A népháború cicája L.N. regénye alapján. Tolsztoj "Háború és béke"
Nem vitatható, hogy Lev Tolsztoj leghíresebb és legnagyszerűbb műve a Háború és béke című regény. Vörös szálakkal sokféle téma kapcsolódik benne, de a háború témája különleges helyet foglal el. A szerző szörnyű dolognak nevezi a háborút, és tényleg igaza van. Regényében egyes hősök úgy lépnek be a háborúba, mintha az bűncselekmény lenne, míg más szereplők kénytelenek megvédeni magukat és szeretteit a kíméletlen támadásoktól. A regény tele van mély metaforákkal. Különösen feltűnő volt: "a népháború cicája".
Ezt a kifejezést az egyszerű emberek fegyvereinek szimbólumaként értem. Nem elegáns és nemes, mint egy kard. Egy ütő elsajátításához nem kell gyakorolni a kardvívás művészetét, elég csak ész nélkül durván forgatni. fizikai erő. hívószó A "népháború cicája" szerintem azt jelenti, hogy a kimerült emberek a szabályok és alapelvek betartása nélkül küzdenek a dühös betolakodókkal, ahogy csak tudnak. harcművészet. Az emberek a katonai kánonok és hagyományok betartása nélkül harcolnak vissza, készek minden eszközt bevetni a győzelem érdekében, még a legszörnyűbbeket és a legkegyetlenebbeket is. Sőt, a nép a végsőkig, az utolsó leheletig harcolni fog, amíg az ellenséget teljesen le nem győzi.
A háború, amelyet Tolsztoj fest munkáiban, senkit sem hagy közömbösen. A szerző nem mutatja egyértelműen, hogy ez a háború nagyrészt népháború volt. Nemcsak a hadsereg védte meg szülőföldjüket a betolakodóktól, az egész lakosság aktívan részt vett a védelemben. A parasztok és néhány nemes félelem nélkül védte szülőföldjét, a kereskedők jövedelmük nagy részét a hatalmas orosz hadsereg támogatására adták. Sok paraszt csatlakozott a partizánokhoz, hogy hozzájáruljanak a csatához. Összetételükben a partizánok különítményei, mind a hétköznapi emberek, mind a nemesség képviselői, de mindegyiküket egy közös és kívánatos cél egyesítette - az anyaország megmentése.
Lev Tolsztoj a toll mestere, ügyesen megrajzolja az olvasót egy olyan népről, amely mindenre kész, hogy megmentse szülőföldjét. Az emberek általában nem tanultak és nem rendelkeznek katonai bölcsességgel, de ez nem csökkenti a vágyat, hogy mindent megtegyünk az anyaország megmentéséért. Az emberek felvesznek egy egyszerű klubot, és magabiztosan masíroznak az ellenségek felé.
Nyílt óra az orosz irodalomról. 10-es fokozat.
Tantárgy: "A népháború cicája felemelkedett minden félelmetes... erejével." (L. N. Tolsztoj)
(Partzánháború. Platon Karatajev és Tikhon Scserbaty).
Fedorova Anastasia Szemjonovna, tanár
Orosz nyelv és irodalom.
Az óra témája: "A népháború cicája felemelkedett minden félelmetes... erejével." (L. N. Tolsztoj). (Partzánháború. Platon Karatajev és Tikhon Scserbaty).
Célok: bővítse a diákok megértését az 1812-es népháborúról, megtudja, milyen jelentőséggel bírt a partizánmozgalom a háborúban, meséljen a főszereplők sorsáról
(4. kötet szerint).
Felszerelés: az író portréja, illusztrációk a regényből, szövegek az elmeséléshez.
Az órák alatt.
1. Szervezési rész / téma, az óra célja /.
2. A tanár bevezető beszéde.
1812-ben a franciák győzelmet arattak Moszkva mellett, bevették Moszkvát, majd újabb csaták nélkül nem Oroszország, hanem a 600 ezres hadsereg, majd a napóleoni hadsereg szűnt meg.
Az 1812-es háború az összes ismert háború közül a legnagyobb volt. A regény 4. kötetében Tolsztoj a népháború alakulását mutatja be. A kötet fejezetei egy erős és erőteljes partizánmozgalomnak szólnak.
„A szmolenszki tűzvész óta olyan háború kezdődött, amely nem illik a háborúkról szóló korábbi legendák alá. Városok és falvak felgyújtása, csaták utáni visszavonulás, Borodin csapása és ismét visszavonulás, Moszkva elhagyása és tüze, martalócok elfogása stb. – ezek mind eltérések voltak a szabályoktól.A partizánok megsemmisültek nagy hadsereg részenként. Felszedték azokat a lehullott leveleket, amelyeket maguk távolítottak el egy kiszáradt fáról – a francia hadsereg –, majd megrázták ezt a fát” – írja Tolsztoj.
3. Dolgozzon a szövegen (a "Háború és béke" című regény 4. kötete).
Kérdések és feladatok: 1. Milyen partizánegységekről beszél az író?
