Probabil, una dintre întrebările principale, a cărei soluție va arăta dacă pedagogia practică intră în contact cu viața adolescenților moderni și a elevilor de liceu sau dacă aceștia (pedagogia și viața) se îndepărtează din ce în ce mai mult unul de celălalt, este dacă profesorii de clasă, educatorii vor dobândi dorința și capacitatea de a vedea, de a înțelege pedagogic și de a atrage noi activități și hobby-uri ale tinerilor în cercul acțiunilor lor.

Serghei Polyakov, Ph.D., UlSPU, Ulyanovsk.

Tineretul este un grup socio-demografic, care se distinge pe baza unei combinații de caracteristici de vârstă, statut social, datorită proprietăților socio-psihologice. Tineretul ocupă un loc important în structura socio-demografică și socială viata politica societate.

Sub limitele de vârstă ale tinerilor din Rusia (conform lui Rosstat), se obișnuiește să se ia în considerare intervalul de la 15 la 29 de ani. Limita inferioară este asociată cu pubertatea, sfârșitul unei școli de învățământ general și începutul formării profesionale. Limita superioară este determinată de vârsta legală, absolvirea pregătirii profesionale, căsătoria, atingerea independenței economice, nașterea primului copil, iar aceasta este vârsta de până la 30 de ani.

Principalele evenimente sociale și demografice din ciclul de viață al unei persoane se încadrează în vârsta tinereții: finalizarea învățământului general, alegerea unei profesii și a educației profesionale, începutul angajării, căsătoria și nașterea copiilor. Într-o perioadă atât de scurtă de viață, tinerii experimentează de mai multe ori o schimbare a statutului lor socio-demografic:

• Grupul mai tânăr și adolescenții, de regulă, între 15 și 18 ani (studenți) sunt în dependență de părinți, își continuă sau finalizează educația generală sau specială și nu au drepturi civile depline (vot, căsătorie).
• grupa mijlocie: tineri până la 24 de ani (studenți, tineri muncitori). Unii dintre ei s-au separat deja de familiile lor de origine și trăiesc din venituri proprii. La această vârstă, există o intrare activă în căsătorie, formarea de familii tinere, nașterea primilor copii.
• Grupul mai în vârstă: tinerii adulți cu vârsta cuprinsă între 25-29 de ani sunt persoane care, de regulă, au făcut deja o alegere profesională, au anumite calificări, o anumită experiență de viață și profesională, dar familiile tinere se caracterizează printr-un nivel ridicat de conflict și ruperea căsătoriilor. .

Conform datelor Rosstat pentru 2014, tinerii cu vârsta cuprinsă între 15 și 19 ani au reprezentat 6 milioane 956 mii (4,8%), cu vârsta între 20 și 24 de ani - 9 milioane 971 mii (6,9%), în vârstă de 25 până la 29 de ani - 12 milioane 522 mii (8,7%) persoane. În total, ponderea tinerilor în populația Rusiei este de 20,4% sau 29 milioane 449 mii persoane.

La fel de semn social limita superioară a adolescenței, la care se încheie, este adesea considerată formarea unei familii. Un bărbat de familie sau o femeie căsătorită este deja, parcă, nu tineri, ci oameni destul de adulți. Și asta este corect, pentru că familia impune unei persoane îndatoriri și puteri de statut complet noi, care depășesc conceptul de „tinerețe”.

Tinerii sunt eterogeni din punct de vedere social, iar diferitele lor grupuri (muncători, țărani, studenți, tineri din mediul urban și rural) au propriile lor caracteristici specifice. Ele se referă la orientări valorice, bogăție materială, imagine și stil de viață. Tinerii muncitori intră mai devreme în forța de muncă și își întemeiază o familie mai devreme decât clasa de mijloc, care studiază cinci sau șase ani la o universitate și apoi își caută un loc de muncă potrivit pentru doi sau trei ani pentru a oferi sprijin financiar. viitoare familie. Prin urmare, tinerețea se termină mai devreme pentru unii decât pentru alții. Vârsta unui tânăr om de știință căruia i se permite să participe la categoria sa la concursul de proiecte sau publicații științifice nu trebuie să depășească 35 de ani. Astfel, criteriilor de clasă socială trebuie adăugate criteriilor cultural-istorice.

