Miért engedi meg Isten a háborúkat. Miért engedi meg Isten a szenvedést, a gyerekek halálát és a terrortámadásokat? Részlet Oleg Gennadievich Torsunov előadásaiból a témában

Jó napot, kedves látogatóink!

Miért van olyan sok gonosz a világon, és miért nem állítja meg Isten az erőszakot? És ha Isten létezik, akkor miért nem teljesíti a kéréseinket?

Ambrose archimandrita (Fontrier) válaszol:

„Egy könyv egy ilyen epizódot ír le.

Egy napon az emberek összegyűltek, kimentek a mezőre, és kihívták Istent.

„Ha Te, Istenem, létezel – mondták –, akkor miért van ilyen kegyetlenség a világon, miért van annyi háború, gyilkosság, erőszak, rablás?

Isten megkérdezte:

- Szereted?

- Természetesen nem!

"Szabad akaratot adtam neked, akkor miért harcolsz, erőszakolsz, rabolsz?"

Az Úr nem teremt gonoszt. Az emberek maguk alkotják. A ruhák molyokat szülnek, és a molyok megeszik a ruhákat. A vas rozsdát okoz, és a rozsda megeszi a vasat.

Nincs gonoszság, mint olyan. Az ember rosszat szül, és ez a gonosz felemészti a lelkét. Amikor egy személy vétkezik, és nem bánja meg a bűneit (a tettek, a szavak, a gondolatok bűnei), akkor hatalmas negatív energiaáramlást bocsát ki.

Képzeld el, hogy nem csak egy ember, hanem sokan bűnösek, mennyi negatív energia gyűlik össze – egész óceánok! Ez mindenféle földi katasztrófát okoz: földrengéseket, árvizeket, tornádókat, háborúkat.

Sokan kérdezik, ha Ő mindenható, vajon Isten nem gondoskodik-e arról, hogy ne legyen gonosz a földön? Miért nem kényszeríti az embereket arra, hogy legyenek kedvesek, éljenek békében és szeretetben?

Képzeld el, hogy hipnotizőr vagy, és azt szeretnéd, hogy gyermekeid engedelmeskedjenek és szeressenek. Ehhez somnambulisztikus állapotba helyezi őket, amelyben képtelenek racionális döntést hozni, és elrendeli: „Üljetek ide, amíg vissza nem térek. "Eszik!" "Hagyd abba az evést!" – Jó éjszakát kívánok!

A gyerekek, mint álomban, engedelmeskednek neked: érzéketlen karok fonódnak a nyakad köré, néma ajkak nyomódnak az arcodhoz... Szeretnél ilyen engedelmességet, tetszene az ilyen szerelem? Alig. Természetesen azt szeretné, ha gyermekei szabad akaratukból engedelmeskednének és tisztelnének téged, csak jót kívánva nekik. Azt akarja azonban, hogy szabadon döntsenek.

Ilyen gyermekeket szeretne Isten: szabad akaratot adott nekünk, teremtményének, hogy mi magunk tudjunk választani a jó és a rossz között.

Amikor az ember Isten helyébe helyezi az „én”-ét, akkor elkezdi azt várni, hogy Isten teljesíti minden szeszélyét. És ha nem teljesíti azokat, akkor az ember azt mondja, hogy nincs Isten.

Számodra nem létezik! Mivel a lelked tisztátalan, bűnöktől szennyezett, nem élhet ilyen lélekben. És akiben Isten létezik, azok azt mondják, hogy létezik.

Hogyan láthatod Őt? Krisztus azt mondta: „Boldogok a tisztaszívűek, mert ők meglátják az Istent!”(Mt 5,8). Ezért, amikor megtisztítjuk szívünket, akkor az Úr belép abba.

Istenhordozó Szent Ignác állandóan az Úrhoz fohászkodott, szívében mindvégig az ima hangzott. Felszólította a „Jézus” nevet, és elolvasta a Jézus imát. Megkérdezték tőle: „Miért imádkozol állandóan?” Azt válaszolta: „Jézus a szívemben van.”

Amikor a szentet a keresztényekkel együtt az arénába vitték, majd vadállatokat engedtek rájuk, az állatok darabokra tépték őket. Megtalálták a szent szívét a homokban - sértetlen maradt, és mindenki látta, hogy „Jézus” arany betűkkel van beírva a szív belsejébe. Ezért hívják Szent Ignácot „Istenhordozónak”, mert szívében viselte Isten nevét.

Megbeszélés: 2 hozzászólás

Jó napot. De, atyám, hogyan magyarázhatjuk meg, hogy a gonosz ember rosszat okoz jónak és jónak, és miért nem védi meg Isten a jót? Hiszen a jó jól választott, nem tesz rosszat. És kiderül, hogy ő az, aki szenved, miközben a gazember és a gyilkos általában szintén sokáig él, mintha szándékosan. Ez különösen nem egyértelmű a kisebb testvéreknél. Mit csinálnak rosszul? Miért öli meg őket egy szadista és egy flancoló, és Isten megengedi nekik, hogy így szenvedjenek, mert szótlanok és tehetetlenek. Akár hiszed, akár nem, apám, hallgathatsz a gonosz emberek sértéseiről, mert te magad is bűnös vagy. De nekik... miben vétkeznek az Úr előtt? Ha a flayernek van választása: ilyennek lenni vagy sem, akkor a farkaknak nincs ilyen választása, tehetetlenek az emberrel szemben. Hidd el, apám, az ember annyi szenvedést hoz az állatoknak, hogy már nyugodt vagyok az emberi szenvedéstől. Utóbbi választhat, a gyerekek szenvednek a szüleikért... De amikor macskákat vagy más állatokat kínoznak és kínoznak, olyan, mintha egy démon szállna meg, úgy tűnik, készen állok a gyilkolásra. Tudom, hogy ez bűn, de ebben a pillanatban szó sincs alázatról. Isten szigorúan megbüntetett, bár a bűneim miatt még mindig imádkoznom kell, hogy irgalmas legyen. Különben a szentem könyörgött, hogy könyörüljön rajtam. Nem kérdezem miért, nem panaszkodom. És hogy nincsenek gyerekek, az a saját hibája. Annak ellenére, hogy egészséges vagyok, és tudok, nincsenek ott. Tudom, miért... Valójában azzal, hogy a macskákat összeszedjük az utcáról, olyanokká válnak számomra, mint a gyerekek. A nyomorékok, a betegek és mindenki szenvedett az embertől. Ezért Isten megengedi, hogy ez megtörténjen; ez igazságtalan.
És a második kérdés: ha mindannyian az Úr gyermekei vagyunk, miért emlékezünk mindig ránk az imákban, mint Isten szolgáira? A gyerekek rabszolgák lehetnek, apa?

Válasz

Szia Ekaterina! Krisztus feltamadt!
A minket körülvevő világ elsősorban magunktól függ. Magad mondtad, hogy nem tudod, mi lesz veled. Légy dühös – ez a válasz. Az egész világ eltorzult, amikor a bűn belépett. Az egész világ együtt szenved az emberrel, mert az ember a teremtés koronája. Minden ember együtt élő szervezet, és ha az egyik szenved, az hatással van a másikra. És még az állatokon is. Mindannyian gonoszok vagyunk, és az egész minket körülvevő tér szenved ettől a haragtól: a természet, az állatok és az emberek. Kezdd magaddal, vagy ami még jobb, nézz magadba. A szent emberek mellett megváltozik körülöttünk a világ, mintha visszatérnénk a paradicsomi állapotba, ahol béke volt minden lény között. És az állatok kezdik szolgálni az embert; a szentek életében látjuk, hogy a vad oroszlánok segítettek az emberen.
Az Úr látja a gonoszt, és tudja, hogy létezik. De ami az embert mindenekelőtt az állatoktól különbözteti meg, az az Istentől kapott szabadság. Ezért a rossz vagy a jó az ember szabad választása. És mindenkinek felelnie kell a választásáért.
Az a kreatív ember, aki teljesíti Isten parancsolatait, természetesen Isten gyermeke. Ezért eltávolodik a bűn rabszolgaságától, és a szeretet rabszolgája akar lenni, Isten szeretetének. Azzal, hogy Isten szolgáinak nevezzük magunkat, nem szüntetjük meg fiúi hovatartozásunkat, hanem hangsúlyozzuk az ördögről való lemondás vágyát, a bűntől, részesedni akarunk Istenből, Isten szeretetéből, és Isten hűséges szolgáivá akarunk válni, nem pedig a bűn rabszolgáivá. Isten áldásával!

Válasz

prot. Maxim Kozlov

Miért engedi meg Isten a gyermekek halálát, a szörnyű háborúkat és a természeti katasztrófákat?

Kezdjük azzal, hogy erre a kérdésre valójában a keresztényen kívüli világnézeten kívül nincs válasz. Bármilyen nem keresztény válasz arra a kijelentésre vezethető vissza, hogy mivel ez létezik, nem is lehet másként; vagy annak a reménytelen reménynek, hogy a haladás mellett eljönnek az idők, amikor nem lesznek háborúk vagy betegségek, és az emberiség felfedezi a ma már ismeretlen várható élettartam és a képességek fejlődésének titkait; vagy - és talán ez a legmagasabb szint, amelyre a sztoikusok nem keresztény gondolata emelkedett -, hogy mivel az embernek csak két lehetőség adatik, mint a szekérre kötött kutyának: vagy futni utána, vagy ha nem. nem akar futni, vonszolni utána, lehámozva az oldalait a köveken, akkor mindent csak a sors tud megmagyarázni, az ismeretlenbe vonva minket.

