Demyan költő szegény. Szegény életrajza d

Demyan Bedny

Demyan Bedny

(1883-1945;önéletrajz). - Nem valószínű, hogy bármelyik írónknak kellett volna olyan szörnyűbb és kifejezőbb élettörténetet megosztania, mint D. B. gyermekkorában. Korai éveiben szorosan kötődött olyan emberekhez, akik lelkükben és ruhájukon minden bûnözés és kemény munka szaga van. És óriási belső erő kellett ahhoz, hogy ilyen könnyen lerázzuk magáról az életnek ezt a piszkos söpredékét. Borzasztó kegyetlenség és durvaság övezte D. B. gyermekkorát. Ősei, Pridvorovok néven a Herson tartomány katonai telepesei közé tartoztak. A katonai telepek – a szörnyű Arakcseev agyszüleménye – a jobbágyság legrosszabb fajtáját, a legrosszabb rabszolgaságot képviselték, amit a világ valaha is ismert. A katonai telepesek a legnagyobb irigységgel nézték a rendes jobbágyokat. A jobbágyság bukása után az arakcsejevizmus szelleme sokáig lebegett az egész Herszon vidéken, támogatva a helyi lakosság kegyetlenségét, lázadását és rabló-rabló ösztöneit, amelyek később a Makhnovschinában és a Grigorjevschinában is visszhangra találtak.

D.B. 1883. április 1-jén (13-án) született a faluban. Gubovka, Alexandria körzet, Herson tartomány. Ez egy nagy ukrán falu, amelyet az Ingul folyó vág át, elválasztva a falu bal - ukrán részét a jobb oldaltól, amelyet régóta katonai telepesek szálltak meg. D.B. nagyapja, Sofron Fedorovich Pridvorov még jól emlékezett a letelepedés idejére. Anyja, Jekaterina Kuzminicsna ukrán kozák volt Kamenki faluból. Kivételesen szép nő, kemény, kegyetlen és elszánt, mélyen gyűlölte férjét, aki a városban élt, és minden súlyos gyűlöletét kivette a fián, akit mindössze 17 évesen szült. Rúgással, veréssel és bántalmazással rettenetes félelmet keltett a fiúban, ami fokozatosan leküzdhetetlen undorrá változott anyja iránt, amely örökre a lelkében maradt.

„...Felejthetetlen idő, aranygyermekkor...” – idézi fel később ironikusan életének ezt az időszakát a költő.

Efimka alig volt 4 éves. Ünnep volt, és borzasztóan fülledt. Szokás szerint, megverten és könnyezve, Efimka az anyja mögött haladva Gershka boltosnál találta magát. A sarokba szorulva önkéntelen szemtanúja lett annak a szégyentelen jelenetnek, ami ott, a táskákon, a döbbent gyerek szeme láttára történt. A fiú keservesen sírt, anyja pedig eszeveszetten bottal verte végig. Apa, Alekszej Szafronovics Pridvorov a városban szolgált, 20 vertra Gubovkától. Szabadságra hazatérve agyonverte a feleségét, aki pedig százszorosan viszonozta a verést fiának. Szolgálatába visszatérve édesapja gyakran vitte magával Efimkát, aki ünnepként várta ezeket a boldog pihenőket. Efim 7 éves koráig a városban élt, ahol írni-olvasni tanult, majd 13 éves koráig a faluban édesanyjával. Az anya házával szemben, az út túloldalán egy shinok (kocsma) és egy falusi "mészárlás" volt. Efimka egész napokon át ült a törmeléken, és a falusi élet arcába nézett. Hangtalan, hallgatag, rabszolgaságba vert Rusz, aki egy kocsmában bátorságot gyűjtött, vadul üvöltözik obszcén dalokkal, undorító trágár beszédet használt, dühöngött, veszekedett, majd alázatosan engesztelte kocsmai eretnekségeit azzal, hogy „hidegben” bűnbánatot tartott. Ott, a „hideg” mellett, ahol a részeg gubok egyéni visszásságai ellen harcoltak, a gubai élet teljes zajos szélességében kibontakozott a társadalmi harc mezején: zajosak voltak a falusi összejövetelek, a levert mulasztók. megdöbbentő, elégedetlen panaszkodók kiabáltak és követelőztek, és a falusi igazságszolgáltatás minden húrjával zörögve „megtorlás” oltotta a gubai parasztokban a földbirtokos rendszer alapjainak tiszteletét. A fiú pedig hallgatott és tanult.

A szereplők között nem egyszer találkoznia kellett saját édesanyjával. Jekaterina Kuzminicsna ritkán tartózkodott otthon, és lelkesen ivott és verekedni kezdett, és nagyban hozzájárult a gubovkai formális és jogi rendtől való eltérésekhez. A fiú éhesen bekopogott az első kunyhóba, amivel találkozott. „Tehát kicsi korom óta – mondta mosolyogva D.B –, hozzászoktam a közétkeztetéshez: bárhová jössz, ott az otthonod.” Esténként a tűzhelyre mászva Efimka megosztotta nagyapjával mindennapi megfigyeléseit. Vasárnaponként pedig a nagypapa magával vitte unokáját egy kocsmába, ahol részeg ködben fejezte be a fiú világi tanulmányait. Otthon, amikor borongós volt, a nagyapa szeretett visszaemlékezni az ókorra, a letelepedési időkre, a lándzsákra és dragonyosokra, akik szerte a Herson-vidéken álltak poszton. És nagyapám fantáziája, amelyet vodka táplált, lelkesen festette idilli képeket a jobbágyságról.

„Ahogy történt, a településért...” – kezdte a nagyapa.

Kiderült, hogy a patriarchális ókornál jobb rendet nem is kívánhat az ember. Minden újítás itt felesleges beillesztés. De amikor józan volt, nagyapám mást mondott. Gyűlölettel mesélt unokájának az arakcseevizmusról, a főurak kegyeiről: hogyan büntették bottal a telepeseket, hogyan száműzték a férfiakat Szibériába, a kisbabáikból kitépett nőket pedig kutyaetetővé alakították. És ezek a történetek örökre bevésődnek Efimka emlékezetébe.

„Nagyapám sokat mesélt nekem.

Szigorúak és egyszerűek voltak

Történetei világosak

És aggódtak utánuk

A baba álmaim..."

Az élénk és befolyásolható fiú számára eljött a nehéz elmélkedések ideje. Menet közben kapkodta a nagyapja történeteit, és szorongó gondolatokkal küszködött. A nagyapa egyrészt látszólag követelte a jobbágyság igazolását, másrészt történetei mindennapi igazságával esküdt ókorgyűlöletet keltett. És észrevétlenül Efimka agyában két igazság homályos elképzelése született: az egyik - a kéretlen és megbékélő, nagyapja álmodozó hazugságaival díszítve, a másik - a paraszti élet kemény, megfejthetetlen és könyörtelen igazsága. Ezt a kettősséget támogatta a fiúban vidéki nevelése. Miután korán megtanult írni és olvasni, a falu papjának hatására elkezdte olvasni a "Cheti-Minea", "Az üdvösség útja", "A szentek élete" című zsoltárt - és ez irányította a fiú fantáziáját. hamis és szervesen idegen útra. Fokozatosan kibontakozott és meghonosodott benne a kolostorba járás vágya, de nagyapja sértően kigúnyolta a fiú vallásos álmait, és cifra beszélgetéseiben nagy figyelmet fordított a papok képmutatására, trükkjére, az egyházi megtévesztésre, ill. hamar.

Efimkát egy vidéki iskolába küldték. Jól és szívesen tanult. Az olvasás egy mesevilágba sodorta. Megjegyezte Ershov A kis púpos ló című művét, és szinte soha nem vált el Churkintól, a rablótól. Azonnal könyvvé változtatott minden nikkelt, ami a kezébe került. És a fiúnak nikkelje volt. A Pridvorovok háza stratégiai helyzetéből adódóan (a "mészárlás" és a kocsma ellenében, az úttól nem messze) mintegy látogatóudvar volt. Idejött a rendőr, a rendőr, a községi hatóságok, az elhaladó szekerek, a lótolvajok, a szexton, a „megtorlásra” beidézett parasztok. E tarka tömeg közepette a fiú fogékony fantáziája a jövőbeli „szórakoztatók”, „adminisztrátorok”, „utcák”, „gazdák”, „lázadó nyulak” és „őrzők” képeivel töltődik fel. Az életismeret mellett Efimka itt sajátította el az üzleti ismereteket, és hamarosan falusi hivatalnokként kezdett dolgozni. Egy réz nikkelért petíciókat ír, tanácsokat ad, különféle feladatokat lát el és minden lehetséges módon küzd a „megtorlás” ellen. Irodalmi pályafutása a „megtorlás” elleni harcból indult ki. A mindennapi tapasztalatok áradata pedig növekszik és bővül, és új történetek százai halmozódnak fel. Egy rövid időre az írástudó Efimka szükségessé válik anyja számára. Akár az állandó verés, akár a természet egyéb elferdítése miatt, de Efimka kivételével Jekaterina Kuzminicsnának nem volt több gyermeke. Ez erős hírnevet szerzett neki, mint az utódbiztosítás specialistája. Nem volt vége a vadászok ilyen típusú biztosításának. Ekaterina Kuzminichna ügyesen fenntartotta a megtévesztést. Mindenféle drogot adott a nőknek, és lőport és hagymát adott nekik. A Gubov-lányok rendszeresen nyeltek, és a határidőre rendszeresen szültek. Aztán Efimka belekeveredett az ügybe. Írástudó emberként lakonikus feljegyzést írt: „Mária megkeresztelkedett, ezennel ezüst rubel” és „a boldogtalan szerelem titkos gyümölcse” a cédulával együtt továbbították a városnak. A srácok tudták, hogy Efimka az anyja minden titkos műveletéről értesült, és egy sötét sarokban elkapva megkérdezték: „Pryska odament a szőnyegedhez? De Efimka szorosan megőrizte a lány titkait. Emellett írástudó fiúként nikkeleket szerzett azzal, hogy elolvasta a halottakért szóló zsoltárt. Ezeket a nikkeleket általában az anya is itta.

A fiú által az édesanyjának nyújtott szolgáltatások nem tették az utóbbit szeretetteljesebbé fia iránt. Még mindig zsarnokosította a fiút, napokig enni hagyta, és szégyentelen mulatozásba kezdett. Egy napon egy fiú teljesen éhesen átkutatta a kunyhó minden sarkát, de egyetlen morzsát sem talált. Kétségbeesésében lefeküdt a földre és sírt. Ám fekve váratlanul csodálatos látvány tárult elém az ágy alatt: vagy két tucat szöget ütöttek az ágy fa aljába, és a szögekről madzagokon lógtak: kolbász, hal, bagel, cukor, több üveg vodka. , tejföl, tej - egyszóval egy egész bolt. Erről értesülve Sofron nagypapa felmordult: „Ezért mindig olyan vörös a szuka!” – de az éhes öregember és a fiú félt hozzányúlni a kellékekhez. D.B. ennek az időnek tulajdonítja gyermekkorának egyik legsötétebb emlékét. 12 éves. Haldoklik - valószínűleg diftéria miatt: a torka a teljes némaságig el van dugulva. úrvacsorát adtak neki, és az ikonok alá fektették. Ott van az anya – csupasz hajú, részeg. Halandó inget varr, és vidám kocsmai dalokat üvölt a legfelső hangján. Fájdalmasan nehéz a fiúnak. Mondani akar valamit, de csak némán mozgatja az ajkát. Az anya részeg nevetésben tör ki. Bulakh temetőőr lép be – részeg és vidám cinikus. Édesanyjához csatlakozik az éneklésben. Aztán odajön Efimkához, és jóindulatúan okoskodik: "Nos, Efimasha, hagyjuk a fenét... Miért akarod? Egy nagymamának. Olyan jó illata van ott a mentának..." Valaki tudatta apámmal, hogy Efimka haldoklik.

Közben a tályog kiszakadt. A fiú szörnyű sikoltozásra ébredt. Sötét volt. Egy részeg anya feküdt a földön, és eszeveszett hangon sikoltozott apja csizmájának ütései alatt. Az apa 20 mérföldre autózott a várostól, édesanyját részegen találta, és a copfánál fogva rángatta haza. Ettől az emlékezetes éjszakától fordulat kezdődik Efimka életében. Az anya abbahagyta a verést, a fiú elszántan ellenkezni kezdett, és gyakrabban kezdett apjához futni. A városban Efimka két fiúval barátkozott - Senka Szokolovval, egy Elvort munkás fiával és egy csendőrőrmester fiával - Sashka Levchuk. Utóbbi a mentősiskolára készült. Egy igazi tanár készítette, aki havi 3 rubelt kapott. Miután néhányszor részt vett Sashka óráin, a fiút teljesen elragadta a vágy, hogy barátja nyomdokaiba lépjen. Az apa ezt nem ellenezte. 3 rubelt fizetett a tanárnak Efimka tanórákon való részvételi jogáért. Körülbelül 3 hónapig Efimka elment a tanárhoz. 1896 őszén a fiúkat Kijevbe vitték vizsgázni.

És most a győzelem megvan. A fiút „hivatalosan fizetett” tanulóként vették fel egy katonai mentős iskolába. A magas, meleg, fehér falú és csiszolt padlójú szobákban azonnal elöntötte a magasztos öröm. Messze lemaradt egy heves anya, verések, verekedések, csonkítások, obszcén beszélgetések, terhes lányok, találtak, halottakért zsolozsmáztak, kolostorba menekülési vágy. Mohón hallgatta a tanárok minden szavát, áthatotta hitük és meggyőződésük. És itt adta először érzéseinek azokat a formákat, amelyek tehetségére jellemzőek voltak: verset írt.

Ezek voltak a hazafias versek, amelyeket II. Miklós cárnak szenteltek annak alkalmából, hogy a hágai konferencia összehívásával (1899-ben) „béketeremtőként” szerepelt:

"Hangold meg a lírámat:

dalokat komponálok

A Béke Apostola

Miklós cár!"

Lehetett volna másként? Nem hajlandó belépni a kolostorba, de szerencséjét természetesen a gondviselés kegyelmének tekinti. Éles természetű, de még nem érintett a kultúra és a tudás, a fiú gondolata továbbra is ugyanabban a szűk egyházi-hazafias körben működik. Egész lelke a szelíd, kibékítő igazság hatalmában van.

„Amikor felkérnek, hogy írjak a katonai oktatás „borzalmairól” egy katonai mentősiskolában – mondja D. B. –, akkor egyszerűen kínosan érzem magam. Milyen borzalmak voltak, amikor először éreztem magam szabadnak az iskolában. Magas fehér falak, parketta , minden nap meleg ebéd – erről még álmodni sem mertem. A tizedik mennyországban voltam a boldogsággal."

D.B. 1900-ban érettségizett, majd 1904-ig katonai szolgálatot teljesített Elisavetgradban, ahol D.B.-nek sikerült érettségi bizonyítványra készülnie. 1904 tavaszán sikeres vizsgát tett, és belépett a szentpétervári egyetemre. Ez nagy diadal volt D.B.-nek, hiszen az érettségire való felkészülés hihetetlen erőfeszítésekbe került. Ezt a diadalt azonban szokás szerint megmérgezték. Amikor D.B. a Szentpétervári Egyetemre indult, egy kócos nőt látott az állomáson, aki nem volt teljesen józan. Öklével a férfi felé rázva, vadul üvöltötte az egész peronon: „Ó, hogy odaérjünk, és ne térjünk vissza...” Jekaterina Kuzminicsna volt az, aki anyai áldását küldte távozó fiára. Azóta az édesanya hosszú évekig nem jelentkezett. Csak 1912-ben, amikor a szentpétervári nyilvános könyvtárban dolgozott, fiam véletlenül rábukkant egy kis cikkre az Elisavetgrad újságban: „Jekaterina Pridvorova esete a kiskorúak kínzásáról”. Nem sokkal ezután az anya megérkezett Szentpétervárra, megtalálta fiát, és anélkül, hogy a szemébe nézett volna, komoran azt mondta: "Elment." - "Ki?" - "Öreg (apa)." És összezavarodva azt mondta, hogy az Elisavetgrad-i bazárban, egy latrinában megtalálták apja holttestét. A holttest teljesen lebomlott, ujján egy ezüst gyűrű volt a következő felirattal: Alekszej Pridvorov. A kihallgatásból kiderült, hogy egy falusi ház miatt volt nagy veszekedése apjával. Apám el akart menni valahonnan, és el akarta adni a házat. Anya ellenezte. Abban az időben a piacon árult, és a szekrénye nem messze volt a latrinától. Édesanyja zavart vallomását hallgatva a fiú arra a szilárd meggyőződésre jutott, hogy köze volt a gyilkossághoz. De Ekaterina Kuzminichna tudta, hogyan kell befogni a száját.

Már a szovjet hatalom éveiben, amikor fia Oroszország-szerte ismertté vált, a Kremlben találta, többször is eljött hozzá, pénzt és ajándékokat kapott, de távozáskor mindig lopott, és nem habozott bekiabálni. Elisavetgrad a bazárban: "Itt van D B. kalap, három karbovanetért." De amikor a meggyilkolt apjáról kérdezték, kegyetlen bántalmazással válaszolt. És csak a halálos ágyán tért meg, és vallotta be, hogy férjét ő ölte meg két szerető segítségével. A gyilkosság napján mindhármukat vacsorázni hívta, férjének mérgezett vodkát adott, majd ketten vékony madzagba tekerték, megfojtották és egy latrinába dobták.

