A hűbérbirtok fajtái. A Votchina a földtulajdon egy formája

”, tágabb cím birtokában.

Az okiratokból általunk ismert időben (XV-XVII. század) a patrimoniális tulajdon fokozatosan korlátozódott, végül a 18. század elején egyesült a helyi tulajdonnal. A fejedelmek tulajdonát először korlátozzák. Már III. Iván megtiltotta az északkelet-ruszsi apanázsok (Jaroszlavl, Suzdal és Starodub) fejedelmeinek, hogy birtokaikat a nagyherceg tudta nélkül eladják, illetve kolostoroknak adják. Rettegett Iván uralma alatt az 1562-es és 1572-es rendeletek értelmében minden fejedelemnek általában megtiltották birtokaik eladását, cseréjét, adományozását vagy hozományként való adományozását. Öröklés útján ezek a birtokok csak fiakra szállhattak, és ezek hiányában (végrendelet hiányában) a kincstárba kerültek. A hercegek birtokukat csak közeli rokonoknak és csak az uralkodó engedélyével hagyhatták örökül.

Ha ezek az uralkodó fejedelmekre vonatkozó korlátozások állampolitikai megfontolásokból fakadtak, akkor az egyszerű földbirtokosok korlátozásának fő motivációja az érdek volt. katonai szolgálat. A birtokok egy részét eredetüknél fogva régóta meghatározza a szolgáltatási kötelezettség. Amikor a moszkovita rusz elkezdett ugyanarra a célra meglehetősen feltételes birtokokat bevezetni nagyarányúan, akkor minden birtokon ugyanannyi katonai szolgálatot rótt ki, mint a birtokokat. Az 1556-os rendelet szerint minden 100 negyed (egy szántóföldön 50 hold) föld után a birtokosnak a földbirtokossal együtt egy fegyveres lovast kellett kijelölnie. Továbbá a fejedelmi birtokokkal egyidejűleg, de kisebb mértékben a szolgálati birtokok feletti rendelkezési jogot is korlátozták (1562, 1572). A nők csak a „hogyan kell élni” részét kapták meg, a férfiak pedig legfeljebb a 4. generációt örökölték tovább.

Falusi udvar. A. Popov festménye, 1861

Mivel mindezek ellenére a szolgáltató birtokokat el lehetett adni és kolostoroknak adni, így a 16. századi birtokviszony okozta folyamatos anyagi nehézségek mellett jelentős részük a birtokosok kezéből került ki. A kormány ez ellen igyekezett felvenni a harcot a családi megváltás jogának törvénybe iktatásával és a kolostoroknak való birtokadás megtiltásával. Az ősi váltságdíj szabályait Rettegett Iván és Feodor bíróságai határozták meg. 1551-ben tilos volt birtokot kolostoroknak eladni, 1572-ben tilos lelket adni a gazdag kolostoroknak megemlékezésre; 1580-ban a rokonok korlátlan megváltási jogot kaptak, „bár néhányan messze vannak a családban”, és ezek hiányában elhatározták, hogy visszavásárolják a birtokokat a kolostoroktól az uralkodónak. A 17. században A kormány még szigorúbban kezdi figyelemmel kísérni, „hogy a föld ne menjen ki a forgalomból”. A birtokok kiszolgálása szigorúan szabályozott volt: a kudarcot a birtok egy részének vagy egészének elkobzásával fenyegették; a birtokaikat elpusztítókat ostorral verni rendelték (1621).

A birtokok a megszerzés módja szerint különböztek generikus vagy ősi, jól szolgált (a kormány által biztosított) és vásárolt. A birtokok első két kategóriája feletti rendelkezés korlátozott volt: a nők nem örökölhettek tulajdoni és adományozott birtokokat (1627); Az 1679-es rendelettel elvették a testvérekre, rokonokra és idegenekre való hagyatéki jogot, beleértve a gyermekeket is. századi rendeletek óta. a kolostornak való birtok át nem adásáról nem teljesült, majd 1622-ben a kormány elismerte a kolostorok 1613-ig meg nem váltott birtokait; Továbbra is engedélyezték a kolostorok birtokátadását, nemcsak feltételesen a váltságdíjig, de 1648-ban teljesen megtiltották, hogy a kolostorok birtokot fogadjanak el, azzal a fenyegetéssel, hogy ha a rokonok nem váltják meg azonnal, a kincstárba viszik. ingyen.

I. Péter 1714. március 23-i, az egyszeri öröklésről szóló rendelete ezentúl megállapította, hogy „a birtokokat és a votchinákat egyazon dolognak kell nevezni, ingatlan votchinának”. Az ilyen összevonás alapját mind a birtokok elidegenítésének leírt korlátozásai, mind pedig az ezzel ellentétes folyamat - a birtokhasználati jog fokozatos kiterjesztése - készítette elő.

