Segítsd a projektet! Az érintkezés pszichológiája. A modern pszichoterápia irányzatai

A modern gyakorlati pszichológia és pszichoterápia irányzatairól szeretnék beszélni. A szolgáltatási piac ma rengeteg desztinációt és terápiás segítséget nyújtó iskolát kínál. A belső nehézségekkel küzdő embereknek néha nehéz kiválasztani, hogy kihez forduljanak, és akik valóban segíthetnek megbirkózni azokkal a lelki nehézségekkel, amelyekkel egyedül nem tudnak megbirkózni.

Formális pszichológiai előképzettséggel nem rendelkezem, de a szemináriumokra, tréningjeimre érkezők és tanácsomat kérők körülbelül egyharmada igen. Kutatóként fontos számomra, hogy megértsem, mit szeretnének kapni az én teremen, ami nem volt elég azokban a közösségekben, ahol tanultak.

Azt mondták nekem, hogy gyakran a különböző pszichológiai szakokon végzett hallgatók, akik valódi ügyfelekkel kezdtek dolgozni, de nem tudták, hogyan tudják mindezt a tudományos ismereteket a gyakorlatba átültetni, és a pszichológiai ismeretek élő emberekre való alkalmazására tett kísérletek, végül egy hatás, nem interakció. Az ilyen munka pedig gyakran hagyott kellemetlen utóízt a lélek finom és érzékeny szféráiba való behatolástól, hideg, sebészeti műszerekkel.

Ha az internetes korszak beköszönte előtt úgy tűnt számunkra, hogy miután elolvastunk valamilyen pszichológiai cikket, vagy megtudtunk magunkról valamit egy személyes pszichológusi találkozón, akkor valamit „megértenénk”, vagyis felismernénk magunkat a leírt tünetben, „jobban éreznénk magunkat” , csak ezt a „speciális információt” kell megszerezni, akkor ma már minden információ abszolút elérhető, de ez nem könnyíti meg a helyzetet.

Pszichológiai szövegek, történetek olvasásából már nem következik be a várt katarzis, de gyakran a kliensek az élményt "megértésre" cserélve azt mondják, hogy "tisztábbá válnak és jobban érzik magukat". Ennek ellenére a pszichoterápiás internetes csoportok, a közösségi hálózatok pszichológiai közösségei továbbra is egyre több új szöveget tesznek közzé, amelyeket továbbra is szívesen olvasunk ...

A „pszichológiai technológiák” korszaka a végéhez közeledik. Ma már tökéletesen megtanultuk magunk letölteni és gyakorolni számos gyakorlatot és technikát, korunkban nincs olyan titok, ami ne válna nyilvánvalóvá. A „fejlett pszichológiai technológiákról” szóló szemináriumok résztvevőinek szemében azonban a szomorúság és a vágyakozás egy időre eloszlik, de még a szupersikeres tréningeken való részvétel után sem múlik el teljesen.

Az a pszichoterapeuta, aki nem eleven személyes választ és kontaktust ad a kliensnek, hanem csak tudást, módszereket, vagy pszichológiai irányultsága szerint értelmez (jó, ha sikerül előre megismertetnie a jelentésükkel), a mai nap nem jöhet számításba. hatékony és eredményes tanácsadó. Az emberek maguktól megtalálhatják az összes tünetük és diagnózisuk leírását, letölthetik az Erickson-hipnózis NLP technikáit és mintáit videón és szöveges formában.

Valódi mélyszintű változások nem abból fakadnak, hogy letöltötték, elolvasták és magukra próbálták alkalmazni. Az úgynevezett pszichológiai problémák többsége az „ügyfél” és társadalmi környezete közötti információ-energia-csere megsértésével függ össze, ill. belső részek az ügyfél személyisége.

A bizonyos szoros, nyitott kapcsolatok eredményeként kapott trauma a visszafogottság és az éberség lenyomatát hagyja a jelentős idősekkel, egyenrangú (társadalmi értelemben) férfiakkal, nőkkel, a világ egészével való kapcsolatában.

Mit látok ma ígéretes megközelítésnek a tanácsadásban, pszichoterápiában? Úgy tűnik, elvesztettük azt a szokást, hogy konstruktív emberi érintkezést éljünk: úgy, hogy „őszintén” és „gondosan”, mélyen és minőségileg. Elbarikádoznak bennünket a védelem több rétege, a félelmek, amelyek sikeresen "etikett normáknak" álcázzák magukat.

Terápia, amelyben éppen ezeket a határokat sérti meg az élő emberi részvétel, az élő reagálás, a terápia, ahol élő kontaktust kaphatsz, és emberi érdeklődést mutathatsz feléd és az iránt, ami veled történik – szerintem ez a ma a legperspektivikusabb megközelítés.

Ez már nem pszichoanalízis, és nem „helyzetértékelési” kísérlet, nem pedig újrakeretezés. Két embernek ez az élő kommunikációja az emberi kapcsolatok luxusa, ez lényegében a szerelemben való interakció.

A klasszikus pszichológiai iskolákból származó kollégák azonban más megközelítést képviselnek - "óvakodj a beteg számára felesleges dolgoktól", az üzleti coachingban pedig "semmi személyes, csak a kliens problémáit oldjuk meg". És ennek megvan a maga racionális eleme, de ezt fontos figyelembe venni.

Pszichoterapeutaként „dolgozva”, a terápiás játék szabályait betartva megtanultunk jó kliensek és kiváló terapeuták lenni! Felfedeztük a siker titkát és boldog élet pszichoterápiás vagy képzési terekben.

Így hát odamegyünk támogatásért és elfogadásért: a pszichoterápia kánonjai gondos játékszabályokat szabályoznak. De való élet minden kiszámíthatatlan, néha kemény és szabályok nélkül!

És ha egy pszichoterapeuta nem engedheti meg magának, hogy élő ember legyen, teljesen tudatosan, szabályok nélkül kommunikáljon, akkor valószínűleg nem tudja átadni az embernek azt a képességét, hogy a bizonytalanság terében maradjon, és megtanítsa, mint egy szörfös, siklani a valósághullámok, amelyekben nincsenek stabil, egyszer és örökké érvényes törvények és előírások.

A pszichoterápia klasszikus tanácsadásban általában megszabott határai nem adják sem a kliensnek, sem a terapeutának azt a vitalitást, ami a mozgáshoz annyira szükséges. A terápiás játékban maradhatunk pszichológiai bunkereinkben, de most már tudjuk, hogyan értelmezzük, mi akadályoz bennünket abban, hogy kijussunk!

Nem húzok kemény határokat az életem és a terápiás foglalkozásom közé. Munkámban az Életnek való átadást (a terapeuta, mint képviselőjének személyében) javasolom, hogy valódi interakciót alakítsunk ki vele. Ha akarod, fejezd ki neki a nemtetszését, akár a vele kapcsolatos csalódottságát is, egyenesen az arcomba.

És ha ezt mondtad nekem, akkor biztosan érezni fogod, rájössz, hogy megértenek-e, elfogadnak-e olyannak, amilyen vagy. És ha olyannak látnak, elfogadnak és megértenek, amilyen vagy - van esélyed arra, hogy boldog életet élj, i.e. részt vesz az emberi életben. A lelked belülről jövő energiája kiáradt!

Sok kliens megmutatja a terapeutának önmaga egy részét, mondván: „csináljon valamit az ujjammal, de kérem, ne érintsen meg”. Nem azért vagyok veled, mert tenni akarok valamit, hanem egészében szeretnék kapcsolatba lépni veled! Teljesen szeretnék veled beszélni. Élsz ott, elszigeteltségedben, magányodban és globális bizalmatlanságodban? Vagy már nem vagy ott? Vagy „önmagad” határaihoz láncoltad magad valamilyen lánccal, és nem tudsz tovább menni?

Professzionális tanácsadók és professzionális kliensek folytatják ezt az életutánzatot, de már pszichoterápia formájában... én ezt nem akarom. Szeretném teljes életet élni, emelkedőben.

Ha az ügyfél készen áll erre (és biztos, hogy lényegében ezt akarja), akkor ez lehetséges. A pszichoterapeuta, tanácsadó az, aki arra hivatott, hogy várjon és várja a benned lévő Személyt. Várjon rád, ne a tünetedre, ne az elemzésedre és ne az okos érvelésére, amit valami pszichológiai folyóiratban olvasol.

Szabályok és szabványok nélkül, kérjük, nyilvánuljon meg. Gyere ki ide találkozni. Várok rád. Nem tudom, mi lesz a vége. Talán te leszel a szeretőm, talán a barátom leszel, vagy talán a tanárom, vagy talán én leszek a tanárod. Egyetértek az élet végső bizonytalanságával, nem tudom, hol fog tartani, hogyan ér véget, és hogy egyáltalán véget ér-e...

Az intelligens elemzők azt mondhatják: „Nem kompenzálják a terapeuta belső céljait és szükségleteit az ügyfelek rovására?” Igen, ez történik. Természetesen előfordul! Több embert akarok az életemben, több minőséget és ízlést szeretnék az interakcióban. Ennek tudatában kész vagyok megtanítani, hogyan történik ez emberek között! De ha eljön hozzám képzésre vagy szemináriumra, akkor ne feledje - meleg lesz. Váratlan lesz, menő lesz, de az igazi.

Amíg fel nem ébresztjük az Erőt, az Élet belső impulzusát az emberben, nincs értelme ezt az egész terápiás játékot folytatni. De van értelme annak lenni, hogy szeressünk, hogy meghívjunk, hogy barátokat szerezzünk...

Nem tartom magam a pszichoterápia új irányzatának úttörőjének. Ezek az igazságok régóta ismertek. A tanácsadás tudományának megértése 15 évvel ezelőtt kezdődött James Bugenthal "The Science of Being Alive" című könyvével, majd ott volt Irvin Yalom "Cure for Love..." című könyve. jó könyvek, Mindenkinek ajánlom. Élő példák az élethez tanácsadás formájában.

