« A történelem maga beszél helyettünk. Erős királyok és államok buktak el, de ortodox Ruszunk terjeszkedik és virágzik. A szétszórt kis fejedelemségekből alakult ki a világ legnagyobb királysága, melynek feje nem csak saját népének sorsát dönti el, de szavára más birodalmak uralkodói is hallgatnak."(Pjatnyickij P.P. Az orosz cárok és császárok esküvőjének legendája. M., 1896. P.3.)

Az első orosz cár, Vaszilij nagyherceg fia és III nagyhercegnő Elena Glinskaya, IV. Ivan, született 1530-ban. Apja, III. Vaszilij 1533-ban bekövetkezett halála és édesanyja rövid uralkodása után, amelynek során az apanázs fejedelmekkel vívott harc, a leendő cár ádáz politikai harcnak volt tanúja a hatalomért, főleg a legnemesebb és leghatalmasabb bojár csoportok között. , Shuisky és Belsky hercegek az 1538-1547 közötti időszakban És csak 1547-re IV. Iván lett az őseitől örökölt hatalmas ország autokratikus uralkodója. De a fiatal uralkodónak nemcsak trónra kellett lépnie, hanem azt a szerepet is kiosztották, hogy ő legyen az első király, akit királlyá koronáznak. Most végre véget ér „az oroszországi királyságba való átmenet ősi rítusa, amelyet az „asztalra ültetés” fejez ki, és utat enged új forma királyi esküvő „az ősi cári rend szerint, megerősítés hozzáadásával” (Pjatnyickij P. P. Az orosz cárok és császárok esküvőjének legendája. M., 1896. P.5). De mi volt az oka az ilyen változásoknak? Erre a kérdésre a választ jóval a leendő király születése előtt kell keresni.
Érdemes emlékezni arra az időre, amikor az orosz földek és fejedelemségek a politikai széttagoltság állapotában voltak. Amikor a földek végleges egyesítése egyetlen hatalommá, számos háborút, diplomáciai számításokat és sok más tényezőt igényelt, amelyek végül az orosz állam kialakulásához vezettek, amelyben Moszkva fontos politikai központ volt és marad. Nem elég azonban egyetlen, erős központ köré egyesíteni a földeket, meg kellett erősíteni és ésszerű érveket kellett felhozni a moszkvai nagyherceg kezében való gyors koncentráció mellett. Ahhoz, hogy mindenki megértse a moszkvai állam megnövekedett jelentőségét és szerepét, meg kellett találni és alátámasztani azokat az elképzeléseket, amelyek később ideológiát alkotnak. Így az egységes moszkvai állam ideológiája kialakulásának kezdete a végnek tekinthető. XV eleje XVI. század, III. Iván nagyherceg és fia, III. Vaszilij uralkodásának időszaka. Jelenleg még csak formát ölt „a terekben Kelet-Európa hatalmas orosz állam" (Froyanov I. Ya. Drama of Russian History. M., 2007. P. 928) Milyen helyet foglalhatna el a világban? És mi a további szerepe az emberiség történetében? Mindezekre a kérdésekre választ kellett adni. Ilyen körülmények között megjelenik a moszkvai nagyfejedelmek egyeduralmának elmélete, a „Moszkva-Harmadik Róma”, amely Philotheus, a Pszkov Eleazar kolostor vénének nevéhez fűződik.
Ebben az elméletben jelentős szerepet tulajdonítottak az ortodox hitnek. Meg kell jegyezni, hogy "a keresztény világban a Ruszról alkotott elképzelések nem sokkal a kereszténység felvétele után kezdtek kialakulni" (Cultural Heritage of Ancient Rus'. M., 1976. P. 111-112) Korábban az oroszok hittek a pogányban istenek, de Rusz megkeresztelkedése után egyenlők voltak az összes többi keresztény országgal. De amint a történelem megmutatta, nem minden keresztény ország tudta megtartani a hitet eredeti formájában, amelyben volt. 1054-ben megtörténik „a római egyház elszakadása az egyetemes ortodoxiától” (Cypin V. Egyházjog tanfolyam. Klin. S.159) 1439-ben a konstantinápolyi pátriárka megköti a firenzei uniót a római egyházzal. 1453-ban Konstantinápoly török ​​kézre került. Ezek az események nemcsak az európai országok, hanem Oroszország további fejlődését is befolyásolták. Az egykor erős és hatalmas keresztény állam, Konstantinápoly bukásával kezdődött el az orosz uralkodók szerepének újragondolása a világtörténelem eseményeiben és további fejlődésében. „A moszkvai nagy fejedelmek attól a pillanattól kezdve, hogy a törökök elfoglalták Konstantinápolyt, a bizánci császárok vagy királyok utódainak tekintették magukat” (Golubinsky E. E. History of the Russian Church. T. 2. M., 1900) P. 756) Az orosz állam fokozatosan arra törekszik, hogy ekkorra elfoglalja azt a helyet, amely korábban Bizánchoz tartozott.
A 15. század közepétől. Az „Isten által kiválasztott orosz föld különleges rendeltetéséről” szóló szavak nemcsak nem újak, hanem éppen ellenkezőleg, új, még mélyebb értelmet nyernek: „Rusz új helyzete a görög visszavonulás eredménye volt. az ortodoxia uralkodói és egyúttal - az „igaz hit” orosz földön való megerősödésének következménye » ( Kulturális örökség Az ókori Rusz. M., 1976. 112-114. o.) Ilyen körülmények között nyeri el a Moszkva – a harmadik Róma elgondolás jelentését a moszkvai állam választottságának gondolata. „A régi Róma, az egyház elesett a hitetlenségben..eretnekség, a második Róma, Konstantin városa..a hagariak baltával vágták..vágták..most a harmadik, új Rómát,..mint az ortodox keresztények egész királysága. a hit leszállt a te egyetlen királyságodba” (Az ókori rusz irodalmi könyvtára. T. 9. St. Petersburg, 2000. 301-302. o.) – írta Philotheus III. Vaszilij nagyhercegnek. Ennek az elméletnek a fő gondolatai a következőkben csapódtak le: 1. mindent, ami az emberek és a nemzetek életében történik, Isten gondviselése határozza meg. 2. Két Róma esett el, valójában Ó-Róma és Konstantinápoly, Moszkva – az utolsó harmadik Róma. 3. Az orosz cár az egyetlen örököse az uralkodók hatalmának a két korábbi bukott államban. Így Moszkva nem csak globális politikai, hanem egyházi központtá is válik, és a moszkvai királyok immár a bizánci császárok utódai.
Azt látjuk, hogy a 16. század fordulóponttá válik az emberek tudatában. „Az Orosz Ortodox Királyság formálódik, egy olyan ország, amelyben a cártól az utolsó jobbágyig mindenki élete egy célnak van alárendelve - hogy méltó legyen az Oroszországot sújtó nagy küldetésre, hogy befejezze a világtörténelem menetét. " (Shaposhnik V.V. Egyház-állam kapcsolatok Oroszországban a 16. század 30-80-as éveiben. Szentpétervár, 2006) Az orosz állam, mint jövőbeli hatalom, az európai országokhoz igazodik. Így Oroszország akkoriban különleges történelmi szerepet kapott, sőt, az igazi kereszténység egyetlen őre lett.
IV. Ivan pontosan ezekkel a nézetekkel szembesült az ortodox világban végbement változásokról. 1547. január 16-án a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában IV. Iván nagyherceg ünnepélyes megkoronázási szertartása zajlott, „a királyi méltóság jelei - az Életadó Fa keresztje, a barma és a Monomakh sapka - helyezte Ivánra a Metropolitan. A szent misztériumok közössége után Jánost mirhával kenték fel (Pjatnyickij P. P. Az orosz cárok és császárok esküvőjének legendája. M., 1896. 8-9. o.) Hogy ez az esemény nem maradt egyszerűen gyönyörű rituálé, de a cár mélyen elfogadta, ez azzal magyarázható, hogy tíz évvel az esküvő után IV. Iván pozíciója megerősítése érdekében „gondoskodni kezdett, hogy esküvőjére áldást kérjen a keleti egyháztól, ” tény, hogy az 1547-ben elkövetett koronázás az ökumenikus pátriárka áldása nélkül történt, ezért a külföldi uralkodók szemében törvénytelennek számított. 1561-ben József pátriárka egy zsinati levelet küldött Moszkvába, amelyet a görög metropoliták és püspökök írtak alá” (Pjatnyickij P.P. Az orosz cárok és császárok esküvőjének legendája. M., 1896. 9. o.) Ez a levél jelezte a rokonságot. a moszkvai cár Anna görög hercegnővel és Vlagyimir szerepével. A levélben az áll, hogy mivel „a moszkvai cár kétségtelenül egy igazán királyi nemzetségből és vérből származik, nevezetesen Anna görög királynőtől, Porphyrogenitus Basil nővérétől, ráadásul Vlagyimir nagyherceget diadémmel és egyéb jelekkel koronázták meg. és a cári méltóság ruháit, amelyeket Görögországból küldtek, majd a pátriárka és a tanács a Szentlélek kegyelméből megengedte, hogy Jánost megkoronázzák és megkoronázzák” (Pjatnyickij P. P. Az orosz cárok és császárok esküvőjének legendája. M. ., 1896. 9-10. o.)
Ebből arra következtethetünk, hogy IV. Iván a királyi trónra lépésekor valóban tisztában volt álláspontjával. Mint tudod, „az ősidők óta a királyokat „Isten felkentjeinek” nevezték. Már ez a név is jelzi, hogy a cárok nem a nép csatlósai” (Pjatnyickij P.P. The Legend of the Wedding of Russian Csars and Emperors. M., 1896. P.3) In rendelkezésre álló idő ez hangsúlyozza a legpontosabban az ifjú király helyzetét. Hiszen nemcsak a királyi címet, amelyet a külső dokumentumokban használt, a nyugati államokkal való kapcsolatában megkapta a jogot, hogy ő legyen az első olyan uralkodó, aki felismerte a királyi trónon való tartózkodás fontosságát, és a szellemi jólét nélkül. Moszkva, mint az orosz állam központja, nem válhatna teljes értelemben Bizánc utódjává.

AZ OROSZ CIVILIZÁCIÓ TITKAI. Ki volt Oroszország első cárja?

A cári hatalom eredete szorosan összefügg az orosz államiság történetével. Biztosak vagyunk abban, hogy az első Ivan IV. Tegyük fel, hogy a NEGYEDIK IVÁN VOLT AZ ELSŐ CÁR. De miért CSAK OROSZORSZÁGBAN ELFOGADTA EZT A FORRÁS SZÁMOT?

KI AZ ELSŐ KIRÁLY

A kultúra már régóta nem csak a gazdasági fejlődés, hanem Oroszország túlélése a globális geopolitikai versenyben a fő csataterévé vált. A történelemtankönyvek Karamzin művének megjelenésével az Oroszország elleni be nem jelentett háború eszközeivé váltak.
Teljesen érthető a történészek azon vágya, hogy hibátlanul mutassák be országukat. Minden nemzet meg akarja szépíteni eredményeit, győzelmeit és a vereségek keserűségét. Oroszország ebben is más. Történészeink, az elit nagy része, az értelmiség beteges szenvedélye történelmünk piszkos szennyesének kiforgatása, a fekete mítoszok népszerűsítése, amelyek gyakran az országunk ellen folytatott információs háború szüleményei.

Minden új tanév előestéjén rendvédelmi szervek komoly munkát kell végezni a hamisított iskolai tankönyvek forgalmának azonosítása érdekében. Nagyon sok „házi készítésű termék” van kitéve nyilvános megsemmisítésnek. Kiküszöbölésük azzal az egészségkárosodással jár, amelyet fiatalabb generációnknak okozhatnak.
A tanuló személyiségét érintő egyéb, nem kevésbé súlyos következményeket azonban soha nem vesszük figyelembe. A probléma az, hogy szóval és alapértelmezetten megvédjék világnézetüket a hazugságoktól. Mert a torz világkép helyrehozhatatlan károkat okoz az erkölcsben és a lelki egészségben.

Bármely tudomány az új tények halmozódásával változik. Gyakran - drámaian. A történelem ebben a sorozatban úgy néz ki, mint egy emlékmű, amelyet csak részben restauráltak. Ugyanakkor minden fő eleme változatlan marad.
A 90-es években Oroszország visszaadta a régi állami emblémát - a kétfejű sast. A különböző kutatók eltérően értelmezik a jelentését. De a lehető legpontosabban közvetíti a jelenlegi történelemfogalom állapotát - a kétarcú Janust.

kétarcú történet

Lapunk szerkesztői által megkezdett történelmi nyomozás (A múlt jövőt szül; Fagyos atya és Mikulás; A keresztség rejtelmei; A Biblia - mítoszok gyűjteménye vagy történelmi dokumentum; A második eljövetel; Van egy orosz szellem) számos olyan hipotézist tárt fel, amelyeket okirati bizonyítékok és leletek támasztanak alá, amelyeket a hivatalos történetírás NEM SZABAD, és a történelmi bizonyítékok MÍTOSZOKNAK ÉS LEGENDÁKNAK KINYILVÁNÍTOTTAK.
Miközben még a Mikulás és Fagypapa mesebeli figurái mögött is ott van egy IGAZI történelmi figura. Ezek megjelenése mitikus szereplőkés összefügg azzal a ténnyel, hogy ez az orosz történelemhez kötődő történelmi karakter még mindig rejtve van mindannyiunk előtt.
Eltitkolják, mert ez a bibliai Jézus Krisztus, akinek története TELJESEN korrelál Andronikos Komnénosz bizánci császár valós történelmi alakjával. A neve egyesíti az orosz történelem két jól ismert szereplőjét: Andrej-Androst, az Első Hívót és Szent Miklóst (Csodamunkás, Ugodnik).

A „Van orosz szellem” című publikált anyag azt a hipotézist állítja fel, hogy jó okok vannak arra, hogy keressük a világtörténelem eltorzulásának okát, amely jól látható a kölni dóm szentélye, a Hármak óriássírja példáján. Mágusok (Három Mágus vagy Szent Királyok) abban a tényben, hogy az európaiak régóta AZ OROSZ ÁLLAMOK VAZALAI.

Ez az oka annak, hogy a jelenlegi történet figyelmen kívül hagyja:

Olyan dokumentumok megléte, amelyek megerősítik Rusz Elsőhívott András általi megkeresztelésének történelmi hitelességét;

Hogy Elsőhívott András nemcsak megkeresztelte az ókori Ruszt, hanem ott is uralkodott, vagyis joggal nevezhető Rusz, vagy annak részei CIÁRJÁNAK;

Első Hívott Szent András idejében Róma Rusz északi részén terült el;

Mit " Nikola - minden orosz védőistene»;

Évente KÉT ünneplés van, a tavaszünnep, amelyet ma „Tavasz Szent Miklós”-nak (azaz „tavasznak”) és „Téli Szent Miklósnak” neveznek, és csak egy másik szereplő van a kereszténységben, amely KÉT napon (karácsony és húsvét) is ünneplik - Jézus Krisztus (I.H.);

Tovább Ortodox ikonokŐK. feliratok vannak: NIKA és A DICSŐSÉG KIRÁLYA, a Bibliában pedig egyenesen a ZSIDÓK KIRÁLYÁNAK nevezik;

Mit A mágusok és Szűz Mária a megszületett Krisztusnak való ajándékozás számos képén, és néhány képen és a kis Jézuska fejükön KORONÁK, és a német nemzet Szent Római Birodalom CSÁSZÁRA Ottó - NÉLKÜLE;

Egy hatalmas és erős keresztény királyság létezéséről Keleten, amelyet egy hatalmas uralkodó, Presbyter (egyben vallási és államhatalom feje) János irányít. Történetünkben van egy igazi szereplő is - Ivan Kalita / Kalifa. Az orosz dokumentumokban még a XVII. vannak olyan mondatok: "Togo tisztelik a pápát, mint mi kalifát."
És csak az akadályoz meg, hogy ezt lássuk, hogy történelemtankönyveink azt állítják, hogy az államiság Nyugatról, normann külföldiektől és sokkal később érkezett Ruszba, mint az európai országokból.