A partizánháború az ellenség Szmolenszkbe való bevonulásával kezdődött (4. kötet, 3. rész, 3. fejezet) Augusztus 24-én megalakult Davydov első partizánkülönítménye. Leválasztását követően mások is megalakultak. Októberben, miközben a franciák Szmolenszkbe menekültek, több száz ilyen, különböző méretű és karakterű parti volt. Voltak pártok, amelyek a hadsereg összes módszerét átvették, gyalogsággal, tüzérséggel, főhadiszállással, az élet kényelmével, volt kozák, lovasság, voltak kicsik, előregyártott, gyalogos és lovasok, voltak parasztok és földbirtokosok, akiket nem ismertek. bárki.
A pártnak volt egy diakónusfőnöke, aki havonta több száz foglyot ejtett. Volt egy idősebb, Vasilisa, aki franciák százait verte meg. Több közelkép a szerző megrajzolja Denisov és Dolokhov partizánkülönítményeit.
Üzenet 1 tanulótól.
Denisov az egyik partizán. 200 embere van. Harci huszártiszt, szerencsejátékos, zajos szerencsejáték." kis ember vörös arccal, csillogó fekete szemekkel, fekete kócos bajusszal és hajjal.
Denisov N. Rostov parancsnoka és barátja, aki számára magasabb az életben annak az ezrednek a becsülete, amelyben szolgál. Bátor, merész és elszánt cselekedetekre képes, mint az élelmiszer-szállítás elfogásánál, részt vesz minden században, 1812-ben vezényel. partizán különítmény, aki kiszabadította a foglyokat, köztük Pierre-t is. Denisov prototípusa nagyrészt az 1812-es háború hőse volt, D.V. Davydov a regényben és történelmi személyként szerepel.
2 diák üzenete.
Dolokhov Fedor - "Semjonov tiszt"...
4. Kifejező olvasás azaz Részlet a Háború és békéből.
(3. fejezet, 3. rész, 149. oldal)
Párbeszéd "Denisov és Petya Rostov "(Akkoriban Denisov beszélt Esaul-lal...).
Diáküzenet "A paraszt - Tikhon Shcherbaty partizán -" a leghasznosabb és legbátrabb ember "Deniszov különítményében (4. kötet, 3. rész, 5-6. fejezet).
Tikhon Shcherbaty egy néptípus. Az orosz föld iránti szeretetben él, a lázadás szellemében, mindazzal, ami a legvonzóbb és legmerészebb, amit Tolsztoj a jobbágyoknál megfigyelt.
Következtetések: Tikhon Shcherbat a paraszti bosszúálló legjobb jellemvonásait testesíti meg, erős, bátor, energikus és hozzáértő. Tikhon kedvenc fegyvere a fejsze, amelyet "úgy birtokol, mint a farkas a fogait". A franciák számára ellenségek, akiket meg kell semmisíteni. És éjjel-nappal vadászik a franciákra.
Az elpusztíthatatlan humorérzék, a minden körülmények között tréfálkozni tudó képesség, a találékonyság és a vitézség megkülönbözteti Tikhon Shcherbatyot a partizánok között.
5. Tanári szava: „Szeretem az 1812-es háború eredményeként az emberek gondolatait” – írta Tolsztoj. A „nép gondolatához” való hozzáállás fontos kritérium egy író számára. A szeretett hősök (Pierre, Natasha, Bolkonsky) erkölcsi keresésének útja ilyen vagy olyan módon közelebb hozta ezeket a hősöket az emberekhez. Pierre közel kerül Platon Karataevhez - a népi bölcsesség és életfilozófia forrásához, a patriarchális parasztság eszméinek hordozójához.
A "Pierre találkozása P. Karataevvel" című epizód olvasása (t 4, 1. rész, ch 12, p151) szerepek szerint.
Kérdések: 1 Milyen megjelenési részleteket, beszédmódot emel ki Tolsztoj P. Karatajevben?
2. Figyeljünk P. Karataev nyelvezetére. Micsoda képi kifejezési eszközök paraszti használatra? (jelzők, összehasonlítások, közmondások, népnyelv)
6. Diákjelentés Platon Karataevről.
P. Karataev - az Apseron-ezred katonája, aki fogságban találkozott P. Bezukhov-val. Beceneve a szolgáltatásban Falcon. Az első találkozáskor ezzel a kicsi, ragaszkodó és jóindulatú emberrel Pierre-t megdöbbenti valami kerek és nyugodt érzés, ami Karataevtől származik. Nyugodtságával, magabiztosságával, kedvességével és kerek arcának mosolyával vonz mindenkit. A láztól legyengült Karatajev kezd lemaradni az átkelőhelyeken, lelövik a kísérők - a franciák. Karataev halála után, bölcsességének és a népi életfilozófiának köszönhetően, amely öntudatlanul kifejezésre jut minden viselkedésében, Pierre megérti az élet értelmét.