Tinerețea este perioada cea mai favorabilă pentru alegerea unei profesii și a soțului. Înainte de a se regăsi și de a lua un loc în profesie, tinerii trebuie să încerce multe. De aceea își schimbă adesea locurile de muncă și cercurile sociale.

Perioada de tinerețe și adolescență din viața fiecărei persoane este o perioadă de experimentare neobosită, ascensiune creativă și autodeterminare profesională. Noi căi în dezvoltarea științei și culturii au fost adesea deschise de tineri. Un tânăr are nevoie atât din punct de vedere fiziologic, cât și psihologic de experiența schimbării activităților, hobby-urilor, atașamentelor, extinderii cercului de cunoștințe. La maturitate și, mai ales, la bătrânețe, nimic de acest fel nu mai este necesar. În această perioadă a vieții, apreciem vechii prieteni, obiceiurile dezvoltate, locuința și o canapea confortabilă.

Statul este interesat de tineri activi social și, în același timp, neconflictuali. De aceea, fiecare țară dezvoltă o politică specială de tineret. Semnificația sa se explică prin faptul că viitorul țării depinde de aspirațiile și starea de spirit a tinerilor. LA Rusia modernă o atenție deosebită se acordă tinerilor, ceea ce se reflectă în documentele guvernamentale și măsurile practice specifice. În special, Conceptul politicii de stat pentru tineret a Federației Ruse afirmă „necesitatea unei politici speciale față de tineret. Tinerețea nu este suficientă pentru a înțelege în sens tradițional, ci doar ca societate viitoare. Ea trebuie apreciată ca parte organică a societății moderne, care are o funcție specială, de neînlocuit, a altor grupuri sociale, funcția de responsabilitate pentru conservarea și dezvoltarea țării noastre, pentru continuitatea istoriei și culturii sale, a vieții bătrâni și reproducerea generațiilor următoare și, în cele din urmă, pentru supraviețuirea popoarelor ca comunități culturale și istorice. Tinerii au propriile lor funcții speciale în societate, care nu pot fi înlocuite sau implementate de niciun alt grup socio-demografic.”

Tinerii din țara noastră împart cu populația adultă a țării responsabilitatea pentru prezentul și viitorul statului. Responsabilitatea tinerei generații se realizează pe baza dezvoltării și transformării sistemului de valori și norme și a implementării acestora în activități care contribuie la renașterea Rusiei. Condiţiile pentru formarea responsabilităţii tinerilor pentru viitorul statului sunt: ​​extinderea participării democratice a tinerilor la dezvoltarea societăţii; eradicarea sărăciei și a inegalităților socio-economice semnificative; extinderea drepturilor copiilor și tinerilor cetățeni în domeniile politic și economic; sprijin pentru gestionarea informațiilor, o mai mare vizibilitate și responsabilitate în guvernanță și luarea deciziilor economice și sociale.

Probabilitatea implementării unui anumit concept al dezvoltării Rusiei depinde în mare măsură de cât de mult este susținută de generația mai tânără, de activitatea sa creativă, de modul de gândire și de viață al tinerilor. De aceea, politica de stat pentru tineret din Federația Rusă este concepută pentru a oferi:

succesiunea strategică a generațiilor, conservarea și dezvoltarea culturii naționale, educația tineretului atitudine atentă la moștenirea istorică și culturală a popoarelor Rusiei;

formarea de patrioți ai Rusiei, cetățeni ai unui stat legal, democratic, capabili de socializare într-o societate civilă, respectând drepturile și libertățile individului, utilizând posibilitățile sistemului juridic, deținând o înaltă statalitate și dând dovadă de toleranță națională și religioasă; respectul pentru limbile, tradițiile și cultura altor popoare;

formarea unei culturi a păcii și a relațiilor interpersonale, respingerea metodelor puternice de soluționare a conflictelor politice din interiorul țării, disponibilitatea de a o apăra de agresiune;

dezvoltarea versatilă și oportună a tinerilor, abilitățile lor creative, abilitățile de autoorganizare, autorealizarea individului, capacitatea de a-și apăra drepturile, de a participa la activitățile asociațiilor obștești;

formarea unei viziuni holistice asupra lumii și a unei viziuni științifice moderne, dezvoltarea unei culturi a relațiilor interetnice;

formarea în rândul tinerilor cetăţeni a unei motivaţii pozitive în muncă, activitate de afaceri înaltă, stăpânire cu succes a principiilor de bază ale profesionalizării, abilităţi de comportament eficient pe piaţa muncii;

dezvoltarea de către tineri a diferitelor abilități și roluri sociale, responsabilitatea pentru propria bunăstare și starea societății, dezvoltarea unei culturi a comportamentului lor social, ținând cont de deschiderea societății, informatizarea acesteia și creșterea dinamismul schimbărilor.

