A világ első istenjelölt gyilkosa. Az emberi bűnök a bűnösök minden bűncselekménynek

KÁIN ÉS ÁBEL
a Bibliában két testvér, Ádám és Éva fiai. A Genesis könyve szerint Káin volt a történelem első gyilkosa, Ábel pedig a történelem első gyilkossági áldozata. A héber Káin név hasonló a „kana” (létrehozni) igéhez, amelyet Éva használt, aki azt mondta: „Embert szültem” (1Móz 4:1), valamint a „kain” szavakhoz. (kovács) és "kana" (féltékeny). Az Ábel név (héberül Hevel) a héber hevel (lélegzet) szóból származhat. Káin és Ábel története az 1Mózes 4-ben található, és a héber Biblia sehol máshol nem említi. Ábel szarvasmarha-tenyésztő volt, Káin földműves. Káin ajándékot hozott Istennek a föld terméséből, míg Ábel feláldozta nyájának elsőszülött állatait. Káin dühösen, amiért Isten kegyes volt Ábel áldozatához, megölte testvérét. Amikor Isten megkérdezte tőle: „Hol van Ábel a testvéred?” - válaszolta: "Én vagyok a bátyám őrzője?" (1Mózes 4:9). Isten átokkal bünteti Káint: „Száműzető és vándor leszel a földön” (1Móz 4,12), ugyanakkor „Káin pecsétjével” is megjelöli, hogy senki meg ne ölje. Káin „Nod földjére” (a vándorlás földjére) megy, Édentől keletre. Az egész Bibliában ott van egy motívum, hogy Isten előnyben részesíti az ifjabb testvéreket, mint például Jákob, József vagy Dávid; Ábel az első ebben a sorban. Egyes kutatók a bibliai történetben a két életmód, a pásztorkodás és a mezőgazdaság közötti konfliktus tükröződését látják. Még ennél is fontosabb azonban, hogy a Káin és Ábel által hozott ajándékok az első áldozatok, amelyeket a Biblia említ. Ezért azt feltételezték, hogy ez a hagyomány azt a hiedelmet tükrözte, hogy Isten jobban örült az állatáldozatoknak, nem pedig a növényi felajánlásoknak. Különösen fontos, hogy ebben a történetben az előző, Ádámról és Éváról szóló történetben először hallható erkölcsi felelősség témáját továbbfejlesztjük. Amikor Káin irigyelni kezdi testvérét, Isten ezt mondja neki: "Ha jót cselekszel, nem emeled fel arcodat? És ha nem teszed jót, akkor a bűn az ajtó előtt áll; magához vonz, de te uralkodnia kell rajta” (1Mózes 4:7). Ez a "bűn" ("cheth") szó első megjelenése a Bibliában. Káin bűne különösen feltűnő, mert nem csupán gyilkosság, hanem testvérgyilkosság is. A rabbinikus hagyomány szerint Káin megbánta bűnét, majd véletlenül megölte leszármazottja, a vak Lámek. Ha az Újszövetségben Káint a gonoszság példájaként említik (1János 3:12), akkor Ábelt az első igaz emberként említik, aki erőszakos halált szenvedett (Máté 23:35), és a hit példájaként (Zsid. 11:4). A keresztény egzegetikai hagyományban Ábel Krisztus elírása (típusa). Másrészt bizonyítékok vannak arra, hogy egyes gnosztikusok Káint Izrael Teremtő Istenének ellenségeként imádták, akinek az imádását elutasították. A Biblia azt mondja, hogy Káin megnősült, gyermekei születtek, és felépítette az első várost (1Móz 4:17-24). Úgy tűnik, Káin felesége az egyik nővére volt (1Mózes 5:4). Káin férfiági leszármazottai nem élték túl az özönvizet, de a "keniták", a kovácsok és kohászok törzse Ábrahám (1Móz 15:19), Mózes (Bír. 1:16), Debóra (1) kortársaként emlegetik. Bír. 4:11), és Saul (1Sám 15:6), valószínűleg Káin leszármazottja. A Beowulf angolszász eposzban a szörnyeteg Grendel Káin leszármazottja.

Collier enciklopédiája. - Nyílt társadalom. 2000 .

Nézze meg, mi a "CAIN AND ÁBEL" más szótárakban:

Cain és Abel: Cain és Abel Cain és Abel (képregények) (angol) képregényfigurák a DC Comics-tól. Cain and Abel (film) (angol) Amerikai kis költségvetésű vígjáték. Cain és Abel (TV-sorozat, Argentína) (angol) Argentin... ... Wikipédia

Káin és Ábel->). RENDBEN. 1145. /> Káin és Ábel. Domborműtöredék a homlokzaton katedrális Lincolnban (). RENDBEN. 1145. Káin és Ábel. Domborműtöredék a Lincoln-székesegyház homlokzatán (). RENDBEN. 1145. Káin és Ábel a Bibliában az első ember fiai... ... enciklopédikus szótár"A világtörténelem"

A Bibliában az első emberpár fiai, Ádám és Éva. Káin, a földműves és Ábel, a pásztor áldozatot mutatott be Istennek. Megvetette Ábel ajándékait és megvetette Káin áldozatait. Káin sértődötten fellázadt testvére, Ábel ellen, és megölte. Erre ő volt... Történelmi szótár

Káin és Ábel- acc. Ótestamentum. A legenda szerint az első ember fiai. Ádám és Éva párja. „Ábel pedig juhok pásztora volt, Káin pedig földműves. És lőn, ahogy teltek a napok, Káin ajándékot hozott Istennek a föld terméséből. És Ábel is hozott néhány elsőszülöttet. a nyáját és... Ókori világ. enciklopédikus szótár

Káin és Ábel- Ka/ina és A/vel, m. A bibliai mitológiában: Ádám és Éva fiai, akik közül a legidősebb Káin földműves, a fiatalabb Ábel juhpásztor. Amíg a Föld még forog, Uram, hatalmad! a hatalomra törő uralkodjon kedvére, adjon pihenőt a nagylelkűnek... Népszerű orosz nyelvi szótár

- (óhéber קין) Nem: Férfi A név értelmezése: „Alkotás” Foglalkozás: Mezőgazdaság, Várostervezés Apa: 1) Ádám, vagy 2) Samael, vagy 3) a gonosz (ördög) M ... Wikipédia

És Ábel (Káin, héber qajin, az arámi és arab qjn, „kovács” szóból, görögül Κάιν; Ábel, héber hebel, etimológiája tisztázatlan; görögül Άβελ), az ószövetségi hagyomány szerint (1Móz 4, 1 17), fiai, az első emberpár Ádám és Éva: „És... ... Mitológiai Enciklopédia

Káin és Ábel, J. Tissot Káin festménye (héberül קין‎, a ק.נ.ה kana gyökből, ami azt is jelenti, hogy „teremteni”), a Pentateuchusban, Ádám legidősebb fia. Irigységből megölte Ábel testvérét, mert Ábel áldozatát Isten kedvezőbben fogadta (1Móz 4).... ... Wikipédia

Káin megöli Ábelt, mozaik Montrealban Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Ábel (jelentések). A Bibliában A ... Wikipedia

Káin és Ábel első gyermekei áldozatot hoztak. Ábel bárányt áldozott, amelyben bánat és vér volt, amikor megölték, Káin pedig zöldséget áldozott, amelyben nem volt bánat és vér. Az Úr elfogadta Ábel áldozatát, de nem fogadta el Káin áldozatát, ezért Káin dühös lett és megölte testvérét. Miért ölte meg Káin Ábelt? A kérdés megválaszolásához meg kell vizsgálnunk a haragot, honnan van ez?

Ha megnézzük a különbséget Káin és Ábel élete között, látni fogjuk jellegzetes tulajdonsága azt a tényt, hogy Ábel a bűnös test megsemmisítésének útját követte, ó, Káin, annak tulajdonságait művelve. És ez az ellentéte annak, hogy az Úr cselekedeteit végezzük, amelyek gonosz és igaz cselekedetekként vannak megjelölve:

(1János 3:11,12)

Hogy megértsük a különbséget az igaz és a gonosz tettek között, válaszoljunk a következő kérdésekre:

1. Hogyan jelent meg a bűn az ember szívében?
2. Miért van szükség a szenvedésre vagy a tűzkeresztségre?
3. Miben különböznek az igazlelkű tettek a gonosz cselekedetektől?
4. Miért nem feledkezhetünk meg az Úr mindenhatóságáról?