E. Pridvorov fővárosba érkezése 1904 kora őszén különös: a Nikolaev állomásról egy erős fickó szállt ki apja válláról barna kabátban, vékony bőröndben, de vadonatúj diáksapkában és bot a kezében. A Znamenskaya téren. a Nyikolajevszkij állomáson még nem állt III. Sándor emlékműve, de volt egy fából készült kerítés kifejező felirattal: „megállni tilos”, és egy lenyűgöző rendőr közelében. A diák félénken és tétován odalépett a rendőrhöz, és udvariasan megszólította: „Rendőr úr, tud bottal sétálni Szentpéterváron?” A rendőr értetlenül állt: – Miért ne? - „De a király itt lakik...” A kampányoló bajusza fenyegetően mozgott. A látogató diák különös naivságában rejtett lázadást érzett, és lekerekített szemében valami megvillant, amitől a megijedt diák azonnal sílécét élesítette. „Ezután – mondta D.B., felidézve ezt a rossz emlékű epizódot –, engesztelődtem fiatalkorom bűnéért, és igazoltam a rendőr találgatását. Ez a megváltás volt a III. Sándor-emlékmű gránit talapzatán mind a négy oldalról faragott D.B. felirat. Ezzel – ezzel a foltvarrás „Majdijesztő” felirattal – köszönt mindenkit az immár forradalmian új lendületű Leningrád, aki elhagyja az Oktyabrszkij (Nikolajevszkij) állomást az egykori Znamenszkaja téren:

"A fiamat és az apámat még életük során kivégezték,

És a posztumusz gyalázat sorsát arattam:

Itt lógok, mint öntöttvas madárijesztő az ország számára,

Örökre ledobva az autokrácia igáját.

A katonai mentős gyakorlat hosszú időre és határozottan beleivódott E. Pridvorova lelkébe. A despotizmus elleni makacs küzdelem forrt körös-körül, Oroszország reszketett a földalatti csapásoktól. ÉS saját sorsát A tegnapi Efimka és a csúnya gubai „mészárlás” emlékei – úgy tűnik, minden körülötte és mögötte egyaránt, E. Pridvorovot a forradalmi diákok sorába taszította. De ez nem történhetett meg azonnal egy fiatal férfival, aki 13 és 21 éves kora között nőtt fel, és a katonai gyakorlat követelményei között nevelkedett. Megpróbált tanulni, előadásokra járt, hallgatott, jegyzetelt, nem minden titkos borzalomtól, elkerülve az egyetemi zavargásokat és a „lázadásokat”. D.B. életének ezt az időszakát - a fiatalos érettség és a személyes növekedés időszakát - feljegyezték összetett folyamat külső és belső összeomlás, amely a „Keserű igazság” című önéletrajzi versben igen pontos és igaz képet talált: itt a pusztán mesés külső átmenet a „tinédzser pásztortól”, aki

„... Rozskenyér... vitt velem egy szőnyeget

És óvatosan tedd egy zacskóba kenyérrel

Kedvenc, jól olvasott könyved"

A főváros életére a legmagasabb „társadalomban”, az „úriemberek”, a „becsület ragyogása” között, majd a „keserű igazságból”, „csalások”, visszatérés az alsóbb osztályokhoz. a népről, mint már tapasztalt és nagy tudású harcosról, tömör, erős versekben itt nem szabad költői metaforák, hanem pontos, a valóságnak megfelelő, csak művészileg fátyolos képzetek - D.B e formálódó időszakának szenvedélyes bukásának és felemelkedésének egész története. élete – Sturm und Drang korszaka.

A sors egy bizarr játék

Aztán hirtelen egy zajos városba dobva,

Mennyire féltékeny voltam időnként

Kihallgatva egy érthetetlenül okos vitát az urak között.

Sétáltak – napról napra, évről évre.

Miután a „fényt” a fénnyel kevertem, makacsul a „fényt” űztem,

Paraszti félénkséggel tekintve az urakra,

Kowtow engedelmesen.

Itt minden szó égető, önostorozó vallomás, „a meleg szív vallomása”, és csak ennek a teljesen igaz vallomásnak minden szavának és képének megfejtésével lehet elolvasni D. B. életének ezen éveinek életrajzát.

De valamiféle „féreglyuk” láthatatlanul felemésztette a fiatalember ragyogónak tűnő jólétét, akit elvágtak a talajtól, amelyen született.

„...De a homályos lélek vágyott a napvilágra,

Az örök láncok még fájdalmasabban nyomták a mellkasomat,

És egyre csábítóbban nyíltak meg előttem

Egy másik élet, egy út egy másik világba,

Kiváló könyvek a hazai íróktól."

És most „eljött az ébredés” (mint Puskinnál):

A kitüntetések pompájából, a fejedelmek seregéből,

Hogyan menekültem egy bűnös megszállottság elől.

Más környezetben, más barátokban

Ébredéskor találtam."

Itt nagyon takarékosan, de nagyon pontosan megismételjük, körvonalazódik a mentális viharok, a belső kataklizmák, a hihetetlen erőfeszítések és az önmagunkon végzett munka összetett útja, amely Pridvorov diákot „a káros emberré, Demyan Bednyjévé tette”. Valahogy azonnal kiderült, hogy az ország holttesteken tapos, és mindenhonnan árad az összorosz gubai „megtorlás”. A kéz a toll után nyúlt.

"Bosszút állva a fiatalkori erő eredménytelen pazarlásáért,

A múltbeli csalásokért,

Kegyetlen kedvet váltottam ki belőle

Gonosz sebek a nép ellenségeinek.

Ez a kezdete D.B. eltérő irodalmi és politikai karrierjének.

A leendő szatirikus első költeményei komor természetűek és a szigorú önvizsgálat szellemétől átitatva. 1901-1908-ig nyúlnak vissza. Az 1907-től 1917-ig tartó évtized során a mese volt irodalmi munkásságának szinte egyetlen formája, és ebben az időszakban D. B. méltán szerezte meg a proletariátus meseírójának hírnevét. Erre az időre nyúlik vissza D. B. politikai formációja is, először a populistákkal kötött barátságot, ott került közel a híres költőhöz, Melsinhez (Jakubovics), első verseit az „Orosz gazdagság” című folyóiratban publikálta. Aztán visszavonhatatlanul a bolsevikokhoz megy. 1910 óta a Zvezda és a Pravda rendszeres munkatársa. Ettől a pillanattól kezdve D.B. már nem tartozik önmagához. Teljesen ki van szolgáltatva a küzdelemnek. Ezer szállal kötődik gyárak, gyárak, műhelyek épületeihez. Meséinek erkölcsi tanításait alaposan átitatja a lázadás, és tele van osztálygyűlölet dinamitjával. A forradalom első napjaitól kezdve D. B. meséje természetesen forradalmi plakáttá, gyülekezővé és „kommunista Marseillaise-vé” fajul. Szervező hatásuk a dolgozó tömegekre óriási. A forradalom minden útját megvilágítja D. B. Emlékműről emlékműre felbukkan írásaiban: februári napok, bolsevik október, Vörös Hadsereg, dezertőrök, zsákmányolók, kulákok, új gazdaságpolitika, fehérgárda-kiáltványok, papi trükkök. Szatírái, dalai, meséi napjaink kiváló krónikája. maga D.B. „Az én versem” című versében, írta. M. Gorkijnak és Nov. Zsiznnek válaszul világosan meghatározta jelentőségét a korszak politikai írójaként, a költészeti bravúrját inspiráló gondolatok jelentését:

És az én versem... egyszerű öltözékében nincs ragyogás..."

Ennek a költészetnek nem a tiszta esztétika a célja, és a modern „bosszú és harag múzsájának” ez a hangja másként hangzik:

„...Süket, repedezett, gúnyos és dühös.

Súlyos örökség átkozott terhét cipelve,

Nem vagyok a múzsák minisztere:

Szilárd, tiszta versem mindennapi bravúrom.

Őslakosok, munkaszenvedők,

Csak a te ítéleted fontos nekem,

Te vagy az egyetlen közvetlen, képmutató bírám,

Te, akinek reményeinek és gondolatainak hű szószólója vagyok,

Te, akinek sötét sarkaiban én őrkutya vagyok!

És ezt a bravúrt értékelték: az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság 1923. április 22-i határozatával D.B.-t a Vörös Zászló Renddel tüntették ki.

L. Voitolovsky.

Nagy életrajzi enciklopédia. 2009 .

Demyan Bedny(igazi neve Efim Alekszejevics Pridvorov; 1883. április 1., Gubovka, Alexandria körzet, Herson tartomány - 1945. május 25., Moszkva) - orosz szovjet író, költő, publicista és közéleti személyiség. 1912 óta az RSDLP(b) tagja.

Életrajz
Karrier
E. A. Pridvorov 1883. április 1-jén (13-án) született Gubovka faluban (ma Alexandriai járás, Ukrajna Kirovograd tartománya) parasztcsaládban.
Gyermekkorában megtapasztalva nemzeti vádló és ateista nagybátyja nagy hatását, falusi becenevét vette fel álnévnek, ezt az álnevet először „A kártékony paraszt Demyan Poorról” című versében említette (1911).
1896-1900-ban a kijevi katonai mentősiskolában tanult, 1904-08-ban. a Szentpétervári Egyetem Filológiai Karán. Az első versek 1899-ben jelentek meg. A hivatalos monarchista „hazafiság” vagy romantikus „szöveg” jegyében íródtak. 1912 óta az RSDLP tagja, ugyanebből az évtől publikált a Pravdában. 1913-ban jelent meg az első könyv, a „Fables”, később írt nagyszámú mesék, dalok, ditások és más műfajú versek.
Az években polgárháború Propaganda munkát végzett a Vörös Hadsereg soraiban. Ezeknek az éveknek a verseiben Lenint és Trockijt magasztalta. Trockij a „költői fegyver bolsevikjaként” dicsérte Demyan Bedny-t, és 1923 áprilisában a Vörös Zászló Renddel (a Szovjetunióban az első irodalmi tevékenységért járó kitüntetés) tüntette ki.
A könyvek összforgalma D. Bedny az 1920-as években több mint kétmillió példány volt belőle. A költőt még életében klasszikussá nyilvánították, A. V. Lunacsarszkij népbiztos Makszim Gorkijjal egyenrangú nagyszerű íróként méltatta, a RAPP L. L. Averbakh vezetője pedig „a szovjet irodalom széles körben elterjedt dekoncepciójára” szólított fel.
Az 1926-1930 közötti belső pártharc során aktívan és következetesen védeni kezdte I. V. Sztálin vonalát, amiért különféle juttatásokat kapott az életben, beleértve a Kremlben kapott lakást és rendszeres meghívásokat a párt vezetésével való találkozókra. Művei gyűjteménye elkezdődött (a 19. kötetnél megszakadt). Kreativitás Demyan Bedny számos publikációt szenteltek: egyedül A. Efreminnek, az összegyűjtött művek egyik szerkesztőjének, megjelentette a „Demyan Bedny az iskolában” (1926), a „Demyan Bedny és az agitáció művészete” (1927), a „Demyan” című könyveket. Bedny az egyházellenes fronton” (1927) és a „Thunder Poetry” (1929).
Demyan Bedny jelentős bibliofil volt, járatos a könyvtörténetben, a Szovjetunió egyik legnagyobb magánkönyvtárát gyűjtötte (több mint 30 ezer kötet).
Opala (1930-1938)
1930. december 6-án a Bolsevik Szövetségi Kommunista Párt Központi Bizottságának Titkársága határozatával elítélte Bednynek a Pravdában megjelent „Szállj le a tűzhelyről” és „Kegyelem nélkül” című verses feuilletonjait az oroszellenesség miatt. támadások. Demyan panaszkodott Sztálinnak, de válaszul élesen kritikus levelet kapott:
Mi a hibáid lényege? Abból áll, hogy a Szovjetunió életének és mindennapi életének hiányosságainak kritikája, a kötelező és szükséges kritikák, amelyeket Ön kezdetben meglehetősen pontosan és ügyesen dolgozott ki, mérhetetlenül magával ragadta, és miután magával ragadta, elkezdett fejlődni a műveiben. a Szovjetunió, annak múltja, jelene rágalmazására... [Ön] elkezdte hirdetni az egész világnak, hogy Oroszország a múltban az utálatosság és az elhagyatottság edénye volt... hogy a „lustaság” és az „ülni akarás” a tűzhely” szinte nemzeti vonása az oroszoknak általában, tehát az orosz munkásokénak, akik az októberi forradalmat végrehajtva természetesen nem szűntek meg oroszok lenni. És ezt te bolsevik kritikának nevezed! Nem, kedves Demyan elvtárs, ez nem bolsevik kritika, hanem népünk elleni rágalom, a Szovjetunió lejáratása, a Szovjetunió proletariátusának leleplezése, az orosz proletariátus leleplezése.
- Sztálin levele Demyan Bednynek
A vezető kritikája után Szegény hangsúlyozottan partiverseket és meséket kezdett írni („A csodálatos kollektíva”, „A sündisznó” stb.). Az 1930-as évek verseiben Demyan folyamatosan Sztálint idézi, és Sztálin szavait használja epigráfiának is. Lelkesen üdvözölte a Megváltó Krisztus-székesegyház lerombolását: „A munkások feszítővasa alatt szemétté változik / A legrondább templom, elviselhetetlen szégyen” (1931, „Korszak”). A „Nincs kegyelem!” verseiben. (1936) és az „Igazság. Hősköltemény” (1937) könyörtelenül Trockijt és a trockistákat bélyegezte, júdásoknak, banditáknak és fasisztáknak nevezve őket. 50. évfordulóján (1933) a költő Lenin-rendet kapott.
Azonban a pártkritika Demyana folytatta, a szovjet írók első kongresszusán politikai elmaradottsággal vádolták, és törölték a kitüntetettek listájáról. 1935-ben új botrányt és Sztálinnal szembeni nagy elégedetlenséget okozott az NKVD által talált jegyzetfüzet, amely sértő jellemvonásokat tartalmazott, amelyeket Demyan a párt és a kormány kiemelkedő alakjainak adott. 1936-ban a költő megírta a „Bogatyrs” című (Rusz megkeresztelkedéséről szóló) komikus opera librettóját, amely felháborította az előadást meglátogató Molotovot, majd Sztálint. A Művészeti Bizottság külön határozatban (1936. november 15.) élesen elítélte az előadást, mint hazafiasságot. Sztálin a Pravda szerkesztőinek írt levelében „irodalmi szemétnek” tekintette az előadást, amely nem a fasiszta, hanem a szovjet rendszer „buta és átlátszó” kritikáját tartalmazza.
Az elmúlt évek (1938-1945)
1938 júliusában Demyan Bedny„erkölcsi korrupció” szöveggel zárták ki a pártból és az Írószövetségből. Leállították a nyomtatást, de a nevét viselő tárgyakat nem nevezték át.
A szégyenbe esett Demyan Bedny szegénységben élt, és kénytelen volt eladni könyvtárát és bútorait. Új dicséreteket írt Lenin-Sztálinról, de a rokonaival folytatott beszélgetések során rendkívül negatívan beszélt a vezetőről és a pártvezetés többi tagjáról. Sztálin tudott erről, de a költőt ezúttal sem vetette alá elnyomásnak.
A Nagy kezdetével Honvédő Háború A publikációk újra megjelentek, először D. Boevoy álnéven, majd a háború vége felé az eredeti álnéven. Bedny antifasiszta verseiben és meséiben – korábbi műveivel teljes ellentmondással – felszólította testvéreit, hogy „emlékezzenek a régi időkre”, azt állította, hogy hisz „népében”, és egyúttal továbbra is Sztálint dicsérte. Demyan új „költeményei” észrevétlenek maradtak. Nem sikerült visszaadnia sem korábbi pozícióját, sem a vezető helyét.
D. Szegény 1945. május 25-én halt meg. Moszkvában temették el a Novogyevicsi temetőben (2. számú lelőhely). Az utolsó kritikus párthatározat a költővel kapcsolatban posztumusz született. 1952. február 24-én D. Bedny két gyűjteményét ("Válogatott", 1950 és "Native Army", 1951) ideológiailag megsemmisítették "durva politikai torzítások" miatt: mint kiderült, ezek a kiadványok Bedny műveinek eredeti változatait tartalmazták. későbbi helyett politikailag újrahasznosított. 1956-ban Demyan Bednyt posztumusz visszahelyezték az SZKP-ba.
Díjak
Vörös Zászló Rend, 1923
Lenin-rend, 1933
memória
Bednodemyanovsk a Penza régióbeli Szpasszk városának neve 1925-2005 között.
Demyan Bedny falu, Demyanovsky vidéki település, Zherdevsky kerület, Tambov régió.
Demyan Bedny szigetei (1931-ben fedezték fel).
"Demyan Bedny" motorhajó
A Demyan Bedny nevet a volt Szovjetunió számos városában adták utcáknak, többek között:
Oroszország: Belgorod, Vlagyimir, Volgograd, Donyeck (Rosztovi régió), Ivanovo, Izsevszk, Irkutszk, Kemerovo, Krasznojarszk, Moszkva (Khoroshevo-Mnevniki), Novoszibirszk, Omszk, Szentpétervár, Torzsok, Tomilino, Tomszk, Tyumen, Ufa, Habarovszk , Csernyahovsk, Kalinyingrádi régió, Jaroszlavl.
Ukrajna: Kijev, Genicsek, Dnyipropetrovszk, Donyeck, Kirovograd, Korosten, Kremencsug, Harkov.
Fehéroroszország: Minszk, Gomel.
Kazahsztán: Almati, Aktobe, Karaganda.
Érdekes tények
Demyan Bedny részt vett M. A. Bulgakov üldözésében. Bulgakov naplójában is található egy bejegyzés: „Vaszilevszkij azt mondta, hogy Demyan Bedny a Vörös Hadsereg katonáinak találkozója előtt azt mondta: „Édesanyám b...b...”
F.E. Kaplan kivégzésére Demyan Bedny jelenlétében került sor, aki arra kérte, hogy nézze meg a kivégzést, hogy „impulzust” kapjon a munkájában. Az áldozat holttestét leöntötték benzinnel és egy vashordóban elégették a Sándor-kertben.
Válaszok az irodalomban
Demyan Bedny szereplőként van jelen V. P. Aksenov „A moszkvai saga” című regényében.
Üzenet Demyan „evangélistának”.
1925 április-májusában két szovjet újság, a Pravda és a Bednota vallásellenes verset közölt. Demyan Bedny„Az Újszövetség Demyan evangélista hibája nélkül”, gúnyosan és gúnyosan írva. 1925-1926-ban Moszkvában kezdett elterjedni egy élénk költői válasz erre a versre „Üzenet Demyan evangélistának”, amelyet S. A. Jeszenin nevével írtak alá. Később, 1926 nyarán az OGPU letartóztatta Nyikolaj Gorbacsov költőt, aki bevallotta, hogy ő a vers szerzője. Azonban sem életrajzi adatai, sem irodalmi munkássága nem adott okot arra, hogy őt tekintsük a mű tényleges szerzőjének.
Íme néhány sor az „Üzenet Demyan evangélistának” című részéből:
Gyakran elgondolkodom azon, hogy miért végezték ki
Miért áldozta fel a fejét?
Mert, a szombat ellensége, minden romlottság ellen van
Bátran felemelte a hangját?
Azért, mert Pilátus a helytartó az országban,
Ahol a fényt és az árnyékot is megtölti a császár kultusza,
Egy csomó halász mellett van szegény falvakból
Csak az arany erejét ismerte fel császárként?
...
Nem, te, Demyan, nem sértegetted Krisztust,
Egyáltalán nem bántottad meg a tolladdal.
Volt rabló, volt Júdás.
Csak hiányoztál.
Vérrögök vagytok a kereszten
Úgy kotorászott az orrlyukával, mint egy kövér disznó.
Csak morogtál Krisztusra,
Efim Lakeevich Pridvorov.
Feltételezhető, hogy a „Demyan evangélista hibái nélküli Újszövetséghez” és az „Üzenethez…” kapcsolódó események az egyik ösztönzésként szolgáltak M. A. Bulgakov számára „A Mester és Margarita” és Demyan című regény megírására. Bedny lett Ivan Bezdomny egyik prototípusa.

