Hol járt Mózes? Hány évig vezette Mózes a zsidókat a pusztán? A zsidók Egyiptomból való kivonulásának története a Sínai-sivatagon keresztül

József pátriárka halála után a zsidók helyzete drámaian megváltozott. Új király, aki nem ismerte Józsefet, félni kezdett attól, hogy a zsidók nagyszámú és erős néppé válva háború esetén átállnak az ellenség oldalára. Parancsnokokat nevezett ki föléjük, hogy fáradságos munkával megviseljék őket. A fáraó újszülött izraelita fiúk megölését is elrendelte. A választott nép léte veszélyben van. Isten Gondviselése azonban nem engedte ennek a tervnek a megvalósítását. Isten megmentette a nép leendő vezetőjét, Mózest a haláltól. Ez a legnagyobb ószövetségi próféta Lévi törzséből származott. Szülei Amram és Jókebed voltak (2Mózes 6:20). A leendő próféta fiatalabb volt, mint bátyja, Áron és nővére, Mariam. A baba akkor született, amikor a fáraó parancsa újszülött zsidó fiúk Nílusba fulladásáról érvényben volt. Az anya három hónapig rejtegette gyermekét, de aztán kénytelen volt elrejteni egy kosárban a folyóparti nádasban. A fáraó lánya meglátta őt, és bevitte a házába.. Mózes nővére, aki messziről figyelt, felajánlotta, hogy hoz egy dajkát. Isten akarata szerint úgy volt elrendezve ápolója lett szülő anya aki az otthonában nevelte fel. Amikor a fiú felnőtt, anyja elhozta a fáraó lányához. Mózes fogadott fiaként a király palotájában élt, és tanított Egyiptom minden bölcsességét, és hatalmas volt szóban és tettben (ApCsel 7:22).

Mikor kell neki negyven éves lett, kiment a testvéreihez. Látva, hogy az egyiptomi veri a zsidót, testvérét védve megölte az egyiptomit. Az üldöztetéstől tartva Mózes Midián földjére menekült, és Raguel (más néven Jethro) helyi pap házában fogadták, aki feleségül vette lányát, Zipporát Mózeshez.

Mózes Midián földjén élt Negyven év. Ezekben az évtizedekben megszerezte azt a belső érettséget, amely képessé tette egy nagy bravúr véghezvitelére - Isten segítségével szabadítsa meg az embereket a rabszolgaságból. Ezt az eseményt az ószövetségiek az emberek történelmének központi elemének tekintették. Több mint hatvanszor említik a Szentírásban. Ennek az eseménynek az emlékére létrehozták az ószövetségi fő ünnepet - húsvéti. Az eredmény spirituális és nevelési jelentőséggel bír. Az egyiptomi fogság az ószövetségi jelképe az emberiség ördögnek való szolgai alárendeltségének egészen Jézus Krisztus megváltó bravúrjáig. Az Egyiptomból való kivonulás az Újszövetségen keresztül a lelki felszabadulást jelzi A keresztség szentsége.

A kivonulást a választott nép történetének egyik legfontosabb eseménye előzte meg. epifániák. Mózes a sivatagban legeltette apósa juhait. Elérte a Hóreb-hegyet, és azt látta A tövisbokor lángba borul, de nem ég meg. Mózes közeledni kezdett hozzá. Isten azonban kiáltotta neki a bokor közepéből: ne gyere ide; vedd le cipődet lábaidról, mert a hely, amelyen állsz, szent föld. És ezt mondta: Én vagyok atyád Istene, Ábrahám Istene, Izsák Istene és Jákob Istene.(2Mózes 3:5-6).

Külső oldal látomások - égő, de el nem emésztett tövisbokor - ábrázolták a zsidók helyzete Egyiptomban. A tűz, mint pusztító erő, a szenvedés súlyosságát jelezte. Ahogy a bokor égett és nem emésztette meg, úgy a zsidó nép sem pusztult el, hanem csak megtisztult a katasztrófák olvasztótégelyében. Ez az Inkarnáció prototípusa. A Szent Egyház felvette az Istenszülő égő bokor szimbólumát. A csoda abban rejlik, hogy ez a tövisbokor, amelyben az Úr megjelent Mózesnek, a mai napig fennmaradt. A Sínai-félszigeten található Szent Katalin Mártír-kolostor kerítésében található.

Az Úr, aki megjelent Mózesnek, ezt mondta sikoly Izrael fiai szenvedtek az egyiptomiaktól elérte Őt.

Isten nagy küldetésre küldi Mózest: hozd ki népemet, Izráel fiait Egyiptomból(2Mózes 3:10). Mózes alázatosan beszél gyengeségéről. Isten erre a habozásra világos és mindent elsöprő szavakkal válaszol: veled leszek(2Mózes 3:12). Mózes, miután nagy engedelmességet fogadott el az Úrtól, megkérdezi a Küldő nevét. Isten így szólt Mózeshez: Vagyok aki vagyok (2Mózes 3:14). Egy szóban Létező a zsinati Biblia Isten szent nevét közvetíti, a héber szövegbe négy mássalhangzóval írva ( tetragram): YHWH. A fenti részlet azt mutatja, hogy e titkos név kiejtésének tilalma jóval később jelent meg, mint a kivonulás idején (talán a babiloni fogság után).

A szent szövegek felolvasása során a tabernákulumban, a templomban, majd a zsinagógákban a tetragram helyett Isten másik nevét ejtették ki - Adonai. A szláv és orosz szövegekben a tetragramot a név közvetíti Lord. Bibliai nyelven Létező az abszolút önellátó lét személyes kezdetét fejezi ki, amelytől az egész teremtett világ léte függ.

Az Úr megerősítette Mózes szellemét két csodálatos tett. A vessző kígyóvá változott, és Mózes keze, amelyet lepra borított, meggyógyult. A vesszővel végzett csoda arról tanúskodott, hogy az Úr Mózesnek adta a nép vezetőjének hatalmát. Mózes kezének lepra általi hirtelen legyőzése és gyógyulása azt jelentette, hogy Isten csodák erejével ruházta fel választottját, hogy betöltse küldetését.

Mózes azt mondta, hogy be van kötve a nyelve. Az Úr megerősítette: A szádnál leszek, és megtanítalak, mit mondj.(2Mózes 4:12). Isten a leendő vezetőnek a bátyját adja segédnek Áron.

A fáraóhoz érve Mózes és Áron az Úr nevében azt követelték, hogy engedjék el a népet a sivatagba, hogy megünnepeljék az ünnepet. A fáraó pogány volt. Kijelentette, hogy nem ismeri az Urat, és Izrael népe nem engedi el őket. A fáraó megkeseredett a zsidó néppel szemben. A zsidók ebben az időben kemény munkát végeztek – téglákat készítettek. A fáraó elrendelte, hogy nehezítsék meg a munkájukat. Isten ismét elküldi Mózest és Áront, hogy kinyilvánítsák akaratát a fáraónak. Ugyanakkor az Úr megparancsolta, hogy jeleket és csodákat tegyenek.