1. HOGYAN MEGJELENT A BŰN AZ EMBER SZÍVÉBEN?

Nézzük meg az 1Mózes 3:1-21 részt

1 A kígyó ravaszabb volt minden mezei vadnál, amelyet az Úristen teremtett. És monda a kígyó az asszonynak: Valóban azt mondta Isten: Ne egyél a kert egyik fájáról sem?
2 És monda az asszony a kígyónak: Ehetünk gyümölcsöt a fákról,
3 Csak annak a fának a gyümölcséből, amely a kert közepén van, azt mondta Isten: Ne egyed, és ne nyúlj hozzá, nehogy meghalj.
4 És monda a kígyó az asszonynak: Nem, nem halsz meg,
5 De Isten tudja, hogy azon a napon, amelyen esztek belőlük, megnyílik a szemetek, és olyanok lesztek, mint az istenek, ismervén jót és rosszat.
6 És látta az asszony, hogy a fa jó eledelre, és hogy kedves a szemnek és kívánatos, mert ismeretet ad; és vett a gyümölcséből, és evett; és adta a férjének is, és az evett.
8 És meghallották az Úr Isten szavát, amint járkált a kertben a hűvös nappal; Ádám és felesége pedig elrejtőztek az Úristen színe elől a paradicsom fái között.
9 És kiáltotta az Úristen Ádámot, és ezt mondta neki: „Hol vagy?”
10 Azt mondta: Hallottam hangodat a paradicsomban, és féltem, mert meztelen voltam, és elrejtőztem.
11 És monda: Ki mondta neked, hogy mezítelen vagy? nem ettél arról a fáról, amelyről megtiltottam, hogy egyél?
12 Ádám így szólt: A feleség, akit nekem adtál, ő adott nekem a fáról, és én ettem.
13 És monda az Úristen az asszonynak: Miért tetted ezt? Az asszony így szólt: Megcsalt a kígyó, és ettem.
14 És monda az Úr Isten a kígyónak: Mivel ezt tetted, átkozott vagy minden barmánál és minden mezei vadnál; hasadon mész, és port eszel életed minden napján;
15 És ellenségeskedést támasztok közted és az asszony között, a te magod és az ő magva között; feltöri a fejedet, te meg a sarkát.
16 Azt mondta az asszonynak: Megsokasítom a bánatodat terhességedben; betegségben gyermekeket fogsz szülni; és vágyod a férjedre lesz, és ő uralkodik rajtad.
17 És azt mondta Ádámnak: Mivel hallgattál a feleséged szavára, és ettél arról a fáról, amelyről megparancsoltam neked, mondván: Ne egyél róla, átkozott a föld miattad; búsan eszel belőle életed minden napján;
18 Tövist és bogáncsot terem nektek; és megeszed a mező füvét;
19 Arcod verejtékével eszel kenyeret, amíg vissza nem térsz abba a földbe, ahonnan vétetett, mert por vagy, és porba térsz vissza.
20 Ádám pedig Évának nevezte feleségét, mert ő lett minden élő anyja.
(1Móz.3:1-21)

Így kezdődött az emberiség tragédiája, amikor az Úr szeretetének tulajdonságai: öröm, türelem, szelídség, irgalom stb. (Gal 5,22-23) helyett a démonok és magának az ördögnek a tulajdonságait sajátították el.

22 A Lélek gyümölcse pedig: szeretet, öröm, békesség, hosszútűrés, kedvesség, jóság, hit,
23 szelídség, önuralom. Nincs ellenük törvény.
24 De akik Krisztuséi, a testet megfeszítették szenvedélyeivel és kívánságaival együtt.
(Gal.5:22-24)

Ezek közül az első az Atyával szembeni engedetlenség volt. Mi és gyermekeink testünk gyengeségét örököltük ezért a bűnért. Mi nem engedelmeskedtünk a szüleinknek, a gyerekeink nem engedelmeskedtek nekünk. A második bűn a halál volt, ami az embereknek nem volt meg a bukás előtt. A harmadik bűn a szégyen volt, és fügelevélből ruhát készítettek maguknak. A negyedik bűn a félelem volt, ami korábban nem volt az emberekben. Ezután következik az ellenállás és az ellenségeskedés. Amikor az Úr megkérdezte Ádámot, hogy miért eszi a tiltott gyümölcsöt, nem bánta meg, hanem dühösen azt válaszolta, hogy a gyümölcsöt Éva adta, akit az Úr teremtett. Jelezd, hogy ez a te hibád. Ennek átok lett az eredménye.

Ádám és Éva leszármazottai a szenvedést arra használták, hogy megtisztítsák lelküket az ördög örökségétől. Ábel ezt az utat választotta, és áldozatát elfogadták. Kayn az ellenkező utat járta be, és el volt ítélve. Az egész emberiség a földön a Káin ösvényét követte, kivéve Noét és családját. Az Úr látta, hogy az emberiség elhanyagolta ezt a gyógyszert az üdvösség érdekében, és ahelyett, hogy megölték volna a bűnös tulajdonságokat, művelték őket:

4 Abban az időben óriások voltak a földön, különösen attól az időtől fogva, amikor az Isten fiai elkezdtek bejönni az emberek leányai közé, és elkezdték szülni őket: erős emberek ezek, a régi idők dicsőséges népe.
5 És látta az Úr, hogy az emberek gonoszsága nagy a földön, és hogy szívük gondolatainak minden képzelete mindig csak gonosz;
6 És megbánta az Úr, hogy embert teremtett a földre, és elszomorodott szívében.
7 És monda az Úr: Elpusztítom a föld színéről az embert, akit teremtettem, embertől állatig, a csúszómászót és az ég madarait pedig elpusztítom, mert megbántam, hogy megteremtettem őket.
8 De Noé kegyelmet talált az Úr előtt.
(1Móz.6:4-8)

Az Úr ajándékának elhanyagolása – a bánat, az üdvösség érdekében, és ahelyett, hogy a bűnös tulajdonságokat megölnék, hogy művelődjenek, nagy gonoszság az Úristen, a menny és a föld Ura szemében. És látta az Úr, hogy az emberek gonoszsága nagy a földön, és szívük gondolatainak minden gondolata szüntelenül gonosz; és az Úr megbánta, hogy embert teremtett a földön, és elszomorodott szívében. Isten özönvízzel pusztította el az emberiséget.

Nekünk, az utolsó idők emberei számára az Újszövetségben figyelmeztetéseket írtak, hogy ne hanyagoljuk el a kereszt szenvedését, és a bűnös vágyak gyarlósága helyett ne válasszuk azok művelésének útját:

3 Kedvesem! Mivel minden buzgalommal írtam nektek a közös üdvösségről, szükségesnek tartottam, hogy írjak nektek egy buzdítást, hogy törekedjetek arra a hitre, amelyet egykor a szenteknek átadtak.
4 Mert belopóztak bizonyos emberek, akiket régen erre a kárhoztatásra szántak, a gonoszok, akik Istenünk kegyelmét buzgósággá változtatják, és megtagadják az egyedüli Urat Istent és a mi Urunkat, Jézus Krisztust.
5 Emlékeztetlek benneteket, akik ezt már tudjátok, hogy az Úr, miután kiszabadította a népet Egyiptom földjéről, elpusztította azokat, akik nem hittek,
6 Az angyalokat pedig, akik nem őrizték meg méltóságukat, hanem elhagyták lakhelyüket, örökkévaló kötelékben tartja a sötétségben a nagy nap ítéletére.
7 Ahogyan Sodoma és Gomora és a környező városok, hozzájuk hasonlóan, paráznaságot követtek el, és más testet követtek, az örök tűz büntetésének kitéve, példaképül állították,
8 Így lesz ez az álmodozókkal is, akik beszennyezik a testet, elvetik az uralkodókat és rágalmazzák a nagyhatalmakat.
9 Mihály arkangyal, amikor az ördöggel beszélt, Mózes testéről vitatkozva, nem mert szemrehányó ítéletet mondani, hanem így szólt: "Dorjon meg téged az Úr."
10 De ezek azt rágalmazzák, amit nem tudnak; Bármit is tudnak természetüknél fogva, mint a buta állatok, megrontják magukat.
(Júdás 1:3-11)

Ezekből a Szentírásban feljegyzett tanításokból láthatjuk, hogy az ördög általi csábítás következtében hogyan vett fel démoni tulajdonságokat: engedetlenséget, halált, szégyent, félelmet, ellenállást stb. De látjuk az emberek együttérzését és szeretetét. Uram, aki az elesett ember és a szoros megmentésére sietett A bárányok vére olyan ellenszert - szenvedést - teremtett, amely elvételével megszabadulhat az ördög tulajdonságaitól, és helyettük visszaadhatja az Úr szeretetének tulajdonságait.

Az ember szabad akaratot kapott arra, hogy használja ezeket az ellenszereket, vagy hogy az Úr akarata ellenére cselekedjen, és saját pusztítására termessze a bűnös tulajdonságok megölése helyett. Ezt a két utat Káin útjának és Ábel útjának nevezik.

13 Menjetek be a szoros kapun, mert széles a kapu és széles az út, amely a pusztulásba visz, és sokan mennek be azon;
14 Mert szoros a kapu és szoros az út, amely az életre visz, és kevesen találják meg.
(Mt 7:13,14)

2. MIÉRT A TŰZKERESZTSÉG?

11 Én vízzel keresztellek titeket a megtérésre, de aki utánam jön, az erősebb nálam; Nem vagyok méltó arra, hogy az Ő szandálját hordjam; Szentlélekkel és tűzzel fog megkeresztelkedni;
(Mt 3:11)

Napjaink keresztényeinek nem csak a Szentlélek-keresztségre kell nagyobb figyelmet fordítaniuk, amelyet az újjászületéskor kapunk.

De a tűzkeresztségre is, amely a bűnös tulajdonságoktól való megtisztulás útja, amelyet a bukott Ádámtól örököltek.

Egy szerető Isten sietett megmenteni az emberiséget, és a fügelevélből készült ruha helyett bőrruhába öltöztette Ádámot és Évát.

7 És megnyílt mindkettőjük szeme, és megtudták, hogy meztelenek, és fügeleveleket varrtak, és kötényt készítettek maguknak.
(1Móz 3:7)
21 Az Úristen pedig bőrruhákat készített Ádámnak és feleségének, és felöltöztette őket.
(1Móz 3:21)

Vért ontottak, és a bárányok gyásza felszállt a mennybe. Az Úr olyan gyógyszert teremtett, amely elpusztítja az ördög örökségét, és helyette újratermeli az Úr szeretetének tulajdonságait. Ádám és Éva első fiai áldozatokat hoztak. Az Úr elfogadta Ábel áldozatát, mert bárányt áldozott - bánatot és vért. De Kayna nem fogadta el az áldozatot, mert zöldséget adományozott.

Keresztelő János úgy beszélt Urunk és Királyunk eljöveteléről, mint aki eljön, hogy Szentlélekkel és tűzzel megkereszteljen minket. Az egyiptomi fogságból érkező zsidókat felhő kísérte - a Szentlélek szimbóluma és egy tűzoszlop - a tüzes keresztség szimbóluma.

