Az elmúlt évek meséje szerint Oroszországot Vlagyimir herceg alatt keresztelték meg i.sz. 986-988-ban. 986-ban különböző országok nagykövetei érkeztek Vlagyimirhoz, és felajánlották neki, hogy fogadja el hitüket. Így kezdődtek az előkészületek Oroszország megkeresztelésére. Oroszország megkeresztelkedésének éve az elmúlt évek meséje szerint 988.

Állítólag csak ettől kezdve jelent meg Oroszországban a keresztény egyházi hierarchia, amely kezdetben idegen görögökből állt. És csak néhány évtizeddel később, Bölcs Jaroszlav alatt megjelent az első orosz metropolita, és az egyházi könyveket görögről fordították le. szláv. Mindez az orosz történelem Romanov-féle változatát meséli el, amelyet a 17-18. században hoztak létre. Ez az a verzió, amit megszoktunk.

Azonban lássuk hogyan írják le Oroszország megkeresztelkedését a 17. század első felének kánoni egyházi könyvei. Vegyük a Moszkvában Mihail Fedorovics Romanov cár és Filaret pátriárka alatt 1627-ben kinyomtatott Nagy Katekizmust. Ennek a könyvnek van egy külön szakasza "Az orosz nép megkeresztelkedéséről", 27-29.

Melyik évben volt Oroszország megkeresztelkedése?

Kiderült, hogy itt Oroszország megkeresztelkedését írják le TELJESEN KÜLÖNBÖZŐ mint korábban gondoltuk. A Nagy Katekizmus nem egyértelműen jelzi Oroszország megkeresztelkedésének évét. Azt állítja, hogy volt NÉGY Oroszország megkeresztelkedése.

ELSŐ- András apostoltól.

MÁSODIK keresztség - Photius konstantinápolyi pátriárkától, „a görög király, Bazil Macedón uralkodása alatt és Rurik egész Oroszország nagyhercege alatt. A kijevi hercegek alatt pedig Askold és Dir alatt, 28. lap, forgalom.

Sem az első, sem a második keresztség esetében a Nagy Katekizmus NEM JELENTI Oroszország megkeresztelkedésének évét. És ez a tizenhetedik század elején van írva!

HARMADIK Oroszország megkeresztelkedése a Nagy Katekizmusban keltezett. Ez a Katekizmus szerint történt, órakor nagyhercegnő Olga, 6463-ban, azaz i.sz. 955 körül. Arról itt nem térünk ki, hogy maga a Katekizmus miért fordítja ezt a dátumot kicsit másképpen a Krisztus születésétől számított korszakba. Ugyanis az i.sz. 963-at jelzi. Ennek oka valószínűleg Krisztus születésének a „világ teremtésétől számított” korszakra való datálása, amely akkor még nem volt berendezve.

NEGYEDIK Oroszország keresztsége a híres keresztség Vlagyimir herceg alatt. Oroszország Vlagyimir általi megkeresztelkedésének évét a Nagy Katekizmus 6497-re, azaz i.sz. 989-re datálja. (és elfogadtuk a 988-at!). Ezt mondja a Katekizmus: „Így megparancsolta, hogy Ruszta egész földjét megkeresztelkedjék. nyáron hatezer UCHZ (azaz 496 a számok szláv jelölésével - Auth.). a szentektől, a pátriárkától, NIKOLA HRUSOVERTA-tól vagy SISINIUS-tól. vagy Sergius novgorodi érsektől, Mihail kijevi metropolitától, 29. lap.

Ma ez a leírás rendkívül furcsán hangzik. Hogy hogy? Hiszen úgy tűnik, „tudjuk”, hogy a keresztség előtt Oroszország pogány volt. Biztosak vagyunk abban, hogy nem létezett orosz egyházi hierarchia. Vlagyimir hercegnek állítólag külföldről kellett elhoznia az első keresztény papokat. A tizenhetedik századi Nagy Katekizmus pedig kijelenti, hogy Oroszország megkeresztelkedése Sergius novgorodi érsek és Mihály kijevi metropolita alatt történik.

Új információ egy régi könyvből

Ez azt jelenti, hogy legalább a novgorodi és a kijevi egyházi hierarchia már létezik Oroszországban. A Scaligerian-Romanov történetében azonban, ahogy az várható volt, nincsenek Vlagyimir vezetése alatt novgorodi érsek és Kijev metropolitái. Ahogy ma mondják, mindez „középkori fikció”. Jelen esetben a Nagy Katekizmus állítólagos fantáziái.

De akkor felmerül a következő kérdés.

Kiderült, hogy a tizenhetedik században senki sem tudta igazán, hogyan keresztelték meg Oroszországot?

De térjünk vissza a Nagy Katekizmus történetéhez. Új érdekes tényeket tár fel. Kezdjük Oroszország megkeresztelkedésének dátumával. Kutatásaink szerint Oroszország megkeresztelkedésének éve egybeesik a XV.