Nemrég megnéztem a "Mental" ("Tudat") sorozatot. A film egy klinikát mutat be, ahol a klasszikus kánonok szerint pszichiáterek dolgoznak, de egy ponton megjelenik ott egy új osztályvezető, aki a betegeket nem betegnek, hanem valamilyen nehézséggel küzdő, a vetületekbe belegabalyodott embernek fogja fel. elméjükről, amely bezárult előttük, valóságlátással rendelkezett, vagy inkább elvesztették kapcsolatukat a közös (társadalmi) valósággal.

Így hát berángatta őket az emberek világába, figyelmét nem a tünetre, hanem a személyiség egészséges részére összpontosítva, átgereblyézve azt a változás és az érzelmi szemét akadályain. Egy másik kiváló példa ilyen munkát, nagyon ajánlom minden pszichológus és tanácsadó barátomnak.

Amikor azt hallom, hogy egy mély és érdeklődő párbeszéd helyett relaxációs technikákat vagy fenazepámot ajánlanak az embernek, megértem, hogy ezekkel a félintézkedésekkel csak elfojtjuk a mindannyiunkban élő elpusztíthatatlan életszomjat, de nem mindig. megfelelő (a társadalom számára) kiutat találni . A "szakértő" és a "laikus" eljátszása helyett azt javaslom, hogy a kollégáim adják fel ezeket a szerepeket, javaslom, hogy bőven hívják meg az Önt megszólítókat az Élet közös terébe.

Nem teljesen értem, hogyan sikerül újraélesztenem az embereket (amiről utólag tanúskodnak), néhány kolléga megkérdezte a „technikámról”... Ma már nincs meg, bár egy időben sokakkal tanultam. mesterek. Én magam voltam minden helyzetben, minden tanácsadáson, teljesen együtt tudok lenni az emberrel, amikor tanácsadást tartok, az emberekkel, amikor beszélgetek vagy szemináriumot vezetek…

Az érintkezés pszichoterápiájáról, az életben lét tudományáról szóló beszélgetés végén egy Vera Polozkova verset szeretnék idézni, amely tükrözi annak a lényegét, amit én (rájövök, talán meglehetősen kaotikusan) próbáltam fent elmondani.

Megérkeztem az öreg berberhez, aki vékony és szürke,
Oldd meg az engem gyötörő kérdéseket.
„Nézem, fiam, forró fény ver át rajtad,
Tehát nem te vagy a tulajdonos.
Félj a sáros víztől és a munkádért járó jutalomtól,
Légy a rózsa, a galamb és a sárkány védelmezője.
Látod, a körülötted lévő emberek poklot halmoznak el, -
Mutasd meg nekik, mi lehet más.
Ne feledje, hogy sem valaki más háborúja, sem rossz pletykák,
Nincs gonosz betegség, telhetetlen, mint egy nőstény farkas -
Semmi sem rosszabb, mint a fejed börtöne
Ez soha nem fog megtörténni veled."

Ezekből a fejünk „börtöneiből”, amelyekben az emberek találták magukat, a fogalmak, szabályok és a befejezett valóság egyéb megnyilvánulásainak börtöneiben vagyunk arra hivatva, hogy mi, a segítő szakmák szolgái kihozzunk más embereket: a magunkkal. szívünk, gondoskodó bölcsességünk, őszinteségünk és meleg emberi gondoskodásunk.

A keresztény papság között mindenkor voltak olyan emberek, akik nem elégedtek meg a jól ismert és általánosan elfogadott vallási dogmákkal. Ezért igyekeztek megtörni az alapokat. Valami hiányzott belőlük, és belső lelki elégedetlenség kísértett. Az ilyen emberek kategóriájába tartozik kortársunk - hegumen Evmeny. Elmondása szerint folyamatosan értelmet keres, választ akar találni nem szokványos kérdéseire. Bár eléggé ismert hittársa, akik azt állítják, hogy ez az "ortodox guru", ahogy ők nevezik, meg akarja zavarni az embereket, hamis önfejlesztési és megvilágosodási utakat kínálva nekik.

Életrajzi információk

Eumenius Peristy Ukrajnában, Donyeck régióban született, ahol 1969-ben, május 19-én született. Már 14 évesen kezdett arra az ötletre jutni, hogy életét az Istenbe vetett hittel köti össze. De csak 1989-ben tehetett szerzetesi fogadalmat, miután a hadseregben szolgált. Ez a számára fontos esemény a Kijev-Pechersk Lavra-ban történt.

Továbbá élete több mint egy évtizeden át a Makaryevo-Reshemsky kolostorhoz kapcsolódott, amely az Ivanovo régióban található, Reshma faluban. Ott először rektorrá nevezték ki, majd végül apáti rangot kapott erre a posztra. Eumenius termékeny tevékenységet végzett itt. Aktívan dolgozott fiatalokkal, hét évig foglalkozott a kábítószer-függők rehabilitációjával, vezette a kiadót és az Oktatási Központot, amelyek ugyanazt a nevet viselték "Az ortodoxia fénye".

nézetek

Magának Eumenius apátnak a szavaiból elmondható, hogy nincs műveltsége: sem világi, sem egyházi. Útja kezdetén a legkonzervatívabb és leghagyományosabb ortodox hiedelmekkel rendelkezett. Hamar rájött azonban, hogy ez a doktrína nem ad kimerítő választ az embernek sok kérdésre, különös tekintettel az emberi szexualitásra, a társadalom társadalmi törvényeire és a házastársak közötti családi kapcsolatokra. Azok a szabályok pedig, amelyeket az átlagos ortodoxok számára bevett szokások, és az ezzel összefüggésben bevezetett keretek nem teszik lehetővé a Mindenható által megalkotott egyes személyiségek egyéni jellemzőinek teljes feltárását.

Maga Eumenius, röviden közvetítve nézeteit, azt mondja, hogy olyan elképzelései vannak Istenről, amelyek egyszerűen nem okozhatnak csalódást senkinek.

önképzés

Ez a személy azt állítja, hogy önmagát képezi, azaz csak azt olvassa, hallgatja és érzékeli, ami személyesen érdekes számára. Olyan emberekkel beszél, akik az ő szemszögéből elmondhatják neki hasznos információ, és nem azokkal, akiket ráerőltetnek, kényszerítve, hogy hallgasson. Hegumen Eumenius a spirituális keresés ilyen útját tartja az egyetlen hasznosnak és helyesnek, mert az embernek csak azokhoz kell eljutnia, akiket értékel és tisztel, kétségtelenül csak az ilyen embereket ismeri el tanárának. Nem fél a lelki interakciótól a másként gondolkodókkal: katolikusokkal, buddhistákkal és másokkal. Biztos vagyok benne, hogy senki ne kényszerítse másokra az Univerzum törvényeinek megértését, miközben korlátozott képet ad a világról.

Konfliktusok hittestvérekkel

Hegumen Evmenii 2006 februárjában kapott először komoly negatív értékelést hittársaitól tevékenységéről, amikor egy különbizottság, miután megvizsgálta tevékenységét a rábízott kolostorban, megállapította, hogy nem boldogul a feladatával. A felügyelők által kiállított bizonyítványban feljegyezték, hogy templomaiban nem tartottak napi istentiszteletet, és az egyiket nem kielégítő állapotban tartották; egyértelmű félreértés van a kolostori apát és a lakosság között. S bár Eumenius oktatási tevékenységét hittársai nagyra értékelték, a helyi egyházmegyei tanács döntése értelmében mégis felmentették tisztségéből.

Tevékenységek Moszkvában

A történtek azonban nem törték meg Eumenius azon elhatározását, hogy folytatja missziós munkáját. Ezért költözött Moszkvába, ahol rendszeresen népszerűvé vált publicistaként. Szemináriumokat is szervezett, amelyeknek az "Alfa-tanfolyam" nevet adta. És egyre nagyobb hírnevet hoztak neki.

2008-ban, az Orosz Ortodox Egyház Missziós Osztálya által végzett tevékenységével összefüggésben hivatalosan felfüggesztették a Moszkvai Patriarchális Együttes Szent Miklós-templomának munkájában való részvételtől, miután elveszítette papi tisztét, amelybe bekerült. ha egyszer kinevezték. A tekintélyes papok és szektások pedig bírálták szemináriumait. Mozgalmát egyházon belüli szektarianizmusnak és hamis doktrínának minősítették.

Hegumen Eumenios (Piristo) könyveit is dühös támadások érték. Szidták, amiért a keleti gyakorlatokat és a hindu miszticizmust bevezette az ortodoxiába. Megállapították, hogy zavart hoznak a szívekbe és az elmékbe, ezért egyáltalán nem járulnak hozzá az ortodox hit terjesztéséhez és helyes megértéséhez. A lázadó apát számos könyve közül néhányról később lesz szó.

A szülői szeretetről

Sokan, még a jó szülők is foglalkoznak gyermekeik nevelésével, nem mélyednek el a finomságokban, eleinte azt hiszik, hogy ebben nincs semmi bonyolult. Bár az életkorral egyre többen értik meg, hogy ez a folyamat nagyon nehéz. Hiszen itt egy feltörekvő személyiséggel van dolguk, ezért az ebben a kérdésben elkövetett hibák súlyosan befolyásolhatják a gyermek sorsát, erkölcsi formálódását és harmonikus szellemi fejlődését. Evmeny apát "A szülői szeretet anomáliái" című könyve sok ellentmondásos kérdésre próbál választ adni. A szerző szerint segít megkülönböztetni az igaz dolgokat a hamis és romboló dolgoktól a jelzett témában.

A könyv hozzáférhető, egyszerű módon íródott, és a legfontosabbról igyekszik beszélni: a jogsértésről családi kötelékek valamint a szülők és gyermekeik közötti torz viszony korrigálásának, a család békéjének helyreállításának módjai. A mű szerzője beszélgetést is vezet az olvasóval az Istennel - az egész emberiség fő Atyjával - való kommunikáció helyreállításáról.

A felelősségről

A Hegumen Evmen által „Spirituality as Responsibility”-nek nevezett könyv a szerző szerint nem valami spekulatív elmélet alapján született. A kiadvány minden anyagát magából az életből vette.