Petrecerea tineretului

Tinerețea este vremea primelor sentimente, a primelor iluzii, a primelor victorii. Percepția vieții este maxim agravată, „a iubi așa, a iubi, a merge așa”. Această perioadă a vieții, atât de scurtă, dar plină de evenimente, sentimente și contradicții, este amintită mulți ani mai târziu ca fiind cea mai minunată perioadă din viață. Nu mai este copil, dar nu mai este încă adult, o persoană în această perioadă seamănă cu un fluture care s-a eliberat de un cocon. Simte că lumea este uriașă și cu multe fețe, vrea să zboare spre toate vânturile, dar tânărul încă nu știe că sunt tornade crunte de vrăjmășie pe lumea asta, o mlaștină insidioasă de dependență, sunt căi care nu duce nicăieri.

Transformarea unui copil într-un adolescent trece neobservată, dar nu pentru el însuși. În această perioadă de sentimente și senzații conflictuale, el are nevoie pur și simplu de sprijinul „al lui”, de un sentiment de comunitate cu cei ca el și doar de comunicare cu semenii. Atractia pentru formele de comunicare de grup devine lider la aceasta varsta, motiv pentru care tinerii sunt impartiti in grupuri, companii. Apartenența la un grup, de regulă, este subliniată de modul de a se îmbrăca, de a vorbi, preferințele muzicale în rândul tinerilor nu sunt, de asemenea, aceleași. De foarte multe ori, preferințele muzicale devin factorul decisiv în alegerea prietenilor și cunoștințelor cu care te poți distra la un concert sau într-un club. Foarte des, tinerii își formează și propriul argo.

„Nu înțeleg absolut despre ce vorbesc, nu este rusă, un fel de abracadabra!”, auziți adesea de la părinții adolescenților. Într-adevăr, argoul este foarte răspândit în rândul tinerilor; este un fel de limbaj de cod, care exprimă în mod clar și apartenența la grup.

Pentru dreptate, ar trebui spus că argoul este un element normal al subculturii tineretului. Tinerii se exprimă nu la fel de corect, ci la fel de convenabil. Multe cuvinte din argo au migrat la noi din limba engleză, suferind doar modificări minore. De exemplu, cuvântul „respect” înseamnă „o persoană care este respectată” sau „a-și exprima respectul față de cineva”. Cuvântul „dinaitsya” (din engleză. diny) înseamnă „refuză, refuză”. Cuvântul „Mazdai” are și o origine engleză (must die - „must die”), într-o întâlnire de tineri este folosit pentru a desemna un obiect rău, inutil sau o atitudine în general negativă față de ceva. Cuvântul „bimbo” este folosit pentru a defini o persoană care clovnește și se strâmbă veșnic. „Apartament” înseamnă literal „apartament, locuință”.

Argoul tinerilor din Rusia a împrumutat foarte mult din cultura de stradă a hip-hop-ului și rap-ului. De altfel, în cultura rap în sine există mai multe curente independente și fiecare are propriul vocabular în funcție de direcție.

Tinerii folosesc adesea cuvinte vulgare în conversații. În parte, este folosit pentru autoafirmare (dorința de maturitate). Vorbind obscen, un adolescent în ochii lui pare mai bătrân, mai cool.