Ez a nagy egyházszakadás jól ismert korszaka. Az új kronológia szerint a 15. században történt, hogy a többé-kevésbé egységes keresztény egyház több ágra szakadt.

Ezért a 15. századi korszakban a világi hatóságoknak VALÓBAN VAN A HIT VÁLASZTÁSÁNAK KÉRDÉSE. Vegye figyelembe, hogy Oroszország megkeresztelkedése Vlagyimir herceg alatt az Elmúlt évek meséjében így van leírva. Nem csak úgy, mint a keresztség, hanem pontosan hogyan A HIT VÁLASZTÁSA. Ám ekkor kiderül, első pillantásra furcsa körülmény, hogy Oroszországot TÖBBSZÖR meg kellett keresztelni.

Ha figyelembe vesszük, hogy minden keresztség átmenet volt a pogányságból a kereszténységbe, akkor egy meglehetősen furcsa kép rajzolódik ki. Legalábbis más országok történetében nem látunk ilyesmit. Kinek kellett még négyszer megkeresztelkednie? De ha Oroszország egymást követő megkeresztelkedéseit az adott vallási szakadásba vetett hit választásának tekintjük, akkor a kép teljesen természetessé válik.

Ki keresztelte meg Oroszországot?

Világossá válik az Oroszországot megkeresztelkedő hierarchák első pillantásra furcsa felsorolása is. Azt mondják, hogy a hitet Nikola Khrusoverttól, VAGY Sisiniustól, VAGY Sergiustól kapta. Ha itt azok a személyek vannak felsorolva, akik KÖZVETLENÜL vettek részt egy pogány ország megkeresztelésében, akkor miért VAGY? Akkor az I. szakszervezetet kellene használni. És ha nem vettek közvetlenül részt az akciókban, akkor minek emlegetni a nevüket?

De ha Oroszország megkeresztelkedése a HIT VÁLASZTÁSA, akkor minden a helyére kerül. A vallásszakadás során a hierarchák egy része az egyik vallási ághoz, néhány pedig egy másikhoz csatlakozott. Ezért annak jelzéséhez, hogy melyik hitet, ágat választották, meg kellett nevezni ennek a választott ágnak a fő egyházi vezetőit. Több is lehetett. És mivel mindannyian egyetértettek egymással, akkor itt indokolt volt az unió VAGY használata.

A hitet abból fogadták el, VAGY abból, VAGY abból. Ami alapvetően ugyanaz. Így az OR unió itt a Nagy Katekizmus általi használata közvetve az EGYHÁZTUDOMÁNY helyzetére utal.

Nézzük meg közelebbről Oroszország megkeresztelésének évét, magát a dátumot, annak rögzítését. Tartalmazza a szláv U betűt, azaz NÉGYszázat. De ismeretes, hogy sok régi szövegben az U betűt szinte megkülönböztethetetlenül írták a C betűtől. Az U és C írásmódjának különbsége finom részletekre redukálódott. Tehát, szinte egybeesve, ezek a levelek a legtöbb régi szövegben szerepeltek. Az U és C ilyen nagyon hasonló írásmódjára számos példa látható például a könyvben található számos illusztráción.

Igaz, amikor ezekkel a betűkkel találkoztunk a szövegben, az U betű ebben a formában általában az O betűvel párhuzamosan íródott. Vagyis OU-t írtak, de U-nak olvasták. Ezért az U betű megkülönböztethetetlensége Az U és C formák általában nem okoztak zavart a SZÖVEG OLVASÁSA során. De amikor az U és C betűket SZÁMként használjuk, azonnal elkezdődött a zavar. Mivel nem volt ide írva további O betű. És formájukban az U és C betűk gyakorlatilag nem különböztek egymástól.
És ugyanabba a kategóriába tartoztak, mégpedig a százasok kategóriájába.

Oroszország megkeresztelkedésének 1000 éve vagy 500 éve

Az ilyen zűrzavar kapcsán Oroszország megkeresztelésének évét nyilvánvalóan tévesen pontosan ÖTSZÁZ évre határozzák meg. A helyzet az, hogy a C betű 900-at, az U pedig 400-at jelentett. Érdemes volt az U betűre C betűt venni, mivel a dátum azonnal ÖTSZÁZ évvel idősebb lett. És nem volt semmi, ami összezavarta volna őket. Így, ha egy szláv dátumban százakat jelöl az Y betű, akkor ez a dátum az eredeti, régi dokumentumban ÖTSZÁZ évvel később is szerepelhet. Mert a régi, eredeti dokumentumban ott lehetett a C betű. Egy későbbi írnok tévedésből az U betűt vette át.

Ez a helyzet Oroszország megkeresztelkedésének napján áll elő. Ez a 6497-es dátum U = 400 betűt tartalmaz. Ha az eredeti régi szövegben C = 900 volt, akkor a dátum 6997 volt. Vagyis i.sz. 1489. Következésképpen a ma megszokott i.sz. 989 helyett lehetséges, hogy az eredeti régi dokumentumban Oroszország megkeresztelkedése i.sz. 1489-re keltezhető. Vagyis – A TIZENETÖDIK SZÁZAD VÉGE. És Oroszország előző megkeresztelkedése Olga vezetésével a 15. SZÁZAD KÖZEPÉRE költözik.