Amiről az iskolai tankönyvek hallgatnak

A cári hatalom eredete szorosan összefügg az orosz államiság történetével. Biztosak vagyunk abban, hogy IV. Iván volt az első. Tegyük fel, hogy a NEGYEDIK IVÁN VOLT AZ ELSŐ KIRÁLY. De miért CSAK OROSZORSZÁGBAN ELFOGADTA EZT A FORRÁS SZÁMOT? Ez bármely ország érdeklődő közvéleményében kétségeket ébreszt. De ezt a kérdést nem tesszük fel történészeinknek.
Biztosak vagyunk benne, hogy minden európai országban, amelytől hazánk már messze lemaradt és felzárkózik, le kell másolni a tapasztalataikat. Az első autokratának, ésszerűen, a dinasztikus kronológiában is az első számnak kell lennie. Miért van még mindig gondunk az emberekkel? Tankönyveink halálosan hallgatnak erről.
A hivatalos történetírás által megfogalmazott koncepció azonnal összeomlik, ha nem egy diák, hanem egy felnőtt szemével nézzük. Mert Oroszországban is voltak Vaszilij, az 1.-3. IV. Iván ELŐTT uralkodók voltak.

Azzal a verzióval sem működik, hogy a számozás CSAK Moszkva nagyhercegei körében vált hagyományossá. Mert a I. és II. Iván Vlagyimir nagyhercegei voltak. A hagyományos tankönyvekben nincs válasz erre a kérdésre.
De enciklopédikus szótárak abban biztos lehetsz a dinasztikus nevek számozásának hagyománya I. Szvjatoszlavtól kezdődik, a történelemkönyvekből harcos hercegként ismert, Igor és Olga hercegnő fia. I. Vlagyimir, Szvjatoszlav fia után egy új hagyomány jött létre, a megfelelő szám után az apanév megnevezésére, például: Szvjatopolk II Izyaslavovics, Szvjatoszlav II Jaroszlavovics, Vlagyimir II Vszevolodovics (Monomakh), Vszevolod III Jurijevics (Nagy fészek), Ivan I Danilovich (Kalita) stb.

Valamiért a legnagyobb nevek kiesnek ebből a hagyományból , amellyel a hagyományos történelem szerint Oroszország számára a legjelentősebb eredmények kapcsolódnak: Bölcs Jaroszlav(I. Vlagyimir fia), Jurij Dolgorukij(Vlagyimir II. Monomakh fia), Alekszandr Nyevszkij(II. Jaroszlav fia). A figura ebben a megvilágításban különösen titokzatosnak tűnik Dmitrij Donskoj(II. Iván fia), Moszkva nagyhercege, akinek fia I. Vaszilij volt.
És így, Az európai királyi udvaroknak megfelelő hagyományok legalább a 10. század óta léteztek Oroszországban. A nagy fejedelemségek: Kijev, Vlagyimir, Novgorod, Moszkva stb. méretüket és befolyásukat tekintve nem maradtak el Európa legnagyobb államaitól. Míg a területen, a hatalomban és a gazdagságban sokkal kisebb uralkodók királyok voltak (Navarra és Burgundia királysága).
Megállapíthatjuk, hogy bármelyik orosz nagyherceg, az európai hagyomány szerint teljesen összhangban volt az európai királyokkal. Ezt történelmi tények is megerősítik, például a dinasztikus házasságok.

Bölcs Jaroszlav felesége, Ingigerda Svédország királynője volt. A fia, Vszevolod I. Jaroszlavics IX. Constantinus Monomakh bizánci császár veje lett. Jaroszlav lányai - Anna, Anasztázia és Erzsébet - feleségül mentek Franciaország, Magyarország és Norvégia királyaihoz. Jaroszlav unokája, Vlagyimir II Vszevolodovics,És így, tudott valódi (és nem történelmi legendaként) hogy a legitim Monomakhként Bizánc császárává koronázzák. Felesége Gita volt, az angol szászok utolsó királyának, Haroldnak a lánya. Ezt a listát lehetne folytatni, de a dinasztikus házasságok státuszban egyenrangú felek között köttetnek.

Mi rejtőzik a királyi esküvők mögött az orosz történelemben?

A hivatalos előzmények ebben az ügyben teljesen zavaros. Egyrészt a „történelmi legendának” nevezett információkat szolgáltatnak Vlagyimir Monomakhról (1053-1125). A következő fennmaradt információkat közöljük.
Egyszer a német császár felajánlotta, hogy a királyi hatalom jeleként egy koronát küld ajándékba IV. Iván nagyapjának vagy apjának. De az orosz hercegek így érveltek: „... hozzájuk nem illő, született uralkodók, akiknek családja(a legenda szerint természetesen) egészen Augustus római császárig nyúlik vissza, és az ősök elfoglalták a bizánci trónt, és elfogadták a katolikus császár adományait...”

A másik oldalon Felismerték, hogy a trónra lépési szertartás hagyománya évszázadokra nyúlik vissza. IV. Iván ünnepélyes megkoronázása 1547. január 16-án Moszkvában a nagyapja, III. Iván (1440-1505) által kitalált rituálé szerint történt. Aki egykor saját kezével egy másik unokát, Dmitrij Ivanovicsot koronázta a királyságba. Igaz, valamiért nem adta oda a jogart – az államhatalmat jelképező rudat.
Azt is el kell hinnünk, hogy a királyi hatalom attribútumai : Monomakh kalapja, barmák, kereszt aranyláncon és egyéb, a szertartáson használt tárgyak - több mint 400 évig várakoztak a fejedelmi kincstárban.
Felmerül a kérdés az új történelemmel kapcsolatban is. Miért nem volt az első Romanovoknak, I. Péter előtt, dinasztikus számozása?

Hagyományok kölcsönzése

Kérdések merülnek fel a kölcsönzés nyomainak hiányával kapcsolatban is, amelyhez a Romanov történészek ragaszkodtak, a külföldi hagyományokból és az állami szimbólumokból. Például a kétfejű sas megjelenése, mint az államhatalom jelképe. A kezdeti hivatalos verzió szerint ezt a jelképet a Bizánci Birodalomtól kölcsönözték III. Iván és Sophia Paleologus házassága után. A modern történeti kutatás cáfolja ezt a változatot. A történész N.P. Lihacsov ezt hiszi Bizáncnak nem volt nemzeti pecsétje, még kevésbé címere.. A tudomány által ismert bizánci császárok személyes pecsétjein sem volt kétfejű sas. És mivel soha nem létezett, nem volt mit kölcsönkérni.

Oroszországban és Európában az „első” koronázás idején egy hasonló rituálé már teljesen kifejlődött. A hatalom megfelelő szimbólumainak halmaza is kialakult. Ésszerű lenne ennek megfelelő másolást elvárni a „fiatalabb” államiságtól. De Oroszországban soha nem volt kard a királyi hatalom dísztárgyai között, ellentétben az összes többi európai országgal, ahol minden bizonnyal bemutatták az uralkodónak a koronázás során.

Az európai trónra lépési rítusokban maga az uralkodó tett esküt, amely kötelezte az állam törvényeinek, alattvalóinak jogainak betartására, állama határainak megőrzésére. Az eskü fő szövege, valamint tartalma, valamint a trónra lépési szertartás sorrendje nem változott az évszázadok során. A társadalomban végbement változásokkal csak az uralkodó által vállalt kötelezettségek száma növekedett.
Oroszországban a királyság megkoronázásakor nem adtak esküt vagy ígéretet az alattvalóknak . Természetesen ezek a történelmi tények a hagyományos orosz vadságnak tulajdoníthatók. De van véleményünk szerint méltóbb verzió is. Hagyományosan a fegyvereket a feudális államok hierarchiájában magasabban állók adták át vazallusaiknak. És így, a kard átadása bizonyos alárendeltségre utalt. Ugyanakkor a vazallustól esküt is tettek kötelezettségeire. Ennek hiánya az orosz hagyományokban arra utalhat a királyt csak Istentől kapott hatalommal személyesítették meg. Talán ezért nevezték őket Isten felkentjének?

Ebben az esetben az orosz monarchiának az európai királyok fölé kellett volna állnia. Ismertek ilyen történelmi bizonyítékokat? Igen, és néhányat már megadtak. Vannak más ilyen jellegű bizonyítékok is. Ismeretes, hogy Bölcs Jaroszlav lánya, Anna franciaországi koronázása során nem latinul, hanem a Kijevből hozott szláv Bibliában kívánta letenni a királyi esküt. Ez a Biblia a reimsi katedrálisban maradt, ahol 1825-ig minden francia uralkodót megkoronáztak. A francia királyok minden következő generációja bármennyire is meglepő a történészek számára, megesküdött a Bibliára, amely Oroszországból érkezett Franciaországba.
Felmerül egy ésszerű kérdés. Hogyan történettudomány sikerül figyelmen kívül hagyni az ilyen nyilvánvaló tényeket?

Ki írta az orosz történelmet

Tatiscsevet (1686-1750) tartják az első orosz történésznek. Még a 19. században. akadémikus P.G. Butkov ezt írta a „Tatiscsev” című könyvről: „..nem az eredetiből jelent meg, ami elveszett, hanem egy nagyon hibás, vékony listáról... E lista kinyomtatása során a szerző (a szerkesztő Miller - szerző által) szabadnak elismert ítéletei kikerültek belőle, ill. sok kiadás készült, ... nem lehet tudni, hogy mikor, Tatiscsev abbahagyta, ami határozottan az ő tollához tartozik..."

Jelenlegi az orosz történelem változatát külföldiek dolgozták ki, német történészek: Schlozer, Miller és Bayer. Bayer a normann elmélet megalapítója, Miller dokumentumok MÁSOLATOK-gyűjteményét gyűjtötte össze (hol vannak az eredetiek?), Schletser elsőként tanulmányozta a „Radziwill-krónika” legrégebbi kéziratának eredetijét, amely a KRONOLÓGIA alapja. az „Elmúlt évek meséje”. Ezt követően semmi radikálisan újat nem vezettek be az orosz történelembe a Romanov-korszak előtt..

akadémikus B.A. Rybakov, a „Radziwill-krónika” szövegének elemzése alapján (a kérdés tanulmányozása nélkül az oldalszámozás megsértéséről és a lapsorrend pótlásáról)írta, hogy a krónika bevezető része különálló, rosszul összefüggő szövegrészekből áll. Vannak bennük logikai törések, ismétlések és terminológiai következetlenségek.
Ez összhangban van a krónika fénymásolatainak tanulmányozásából származó adatokkal. A kézirat első jegyzetfüzete külön szétszórt lapokról gyűjtötték össze, az egyházi szláv számozás szerkesztésének nyilvánvaló nyomaival. Az esetek felében ezek a számok teljesen hiányoznak. Így az irat megfelelő igazságügyi szakértői vizsgálata és a megfelelő új kutatás szükséges annak hitelességének és történeti pontosságának megerősítéséhez.
A Romanov-dinasztia az orosz történelem jelenlegi változatának megrendelője. Ők hívták meg a külföldieket, akik kidolgozták a megfelelő koncepciót a Romanov történelmi korszak előtt. A szentimentalista író, Karamzin neve Tatiscsevhez hasonlóan csak fedezék volt az idegen gyökereknek.

Megbízható kormányzati védelmet nyújtottak ennek a koncepciónak az ellenfelekkel szemben, úgy, hogy nem tudományos, hanem politikai vita lett belőle. Teljesen természetes, hogy ezt összekapcsolják a királyi trónra lépésük történetével. Az új dinasztia ésszerűen megkövetelte Új sztori. Legalábbis azért, hogy ideológiailag igazolja legitim jogát az orosz trónhoz.
El kellett rejteni azt, ami a közelmúltban kiderült a Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának régi freskóinak helyreállítása során. Krisztus családjának képe, amely magában foglalja az orosz nagyhercegeket - Dmitrij Donskoy, Ivan III, Vaszilij III. A RURIKOVICKOK Jézus rokonai VOLTAK! Ezért a KING OF GLORY ikonokon lévő feliratok tárgyilagosan azt jelentik - A SZLAVOK KIRÁLYA!

Róma alapítói: Remus és Romulus.
Hartmann Világkrónikájából
Schedel (1493). Romulus kezében -
Jogot és királyi gömböt
KERESZTÉNY KERESZT.

Középkori érme Jézus Krisztus képével. Az elülső oldalon - Jézus Krisztus, a hátoldalon ez van írva: "Jézus Krisztus Basileus", azaz "Jézus Krisztus, a Király".

Szergej OCHKIVSKIJ (Moszkva) - http://expert.ru/users/ochkivskiis/
A Gazdasági Bizottság szakértője. politika, befektetés fejlesztés és vállalkozói szellem állam. Az Orosz Föderáció Duma. Az északnyugati szövetségi körzetben a vállalkozói (befektetési) tevékenységek előmozdításáért és a verseny fejlesztéséért felelős tanács tagja

Rettegett Iván lett Oroszországban. Nehéz egyértelműen alkotónak nevezni. Ragyogóan kezdett, és tragikusan végződött önmaga és az ország számára. Ki volt ő?

A 15. század vége - a 16. század eleje az autokrácia eszméjének jelentős megerősödésének ideje volt az orosz államban. Hiszen „király” és „autokrata” egy ilyen uralkodó címe, aki képes államát és az egész világot is az igaz hit győzelmére vezetni.

Nem egyik napról a másikra honosodott meg az a hit, hogy a moszkvai uralkodó az, aki képes magára vállalni az isteni tervek megvalósítását, világnagyságra vezetni az orosz népet, és ezzel megmenteni a többi, szellemileg "elpusztult" világot.

Oroszországban a 16. század első harmadában születtek és honosodtak meg a legendák a Rurik család Augustus római császártól való eredetéről, az orosz uralkodók hatalmának a bizánci császároktól való öröklődéséről. és a politikai doktrína, amely a „Vlagyimir hercegek legendájában” kapott kifejezést.

Ugyanakkor az orosz szuveréneket mind az „Első”, mind a „Második Róma” örököseinek nyilvánították. A Philotheus vénnek tulajdonított üzenetben a nagyhercegnek a „harmadik Róma” misztikus képe alapján megfogalmazódnak az orosz szuverén előtt álló sajátos vallási és politikai feladatok – az orosz szuverén köteles ellátni az orosz szuverén feladatait. ökumenikus ortodox uralkodó. Magát a cárt és nagyherceget pedig „a Szent Rusz gyeplőjének birtokosának” nyilvánították.

Ilyen feszült szellemi és politikai helyzetben 1533-ban IV. Iván Vasziljevics új nagyherceg került a trónra, akit Ruszban Rettegett Iván néven szántak. Akkor még csak három éves volt, és több mint fél évszázadon át - 51 évig - irányította az orosz államot ...

Királyi választás

Ivan Vasziljevics kora korától a nagy ortodox uralkodó, Isten igazi Felkentje orosz trónra lépésének reményében nevelődött. A nagyherceg gyermekkorában az államot anyja, Elena Glinskaya irányította a Boyar Dumával. De 1538-ban Elena Glinskaya hirtelen meghalt, és a bojárok átvették a hatalmat. A kis IV. Iván az intrikák és a különféle bojár csoportok közötti ádáz küzdelem középpontjában találta magát. Ez a tény jelentősen befolyásolta a fiatal uralkodó jellemének kialakulását. Kicsit később, 1551-ben, a Sztoglavi katedrálisban mondott beszédében Ivan Vasziljevics azt mondta, hogy édesanyja halála után, amikor "bojárjaink javították az idejüket azzal, hogy az egész királyságot autokratikusan birtokolták", maga a szuverén engedett befolyásuknak. és megtanulták alattomos szokásaikat, és ugyanolyan bölcsek, mint ők." „És attól fogva egészen mostanáig – kesergett IV. Iván –, milyen gonoszságokat nem követtem el Isten előtt, és milyen kivégzéseket nem küldött ellenünk Isten, ami megtérésre késztetett bennünket.”

„Isten kivégzéseként” Rettegett Iván számos, az államot ért szerencsétlenséget említ, többek között a természeti katasztrófák. De a fő esemény, amely Ivánt a helyes útra térítette, az 1547-es szörnyű események voltak, amikor Moszkvában három szörnyű tűzvész történt, amelyek közül az utolsó a városlakók felkelését eredményezte. A lényeg, úgy tűnik, az, hogy a Moszkvát 1547 tavaszán-nyarán sújtó bajokat nemcsak történelmi, hanem vallási és misztikus természetű esemény előzte meg - 1547. január 16-án IV. Vasziljevics elfogadta a királyi címet, és a Moszkvai Nagyhercegség az orosz királysággá alakult.

