30 srebrnjaka u modernom novcu. Juda protiv Isusa? Trideset srebrnjaka

Prema biblijskim legendama, to je plaćanje Judi Iskariotskom od strane židovskih svećenika za izdaju Isusa Krista. Sama činjenica se može dvojako promatrati iz jednog jednostavnog razloga - čak iu to vrijeme 30 srebrnjaka je bilo jako malo.

Mogućnosti:

• Kršćanstvo je postalo jedna od najznačajnijih svjetskih religija, a slika Jude bila je neophodna kako bi se pokazala sitničavost i nerazumijevanje čovječanstva o osnovama postojanja;
• bilo je potrebno stvoriti sliku heroja, a za to je jednostavno bio potreban antipod, u čijoj je ulozi djelovao jedan od Kristovih učenika.

Trenutno, izraz "trideset srebrnjaka" je simbol izdaje, ali isključivo zahvaljujući kršćanskim tradicijama.

Drugo mišljenje o legendi iznio je Leonid Andreev u priči "Juda Iscariot". Unatoč činjenici da je djelo postalo klasikom, za života autora bilo je mnogo rasprava i prijekora o onome što je napisano, naime da je Juda počinio izdaju iz ljubavi prema učitelju i iz odanosti, za razliku od ostalih učenika.

Jednog dana tijekom Velikog tjedna, određeni je propovjednik pogriješio
i rekao da Juda nije prodao Krista za 30 srebrnjaka, nego za 40...
Trgovac koji je stajao među ljudima nagnuo se prema svom prijatelju i rekao:
- Ovo je, dakle, po sadašnjem tečaju...
Crkvena anegdota iz 18. stoljeća

Ova okrugla svota je svima poznata. Odavno je dobio zajedničko značenje. Zato danas malo ljudi shvaća njegovu pravu vrijednost u izraelskom društvu 1. stoljeća.

No, prije svega treba napomenuti da nikada nećemo saznati pravi iznos za koji je Juda prodao svog Učitelja. 30 srebrnjaka stavljeno je u ruke Judi samo kako bi se retroaktivno opravdalo starozavjetno proročanstvo iz Knjige proroka Zaharije: „Tada će spoznati siromasi među ovacama koji me čekaju da je ovo riječ Gospodnja . I reći ću im: ako vam je drago, dajte Mi plaću Moju; ako ne, ne daj ga; i izmjerit će trideset srebrnjaka kao isplatu Meni. I reče mi Gospod: baci ih u crkvenu riznicu, - visoka cijena, kako su Me cijenili! I uzeh trideset srebrnjaka i bacih ih lončaru u Dom Gospodnji” (poglavlje 11, 11-13).

Nije slučajno da se 30 srebrnjaka kao naknada za izdaju Jude spominje samo u Evanđelju po Mateju (26,15): “A on reče: Što ćeš mi dati, pa ću ti ga predati? Ponudili su mu trideset srebrnjaka.", u Evanđelju po Marku (14.11), najstarijem od četiri, konkretan iznos nije naznačen: “Čuvši to, obradovaše se i obećaše mu dati srebrnjake.”, Evanđelje po Luki (22,5) samo kaže: “Bili su sretni i pristali su mu dati novac.”, a Evanđelje po Ivanu uopće ne kaže da je izdaja plaćena.

Nije tajna da su mnoga mjesta u Isusovu evanđeoskom životopisu u potpunosti određena odgovarajućim proročanstvima iz Stari zavjet. Sva su ta mjesta zabilježena u tekstu Evanđelja i sa sigurnošću se mogu pripisati književnoj fikciji. Epizoda sa 30 srebrnjaka — između njih.

Ali poanta nije u tome, već u tome da shvatimo kakve je financijske i ekonomske asocijacije 30 srebrnjaka izazvalo među prvim čitačima Evanđelja.

Srebrnjak koji se pojavljuje u evanđeljima obično se poistovjećuje sa srebrnim šekelom (šekel, na grčkom - statir). U Bibliji se riječ kesef (srebro, komad srebra) ponekad koristi kao sinonim za izraz "šekel srebra" (Post. 37:28; Suci 9:4; 17:4; 2. Sam. 18:11). ). Štoviše, tijekom vremena Drugog hrama (kasno 6. stoljeće pr. Kr. - 70. AD), šekel je bio u upotrebi (vidi ilustraciju), koji je zapravo bio pola šekela. Ovaj lagani "sveti šekel" (težak 13-14 g srebra) činio je godišnji porez svakog Židova za Hram.