De végül is az orosz egyház legnagyobb reformja a tizenötödik századra nyúlik vissza. Közvetlenül összefügg a vallásszakadással, a híres firenzei zsinattal, a megbukott egyházszövetséggel. Ezt a történetet mindenki jól ismeri, számos egyháztörténeti tankönyvben le van írva. Ma ezt a reformot az orosz egyháztörténet fontos, de még mindig nem kulcsfontosságú pillanataként mutatják be nekünk. Azt a verziót vizsgáljuk, hogy Oroszország megkeresztelkedésének éve valójában közvetlenül összefügg az egyház kettéválásának idejével.

De az ESEMÉNY KORTÁRSAI például a következő érdekességeket írták. A.V. Kartashov beszámol:<<Симеон Суздалец в своей «Повести» уподобляет Василия Васильевича не только его прародителю СВЯТОМУ ВЛАДИМИРУ, но и самому равноапостольному великому царю КОНСТАНТИНУ, «СОТВОРИВШЕМУ ПРАВОСЛАВИЕ»>> .

Vaszilij Vasziljevics vagy Vlagyimir!?

Vaszilij Vasziljevics az nagyherceg Vaszilij, a Sötét, aki éppen a 15. században élt. Kiderült, hogy ezt a korszakot írta le az Elmúlt évek meséje OROSZORSZÁG utolsó KERESZTELÉSE VLADIMIR HERCEG ALATT. Emlékezzünk vissza egyébként, hogy Szent Vlagyimir keresztapja neve csak VASÍLIJ volt. Ez jól ismert és megjegyezhető többek között a Nagy Katekizmusban, a 29. fólióban.

De aztán természetes vágy támad, hogy kitaláljuk, kik azok Nikola Khrusovert, Sisinius és Sergius - Novgorod érseke, akinek a hitét Oroszországban választották a keresztségben. A Millerian-Romanov tankönyvben az állítólagos 10. században, ahol ma Oroszország megkeresztelkedése található, természetesen nincs Szergiusz novgorodi érsek. És valóban. Milyen ortodox érsekség lehet a "pogány Novgorodban"? Novgorod "még mindig megkeresztelkedik".

Térjünk azonban át a XV. És ebben a korszakban keressünk névre szóló alakokat. Kiderül, hogy tényleg itt vannak, és ráadásul JÓL ISMERETEK.

Oroszország baptistái

Nikola Hrusovert

Valószínűleg ez a híres Cusa Miklós - Nicolaus Chryppfs Cusanus, aki 1401-1464 között élt. Úgy tartják, "a német humanisták közül a legnagyobb... teológus, filozófus, matematikus, egyházi és közéleti személyiség", 2. v., 212. o. Beceneve CUSAN feltehetően a CUSAN FALÚJÁBÓL származik, ahonnan származott.

Bár nem egészen világos, hogy a Kuzanszkij becenév miért egy ismeretlen FALU nevét tükrözte, és nem mondjuk azt a tartományt vagy országot, ahonnan származott. Véleményünk szerint a KUZANSKY becenév inkább KAZANSKY-t jelentett. Vagyis a tizenötödik században híres Kazan városából származnak.

Világossá válik, honnan származik a HRUSOVERT neve, amely a Nagy Katekizmus lapjaira került. Kiderült, hogy Kusai Miklós a CHRYPPFS nevet is viselte, lásd fent, ami a régi oroszul úgy hangozhat, mint CHRUS. Honnan származik a HRUSO-VERT névben a VERT szó? A következő magyarázat lehetséges. Kiderült, hogy Kuzai Miklós írt egy esszét a Föld FORGÁSÁRÓL, amelyben – ahogyan azt hiszik – „100 évvel megelőlegezte Kopernikuszt”, 2. v., 212. o. De akkor a VERT szó egyszerűen a Föld FORGÁSÁNAK felfedezésére utal, a TURN szóból.

Vagyis a CHRUSOVERT „CHRUSZ, aki bebizonyította, hogy a Föld POROD”. Vagy még egyszerűbben: "A KERESZTÉNY, aki bebizonyította, hogy a Föld FORDUL". Sőt, a Nagy Katekizmus szerint ő volt a 15. századi keresztény ortodox dogma egyik megalapozója. Ezért a CHRUS beceneve a KRISZTUS = HORUS nevéből adódóan KERESZTÉNY-t jelenthet. Ahogy kezdjük érteni, az ő idejében, vagy nem sokkal utána keresztelte meg Vlagyimir nagyherceg = Vaszilij Oroszországot.