Történelmi szempontból IV. Iván úgy döntött, hogy olyan cselekedetet hajt végre, amit sem nagyapja, sem apja nem engedett meg magának. Miután az első orosz cár lett, egyenrangúnak találta magát a múlt és a jelen legnagyobb uralkodóival, és végre beteljesítette az orosz tudatban dédelgetett régóta várt álmát - az orosz királyság mára a legnagyobb keresztény államok szuverén örökösévé vált. Valószínűleg maga a fiatal király először nem értette ezt teljesen. És csak a szörnyű események, amelyek közvetlenül a királyság megkoronázását követték, győzték meg Ivan Vasziljevicset, hogy köteles megbánni bűneit, és folyamatosan és buzgón kell teljesítenie legmagasabb rendeltetését. Ellenkező esetben őt magát és a rábízott királyságot is az Úr még szörnyűbb megpróbáltatásokba sodorja.

A kiválasztott és a választott út

Miután IV. Iván aggódott és vállalta ezt a felelősség terhét, új tanácsadókat hozott közelebb magához. IV. Iván uralkodásának első éveiben közeli munkatársak köre alakult ki körülötte, akiket a cár kortársának és egyik legközelebbi tanácsadójának, Andrej Kurbszkijnak könnyed kezével a „Kiválasztott Rada”-nak neveztek. A „Kiválasztott Radát” a fiatal bojár, A.F. Adasev és Szilveszter pap. Aktív résztvevői Metropolitan Macarius, a közeli bojárok D.I. Kurlyatev, I.V. Sheremetev, M.Ya. Morozov.

A „Kiválasztott Rada” lelke az Angyali üdvözlet-székesegyház presbitere és Szilveszter cár gyóntatója volt. Szilveszter hatása Ivan Vasziljevicsre nagy volt, mert a Szilveszterrel folytatott beszélgetések Ivan Vasziljevicsben egy bizonyos vallási nézetrendszert alakítottak ki. És amiatt, hogy Sylvester maga is közel állt a „nem vágyóhoz”, ezek a nézetek a nem vágyó tanítás alapjaira épültek. Mindenesetre Ivan Vasziljevics uralkodásának első éveiben elmondott beszédében és tettében nyomon követhetők a „nem megszerző” indítékok.

Szilveszter megpróbálta Ivan Vasziljevicsbe belenevelni a királyi hatalom lényegének „nem megszerzett” megértését. A „nem birtokosok” meggyőződése szerint a „jámbor király” csak „bölcs” tanácsadók segítségével köteles irányítani az államot. Ha ez a feltétel teljesül, akkor valósággá válik az „igazi” ortodox királyság ősi álma, amelynek feje – a „jámbor király” – az igazság fényét viszi minden földi határon keresztül. És nyilvánvalóan Ivan Vasziljevics kezdetben engedett egy ilyen befolyásnak, a „Kiválasztott Rada” spirituális mentorainak tanácsait követve. Ebben az időszakban történtek a legfontosabb reformok, amelyek jelentősen megerősítették az orosz királyságot: részben megszűnt a katonai, a zemstvo, a rend, a törvényhozás, a lokalizáció a hadseregben.

Ugyanakkor a Választott Rada igyekezett a széles körű népképviseletre támaszkodni - az ő oroszországi uralkodása idején kezdték összehívni a Zemszkij Szoborokat, amelyek a legtöbbet támogatták. fontos döntéseket kormány. Így politikai értelemben a „Kiválasztott Rada” az ősi orosz hagyomány újjáélesztésére törekedett – a „hatalom” és a „Föld” gyümölcsöző kombinációja, egy erős központi kormányzat fejlett helyi önkormányzattal. Vagyis az orosz államhatalom autokratikus alapjait a széles körű zemsztvoi önkormányzat támogatása erősítette meg. És mellesleg a IV. Rettegett Iván cár alatt létrehozott zemsztvoi önkormányzat fogja megmenteni Oroszországot fél évszázad múlva, a bajok szörnyű idejében.

A „Kiválasztott Rada” tevékenységének látható következménye volt a nagy kazanyi győzelem - a kazanyi királyság meghódítása 1552-ben. A kazanyi kampány értelmét mind az uralkodó, mind az egész környezete nemcsak politikai, hanem vallási jelentésében is látta – ez az ortodox nép hadjárata volt a „hagariak” ellen. És itt nem szabad elfelejteni, hogy a kazanyi királyság meghódítása és meghódítása nemcsak IV. Iván életműve volt, hanem minden ősének, a moszkvai uralkodóknak a munkája. Sőt, Kazany elfoglalása nemcsak az orosz nép három évszázados törekvéseinek beteljesülését jelentette, hanem egy új szakasz kezdete lett Oroszország életében. Ezért sok akkori ember és maga Ivan Vasziljevics látta ennek az eseménynek a legmélyebb misztikus jelentését - ez Isten jele volt, amely az Úr különleges hajlamáról tanúskodik az orosz cár iránt.

Természetesen változás

A kazanyi győzelem azonban egy jövőbeli szakadék kezdetét jelentette, amely egyre szélesedett a cár és tanácsadói között. Végül is Ivan Vasziljevics ekkor kijelentette környezetének: „Most Isten megvédett tőled!” Ez pedig azt jelentette, hogy a királyt egyre jobban megterhelték a tanácsadók. És egyre inkább arra a meggyőződésre jutott, hogy csak ő, Iván cár lehet Isten akaratának végrehajtója. Nem hiába, valamivel később, Kurbszkijhoz írt első levelében Ivan Vasziljevics azt írta, hogy nem lát senkit maga fölött, csak Istent és Istennek szent anyja…

Így aztán az 1550-es évek végén tiszta hideg támadt IV. Iván cár és „Kiválasztott Radája” között. 1560-ban Szilvesztert és Adasevet is eltávolították Moszkvából, majd Anasztaszija Romanovna Zaharjina-Juryeva cárnő halála után, akit mérgezéssel vádolnak, Szilvesztert és Adasev távollétében elítélték és száműzetésbe küldték. Ezzel egy időben megkezdődött Ivan Vasziljevics első üldözése a "bojárok és nemesek" ellen, akik közül sokan külföldön próbáltak elbújni a királyi harag elől. A volt cár tanácsadója és kormányzója, Andrej Kurbszkij is külföldre menekült. 1564-ben, már Litvániából, írta első levelét a királynak, amelyben nyilvánosan minden bűnnel vádolta. Válaszul IV. Ivan megírta üzenetét, amelyet ma "Az első üzenet A. M. Kurbszkijnak" néven ismernek. És ebben fogalmazza meg a király egy teljesen stabil vallási-misztikus koncepciót Isten felkent királyáról, akit munkásságáért a Legfelsőbb Kegyelemmel ruháznak fel. Sőt, fontos megjegyezni, hogy ez a fogalom egyrészt már az oprichnina bevezetése előtt megjelent, másrészt vallási és misztikus indoka lett bevezetésének.

A hatalom elvei

Rettegett Iván Andrej Kurbszkijhoz intézett üzenetei egyedülálló vallási és filozófiai emlékmű, hiszen bennük az orosz történelemben először maga a szuverén teljesen, teljes formában, vallásilag, filozófiailag, spirituálisan és politikailag megfogalmazva, az orosz uralkodók autokratikus hatalmának elvei. Az egyik legfontosabb alapelv az autokratikus hatalom teljessége. Nem véletlen, hogy Ivan Vasziljevics császár Kurbszkijhoz írt első üzenetében számos történelmi bizonyítékot közöl arra vonatkozóan, hogy a teljes autokratikus hatalom sokkal hatékonyabban képes elérni az Oroszország előtt álló nagy misztikus célt. Erre a történelmi tapasztalatra alapozva Rettegett Iván csak a korlátlan autokratikus, autokratikus uralom szükségességét és lehetőségét állítja Oroszországban, ha az orosz királyság teljesíteni akarja a rábízott egyetemes küldetést, hogy megteremtse az igazi ortodoxiát. Ez volt Rettegett Iván radikális politikai szakítása mind a „kiválasztott radával”, mind a „nem vágyó” hagyományokkal.

De Ivan Vasziljevics érvelésében a fő helyet az foglalja el, hogy megértse saját szerepét a világ megmentéséért folytatott küzdelemben. És itt a szuverén megfogalmazza a második elvet - az autokratikus hatalom isteni eredetét. Sőt, Rettegett Iván alátámasztja azt a tézist, hogy Isten választotta magát a szuverént. Ugyanebből a nézőpontból kell értékelni Rettegett Iván helyzetét az önkényuralmára tett kísérletekkel kapcsolatban. Ez pedig egyáltalán nem szánalmas próbálkozás a hatalomszomj, a túlzottan felfújt emberek uralkodási vágyának igazolására. A hatalom ebben az esetben nem a király szeszélye, hanem az Úr által rábízott kötelesség. És ezt az erőt nem az önmegerősítés útjaként fogja fel, hanem Isten legnehezebb kötelességeként, az Úr szolgálatának bravúrjaként. És itt Rettegett Iván megfogalmazza az autokratikus hatalom harmadik alapelvét: az orosz autokratikus szuverén hatalmának fő jelentése az igazság fényének elhozása az egész világon, országának, sőt az egész világnak az isteni szerint való megszervezése. parancsolatokat.

Egyszóval, Rettegett Iván Kurbszkijhoz írt első üzenetében először hozta egységes rendszerbe az orosz szuverének autokratikus hatalmának alapelveit. De ezeknek az elveknek a valódi történelmi gyakorlatba való átültetésének módszereinek megértése kizárólag Rettegett Iván személyes tulajdonságaihoz, személyes, politikai és vallási-misztikus világképéhez kapcsolódik.

Az uralom módszerei

E módszerek közül a legfontosabb az istenfélelem keltése. Valójában Rettegett Iván cselekvési programja egyetlen ötletből állt - az istenfélelem révén az embereket igazságra és világosságra téríteni, és így megmenteni a lelküket. És ebben az értelemben az orosz cár nagyon komolyan hitte, hogy világi és szellemi kötelességeket is teljesítenie kell, mert a királyi hatalom egy és elválaszthatatlan egésszé egyesíti őket. Rettegett Iván a misztikus szellemben rejlő királyi hatalom lényegét egyfajta szerzetesi bravúrként értette meg. Nem hiába mondja magáról egyik üzenetében: „Már félig fekete vagyok...”. Ez az attitűd – „Én már félig fekete vagyok...” – határozta meg Rettegett Iván által választott viselkedési vonalat a világi életben. Rettegett Iván nyilvánvalóan újjáélesztette Oroszországban az ókori aszkézis gondolatát abban a formában, ahogyan azt a legelső orosz szerzetesek megértették - „húskínzás” formájában, és megpróbálta átvinni alapjait a világi életbe. . Úgy tűnik, hogy magát az Isteni Terv megtestesítőjének tekintve a Földön, Rettegett Iván belsőleg meg volt győződve arról, hogy teljes és kétségtelen joga van ahhoz, hogy saját államát és népét „testként” kezelje, amelyet egyszerűen meg kell kínozni. mindenféle kínnak kitéve, mert csak akkor nyílnak meg az örök boldogsághoz vezető utak. És csak az istenfélelem legközvetlenebb megnyilvánulása révén jut el az orosz állam, amelyet szerzetesi uralkodója vezet, „igazságra és világosságra”.

Ezért az uralkodó által elkövetett kivégzések és üldöztetések egyáltalán nem az ő beteg, fellángolt képzeletének gyümölcsei, nem is a zsarnokság és az erkölcsi romlottság következménye. Ez egy teljesen tudatos küzdelem Isten árulói ellen, azokkal, akik szerinte elárulták az igaz hitet. Rettegett Iván, megbünteti az árulást, következetesen és céltudatosan levágott minden bűnöst az orosz állam „húsából”. És akkor feltárulnak a király sok későbbi cselekedetének okai. Így az állam 1565-ben végrehajtott két részre - zemscsina és opricsnina - felosztása többek között azzal magyarázható, hogy zemscsina része az egyesült orosz föld „húsának”, amelyet a szuverén alávetett. a legsúlyosabb kínzás, hogy az ortodoxia ellenségeit leckéztesse, és lelkünkben elültesse őket az istenfélelem. Ezért az oprichnina hadsereg kezdetben a katonai szerzetesrend elve alapján épült fel, amelynek vezetője maga a cár volt, aki apátként szolgált.

Elmondhatjuk, hogy Rettegett Iván már 1564-ben, Kurbszkijhoz írt első üzenetében fogalmazott saját ötlet„Isten kiválasztott szerzetes-autokratája”, amelyet a „jámbor király” eszméje helyett terjesztett elő, amelyet egykori környezete oly áhítattal ápolt, közel a „nem szerzetes” hagyományokhoz.

Ivan Vasziljevics, miután ténylegesen megfogalmazta az orosz autokratikus hatalom elveit, a végletekig, az abszolútumig vitte azokat, és még valami titokzatos határvonalat is átlépett, és szinte az egész univerzum középpontjába önmagát helyezte. Ennek következtében háborút indított saját hazájával, mert nem hitte, hogy alattvalói képesek megérteni és beteljesíteni törekvéseit. Ha azonban az oprichnina nagymértékben megerősítette a szuverén személyes autokratikus hatalmát, akkor a maga cár és az egyszerű oprichniki által elkövetett számos és törvénytelen pusztítás óriási károkat okozott az államnak. És itt nem szabad elfelejteni, hogy az oprichnina pusztítása és a livóniai háború jelentősen aláásta a hatalmat orosz állam. Ezek a pusztítások okozták a jobbágyság megerősödését a 16. század végén, mert sok országban vagy elpusztultak, vagy szabad földekre menekültek az emberek. Például a 16. század végére csak a moszkvai körzetben az összes megművelt terület 84%-a üresen állt. Az orosz kormánynak pedig nem volt más módja a nemesi helyi hadsereg támogatására, csak az, hogy földet juttatott a nemeseknek. De kinek van szüksége földre, ha parasztok nem dolgoznak rajta? A jobbágyság megerősödése pedig a 17. század eleji parasztfelkelések egyik oka lett, amely a Zavarok idejének prológusa lett.

Ivan Vasziljevics élete végén elismerte az oprichnina éveiben az ő parancsára elkövetett gyilkosságok törvénytelenségét. Ennek bizonyítéka volt az 1580-as évek elején összeállított „Rettegett Iván cár Synodikja”. Ebben a „Synodikban” a cár személyes parancsára valamennyi kolostorban 4 ezer kivégzett nevét vették fel megemlékezésre. Ez a tény sokat mond, és mindenekelőtt az, hogy Rettegett Iván élete végére mélyen megbánta bűneit.

De a lényeg természetesen nem az, hogy ismét elítéljük Ivan Vasziljevicset. Egy másik dolog fontosabb: megérteni, hogy Rettegett Iván az orosz történelem nagyszerű és tragikus alakja. Rettegett Iván titka pedig lelki és lelki tragédiájában rejlik, egy olyan ember igazi tragédiájában, aki komolyan törekszik az igazságra és a világosságra, de soha nem találja meg őket a földi életben.

Különleges a Centenárium alkalmából

Elena Glinskaya pedig megszülte a régóta várt János örökösét, aki 1547-ben lett az első orosz cár, akit hivatalosan is trónra koronáztak.

IV. Iván korszaka a Moszkvai Fejedelemség fejlődésének csúcsa lett, amely katonai és diplomáciai eszközökkel magasabb rangot szerzett a királyságban.

A hároméves Iván édesapja halála után édesanyja gondozásában maradt, aki 1538-ban halt meg, amikor még nem volt 8 éves. Ivan a palotapuccsok és a harcoló bojár családok közötti hatalmi harc közepette nőtt fel. Az őt körülvevő gyilkosságok, intrikák és erőszak hozzájárultak a gyanakvás, a bosszúvágy és a kegyetlenség kialakulásához. Már ifjúkorában a cár kedvenc ötlete a korlátlan autokratikus hatalom gondolata volt. 1545-ben Iván nagykorúvá vált és teljes jogú uralkodó lett, 1547-ben pedig királlyá koronázták.