Irodalom a hűbérbirtokokról: S.V. Rozhdestvensky, Földtulajdon szolgálata a 16. századi moszkvai államban. (Szentpétervár, 1897); N. Pavlov-Silvansky: Az uralkodói szolgálat emberei (Szentpétervár, 1898); V. N. Storozhev, Helyi Rend rendeletkönyve (jogszabályok mozgása a birtokok kérdésében; M., 1889).

Votchina, az orosz történelmi irodalomban használt kifejezés a feudális földtulajdon (föld, épületek, élő és holt felszerelések) és az eltartott parasztokhoz kapcsolódó jogok megjelölésére. A birtok szinonimái: seigneury, manor, Grundherrschaft, valamint a szó tágabb értelmében vett birtok.

Az örökség volt az alapja a feudális urak uralmának a középkori társadalomban. Általában mesteri gazdaságra (tartományra) és paraszti birtokokra osztották. Az örökségen belül annak tulajdonosa (aki mentelmi joggal rendelkezett) rendelkezett közigazgatási és bírói hatalommal, valamint adókivetési joggal. Jogainak gyakorlásához a birtok tulajdonosa saját kényszerapparátusára és központi hatalmára támaszkodott. A patrimoniális gazdaságot a birtok és a birtokok ilyen-olyan kapcsolata, valamint a parasztok kizsákmányolásának különféle kombinációi (corvée, természetbeni illetékek, pénzbeli illetékek) jellemezték. A különböző időszakokban az általános társadalmi-gazdasági viszonyoktól függően eltérő gazdasági szerkezetű hűbérbirtokok uralkodtak.

BAN BEN Nyugat-Európa A 8-10. században a birtokok jelentős részén, főként a nagybirtokokon a corvée széles körű használata volt jellemző a birtok művelésére, miközben a föld nagy része (legalább kétharmada) eltartott kezében maradt. paraszti birtokosok, akiket élelmezési (részben pénzbeli) járulék köteles fizetni. A 11. és 12. századtól a belső gyarmatosítás kialakulásával, a városok és a kereskedelem növekedésével nőni kezdett a paraszti birtokok által elfoglalt területek aránya, csökkent a birtok mérete és a corvée szerepe. Ennek eredményeként a 14-15. században Nyugat-Európában megjelentek a birtok nélküli hűbérbirtokok, a 16-17. században pedig ezek váltak jellemzővé, amelyekben a birtokosnak csak a fix (többnyire készpénz) kifizetési joga maradt meg a parasztoktól. .

Közép- és Kelet-Európa a 14-15. századig a birtokok uralkodtak, amelyekben a fő forma a kihagyás (természetben vagy készpénzben) gyűjtése volt; a 14-15. században itt formálódott egy nagy- vagy közepes hűbérbirtokosság, a 16-18. században pedig egy nagy- vagy közepes hűbérbirtokosság vált uralkodóvá, amelyben a föld nagy részét vállalkozói uradalmi gazdálkodás foglalta el, amelyet a 16-18. jobbágyok corvee-munkája (Second Edition of Serfdom). A skandináv országokban, a legtöbb keleti országban vagy hiányoztak a magántulajdonban lévő birtokok, vagy maga az úri gazdaság nem volt elterjedt.

Rusban volt egy örökség a legrégebbi faj föld magántulajdon. A birtok örökölhető, elcserélhető vagy eladható. A kifejezés az „otchina” szóból származik, vagyis az apai tulajdon. Az első információk a hercegi birtokokról ben Kijevi Rusz századig nyúlnak vissza. A bojár és szerzetesi birtokokról szóló hírek a 11. és 12. századig nyúlnak vissza. A birtokokat eltartott parasztok és jobbágyok munkája szolgálta ki. A 11-12. században a birtoktulajdonosok jogait egy törvénykönyv – az orosz igazság – rögzítette. A széttagoltság időszakában, a 13-15. században a birtok az uralkodó földbirtoklási formává vált. A fejedelmekkel és bojárokkal együtt a birtokok osztaguk, kolostoraik és a legmagasabb papság tagjai voltak. A hűbérbirtokok apanázs fejedelemségek voltak, amelyeket a herceg örökségül kapott apjától. A birtokok száma és mérete a közösségi paraszti földek elfoglalása, adományozás, vásárlás és csere révén növekedett. Az általános tulajdoni jogok mellett a birtokosok mentelmi kiváltságokkal rendelkeztek a bíróság előtt, az adók beszedésében és a kereskedelmi vámok fizetésében.

