Szolzsenyicin Egy nap Ivan Denisovics életében. Tábori élet az A történetben

Imádkoznunk kell a lelkiért: hogy az Úr eltávolítsa szívünkből a gonosz söpredéket ...

A. Szolzsenyicin. Egy napon Ivan Denisovich

A. Szolzsenyicin szándékosan tette az „Egy nap Ivan Denisovich életében” című történet főszereplőjét egy közönséges parasztgá, aki a 20. századi oroszok sokára jellemző sorsra jutott. Ivan Denisovich Shukhov gazdaságos és takarékos tulajdonos volt egy kis faluban. Amikor kijött a háború, Shukhov a frontra ment, és becsületesen harcolt. Megsebesült, de nem gyógyult meg, sietett vissza a helyére a fronton. Ivan Denisovich is a német fogságba esett, ahonnan megszökött, de ennek következtében a szovjet táborba került.

Mostoha körülmények ijesztő világ, szögesdróttal bekerített, nem tudta megtörni Shukhov belső méltóságát, bár a laktanyában sok szomszédja már rég elvesztette emberi megjelenését. Miután az anyaország védelmezőjéből Shch-854 elítéltté vált, Ivan Denisovich továbbra is azoknak az erkölcsi törvényeknek megfelelően él, amelyek erős és optimista paraszti karakterré fejlődtek.

Kevés öröm van a tábori foglyok percenkénti beosztásában. Minden nap ugyanaz: felkelés jelzésre, csekély adag, amely még a legsoványabb félig éhezik is, kimerítő munka, állandó ellenőrzések, „kémek”, az elítéltek jogainak teljes hiánya, a kísérők és őrök törvénytelensége... De Ivan Denisovich megleli magában az erőt, hogy ne alázzák meg a plusz adagok, a cigaretta miatt, amit mindig kész becsületes munkával keresni. Shukhov nem akar besúgóvá válni saját sorsa jobbítása érdekében - ő maga is megveti az ilyen embereket. A fejlett önméltóság érzése nem engedi, hogy tányért nyaljon vagy kolduljon – a tábor kemény törvényei kíméletlenek a gyengékkel szemben.

Az önmagába vetett hit és az, hogy nem hajlandó mások rovására élni, arra készteti Shukhovot, hogy még azokat a csomagokat is megtagadja, amelyeket a felesége küldhetett neki. Megértette, „mit érnek ezek a programok, és tudta, hogy tíz évig nem lehet őket kivonni a családból”.

A kedvesség és az irgalom Ivan Denisovich egyik fő tulajdonsága. Szimpatikus azokkal a rabokkal, akik nem tudnak, vagy nem akarnak alkalmazkodni a tábortörvényekhez, aminek következtében fölösleges kínlódást szenvednek el, vagy elmulasztják a juttatásokat. Ivan Denisovich tisztel néhány ilyen embert, de még inkább sajnálja, hogy lehetőség szerint megpróbál segíteni és enyhíteni helyzetükön.

A lelkiismeret és az őszinteség önmaga előtt nem engedi, hogy Shukhov betegséget színleljen, ahogy sok rab teszi, és megpróbálja elkerülni a munkát. Shukhov még azután is bűnösnek érzi magát, hogy súlyosan rosszul érzi magát és az orvosi osztályra érkezett, mintha megtévesztene valakit.

Ivan Denisovich értékeli és szereti az életet, de megérti, hogy nem képes megváltoztatni a rendet a táborban, az igazságtalanságot a világban.

Évszázados paraszti bölcsesség tanítja Shukhovnak: „Nyögés és rothadás. És ha ellenállsz, összetörsz, "de, lemondva önmagáról, ez az ember soha nem fog térden állni, és sohasem fog tántorogni a hatalmon lévők előtt.

A kenyér iránti tiszteletteljes és tiszteletteljes hozzáállás az igazi paraszt főszereplőjének képében jelenik meg. A tábori élet nyolc éve alatt Shukhov soha nem tanulta meg, hogy evés előtt vegye le a kalapját, még a legsúlyosabb fagyban sem. És hogy magával vigye a „tartalékban” hagyott kenyéradagok maradványait, gondosan tiszta ruhába csomagolva, Ivan Denisovich speciálisan titkos belső zsebet varrt a párnázott kabátra. anyag az oldalról

A munka szeretete betölti Shukhov látszólag egyhangú életét különleges jelentése, örömet okoz, lehetővé teszi a túlélést. Az ostoba és kényszerű munkát figyelmen kívül hagyva, Ivan Denisovich kész bármilyen üzletet vállalni, okos és ügyes kőművesnek, cipésznek, kályhakészítőnek mutatkozik be. Képes kést faragni egy fémfűrész vászon töredékéből, papucsot vagy ujjatlan huzatot varrni. A becsületes munkával szerzett többletpénz nemcsak örömet okoz Shukhovnak, hanem cigarettát vagy adalékanyagot is lehetővé tesz.

Ivan Denisovich még a színpadon végzett munka közben is annyira izgatott lett, hogy megfeledkezett a csípős hidegről és arról, hogy kényszer alatt dolgozik. Takarékos és gazdaságos, nem engedheti meg, hogy elpazarolják a cementet, vagy félbehagyják a munkát. A hős a vajúdás során nyeri el a belső szabadságot, és nem győzi le a tábor szörnyű körülményei és a nyomorúságos élet komor monotóniája. Shukhov még annak is örülhet, hogy a véget érő nap jól sikerült, és nem hozott váratlan bajokat. Az író szerint ezek az emberek, akik végső soron döntenek az ország sorsáról, viselik az emberek erkölcsi és szellemiségének felelősségét.