A válasz, amit az evangélium ad erre a kérdésre, egy nagyon döntő kijelentésben rejlik: igen, vannak a világban betegségek, kataklizmák, háborúk, amelyek bűnnel, emberi elme számára felfoghatatlan és felfoghatatlan kegyetlenséggel és igazságtalansággal léptek bele, de ebben félelmetes világ üdvössége érdekében nem egy angyal, nem próféta, nem erkölcsi tanító jött, hanem Isten, aki része lett ennek a világnak. Ez a hitünk magja: Isten részévé vált ennek a világnak, teljesen azonos velünk, hogy belülről újjáteremtse azt.

És ezért tudjuk, hogy nincs olyan csecsemőkönny, amelyet ne törölnének le a Mennyek Királyságában. Nincs az a bánat, amelyet ne tudna legyőzni és legyőzni, ha az ember az útja végén találkozik Krisztussal. Nincs olyan igazságtalan, indokolatlan, meg nem valósult dolog, ami ne lenne kitalálva ott, ahol Isten lesz mindenkiben mindent ().

És ez az egyetlen igaz válasz, mert a Megváltó azért jött a világunkba, hogy megossza velünk ezt a borzalmat és ezt a sok bánatot, belülről átalakítsa, és nem azért, hogy gombokat váltson és átkonfigurálja a programot...

A „400 kérdés és válasz a hitről, az egyházról és a keresztény életről” című könyvből. Kiadta a Sretensky Monastery, 2004.

Vár majd ránk a jövőben olyasmi, mint a Nagy Árvíz? Miért engedi meg a jó Isten az emberek tömeges halálát és szenvedését? Helyes-e egy keresztény félni a katasztrófáktól, és hogyan lehet ezt a félelmet leküzdeni?

Miért küld Isten az embereknek olyan katasztrófákat, mint egy árvíz, földrengés stb.?

A kérdés megfogalmazása – „miért?” - keresztény szempontból helytelen. Ha egy egész nép szenvedéséről van szó egy természeti katasztrófa során, akkor ez a katasztrófa csak a pogány vallások álláspontjáról egy dühös Isten cselekedetével magyarázható, de az evangéliumban kinyilatkoztatott Istenről alkotott elképzelésekkel nem. Igaz, az Ószövetségben is találhatunk utalásokat arra, hogy Isten haragszik az emberekre, Isten a gonosz bosszúállója, Isten a bűnösök pusztítója. De az Ószövetségi Kinyilatkoztatást egy, nagyon meghatározott ember kapta, szellemi, erkölcsi és általános kulturális fejlettségi szintje alapján. És akkoriban ez a szint Izrael népe körében nem sokban különbözött az Izraelt körülvevő pogány törzsek kultúrájától. Az ószövetségi kor zsidói számára pedig egyszerűen a legérthetőbb volt egy félelmetes Isten képe, aki megbünteti az embereket a bűneikért. Aranyszájú Szent János egyenesen így ír erről: „Amikor Istennel kapcsolatban hallod a „düh” és „harag” szavakat, ne érts meg belőlük semmi emberit: ezek a lekezelő szavak. Az istenség minden ilyesmitől idegen; azért mondják így, hogy a témát közelebb vigyék a nyersebb emberek megértéséhez."

Krisztus – a megtestesült Isten – eljövetelével minden allegória, kép és kulturális értelmezés szükségtelenné és értelmetlenné vált. A Krisztusról szóló evangéliumi történet közvetlenül, allegóriák nélkül megmutatja, hogy valójában mik is Isten tulajdonságai. Tud parancsolni az elemeknek? Igen, persze. De Krisztus nem törli el a városokat és azok lakóit a föld színéről, ellenkezőleg, megszelídíti a vihart, amely halálosan megrémítette a galileai halászokat. Nem hoz tüzet az égből a szamaritánus eretnekek fejére, hanem megtiltja tanítványainak, hogy ószövetségi kategóriákban gondoljanak Rá: ... és bementek a szamaritánusok falujába, hogy felkészüljenek rá; de ott nem fogadták be, mert úgy tűnt, hogy Jeruzsálembe utazik. Ezt látva tanítványai, Jakab és János így szóltak: Uram! Azt akarod, hogy megmondjuk, hogy tűz szálljon le az égből, és pusztítsa el őket, ahogy Illés is tette? De Ő hozzájuk fordulva megdorgálta őket, és így szólt: Nem tudjátok, milyen szellem vagytok; mert az Emberfia nem azért jött, hogy elpusztítsa az emberek lelkét, hanem hogy üdvözítsen. És elmentek egy másik faluba (Lukács 9:52-56).

Az evangélium lapjai az Istenről alkotott elképzelések olyan teljességét tárják fel, amelyet még Krisztus tanítványai is nehezen vettek észre. „Nem pusztítani, hanem megmenteni” – hogyan érthetjük ezeket a szavakat, ha ugyanarról az Istenről beszélünk, aki egykor Noé idejében azt mondta: És íme, vízözönt hozok a földre, hogy elpusztítsak minden testet amelyben az élet szelleme van, az ég alatt; minden elvész a földön (1Mózes 6:17).

Úgy tűnik, hogy ez közvetlenül és egyértelműen jelzi az özönvíz előtti emberiséget elpusztító kataklizma okát: Isten elpusztította az embereket bűneik miatt. Az apostolok a Biblia ezen értelmezésén nevelkedtek, és ugyanezt akarták tenni a szamaritánus falu lakóival – a bűnösökkel, akik megtagadták a Messiás fogadását. És hirtelen azt a szemrehányást hallanak Krisztustól, hogy helytelenül értik Isten és a bűnösök kapcsolatát. Ugyanezt a szemrehányást később Péter apostol is hallhatta a Gecsemáné kertben, aki karddal a kezében próbálta megvédeni Krisztust az érte jött templomőröktől. Ha alaposan átgondoljuk az evangéliumban leírt összes ilyen helyzetet, a következtetés egészen világos lesz: Krisztus, a megtestesült Isten sokszor megmutatta korlátlan hatalmát a természet és az elemek felett, de soha nem használta ezt a hatalmat arra, hogy megbüntesse az embereket bűneikért. Csodával határos módon kompenzálta az étel- és italhiányt, meggyógyította a betegségeket, helyreállította az emberek látását és mozgásképességét, feltámasztotta a halottakat. De az evangéliumban sehol nem találunk említést arról, hogyan okozott Krisztus özönvizet vagy földrengést.

Bár természetesen az emberi bűn és a földi katasztrófák közötti összefüggést a kereszténység semmiképpen sem tagadja. De ezt a kapcsolatot csak az „ember vétkezett – Isten megbüntette” primitív sémára redukálni alapvetően helytelen lenne.

Hogyan lehet az, hogy egy jó Isten szinte mindent megölhetett az özönvíz idején?emberiség?

És látta az Úr, hogy az emberek gonoszsága nagy a földön, és szívük gondolatainak minden gondolata szüntelenül gonosz; és az Úr megbánta, hogy embert teremtett a földön, és elszomorodott szívében. És monda az Úr: Elpusztítom a föld színéről az embert, akit teremtettem, emberből állattá, a csúszómászót és az ég madarait, elpusztítom, mert megbántam, hogy megteremtettem őket. 1Móz 6:5-7).

Ez a bibliai szöveg valójában nagyon ijesztően hangzik, és sok kritikát vált ki mind a kereszténység kritikusai közül, mind néhány hívő részéről. De emlékezve Nagy Anthony gondolatára, miszerint „… abszurd azt gondolni, hogy az isteninek jónak vagy rossznak kell lennie az emberi dolgok miatt”, ugyanilyen abszurd lenne azt hinni, hogy az Úr valóban „szomorít” vagy „ bűnbánatot.” Mindezek természetesen csak képek, amelyek az özönvíz előtti emberiség erkölcsi romlottságának mélységét hivatottak bemutatni St. A szír Efraim: „...a mértéktelenség olyan fokára jutott, hogy úgy tűnik, hogy Istent, aki semmit sem bánik meg, megtérésre készteti.”

Isten nem bánt meg semmit, és nem hagyta abba az emberek szeretetét még azután sem, hogy egész életük tiszta gonoszsággá vált. És természetesen Isten részt vett az emberiség sorsában, a bűnökbe merülve, de ennek a részvételnek a természete teljesen más volt, mint amilyennek első pillantásra tűnhet.

A Biblia azt mondja, hogy az Úr megparancsolta az özönvíz előtti világ egyetlen igaz emberének, hogy építsen egy hatalmas hajót. Nagyon nehéz, időigényes munka volt, aminek Noénak száz évbe telt befejezése. De nézd meg, milyen csodálatos szavakat mond Szentpétervár erről az építkezésről. Szír Efraim: „...Isten olyan kemény munkát fektetett az igazakra, nem akart özönvizet hozni a bűnösökre.” A Biblia leghitelesebb értelmezője szerint Isten nem akarta az özönvizet! Akkor miért sújtotta még mindig a földet az árvíz?
A helyzet az, hogy amikor az ember rosszat cselekszik, nem sérti meg Isten bizonyos formális és külső parancsait vele kapcsolatban, hanem szembemegy saját istenadta természetével, bűneivel kínozza és pusztítja azt. De az emberi természet nem valami elszigetelt a teremtés többi részétől, hanem éppen ellenkezőleg, szorosan kapcsolódik hozzá. Ráadásul az Egyházi Hagyomány közvetlenül az embert a teremtés koronájának, minden teremtett lény bizonyos fókuszának nevezi. Ezért minden, ami az ember lelki életében történik, elkerülhetetlenül erős hatással van az őt körülvevő világra. Így a Szentírás egyenesen arról tanúskodik, hogy Ádám bűne megátkozta a földet, amely a bukás után elveszítette azt a képességét, hogy bőséges gyümölcsöt teremjen, és hogy az emberi bűnök miatt nyög és szenved az egész teremtés a mai napig.
Az emberiség szellemi állapota és az egész természet közötti kapcsolat egyértelmű példája az ökológiai válság, amelybe az emberek bolygójukat sodorták a tudományos és technológiai fejlődés mindössze egy évszázada alatt. Marina Cvetaeva a múlt század első felében írta:

Mi, kézművesekkel, mi, gyárakkal,
Mit csináltunk az odaajándékozott paradicsommal
Nekünk?... A bolygó, ahol minden Róla szól -
Tehetségtelen selejt tárgyak?
Folyókként terjed a dicsőség,
A szikla dicsőséget hirdetett.
A világba – sehol animáltabb! -
Mit hozott a férfi?