Áron ledobta botját a fáraó és szolgái elé, és kígyó lett belőle. A király bölcsei és varázslói, valamint Egyiptom mágusai ugyanezt tették varázslataikkal: eldobták pálcájukat, és kígyókká váltak, de Áron botja elnyelte botjaikat.

Másnap az Úr megparancsolta Mózesnek és Áronnak, hogy tegyenek még egy csodát. Amikor a fáraó a folyóhoz ment, Áron botjával a király arca elé ütötte a vizet, és a víz vérré változott. Az ország összes víztározója megtelt vérrel. Az egyiptomiak körében Nílus panteonjuk egyik istene volt. Ami a vízzel történt, az megvilágosította őket, és megmutatta Izrael Istenének erejét. De ezt Egyiptom tíz csapása közül az első csak még jobban megkeményítette a fáraó szívét.

Második végrehajtás hét nappal később került sor. Áron kinyújtotta kezét Egyiptom vize fölé; és kiment békák borították a földet. A katasztrófa arra késztette a fáraót, hogy megkérje Mózest, hogy imádkozzon az Úrhoz, hogy távolítsa el az összes békát. Az Úr teljesítette szentje kérését. A varangyok kihaltak. Amint a király megkönnyebbülést érzett, ismét keserűségbe esett.

Ezért követtem harmadik csapás. Áron földet ütött a botjával, és megjelentek szúnyogokat, és harapni kezdett embereket és jószágokat. Az eredeti héberben ezeket a rovarokat hívják kinnim, görög és szláv szövegekben - vázlatok. Az 1. századi zsidó filozófus, Alexandriai Philón és Órigenész szerint ezek szúnyogok voltak – Egyiptom gyakori csapása az árvíz idején. De ezúttal a föld minden pora szúnyogtá lett Egyiptom egész földjén(2Móz 8:17). A mágusok nem tudták megismételni ezt a csodát. Azt mondták a királynak: ez Isten ujja(2Mózes 8:19). De nem hallgatott rájuk. Az Úr elküldi Mózest a fáraóhoz, hogy mondjon neki az Úr nevében, engedje el a népet. Ha nem tesz eleget, kiküldik az ország egész területére kutya repül. Ez volt negyedik pestisjárvány. Az eszközei voltak legyek. El vannak nevezve tépőfog, nyilván azért, mert erős harapásuk volt. Alexandriai Philón azt írja, hogy hevességük és kitartásuk jellemezte őket. A negyedik csapásnak két jellemzője van. Először, Az Úr csodát tesz Mózes és Áron közvetítése nélkül. Másodszor, Gósen földje, ahol a zsidók éltek, megszabadult a katasztrófától, hogy a fáraó tisztán lássa Isten abszolút ereje. A büntetés bevált. A fáraó megígérte, hogy kiengedi a zsidókat a sivatagba, és áldozatot mutat be az Úristennek. Azt kérte, hogy imádkozzunk érte, és ne menjünk messzire. Mózes imájával az Úr eltávolította az összes legyet a fáraóról és a népről. A fáraó nem engedte a zsidókat a sivatagba.

követte ötödik pestisjárvány – járvány amely Egyiptom összes jószágát sújtotta. A zsidó marhák már nincsenek bajban. Isten ezt a kivégzést is közvetlenül hajtotta végre, nem Mózesen és Áronon keresztül. A fáraó szívóssága változatlan maradt.

Hatodik pestis csak Mózes által valósította meg az Úr (az első háromban Áron volt a közbenjáró). Mózes vett egy marék hamut, és az ég felé hajította. Az embereket és az állatokat lefedték felforr. Ezúttal maga az Úr keményítette meg a fáraó szívét. Nyilvánvalóan azért tette ezt, hogy még jobban felfedje mindent legyőző hatalmát a király és az összes egyiptomi előtt. Isten azt mondja a fáraónak: Holnap, ebben az időben küldök egy nagyon erős jégesőt, amihez hasonlót Egyiptomban alapítása óta nem láttak eddig.(2Mózes 9:18). A szent író megjegyzi, hogy a fáraó szolgái, akik féltek az Úr szavaitól, sietve házakba gyűjtötték szolgáikat és nyájaikat. A jégesőt mennydörgés kísérte, ami így magyarázható Isten hangja a mennyből. A 77. zsoltár további részleteket ad erről a kivégzésről: jégesővel verik le szőlőjüket, jéggel a platánokat; jégesőnek adták jószágaikat, villámlásnak pedig nyájaikat(47-48). Boldog Theodoret így magyarázza: „Az Úr hozta rájuk jégeső és mennydörgés, ami megmutatja, hogy Ő minden elem Ura." Isten ezt a kivégzést Mózesen keresztül hajtotta végre. Gosen földje nem sérült meg. Ez volt hetedik pestis. A fáraó megbánta: ezúttal vétkeztem; Igaz az Úr, de én és az én népem vétkesek vagyunk; könyörögj az Úrhoz: szűnjenek meg az Isten mennydörgései és a jégeső, és elengedlek, és többé nem tartalak vissza(2Mózes 9:27-28). De a bűnbánat rövid életű volt. Hamarosan a fáraó ismét állapotba került keserűség.

Nyolcadik pestis nagyon ijesztő volt. Miután Mózes kinyújtotta a rudat Egyiptom földje fölé, Az Úr szelet hozott kelet felől, ami éjjel-nappal tartott. A sáskák megtámadták Egyiptom egész földjét, és megették a füvet és a fák minden zöldjét.. A fáraó ismét megtér, de úgy tűnik, mint korábban, a bűnbánata felszínes. Az Úr megkeményíti szívét.

Sajátosság kilencedik pestis abban az értelemben, hogy Mózes az ég felé nyújtotta a kezét, szimbolikus cselekvése okozta. Három napig telepítve sűrű sötétség. Isten azzal, hogy sötétséggel büntette az egyiptomiakat, megmutatta bálványuk, Ra, a napisten jelentéktelenségét. A fáraó ismét engedett.

Tizedik pestis volt a legrosszabb. Elérkezett Abib hónapja. Mielőtt elkezdődött volna a kivonulás, Isten megparancsolta, hogy a húsvét ünnepeljék. Ez az ünnep lett a fő ünnep az ószövetségi szent naptárban.

Az Úr azt mondta Mózesnek és Áronnak, hogy minden családot Abib tizedik napján (a babiloni fogság után ebben a hónapban kezdték el hívni) Nissan) vette egy bárányés e hónap tizennegyedik napjáig külön tartotta, majd lemészárolta. Amikor a bárányt levágják, vegyenek a véréből és Megkenik mindkét ajtófélfára és az ajtók szemöldökére a házakban, ahol megeszik..