Következtetés: Karataev szelíd, kedves, a megbocsátás gondolatát hirdeti, amelyet Tikhon Shcherbaty nem ismer. Tikhon és Platón az orosz lélek két oldala. Karatajev minden embert szeret, még az ellenséget is. Türelmes és engedelmes a sorsnak. Tolsztoj orosznak nemzeti jelleg az orosz paraszt patriarchátusát, kedvességét és alázatát megtestesítő Karataev képéhez kapcsolódik. Így az emberek a legjobb emberi tulajdonságok hordozói. Az 1812-es háborúban vezető szerepet játszott.
7. Kérdés: Amit L. Tolsztoj ír a partizánháború jelentőségéről az oroszok 1812-es általános győzelmében.
Válasz: A franciákkal vívott gerillaháború vette népi karakter. Új harci módszereivel "megdöntötte Napóleon agresszív stratégiáját". "A népháború cicája minden félelmetes és fenséges erejével felemelkedett, és anélkül, hogy bárki ízlését és szabályait megkérdezte volna, ostoba egyszerűséggel... anélkül, hogy bármit is értett volna, felemelkedett, leesett és a franciákat szegezte, amíg az egész invázió el nem halt." így Tolsztoj a gerillahadviselés szerepéről ír az oroszok 1812-es általános győzelmében. Ezekkel a szavakkal Tolsztoj büszkesége és csodálata az emberek hatalma iránt, amelyet pontosan mint természeti erőt szeretett.
8. Általános következtetések.
Kérdések: Mit tanultál ma? Hogyan dolgoztál? Mit szerettél? A lecke melyik részére emlékszel?
9. Házi feladat: 1. Olvassa el a v4, 3. rész, 7. fejezet, 163-165. oldal, 9. fejezet, 166-168. oldal, 11. fejezet. "Petya Rostov halálának jelenete". Válaszolj a 4. kérdésre. Az igazság a háborúról Lev Tolsztoj regényében.
„Képzeld el – írta Tolsztoj –, hogy két ember, aki karddal indult párbajozni a vívásművészet összes szabálya szerint... hirtelen az egyik ellenfél, aki sebesültnek érezte magát, és rájött, hogy ez nem tréfa... eldobta a kardját. és felvette az első ütőt, amivel találkozott, és morogni kezdett rá. A kardvívó, aki a művészet szabályai szerint harcot követelt, egy francia volt, a punkjait elhagyó és ütőjét felemelő ellenfele orosz volt... A franciák panaszkodása ellenére a szabályok be nem tartása miatt... a cicó A népháború minden félelmetes és fenséges erejével felemelkedett, és anélkül, hogy bárki ízlését és szabályait megkérdezte volna, emelkedett, bukott és a franciákat szegezte, amíg az egész invázió el nem halt. Lev Nikolayevich a "népháború klubja" segítségével feltárja a "Háború és béke" című epikus regény fő gondolatát.
Honvédő Háború 1812 Lev Tolsztoj képében népháborúként jelenik meg. Az író meg van győződve arról, hogy az orosz nép nyerte meg a háborút. A népháború további alakulását rajzolja meg a szerző a IV. kötetben, melynek fejezeteit az erős és hatalmas partizánmozgalomnak szenteli.
Azokban az években a hazafias érzelmek és az ellenségek iránti gyűlölet a lakosság minden rétegét elsöpörte. De még V.G. Belinsky ezt írta: "A hazaszeretet nem áll fenn pompás felkiáltásokban." L.N. Tolsztoj szembeállítja az igazi hazafiságot egy ilyen hivalkodóval, amely a moszkvai nemesek találkozóján beszédekben és felkiáltásokban hangzott el. Aggódtak, vajon nyernek-e szabad szellemet a parasztok („Jobb toborozni... különben sem katona, sem paraszt nem tér vissza hozzánk, csak egy kicsapongás” – hangzottak el hangok a nemesi találkozón).
A hadsereg tarutinói tartózkodása alatt a partizánmozgalom terjeszkedni kezdett, ami azelőtt kezdődött, hogy Kutuzov elfoglalta volna a főparancsnoki posztot. L. N. nagyon pontosan és képletesen beszélt a partizánmozgalomról és az 1812-es háború népszerű karakteréről. Tolsztoj először használta a "népháború klubja" kifejezést a "Háború és béke" című regény negyedik kötete harmadik részének első fejezetében.
Az 1812-es honvédő háború partizánmozgalma az orosz nép francia csapatokkal szembeni győzelmére irányuló akaratának és vágyának egyik fő kifejezője. A partizánmozgalom a Honvédő Háború népszerű karakterét tükrözi.
A partizánok mozgása a napóleoni csapatok Szmolenszkbe való bevonulása után kezdődött. Előtt gerillaháború kormányunk hivatalosan is elfogadta, már az ellenséges hadsereg több ezer emberét kiirtották a kozákok és a „partizánok”.
Petya Rostov képe a gerillaháború témájának regényében szereplő kifejezés, amely megmutatja, hogy az emberek a történelem igazi ereje. Feltárja az emberi élet, az emberi kapcsolatok valódi értékét.
A franciákkal vívott gerillaháború népszerű jelleget öltött. Új harci módszereit hozta magával, „megdöntve Napóleon hódítási stratégiáját”.