Dakle, 30 srebrnjaka odgovara približno 400 g srebra.
Što ste mogli kupiti u Judeji u 1. stoljeću za ovaj novac?

U Knjizi izlaska (poglavlje 21, 28-32) 30 srebrnjaka je fino u korist vlasnika za roba ili robinju kojega je tuđi vol usmrtio (često se taj iznos krivo tumači kao cijena rob).

Šekel je po težini bio jednak četirima denarima ili četirima drahmama. Grci su šekel zvali "tetradrahma".
Stoga je 30 srebrnjaka bilo jednako 120 denara. Vojniku ili najamnom radniku plaćao se denar po danu. Tako se može govoriti o tadašnjem „prosjeku plaće"za 4 mjeseca.
Juda je cijenio tamjan koji je Magdalena potrošila na Isusa na 300 denara. To je 2,5 puta više od trideset srebrnjaka.

Evanđelje također kaže da je nakon Judina samoubojstva dobivenim novcem kupljena “lončarska zemlja” za ukop, tj. neki komad glinene zemlje (poput jeftine ljetna kućica u predgrađu Moskve). Ali ovaj podatak izaziva sumnju, jer se opet odnosi na Jeremijino proročanstvo: “Tada se ispuni što je rečeno po proroku Jeremiji, koji kaže: I uzeše trideset srebrnika, cijenu Onoga koji je cijenjen, koga je sinovi Izraelovi procijeniše i dadoše ih za lončarsku zemlju, kako mi reče Gospodin.” .(Evanđelje po Mateju, glava 27, 9-10).
Štoviše, sam Jeremija daje potpuno drugačije brojke: “I kupio sam njivu od Hanameela, sina svoga strica, koja je u Anatotu, i izvagao sam mu sedam šekela srebra i deset srebrnjaka” (Knjiga proroka Jeremije, glava 32, 9).

Još jedna važna stvar je da su proroci Jeremija i Zaharija živjeli u doba Prvog hrama i stoga njihov šekel nije bio jednak evanđeoskom šekelu, što evanđelisti, naravno, nisu znali. Težina šekela u starija vremena određena je dvama standardima - babilonskim i feničanskim, od kojih je svaki zauzvrat bio dvostruki, lagani (obični) i teški ("kraljevski"). Babilonski teški šekel iznosio je 22-23 g, lagani - 11-11,5 g, feničanski teški - 14,5-15,3 g, lagani - 7,3-7,7 g. Teško je reći koji je dostupan u vidimo u starozavjetnim proročanstvima. U svakom slučaju, moramo se prisjetiti da se u proročanstvima Staroga zavjeta život Sina Božjega zapravo vrednovao nešto drugačije nego u Isusovo vrijeme, unatoč formalnoj podudarnosti iznosa: 30 srebrnika u Starom i Novi zavjet je drugačiji novac...

Dva su načina da se 30 srebrnjaka inkriminiranih protiv Jude približi današnjim cijenama.
Prvo, po cijeni srebra. 21. studenoga 2013. Banka Rusije procjenjuje 1 g srebra na 21,52 rublja. Po ovim cijenama, Juda bi potpisao za 8600 rubalja, kao normalan ruski umirovljenik. Zašto naša vlast umirovljenike smatra Judama, drugo je pitanje.

Kod druge metode obračuna trebali biste se usredotočiti na usporedni trošak rada (uzimamo razdoblje od 4 mjeseca). Prosječna plaća Rusa u 2013. je otprilike 27.000 rubalja. Za 4 mjeseca ispadne nešto više od 100 tisuća. Pa, vjerojatno će se za takvu svotu i danas naći ljudi koji žele snimiti poljubac u obraz svoje osuđene žrtve. A onda - u Pariz na tjedan dana.