Nem találta meg, amit keresett? Használd a keresőt

Ezen az oldalon a következő témákban található anyagok:

• esszé a témában: "Iván Denisovics egy napja"
• Ivan Denisovics képe Szolzsenyicin Egy nap Ivan Gyenyiszovicsban című történetében
• Szolzsenyicin hőssé tett egy hétköznapi embert, akinek sorsa jutott
• Milyen morális problémákat old meg egy napon Ivan Denisovich történetének főhőse?
• egy nap Ivan Denisovich belső világ hős

Az írás

Imádkoznunk kell a lelkiért: hogy az Úr eltávolítsa szívünkből a gonosz söpredéket ...

A. Szolzsenyicin. Egy napon Ivan Denisovich

A. Szolzsenyicin szándékosan tette az „Egy nap Ivan Denisovich életében” című történet főszereplőjét egy közönséges parasztgá, aki a 20. századi oroszok sokára jellemző sorsra jutott. Ivan Denisovich Shukhov gazdaságos és takarékos tulajdonos volt egy kis faluban. Amikor kijött a háború, Shukhov a frontra ment, és becsületesen harcolt. Megsebesült, de nem gyógyult meg, sietett vissza a helyére a fronton. A német fogság is Ivan Denisovics sorsára esett, ahonnan megszökött, de ennek következtében a szovjet táborba került.

A szörnyű, szögesdróttal bekerített világ zord körülményei nem tudták megtörni Shukhov belső méltóságát, bár a laktanyában sok szomszédja már rég elvesztette emberi megjelenését. Miután az anyaország védelmezőjéből Shch-854 elítéltté vált, Ivan Denisovich továbbra is azoknak az erkölcsi törvényeknek megfelelően él, amelyek erős és optimista paraszti karakterré fejlődtek.

Kevés öröm van a tábori foglyok percenkénti beosztásában. Minden nap ugyanaz: jelzésre kelés, csekély adag, ami még a legsoványabb féléhen is hagyja, kimerítő munka, állandó ellenőrzések, „kémek”, az elítéltek teljes jogtalansága, a kísérők és felügyelők törvénytelensége. .. De Ivan Denisovich erőt talál magában, hogy ne alázza meg magát a túlzott forrasztás, egy cigaretta miatt, amit mindig kész becsületes munkával keresni. Shukhov nem akar besúgóvá válni saját sorsa jobbítása érdekében - ő maga is megveti az ilyen embereket. A fejlett önbecsülés nem engedi, hogy tányért nyaljon vagy kolduljon – a tábor kemény törvényei kíméletlenek a gyengékkel szemben.

Az önmagába vetett hit és az, hogy nem hajlandó mások rovására élni, arra készteti Shukhovot, hogy még azokat a csomagokat is megtagadja, amelyeket a felesége küldhetett neki. Megértette, „mit érnek ezek a programok, és tudta, hogy tíz évig nem vonhatja ki őket a családjából”.

A kedvesség és az irgalom Ivan Denisovich egyik fő tulajdonsága. Szimpatikus azokkal a rabokkal, akik nem tudnak, vagy nem akarnak alkalmazkodni a tábortörvényekhez, aminek következtében fölösleges kínlódást szenvednek el, vagy elmulasztják a juttatásokat. Ivan Denisovich tisztel néhány ilyen embert, de leginkább sajnálja, hogy megpróbálja segíteni és enyhíteni a helyzetüket, ha lehetséges.Az előtte álló lelkiismeretesség és őszinteség nem engedi, hogy Shukhov betegséget színleljen, ahogy sok fogoly teszi, és megpróbálja elkerülni a munkát. Shukhov még azután is bűnösnek érzi magát, hogy súlyosan rosszul érzi magát és az orvosi osztályra érkezett, mintha megtévesztene valakit.

Ivan Denisovich értékeli és szereti az életet, de megérti, hogy nem képes megváltoztatni a rendet a táborban, az igazságtalanságot a világban.

Évszázados paraszti bölcsesség tanítja Shukhovnak: „Nyögés és rothadás. És ha ellenállsz, összetörsz, "de ez az ember, lemondva önmagáról, soha nem fog térden állni, és nem hódol a hatalmon lévőknek.

A kenyér iránti tiszteletteljes és tiszteletteljes hozzáállás az igazi paraszt főszereplőjének képében jelenik meg. A tábori élet nyolc éve alatt Shukhov soha nem tanulta meg, hogy evés előtt vegye le a kalapját, még a legsúlyosabb fagyban sem. És hogy magával vigye a „tartalékban” hagyott kenyéradagok maradványait, gondosan tiszta ruhába csomagolva, Ivan Denisovich speciálisan titkos belső zsebet varrt a párnázott kabátra.

A munka iránti szeretet különleges jelentéssel tölti meg Shukhov monotonnak tűnő életét, örömet okoz, lehetővé teszi számára a túlélést. Az ostoba és erőltetett munkát semmibe véve, Ivan Denisovics kész minden üzletet elvállalni, okos és ügyes kőművesnek, cipésznek és kályhakészítőnek mutatkozik be. Képes kést faragni egy fémfűrészlap töredékéből, papucsot vagy ujjatlan huzatot varrni. A becsületes munkával szerzett többletpénz nemcsak örömet okoz Shukhovnak, hanem cigarettát vagy adalékanyagot is lehetővé tesz.

Ivan Denisovich még a színpadon végzett munka közben is annyira izgatott lett, hogy megfeledkezett a csípős hidegről és arról, hogy kényszer alatt dolgozik. Takarékos és gazdaságos, nem engedheti meg, hogy elpazarolják a cementet, vagy félbehagyják a munkát. A vajúdás során a hős belső szabadságra tesz szert, és nem győzi le a tábor szörnyű körülményei és a nyomorúságos élet komor egyhangúsága. Shukhov még boldognak is érezheti magát, mert a véget érő nap jól sikerült, és nem hozott váratlan bajokat. Az író szerint ezek az emberek, akik végső soron döntenek az ország sorsáról, viselik az emberek erkölcsi és szellemiségének felelősségét.