A. A. Volkov

Demyan Bedny

Demyan Bedny. Öt kötetben összegyűjtött művek. Első kötet.Versek, epigrammák, mesék, mesék, történetek (1908 – 1917 október) A. A. Volkov M., GIHL, 1953. A. A. Volkov M. összeállítása, szövegének és bevezető cikkének elkészítése, Demyan Bedny mint annak egyik alapítója, a költői szó kiemelkedő mestere lépett be a szovjet irodalom történetébe. Bátor, mindig éles politikai tartalommal teli költészete – szatíra és patetikus szövegek, versek, mesék és epigrammák – mélyen kifejezte az emberek érzéseit, gondolatait, törekvéseit és reményeit. A költő munkája a nagy orosz nép küzdelmének, hőstetteinek és eredményeinek művészi krónikája volt. A szovjet kormány már az 1920-as években nagyra értékelte Demyan Bedny egyedülálló és óriási léptékű tevékenységét. Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Elnöksége fellebbezésében a Vörös Zászló Érdemrend odaítélése kapcsán a költőnek „a nagy forradalom költőjének” nevezték. „Az ön művei – hangzott el a beszédben – egyszerűek és mindenki számára érthetőek, ezért szokatlanul erősek, forradalmi tűzzel lobbantották fel a dolgozó nép szívét, és erősítették a lelket a küzdelem legnehezebb pillanataiban is. Elválaszthatatlan kapcsolat a forradalommal, világosság, elérhetőség a széles dolgozó tömegek számára – ezek megkülönböztető jellegzetességek Bedny költészete. Még október előtti munkásságában is megjelentek, kikristályosodtak, elmélyültek a költő ideológiai növekedésével, aktív részvételével a forradalom győzelméért, a szocializmus győzelméért hazánkban. Efim Alekszejevics Pridvorov, a jövőbeli proletár költő, Demyan Bedny gyermekkora nehéz és örömtelen volt. 1883-ban született a Herson tartománybeli Gubovka faluban, paraszti családban. Élete első éveit Elizavetogradban töltötte, ahol apja, Alekszej Pridvorov telepedett le, miután pénzt keresni hagyott a faluból. Hét évesen a fiú ismét Gubovkában kötött ki. Ott meg kellett tapasztalnia az éhséget és a hideget, az anyja verését, kimerülten és megkeseredetten a túlterheltségtől. Az egyetlen személy, aki közel állt a fiúhoz ezekben az években, a nagyapja, Sofron volt, akit nagy világi bölcsessége, kedvessége és tisztasága jellemez. Miután már költő lett, Bedny számos versében megemlékezett róla. Egy vidéki iskola elvégzése után a fiú a kijevi katonai mentősiskolába lép. A kíváncsi és tehetséges tinédzser sikeres diák, és lelkesen olvassa Krylov, Gribojedov, Puskin, Lermontov, Nekrasov műveit. Ugyanezekben az években próbált saját maga is írni. A 90-es évek végén és a 900-as évek elején E. Pridvorov első, nagyon gyenge, utánzó költeményei jelentek meg nyomtatásban. Közülük kettő a „Kievskoye Slovo” című újságban jelent meg 1899-ben, egy pedig az „Orosz költők és költőnők gyűjteményében” 1901-ben. A katonai mentősiskola elvégzése után E. Pridvorov belép a katonai szolgálat ami ránehezedik. A fiatalember dédelgetett álma az egyetem volt. Miután sikeresen letette a külső vizsgát a gimnázium nyolc osztályában, E. Pridvorov érettségi bizonyítványt kapott, és 1904-ben belépett a Szentpétervári Egyetem Történelem- és Filológiai Karára. Egyetemi tartózkodása egybeesett az országban az első orosz forradalommal véget ért felszabadító mozgalom növekedésével. Ez a forradalmi fellendülés befolyásolta a diákok hangulatát, akik lelkesen rokonszenveztek a nép önkényuralmi harcával. Efim Pridvorov nagyrészt az őt körülvevő haladó fiatalságnak köszönhette, hogy gyökeresen megváltozott korábban jó szándékú filiszteus érzelmei, amelyeket a cári katonai iskola és a hadsereg oltott belé. „Négy évnyi új élet, új találkozások és új benyomások után – emlékezett vissza később –, az 1905-1906-os számomra lenyűgöző forradalom és az azt követő évek még lenyűgözőbb reakciója után mindent elvesztettem, ami a filiszteusom volt. -szándékú hangulat alapozta meg "(D. Bedny, Önéletrajz, "Régi és Új" gyűjtemény, 1928, szerk. ZIF, 12. o.). Az első orosz forradalmat követő reakció éveiben pedig a költő versei megteltek a demokratikus eszmék pátoszával. Már ezekben a versekben, amelyek az önkényuralom nép elleni brutális megtorlásait feszegették, reményt fejeztek ki az ország társadalmi életében bekövetkező változások küszöbén, a „nehéz idők végére” és a reakcióra. A fiatal költőt a lázadó nép győzelmébe vetett mély hite mozgatta, akik kemény ítéletet fognak kimondani a királyi hóhérokra ("Fiú", "Szegény Demyanról, a káros emberről", "Három csodálatos dal... ” stb.). Nem véletlen, hogy Pridvorov néhány korai versét vagy elutasították a liberális-populista „Orosz gazdagság” szerkesztői, vagy a cenzúra betiltotta, és jóval később jelent meg a „Zvezda” bolsevik újságban. A Stolypin-reakció éveiben azonban E. Pridvorov még nem ismerte fel az őt körülvevő valóság társadalmi ellentmondásainak összetettségét, és munkájában nem lépte túl az általános demokratikus eszmék kereteit. A közelgő forradalom természete és útjai még nem világosak számára. Csak a bolsevik sajtóhoz és ezen keresztül a párthoz és annak vezetőihez való közeledés neveli ideológiailag a költőt, formálja világképét, E. Pridvorov demokrata írót a fejlett forradalmi proletariátus költőjévé - D. Bednijjévé - teszi. A költő kapcsolatai a bolsevik sajtóval 1911 óta, a Zvezda újságban való munkássága óta kötődnek. Az 1912-1914-es forradalmi fellendülés hozzájárult a proletárirodalom újjáéledéséhez. Az első imperialista háború előestéjén a haladó proletár írók, akik egyben hivatásos forradalmárok is a legális bolsevik kiadványok köré tömörültek, amelyek közül az egyik a „Zvezda” újság volt: A. A. Bogdanov, A. Gmyrev-Mihailov, L. Zilov és mások. A fiatal költő, E. Pridvorov belép közéjük. M. Olminsky igazságíró a Zvezda-ban folytatott együttműködésének kezdetére emlékezve ezt írta: „Demyan Bedny nem volt új a publikálásban. Verseit „E. Pridvorov" populista és kadét kiadványokban jelent meg. Nem volt marxista, hanem belsőleg a legbaloldalibb irányzatok felé vonzódott. És amikor megjelent egy tisztán bolsevik karakterű „Csillag", különös rokonszenvet érzett iránta; először verseit kezdték postán kapni, majd megjelent maga a szerző is.Hamarosan szinte mindennap járni kezdett az éjszakai szerkesztőségben (a nyomdában) Itt baráti beszélgetésekben, az éjszakai újság forgatag közepette. , E. Pridvorovban megnyilvánult a harcos irodalmi előadások iránti igény, és megszületett a meseíró Demyan Bedny, akit Lenin elvtárs nagyon gyorsan elkezdett nagyra becsülni, míg sok más elvtárs sokáig ferdén nézett a jövevényre.” Nehéz túlbecsülni a bolsevik sajtó E. Pridvorovra gyakorolt ​​ideológiai hatását. Kétségtelen, hogy a Zvezda szerkesztőivel és alkalmazottaival folytatott kommunikációja, a velük folytatott „baráti beszélgetések”, amelyekről Olminszkij beszél, valamint V. I. Lenin és I. V. Sztálin műveinek olvasása – mindez nevelte a fiatal költőt, vezette a táborba. a fejlett proletariátusé. A „Zvezdában”, majd a „Pravdában” formálódott ki D. Bedny, a forradalom költőjének tehetsége. Később, felidézve életének ezt az időszakát, így nyilatkozott: „Veszteződéseim egy úton futottak össze. Az ideológiai zűrzavar véget ért. 1912 elején már Demyan Bedny voltam” (D. Bedny, Önéletrajz, „Régi és új” gyűjtemény ”, 1928, szerk. ZIF, 12. o.). Demyan Bedny munkája az első világháború előestéjén új vonásokat és tulajdonságokat szerzett. Civil, patetikus szövegei elvesztik korábban jellemző elvontságukat. Verseiben most már világosabb a társadalmi ellentmondások megértése. A költő egyre inkább tudatában van a proletariátus vezető szerepének a nép elnyomói és rabszolgabírói elleni felszabadító harcban. D. Bedny a Léna kivégzésére egy szenvedélyes, dühös „Léna” verssel válaszolt, amelyben megtorlást követelt a dolgozó nép hóhérai ellen. Jelentősen megjelent az október előtti Pravda első számában a „Szenvedésünkkel tele van a pohár...” című vers. A népbánat végtelenségének régi témája, a nép balsorsának már túlcsorduló pohara itt kapja új megoldását. Demyan Bedny az autokrácia elleni harcra hívja a proletariátust, és szilárdan hisz a forradalom végső győzelmében. Nem véletlen, hogy ebben az időben D. Bedny munkásságában a vezető műfaj a szatíra. A fabula műfaja hatékony és éles fegyver volt a proletárforradalmi mozgalom számos ellensége elleni küzdelemben. Nagyon jelentős, hogy ezekben az években Gorkij megalkotta a szatirikus „orosz tündérmeséket”, amelyben könyörtelenül elítéli Oroszország dolgozó tömegeinek sokarcú ellenségeit. Gorkijhoz hasonlóan Demyan Bedny is a szatíra régóta tesztelt fegyverét használja. Szokatlanul széles az első imperialista háború előestéjén megjelent műveinek téma- és gondolatköre. Az ország társadalmi-politikai életében egyetlen jelentős jelenség sem kerülte el a költő figyelmét. A proletariátus és a paraszti szegények jogfosztott helyzete, a munkásnép brutális burzsoázia általi kizsákmányolása ("Bet", "Deli", "Tej", "Kanál"), a parasztság tisztviselői általi nyílt rablása, a ragadozó politika a cári kormányzat részéről feléjük ("The Den", "Round Dance"), a proletariátus és a vidéki szegények osztálytudatának felébresztése ("Május", "Táskák és csizmák", "A hipnotizőr", "Narodnik" , „Sing”), a bolsevik harc a dolgozó tömegek érdekeiért a burzsoá pártok és az opportunisták ellen, a mensevik likvidátorok leleplezése („Kakukk”, „Lázadó nyulak”, „Ruffok és nyulak”, „Szakácsok”, „ A vak ember és a lámpás"), a rendőr-autokratikus rendszer kíméletlen leleplezése ("A turista", "A haza oszlopa", "A természettudós", "Tribune") - mindez tükröződik Bedny meséiben, és a költő a fejlett proletariátus és pártja pozíciójából értékeli. A mesék létrehozásának művészetében Bedny Krylov gazdag örökségére támaszkodott. De nem egyszerűen Krylov utánzója volt, hanem éles politikai gondolkodást és a társadalmi élet forradalmi felfogását vitte be a mesébe. Fabula kreativitásának ezt a vonását később maga a költő is megjegyezte „A mese védelmében” című versében: Krilov... Nem az én dolgom, hogy csökkentsem hatalmas tehetségét: a tanítványa vagyok, tisztelettudó és szerény, de nem lelkesen vak. Én más úton jártam, mint ő. Ősi gyökerében különbözik tőle, A szarvasmarhát vízhez hajtotta, Elküldtem őket a vágóhídra. Demyan Bedny kimeríthetetlen találékonysággal elkerülte a cenzúra csúzliját, és bővítette olvasói körét. Ennek érdekében nemcsak a vezető bolsevik sajtóban publikálta műveit, hanem számos, a párt által befolyásolt szakmai folyóiratban is: „Metalista”, „Textilmunkás”, „Jegyzői Értesítő” stb. Az egyik jellemző vonás Demyan Bedny meséinek stílusa az ezópiai nyelv, amely lehetőséget adott a költőnek, hogy a cenzúrázott sajtóban kifejezze forradalmi politikai nézeteit. Az ezópiás nyelv nagy múltra tekint vissza az orosz irodalomban, ehhez a Csernisevszkij vezette forradalmi demokraták folyamodtak, akik megvédték politikai nézeteiket a reakciós publicisták elleni harcban. Nekrasov és Saltykov-Scsedrin kereste meg, akik kiváló példákkal szolgáltak az ezópiai nyelvről. Demyan Bedny folytatta az orosz forradalmi irodalom és újságírás hagyományát. Korunk legsürgetőbb kérdéseit felvetve a legális pártlapok oldalain, amelyek folyamatos cenzúraüldözésnek voltak kitéve, a költő széles körben különféle formák Ezópiai nyelv. Így gyakran használ epigráfiákat, amelyek közül a legártatlanabbak a költőt szolgálják a mese politikai értelmének feltárására. Bedny gyakran váratlan, fülbemászó befejezésekhez folyamodik, amelyek egyértelműen felfedik a mese gondolatát és politikai „címét”. D. Poor természetes humorával és szatirikus temperamentumával a mesében találta meg igazi hivatását. Éles megfigyelés, részletérzék, polemikus, aforisztikus stílus - mindez Demyan Bedny meséiben játszódik, sokszínű képet adva az orosz forradalom előtti valóságról. A retorikai és szónoki technikákat a mesében felváltják az élénk, népi színnel színesített beszéd technikái. A költő tökélyre fejlesztette a párbeszéd képességét, ügyesen használta az élő paraszti beszéd formáit és fordulatait a benne rejlő humorral és ravaszsággal. A meseíró a paraszti élet, a beszéd és a mindennapi élet kiváló ismeretéről árulkodott. A találó népi szó behatónak és hatékonynak bizonyult a liberális-populista igeragozás elleni küzdelemben. Bedny éles politikai szatírája, amely folyamatosan és kitartóan támadta az „élet urait”, az autokrácia „alapjait”, a reakció képviselőiben dühödt haragot váltott ki. A költőt folyamatos megfigyelés alatt tartották; Azokat az újságokat, ahol verseit és meséit közölték, számos elkobzásnak vetették alá.1913-ban Bednyt letartóztatták, de bizonyítékok hiányában hamarosan szabadon engedték. Verseit és meséit a Zvezda és a Pravda olvasói lelkes fogadtatásban részesítették, és a Bolsevik Párt vezetői is nagyra értékelték. V. I. Lenin szorosan figyelte a költő munkásságát. A Bedny-mesék első gyűjteményének 1913-as megjelenése után Lenin felhívta A. M. Gorkij figyelmét erre a könyvre (lásd V. I. Lenin, Művek, 35. kötet, 66. o.). Lenin a Pravda szerkesztőinek írt egyik levelében, mindenekelőtt Bedny tehetségének erősségeit hangsúlyozva, azt követelte, hogy a költőt védjék meg a kicsinyes és ragályos kritikától. „Demyan Bednyről folytatom legyen azért. Ne keress hibát, barátaim, az emberi gyengeségekben! A tehetség ritka. Szisztematikusan és gondosan karban kell tartani. Bűn lesz a lelkedben, nagy bűn (százszor több, mint a különféle személyes „bűnök”, ha vannak...) a munkásdemokrácia előtt, ha nem vonz magadhoz tehetséges alkalmazottat, n_o_m_o_z_e_t_e neki. A konfliktusok kisebbek voltak, de az ügy komoly. Gondolj csak bele!” (V. I. Lenin, Művek, 35. kötet, 68. o.) Demjan Bedny jóval később, emlékezve a párt és a „meseszerű lövöldözést” vezető vezetőinek segítségére, lelkes érzéssel írta. hála: És el lehet-e felejteni, kinek a zsenialitása becsülte akkor? Hogy ne kisvadat üssek, hanem az erdőkben kóborló bölényeket és a vadakat királyi kutyák, A meseforgatásomat gyakran vezette Lenin magamat. Messziről jött, és Sztálin- a közelben volt, amikor összekovácsolódtak vele és "Ez igaz"És "Csillag", Amikor az ellenség erődítményeire pillantva rámutatott: „Nem lenne rossz idetalálni egy mesés lövedékkel!” A forradalom vezetőinek ezt az érdeklődését a tehetséges fabulista iránt elsősorban az okozta, hogy Bedny az új, proletár irodalom egyik legkiemelkedőbb képviselője volt, és költészete felbecsülhetetlen segítséget nyújtott a pártnak a széles körű politikai nevelésben. dolgozó tömegek. A költő „mesehéjai” tovább robbantak az ellenség táborában a bolsevik párt első imperialista háborújának legnehezebb éveiben. Ezekben az években Bedny már meggyőződéses bolsevik-leninista volt. Mint tudják, az 1914-1917-es háború agresszió háborúja volt, és a bolsevikok azért harcoltak, hogy az imperialista háborút polgárháborúvá fejlesszék. A bolsevik párt az internacionalizmus és a testvéri szolidaritás eszméit hirdette minden harcoló ország dolgozó népe között. Bedny 1914-1917-es költészete pontosan ezt a bolsevik nézetet fejezi ki az imperialista háború természetéről és lényegéről. 1915-ben visszatérve a nyugati frontról, ahol katonai mentősként szolgált, Demyan Bedny kapcsolatot létesített a földalatti bolsevik pártvezetőkkel, és közel került Gorkijhoz, aki ezekben az években a proletárirodalom elismert vezetője volt. Gorkijjal és Szerafimovicssal együtt támadja a korrupt burzsoá irodalmat, amely a „haza védelme” jelszavával próbálta megtéveszteni a tömegeket, amely széles körben hirdette a kovászos hazaszeretetet, a „cár és a haza védelmét”. Bedny nagyon éles és találó verse a „Csakutak” a háború apologétáknak szól: Minden ügyesen be van aranyozva. A békés eszmék, mint a héj, elszálltak, Az orosz mocsár írói Tirtejevvé változtak. Győzelmesen örvendezve, fenyegetően összevont szemöldökkel, A csatajelenet mögé rohannak jelenetet kiagyalni: Leszippantják a még füstölgő, forró testvéri vért! Nehéz volt kifejezőbben beszélni az olyan reakciós írók politikai korrupciójáról, mint Szologub, Merezskovszkij, valamint a reakció táborába átpártolt egykori „znanyeviták”, mint Csirikov és mások. A háború alatt D. Bedny egy Ezópus meséinek fordítása. Az ókori görög meseíró számos műve közül azokat válogatja össze, amelyeket az olvasó a napi témára adott válaszként fog fel. A bolsevik sajtót a háború alatt brutálisan üldözték, és Demyan Bedny továbbra is minden törvényes lehetőséget felhasznált a cenzúra csúzli megkerülésére, és megjelentette verseit a „Modern világ”, az „Élet mindenkinek” polgári magazinokban, speciális kiadványokban (pl. a „Pisztoly és az eke” című mesét az „Egyesülés” szövetkezeti magazinban tették közzé). Bedny számos műve a költő minden kiadási kísérlete ellenére sem jelenhetett meg a forradalom előtt ("Szóváltás", "Bajusz és szakáll" stb.). A költő kíméletlenül elítélte a polgári társadalom és a polgári erkölcs „örök igazságait”, álszent fátyollal takarta le, leleplezte a kizsákmányoló társadalomban uralkodó utálatosságot és elhagyatottságot, szatirikus galériát hozott létre a nép ellenségeiből: képmutatók és bigottok, erőszakolók és pénzesek. favágókat, akik profitáltak az emberek szerencsétlenségéből. A soviniszta őrület ezen éveiben D. Bedny bátran dicsőíti a nép békés munkájának nagy hatalmát („Ágyú és eke”), leleplezi az imperialisták, a cári kormány képviselői („Feak”, „Anchutka a kölcsönadó”, stb.). A „Rendezett, de nem mondják ki az igazságot” című versben, amely később a „Földről, szabadságról, munkásrészvényről” című történetben szerepelt, a nép érdekei és az emberek érdekei közötti kibékíthetetlen ellentétről szól a gondolat. a kizsákmányolók, és az imperialista háború ragadozó jellege is feltárul: harcba szállunk: „Legyünk őszinték a földhöz!” A földért! Akinek? Nem mondták. A földtulajdonos tudja! Parancsot kapunk, hogy induljunk harcba: „Éljen a szabadság!” Szabadság! Akinek? Nem mondták. De csak nem az emberek. Parancsot kapunk, hogy induljunk harcba: „Szövetséges a nemzetek érdekében”. De a lényeget nem mondják ki: Kié a bankjegyekért? Kinek háború - foltok. Kinek lesz haszna egymillióból, Meddig bírjuk mi, srácok, a rohamos kínzást? Erről a szatirikus versről, amely