Moszkva királysággá alakításának és az önkényuralmi elv megteremtésének köszönhetően a moszkvai uralkodóház által évszázadok óta folytatott centralizációs politika logikus következtetést kapott. Több évtized alatt számos belső reformot hajtottak végre (kötelező, igazságügyi, zemsztvoi, katonai, egyházi stb.), meghódították a kazanyi (1547–1552) és az asztraháni (1556) kánságot, számos oroszországot. visszakapták a nyugati határokon lévő területeket, megkezdődött a szibériai behatolás, megerősödött Oroszország pozíciója a nemzetközi színtéren stb.

A királyság jólétét azonban nagymértékben aláásta a pusztító és Oroszország számára sikertelen livóniai háború (1558–1583), valamint az 1565-ben kezdődött oprichnina.

Iván cár IV Vasziljevics korának egyik legműveltebb embere volt, fenomenális memóriával rendelkezett, a teológia műveltje volt. Számos levél rendkívüli szerzőjeként lépett be az orosz irodalom történetébe (különösen A. M. Kurbszkijhoz, V. G. Grjaznijhoz). Az istentisztelet zenéjét és szövegét a cár írta Vlagyimir Szűzanya, Mihály arkangyal kanonoka ünnepére. Valószínűleg nagy hatással volt számos középső irodalmi emlék összeállítására XVI V. (krónikagyűjtemények; „The Sovereign’s Genealogist”, 1555; „The Sovereign’s Discharge”, 1556); fontos szerepet játszott a könyvnyomtatás megszervezésében. Az ő kezdeményezésére valósították meg a moszkvai Vörös téren a Szent Bazil-székesegyház építését is, és elkészültek a Facetamra festményei is.

Az orosz történetírásban IV. Iván tevékenysége ellentmondásos értékeléseket kapott: a forradalom előtti történészek negatívan jellemezték a cárt, míg a szovjet történészek tevékenységének pozitív oldalait hangsúlyozták. A 20. század második felében. megkezdődött IV. Iván bel- és külpolitikájának mélyebb és konkrétabb vizsgálata.

Sz.: Veszelovszkij VAL VEL. B. Esszék az oprichnina történetéről. M., 1963; Zimin A. A. Rettegett Iván reformjai. M., 1960; Zimin A. A. Oprichnina öröksége // Szörnyű megrázkódtatások előestéjén: az első oroszországi parasztháború előfeltételei. M., 1986; Rettegett Iván cár levelezése Andrej Kurbszkijjal és Vaszilij Grjaznijjal. L., 1979; Ugyanaz [Elektronikus forrás]. URL: http://www. sedmitza. ru/text/443514. html; Skrynnikov R. G. Rettegett Iván. M., 2001; Hogyugyanaz [Elektronikus forrás]. URL: http://militera. lib. ru/ bio/ skrynnikov_ rg/ index. html; Tikhomirov M. N. Oroszország a XVI század. M., 1962; Florya B. N. Rettegett Iván. M., 2009; Ugyanaz [Elektronikus forrás]. URL: http://www. sedmitza. ru/text/438908. html; Schmidt S. O. Az orosz autokrácia kialakulása. Tanulmány Rettegett Iván korának társadalmi-politikai történetéről. M., 1973.

Lásd még az Elnöki Könyvtárban:

Beljajev I. V. cár és János nagyherceg IV Vasziljevics, a szörnyű, Moszkva és az egész Oroszország. M., 1866 ;

Valishevsky K. F. Rettegett Iván. (1530-1584): ford. fr. M., 1912 ;

Velicskin V. G. Kazany meghódítása a szörnyű Ivan Vasziljevics moszkvai cár által: történet az orosz történelemből. M., 1875;

Whipper R. Yu. Rettegett Iván. [M.], 1922 ;

Kizevetter A. A. Rettegett Iván és ellenfelei. M., 1898 ;

Kurbsky A. M. A moszkvai nagyherceg története: (kivonat „Kurbszkij herceg műveiből”). Szentpétervár ,1913;

Cár- a latin caesar szóból - egyedüli uralkodó, császár, valamint az uralkodó hivatalos címe. A régi orosz nyelvben ez a latin szó úgy hangzott, mint a tsesar - „cár”.

Kezdetben így nevezték a római és bizánci császárokat, innen ered a bizánci főváros szláv elnevezése - Tsargrad, Tsargrad. Az oroszországi mongol-tatár invázió után ez a szó az írásos emlékekben is a tatár kánokat kezdték jelölni.

Királyi korona

A „cár” szó szűk értelmében az oroszországi uralkodók fő címe 1547 és 1721 között. De ezt a címet jóval korábban „cézár”, majd „cár” alakban használták, a 12. századtól kezdődően a rusz uralkodói szórványosan, illetve III. Iván nagyherceg korától szisztematikusan használták (leggyakrabban diplomáciai kommunikáció). 1497-ben III. Iván cárrá koronázta unokáját, Dmitrij Ivanovicsot, akit örökösnek nyilvánítottak, majd bebörtönöztek. III. Iván után következő uralkodó, III. Vaszilij elégedett volt a régi „nagyherceg” címmel. Fiát, IV. Rettegett Ivánt azonban nagykorúvá válása után cárrá koronázták (1547-ben), ezzel megalapozva alattvalói előtt szuverén uralkodói tekintélyét és a bizánci császárok örökösét.

1721-ben I. Nagy Péter a „császár” címet vette fel fő címéül. A „cár” címet azonban továbbra is nem hivatalosan és félhivatalosan használták egészen II. Miklós császár 1917 februári lemondásáig.

A „cár” címet különösen az Orosz Birodalom himnuszában használták, és a szót, ha az orosz uralkodóra utalt, nagybetűvel kellett volna írni.

Emellett a hivatalos teljes címbe bekerült a „cár” cím, mint az egykori Kazany, Asztrahán és Szibériai kánok, majd Lengyelország.

A 19. századi orosz szóhasználatban, különösen a köznép körében, ez a szó néha általában az uralkodót jelentette.

A király irányítása alatt álló területet királyságnak nevezik.

A királyi család címei:

Királynő- uralkodó személy vagy a király felesége.

Tsarevics- a cár és a cárnő fia (I. Péter előtt).

Tsesarevich- férfi örökös, teljes cím - Örökös Tsesarevich, a cári Oroszországban rövidítve Örökös (nagybetűvel) és ritkán Tsesarevich.

Tsesarevna- a cárevics felesége.

A császárkorban egy fia, aki nem volt örökös, nagyhercegi címet viselt. Ez utóbbi címet az unokák is használták (férfi vonal).

Hercegnő- egy király vagy királynő lánya.

Ivan IV Vasziljevics, a szörnyű - Moszkva nagyhercege, cár és az egész Oroszország nagy uralkodója

Életévek 1530-1584

Uralkodás 1533-1584

Apa - Vaszilij Ivanovics, Moszkva nagyhercege.

Anya - Elena Vasziljevna Glinskaya nagyhercegnő.

Rettegett Iván (1533-tól nagyherceg, 1547-től orosz cár) ellentmondásos és rendkívüli személyiség volt.

Uralkodik Ivan IV Vasziljevics, a szörnyű Nagyon viharos volt. A leendő „félelmetes király” apja, a mindössze három éves Vaszilij III Ivanovics halála után lépett a trónra. Anyja, Elena Vasziljevna Glinszkaja lett Rusz igazi uralkodója.

Rövid ideig tartó (mindössze négy éves) uralkodását brutális belharcok és intrikák kísérték bojártársai – egykori apanázshercegeik és társaik – között.

Elena Glinskaya azonnal drasztikus intézkedéseket hozott a vele elégedetlen bojárokkal szemben. Békét kötött Litvániával, és úgy döntött, hogy felveszi a harcot az orosz birtokokat támadó krími tatárok ellen, de a háborús készülődés során hirtelen meghalt.

Elena Glinskaya nagyhercegnő halála után a hatalom a bojárok kezébe került. Vaszilij Vasziljevics Shuisky lett a legidősebb Ivan gyámjai között. Ez a bojár, aki már több mint 50 éves volt, feleségül vette Anasztázia hercegnőt, az ifjú Iván nagyherceg unokatestvérét.

A jövőbeli félelmetes király saját szavai szerint „hanyagságban” nőtt fel. A bojárok keveset törődtek a fiúval. Ivan és öccse, születésétől fogva süket és néma, Jurij, még a ruha- és élelmiszerhiánytól is szenvedtek. Mindez megkeserítette és felháborította a tinédzsert. Iván egész életében megőrizte kegyetlen hozzáállását gyámjaihoz.

A bojárok nem avatták be Ivánt ügyeikbe, de éberen figyelték vonzalmait, és siettek, hogy eltávolítsák Ivan lehetséges barátait és társait a palotából. A felnőttkor elérése után Ivan többször is keserűséggel emlékezett vissza árva gyermekkorára. A bojár önakarat és erőszak csúnya jelenetei, amelyek között Ivan felnőtt, idegessé és félénkvé tették. A gyerek szörnyű idegsokkot kapott, amikor a Shuisky bojárok egy nap hajnalban betörtek a hálószobájába, felébresztették és megijesztették. Az évek során Ivánban gyanakvás és bizalmatlanság alakult ki minden emberrel szemben.

IV. Rettegett Iván

Iván gyorsan fejlődött fizikailag, 13 évesen már igazi nagyfiú volt. A körülötte lévőket lenyűgözte Ivan erőszakossága és erőszakos indulata. 12 évesen felmászott a csúcsos tornyokra, és kiszorította onnan a macskákat és a kutyákat – „egy buta teremtményt”. 14 évesen elkezdett „kisembereket ejteni”. Ezek a véres mulatságok nagyon mulatták a jövőbeli „nagy uralkodót”. Ifjúkorában Ivan minden lehetséges módon és sokat rosszul viselkedett. Társbandával - a legnemesebb bojárok gyermekeivel - Moszkva utcáin és terein lovagolt, lovakkal taposott embereket, verte és kirabolta az egyszerű embereket - „éktelenül ugrált és rohangált”.

A bojárok nem figyeltek a leendő királyra. Az állami földek elidegenítésével és az államkincstár kifosztásával foglalkoztak. Ivan azonban elkezdte megmutatni féktelen és bosszúálló jellemét.

13 évesen megparancsolta a vadászkutyáknak, hogy verjék agyon tanárát, V. I. Shuiskyt. A Glinsky hercegeket (az anya rokonait) nevezte ki a legfontosabbnak az összes többi bojár és hercegi családnál. Iván 15 évesen a kazanyi kán ellen küldte hadseregét, de ez a hadjárat nem járt sikerrel.

királyi esküvő

1547 júniusában egy szörnyű moszkvai tűzvész néplázadást váltott ki Ivan anyjának rokonai, Glinskyék ellen, akiknek a bájának tulajdonította a tömeg a katasztrófát. A lázadást elcsendesítették, de a benyomások Rettegett Iván szerint „félelmet” vittek „lelkébe és remegést a csontjaiba”.

A tűz kis híján egybeesett Iván megkoronázásával, amelyet először akkor egyesítettek a bérmálás szentségével.

Rettegett Iván megkoronázása 1547-ben

Királyi esküvő - Oroszország által Bizánctól kölcsönzött ünnepélyes szertartás, amely során a leendő császárokat királyi ruhába öltöztették, és koronát (tiara) helyeztek rájuk. Oroszországban az „elsőszülött” Ivan III. Dmitrij unokája, aki 1498. február 4-én házasodott össze „Vlagyimir és Moszkva és Novgorod nagy uralkodásával”.

1547. január 16-án IV. Rettegett Iván moszkvai nagyherceg a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában feleségül vette a királyságot Monomakh sapkával, rárakva egy karót, egy keresztet, egy láncot és a egy jogar bemutatása. (Borisz Godunov cár esküvőjén hozzáadták a gömböt, mint a hatalom szimbólumát.)

Barma -értékes, vallási tartalmú képekkel díszített palástot viseltek az orosz cárok királyságának esküvői szertartásán.

Állapot - a királyi hatalom egyik szimbóluma a moszkvai ruszban, egy aranygolyó, tetején kereszttel.

Jogar - rúd, a királyi hatalom egyik attribútuma.

Alekszej Mihajlovics cár jogara (1) és gömbje (2) és fejedelmi barmái (3)

A bérmálás egyházi szentsége sokkolta az ifjú királyt. IV. Iván hirtelen rájött, hogy „az egész Oroszország apátja”. És ez a felismerés attól a pillanattól kezdve nagymértékben vezérelte személyes cselekedeteit és kormányzati döntéseit. IV. Ivan oroszországi királysággal való esküvője óta nemcsak a nagyherceg, hanem a cár koronás királya is megjelent - Isten felkentje, az ország szuverén uralkodója.

A kazanyi kánság meghódítása

A királyi cím lehetővé tette IV. Iván nagyhercegnek, hogy teljesen más pozíciót foglaljon el a diplomáciai kapcsolatokban Nyugat-Európa. Nyugaton a nagyhercegi címet „hercegnek” vagy akár „nagy hercegnek” fordították, és a „király” címet vagy egyáltalán nem fordították le, vagy „császárnak” - autokratikus uralkodónak fordították. Az orosz autokrata tehát egy szinten állt a Szent Római Birodalom császáraival.

Amikor Ivan 17 éves lett, a Glinsky hercegek befolyása megszűnt rá. A cárra erős befolyást kezdett Szilveszter, Iván gyóntatója, a moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának főpapja. Új tanácsadók segítségével sikerült meggyőznie az ifjú királyt az ország mindenféle katasztrófától való megmentésének lehetőségéről, akiket Sylvester utasítására választottak ki, és egy speciális kört alkottak, amely lényegében a kormány feladatait látta el. Ezt a kört egyik tagja, Prince nevezte el Andrej Kurbszkij, "A kiválasztott Rada".

1549 óta barátaival és társaival együtt az úgynevezett "Kiválasztott Rada", amelybe A.F. Adasev, Macarius metropolita, A.M. Kurbsky, Szilveszter pap, IV. Iván számos reformot hajtott végre az állam központosítása érdekében.

Végrehajtotta a zemsztvoi reformot, a hadseregben pedig reformokat hajtottak végre. 1550-ben egy új Iván törvénykönyve IV.

1549-ben összehívták az első Zemsky Sobort, 1551-ben pedig az egyház képviselőiből álló Stoglavy Sobort, amely 100 határozatot fogadott el az egyházi életről. "Stoglav".

1550-1551-ben Rettegett Iván személyesen vett részt az akkoriban mohamedán Kazán elleni hadjáratokban, és térítette lakosait az ortodoxiára.

1552-ben meghódították a kazanyi kánságot. Ezután az Asztrahán Kánság alávetette magát a moszkvai államnak. Ez 1556-ban történt.

A Kazanyi Kánság meghódításának tiszteletére Rettegett Iván elrendelte a Moszkvában, a Vörös téren a Boldogságos Szűz Mária közbenjárása tiszteletére katedrális építését, amelyet mindenki úgy ismer, mint Szent Bazil templom.

Közbenjárási székesegyház (Szent Bazil katedrális)

Az évek múlásával a cár kezdte azt hinni, hogy szuverén hatalmának megerősödése megerősíti környezetének hatalmát is, akik „elkezdtek elmenni”. A cár azzal vádolta legközelebbi munkatársait, Adashevet és Szilvesztert, hogy ők maguk irányítanak mindent, és őt „fiatalemberként vezették”. A vélemények eltérése feltárta a további lépések irányának kérdését külpolitika. Rettegett Iván háborút akart indítani Oroszország csatlakozásáért Balti-tenger, és „radájának” tagjai tovább akartak haladni délkelet felé.

1558-ban Rettegett Iván szándéka szerint kezdődött, Livónia háború. Azt kellett volna megerősítenie, hogy a királynak van igaza, de a háború első éveinek sikerei vereségeket adtak át.

Feleségének, Anasztáziának 1560-ban bekövetkezett halála és rokonainak rágalmazása arra kényszerítette a királyt, hogy egykori társait rosszindulatú szándékkal és a királynő megmérgezésével gyanúsítsa. Adasev az ellene készülő megtorlás pillanatában halt meg. Szilveszter főpapot Rettegett Iván parancsára tonzírozták és a Szolovecki kolostorba száműzték.

A „Kiválasztott Rada” megszűnt létezni. Rettegett Iván uralkodásának második időszaka kezdődött, amikor teljesen autokratikusan kezdett uralkodni, anélkül, hogy bárki tanácsára hallgatott volna.