További írások erről a munkáról

„... A táborban csak az romlott meg, aki már a vadonban megromlott, vagy erre felkészült” (A. I. Szolzsenyicin „Egy nap Ivan Gyenyiszovics életében” elbeszélése szerint) A. I. Szolzsenyicin: "Iván Deniszovics egy napja" A szerző és hőse AI Szolzsenyicin egyik művében. ("Iván Denisovics egy napja"). A karakteralkotás művészete. (A. I. Szolzsenyicin "Egy nap Ivan Denisovich életében" című regénye szerint) Történelmi téma az orosz irodalomban (A. I. Szolzsenyicin „Iván Gyenyiszovics életének egy napja” című műve alapján) A tábor világa A. I. Szolzsenyicin képében (az „Iván Gyenyiszovics egy nap életében” című történet alapján) Morális problémák A. I. Szolzsenyicin "Egy nap Ivan Denisovich életében" című történetében Shukhov képe A. Szolzsenyicin "Egy nap Ivan Denisovich életében" című történetében Az erkölcsi választás problémája A. Szolzsenyicin egyik művében A. I. Szolzsenyicin egyik művének problémái (az "Egy nap Ivan Denisovich életében" című történet alapján) Szolzsenyicin műveinek problémái Orosz nemzeti karakter A. Szolzsenyicin "Egy nap Ivan Denisovich életében" című történetében. Egy egész korszak szimbóluma (Szolzsenyicin "Iván Gyenyiszovics egy nap életében" című története alapján) A képrendszer A. Szolzsenyicin "Egy nap Ivan Denisovich életében" című történetében Szolzsenyicin – humanista író A. I. Szolzsenyicin „Egy nap Ivan Denisovich életében” című történetének cselekménye és kompozíciós jellemzői A totalitárius rezsim rémének témája A. I. Szolzsenyicin „Egy nap Ivan Gyenyiszovics életében” című történetében Szolzsenyicin "Egy nap Ivan Denisovich életében" című történetének művészi jellemzői. Ember egy totalitárius államban (a XX. századi orosz írók művei alapján) Gopchik képének jellemzői Ivan Denisovich Shukhov képének jellemzői A történet recenziója: A.I. Szolzsenyicin "Egy nap Ivan Denisovich életében" A nemzeti karakter problémája a modern orosz irodalom egyik művében A. I. Szolzsenyicin "Egy nap Ivan Denisovich életében" című történet műfaji jellemzői A főszereplő Shukov képe az "Egy nap Ivan Denisovich életében" című regényben "Iván Denisovics egy napja". A hős karaktere, mint a szerző álláspontjának kifejezési módja A munka elemzése Fetyukov képének jellemzői Egy nap és egy orosz ember egész élete A. I. Szolzsenyicin "Egy nap Ivan Denisovich életében" című művének létrehozásának és nyomtatásban való megjelenésének története Az élet kemény igazsága Szolzsenyicin műveiben Ivan Denisovich - az irodalmi hős jellemzői A történelem tragikus konfliktusainak tükörképe A. I. Szolzsenyicin "Egy nap Ivan Denisovich életében" című történet hőseinek sorsában Az "Egy nap Ivan Denisovich életében" című történet létrehozásának kreatív története Erkölcsi kérdések a történetben Az erkölcsi választás problémája az egyik műben Áttekintés A. Szolzsenyicin "Egy nap Ivan Denisovich életében" című történetéről Szolzsenyicin „Egy nap Ivan Denisovich életében” című történetének hőse Az "Egy nap Ivan Denisovich életében" történet cselekménye és kompozíciós jellemzői A Keresztelő Aljoska képének jellemzői A. I. Szolzsenyicin "Egy nap Ivan Denisovich életében" című történet létrehozásának története Az "Egy nap Ivan Denisovich életében" című történet művészi jellemzői Ember egy totalitárius államban Egy nap és egy orosz ember egész élete A. I. Szolzsenyicin „Iván Denisovics egy napja” című történetében A. I. Szolzsenyicin „Egy nap Ivan Denisovich életében” című történetének kemény igazsága Andrej Prokofjevics Tyurin képének jellemzői Kavtorang Buinovsky képének jellemzői

1. A tábor egy különleges világ.
2. Shukhov a főszereplő és a narrátor.
3. A túlélés módjai a táborban.
4. A mesenyelv sajátosságai.

A. I. Szolzsenyicin „Egy nap Ivan Gyenyiszovics életében” története a szerző életének valós eseményein alapul - az 1950-1951 telén az ekibastuzi különleges táborban való tartózkodásán. általános munkákÓ. A főszereplő történet Ivan Denisovich Shukhov a szovjet tábor közönséges foglya. Az ő nevében elmondják, hogy a háromezerhatszázötvenhárom napból Ivan Denisovich kapott egy napot. A fogoly életének egy napjának eseményeinek leírása elegendő ahhoz, hogy megértsük, milyen helyzet uralkodott a táborban, milyen rendek és törvények voltak. Egy nap - és előttünk áll a foglyok életének általános rémisztő képe. Egy különleges világ jelenik meg az olvasó előtt - egy tábor, amely külön, a hétköznapi élettel párhuzamosan létezik. Egészen más törvények vannak, és az emberek nem élnek ezek szerint, hanem azok ellenére is túlélik. Az életet a zónában belülről mutatja meg az a személy, aki a maga módján tud róla. személyes tapasztalat. Ezért a történet valósághűen feltűnő.