leleplezte az Ideiglenes Kormány képmutatóan hangos jelszavait, a Birzsevje Vedomosztyi korrupt burzsoá újság azt írta, hogy „ennek a dalnak tizenhat sora tartalmazza annak a bolsevik prédikációnak a sóját, minden mérgét, amely megrontotta hadseregünk sok részét. .” A győzelem után hatalomra került ideiglenes kormány Februári forradalom, mint korábban, a cárizmus imperialista politikáját folytatta, felszólította a népet, hogy folytassa a háborút a győztes végéig, hirdette az orosz társadalom „minden osztály érdekegységének” legendáját a „közös veszéllyel”. ” Az ideiglenes kormány arra készült, hogy eltörölje mindazokat a vívmányokat, amelyeket a nép a februári polgári-demokratikus forradalom során elért. E tekintetben a bolsevik párt azzal a feladattal állt szemben, hogy elmagyarázza a munkásoknak és a katonáknak, hogy amíg a hatalom a burzsoá kormányé, és a mensevikek és a szocialista forradalmárok irányítják a szovjeteket, addig a nép nem kap békét, sem földet, sem kenyeret, hogy a teljes győzelemhez át kell adni a hatalmat a szovjeteknek. Ezek a feladatok teljesen meghatározták Demyan Bedny munkáját az 1917 februárjától októberig tartó időszakban. Ebben az időszakban Demyan Bedny szatírája még kiélezettebbé válik, harcias támadószelleme élesen felerősödik, műfajilag változatossá válik. D. Bedny feuilletonokat készít versekben, epigrammákban, pamfletekben, dalokban („Loops”, „ Népi jel", "Liberdan", "Társadalmi dadogók" stb.), amely jól irányzott csapásokat mért az Ideiglenes Kormányra, az orosz burzsoáziára és csatlósaira, a mensevikekre és a szocialista forradalmárokra. Leleplezve a nép számos ellenségét, Demyan Bedny ugyanakkor arra törekszik, hogy megmutassa a tömegeknek, mi az, amit már megtett útjuk, beszélni a forradalmi harc során elért sikerekről, ennek az útnak minden összetettségét lehetetlen volt kis formájú művekben újrateremteni – írta Demyan Bedny első nagy műve - a „A földről, az akaratról, a munkarészről” című költői történet. A történet az első világháborútól 1917 októberéig tartó időszak oroszországi történelmi eseményeinek lefolyását adja vissza, tükrözi az ország tevékenységét. a bolsevik párt, amely az embereket politikailag nevelte, felkészítette az elnyomók ​​elleni harcra. A történet elején két szerető fiatal tradicionálisnak tűnő története bontakozik ki az olvasó előtt, de személyes sorsuk a sokmilliós sorsát testesíti meg. az orosz parasztság tömegei. A háború elválasztja Ványát és Mását, ennek megfelelően két párhuzamos történetszál alakul ki a történetben. Ványa az imperialista háború frontjain és a forradalmi Petrográdban zajló események középpontjában találja magát. Mása először a faluban él, munkásként dolgozik egy kuláknál, majd egy moszkvai gyárban köt ki. Egy ilyen kompozíció lehetőséget ad a költőnek, hogy az imperialista háború éveinek orosz valóságának széles körképét reprodukálja, bemutassa a munkások, katonák és paraszti tömegek sorsát ebben az időszakban, öntudatuk növekedését, a bolsevizmus igazságának fokozatos megértése. A Putilov-féle szerelő, Klim Kozlov és a falusi fiú Ványa, bár kissé sematikusan bemutatott képei igen jelentős történelmi változásokat tükröznek a nép életében - a proletariátus és a dolgozó parasztság egyre erősebb egyesülésében. Ványa képe megragadja az orosz legjobb vonásait nemzeti jelleg: őszinteség, bátorság, lelkes hazaszeretet, szabadság és igazságszeretet. A költő az életigazsághoz híven leírja a történetben egy sötét paraszti fickó útjának minden bonyolultságát és nehézségét a bolsevik eszmék igazságának megvalósításához. A „Földről, a szabadságról...” elbeszélés eszmei tartalmának jelentősége és tematikus kiterjedése határozza meg e mű művészi eredetiségét. Bedny az erről szóló munkájában kreatívan használja az orosz klasszikusok költői örökségét és az orosz folklór csodálatos hagyományait, kritikánk nem egyszer felhívta a figyelmet a „Földről, a szabadságról...” történet kapcsolatára Nekrasov dedikált műveivel. a paraszti életre. Ez a rokonság megnyilvánul Bedny valóban népszerű felfogásában a történelmi eseményekről, és magában a képrendszerben, valamint a népköltői szókincsben, sőt Nyekrasov hőseinek nevének és a falvak nevének közvetlen reprodukálásában. Így Bedny történetében az igazságkereső parasztok, Titusz és Ványa, a bátor, akaratú Mása lány képei Nyekrasov műveinek hőseire emlékeztetnek („Fagy, vörös orr”, „Ki él jól Ruson”). ; az egyes szereplők közvetlenül Nyekrasov verséből (Jakim Nagoj) származnak, a falvak neve is egybecseng Nekrasov némelyikével (Bosovo falu). A történet egyes töredékeinek sima skaz-verse ("Jakim Nagogo levele") is közel áll Nekrasovhoz. A történet művészi felépítésében különösen egyértelműen megnyilvánul a szóbeli népművészettel való kapcsolata. Bedny bevezeti történetébe a szabad verset, amely régóta népszerű az emberek körében - a raeshnik, mellékszereplők, dögök, paraszt- és katonadalok, tündérmesék, a városi folklór élénk példái stb. Tele van éles társadalmi tartalommal, mindig használt Az adott vagy más események leírásától való közvetlen függés, a társadalom bizonyos osztályainak jellemzői alapján ezek a költői formák segítettek Bednynek szokatlanul pontosan és kifejezően reprodukálni a korszak történelmi egyediségét. A történet pontos, gazdag, figuratív nyelvezete közvetlenül kapcsolódik a népművészethez is. A "Földről, a szabadságról, a munkásrészről" című történet az új, szocialista irodalom egyik legjelentősebb alkotása volt. A történetet magas ideológiai tartalom, kora politikai eseményeinek valósághű ábrázolása, egyszerű, hozzáférhető és rendkívül művészi forma jellemzi. A tömegek forradalmi hősiességét dicsőítve, különböző osztályok képviselőit felhívva, politikai pártok , csoportok, szatirikusan leleplezve a nép ellenségeit, függetlenül attól, hogy milyen álarc alatt rejtőztek, Bedny története az életbe való aktív beavatkozást, annak gyökeres forradalmi átalakulását szólította fel, és a hatékony, valóban harcművészet példája volt. A Nagy Októberi Szocialista Forradalom új, széles távlatokat nyitott meg D. Bedny költészete előtt. A költő most „a legkiválóbb hangján” beszél. Munkásságának fő iránya az elmúlt évekhez hasonlóan elválaszthatatlanul a dolgozó nép életéhez kötődik, a bolsevik párt és a szovjet kormány előtt álló feladatokhoz az autokrácia és a burzsoázia felett aratott győzelem után. A fiatal szovjet állam megerősítéséért, a proletariátus és a dolgozó parasztság hősies erőfeszítései által elért győzelmek megszilárdításáért folytatott küzdelem Demyan Bedny költészetének fő témája az októberi forradalom és polgárháború idején. Jóval később a "Bátorság!" (1933), mintha sokéves írását összegezné, maga D. Bedny határozta meg akkori verseinek fő tartalmát: Hangom az élvonalbeli években sokszor trombitaszerű volt. Harci dalokat írtam, és harcra szólítottam az embereket. Harcra a múlt, véres sors ellen, A pap és a kulák elleni harcba, A földbirtokos horda elleni harcba, Denikinnel és Kolcsakkal. Demyan Bedny versei a „frontévekből” a polgárháború eseményeire adott élő, aktuális válaszként születtek, amelynek a költő maga is közvetlen résztvevője volt. Egyértelműen propaganda jellegűek voltak, kifejtették a polgárháború értelmét, a dolgozó nép, a szovjet állam érdekeinek védelmét célozták, és felszólították a népet, hogy vegyen részt aktívan az elnyomói elleni harcban. Ilyen például Bedny „A futó Mitkáról és végéről” című verses története, a „Búcsú” című dal, amely kivételes népszerűségre tett szert, szatirikus élével Bedny költészete Szovjet-Oroszország külső és belső ellenségei ellen irányult. Műfajilag változatos, a költő rendkívül pontos, éles versei leleplezték a fehérgárdista tábort, rabszolgafüggőségét az idegen megszállóktól, intervencióktól. Wrangel, Judenich, Denikin és mások szatirikus portréit rajzolva a költő feltárta e „haza felszabadítóinak” tevékenységének valódi hátterét, azt a vágyukat, hogy elvegyék az emberektől a kivívott szabadságot, hogy ismét „egy kereszt, farfekvő és ostor akarat és föld helyett” („Front-line ditties”, „Yudenich kiáltványa”, „Báró von Wrangel kiáltványa”, „Vörös lovasság a déli fronton” stb. ). D. Bedny költészetét a politikai pontosság és a szatirikus nyilak pontossága jellemezte. Emelte a Vörös Hadsereg katonáinak morálját. Bedny számos versét közvetlenül a „megtévesztett testvéreknek” címezték - az orosz fehérgárda katonáinak vagy a külföldi csapatoknak. Ezeket a szórólapként nyomtatott verseket gyakran repülőgépekről dobták le. Jó néhány eset volt, amikor e röplapok hatására a fehér seregek katonái beálltak a Vörös Hadsereg soraiba. Az éles politikai szatíra mellett a polgárháború szegény időszakának költészete sokkal nagyobb helyet foglal el, mint a forradalom előtti munkásságában. lírai műfaj. Szánalmas szövegei szervesen kapcsolódnak a politikai eseményekhez. Ezekre az eseményekre adott válaszként alakult ki, mindig izgató volt, harcra szólított fel az ellenségek ellen, és megerősítette a nép győzelmébe vetett hitet. A költészet tipikus példái ezekből az évekből: „A kommunista Marseillaise”, „Vörös Péter védelmében”, „A Vörös Hadsereg csillaga” és sok más vers. A polgárháború szegény időszakának szatírája és szövegei rendkívül népszerűek voltak elöl és hátul is. A költő számos költeménye, dala és dolga szilárdan bekerült a népi használatba, és számos utánzást idézett elő; Bedny műveiben az egyes szereplők nevei háztartási nevekké váltak (például Mitka, a futó a „Mitkáról, a futóról és végéről”). A költő kiválóan ismerte a népdalvers dallamát, kialakult népi szókincset, közmondásokat, szólásokat. Leggyakrabban a szovjet ország ellenségeit leleplező verseiben használta fel ezt a folklóranyagot ("Leánydal", "Fülbevaló minden nővérnek" stb.), de néha a propagandában, a patetikus szövegekben is helyet kapott. Ilyenek különösen Sofron nagyapa dalai és beszélgetései, a polgárháború idején Poor's költészetének egyik kedvenc szereplője, aki egyszerre testesíti meg a népi mesemondó és a teljes szívvel elfogadó paraszt vonásait. az új, forradalmi igazságot. A költő legtöbb háborús költeménye szilárdan beépült irodalmi örökségébe, és elnyerte az emberek elismerését és szeretetét. Ezt bizonyítja Bedny munkáinak akkoriban megjelent óriási száma: a polgárháború idején mintegy negyven könyve és röpirata jelent meg, összesen másfél millió példányban. A forradalmár költő fáradhatatlan küzdelmet vívott az akkori irodalom minden és mindenféle polgári irányzata ellen. D. Bedny már a polgárháború éveiben élesen szembeszállt a Proletkult „teoretikusaival”, akik nihilista magatartást tanúsítottak. kulturális örökség a múltból, megpróbálják elszigetelni magukat az élettől, szembehelyezkednek a párttal. A húszas években D. Bedny továbbra is szorosan követi az irodalmi fronton folyó küzdelmet, aktívan támogatja a szovjet irodalom ideológiáját és realizmusát, leleplezi a formalizmus, az esztétizmus, az ötlettelenség hordozóit, ellenséges támadásaikat a művészetben („Előre és feljebb” !”, „A homlokommal ütnék”, „Még egyszer ugyanarról” stb.). Így például a „Homlommal ütnék” című vers feltárta a „proletkult” költők munkásságának a polgári esztétikától, a szalon „tiszta művészettől” való függőségét, felszólította őket, hogy „szálljanak le az ördögi magasságból”, mozogjanak. eltávolodnak a „szupervilág léptékétől”, és összekapcsolják költészetüket a szovjet ország élő mindennapi valóságával. Bedny élesen szembeállítja magát az igazán népművészettel szemben ellenséges összes irodalmi csoporttal, és az „Előre és feljebb!” című versében. (1924) világosan meghatározza költői munkásságának alapelveit: Nyelvem egyszerű, gondolataim is: Nincs bennük elbűvölő újdonság, - Mint a tűzkőágyban tiszta kulcs, Átlátszóak és tiszták. . . . . . . . . . . . . . . Kell az Igazságnak aranyozás? Őszinte versem, repülj, mint a nyíl - Előre és feljebb! - az irodalomtudomány korhadt mocsarából! 1925. január 6-án a proletár írók találkozóján beszédében Demyan Bedny azt követelte, hogy az írók kreativitásukkal válaszoljanak a tömeges sokmillió dolláros olvasó kéréseire - „szóljatok úgy, hogy hallgassanak rátok... írjanak úgy, hogy olvasni téged." D. Poor húszas évekbeli költői munkásságát elsősorban a szovjet állam életével való szoros kapcsolat, kivételes aktualitás és aktualitás jellemezte. A költő tolla a szocialista állam megerősítését, belső és külső ellenségei elleni harcot, új, szovjet ember. D. Bedny egyik első nagy és legjelentősebb alkotása ezekben az években, egyfajta összekötő kapocs a polgárháborús és a restaurálási korszak munkássága között, a „Főutca” (1922) volt. Ez a költemény mintha összefoglalná Oroszország dolgozó tömegeinek eredményeit, és tapasztalataik jelentőségéről beszélt a forradalmi mozgalom fejlődésében a kapitalista országokban, amelyek népe követni fogja a hősies orosz proletariátus és a dolgozó parasztság példáját. . A „Main Street” szereplőinek - üzletembereknek, pénzkölcsönzőknek, bankároknak - hiperbolikusan eltúlzott képein a lázadó „zsaru” erőteljes epikus képében a korszak epikus képe bontakozik ki, a fenséges terjedelem látható. forradalmi események . A „Fő utca” képeinek hiperbolizálása a valósághű jellemzés eszközéül szolgál. A Főutca lakóinak és az epikus népi hősök párharcában a nép és fékezhetetlen forradalmi energiája győz. A Főutca üvöltéssel válaszolt. Hős lett. Útja el van zárva. A ragadozó keselyűk dicstelen csapata belemélyesztette karmait a dolgozó mellkasba. A szegények poetizálták a világ igazi urát – az embereket, akiknek munkája teremtett minden értéket szülőföldjükön. Ez az utca, paloták és csatornák, bankok, árkádok, kirakatok, pincék, arany, szövetek, étel és ital – ez az enyém!! Könyvtárak, színházak, múzeumok, terek, körutak, kertek és sikátorok, márvány- és bronzöntő szobrok - Ez az enyém!! A progresszív orosz irodalom legjobb hagyományaihoz való hűség segített Demyan Bednynek epikus képet festeni az orosz nép elnyomói elleni harcáról és végső győzelméről. Az októberi forradalmat azonban a költő a „világ sugárúton” zajló proletárforradalmak sorozatának kezdeteként fogja fel. A vers utószavában a „megkeményedett tartalékok” a vihartőkébe kerülnek, „az utolsó globális redoutig”. A vers kiváló példája Bedny realista költészetének. Az ideológiai tartalom mélysége, átütő forradalmi pátosza határozza meg a mű letisztult formáját, szigorú és szigorú egyszerűségét és egyben versének ünnepélyességét. Demyan Bedny verseinek egész sora a húszas évek elején a fehér emigráció és a mensevikek áruló politikája ellen irányult. A költő leleplezi a nép e dühöngő ellenségeit, akik fantasztikus terveket készítenek a „kommunizmus feletti győzelemre” és „megváltóként” visszatérnek Oroszországba („Kígyófészek”, „Liberális”, „Szuperliberális”, „Az élettől az életig” Bomlás”, „Mustár vacsora után”, „Az utolsó sorban” stb.). Szegény nevetségessé teszi e tervek abszurditását és az orosz fehér emigránsok külföldön játszott külföldi burzsoázia csatlósainak szánalmas szerepét ("A megtévesztett Madame", "Két szén" stb.). A kronstadti lázadás alkalmából írt „Az árulóknak” című versében a költő „felsőbbrendű gazembereket”, a kronstadti hatalmat megkísérlő fehér tiszteket rója le. A „Darazsak”, az „Pontosan”, a „Minden világos” versek a jobboldali szocialista forradalmárok pere kapcsán születtek, akik külföldi kapitalisták utasítására „dolgoztak”. A költő ezeket az aljas népellenségeket „egy őrjöngő darázsrajhoz hasonlítja”, megmutatja a szovjet ország dolgozó népének irántuk érzett gyűlöletét, nevetségessé teszi a nemzetközi imperializmus ügynökeinek – orosz és külföldi társadalmi árulók – azon kísérleteit, hogy mindenkit megvédjenek. ez a szóváltás a nép igazságos haragjától („Mensevik siránkozás”, „Nem politikai hadviselés, hanem legális ciki”, „Vandervelde Moszkvában”, „Farkasvédő” stb.). ). Ezzel egy időben D. Bedny szatirikus versek nagy ciklusát hozta létre, amelyek a nemzetközi reakciókat és az imperialista ragadozók mesterkedéseit tárták fel. A polgárháború győztes befejezése, a békés építkezésre való áttérés, a lerombolt nemzetgazdaság helyreállítása – mindez felkeltette a nemzetközi tőke dühös haragját, amely a szovjet hatalom összeomlásával számolt. Az imperialisták minden eszközt kerestek, hogy lecsapjanak a fiatal munkás-parasztállamra.A külföldi kapitalista hatalmak piszkos, kulisszák mögötti konspirációs politikáját Demyan Bedny tárta fel szatirikus költeményeiben. nemzetközi témákat. A költő feltárta a „békés” nemzetközi konferenciák valódi céljait, írt a nyugati fegyverkezési versenyről, a Szovjetunióval való új háború kirobbantására irányuló provokatív kísérletekről („Washingtoni leszerelés”, „Autópálya politikusai”, „Nagy emlékmű”). , amerikai, angol és francia háborús szökők nevét nevezte meg. E versek közül sok visszhangzik a mai világgal, úgy tűnik, hogy közvetlenül azok ellen irányulnak, akik a békeszerződésekről és a határaik védelméről való riadozás mögött aljas terveket rejtenek mások területeinek bővítésére, elfoglalására és kifosztására. A nemzetközi témájú munkákban Bedny a politikai szatíra zseniális mestere. Takarékos, tiszta vonásokkal kivételesen éles, sokáig emlékezetes portrékat készít imperialista ragadozókról, a Szovjetunió nyílt vagy álcázott ellenségeiről - MacDonaldról, Curzonról, Briandről, Lloyd George-ról és másokról. káprázatos agresszív terveikről. A béke fáradhatatlan harcosa, hazája hű hazafia, Demyan Bedny szenvedélyesen énekli a fiatal szovjet állam hősies munkáséletét. Hazánk békés életének első éve telt el a legfontosabb döntés párt az újra való átállásról gazdaságpolitika (NEP), amelyet 1921-ben fogadott el a X. Pártkongresszus. Nem minden szovjet író értette meg azonnal a bolsevik párt zseniális taktikájának lényegét a gazdaság területén, a NEP jelentőségét a lerombolt ipar helyreállításában. Néhányan megzavarodtak, és úgy tekintettek a NEP-re, mint a megszerzett pozíciók átadására a kapitalizmusnak. Demyan Bedny is bizonyos mértékig engedett ezeknek az érzéseknek („A hágónál”, „Poszterek” stb.). De a párt utasításai és V. I. Lenin nyilatkozatai