A 15. század közepe óta az apanázs fejedelmek és nemesi bojárok egy része ellenállt a központosított orosz állam kialakulásának. Ezért, amikor a 15. század végén - a 16. század elején Novgorod, Tver és Pszkov földjeit a moszkvai fejedelemséghez csatolták, sok nagy patrimoniális földet megfosztottak birtokaitól, és birtokaik a nemesekhez kerültek. amelyen a nagyhercegi hatalom nyugodott. A szülői jogok és a mentelmi jogok egyre korlátozottabbá váltak. Az 1550-es években a birtokosokat a katonai szolgálat tekintetében a nemességgel egyenlítették ki, és korlátozták a patrimoniális birtokok visszaváltási jogát is. Rettegett Iván oprichnina-terrorma komoly csapást mért a nemesi birtokokra. A 16. század második felében sok nagy birtokos eladta vagy elzálogosította földjét. Ennek eredményeként az uradalom a 16. század végén a feudális földbirtoklás uralkodó formája lett.

A 17. század elejétől ismét megnőtt a patrimoniális földtulajdon. A kormány a nemeseket szolgálatukért azzal jutalmazta, hogy szétosztotta nekik a régi birtokok földjeit. Bővültek a birtoktulajdonosok törvényes jogai, folyamatban volt a birtok és a hűbérbirtok közötti különbségek felszámolása. A 17. század végén az ország középső vidékein az örökletes (patrimoniális) földtulajdon érvényesült a helyi (szolgálati) földtulajdonnal szemben. Az egyszeri öröklésről szóló 1714. március 23-i rendelettel a birtokokat jogilag birtokokkal egyenlővé tették, és egyfajta földtulajdonba - birtokba - egyesítették.

„Votchina” (az „apa” szóból) a középkori orosz dokumentumokban bármilyen örökségnek nevezhető. De gyakrabban ezt a szót egy adott kontextusban használták, és így használják a középkori történészek is. Hogyan jogi kifejezés, az örökség fogalmát egészen a 18. századig használták, és még egy évszázadig - konvencionális névként.

Mindenki őrizze meg az apaságát...

Ezt a megfogalmazást a határozat tartalmazza. A szomszédos ingatlanok sérthetetlenségéről volt szó. Ennek megfelelően a fejedelmek a „patrimónia” alatt az akkoriban mindegyikük által ellenőrzött földeket és a bennük lakó embereket értik.

A szót az orosz Pravda különböző kiadásaiban használták korábban. Ezekből a dokumentumokból megérthető, hogy az örökség egy nagy feudális úr (fejedelem vagy bojár) birtoka, amelyet őseitől kapott örökségül, és amelyet családjának tulajdonítanak.

Ez a fogalom nemcsak a telket foglalja magában, hanem a rajta élő alanyokat is. A birtoktulajdonost különleges jogok illetik meg velük kapcsolatban - kifizetéseket kap, szolgáltatást követel, és igazságot szolgáltat.

Kezdetben csak a kijevi hercegek vagyonát nevezték örökségnek. Vagyis a koncepció lényegében az „állam területéhez” közelített. Aztán a gazdag bojárok és az apanázs hercegek vagyonát ugyanazon a néven kezdték nevezni. Így a birtok állam az államban volt, és a tulajdonos megkapta az állami funkciók egy részének gyakorlásának jogát. Többek között a földek egy részét oszthatta ki szolgáinak „etetésre”, vagyis szolgálati jutalomként. De az ilyen tulajdonjog nem vált örökösödéssé - örökléssel továbbadható, de csak azzal a feltétellel, hogy az örökös megfeleljen az uradalomnak, és őt is szolgálja.

A hagyatékot más módon is meg lehetett szerezni: örökségként, ajándékba kapni, megvásárolni vagy elhódítani.

Nem egészen tulajdon

A legtöbb történész azt jelzi, hogy a birtok már a 11. században is volt magántulajdon bojár. Ez nem teljesen igaz. A birtok nem egy személyé, hanem egy kláné. Megsemmisíthető (eladásig és adományozásig), de csak a család beleegyezésével. A törvény rögzítette az örökösök (feleség, gyermekek, testvérek) tulajdonjogát. De az igaz, hogy egy bojárnak több birtoka is lehetett egymástól jelentős távolságra, és birtokai az egyik fejedelem földjén lehettek, míg ő egy másik fejedelem alatt szolgált. Ez különbözik a feudális birtoktól, amely öröklés útján is továbbadható, de csak azzal a feltétellel, hogy a föld legmagasabb szuzerinja javára szolgál.

A patrimoniális jogok a feudális széttagoltság korszakában érték el maximumukat. Ezekkel a jogokkal szinte azonnal összeütközésbe került a központi kormányzat megerősödése. A 16. században a moszkvai államban megkezdődtek a tulajdonjogok korlátozása. még egyszerűbben járt el - csökkentette a családos bojárok számát, elnyomásnak vetette alá őket, és elkobozta vagyonukat a korona javára. Alatt

), amely a tulajdon kötelező öröklődése mellett megkülönböztette a hagyatékot a kegyúrtól, az uradalomtól és a birtoktól.

A votchina gazdasági szerkezetében (a tartomány szerepétől, a parasztok feudális kötelességeinek típusától függően), méretében és a votchinniki (világi, beleértve a királyi, egyházi) társadalmi hovatartozásában is különbözött.