1563-ban az orosz csapatok elfoglalták Polotszkot, az akkori litván erődöt. A cár büszke volt erre a győzelemre, amelyet a „Kiválasztott Radával” szerzett szünet után nyert. Oroszország azonban már 1564-ben súlyos vereségeket szenvedett. A cár elkezdte keresni a „hibásokat”, és megkezdődtek a tömeges gyalázatok és kivégzések.

1564-ben Andrej Kurbszkij herceg, Rettegett Iván megbízható és legközelebbi barátja, a „Kiválasztott Rada” tagja, titokban, éjszaka, feleségét és kilencéves fiát elhagyva, a litvánokhoz ment. Kurbsky nemcsak a cárt árulta el, hanem hazáját is azzal, hogy litván csapatok élére állt a saját népével vívott háborúban. Kurbszkij, megpróbálva áldozatként ábrázolni magát, levelet írt a cárnak, amelyben „a szívből jövő gyász zavarával” indokolta árulását, és „kínzással” vádolta Ivánt.

Levelezés kezdődött a cár és Kurbszkij között. Leveleikben mindketten vádolták és szidalmazták egymást. A cár hazaárulással vádolta Kurbszkijt, és tettei kegyetlenségét az állam érdekeivel indokolta. Kurbsky azzal indokolta magát, hogy kénytelen volt menekülni, hogy megmentse saját életét.

Oprichnina

Hogy véget vessen az elégedetlen bojároknak, a cár demonstratív „bűncselekmény” mellett döntött. Családjával együtt 1564 decemberében elhagyta Moszkvát, mintha lemondna a trónról, és Aleksandrovskaya Slobodába ment. A zavarba esett emberek követelték, hogy a bojárok és a felsőbb papság könyörögjön a cárhoz, hogy térjen vissza. Groznij elfogadta a küldöttséget, és beleegyezett a visszatérésbe, de bizonyos feltételek mellett. Ezeket vázolta fel, amikor 1565 februárjában a fővárosba érkezett. Lényegében ez az a követelés volt, hogy adjunk neki diktatórikus hatalmat, hogy a király saját belátása szerint végezhesse ki és kegyelmezzen az árulóknak, és elvegye vagyonukat. Külön rendelettel a király kihirdette az alapítást oprichnina(a név az óorosz oprich szóból származik - „kivéve”).

Rettegett Iván (ezt a becenevet IV. Ivánnak adta a nép) politikai ellenségei elkobzott földjeiből birtokolt földbirtokokat követelt a rendelkezésére, és újra felosztotta a cárhoz hűségesek között. Mindegyik oprichnik hűségesküt tett a cárnak, és megfogadta, hogy nem kommunikál a „zemszkijekkel”.

Az újraelosztás alá nem tartozó földeket hívták "Zemshchina", az autokrata nem tartott igényt rájuk. "Zemshchinát" a bojár duma kormányozta, hadserege, igazságszolgáltatási rendszere és egyéb közigazgatási intézményei voltak. De az igazi hatalmat a gárdisták birtokolták, akik az államrendőrség funkcióit látták el. Körülbelül 20 város és több város esett a föld újraelosztása alá.

Odaadó „barátaiból” a cár külön hadsereget hozott létre – az oprichninát –, és udvarokat alakított ki szolgáival, hogy támogassák őket. Moszkvában több utcát és települést jelöltek ki a gárdisták számára. A gárdisták száma gyorsan 6000-re emelkedett. Számukra minden új birtokot elvettek, a korábbi tulajdonosokat pedig kiutasították. A gárdisták korlátlan jogokat kaptak a cártól, és a bíróságon az igazság mindig az ő oldalukon állt.

Oprichnik

A feketébe öltözött, fekete lovakon, fekete hámmal, kutyafejjel és nyeregbe kötött seprűvel (hivataluk jelképei), a királyi akarat e kíméletlen végrehajtói tömeggyilkosságokkal, rablásokkal, zsarolásokkal rémisztették meg az embereket.

Sok bojár családot akkor teljesen kiirtottak a gárdisták, köztük voltak a király rokonai is.

1570-ben az oprichnina hadsereg megtámadta Novgorodot és Pszkovot. IV. Iván azzal vádolta ezeket a városokat, hogy „hűségessé akarnak válni” a litván királyhoz. A király személyesen vezette a hadjáratot. A Moszkvából Novgorodba vezető út összes városát kifosztották. E hadjárat során 1569 decemberében Malyuta Skuratov megfojtotta az orosz ortodox egyház első hierarcháját a tveri Otrocseszkij-kolostorban Fülöp metropolita, aki nyilvánosan ellenezte IV. Ivan oprichnináját és kivégzését.

Novgorodban, ahol akkoriban legfeljebb 30 ezer ember élt, 10-15 ezer embert öltek meg, ártatlan novgorodiakat árulás gyanúja miatt fájdalmas kivégzésnek vetettek alá.

A gárdisták azonban, miközben népükkel foglalkoztak, nem tudták visszaverni a külső ellenségeket Moszkvából. 1571 májusában a gárdisták serege megmutatta, hogy képtelen ellenállni az általa vezetett „krímieknek”. Devlet-Gerey kán, majd Moszkvát felgyújtották a támadók és kiégették.

1572-ben Rettegett Iván eltörölte az oprichninát és visszaállította a korábbi rendet, de a moszkvai kivégzések folytatódtak. 1575-ben a Kremlben a Nagyboldogasszony-székesegyház melletti téren 40 embert végeztek ki, a Zemsky Sobor résztvevőit, akik „különleges véleményt” fogalmaztak meg, amelyben IV. Ivan „lázadást” és „összeesküvést” látott.

A Balti-tengerhez való hozzáférésért folytatott küzdelem nyilvánvaló hibái ellenére Rettegett Iván kormányának ezekben az években sikerült Arhangelsken keresztül kereskedelmi kapcsolatokat kialakítania Angliával és Hollandiával. Szintén nagyon sikeres volt az orosz hadsereg előretörése a szibériai kán földjére, amely Rettegett Iván fia, Fjodor Ivanovics cár vezetésével ért véget.

De IV. Rettegett Iván nemcsak kegyetlen zsarnok volt, hanem korának egyik legműveltebb embere. Fenomenális memóriája volt, és művelt volt a teológiai kérdésekben. Rettegett Iván számos üzenet szerzője (beleértve az Oroszországból elmenekült Andrej Kurbszkijhoz írt leveleket), a Vlagyimir Szűzanya ünnepére tartott ortodox istentisztelet zenéjének és szövegének, valamint Mihály arkangyalnak szóló kánonnak a szerzője.

A szörnyű cár feleségei és gyermekei

Rettegett Iván megértette, hogy dührohamaiban indokolatlan és értelmetlen kegyetlenséget követett el. A királynak nemcsak állati kegyetlenségei voltak, hanem keserű bűnbánat is. Aztán elkezdett sokat imádkozni, több ezer leborulást végzett, fekete szerzetesi ruhát öltött magára, és megtagadta az ételt és a bort. A vallási bűnbánat idejét azonban ismét a düh és a harag szörnyű támadásai váltották fel. Az egyik ilyen támadás során 1582. november 9-én az Aleksandrovskaya Slobodában (vidéki rezidenciája) a cár véletlenül megölte szeretett fiát, a felnőttet, aki feleségül vette Ivan Ivanovicsot, vashegyű bottal a templomban megütötte.

A trónörökös halála kétségbeesésbe sodorta Rettegett Ivánt, mivel másik fia, Fjodor Ivanovics alig volt képes az ország irányítására. Rettegett Iván nagy adományokat (pénzt és ajándékokat) küldött a kolostoroknak fia lelkének emlékére, ő maga pedig a kolostorba akart menni, de a hízelgő bojárok lebeszélték.

A cár 1547. február 13-án kötötte meg első (hétből) házasságát Anasztázia Romanovna meg nem született és alázatos nemesasszonnyal, Roman Jurjevics Zaharjin-Koshkin lányával.

IV. Iván 13 évig élt vele. Felesége, Anasztázia Ivánnak három fiát szült (aki nem csecsemőkorában halt meg) - Fjodor Ivanovicsot (a leendő cárt), Ivan Ivanovicsot (Rettegett Iván megölte) és Dmitrijt (aki serdülőkorában hunyt el Uglics városában) - és három lánya, új királyi dinasztia, a Romanovok.

Első házasság vele Anastasia Zakharyina-Yuryevaörült IV. Ivánnak, és első felesége volt a legkedvesebb.

A legelső (aki csecsemőkorában halt meg) fia, Dmitrij született Anasztázia cár feleségétől közvetlenül Kazany 1552-es elfoglalása után. Rettegett Iván esküt tett, hogy győzelme esetén elzarándokol a beloozerói Kirillov-kolostorba, és útra vitt egy újszülöttet. Tsarevics Dmitrij anyja felőli rokonai - a Romanov bojárok - elkísérték Rettegett Ivánt ezen az úton. És bárhol megjelent a dada a herceggel a karjában, mindig a Romanovok két bojár keze támogatta. A királyi család ekéken – fa laposfenekű hajókon – zarándokolt, amelyeken vitorlák és evezők is voltak. Egy napon a bojárok nedves dajkájukkal és babájukkal együtt ráléptek egy eke remegő szárára, és mindannyian azonnal a vízbe estek. Dmitrij baba megfulladt a vízben, és soha nem lehetett kiszivattyúzni.

A király második felesége egy kabard herceg lánya volt Mária Temrjukovna.

Harmadik feleség - Marfa Sobakina, aki három héttel az esküvő után teljesen váratlanul elhunyt. Valószínűleg a király mérgezte meg, bár erre megesküdött új feleség megmérgezték az esküvő előtt.

Által egyházi szabályok Tilos volt bárkinek, beleértve a cárt is, több mint háromszor házasodni Oroszországban. Aztán 1572 májusában különleges egyháztanácsot hívtak össze, hogy Rettegett Iván „legális” negyedik házasságot köthessen – Anna Koltovskaya. Még abban az évben, nem sokkal az esküvő után azonban apácának adták.

1575-ben a király ötödik felesége lett Anna Vaszilcsikova 1579-ben halt meg.

Hatodik feleség - Vaszilisa Melentyeva(Vazilisa Melentyevna Ivanova).

Az utolsó, hetedik házasságot 1580 őszén kötötték meg Maria Fedorovna Naga.

1582. november 19-én született Dmitrij Ivanovics Tsarevics, aki 1591-ben hunyt el Uglicsben 9 évesen, majd az oroszok szentté avatták. ortodox templom. Rettegett Iván után ő lett volna a következő cár. Ha Dmitrij Tsarevics nem halt volna meg kisfiúként, talán nem lett volna az úgynevezett bajok ideje Oroszországban. De ahogy mondani szokás, a történelem nem tűri az alárendelt hangulatokat.

Rettegett Iván varázslói

A Moszkvai Ruszban a külföldi orvosokat sokáig összetévesztették a jövőt ismerő varázslókkal. És meg kell mondanom, ennek minden oka megvolt. A külföldi orvosok a páciensek kezelésénél minden bizonnyal „ellenőrizték” a sztárokat, és asztrológiai horoszkópokat készítettek, amelyek alapján megállapították, hogy a beteg felépül-e vagy meghal.

Az egyik ilyen asztrológus orvos volt személyi orvos Rettegett Iván cár Bomelius Elysius, eredetileg Hollandiából vagy Belgiumból.

Bomelius Oroszországba érkezett, hogy pénzt és boldogságot keressen, és hamarosan hozzájutott a cárhoz, aki személyes „orvosává” tette. Moszkvában Elisiust Elisha Bomeliusnak kezdték hívni.

Az orosz krónikás nagyon elfogulatlanul így írt Bomeliusról: „A németek egy ádáz varázslót, Elizeust küldtek a cárhoz, aki... közel volt.”

Ez az „Elizeus orvos”, akit közkedvelt „vad varázslónak és eretneknek” tartottak, szándékosan varázslónak (varázslónak) adta ki magát. Észrevette a körülötte lévők félelmét és gyanakvását a királyban, Bomelius minden lehetséges módon igyekezett támogatni ezt a fájdalmas lelkiállapotot Groznijban. Bomelius gyakran sokaknak adott tanácsot a királynak politikai problémákés rágalmazásával sok bojárt elpusztított.

Rettegett Iván utasítására Bomelius mérgeket készített, amelyekből a hazaárulással gyanúsított bojárok később szörnyű kínok közepette meghaltak a királyi lakomákon. Sőt, a „vad varázsló” Bomelius olyan készséggel állított össze mérgező italokat, hogy – ahogy mondani szokás – a megmérgezett a király által meghatározott időpontban halt meg.

Bomelius több mint húsz évig szolgálta a cárt orvos-mérgezőként. De végül őt magát gyanúsították meg azzal, hogy összeesküdött a lengyel királlyal Stefan Batory, 1575 nyarán pedig Rettegett Iván parancsára a legenda szerint elevenen megsütötték egy hatalmas nyárson.

Azt kell mondanunk, hogy mindenféle jósokat, mágusokat és varázslókat haláláig nem helyeztek át a király udvarába. Élete utolsó évében Rettegett Iván több mint hatvan jövendőmondót, jósnőt és asztrológust tartott magánál! Jerome Horsey angol követ azt írta, hogy élete utolsó évében „a király csak a nap forradalmaival volt elfoglalva”, tudni akarta halálának dátumát.

Rettegett Iván azt követelte, hogy előrejelzői válaszoljanak arra a kérdésre, hogy mikor fog meghalni. A mágusok pedig anélkül, hogy beszéltek volna egymással, 1584. március 18-ra „tűzték ki” a király halálának napját.

Azonban 1584. március 18-án, a „megjelölt” napon, reggel Rettegett Iván több mint jól érezte magát, és iszonyatos haragjában elrendelte, hogy készítsenek nagy tüzet, hogy élve elégessék meg az őt megtévesztő jövendőmondóit. . A mágusok ezután imádkoztak, és arra kérték a királyt, hogy várjon estig a kivégzéssel, mert „a nap csak akkor ér véget, amikor a nap lenyugszik”. Rettegett Iván beleegyezett, hogy várjon.

Fürdés után, délután három óra tájban Rettegett Iván úgy döntött, sakkozik a bojár Belskyvel. A király maga kezdett el sakkfigurákat rakni a táblára, majd egy ütés érte. Rettegett Iván hirtelen elvesztette az eszméletét, és hanyatt esett, kezében szorongatta a király utolsó el nem helyezett sakkfiguráját.

Egy óra sem telt el, mire Rettegett Iván meghalt. Halála után nem sokkal az összes királyi jósnőt elengedték. IV. Rettegett Ivánt a moszkvai Kreml arkangyali székesegyházában temették el.

Fjodor Ivanovics - Boldog, cár és az egész Oroszország uralkodója

Életévek 1557-1598

1584-1598 között uralkodott

Atya - Ivan Vasziljevics, a Szörnyű, autokrata, cár.

Anya - Anastasia Romanovna Zakharyina-Yuryeva, Nyikita Romanovics Zakharyin nővére és fia, Fjodor Nikitics Romanov nagynénje, akit Filaret pátriárkaként ismernek. (Fjodor Nyikics Romanov Mihail Romanov, a Romanov-dinasztia első orosz cárjának apja.)

Cár Ivanovics Fedor 1557. május 31-én született Moszkvában, és Rettegett Iván harmadik legidősebb fia volt. Apja, Rettegett Iván halála után 27 évesen lépett trónra. Fjodor Ivanovics cár alacsony volt, telt, mindig mosolygott, lassan mozgott, és korlátoltnak tűnt.

IV. Iván halála utáni első éjszakán a Legfelsőbb Bojár Duma kiutasította Moszkvából azokat az embereket, akik részt vettek a néhai uralkodó gonosz tetteiben; néhányukat börtönbe zárták.

A bojárok hűséget esküdtek az új Fjodor Ivanovics cárnak (Joannovics). Másnap reggel hírnökök oszlottak szét Moszkva utcáin, és tájékoztatták az embereket a félelmetes uralkodó haláláról és Fjodor Ivanovics cár trónra lépéséről.