„Dicsőség neked, Uram, újabb nap telt el!” - Ivan Denisovich ezekkel a szavakkal fejezi be a történetet: "Eltelt egy nap, nem árnyékolt be semmi, szinte boldog." Valóban, ez a nap az egyik „legsikeresebb”: Shukhov brigádját nem utasították ki Szocgorodokba dróthúzni hidegben, fűtés nélkül, a hős átment a büntetőcellán, csak padlómosással szállt ki a felügyelői szobában, fogadta. egy extra adag zabkása ebédre, a munka egy ismerősre ment - falat rakott egy hőerőműben, épségben átment a keresésen, fémfűrészt hozott a táborba, este részmunkaidőben dolgozott Caesarral, vett kettőt pohár saját kertet egy letttől, és ami a legfontosabb, nem lett beteg.

Ivan Gyenyiszovics Shuhovot koholt ügyben tíz évre ítélték: azzal vádolták, hogy titkos német megbízással tért vissza a fogságból, és nem tudtak kitalálni, hogy pontosan mit. Valójában Shukhov több millió ember sorsában osztozott, akik a hazájukért harcoltak, és a háború végén a német táborok foglyaiból a „nép ellenségei” kategóriába vándoroltak.

Szolzsenyicin egy másik embertípust is ábrázol – „sakálokat”, mint Fetyukov, a parancsoláshoz szokott egykori főfőnök, aki nem rest kivenni a cigarettacsikket is a köpőcsészéből. Fetyukov túlélésének módja, ha mások tányérját nyalogatja, belenéz az ember szájába, várva, hogy valami neki maradjon. Undorító, az elítéltek még dolgozni sem hajlandók vele. Büszkesége végképp nem maradt, nyíltan sír, ha tányérnyalásért megverik. A táborban mindenki maga választja meg a túlélés módját. A legméltatlanabb ezekhez a módokhoz a besúgó Pantelejev útja, aki más foglyok elleni feljelentésekből él. Az ilyen embereket utálják a táborban, és az ilyen emberek nem élnek sokáig.

Ivan Denisovich "nyolc év közös munka után sem volt sakál - és minél tovább, annál erősebben állították". Ez az ember csak a saját munkájával próbál pénzt keresni: papucsot varr, nemezcsizmát hoz a művezetőnek, sorban áll a csomagokért, amiért becsületesen megkeresett pénzt kap. Shukhovnak erős elképzelései vannak a büszkeségről és a becsületről, ezért soha nem fog lecsúszni Fetyukov szintjére. Parasztként Shukhov nagyon gazdaságos: nem tud csak úgy elmenni egy fémfűrész mellett, tudván, hogy kést lehet belőle készíteni, ami további bevételi lehetőség.

A mindent lelkiismeretesen megszokott másodrendű Buinovszkij egykori kapitány is tiszteletet érdemel, nem igyekszik kibújni az általános munka elől, „a tábori munkát úgy tekinti, mint a haditengerészetet: ha azt mondja, tegyék, hát tegyék. ” Együttérzést vált ki Tyurin dandártábornok is, aki csak azért került a táborba, mert apja kulák volt. Mindig igyekszik megvédeni a brigád érdekeit: több kenyeret, jövedelmező munkát szerezni. Reggel Tyurin kenőpénzt ad, embereit nem küldték ki Sotsgorodok építésére. Ivan Denisovich azt mondja, hogy "egy jó művezető második életet ad." Ez Tyurinról is szól. Ezek az emberek soha nem választhatták meg maguknak Fetyukov vagy Pantelejev túlélési útját.

Aljoska, a Keresztelő szánalmat kelt. Ez az ember nagyon kedves, de gyenge szívű, ezért "csak az nem parancsol, aki nem akar". A konklúziót Isten akarataként fogja fel, igyekszik csak a jót látni pozíciójában, azt mondja, hogy "van idő a lélekre gondolni". De Aljoska nem tud alkalmazkodni a tábori körülményekhez, és Ivan Denisovich úgy véli, hogy nem fog sokáig kitartani itt.

Egy másik hős, a tizenhat éves Gopcsik olyan markolattal rendelkezik, amely Keresztelő Aljoskától hiányzik. Gopchik ravasz, nem fogja kihagyni a lehetőséget, hogy kiragadjon egy darabot. A mandátumát azért kapta, mert tejet hordott a benderaiaknak az erdőben. A táborban nagy jövőt jósolnak neki: "Gopcsiktól a táborlakó lesz a megfelelő... kenyérvágónál nem jósolnak neki kevesebbet a sorsnak."

Cesar Markovich, egykori igazgató különleges helyzetben van a táborban. Csomagokat kap a végrendelettől, sok mindent megengedhet magának, amit a többi rab nem: új kalapot visel és egyéb tiltott dolgokat. A volt igazgató irodában dolgozik, kerüli az általános munkát. Kerüli a többi foglyot, csak Buynovskyval kommunikál. Markovics cárnak van üzleti érzéke, tudja, kinek és mennyit adjon. Szolzsenyicin története egy egyszerű tábori fogoly nyelvén íródott, ezért sok szleng, „tolvaj” szó, kifejezés használatos. „Shmon”, „kopogó keresztapa”, „hat”, „bolondok”, „fattyú” - a szokásos szókincs a táborban. Ezeknek a szavaknak a használata, beleértve a "nem nyomtatható", indokolt, mivel segítségükkel elérhető az átvitel megbízhatósága. általános légkör tábort és rendezvényeket.

Szakaszok: Irodalom

Célok:

• Emlékezzünk vissza az elnyomás első körének okaira a 20. század 30-as éveiben.
• Feltárja az elnyomás témáját a szovjet irodalomban háború utáni időszak A.I. történetének példáján. Szolzsenyicin, "... a tábori élet megbízható krónikása", "Iván Denisovics életének egy napja".
• Megismertetni a diákokkal az elnyomás új fordulóját a Nagy után Honvédő Háború helyi anyag példáján. („OZERLAG” az Irkutszki régió Taishetsky és Chunsky körzeteinek területén).
• A szülőföld története iránti érdeklődés kialakítása.
• A további forrásokkal való munkavégzés képességének kialakítása, a terjedelmes anyagból csak a szükséges tények, események kiválasztása.