Az ókori Oroszországban

A Kijevi Rusz idejében hűbérbirtokosság a feudális földbirtoklás egyik formája volt. A birtok tulajdonosának joga volt azt öröklés útján továbbadni (innen ered a név az óorosz „otchina” szóból, azaz apai tulajdon), eladni, elcserélni, vagy például rokonok között felosztani. . A patrimóniák mint jelenség a feudális magántulajdon kialakulása során keletkeztek. A 9-11. században tulajdonosaik általában hercegek, valamint fejedelmi harcosok és zemstvo bojárok voltak - a korábbi törzsi elit örökösei. A kereszténység felvétele után kialakult az egyházi patrimoniális földtulajdon, amelynek tulajdonosai az egyházi hierarchia képviselői (nagyvárosiak, püspökök) és a nagy kolostorok voltak.

Különféle kategóriájú birtokok léteztek: a birtokok, a vásárolt, a herceg vagy mások által adományozott birtokok, amelyek részben befolyásolták a tulajdonosok szabad rendelkezési képességét. hűbérbirtokosság. Így az ősi birtokok birtoklása az államra és a rokonokra korlátozódott. Az ilyen hűbérbirtokos köteles volt kiszolgálni azt a fejedelmet, akinek a földjein volt, és nemzetsége tagjainak beleegyezése nélkül a hűbér nem adhatta el vagy cserélhette el. E feltételek megsértése esetén a tulajdonost megfosztották birtokától. Ezt a tényt azt jelzi, hogy az óorosz állam korában az örökség birtoklása még nem volt egyenlő a feltétel nélküli tulajdonjoggal.

Az adott időszakban

Term is haza(birtokos névmással) a táblázatok feletti fejedelmi vitákban használták. A hangsúlyt arra helyezték, hogy a kérelmező apja egy bizonyos hűbérbirtok városközpontjában uralkodott-e, vagy a kérelmező „kiközösített”-e ennek a fejedelemségnek (lásd a létratörvényt).

A Litván Nagyhercegségben

Miután a nyugati orosz területek jelentős része Litvánia és Lengyelország fennhatósága alá került, ezeken a területeken nemcsak megmaradt, hanem jelentősen megnőtt a patrimoniális földtulajdon. A birtokok többsége az ősi kis orosz hercegi és bojár családok képviselőihez kezdett tartozni. Ugyanakkor a litván nagyhercegek és a lengyel királyok „a hazáért” és „örökkévalóságig” földeket adományoztak a litván, lengyel és orosz feudális uraknak. Ez a folyamat különösen élénkült 1590 után, amikor az 1654-1667-es háborút a Rzecz és a Lengyel–Litván Köztársaság szejmje követte. A bal parton a 17. század második felében fokozatosan kialakult az ukrán kozák vének földtulajdona.

A Moszkvai Nagyhercegségben

A XIV-XV. században a birtokok voltak a földbirtoklás fő formája Északkelet-Ruszon, ahol aktív folyamat folyt a Moszkvai Fejedelemség, majd az egységes központosított állam megalakulására. A központi nagyhercegi hatalom és a bojárok-patrimoniális földek szabadságjogai közötti növekvő ellentmondások miatt azonban ez utóbbiak jogai jelentősen korlátozódtak (például megszűnt az egyik fejedelemtől a másikhoz való szabad távozás joga). , korlátozták a hűbérúr bírósághoz való jogát a patrimoniális földeken stb.). A központi kormányzat a nemességre kezdett támaszkodni, amely a helyi törvények szerint földtulajdont élvezett. A birtokkorlátozás folyamata különösen a 16. században volt aktív. Ezután a bojárok tulajdonjogát jelentősen korlátozták (1551-es és 1562-es törvények), és az oprichnina idején nagyszámú birtokokat felszámoltak, tulajdonosaikat kivégezték. A 16. század végén Oroszországban a földtulajdon fő formája már nem a birtokok, hanem a birtokok voltak. Az 1556-os szolgálati törvénykönyv tulajdonképpen a hagyatékot a birtokhoz hasonlította („a haza szolgálata”). A 17. században folytatódott a votchina és a birtok jogi közeledésének folyamata, amely azzal zárult, hogy I. Péter 1714. március 23-án rendeletet adott ki az egyszeri öröklésről, amely a votchinát és a birtokot egyetlen fogalommá egyesítette. birtok. Azóta a koncepció Apai örökség A 18-19. században néha Oroszországban használták a nemesi földtulajdon megjelölésére.