Boyar Boris Godunov azonnal úgy döntött, hogy megközelíti az új uralkodót. Nem volt nehéz ezt megtenni, mivel Fedor cár feleségének, Irina Fedorovna Godunova testvére volt. Fedor királysággal való esküvője után, amelyre 1584. május 31-én került sor, Godunovot addig példátlan királyi irgalmassággal ajándékozták meg. A legközelebbi nagy bojár címmel együtt (valamint a kazanyi és az asztraháni királyságok kormányzója) megkapta a Moszkva-folyó partján a legjobb földeket és a lehetőséget, hogy szokásos fizetése mellett különféle díjakat szedjen be. Mindez Godunovnak mintegy 900 ezer ezüst rubel bevételt hozott évente. Egyik bojárnak sem volt ekkora bevétele.

Fjodor Ivanovics cár

Fjodor Ivanovics nagyon szerette feleségét, ezért ő is csak jót látott testvérében, feltétel nélkül bízott Godunovban. Borisz Fedorovics Godunov lényegében Oroszország egyedüli uralkodója lett.

Fedor cár meg sem próbált érdeklődni az állam ügyei iránt. Nagyon korán felkelt, kamráiban fogadta lelki atyját, majd a jegyzőt a szent ikonjával, akinek a napját most ünnepelték, a király megcsókolta az ikont, majd hosszas ima után elkezdett kiadós reggelizni. És egész nap az uralkodó vagy imádkozott, vagy szeretettel beszélt a feleségéhez, vagy beszélt a bojárokkal az apróságokról. Esténként udvari bolondokkal és törpékkel szórakoztatta magát. Vacsora után a király ismét hosszú ideig imádkozott, és lefeküdt. Rendszeresen járt zarándoklatokra szent kolostorokba és ortodox kolostorokba, a cárhoz és feleségéhez, Godunovhoz rendelt testőrök egész kíséretével.

Eközben maga Borisz Godunov is fontos kül- és belpolitikai kérdésekkel foglalkozott. Fjodor Ivanovics uralkodása békés volt, mivel sem a cár, sem Borisz Godunov nem szerette a háborút. Az orosz csapatoknak csak egyszer kellett fegyvert fogniuk, 1590-ben, hogy visszafoglalják a svédektől Korelát, Ivan-Gorodot, Koporjat és Jamát, akiket Rettegett Iván foglyul ejtettek.

Godunov mindig emlékezett a fiatal Tsarevics Dmitrijre (Rettegett Iván fia), akit anyjával együtt Uglicsba száműztek, és tökéletesen megértette, hogy nem marad hatalmon, ha Fjodor Ivanovics hirtelen meghal. Végül is Dmitrij lesz a trón utódja IV. Iván fiaként, a trón törvényes örököse és a Rurik család utódja.

A ravasz Godunov ekkor kezdett pletykákat terjeszteni Dmitrij gyógyíthatatlan betegségéről, a fiú állatokkal és emberekkel szembeni kegyetlenségéről. Borisz megpróbált mindenkit meggyőzni arról, hogy Dmitrij ugyanolyan vérszomjas, mint az apja.

Tragédia Uglichben

Tsarevics Dmitrij két évvel apja, Rettegett Iván halála előtt született. Borisz Godunov Uglichben megbízta csalóját, Mihajlo Bitjagovszkijt, hogy figyelje a herceget és anyját.

Dmitrij Tsarevics születésétől fogva epilepsziában (epilepsziában) szenvedett, ezért időnként a földre esett és görcsbe rándult. Tisztázatlan körülmények között 1591. május 15-én hunyt el Uglichben, kilenc éves korában.

Dmitrij dadájával együtt kiment sétálni az udvarra, ahol abban a pillanatban más gyerekek „piszkálgattak” (a kések a pontosság érdekében beragadtak). Hogy mi történt abban a pillanatban az udvaron, azt még senki sem tudja biztosan. Lehet, hogy Dmitrij Tsarevics megölte az egyik közelben játszó gyerek vagy szolga (Borisz Godunov parancsára).

Vagy rohamot kapott, Dmitrij a földre esett, és véletlenül elvágta a torkát. Kolobov, aki Petrusa herceggel játszott, később ezt mondta: „... A herceg „bökni” játszott egy késsel... és rátámadt egy betegség, egy epilepsziás betegség, és megtámadta a kést.

Van egy harmadik verzió: egy másik fiút megöltek Uglichben, de Tsarevics Dmitrij életben maradt, de ez a verzió a legvalószínűtlenebb.

A rohanó emberek látták, hogy az anya és a dajka a herceg teste fölött sírdogált a palota tornácán, és a Godunov által küldött gyilkosok nevét kiabálták. A közönség Bitjagovszkijjal és asszisztensével, Kachalovval foglalkozott.

Tsarevics Dmitrij

Tragikus hírrel küldtek hírvivőt Moszkvába. Az uglicsi hírnököt Godunov találta, és talán pótolta a levelet, amelyben az állt, hogy a herceget megölték. A Borisz Godunovtól Fedor cárnak átadott levélben azt írták, hogy Dmitrij epilepsziás rohamban maga is késnek esett és megszúrta magát.

A Moszkvából érkezett, Vaszilij Shujszkij herceg vezette nyomozóbizottság mindenkit hosszasan kihallgatott, és úgy döntött, hogy baleset történt. Hamarosan apácának tonzírozták a lemészárolt Tsarevics Dmitrij anyját.

Szent György napjának lemondása és a patriarchátus bevezetése

Hamarosan, 1591 júniusában a krími Kazy-Girey kán megtámadta Moszkvát. A cárnak küldött leveleiben biztosította a cárt, hogy harcolni fog Litvániával, és ő maga is Moszkva közelébe került.

Borisz Godunov szembeszállt Kazy-Girey kánnal, és a Moszkva körüli mezőkön zajló csatákban sikerült legyőznie a tatárokat. Ennek az eseménynek az emlékére Moszkvában helyezték el Donskoy kolostor, ahol elhelyezték Doni Istenszülő ikonját, aki egykor Dimitrij Donszkoj nagyherceget segítette a Kulikovo-mezőn és Godunovot a moszkvai csatában.

1592 júniusában Fjodor Ivanovics cár feleségének és Irina cárnőnek lánya született, de a lány nem élt sokáig, és csecsemőkorában meghalt. A szerencsétlenül járt szülők keservesen gyászolták a hercegnő halálát, és az egész főváros gyászolt velük.

1592 telén Borisz Godunov Fedor cár megbízásából nagy csapatokat küldött hadjáratra Finnország ellen. Sikeresen elérték Finnország határait, felgyújtottak több várost és falut, több ezer svédet fogtak el. Egy évvel később kétéves fegyverszünetet kötöttek a svédekkel, 1595. május 18-án pedig örök békét Svédországgal.

Fjodor Ivanovics cár uralkodása az oroszok számára azáltal vált emlékezetessé, hogy eltörölték azt a napot, amikor engedélyezték a parasztok átszállását egyik földbirtokostól a másikhoz, amikor ősszel, Szent György napja, elhagyták a tulajdonost. Most a parasztok, akik több mint hat hónapig dolgoztak egy tulajdonosnál, teljes tulajdonába kerültek. E rendelet emlékére megjelent népi mondás: "Itt neked, nagymama, és Szent György napja!".

Jób pátriárka

Fjodor Ivanovics alatt bevezették a patriarchátust Oroszországban, és a metropolita lett az egész Rusz első pátriárkája 1589-ben. Munka. Ez az újítás volt az egyetlen döntése nem Godunovnak, hanem magának Fjodor Ivanovics cárnak. Ez annak köszönhető, hogy Konstantinápoly törökök általi elfoglalása után a keleti birodalom pátriárkája elvesztette jelentőségét. Ekkor az orosz egyház már független volt. Két évvel később a Keleti Pátriárkák Tanácsa jóváhagyta Orosz Patriarchátus.

Fjodor Ivanovics cár, akit Boldognak becéztek, 1598. január 7-én halt meg. Sokáig és keményen betegeskedett, csendesen, észrevétlenül halt meg. Halála előtt Fedor elbúcsúzott szeretett feleségétől. Isten akaratában bízva senkit sem nevezett meg utódjának.

Borisz Godunov bejelentette alattvalóinak, hogy a szuverén uralkodásra hagyta feleségét, tanácsadóiként pedig Jób pátriárkát, a cár unokatestvérét Fjodor Nyikics és Borisz Godunov sógorát.

N. M. Karamzin történész így írt: „Így vágott le Moszkva trónján a híres varangi nemzedék, akinek Oroszország létét, nevét és nagyságát köszönheti... A szomorú főváros hamar megtudta, hogy Irinával együtt a Monomakhok megözvegyültek; hogy a korona és a jogar tétlenül fekszik rajta; hogy Oroszországnak nincs cárja, és nincs királynője sem.

A Rurik-dinasztia utolsó képviselőjét a moszkvai Kreml arkangyali székesegyházában temették el.

Borisz Godunov cár és az egész Oroszország nagy uralkodója

Életévek 1551-1605

1598-1605 között uralkodott

A Godunov család a tatár Murza Chet leszármazottja, akik a 15. században telepedtek le Ruszban és tértek át az ortodoxiára. Feleség Borisz Fedorovics Godunov a hírhedt hóhér, Malyuta Skuratov - Maria lánya volt. Boris Godunov és Maria gyermekei Fedor és Ksenia.

Fjodor Ivanovics cár halála utáni kilencedik napon özvegye, Irina bejelentette, hogy lemond a királyságról, és kolostorba lép. A Duma, a nemesek és minden polgár meggyőzte a királynőt, hogy ne hagyja el a trónt, Irina azonban hajthatatlan volt a döntésében, és a bojárokra és a pátriárkára bízta a hatalmat az orosz állam minden rangú moszkvai Nagytanácsának kezdetéig. A királyné visszavonult a Novogyevicsi kolostorba, és Alexandra néven szerzetesi fogadalmat tett. Oroszország hatalom nélkül maradt.

A Boyar Duma elkezdte eldönteni, mit tegyen ebben a helyzetben. Jób pátriárka Boriszhoz fordult, felülről kiválasztottnak nevezte, és felajánlotta neki a koronát. De Godunov úgy tett, mintha soha nem álmodott volna a trónról, soha nem engedett a meggyőzésnek, határozottan megtagadta a trónt.

A pátriárka és a bojárok várni kezdtek Zemsky Sobor(Nagy Tanács), amelyet hat héttel Fjodor Ivanovics cár halála után Moszkvában kellett tartani. Az államot a Duma irányította.

Az Állami Zemszkij-székesegyház 1598. február 17-én kezdte meg működését. A nemes moszkvai bojárokon kívül több mint 500 választott személy vett részt Oroszország különböző régióiból. Jób pátriárka jelentette a Tanácsnak, hogy az uralkodó úgy halt meg, hogy nem hagyott örököst, felesége és Borisz Godunov megtagadta az uralkodást. A pátriárka mindenkit megismertetett a Moszkvai Tanács véleményével a hatalom Godunovra való átruházásával kapcsolatban. Az Államtanács egyetértett a moszkvai bojárok és a pátriárka javaslatával.

Másnap a Nagy Tanács letérdelt és imádkozott a Nagyboldogasszony templomban. És ez így ment még két napig. De Borisz Godunov a kolostorban még mindig megtagadta a királyi koronát. Irina királynő megáldotta Borisz uralkodását, és Godunov csak ezután vállalta az uralkodást, az egybegyűltek általános örömére. Jób pátriárka megáldotta Boriszt közvetlenül a Novogyevicsi kolostorban, és királlyá nyilvánította.

Godunov uralkodni kezdett, de még mindig nőtlen uralkodó volt. Boris úgy döntött, hogy elhalasztja az esküvőt az uralkodás miatt. Sokáig tudta, hogy Kazy-Girey kán ismét Moszkvába készül. Godunov elrendelte, hogy gyűjtsön össze egy hadsereget, és készítsen elő mindent a kán elleni hadjárathoz.

1598. május 2-án Godunov hatalmas sereg élén túllépett a főváros falain. Az Oka folyó partján megálltak és vártak. Az orosz katonák hat hétig táboroztak, de Kazy-Girey csapatai nem voltak ott.

Borisz Godunov

Június végén Borisz tábori sátrában fogadta a kán nagyköveteit, akik továbbították Kazy-Girey üzenetét arról, hogy örök szövetséget kívánnak kötni Oroszországgal. A csapatok visszatértek a fővárosba. Moszkvában győztesként köszöntötték őket, akik megjelenésükkel megijesztették a tatárokat, és ezzel megmentették az államot egy újabb inváziótól.

Miután visszatért a hadjáratból, Borist királlyá koronázták. Az esküvő tiszteletére a vidékiek egy egész évre adómentességet kaptak, a szolgálatosok egész évben dupla fizetést kaptak. A kereskedők két évig vámmentesen kereskedtek. A király folyamatosan segítette az özvegyeket, árvákat, a szegényeket és a nyomorékokat.

Nem voltak háborúk, fejlődött a kereskedelem és a kultúra. Úgy tűnt, eljött az idő Oroszországban a jólétnek. Borisz cárnak sikerült baráti kapcsolatokat kialakítania Angliával, Konstantinápolyral, Perzsiával, Rómával és Firenzével.

1601 óta azonban szörnyű események kezdődtek az országban. Abban az évben hosszan tartó esőzések voltak, majd a korai fagyok beütöttek, elpusztítva mindent, ami a mezőkön termett. És a következő évben a betakarítás ismét meghiúsult. Három évig tartott az éhínség az országban, és a kenyér ára százszorosára nőtt.

Az éhínség nagyon súlyos hatással volt Moszkvára.

A környező városokból és falvakból özönlöttek a menekültek a fővárosba, mert Borisz Godunov ingyenes kenyeret szervezett az államkincstárból a fővárosban. 1603-ban naponta 60-80 ezer ember kapott „királyi alamizsnát” Moszkvában. De hamarosan a hatóságok kénytelenek voltak elismerni tehetetlenségüket az éhezés elleni küzdelemben, majd Moszkvában 2,5 év alatt körülbelül 127 ezer ember halt meg szörnyű éhínségben.

Az emberek azt kezdték mondani, hogy ez Isten büntetése. Az éhínség pedig annak a ténynek köszönhető, hogy Borisz uralkodása illegális, ezért nem áldotta meg Isten. 1601-1602-ben Godunov pozíciója megerősítése érdekében még a Szent György-nap ideiglenes helyreállítására is elment, de ez nem erősítette meg a király szeretetét. Népi zavargások kezdődtek mindenütt az országban. A legsúlyosabb az 1603-as felkelés volt, melynek élén Ataman Cotton. A cári csapatok leverték a lázadást, de nem sikerült teljesen megnyugtatniuk az országot.

Hamis Dmitrij megközelítése

Abban az időben sok gazdag ember szabadon engedte szolgáit (jobbágyait), hogy ne táplálja őket, ezért mindenhol hajléktalanok és éhezők tömegei gyűltek össze. Az engedély nélkül elengedett vagy elszökött rabszolgák közül rablóbandákat kezdtek létrehozni.

Ezeknek a bandáknak a többsége az állam nyugati peremén volt, amelyet akkoriban hívtak Seversk Ukrajnaés ahol korábban gyakran száműzték a bűnözőket Moszkvából. Így az ország nyugati peremén éhezők és dühös emberek hatalmas tömegei jelentek meg, akik csak az alkalmat várták, hogy összefogjanak és fellázadjanak Moszkva ellen. És egy ilyen lehetőség nem sokáig váratott magára. A Lengyel-Litván Nemzetközösségben (Lengyelország) hirtelen megjelent egy csaló cár - hamis Dmitrij.

Oroszországban régóta pletykák keringenek arról, hogy az igazi Tsarevics Dmitrij él, és ezek a pletykák nagyon kitartóak voltak. Godunov megijedt a rá leselkedő fenyegetéstől, és tudni akarta, ki terjeszti ezeket a pletykákat. Létrehozta a megfigyelés, a feljelentések rendszerét, és egészen a pletykák terjesztői elleni megtorlásig ment.

Sok híres bojár család szenvedett ekkor királyi üldözést. Különösen megszenvedték a Romanov család képviselőit, akiknek másoknál nagyobb joguk volt a királyi trónra. Fjodor Romanov, Fjodor Ivanovics cár unokatestvére jelentette a legnagyobb veszélyt Borisz Godunovra. Borisz cár erőszakkal bebörtönözte egy kolostorba, ahol Filaret néven szerzetesnek tonzírozták. Godunov a többi Romanovot különféle távoli helyekre száműzte. Sok ártatlan ember szenvedett ettől az üldözéstől.