Verbele și substantivele predomină în argoul colocvial al tinerilor. Acest lucru este firesc, deoarece în cea mai mare parte încărcătura semantică cade asupra obiectelor și acțiunilor. De exemplu, tinerii definesc cel mai adesea banii cu cuvintele „bunici”, „bashli”, „crinches”, „mani”, „varză”, „filki”, „pradă”. Cuvintele argou „a fuma”, „a tăia”, „a intra”, „a sufla”, „a tăia”, „a tăia”, „a sări înăuntru” înseamnă „gândește-te la asta”, „înțelegeți situația”. Există, de asemenea, destule cuvinte care înseamnă consumul de băuturi alcoolice, de exemplu, „mătură”, „acru”, „tump”, „albastru”. O distracție bună sau o situație care aduce satisfacție este de obicei definită prin cuvintele „cool”, „kayfovo”, „smeary”, „mega”, „cool”.

Unele cuvinte care erau la modă la un moment dat intră în uitare de-a lungul timpului, de exemplu, „băiete”, „pui”, „fete” (fete). Acum, printre tineri se obișnuiește să se spună „albină” sau, ca în unele regiuni, „femeie”. Alte cuvinte s-au dovedit a fi destul de tenace și sunt încă folosite, de exemplu, „proști”, „escroc”, „zoyka” (o fată cu caracter rău), „diskar” (discotecă).

Argoul mai mult sau mai puțin specializat există printre muzicieni și fanii lor, cuvinte precum „nap” (repetiție), „carnat” (basist), „temă” (compoziție bună), „koloshmatnik” (toboșar), „încălzitor” (chitarist). ), „swing” (ritm plutitor), sunt absolut comune în acest mediu.

Studenții, la rândul lor, țin pasul cu muzicienii, cum ar fi „semka” (seminar), „twix” (notă nesatisfăcătoare, doi), „tocilar” (înghesui), „doză” ( teme pentru acasă), „canon” (fotocopie), sunt foarte frecvente în comunicarea elevilor.

Informaticii au, de asemenea, propriile expresii speciale, de exemplu, „clave” (tastatură), „bug” (eroare, defecțiune), „pâini” (butoane de la tastatură), „alegerea internetului” (căutați site-ul dorit pe Internet). ), „druker” (Imprimantă matricială).

Argoul modern al tinerilor s-a format în principal în orașele mari, dar și-a găsit treptat utilizarea la periferie. Tinerii, de regulă, ridică ușor și rapid cuvinte „mișto”. Ele devin un fel de limbaj pentru parole pentru ei. Cunoașterea cuvintelor din argou des folosite în companie îl ajută pe adolescent să se încadreze mai ușor în grup, să se obișnuiască mai repede și să stabilească un contact psihologic. Reprezentanții diferitelor mișcări informale de tineret folosesc un număr mare de cuvinte argou universale, adică un student va înțelege perfect ce îi spune un motociclist sau un punk.

Tinerii sunt categoric, se grăbesc mereu, tocmai din acest motiv există multe abrevieri în limba lor. Argoul economisește timp și uneori permite ca un cuvânt să înlocuiască întreaga propoziție. O mulțime de cuvinte sunt inventate de tineri pentru a-și transmite experiențele, necunoscute adulților, cărora nu le acordă importanță. Uneori, aceste cuvinte sunt pur și simplu intraductibile. Tinerii sunt reținuți în a-și exprima sentimentele, dar în același timp sunt foarte emoționali, timizi și ironici. Prin urmare, argoul combină o oarecare grosolănie, detașare emoțională și uneori jocuri de cuvinte intraductibile.

Argoul pentru tineret este un fenomen cu mai multe straturi. Se bazează pe un set de expresii și cuvinte care sunt folosite de aproape toți adolescenții și tinerii. Mai jos sunt cuvintele specifice folosite de anumite grupuri de tineri. În orașele mari, tinerii folosesc mai ales vorbire colocvială anglicisme, în provincii și în mediul rural se folosesc vocabularul hoților și vulgarismele. Al treilea strat este alcătuit din cuvinte și expresii specifice care sunt diferite pentru diferitele pături socio-demografice ale tinerilor. Argoul diferitelor grupuri de tineri diferă prin expresivitate: undeva este foarte agresiv, iar undeva este ironic.