Az Újszövetségben az áldozat folytatását találjuk, ami a szenvedés és az ördög örökségét elpusztító gyógyszer:

5 Azért öljétek meg tagjaitokat, akik a földön vannak: paráznaságot, tisztátalanságot, szenvedélyt, gonosz kívánságot és kapzsiságot, ami bálványimádás,
6 Mert Isten haragja az engedetlenség fiaira száll,
7 amelyben te is éltél egykor, amikor közöttük éltél.
8 Most pedig vess félre mindent: haragot, haragot, rosszindulatot, rágalmazást, szádnak szennyét;
9 Ne hazudjatok egymásnak, levetkőztétek az öreg embert tetteivel együtt
10 és felöltözvén az újjal, amely megújult a tudásban annak képmására, aki teremtette,
11 Ahol nincs sem görög, sem zsidó, sem körülmetéletlen, sem körülmetéletlen, barbár, szkíta, rabszolga, szabad, hanem Krisztus minden és mindenben.
12 Öltssétek tehát magatokat könyörületbe, jóságba, alázatba, szelídségbe, hosszútűrésbe, mint Isten választottai, szentek és szerettek,
13 Eltűrjetek egymásnak és bocsássatok meg egymásnak, ha valakinek panasza van valaki ellen: amint Krisztus megbocsátott nektek, ti ​​is úgy tegyetek.
14 Mindenekelőtt öltsétek fel a szeretetet, ami a tökéletesség összege.
(Kol.3:5-14)

Így azt látjuk, hogy kétféleképpen lehet keresztényként élni: a Szentlélektől való újjászületés után.

AZ ÁLDOZÁS SZŰK ÖSSZEVE

1 Ezért kérlek titeket, atyámfiai, az Isten irgalmára, adjátok oda testeteket élő, szent, Istennek tetsző áldozatul, ésszerű szolgálatotokra,
2 És ne szabjátok magatokat e világhoz, hanem változzatok meg elmétek megújulása által, hogy felismerjétek, mi az Isten jó, kedves és tökéletes akarata.
(Róm.12:1,2)

Egy keresztény követheti Ábel útját a szenvedés áldozatával, hogy elpusztítsa magában a haragot. Ez az út az Úr kegyelmének munkáinak megvalósításához.

(Róm.5:3-5)

SZÉLES ÚT A HALÁLHOZ

38 És aki nem veszi fel keresztjét és nem követ engem, az nem méltó hozzám.
39 Aki megmenti életét, elveszti azt; de aki elveszti az életét énértem, az megmenti azt.
(Mt 10:38,39)

Amikor eljövünk az úrvacsorához, emlékezünk az Úr parancsára, hogy emlékezzünk a szenvedésre, mint gyógyírra az ördögi természet tulajdonságaira.

Káin és Ábel áldozatot hoztak. Káin hűségesen szolgálta az Urat szenvedés és vér nélkül. Áldozatát nem fogadták el, mert az Úr határozza meg, hogy az ilyen fáradozások gonoszak az Ő szemében. Ezek a törvény átkának művei, amelyeket a farizeusok szorgalmasan végeztek. Ábel egy bárányt hozott vérrel és szenvedéssel, és áldozatát elfogadták.

Feljegyzi az Újszövetség, hogy miért ölte meg Káin Ábelt?

11 Mert ez az evangélium, amelyet kezdettől fogva hallottatok, hogy szeressük egymást,
12 Nem úgy, mint Káin, [aki] a gonosztól való volt, és megölte a testvérét. Miért ölte meg? Mert az ő tettei gonoszak voltak, de a testvére tettei igazak.
(1János 3:11,12)

Pál apostol szomorú szívvel ír a filippiekről, akik közül sokan Krisztus keresztjének ellenségei lettek:

17 Kövessetek engem, testvéreim, és tekintsetek azokra, akik a bennünk lévő kép szerint járnak.
18 Sokan ugyanis, akikről gyakran mondtam nektek, és most is könnyek között beszélek, Krisztus keresztjének ellenségeiként viselkednek.
19 Végük pusztulás, istenük hasuk, dicsőségük szégyen, földi dolgokra gondolnak.
(Fil.3:17-19)

Júdás apostol azt írja, hogy az ilyen emberek Káin útját követték:

11 Jaj nekik, mert Káin útján járnak, átadják magukat a jutalom csalárdságának, mint Bálám, és elpusztulnak a makacsságban, mint Kóré.
(Júdás 1:11)

KÖVETKEZTETÉS

Feltettük a kérdést: Miért van szükség a tűzkeresztségre? A válasz egyértelmű. Két út van: szűk az üdvösséghez és széles a pusztuláshoz.

Szűk az üdvösséghez Ábel szenvedés vagy tüzes keresztség útja, amely elpusztítja a bűnös test tulajdonságait, amelyeket a bukott Ádámtól örököltek, és megteremti az Úr szeretetének tulajdonságait.

A pusztuláshoz vezető széles út a Caine-ösvény, szemben az elsővel. Ez a szenvedés nélküli út csak a kifelé irányuló vallásosság, amelyet a törvény átkaként jelöltek meg. A bűnös tulajdonokat nem elpusztítják, hanem megművelik.

3. MI KÜLÖNBSÉGI AZ IGAZSÁGOS CSELEKVÉSEKETŐL?

12 Nem úgy, mint Káin, [aki] a gonosztól való volt, és megölte a testvérét. Miért ölte meg? Mert az ő tettei gonoszak voltak, de a testvére tettei igazak.
(1János 3:12)

A Szentírás tanításából világosan kiderül, hogy a harag elpusztítható az Úrtól kapott gyógyszerrel - a szenvedéssel. Több száz szenvedés Krisztus miatt és a harag nem marad el. De van ennek ellenkezője is. Ez azt jelenti, hogy elhanyagoljuk az Úr gyógyszerét, és ahelyett, hogy megöljük az ördög örökségét, bennünk növesztjük.

(Zsid.6:7,8)

Haragot égethet, és megszabadulhat tőle. Ehhez be kell venni az Úr gyógyszerét – a szenvedést. Van más mód is. Isten gyógyításának elutasítása szenvedést jelent, és még nagyobb haragot táplál.

Példa egy autó parkolására.

Itt csak egy példa az életemből. Ma egy otthoni csoporthoz jöttem, és az út szélén parkoltam le az autómat, ahogy gyakran. A szomszéd házból megjelent egy férfi, és kiabálni kezdett, hogy parkoljam le a kocsit egy másik helyre, mert az udvarából kijáratával szemben álltam, és ez akadályozta az elhaladását.

Az ellenségeskedés és a harag „ördögi öröksége” azonnal feltámadt a szívemben. Hiszen az ember saját belátása szerint vezethet a saját területén, de az utcán nem, pláne, hogy nem volt tábla, ami korlátozta az autót a megállást. Tiltakoztam, hogy nem látom okát, hogy elmozdítsam a kocsit, mivel bőven volt hely elhagyni az udvarát. E szavakra egy nő által vezetett autó jelent meg az udvaráról, és minden nehézség nélkül szabadon távozott és elhajtott. Látod, mondom, az asszony éppen elhajtott.

De harag és ellenállás tombolt a szívemben. Felháborodott az is, hogy az udvar elhagyásával járó kényelmetlenségről szóló érvei alaptalanok, mert éppen egy nő ment el mellette. De a Szentlélek emlékeztetett arra, hogy érzéseim és gondolataim áramlása testi, Káin-szerű.

Különbséget kell tennünk a két ellentétes áram között:

13 Ha valaki közületek bölcs és értelmes, bizonyítsátok ezt jó magatartással és bölcs szelídséggel.
14 De ha keserű irigység és viszálykodás van a szívedben, ne dicsekedj és ne hazudj az igazsággal.
15 Ez nem felülről leszálló bölcsesség, hanem földi, lelki, démoni,
16 Mert ahol irigység és veszekedés van, ott rendetlenség és minden rossz van.
17 De a felülről jövő bölcsesség először tiszta, azután békés, szelíd, engedelmes, irgalmassággal és jó gyümölcsökkel teli, pártatlan és képmutatás nélküli.
18 De az igazság gyümölcsét békében vetik el azoknak, akik békét őriznek.
(Jakab 3:13-18)

A Szentírás e szakaszaira emlékezve egy pillanatban megéreztem az ördög örökségének undorítóságát és a testi gondolkodást a szívemben, ami az Úrral való szembenállás.

5 Mert akik test szerint élnek, a testi dolgokra gondolnak, a Lélek szerint élők pedig a lelkiekre.
6 Testi gondolkodásúnak lenni halál, de lelki gondolkodásnak élet és békesség,
7 Mert a testi elme ellenségeskedés Istennel; mert nem engedelmeskednek Isten törvényének, és nem is tudnak.
8 Ezért akik test szerint élnek, nem tetszhetnek Istennek.
(Róm.8:5-8)

Igen, valójában a bűnös test nem engedelmeskedik az Úr parancsának, hogy szeresd az ellenséget, és ha kénytelen vagy egy mérföldet gyalogolni, gyalogolj kettőt. A bűnös testet csak a szenvedés által lehet megsínyleni, hogy a sok szenvedéssel teljes megsemmisülést érhessünk el:

1 Ezért, ahogyan Krisztus is szenvedett érettünk testben, fegyverkezz fel ezzel a gondolattal; mert aki testben szenved, az abbahagyja a bűnt,
2 hogy a test hátralévő idejében többé ne emberi kívánságok szerint éljünk, hanem Isten akarata szerint.
(1Pét.4:1,2)

Urunk, Jézus Krisztus példát mutatott az áldozatvállalásban, és mindvégig kitartott, egészen a kereszthalálig. Nem káromkodott a támadókra, hanem éppen ellenkezőleg, arra kérte a Mennyei Atyát, hogy könyörüljön rajtuk, mert nem tudják, mit csinálnak.