AZ ÓRÁK ALATT

Epigráfia a leckéhez:

A halálcsillagok fölöttünk jártak
És az ártatlan Oroszország vonaglott
A véres csizmák alatt
És a fekete "marus" gumija alatt.

A.A. Akhmatova. „Requiem” vers.

I. A tanár bevezető beszéde

A Nagy Honvédő Háború véget ért. Az emberek hazatértek - a győztes, aki hitte, hogy egy ilyen háború után az élet a Szovjetunióban gyökeresen megváltozik. Hogy mi történt valójában, azt a mai leckében megtudjuk.

II. A tanulók tudásának aktualizálása

Emlékezzen az elnyomás első körének okaira, amely a 20. század 30-as éveiben kezdett pörögni. (A diákok válaszolnak)
Számos verzió létezik arról, hogy Sztálinnak miért kellett tömeges elnyomáshoz folyamodnia a Nagy Terror éveiben. Az egyik a párt egyik vezetőjének, S. M. Kirovnak a leningrádi, szmolnijban történt meggyilkolásához kapcsolódik. A leningrádi regionális bizottság és a városi pártbizottság első titkára, az SZKP(b) Politikai Hivatal tagja halálának rejtélye a mai napig nem megoldott. De ez Sztálinnak is előnyös volt. Így kiejtette a legveszélyesebb versenyzőt, és felszabadította a kezét a párton belüli tisztogatásra. A feljelentéseket gyakran koholták, emberek millióit tartóztatták le rajtuk, százezreket lőttek le, a többiek pedig a Gulágon (Javító Munkatáborok Főigazgatósága) kötöttek ki.

III. Új téma felfedezése

– Mit szigetvilág földrajz szempontjából? (Ez egy szigetcsoport.)
– Mit "A Gulag-szigetcsoport" nézőpontból orosz történelem? (Ez a táborok láncolata, amelyben "a nép ellenségeit" tartották. Ezt a fogalmat A. I. Szolzsenyicin orosz író vezette be, aki maga is bejárta a tábor "pokol" összes körét. "A Gulag-szigetcsoport" század bizonyos jelrendszerébe lépett, és Auschwitz, Buchenwald, Hirosima és Csernobil mellett a század tragikus szimbólumává vált.)

1. Egy diák által készített rövid életrajzi jegyzet A. I. Szolzsenyicin íróról

Alekszandr Isajevics Szolzsenyicin apja, aki a moszkvai egyetemen végzett, a cári hadsereg tisztje, 1918-ban tragikusan meghalt, nem sokkal fia születése előtt. A. I. Szolzsenyicin nehéz sorsa hasonló százezrek sorsához szovjet emberek aki történetesen nemcsak a Nagy Honvédő Háború frontjain nézett a halál szemébe, hanem Sztálin börtöneiben és táboraiban is.

Röviddel a háború előtt AI Szolzsenyicin diplomát szerzett a Rosztovi Egyetem Fizikai és Matematikai Karán. Aztán frontutak, nehéz csaták, kitüntetések a bátorságért, a felszabadulásért Kelet-Poroszország, egy közeli győzelem lehelete és hirtelen... letartóztatás, kihallgatások, különleges munkatábor és kínok átélése a baljós "Gulag-szigetcsoport" szögesdróttal körülkerített táboraiban. Nyolc év tört ki annak az embernek az életéből, aki még a háború előtt az irodalmi munkán gondolkodott. A rehabilitáció után Szolzsenyicin tanárként dolgozott Vlagyimirban, majd Rjazanban. Az irodalmi tevékenység hozta meg neki a hírnevet - 1970-ben A. I. Szolzsenyicin lett a díjazott Nóbel díj- és egyben az élet minden baja. A Gulag-szigetvilág című regény külföldön jelent meg. Ezt követően kezdődött az író igazi üldözése. Hamarosan letartóztatták, hazaárulással vádolták, megfosztották szovjet állampolgárságától és kiutasították. 1990-ben a szovjet kormány visszaadta az állampolgárságot A. I. Szolzsenyicinnek, és ő
eljöhetett Oroszországba, ahol napjai végéig élt (2008 augusztusában halt meg, majdnem 90 évet élt).

2. A. I. Szolzsenyicin „Egy nap Ivan Denisovich életében” című sztori létrehozásának története

Diák bemutató:

Szolzsenyicin irodalmi debütálására jóval negyvenéves korában került sor: 1962-ben jelent meg a Novy Mirben az „Iván Gyenyiszovics egy nap életében” című regény, amelyet a táborokban szenvedett el. Elkezdődött a nehéz feljutás. Ez a mű a „hűséges” kritika tüzét váltotta ki. Néhányan nyíltan azzal vádolták szerzőjét, hogy rágalmazza a szovjet valóságot és dicsőíti az antihőst. És csak A. T. Tvardovsky, a Novy Mir folyóirat főszerkesztője hiteles véleményének köszönhetően a történet megjelent, és elfoglalta a megfelelő helyet az akkori irodalmi kontextusban.

3. Ivan Shukhov története, aki megszökött a náci fogságból, hogy egy különleges munkatáborba kerüljön

Diák bemutató:

1) Milyen eseményeket ábrázol A. I. Szolzsenyicin története? (A.I. Szolzsenyicin valóban egy napot mutatott be a "fogoly" Ivan Denisovics Shukhov tábori életéből, és a nap viszonylag jól sikerült. Az író nem kívülről, hanem belülről mutatja be a "fogoly" életét, részletesen meglakva. a szögesdrót mögötti emberek életének apró dolgairól. A történetben a cselekmény pontos időpontja van feltüntetve - 1951. január.)