Tinerii se adună pentru a se distra, a discuta și a flirta. La vârsta de 14-15 ani, procesul de curtare la adolescenți este jucăuș. Uneori, adolescenții sunt destul de vagi cu privire la rolul lor de gen. O mulțime de exagerat uneori în relația dintre fete și băieți. Primele semne ale creșterii în rândul elevilor de liceu se manifestă în schimbul de note de dragoste, primele întâlniri, primele săruturi, toate acestea nu reflectă doar nevoia interioară a adolescenților, ci determină și roluri sociale și de gen. Un tânăr sau o fată, de regulă, așteaptă cu nerăbdare primul sentiment, prima dragoste. Dar normele de vârstă nu joacă un rol aici, uneori acest eveniment întârzie. Atunci tânărul începe să devină nervos, de ce nu este ca toți ceilalți și cel mai adesea încearcă să înlocuiască un adevărat hobby cu unul inventat.

Mulți adolescenți, negăsind unul demn printre cunoscuții lor, își îndreaptă sentimentele, sau mai bine zis nevoia de ei, către vreun idol ecran. Și în comparație cu el, atât de perfect, de frumos, de fermecător, toți ceilalți băieți (sau fete) pur și simplu palid.

Cunoștințele care se transformă în flirt apar cel mai adesea la petreceri. În timpul comunicării reciproce se manifestă simpatia. Cine anume, un băiat sau o fată, va face primul pas, nu contează pentru tineretul de astăzi. Cel mai adesea, o fată nu așteaptă ca tipul căruia îi place să înceapă să o curteze, ea este prima care îi anunță că este interesat de ea. Totuși, nici unul, nici celălalt nu este „enervant”. Bărbaților tineri le plac foarte mult prietenele curajoase și întreprinzătoare. Și invers, o fată care se distinge printr-o modestie excesivă poate intra în categoria „oborâtă”, înapoiată.

Cu toate acestea, încă nu merită să „lipiți” băieții prea agresiv. Puteți da dovadă de inițiativă în diferite moduri, de exemplu, să începeți o conversație pe un subiect care este interesant pentru interlocutorul dvs., să-i cereți părerea despre ceva, să-l invitați la un dans sau pur și simplu să faceți o plimbare prin oraș. În mediul tinereții, o fată care atârnă de gâtul obiectului simpatiei sale sau care îl trage la dans, în ciuda rezistenței sale disperate, va provoca o reacție negativă.

Totuși, de foarte multe ori tinerii încep să se întâlnească într-un mod destul de banal pentru zilele noastre, de exemplu, cerându-și unul altuia o țigară sau doar o lumină. Foarte des poți vedea o astfel de poză: un grup de fete, observând băieții care îi plac, îl trimite pe „parlamentar” la o țigară. Perfect conștientă de rolul ei, fata zâmbește fermecător obiectelor, cere o țigară și inițiază o conversație. Subiectul de conversație, de regulă, este și el banal, părțile află planurile pentru viitorul apropiat. Băieții își oferă compania, fetele, dacă a fost intenția lor, nu o refuza. Și în curând ambele grupuri se unesc. Există o cunoştinţă. Apoi, deja în procesul de comunicare, se dezvăluie simpatii reciproce, cuplurile se pot forma imediat.

Băieții care doresc să întâlnească fete se comportă aproape în același mod. Unul sau doi „parlamentari” sunt trimiși la negocieri, încep fie cu întrebări indirecte, fie imediat cu întrebări directe. De regulă, totul este decis de comportamentul mesagerilor, iar dacă sunt suficient de fermecătoare, neagresive și plăcute în comunicare, fetele iau contact. Relațiile ulterioare se dezvoltă în același mod ca în primul caz.

Un nou venit care a apărut în companie face mai întâi întrebări despre fata pe care o place. Fata poate să nu fie liberă sau într-o ceartă cu iubitul ei. În acest caz, un adolescent care cunoaște bine regulile va aștepta pentru a nu da probleme. Dacă o fată face ea însăși primii pași, un tânăr care are informații despre „fostul” decide singur dacă îi acceptă inițiativa sau vorbește mai întâi cu fostul ei iubit. Dacă statutul „fostului” este suficient de mare, atunci conversația va avea loc. O altă întrebare este cum se va termina. Acest lucru, de regulă, depinde de multe nuanțe - statutul ambilor rivali în partid, situația care a condus cuplul la o ceartă (dacă „fostul” nu intenționează să reînnoiască relațiile cu altul, nu va pune obstacole ), relația fetei însăși.