Az egyház szerepéről

Hegumen Evmeny „A győztes kereszténységről” című könyve képet ad a szerző nézeteiről az egyház szerepéről modern társadalom. ortodox hit minisztereihez hasonlóan mintegy hét évtizeden át sértett és megalázott helyzetben volt Oroszországban. Jelenleg azonban a többség nézetei megváltoztak, és hazánk közvéleménye elkezdte követelni a spiritualitásban rejlő gigantikus potenciált, amely az ortodoxiában rejlik, és évszázadok óta kialakult.

De ahhoz, hogy növelje befolyását az emberekre, amint a szerző úgy véli, mindenekelőtt az egyháznak kell megváltoznia. Szükséges, hogy a bölcsesség és az ésszerű tehetséges emberek visszatérjenek hozzá. Eumenius imádkozni szólít Istenhez, hogy szabadítsa meg szolgáit a tompaságtól és az ostobaságtól, ébressze fel bennük a keresés vágyát, tegye őket erőssé és becsületessé. És csak akkor lehet abban reménykedni, hogy a kereszténység győzedelmeskedik.

A Moszkvai Patriarchátus Missziós Osztályának alkalmazottja, hegumen Evmeny (Piristy) a modern orosz ortodox egyház egyik legfényesebb személyisége, amely körül sok vita folyik. 1992 óta Evmeniy atya a Makariev-Reshemsky kolostor rektora volt Reshma faluban, a Kineshma kerületben, Ivanovo régióban, ahol aktív társadalmi és missziós tevékenységet folytatott: a kolostorban oktatási központ működött, rehabilitációs központ kábítószer-függők számára. megszervezték, és lebonyolították az „Alfa és Omega” misszionárius tanfolyamot.

Évmeny atya tevékenysége azonban – elsősorban a különböző felekezetű keresztényekkel való baráti kapcsolatai miatt – mindig is éles negatív értékelésnek volt kitéve, különösen az „antiszektánsok” körében. Jevmeny atya szerint az antiszektáriusok gyakran „ellenségeket keresnek először idegenek, majd sajátjaik között, és gondosan „lelövik” őket, többek között a politikai feljelentés eszközével is. 2006 elején a szerzetesi élet visszaélése vádjával Evmeny atyát eltávolították a Makariev-Reshemsky kolostor rektori posztjáról. Jelenleg a Moszkvai Patriarchátus Missziós Osztályának alkalmazottja, az „Út” missziós program vezetője. Új telephelyre költözött a Reshmában megszervezett "Az ortodoxia fénye" kiadó, a drogfüggők rehabilitációs központja is újrakezdte a munkáját. Evmeny atya bírálata azonban mindmáig nem szűnt meg. Leginkább az apát missziós tevékenységéhez kötődik, nevezetesen az Angliából kölcsönzött Alfa tanfolyamhoz.

Az Alfa-tanfolyam egy olyan program, amely az egyháztól távol élő embereket, különösen a fiatalokat célozza meg megismertetni a keresztény hit alapjaival. A programot az anglikán egyházban dolgozták ki a múlt század 70-es éveiben. Később más protestáns irányokban is használták, nemcsak Angliában, hanem más országokban is. 2005 decemberében a St. Philaret's Institute képviselői Londonba látogattak, hogy megismerkedjenek az Alfa tanfolyam tapasztalataival. Abban az időben már létezett az "Alfa" ortodox analógja - "Az út", amelyet a Nagyboldogasszony-székesegyházban tartottak, ahol Anthony (Bloom) metropolita szolgált. 2006 őszén Moszkvában egy angol-orosz tudományos-gyakorlati konferenciát hívtak össze "A missziós tevékenység modern módszerei" az "Alfa-tanfolyam" címmel.

Lehetetlen volt az Alfa tanfolyamot használni változtatások nélkül az ortodox egyházban, ezért Evmeniy apát szerint adaptálták és "Alfa és Omega"-nak nevezték. Kezdetben a tanfolyamot John (Popov) belogorodszki érsek és Stary Oskol, valamint Dmitrij Szmirnov főpap, a fegyveres erőkkel való együttműködés zsinati osztályának vezetője és bűnüldözés ahol eredetileg a tanfolyamot tartották. János érsek nem vonta vissza áldását az Alfa éles bírálata és Fr. eltávolítása után.

Evmeny apát szerint a tanfolyam pszichológiai szempontból nagyon jól kidolgozott. Minden találkozó 4 alapvető összetevőből áll: közös vacsora, gitáros dalok, a csapat egyik tagja által bemutatott téma és a téma szabad megbeszélése kiscsoportokban. A program 11 találkozót és egy helyszíni szemináriumot tartalmaz.

Évmeny atya számára alapvetően fontos szempont a csapatmisszionáriusi munka elve. Sőt, a „csapatmunka” megközelítésére nemcsak a misszió címzettjeivel, hanem magukkal a vele együtt dolgozó misszionáriusokkal kapcsolatban is szükség van. Nem egy prédikáló papot, hanem hasonló gondolkodású emberek barátságos csoportját látva az emberek lehetőséget kapnak arra, hogy elmerüljenek egy olyan légkörben, ahol „Krisztus van közöttük”. A szervezők feladatuknak tekintik az egyházról semmit sem tudó fiatalok érdeklődésének felkeltését, hogy megmutassák: a kereszténység nem komor és elavult, hanem fényes és örömteli. Hogy az Egyház maximálisan nyitott az emberek felé, nincs elszakadva az élettől, nincs bezárva a saját körébe, az emberséges.

Kezdettől fogva vegyes visszhangot váltott ki az „Alfa kurzus” adaptálására tett javaslat, de a 2006-os konferencián támogatták, és Evmeny atya áldást kapott a kurzus ortodoxok körében történő népszerűsítésére. Az eredeti kurzus legfontosabb kölcsönzése, ami nem jellemző az ortodox katekézis-műsorokra, az egyértelmű hierarchia hiánya: vezető-prédikátor és azoknak egy csoportja, akik hallgatják és emlékeznek az általa hirdetett igazságokra. A csoportok tevékenysége a párbeszédre épül, az emberek lehetőséget kapnak arra, hogy meghallgassák őket, még akkor is, ha gondolataik mások számára elfogadhatatlannak vagy viccesnek tűnnek. Emiatt az Utat gyakran felszínességgel vádolják, és a csapattagok maximális nyitottsága, barátságossága okot ad a szektásság, a protestantizmus terjedésének, sőt a „narancsos forradalom” gyanakvására. Az "Alfa és Omega" legaktívabb kritikusa a jól ismert szektológus, Alexander Dvorkin, aki neokarizmatikus szektának tekinti ezt a kurzust. Oleg Stenyaev, Alekszandr Iljasenko papok és mások támogatják. Evmeny atya szerint az egyik fő érv amellett, hogy ne fogadják el az Alfa-tanfolyamot az ortodox környezetben, annak eredete: elfogadhatatlannak tartják azt a tényt, hogy az ortodox egyház átveheti a protestánsok missziós tapasztalatait. Az "Út" programot gyakran nem különböztetik meg az eredetitől, és maguk a karizmatikusok módszereit, a Szentlélek leszállásáról szóló tanításukat, a nyelveken szólást kritizálják, alkalmazva őket az "Alfa" ortodox analógjára.

Ezen túlmenően, megfeledkezve a kurzus misszionárius, nem katekézis orientációjáról, Dvorkin úr azzal vádolja az előadókat, hogy nem ortodox szókincset használnak, valamint az ortodox kultúráról és az egyház történetéről szóló előadások elmaradását. Eumenius atya valóban azt mondja, hogy az „Út” során a misszionárius csapat megpróbál egy hozzáférhető nyelven beszélni, anélkül, hogy használna. egy nagy szám szlávizmusok. Az előadók egy speciális szónoki tanfolyamon vesznek részt, ahol élénken, érdekesen, érthetetlen egyházi kifejezések használata nélkül tanítják meg őket, amelyek sok fiatalt elriasztanak. Eumenius atya igyekszik egyenrangúként beszélni a tanfolyamra érkezőkkel, és az egyházhoz való ironikus hozzáállás válik a vita tárgyává. A tanfolyam fő célja, hogy az újoncokat ne az egyházi szertartásokkal, hanem az Istennel való találkozásról, az evangéliumról szóló történetben ismertesse meg.

Természetesen nem valószínű, hogy ez a tanfolyam univerzálissá válik: egyesek számára pszichológiailag nem megfelelő. Mivel a pálya elsősorban nem egyháziak számára készült, akik számára a hagyomány és a szigorú dogma inkább akadály, mint érték, az Út ellenzőinek heves megjegyzései leginkább arról szólnak, hogy képtelenek elfogadni egy új szemléletet. Az ortodox alfát Alekszandr Usatov pap egész dolgozatának szentelték, amelyet Dvorkin szektológus irányítása alatt írt, ahol a kurzust részletesen egy neokarizmatikus szektaként kezelik, amely elhárítja az ortodoxokat az egyháztól. Az új programtól való elutasítás, sőt bizonyos félelem elérte azt a pontot, hogy Oleg Stenyaev és Daniil Sysoev papok leforgatták az "Alfa-pálya. A pokol hálózatai" című filmet. Emellett Eumenius atya pszichológiai ismereteinek aktív felhasználása is elutasítást okoz.

Maga az apát szerint minden lelkésznek szükséges a pszichológiai ismerete. Szolgálatában két összetevőre támaszkodik: a lelki táplálékra (azaz a lelkipásztori tevékenység területére, amely az emberi élet vallásos aspektusát érinti) és az ún. lelkipásztori pszichológiára, melynek feladata a segítségnyújtás. a táplált embernek tanácsokkal, beszélgetéssel, képzéssel gyakorlati életproblémák megoldásában a keresztény erkölcsi értékeket képviselő álláspontokkal, a gyakorlati élettapasztalat és a szellemi és világi tudományterületek különböző területeiről származó szakmai ismeretek felhasználásával. Így Hegumen Evmeniyt a pszichológia elsősorban a gyakorlati készségek és megközelítések érdeklik, amelyek segítségével pszichológiai segítség egy konkrét személy.