Pitao sam se: koliko vrijedi izdaja Isusa Krista u modernom novcu? Odgovor u ovom članku (odgovara protojerej Aleksandar):

“O “cijeni izdaje” i izraženom mišljenju da je 30 srebrnjaka “mali novac”

Od vremena izdaje Jude, koja je već postala klasična, tarife za ovu vrstu ljudske djelatnosti su jako pale... Riječi “trideset srebrnika” odavno su postale uobičajeni sinonim za izdaju nekoga ili nečega doslovno za gotovo ništa.

Upravo je tako, prema biblijskim (i drugim) izvorima, Juda prodao svog učitelja Krista za “brmut duhana”. Međutim, koliko je to točno - trideset srebrnjaka, puno ili malo? Prema povijesnim izvorima, u doba Novog zavjeta u Palestini je bilo u opticaju nekoliko vrsta novca. Osim srebra u optjecaju je bio uglavnom grčki i rimski novac: denari, drahme, šekeli, stateri i neki drugi.

Pritom je srebro bilo najviše poštovano, smatralo se, kako bismo sada rekli, nacionalna valutaŽidovi su također imali prednost u upotrebi nad drugim novcem. Konkretno, jasno je davao prednost u isplatama hramova. Komad srebra bio je ekvivalentan statiru, tetradrahmi (četiri grčke drahme), četiri rimska denara i šekelu.

U drugačije vrijeme Sastav novca od plemenitih metala (srebra) bio je različit, ali se manje-više točno zna da je atička drahma sadržavala 4,37 g, a egejska drahma 6,3 g srebra. Međutim, modernom čovjeku, naviknut na nevjerojatnu jeftinoću srebra ovih dana, to ne govori praktički ništa. Da bismo utvrdili stvarnu vrijednost srebrnjaka, pokušat ćemo krenuti malo drugačijim putem. Procijenimo što znamo o kupovnoj moći novca u to doba.

Sasvim je sigurno da je denar u to doba predstavljao dnevnu plaću rimskog vojnika, kao što je drahma - grčkog vojnika. Osim toga, denar (kao i drahma) činio je dnevnu plaću radnika. Opet, poznato je da je sveti Petar platio komad srebra kao hramski porez za sebe i Krista. Osim toga, za 30 srebrnjaka u to se vrijeme moglo kupiti malo zemljište u blizini Jeruzalema. Sada premotajmo unaprijed u naše vrijeme.

Vrijedi odmah spomenuti da je Judeja, iako je bila provincija, bila dio ekonomski (i ne samo) najrazvijenijeg Rimskog Carstva. Stoga je usporedba tadašnje Judeje s, recimo, Belgijom ili Nizozemskom puno prikladnija nego, primjerice, sa zemljama ZND-a. Kao što znate, vojska je u to vrijeme bila isključivo najamna, a njezine usluge bile su visoko cijenjene. Stoga za usporedbu možete uzeti prosječnu plaću plaćenika u Europi. Dobivamo otprilike 2-2,5 tisuće dolara mjesečno.

Minimalna plaća zaposlenika u EU i SAD-u je otprilike isto 2-2,5 tisuća dolara mjesečno. Što se tiče hramskog poreza, zbog nedostatka podataka za usporedbu, nije moguće procijeniti ovaj pokazatelj. Teže je s komadom zemlje. Prije svega, neka vas riječ "mali" ne zavara. U to je vrijeme bilo puno manje ljudi, a trebalo im je mnogo više zemlje za život. Drugo, čak i ako uzmemo periferiju Bruxellesa, brojka je vrlo približna.

Ali ipak, najmanje pet znamenki (u dolarima, naravno). Ne zaboravite da govorimo o denaru i drahmi, koji čine samo jednu četvrtinu komada srebra. Dakle, nakon što smo napravili sve potrebne izračune, nalazimo da je Juda, prema našim standardima, dobio najmanje 8-10 tisuća dolara za izdaju Krista (a sudeći po cijenama zemlje, čak i više). Upravo toliko bi sada koštalo 30 srebrnjaka.

Vjerojatno ne postoji kontroverzniji lik iz Novog zavjeta od Jude Iškariotskog. U kanonskoj tradiciji Kristov izdajica je nesumnjiva personifikacija zla, u apokrifima je njegova slika složenija, au očima znanstvenika Juda je žrtva okolnosti.