Cvetajeva keserű kérdésére ma még nagyobb keserűséggel kijelenthetjük: semmi jó. Erdők pusztítása, egész állatfajok kiirtása, folyók, a légkör, a közeli űr szennyezése... Az emberiség erkölcsi állapota a tudományos és technológiai forradalom korában nyilvánvalóan összeegyeztethetetlen a világ feletti hatalom szintjével. amit az emberek a tudomány és a technológia segítségével kaptak meg. Természetesen az ózonlyukak, az édesvízhiány, a globális felmelegedés vallási szempontból Isten büntetésének tekinthető az emberi kapzsiság, gusztustalanság és hírnévszeretet miatt (amelyek tulajdonképpen az anyagi termelés és az anyagi termelés mai féktelen fejlődésének az okai). fogyasztás). De itt a kérdés: ha egy alkoholista elevenen megégett a saját matracon, amelyet részegen felgyújtott egy el nem oltott cigarettával, akkor az ilyen haláleset Isten büntetésének tekinthető? Valószínűleg még ésszerűbb azt feltételezni, hogy Isten egyszerűen lehetőséget biztosított számára saját bűnös akaratának követésére, amely mellett annyit kitartott élete során, és amely végül megölte.

Nyilvánvalóan valami hasonló történt az özönvíz előtti emberiséggel, amelynek gondolatai mindenkor gonoszak voltak. A Biblia nem mondja meg, hogy pontosan miben fejeződött ki ez a gonoszság, de nyilvánvaló, hogy az emberek ilyen példátlan bűnvágya elkerülhetetlenül hasonló példátlan kataklizmát okozna a természetben. A mindentudó Isten tudott a közelgő katasztrófáról, és száz évvel a kezdete előtt megparancsolta Noénak, hogy építse fel a megváltás bárkáját, ezzel figyelmeztetve az egész emberiséget a közelgő katasztrófára. Hiszen Noé nyíltan, mindenki szeme láttára építette a bárkáját, és ez az építkezés maga lényegében a bűnbánat prédikációja volt. Bárki, ha akar, megépíthette magának ugyanazt a hajót, és ugyanúgy megmenekülne, mint Noé. És ha minden ember felismerné az őket fenyegető veszély súlyosságát, és bárkákat kezdene építeni magának, az már azt jelentené, hogy hitt Istenben és megbánta a bűnét. És akkor nagyon valószínű, hogy egyáltalán nem lenne árvíz. Hiszen Ninive életben maradt, amelynek lakói Jónás prófétától is figyelmeztetést kaptak, hogy bűneik mértéke meghaladta a kritikus küszöböt, és negyven nap múlva Ninive elpusztul. A halálra ítélt város lakói abbahagyták a vétket, és a város életben maradt. De nem tetszettek Istennek, nem vették el tőlük az Ő „haragját”, hanem bűnbánattal éppen a közelgő katasztrófa okát szüntették meg.

Sajnos az özönvíz előtti emberiség kevésbé intelligensnek bizonyult, és nem vette figyelembe Isten figyelmeztetését, bár sokkal több időt kapott erre. A szír Efraim ezt írja:
„Isten száz évet adott a népnek, hogy megtérjenek, amíg a láda épült, de nem tértek meg; Soha nem látott állatokat gyűjtött össze, de az emberek nem akartak megtérni; Békét teremtett a káros és ártalmatlan állatok között, aztán nem féltek. Még azután is, hogy Noé és az összes állat belépett a bárkába, Isten újabb hét napot késett, és nyitva hagyta a bárka ajtaját. Csodálatos… hogy Noé kortársai, látva mindazt, ami a bárkán kívül és a bárkában történik, nem voltak meggyőződve arról, hogy felhagyjanak gonosz tetteikkel.”
Nehéz elképzelni, hogy Isten mindezt azért tette, hogy elpusztítsa a bűnös embereket. Leírt prp. Ephraim Sirin szerint az események inkább egy mentőakcióra emlékeztetnek, amelynek során a valamilyen okból bajba jutottak túlnyomó többsége hirtelen megtagadta a mentést.
Ismét, mint az Édenkertben, az ember nem akart hinni Istennek. De bárki, aki hitt, megmenekülhetett volna, mint Noé, és erre hívta Isten az ókori világ minden emberét a katasztrófa előestéjén. De, sajnos, senki, kivéve Noét és családját, nem figyelt az Úr hívására. És ami az özönvíz előtti emberiséggel történt, az Isten Igéjében való hitetlenségből fakadó tömeges öngyilkosságként határozható meg.

Valószínűleg ennek a tragédiának az a fő tanulsága, hogy minden természeti katasztrófa nem véletlen vagy Isten büntető cselekménye, hanem az emberi bűnök egyenes következménye. És amikor az emberek vonakodása a jó követésétől válik számukra az élet fő elvévé, az Úr nem hajtja végre őket, hanem egyszerűen megszűnik megvédeni őket saját bűnös életük következményeitől. Nem Isten „haragja” volt mindenkor az emberi szenvedés és halál oka, hanem az emberek egymás és önmagukkal szembeni haragja és könyörtelensége.

A Biblia szerint további globális felfordulásokra számítunk a jövőben?

Igen, a Biblia ezt egyenesen mondja. Péter apostol így ír az emberi történelem fináléjáról: Eljön az Úr napja, mint a tolvaj az éjszakában, és akkor az egek zajjal elmúlnak, és az elemek égő tűzben elpusztulnak, a föld minden rajta lévő mű elégetik (2Pét 3:10).

János apostol a Jelenések könyvében azt mondja, hogy ezt az utolsó globális katasztrófát számos más kataklizma előzi meg: És voltak villámok, mennydörgések és hangok, és volt egy nagy földrengés, amilyen nem történt, mióta emberek a földön vannak. Micsoda földrengés! Olyan nagy! És a nagy város három részre szakadt, és a pogányok városai elomlottak, és a nagy Babilonról megemlékeztek Isten előtt, hogy adják neki haragja haragjának borának poharát.

És minden sziget elmenekült, és a hegyek eltűntek, és egy talentum nagyságú jégeső hullott az égből az emberekre; és a nép káromolta Istent a jégeső okozta csapások miatt, mert az abból származó csapás nagyon súlyos volt (Jel 16:18-21).

Helyes-e azt hinni, hogy tragédiákat küldenek bizonyos népeknek vagy országoknak bűneik miatt?

Ugyanígy feltehetnénk a kérdést például: „Helyes-e azt hinni, hogy a májzsugort egy alkoholistának küldik a részegség bűnéért?” Természetesen egy egyén vagy egy egész nemzet igazságos vagy bűnös élete hatással van életének külső körülményeire. Egy ilyen körülmény katasztrófává válhat - földrengés vagy árvíz.

Az emberek életének ezt az erkölcsi állapotától való függését a szentatyák lelki törvénynek nevezik. Sajnos ma az emberek gyakorlatilag semmit sem tudnak erről a törvényről, ezért nem találnak választ az emberi bűnök és az azt követő megtorlás kapcsolatára vonatkozó kérdésekre. Ezért itt idézzük Aszkéta Szent Márk szavait, amelyekben a szent ezt a problémát nagyon részletesen kifejti éppen a lelki törvény szempontjából:
„Isten nem teremtette a halált, és nem örül az élők pusztulásának; Nem a harag szenvedélye készteti tettekre, nem talál ki módszereket a bűnök megbüntetésére, nem változik mindenki méltósága szerint, hanem mindent bölcsen teremtett, előre meghatározva, hogy mindent a lelki törvények szerint kell megítélni. Emiatt nem mondta Ádámnak és Évának: „...azon a napon, amikor eszitek a tiltott gyümölcsöt, megöllek benneteket”; de figyelmeztette és megerősítette őket, bemutatta nekik az igazság törvényét, mondván: amely napon esztek belőle, bizony meghaltok (1Móz 2,17). Általában Isten megállapította, hogy minden cselekedetet, legyen az jó és rossz is, természetesen megfelelő megtorlás követ. A megtorlást nem minden alkalommal találják ki, ahogy egyesek gondolják, akik nem ismerik a szellemi törvényt.

Első pillantásra közvetlen analógia látható itt a megtorlás karmikus elvével vagy az ateista determinizmussal, amelyben a világ életében minden esemény a korábbi események elkerülhetetlen következménye. Ez azonban csak látszólagos analógia. A keresztény doktrína szerint a lelki okok és következményeik mellett egy mindenható Isten is cselekszik a világban, aki képes megtörni az emberi bűn és annak elkerülhetetlennek tűnő következményei közötti kapcsolatot. Képletesen szólva, a karmikus tanításokban a kilőtt nyílnak el kell találnia a célt, még akkor is, ha a kilőtt személy hirtelen rémülten vette észre, hogy a nyíl a fiára irányult. A kereszténységben Isten meg tudja állítani az ilyen „bûnös nyilat” akár milliméterre is a célponttól, vagy a cél eltalálása után is. Ezért Isten még a legszörnyűbb katasztrófákat is megelőzheti, amelyeket emberek vagy egész nemzetek hoztak magukra bűneikkel, ha az emberek megtérnek, elítélik bűnös életmódjukat, és elkezdenek igazságosan élni. Pontosan ezt a helyzetet írja le Jónás próféta bibliai története, amikor Ninive lakóinak bűnbánata mentette meg városukat a küszöbön álló pusztulástól.