Hegumen Anthony (Loginov) és Sergey Goncharov egy egész cikket szentelt az NLP elemzésének, amelyet szerintük Eumenius atya használt. Hegumen Evmeny szükségesnek találta ennek a munkának a mérlegelését, részletesen kifejtve, hogy az NLP lényege nem az emberre gyakorolt ​​mentális hatásban van, hanem abban, hogy először meghatározza az aktuális állapotát, majd a kívánt állapotot, és megtudja, mi szükséges az eredmény eléréséhez. , azzal a hittel az emberben, hogy már minden megvan, ami az eredmény eléréséhez szükséges, csak meg kell építeni a lépéseket. 2000-ben maga Eumenius atyát is igazán érdekelte ez a technika, és Ambrose érsek áldásával részt vett az NLP tanulmányozásáról, paradox módon azonban a számos vád ellenére az apát hangsúlyozza, hogy munkájában nincs NLP gyakorlat. Éppen ellenkezőleg, „látva a gyakorlati pszichológia egyes elméleti rendelkezéseinek, és különösen a neuro-lingvisztikai programozás alapvető elfogadhatatlanságát a lelkipásztori tanácsadás szempontjából”, Evmeny apát a pasztorális pszichológia és pszichoterápia koncepciójának megalkotásán dolgozik. körülbelül három éve.

Az Evmeny apát által a Makariev-Reshemsky kolostorban működő "The Light of Orthodoxy" kiadó egy könyvsorozatot adott ki a "Pasztorális pszichológiáról". Alatta különféle szerzők könyvei jelentek meg akut témákról modern emberek, mint pl.: pszichológia, családi kérdések, gyermekek születése és nevelése, orvostudomány, elmebetegek és eltartottak segítése, stb. Beleértve magának Evmeny apát könyveit és cikkeit: „Lelkipásztori segítség az elmebetegeknek”, „A szellemiség ill. felelősség", drogfüggőség elleni trilógia " Reménysugár a drogok világában, "Atyám, drogos vagyok!", "Szia kicsim!", "Pszichoterápia a lelkipásztori tanácsadásban" cikk Évmeny atya távozása után az ún. a kolostor, a kiadó a kolostortól elkülönítve működött tovább.

2007-ben jelent meg Eumenius atya új könyve "A győztes kereszténységről", amelyben kiemeli a tehetséges, intelligens és sikeres emberek egyházba való visszatérésének szükségességét, valamint a nevelés fontosságát és relevanciáját. ortodox keresztény aktív élethelyzet a kor követelményeihez képest. Ez felkelti a szektológus Dvorkin és mások ellenségeskedését, akik Evmeny nézeteiben a pénzszeretet, a siker és más "amerikai" értékek propagandáját látják.

Eumenius atya más megjelent munkáit is kritizálják. Például a közelmúltban a szentpétervári egyházmegye missziós osztálya betiltott egy könyvet az „Egy ortodox misszionárius példázatai” sorozatból, amely – amint az a Missziós Osztály Sajtószolgálatának hivatalos közleménye szerint – „nem egyeztethető össze a missziós munka célja – az ortodox hit terjesztése."

Hegumen Jevmenij kritikája ismét azon más vallású keresztények elutasításán alapul, akikkel együttműködik, részben azért, mert támogatja a szentpétervári vallásközi rehabilitációs központot. központ" Új élet”alapítója Szergej Matievosjan, eredetileg protestáns volt, ami miatt a pétervári egyházmegye missziós központja szembeszállt vele. Jevmeny atya szerint a kritikusok több mint kegyetlenül hangoztatták álláspontjukat: „Jobb, ha ezek a drogfüggők ortodoxiára keresztelkedve halnak meg, mint valamiféle pszichopatákon, karizmatikusokon és így tovább!”. A központ védelme a sajtóban megjelent számos kritikus anyaggal és a Példabeszédek kiadásának tilalmával Evmeny atyának bizonyult.

Maga Jevmeny atya szociális szolgálatában nagy figyelmet fordított a drogosok rehabilitációjára. Még a Makariev-Reshemsky kolostorban is létrehozott egy rehabilitációs központot. Eumeniusnak a kolostorból való „kiűzése” után a központot ideiglenesen felszámolták, de aztán újraindította tevékenységét, és most ugyanezen elvek alapján Reshmában működik. A központ igazgatója, Szergej Ivanovics Polovets apjával, Jevmenyjével továbbra is könyveket ad ki a kábítószer-függőkkel való foglalkozásról. A korábbi kábítószer-függőkkel is fenntartják a kapcsolatot: néhányan még most is Evmeny felettes atyával dolgoznak a missziós programokon.

A rehabilitáció abból áll, hogy az ember egy évig más társadalmi környezetben él – keresztény közösségben. Ugyanakkor nagyon fontos, hogy a rehabilitációs időszakban egy személy felelősséget vállaljon egy bizonyos munkaterületért, mivel a kábítószer-függők felelősségérzete nagyon legyengült. De mindenekelőtt egy ilyen közösség létrehozásának az a célja, hogy ezeket az embereket megismertesse az Úrral. NÁL NÉL rehabilitációs központ a kolostorban a pszichológusok és más rehabilitációs szakemberek segítségét kifejezetten nem vették igénybe. Eumeny atya úgy véli, fontos megmutatni az embereknek, hogy a való életben, és nem a szakemberek által mesterségesen teremtett körülmények között, a gyógyító tényező a szeretet és az emberi kapcsolatok. Hiszen a kábítószer-függőség Evmeny atya szerint a szeretethiány betegsége, melynek hiányát kémiai hatással próbálják pótolni. A drogfüggőség elleni küzdelemben Jevmenij atya gyakran felhasználja más vallások tapasztalatait is, és együttműködik velük közös drogellenes kampányokban.

Így Hegumen Evmeny lelkipásztori és missziós tevékenysége más hitvallás és világi tudomány tapasztalatainak felhasználásával, kreatív feldolgozásával függ össze. Hegumen Jevmeny tisztában van azzal, hogy az egyháztalan embereknek át kell adni az orosz ortodox kultúra mélységét. A jelenlegi helyzetben azonban szerinte fontosabb, hogy visszatérjünk a forráshoz, az evangéliumhoz, hogy először keresztényként, és csak azután ortodoxként valósítsuk meg magunkat.

Vera Filatova

„Úgy látszik, olyan elképzeléseim vannak Istenről, hogy nem lehet csalódni” – mondta Evmeny Peristy hegumen a KV-nak adott interjújában. Élethelyzete meglepően pontosan illusztrálja a Megváltó szavait: „A Lélek ott lehel, ahol akar” (János evangéliuma).

Hegumen Eumenius Peristy - orosz pap ortodox templom 1989-től, 1992-től 2006-ig - az Ivanovo régióban található Makariev-Reshemsky kolostor rektora, 2006 és 2008 között - a Moszkvai Patriarchátus Missziós Osztályának alkalmazottja. Jelenleg az Atyaház Kábítószerfüggők Rehabilitációs Központjának munkatársa. (Mukhortovo falu, Kineshma, Oroszország), valamint a „Lelkipásztori segítség az elmebetegeknek”, „A lelkiség mint felelősség”, „Helló, baba (Egy könyv az egészséges terhességről)”, „Szülői anomáliák” című könyvek szerzője. Szerelem”, „Reménysugár a drogvilágban”, „Atyám, drogos vagyok”, „A kereszténység meghódításáról”, „Egy ortodox misszionárius példabeszédei”, „A benne lévő Királyság”.

- Hogyan lehet a legjobban bemutatkozni?

Hegumen Evmeny: Az Atyaház Restaurációs Központ alkalmazottja. Nos, mondhatsz többet is: csak egy jó ember (mosolyog).

- Az Ön központja szenvedélybeteg férfiak rehabilitációját szolgálja? Miért?

Hegumen Evmeny:Úgy gondoljuk, hogy egy személynek először meg kell oldania a függőségének kérdését, majd az ellenkező nemmel való kapcsolatokat.

- Azaz Csak nem akarod, hogy "párhuzamos" cselekmények alakuljanak ki?

Hegumen Evmeny: Igen, az ember felépül, hazamegy, és ott már vannak „párhuzamos telkei” ( mosolygás).

- Mióta dolgozol ezzel a problémával?

Hegumen Evmeny: 15 éve kezdtünk el eltartottakon segíteni, amikor egy kolostorban szolgáltam. Ebben az időszakban két könyvet írt – „Apa – drogos vagyok” és „Reménysugár a drogvilágban”. Felvázoltam bennük mindazt, ami segített ennek megértésében.

- Munkája nagyon „felsőfokú” végzettség benyomását kelti a pszichológia, pszichoterápia és más kapcsolódó tudományterületeken. Hol tanultál?

Hegumen Evmeny: Az iskolai végzettséget tekintve szűz vagyok (nevet). Nincs külön egyházi vagy világi végzettségem. Kezdetben hagyományosan konzervatív ortodox ember vagyok.

Egy ponton azonban rájöttem, hogy az ortodox aszkéta irodalom nem tud minden, a modern emberi élettel kapcsolatos kérdést megválaszolni. Például az ortodoxiában a csoportos interakciók, a család, a szexualitás, a különbözőségeink kérdései - a pszichotípusok, a karakterek kiemelései nem kerülnek olyan mélyre és nem túl minőségileg.

És ha ma nincs más, a vallásos leírási ponton kívül, akkor az átlagos statisztikai képzetet alkotjuk. ortodox személy, ahelyett, hogy feltárná benne az Istentől kapott egyéniség teljességét.

- Akkor honnan veszi ezt a tudást?

Hegumen Evmeny: Azt kutatom, ami engem személyesen érdekel. Nem okleveleket, tanfolyamokat vagy valami mást hajszolok. Ha érdekel ez vagy az a tudású szakember, akkor eljövök hozzá tanulni.

A tanulás számomra nem akadémiai forma, nem csupán információátadás. Eljössz egy olyan személyhez, akit tanárként tisztelsz - és többet kapsz, mint amennyit hivatalosan elmondott neked, szóbeli információ szintjén. Ez egy másfajta tanulási mód...