Pál apostol erre a példára mutat ránk:

3 Semmit ne tegyetek önző becsvágyból vagy önhittségből, hanem alázattal tekintsétek egymást jobbnak magatoknál.
4 Mindenki ne [csak] magára vigyázzon, hanem mindenki másra is.
5Mert legyen bennetek ez az indulat, amely Krisztus Jézusban is megvolt:
6 Isten képmására lévén, nem tekintette rablást Istennel egyenlőnek;
7 De semmi hírnevet nem hagyott maga után, szolga alakját vette fel, és az emberekhez hasonlatos lett, és emberhez hasonlított;
8 Megalázta magát, engedelmes lett a halálig, még a kereszthalálig is.
9 Ezért Isten felmagasztalta őt, és azt a nevet adta neki, amely minden név fölött áll,
10 Hogy Jézus nevére minden térd meghajoljon, mennyen, földön és föld alatt,
11 És minden nyelv vallotta, hogy Jézus Krisztus az Úr, az Atyaisten dicsőségére.
(Fil.2:3-11)

Mert legyen bennetek az az elme, amely Krisztus Jézusban is megvolt.

Az áldozat ismertetőjele a szenvedés. Amikor Káin és Ábel áldozatot hozott, az Úr elfogadta Ábel áldozatát, mert ott szenvedés volt. Káin olyan zöldségeket adományozott, amelyekben nincs szenvedés, ezért áldozatát elhárították.

Szenvedő- eszköz a bűnös tulajdonságok elpusztítására: félelem, hitetlenség, gőg, kapzsiság, irigység, ellenállás stb., hogy ehelyett megszerezze a Szentlélek tulajdonságait: szeretet, öröm, nyugalom, irgalom stb.

A szenvedés jelképe- van egy kereszt, és az úrvacsorához érkezve emlékezünk kötelességünkre, hogy tisztító és gyógyító szerként át kell élnünk a megpróbáltatásokat.

Pál apostol nagyon világosan rámutat erre:

5 Mert ha egyesülünk vele az ő halálának hasonlatosságában, akkor a feltámadásban is egyesülnünk kell,
6 Tudván ezt, hogy a mi óemberünket vele együtt keresztre feszítették, hogy a bûn teste elpusztuljon, hogy többé ne legyünk a bûn szolgái;
7 Mert aki meghalt, az megszabadult a bűntől.
(Róm.6:5-7)

A parkolási példa folytatása.

Ez az egész megpróbáltatás két-három percig tartott. Rájöttem, hogy ebben a tesztben csak két dolgot tudok megtenni. Vagy marasztald meg bűnös testedet: mutass alázatosságot és teljesítsd annak az akaratát, aki máshová költözik. Ebben a próbában alázattal rombolj le egy másik erődöt az Ígéret Földjére, és törekedj a cél elérésére egészen a bűnös test tulajdonságaitól való teljes megszabadulásig.

1 Vigyázzunk tehát, hogy amíg az ő nyugalmába való belépés ígérete megmarad, nehogy valaki közületek késésben legyen.
2 Mert hirdettetett nekünk és nekik is; de a hallott beszéd nem volt hasznukra, mert nem keveredett a hallottak hitével.
3 De mi, akik hittünk, bemegyünk a nyugalomba, mivel ezt mondta: „Haragomban megesküdtem, hogy nem mennek be az én nyugalomba”, jóllehet [az Ő művei] beteljesedtek a világ kezdetén.
4 Mert sehol nincs így mondva a hetedik napról: És megpihent Isten a hetedik napon minden munkájától.
5 És itt ismét: „Nem mennek be az én nyugalmamba.”
(Zsid.4:1-5)

Megtehettem volna az ellenkezőjét is – büszkén, mert az igazság mellettem állt, és újabb ellenségem lett. De a fő dolog az, hogy a bűnös testem egy erővel növekedjen. Ebben a próbában házasságtörő és az Úr ellensége lennék:

1 Honnan van ellenségeskedés és viszály? Nem innen, a ti vágyaitok miatt hadakozik tagjaitok?
2 Akarsz és nincs; ölsz és irigykedsz – és nem tudod elérni; civakodsz és veszekszel – és nincs, mert nem kérsz.
3 Kérsz ​​és nem kapsz, mert hamisan kéred, hanem azért, hogy vágyaidra használd.
4 Házasságtörők és házasságtörők! Nem tudod, hogy a világgal való barátság ellenségeskedés Istennel? Tehát aki a világ barátja akar lenni, az Isten ellenségévé válik.
5 Vagy azt gondolod, hogy az Írás hiába mondja: „A bennünk lakozó lélek féltékenyen szeret”?
6 De a kegyelem annál többet ad; Ezért mondják: Isten ellenáll a kevélyeknek, de kegyelmet ad az alázatosoknak.
7 Engedelmeskedjetek tehát Istennek; állj ellen az ördögnek, és elfut előled.
8 Közeledjetek Istenhez, és ő közeledni fog hozzátok; Tisztítsd meg kezeteket, ti bűnösök, igazítsátok ki szíveteket, ti kettős gondolkodásúak.
9 Nyomoruljatok meg, sírjatok és jajgatjatok; Hagyd, hogy a nevetésed sírássá váljon, az örömöd pedig szomorúsággá.
10 Alázzátok meg magatokat az Úr előtt, és ő felmagasztal titeket.
(Jakab 4:1-10)

KÖVETKEZTETÉS AZ IGAZOK ÉS A GONOSZ TEVÉKENYSÉGEI KÜLÖNBSÉGÉNEK FOGALMÁHOZ

12 Nem úgy, mint Káin, [aki] a gonosztól való volt, és megölte a testvérét. Miért ölte meg? Mert az ő tettei gonoszak voltak, de a testvére tettei igazak.
(1János 3:12)

A Szentírás tanításaiból világosan kiderül, hogy a harag elpusztítható az Úrtól kapott gyógyszerrel - a szenvedéssel. Több száz szenvedés Krisztus miatt és a harag nem marad el. De van ennek ellenkezője is. Ez azt jelenti, hogy elhanyagoljuk az Úr gyógyszerét, és ahelyett, hogy megöljük az ördög örökségét, bennünk növesztjük.

Ez különbözteti meg az igaz cselekedeteket a gonosz cselekedetektől:

7 Isten áldását kapja az a föld, amely issza a rá eső esőt, és olyan gabonát terem, amely hasznos azoknak, akiknek megművelik;
8 De az a fa, amely tövist és bogáncsot terem, értéktelen, és közel áll az átokhoz, amelynek a vége ég.
(Zsid.6:7,8)

MÁSODIK BIZONYÍTVÁNY

Nézzük meg az 1Péter 3:7-12 részt

7 Hasonlóképpen, férjek, bánjatok feleségetekkel bölcsen, mint a gyengébb edényben, tiszteljétek meg őket, mint az élet kegyelmének örököstársait, nehogy imáitokat akadályozzák.
8 Végül pedig legyetek egykedvűek, könyörületesek, testvériek, irgalmasak, barátságosak, alázatosak a bölcsességben;
9 Ne fizessetek rosszat rosszért, vagy sértést gyalázatért; ellenkezőleg, áldj, tudván, hogy erre vagytok elhívva, hogy örököld az áldást.
10 Mert aki szereti az életet és látni akarja jó napok, óvd meg nyelvedet a gonosztól és ajkaidat az álnok beszédtől;
11 Fordulj el a gonosztól és cselekedj jót; keress békét és törekedj rá,
12 Mert az Úr szeme az igazakra néz, és az ő füle az ő könyörgésükre, de az Úr arca a gonosztevők ellen van, hogy kiirtsa őket a földről.
(1Péter 3:7-12)

Az Úr szava az, hogy a férjek szeressék feleségüket.

A világon egyetlen férfi sem szeretheti a feleségét, ha az ellenáll akaratának, amíg meg nem tisztul a sok szenvedés által. Ez tény, és ha valaki külső megjelenítéssel foglalkozik, akkor egyszerűen nézze meg közelebbről a két embert a szentélyben. Az egyik farizeus volt, a másik szerzetes (Lk 18:9-12).

Példák a felszínes vallásosságra.

A volt feleségével ellenséges viszonyban lévő testvér hitt. Már idősek, elmúlt hatvan év, egy nagy kőházban laktak, az emeleteket az udvaron át osztva. Ennek a háznak két frontja volt. Ő egy apa és férj, aki egész életében dolgozott és felépítette ezt a házat és volt feleség a lányommal és a családjával. Nagy volt a fivér neheztelése a feleségére, aki tönkretette az életét, és a bíróságon keresztül akarta elvenni a tetőt a feje felett. Az első napoktól kezdve elkezdtünk tanulni, hogy megtanulja szeretni a feleségét, és jóval és szeretettel legyőzni minden rosszat. A testvér megpróbálta, de nem tudta, és szinte minden nap elesett felesége szarkazmusától. Hiszen elváltak és külön élnek.

Egy nap segíteni akart neki kivágni a tűzifáért hozott rönköket. Felhívta egy barátját, és elkezdett rönkfűrészelést egy elektromos daruval. A vékonyabbakkal meg lehetett birkózni, de a vastagokat nehéz volt ketté venni és őrületbe dobni. A testvér, mivel tudta, hogy a feleségének láncfűrésze van, megkérte, adjon neki vastag rönkök kivágásáért. A feleség megsajnálta a drága külföldi hangszert, és nem volt hajlandó átadni, arra hivatkozva, hogy az a lánya férje, és nem tudta átadni neki az ő tudta nélkül. A testvér tudta, hogy ez hazugság, de lenyelte a keserű pirulát, és tovább dolgozott. Eljött a vacsora ideje, de senki nem hívta az asztalhoz, és itt elfogyott a testvér türelme. Odalépett a feleségéhez, és szégyellni kezdte, amiért rosszabbul viselkedett, mint legrosszabb ellensége. Környékükön a háziasszonyok, még akkor is, ha pénzért favágást béreltek fel, szokásuk vacsorát készíteni. Ő pedig az őt szabadon, jó szívből segítő embereknek még egy csésze teával sem kínált. Felhagytak a megkezdett munkával, és gyászoló szívvel váltak el egymástól.