Ezért helyesebb lenne azt mondani, hogy a katasztrófákat nem az embereknek küldik, hanem az őket szerető Isten engedi meg, de csak olyan mértékben engedi meg, ami a számunkra hasznos lehet. Ez Isten büntetése. De nem a jogi értelemben, hanem ennek a szónak az eredeti, gyökérjelentésében - megbízás, tanítás, korrekciós eszköz. Van itt egy másik nagyon fontos pont: személyes hozzáállásunk az Istentől kapott engedélyhez. Ha az árvizeket, katasztrófákat vagy akár egy ember hétköznapi betegségét a „miért” kategóriába sorolja, és ezeket a katasztrófákat Isten büntetésének tekinti a bűnökért, akkor nagyon könnyen eshet az ember vagy akár egy egész nemzet elítélésébe. . Valóban, miért nem utánozzuk Istent a megbüntetett bűnösökhöz való viszonyában? Isten azonban nem küld katasztrófákat az embereknek, hanem csak engedi, hogy az emberi bűnök következményeként megtörténjenek. És nem az ilyen megbüntetett emberek kíméletlen elítélését várja el tőlünk, hanem egy teljesen más hozzáállást velük szemben. Így ír erről Dorotheosz abba szerzetes: „...Minden, ami megterhel minket, vagyis minden szomorúság, ami a romlásunk miatti büntetésünkkel történik, mint például: éhínség, járvány, földrengés, esőhiány, betegség, csata - mindez nem kegyelemből, hanem megengedően történik, amikor Isten megengedi, hogy hasznunkra szálljon. De Isten nem akarja, hogy erre vágyjunk, vagy ehhez hozzájáruljunk. Például, ahogy mondtam, van Isten megengedő akarata, hogy egy város tönkremenjen, de Isten nem akarja, hogy - mivel az Ő akarata a város elpusztítására irányul - mi magunk gyújtsunk fel és gyújtsunk fel, ill. hogy vegyünk baltákat és kezdjük el pusztítani. Isten azt is megengedi, hogy valaki szomorú vagy beteg legyen, de bár Isten akarata az, hogy szomorú legyen, Isten nem akarja, hogy elszomorítsuk, vagy azt mondjuk: mivel Isten akarata, hogy beteg legyen, nem fogjuk sajnálni. neki. Isten nem ezt akarja; nem akarja, hogy az Ő akaratát szolgáljuk. Éppen ellenkezőleg, annyira jónak akar látni minket, hogy nem akarjuk azt, amit Ő megengedhetően tesz.”

Igaz-e, hogy a hívőknek tilos pánikba esni és félni a katasztrófáktól – elvégre „mindent ingyenesIsten” és enélkül „egy hajszál sem hull le az ember fejéről”?

Itt nem valamiféle formális tiltásról van szó. És nem a jövőbeli katasztrófáktól kell tartania az embernek, hanem egészen más dolgoktól, sokkal közelebbről és nyilvánvalóbbaktól. Minden hívőnek egyszer fel kell tennie egy egyszerű kérdést: hogyan vesz részt Isten abban a jutalomban, amelyet az elkövetett bűnért kapunk? A józan ész szerint erre három válasz adható:
Isten felerősíti bűneink természetes következményeit, hogy a lehető legfájdalmasabban megbüntessen bennünket.
Isten semmilyen módon nem vesz részt ebben a büntetésben, teljesen és teljesen a megtorlás valamilyen „automatikus” elvének hatálya alá helyezi.
Isten különféle eszközökkel gondoskodik arról, hogy bűneink természetes következményei ne pusztítsanak el minket teljesen, és még ha vétkeztünk is, lehetőségünk legyen megtérni és üdvözülni.
Nincs értelme az első lehetőséget megfontolni is: ez egy olyan kép, amelynek a legcsekélyebb megerősítése sincs az evangéliumban. A második szintén nem köthető a kereszténységhez: ez egy karmikus világkép a legtisztább formájában, ahol Istennek egyszerűen nincs helye. Csak a harmadik lehetőség felel meg az Istenről szóló tudásnak, amelyet a Szentírás és az Egyház hagyománya tár elénk. Isten ezen, bűneink következményeit „megtartóztató” cselekedetének köszönhetjük, hogy még mindig létezünk ezen a földön, annak ellenére, hogy a világ több ezer éve a gonoszságban van bűnös életünk miatt.

Szír Szent Izsák ezt írja: „Légy Isten jóságának prédikátora, mert Isten táplál téged, méltatlan, és mert sokat tartozol neki, de követelése nem látható rajtad; és a kis tetteidért, amelyeket elkövettél, nagyokkal jutalmazza meg. Ne nevezd Istent igaznak, mert az Ő igazságosságát nem a tetteidből ismerhetjük meg. Bár Dávid igaznak és igaznak nevezi Őt, Fia kinyilatkoztatta nekünk, hogy Ő még jóságosabb és kegyelmesebb.”

És mivel mi, keresztények egy ilyen jó és kegyelmes Istenben hiszünk, nem a közelgő katasztrófáktól, árvizektől és földrengésektől kell tartanunk. Mindez csak egyfajta isteni eszköze lesz üdvösségünknek a történelemnek abban a pillanatában, amikor minden más módszer haszontalan lesz számunkra.

És nem számít, milyen kilátástalan katasztrófába esünk, az Úr mindig segítő kezet nyújt felénk. Csak hinni tudunk Neki, vagy ha nem hiszünk, elpusztulunk. Ez lesz az emberek döntése az utolsó időkben. A világ vége előtt azok, akik megtagadják Istent,... kimerülnek a félelemtől és a világot érő katasztrófáktól való várakozástól (Lukács 21:26). Azoknak, akik megtartják a hitet, Krisztus azt mondja: Ha ezek kezdenek valóra válni, akkor tekintsetek fel és emeljétek fel fejeteket, mert közeleg a megváltásotok (Lk 21,28). Az emberi történelem végének közeledtének ugyanazok a jelei teljesen más módon érintik az embereket. Egyesek számára ezek a jelek félelmet, levertséget és súlyos szenvedést okoznak. Mások számára ez örömteli hír az emberiség minden bajának és szerencsétlenségének közelgő végéről és egy új korszak eljöveteléről a világ történelmében.

A hívő embernek pedig nem magától a közelgő katasztrófáktól kell félnie, hanem attól, hogy elveszíti az Istenbe vetett hitét, valamint attól, hogy e világ áldásaihoz kötődik. Félnünk kell saját bűneinktől, amelyek elválasztanak minket Istentől, és arra kényszerítenek, hogy a földi életben reménykedjünk, ne az Ő közbenjárására és segítségére helyezzük, hanem csak a földi intézményekre: az államra, a rendkívüli helyzetek minisztériumára, a hadseregre, a rendõrség, bölcs uralkodók... Ez a saját lelkünk bûnös szerkezete, amire szükségünk van A hívõ ember féljen, ne árvíztõl és földrengéstõl. Hiszen akár egy katasztrófában, akár a saját ágyunkban, előbb-utóbb mindannyiunknak választ kell adnia Istennek, és véget kell vetni földi létünknek. Árvizek és földrengések elkerülhetnek bennünket, de a világon még senkinek sem sikerült megmenekülnie a halál elől. Ezért, bár ez nem könnyű, meg kell tanulnod úgy élni, hogy bármikor készen állj a halálra és Isten ítélete elé állni. Az egyháznak nincs más receptje az univerzumot érő katasztrófáktól való félelemre.

Kérjük Istent, hogy óvjon meg minket a „földrengéstől, éhínségtől, árvíztől, tűztől, kardtól”, tudva, hogy ez Isten engedélyével megtörténhet velünk. Pontosan miről szól ez az ima? Kiderül, hogy mi, tudván, hogy „mindennek így kell lennie”, titkon reméljük, hogy ez a pohár elmúlik tőlünk?

Ez egyáltalán nem titkos remény. A pap egészen nyíltan kimondja a szavakat: „Hogy a sündisznó irgalmasan meghallja imádságunk hangját, és megszabadítson minket az éhínségtől, a pusztulástól, a földrengéstől, az árvíztől, a tűztől, a jégesőtől, a kardtól, az idegenek inváziójától, a belső háborúktól és minden halálos csapástól – engedjük imádkozz az Úrhoz” egy ortodox istentiszteleten a templomban. Ez a kérés pedig az Isten irgalmába és türelmébe vetett hitünkön alapul. Kérjük az Urat, hogy óvjon meg minket saját bűneink természetes következményeitől, kérjük Őt, hogy „...ne emlékezzen népe gonoszságaira és hazugságaira”. Annak a reménynek az alapja, hogy Isten meg tudja óvni a megtérő embert korábbi bűnös életének pusztító következményeitől, a Bibliában található: ... Nem a mi vétkeink szerint teremtett nekünk, és nem jutalmazott meg minket a mi bűneink szerint. bûnök: mert amilyen magas az ég a föld felett, olyan nagy az Úr irgalma az õt félõknek (Zsolt. 102:10-11).

Hogyan ne változtassuk a bajokra való készenlétet a legrosszabb állandó, nyomasztó várakozásává, és hogyan ne keverjük össze az Isten akarata és Gondviselése előtti alázatot az apátiával és az életéért való küzdelem elutasításával?