Napjainkban az interneten nyilvánosan elérhetők az információk, de ettől a ténytől az emberek nem lesznek spirituálisabbak vagy bölcsebbek. A lényeg az úgynevezett tudás finomenergia-komponensében van. Ha meg akarok tanulni valamit a katolicizmusról, nem érdekel, mit szólnak hozzá az ortodoxok, hanem egy katolikussal, a buddhizmusról pedig egy buddhistával fogok beszélni.

Egy vallásilag korlátozott ember fél a közvetlen érintkezéstől egy más nézőponttal, nálam nincsenek ilyen megkötések.

- A „Bendera-elmélet” vagy a „moszkovita elmélet” híveinek mai agresszivitása is láthatóan ebből a „vallomásos szűklátókörűségből” fakad, amikor az ember a saját világképét próbálja elsősorban önmagának „eladni”?

Hegumen Evmeny: Valószínűleg. Ha az embernek van tudása, akkor nem fog senkinek semmit sem „nyomni”. Emlékszel, ahogy Lao-ce mondta: „Aki nem tud, az beszél, aki tud, az hallgat”?

A megismerés a vitában is lehetséges, az interakció olyan formája, amely inkább tánchoz hasonlít, a különbségek és részletek értékének megértése. A kulturális viták nem válnak személyessé. Ez inkább egy térkép-összehasonlítás, amelyben pontosabb leírást készítünk a minket érdeklő térről.

Sajnos korunkban a vitakultúra szinte elveszett. Miután megtudtuk, hogy az embernek a miénkkel ellentétes nézőpontja van, szinte automatikusan „ellenségként” azonosítjuk, bezárjuk magunkat, nem hallunk, csak várunk egy kis szünetet, hogy elkezdjük bizonyítani a magunkét.

- Nekem úgy tűnt, hogy az oktatás akadémiai paradigmája nélkül egyáltalán nem lehet tanulni. Továbbra is tanulsz? Majdnem a Stanislav Groffal való találkozás után jött Kijevbe? mit hoztál onnan?

Hegumen Evmeny: Dicsekedhetek az egómmal, hogy most minden transzperszonális, aki meglát, tudja, hogy Sten Grof teát főzött nekem a kastélyában.

Szinte véletlenül kerültem Stanbe, mert megtudtam, hogy Vlagyimir Maikov barátom Kaliforniában tartózkodott ekkor. Volodya lefilmezte Stant a kastélyában, én pedig ültem és hallgattam...

Valószínűleg 50%-át értettem annak, amit mondott, mert nem elég jó az angolom. Stanislav Grof véleményem szerint nagyszerű ember, aki tisztában van monumentalitásával, de viselkedésében nincs „nagyszerűség”.

Stanislav Grof látogatása

Vlagyimir megkérdezte Castanedáról, az LSD tanulmányozásáról, a holotróp légzésről, nyilván mindenki ezt kérdezi tőle, de az a benyomásom támadt, mintha befejezte volna a kutató útját: van benne valamiféle teljesség. És most megosztja az elmúlt évek felfedezéseit.

- Nem volt az a benyomása, hogy a küzdelem valahogy megtörte? Szembe kellett néznie a hatóságok, az üzletben dolgozó kollégák és a nyilvánosság óriási nyomásával is.

Hegumen Evmeny: Nem, mert aki valami fényeset, szokatlant fedez fel a tudás útján, ellenállással, tudománytalanság vádjával és eretnekséggel szembesül. Így volt ez a transzperszonális pszichológiával is, melynek kezdetét Stanislav Grof rakta le.

A találkozó végén megkértem Stant, hogy áldjon meg valami szimbolikus tárggyal. Azt válaszolta, hogy nem tartja magát gurunak, hogy bárkit is megáldjon. Kifogásoltam, hogy ő egy transzperszonális guru. De ő ragaszkodott hozzá – „nem, én csak tudós vagyok”, aztán feladtam, és megkértem, adjon nekem valamit emlékbe.

Stan bement a szobájába, kivette és adott egy nagyon érdekes kép- írott ortodox ikon, amely egy lovon ülő fiatalembert ábrázol, aki egy lándzsával megöl egy másik, a földön fekvő fiatalembert. A szimbolika meglepett: miért tenné?

És most Kalifornia után Kijevben találom magam, ahol tényleg „egy lovon ülő ember” megöl egy másikat, a földön fekve, i.e. - háború…

- És hogy tetszik itt Kijevben?

Hegumen Evmeny: Jó.

- Azt mondják, hogy egy pap csak az ortodox spiritualitással foglalkozzon, te pedig egy transzperszonális guru áldását kéred. Hogyan illeszthetsz össze mindent?

Hegumen Evmeny: Csak azt nézem, ami érdekel, és azt vizsgálom. Elfogadás, bizalom nélkül minden létezőben lehetetlen az interakció ezzel a világgal. Az elfogadás mindenhol ott van.

Például tegnap megfáztam, elmentem a gyógyszertárba - azt mondják - ezt naponta háromszor vegye be. És elfogadom. Beveszem a felírt gyógyszert, viszek kaját, vizet, levegőt, veszem a körülöttem lévők szeretetét.

- Csalódtál már Istenben?

Hegumen Evmeny:Úgy látszik, olyan elképzeléseim vannak Istenről, hogy nem lehet csalódni. Isten és az Ő akarata számomra abban nyilvánul meg, ami Van.

Egyetérthetsz, ellenállhatsz annak, ami van, nem értesz vele egyet, de ellenállni drágább magadnak. A beleegyezés olyan, mint egy leheletnyi megkönnyebbülés, igen, egyetértek. És akkor az élet áramlása könnyedén és természetesen visz végig a hullámokon.

- Van egy ilyen embercsoport, keresőknek is hívják őket, akikből mindig hiányzik valami. Egy másik rejtvény, egy másik mentor, egy másik jelentés. Az elme soha nem áll meg, a belső viszketés nem ad nyugalmat.

Hegumen Evmeny: Amikor az ember keres, dinamikában van, maga az út, maga a mozgás, nem pedig az eredmény érdekes.

- Megtaláltad már?

Hegumen Evmeny: Nincs kedvem valami különlegeset találni ott. Nem olyan embert keresek, aki megadja nekem az „utolsó rejtvényt”. Feltétlen egyetértés van azzal, amit tudok, és azzal, amit nem tudok, bármi legyen is az.

- A kép formát öltött?

Hegumen Evmeny: A kép naponta kerül hozzáadásra. És minden másodpercben változik. A valóság nem statikus, él, lüktet, átalakul.

Ha már keresőkről beszélünk, akkor ezek az emberek nem információt keresnek, hanem államot. Ha információról lenne szó, senki nem menne sehova – abból van bőven. De sokan nem találták meg azt az állapotot, ahol jól érzik magukat önmagukkal. A keresési folyamat lényege egy olyan személy keresése, akinek jelenlétében megtapasztalhatják a tisztaság és a béke állapotát. Végső soron ez egy olyan apa keresése, aki egyfajta stabilitást és biztonságot ad egy instabil világban.

Amikor az ember megtalálta magában, belül az Élet Forrását, táplálni tud téged és a körülötted élőket is.

- Kell-e ehhez edzeni vagy ingyen adják, Isten kegyelméből?

Hegumen Evmeny:És így és úgy! Amíg az ember fel nem fedezi magában a Forrást, szüksége van valakire, aki támogatja és jóváhagyja. Ha a keresésben kimerült diákhoz ilyen megerősítés érkezik, a tanár a fülébe súgja – „az vagy, akire szükséged volt, az vagy, akit kerestél” – és jön a megkönnyebbülés. Egy igazi tanár tudja, hogyan kell a szívére mondani ezeket a szavakat, ezért nem hihetünk minden tanárnak.

- Vagyis „végrehajtókra” van szükség? Mit mondana, parancsolna a lelkének – és ő bízott, engedelmeskedett?

Hegumen Evmeny: Igen. És ez megtörténhet, ha a tanárnak elég együttérző szeretete van. Biztos vagyok benne, hogy mindenki a maga (megfelelő) fejlődési pontján van, igazság szerint nem érdemes ezeket a folyamatokat idő előtt felgyorsítani, megszakítani. És hogy mindenki jól van.

- Vissza akartam térni a Központod munkájához. mindenkit elvisz?

Hegumen Evmeny: Mindenki, bármely országból.

- Tervezik-e nők meghívását egyéni vagy csoportos terápiás munkára?

Hegumen Evmeny: Nőket hívunk és fogadunk. Különféle terápiás kérdésekkel érkeznek – egy hétre, kettőre. A központ közelében laknak, egy szomszéd faluban. Este pedig van egy közös találkozás, egy bizonyos lelki munka.

- Milyen kritériumai vannak a gyógyulásnak?

Hegumen Evmeny: Bármilyen állapotban is érkezik hozzánk az ember, eltelik 3-4 hónap - és teljes értékű barát, résztvevő, beszélgetőtárs lesz belőle. A gazdag és mély kommunikáció képessége - és van egy kritérium.

A kérdés nem a későbbi „nem használ”-ról szól, hanem arról, hogy az ember elhagyja és megtartja az elért tudatossági szintet.

Nemrég volt egy ilyen esetem: találkoztunk egy emberrel valamivel azután, hogy a Központunkban rehabilitáción esett át. Aztán a rehabilitációs időszakban a kommunikáció és a kölcsönös megértés kellően mély szintjére jutottunk. Így aztán, miután egy kávézóban találkoztunk, körülbelül tíz percig csak néztünk egymás szemébe. És amikor elkezdték a beszélgetést, rájöttem, hogy ez a világ már „átformálta” őt, hogy ez már egy másik ember. Nem tudtam folytatni a beszélgetést, megvártam a pincért, fizettem és elmentem.

És itt van egy másik eset, volt egy tanítványom, még mindig a kolostorban. Ott is elment drog-rehabra. Ott teljes szívéből hitt Istenben. Miután hitet nyert, arról beszélt (tanúsított), hogy Isten úgy változtatta meg a szívét, hogy még a tapasztalt prédikátorok és katekéták is hallgattak és behatoltak ( nevet).

Valamikor összeütközött benne a régi és az új személyiség. Hirtelen úgy döntött, hogy elmegy. Rosszul, agresszíven, konfliktussal távozott. Aztán összeomlott...