Tolsztojnak nem csak a népháborúhoz, hanem a partizánháborúhoz is kétértelmű hozzáállása van. A népháború a hazaszeretet legmagasabb megnyilvánulásaként gyönyörködteti az írót, mint az élet minden területén élő emberek egységét a haza iránti szeretetben és abban a közös vágyban, hogy megakadályozzák az ellenséget Oroszország elfoglalásában. Csak gerillaháború, vagyis felszabadító háború, ami nem „játék”, nem „tétlen emberek mulatsága”, hanem megtorlás a pusztulásért és a szerencsétlenségért, amelynek célja a saját és az egész ország szabadságának védelme, Tolsztoj szerint igazságos. De mégis, minden, még egy igazságos háború is pusztítást, fájdalmat és szenvedést hoz, egy gonosz, embertelen elv megszemélyesítése. Ezért a Tolsztoj által a regényben megénekelt partizánháború a szerző szerint a népharag megnyilvánulása, de nem a humanizmus és a legfőbb jó megtestesülése. tolsztoj rosztov regényháború
A háború népszerű karakterét Tolsztoj mutatja meg különböző utak. A szerző történeti és filozófiai érveit az egyén és a nép történelemben betöltött szerepéről általában, és különösen az 1812-es háborúról, a kiemelkedő képek eleven képei felhasználják. történelmi események; a nép (bár rendkívül ritkán) egészében, közösen és élő hétköznapi szereplők számtalan sokaságaként ábrázolható. Az egész nemzet indítékai és érzései a "népháború képviselője" parancsnokának, Kutuzovnak képében összpontosulnak, átérzik a nemesség legjobb képviselői, akik közel kerültek a néphez.
Tolsztoj a félelmetes erő, bátorság és kedvesség, hősies türelem és nagylelkűség kombinációját mutatja az orosz karakterben; ez az egyedülálló kombináció Tolsztoj szerint az orosz lélek lényegét képviseli. Maga az író mondja: "Nincs nagyság, ahol nincs egyszerűség, jóság és igazság." Az orosz katonák, miután találkoztak az erdőben fagyoskodó Rambal kapitánnyal és Morel denevéremberével, zabkását, vodkát hoznak nekik, kabátot raknak ki a beteg Rambalnak. Örömmel mosolyogva néznek Morelre.
Ez a népháború fő értékelése Tolsztoj regényében. „És ez jó azoknak az embereknek, akik a próbatétel pillanatában, egyszerűen és könnyedén felkapják az első szembekerülő botot, és addig szögezik, amíg lelkükben a sértés és a bosszú érzését megvetés és szánalom váltja fel.”
L. Tolsztoj minden időkig dicsőítette és megörökítette a "népháború klubjának" képét. Ugyanakkor dicsőítette az orosz népet, amely bátran, határozottan és meggondolatlanul emelte az ellenség ellen.
"... A népháború cicája minden félelmetes és fenséges erejével felemelkedett és anélkül, hogy bárki ízlését és szabályait megkérdezte volna, ostoba egyszerűséggel, de célszerűséggel, semmit sem értve, addig szegezte a franciákat, amíg az egész invázió el nem halt."
L. N. Tolsztoj "Háború és béke"
Ma, a Borodino-győzelem 200. évfordulója előestéjén rengeteg érdekes publikáció és a két évszázaddal ezelőtti eseményekre adott válaszok jelentek meg a hazai médiában. Az 1812-es háború iránti érdeklődés furcsa módon sohasem gyengült honfitársaink körében. A borodinói csata, a moszkvai tűzvész és a franciák ezt követő kiűzésének emlékét az orosz nép szentül őrzi megingathatatlan nemzeti szentélyként. Ez egy egész nép hősies tettének bizonyítéka, amely Oroszország történetének egyik fő, sőt fordulópontjának tekinthető.
Az orosz történetírás az 1812-es események közvetlen résztvevőinek - D. Davydovnak, P. Vjazemszkijnek, a hírhedt katona Bogdancsikovnak és több száz más katonai emlékírónak - visszaemlékezései alapján a 19. század során szorgalmasan gondoskodott a nemzeti történelmi öntudat növekedéséről. művelt társadalom köreiben és jelentős sikereket ért el ebben. L. N. Tolsztoj gróf, az egyik legnagyobb gondolkodó, akit később az „orosz forradalom tükre”-nek neveztek, kísérletet tett arra, hogy kortársai felé közvetítse azt a nyilvánvaló gondolatot, hogy az 1812-es honvédő háború örökre megváltoztatta az orosz népet, átformálta öntudatát. A „népháború klubja” pedig az elismert klasszikus műveinek későbbi tolmácsolói szerint a világtörténelem igazi mozgatórugóját mutatta meg.