Sisiniy

Ki Sisinius a 15. században - Oroszország megkeresztelkedésének korszakának második egyházi vezetője? A „Kereszténység” enciklopédiában nem találtunk ismert SISYNIA-t a 15. században. Viszont megtaláltuk benne ZOSIMÁT, az egyik leghíresebb orosz szentet, a híres Szolovetszkij kolostor alapítóját. Zosima 1478-ban halt meg. A Nagy Katekizmusban nem szerepel Zosima Sisinius néven?

Ezen kívül kiderül, hogy Oroszország megkeresztelésének évében, 1489-ben (kutatásunk szerint) meghalt Gerontius moszkvai metropolita, és hamarosan kinevezték utódját, ZOSIMA metropolitát, v.1, p. 387. Zosima metropolita története összetett, zavaros és viharos egyházi zűrzavaros légkörben zajlott. Részletei kevéssé ismertek, 1. v., 562. o. Lehetséges, hogy Oroszország megkeresztelkedésének korszakának SISINY-je a Nagy Katekizmus szerint a 15. század végének moszkvai metropolitája, ZOSIMA.

Sergius novgorodi érsek

Mit mondhatunk Sergiusról, Novgorodi érsekről, akit a Nagy Katekizmus szerint Oroszország megkeresztelkedését meghatározó személyek között is említenek? Csak egy híres orosz szent alkalmas erre a szerepre - RADONEZS SZERGIUS. Bár mai halála a 14. század végére nyúlik vissza, 1452-ben avatták szentté, 2. kötet, 553. o.

Vagyis pontosan „Oroszország negyedik megkeresztelkedése” korszakában Vlagyimir herceg = Vaszilij alatt. És Radonezh Sergius életének ideje a kezdet korszakába esik egyházszakadás, amely rekonstrukciónk szerint a XIV. végén - a XV. század elején kezdődött.

Tehát Oroszország megkeresztelkedésének éve 1489 Krisztus születésétől számítva

G.V.NOSZOVSZKIJ, A.T.FOMENKO. (C) ATMA.ru forrás: http://my.atma.ru/?id=184

Vlagyimir megkeresztelkedése. Freskó: V.M. Vasnetsov, Vlagyimir székesegyház Kijevben

Oroszország keresztsége

Oroszország keresztsége

Oroszország keresztsége - a kereszténység elfogadásának és terjedésének folyamata az Orosz Nagyhercegségben.

A kulcsfontosságú esemény az volt, hogy 988-ban I. Vlagyimir Szvjatoszlavics herceg tömegesen megkeresztelte Kijev, majd az állam többi városának lakosságát, amelynek eredményeként a kereszténység Oroszország vezető vallásává vált.

A kereszténység meghonosítása Oroszországban hosszú nehéz folyamat, amely évszázadokon át húzódott, több fontos szakaszon átment: a keresztény eszmék és értékek spontán behatolása a pogány környezetbe, a kereszténység és más világvallások harca a befolyási övezetekért, a kereszténység állammá nyilvánítása. Kijevi Rusz vallása, a pogány társadalom ellenállása az új ideológiával.

Oroszország első uralkodója, aki hivatalosan is felvette a kereszténységet, Igor herceg özvegye, Olga hercegnő volt. 957-es konstantinápolyi tartózkodása alatt sok erőfeszítést tettek a császár „lánya” legmagasabb állami cím megszerzésére, amiért Olgát magánkézben keresztelték meg (valószínűleg Kijevben, 955-ben). Olgának a kíséretében volt Gergely presbiter, ahogy Konstantin Porphyrogenitus részletesen elmeséli. Miután visszatér Konstantinápolyból, a hercegnő folytatni kezdi a pogányság befolyásának korlátozását az államban, lerombolja a "démonok remegését" és felépíti a Szent Zsófia fatemplomot. Olga intézkedései azonban nem hozták meg a kívánt eredményt.

Először is, miután Bizánctól nem kapott politikai előnyt, Nyugatra fordította a tekintetét, és meghívta a német királyság klerikusait. A német krónikások szerint Olga hercegnő nagykövetei 959-ben "püspök és papok felszentelését kérték ennek a népnek". Válaszul nagykövetséget küldtek Oroszországba, élén Adalbert püspökkel. Azonban már 962-ben semmivel tért vissza.

Másodszor, a saját identitásuk megőrzésére tett kísérletek a Nyugat és a Kelet között ahhoz a tényhez vezettek, hogy a pogányság időszakosan helyreállt a kijevi-orosz társadalomban. Olga tevékenysége nem talált támogatásra és megértésre közvetlen környezetében. Még a fia, Szvjatoszlav is, anyja rábeszélése ellenére, nem hajlandó elfogadni a kereszténységet, de fiai, Jaropolk és Oleg valószínűleg már keresztények voltak.

Csak Nagy Vlagyimir herceg folytathatta nagyanyja munkáját - megkeresztelte a Kijevi Ruszt és kikiáltotta a kereszténységet államvallássá. Miután a varangi osztag és a pogány elit segítségével hatalomra került, Vlagyimir pogány istenek panteonját hozta létre érdekeik érdekében. A régi templom helyén, ahol Perun bálványa állt, hat különböző törzs istene jelenik meg - Perun, Dazhdbog, Khors, Stribog, Simargla, Mokosh. De valamivel később Vlagyimir meg volt győződve arról, hogy az állam és presztízsének megerősítéséhez új hitre van szükség, úgy döntött, hogy áttér a kereszténységre, és megkereszteli egész népét.