segítettek neki gyorsan legyőzni hibáit, helyesen megérteni az ország belső helyzetének sajátosságait, és értékelni a bolsevik taktika zsenialitását. Számos versében helyesen értékeli a NEP-et Lenin kijelentései alapján, mint ideiglenes visszavonulást a szocializmus utólagos meghódításához, parancsoló magasságokba. Az „A ködben”, az „ABC” és az „Altynniki” verseiben elítéli mind a nepmeneket, mind a kishitű nyafogókat, akik nem értették a párt bölcs politikáját. Poor munkásságának egyik központi témája az 1920-as években a munka témája volt. A költő a párt utasításai alapján következetesen azt a gondolatot követi, hogy a tömegek alkotó alkotómunkájában kell látni a kommunizmus jövőbeli győzelmének biztosítékát. Gorkijjal, Majakovszkijjal, Gladkovval és más szovjet írókkal együtt Demyan Bedny méltatta a munkát, amely a szovjet valóság új körülményei között különleges jelentőséget kapott. D. Bedny korunk hősének – a szocializmus építőjének – képét is megteremti. A hétköznapi szovjet emberek mindennapi munkájában a költő a legnagyobb hősiességet, a tömegek egyre növekvő szocialista tudatát látta meg. A költő nagy realista erővel rajzolja meg egy új ember képét a „Sóvárgás” című versében, amelyet J. V. Sztálin Demyan Bednynek írt 1924. július 15-i levelében „gyöngyszemnek” nevezett. Ez a levél rámutatott arra, hogy művészi formában újra kell teremteni a szocialista építkezés leggazdagabb körképét, megrajzolni a felszabadult munka hőseit: „Ha még nem láttad az olajfúrótornyok erdeit, akkor nem láttál semmit” – írta J. V. Sztálin. „Biztos vagyok benne, hogy az a Baku adja a leggazdagabb anyagot olyan gyöngyszemekhez, mint a „Tjaga” (I. V. Sztálin, Művek, 6. köt., 275. o.) A „Tjaga” című versben egy szerény szovjet munkás, mindketten a tetteinek jelentősége, szellemi és erkölcsi tulajdonságaiban mérhetetlenül magasabb, mint a nyugat-európai vagy amerikai gazdagok, akik a „föld sójának” képzelik magukat. A „Tyaga” hőse Emelyan Dimitrenko vasutas, akinek a mindennapi élet remek példája a munkabíráskodásnak, a kommunizmus eszméinek tudatos szolgálatának. Az őt és családját tapasztaló anyagi nehézségek ellenére „kedves, jókedvű, mozgékony”, és teljes szívvel elkötelezett szülőföldje iránt. Ez egy igazi szovjet hazafi, aki erősen tudatában van „minden Rothschilddal vagy Forddal” szembeni felsőbbrendűségének. Kellős közepén népi élet A költő megtalálja a többi hősét is - a szocializmus hétköznapi építőit. Így például a „szakáll elvtárs” című vers a sok millió közül egy sorsát ábrázolja. hétköznapi emberek, akik a történelemben példátlan utat jártak be. Kemény munka a mezőn, mezőgazdasági munkások vándorlása, olvasás- és írástanulás, forradalmi tevékenység, polgárháborús harcok és végül békés alkotó élet, munka – ez egy haladó szovjet ember munkásságának hősének életrajza. erejét adja a szocializmus építéséhez. Az emberek teremtő energiája, amely átalakítja az országot és magát az embert, Demyan Bedny költészetének középpontjába kerül. A polgárháború korszakának forradalmi eposzából, amelyben a főszereplő a felkelő nép volt, a költő eljut korunk hősének - a szovjet élet építőjének - egyénre szabott képének megalkotásához. Felfedi új lelki és erkölcsi tulajdonságok forradalom formálta meg. Az élet Demyan Bednytől nemcsak a pozitív ideálok megerősítését követelte meg. Feladatul tűzte ki, hogy leleplezze mindazt, ami akadályozza a szovjet társadalom fejlődését és az emberek szocialista tudatának növekedését. A 20-as években hatalmas tevékenységi tere volt a költő szatirikus kreativitásának. Beavatkozását a szocialista állam közvetlen ellenségei elleni küzdelem, a múlt maradványai elleni harc követelte meg olyan emberek körében, akik még nem élték túl a régi rendszer nehéz örökségét. D. Poor megbélyegzi az emberek vagyonának kifosztóit („Válasz”, „Séf elvtárs”), elítéli a termelés hanyagságát és felelőtlenségét („My May Day Plakát”), határozott harcot követel a kultúra hiánya és a részegség ellen („Káromkodás az nem csákány”, „Frottír virágok” stb.). Munkásságában kiemelt helyet foglal el az új falu témája és a benne kialakuló szocialista viszonyok. A költő szenvedélyesen szembeszáll az osztályellenséggel a faluban. „Ne vesztegesd a beszédet ott, ahol a hatalmat kell használni” – fejti ki egyik versét Demyan Bedny, amelyben a terrorhoz folyamodó kulák banditák elleni harcra szólít fel: gyilkosságok, kolhozos aktivisták megverése, gyújtogatás stb. Bednynek sikerült nézd meg, hogy egy nehéz küzdelemben valami új utat tört magának, és meghonosodott a paraszti életben. Az azonos nevű költeményben szereplő vezető parasztasszony, Maria Goloshubova, a faluja villamosításának ösztönzője, Sztrugov ("Kostroma") paraszt képei szervesen bekerülnek a költő által készített képtárba. hétköznapi szovjet emberek - a szocializmus építői. A 20-as évek végén és a 30-as évek elején Demyan Bedny volt az elsők között a szovjet irodalomban, aki reagált az ország iparosítás terén elért sikereire. Ennek az időszaknak a költőjének legjelentősebb munkája a "Shaitan-Arba" költemény volt, amelynek anyaga a Turkesztán-Szibéria építése volt. vasúti. Szegény beszél azokról a nehézségekről, amelyekkel e grandiózus autópálya építői szembesülnek, dicsőíti a szovjet nép hősiességét, a „kemény, acél kategória munkásait”, akik a „történelem hatalmas mozdonyának” útját fektették. Költészetének fő motívumaivá a munkás lelkesedés, a fáradhatatlan alkotói energia felemelkedésének poetizálása, a szovjet ember hősiességre való felkészültsége válik. „A harcosoknak azért csodaszép élet"Szenvedélyes és izgatott verseket dedikál. Bednij műveinek középpontjában ma is a hazát hősies munkával és önzetlen tettekkel szolgáló hétköznapi orosz emberek állnak. Ilyen Sztyepan Zavgorodnij és hat fia a „Kolhoz Krasznij Kut” című versében (a név). a „Sztyepan Zavgorodnij” című vers későbbi kiadásából), Ivanov Vörös Hadsereg katonája az azonos nevű történetben stb. De a költő még ebben az időben is emlékezteti a szovjet népet az imperialista agresszió veszélyére. Leleplezi a provokatív az imperialisták politikája, akik újra és újra megpróbálták megzavarni a békés, munkás élet Szovjetunió („Fekete Karthágó”, „Az urakról és milordokról” stb.). Bedny számos 1926-tól 1929-ig tartó munkája feltárja az amerikai reakció valódi arcát. A költő beszél a hírhedt amerikai „demokráciáról”, a kultúra hanyatlásáról, a faji megkülönböztetésről, a rendőri rezsim diadaláról, a rabszolga kényszermunkáról („Slave Owners”, „Truly Black”, „Darkness”, „Also Rekord” ”). Bedny számos Kínának szentelt költeménye ugyanebből az időszakból származik. A költő élesen elválasztja a kínai népet a reakciós Kuomintang katonai klikktől, amely az országot a nyugat-európai kapitalistáknak adta el Bedny az orosz és a kínai nép nagy barátságáról így ír: Aki fenyeget minket, és aki becsap: „Kulturális nemzetek, azok mondjuk, szent kötelességünk megfojtani Kínát” (ahogyan héttel ezelőtt is voltunk pontosan!). De a megfojtottak iránti együttérzéssel azt mondjuk: "Banditák, el a kezeket a felháborodott Kínától!" Demyan Bedny szatirikus költeményeiben továbbra is pusztítja a szovjet ország belső ellenségeit és a kapitalizmus maradványait a dolgozó nép mindennapi életében és tudatában. Öklök és szabotőrök, politikai kettős kereskedők, a párton belüli szakadárok méltó szemrehányást találnak Bedny költészetében („Tátott száj”, „Nem ijesztő”, „Szabotőrök” stb.). Szegény szatirikus fegyvere utoléri a lomhákat, nyavalyákat, eltompult éberségű embereket, akik megkönnyítették a belső ellenségek bűnözői felforgató tevékenységét, és eltalálják az erkölcsileg korrupt embereket ("Bogáncs", "Nata", "Jó!" stb.) . De helytelen lenne azt állítani, hogy Demyan Bedny alkotói útja egyenletes és gördülékeny volt, hogy minden műve megfelelt a nép és a párt által a szovjet írókkal szemben támasztott magas követelményeknek. Néhány költemény, amelyet Bedny a 30-as évek elején alkotott, nem mentes a súlyos ideológiai hibáktól. Így a „Nincs kegyelem”, „Pererva”, „Szállj le a tűzhelyről” versekben Poor Oroszország múltjának és az orosz nemzeti karakternek a helytelen megértése tükröződött. Ezek a feuilletonok szembementek a klasszikus és forradalmi-demokratikus irodalom nagy hagyományaival, amelyek megerősítették az orosz nép bölcsességének, tehetségének, kemény munkájának és hősiességének gondolatát; ellentmondtak mindannak, amit Bedny maga is megfigyelt az őt körülvevő szovjet valóságban. . A szovjet emberek életében és munkásságában tapasztalható egyéni hiányosságok bírálata, amelyet a 20-as évek végi szegények művei tartalmaztak, általánosító jelleget öltött ezekben a gonosz versekben, és az orosz nép elleni rágalmazássá fejlődött. A költő e hibáinak lényegét a Párt Központi Bizottsága külön határozatban tárta fel. J. V. Sztálin ezt a döntést magyarázza 1930. december 12-én Demyan Bednynek: "Mi a hibáid lényege? Abban rejlik, hogy a Szovjetunió életének és mindennapi életének hiányosságait kritizálni, a kritika kötelező és szükséges, eleinte egészen pontosan és ügyesen kifejlesztett, mérhetetlenül magával ragadott, és miután elbűvölte, elkezdett fejlődni rágalom a Szovjetunióról, annak múltjáról, jelenéről. Ezek a „Szállj le a tűzhelyről” és „Nincs kegyelem”. Ez az ön „Perervája”, amelyet Molotov elvtárs tanácsára olvasok ma." (I. V. Sztálin, Művek, 13. köt., 24. o.) I. V. Sztálin levelében hangsúlyozta, hogy a Szovjetunió példa és példakép „Minden ország forradalmárai reménnyel tekintenek a Szovjetunióra, mint az egész világ dolgozó népe felszabadító harcának központjára, és elismerik benne egyetlen szülőföldjüket” – írta Sztálin elvtárs. „A forradalmár minden ország munkásai egyöntetűen tapsolnak a szovjet munkásosztálynak, és mindenekelőtt orosz a munkásosztálynak, a szovjet munkások élcsapatának, mint elismert vezetőjének, aki a legforradalmibb és legaktívabb politikát folytatja, amelyről más országok proletárjai valaha is álmodoztak. Minden ország forradalmi munkásainak vezetői lelkesen tanulmányozzák Oroszország munkásosztályának legtanulságosabb történetét, múltját, Oroszország múltját, tudván, hogy a reakciós Oroszországon kívül volt még forradalmi Oroszország, a Radiscsevek Oroszországa és Csernisevszkijek, Zseljabovok és Uljanovok, Khalturinok és Alekszejevek. Mindez az orosz munkások szívébe a forradalmi nemzeti büszkeség érzését csepegteti, amely képes hegyeket mozgatni, csodákra képes." (I. V. Sztálin, Works, 13. kötet, 24-25.) És V. Sztálin Bedny téveszméit „... rágalom népünkön leleplezése A Szovjetunió, leleplezése a Szovjetunió proletariátusa, leleplezése Az orosz proletariátusé" (Uo. 25. o.). Rámutatott továbbá D. Bednynek a hozzá intézett megjegyzésekkel szembeni intoleranciájára, „arroganciájára", vonakodására hallgatni a párt és Központi Bizottsága szavára. A költő az ideológiai tévedéseket Pokrovszkij mélyen elhibázott és antimarxista felfogása befolyásolta, amely eltorzította és válogatás nélkül becsmérelte Oroszország egész történelmi múltját Bedny ideológiai tévedésének kezdetei már a 20-as évek közepén a költő egyes műveiben is benne voltak – hangsúlyozva csak a a falusi élet negatív aspektusai: részegség, huliganizmus, lustaság ("Muzhiki", "Népház", "Nőlázadás" stb.), nihilista hozzáállás Oroszország egész múltjához ("Igazolt" stb.). A költő az önmagával szemben támasztott elégtelen igények oda vezettek, hogy ezekből az egyéni hibákból származtak Bedny durva politikai tévedései 30 s Ideológiai hibák, Demyan Bedny figyelmetlensége az olvasói kulturális igények rohamos növekedése iránt meghatározta költészetének művészi formájának hiányosságait is. Gorkij emlékirataiban a 20-as évek elején V. I. Lenin Bedny irodalmi munkásságát értékelve felismerte annak nagy propagandaértelmét, ugyanakkor megjegyezte, hogy Bedny „durva. Követi az olvasót, de egy kicsit előrébb kell lenned" (M. Gorkij, Összegyűjtött művek, 17. köt., Goslitizdat, 1952, 45. o.). Számos költemény és feuilleton a szegényekről a 20-as évek vége – a 30-as évek eleje felületességgel, primitívséggel vétkezett a téma értelmezésében A költő visszaél a montázstechnikákkal, túlterheli műveit változatos, esetenként teljesen véletlenszerű forrásokból merített felesleges, jelentéktelen anyagokkal.A szigorú pártkritika segítette a költőt leküzdeni ideológiai és művészi hibáit. Ugyanebben a harmincas években D. Bedny műveket hoz létre a szocialista építkezésről, a hazájuk érdekében hősiesen dolgozó szovjet emberekről („Élj és dolgozz!”, „Jelentésem a XVII. Pártkongresszusnak”, „Az élet virágzása”, „Élj és dolgozz!” „Magabiztos erő”, „Növekszik az ország” stb.) A költő pozitív hős képmását festi, szülőföldjének virágzását, népének boldogságát összekapcsolja azok hőstetteivel, akik a sz. forradalom és polgárháború, életüket áldozták a fiatal szovjet állam ellenségei elleni harcért (a „Vörös Hadsereg Ivanov” sztori). Hiába alkotta meg Bedny ezeket az ideológiailag helyes műveket, a korábbi hibák visszaesései még mindig hatással vannak munkásságára. 1936-ban D. Bedny megírta a „Bogatyrs” című darabot. Itt ismét kiderült, hogy a költő félreérti az orosz nemzeti karakter lényegét, a hős orosz népet. A "Bogatyrs" című darab méltányos elítélést váltott ki a szovjet közvéleményben, és eltávolították a színpadról. Az Összszövetségi Művészeti Bizottság 1936. november 14-én közzétett határozatában „a szovjet művészettől idegennek” minősítette. Poor nagyon figyelmes volt a szovjet közvélemény hangjára és a pártkritikákra. A költő számos korábbi művét átdolgozza (például a „Férfiak” című történetet stb.). Új műveiben a szocializmus országának nagyságát, a párt és vezetőinek a népről való gondoskodását dicsőíti, büszkén beszél a szovjet nép által bejárt útról (a „Szülőföld”, „Csodál az ország” ciklusok). ” stb.). A „Hősi emlékiratban” a költő a nép dicső múltja felé fordulva a győzelem iránti bizalmát fejezi ki, ha az ellenség meg merje támadni hazánkat. Ezt írja: És ha dühödt őrületben ki merik üzenni nekünk: „Háború!”, Megmutatjuk nekik egy ellentámadással, Milyen erős a hazánk, Milyen hősiességre képes a korszak napjaiban. kampány - Az egész szovjet nép egy lebonthatatlan fal!! Ezeket a sorokat a költő négy évvel az áruló támadás előtt írta Hitler Németországa a Szovjetunióba. És amikor a fasiszta hordák szovjet földre rohantak, D. Bedny úgy érezte magát, mint az egyik katona szovjet hadsereg, visszaverve az ellenség támadását. A honvédő háború alatt a költő keményen és sokat dolgozott. 1941 és 1945 között D. Bedny rengeteg verset, mesét, feuilletont, elbeszélést írt, és számos újságban és folyóiratban publikálták. Más szovjet költőkkel együtt dolgozott a „TASS ablakok” megalkotásán, amelyek folytatták a „ROSTA ablakok” dicsőséges hagyományait. Demyan Bedny szatírája, meséi és epigrammái, valamint a rajzok feliratai a „TASZ ablakaiban” a hitleri rendszer és a fasiszta fanatikusok ellen irányultak. A költő kigúnyolja Goebbels propagandájának értelmetlenségét, Hitler hisztérikus dicsekvését, bemutatja a nácik abszurd világuralomra vonatkozó követeléseinek összeomlását, leleplezi az emberiség aljas degeneráltjainak homályosságát és barbárságát, akik behatoltak az orosz nép évszázados kultúrájába. ("Snake Nature", "Rounders", "Signed", "The Costumed Bandit", "Fasiszta műkritikusok" stb.). Bedny munkáinak legfontosabb témája a háború éveiben az orosz nép páratlan hősiessége, hazafias hőstette. Szovjet hazafiak, fasiszta barbárok elleni harcosok ("Népi bátorság", "Szülőföld", "Odessza" versek), hazafias lányok, akik meghalnak, de nem adják meg magukat az ellenségnek, nem hajlandók fasiszta nehézmunkára menni ("Orosz lányok") , hősies ukrán partizánok („Stepan Zavgorodniy”) – ezek az új hősei. A költő a Szovjetunió népeinek nagy barátságát dicsőíti, akik még szorosabban egyesültek a közös veszéllyel szemben („Mögöttünk áll a szülőföld”). Dicsőíti a hazai front hős munkásait is, akik a fronttól távol kovácsolták a győzelmet. Demyan Bedny, miután végre felülkerekedett korábbi téves nézetein, most a régmúlt hőstetteit látja a szovjet nép jelenlegi győzelmeinek kulcsának. „Emlékezzünk, testvérek, a régi időkre” című versében a költő felidézi a kulikovoi mezőt, hogy inspirálja a Donnál a fasiszta hordák ellen harcoló harcosokat; a „Hazai zászlónk Harkov felett szárnyalt” című versben - Berezina, aki látta Napóleon rohamát; legendákról Peipsi-tó mondja Pszkov felszabadítóinak. Bedny a népművészet hagyományait és a hősi orosz eposzt is újszerű módon értelmezi. Miután elhagyta a hamis koncepciót, amely „Bogatyrjai” alapját képezte, most az orosz hősök képeiben látja a nép legyőzhetetlenségének, a szülőföld iránti szeretetének megtestesülését. A harcos-hős képe a költő számos művében jelen van ("Bogatyr átkelő" stb.). Mintha Bednynek Oroszország történelmi múltjáról és jelenéről alkotott nézeteinek általánosítása lenne a költő egyik legjobb verse – a „Rus”, amelyet a honvédő háború végén írt. Ahol az oroszok szava hangzott, ott a barát felemelkedett, az ellenség pedig lehanyatlott. Rus- erényeink kezdete És éltető erők rugója. Határozott támasza a kulturális építkezésben és a harcban, Tüzes és büszke szeretettel Szeretünk Haza az én! A szabadság bajnoka. Melegség borítja, Szárnya alatt oltalmat találnak a testvérnépek. A kommunista párt és a kormány mindennapi, fáradhatatlan törődésében az emberekről D. Bedny látta a garanciát a szovjet nép boldogságára. A költő megélte a győzelem örömteli pillanatait, és arról álmodozott, hogy munkáját a háború utáni békés építkezés feladatainak szenteli. A halál azonban megakadályozta, hogy tervei megvalósuljanak. D. Bedny 1945. május 25-én halt meg. Demyan Bednynek a forradalomért tett nagyszerű szolgálatait a költő haláláról szóló kormányzati jelentések is feljegyezték. Egy tehetséges orosz költő-fabulista haláláról beszélt Demyan Bedny(Efim Alekszejevics Pridvorov), akinek harci szava becsülettel szolgálta a szocialista forradalom ügyét." élessége, sem eredményessége. Még mindig az anyaországot szolgálja, és ez a legmagasabb jutalom annak a költőnek, aki minden erejét a népnek adta. eszét és tehetségét.