Lásd még

Írjon véleményt a "Patrimony" cikkről

Irodalom

• Ivina L. I.Északkelet-Rusz nagy öröksége a 14. század végén - a 16. század első felében. / L. I. Ivina; Szerk. N. E. Nosova; Leningr. A Szovjetunió Tudományos Akadémia Szovjetunió Történeti Intézetének Osztálya. - L.: Tudomány. Leningr. osztály, 1979. - 224 p. - 2600 példány.(vidék)

Evolúció Háborúk Monarchia Politikai rendszer Birtokszervezés Patkány Gazdaság

Votchinát jellemző részlet

Marya hercegnő elhalasztotta távozását. Sonya és a gróf megpróbálta leváltani Natasát, de nem sikerült. Látták, hogy egyedül ő képes megóvni anyját az őrült kétségbeeséstől. Natasha három hétig reménytelenül élt édesanyjával, a szobájában egy karosszékben aludt, vizet adott neki, etette, és szüntelenül beszélgetett vele – beszélt, mert szelíd, simogató hangja önmagában megnyugtatta a grófnőt.
Az anya lelki sebe nem gyógyulhatott be. Petya halála elvette életének felét. Egy hónappal Petya halálhíre után, amely friss és vidám, ötvenéves nőnek találta, félholtan hagyta el szobáját, és nem vett részt az életben - egy idős nő. De ugyanaz a seb, amely félig megölte a grófnőt, ez az új seb keltette életre Natasát.
Mentális seb, amely a lelki test szakadásából származik, akármilyen furcsának is tűnik a fizikai seb, miután egy mély seb begyógyult, és úgy tűnik, hogy összeállt a szélein, lelki seb, mint egy fizikai az egyik, csak belülről gyógyít az élet dagadó erejével.
Natasha sebe ugyanígy gyógyult be. Azt hitte, vége az életének. Ám hirtelen az anyja iránti szeretet megmutatta neki, hogy élete lényege - a szerelem - még mindig él benne. A szerelem felébredt és az élet felébredt.
Andrei herceg utolsó napjai összekapcsolták Natasát Marya hercegnővel. Az új szerencsétlenség még közelebb hozta őket egymáshoz. Marya hercegnő elhalasztotta indulását, és az utolsó három hétben, mint egy beteg gyerek, vigyázott Natasára. Az elmúlt hetek, amelyeket Natasha az anyja szobájában töltött, megterhelték fizikai erejét.
Egy napon Marya hercegnő a nap közepén észrevette, hogy Natasa lázas hidegrázástól remeg, a helyére vitte és az ágyára fektette. Natasha lefeküdt, de amikor Marya hercegnő leeresztette a függönyöket, ki akart menni, Natasa magához hívta.
- nem akarok aludni. Marie, ülj mellém.
- Fáradt vagy, próbálj aludni.
- Nem nem. Miért vittél el? Meg fogja kérdezni.
- Sokkal jobban van. – Olyan jól beszélt ma – mondta Marya hercegnő.
Natasha az ágyban feküdt, és a szoba félhomályában Marya hercegnő arcát nézte.
„Hasonlít rá? – gondolta Natasha. – Igen, hasonló és nem hasonló. De ő különleges, idegen, teljesen új, ismeretlen. És szeret engem. Mi jár a fejében? Minden jó. De hogyan? Mit gondol? Hogy néz rám? Igen, gyönyörű."
– Mása – mondta, és félénken maga felé húzta a kezét. - Mása, ne gondold, hogy rossz vagyok. Nem? Masha, kedvesem. Annyira szeretlek. Teljesen, teljesen barátok leszünk.
Natasha pedig átölelte és megcsókolta Marya hercegnő kezét és arcát. Marya hercegnő szégyellte és örült Natasa érzéseinek ezen kifejezésén.
Ettől a naptól kezdve Marya hercegnő és Natasa között az a szenvedélyes és gyengéd barátság jött létre, amely csak nők között fordul elő. Állandóan csókolóztak, gyengéd szavakat beszéltek egymáshoz, és idejük nagy részét együtt töltötték. Ha az egyik kiment, a másik nyugtalan volt, és sietett hozzá. Ők ketten nagyobb egyetértést éreztek egymás között, mint külön-külön, mindketten önmagával. A barátságnál erősebb érzés alakult ki közöttük: az élet lehetőségének kivételes érzése volt csak egymás jelenlétében.
Néha órákig hallgattak; néha már az ágyban fekve beszélgetni kezdtek és reggelig beszélgettek. Leginkább a távoli múltról beszélgettek. Marya hercegnő mesélt gyermekkoráról, anyjáról, apjáról, álmairól; Natasa pedig, aki korábban nyugodt értetlenséggel fordult el ettől az élettől, odaadással, alázattal, a keresztény önfeláldozás költészetétől, most, érezve, hogy a szerelem köti össze Mária hercegnővel, beleszeretett Marya hercegnő múltjába, és megértette az oldalát. az életről, amely korábban érthetetlen volt számára. Nem gondolt arra, hogy alázatot és önfeláldozást alkalmazzon életében, mert megszokta, hogy más örömöket keressen, hanem megértette és megszerette ezt a korábban felfoghatatlan erényt egy másikban. Marya hercegnő számára Natasha gyermek- és kora ifjúságáról szóló történeteket hallgatva megnyílt az élet egy korábban érthetetlen oldala, az életbe, az élet örömeibe vetett hit is.
Még mindig nem beszéltek róla egyformán, hogy ne sértsék meg szavakkal, ahogy nekik tűnt, a bennük rejlő érzelmek magasságát, és ez a vele kapcsolatos hallgatás apránként feledtette őket, nem hitték el. .
Natasha lefogyott, elsápadt és fizikailag annyira legyengült, hogy mindenki folyamatosan az egészségéről beszélt, és elégedett volt vele. De néha hirtelen nemcsak a halálfélelem, hanem a betegségtől, gyengeségtől, szépségvesztéstől való félelem is úrrá lett rajta, és önkéntelenül néha alaposan megvizsgálta a csupasz karját, meglepődött a soványságán, vagy reggel a tükörbe nézett. megnyúlt, szánalmas arcán, ahogyan neki tűnt. Úgy tűnt neki, hogy ennek így kell lennie, ugyanakkor félt és szomorú lett.
Egyszer gyorsan felment az emeletre, és elállt a levegő. Azonnal, önkéntelenül kitalált valamit lent, és onnan ismét felszaladt az emeletre, erejét próbára téve és magát figyelve.
Egy másik alkalommal felhívta Dunyashát, és a hangja remegett. Újra felhívta, annak ellenére, hogy hallotta a lépteit, azon a mellhangon hívta, amellyel énekelt, és hallgatta.
Ezt nem tudta, nem is hitte volna, de a lelkét borító, áthatolhatatlannak tűnő iszapréteg alatt már vékony, zsenge, fiatal fűtűk törtek át, amelyeknek gyökeret kellett volna verniük, és így beborítani életükben a gyász törte össze, hogy hamarosan nem lesz látható és észrevehetetlen. A seb belülről gyógyult. Január végén Marya hercegnő Moszkvába indult, és a gróf ragaszkodott hozzá, hogy Natasha menjen vele, hogy orvosokkal konzultáljon.