Ezen az otthoni csoporttalálkozón kénytelen voltam megállítani a bátyámat a feleségének elítélésének tirádjától. Gondolkodását az elítélésről a megigazulásra kellett váltania. Két nővér kiállt mellette, megsajnálták testvérüket, és azt mondták, hol beszélne a bajáról, ha nem a testvérei között.

Megszólalhatsz, de fontos különbséget tenni a lelki és a testi áramlás között.

Ha a testvér elmondaná, hogyan kapta meg az Úr próbáját a feleségével favágás közben, és hogyan nem bírta ezt a próbát, és bűnös teste miatt teljesen dühös lett. Ha azt mondaná, hogy sajnálja a feleségét, aki még a Sátán és a bűn hatalmában nem tehetett másként, akkor megérteném az érzéseit. De ellene szólt az Úr parancsának, hogy szeresse feleségét, és gyengébb edényként kezelje.

A próbát át kell állni, nem pedig morogni, mint a zsidóknak a sivatagban, ahol elpusztultak. Írott:

(Jakab 1:12-15)

De a testvér nem a gerendát látta a saját szemében, hanem a foltot látta a felesége szemében.

1 Ne ítéljetek, hogy el ne ítéltessetek,
2 Mert akármilyen ítélettel is ítélsz, úgy ítéltetsz; és azzal a mértékkel, amit használsz, hozzád mérik.
3 És miért nézed azt a szálkát, amely testvéred szemében van, de miért nem veszed észre a deszkát, amely a saját szemedben van?
4 Vagy hogyan mondod testvérednek: Hadd vegyem ki a szálkát a szemedből, de íme, deszka van a szemedben?
5 Képmutató! Először vedd ki a deszkát a saját szemedből, aztán meglátod, hogyan távolítsd el a foltot a testvéred szeméből.
(Mt 7:1-5)

A bátyám a harmadik születési évében járt, és még mindig nem értette a gyakorlatban a szenvedés értelmét, mint az ördögi tulajdonságoktól megtisztító tűz. Nem értette, hogy meg kell bánnia testi, Káin-szerű viselkedését, hogy megölje haragját, és ne ápolja azt feleségével való kapcsolatában.

A Biblia rögzíti az aranyszabályt:

12 Ezért mindent, amit szeretnétek, hogy az emberek veletek tegyenek, úgy tegyetek velük, mert ez a törvény és a próféták.
(Mt 7:12)

Az Úr e beszédét olvasva önkéntelenül is elgondolkodsz rajta. Hány tüzes próbán kell átesni, mielőtt egy testvér megbocsáthat feleségének, és elkezdheti szeretni. A szeretetre bárki szeretettel válaszol. De ha csak a felszínes vallásossághoz ragaszkodik, ami a gyakorlatban jogi átok, akkor a haragja nem csökken, hanem éppen ellenkezőleg, nő.

Eszembe jutott egy közelmúltbeli beszélgetés egy hívővel, aki tíz éve megkeresztelkedett. Tényleg kíváncsi volt, mi történik az anyjával. Apja halála után ő, férje és fia hozzá költözött. Eltelt tíz év együttélés, és elmondása szerint édesanyja egyre rosszabb lett a saját lányom. A keresztény asszony beszédéből nem volt nehéz megérteni, hogy negatívan beszélt anyjáról, ezért a törvény átka alatt áll.

Mit jelent a törvény átka alatt lenni?

A válasz egyszerű. Vannak igaz és gonosz tettek. Ha valaki összezavarta az Úr Akaratát. Ahelyett, hogy a szenvedést méltatlan vádnak, az ördögi tulajdonságoktól való megszabadulás és a rossz jóval való legyőzésének gyógyszereként fogadná el, áldás helyett átkot generál:

(Jakab 3:5,6)

Ez az átok körülveszi egész létezését, és ő maga is benne él. A nővér negatívan beszélt az anyjáról, és most átkot szórt az anyjával való kapcsolatára. Nem látta és nem értette ezt. Ezt nevezik - a kárhozat törvénye alatt lenni, mert ez az ajkunkon keresztül jön:

10 Ugyanabból a szájból származik az áldás és az átok: ennek, atyámfiai, nem szabad így lennie.
(Jakab 3:10)

Amikor megvizsgáltuk ezt az esetet, azt mondtam, hogy egy testvér soha nem lesz képes legyőzni felesége gonoszságát kedvességgel és szeretettel, ha nem kér az Úrtól megértést, hogy megértse a gonosz és a jó cselekedetek közötti különbséget, a kegyelem és a kegyelem közötti különbséget. jogi átok.

HARMADIK BIZONYÍTVÁNY

Egy házi csoportban az egyik nővér meglepetten mondta: „A prédikációd azt mutatja, hogy sok éven át követtem Káin útját, és nem értettem azt.”

Megosztotta a példáját. Szerencsés. Végül sikerült olyan pitét sütnie, amit korábban nem lehetett sütni. Reggel megörült a szerencsének, és megkérte férjét, hogy vágja le szépen. A férj, nem értve a kívánságait, a maga módján felvágta a pitét. Amikor a feleség látta, hogy a pitét nem különböző részekre, hanem háromszögekre vágják, és nem hosszú csíkokra, szóhoz sem jutott a bánattól. Ezektől az érzelmektől felháborodás lavinája következett. Ahogy mondani szokás, egész napra elromlott a hangulatom.

Ezután egy speciális tölteléket készítettek a lepényhez, és mindent elkészített. Megszólalt a telefon, és a lány hozzá sietett, és utasította a lányát, hogy adjon hozzá egy kis mézet, és keverje össze alaposan. Amikor visszatért, ismét ideges volt és felháborodott, mert a lánya egy teáskanál helyett két evőkanál mézet tett. Ez megváltoztatja a töltelék ízét. A lány egy adag szemrehányást és vádat kapott hanyagsága miatt.

A nővér meglepődött, hogy nem szenvedéssel, hanem sok éven át úgy viselkedett, mint Káin. A bűnös vágyakat nem gyötörte, hanem táplálta.

Milyen veszélyesek a kéj fellángolásai. Ezt láthatjuk a Biblia példáiból.

Ezután utánajárunk, mit jelent Krisztus tanítványának lenni, és megértjük, hogy miután megszülettünk a Szentlélektől, a megtisztulás útjára kell lépni. A szenvedésben nem zúgolódni, hanem hálát kell adni érte, mert ez az ördögi örökség tulajdonságainak ellenszerének elfogadása. El kell jutnunk a teljes megtisztuláshoz, hogy testünk dicsőülhessen. Szent Név Urak. Ezen az úton nem szabad megfeledkeznünk Urunk Jézus Krisztus mindenhatóságáról.

20 De a nagy házban nemcsak arany és ezüst edények vannak, hanem fából és agyagból is; és egyesek tiszteletreméltó, mások alacsony használatban vannak.
21 Ha tehát valaki megtisztult ettől, az a tisztességes edény lesz, megszentelt és hasznos a Mesternek, alkalmas minden jó cselekedetre.
(2 Tim. 2:20,21)

4. MIÉRT NEM FELEJTHETED AZ ÚR MINDENHATALMÁT?

29 Nem adnak-e el két kis madarat egy asszárért? És egyikük sem esik a földre Atyátok [akarata] nélkül;
30 És fejetek hajszálai mind meg vannak számlálva;
(Mt 10:29,30)

Ez a vers pontosan leírja az Úr mindenhatóságát a föld kormányzata felett, egészen a fejünkön lévő hajszálak megszámlálásáig.

Térjünk vissza a fentebb leírt példákhoz.

Az első dolog, amit egy testvérnek meg kell értenie, hogy a feleségével végzett próba a favágáskor nem történik meg az Úr akarata nélkül. Pite sütésekor a nővérnek nem szabad megfeledkeznie arról, hogy a férj nem az Úr akarata nélkül vágta fel a pitét nem az ő kívánsága szerint, és a lánya nem az Úr akarata nélkül tett bele két kanál mézet. Miért van ez így? Válasz a témában.

Az Úr gyermekeinek végig kell menniük a szenvedés útján, amely az ördög örökségének ellenszere. Olvasás Szent Biblia, látjuk, hogyan gondoskodik az Úr gyermekeiről, hogy megtisztuljanak az ördög örökségétől: haragtól, ingerültségtől, gőgtől, kapzsiságtól, félelemtől, irigységtől stb., és készüljenek fel az Úrral való örökkévaló együttműködésre.