15-én éjfélkor Aviva az Úr leütött minden elsőszülöttet Egyiptom földjén, valamint az állatállomány összes elsőszülöttje. Az elsőszülött zsidókat nem bántották. Mert házaik ajtófélfáját és szemöldökét megkenték az áldozati bárány vérével, Az angyal, aki megütötte Egyiptom elsőszülöttjét, megelőzve. Az ennek az eseménynek az emlékére alapított ünnepet húsvétnak hívták (Zsid. Pészah; ige jelentéséből átugrani valamin, elhaladni).

A bárány vére a Megváltó engesztelő Vérének, a megtisztulás és a megbékélés vérének prototípusa volt. A kovásztalan kenyérnek (kovásztalan kenyér), amelyet a zsidóknak húsvét napján kellett volna enniük, szimbolikus jelentése is volt: Egyiptomban a zsidókat a pogány gonoszsággal való megfertőződés veszélye fenyegette. Isten azonban kihozta a zsidó népet a rabszolgaság földjéről, és lelkileg tiszta, szentségre hívott néppé tette: És szent emberek lesztek számomra(2Mózes 22, 31). El kell utasítania az erkölcsi romlás korábbi kovászát és tiszta életet kezdeni. Kovásztalan kenyér, amely gyorsan megsül azt a sebességet szimbolizálta, amellyel az Úr kivezette népét a rabszolgaság földjéről.

húsvéti étkezés kifejezve résztvevőinek általános egysége Istennel és egymás között. Szimbolikus jelentés Az is benne volt, hogy a bárányt egészben, fejjel együtt főzték. A csontot nem kellett volna összetörni.

Arra a kérdésre, hogy Mózes hány évig vezette a zsidókat a sivatagon keresztül, manapság valószínűleg mindenki választ kaphat. kulturált ember, nem számít, milyen helyet foglal el a vallás az életében. De itt vannak ennek az embernek az életének részletei, akinek történetiségében hívei hisznek három fő a világ vallásait – a kereszténységet, az iszlámot és a judaizmust – nem mindenki ismeri. Próbáljuk meg pótolni ezt a hiányt.

Mózes próféta életéről szóló könyvek

Mózes története a Kr.e. 16. és a 12. század közötti időszakot öleli fel. e. Százhúsz évet élt, és nem kell meglepődni ilyen elképesztő hosszú élettartamon - a bibliai időkben ez semmiképpen sem volt ritka előfordulás. Az akkori elképesztő eseményekről az Ószövetség négy könyvéből, a „Kivonulás”, a „Mózes”, a „Számok” és a „Deuteronomium” című könyvből értesülünk. Együtt alkotják a zsidó nép epikus kivonulását az egyiptomi rabszolgaságból. Szerzőségüket a héber hagyomány szerint magának Mózesnek tulajdonítják.

Izrael fiainak rabszolgasága

Ezen ősi szövegek szerint Mózes - a zsidó nép prófétája és vezetője - Egyiptomban született, testvérei számára nehéz időkben. Azokban az években telepedtek le a Nílus partján, amikor József honfitársának köszönhetően az elmének sikerült elnyernie az egykori fáraó tetszését, ezek az emberek súlyos szégyenbe estek utódja alatt, és teljes jogú polgárokból rabszolgákká váltak.

Velük kapcsolatban az egyiptomi uralkodó olyan politikát folytatott, amelyet ma joggal népirtásnak neveznénk. Értelmetlen volt harcolni, és az üdvösség egyetlen útja a Sínai-sivatag végtelen kiterjedésű kivonulása volt, amelyen túl a zsidók az Istentől megígért, „tejjel és mézzel folyó” földről álmodoztak. Ebben a nehéz pillanatban az Úr elküldte Mózest, egy prófétát, aki megszabadította hosszútűrő népét a rabszolgaságból.

A fáraó fogadott fia

Az újszülött fiú, aki Amram és felesége, Yocheved családjának elsőszülöttje lett, születésétől fogva halálra volt ítélve, mivel a fáraó elrendelte az összes zsidó fiúgyermek elpusztítását. A gyermek életének megmentése érdekében az anya ravaszsághoz folyamodott - tudván, hogy a fáraó lánya jószívű, sikerült neki adnia gyermekét.

A szerencsétlen anya gyantával bevont kosárba helyezve a Nílus vizébe engedte, ahol a hercegnő úszott. Nem tévedett abban a reményben, hogy a fiú azóta felnőtt, és a palota kamrájában nevelkedett. Nevelőfia fáraó.

Mózes története, amely az Ószövetség lapjairól tárul elénk, egy fiatalember képét teremti meg, aki a sors minden őt ért viszontagsága ellenére hű maradt népéhez. Miután egyszer kiállt törzstársa mellett, és sajnos egyiptomi bűnözőjének halálát okozta, kénytelen volt Mediam földjére menekülni, ahol marhát legeltetett egy helyi papnak, akinek a lányát feleségül vette.

Isten kiválasztottja és a zsidó nép Megváltója

Ott, a vadonban és a sivatagban a száműzött Isten kinyilatkoztatását kapta, amelyben a Mindenható tájékoztatta Mózest legfőbb rendeltetéséről, hogy ő legyen a zsidó nép rabszolgaságból való megszabadítója, az egyetlen ember, aki képes kivezetni Egyiptomból. fogság.

Mózes, visszatérve a Nílus partjára, és elkezdte teljesíteni küldetését, szembesült a fáraó makacsságával, aki nem akarta annyi mindentől megfosztani országát. nagy mennyiség rabszolgák De mivel az Úr akaratának végrehajtója volt, Isten választottja mindig az Ő védelme alatt maradt. Nagy és szörnyű csodákkal, amelyeket ma „Egyiptom tíz csapásának” neveznek, Isten arra kényszerítette a gonosz fáraót, hogy engedje el a zsidókat az országból.

Nem hagyta el messiását a kritikus pillanatban, amikor a fáraó zsidók után küldött serege elkezdte utolérni őket a Vörös-tenger partjainál. Isten akaratából Mózes rúdjának hullámára a vizek szétváltak, átengedték a menekülőket a másik oldalra, majd bezárultak, elnyelve üldözőiket. Amikor a veszély elmúlt, a hálás nép egy éneket énekelt a Szabadító Istennek. Ezzel az epizóddal kezdődött sokéves vándorlása.

Melyik sivatagon keresztül vezette Mózes a zsidókat?

A zsidók útja az Ígéret Földjére a Sínai-sivatag napperzselt kiterjedésein keresztül vezetett. Elképzelni is nehéz, milyen hihetetlen nehézségekkel kellett szembenéznie ennek a népnek, amely egykor nomád volt, de az egyiptomi tartózkodás évei alatt elvesztette azt a képességét, hogy között éljen. vadvilág. A Szentírás, amely arról tanúskodik, hogy Mózes hány éven keresztül vezette a zsidókat a sivatagon keresztül, teljes mértékben elbeszéli az átélt szenvedést.