2) Ki az a Ivan Denisovich? (A háború előtt a főszereplő a kis faluban, Temgenevoban élt, kolhozban dolgozott, családját - feleségét és két gyermekét - tartotta el. A Nagy Honvédő Háború alatt becsületesen harcolt, megsebesült, visszatért az egészségügyi zászlóaljból. az újra harcoló alakulatot elfogták, de elmenekült előle, erdőkön, mocsarakon keresztül bolyongott, a magáéhoz került és ... Ekkor vádolták hazaárulással, azt mondták, hogy a feladatot látja el Német hírszerzés. "Micsoda feladat - sem maga Shukhov nem jutott eszébe, sem a nyomozó. Így hát csak elmentek - gyakorolni".)

3) Miért egyezett bele Shukhov, hogy aláírja a nyomozó e következtetéseit? (Sőt, Shukhov tudta, hogy ha nem írod alá, lelövik, és bár el lehet képzelni, mit élt át abban a pillanatban, hogyan szomorkodott, meglepődött, tiltakozott bent, de sok évnyi tábor után sikerült ezt csak gyenge emberi erővel emlékezz arra, hogy minden alkalommal felháborodjon és meglepődjön... A semmiért meghalni hülyeség, értelmetlen, természetellenes.Nem lett könnyű túlélnie valahogy, túlélni bármi áron, de kibírni ezt a próbát, hogy ne szégyellje magát, hogy megőrizze önbecsülését." Ivan Denisovicsban győzött a józan ész, és nem az erkölcsi elvek elárulása. Nyolc év kemény munka Uszt-Izimban és Osoblagában nem volt hiába Shukhov: rájött, hogy értelmetlen a táborban „jogokat lengetni”. semmilyen körülmények között nem lépett rájuk.)

4) Ivan Denisovich környezetéből ki töltötte be Önt? (Iván Deniszovics nincs egyedül a szerencsétlenségével. Vannak társai a brigádban, akárcsak őt, igazságtalanul elítélt, szögesdrót mögé dobott. Ez a másodrangú Buinovszkij kapitány és a Buchenwaldból megszökött Szanka Kljovsin, aki felkelés előkészítése ott a németek és még sokan mások ellen.)

Tanári következtetés:

Ezeknek az embereknek az igazságszolgáltatás helyreállítására tett kísérletei, a felsőbb hatóságokhoz, személyesen Sztálinhoz intézett leveleik és beadványaik válasz nélkül maradtak. Az emberek sejteni kezdték, hogy ezek nem tragikus hibák, hanem egy jól átgondolt elnyomási rendszer. Óhatatlanul felmerült a kérdés: ki a hibás ezért? Egyesek merészen sejtették a "bajuszos apát", mások elűzték maguktól ezeket a lázító gondolatokat, és nem találtak választ. Vajon nem az volt a fő baja Ivan Denisovicsnak és társainak, hogy nem volt válasz a szerencsétlenségük okaira vonatkozó kérdésre? Így egy ember tragédiájában, mint egy tükörben, egy egész nemzet tragédiája tükröződött, amelyet a sztálini totalitárius rendszer keresztre szegezett. Szolzsenyicin története megszólította az élők tudatát, hogy ne engedjék a feledés homályába azokat, akiket a táborokban megkínoztak, és stigmatizálják azokat, akik az elnyomás elkövetőinek cinkosai voltak.

4. Speciális zárt tábor (OZERLAG) létrehozása az irkutszki régió Taishetsky és Chunsky körzeteinek területén a Nagy Honvédő Háború után.

A Nagy Honvédő Háború után új kör kezdődött Sztálini elnyomások. Területünk volt az a hely, ahol egy speciális zárt tábort szerveztek (OZERLAG).(Kezdetben speciális táboroknak, rezsimnek, zártnak nevezték őket. A Szovjetunió Belügyminisztériumának titkos utasításai alapján hozták létre és 1948 tavaszán kezdték meg működésüket. Az 1953-54-es tábori sztrájkok következtében a hatóságoknak jelentősen enyhíteniük kellett rezsimjüket, ami tulajdonképpen a felszámolásukkal járt...)
Japán hadifoglyokat, szovjet "népellenségeket" tartalmazott.

Az Ozerlagot 1949 végén hozták létre. A foglyok vasutat építettek Taishetből Uszt-Kutba. A börtönruhás építők nehéz feladatot kaptak: több mint 700 kilométer hosszú vasúti pályát fektettek le, és 1951-re befejezték az Ust-Kutba vezető vasúti pálya lefektetését. A BAM nyugati szakaszának teljes hossza Taishettől Ust-Kutig 708 km. A BAM ezen része egyvágányú, műszakilag könnyű kivitelben készült. Az építkezéshez azonban további mennyiségű felszerelést és munkaerőt küldtek. A levéltári adatok szerint az Ozerlagban 40 ezer foglyot is őriztek. Más javítóintézetekkel ellentétben itt csak az 58., „politikai” cikk alatti elítéltek töltöttek be időt. Ebből kifolyólag a tábort úgy hívták: különleges.

Napi rutin a táborban:

* 6.00-kor - emelkedés;
* 7.00-kor - reggeli;
* 8.00-kor - a munka kezdete;
* a munkanap vége 18.00 órakor;
* esti ellenőrzés - 22.30-kor;
* világít – 23:00-kor.