Csak azoknak van erkölcsi joguk beszélni, akik átélték ezeket a bajokat, hogyan hangolják megfelelően lelküket a jövőbeli bajokhoz. De még mindig lehetséges, sőt szükséges is, hogy előzetesen legyen néhány minimális elképzelésünk erről. A „Titanic” című filmben (rendező: R. Linderman, 1996) van egy rövid epizód, amelyben feltárul a katasztrófához való igazi keresztény hozzáállás teljes mélysége. A többi utas mellett egy nagy család utazik a hajón. A gyerekek még nagyon kicsik, a legidősebb még tíz éves sem. Így aztán, amikor a hajó már kezdett süllyedni a vízbe, a család végül kimászott a fedélzetre az alsóbb szintekről, és kiderült, hogy az összes csónakot vízre bocsátották, ami azt jelentette, hogy halálra vannak ítélve. A családapa kétségbeesetten és zavartan mondja:
- Mit tettem? Micsoda kegyetlen vicc - ilyen, hogy az életünket adjuk a semmiért...
Mire a feleség a szemébe nézve válaszol:
- Soha nem féltünk a nehézségektől, mindig emelt fővel találkoztunk velük. Jó ember vagy, Billy Jack. Ön őszinte, szorgalmas és kedves. Lélekben erős vagy. És ezért szeretlek.
Melegen betakarják a gyerekeket, leülnek egy padra, és elkezdik olvasni a Miatyánkot. És ilyenkor embertömegek rohannak el mellettük a rémülettől elkeseredetten a fedélzeten, és próbálnak menekülni a közelgő halál elől...

Valószínűleg ez az egyetlen helyes hozzáállás a jövőbeli bajokhoz: az utolsó pillanatig tegyél meg mindent szeretteid és önmagad megmentéséért, remélve Isten segítségét. És ha hirtelen kiderül, hogy a további erőfeszítéseknek már nincs értelme, keress kedves szavakat, hogy elbúcsúzz szeretteidtől, és kérj erőt az Úrtól, hogy elfogadd az elkerülhetetlent. Hiszen az ima ilyen helyzetben is küzdelem. Harc az apátia és a depresszió ellen, amely elkerülhetetlenül megtelepszik az imát elvesztett lélekben. Isten, de megengedhető, ha Isten megengedi, hogy hasznunkra szálljon. De Isten nem akarja, hogy erre vágyjunk, vagy ehhez hozzájáruljunk. Például, ahogy mondtam, van Isten megengedő akarata, hogy egy város tönkremenjen, de Isten nem akarja, hogy - mivel az Ő akarata a város elpusztítására irányul - mi magunk gyújtsunk fel és gyújtsunk fel, ill. hogy vegyünk baltákat és kezdjük el pusztítani. Isten azt is megengedi, hogy valaki szomorú vagy beteg legyen, de bár Isten akarata az, hogy szomorú legyen, Isten nem akarja, hogy elszomorítsuk, vagy azt mondjuk: mivel Isten akarata, hogy beteg legyen, nem fogjuk sajnálni. neki. Isten nem ezt akarja; nem akarja, hogy az Ő akaratát szolgáljuk. Éppen ellenkezőleg, annyira jónak akar látni minket, hogy nem akarjuk azt, amit Ő megengedhetően tesz.”

Kirill pátriárka a Mihály arkangyal templomában lévő szóból

Krimszk, 2012. július 23

Kirill pátriárka meglátogatja az árvíz áldozatait Krimszkban. A fotó a Moszkva és az egész Oroszország pátriárkája sajtószolgálatának jóvoltából

A hívők megértik, hogy Isten Gondviselése jó és tökéletes. Nehéz erről beszélni a szenvedéssel szemben. Emberi elménkkel nem tudunk behatolni Isten titokzatos, számunkra ismeretlen útjaiba. De csak egyet tudunk – hogy mivel az emberi élet nem ér véget testének fizikai halálával, Isten akarata szerint megteszi velünk azt, ami mind a földi élettel, mind az örökkévalósággal kapcsolatos. És ha nincs örökkévalóság, akkor minden értelmetlenné válik - élet, halál, öröm és szenvedés - minden értelmét veszti, minden egyfajta őrületté válik. Mert az ember földi élete mulandó – 70, legfeljebb 80 év, ahogyan Isten szava mondja (Zsolt 89,10).

De hiszünk az örök életben, érezzük, lelkileg szemléljük az isteni liturgia pillanatában, Krisztus szent misztériumaival való közösség pillanatában. Minden liturgia a „Áldott az Atya és a Fiú és a Szentlélek országa” felkiáltással kezdődik, mert a Szentség által az örökkévalóságot érintjük. Egy keresztény az örök élet perspektívájából arra hivatott, hogy élete örömeit és bánatait egyaránt szemlélje, megértve e szomorúságok korlátait és végességét. A halál nem egy abszolút jelenség, amely tönkreteszi az emberi életet. És ez a mi válaszunk a szenvedésre, amelynek értelmét olyan nehéz megérteni.”

Miért engedi Isten, hogy az ártatlanok szenvedjenek? van ennek értelme? Hogyan lehet összeegyeztetni a mindenható, szerető Istenbe vetett hitet és az ilyen nyilvánvaló igazságtalanságot?

Panteleimon Orekhovo-Zuevsky püspök elmélkedik.

A szenvedés betölti a földet

Amikor olyan emberekkel találkozol, akik szörnyű tragédiát éltek át, nehéz a szenvedésről beszélni. Ha most egy anya szemébe néznék, akinek meghalt a gyermeke, egy férj, akinek meghalt a felesége, egy fia, akinek meghalt az anyja, nem tudom, mit mondanék... Bár én magam is tapasztaltam hasonló dolgokat, és értem, milyen nehéz van. A feleségem meghalt, három unokám csecsemőkorában. A világ fekete-fehérré válik színes helyett. Az étel elveszíti ízét, ha közel van egy szeretett emberéhez, aki átéli a haldoklás élményét. Szeretném, ha ne legyen szenvedés, mindenki éljen boldogan, vidáman, örömmel, hogy senki ne legyen rákos vagy sclerosis multiplex, hogy soha ne kerüljön autóbalesete, ne zuhanjanak le a repülők. De ennek ellenére senki sem kerülheti el a szenvedést és a bánatot. Az életben léteznek. Hogyan kezeljük őket?

Nemrég egy ember jött hozzám – nagyon jó, nagyon vallásos. Azt mondta, hogy már nem tud imádkozni, és nem mehet templomba. Szörnyű dolog történt vele. Volt egy húszéves barátja, akit gyerekkora óta ismert. Ez a szegény lány hosszú ideig depressziós volt, és súlyosan mentálisan beteg volt. Ő és édesanyja kereszteletlenek voltak, nem hívők. Egy napon ez a lány eltűnt. Sokáig nem találták meg. De telefonon meg tudták állapítani, hogy bement az erdőbe, ahol olyan tornyok vannak, ahonnan nyáron le lehet ugrani egy gumikötélen - ilyen látványosság. Amikor a barátom őt kereste, nagyon buzgón imádkozott. Úgy tűnt neki, hogy Isten meghallja, és a lány biztosan életben marad. De ő maga találta meg. Halott volt. A lány öngyilkos lett azzal, hogy leugrott a toronyból. Ijesztő volt. És nem tudta elfogadni, hogy Isten megengedte ennek a lánynak a halálát. Nyilvánvaló, hogy a világ tökéletlen. De mint a mindenható Isten, aki megteremtette ezt a világot, hogyan engedhette meg, hogy ez megtörténjen? És hogyan hihetsz Istenben, amikor ez történik a földön?

A megérdemelt szenvedést könnyebb elfogadni

Valószínűleg könnyebb meghalni egy jó ötletért, talán öröm a szerelem nevében, nyugodtan mehetsz a halálba, ha súlyos bűnt követtél el, és megérted, hogy méltó vagy a büntetésre. Előfordul, hogy a bűnözők maguk is meg akarnak büntetni. A szentek életében van egy történet egy rablóról, aki sok embert, köztük gyerekeket is megölt. Abban az időben a bűnözők néha kolostorokban bujkáltak az igazságszolgáltatás elől. A szerzetesek külön éltek, különleges ruhát viseltek, ami mögé bújhattak. Ez a rabló is a kolostorba járt, és a szerzetesek befogadták. Eleinte becsapta őket, de aztán megbánta és bocsánatot kapott Istentől - minden bűnös bocsánatot kap Istentől, ha őszintén megbánja bűneit (a szentek között van, aki 400 embert ölt meg). De miután már bocsánatot kapott, mégis úgy döntött, hogy megadja magát a hatóságoknak, és kivégezték. Bár senki nem rúgta ki a kolostorból, senki sem követelte, hogy megadja magát - a pap, akinek megbánta, nem adhatta át, különben megsértette volna a gyónás titkát. De maga ez a rabló, amikor a Kehelyhez közeledett, meglátta az egyik babát, akit megölt, és nagyon meggyötörte. Felébredt lelkiismerete nem engedte, hogy békében éljen, meg akarta büntetni.

Ha valaki tudja, mit szenved a bűneiért, akkor elfogadja ezt a szenvedést. Az okos tolvaj, akit Krisztussal együtt keresztre feszítettek, azt mondta: azt fogadjuk el, ami méltó a bűneinkhez. Nemrég olvastam egy történetet egy nőről, aki magára vállalta fia bűnét. Férje súlyosan bántalmazta, felnőtt fia pedig, aki nem tudta elviselni, megölte, ez a nő pedig magára vette fia hibáját, és börtönbe került helyette. Azt mondta cellatársainak: „Tudom, miért vagyok börtönben, és minden nap örülök, hogy a fiamért töltöm az időt, és ő szabadon él.” Ez akkor történik, ha az ember megérti, miért szenved. De mi van, ha nem érti?