Még a marxista-leninista ideológia uralkodása alatt is, amikor mindaz, ami a cári rezsim alatt valaha is történt, kritikának volt kitéve, az 1812-es Honvédő Háború, amelyet maga L. N. Tolsztoj "népnek" nevezett, volt az egyetlen fényes és "sérthetetlen" folt. a Szovjetunió történelmi múltjának minden területére. Az 1812-es háború hőseinek emlékművet állítottak, róluk nevezték el a városok központi utcáit. A szovjet iskolák tanárai soha nem haboztak beszélni Kutuzov, Bagration, Denis Davydov hőstetteiről, mert egy igazságos, felszabadító háború emlékére szükség van egy nagyhatalom polgárai számára. A sztálinista vezetés gyorsan átvette ezt az emléket a Nagy Honvédő Háború idején. Történelmi párhuzamokat vonva a szovjet ideológusoknak sikerült felébreszteniük az orosz nép nemzeti öntudatát, amelyet nagyrészt aláástak a kommunista jelszavak. A Napóleon felett aratott győzelem emlékéhez való hűség segített az orosz népnek túlélni a fasizmus elleni háborút, ismét bebizonyítva az egész világnak, hogy Oroszország még vörös rongyokba öltözve is nagyszerű ország volt és az is marad.
El kell ismerni, hogy még a mi feledékeny, közömbös időnkben sem, amikor a nemzeti történelem legbuzgóbb "írónője" is kezd elfáradni, átadva pozícióit dzsingoista hazafiak és nacionalisták kezében, nem gyengül az 1812-es események iránti közérdek. A komoly történészek hallgatnak: a két évszázaddal ezelőtti, régóta tanulmányozott vívmányok tényszerű oldalához szinte lehetetlen újat hozzáfűzni. A modern politikai divatnak engedelmeskedve azonban az ismert újságírók, politikusok, a különféle internetes források felhasználói néha egyenesen ellentétes véleményt fogalmaznak meg „1812 viharáról”. Egyesek hamis hazaszeretetből szükségtelenül eltúlozzák a nép bravúrját ebben a háborúban, míg mások éppen ellenkezőleg, teljesen tagadják annak jelentőségét, történelmi és ideológiai mítosszá redukálva az L. N. Tolsztoj által dicsért háború „nemzetiségét”.
Kétségtelen, hogy az 1812-es honvédő háború "népeiről" szóló ideológiai mítosz már jóval Lev Tolsztoj regényének megjelenése előtt létezett. Akkoriban kezdték létrehozni, amikor az orosz huszárok és kozákok a párizsi éttermeket híres "bisztrókká" változtatták, és egész Európa tapsolt Boldog Sándornak - a népek megmentőjének egy elbizakodott korzikai ambícióitól.
A Napóleonnal vívott háború "nép bravúrjai" körüli újságírói kampány jóval az ellenségeskedés vége előtt kezdődött. A művelt pétervári közönség elragadtatással hallgatta a legendákat arról, hogyan vágta le az egyik paraszt hazafias indíttatásból a saját kezét, mert az ellenség Napóleont bélyegzett rá, és arról is, hogyan bánt a szmolenszki idős, Vaszilisa Kozhina százzal kaszával és vasvillával francia martalócok. I. Sándor császár nagy jelentőséget tulajdonított a „hazafias” mítoszteremtésnek: szinte mindennek híres nevek népi hősök - Vaszilisa Kozhina, Gerasim Kurin, Jemeljanov őrnagy és mások - szerepelnek az akkori folyóiratokban. Két nő, akik részt vettek az 1812-es háborúban - Nadezhda Durova nemesnő és Vaszilisa Kozhina parasztasszony - életük során kitüntetést kapott. Eközben a népművészetben Vasilisa Kozhina különféle mulatságos lapok és népszerű "képregény" nyomatok hősnője lett. A pletykák szerint vagy lovon és napruhában, kaszával felfegyverkezve, vagy francia felöltőben, szablyával ábrázolták. Nagy bravúrjairól a történészek eddig nem találtak dokumentált megerősítést. Csak egy nem teljesen megbízható történet ismeretes arról, hogy Kozhina egy elfogott franciát szúrt meg kaszával, állítólag meg akarta bosszút állni férje haláláért.
Az orosz történelem modern "írnokai" az orosz nép történelmi öntudatát radikálisan átformálni igyekvően gyakran igyekeznek progresszív bocsánatkérő megvilágításba helyezni a betolakodó-Napóleont: azt mondják, ez volt a nép érdekeinek fő őre! Kihordta a jobbágyparaszti szabadságot a rabszolgaságból, és tudatlanságból egy "népháborús klubbal" találkozott vele. Mindazonáltal ezek a Davydovok, Dorokhovok, Fignerek, Volkonszkijok és más „hadsereg” partizánok önző érdekeiket igyekeztek megvédeni – hogy megakadályozzák a parasztság felszabadítását, a forradalmat és saját birtokaik kifosztását. A kormány, tartva a népi zavargásoktól, elrendelte, hogy a jobbágyokat semmi esetre se fegyverezze fel, és ne engedje meg, hogy részt vegyenek az ellenségeskedésben. Mert nem tudni, hogy a férfi milyen irányba akarja forgatni a fegyverét.