A foglyok laktanyában laktak, rácsokkal az ablakokon. Éjszaka az ajtók zárva voltak. Télen egy ilyen barakkot vaskályhával fűtöttek. Minden fogoly... meg volt számlálva. Szemtanúk szerint "a kabáton - a mellkason és a háton, valamint a ruha szegélyén vagy a nadrágon, közvetlenül a térd felett számok vannak", amelyeket "fekete festékkel egy fehér darabra rajzoltak" anyag. A foglyok élelmezése a munka eredményétől függött. Ha nem teljesítette a normát, napi 800 gramm kenyeret kapott, teljesítette a tervet - kilogrammot adtak ki, és túllépte azt - „kétszáz kilót” kapott. Ráadásul az úgynevezett bónuszjutalomnak a sokkmunkáért kellett volna járnia. Ennek a pénznek egy része egy közös malacperselybe – a tábori alapba – került. Az alapból befolyt összeget a tábor területének fejlesztésére és az elítéltek fenntartására fordították. A megkeresett pénz másik része a foglyok személyes számláira került. Minden táborban voltak standok, ahol kenyeret, édességet, cigarettát árultak. A foglyok mindezt úgy vásárolhatták meg, hogy pénzt vettek fel személyes számláikról. A szolgálatot teljesítőknek joguk volt a javítóintézet adminisztrációjával szemben igényt benyújtani. Az ilyen panaszok benyújtásának eljárása meglehetősen demokratikus volt. Minden kempingnek három postafiókja volt. Az első dobozba rokonoknak és barátoknak címzett leveleket dobtak, a másodikba - a tábori adminisztrációban való felolvasásra szánt panaszokat, a harmadikba pedig - különböző felsőbb hatóságoknak címzett leveleket.

Sok híres ember sorsa, akiket a hírhedt 58. cikkely értelmében bíróság elé állítottak és Szibériába száműztek, OZERLAG-hoz kötődik. A táborok adminisztrációja ösztönözte az amatőr művészeti tevékenység fejlesztését, amelyben egykori művészek, zenészek, énekesek, táncosok vettek részt.

Az 1950-es évek elején az Ozerny táborban létrehozták az úgynevezett központi kulturális brigádot, amely koncertekkel járt táborokba. A sors akaratából Lidia Ruslanova énekes körülbelül egy évet töltött Ozerlagban. Tagja volt a kulturális brigádnak is. A szemtanúk emlékirataiban megőrizték az énekes életének e tragikus időszakának részleteit. „... Felment a színpadra, a közönség megdermedt. A hatalmas ebédlő úgy volt megpakolva, hogy az almának nem volt hova esni. Az első sorokban a tábor vezetői ültek... Fekete ruhát viselt, vállán fekete-fehér köpennyel. Amikor az első dal véget ért, a döbbent terem elhallgatott, egyetlen taps sem hallatszott. Aztán elénekelte a második dalt, olyan erővel, olyan szenvedéllyel és elkeseredettséggel, hogy a közönség nem bírta. Az Ozerlag feje volt az első, aki felemelte a kezét és tapsolt. És azonnal mennydörgött, a terem felnyögött az örömtől. Úgy tűnik, a tábor-börtön-eposz nem engedte, hogy a híres orosz énekes, L.A. Ruslanova a Szovjetunió népművésze legyen, és megérdemelt maradjon.

A tavi tábor többi foglya között nem kevésbé híres vezetéknevű emberek is voltak: Krjukov és Todorszkij tábornok, Szemjonov Ataman lányai, Paszternak felesége és lánya, Buharin felesége. A tábori kórházban a maguk szakterületének igazi szakemberei dolgoztak – régebben kitüntetett tudósok, köztük „politikai” cikk alapján elítélt professzorok.

A tavi tábor az Angara régió büntetés-végrehajtási intézeteinek történetébe a legnagyobb, meglehetősen fejlett infrastruktúrával rendelkező táborként vonult be. A speciális kontingens nemcsak az építkezésben vett részt vasúti hanem a mezőgazdaságban is. A tábori osztályokba 6 mezőgazdasági osztály tartozott. Termékeik a foglyok asztalára kerültek.

A tábor az 1960-as évek elejéig létezett, amikor a kényszermunkatáborokat országszerte átkeresztelték ITK-ra – javító munkatelepekre.

Felhívom a figyelmet arra, hogy az iskolai könyvtárban található Anatolij Zsigulin író „Fekete kövek” című munkája, amelyben az OERLAG-ban való tartózkodásáról mesél. A fiatal férfi egy politikai cikk (58) értelmében töltött hivatalt egy kolónián, amely a Chuna állomáson volt, és a Chun DOK-ban dolgozott. A könyv érdekes, ajánlom, olvassa el.

IV. A leckében tanultak összegzése

- Tehát minden volt szovjet hadifogoly, akit a náci koncentrációs táborokból szovjet táborokba küldtek, valamint a jelentősebb állami és gazdasági vezetők, orvosok és egyéb szakemberek új elnyomás alá kerültek.
– Milyen újdonságokat tudott meg Csun régiónkról?
– Nevezhető-e térségünk a szovjet nép szenvedéseinek helyének, egyfajta „golgotai útnak”?

Ivan Denisovics Shukhov paraszt- és frontkatona „állami bűnözőnek”, „kémnek” bizonyult, és Sztálin egyik táborában kötött ki, mint több millió szovjet ember, akiket a „személyi kultusz” idején bűntudat nélkül elítéltek. és tömeges elnyomások. 1941. június 23-án, a háború kezdete utáni második napon hagyta el otthonát náci Németország, „... a negyvenkettedik év februárjában az északnyugati [fronton] körülvették az egész hadseregüket, és nem dobtak ki ennivalót a gépekből, és nem is voltak azok a gépek. Odáig jutottak, hogy az elhullott lovakról patát vágtak, azt beáztatták

A szaruhártya a vízben és evett”, vagyis a Vörös Hadsereg parancsnoksága körülvéve hagyta katonáit meghalni. Shukhov egy csapat harcossal együtt német fogságba került, elmenekült a németek elől, és csodával határos módon elérte a sajátját. A fogságba ejtésének gondatlan története egy szovjet koncentrációs táborba vezette, mivel az állambiztonsági szervek válogatás nélkül kémnek és szabotőrnek tekintették a fogságból megszökötteket.