Az emberiség egyetlen szervezet

Emlékeznünk kell, kedves barátaim, hogy amikor ez a világ létrejött, nem volt benne szenvedés. Isten nem teremtett szenvedést. Akkor hogyan jelentek meg? Egyesek azt mondják: „Isten tudta, hogy Ádám vétkezik. Miért nem úgy teremtette Ádámot, hogy ne kövessen el bűnt?” A válasz egyszerű: Isten szabadnak teremtett minket. Nem vagyunk arra programozva, mint a gépek, hogy jók legyünk. Mi magunk döntjük el, hová megyünk, mit tegyünk, hogyan cselekszünk, hogyan éljünk. Még azt is eldönthetjük, hogy hiszünk-e Istenben vagy sem – ez a legnagyobb szabadság, amit kaptunk. Isten létezik, de egyesek teljesen meg vannak győződve arról, hogy nem létezik.

A szenvedés kezdete, a bűn kezdete éppen abban rejlik, hogy az ember szabadságában választhatja a gonosz útját. Állatok, madarak – viszonylagos szabadsággal rendelkeznek, de nem választanak jó és rossz között. A farkast természetesen le lehet lőni birkaölésért, az emberevő medvét meg lehet ölni, de mégsem lehet börtönbe zárni és büntetni azért, amit tett. Nem érti, mit csinál. És az ember megérti.

De miért szenvedünk azért, mert Ádám visszaélt azzal a szabadsággal, amelyet Isten adott neki? Ugye nem ettünk a jó és a rossz tudásának fájáról? Bár néhányan valószínűleg már ettek... Hát a babák biztosan nem ettek. Akkor miért születnek szívbetegséggel, élettel össze nem egyeztethető deformitásokkal a gyerekek? A babák hibásak bármiért?

Isten egyetlen organizmusnak teremtett minket. Valamelyik bűne vagy szentsége minden másra hatással van. Csak úgy tűnik, hogy a tér választ el minket egymástól, más az intelligenciánk, más a megjelenésünk, más a bőrszínünk, más a preferenciánk. Valójában az emberiség egyetlen organizmus, amelyet Isten az Ő képmására teremtett - a Legszentebb Háromság képmása, amely egyesül a Szeretetben. Vagyis mindannyian egyetlen emberi természetű egyedek vagyunk, és nagyon szorosan kapcsolódnak egymáshoz. Mindannyian rokonok vagyunk, testvérek vagyunk. És azok, akik éltek, akik élni fognak, és akik most élnek az egész földön – mindannyian egyek vagyunk. És ezért, ami az egyikben megszakad, az hatással van a többiekre is. Mivel Ádám közös ősapánk, cselekvése, mint valamiféle genetikai betegség, nemzedékről nemzedékre, nemzedékről nemzedékre öröklődik.

Isten miért nem tesz rendet?

De akkor azt mondhatod: „Miért nem állítja Isten végül a rendet? Hiszen tudja, ki vétkezik többet és ki kevésbé. Lehetnek közöttünk jövőbeli bűnözők, akik súlyos bűncselekményeket fognak elkövetni. Tehát talán jobb, ha azonnal megszüntetjük őket, hogy ne zavarjanak másokat?” Ezt mi nem tudjuk, de Isten tudja. Miért engedi, hogy ezek az emberek éljenek?

A tény az, hogy te és én az időben élünk, ami az örökkévalósághoz vezető út. Az élet, amit most élünk, nem az igazi élet, amelyre Isten teremtett minket. Ebben a világban, ahol te és én vagyunk, bűn elkövetése után kiűztek minket a paradicsomból. Itt tartózkodásunk pedig átmeneti. Ez nem az a hely, ahol jól letelepedhetünk, vásárolhatunk magunknak szép bútorokat, nyaralót, autót, találhatunk egy csodálatos feleséget vagy férjet, örökre letelepedhetünk és élvezhetjük mindezeket az előnyöket.

Az élet egy olyan út, ahová nem tudunk sok mindent összegyűjteni, ez egy út, amely egyszer véget ér. Isten a történelem végét várja, hogy határt húzzon. Végül is, ha már most elkezdjük kitalálni, kinek van igaza és kinek nincs igaza, attól tartok, mindannyian bajba kerülünk. Mindannyiunknak vannak bűnei, és én távol állok a szenttől. Ha valaki pap vagy templomba jár, ez nem jelenti azt, hogy szent, ahogy egyesek gondolják. Az ítélet végrehajtásához teljesen véget kell vetni ennek a világnak, meg kell állítani az időt, és foglalkozni kell mindenkivel, aki élt és aki még él. És ez biztosan meg fog történni, de Isten olyan embereket vár, akik még nem jutottak el a bűn tudatáig, hogy megtérjenek.

Egyesek még azt is gondolják, hogy Isten mintha felcsavart valami órát, és most itt ketyegünk magunktól, ő pedig fentről figyel, és nem szól közbe. De hogyan tűri el ennyi rosszat? Miért nem lép közbe? Isten kegyetlennek bizonyul, mondod. Hol néz Ő? Hol van? És itt elérkeztünk a legfontosabbhoz.

Isten a kereszten

Egy bölcs pap, amikor megkérdezték, hol van Isten, nagyon egyszerűen azt mondta: Isten a kereszten van. Isten eljön a földre, emberré válik és éli az emberi életet annak minden nehézségével együtt, még az eredendő bűn következményeit is magára vállalva, bár tisztább és bűntelenebb, mint egy újszülött. Egy bűntelen embernek nagyon nehéz köztünk, bűnösök között élni. Olvastad Dosztojevszkij Az idiótát? Ez egy kísérlet volt arra, hogy megmutassa egy szent ember képét bűnös világunkban. És hogyan végződött? A hős egyszerűen megőrült.

Amikor az Úr a földön volt, annyira fáradt volt, hogy a csónak tatján aludt, amely szó szerint fuldoklott a hullámokban. Mielőtt felvállalta volna az egész világ bűneit, mielőtt a kereszten szenvedett, az Úr olyan buzgón imádkozott a Gecsemáné kertben, hogy verejtéke olyan volt, mint a vércseppek.

Szörnyű, fájdalmas halált szenvedett. Sok megaláztatást túlélt. Azok az emberek, akiket meggyógyított – és egyetlen ember sem hagyta segítség nélkül – így kiáltozott: „Feszítsd meg, feszítsd meg!” Bár ezek az emberek kiszabadíthatták volna Őt, kiszabadítottak egy rablót.

A kereszthalál szörnyű halál, halál-kínzás. Ha valakit keresztre szegeznek, kénytelen a kezén vagy a szegezett lábán lévő sebekre támaszkodni. Egy keresztre feszített ember fulladásban hal meg. Ez szörnyű kínzás, szörnyű kínzás. Még a következő kísérletet is elvégezték: az emberek sokáig álltak felemelt karral - fulladozni kezdtek, mert a mellkasuk fel volt emelve. Az emberek tömege állt a keresztnél, nevettek és kiabáltak: "Mentsd meg magad, ha Isten vagy." Amint a lepel modern tanulmányaiból ismeretes, Krisztust szörnyű ólomvégű korbácsokkal korbácsolták, amelyek letépték a bőrt. A lepel azt mutatja, hogy az egész háta csíkos volt velük.

Annyira megverték, hogy ő maga nem tudta hordozni a keresztet; Cirénei Simon segített neki. Amikor vitte a felső keresztlécet, amely a kezére volt kötve, és amikor kimerülten megbotlott a Kálvária felé vezető úton - arccal a porba zuhant, ennek a pornak részecskéit találták a lepelen. Töviskoronát tettek éles tövisekkel a fejére, belemélyedtek a bőrbe, és vérpatakok folytak végig az arcán.

A testi szenvedést a számunkra felfoghatatlan erkölcsi, lelki szenvedés is súlyosbította – a kereszten egy olyan mondatot ejtett ki, amely engem személy szerint mindig a belső remegés állapotába hoz, a kereszten a Fiú Isten az Atya Istenhez fordul: „ Istenem, Istenem, miért hagytál el?"

A barátom, aki azt hiszi, hogy Isten elhagyta ezt a lányt, valami hasonlót tapasztal. Ez elviselhetetlenül súlyos szenvedés, és ezt maga Isten tapasztalta meg. Ez a szenvedés az, amit Isten tett, hogy legyőzze a gonoszt, hogy elpusztítsa magát a szenvedést. Ez a módja annak, hogy megszabaduljunk a szenvedéstől. A szenvedést a szenvedés gyógyítja. A halált a halál öli meg. Meghalva a kereszten, elviselve a szenvedést, lerombolja annak erejét. Most mindenki, aki szenved, Krisztushoz fordulhat, vele lehet, és segítséget kaphat tőle. Ilyen segítség jön. Mert most a szenvedésnek nincs olyan ereje, mint Krisztus előtt. A szenvedésnek most van értelme. És most minden szenvedő feláldozza magát, és Krisztussal együtt szenved.

Nem lehet elviselni a gonoszt

Amikor igazságtalansággal, öregséggel, halállal szembesülünk, imádságban fordulhatunk Krisztushoz, emlékezhetünk értünk szenvedésére, és jön a segítség, bár talán nem azonnal.

Ez nem jelenti azt, hogy a szenvedés azonnal véget ér. Isten megengedte, hogy megtisztítson minket a bűntől. A bűntől beszennyezett lelkünk nem tisztulhat meg másként. Ahogy a berögzült szennyeződést nem lehet ecset nélkül kitisztítani, úgy a szenvedés is megtisztítja a lélekbe ivódott bűn szennyét, tisztító jelentéssel bír számunkra, tökéletessé teszi az embert. Végtére is, amikor az ember szenved, megmutatja a szeretetét, és ez a szenvedés másik jelentése.