Demyan Bedny valódi neve

Alternatív leírások

Férfi név: (görögül) jóindulatú

A „Barbárok” című darab szereplője

Shifrin és Kopelyan névadója

Dzigan filmrendező

Szmolin orosz szatirikus, forgatókönyvíró és humorista

Zozulya író

Permitin újságíró és író neve

Név szerint Kopelyan színész

Shifrin popművész neve

Hogy hívták a legidősebb Cherepanovokat - Oroszország első gőzmozdonyának alkotóit?

Smolin szatirikus neve

Nevének jelentése: "néma"

A színész neve Berezina

A színész neve Kopelyan

Férfi név

Kopelyan

Csepcov festő

Csesztnyakov művész

Kopelyan vagy Shifrin

Író Permitin

Berezin színész

Shifrin, Kopelyan

Színész... Kopelyan

Csesztnyakov művész

A komikus Shifrin neve

Shifrin komikus (név)

Shifrin, Shtepsel és Demyan Bedny (név)

A legidősebb a Cserepanov testvérek közül

Shifrin, Shtepsel és Demyan Bedny

Shifrin, Kopelyan és Stepsel (név)

A Fima név teljes alakja

. "szalmakalap" (színész neve)

Érett Fima

Stepselnek, Tarapunka partnerének a neve

Shifrin művész

Az Efraim név népies formája

Berezin

Berezin művész

A forradalmár Babuskin neve

Neve Shifrina

A Fima hivatalos

Smolin szatirikus

Shifrin komikus

Egy zsidó srác általános neve

Híres férfinév

Berezin vagy Kopelyan

Művész... Kopelyan

Jó név egy zsidó fiúnak

Kopelyan neve

Férfi név (görögül: jóindulatú)

M. Gorkij „Barbárok” című drámájának szereplője (1905)

Efim Alekszejevics Pridvorov proletár költő álneve.

D. B. 1883-ban született az alexandriai járásbeli Gubovka községben. Herson tartományban (katonai telepesekből származó) parasztcsaládban, 7 éves koráig Erzsébetgrádban élt édesapjával (egy vallási iskola templomának őre), majd 13 éves koráig édesanyjával a faluban. a szörnyű szegénység, kicsapongás és szörnyűség légkörében.

Ezek a nehéz évek D.B.-nek jól megismerték a falu életét, különösen annak árnyoldalait.

Amikor D. B. 14 éves volt, édesapja közköltségen egy bezárt katonai mentőiskolába küldte. Itt a fiú az olvasás rabjává vált: találkozott Puskinnal, Lermontovval, Nekrasovval, Nyikitinnel.

Itt zajlottak D. B. első irodalmi kísérletei (iskolai témájú szatirikus versek). Az iskola elvégzése után D. B. katonai szolgálatot teljesített, majd letette az érettségi vizsgát és 1904-ben belépett a szentpétervári egyetemre.

Az iskola és a katona szigorúan monarchikus, nemzeti és vallási szellemben nevelte D.B.-t. A diáklázadás és az első forradalom eseményei megdöbbentették D.B.-t, de csak a reakció kezdetével kezdte fokozatosan megérteni, mi történik körülötte, és áthatotta a forradalmi hangulat.

D. B. közel került P. F. Yakubovich költőhöz, és rajta keresztül az „Orosz gazdagság” folyóirat szerkesztői csoportjához, vagyis forradalmi-demokratikus és populista körökhöz.

1909 januárjában D.B. debütált az „Orosz gazdagság” című versemmel, amelyet E. Pridvorov írt alá.

1910 decemberében, a „Zvezda” legális bolsevik újság megalapításával D. B. együttműködni kezdett ebben – először saját nevén, majd Demyan Bedny álnéven, közel került a munkásmozgalom bolsevik élcsapatához, és csatlakozott hozzá. a bolsevik párt.

1912-ben részt vett a Pravda újság megalapításában és aktívan közreműködött benne, és felkeltette V. I. Lenin rokonszenves figyelmét.

1913-ban D.B.-t letartóztatták.

Az imperialista háború éveiben D.B.-t mozgósították, és a frontra ment. Időnként magazinokban jelentek meg dolgai. "Modern World" és különböző tartományi kiadványokban.

A februári forradalom után D.B. együttműködött a Pravdával és más bolsevik újságokkal.

Az októberi forradalom után a polgárháború minden frontját bejárta, gyárakban és gyárakban fellépett.

1923 áprilisában a Köztársaság Forradalmi Katonai Tanácsa és az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Vörös Zászló Renddel tüntette ki D. B.-t forradalmi katonai szolgálataiért.

1925 januárja óta a Proletár Írók Szövetsége (VAPP) elnökségi tagja. D.B. ideológiája a proletariátus nézőpontjára áttért paraszt ideológiája.

D.B. versei az „orosz gazdagság” korszakából tartalmilag és formában is tipikus forradalmi-demokratikus versek akkoriban. De a bolsevik sajtóban való részvétel, a pártkörök és a munkásmozgalom hatása D.B.-t „a költői fegyver bolsevikjává” (Trockij) tette, a proletárköltészet úttörőjévé.

D.B. témái felölelik a proletariátus és a parasztság elmúlt 15 évének forradalmi harcának minden vonatkozását. A társadalmi eseményekre való gyors és határozott reagálás rendkívüli képessége adta D.B. munkáinak a forradalom egyfajta művészi krónikája jelentőségét.

D. B. forradalom előtti versei a sztrájkokról, a munkássajtóért folytatott küzdelemről, a duma életének eseményeiről, a vállalkozók életéről és erkölcseiről, a vidéki osztályharcról stb. beszélnek. Az Ideiglenes Kormány időszakában D. B. harcol a védekezés ellen, leleplezi a háborút és előmozdítja a tanácsok hatalmát.

A Vörös Hadsereg D.B-ben találja meg művész-agitátorát.