Adesea, adolescenții încep relații cu noi parteneri pentru a provoca gelozie, pentru a-i enerva pe iubiții de care s-au despărțit.

De mare importanță este și influența prietenilor și a prietenelor asupra relației de cuplu. De regulă, tinerii sunt dependenți de opiniile mediului lor. Uneori sunt suficiente câteva afirmații nemăgulitoare despre un iubit, pe măsură ce dragostea începe să treacă. Deși, desigur, nu toți băieții și fetele sunt influențați de colegii lor. Unii sunt destul de activi în protejarea alesului lor, până la ruperea relațiilor cu compania lor.

Aproape toți adolescenții sunt preocupați de latura rituală a curtarii, adică de cum să cunoască tipul (fata) care îi place, cum să-i invite la o întâlnire, când un sărut este potrivit, cum să vorbească despre sentimentele lor.

Ideile fetelor tinere despre iubitul ideal, de regulă, sunt mai precise. La bărbații tineri, ele sunt mai adesea vagi și conțin multe cerințe exagerate, nerealiste. Uneori, când vorbești cu un tânăr, la întrebarea ce și-ar dori să-și vadă iubita, poți obține răspunsul: „Ei bine, să fii frumos, să mă înțelegi, ca să poți vorbi cu ea”. Calitățile personale ale fetei, de regulă, nu sunt afectate. Cu toate acestea, puteți auzi răspunsuri legate doar de datele fizice ale unui prieten, de exemplu: „Vreau să mă întâlnesc cu o fată care are o siluetă cool, picioare lungi, ochi albaștri și are o ținută la modă”. Dar aici merită adăugat că standardul unei iubite frumoase depinde de calitățile personale ale unui tânăr, precum și de mediul social în care trăiește.

În mediul tineretului, zicala „Întâlnește-te după haine...” este mai ales adevărată. Într-adevăr, adolescenții evaluează mai întâi cum este îmbrăcat un bărbat sau o fată. Dacă „ținuta este cool”, statutul individului devine automat mai ridicat. Ei bine, dacă nu, va trebui să muncească din greu pentru a trezi interesul pentru petrecere la început. Pentru tineret, a arăta decent este o chestiune de onoare. O fată „înțeleasă la rece” va „prinde” un tip pe care îl place mult mai repede. Este prestigios să mergi cu o astfel de fată. Și invers, este dificil pentru o frumusețe „estimată” depășită să iasă în evidență la început prin individualitatea ei. Este probabil ca eticheta „lokhushka” să rămână mult timp.

Principala caracteristică a grupurilor de tineri, inclusiv a celor urbane, este conformitatea ridicată. Sentimentul „noi” este un sprijin pentru sinele încă fragil. Prin urmare, adolescenții sunt adesea extrem de necritici cu privire la opinia companiei lor și a liderului acesteia. „Noi” trebuie neapărat să se opună unui fel de „ei”.

Toți „prietenii” ar trebui să fie aproximativ uniformi: purtați coafuri, haine similare, ascultați aceleași CD-uri, folosiți același argo etc. Individualiștii trebuie să îndure o luptă dificilă, diferențele și disidența sunt percepute de grupul de adolescenți ca o provocare. Dar multe curente de tineret s-au format tocmai prin combinarea unor astfel de individualiști în propriile lor grupuri.

Sunt multe grupuri de tineri. Cele principale vor fi descrise mai jos.

Dacă fanatismul este „profesional”, atunci acest lucru se aplică acelor adolescenți care sunt numiți „groupies”. În cea mai mare parte, această categorie este formată din fete tinere care sunt fanatice nebunești de orice muzician sau grup. Grupurile își urmăresc idolul peste tot și sunt gata să facă orice pentru a fi mai aproape de el. Cuvântul „groupie” provine din argou american.

Adolescentele alcătuiesc un fel de grup de sprijin, dar adorația lor nu este atât de sigură pentru idolul lor pe cât ar părea la prima vedere. Mai mult de o celebritate muzicală a suferit din cauza pasiunii de neoprit a fanilor lor.