De a választott nép üdvösségének biztosítéka Isten szava volt, amelyet egykor Mózesnek adott. A vándorlás negyven esztendeje alatt az Úr elválaszthatatlanul közöttük volt. Nappal egy felhőoszlopban haladt a körmenet előtt, és amikor leszállt az éj a sivatagra, tűzzé változott, megvilágítva útjukat. Jelenlétének e látható bizonyítékával az Úr megerősítette népe erejét és szellemét.

A sivatagban feltárt csodák

De az erkölcsi támogatáson kívül gyakorlati segítséget is nyújtott nekik, csodákat tett szolgáján, Mózesen keresztül. Pontosan ez történt, amikor Isten engedélyével a próféta megszabadította törzstársait a szomjúság gyötrelmeitől, a keserű holt vizet tiszta és iható vízzé változtatta. Ugyanez megismétlődött, amikor elfogyott a táplálékuk, és az Úr számtalan fürjnyájat küldött nekik. Ráadásul ahány évig Mózes a sivatagon keresztül vezette a zsidókat, annyi éven át záporozta rájuk az égből az édes mannát, ami mindennapi táplálékuk lett. Még karaktert is kapott hívószó- „mennyországi manna”, olyan esetekben használatos, amikor valami váratlanul elküldött szerencséről beszélünk.

Isten védelmének kétségtelen bizonyítéka az Egyiptomból kihozott nép számára Mózes csodái a sivatagban, és különösen azok, amelyeket az egyik táborukban, a Refidimben végzett. A Biblia szerint eleinte Mózes másodszor szabadította meg törzstársait a szomjúságtól, ezúttal egy vesszőcsapással, vizet húzva ki a sziklából. És hamarosan, kezét Isten felé emelve, buzgó imával kérte Tőle a győzelmet a táborukat megtámadó áruló amálekiták felett.

Mózes a szent hegyen

De mindennek a csúcspontja a Mózesnek a Sínai-hegyre való felemelkedésével kapcsolatos események voltak. Utazásuk harmadik hónapjának végén a lábához vezette népét. Miután felmászott a csúcsra, és az őt körülvevő felhők között állva, a próféta negyven napon át beszélt Istennel, hallgatta utasításait, és ajándékba kapott kőtáblákat, amelyekre a Tízparancsolatot vésték - választotta életének megváltoztathatatlan törvényét. emberek.

Lent azonban keserű csalódást élt át. Miközben Mózes az Úrral beszélgetett a Sínai-hegyen, a negyvennapi várakozásban kimerült honfitársai azt követelték, hogy testvére, Áron, aki a főpapi feladatokat látta el, végre mutassa meg nekik az igaz Istent, aki kivezette őket Egyiptomból. Félve honfitársai féktelen indulatától, Áron kénytelen volt borjú formájú bálványt önteni a zsidó nők körében összegyűjtött aranyékszerekből, és rámutat, mint az egyetemes megváltóra.

Mózes haragja és Isten irgalma

Mózes a hegyről lejöve szemtanúja volt a bálványimádás vad ünnepének. Miután haragjában összetörte az Istentől kapott táblákat, és kalapáccsal összetörte a borjú alakját, kegyetlenül megbüntette a távollétében zajló őrület felbujtóit, és az Úr elé borult, és bocsánatért könyörgött.

Az Úr irgalmasságával felemelkedett a rabszolgaságból alig kikerült nép lelki gyengeségére, bocsánatot adott nekik, és Mózes, aki ismét a csúcsra emelkedett, megparancsolta neki, hogy faragjon új táblákat kőből, és írja rá a régi parancsolatokat. őket. Ezenkívül a próféta egy kiterjedt törvénycsomagot kapott Istentől, amely örökre így vonult be a történelembe Ótestamentum. A „Mózes parancsolatai” egy másik gyakran használt kifejezés; ez nem más, mint Isten szavainak szóról-szóra újramondása, amelyeket ő hallott a Sínai-hegy tetején.

A szentség sugarai, amelyek félreértést okoztak

Mózes, miután másodszor is megmászta a Sínai-hegyet, negyven napig a tetején maradt, anélkül, hogy evett és becsukta volna a szemét. A Biblia elmondja, hogy amikor végre megjelent honfitársai előtt, az Isteni Dicsőség sugarai áradtak ki a homlokából, amelyek látványa még a leghírhedtebb kétkedőket is elhitette.

Egyébként ezeknek a sugaraknak a szövegben való említése egy hosszú évszázadok óta létező tévhithez kapcsolódik. A helyzet az, hogy az eredeti Biblia héber - arami nyelven íródott. Ebben a „sugarak” és a „szarvak” szavak ugyanúgy hangzanak - „karnaim” (קרנים), ami zavart okozott a szöveg görög nyelvre fordítása során. Ennek eredményeként Michelangelo nem sugarakkal, hanem szarvakkal a fején alkotta meg híres Mózes szobrát. Ugyanez a kétértelmű díszítés sok más Mózes-képen is megtalálható.

Erre a kérdésre, valamint sok más kérdésre, amely Mózes életével kapcsolatos, aki Isten akaratából a legnagyobb izraeli prófétává és vezetőjévé vált, az Ószövetség lapjain találjuk meg a választ. Ennek oka az emberek hitének hiánya, amely az igaz Istentől való hitehagyásban és az Aranyborjú imádatában fejeződik ki. Amikor negyvenévnyi utazás után a zsidók végre elérték az Ígéret Földjének határait, egyetlen résztvevő sem maradt közöttük a szégyenletes eseményekben. Ők már teljesen más népek voltak, akik a Sínai-hegyen kapott Isten törvényei szerint éltek, és örökre lerázták magukról a rabszolgaság kötelékeit.

Az Úr mindenható, és egy szempillantás alatt átviheti választottjait arra a földre, amelyet Ábrahám ősatyjának ígért, de ebben az esetben olyan embereket is magában foglalna, akik rabszolgák maradtak napjaik végéig, és rabszolgát nem lehet elárulta a lelke, és csak a megtorlás félelmében tud engedelmeskedni. Amikor a büntetlenség valódi vagy képzelt érzése támad, könnyen elárulja azt, akit tegnap imádott. A túlélésért folytatott küzdelem hosszú ösvényén mentünk keresztül, és többször is meggyőződtünk saját tehetetlenségünkről a győzelemre a világ Teremtőjének segítsége nélkül a zsidók többé nem tudnák elképzelni magukat Isten nélkül. Ez az oka annak, hogy Mózes 40 éven át vezette a zsidókat a sivatagon keresztül.

Mózes próféta bűne

Magának Mózesnek nem volt a sorsa, hogy belépjen az Ígéret Földjére. Testvérével, Áron főpappal együtt haragította az Urat. Ez a szerencsétlen eset Kádesben történt, ahová a zsidók útja vezette őket. A szomjúságérzetet átélve ismét morogtak. Hogy adjon nekik innivalót, az Úr meg akarta ismételni azt a csodát, amelyet egykor végrehajtott, megparancsolta Mózesnek, hogy parancsolja meg a sziklának, hogy áradjon életadó nedvességgel.