Katonai felszólítással válaszolt minden fontosabb frontvonali eseményre, megrótta a dezertőröket és a gyávákat, és megszólította „a megtévesztett testvéreket a Fehér Gárda lövészárkaiban”. B. ugyanakkor megállapította a szovjet építkezés hiányosságait.

Munkásságában különleges helyet foglal el a téma: a parasztság tétovázása a forradalomban (versek: „Vörös hadsereg”, „Men”, „Andron cár” stb.). D. B. vallásellenes munkássága igen kiterjedt: ennek a ciklusnak a legtöbb művében a szerzõ a papság megtévesztésérõl és képmutatásáról beszél („Lelkiatyák, gondolataik bûnösek”), de az „Újszövetség” című versében Hiba nélkül” D. B. tovább megy a parodizálással Az evangélium feltárja belső ellentmondásait. A NEP kihívta D. B.-t, hogy harcoljon mind a NEP pánikszerű elutasítása, mind az új burzsoázia előtti kapituláció ellen.

D.B.-nek számos válasza van a párton belüli élet eseményeire (pártbeszélgetések stb.). A D.B. által használt műfajok rendkívül változatosak.

Túlsúlyban vannak a tisztán propagandaversek, amelyek gyakran patetikus szövegekké válnak („Tűzgyűrűben” stb.). Kevésbé gyakoriak az intim dalszövegek ("Szomorúság", "Hópelyhek"), szintén szociálisan orientált.

D.B. az eposzhoz is folyamodik: krónika („A földről, a szabadságról, a munkaterületről”), az absztrakt cselekmény eposz („Főutca”) és a konkrét cselekményeposz („A futó Mitkáról és a végéről”, „ Oath Zainet" stb.). D.B. különösen gyakran használja a folklór műfajait: dal, ditty, epika, mese, skaz.

A „Star” és a „Pravda” és az imperialista háború korszakában D. B. fő műfaja a mese volt, amelyet a politikai harc éles fegyverévé alakított (az eredeti meséken kívül D. B. fordította Ezópus meséit). A műfaji változatosság megfelel a stílustechnikák sokféleségének: D. B. klasszikus metrót, szabadvers- és folklórtechnikát alkalmaz.

A cselekmény és a stílus csökkenése jellemzi, ez a technika szorosan kapcsolódik a széles tömegközönség megcélzásához.

D.B. előszeretettel parodizálja a „magas stílust” (meg kell jegyezni az evangélium mindennapi értelmezését az „Újszövetségben”). D. B. költészetében a technikai újítások fő forrása a folklór, a közmondások képei, ritmusai, viccek, poénok stb. D. B. népszerűsége rendkívül magas: művei milliós példányszámban keltek el, és széles és hatékony visszhangot váltottak ki a tömegek körében. .

A Vörös Hadsereg könyvtárai szerint.

D.B. a legolvasottabb szerző. D.B. néhány verse népszerű népdallá vált ("Seeing Off" stb.). A D. B. első műveivel kapcsolatos rokonszenves sajtókritikák ellenére a forradalom utáni hivatalos kritika csak későn fordult munkái tanulmányozása felé.

A D.B.-vel kapcsolatos komoly kritikai irodalom csak a 20-as években kezdődött. K. Radek (1921) és L. Sosnovsky (1923). D.B. egyes művei többször is megjelentek brosúrák és könyvek formájában.

1923-ban a Krokodil kiadó kiadta D.B. összegyűjtött műveit. egy kötetben, K. Eremejev és L. Voitolovszkij cikkeivel.

A GIZ kiadja D.B. összegyűjtött műveit. 10 kötetben, L. Sosnovsky és G. Lelevich szerkesztette és jegyzeteivel.

A Szovjetunió Népei Kiadó D. B. válogatott verseiből álló könyvet adott ki rajta. nyelv fordította I. Russ. Ukr. szerk. A „Knigospilka” kiadta „A hiba nélküli Újszövetséget” O. Barabbás fordításában.

Életrajzi információk elérhetők L. Voitolovsky „Demyan Bedny”, M., 1925-ös prospektusában és K. Eremejev cikkében (egy kötetes összegyűjtött munkában).

Megvilágított. A D.B.-vel kapcsolatos kritikai irodalom kiterjedt.

Az említett L. Voitolovsky brosúrán kívül lásd Fatov, N., Demyan Bedny, M., 1922 (2. kiegészítő kiadás, M., 1926); Efremin, A., Demyan Poor at school, M., 1926; Medvegyev, P., Demyan Bedny, L., 1925; lásd még cikkeket: L. Trockij az „Irodalom és forradalom” című könyvben, M., 1923; P. Kogan az „Ezen évek irodalma” című könyvében, Ivanovo-Voznesensk, 1924; A. Voronsky az „Irodalmi típusok” című könyvben, M., 1925; L. Sosnovsky a folyóiratban. „Szolgálat”, 1923. 1. sz.; G. Lelevich a folyóiratban. "Fiatal gárda", 1925. 9. szám. Bibliográfia I. Vlagyiszlavlev "Orosz írók" című könyvében, Leningrád, 1924, 346-347. oldal, valamint V. Lvov-Rogacsevszkij és R. Mandelstam indexében " Munkás-paraszt írók", L., 1926, 13-14. G. Lelevich.

Szegény, Demyan a modern költő, Efim Alekszejevics Pridvorov álneve.

Nemzetség. egy Herson tartományból származó paraszt családjában, aki Erzsébetgrádban szolgált templomőrként.

B. gyermekkorát élénk színekkel jellemezte önéletrajzában: „Ketten laktunk egy pinceszekrényben, édesapánk tíz rubel fizetéséből.

Anya ritkán élt velünk, és minél ritkábban fordultak elő ezek, annál kellemesebb volt számomra, mert anyám velem szembeni bánásmódja rendkívül brutális volt.

Hét éves koromtól tizenhárom éves koromig nehéz életet kellett átélnem anyámmal a faluban, Sofron nagyapámnál, egy elképesztően őszinte öregúrnál, aki nagyon szeretett és sajnált engem. Ami anyámat illeti, ha bérlő maradtam ezen a világon, ő a legkevésbé okolható ezért.

Fekete testben tartott, és agyonvert. A vége felé azon kezdtem gondolkodni, hogy elszökjek otthonról, és gyönyörködtem az „Út az üdvösséghez” című egyházi-kolostori könyvben. Tizenhárom évesen B.-t a kijevi katonai mentőiskolába küldték, húsz évesen -az egyik, a Szentpétervári Egyetem Történelem és Filológia Karára lépett.„Négy évnyi új élet, új találkozások és új benyomások, az 1905-1906-os számomra lenyűgöző forradalom és az azt követő évek még lenyűgözőbb reakciója után , mindent elvesztettem, amin filiszter jó szándékú hangulatom alapult.

1909-ben publikálni kezdtem Korolenkovszkij „Orosz gazdagság” című művében, és nagyon közeli barátságba kerültem a híres költővel, a Népi Willer P. F. Yakubovich-Melsinnel... Mivel korábban jelentős mértékben elfogultam a marxizmus felé, 1911-ben kezdtem el publikálni a Bolsevikban. - dicső emlék - "A csillaghoz." A kereszteződésem egy úton futott össze.

Véget ért az ideológiai zűrzavar... 1912 óta szellős az életem... Ami nem kapcsolódik közvetlenül propaganda- és irodalmi munkásságomhoz, annak nincs különösebb érdeke és jelentősége” – jelent meg először 1911. május 7/20-án a oldalain a Zvezda. Jövő évtől együttműködése a " Modern világ"(lásd), Szegény a bolsevik sajtó esküdt feuilletonistává válik.

Műveinek túlnyomó többsége először a Zvezda, a Pravda, a Bednota és az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Izvesztyija oldalain jelenik meg. 1913-ban jelent meg „Fables” első gyűjteménye. Az 1918-1920 közötti polgárháborúk korszaka rendkívüli népszerűséget teremtett a burzsoáziának a munkások és szegényparasztok széles tömegei körében.

Munkája különösen a Vörös Hadseregben aratott nagy sikert. A fáradhatatlan agitátor, „a szó vitéz lovasa”, B. 1923-ban a Vörös Zászló Renddel tüntették ki.

Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Elnöksége kísérőlevelében tudomásul vette B. „különösen kiemelkedő és kivételes érdemeit”, akinek „egyszerű és mindenki számára érthető, ezért szokatlanul erős művei fellobbantották a dolgozó nép szívét. forradalmi tűzzel, és megerősítette a lélek bátorságát a küzdelem legnehezebb pillanataiban.” Milyen társadalmi alapon nőtt B. kreativitása, vagyis mi költészetének osztálygenezise? A parasztságot ilyen bázisnak kell tekinteni.

Erről nem annyira életrajzának (önmagukban is elég beszédes) tényei győződünk meg, hanem a korai időszak munkásságának egész törekvése.

A fiatal költő témáival, képeivel, a költői beszéd kifejező és figuratív eszközeivel szorosan kötődik a faluhoz, a nagyorosz parasztság életéhez, szemléletéhez.

Ez a meghatározás természetesen azonnali szociológiai tisztázást igényel.

Az olyan költők, mint Kljuev (kv.) vagy Klicskov (kv.) nagy művészi erővel szilárdították meg munkájukban a gazdag, paraszti elit élményrendszerét.

B. a parasztság szöges ellentétes csoportját képviseli - elégtelen, szegény, proletarizált.

B. korai munkáinak központi képének a kulákuralom ellen energikusan küzdő mezőgazdasági munkást kell tekinteni. „A rendőr ír egy jelentést: „Tehát a Nyelovszkij falubelieket, az ön ivadékát, Demyan gyötörte a vasárnapi összejövetelen...” („A szegény Demjanról – egy káros ember”, 1909). Gyakori a Demjanovszkij forradalmár útja: „az alapozó, majd a szórólapok megragadása, a sztrájkok börtönpályája”. Figyelemre méltó azonban, hogy ez a „szakállas elvtárs” – származását tekintve – egy „falusi szántóföldön nevelkedett, minden nagyvárosba bevándorolt ​​ember”, akinek múltjában „több tucat évnyi vándorlás járt, mezőgazdasági munkás a volt földtulajdonosok gazdaságában.” A költő ismételten fejleszti egy fiatal paraszt képét, aki elment a városba, belépett egy gyárba, részt vett a munkásmozgalomban, és visszatért a faluba egy új és kitartó küzdelemre.

Ez a karakter végigjárja B. összes munkáját, és teljes kifejezést talál a „Férfiak” című versében. Pjotr ​​Kosztrov Szentpétervárról visszatért szülőfalujába, „a gyárat elfelejtve paraszti életre váltott”. A növényről persze nem feledkezett meg: a proletárharc tanulságai Péternek örökre megemlékeztek, ám Kosztrov ezt a fegyvert használja szülői környezetében a falusiakat megzavaró „gazdagok” ellen. A fiatal Demyan témája a forradalom előtti falu e szegény rétegeinek pszichológiai hangulatát tükrözi.

A vidéki „világfalók” (művezető, rendőrtiszt, boltos, általában a kulák, a földbirtokos és a pap) szatirikus megjelenítése, a kibékíthetetlen viszály köztük és a kizsákmányolt „nép” között, a falu sötétsége. , anyagi szegénysége és társadalmi megaláztatása – mindezek a motívumok tagadhatatlanul megalapozzák a Demyanovskaya költészet mezőgazdasági munkás genezisét.

Előttünk a „vidéki proletariátus” művésze, és ha Pjotr ​​Kosztrov egy vidéki forradalmár vonásait testesíti meg, aki azokkal a fegyverekkel harcol, amelyekkel a gyárváros megtanította bánni, akkor B. másik hőse sem kevésbé allegorikus – egy falu. nagyapa, vékony rongyokba öltözve - „nedves, lyukas onuchákba." Ez a vándor a Pugacsov Szegények Bizottságában köt ki: "Vörös zászló lengeti az utolsó kunyhó tetejét." A bizottságban a nagyapa öltözött. amit tegnap elvettek a falusi „falózóktól". „A folt nélküli báránybőr kabátot felhúzva a könnyes nagypapa felsóhajtott: - „Pontosan hetven éve jártam erre a helyre, srácok." Az, hogy B. belépett. az olvasók dolgozó költői tudata semmiképpen sem mond ellent mindennek, amit fentebb elmondtunk.. B. munkája során szabadon beleveti magát a munkás motívumokba, mégis a vidéki szegények költője marad.

A mezőgazdasági munkás a széles társadalmi harc színterére lépve érzékeli a munkás ideológiáját, aki mögött a politikai vezetés továbbra is megmarad.

Figyelembe kell venni azt a tényt is, hogy a munkásosztály könyörtelenül feltöltötte kádereit pontosan ezekben az években, és pontosan a vidéki mezőgazdasági munkások hatalmas tárházából (1912-1914 - az orosz kapitalizmus legmagasabb virágzásának korszaka).

B. kreativitása, amely a mezőgazdasági munkaerő gyökereiből nőtt ki, majd magába szívta a „kedves” munkamotivációkat; ezt előre meghatározta osztálycsoportja haladó rétegeinek teljes irányultsága.

Jellemző, hogy Sofron nagypapa dalában: „Hogy berobbanok mind a negyvenbe, igen negyvenbe, hogy kiabálok Moszkvában az összes mezőgazdasági munkás, minden mezőgazdasági munkás” - a munkásforradalom indítékai. a mezőgazdasági munkásfelkelés vonásai.

Az évek során B. kreativitásának skálája bővült, de stílusának tanyai alapjai változatlanok maradtak.

Ezt maga a költő is elismerte. Miután munkája hajnalán a „Demyan Bedny - ártalmas paraszt” álnevet választotta magának, többször is hangsúlyozta szerves kapcsolatát a vidéki proletariátussal: „Vannak szovjet rokonaim, férfiak...”, „Nem, testvérek”. , nincs olyan napom, hogy ne gondolnék a parasztokra...", "Szomorú vándorlásban, világkörüli vándorlásban megmaradtam természetes parasztnak...", "Neked a parasztok vértestvérei, távol a szemnek, közel a szívhez, hozzátok, szerencsétlen szegények, mélyen meghajolok.

Íme, testvéreim, az vagyok, aki vagyok – ember felülről és belülről kifelé” (a „Vörös Hadsereg emberei”) stb. Ezekben a vallomásokban mély szociológiai igazság rejlik.

B. a faluból érkezett az irodalomhoz, és azok a mezőgazdasági munkás érzelmek, amelyekkel osztálycsoportja felruházta, meghatározta irodalmi stílusát. B. a polgári költészettel kezdi útját.

Az első kísérleteket Nyekrasov és Jakubovics nyilvánvaló utánzatai jellemezték (lásd). De hamarosan a költő magára talál. A pesszimista önvádoktól a szatíra felé fordul.

Tárgyai a munkássajtó fojtogatói ("Csillag"), a békítő mensevizmus ("Légy"), a liberalizmus ("Kakukk"), a június harmadiki duma ("Priton"), a fekete százasok ("szövetségesek") különféle árnyalatai. ), stb De a fő és legjellemzőbb Ennek az időszaknak a témája a vidéki osztályharc.

Mindenféle kizsákmányoló elhalad az olvasó előtt, szándékosan primitív és meztelen perspektívában.

Itt van a „populista” földbirtokos, aki népszerűséget keres a parasztok körében, de összerándul, amikor „földről” kezdenek beszélni. Itt van Mokei boltos, aki 50 rubelt adományozott a megégett áldozatokért, majd elkezdte javítani a „napi rablást” („Mokeev ajándéka”) az üzletében. Itt szomorította lelkét Sysoy Sysoich, a „rétek ásza”, aki „félt, hogy nagy hasznot veszít a kezéből, a trón ikonja előtt egy fényes ünnepen” („A templomban”). Ellenük állnak a kizsákmányolt vidéki szegények.

Thaddeus őr provokálja a gyújtogatást. „A szerencsétlen mezőgazdasági munkások minden vagyona elveszett a tűzben”, és mindennek a tetejébe gyújtogatással vádolták őket, és „börtönbe vetették”. De az elnyomottak ábrázolásakor B. különös figyelemmel és rokonszenvvel a protestánsokra és a lázadókra összpontosít.

Ez szegény Foka: "Rövid az emlékezetünk? Láttak már a bárból valami jót? Menj innen, kutyafiam, mielőtt letörik az oldaladat." A költő éppen az osztályharc azon formáinak erősödését jegyzi meg vidéken, amelyekben a kapitalista város oly gazdag. „A paraszt, Eremey, a falu első gazdag embere szerencsétlenséget szenvedett: a gazda kikerült a kezéből, a gazda Tamás, akivel Eremey mindig dicsekedett” („A mester és a tanya”). Ennek az időszaknak a műfaja a mese, a feuilleton és az epigramma, és leggyakrabban a mese (lásd). A költő ezt a szatirikus formát használja, amely kényelmes alkalmat kínál az álcázott feljelentésre.

Eremey vagy Phocas mögött a cenzor nem láthatja az általuk képviselt osztályokat; másrészt a mese nélkülözhetetlen függeléke - „erkölcsi” - lehetővé teszi az olvasó felfogásának megfelelő irányba állítását, a szerző allegóriájának megoldását javasolva neki.

Mint a mesék minden mestere, B. is szívesen folyamodott állatmaszkok használatához. A kulákot nem volt nehéz kitalálni a ragadozó falánk vakondban, a légy és a pók képei teljesen egyértelműek voltak osztályhovatartozásukban.