Mielőtt elmentem, azt mondtam neki: "Tessék, te elmész, és úgy teszel, mintha személyes konfliktuson kívül semmi más nem történne, de nekem még mindig megvan a "tartalékmásolat" annak a derék embernek.

Eltelt 8 év, újra megjelent az életemben, aki addigra sikerült megházasodni és elvált, a találkozáskor azt mondta: "minden, amit kerestem, mindig itt volt." Ezek azok az intenzív történetek, amelyeket át kell élned.

Ha megtaláltad, felfedezted magadban ezt a Forrást, az ragyog és terjed minden irányba, határtalan. Nem véletlen, hogy Krisztus erről a belső fényről beszél: a gyertya nem világíthat az egyik irányba, és nem világíthat a másik irányba. Már minden nap leégünk, de te ragyoghatsz, vagy parázsolhatsz, mentheted magad, "hogy legyen elég magadnak és a hozzád legközelebb állóknak".

Az emberrel való mély kapcsolatok és az Istennel való egység területe egyetlen tér. Ha félsz az emberekkel való szoros kapcsolatoktól, félsz Istentől. Ha meg akarod találni a szeretetet Isten iránt, akkor az emberekkel való egységet keresed. Ha nem tudod megvallani legmélyebb érzéseidet valakinek, akkor nem vallhatod meg neki Istenben, aki kinyilatkoztatta magát, megnyilvánult közöttetek. Minden egy, minden egyről szól.

Néha beszélgetsz az emberekkel, látod - az egyik oldalon Isten van (tudatosság), az emberekkel való szoros kapcsolat - a másikon az érzések - a harmadikon, a válasz a világban zajló eseményekre - valahol máshol. Hasadás, szakadás... És ha az ember egész, akkor minden egy dologról szól, az élet minden megnyilvánulásában és összefüggésében felismerhető.

- Valószínűleg fontos a kontextualizáció folyamata, az emberi tudat fejlődésének egy állomása. Ahogy egy filozófus mondta: "Ahhoz, hogy egyesüljünk, végre el kell válnunk." És ha lélek nélkül, szeretet nélkül menj a spiritualitás felé? Ez nem helyettesítés, önmagadtól való elhatárolódás lenne?

Hegumen Evmeny:Érzelmi-érzéki észlelés, a lélek megnyilvánulásai – ez még nem minden. Amíg a lélek ezen a szinten van, egy másik emberben keresi a tükörképét, a további kiteljesedést. Ebben a szakaszban mennyire tudsz megnyílni egy személy (és így az univerzum, az élet, Isten) előtt, mennyire tudsz megbízni egy személyben (és így az univerzumban, az életben, Istenben). A lélek ide-oda lüktet.

De van egy másik dimenzió, a dualitáson túl, ahol mindent egyként érzékelnek, nincs se félelem, se remény, nincs idő, csak a jelen pillanat van, és nem csak elméletileg, hanem kísérletileg is megtapasztalható az egész univerzum integritása. .

- Felületes-e ez az észleléstől való félelem a totalitás terébe való belépéstől?

Hegumen Evmeny: Az Egyben (Istenben) nincs gyönyör, nincs hanyatlás, nincs báj, nincs csalódás, de ebbe bele lehet menni, ha teljesen, a mélységekig átjártuk a lelked terét, amiért egy ilyen az áthaladás fájdalmas és szokatlan. Ha átmész rajta az aljáig, akkor ott, tovább, nincs félelem.

- És hogyan lehet átjutni?

Hegumen Evmeny: Ha az ember keresőnek érzi magát, ha már elindították oda, akkor eljut erre a térre. Voltál vízi parkban? Amíg felmászik a lépcsőn, bármelyik lépcsőfokról visszamehet, ha ez az út veszélyesnek tűnik számodra, de ha már beleestél a csőbe, akkor ez van, nincs kiút. Csak bízni kell azokban az erőkben, amelyek lehúznak, és nem ragaszkodni semmihez.

– Ma nagyon feszültek az emberek: a Facebook és a tévé beköltözött az emberek fejébe, végtelen a belső párbeszéd. Mindez többek között egészségtelen vágyat válthat ki – inni valami pirulát, vagy alkoholt, elszívni valamit, egyszóval valahogy szünetet tartani attól, ami történik. Érdemes most tanácsot adni az olvasónak?

És a különböző elbűvölő magazinok szövegei - hogyan fogyjunk, hízzunk, meditáljunk, hogyan gondolkodjunk a meditáción… Emlékszel, a Solarisban Snowden azt mondja: „Az embernek szüksége van egy emberre”? Mindannyiunknak szüksége van egy személyre, akivel otthon van.

Nagyon fontos, hogy találj egy ilyen embert, akivel otthonod van. Vagyis akivel nem kell megfelelned semminek, nem kell ábrázolnod magad, hogy „példaértékű férj/feleség” legyél vagy „szellemi legyél”, minden megnyilvánulásodban értékes vagy, üdvözöllek, mert te vagy!

Valószínűleg a hippik kora óta valamiféle tudatváltás történt az emberek tudatában – a felismerés, hogy a Ház nem feltétlenül azok az emberek, akik családban, háztartásban, vérszinten szomszédok. Bárki lehet, még ha földrajzilag messze van is...

Az első gyóntatóm nagyon idős volt, vak, ritka hajú, összegyűjtötte az embereket a házánál, és mesélt arról, hogyan áldotta meg Kronstadti János az anyját, valami mást, minden este ugyanazt tudta elmondani. Az emberek a jelenlétében felolvadtak, minden alkalommal, amikor kegyelmet tapasztaltak. Fiatalon, 15-16 évesen kerültem hozzá, és éreztem a Háznak ezt az élményét. Ott merült fel először számomra, majd én generáltam, reprodukáltam másokkal való kapcsolataimban.

Beszélgetés Peter Mamonovval

Manapság a lelki árvaságnak ez az állapota, a hajléktalanság taszítja az embereket spirituális keresésekre. De valójában, hogy őszinte legyek, mindannyiunknak szüksége van egy Személyre... És ha valakit nem találunk, sokan azt gondolják: megyek, megkeresem Istent, talán még Isten sem űz ki, elfogad olyannak, amilyen vagyok.

- Olyan ismerős érzés - ha nem rúgnák ki őket. Honnan ered bennünk? Ez az "imposztor szindróma"?

Hegumen Evmeny: A nagymamám azt mondta gyerekkoromban: „Ne nevess, nehogy később sírjak.” Sokunk abban a szilárd hitben nőtt fel, hogy ha most jó, akkor biztosan rosszabb lesz. Ez a mi orosz, ukrán, szláv anhedonizmusunk: „Ne lazíts!”.

- Korábban azt hittem, hogy ennek a mélységnek, a transzcendencia, az Otthon érzésének állapotát csak spirituális mentorral lehet megszerezni. Sokat utaztam, kerestem valamit, jártam különféle szemináriumokra, és nemrég Thaiföldön találkoztam egy német bártulajdonossal, és egész este olyan fényben beszélgettünk. angol nyelv. De volt egy nagyon mély érintkezés érzése, amikor mindent tudsz az emberről, ő rólad szól, és nem ketten vagytok, hanem egy nagyobb folyamat részesei vagytok. Ugyanakkor nem arról van szó szerelmi kapcsolatok. És igen, nagyon erős alkoholfüggő.

Hegumen Evmeny: Nem az a lényeg, hogy az ember mit iszik vagy használ, hány évig és milyen gyakorisággal csinálja. A lényeg, hogy hol van ilyenkor az ember, elmerülhetünk vele a mélységbe vagy sem? Alkohol hatása alatt az ember megváltozott tudatállapotban van, „mi jár egy részeg fejében...” - és ebben az állapotban nem könnyű megbeszélni magát.

És ha józan módon keresed az egységet egy személlyel? Egy közös mozgásban a mélységbe kell tudatosan átmenni korlátokon, akadályokon, félelmeken és komplexusokon. Nemrég ezt olvastam egy pszichológustól: „A férfi és egy nő közötti intimitás érzése annyira elviselhetetlen lehet, hogy egy férfi és egy nő szexelni kezd, hogy elkerülje az intimitás átélését.”

Néha találkozol vallásos vagy „túl helyes” emberekkel. Még nehezebb velük elmélyedni. Nincs kémiai függőségük, de szárazak, érzelmileg kifacsart. Minden annyira felépített velük, hogy nem tudod, hogyan beszélj egy ilyen emberrel ...

Érdekes egy élő emberrel való eltérésbe, világnézeti különbségbe botlani! Ha valami kiesett a megszokott érvelési logikából, az nem a konfliktus oka, hanem az energiák, jelentések táncának kialakulásának oka. És a „megfelelő emberrel”, hát csak nem tudod hogyan – nincsenek „bűnei”, nincs szexuális élete, nincsenek függőségei, kizárólag a megfelelő valláshoz tartozik, „van” gyóntatója ( ez különösen lenyűgöző). Az egész kérdés az, hogy képesek vagyunk-e megőrizni egy élő szálat az őszinteségből, hitelességből, valóságból.

- Tehát nem kell mindenkit megmenteni a függőségektől?

Hegumen Evmeny: Nem így tettem fel a kérdést: megéri vagy nem. Meg kell nézni az embert, az ő kérésére. Ha valaki hozzám fordul, segítséget kér - megértem, hogy szüksége van rá, nem erőltetem rá az eredményemet. Érdekel egy ember, isteni szépségével mély szinten. Még ha maga az ember nem is látja, de én látom, akkor is ezt a szépséget szeretném felfedni, elsősorban magamnak. Igen, igen, magadnak. Érdekel ez az Egy Fény, amely sok gyönyörű személyen átragyog.

- Vagyis segítesz az embernek meglátni ezt a Fényt?

Hegumen Evmeny: Csak az irányt tudom jelezni, és az embernek magának kell mennie.

- Ön szerint mi a fő oka a szenvedélybetegségek kialakulásának?

Hegumen Evmeny: Előbb-utóbb minden emberben felmerül valamiféle gyanú, hogy az életnek ez az egész anyagi oldala, a pénzével, a dolgaival, a házasságkötés, a válás, a munkavállalás szükségességével, a hozzáértés bizonyításával, a hülye vitákban való részvétellel. még nem minden. Az életben van némi öröm, az életnek az örömben kell lennie, hiányzik valamiféle öröm, teljesség.