Eddig hűséges szolgája azonban ezúttal kételkedett Isten mindenhatóságában, és nem korlátozva magát a szavakra, kétszer ütött botjával a sziklához. A víz természetesen folyt, és oltotta a szenvedők szomját. Ám a hitetlenség, amelyet Mózes és testvére, Áron aznap tanúsított, Isten haragját hozta rájuk, aminek következtében az Ígéret Földje örökre bezárult előttük, és a zsidó nép vezetőjük nélkül lépett be oda.

Mózes sivatagi sétája a föld határán ért véget, ahová negyven éve törekedett. Az Úr felvitte őt az Abarim hegység tetejére, és onnan megmutatta neki az egész országot, amelyet népe számára készített. Miután a végétől a végéig megvizsgálta, Mózes meghalt. Az Úr elrejtette egyik legnagyobb prófétájának temetkezési helyét a leszármazottak elől, és a mai napig ismeretlenné tette.

Mózes képe a világ fő vallásaiban

A modern judaizmusban Mózest minden későbbi próféta atyjaként tisztelik, mivel próféciáinak szintjét a legmagasabbnak tartják. A Sínai-hegy tetején kapott törvények képezték az alapját a Tórának – az isteni kinyilatkoztatásnak, amely egy vallásos zsidó életét szabályozza. Ősidők óta hagyománnyá vált, hogy Mózes nevéhez hozzáadják a „tanító” szót. A muszlimok Mózest is Allah legnagyobb prófétájának és beszélgetőtársának tartják. Az iszlámban a nevét Musának ejtik.

A keresztény kultúrában a bibliai Mózes a próféták legnagyobbjaként szerzett hírnevet. Nevéhez fűződik az Ószövetség első öt könyvének szerzője. Így hívják őket: „Mózes Pentateuchja”. Ezenkívül általánosan elfogadott, hogy ő Krisztus fő hírnöke.

Ez a nézőpont azon a tényen alapszik, hogy ahogyan az Úr Mózes által kinyilatkoztatta a világnak az Ószövetséget, úgy egyszülött Fia, Jézus és Hegyi Beszéde által is leküldte az Újszövetséget az embereknek. Hogy mennyire nagy tekintélye Mózes próféta a kereszténységben, annak megítélése szerint az evangélium szerint ő volt az, aki Illés prófétával együtt volt a Tábor-hegyen az Úr híres színeváltozásának pillanatában.

A múlt nagy keresztény teológusai - Nyssai Gergely és Alexandriai Philón - munkájukban nagy figyelmet fordítottak erre a bibliai karakterre. Összeállították életének úgynevezett allegorikus értelmezését, amelyben minden egyes epizódot egy közös magasabb cél kontextusában vettek figyelembe.

Térj vissza az emberek lelki gyökereihez

A korábbi években, távol tőlünk, amikor a forradalom előtti Oroszország összes oktatási intézményében a szent történelmet tanították, Mózes „életrajzát” a Bibliából mindenki gyermekkora óta ismeri. A nemzeti ateizmus évei, amelyek a nemzeti kultúra megsértését eredményezték, jelentős szakadékot nyitottak ezen a tudásterületen.

Csak az elmúlt évtizedekben, az egyház által az egyes plébániákon megindított kiterjedt munkának köszönhetően kezdett jó irányba változni a kép. Manapság kezdik megérteni az emberek, hogy nem lehet egyenlőségjel a vallási obskurantizmus, amellyel évek óta retteg, és az ősszellemi gyökerek között. Ezért ha nem tudjuk, hány évig vezette Mózes a zsidókat a sivatagon keresztül, bosszantó hiányosság az oktatásukban.

Honnan menekült Mózes, és merre járt a sivatagban negyven évig?

Mózes – Mu-sey. Hová mehet az, aki nem-elme lett? Az elme nélküliség felé, helyesebben: a tudattalanság állapotába, az elme ürességébe.

Mózes a sivatagon keresztül sétált ősei földjére. És mi az ősök földje egy embernek, bárkinek? A primitív lelkiállapot, ahol az Életerő és a Bölcsesség egyetlen egészet alkot (lásd 102. ábra). Ez Isten állapota, az egyetemes szeretet állapota, amelyet csak Isten birtokolhat. Mózes - Mu-sey - az egység állapota felé sétált, ez az ígéret földje.

Aztán kiderül, hol hagyta el Mózes. Elhagyta/szökött Egyiptomból, ez pedig Zhi-pet – egy élő lélek. Egyiptom a Bibliában arra hivatott, hogy megszemélyesítse a földi életet, húsos testben, az ember célja pedig az, hogy szakítson a sűrű félelmével és szeretetté változzon, vagyis összeolvadjon a nem-elmével/ürességgel. Amikor ez megtörténik, az ember bölcsességet nyer. Megosztott lelkiállapotban ezt az állapotot soha nem lehet elérni, ezért Mózes elhagyta Egyiptomot, negyven éven át a sivatagban járt, addig tisztította az elméjét, amíg el nem jött az ígéret földjére, vagyis amíg el nem nyeri az értelmet.

Mózest a fáraó és katonái üldözték. Fáraó - taraon - tara-on- konténer-he (élő lélek). A fáraó szerintem megszemélyesíti az emberi testet, a testet érzéseivel (katonai) és elméjével. Ők azok, akik üldöznek mindenkit, aki ki akar menni az elméből és üressé akar válni. És ők pusztulnak el a sötét fenéken, amikor a kereső leszáll Veles királyságába. Az elme meghal, és helyette semmi elme jön – az üresség és a bölcsesség.

„Amikor Mózes elmenekült Egyiptomból, a fáraó és katonái üldözték” szavak azt jelentik: „Amikor Mózes úgy döntött, hogy megválik attól a félszeg elméjétől, amelyben addig a pillanatig élt, a test és az öt érzékszerve üldözni kezdte. , próbálja megfogni őt.” Amikor Mózes a legmélyebbre süllyedt, a tenger bezárult felettük, és meghaltak.

Így Mózes elérte az üresség és az elme nélküli állapot állapotát. Itt feltesz egy jogos kérdést: "De aztán negyven évig a sivatagban járt?" Nem, kedves olvasó, ennek éppen az ellenkezője. Ismét egy nemlineáris elmével van dolgunk, amikor a múlt és a jövő helyet cserél. Mózes úgy döntött, hogy semmivé és üressé válik, és elindult az elme felébresztésének útján, először negyven évig tisztította elméjét, majd elérkezett a pillanat, amikor a mélyre süllyedt, és elméje ott végleg elhalt.

Másik kérdés. Mindig harminc évről és három évről beszélek, de miért beszélünk itt negyven évről? Azt hiszem, itt egy ősi tudásrétegről van szó, amely Krisztus Tanításai előtt létezett. A hetedik és a negyvenedik ciklus uralta, a Biblia egy könyv az anyagi világban való életről. De amikor felfedezték a Három, Kilenc és Harminc ciklust, akkor megjelent az evangélium – az Örömhír és az Újszövetség/Út.