Eközben I. Sándor már 1812. július 6-án kiáltványt és felhívást intézett „Moszkvunk örök trónfővárosa” lakóihoz, azzal a felhívással, hogy lépjenek fel a „népfegyverkezés” kezdeményezőiként – ti. népi milícia. Ezt követte a július 18-i (30-i) kiáltvány "Az ideiglenes belső milícia megalakításáról" a 16 központi tartományban, amelyek szomszédos katonai műveleti színterekkel szomszédosak. E dokumentum szerint minden földbirtokos köteles volt a jobbágyai közül meghatározott számú felszerelt és felfegyverzett harcost az előírt időn belül a milíciának benyújtani. A jobbágyok illetéktelen belépése a polgárőrségbe bűncselekmény volt, i.e. menekülni. A harcosok kiválasztását a földbirtokos vagy a paraszti közösségek sorsolással végezték. Azok a nemesi birtokok, amelyek harcosokat állítottak fel a milíciában, feloszlatásig mentesültek a toborzókészletek alól. A parasztok egyéb kategóriáit - állami, gazdasági, apanázst, valamint filiszteusokat, kézműveseket és papgyermekeket, akiknek még nem volt papja, a szokásos módon toborozták.
De a háborús idők valósága és az ellenség gyors előrenyomulása az ország mélyére kényszerítette a kormány terveit. Nem minden földesúr volt képes ellenállást szervezni. Sokan birtokaikat és parasztjaikat elhagyva még a kiáltvány megjelenése előtt a fővárosokba menekültek. A nyugati tartományok parasztjai, gyakran magukra hagyva, egyszerűen bementek az erdőkbe, vagy megszervezték saját önvédelmi egységeiket.
Köztudott, hogy a partizán parasztok gyakran támadták meg a "hadsereg" partizánok különítményeit - a huszár és lándzsa egyenruhája hasonló a franciákhoz (ugyanúgy öltözött "úriemberek"), és sok orosz tiszt, akiket francia oktatók neveltek fel, aligha tudtak. beszélik az anyanyelvüket.
Becsületes. Hatalmas volt a szakadék az európai műveltségű nemesség és a gyökereiktől elzárt orosz muzsik között. De ne felejtsük el, hogy ugyanaz a Denis Davydov és a moszkvai és szmolenszki partizánmozgalom más, kissé kevésbé ismert nemesei, saját felelősségükre vonzották nemcsak a saját, hanem mások jobbágyait is. a védelmi különítményekbe. Tehát a szmolenszki tartományban a nyugalmazott vezérőrnagy családja D.E. Leslie udvarából és jobbágyaiból megalakította a „szmolenszki milícia Leslie testvéreinek lovasszázát”, amely a katonai parancsnokság engedélyével a hadsereg részévé vált. A nemesi milíciák és „hadsereg” partizánok igyekeztek együttműködni a néppárti egyesületekkel, megtalálni vezetőikkel kölcsönös nyelv: szakállt növesztettek, orosz ruhába öltöztek, megtanultak érthető, egyszerű kifejezéseket használni a mindennapi beszédben.
L.N. Tolsztojnak igaza volt: az 1812-es háború valóban fordulópont volt, nem annyira politikai történelem Oroszország, hányan a legfelsőbb a kapcsolatok történetében politikai erőés az értelmiségi elit, a monarchia és a felvilágosult nemesség, és ami a legfontosabb, a mester és a paraszt kapcsolattörténetében, aki I. Péter kora óta úgy tűnt, különböző bolygókon élt.
A teljesen franciázott szentpétervári szalonokból kikerülve az összes hazai cher amis - Sergis, Georges, Pierres és Michels - végre meglátta népét ebben a háborúban. Ezek a katonák önfeledten mentették meg parancsnokaik életét a csatatéren; jobbágyok és parasztasszonyok, akik ütőkkel és vasvillákkal felfegyverkezve francia szekerekre támadtak, ellenálltak a rablásnak és az erőszaknak, kiűzték szülőföldjükről a betolakodókat.
A pétri utáni Oroszország történetének talán egyetlen tragikus pillanatának köszönhetően, amikor a társadalom minden rétegének érdekei egybeestek a külső ellenség elleni küzdelemben, 1812-ben nyilvánvalóvá válik, hogy a háború, amely elnyelte az oroszországi háború jelentős részét. ország területe csak népháború lehet. A „szabályok háborúja”, amelyet Napóleon akart, aki meghódította fél Európát, egyszerűen nem történt meg: az orosz parasztok, nem ismerve ezeket a szabályokat, mindent a forgatókönyvük szerint játszottak ...
És az európaiak számára nem volt hiábavaló a saját népükkel való nagyszerű "kapcsolat". művelt emberek. Egy nagy nép mítoszának megszületése, amely egy ütővel a kezében győzte le a világ legjobb hadseregét, a történelmi öntudat példátlan növekedéséhez vezetett. Nem véletlen, hogy már 1816-1818-ban megjelent N. M. Karamzin „Az orosz állam története” című művének első nyolc kötete. A háromezres példányszám akkoriban hatalmas, gyorsabban tér el, mint egy hónap. Azonnal szükség volt egy második kiadásra is, amely ugyanolyan gyorsan elfogyott. Ugyanebben az években, mint tudjuk, az orosz költészet „aranykora” is eldől: Puskin az orosz irodalmi nyelv megteremtőjeként jelenik meg. Kísérletek a népművészettel és a bemutatkozás irodalmi nyelv P. Vjazemszkij, a „Puskin-galaxis” egyik legkiemelkedőbb költője, az 1812-es háború veteránja, aktívan részt vesz a népszavakban, kifejezésekben, folklórelemekben.