És némi személyes erőfeszítésre van szükség ahhoz, hogy ez az örömkeresés az élet boldogságának élményévé nőjön, és ne essen egy banális csúcsra. Ez utóbbi egyszerűbb: szúrt és elfelejtett.

A függőség okairól persze lehet beszélni neurofiziológiai szempontból is: vannak, akiknek csökkent az örömhormonok szintézise: szerotonin, dopamin, endorfin. Ennek oka lehet az öröklődés, lehet, hogy egy személy egyszerűen nem ismeri a kreatív inspirációt, vagy nem kapott elég jóváhagyást, ölelést és simogatást gyermekkorában. És az ember valahogy nincs egyedül. Nem akarok sehova menni, nem akarok sehova, nem szeretek semmit. Lehet, hogy keresni kezdi az életörömet, és mivel nem talál semmit, kipróbálja a drogot.

- A papokról, a templomról és az életörömről akartam kérdezni. Nepálban például a buddhista papok vidámak és mosolygósak. Miért gyászolunk folyton? Nem kritizálok, hanem megpróbálom megérteni.

Hegumen Evmeny: Mivel ilyen Istenünk van, ilyen Istent választottunk. Ez természetesen nem Krisztusról szól, hanem arról, hogyan változott át Krisztus képe, amikor eljutott hozzánk. Először - a bizánci cár képében, majd már Oroszországban - megmentette a Tüzes Szemet, a Bírót, akinek igazságos haragjától csak Anyja imái menthetik meg.

De többek között a gyülekezetekben arra tanítanak bennünket, hogy bűntudatot érezzünk amiatt, hogy mi (személyesen mindannyian) vétkesek vagyunk, hogy keresztre feszítettük Őt. Most képzeljük el, milyen nehéz üzenet az emberi pszichének: mi (bûneinkkel, tehát azzal, hogy élünk) megöltük Istent, aki késõbb ítélkezik felettünk! És a végéig még mindig nem tudni, hogy az igazságszolgáltatás (és aztán - határozottan a pokolba), vagy a kegyelem (azaz amnesztia) útján.

És hogy ezt elkerüld, minden nap kegyelmet kell kérned Tőle. De ezek a kérések nem garantálnak semmilyen eredményt!

Tudod honnan származik ez a modell? Természetesen a mi orosz mentalitásunkból. Itt vannak, államiságunk „lelki kötelékei”, amelyekről ma annyit beszélnek.

- Várj, várj, de az afroamerikai egyházak nagyon vicces dalokat énekelnek.

Hegumen Evmeny: A szent szöveg értelmezése, megtestesülése nagyban függ a mentalitástól. Nézd, az evangélium ugyanaz a kanonikus szövege, de milyen különböző értelmezések.

Itt van például Mária, Krisztus anyja. Nekünk, ortodoxoknak Ő az Istenszülő, a katolikusoknak a Szűzanya (emlékezzünk a katolikus szobrokra), hideg és bevehetetlen. Érted? A karakter ugyanaz, de a mentális képek, archetípusok mások.

Yeshua a zsidók között van, nekünk Jézus, Amerikában Jézus (és rögtön a „Krisztus, - Szupersztár” jut eszembe).

Jézus a katolikusok körében nagyobb mértékben a szenvedő, keresztre feszített, vértanú képe, vér folyik. Nálunk van Ő - Vasziljevs, a király, ráadásul az Anya befolyása alatt, mert. Az Istenanya, ahogy az ortodoxok hiszik, könyöröghet azért, akit jogosan meg kell büntetnie.

Azért hosszú idő mialatt misszionáriusként szolgáltam, meg voltam győződve arról, hogy az emberek soha nem adják fel mélységes elképzeléseiket Istenről (még akkor sem, ha azok nem felelnek meg az evangéliumnak). Vagyis egyszerre kell „szeretnünk” és „félnünk” Istent. Nehéz, mondom, pszichés probléma.

Az afro-amerikai templomokban pedig természetes életöröm van, ott csak énekelnek, táncolnak Isten előtt, állandóan ujjong a „Jézus szeret”. Nekünk pedig mentális terepünkön, vallásosságunkban - Istennek csak nagy bánatokon keresztül, és akkor is, garancia nélkül odajutni.

Hacsak nem látjuk egymást egyszer az utolsó ítéletkor. És akkor - örökre a pokolban.

- Anhedonizmus állami és vallási szinten.

Hegumen Evmeny: Csak bánat, igen. És szenvedni az élet során és a halál után.

Egy orosz filozófus ezt mondta: „Milyen igazságtalan, hogy bûnös életem mintegy 40, 50, 60 évén keresztül Isten örök kínszenvedésekkel büntet, és a megbocsátás parancsa örökre megbüntet minket.”

És a lelki érettség kérdése: ha valaki felismerte magában Istennek ezt a változatát, nem fél-e „kényelmetlen kérdéseket” feltenni önmagának és vallásának? Ha valaki Istent felvigyázónak képzeli el, aki egész életében dossziét halmoz fel róla, hogy a halál után mindenért kiegyenlítsen – ez az Isten?

Akkor mi az Isten?

Hegumen Evmeny: Számomra úgy tűnik, hogy ami Isten, az túl van a leírásokon és a fogalmakon. Csak Rámutathatsz. Csend.

Interjút készített: N atalya Revskaya (Khalimovskaya), az OM-ügynökség, kifejezetten a KV számára

Egy színész színháza, vagy Evmeny hegumen játékai.

Interjú Oleg Stenyaev pappal.

Forrás: http://stavroskrest.ru/content/%D1%82%D0%B5%D0%B0%D1%82%D1%80-%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE% D0%B3%D0%BE-%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0-%D0%B8%D0%BB%D0%B8-%D0%B8 %D0%B3%D1%80%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B8-%D0%B8%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD% D0%B0-%D0%B5%D0%B2%D

Az Alpha Course egy neo-pünkösdi program, amelynek célja, hogy felkészítse az embereket az új epiklézis elfogadására az úgynevezett „más nyelvek” befogadására. Egy felkent személy nem folyamodhat más epiklézishez, ha ortodox kereszténynek tartja magát.

Moszkvát elárasztják a szórólapok, ahol azt olvashatjuk, hogy ez a tanfolyam állítólag transzkonfesszionális. Így például a szórólap a következőket írja: „Az Alfa-Kurok látogatása semmilyen kötelezettséggel nem jár az Ön részéről. A hit kérdése, az istentiszteletek látogatása, az adott valláshoz való tartozás kérdése az Ön személyes döntése.” A szórólapon ez is szerepel: „ Minden este - egy új anekdota a „vezetőtől" és egy új étel a „szakácstól". A szórólap hátoldalán a cím és a telefonszám található. Megtudhatták, hogy a Rosa neopünkösdi szervezet, élén ezen a címen működik a hírhedt Pavel Saveljev főgondnok. „Alfa-Kursa" országunk területén. Az AK „ortodox" változata a „Rosa" szekta kezdeményezésének egyik ága.

- Ismeretes, hogy Ön meglehetősen nyíltan ellenzi a szektásság különféle fajtáit. Mi legyen a reakciójuk?

Amikor ez a probléma elkezdett érdekelni, meglehetősen feszült kapcsolatom volt a „keleti rítus” „alfa-kurzoraival”. Hamarosan arra lettem figyelmes, hogy az AK „ortodox” részlegének vezetője, hegumen Evmeny (Piristy) egyenesen Pavel Szaveljevhez ment panaszkodni rólam.

A Szaveljevvel való találkozás során elmondta neki, hogy néhány alfakadét hibát követett el a velem folytatott beszélgetés során, és mesélt karizmatikus élményeikről. Mindez egy Saveljevhez közel álló neopünkösdi lelkész szavaiból vált ismertté számomra. De leginkább azon voltam felháborodva, hogy amikor az ortodoxok a Rosa szekta formátumában érkeznek az Alfa-Kurshoz, azt mondják nekik, hogy a ROC képviselője megáldja a részvételt ebben a missziós projektben. E kijelentés alátámasztására az ortodoxok a ROC MP misszionárius osztályának hivatalos webhelyéről származó kinyomtatottakat mutattak be.

Egy egyszerű hívőnek nehéz megkülönböztetni az igazságot a hamistól. Az oldal oldalain pedig az Alfa Project hirdetését hirdették meg anélkül, hogy pontosították volna, hogy ugyanezt a projektet neopünkösdista közösségek indítják el Oroszország területén.

- Ki az Alfa-Kurs eredeti szerzője?

Mint tudják, az anglikán egyház fejlesztette ki ezt a projektet. Ennek a projektnek az egyik szerzője, egy bizonyos Nikki Gumble, aki a "Bevezetés a kereszténységbe" című könyv szerzője, karizmatikus pozícióban van, vagyis úgy véli, hogy ennek a kurzusnak a fő célja a "keresztség a szentben". szellem más nyelvek jelével."

Oroszországban Gumble könyvét maga Jevmeny apát és követői is terjesztik.

-Ha megérintette a követőit, mit tud mondani egy bizonyos Vadim Versininről, Andrej Andrejevről, Ilja Shmelevről és Natalia Ponomareváról, akik aktívan részt vesznek ebben a projektben?

Nevet és vezetéknevet nem szeretnék megnevezni, ugyanakkor megjegyzem, hogy azok, akik Evmeny apát befolyása alatt állnak, az ortodox hit teológiai mezején kívül találják magukat. Én személy szerint ismerem az eumeneket, nem mondom meg a nevüket, szerintem nagyon furcsán viselkednek. Vagy azt mondják, hogy mi, ortodoxok, túl sokat imádkozunk az Istenszülőhöz, vagy pedig azt kezdik állítani, hogy a protestáns teológia „modernebb és relevánsabb ma Oroszország számára, mint az archaikus ortodoxia”.