Fontos következtetés. Az ókorban a modern Egyiptomot nem lehetett Egyiptomnak nevezni, mert benne mindent úgy alakítottak ki, hogy az ember „én” - az elméje - meghaljon. A Nílus menti tizenkét főtemplom az ember énjének lépésről lépésre történő meghalását és az ember istenné való átalakulását mutatja be. Herkules tizenkét munkája, amelyeket alább megvizsgálunk, nagyon világosan megmutatja ezt számodra.

Érdekes, hogy Mózes története hogyan hat történelmünkre.

A Thirst for Wholeness: Drug Addiction and Spiritual Crisis című könyvből szerző Grof Christina

A Világító kígyó: A Föld Kundalini mozgása és a szent nőiség felemelkedése című könyvből szerző Melkizedek Drunvalo

Kilencedik fejezet Moorea-sziget, negyvenkét nő és negyvenkét kristály Moorea-sziget meglepett. Talán ez volt a legkifejezetten nőies hely, ahol valaha jártam. Nem csak egy szív alakú sziget volt, hanem a forrása is

Egregora könyvéből szerző Nekrasov Anatolij Alekszandrovics

Mózes Mózes előtt az egregorok bizonyos szerkezete már kialakult a Földön. Az egyik legerősebb az ókori Egyiptom egregorja volt. Az egyiptomi papok okkult tudással rendelkeztek, és segítségükkel megteremtették a világot, azt az életet, amire szükségük volt.A fáraókat papok nevelték és

A megvilágosodás útja című könyvből szerző Hazrat Inayat kán

LÉLEK: HOL ÉS HOL? BEVEZETÉS Mi létezett a megnyilvánulás előtt? Zat a Valóban Létező, az Egyetlen Lény. Milyen formában? Forma hiányában. Mint micsoda? Mint a semmi. Az egyetlen meghatározást ezek a szavak adhatják: mint az Abszolút. Szufi kifejezéssel ez

A Nagy Szfinx talánya című könyvből írta: Barbarin Georges

Évszázadok nyomai a sivatagban A „Tánc a vulkánon” című könyv külön részeiben. Elsüllyedt kontinensek és a jövő kontinensei" bemutattuk az időtlen idők fenomenális jelenségeit, és megmutattuk, hogy évszázados eredménytelen ásatások után a régészek hogyan nem tudták megtalálni az efezusi templom alapját.

A szabadkőműves testamentum című könyvből. Hiram öröksége írta Christopher lovag

NEGYED NAP A SIVATAGBAN A Bibliában negyven éves időszakot követtünk nyomon, de sok utalás van negyven napos időszakra is. Ezek közé tartozik az özönvíz ideje és Jézus sivatagban való tartózkodásának ideje. Úgy gondoljuk, hogy most meg tudjuk magyarázni, miért pont negyven nap van feltüntetve, amelyek szintén

Jerome Ellison által bemutatott Life After Death című könyvből írta: Ford Arthur

A Prófétától a sivatagban EMMANUEL SWEDENBORGIG Életem elmúlt negyven évében szerzett tapasztalataim nem hagytak lehetőséget arra, hogy megkérdőjelezzem egy személy személyiségének halála utáni folytatását. És éjjel-nappal negyven évig éltem közöttük

Az Essays on Prehistoric Civilizations című könyvből szerző Leadbeater Charles Webster

Részletek az „Ember: honnan, hogyan és hol” című könyvből Amikor a tisztánlátásról beszéltem a múlt tanulmányozásának nagyszerű lehetőségeiről, amelyek a történészek előtt megnyílnak, néhány olvasó arról tájékoztatott, hogy ha az ilyen kutatások eredményeinek töredékei vannak.

Jézus Indiában élt című könyvből szerző Kersten Holger

Ki volt Mózes? A Mózes név etimológiája még mindig vitatott. Az egyik változat szerint az egyiptomi „mos” szó egyszerűen „gyermeket” vagy „született”-t jelent. Egy másik értelmezés szerint a héber nyelv alapján a név kettő összeolvadásából származik

Nazca könyvéből: óriás rajzok a margókon szerző Sklyarov Andrey Jurijevics

Miért festeni a sivatagban? De mégis, miért festene egy ókori civilizáció, amely a légi repülést elsajátította, egy sivatagi fennsíkot, vonalak, csíkok és geometriai formák értelmetlen káoszát hagyva maga után?... De itt talán csak kiegészíteni lehet

könyvből Titkos társaságok Fekete-Afrika szerző Nepomnyashchiy Nyikolaj Nyikolajevics

A sivatagban szétszóródva a kis emberek ellenállónak bizonyultak, és túlélték a kihalást. A fizikai irtás abbamaradt, és a busmanok jól alkalmazkodtak a sivatagi környezethez. Jens Bjerre dán etnográfus szerint, aki 1958-ban az expedíciót szervezte, a legtöbb

Az út hazafelé című könyvből szerző Zhikarencev Vlagyimir Vasziljevics

Negyven év séta a pusztában A Biblia elmondja nekünk, hogy Mózes negyven éven át vezette népét (magát) a pusztán, mielőtt őseik földjére vezette őket. Milyen sivatagon keresztül vezette magát Mózes, és ősei melyik országába akarta elvinni magát? Mindezek a képek már ismerősek számunkra, így

A Buddha kiáltványa című könyvből írta Karus Paul

Megmentés a vadonban A Boldogságosnak volt egy energiával és igazságvággyal teli tanítványa, aki az egyedüli meditáció fogadalma alatt élt, és a gyengeség pillanatában elcsüggedt. Azt mondta magában: "A Mester azt mondta, hogy többféle ember létezik, én is ezek közé tartozom."

A reinkarnáció titkai című könyvből. Ki voltál az előző életedben szerző Reutov Sergey

Nyolcadik élet: Halál a sivatagban A következő életem egy hegyvidéki vidékre vitt valahol a Közel-Kelet sivatagában. kereskedő voltam. Volt egy házam egy dombon, és ennek a dombnak a lábánál volt a boltom. Ott vásároltam és adtam el ékszereket. Egész nap ott ültem és

A pénz élete című könyvből szerző Nemceva Tatyana

Példabeszéd a sivatagi emberről és a sólyomról A férfi a sivatagban találta magát. Tudta, hogy a nap a sivatagban a biztos halált jelenti. Élelem, víz és menedék nélkül esélye sem volt a túlélésre. Aztán észrevett egy kis bokrot a közelben. Bemászott alá, és összegömbölyödött, mint

A Kabbala könyvéből. Felső világ. Az út kezdete szerző Laitman Michael

Mózes E tudomány fejlődésének következő szakaszát Mózes kabbalista munkája jelentette, aki allegóriák könyvét írta az úgynevezett ágak nyelvén, ahol széles körben használják világunk képeit. Tartalmát úgy vázolta fel, hogy mindenki át tudja tenni, ha akarja

Mózes létezése meglehetősen ellentmondásos. A történészek és bibliakutatók évek óta vitatják ezt a témát. A bibliakutatók szerint Mózes a szerzője a Pentateuchnak, a zsidó és keresztény Biblia első öt könyvének. A történészek azonban találtak ebben némi ellentmondást.