Csak tizenhárom év telik el, és 1825 decemberében az orosz nemesség színe - a tegnapi partizánok és a napóleoni Franciaország elleni külföldi hadjárat résztvevői - fegyverrel a kezükben követeli az uralkodótól az orosz nép felszabadítását a jobbágyság alól.
Szükséges volt ez akkor magának a parasztnak? Igazságtalanul megfosztottnak, sértettnek vagy megalázottnak tartotta magát a legfőbb hatalom által? Alig. A jobbágy hagyományosan "jó úrról" álmodott, nem pedig a polgári szabadságjogokról. De az orosz nemességnek már sikerült a „történelmi bűntudat” komplexumát ápolnia a hős, bölcs emberek előtt, amelytől a következő évszázad során sem tudtak megszabadulni.
Fokozatosan, lépésről lépésre emelkedik az orosz föld egyetlen "vetőjének és őrzőjének" talapzatára a szenvedő nép képe, amelyet a nemesi értelmiség erőfeszítései hoztak létre. Nem annyira a történészek, mint inkább a "gondolatok uralkodói" - írók és újságíró testvérek - új legendák születnek.
N. Nekrasov földbirtokos könnyű kezével a szatirikus M.E. Szaltykov-Scsedrin, a forradalmi demokraták Csernisevszkij és Dobroljubov, az 1860-as évek "populista" értelmiségének munkásságában élen járva szinte az orosz parasztság istenítése. Bölcs, kedves, szorgalmas és egyben megbocsátó, alázatos parasztok, akik szenvednek az igazságtalan uralkodók elnyomásától, tipikus hősei a XIX. századi nemes földesurak által megalkotott orosz irodalomnak. I. S. Turgenyev, N. N. Nekrasov, M. E. munkáinak oldalain. Saltykov-Shchedrin, S.T. Akszakov, egyetlen negatív szereplőt sem találunk a parasztok közül: mintha minden részeg, meggyőződéses gazember, tolvaj és erkölcstelen típus, aki csak létezik a világon, automatikusan más osztályokba vándorolna.
Tovább tovább! Tolsztoj és Dosztojevszkij bevezeti a parasztimádás divatját, sőt egyenlőségjelet tesz a "parasztság" és a "kereszténység" fogalma közé: a szenvedő nép, az istenhordozó nép az egész oroszországi művelt társadalom bálványává válik. Elméletileg csak a népszerű ideálnak ismerik el a valós jövőhöz való jogát. Tanulnunk kell tőle, imádnunk kell őt, mert a nép egy bizonyos „magasabb igazság” hordozója, amely a gondolkodó értelmiségiek számára elérhetetlen.
Igen, 1812-ben az ország még nem élte túl a dekabristák kivégzését, nem hallotta Herzen véres disszidens tocsinját, nem veszített krími háború, nem kóstolgatta meg a hatalom és a társadalom tragikus eltérésének gyümölcsét, nem merült bele a forradalmi terrorizmus bakkanáliájába, nem élte túl a nagy nemzeti katasztrófát.
Az 1812-es év, mint látjuk, egyfajta „igazság pillanatává” vált, az a nagyon apró kavics, ami talán még grandiózusabb változások lavináját vonja maga után. Megmentve az országot Napóleon inváziójától, az orosz nép valóban történelmi, grandiózus bravúrt hajtott végre. És jelentőségét két évszázad után sem lehet tagadni.
De az Úr tíz parancsolata közül a második ezt mondja: „Ne csinálj magadnak bálványt és hasonlatosságot, fenyőfát a mennyben, hegyet és fenyőfát alant a földön, és fenyőfát a vizekben a föld alatt: ne hajolj le előttük, és ne szolgálj őket".
Csak az orosz értelmiség, valamint az uralkodó körök, miután egykor legendát kreáltak maguknak saját népükről, kezdtek bálványként imádni őt. A föld egyhatodát elfoglaló államban hatalmon lévő buzgó bálványimádók több mint száz év elteltével egyszerűen leterheltek minden felelősséget az ország sorsáért: elvégre az emberek között van igazi igazság, ők maguk is tudják. mit kell tenni ...
Szimbolikus, hogy ennek a tragikus tévedésnek az eredményeként a királyi kamrákban megjelent az egykori lótolvaj, Grigorij Raszputyin, és a „muzhikovschie” divatja - falusi költők, mindenféle „próféta”, mint a keresztény kultúra hordozói az emberektől - az 1910-es években végigsöpört az egész nagyvárosi beau monde-on.