A keresztségre a Bizánci Birodalom belpolitikai helyzetének gyengülése idején került sor. A X. század 80-as évek második felében. A birodalom keleti részén rendkívül veszélyes kormányellenes felkelés kezdődik Varda Foka vezetésével és Tavria lakosságának támogatásával. A bizánci császár nehéz helyzete arra kényszerítette, hogy Kijevhez forduljon katonai segítségért. Vlagyimir diktálta azokat a feltételeket, amelyek mellett Kijev hozzájárult Bizánc megsegítéséhez. Mögöttük a kijevi herceg megígérte, hogy segít a császárnak a felkelés leverésében, ehhez pedig nővérét, Annát Vlagyimirnak kell adnia, és hozzá kell járulnia a kijevi állam lakosságának megkereszteléséhez. Ugyanakkor Vlagyimir kezdetben elutasították, és csak a bizánci Hersones (Korsun) gyarmat elfoglalása kényszerítette Bizáncot arra, hogy megkösse ezt az üzletet.

Vlagyimir hadserege legyőzte a lázadókat Bizáncban, és 988 nyarán Vlagyimir Szvjatoszlavovics nagyherceg megkeresztelkedett a Szent István-templomban. Jacob Chersonese-ben és feleségül vette Annát. A nyár végén új feleségével visszatért Kijevbe, és megparancsolta mindenkinek, hogy fogadja el az új hitet. A kijeviek megkeresztelkedése a krónika szerint a folyón történt. Pocsaina, a Dnyeper mellékfolyója.

A legenda szerint a keresztelés utáni első napon Vlagyimir elrendelte a bálványok ledobását, levágását és elégetését. Perun szobrát egy ló farkához kötözték, és a Dnyeperbe hurcolták – tizenkét ember verte meg vassal. Bedobták a figurát a folyóba, és a királyfi parancsot adott: "Ahol elakad, verje le a partról, csak ha átkel a zuhatagon - akkor hagyja el." Perun pedig a Dnyeper mentén úszott, és messze a zuhatagon túl elidőzött, azon a helyen, amelyet később Perun kavicsának neveztek. Azokon a helyeken, ahol az istenek bálványai álltak, építkeztek keresztény egyházak vagy istennők, ahogy néha nevezték őket.

A kijevi lakosság 988-as hivatalos megkeresztelkedése után a kereszténység a Kijevi Rusz államvallása lett. Oroszország keresztényesítése fokozatosan ment a vízi utakon, eleinte a nagytelepülések, később a tartományok is elfogadták. Ez a folyamat nem mindenhol ment végbe ellenállás nélkül, mint Kijevben. A fő ellenállást a pogány kultusz miniszterei - a "varázslók" - adták, akiknek befolyása Oroszország déli földjeire jelentéktelen volt. De északon, Novgorodban, Szuzdalban, Beloozerye-ben nyílt tiltakozásra buzdították a lakosságot a keresztény papok ellen. A pogány hit egyes elemei, főként a rituálék, sokáig együtt éltek a kereszténységgel (az ún. kettős hittel).

Az egyházi élet szabályozására államában Vlagyimir Chartát adott ki, amelyben az egyház fenntartására tizedet jelölt ki, és meghatározta a papság jogait. Így Vlagyimir megpróbált szerkezeti felépítést adni egy új vallásnak, például a bizáncinak. A kijevi metropolita állt az egyház élén. A nagyvárosokban voltak püspökök, akik egyházmegyéjük minden egyházi ügyét eldöntötték. A metropoliták és a püspökök birtokoltak földeket, falvakat és városokat. Az egyháznak saját hadserege, bírósága és törvénykezése volt. Az első metropolita, amelyet írott források említenek, a görög Theotempt volt.

A kereszténység elfogadásával Oroszországban az írás elterjedt. Vlagyimir iskolákat alapított, templomokat épített először Kijevben, később más városokban is.

A kereszténység már jóval 988 előtt kezdett behatolni az orosz országokba, amikor Vlagyimir herceg hivatalosan megkeresztelte Oroszországot.

• Az embereknek szükségük volt világvallás, amely segítene szorosabb kereskedelmi és gazdasági kapcsolatok kialakításában számos szomszéddal, hozzájárulna ahhoz, hogy Oroszország megismerje a világkultúra örökségét.
• Az írás megjelenése további lendületet adott ennek a folyamatnak. Az írás lehetővé tenné a kommunikációt más kultúrákkal, a történelmi múlt, a nemzeti tapasztalatok és az irodalmi források tanulmányozását.
• A kereszténység úgy nézett ki, mint az a közös elv, amely képes lesz egyesíteni Oroszországot.