Az éhségtől és betegségektől kimerült emberek mindenért Borisz cárt hibáztatták. Borisz Godunov több nagy építési projektbe kezdett Moszkvában, elkezdték építeni a Reserve Palace-t, és ezzel egy időben elkezdték befejezni az embereket, hogy elfoglalják magukat, munkát adjon. Nagy Iván harangtornya- Oroszország legmagasabb harangtornya.

Sok éhes ember azonban rablóbandákba gyűlt, és kiraboltak minden nagyobb úton. És amikor megjelentek a hírek a csodával határos módon életben maradt Tsarevics Dmitrijről, aki hamarosan Moszkvába érkezik és a trónra ül, az emberek egy percig sem kételkedtek e hír valódiságában.

1604 elején a cár bizalmasai elfogták egy narvai külföldi levelét, amelyben arról számoltak be, hogy a csodával határos módon megszökött Dmitrij Tsarevics a kozákoknál lakik, és Oroszországot hamarosan nagy katasztrófák és szerencsétlenségek érik. A keresés eredményeként kiderült, hogy a csaló Grigorij Otrepiev nemes volt, aki 1602-ben Lengyelországba menekült.

Nagy Iván harangtornyának feje és Borisz és Fjodor Godunov nevével ellátott felirat

1604. október 16-án Hamis Dmitrij lengyelek és kozákok kíséretében Moszkvába költözött. Az emberek tele voltak lelkesedéssel, és még a moszkvai pátriárka beszédeit sem hallgatták meg, aki azt mondta, hogy egy csaló és egy csaló jön.

1605 januárjában Godunov sereget küldött a csaló ellen, amely legyőzte hamis Dmitrijt. A csaló kénytelen volt Putivlba távozni. Ereje nem a hadseregben rejlett, hanem abban a közhiedelemben, hogy ő a trón jogos örököse, és kozákok és szökevény parasztok kezdtek özönleni Hamis Dmitrijhez Oroszország minden részéről.

1605. április 13-án a váratlanul egészségesnek tűnő Borisz Godunov szédülésre panaszkodott. Orvost hívtak, de a király percről percre egyre rosszabbul volt, és elkezdett vérezni a füléből és az orrából. Borisznak sikerült fiát, Fjodort neveznie utódjának, és elvesztette az eszméletét. Nem sokkal ezután meghalt. Borisz Godunovot először a moszkvai Varszonofevszkij-kolostorban temették el, majd Vaszilij Shujszkij cár parancsára hamvait a Szentháromság-Sergius Lavrába szállították.

Fedor Godunov - cár és az egész Oroszország nagy uralkodója

Életévek 1589-1605

Uralkodási éve 1605

Apa - Borisz Fedorovics Godunov, cár és az egész Oroszország nagy uralkodója.

Anya - Maria, Malyuta Skuratov (Grigory Lukyanovich Skuraty-Belsky) lánya.

Borisz Godunov fia Fedor Boriszovics Godunov intelligens és művelt fiatalember volt, akit körülötte mindenki kedvelt. A bojárok és a hozzá közel állók hűséget esküdtek a fiatal trónörökösnek, de a háta mögött halkan azt mondták, hogy Fedor nem fog sokáig uralkodni. Mindenki hamis Dmitrij érkezését várta.

Hamarosan Basmanov kormányzó a hadseregével együtt királynak ismerte el a csalót, és hűséget esküdött hamis Dmitrijnek. A hadsereg szuverénnek kiáltotta ki a szélhámost, és Moszkva felé indult. Az emberek azt hitték, hogy az igazi Carevics Dmitrijt látják, és egészen a fővárosig örömteli felkiáltással, kenyérrel és sóval köszöntötték.

Fjodor Boriszovics kevesebb mint két hónapig uralkodott, még arra sem volt ideje, hogy királlyá koronázzák. A fiatal uralkodó akkor még csak 16 éves volt.

Fjodor Boriszovics Godunov cár

Június 1-jén Hamis Dmitrij nagykövetei jelentek meg Moszkvában. A harangozás a Vörös térre vitte a polgárokat. A nagykövetek felolvastak egy levelet az embereknek, amelyben Hamis Dmitrij megbocsátott az embereknek, és Isten ítéletével fenyegette azokat, akik nem akarták elismerni őt szuverénként. Sokan kételkedtek abban, hogy ez ugyanaz a Dmitrij - Rettegett Iván fia. Aztán Lobnoje Mestóba hívták Shuisky herceget, aki Dmitrij Tsarevics halála után nyomozott, és megkérték, hogy mondja el az igazat a cárevics uglicsi haláláról. Shuisky megesküdött, és elismerte, hogy nem a herceget ölték meg, hanem egy másik fiút - a pap fiát. A tömeg felháborodott, és az emberek a Kremlbe rohantak, hogy megküzdjenek Godunovokkal.

Fjodor Godunov ült a trónon, abban a reményben, hogy amikor meglátják őt királyi ruhában, az emberek megállnak. De a rohanó tömeg számára már megszűnt szuverén lenni. A palotát kifosztották. A Godunovhoz közel álló bojárok összes birtoka és háza elpusztult. Jób pátriárkát eltávolították, pátriárkai ruháját eltávolították róla, és kolostorba került.

Hamis Dmitrij parancsára Fjodor Godunovot és anyját, Maria Godunovát megfojtották, de húgát, Kseniát életben hagyták. Az emberek azt mondták, hogy a cár és a cárnő öngyilkosságot követtek el. Holttestüket nyilvánosan kiállították. Kiásták a koporsót is Borisz Godunov holttestével. Mindhármukat egyházi szertartások nélkül temették el a szegény Varsonofevsky-kolostorban. Ezt követően Vaszilij Shuiszkij cár parancsára maradványaikat a Trinity-Sergius Lavra-ba szállították.

A bajok ideje

A bajok ideje Az oroszok nehéznek nevezik az orosz állam számára a 16. század végének és a 17. század elejének éveit, amikor hazánk nagyon nehéz helyzetben volt.

1584-ben Moszkvában meghalt IV. Iván Vasziljevics cár, akit kemény kedélye miatt Rettenetesnek becéztek. Halálával megkezdődött Oroszországban a bajok ideje.

A bajok ideje vagy a bajok ideje sok olyan eseményre utal, amelyek Oroszországban csaknem 30 éven át, egészen 1613-ig, amikor a új király- Mihail Fedorovics Romanov.

A 30 év alatt, a Troubles in Rus' alatt annyi minden történt!

Két szélhámos „király” jelent meg - hamis Dmitrij I. és hamis Dmitrij II.

A lengyelek és a svédek rendszeresen tettek kísérleteket – nyíltan és burkoltan – országunk elfoglalására. Moszkvában egy ideig olyan volt, mintha a lengyelek irányítanák saját otthonukat.

A bojárok átmentek III. Zsigmond lengyel király oldalára, és készen álltak arra, hogy fiát, Vlagyiszláv herceget orosz cárrá ültesse.

A svédek, akiket Vaszilij Sujszkij cár hívott segítségül a lengyelek ellen, az ország északi részén uralkodtak. És az Első Zemstvo milícia Prokopiy Lyapunov vezetése alatt megbukott.

Természetesen az akkori nehéz idők királyainak - Borisz Godunovnak és Vaszilij Shujszkijnak - uralma jelentős szerepet játszott a bajok idejének eseményeiben.

És hogy véget vessünk a bajok idejének, és a Romanov-dinasztiából az egész nép által választott új cár trónjára léphessen, két orosz hős - a Nyizsnyij Novgorodból származó zemstvo vén - segített. Kuzma Mininés a herceg Dmitrij Pozharsky.

I. hamis Dmitrij cár

Életévek? – 1606

Uralkodás 1605-1606

Hamis Dmitrij eredete, megjelenésének története és Rettegett Iván fia nevének kisajátítása a mai napig titokzatos, és nem valószínű, hogy valaha is teljesen megmagyarázzák.

Grigorij Otrepiev, Bogdan Otrepiev galíciai bojár fia, gyermekkorától Moszkvában élt a Romanov bojárok és Borisz Cserkasszkij herceg rabszolgájaként. Aztán szerzetes lett, és egyik kolostorból a másikba költözve a moszkvai Kreml Chudov-kolostorában kötött ki, ahová Jób pátriárka vette fel írnoknak.

Moszkvában Grigorij Otrepiev állandóan azzal dicsekedett, hogy egy napon király lesz a moszkvai trónon. Szavai eljutottak Borisz Godunovhoz, és elrendelte, hogy Gergelyt száműzzék a Kirillov-kolostorba. De Gregoryt figyelmeztették a száműzetésre, és sikerült Galicsba, majd Muromba menekülnie, onnan ismét Moszkvába költözött.

1602-ben Otrepiev egy bizonyos Varlaammal Kijevbe menekült, a Kijev-Pechersk kolostorba. Innen Gergely Ostrog városába ment Konsztantyin Osztrozsszkij herceghez, majd Vishnyevetsky herceg szolgálatába lépett. Aztán először bejelentette a hercegnek feltételezett királyi származását.

Visnyeveckij herceg hitt hamis Dmitrij történetének és néhány orosz embernek, akik állítólag hercegként azonosították őt. Hamis Dmitrij hamarosan összebarátkozott Jurij Mnisek kormányzóval Sandomierz városából, akinek lánya Marina Mnishek, szerelmes lett.

Hamis Dmitrij I

Hamis Dmitrij megígérte, hogy az orosz trónra lépése esetén Oroszországot katolikus hitre téríti. A pápai kúria úgy döntött, hogy minden segítséget megad a fejedelemnek.

1604. április 17-én hamis Dmitrij áttért a katolicizmusra. lengyel király Zsigmond III felismerte Hamis Dmitrijt, és 40 ezer zloty éves karbantartást ígért neki. Hivatalosan III. Zsigmond nem segített, csak azokat engedte, akik akarták támogatni a fejedelmet. Hamis Dmitrij ezért megígérte, hogy Lengyelországnak adja Szmolenszket és az Oroszországhoz tartozó Szeverszk földet.

1604. október 13-án Hamis Dmitrij egy háromezer fős lengyel-litván különítménnyel együtt átlépte az orosz határt, és Putivl városában megerősítette magát.

Ruszban is sokan hittek a csalónak, és mellé álltak. Borisz Godunov nap mint nap értesült arról, hogy egyre több város ismeri el cárként a csalót.

Godunov nagy sereget küldött hamis Dmitrij ellen, de Godunov hadseregének kétségei támadtak: vajon az igazi Dmitrij ellen, Rettegett Iván fia ellen indulnak?

1605. április 13. Borisz Godunov váratlanul meghalt. Borisz Godunov halála után az egész hadserege azonnal Hamis Dmitrij oldalára lépett.

Június 20-án Hamis Dmitrij ünnepélyesen belépett Moszkvába az őt köszöntők harangzúgására és örömteli kiáltására. Fehér lovon ült, és a moszkvaiak számára magasnak és jóképűnek tűnt, bár arcát széles, lapított orr és rajta egy nagy szemölcs rontotta. Hamis Dmitrij könnyes szemmel nézett a Kremlre, és hálát adott Istennek, hogy megmentette az életét.

Körbejárta az összes katedrálist, és különösen meghajolt Rettegett Iván koporsója előtt, őszintén könnyeket hullatva, és senki sem kételkedett abban, hogy igazi herceg. Az emberek hamis Dmitrij találkozását várták anyjával, Máriával.

Július 18-án Hamis Dmitrijt felismerte Márta királynő, Rettegett Iván felesége, sőt maga Dmitrij Tsarevics anyja is. 1605. július 30. Hamis Dmitrij I. feleségül vette a királyságot.

A király első tettei számos szívességet jelentettek. A megszégyenült bojárokat és hercegeket (Godunovok, Shuisky-k) visszahozták a száműzetésből és birtokaikat visszaadták nekik. Service emberek megduplázódott a tartalom, a földtulajdonosok - telkek. A parasztok elhagyhatták a birtokosokat, ha az éhínség idején nem táplálta őket. Ezenkívül hamis Dmitrij egyszerűsítette az államból való kilépést.

Rövid uralkodása alatt a cár szinte naponta jelen volt a Dumában (a szenátusban), részt vett az államügyekkel kapcsolatos vitákban és döntésekben. Szívesen fogadta a petíciókat, és gyakran járkált a városban, kommunikált kézművesekkel, kereskedőkkel és hétköznapi emberekkel.

Saját magának rendelte meg egy újgazdag palota építését, ahol gyakran lakomát rendezett és az udvaroncokkal sétált. I. hamis Dmitrij egyik gyengesége a nők voltak, köztük a bojárok feleségei és lányai, akik valójában a cár ágyasai lettek. Köztük volt még Borisz Godunov lánya, Ksenia is, akit később I. hamis Dmitrij kolostorba száműzetett, ahol fia született.

Hamis Dmitrij I. meggyilkolása

A moszkvai bojárok azonban hamarosan nagyon meglepődtek, hogy a „jogos Dmitrij cár” nem tartotta be az orosz szokásokat és rituálékat. I. hamis Dmitrij a lengyel királyt utánozva átnevezte a bojár Dumát a Szenátussá, megváltoztatta a palota szertartásait, és hamarosan kiürítette a kincstárat a lengyel és német őrség fenntartására, szórakozásra és a lengyel királynak szánt ajándékokra.

1605. november 12-én, beváltva ígéretét, hogy feleségül veszi Marina Mnisheket, I. hamis Dmitrij meghívta őt és kíséretét Moszkvába.

Hamarosan kettős helyzet állt elő Moszkvában: egyrészt az emberek megszerették, másrészt szélhámossággal kezdték gyanakodni. Szinte az első naptól kezdve elégedetlenség hulláma söpört végig a fővároson, amiért a cár nem tartotta be az egyházi böjtöt, és megsértette az orosz szokásokat öltözködésben és életvitelben, a külföldiekkel szembeni érzékenysége és az ígérete, hogy egy lengyel nőt vesz feleségül.

Az elégedetlenek csoportjának élén Vaszilij Sujszkij, Vaszilij Golicin, Kurakin herceg, Mihail Tatiscsev, valamint a kazanyi és kolomnai metropoliták álltak. A cár megölésére felbérelték az íjászokat és Fjodor Godunov gyilkosát, Serefedinovot. Ám az 1606. január 8-ra tervezett merénylet meghiúsult, elkövetőit a tömeg darabokra tépte.

1606. április 24-én a lengyelek megérkeztek I. Hamis Dmitrij esküvőjére Marina Mnishekkel - mintegy 2 ezer emberrel - nemes nemesekkel, urakkal, hercegekkel és kíséretükkel, akiknek Hamis Dmitrij hatalmas összegeket különített el ajándékokra és ajándékokra.

1606. május 8-án Marinát Mniszech királynővé koronázták, és megtörtént az esküvőjük. A többnapos ünnepség alatt Hamis Dmitrij I. visszavonult a kormányzati ügyektől. Ekkor a moszkvai lengyelek részeg mulatozás közben betörtek a moszkvai házakba, nőkre rohantak, és kirabolták a járókelőket. Az összeesküvők úgy döntöttek, hogy ezt kihasználják.

1606. május 14-én Vaszilij Shujszkij összegyűjtötte a hozzá hű kereskedőket és katonákat, akikkel együtt cselekvési tervet dolgozott ki a pimasz lengyelek ellen. Megjelölték azokat a házakat, amelyekben élnek. Az összeesküvők úgy döntöttek, hogy szombaton riadót fújnak, és a király védelmének ürügyén lázadásra szólítják fel az embereket. Shuisky a cár megbízásából őrséget cserélt a palotában, elrendelte a börtönök kinyitását, és fegyvereket adott ki a tömegnek.

Marina Mnishek

1606. május 17-én az összeesküvők fegyveres tömeggel léptek be a Vörös térre. Hamis Dmitrij megpróbált elmenekülni, kiugrott az ablakon a járdára, ahol a nyilasok élve felkapták és agyoncsapták.

I. hamis Dmitrij holttestét a Vörös térre hurcolták, ruháját levették, mellkasára maszkot helyeztek, szájába pipát szúrtak. A moszkoviták két napig szitkozták a holttestet, majd eltemették a Szerpuhov-kapu mögötti régi temetőben.