Egy történettel zárok egy könyvről, amely felfedi a szenvedés titkát. Ez Jób könyve: elmeséli, hogyan élt egy igaz ember a földön, gazdag volt és sok gyermeke volt – Jóbnak hívták. És az ördög azt mondta Istennek: Jób szeret téged, mert mindene megvan, vedd el a vagyonát, meglátjuk, hogyan fog szeretni. És most Jób számára minden összeomlik, gyermekei meghalnak. A felesége azt mondja neki: "Átkozd meg az Istent!" És Jób így válaszol neki: „Isten adta, Isten elvette.” Aztán súlyos betegségbe esett. A felesége azt mondja neki: „Átkozd meg Istent és halj meg.” És azt mondja: "Mindent el kell fogadnunk Istentől, jót és rosszat." A barátai Jóbhoz jöttek, és azt mondták: „Ez mind a te bűneidért van, bánj meg, és minden elmúlik.” De Jób nem ismerte a bűnét. Elfogadta sorsát, szenvedését, és végül Isten kinyilatkoztatta magát neki, és felfedett egy bizonyos titkot. Az Istennel való megbékélés misztériuma felfoghatatlan módon tárul fel az ember előtt.

Nem lehet elviselni a rosszat, mindenképpen törekedni kell arra, hogy kevesebb szenvedés legyen a világon, nem lehet félrelépni, segíteni kell az embereken. Vannak fiatalok, akik önkéntesen segítenek a regionális gyermekkórházban. Vannak ott árvaházi gyerekek, és senki sem látogatja őket. Az önkéntesek minden nap meglátogatják őket, játszanak velük, felszedik és vigyáznak rájuk.

Ha valaki nem ért egyet azzal, hogy szenvedés van a világon, akkor meg kell próbálnia kevesebb szenvedést és több szeretetet teremteni a világon. Nem csak gondolnod kell rá, hanem saját magadnak is el kell kezdened dolgozni rajta, imádkoznod és együttérzve, segítened másoknak, hogy növeljék a szeretetet a világban. Ebben a munkában és a keresztre feszített és feltámadt Krisztushoz intézett imában feltárul a szenvedés titka.

A teista brahminok és az ateista buddhisták közötti viták fél évezreddel Krisztus előtt hevesen fellángoltak. Hiszen a szerető Visnuba, a világ uralkodójába, vagy Brahmába, a világegyetem teremtőjébe vetett hit már akkor is létezett. A buddhisták fő érve a brahmanok ellen ebben a témában pontosan ez volt. Egy jó alkotó nem tud szenvedéssel teli világot teremteni. A buddhizmus szerint az élet maga a szenvedés. Mindenféle beszéd arról, hogy a bűnös emberek visszaélnek a nekik adott választási szabadsággal, nem állja ki a kritikát, és ennek legalább két oka van: egyrészt Istennek biztosítania kellett az ember megengedett szabadságának határait, és ő maga teremtette így, hajlamaival kegyetlen, különben nem mindenható. Miért hibáztatjuk az embert, ha ő maga teremtette így? Másodszor, ez nem csak az emberekre vonatkozik. Mert minden állat sokkal kegyetlenebb lény, mint az ember. A természettel való egységről nyafogó elvtársak valahogy elfelejtik, hogy az állatok általában mentesek a szánalomtól, és gyakran megölik egymást...

„Annyi őrület van a világon, hogy Isten egyetlen mentsége az, hogy nem létezik” – mondta egyszer Stendhal. Az emberiség egész története a szenvedés története. Időtlen idők óta az embereket végtelen háborúk, erőszak, elnyomás és megfélemlítés, szörnyű bűnök, kegyetlen kivégzések és az igazságtalanság mennybe kiáltó diadala kísértik. A földlakókat még békeidőben is kínozzák és kiirtják a betegségek, az éhség és mindenféle természeti katasztrófa. És úgy tűnik, valóban – miért nem hozott az Úr soha rendet a Földön, miért engedett meg annyi rosszat és engedi meg, hogy teremtményei ennyit szenvedjenek?

Ádám és Éva megkísértése

Ha nincs Isten, akkor minden földi őrület kizárólag az emberi butasággal, a természetes kiválasztódással, a napfényben való helyért folytatott örökös küzdelemmel és abszurd balesetekkel magyarázható. De ebben az esetben az emberek léte és szenvedései lényegében értelmetlenné és reménytelenné válnak. Az ortodox keresztények szemszögéből a világon mindennek mély értelme van és megmagyarázható...

A szenvedés fájdalom, bizonytalanság, magány, elutasítás, betegség, betegség, félelem. És mindannyian szenvedünk az élet valamely területén: lelki, mentális, fizikai, anyagi, személyes. Miért szenvedünk?

Az Isten által teremtett világot nem a szenvedésre szánták, hanem az első emberek bukása következtében az ördög hozta a szenvedést a földre.
Az ördög összezavarta az első embereket. Kétségeket ültetett a szívükbe Istennel kapcsolatban. Az ördög a mai napig, különböző helyzeteket használva, mindent megtesz, hogy ne higgyünk Istenben.

KRISZTUS NEM TÖRTÉNT EL A SZENVEDÉST

Érdekes, hogy Krisztus a földre érkezve nem szüntette meg a szenvedést, hanem Ő maga tapasztalta meg mindazt, amit te és én elviselünk ezen a földön. Sőt, önként vállalta magára a fájdalmunkat. Erről Ézsaiás próféta könyvének 53. fejezete ír: „Megvetett és megalázott volt az emberek előtt, a fájdalom embere, aki ismeri a fájdalmat, és elfordítottuk arcunkat tőle; Megvetették, és semmit sem gondoltunk Róla. De magára vette a mi gyengeségeinket és...

David Pawson napjaink leghíresebb angol teológusa. David Pawson több tucat teológiai könyvet írt, tanításait hang- és videokazettára rögzítették, így emberek milliói érthetik meg a Szentírás nagy titkait, és sokaknak segített megválaszolni az élet sürgető problémáit.

Sokan felteszik nekem a kérdést a szenvedéssel kapcsolatban. Ismerem ezt az érzést – személyes tragédiát éltem át a családommal. De megkérdezem magamtól: miért nem szenvedtem többet? Sok keresztény is így érez, nem az a kérdésük, hogy miért szenvednek, hanem az, hogy miért nem szenvednek többet, figyelembe véve mindazt, amit Istennel tettünk. Meglep, hogy még élünk. Miniszterként sok szenvedést láttam. Úgy gondolom, hogy a miniszterek ebben a tekintetben a második helyen állnak az orvosok és az ápolónők után; sok embert látnak szenvedésen és fájdalmán. Istenhez fordultam, hogy megnyugodjak, mert az elmém folyton ugyanazt a kérdést tette fel nekem: „Miért…

Jekatyerinburg és Verkhoturye érseke válaszai a "Szojuz" ortodox televíziós társaság nézőinek kérdéseire.

– „Az árvaházat a „Híradó” műsorban mutatták be. Ott nagyon kegyetlenül bántak a gyerekekkel: a nagyobb gyerekek megverték a kisebbeket (gyerekek - 7-8 éves iskolások). Hogyan engedi meg az Úristen, hogy a kisgyermekek így szenvedjenek? Már meg vannak büntetve."

- A bűneinket Istenre hárítjuk. Az Úrnak semmi köze ahhoz, hogy gyerekeket vernek vagy sértegetnek. Az Úr szabad akaratot adott mindenkinek. Az embernek, mint racionális lénynek, Isten igazsága szerint kell cselekednie, a földi élet szabályai szerint, amelyeket az Úr állított az ember számára. De mivel az emberek meghátráltak Istentől, Isten igazságától, az erkölcsös élettől, megszegik a törvényt, és ezért büntetést kapnak Istentől.

Több erőfeszítést és szorgalmat kell tennünk, hogy erkölcsre, spiritualitásra, istenfélelemre neveljük az embereket, hogy ne legyenek gonoszak és ne…

A csodákkal vagy a tudomány és a Biblia kapcsolatával kapcsolatos kérdéseknél komolyabb az a gyötrelmes probléma, hogy miért szenvednek az ártatlanok, miért születnek vakon a gyerekek, miért megy tönkre egy ígéretes élet virágkorában, vagy miért létezik társadalmi igazságtalanság. Miért törnek ki folyton háborúk, amelyekben ártatlan emberek ezrei halnak meg, gyerekeket égetnek el élve, és sokan nyomorékká válnak egy életre?

A klasszikus megfogalmazásban ez a probléma így hangzik: vagy Isten mindenható, de nem jó, és nem akarja megállítani a rosszat, vagy Isten jó, de nem mindenható, ha nem tudja megállítani a rosszat.

Általános tendencia, hogy Istent hibáztatják a gonoszságért és a szenvedésért, és teljes mértékben őt tartják felelősnek ezért.

Erre a bonyolult kérdésre nincs egyszerű válasz. Ezt a kérdést nem lehet félvállról vagy tudományosan venni. A híres kifejezés szerint „akinek nem voltak sebei, azoknak nincs sebük”. De van néhány tényező, amelyet szem előtt kell tartani ebben a kérdésben.

Soha nem szabad...

Maximillian DeVille Higher Intelligence (101421) 7 years ago It's all szomorú...
Különösen, ha arra gondol, hogy általában mi nincs írva a sírokra.
A halál okairól.
Ó, igen, persze, szeretném hinni, hogy gyors, fájdalommentes halál volt.
A gyerek elalszik... és felébred a Paradicsomban, mert a Jóisten látott egy ilyen földi angyalt, és úgy döntött, hogy mennyei angyalt csinál belőle.
De ez nem történik meg... Ez nem mindig történik meg.
Valami szörnyű és kellemetlen sérülés lehetett...
Egyszer hallottam egy hírt egy 2 éves kislányról, akit megerőszakoltak...
Súlyos veleszületett betegségekről lehet szó, amelyekben a gyermek több hónapon, de akár éveken belül fájdalmasan meghal...