Számos törzsi kultusz és hiedelem nem tudott megbirkózni az állam vallási rendszerének megteremtésének feladatával. A pogány panteon nem egyesítette a törzsek hitvilágát, hanem megosztotta őket.

Askold keresztsége és Dir

Vlagyimir kijevi herceg nem volt megkeresztelkedett uralkodó. A 9. század 60-as éveinek közepén egyes források szerint a híres Askold és Dir hercegek Konstantinápoly elleni hadjáratuk után megkeresztelkedtek. Erre a pátriárka megbízásából egy püspök érkezett Konstantinápolyból Kijevbe. Ő keresztelte meg a fejedelmeket, valamint a hercegi kísérethez közel állókat.

Olga hercegnő megkeresztelkedése

Úgy tartják, hogy Olga hercegnő volt az első, aki a bizánci szertartás szerint hivatalosan is elfogadta a kereszténységet. A történészek úgy vélik, hogy ez 957-ben történt, bár más dátumokat is említenek. Ekkor Olga hivatalosan is ellátogatott Bizánc fővárosába, Konstantinápoly városába.

Látogatása külpolitikai szempontból rendkívül fontos volt, hiszen nemcsak keresztény hitre akart térni. A hercegnő azt kívánta, bárcsak Oroszországot egyenrangúnak, tiszteletre méltónak tekintenék. Olga új nevet kapott a kereszteléskor - Elena.

Olga tehetséges politikus és stratéga volt. Ügyesen játszott a Bizánci Birodalom és Németország között fennálló ellentmondásokon.

Nem volt hajlandó elküldeni seregének egy részét, hogy segítsen a bizánci császárnak egy nehéz órában. Ehelyett az uralkodó követeket küldött I. Ottóhoz, akiknek diplomáciai kapcsolatokat kellett volna létesíteniük, és segíteni kellett volna egy egyház megalapításában Oroszország területén. Bizánc hamar rájött, hogy egy ilyen lépés stratégiai vereség lenne. Az állam beleegyezett abba, hogy kölcsönösen előnyös megállapodást kössön Olgával.

Jaropolk Szvjatoszlavovics és külpolitikája

V.N. Tatiscsev, miután tanulmányozta Joachim krónikáját, arra a következtetésre jutott, hogy a kijevi herceg, Jaropolk Szvjatoszlavovics is rokonszenvet érzett a kereszténység iránt. Igaz, a kutatók megkérdőjelezik a krónikát.

A kereszténység terjedésének kezdetére utaló régészeti leletek

A tudósok azt találták, hogy egyes temetkezésekben a tizedik század közepén. mellkasi keresztek vannak. A régészek települések, korai városok temetkezésein találták őket. A kutatók gyertyákat is találnak a sírokban – ez a keresztények temetési szertartásának nélkülözhetetlen eleme.

Vlagyimir herceg valláskeresése. Miért pont a kereszténység? Ilyen könnyű volt a választás?

A „Túltévő évek meséje” a herceg hitválasztásáról mesél. A követek felől érkeztek az uralkodóhoz különböző sarkok Földek, amelyek a vallásról meséltek.

• 986-ban a volgai bolgárok megérkeztek a herceghez. Felajánlották, hogy elfogadják az iszlámot. Vladimir azonnal nem szerette a sertéshús és a bor használatának tilalmát. Megtagadta őket.
• Továbbá a pápa követei és a kazár zsidók érkeztek hozzá. De a herceg még itt is visszautasított mindenkit.
• Ekkor egy bizánci érkezett a herceghez, aki a keresztény hitről és a Bibliáról mesélt. Vera vonzónak tűnt a herceg számára. De a választás nehéz volt.

Látnunk kellett, hogy mennek a dolgok. A kereszténység választása a görög szokás szerint csak azután következett be, hogy követei részt vettek az istentiszteleten. A liturgiákon önállóan értékelték a templomok légkörét. Leginkább Bizánc nagyszerűsége és elegánssága nyűgözte le őket.

Hogyan keresztelték meg Vlagyimir herceget...

Ugyanaz a "Túltévő évek meséje" minden részletet leír. Az áll, hogy 988-ban az uralkodót megkeresztelték. Az uralkodó után erre kötelezték őket egyszerű emberek. A pátriárka által Konstantinápolyból küldött papság a Dnyeperben keresztelte meg Kijev lakosságát. Nem volt összetűzés és vérontás.

Egyes történészek azt állítják, hogy Vlagyimir 987-ben megkeresztelkedett szükséges feltétel hogy szövetséget kössön Bizánc és Oroszország között. Ahogy az várható volt, az uniót házasság pecsételte meg. A herceg Anna hercegnőt fogadta feleségül.

1024-ben Jaroszlav herceg csapatokat küldött a mágusok felkelésének leverésére Vlagyimir-Szuzdal földjén. "ellenállt" és Rosztov. A várost csak a 11. század végén keresztelték meg erőszakkal. De a pogányok még ezután sem tértek át a keresztény hitre. Muromban még jobban kiéleződött a helyzet: a 12. századig itt 2 vallás ellenzett.