Ám hamarosan felröppent a pletyka, miszerint a halott mágiájának köszönhetően „csodák történnek” a halott hamis Dmitrij mágiájának köszönhetően. Holttestét kiásták, elégették, és miután hamut lőporral kevertek, ágyúból lőttek abba az irányba, ahonnan jött – Nyugatra.

Hamis Dmitrij II

Hamis Dmitrij II, gyakran hívják Tushino tolvaj(születési éve és helye ismeretlen - 1610. december 21-én halt meg Kaluga közelében), - a második szélhámos, aki Rettegett Iván fiának, Tsarevics Dmitrijnek adta ki magát. Valódi nevét és származását nem állapították meg.

Közvetlenül I. hamis Dmitrij halála után Mihail Molcsanov (Fjodor Godunov egyik gyilkosa), aki Moszkvából a nyugati határ felé menekült, olyan pletykákat kezdett terjeszteni, hogy „Dmitrij” helyett egy másik embert öltek meg a Kremlben, és maga a cár is megszökött.

Sokan érdeklődtek egy új szélhámos megjelenése iránt, mind a régivel kapcsolatban állókat, mind azokat, akik nem elégedettek Vaszilij Shuiszkij hatalmával.

II. hamis Dmitrij először 1607-ben jelent meg a fehéroroszországi Propoisk városában, ahol kémként fogták el. A börtönben Andrej Andreevics Nagimnak nevezte magát, a meggyilkolt Dmitrij cár rokonának, aki Shuisky elől bujkált, és kérte, hogy küldjék el Starodub városába. Starodubból olyan pletykákat kezdett terjeszteni, hogy Dmitrij él és ott van. Amikor elkezdték kérdezni, ki az a Dmitrij, a barátok Nagogóra mutattak. Először tagadta, de amikor a városlakók kínzással fenyegették meg, Dmitrijnek nevezte magát.

A szurkolók gyülekezni kezdtek a Hamis Dmitrij II-nél Starodubban. Különféle lengyel kalandorok, dél-orosz nemesek, kozákok és a legyőzött hadsereg maradványai voltak ezek. Ivan Bolotnyikova.

Tushino tolvaj

Amikor körülbelül 3000 katona gyűlt össze, II. hamis Dmitrij legyőzte a királyi csapatokat Kozelszk város közelében. 1608 májusában II. Hamis Dmitrij legyőzte Shuisky csapatait Volhov közelében, majd június elején megközelítette Moszkvát. Táboros lett a Moszkva melletti Tushino faluban (ezért kapta a Tushinsky Thief becenevet).

Amikor megtudta, hogy Marina Mnisheket kiengedték Lengyelországba, II. hamis Dmitrij visszafoglalta őt a királyi hadseregtől. Hamis Dmitrij II táborában Marina Mnishek felismerte, hogy állítólag a férje, I. hamis Dmitrij.

1609. április 1-jén Hamis Dmitrij II. királyi kalapban lépett a nép elé, és számos, a napon égő gyémánttal ragyogott. Innentől fogva tartotta a mondást: "A tolvajon ég a sapka."

1609 nyarán III. Zsigmond lengyel király csapatai nyíltan betörtek a moszkvai Rusz területére, és megostromolták Szmolenszket. Királyi követek érkeztek Tushinóba, és felszólították a lengyeleket és az oroszokat, hogy hagyják el a szélhámost, és álljanak Zsigmond szolgálatába. Sok harcos követte ezt a felszólítást. A Tushinsky tolvaj szinte hadsereg és hívei nélkül maradt. Aztán a szélhámos álruhában Tushinoból Kalugába menekült, ahová Marina Mnishek is érte jött.

1610. december 11-én Kaluga közelében a Tusinszkij tolvajt vadászat közben megölték a megkeresztelt tatárok, Peter Urusov, aki szablyával vágta el a vállát, és öccse, aki levágta II. ál-Dimitry fejét. Így Urusov bosszút állt a csalón barátja, Kasimov tatár királya - Uraz-Magomet - kivégzéséért.

És néhány nappal a Tushinsky tolvaj halála után Marina Mnishek megszülte fiát, Ivant - „a kis varjút”, ahogyan oroszul nevezték. Ám Hamis Dmitrij I. volt felesége, Marina Mnishek nem sokáig bánkódott a tushinói tolvaj miatt. Hamarosan összebarátkozott Ivan Zaruckij kozák vezérrel.

Vaszilij Shuisky - cár és az egész Oroszország nagy uralkodója

Életévek 1552-1612

Uralkodás 1606-1610

Apa - Ivan Andreevich Shuisky herceg a Szuzdal-Nizsnyij Novgorod hercegek családjából, Andrej Jaroszlavics herceg leszármazottja, Alekszandr Nyevszkij testvére.

A hamis Dmitrij I. megbuktatására irányuló összeesküvést egy bojár vezette Vaszilij Ivanovics Shuisky, akit az összeesküvő bojárok „kiáltottak ki” új királyként. De maga Vaszilij Shuiszkij is meglehetősen csaló volt.

1591-ben Shuisky vezette az uglicsi vizsgálóbizottságot, amely a Tsarevics Dmitrij halálát vizsgálta. Aztán Shuisky megesküdött, hogy Dmitrij betegsége miatt halt meg.

Közvetlenül Borisz Godunov halála után Shuisky I. hamis Dmitrij oldalára állt, és ismét megesküdött az emberek előtt, hogy I. hamis Dmitrij az igazi Carevics Dmitrij.

Aztán Shuisky összeesküvést vezetett az „igazi herceg” megdöntésére.

Király lett, Shuisky harmadszor nyilvánosan megesküdött, ezúttal Tsarevich Dmitrij valóban gyermekként halt meg, de nem betegség miatt, hanem Borisz Godunov parancsára ölték meg.

Egyszóval Vaszilij Shuiszkij mindig azt mondta, ami számára előnyös, ezért az emberek nem szerették Shuiskyt, nem nemzeti, hanem csak „bojár” királynak tartották.

Shuiskynek két felesége volt: Jelena Mikhailovna Repnina hercegnő és Jekaterina Petrovna Buinosova-Rostovskaya hercegnő, második házasságából lányok születtek - Anna és Anastasia.

Vaszilij Ivanovics Shuisky herceg még Fjodor Ivanovics cár alatt is megkapta a bojár rangot. Nem tündökölt katonai sikerekkel, és nem volt befolyása a szuverénre. Más bojárok árnyékában volt, bölcsebb és tehetségesebb.

Shuisky-t a bojárok és az általuk megvesztegetett tömeg választotta be a királyságba, a moszkvai Vörös téren 1606. május 19-én. Az ilyen választás törvénytelen volt, de ez egyik bojárt sem zavarta.

Vaszilij Shuiszkij, a trónra lépéskor - Vaszilij IV Ivanovics Shuisky cár, 1606. június 1-jén házasodott össze a királysággal a moszkvai Kreml Mennybemenetele-katedrálisában.

Vaszilij Shuisky cár

1607 augusztusában a lengyelek újabb kísérletet tettek a Moszkvai Ruszban való álcázott beavatkozásra, ezúttal II. hamis Dmitrij részvételével. A lengyel csapatok diplomáciai úton történő eltávolítására tett kísérlet meghiúsult. És 1609 februárjában a Shuisky-kormány megállapodást kötött IX. Károly svéd királlyal, amely szerint Svédország zsoldos csapatokat adott Oroszországnak (főleg németek és svédek), amelyeket Oroszország fizetett. Ennek érdekében a Shuisky-kormány az orosz terület egy részét Svédországnak engedte át, és ez Pszkov és Novgorod svédek elfoglalásához vezetett.

Lengyelország akkoriban háborúban állt Svédországgal. III. Zsigmond lengyel király pedig a svédek oroszországi meghívásában ellensége elfogadhatatlan megerősödését látta. Habozás nélkül, sokezres seregével betört az orosz földekre, és a lengyel csapatok gyorsan közeledtek Moszkva felé.

Az orosz-svéd hadsereget a cár testvére, herceg irányította Mihail Skopin-Shuisky. Klushino falu közelében (amely Vyazma és Mozhaisk között volt) Skopin-Shuisky csapatait teljesen legyőzték a lengyelek.

A klushinói vereség viharos felháborodást váltott ki az emberek és a nemesek körében. Ez a vereség volt az oka Vaszilij Shuiszkij hatalomból való eltávolításának.

1610 nyarán a bojárok és a nemesek letaszították Shuiskyt a trónról, és arra kényszerítették, hogy szerzetes legyen. Az egykori „bojár” cárt átadták Zholkiewski lengyel hetmannak (főparancsnoknak), aki Shuiskit Lengyelországba vitte. Vaszilij Shuiszkij 1612-ben halt meg, őrizetben, Lengyelországban, a Gostynsky-kastélyban.

Később maradványait Oroszországba vitték, és a moszkvai Kreml arkangyali székesegyházában temették el.

Hét Boyar és Interregnum

A bojárok és nemesek, akiket feldühített az orosz csapatok Klushino melletti veresége, 1610. július 17-én berontottak Moszkvában Vaszilij Sujszkij cár kamrájába, és követelték, hogy mondjon le a trónról. A halálos fenyegetés miatt Shuiskynak nem volt más választása, mint beleegyezni.

Az összeesküvés résztvevői megesküdtek a megbuktatott Shuiskynak, hogy „egy uralkodót választanak az egész földdel”, de nem tartották be esküjüket.

Az országban a hatalom a Msztyiszlavszkij herceg vezette ideiglenes bojárkormány kezébe került; ezt a kormányt népies becenévvel illették. Hét Bojár. És a történészek ezt az időszakot nevezték el (1610-től 1613-ig, amikor még nem volt cár Moszkvai Ruszban) Interregnum.

Hogy megszabaduljanak a Moszkva közelében álló tushinói tolvaj fenyegetésétől és trónigényétől, a Hét Bojár tagjai úgy döntöttek, hogy sürgősen felemelik III. Zsigmond lengyel király fiát, a fiatalt. Vladislav herceg.

1610 augusztusában a Hét Bojár kormánya megállapodást kötött a lengyel hadsereg főparancsnokával, Zolkiewski hetmannal, hogy a tizenhat éves Vlagyiszlav herceg ül az orosz trónra (feltéve, hogy elfogadja az ortodoxokat hit).

Moszkva védelmének ürügyén a bojárok megnyitották a moszkvai Kreml kapuit, és 1610. szeptember 20-ról 21-re virradó éjszaka egy lengyel helyőrség (amelyben litván katonák is voltak) Pan Gonsevsky parancsnoksága alatt lépett be a fővárosba.

Zsigmond király III

A Hét Bojár ezen cselekedeteit Oroszországban mindenki hazaárulásnak tekintette. Mindez jelzésül szolgált szinte az összes orosz egyesítéséhez, azzal a céllal, hogy kiűzzék Moszkvából a lengyel hódítókat, és ne csak a bojárok és a fejedelmek által, hanem „az egész föld akaratából” válasszon új orosz cárt.

Várják Vlagyiszlav herceget

Az Interregnum idején a moszkvai állam helyzete teljesen kilátástalannak tűnt. A lengyelek Moszkvában és Szmolenszkben, a svédek Velikij Novgorodban voltak. Számos rablóbanda („tolvaj”) folyamatosan gyilkolta és kirabolta a polgári lakosságot.

A Hét Bojár kormányát hamarosan Mihail Saltykov bojár és Fjodor Andronov „kereskedő ember” vezette, aki a távollévő Vlagyiszlav herceg nevében próbálta irányítani az országot.

A lengyel csapatok Moszkvába vonulása után a valódi hatalom a moszkvai államban Gonsevsky lengyel-litván helyőrség parancsnoka és több bojár kezében volt, akik az ő dallamára táncoltak.

III. Zsigmond királynak pedig esze ágában sem volt elengedni fiát, Vlagyiszlavot Moszkvába, különösen azért, mert nem akarta megengedni, hogy ortodoxiára térjen. Maga Zsigmond is arról álmodozott, hogy elfoglalja a moszkvai trónt és a Moszkvai Rusz királya lesz, de ezt a szándékát mélyen titokban tartotta.

Új király megválasztása

Miután a lengyeleket a bravúrnak köszönhetően kiutasították Moszkvából Második Népi Milícia Minin és Pozharsky vezetése alatt az országot több hónapig egy ideiglenes kormány irányította, amelyet Dmitrij Pozharszkij és Dmitrij Trubetszkij hercegek vezettek.

1612 decemberének legvégén Pozsarszkij és Trubetszkoj leveleket küldtek a városoknak, amelyekben minden városból és minden rangból Moszkvába hívták a legjobb és legintelligensebb választott embereket „a zemsztvo tanácsra és az állami választásokra”. Ezek a megválasztott emberek új királyt választottak Oroszországban.

Mindenhol háromnapos szigorú böjtöt hirdettek. Sok imádságot tartottak a gyülekezetekben, hogy Isten felvilágosítsa a választott népet, és a királyságba való kiválasztás ügye ne emberi vágy, hanem Isten akarata által valósuljon meg.

A Zemsky Sobor 1613 januárjában és februárjában találkozott. A lakosság minden szegmense képviselve volt, kivéve a rabszolgákat és a jobbágyokat.

A választók a legelső üléseken egyhangúlag megállapodtak abban, hogy „a litván és a svéd királyt és gyermekeiket, valamint más... idegen nyelvű nem keresztény vallásúakat... ne válasszanak Vlagyimir és Moszkva államba, Marinka és ő pedig fiát nem szabad akarni az államnak.”

Úgy döntöttünk, hogy választunk egyet a sajátunk közül. Itt kezdődtek a nézeteltérések. A moszkvai bojárok között, akik közül sokan nemrégiben a lengyelek vagy a tushinói tolvajok szövetségesei voltak, nem volt méltó jelölt.

Dmitrij Pozsarszkijt ajánlották fel cárnak. De határozottan elutasította jelöltségét, és az elsők között mutatott rá a Romanov bojárok ősi családjára.

Dmitrij Mihajlovics Pozharsky herceg

Pozharsky azt mondta: „A család nemessége és a hazának nyújtott szolgálatok száma alapján Filaret metropolita a Romanov családból megfelelő lenne királynak. De Istennek ez a jó szolgája most lengyel fogságban van, és nem lehet király. De van egy tizenhat éves fia, és ő lesz a király, családja régisége és apáca anyja általi jámbor neveltetése jogán.

Némi vita után az összes megválasztott tisztségviselő egyetértett a tizenhat éves Mihail Romanov, Philaret metropolita fia jelölésével. (A világban Filaret metropolita bojár volt – Fjodor Nyikics Romanov. Borisz Godunov arra kényszerítette, hogy szerzetes legyen, attól tartva, hogy kiszorítja Godunovot, és a királyi trónra ül.)

De a választók nem tudták, hogyan reagál az egész orosz föld a nagyon fiatal Mihail Romanovra. Aztán úgy döntöttek, hogy valami titkos szavazást tartanak.

„Titokban küldtek... mindenféle emberhez, hogy megtudják, kit akarnak cárnak a Moszkva államban... És minden városban és körzetben minden embernek ugyanaz a gondolata: miért legyen Mihail Fedorovics Romanov Szuverén cár a moszkvai államban..."

A követek visszatérése után a moszkvai Vörös téren 1613. február 21-én megrendezett Zemszkij Szobor egyhangúlag Mihail Romanovot választotta új cárnak. Mindenki, aki abban az időben a Vörös téren volt, valami ilyesmit kiáltott: „Mihail Fedorovics Romanov lesz a Moszkva Állam és az egész orosz állam cár-felügyelője!”

Ezután a Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházában harangzúgással imaórát tartottak, amelyen sok éven át énekeltek az új cárnak. Esküt tettek Mihail uralkodónak: először a bojárok esküdtek hűséget, majd a kozákok és az íjászok.

A választási dokumentumban azt írták, hogy Mihail Fedorovicsot „az egész moszkvai állam összes ortodox kereszténye” kívánta a királyságért. családi kötelékek a Rurikovicsokkal, az egykori királyi dinasztiával, amely Oroszországban uralkodott. Új királyválasztásról szóló értesítő levelek szétszórva a városokban.

A Zemszkij Szobor nagykövetsége Kosztromába ment, a kolostorba, ahol Mihail Romanov akkoriban édesanyjával, Mártával volt. Március 13-án a nagykövetség megérkezett az Ipatiev kolostorba.