Elutasítják azokat a lehetőségeket, amelyeket Isten úgy döntött, hogy a legjobbat, ami a Földön van, a mennybe helyezi...
Mert miért ilyen módokon?
Büntetés a szülőknek?
Isten érdekes értelmezése. . megbüntetni a szülőket, kínt küldeni a semmiért...

Miért engedi meg Isten a háborúkat?

P. I. ROGOZIN

MIÉRT MEGENGEDI ISTEN A HÁBORÚAT?

Töltse le a WinZip programot (Word 97)

„Most meggondolatlanul cselekedtél.
Ezért ezentúl háborúk lesznek” (2Krón 16:9)

Miért engedi meg Isten az ilyen szörnyűségeket?”, „Miért nem gondoskodik Isten arról, hogy ne legyen háború?” Ezek a kérdések mindenki ajkán ott voltak, és szó szerint a levegőben lógtak a két világháború alatt. Most, amikor a kölcsönös pusztítás baljós felhői ismét összegyűlnek a világban, a kérdés az: „Miért engedi meg Isten a háborúkat?” - újra létfontosságúvá és relevánssá válik.

Az általunk átélt történelmi szakasz számára nincs sürgetőbb téma, mint két egymást kizáró tábor „elkerülhetetlen összecsapása”... Mindenki felteszi a kérdést: „Mit tartogat számunkra a következő nap?” és "Hogy lesz ennek az egésznek vége?"

A háború elkerülése generációnk fő problémája. Minden egyéb probléma háttérbe szorult.

Istentől való évszázados hitehagyása során az ember olyan határokat ért el, amikor muszáj vagy...

Miért küld Isten az embereknek olyan katasztrófákat, mint egy árvíz, földrengés stb.?

Miért engedi meg Isten a rosszat?

A gonosz természete – a rejtett tudás területe

Elménk nem az Úr vagy még csak nem is az angyalok elméje, ezért a létezés számos kategóriája, pusztán tudatunk természetéből adódóan, megismerhetetlen. Ráadásul bármennyire is megy a tudomány, a tudásnak van egy része, amely „titkoltsága” miatt soha nem lesz az emberiség tulajdona. Erről beszél például a Biblia az 5Mózes könyvében (29,29): „A rejtett tudás az Úré, de a kinyilatkoztatott tudás (vagyis tudományosan felfedezhető) mindörökre a miénk és a fiainké. ”

A gonosz eredeti eredetéről végtelenül lehet találgatni. Senki nem tud átfogó választ adni, mert... ez a kérdés a „rejtett tudás” kategóriájába tartozik. Csupán a gonosz valóságos létezésének axiómájával foglalkozunk, amely ellen kénytelenek vagyunk megküzdeni. Ahhoz, hogy sikeres legyen ebben a kérdésben, világosan meg kell értened...

EZ A KÉRDÉS az emberek leggyakoribb kérdése Istennel kapcsolatban. Ha Isten mindenkit szeret, akkor miért boldogulnak a gonosz emberek, miközben az ártatlanok elpusztulnak? Miért ne léphetne közbe Isten: segítse őket, mentse meg őket, mentse meg őket a bajaiktól.
… Emberek milliói haltak meg a második világháború alatt. Ma is ártatlan emberek halnak meg szerte a világon. A gyerekek fogyatékosnak születnek, a tinédzserek megsérülnek, a felnőttek fogyatékossá válnak, az idősek pedig lebénulnak. Bármerre nézel, az emberek ölnek, becsapnak, lopnak, rabolnak. És kik az áldozatok? Többnyire védtelen, ártatlan emberek – gyerekek, idősek.
Azt kérdezed: hová néz Isten? Nem szereti az embereket? Nem Ő teremtette az embert? Akkor miért nem segít? Miért engedi mindezt? Hiszen minden az Ő hatalmában van! Ahhoz, hogy ezt megértsük, és megtudjuk, lehetséges-e megoldani az emberiség előtt álló problémákat ma, vissza kell mennünk a kezdetekhez.

1. KÉT KIRÁLYSÁG CSATA
Ahogy a Biblia mondja, még az ember teremtése előtt Lucifer, a...

Miért engedi meg Isten az ilyen szenvedést?

Mindent megkímélsz, mert minden a Tiéd, lélekszerető Uram.
Apránként fedd meg a tévedőket, és emlékezteted őket arra, hogy vétkeznek, inted őket, hogy a gonosztól visszavonulva higgyenek benned, Uram. Hatalom birtokában engedékenyen ítélkezel, és nagy irgalmassággal uralkodsz felettünk, mert hatalmad mindig a Te akaratodban van.

(Bölcs 11, 27; 12, 2, 18).

Az én gondolataim nem a ti gondolataitok, és nem a ti utaitok az én utaim, azt mondja az Úr. De amilyen magasabbak az egek a földnél, úgy magasabbak az én útjaim a ti útaitoknál, és az én gondolataim a ti gondolataitoknál.

(Iz 55:8-9).

Ha megítélnénk magunkat, nem ítélnének meg minket. Elítélve minket az Úr megbüntet, nehogy a világgal együtt elítéljenek bennünket.

(1Kor. 11:31-32).

Isten nem akar bánatot adni nekünk, de az a bajunk, hogy bánat nélkül nem tudjuk, hogyan üdvözüljünk!

Dionysius pap.

Ezért nevezik (a földet) a könnyek völgyének; de egyesek sírnak, mások ugrálnak, de az utolsó...

Az emberi történelem a gyötrelem és a szenvedés valóságos története. Az embereket mindenkor háborúk, erőszak, megaláztatás, kegyetlen bűncselekmények és kivégzések kísértették. Még most is, amikor nincs háború (legalábbis nálunk), az embereket halálos betegségek, éhség és különféle természeti katasztrófák irtják. Miért nem teremt rendet Teremtőnk a Földön, miért engedi, hogy a gonosz uralja a világot, és miért engedi, hogy a teremtményei szenvedjenek? Ezekre és sok más kérdésre választ kaphat, ha elolvassa ezt a teljes cikket.

Miért mutattak Ádámnak almát?A Földön élők első emberei boldogok voltak, mert nem csak a Földön, hanem a paradicsomban is éltek. Ám hirtelen Ádám és Éva komolytalanul viselkedett: hallgattak a csábító kígyóra, és ezzel megszegték Isten egyetlen parancsolatát. Amint megkóstolták a tiltott almát a jó és a rossz tudásának fájáról, az egész világot azonnal megtámadta a gonosz, és minden élőlény természete eltorzult: sok állat ragadozóvá vált, káros rovarok jelentek meg,...

A „Miért engedi meg Isten a szenvedést?” kérdésre válaszolva egy interjút mutatunk be Kirill jekatyerinburgi és verhoturyei érsekkel. A püspök interjújában más, hasonlóan fontos kérdésekre is választ ad.
- „A „Híradó” műsorban egy árvaházat mutattak be. Ott nagyon kegyetlenül bántak a gyerekekkel: a nagyobb gyerekek megverték a kisebbeket (gyerekek - 7-8 éves iskolások). Hogyan engedi meg az Úristen, hogy a kisgyermekek így szenvedjenek? Már meg vannak büntetve."
- A bűneinket Istenre hárítjuk. Az Úrnak semmi köze ahhoz, hogy gyerekeket vernek vagy sértegetnek. Az Úr szabad akaratot adott mindenkinek. Az embernek, mint racionális lénynek, Isten igazsága szerint kell cselekednie, a földi élet szabályai szerint, amelyeket az Úr állított az ember számára. De mivel az emberek meghátráltak Istentől, Isten igazságától, az erkölcsös élettől, megszegik a törvényt, és ezért büntetést kapnak Istentől.
Nem kell ezért Istent hibáztatni. Önmagunkat okolhatjuk.

Több erőfeszítést és erőfeszítést kell tennünk a nevelésbe...

Miért engedi Isten, hogy az ártatlanok szenvedjenek? van ennek értelme? Hogyan lehet összeegyeztetni a mindenható, szerető Istenbe vetett hitet és az ilyen nyilvánvaló igazságtalanságot? PANTELEMON szmolenszki és vjazemszki püspök elmélkedik. Újra bombázás. 1941 Fotó: B. Yaroslavtsev

A megérdemelt szenvedést könnyebb elfogadni

Ez a lecke teljes egészében a teodícia problémájának szentelődik, vagyis egy olyan tannak, amely összeegyezteti az Istenbe vetett hitet a szenvedés, a különféle katasztrófák és a gonosz jelenlétével a világban. Bár ezt a kifejezést a 17. században vezették be, maga a probléma ősidők óta ismert. Ha Isten mindenható és végtelenül jó (azaz kedves) lény, akkor miért fordulnak elő a világban különféle természeti katasztrófák, háborúk, betegségek és halál? Minden nap új szörnyű eseményekről érkeznek hírek. Úgy tűnik, hogy ha Isten létezik, mindenki általános javát kívánja, és elég erős ahhoz, hogy mindent elérjen, amire vágyik, akkor a fentiek egyike sem létezhet! De nap mint nap találkozunk gonoszsággal és szenvedéssel a világban, ami azt jelenti, hogy vagy Isten kívánja ennek a létezését (azaz nem minden jó), vagy nem ér el mindent, amire vágyik (azaz nem mindenható) , vagy Isten egyáltalán nem létezik. A világ vallásaiban ezt a nehéz kérdést különböző módon oldják meg. Például az ókori politeizmus egyszerűen felváltotta a mindenható Istent sok kis...