Folytatva Scsedrin kontrasztját a csukák és a ruffok között, Bedny felkiáltott a mese végén: „A csukának van ereje (miért van önámítás?). Ha észhez tért, új tervbe kezd. Ruffok, várni kell a nagy kaparás, egyesüljetek, kedves barátaim. Ezt a műfajt Krylovtól átvette (lásd), B. átitatja azt a forradalmi témát, amely elődjénél hiányzott.

Krilov meséinek erkölcse még a legleleplezőbb helyeken is őszintén polgári; B. meséi a társadalmi forradalom ügyét szolgálják. „Volt egyszer egy bogár a világon, és élt egy ember, Pankrat.

Valahogy véletlenül találkoztak.

Klop rendkívül boldog volt, hogy találkozott vele.

Pankrat nem túl boldog... Miután ügyesen felmászott a tapétán Pankrat ujjára, a poloska, mint egy hős, ráült a kezére, és az orrával babrált.

Pankratunk dühében még kizöldült is: "Ó, az ördög, és te is ott vagy, hogy a parasztot tápláld." A bácsi pedig teljes erejéből szabad kezével csapja a bogarat" ("A poloska" mese). Az allegória egyértelmű; de tekintettel arra, hogy egy tapasztalatlan olvasó nem érti, B. sietve kiposztolja az i-t: "Én" ülök, megdöbbenve egy szörnyű találgatástól: nos, „Hogy ez a hiba hivatalos?” Az októberi forradalom határt szab Demjanov meséjének további fejlődésének. Ez az allegorikus műfaj elveszti létjogosultságát a heves polgárháborúk korszakában. B. költészetének súlypontja a nyílt, egyértelmű szatíra felé mozdul el.

Demyan Bedny figyelmet szentel „Denika harcosnak”, „Kulak Kulakovics”, „Judenik”, „Shkuroderov kereskedő és Orjol földbirtokos Zubodrobilov”. Tárgya azonban nem csak a Fehér Gárda, bár ezen a területen B. számos érdekes művet alkot (a „Wrangel báró kiáltványa” paródia különösen sikeres). A költő figyelmét felkeltik: emigránsok, „Korszak” és „Jati” lovagok (a „Piszkos söpört” ciklus), nyugat-európai szocialisták („A hüllőkről” ciklus), a szovjet ország ellen egyesült imperialisták („Grabintern”). De a legszélesebb körben terjed a vallásellenes szatíra.

A korai mesék szinte megkerülték az egyházat: a cenzúra nem engedte volna át őket.

B. 1918 óta minden figyelmét ennek a műfajnak szenteli.

Eleinte kigúnyolják a kultusz önző és érzéki minisztereit (az egyik legjellegzetesebb szatírát, a „Pókokat és legyeket” e kötet 50. oldalán találja meg az olvasó a „Propaganda-irodalom” című cikkben). Körülbelül 1920-tól, amikor a katonai viharok alábbhagytak, B. áttért magának a vallásnak a szisztematikus támadására.

Külön jegyezzük meg itt az „Ígéret földjét” (1920. március), melyben a zsidók Egyiptomból való kivonulásának hagyományos epizódja a stíluscsökkentés és a cselekmény parodisztikus „oroszosítása” révén közvetítődik. „A magam módján elmondom egész Oroszországnak Áronról és Mózesről.

Ezek voltak a férfiak: igazi bolsevikok." B. a paresztia technikáit alkalmazza (lásd): Az orosz valóság a zsidó burok mögött rejtőzik.

A versben zsidó mensevikek és szocialista forradalmárok, Eldad és Modad, anarchisták, búzadarában ("mennyei manna") spekulánsok, csendőrök és még páncélos szekerek is vannak! Mindez nem csak szatirikus, hanem didaktikai céllal is bekerül a történetbe. „A Bibliából azonban levonjuk a tanulságot: hagyjuk, hogy a múltban elkövetett hibák a jövőbeni hasznunkra szolgáljanak.” „Ha megtántorod, mint egykor a zsidók, és felfedezi a lélek ugyanazt a gyengeségét a bajban, sokkal rosszabb lesz a vége.” A később írt „The New Testament Without Flaw of the Evangelist Demyan” című művében B. az evangélium kanonikus szövegeihez szigorúan ragaszkodva megpróbálta megmutatni, hogy Jézus teljesen másképp néz ki, mint amit általában ábrázolnak... A nagyobb létfontosságú meggyőzés érdekében , számos orosz Krisztust és Krisztus-hordozót hoztam be." Itt, akárcsak az „Ígéret földjén”, a költő redukálja és parodizálja a magas evangéliumi stílust: „Keresztelő János” „Jordáni Iván Zakharyich”-sá változik, „Osip” „Máriát” Betlehembe vezeti „bejegyzésre” stb. Nemcsak az evangéliumi képeket parodizálják, hanem a pompás szókincset is: „Ha valaki pofára üt, vagyis mai nyelven szólva, csillag üti az arcát...”. Ezek a Demjanov-versek minden bizonnyal igen jelentős szerepet játszottak a vallásellenes propaganda kialakulásában. Akkori szatírájának következő tárgya a falu.

A költő a benne túlélő forradalommal ellenséges erőket ábrázolja. "A kuláknak este vendégei vannak, a feneke szét van hasítva a halászlétől... - Apa, még egy pohár, vagy mi? Kumyshka tényleg nem rossz - az összes mezőgazdasági munkás halálára! -Hah!" B. számos művében ugyanazt a cselekménysémát dolgozza fel: a falu elégedetlen a szovjet rendszerrel, de jönnek a fehérek, bevezetik a cári rendet, a parasztok pedig lelkesen köszöntik a visszatérő Vörös Hadsereget. Így épülnek fel: „Shkura tábornok”, „Sofron bácsi beszélgetése”, a keserű dezertőrtörténet „A szökött Mitkáról és végéről” és különösen az „Apokaliptikus költemény” „Andron cár”. Bármilyen széles körben terjed is B. szatírája ebben az időben, nem meríti ki munkáját.

A polgárháború, a Fehér Gárda elleni küzdelem megkövetelte a forradalom erkölcsi és fizikai erőforrásainak maximális mozgósítását.

Az e folyamatokat felgyorsítani akaró költőtől nemcsak az elavult életformák heves tagadása, hanem mély forradalmi pátosz is kellett. Hogy B. erre az útra lépett, azt verseinek címei is ékesszólóan bizonyítják: „A megtévesztett testvéreknek a fehérgárdista lövészárokban”, „Itt az idő”, „Védd meg a szovjeteket”, „Hurrá, fejezzük be Judenicset” „Vörös Péter védelmére” stb. Ez a pátosz különféle költői formákat ölt. Az előtérben magas dalszöveg: „Megrészegült az ellenség az őrült bátorságtól, Véget ér egy megoldatlan vita, Utoljára kereszteztük harci fejszénket vékony nemes karddal. Szívünkbe szúrja-e az ellenség éles acélt? Vagy leszáll a fejünk a nemes vállról?Elvágva a testvéri erőktől Távol vagyunk, S az ellenségnek nincs ereje új vágásokra.Elkeseredettségében mindent kockára tesz, A visszaút elvétett tőle.

Előre, harcosok, és a kígyót zúzza a munkások vassarka!" ("Riasztás", 1919) Hasonló izgatottsággal szól a költő a parasztokhoz: a forradalom kimenetele és a falusi "szántó" jövője attól függ, hogy kivel mennek. "Szegény szántók, Frols, Afonkas, keljetek fel! Sorsod dől el: kozák lovak, kozák parasztlovak tapossák a gabonát" ("Szabadságért és kenyérért", 1919). És amikor végre eljön a győzelem, a költő köszönti a "szovjet őrszemet" - a határainkat őrző parasztot. „A hős, aki halált hozott a kígyónak, a ti neveiteket nem lehet megszámolni.

Neked, Vavila, Falaley, Kuzma, Szemjon, Yeremey, a tőlem telhető legjobb verset komponálok, és formailag is tiszteletet adok." A polgárháború korszakának műfajai szokatlanul heterogének.

Itt egyszerre találkozunk szánalmas vonzerővel és primitív, szándékosan durva „agitációval”. A menetek és a dalok együtt élnek maró epigrammákkal.

A szánalmas szövegek elválaszthatatlanok a szatirikus eposztól. A B. mindezen formáit egyetlen és holisztikus törekvés hatja át.

A műfajok változatossága csak jelzi a szemléletbeli különbséget, a forradalmi ország lázadó, létéért küzdő költője előtt álló feladatok összetettségét.

A polgárháború vége meghatározza egy új, harmadik korszak kezdetét B. munkásságában, amely korszak a mai napig tart. A megváltozott helyzet új témákat igényel. Demjanov szatíráinak sorai a NEP ("Ep", "Spekulációban") megjelenésének és fejlődésének szentelték. A politikai színtéren új ellenség van, a NEPman, aki a párttól csak... a földprogramban szakad el: „szívesen földbe temetnél, én meg eltemetlek!” ("Triviális különbség"). Itt különösen érdemes megemlíteni a „Nepgrad” mesteri költeményt, amely Dante terzák formájában íródott.

Megkezdődik a feuilleton (ld.) gyors fejlődése, egy kisforma, amelynek jellegzetességét aktualitásának kell tekinteni.

A B. a nap minden eseményére reagál, függetlenül attól, hogy melyik területhez tartozik.

Feuilletonokat ír a hó nélküli járdákról, a királyi himnuszt kongató ébresztőórákról, a kutyakiállításról, a huliganizmusról, a gyári hiányzásokról és a pártbeszélgetéseken „dohányzó tűzjelzőkről”.

A polgárháborús nagy vásznakon végzett munka után B. megkezdte a feuilletonok mindennapi, mindennapi gyártását, amely szükségképpen rögtönzötté válik. "A vonalat úgy illesztem a vonalra, hogy időben és pontosan jöjjön ki. Gyors az időnk! - Legyen készen" azonnal válaszoljon a felhívásra: "mindig készen áll" ("Nincs Olimposz" , „Az irodalmi mesterségről”). Nem szabad azonban azt gondolni, hogy ennek az időszaknak a feuilletonjai kizárólag szatirikusak.

Gyakran fellángol bennük a régi pátosz. A költő beszél-e a külföldi szén behozatalának leállításáról, emlékeztet-e a Baltikumban megjelent angol századra, hogy „minden eke és szerszámgép mögött van egy szovjet katonai komisszár”, köszönti-e a nap ünneplőit, hogy egy forradalmi alak halálát gyászolja-e – ez a Demjanovszkij-pátosz mindig jelen van.

A falu még mindig különleges helyet foglal el itt.

A közkedvelt „Séfek” című költemény (az évfordulós plakát feliratai) régi ismerősöket – falusi papokat és kulákokat – új környezetben, visszavonultan, demoralizáltan ábrázol.

A "Csirke Ford" című költemény azt a történetet meséli el, hogy a Komszomol tagjai (a verset nekik ajánlják) vetettek véget két szomszédos falu kölcsönös ellenségeskedésének.

Itt két formán kell időznünk: az epigrammán és a raeshnik-en (lásd), ami annyira jellemző erre az időszakra.

B. epigrammáit nemcsak a megszokott tömörség és élesség jellemzi, hanem a hanglejtés váratlan változása is.

Ezek pl. epigramma a „nők ostoráról” – Chamberlain vagy Curzon, a Kominternt gyalázva: „A látszólag győztes burzsoáziának van egy nagyon félelmetes ellenfele.

Így hát a komor Lord Curzon hízelgő bizonyítványt adott a gonosz Szervezetnek.

Árts, kedvesem, árts! Rengeteg munka áll előttünk!” Nem kevésbé kíváncsi a raeshnik - egy rímezett vers, szabad szótagokból, amelyek száma tizenöttől egyig változik.

B. feuilletonjainak nagy része ebben a formában van megírva, különösen a Külügyi Népbiztosság összes diplomáciai üzenete. A raeshnik megfelel a feuilleton tartalmának, és megkönnyíti a beszélt nyelvet. szerző.

Ebben a meglehetősen szabad formában B. bőséggel dob be prózai idézeteket - jegyzőkönyveket, újsághíreket, idézeteket száz évvel ezelőtt megjelent régi könyvekből stb. Néha egy idézet egy feuilleton epigráfja, majd maga a raeshnik dolgozza ki a sémát. körvonalazódik benne. De gyakrabban magába a szövegbe kerül, amely külsőleg kócos megjelenést kap.

Lényegében itt ugyanaz az intonációváltás történik, mint az epigrammában, de sokkal bonyolultabb.

Az ezen elv szerint épített feuilleton elnyeri a „beszélgetés” minden jellemzőjét, függetlenül attól, hogy mekkora méretű.

Visszaállítottuk B. költészetének főbb mérföldköveit, fejlődésének szakaszai elválaszthatatlanok az orosz forradalmi mozgalomtól.

Az október előtti időszakban a fabula dominált, a polgárháború korában a szatirikus költemény és a patetikus szövegek teret ad.

A kreativitás utolsó időszakát a feuilleton virágzása jellemezte.

A műfajváltás a valóság által következetesen B. elé kitűzött feladatok eredetiségének köszönhető, és fordítva, munkásságának alakulása szerint vissza lehet állítani az elmúlt húsz év dinamikáját.

Munkásságában a költő a klasszikus költészet különféle formáit alkalmazta.

Itt bőséges termést aratott, hogy új társadalmi célokra hasznosítsa. B. szatirikus népnyomata alapvetően történeti ének és eposz (lásd.) formájú. „Három hatalmas hős távozott, Woodrow Wilson, a tengerentúli csoda, Clemenceau, a párizsi bankár csatlósa és Lloyd George, a kereskedő hivatalnok. Az eposz cselekményét azonban sikerült legyőzni: a hősöket egy ismeretlen erő győzi le: „Használd, nagyhatalom, népünk védelmezője, bátor Vörös Hadseregünk!” ("Régi eposz új módon"). Puskin Monsieur Triquet-je B.-ből francia spekulánssá válik a szamarai kormány alatt.

A vers az „Onegin-strófa” dimenzióiban íródott, de ebbe a formába új osztálytartalom kerül: „Triquet hiába várja Jeannette-et: Választ adunk érte az aljas cseh-szlovák bandának Franciában villognak ill. kantárok, Az egész Fehér Gárda horda, Az egész fekete Dutov csapat.

Válaszunkat Monsieur Triquet-nek adjuk – puskával a kezében." B. stílusa egyedi.

Jellemzője a képek szándékos primitivizmusa (pap, polgári vagy mezőgazdasági munkás társadalmi „álarca”); a tájak szinte teljes kiiktatása az elbeszélésből (nincs helyük sem a szatirikus, sem a patetikus költészetben); A kompozíciós technikák plakátszerű élessége (kedvenc köztük a „régi” és az „új” szembeállítása, innen a korai mesék későbbi kiegészítései).

Végül B. stílusa jellemzi speciális nyelv, „merész és maró”, „ sallang nélkül, trükkök nélkül, igényes díszítések nélkül”, a paraszti beszédből erős szavakat és éles képet kölcsönző nyelv. Az a kérdés, hogy mennyire művészi ez a költészet, üres kérdés.

Minden osztálynak megvan a maga esztétikája.

Az az osztály, amely Demyan száján keresztül beszélt, még nem hozott létre nagyobb művészt, mint Demyan.

Így munkája különleges jelentőséget kap.

Demyan útja a vidéki szegények költőjének útja a proletárforradalom korában.

Bibliográfia: I. Első gyűjtemény. fogalmazás B. 1923-ban jelent meg, a kiadóban. "Krokodil", egy kötetben, K. Epemejev és L. Voitojaovszkij bevezető cikkeivel.

Jelenleg a Gosizdat egy 13 kötetes gyűjtemény befejezését végzi. fogalmazás 12 kötet jelent meg. (M. - L., 1926-1928) szerk. L. Sosnovsky, G. Lelevich és A. Efremin, bevezetővel, szerkesztői cikkekkel (I., II. és XI. kötet) és megjegyzésekkel.

Ez a kiadvány nem túl kielégítő: nem tartalmazza B. prózáját, az anyagelhelyezés kronológiai elvét folyamatosan megszakítja a tematikus; A megjegyzések egyértelműen nem elegendőek. II. A B.-ről szóló egyes cikkekből megjegyezzük: Voroneniy A. „Red Nov”, könyv. 6, 1924; Voitolovsky L., "Ovens Rev.", könyv. 4, 1925; Lelevich G., "Fiatal gárda" könyv. 9, 1925 stb. Külön. könyvek: Fatov N.N., D.B., M. 1922, 2. melléklet. szerk., M., 1926; Szperanszkij V., D. B. M., 1925; Voitolovsky L., D. B., M., 1925; Medvegyev P.N., D.B., Leningrád, 1925; Efremin A., D.B. az egyházellenes fronton, M., 1927 stb. Külön. fejezeteket szentelnek B.-nek a könyvekben: Trockij, L. D., Irodalom és forradalom, több. kiadványok;

Kogan P.S., Ezeknek az éveknek irodalma, több. kiadványok;

Lvov-Rogachevsky V.L., Legújabb orosz irodalom és mások B. egyes publikációinak bibliográfiája és a róla szóló összes kritikai irodalom - a bibliográfiai mutatókban: Vlagyiszlavlev I.V., Orosz írók, L., 1924; század orosz költészete. (Antológia), szerk. Ezhova és Shamurina, M., 1925; Vitman, Ettinger és Khaimovich, A forradalmi évtized orosz irodalma, M., 1926; Lvov-Rogachevsky V. and Mandelstam R., Munkás-parasztírók, Leningrád, 1926. A. G. Ceitlin. (Lit. enc.) Szegény, Demjan (Efim Alekseevich Pridvorov).