Shukhov visszaemlékezéseinek és elmélkedéseinek második része a hosszú tábori munka és a rövid laktanyai pihenés alatt vidéki életére utal. Attól, hogy rokonai nem küldenek neki élelmet (a feleségének írt levelében ő maga is megtagadta

A csomagokból) megértjük, hogy a vidékiek nem kevésbé éheznek, mint a táborban. Felesége azt írja Shukhovnak, hogy a kolhozosok abból élnek, hogy hamis szőnyegeket festenek és eladják a városlakóknak.

Ha eltekintünk a visszaemlékezésektől és a szögesdróton kívüli élet mellékes részleteitől, az egész történet pontosan egy napig tart. Ebben a rövid idő alatt a tábori élet panorámája tárul elénk, egyfajta "enciklopédiája" a tábor életének.

Először is egy egész galéria társadalmi típusokés egyben ragyogó emberi karakterek: Caesar nagyvárosi értelmiségi, egykori filmrendező, aki azonban a táborban Shukhovhoz képest „úri” életet él: élelmiszercsomagokat kap, munka közben némi juttatást élvez; Kavtorang - elnyomott tengerésztiszt; egy öreg elítélt, aki még cári börtönökben és kemény munkában volt (a régi forradalmi gárda, aki nem találta közös nyelv a bolsevizmus politikájával a 30-as években); észtek és lettek – az úgynevezett „burzsoá nacionalisták”; a baptista Aljosa, a nagyon heterogén vallásos Oroszország gondolatainak és életmódjának szóvivője; Gopchik egy tizenhat éves tinédzser, akinek sorsa azt mutatja, hogy az elnyomás nem tett különbséget gyermekek és felnőttek között. Igen, és maga Shukhov az orosz parasztság jellegzetes képviselője sajátos üzleti érzékével és organikus gondolkodásmódjával. Az elnyomást szenvedett emberek hátterében egy másik sorozat figurája rajzolódik ki - a rezsim feje, Volkov, aki szabályozza a foglyok életét, és mintegy szimbolizálja a könyörtelen kommunista rezsimet.

Másodszor egy részletes kép a tábori életről és munkáról. Az élet a táborban élet marad látható és láthatatlan szenvedélyeivel és legfinomabb élményeivel. Főleg az élelemszerzés problémájával kapcsolatosak. Keveset és rosszul etetnek egy szörnyű zabkával, fagyasztott káposztával és kis halakkal. Az élet egyfajta művészete a táborban, hogy szerezz magadnak egy plusz kenyeret és egy tál zabkását, és ha szerencséd van, egy kis dohányt. Ehhez a legnagyobb trükkökhöz kell nyúlni, olyan „tekintélyek” kegyeibe keríteni, mint Caesar és mások. Ugyanakkor fontos megőrizni az emberi méltóságot, nem szabad "leszállt" koldussá válni, mint például Fetyukov (a táborban azonban kevés ilyen ember van). Ez nem is magasztos megfontolásból, hanem kényszerből fontos: egy „leszállt” ember elveszti az élni akarást, és biztosan meghal. Így az emberkép önmagában való megőrzésének kérdése a túlélés kérdésévé válik. Második létfontosságú fontos kérdés- a kényszermunkához való hozzáállás. A foglyok, különösen télen, a vadászaton dolgoznak, szinte versenyeznek egymással és brigáddal brigáddal, hogy ne fagyjanak meg, és sajátos módon "lecsökkentsék" az ágytól az ágyig, az etetéstől az etetésig eltelt időt. Erre az ingerre épül fel a kollektív munka szörnyű rendszere. Ennek ellenére nem rombolja le teljesen az emberekben a fizikai munka természetes örömét: az egyik legihletettebb jelenet a történetben, amikor egy csapat házat épít, ahol Shukhov dolgozik. A „helyesen” (nem túlfeszített, de nem kibújó) munkavégzés képessége, valamint a plusz adagok beszerzése is nagy művészet. Valamint el lehet rejteni az őrök szeme elől egy felbukkant fűrészdarabot, amelyből a tábori mesteremberek miniatűr késeket készítenek ételért, dohányért, meleg ruháért cserébe... Az őrökhöz képest, akik folyamatosan hordják A „shmonok” közül Shukhov és a többi fogoly vadállat helyzetében van: ravaszabbnak és ügyesebbnek kell lenniük, mint a fegyveresek, akiknek joguk van megbüntetni, sőt le is lőni őket, mert eltértek a táborrendszertől. . Az őrséget és a tábori hatóságokat megtéveszteni szintén nagy művészet.

Az a nap, amelyről a hős mesél, saját véleménye szerint jól sikerült - „nem börtönbe zárták őket, nem küldték a dandárt a Szocgorodokra, ebédnél lekaszálta a kását, a brigadéros jól zárta a százalékot, Shukhov vidáman fektette a falat, fémfűrésszel a shmonon nem kapták el, este dolgozott Caesarral és vett dohányt. És nem betegedtem meg, hanem túltettem magam rajta. Eltelt a nap, semmi sem borult el, szinte boldog. Háromezer-hatszázötvenhárom ilyen nap volt a mandátumában harangtól harangig. Mert szökőév- három plusz nap hozzáadva..."

A történet végén egy rövid szótár található a tolvajok kifejezéseiről, valamint a szövegben található konkrét tábori kifejezésekről és rövidítésekről.

Esszék a témában:

1. Bunin korai költői munkásságát az Afanasy Fet és Alekszej Tolsztoj hagyományában írt tájszövegek túlsúlya jellemzi. Az első orosz forradalom után...