Nézzük meg az Úr erejét Izrael népével:

Nézzük meg a 2Móz 14:1-14 részt

1 És szóla az Úr Mózeshez, mondván:
2 Mondd meg Izráel fiainak, hogy forduljanak meg és szálljanak táborba Pi-Hahirót előtt, Migdol között és a tenger között, Baál-Cefon előtt. Állíts fel tábort vele szemben, a tenger mellett.
3 És ezt mondja a fáraó Izráel fiairól: Elvesztek az országban, a puszta zárja be őket.
4 De megkeményítem a fáraó szívét, és üldözni fogja őket, és megmutatom dicsőségemet a fáraón és egész seregén; és megtudják az egyiptomiak, hogy én vagyok az Úr. És meg is tették.
5 És hírül adták Egyiptom királyának, hogy a nép elfutott; és a fáraó és szolgái szíve megfordult e nép ellen, és ezt mondták: "Mit csináltunk?" Miért engedték el az izraelitákat, hogy ne nekünk dolgozzanak?
6 [Fáraó] felszerelte szekerét, és magával vitte népét;
7 És vett hatszáz kiválasztott szekeret, és Egyiptom összes szekerét, és mindnyájuknak vezéreit.
8 És megkeményítette az Úr a fáraó, Egyiptom királyának szívét, és üldözte Izráel fiait; és Izráel fiai magas kéz alatt jártak.
9 Az egyiptomiak pedig üldözték őket, és a fáraó összes lovait és szekereit, és lovasait és egész seregét, és utolérték őket a tenger mellett, Pi-Hahirótban, Baál-Cefon előtt.
10 Közeledett a fáraó, és Izráel fiai hátranéztek, és íme, az egyiptomiak követték őket, és nagyon megijedtek, és Izrael fiai az Úrhoz kiáltottak.
11 És mondták Mózesnek: Nincsenek sírok Egyiptomban, mert elvittél minket meghalni a pusztába? Mit tettél velünk, amikor kihoztál minket Egyiptomból?
12 Nem ezt mondtuk neked Egyiptomban, mondván: Hagyj minket, dolgozzunk az egyiptomiaknak? Mert jobb nekünk az egyiptomiak rabszolgái lenni, mint meghalni a pusztában.
13 Mózes azonban így szólt a néphez: Ne féljetek, álljatok meg, és meglátjátok az Úr üdvösségét, amelyet ma megtesz veletek, mert az egyiptomiakat, akiket most láttok, nem láttok többé örökké.
14 Az Úr harcolni fog érted, de nyugodt lehetsz.
(Pl.14:1-14)

Tudjuk, hogy az Úr kiszárította a tengert, és átvezette az izraelitákat a tenger alján a túlsó partra, és vízbe fojtotta az őket üldöző egyiptomiakat. De feltehetjük magunknak a kérdést, miért kellett az Úrnak a fáraó kemény szívével megijesztenie az amúgy is megrémült izraelitákat, hogy üldözze ezeket az embereket?

Válaszoljunk erre a kérdésre a gyász gyógyító erejének fogalmával.

A bánat gyógyír a bűnös hús tulajdonságaira és ezért bánatban nem szabad dühösnek lenni, mint egy testvér haragudott a feleségére, vagy egy nővér egy elrontott lepényért, hanem hálát adjunk az Úrnak ezért a próbáért. Ez le van írva a Bibliában:

15 Vigyázzatok, hogy a rosszat rosszért senki ne fizesse; hanem mindig egymás és mindenki javát keressük.
16 Örülj mindig.
17 Imádkozzatok szüntelenül.
18 Mindenért hálát adjatok, mert ez az Isten akarata a Krisztus Jézusban ti számotokra.
19 Ne oltsátok ki a Lelket.
(1Thessz. 5:15-19)

Így Krisztus tanítványának meg kell értenie, hogy az Úr felvette tanítását. Minden feltétel az Úrtól származik, a legapróbb részletekig is, és rajtunk múlik, hogyan cselekszünk ilyen körülmények között. Vagy győztesen kerülünk ki, elfogadva az Úr által a bánat próbáját, hogy elégethessük a bűnös húst, vagy éppen ellenkezőleg, úgy döntünk, hogy kedvünkre járunk a testnek, kitermeljük és abból, és elpusztulunk.

12 Boldog ember, aki kiállja a kísértést, mert amikor megpróbálják, elnyeri az élet koronáját, amelyet az Úr az őt szeretőknek ígért.
13 Ha kísértésbe esik, senki ne mondja: „Isten kísért engem”. mert Istent nem kísért a gonosz, és ő maga sem kísért senkit,
14 De mindenkit a saját kívánsága vonz és csábít;
15 De a vágy, ha fogantatott, bűnt szül, és ha a bűnt elkövetik, halált szül.
(Jakab 1:12-15)

GYŐZTESEK

7 Aki győz, az mindent örököl, és én leszek az ő Istene, ő pedig az én fiam.
8 De a félelmeteseknek és a hitetleneknek és az utálatosaknak és a gyilkosoknak és a paráznáknak és a varázslóknak, és a bálványimádóknak és minden hazugnak meglesz a részük a tűzzel és kénkővel égő tóban. Ez a második haláleset.
(Jel.21:7,8)

A Biblia számos példát tartalmaz a megtisztító szenvedés győzelmére.

Példa Dániel prófétára.

Emlékezzünk Dániel prófétára, amikor ellenségei halálos csapdát raktak neki. Arra kérték Darius perzsa királyt, hogy adjon ki egy rendeletet, hogy mindenkit, aki egy hónapon belül kér valamit - személyt vagy Istent, és nem királyt, az oroszlánok közé kerüljön. Dániel letérdelt kéréseivel az Úrhoz, és ezt minden nap megtette.
Dániel tudott a rendeletről, és megértette, hogy ha letérdelne imára, az oroszlánok barlangjába vetik. Ez a tüzes szenvedés próbája, és felismerve, hogy az ég és föld Urától, az Úrtól származik, úgy döntött, hogy megveszi az ellenszert: a szenvedést.

12 Kedvesem! ne riadj vissza a hozzád küldött tüzes kísértéstől, hogy tedd próbára, mint egy furcsa kalandot számodra,
13 De örüljetek, amint részeseitek Krisztus szenvedésében, hogy amikor dicsősége megnyilvánul, örvendjetek és diadalmaskodjatok.
14 Ha rágalmaznak téged Krisztus neve miatt, áldott vagy, mert a dicsőség Lelke, az Isten Lelke nyugszik rajtad. Ezek által káromolják, de ti általatok megdicsőül.
15 Senki ne szenvedjen közületek mint gyilkos, vagy tolvaj, vagy gonosztevő vagy törvényszegő;
(1Péter 4:12-15)

És Dániel nem vallott szégyent az Úrba vetett hitben, mert eljött az üdvösség.

Nézzük meg a Dániel 6:19-28 részt

19 Reggel pedig felkelt a király hajnalban, és sietve elment az oroszlánok barlangjához,
20 Az odúhoz érve, gyászos hangon kiáltott Dánielnek, és a király ezt mondta Dánielnek: Dániel, az élő Isten szolgája! Istened, akit mindig szolgálsz, meg tud-e menteni az oroszlánoktól?
21 Ekkor Dániel így szólt a királyhoz: Király! örökké élni!
22 Az én Istenem elküldte angyalát, és bezárta az oroszlánok száját, és nem bántottak, mert tiszta voltam előtte, és te előtted, ó király, nem követtem el bűnt.
23 Ekkor a király nagyon megörült neki, és megparancsolta Dánielnek, hogy emeljék fel a barlangból; Dánielt pedig felvitték a gödörből, és semmi sérelem nem volt rajta, mert hitt az ő Istenében.
24 És parancsolta a király, és előhozták azokat a férfiakat, akik Dánielt vádolták, és az oroszlánok barlangjába vetették őket, gyermekeiket és feleségeiket; és még nem értek el az árok fenekére, amikor az oroszlánok birtokba vették őket, és összezúzták minden csontjukat.
25 Ezek után Dárius király ezt írta az egész földön élő minden népnek, törzsnek és nyelvnek: „Béke sokasodjék néktek!
26 Parancsot adok, hogy királyságom minden vidékén rettegjenek és tiszteljék Dániel Istenét, mert ő az élő és örökkévaló Isten, és az ő országa elpusztíthatatlan, és uralma végtelen.
27 Megszabadít és megment, jeleket és csodákat tesz a mennyben és a földön; Megszabadította Dánielt az oroszlánok hatalmától.”
28 Dániel pedig boldogult Dárius és a perzsa Círus uralkodása alatt is.
(Dán.6:19-28) 19 olyan ember, aki meghallotta ennek az átok szavait, szívében dicsekedni fog, mondván: „Boldog leszek, bár szívem akarata szerint járok”; és így a jóllakott is elpusztul az éhezővel; 2 azon nemzetek közül, amelyekről azt mondta az Úr Izráel fiainak: Ne menjetek be hozzájuk, és ne menjenek be hozzátok, nehogy isteneik felé fordítsák szíveteket; Salamon szeretettel ragaszkodott hozzájuk.
3 És volt hétszáz felesége és háromszáz ágyasa; és feleségei megrontották a szívét.
4 Salamon öregsége idején feleségei más istenek felé fordították szívét, és szíve nem volt teljesen az Úrnak, az ő Istenének szentelve, mint atyjának, Dávidnak a szíve.
5 Salamon pedig elkezdte szolgálni Astartet, Szidon istenét és Milkomot, az ammoniták utálatos emberét.
6 Salamon pedig azt tette, ami gonosz az Úr szemei ​​előtt, és nem követte teljesen az Urat, mint az ő atyja, Dávid.
7 Akkor Salamon templomot épített Kemósnak, Moáb utálatosságának azon a hegyen, amely Jeruzsálem előtt van, és Molochnak, Ammon utálatosságának.
8 Ezt tette minden idegen feleségével, akik tömjéneztek és áldoztak isteneiknek.
9 És megharagudott az Úr Salamonra, mert elfordította szívét az Úrtól, Izráel Istenétől, aki kétszer megjelent neki.
10 És megparancsolta neki, hogy ne kövessen más isteneket; de nem teljesítette, amit az Úr parancsolt neki.
(1Királyok 11:1-10)

Mielőtt a Tanító a Szentlélek kinyilatkoztatta volna ezt az igazságot neked és nekem két ellentétes útról: a bűnös tulajdonságok szenvedésben való gyarlóságáról vagy a bűnös vágyak kiműveléséről, sok sürgető kérdésre nem tudtunk választ adni.