A vjazmai összecsapás után, ahol Kutuzov nem tudta visszatartani csapatait a felborulás, elvágás stb. vágyától, a menekülő franciák és a mögöttük menekülő oroszok további mozgása Krasznoje felé csaták nélkül zajlott. A repülés olyan gyors volt, hogy a franciák után futó orosz hadsereg nem tudott velük lépést tartani, a lovasság és a tüzérség lovai elgyengültek, és a franciák mozgásáról szóló információk mindig tévesek voltak.
Az orosz hadsereg népét annyira kimerítette ez a folyamatos, napi negyven mérföldes mozgás, hogy nem tudtak gyorsabban haladni.
Az orosz hadsereg kimerültségének megértéséhez csak világosan meg kell értenie annak a ténynek a jelentőségét, hogy miután Tarutinóból a teljes mozgás során legfeljebb ötezer sebesültet és meghalt embert veszített, anélkül, hogy több száz embert veszített volna el fogolyként, az orosz hadsereg, amely százezer fővel hagyta el Tarutinót, ötvenezer fővel érkezett Vörösbe.
Az oroszok gyors mozgása a franciák után éppoly pusztító hatással volt az orosz hadseregre, mint a franciák menekülése. Az egyetlen különbség az volt, hogy az orosz hadsereg önkényesen mozgott, a francia hadsereg feletti halálveszély nélkül, és hogy a franciák elmaradott betegei az ellenség kezében maradtak, az elmaradott oroszok otthon maradtak. Napóleon hadseregének csökkenésének fő oka a mozgás sebessége volt, és ennek kétségtelen bizonyítéka az orosz csapatok megfelelő csökkenése.
Kutuzov minden tevékenysége, akárcsak Tarutin és Vjazma közelében, csak arra irányult, hogy – amennyire csak lehetősége volt – ne akadályozza meg ezt a franciák számára katasztrofális mozgalmat (ahogyan az orosz tábornokok akarták Szentpéterváron és a hadsereg), hanem segíti őt és megkönnyíti csapatai mozgását.

A 16-17. században uralkodó földbirtoklási forma a birtok (a szóból eredeztetve) lett.<отчина>, azaz apai tulajdon), amely örökölhető, elcserélhető vagy eladható. A birtokok fejedelmek, bojárok, osztagok, kolostorok és a legfelsőbb papság birtokában vannak.

A patrimoniális földtulajdon az apanázs fejedelemségek időszakában keletkezett. Az örökség egy olyan földterület, amely felett a tulajdonos teljes tulajdonjoggal rendelkezhet (eladhat, adományozhat, hagyatékul). A birtokok tulajdonosai kötelesek voltak fegyveres katonákkal ellátni az állami hadsereget. Az 1649-es tanácsi törvénykönyv alapján háromféle birtoktípust különítettek el: örökletes (ősi); érdemes - bizonyos érdemekért a hercegtől kapott; vásárolt - pénzért szerzett más feudális uraktól.