A „rasputinizmus” végül hiteltelenné tette a monarchiát a társadalom szemében. Ám a haladó közvélemény legjobb képviselői, miután hatalomra kerültek, végül ugyanarra a gereblyére léptek. A „Coming Ham” eljöveteléről jövendölve 1905-1907-ben, D.S. Merezskovszkij el sem tudta képzelni, hogy a nagyon bölcs, tévedhetetlen, istenített orosz paraszt, akiben egy évszázadon át a demokratikus értelmiség látta erkölcsi ideálját és üdvösségét, valójában „búr” lesz. Sok széplelkű liberális megszokásból egy ideig továbbra is történelmi bűnösségével igazolta a "népharagot" az orosz parasztság előtt, csak az évszázadok óta elszenvedett bosszúhoz való jogát ismerve el:
Egy maroknyi politikai kalandornak azonban, akik hangos populista jelszavakat szórtak maguk elé, egyik napról a másikra sikerült az egész orosz népet vérszomjas gazemberek irányított csordájává tenni:
Az újonnan levert vezetők egyike sem vallott szerelmet Oroszországnak, senki sem hitt „magvetőjének és őrzőjének” tisztaságában és magas erkölcsiségében. Megvetve a nagy és bölcs nép holtan született mítoszát, a bolsevikok csak arra hagyatkoztak, hogy képesek irányítani a tömegeket, hogy a legsötétebb ösztönökre, az ősrégi gyűlöletre és a „minden megosztásra” való vágyukra támaszkodtak. És nem buktak el.
A bálványt megdöntötték. De az „epifánia”, sajnos, túl későn jött:
Először szembesült a véres valósággal polgárháború, az orosz értelmiség kész volt Bulgakov Mislajevszkij kapitányához hasonlóan dühösen felborzolni annak az „istent hordozó parasztnak” az ingét, aki „Petljura” menekült, a Vörös Hadsereg soraiba lépett, a szovjetek szolgálatába állt. és a Cseka.
Másrészt sokkal több oka volt átkozni magát, amiért mítoszt alkotott az orosz népről, amelyet az 1812-es háború óta nem ismert, nem értett, és nem is próbált olyannak látni és elfogadni, amilyen valójában. .
Az orosz irodalom remeke, egy grandiózus epikus regény, amelyben az író felfedte az egyik fő témát - a háború témáját. Az író művében azt az időszakot mutatta be, amikor hazánk védekezésre kényszerült, mert a francia hadsereg élén. Oroszország számára a honvédő háború népháborúvá vált, amikor nemcsak a katonák védték a hazát, nem csak a hadsereg és a katonai parancsnokok harcoltak az ellenséggel. Ez az a háború, amikor az egész orosz nép felkelt a franciák ellen, a népháború egész kutyája megmutatta erejét, legyőzve az ellenséget.
A népháború cicája: a metafora jelentése
Mit jelent Tolsztojnak a népháború csórójának metaforája, és miért nevezik így a gerillaháborút? Munkájában az író megmutatta az emberek egységét, amelyet egy cél vezérel - az ellenség legyőzése. Minden hős más, mindegyiknek megvan a maga sorsa, de a nehéz élethelyzet újra egyesítette az egész orosz népet, amely a népi milícia ijesztő gépezetévé vált. És bár a hadsereg katonáival és tábornokaival mindig is minden állam fő fegyvere volt, mindig és mindenhol a gerillaháborút tartották a legszörnyűbbnek. A népháborús klubhoz hasonlóan ő is felkelt, hogy félelmet keltsen az ellenségekben. A nép egyetlen eszmétől vezérelve a keserű végére ment, mindent, sőt életét is feláldozta, ha csak a nemzet jövője fényes és szabad volt.
Félelmetes erővel emelkedett fel a népháború cicája...
A regényben azt látjuk, hogyan mennek a szolgálatra egyszerű emberek a nemesek pedig mint kereskedők sok pénzt adományoznak a hadseregnek. Sokan felégették vagyonukat, hogy a franciák ne kapják meg, elhagyták otthonaikat, mindent felégetve. Látjuk, hogyan válnak a parasztok, a hétköznapi emberek, a feltöltött partizánkülönítmények hatalmas erő nemes cél egyesíti. Az emberek önállóan lépnek fel az ellenség elleni küzdelemben, felemelve fegyverüket - egy klubot, amely legyőzte a napóleoni hadsereget. A partizánok részenként szétverték a franciákat, míg a különítmények gyűltek össze a legtöbbet különböző emberek hogy égett a gyűlölet a betolakodók iránt. Ezek Tikhon Shcherbaty, Denisov, Petya Rostov, Karataev és Timokhin, valamint az idősebb Vasilisa és sokan mások. Pontosan ezt írja Tolsztoj a népháború klubjáról művének egy részletében: a népháború klubja félelmetes erővel emelkedett fel... addig szegezte a franciákat, amíg az egész invázió el nem halt. E félelmetes erő előtt minden katonai művészet tehetetlen, amit hazafiaink ismét bebizonyítottak. A partizánok kis különítményei, akik a franciáknak a legkisebb esélyt sem hagyták az üdvösségre.