Gyakran megvitattuk azt a kérdést, hogy mikor kezd egy keresztény elszakadni az Úrtól. Most minden nagyon egyszerű és világos lett.Öreg, bűnös testünk nem tud alávetni magát az Úr akaratának, ezért örömmel kell elfogadnunk az ellenszert - a szenvedést.

3 És nemcsak ezzel, hanem dicsekedünk nyomorúságainkkal, tudván, hogy a nyomorúság türelmet szül,
4 Türelemből tapasztalat, tapasztalatból remény,
5 De a reménység nem okoz csalódást, mert Isten szeretete kiáradt szívünkbe a nekünk adott Szentlélek által.
(Róm.5:3-5)

35 Ne hagyd el tehát reményedet, amiért nagy jutalom jár.


(Zsid 10:32-39)

5 Én vagyok a szőlőtő, ti pedig a szőlővesszők; Aki bennem marad, és én őbenne, az sok gyümölcsöt terem; mert Nélkülem semmit sem tehetsz.
6 Aki nem marad meg énbennem, azt kivetik, mint a vesszővesszőt, és elszáradnak; és az ilyen [ágakat] összegyűjtik és tűzbe dobják, és megégnek.
7 Ha bennem maradtok, és az én beszédeim bennetek maradnak, kérjetek, amit csak akartok, és meglesz.
8 Azáltal dicsőül meg az én Atyám, hogy sok gyümölcsöt teremsz, és az én tanítványaim lesztek.
(János 15:5-8)

De tudnunk kell az ellenkezőjét is – Káin gonosz tetteit. Ez az Úr szolgálata szenvedés nélkül. A gonosz tettek a szenvedés tüzének iránya nem a saját farönkjén, hogy megégesse, hanem a környezetére, hogy tüzet gyújtson mindenkire, akit a Gyehenna lángra lobbant:

4 Íme, a hajók, bármilyen nagyok és nem számítanak erős szelek rohangálnak, egy kis kormánnyal kormányoznak, amerre a kormányos akar;
5 Hasonlóképpen a nyelv is kicsi, de sokat tesz. Nézd, egy kis tűz sok anyagot meggyújt!
6 A nyelv pedig tűz, a hamisság ékessége; a nyelv olyan helyzetben van tagjaink között, hogy az egész testet beszennyezi és az élet körforgását felgyújtja, magát a Gyehennát gyulladván.
(Jakab 3:4-6)

Nem áldással, hanem átokkal gyújtjuk fel az egész létezést, és mi magunk is ebben az átokban élünk. Ugyanez a helyzet a szenvedélyekkel. Megégethetjük őket a szenvedés tüzében, vagy addig nevelhetjük őket, hogy már képtelenek vagyunk megszabadulni tőlük.

Az Úr figyelmeztette Káint, hogy a bűn az ajtó előtt áll, de tehetetlen volt a gyilkosság szenvedélye előtt. Az Úr kétszer is figyelmeztette Salamont, de képtelen volt levetkőzni a nőtt bűnt. Ezért van ráírva:

4 Mert lehetetlen azoknak, akik egyszer megvilágosodtak, megízlelték a mennyei ajándékot, és részesei lettek a Szentléleknek,
5 és megízlelvén Isten jó beszédét és az eljövendő világ hatalmait,
6 és az elesetteket, hogy megtéréssel újítsák meg őket, amikor ismét keresztre feszítik magukban az Isten Fiát, és átkozzák [Őt].
7 Isten áldását kapja az a föld, amely issza a rá eső esőt, és olyan gabonát terem, amely hasznos azoknak, akiknek megművelik;
8 De az a fa, amely tövist és bogáncsot terem, értéktelen, és közel áll az átokhoz, amelynek a vége ég.
(Zsid.6:4-8)

Káin elhanyagolta az ellenszert – a gyászt, és örökre meghalt az ördög megnövekedett vágyaitól.

Féljünk a felekezeti viszály gonosz gyökerének ápolásától.

Az Úr megparancsolta nekünk, hogy szeressük testvéreinket.

11 Mert ez az evangélium, amelyet kezdettől fogva hallottatok, hogy szeressük egymást,
12 Nem úgy, mint Káin, [aki] a gonosztól való volt, és megölte a testvérét. Miért ölte meg? Mert az ő tettei gonoszak voltak, de a testvére tettei igazak.
(1János 3:11,12)

Nézzük a Zsidók 10:32-39 részt

32 Emlékezz egykori napjaidra, amikor megvilágosodtál, és elviselted a szenvedés nagy küzdelmét,
33 néha önmagukat, szemrehányások és bánatok közepette, látványként szolgálnak [mások számára], néha részt vesznek másokban, akik ugyanabban az [állapotban] voltak;
34Mert ti is megszántatok kötelékeimet, és örömmel fogadtátok vagyonotok elrablását, tudván, hogy jobb és maradandóbb vagyonotok van a mennyben.
35 Ne hagyd el tehát reményedet, amiért nagy jutalom jár.
36 Türelemre van szükségetek, hogy Isten akaratának teljesítése után megkapjátok, ami megígért;
37 Mert még egy kis idő, egy nagyon kevés, és eljön az Eljövendő, és nem késik.
38 Az igazak hitből élnek; de ha [valaki] tétovázik, nem gyönyörködik benne lelkem.
39 Mi azonban nem azok közé tartozunk, akik a pusztulás felé ingadoznak, hanem hitben állunk a lelkünk üdvösségéért.
(Zsid 10:32-39)

Az Úr áldásával, Leonidas testvér. Lettország.

A keresztény vallás leghíresebb testvérei, Káin és Ábel mindenki számára ismerősek. A történetük sok elgondolkodtatót adott a Biblia olvasása közben. Arról a leckéről, amit az emberiségnek tanítottak, arról, hogy a testvérgyilkosság hogyan befolyásolta leszármazottjaik sorsát. Ebben a cikkben a két testvér történetéről és annak különböző értelmezéseiről fogok beszélni.

Valószínűleg nincs olyan ember, aki ne olvasott vagy hallott volna erről a bibliai történetről. Minden esetre emlékeztetem, mi történt a két legendás testvér között, és elmondom a részleteket.

Káin és Ábel két testvér, a Föld teljes lakosságának őseinek gyermekei, Éva és Ádám fiai. Azután születtek, hogy megették a tiltott gyümölcsöt, és Isten kiűzte a házaspárt az Édenkertből.

A Teremtő arra utasította bűnös gyermekeit, hogy vegyenek részt nehéz fizikai munkában, maguk szerezzenek élelmet, és gondoskodjanak az élelemről. Káin mezőgazdasággal foglalkozott, Ábel pedig szarvasmarhákat legelt a réteken.

Káin és Ábel cselekménye a Földön elkövetett legendás testvérgyilkosságot írja le. A bolygó akkor még fiatal volt, bár sok változáson ment keresztül, és megérezte Ádám és Éva első bűnének minden negatív erejét. Az idősebb testvér volt az első, aki megszületett ezen a bolygón, az öccs pedig az első, aki meghalt ezen a bolygón.

Ezt a történetet a Genezis negyedik fejezete meséli el.

Miért történt a gyilkosság?

A testvéreknek fel kellett áldozniuk munkájuk gyümölcsét Istennek. Az öccs őszintén adta át ezeket az ajándékokat tiszta szívvel. Nem érzett kapzsiságot, és nehéz sorsa ellenére hálás volt a Teremtőnek. Ezért Isten hálával fogadta és kegyelmével ajándékozta meg.

Az idősebb testvér kötelességből odaadta munkája gyümölcsét. Nem érzett szeretetet a Teremtő iránt, és ajándékait elutasították. Tele felháborodással és irigységgel, dühében Káin megölte öccsét. Ez a tett volt az első szörnyű bűn, amely megszentségtelenítette a földet.

A testvérgyilkosság elkövetése után Cain megpróbálta elfedni a bűncselekmény nyomait, de nem ismerte el Isten előtt, amit tett. Arra a kérdésre, hogy Ábel hol tűnt el, azt válaszolta, hogy nem figyeli és nem őrzi a bátyját, így halvány fogalma sem volt arról, hol tűnt el.

Isten azt remélte, hogy gyónást kap, és megtérésre készteti Káint, de úgy döntött, hogy eltitkolja bűnét, és el akarta kerülni a büntetést. Ezért a szörnyű vétségért az alkotó megátkozta a gyilkost, mondván több földet nem ad neki gyümölcsöt és erőt. Káint száműzték, és örök vándorlásra ítélték Nod földjén.

Ettől a pillanattól kezdve az idősebb testvér számára a vándorlás és a szenvedés időszaka kezdődött, amelyet képtelen volt elviselni. Istenhez kiáltott, és azt kérte, hogy akivel útközben találkozik, ölje meg.

Válaszul Isten megparancsolta, hogy senki ne ölje meg Káint, nehogy hétszer több bosszút álljon, mint amennyit megérdemel. Ezért az idősebb testvér élete kínokban és szenvedésben folytatódott.

Hogyan ért véget Káin vándorlása? Íme a történelem főbb pontjai a Biblia szerint:

• Káinnak Enoch nevű fia született, és családja, valamint az azonos nevű város alapítója lett.
• Káin feleségéről nincs egyértelmű információ. Különféle forrásokban találkozhatunk olyan vélekedésekkel, hogy a felesége a nővére, Avan, vagy egy Száva nevű lány volt.
• Káin klánjának hét törzse van. A nagy árvíz után megszűnt létezni, amelyben a testvérgyilkosság leszármazottainak nem sikerült elmenekülniük.

Azt is jelzik, hogy Ábel ártatlan lelke más mártírok hordáját vezette, akik egész életüket az idősebb testvér klánjának tagjainak üldözésével töltötték. Lelke addig nem nyugodhatott meg, amíg a klánt teljesen el nem törölték a föld színéről.