Oroszország megkeresztelésének politikai következményei. Mit adott?

A keresztség Oroszország számára történt kiváló érték(főleg civilizációs szempontból).

• Új világot nyitott Oroszország előtt.
• Az ország csatlakozhatott a keresztény szellemi kultúrához, és részévé vált.
• A nyugati és a keleti egyházra való szakadás ekkor még hivatalosan nem következett be, de a hatalom és az egyház viszonyában már egyértelműek voltak a különbségek.
• Vlagyimir herceg bevonta Oroszország területét a bizánci hagyományok befolyási övezetébe

kulturális vonatkozásai. Miért lett gazdagabb Oroszország?

A keresztény vallás átvétele lendületet adott a művészet intenzívebb fejlődésének Oroszországban. A bizánci kultúra elemei kezdtek behatolni területére. Rendkívül fontossá vált a cirill ábécére épülő írás széles körű alkalmazása. Megjelentek az első írásos kultúra emlékművei, amelyek még ma is sokat elárulnak a távoli múltról.

A kereszténység felvételével a pogány kultuszok elvesztették a nagyherceg támogatását. Mindenütt elkezdték pusztítani. A bálványokat és templomokat, amelyek a pogány idők vallási épületeinek szerves részét képezték, elpusztították. pogány ünnepek a szertartásokat pedig a papság határozottan elítélte. De el kell ismerni, hogy sokan közülük évszázadokig életben maradtak. A dualizmus általános volt. Az akkori idők visszhangja azonban észrevehető az állam modern kultúrájában.

OROSZORSZÁG KERESZTSÉGE, a görög ortodox formájú kereszténység államvallásként való bevezetése (X. század vége) és elterjedése (XI-XII. század) Ókori Oroszország. A kijevi hercegek közül az első keresztény Olga hercegnő volt. A kereszténység felvétele Oroszországban ... orosz történelem

Modern Enciklopédia

Oroszország keresztsége- OROSZORSZÁG KERESZTSÉGE, a kereszténység bevezetése a görög ortodox formában, mint államvallás. Vlagyimir I. Szvjatoszlavics (988 989) indította el, akit családjával és csapatával együtt kereszteltek meg, majd megkezdte a kijeviek, novgorodiak és mások keresztelését. Illusztrált enciklopédikus szótár

Bevezetés az ókori Oroszországba a 10. század végén a kereszténység görög ortodox formában, mint államvallásban. A primitív rendszer bomlása és kialakulása Régi orosz állam a pogány vallásváltás előkészítő feltételei lettek ... ... Politológia. Szótár.

A kereszténység bevezetése a görög ortodox formában, mint államvallás. Vlagyimir Szvjatoszlavics indította el 988 89-ben. Hozzájárult a kultúra fejlődéséhez, az írás, a művészet, az építészet emlékművei létrehozásához. Oroszország megkeresztelkedésének 1000. évfordulóját ünnepelték... Nagy enciklopédikus szótár

Freskó "Vlagyimir szent herceg megkeresztelkedése". V. M. Vasnyecov Vlagyimir székesegyház (Kijev) (1880-as évek vége) Oroszország megkeresztelkedése, a kereszténység államvallásként való bevezetése a Kijevi Ruszban, amelyet Vlagyimir Szvjatoszlavics herceg hajtott végre a 10. század végén. ... ... Wikipédia

OROSZORSZÁG KERESZTSÉGE- A kereszténység oroszországi bevezetésének hagyományos neve * a görög ortodox (lásd ortodoxia *) formában, mint hivatalos államvallás. Az első Oroszországban, hogy megerősítse a kereskedelmi és politikai kapcsolatokat Bizánccal, átvette a kereszténységet ... Nyelvészeti szótár

Bevezetés az ókori Oroszországba a 10. század végén. A kereszténység mint államvallás. Vlagyimir Szvjatoszlavics herceg indította (988 89). Hozzájárult a régi orosz állam megerősítéséhez, hozzájárult a kultúra fejlődéséhez, a műemlékek létrehozásához ... ... enciklopédikus szótár

Átvétel Dr. Oroszország a kon. 10. sz. A kereszténység, mint állam vallás. Egyes kutatók (V. A. Parkhomenko, B. A. Rybakov) Oroszország megkeresztelkedését a kijevi herceghez kötik. Askold (IX. század). A primitív közösségi rendszer felbomlása, egy társadalmi ... ... Szovjet történelmi enciklopédia

Oroszország keresztsége- a con felismerésével kapcsolatos események. 10. sz. Dr. orosz állam. (Kijevi Rusz) Krisztus. a vallások hivatalosak. és domináns. A kereszténység elemei behatoltak Keletre. szlávok. a társadalom a 3. és 4. század óta. Mind R. 9. sz. A kereszténység már... Ókori világ. enciklopédikus szótár

Könyvek

• Oroszország keresztsége, Gleb Nosovsky. egy új könyv A. T. Fomenko és G. V. Nosovsky teljes egészében az első alkalommal publikált anyagokból áll, és a XIV. század második felének korszakának rekonstrukciójának szentelték. Az orosz történelemben ez a korszak... elektronikus könyv
• Oroszország keresztsége, Andrej Voroncov. Mikortól kell számolni Oroszország megkeresztelkedésének történetét? Attól a naptól kezdve, amikor András apostol, a legenda szerint, keresztet állított a kijevi hegyeken? Vagy Askold Oroszország megkeresztelkedéséből?