Művészet elemzése. Az „Orosz Pravda” 3. ábrája, amelyben a „ljudint” a „hercegférjjel” állították szembe, azt mutatja, hogy ókori orosz Megtörtént a társadalom feudális és nem feudális urakra való felosztása, mivel a „nép” kifejezés alatt a Pravda minden szabad személyt, főként a lakosság zömét kitevő közösségi parasztokat értett.

Oroszország feudális rendszere a primitív közösségi rendszerből, valamint a patriarchális rabszolgaság elemeiből nőtt ki - a rabszolgaság kezdeti formájából, amelyben a rabszolgák bekerültek az őket birtokló családba, mint tehetetlen tagjai, akik a legnehezebb munkát végezték. Ez a körülmény rányomta bélyegét a kialakulás folyamatára feudális rendszerés annak további fejlesztése.

Kezdetben minden magánterület fokozott védelem alá tartozott. Például az Art. Az „Orosz Pravda” rövid kiadásának 34. cikke magas bírságot állapított meg egy határtábla megrongálásáért, ami az óorosz állam aggodalmát jelezte a szárazföldi kapcsolatok fenntarthatóságának biztosításáért.

Akkor " legjobb férfiak" - a feudális birtokok tulajdonosai. Mivel a nagybirtokosság, amely lehetővé tette a hatékonyabb földbirtoklást, vezetővé válik, védelme alá kerülnek a tönkrement, elszegényedett parasztok. Függővé váltak a nagybirtokosoktól.

Az óorosz állam biztosította a feudális osztály képviselőinek jogi státuszát, hiszen megbízhatóbb támaszt jelentettek, mint a közösség tagjai és a szabad emberek. Tehát az Art. Az „Orosz Pravda” rövid kiadásának 19-28., 33. cikkei külön eljárást határoztak meg mind a feudális földbirtokok, mind a náluk dolgozó szolgák (vének, tűzoltók stb.) védelmére.

Ezzel párhuzamosan a feudális népességrész és a nem feudális lakosságrész közötti kapcsolatok a feudális uralom megerősödésével fejlődtek és javultak. Például a feudális úrnak adósrabszolgaságba került személyek vásárlókká váltak, i.e. a hűbérúri tanyán végzett munkájuk miatt kötelezték a tőle kapott „kupa” (adósság) visszaszolgáltatására, amelyhez földdel és termelőeszközökkel látták el őket. Ha a vásárló megszökött, akkor teljes („fehérre meszelt”) jobbágyrá változott (az „Orosz igazság”, hosszú kiadás 56-64., 66. cikkei).

A vidéki lakosság feudális függésének kialakulása hosszú folyamat volt, de a feudalizmus kialakulása után is bizonyos Oroszországra jellemző változásokon ment keresztül.

Ennek a történelmi anyagnak az elemzése okot ad a következő jellemzők feltételezésére: jogi szabályozás szárazföldi kapcsolatok az ókori és középkori Ruszban.

A Kijevi Ruszban a feudális viszonyok egyenetlenül fejlődtek. Például a kijevi, galíciai és csernyigovi területeken ez a folyamat gyorsabb volt, mint a Vjaticsi és Dregovicsi vidéken.

A novgorodi feudális köztársaságban gyorsabban fejlődött ki a nagy feudális földbirtoklás, mint Oroszország többi részén, és a novgorodi feudális urak hatalmának növekedését elősegítette a hatalmas Novgorodi gyarmati területen élő meghódított lakosság brutális kizsákmányolása. javak.

A feudális földtulajdon a középkorban a feudális urak összekapcsolódását idézte elő olyan vazallusi viszonyrendszeren keresztül, mint a vazallus-szuzerinitás. Egyes vazallusok személyes függősége volt másoktól, ill nagyherceg kisebb hercegekre és bojárokra támaszkodott; a gyakori katonai összecsapások során keresték a védelmét.

A vallás nagy tekintélye az ó- és középkorban az egyház földuralmát eredményezte, amely jelentős földeket kapott az államtól és a feudális uraktól. Hagyományos volt például, hogy a feudális urak a föld egy részét a templomnak és a kolostoroknak adományozták, a lélek örök emlékére; földeket adományoz nekik templomok, kolostorok építésére és egyéb szükségletekre. Előfordultak olyan esetek is, amikor más személyek földhöz való jogát sértő földfoglalást hajtottak végre. Így 1678-ban a Trifonov-kolostor (ma Vjatka városa) szerzetesei panaszt kaptak a parasztok részéről, akiknek szénaföldjeit és horgásztavait erőszakkal elvették. Tinsky A. A történelem tárháza // Kirovskaya Pravda. 1984.