A testvérek nevének jelentése

Káin neve az irigységet minden formájában szimbolizálja. Manapság már közszóvá vált, olyan embert személyesít meg, aki tele van gonoszsággal, aljassággal, aki képes bűncselekményt elkövetni családtagjai ellen.

Ábelt héberül lélegzetnek, erőteljes pozitívnak fordítják Vital energia. Más források adnak fordításokat akkád nyelv- "fiú".

Egyéb értelmezések

Két testvér története vált ismertté modern társadalomősi kéziratok tanulmányozásának köszönhetően. A leghíresebb közülük feltehetően ie 250-ben jelent meg, és „holt-tengeri tekercseknek” hívják.

Ebben és más történelmi kéziratokban Ábelt úgy mutatják be, mint az első embert, aki brutális gyilkosság áldozatává vált, vértanúként, aki engesztelte szülei bűnét Isten előtt. Káin képét szörnyű gyilkosként, a gonosz megszemélyesítőjeként mutatják be, első megnyilvánulásaként az emberi világban.

Van egy másik vélemény is a kutatók körében: vannak, akik úgy vélik, hogy a két testvér legendája a suméroktól származik, akik a gazdák és a pásztorok konfliktusáról írtak. A Kabbala kijelenti, hogy az idősebb testvér nem Ádám fia volt, hanem Éva és Samael angyal szeretetének gyümölcse. Más forrásokban - az ördög utóda, amely Éva házasságtörése után született magával a Sátánnal.

Nézzen meg egy videót két testvér bibliai történetéről:

Figyelemre méltó tények

Ez a bibliai történet nem hagyta békén a kutatókat és a tudósokat. Ezért idővel az első testvérgyilkosság számos értelmezése és értelmezése jelent meg.

Íme közülük a legérdekesebbek:

1. A bibliai történetekben nem Káin és Ábel története az egyetlen, amelyben Isten a legfiatalabb testvért részesítette előnyben. Ez az esemény legalább háromszor megismétlődött – Dáviddal, Józseffel és Ézsauval.
2. Ez a történet a testvérgyilkosság, az irigység és az árulás archetipikus példája lett. A műalkotásokban szinte minden művészeti ágban különféle értelmezések találhatók.
3. A középkorban az volt a legenda, hogy a Teremtő bátyját a Holdra küldte száműzetésbe, hogy onnan figyelje a földi életet, sóvárogjon utána, de vissza se tudjon térni. Ezért a telihold idején az emberek közelről megnézhetik, és láthatják azt a képet, ahogy egy idősebb testvér fenyegeti a fiatalabbat.

Van még egy érdekes vélemény, miszerint a Káin által elkövetett bűn a különféle háborúk előfeltétele lett, amelyeknek az oka a vérbosszú volt. A vélemény szerzője úgy véli, hogy a viszályok oka az emberek Isten előtti egyenlőtlensége és az igazságért folytatott harc.

Mondja el szerencséjét a mai napra a „Nap kártyája” Tarot elrendezés segítségével!

A helyes jóslás érdekében: összpontosítson a tudatalattira, és ne gondoljon semmire legalább 1-2 percig.

Ha készen vagy, húzz egy kártyát:

KÁIN ÉS ÁBEL, a Bibliában két testvér, Ádám és Éva fiai. A Genezis könyve szerint Káin volt a történelem első gyilkosa, Ábel pedig az első gyilkosság áldozata. A héber Káin név hasonló a kana (létrehozni) igéhez, amelyet Éva használt, amikor azt mondta: „Embert szültem” (1Móz 4:1), valamint a „kain” (kovács) szavakhoz. ) és „kana” (féltékeny). Az Ábel név (héberül Hevel) a héber hevel (légzés) szóból származhat.

Káin és Ábel története az 1Mózes 4-ben található, és a héber Biblia sehol máshol nem említi. Ábel szarvasmarha-tenyésztő volt, Káin földműves. Káin ajándékot hozott Istennek a föld terméséből, míg Ábel feláldozta nyájának elsőszülött állatait. Káin dühösen, amiért Isten kegyes volt Ábel áldozatához, megölte testvérét. Amikor Isten megkérdezte tőle: "Hol van Ábel a testvéred?" - válaszolta: "Én vagyok a bátyám őrzője?" (1Mózes 4:9). Isten átokkal bünteti Káint: „Száműzető és vándor leszel a földön” (1Móz 4,12), ugyanakkor „Káin pecsétjével” is megjelöli, hogy senki meg ne ölje. Káin „Nod földjére” (a vándorlás földjére) megy, Édentől keletre.

A Bibliát végigfutva az a motívum, hogy Isten a fiatalabb testvéreket részesíti előnyben, mint például Jákob, József vagy Dávid; Ábel az első ebben a sorban. Egyes kutatók a bibliai történetben a két életmód, a pásztorkodás és a mezőgazdaság közötti konfliktus tükröződését látják. Még ennél is fontosabb azonban, hogy a Káin és Ábel által hozott ajándékok az első áldozatok, amelyeket a Biblia említ. Ezért azt feltételezték, hogy ez a hagyomány azt a hiedelmet tükrözte, hogy Isten jobban örült az állatáldozatoknak, nem pedig a növényi felajánlásoknak.

Különösen fontos, hogy ebben a történetben az előző, Ádámról és Éváról szóló történetben először hallható erkölcsi felelősség témáját továbbfejlesztjük. Amikor Káin irigyelni kezdi testvérét, Isten ezt mondja neki: „Ha jót cselekszel, nem emeled fel az arcod? és ha nem cselekszel jót, akkor a bűn az ajtó előtt áll; magához vonz, de uralkodnod kell rajta” (1Móz 4,7). Ez a „bűn” („het”) szó első megjelenése a Bibliában. Káin bűne különösen feltűnő, mert nem csupán gyilkosság, hanem testvérgyilkosság is.

A rabbinikus hagyomány szerint Káin megbánta bűnét, majd véletlenül megölte leszármazottja, a vak Lámek. Ha az Újszövetségben Káint a gonoszság példájaként említik (1János 3:12), akkor Ábelt az első igaz emberként említik, aki erőszakos halált szenvedett (Máté 23:35), és a hit példájaként (Zsid. 11:4). A keresztény egzegetikai hagyományban Ábel Krisztus elírása (típusa). Másrészt bizonyítékok vannak arra, hogy egyes gnosztikusok Káint Izrael Teremtő Istenének ellenségeként imádták, akinek az imádását elutasították.

A Biblia azt mondja, hogy Káin megnősült, gyermekei születtek, és felépítette az első várost (1Móz 4:17-24). Úgy tűnik, Káin felesége az egyik nővére volt (1Mózes 5:4). Káin férfiági leszármazottai nem élték túl az özönvizet, de a „keniták”, a kovácsok és kohászok törzse, amelyet Ábrahám (Ter 15:19), Mózes (Bír 1:16), Debóra (Bír 4:11) kortársaként emlegetnek. ) és Saul (1Sám 15:6), valószínűleg Káin leszármazottja. Az angolszász eposzban Beowulf A szörnyeteg Grendel Káin leszármazottja.

Az első testvérgyilkosság története mindenki számára ismert - még a nem hívők és azok is, akik nem olvasták a Bibliát. Azonban még mindig vita folyik arról, hogy Káin miért ölte meg Ábelt. A legtöbben egyetértenek abban, hogy a hajtóerő az irigység volt; a másodikon – hogy Káin féltékeny volt. De mint minden bibliai történetnek, ennek is tágabb az értelmezése.

Mielőtt rájönnénk, miért ölte meg Káin Ábelt, emlékezzünk magára a történetre. Két testvér volt: Ábel, szarvasmarha-tenyésztő és Káin földműves. Mindketten áldozatot hoztak Istennek: Ábel - csordáik első utóda, Káin - földjeik gyümölcse. Csak Ábel ajándékát fogadták el, aki lángokban emelkedett az égbe, de a mezőgazdasági ajándékot elutasították. Káin „nagyon elszomorodott”, és megölte testvérét. Sőt, amikor Isten Ábelről kérdezte, hazudott neki, mondván, hogy nem tudja, mi történt vele. Ez és más bibliai példázatok részletesebben tanulmányozhatók a cikkben.

Keresztény értelmezés

Először is feltűnő persze, hogy Isten elutasította a gazda ajándékát, amiért Káin állítólag megölte Ábelt – féltékeny volt a sikerére. És kétségtelenül itt is jelen van a féltékenység. Sirin szerzetes azonban úgy véli, hogy nem annyira a féltékenység és az irigység a baj, hanem az, hogy az Úr miért nem fogadta el az ajándékot. A Sirin azt mondja, hogy Káinnak voltak csordái és egyéb jószágai, de áldozatában a kevésbé értékesekre korlátozódott. Isten megértette ezt, ezért nem fogadta el. Tehát Cain bűntudata mélyebb, és azelőtt kezdődött, hogy féltékeny lett volna és megölte a testvérét.

zsidó értelmezés

Szélesebb a vélemény arról, hogy Káin miért ölte meg Ábelt: A Haggada (példabeszédek és legendák gyűjteménye a judaizmusban) azt jelzi, hogy harc volt a testvérek között. Ábel győzött, de megbocsátott és elengedte Káint; ugyanaz, aki megsértette magát a veszteség miatt, és aljas módon megölte a testvérét.

Káin képének szimbolikus jelentése

Bármiért is ölte meg Káin Ábelt, a világkultúrában egy gazember, hazug és az első bűnös képmása maradt – a testvérek története előtt a „bűn” szót nem említette a Biblia. Káin pecsétje - egy jel, amelyet Isten hagyott a testvérgyilkos homlokán - egy személy vonatkozásában továbbra is a „bûnözõ pecsétjét” jelenti, és nem feltétlenül egy gyilkost. Pontosan azért, mert a gyilkosság nem az egyetlen bűn (vagy bűn), amelyet Káin követ el.