Melyik évben volt Oroszország megkeresztelkedése? Ez az esemény a nemzeti történelem egyik legfontosabb eseménye. Hiszen ez nemcsak az egész nép további szellemi fejlődését határozta meg, hanem az orosz állam megjelenését is átalakította, ez utóbbinak a geopolitikai fejlődés vektorát adta az elkövetkező évszázadokra.

A keresztények első megjelenése: melyik évben volt?

Oroszország megkeresztelkedése egyáltalán nem volt egyszeri tett. Ezt a keresztény prédikátorok sokéves behatolása előzte meg ezekre a vidékekre. Tehát például az írás megjelenése a szlávok körében tevékenységükhöz kapcsolódik. Hiszen cirill és

A glagolitokat a görögök fejlesztették ki kifejezetten a morva szlávok számára történő fordítás céljából Szent Biblia egy általuk értett nyelvre. Valamivel később ez az ábécé a Balkánon át eljutott az orosz területekre, ahol nagyon szilárdan meghonosodott. Ha Oroszország megkeresztelkedésének évéről beszélünk, azt sem szabad elfelejteni, hogy már Vlagyimir reformáló tevékenysége előtt is jó néhány helyi keresztény élt ezeken a vidékeken. A leghíresebb közülük talán a reformátor uralkodó nagyanyja volt - a híres Pontosan ismert, hogy a 10. század közepén, még az ortodoxia országos átvétele előtt megjelent a True Kijevben, nem tudni, pontosan melyik év volt. Oroszország megkeresztelkedése tehát csak logikus következménye volt a keresztény eszmék hosszú éveken át tartó penetrációjának és magának a társadalomnak a kulturális fejlődésének.

Geopolitikai háttér

Az említett okokon kívül a fejedelemnek nyomósabb okai is voltak e reform végrehajtására. Kétségtelenül megtörtént a herceg lelki keresése. Mindig emlékezni kell azonban arra, hogy Oroszország a 10. század közepére meglehetősen nagy területi egységgé alakult, amely jelentőseket egyesített uralma alatt, és az uralkodó számára nyilvánvalónak kellett lennie, hogy az államnak láthatatlan szálakra van szüksége, összetartaná a virágzás érdekében. Valami több, mint egyszerűen Katonai erők osztagok. A történelem ilyen szálai gyakran az egységes bürokrácia megteremtése, egységes törvények és rendeletek, adók bevezetése lett az egész országban. Oroszország esetében egységes isteneket kellett rákényszeríteni az egész országra. Az első ilyen kísérlet egyetlen panteon jóváhagyása volt néhány évvel a keresztség előtt. A lány azonban kudarcot vallott. A fejedelem szeme pedig az akkori legnépszerűbb monoteista vallások felé fordult: az iszlám és a kereszténység. A történet széles körben ismert, hogy az ortodox görögök istentisztelete nyűgözte le a legjobban. Geopolitikai okokból is előnyös volt: szó szerint bejutott Oroszország az akkori fejlett nyugati államok körébe. Így Vlagyimir megszűnt sötét, elmaradott barbárnak tekinteni a keresztény uralkodók számára, és egy civilizációs szintre került velük. Gyakorlatilag ez lehetővé tette számára, hogy feleségül vegyen egy bizánci hercegnőt.

Tehát melyik évben történt Oroszország megkeresztelkedése?

988-ban a kereszténység keleti szlávok erőszakossá vált. A krónika tanúsága szerint a lakosságot szó szerint erőszakkal a Pocsaina folyóba (a Dnyeper egyik mellékfolyójába) űzték a szertartás végrehajtása érdekében. Természetesen a pogány hit hosszú évtizedekig, sőt évszázadokig megőrizte befolyását.
sok helyi isten lépett be szentként az orosz ortodox panteonba, és addig tartózkodott ott Ma. Fordulópont azonban bekövetkezett. Oroszország megkeresztelésének éve egy új korszak kezdete lett mind az állam, mind a lakosság számára. Az állam és magának a fejedelemnek a politikai előnyeiről már szó esett. Nem kevésbé fontos volt a kereszténység további hatása a három keleti szláv nép kialakulására, amelyek abban a pillanatban végleg külön fülkére váltak szét, miközben rendkívül közel kerültek egymáshoz. A keresztség meghatározta az oroszok civilizációs arculatának fejlődését az összes következő évszázadban. Szó szerint az orosz középkor kultúrájának minden területén - festészetben, építészetben, irodalomban - nyilvánvalóak a bizánci kánonok.