Ušutkani identitet

Unatoč činjenici da je lik Jude Iskariotskog jedan od ključnih u razumijevanju suštine kršćanstva, ipak mu se u novozavjetnim knjigama ne posvećuje previše pažnje. U svakom od četiri evanđelja spominje se samo pet puta: tijekom Isusova pomazanja krizmom, tijekom zavjere s velikim svećenicima, na Posljednjoj večeri, u trenutku izdaje Krista i uoči samoubojstva.

Evanđelisti nam ne otkrivaju Judin lik, ne ukazuju na svoj odnos prema njemu, samo usputno napominju da je on lopov i izdajica. O tome je pisac Dmitry Merezhkovsky napisao: “Sjećanje na ono što je doista potaknulo Judu da izda Isusa izumrlo je već u samim Evanđeljima, Sjećanjima apostola, a možda i ranije, čak i prije zapisa Evanđelja. Čini se, pravi razlog Evanđelisti ne znaju za Judinu izdaju, ne sjećaju se ili se ne žele sjećati.”

Tko ga je nazvao?

Poznato je da su apostoli dobili srednja imena od Krista. Tako je Spasitelj počeo Petra nazivati ​​"stijenom", Šimuna - "zelotom", Jakova i Ivana - "sinovima groma". Ali tko je Judi dao nadimak "Iskariot"? Novi zavjetšuti o ovome. Štoviše, novozavjetni autori ostavljaju ovo ime neprevedenim.

Kasniji su tumači nadimak Juda podijelili na dva dijela: “Is” su s aramejskog prevodili kao “muž” ili “čovjek”, a “Quarioth” je povezivan s imenom drevnog grada u plemenu Juda. Prema drugim hipotezama, "Iskariot" se može prevesti kao "lažljivac", "izdajica", "pljačkaš", ponekad se ovoj riječi daje značenje "crven" ili "crvenokos".

Prijevod glavnog imena Kristova izdajnika - Juda (Yehuda) - sadrži Bibliju: "hvaljen ili slavljen" (Post 29,35). Važno je napomenuti da je on bio jedini među dvanaest apostola koji je bio iz Judeje; svi ostali bili su Galilejci. To daje razlog nekim autorima da vide sukob u zajednici, koji je rezultirao udaljavanjem Jude od ostalih Kristovih učenika.

Neočekivani obrat

Apokrifne predaje o Judi daju nam mnogo više hrane za razmišljanje. Tako u “Priči Jeronima o Judi izdajniku” (ne ranije od 11. stoljeća) Judini roditelji, nakon strašnog sna u kojem njihov sin postaje smrt obitelji, bacaju bebu u košaru u dubinu more. Iskariot, koji je čudom preživio, nakon mnogo godina vraća se u očevu kuću, ubija oca i sa svojom majkom čini grijeh rodoskvrnuća.

Poglavlje 35 “Arapskog evanđelja o djetinjstvu Spasitelja” (izvornik - vjerojatno 6. stoljeće) izvještava da su Juda i Isus odrasli u istom selu. Jednog je dana majka dovela svog Sotonom opsjednutog sina mladom Isusu, koji je već imao dar liječenja. Razjareni Juda prvo je ugrizao Isusa za bok, zatim briznuo u plač, nakon čega je došlo do ozdravljenja. Prema apokrifu, Isus je naknadno proboden kopljem u ovu stranu na križu.

Apokrifno “Evanđelje po Barnabi” (kraj 15. st.) kaže da je Bog po Kristovoj molitvi toliko preobrazio Judin izgled i glas da su ga čak i apostoli zamijenili za Učitelja. Bio je to Juda Iskariotski, kako tvrdi apokrif, koji je bio ismijan i ismijan, a potom razapet. Antička povjesničarka Irina Savitskaya primjećuje da srednjovjekovne muslimanske rasprave daju nešto drugačiju verziju, prema kojoj je Juda pogriješio i dao drugu osobu vojnicima umjesto Krista. Shvativši što je učinio, ubio se.