A feudális viszonyok kialakulását olyan körülmények segítették elő, mint az óorosz állam csaknem két évszázados uralma az Arany Horda által. Szisztematikus adófizetésre volt szükség, de a feudális technika rutinszerű állapotában a mezőgazdaság hatékonyságát csak a paraszti személyiség elleni nyílt erőszakkal lehetett elérni. Ez a két körülmény a feudális irányzatok felerősödésével hozzájárult ahhoz, hogy Oroszországban a paraszti jog 1861-ig hosszú és tartós uralma alakult ki.

A feudális viszonyok kialakulása, kialakulása és erősödése ben Régi orosz állam Fejlődésének egy szakaszában progresszív jelentőséggel bírt, mivel elősegítette a regionális (fejedelmi) entitások kialakulását és megerősödését, amelyek központosított egyesítése lehetővé tette egy erős orosz állam létrehozását.

Ugyanakkor a feudális széttagoltság fékezett gazdasági fejlődés régiókban, mivel korlátozta a köztük lévő cserét (áru, információ stb.). Ez negatív hatással volt a mezőgazdaság, a mezőgazdaság, a kézművesség, a kultúra és a közélet egyéb szféráinak fejlődésére.

Mivel a feudális urak felső rétegei képviselték a fő ellenzéket az uralkodói hatalommal szemben, a 15. század végére. Kifejezetten tendencia volt kiváltságaik korlátozására és egy új osztály - a földbirtokosok-nemesek - kialakulására.

A földbirtokosok-nemesek földet kaptak azzal a feltétellel, hogy az uralkodót szolgálják, és a 15. század végén megtörtént az első nagyszabású, tömeges földátruházás a moszkvai szolgálattevőknek. Novgorod Moszkvához csatolása (1478) után - III. Iván elkobzott novgorodi földeket adományozott nekik, és a XVI. A földbirtoklás a gazdaságirányítás fontos formájává vált.

A nemesi hadseregnek való földosztás felerősítette a parasztság kizsákmányolását, ami arra ösztönözte a parasztokat, hogy olyan helyeket keressenek, ahol a feudális elnyomás nem volt olyan súlyos. A migrációs hullám növekedése szükségessé tette az ilyen mozgások korlátozását. Korlátozó intézkedések előbb fejedelemközi egyezmények megkötésével hajtották végre, majd jogi beavatkozást alkalmaztak: tilalmat állapítottak meg a parasztok fejedelmi földekről magánterületekre való áttelepítésére; a paraszt költözési joga évente csak egyszer - Szent György napján (november 26-án) és egy hétig azt követően; a feudális elhagyásért magas díj fizetési kötelezettség stb.

A nemesi hadsereg földosztása megőrizte a feudális rendszert, de nem lehetett megállítani, mivel nem volt más forrás a hadsereg megerősítésére.

1565-ben Rettegett Iván az állam földjeit zemsztvóra (közönséges) és oprichnina-ra (különleges) osztotta, ez utóbbiban az ellenzéki fejedelmi-bojár arisztokrácia földjeit. A kis fejedelmek és bojárok egy része az opricsnina-években meghalt, mások a cár kezéből adományként új földeket kaptak a neoopricsninai körzetekben, hűség és szolgálat mellett. Ennek eredményeként nemcsak csapást mértek a régi feudális nemességre, hanem aláásták is. gazdasági alapon, hiszen a kiosztott földek a szolgáló néphez kerültek.

A 16. század elején. kísérlet történt az egyházi-kolostori földbirtok növekedésének korlátozására, amely az ország összes feudális birtokának 1/3-át foglalta el. Egyes területeken (például Vlagyimir, Tver) a papság birtokolta az összes föld több mint felét.

Mivel ez a kísérlet kezdetben sikertelen volt, az Egyháztanács 1580-ban határozatot fogadott el, amely megtiltotta a metropolitáknak, a püspököknek és a kolostoroknak, hogy birtokot vásároljanak a szolgálatot teljesítőktől, földet fogadjanak el jelzálogként és a lélek temetésére, vagy növeljék földtulajdonukat bármely más területen. út.

A 16. század második felében. széleskörű leltárt végeztek a patrimoniális földekről, amelyekről az írnokkönyvekbe bekerültek az információk, ami hozzájárult a pénzügyi és adórendszerek, valamint a hűbéresek hivatalos feladatainak racionalizálásához. Ezt követően a kormány széles körben leírta a földet, és a föld minőségétől függően fizetési egységekre ("ekékre") osztotta.

A kapott és dokumentált információ ugyanakkor olyan körülmény volt, amely hozzájárult az orosz mezőgazdaság jobbágyi rendszerének kialakításához, szerencsére az állam megtalálta a módját, hogy megszabaduljon a Szent György-naptól. Így 1581-től kezdték bevezetni a „fenntartott nyarakat”, i.e. években, amikor a Szent György-nap nem működött, és 1649-ben a parasztokat végül a hűbérurakhoz rendelték - bevezették a jobbágyságot.

Most nézzük a helyi földtulajdont.