Afféle „apostoloknak” érzik magukat, akiknek új epiklézist kellene hozniuk az orosz népnek. Ezekkel a fiatalokkal az a probléma, hogy egyiküknek sincs rendes ortodox oktatása. Ráadásul a hegumen Evmeny szereti körülvenni magát néhány fiatallal, akik egyáltalán nem járnak templomba. Ha az ortodox emberek bekerülnek a „társaságába”, akkor meglehetősen rövid időn belül kivonulnak az egyházból. Az emberek valahogy furcsán kezdenek viselkedni, valamiféle éles testmozdulatokkal, homéroszi nevetéssel. Egyébként egyszer megkérdeztem Évmeny apátot, miért nevettek vele annyit. Ő maga nevetett, és így válaszolt: „Ez egy „szent” nevetés.” Megjegyzendő, hogy közösségükben szó szerint dominál a neo-pünkösdi karizmatikus szleng. Maga Eumenius például olyan karizmatikus kifejezéseket használ, mint például: „, „hétvége”. A Szentlélek tisztelete” stb. Mindez látható és hallható azokon a videokazettákon és CD-ken, amelyeket az „eumeniaiak” terjesztenek.

- Mit tud mondani Eumenius (Piristy) apát könyveiről?

A könyveit olvasva megzavarodtam: nagyon furcsa dolgokról ír. Íme néhány idézet „A győztes kereszténységről” című könyvéből: „... adósságok, kisebbrendűség nélküli emberek áradnak be az Egyházba... akik tehetségüket és üzletüket az Úrnak szentelik” (32. o.); „Ha a bölcsességet tisztelik és tisztelik az Egyházban, akkor gondoskodni fog arról, hogy a tehetségek, az értelem, a pénzügyek, a kapcsolatok és a lehetőségek összpontosuljanak benne” (33. o.); „... bölcs és az erős ember mágnesessége van” (32. o.); „Nemcsak a hit kérdéseivel kell tisztában lennünk, hanem a modern gondolkodás kiemelt területeivel is a pszichológiában, filozófiában, üzleti életben, ezért különböző területek szakembereit hívjuk meg Oktatási Központunkba, oktató szemináriumokat tartanak, amelyek tovább segítik legyetek a Mennyei Királyság hatékony képviselői a földön” (36. o.).

- Tudna hozzászólni ehhez a szöveghez?

Még csak nincs is mit kommentálni! Nyilvánvaló, hogy Eumenius apát a „jólét” és a „gazdagodás” teológiáját vallja, de a legszörnyűbb szerintem az, hogy az „eumenikusok” között szó szerint kultiválják a durvaságot, amikor maga Eumenius és támogatói különféle vad történeteket mesélnek el. a papokról, a zsinati tagokról és az egyszerű ortodox hívőkről. Mindezekben a történetekben az öreg nemzedék áll szemben a fiatalabb generációval és fordítva. Jevmeny szerint Oroszország megváltása csak akkor valósulhat meg, ha a hívők régi nemzedéke kihal, és ortodox, vállalkozó szellemű fiatalok lépnek helyettük.

El lehet képzelni, mi vár Oroszországra egy olyan jövőbeli hegumenben, amelyet Eumenius látni szeretne.

Tudja, egyszer elküldtem az asszisztensemet, Andrej Ivanovics Szolodkovot az összejövetelükre, és a szokásos tanfolyamuk során olyan vad dolgokat hallott, hogy nem bírta elviselni, és polémiába kezdett velük. Amikor álláspontja érvelésére Abba Dorotheus egyik kijelentését idézte, egyszerűen kigúnyolták, és az arcába mondták: „Ki az Abba Dorotheus, valami csodálatos név Dorotheus, mi köze ehhez Dorotheának?! Bennünk van a Szentlélek!"

Azok számára, akik részt vettek rendetlen összejöveteleiken, teljesen nyilvánvaló, hogy ezek az emberek nemcsak az ortodox hit teológiai mezejéből estek ki, hanem egy másik, az ortodox mentalitástól teljesen idegen érzelmi mezőbe is kerültek. Nagyon szomorú és ijesztő kívülről nézve. Szektánsként persze nem érdektelen egy új szekta születését megfigyelni, de szomorú, hogy az ortodox ifjúsági környezet az új formáció szektája táplevesének bizonyult. Maga Hegumen Eumenius meglehetősen fiatal férfi, és sajnos pszichológiai képzettség nélkül nem csak protestáns módon próbál teológiával foglalkozni, hanem pszichológusként is tevékenykedik NLP (neuro-linguistic programing) technikákkal.

- De az NLP rendszert pszichológusok találták ki és fejlesztették ki, hogy mentálisan beteg emberekkel dolgozzanak. Hogyan kapcsolódik ez az AK-hoz?

Ezt a technikát elmebeteg vagy "mentális határállapotban" lévő emberek kezelésére találták ki. Az a tény, hogy a szerencsétlen Jevmeny apát használja ezeket a technológiákat az orosz fiatalokkal kapcsolatban, számomra nagyon sértő lépésnek tűnik. Lehetetlen válogatás nélkül fiatalságunk minden képviselőjét „határmenti” pszichológiai állapotúnak tekinteni. Az NLP egy olyan technika, amelyet a nyugati titkosszolgálatok is aktívan használnak új ügynökök toborzására. Ezért Hegumen Evmeny fiataljainkkal végzett pszichológiai kísérletei egyfajta intelligenciával rendelkező lakos tetteihez hasonlítanak, akik adatközlőivel dolgoznak. Eumenius megpróbál szó szerint kicsikarni hívei közül minden olyan információt, amely számára értékes terhelő bizonyítéknak tűnik ellenfelei ellen.

Jelenleg Evmeny apát pszichés kísérleteinek és "játékainak" több áldozatát rögzítették.

- Milyen befolyása van, hogy megállítsa ezt a szövetséget?

Jelenleg két filmet forgatnak az Alfa-Kurokról. És amikor olvasói meglátják az érintett emberek vallomásait a TV képernyőjén, képesek lesznek pontosabb képet alkotni a történések lényegéről.

- Le tudná röviden leírni, mit csinálnak Fr. tanfolyamain? Eumenia?

Az emberek a találkozókon kb. Eumenia „bűvös körben” áll, amelynek közepébe ugrik ki, kezét felemelve, Fr. Eumenius. Ekkor Jevmeny hegumen felkiált: „Én vagyok Jevmeny”, és azonnal visszaugrik. Közvetlenül ezután a „barátságnak” nevezett rituálé minden résztvevője szintén a kör közepébe ugrik egy kiáltással: „Eumenius vagyok”.

Hasonlót láttam az Aum Shinrikyo szektában, amikor Seke Asahara követői maszkot vettek fel – gurujuk arcát ábrázoló fényképeket, az első számú japán terrorista által komponált zenére vonultak, és azt kiabálták: „Én is, Asahara. "

Mindezek a "barátok", "ölelések" és egyéb ún. Az eumenizmusban végbemenő rituálék azt mutatják, hogy az Eumenius apát köré csoportosuló fiatalok valamiféle nagy pszicho-kísérletben vesznek részt, ami lehetővé teszi, hogy ezt a vallási csoportot egyfajta pszicho-kultuszba soroljuk.

- Ismer valakit személyesen az „eumeniaiak” közül?

Személy szerint ismert „eumenikusok” mesélték nekem, hogy Eumenius apát találkozóin kaptak egy bizonyos „lelket”, amely nemcsak lelki, hanem testi betegségek gyógyítására is erőt ad. A hírhedt Madame Ponomareva odáig ment, hogy egy buszmegállóban, az utcán elkezdte rátenni a kezét az emberekre. Szívesen beszél az ilyen kísérletekről a kívülállóknak.

- Önt személyesen megfenyegették "alfa-kadétok"?

Igen, közvetlenül az Irina Medvedeva részvételével zajló rádióadás után a „Radonezh” rádióban, valahol hajnali kettőkor maga Igumen Jevmeny felhívott, és megfenyegetett, hogy a befolyás különféle formáit felhasználhatják ellenem. Azt mondta, hogy már kínáltak neki kompromittáló bizonyítékokat rólam, és előbb-utóbb, ha nem ő maga, de a magas rangú mecénások odafigyelnek rám. Hegumen Evmeniy hiába szereti emlegetni az egyházi hierarchia képviselőinek neveit, elbújni a különböző egyházi osztályok tekintélye mögé, és így tovább.

Elmondtam Eumenius apátnak, hogy az összes ellenem szóló kompromittáló bizonyítékot majdnem 2000 évvel ezelőtt elpusztították a Kálvária keresztjén. És nem megyek vissza a múltamba, mint Lót felesége tette. A Szentírás azt mondja: "Ha megfogod az ekét, ne fordulj vissza." Azt is megjegyeztem, hogy hazánkban az olyan fogalmak, mint a misszionáriusi szolgálat és a hírnév, nem egyeztethetők össze. Miután megkezdtem a misszionáriusi szolgálatot, nagy keresztet vetek a hírnevemre, mert sok ember mindig elégedetlen bármely misszionáriussal.

De ha valaki bűntelen, hát ő vessen rám elsőként követ. Nemrég, miután értesültem Eumenius apát titkos intrikáiról, értetlenségemet fejeztem ki előtte, miért vádol engem a saját bűneivel. Elegem van a saját bűneimből.

- Oleg atya, Ön már régóta küzd ezzel a „szektásságnak” nevezett bajjal, amelybe teljesen ártatlan és lelkileg felkészületlen emberek esnek, leggyakrabban fiatalok. Elmagyaráznád, mi történik hazánkban?

Nem állíthatjuk, hogy ez a kultusz pontosan az ortodox közegben történt volna. Logikusabb mindezekkel az emberekkel kapcsolatban, hogy hozzanak híres idézet János teológus apostol és evangélista: Gyermekek! mostanában. És ahogy hallottad, hogy eljön az Antikrisztus, és most sok az Antikrisztus, akkor az utolsó alkalomból tudni fogjuk. Kimentek közülünk, de nem voltak a mieink; mert ha a mieink lennének, velünk maradnának; de ők kimentek, és ezen keresztül kiderült, hogy nem mindnyájan vagyunk (1János 2:18-19).

Anyag elkészítve

Jelena Vasziljeva válaszolta Oleg Stenyaev pap