Mózes próféta az Ószövetség egyik központi alakja. Megmentette a zsidókat az egyiptomi uralkodók elnyomásától. Igaz, a történészek továbbra is ragaszkodnak saját magukhoz, mert nincs bizonyíték ezekre az eseményekre. De Mózes személyisége és élete mindenképpen figyelmet érdemel, hiszen a keresztények számára ő prototípus.

A judaizmusban

A leendő próféta Egyiptomban született. Mózes szülei Lévi törzséhez tartoztak. A lévitákra ősidők óta papi feladatok hárultak, így nem volt joguk saját földjeik birtoklására.

Becsült életkor: XV-XIII. század. időszámításunk előtt e. Abban az időben az izraeli népet az éhínség miatt Egyiptomba telepítették. De tény, hogy idegenek voltak az egyiptomiak számára. És hamarosan a fáraók úgy döntöttek, hogy a zsidók veszélyessé válhatnak számukra, mert az ellenség oldalára állnak, ha valaki úgy dönt, hogy megtámadja Egyiptomot. Az uralkodók elkezdték elnyomni az izraelitákat, szó szerint rabszolgává tették őket. A zsidók kőbányákban dolgoztak és piramisokat építettek. És hamarosan a fáraók úgy döntöttek, hogy megölnek minden zsidó fiúgyermeket, hogy megállítsák az izraeli lakosság növekedését.

Mózes anyja, Jochebed három hónapig próbálta elrejteni fiát, és amikor rájött, hogy ezt már nem tudja megtenni, papiruszkosárba tette a gyereket, és leküldte a Níluson. A kosarat a babával a fáraó lánya vette észre, aki a közelben úszott. Azonnal rájött, hogy ez egy zsidó gyerek, de megkímélte.

Mózes nővére, Mariam mindent végignézett, ami történt. Elmondta a lánynak, hogy ismer egy nőt, aki ápolónő lehet a fiú számára. Így Mózest a saját anyja szoptatta. Később a fáraó lánya örökbe fogadta a gyermeket, ő pedig a palotában kezdett élni és oktatást kapott. De az anyatejjel a fiú magába szívta ősei hitét, és soha nem volt képes az egyiptomi isteneket imádni.

Nehéz volt átlátnia és elviselnie azt a kegyetlenséget, amelynek népe ki volt téve. Egy napon szemtanúja volt egy izraeli szörnyű verésének. Egyszerűen nem tudott elmenni mellette – kikapta a korbácsot a felügyelő kezéből, és agyonverte. És bár a férfi azt hitte, hogy senki sem látta, mi történt, hamarosan a fáraó elrendelte, hogy találják meg lánya fiát, és öljék meg. Mózesnek pedig menekülnie kellett Egyiptomból.

Mózes a Sínai sivatagban telepedett le. Feleségül vette a pap lányát, Zipporát, és pásztor lett. Hamarosan két fiuk született - Gersham és Eliezer.

Minden nap egy ember legeltetett egy birkanyájat, de egy nap látott egy tövisbokrot, amely tűzben égett, de nem emésztette meg. Mózes a bokorhoz közeledve hallott egy hangot, amely nevén szólította, és megparancsolta, hogy vegye le a cipőjét, mivel a szent földön állt. Isten hangja volt. Azt mondta, hogy Mózesnek az a sorsa, hogy megmentse a zsidó népet az egyiptomi uralkodók elnyomásától. El kell mennie a fáraóhoz, és követelnie kell a zsidók felszabadítását, és hogy Izrael népe higgyen neki, Isten megadta Mózesnek a képességet, hogy csodákat tegyen.

Abban az időben egy másik fáraó uralkodott Egyiptomban, nem az, aki elől Mózes menekült. Mózes nem volt olyan ékesszóló, ezért elment a palotába bátyjával, Áronnal, aki a hangja lett. Kérte az uralkodót, hogy engedje el a zsidókat az ígéret földjére. De a fáraó nemcsak hogy nem értett egyet, hanem még többet kezdett követelni az izraeli rabszolgáktól. A próféta nem fogadta el válaszát, többször is ugyanazzal a kéréssel fordult hozzá, de minden alkalommal elutasították. És akkor Isten tíz katasztrófát, az úgynevezett bibliai csapásokat küldött Egyiptomba.

Először a Nílus vize vált vérré. Csak a zsidók számára maradt tiszta és iható. Az egyiptomiak csak azt a vizet ihatták, amit az izraelitáktól vásároltak. De a fáraó ezt a boszorkányságot tartotta, nem pedig Isten büntetését.

A második csapás a békák inváziója volt. Kétéltűek mindenhol voltak: az utcákon, a házakban, az ágyakban és az élelmiszerekben. A fáraó azt mondta Mózesnek, hogy el fogja hinni, hogy Isten küldte ezt a katasztrófát Egyiptomba, ha eltünteti a békákat. És beleegyezett, hogy elengedje a zsidókat. De amint a varangyok eltűntek, visszavonta a szavait.

És akkor az Úr búbokat küldött, hogy támadják meg az egyiptomiakat. Rovarok másztak be a fülembe, a szemembe, az orromba és a számba. Ezen a ponton a varázslók elkezdték bizonygatni a fáraót, hogy ez Isten büntetése. De hajthatatlan volt.

És akkor Isten lecsapta rájuk a negyedik csapást – a kutyalegyeket. Valószínűleg gazemberek rejtőztek e név alatt. Megcsípték az embereket és az állatokat, nem hagytak nyugodni.

Hamarosan az egyiptomiak állatállománya pusztulni kezdett, míg a zsidók állataival nem történt semmi. Természetesen a fáraó már megértette, hogy Isten védi az izraelitákat, de ismét nem volt hajlandó szabadságot adni a népnek.

És ekkor az egyiptomiak testét borzalmas fekélyek és kelések kezdtek borítani, testük viszketett és gennyes. Az uralkodó komolyan megijedt, de Isten nem akarta, hogy félelemből elengedje a zsidókat, ezért tűzzáport küldött Egyiptomba.

Az Úr nyolcadik büntetése a sáskák inváziója volt, útjuk során megették az összes zöldet, egyetlen fűszál sem maradt Egyiptom földjén.

És hamarosan sűrű sötétség borult az országra; egyetlen fényforrás sem oszlatta el ezt a sötétséget. Ezért az egyiptomiaknak érintéssel kellett mozogniuk. De a sötétség napról napra sűrűbbé vált, és egyre nehezebben mozgott, mígnem teljesen lehetetlenné vált. A fáraó ismét behívta Mózest a palotába, megígérte, hogy elengedi népét, de csak akkor, ha a zsidók elhagyják az állataikat. A próféta nem értett egyet ezzel, és megígérte, hogy a tizedik csapás lesz a legszörnyűbb.