Misija je suđena

U Novom zavjetu Isus više puta govori da će Sin Čovječji biti izdan, razapet, ali da će nakon smrti uskrsnuti trećeg dana (Matej 17,22-23). Upravo je to bio smisao Spasiteljevog poslanja: mukom na križu okajati ljudske grijehe. Da nije bilo izdaje, ne bi bilo ni Golgote.

Sergej Mihajlov, autor knjige “Juda Iskariotski – izdajica ili svetac”, smatra da apostoli nisu poslušali Kristove riječi. Jedini, po njegovom mišljenju, koji je mogao ispuniti ono što je Krist odredio bio je Juda. Iskreno je vjerovao Učitelju i nije prepustio zaboravu ni jednu riječ njegovih proročanstava. Prema Mihajlovoj hipotezi, vjera je gurnula Judu na takozvanu "izdaju".

Ne sebičan, nego slabe volje

Novi zavjet kaže da je Juda bio rizničar u Isusovoj zajednici koji je znao vrijednost novca (Ivan 12,6). Mnogi ne sumnjaju da glavni motiv za izdaju Jude treba tražiti u novcu. O tome neizravno svjedoče i neke novozavjetne priče. Na primjer, u epizodi pomazanja Isusa smirnom (posvećenim aromatičnim uljem), Juda, protiveći se rasipanju dragocjenog tamjana, izjavljuje da bi bilo bolje da se pomast proda i dobivena sredstva razdijele siromasima.

S jedne strane, ovdje se nazire plemenitost, s druge – Judina razboritost. Ali Ivan izravno kaže: “To nije rekao zato što mu je stalo do siromaha, nego zato što je bio lopov” (Ivan 12,1-8). Vlastiti interes često se smatra glavnim motivom Judine izdaje, iako je određivanje novčane nagrade od strane velikih svećenika bio samo odgovor na Iscariotov prijedlog. Crkveni povjesničar Mitrofan Muretov karakterizira Judino ponašanje kao “potpunu ravnodušnost i pasivnost u pogledu novca, međutim, on nije mogao odoljeti iskušenju ljubavi prema novcu.

Jednako popularno tumačenje izdaje objašnjava Judino ponašanje kao opsjednutost i temelji se na Lukinoj izjavi: "Ali Sotona uđe u Judu, koji se zvao Iškariot, jedan od dvanaestorice" (Luka 22,3). Međutim, biskup Michael (Gribanovsky) savjetuje da se riječi evanđelista ne shvaćaju doslovno, budući da Juda nije postao opsjednut u doslovnom smislu, đavao ga je samo nadahnuo da donese samostalnu odluku.

Prvi revolucionar

Rekonstruirajući epizodu sudbonosnu za cijelo kršćanstvo, engleski pisac Thomas de Quincey opravdava Judu, napominjući da je svojom izdajom htio potaknuti Krista na aktivnije djelovanje protiv svojih neprijatelja. Juda je u ovom konceptu neka vrsta revolucionara koji je sebe i svoje drugove pogurao do velikih postignuća.

Sličnu verziju predstavlja i protestantska biblistika: u njoj je Juda Iškariotski razočarani učenik koji je u očaju odlučio uništiti propalog vjerskog i političkog vođu. Drugo tumačenje tumači Judinu izdaju kao pokušaj izbjegavanja progona, kojem će, po njegovom mišljenju, apostoli neizbježno biti podvrgnuti u budućnosti.

Krvavi novac

Komad srebra (ili šekel) u Kristovo vrijeme bio je jednak 4 denara. Prema svjedočenju evanđelista Mateja, 1 denar je dnevna plaća vinogradarskog radnika, prema tome, da bi se dobilo 30 srebrnjaka, trebalo je raditi u vinogradu 4 mjeseca. Judejski srebrni novčići često se poistovjećuju s feničkim tetradrahmama (težine 14 grama srebra), koje su kružile Judejom zajedno s rimskim i grčkim novcem.

Što možete kupiti s 30 srebrnjaka? To je cijena otprilike 360 ​​litara maslinovog ulja ili 1800 litara žita. Matej nam govori da nakon što je pokajnički Juda vratio svojih 30 srebrnjaka velikim svećenicima, oni su, ne želeći držati krvavi novac u hramu, kupili njime lončarsku zemlju za ukop stranaca (Matej 27,7). ).