Az összes elsőszülött egy éjszaka alatt meghalt egyiptomi családok. Annak elkerülése érdekében, hogy az izraelita csecsemőket büntetés érje, Isten elrendelte, hogy minden zsidó család vágjon le egy bárányt, és kenje be annak vérét házaik ajtófélfáira. Egy ilyen szörnyű katasztrófa után a fáraó szabadon engedte Mózest és népét.

Ezt az eseményt a héber „Pesach” szóval emlegették, ami „elmúlást” jelent. Hiszen Isten haragja „körbejárta” az összes házat. A húsvét vagy húsvét ünnepe az izraeli nép egyiptomi fogságból való kiszabadításának napja. A zsidóknak egy levágott bárányt kellett sütniük, és állva kellett megenniük a családjukkal. Úgy gondolják, hogy az idő múlásával ez a húsvét olyanná változott, amelyet az emberek ma ismernek.

Útban Egyiptomból újabb csoda történt - a Vörös-tenger vize szétvált a zsidók számára. Végigsétáltak az alján, és így sikerült átjutniuk a túloldalra. Ám a fáraó nem számított arra, hogy ez az út ilyen könnyű lesz a zsidóknak, ezért üldözni indult. Ő is követte a tenger fenekét. De amint Mózes népe a parton volt, a víz ismét elzárult, és a fáraót és seregét is a mélységbe temette.

Három hónapos utazás után az emberek a Sínai-hegy lábánál találták magukat. Mózes felmászott a tetejére, hogy utasításokat kapjon Istentől. Az Istennel folytatott párbeszéd 40 napig tartott, és szörnyű villámlás, mennydörgés és tűz kísérte. Isten adott a prófétának két kőtáblát, amelyekre a főparancsolatokat írták.

Ebben az időben az emberek vétkeztek - létrehozták az Aranyborjút, amelyet az emberek imádtak. Mózes lejött és ezt látva összetörte a táblákat és a Borjút is. Azonnal visszatért a csúcsra, és 40 napig engesztelte a zsidó nép bűneit.

A Tízparancsolat Isten törvénye lett az emberek számára. A parancsolatokat elfogadva a zsidó nép megígérte, hogy betartja azokat, így szent szövetség jött létre Isten és a zsidók között, amelyben az Úr megígérte, hogy irgalmas lesz a zsidókhoz, ők pedig kötelesek voltak helyesen élni.

A kereszténységben

Mózes próféta élettörténete mindhárom vallásban ugyanaz: egy zsidó talált gyermek, aki egy egyiptomi fáraó családjában nevelkedett, felszabadítja népét, és megkapja Istentől a tízparancsolatot. Igaz, a judaizmusban Mózes neve másként hangzik - Moshe. Ezenkívül a zsidók néha Moshe Rabbeinu-nak hívják a prófétát, ami azt jelenti, hogy „tanítónk”.

A kereszténységben a híres prófétát Jézus Krisztus egyik fő prototípusaként tisztelik. Hasonlóan ahhoz, ahogyan a judaizmusban Isten Mózesen keresztül adja az embereknek az Ószövetséget, így Krisztus elhozza az Újszövetséget a Földre.

Szintén a kereszténység minden ágában fontos epizódnak számít Mózes és Illés prófétával közös megjelenése Jézus előtt a Tábor-hegyen a színeváltozáskor. A ortodox templom Mózes ikonját felvette a hivatalos orosz ikonosztázba, és szeptember 17-ét jelölte meg a nagy próféta emléknapjaként.

Az iszlámban

Az iszlámban a prófétának más neve is van - Musa. Nagy próféta volt, aki úgy beszélt Allahhoz, mint egyszerű ember. És a Sínai-félszigeten Allah leküldte Musához Szent Biblia– Taurat. A Koránban nem egyszer szerepel a próféta neve, története épülésül és példaként szerepel.

Valós tények

Úgy tartják, hogy Mózes a szerzője a Pentateuchosznak, a Biblia öt kötetének: Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers és Deuteronomium. Sok éven át, egészen a tizenhetedik századig senki sem merte kételkedni ebben. De idővel a történészek egyre több következetlenséget találtak az előadásban. Például az utolsó rész Mózes halálát írja le, és ez ellentmond annak, hogy ő maga írta a könyveket. Sok az ismétlés is a könyvekben – ugyanazokat az eseményeket különbözőképpen értelmezik. A történészek úgy vélik, hogy a Pentateuchnak több szerzője volt, mivel a különböző részeken eltérő terminológia található.

Sajnos Egyiptomban nem fedeztek fel fizikai bizonyítékot a próféta létezésére. Mózesről sem az írott források, sem a régészeti leletek nem tettek említést.

Személyiségét több száz év alatt benőtték legendák és mítoszok, állandó viták folynak Mózes és a „Pentateuch” élete körül, de ez idáig egyetlen vallás sem hagyta el a „tízt”. Isten parancsolatai”, amelyet a próféta egyszer bemutatott népének.

Halál

Mózes negyven éven át vezette a népet a pusztán, és élete az ígéret földjének küszöbén ért véget. Isten megparancsolta neki, hogy másszon fel a Nébó-hegyre. És Mózes felülről látta Palesztinát. Lefeküdt pihenni, de nem az álom tört rá, hanem a halál.

Temetésének helyét Isten elrejtette, hogy az emberek ne induljanak el zarándoklatra a próféta sírjához. Ennek eredményeként Mózes 120 éves korában meghalt. 40 évig élt a fáraó palotájában, további 40 évig - a sivatagban élt és pásztorként dolgozott, az utolsó 40 évig pedig - ő vezette ki az izraeli népet Egyiptomból.

Mózes testvére, Áron még Palesztinát sem érte el, 123 évesen halt meg az Istenbe vetett hit hiánya miatt. Ennek eredményeként Mózes követője, Józsué elhozta a zsidókat az ígéret földjére.

memória

• 1482 – „Mózes testamentuma és halála”, Luca Signorelli és Bartolomeo della Gatta freskó
• 1505 – „Mózes tűzpróbája” festmény, Giorgione
• 1515 – Mózes márványszobra,
• 1610 – „Mózes a parancsolatokkal” festmények, Reni Guido
• 1614 – „Mózes az égő bokor előtt” festmény, Domenico Fetti
• 1659 – „Mózes megszegi a szövetség tábláit” című festmény
• 1791 – Szökőkút Bernben „Mózes”

• 1842 - Alekszej Tyranov "Mózest anyja a Nílus vizére engedte" festmény
• 1862 – Frederick Goodall „Mózes megtalálása” című festménye
• 1863 – „Mózes vizet ont a sziklából” festmény
• 1891 – „A zsidók átkelése a Vörös-tengeren” című festmény
• 1939 – „Mózes és az egyistenhit” könyv,
• 1956 – A Tízparancsolat című film, Cecil DeMille
• 1998 – Brenda Chapman „Egyiptom hercege” rajzfilm
• 2014 – „Exodus: Kings and Gods” című film,