Viața unui grup de adolescenți se învârte în jurul vieții și activităților vedetelor și celebrităților. Ei sunt capabili să-și pândească idolul zi și noapte în cele mai neașteptate locuri, să se strecoare în dressinguri, camere de hotel și chiar în propriile lor vile de stele. Grupurile vânează haine, nasturi și chiar părul idolilor lor. Așteptând un idol la un concert sau în culise, se aprovizionează în avans cu foarfece și lame: să aibă o piesă de îmbrăcăminte „zeu” este visul oricărei grupări. Aceste fete sunt pregătite pentru servicii sexuale și, pentru a ajunge în patul unei celebrități, nu se opresc la nimic. Pentru dreptate, trebuie remarcat faptul că printre grupe există și bărbați tineri, dar sunt totuși mult mai puțini decât fetele.

Dar, așa cum am menționat mai sus, fanatismul admiratorilor nu este întotdeauna inofensiv. Au fost cazuri când pur și simplu și-au chinuit și zdrobit idolul pentru a obține bucăți din hainele lui „vedetă” sau o bucățică de păr. Având ce își doresc, fanii își păstrează cu grijă „trofeele” acasă și, bineînțeles, se străduiesc să umple colecția. În același timp, multe grupări iau droguri și alcool pentru a-și spori „imersiunea în dragoste” pentru idolul lor. Aceste medicamente distrug nu numai sănătatea, ci și psihicul adolescenților, motiv pentru care numărul de sinucideri și accidente în rândul grupurilor este atât de mare.

Mulți părinți, observând că ceva nu este în regulă cu copilul, încep să tragă un semnal de alarmă, încercând să-i distragă atenția de la pasiunea distructivă pentru interpretul rock. Simptomele unui adolescent care se alătură comunității de fani, de regulă, sunt aceleași: este capabil să asculte melodiile artistului său preferat și să-și urmărească videoclipurile toată ziua și noaptea. Adolescentul atârnă toți pereții camerei cu afișe și postere care înfățișează un idol; vizitarea tuturor concertelor este inclusă în programul obligatoriu al vieții unui fan. Dacă nu poți ajunge la concertul muzicianului sau grupului tău preferat, devine o adevărată tragedie.

Printre altele, devine neinteresant pentru un adolescent să comunice cu cei care nu-i împărtășesc hobby-urile. Mai mult, dacă cineva are o antipatie față de idolul său, grupul este capabil de acțiuni imprevizibile, de la o ceartă verbală la agresiune fizică.

Afecțiunea nebună a fanilor pentru idolul lor nu poate fi numită dragoste. Mai degrabă, definiția „abaterii” (abaterea de la normă) se potrivește aici. Practic, grupații devin băieți cu o stimă de sine puternic scăzută. Au nevoie să se ralieze cu cei ca ei, au nevoie de un „zeu”, de un idol, se străduiesc să fuzioneze împreună cu el. La un semn de la el, sunt gata să țipe, să țipe, să-și rupă hainele etc.

A existat un caz când poliția a scos patru fani ai grupului Tatu de pe acoperișul unei clădiri înalte: fetele intenționau să-și pună capăt vieții împreună sărind jos. Când au încercat să înțeleagă motivul pentru un astfel de comportament - eleve, s-a dovedit că problemele banale ale adolescenților s-au format în mintea lor într-o grămadă de idei incredibile pe care nimeni nu le înțelege, părinții s-au obosit, profesorii au certat, colegii de clasă sunt toți proști și, în general, numai „tatushki” sunt cool... Printre altele, fratele uneia dintre fete a aruncat discul cu melodiile grupului, iar părinții celeilalte nu îi permit să asculte muzică „corupând mintea”. . Ceilalți doi au decis să sară de pe acoperiș din solidaritate. Un astfel de „marș de protest” s-ar fi putut încheia tragic, dacă nu ar fi fost cetățenii vigilenți care au observat pe acoperiș siluetele fragile ale adolescenților.

Este destul de dificil să găsești băieți cu un psihic stabil și o stima de sine normală în rândul grupurilor. Majoritatea covârșitoare a fanilor turbați sunt tocmai acele fete și băieți care sunt predispuși la tot felul de complexe interne, ale căror accente de viață sunt schimbate.

Cultura groupie este din ce în ce mai puternică de la an la an, și nu numai în orașele mari. Principala categorie de vârstă a adolescenților care sunt fanatici sunt tinerii de 13-19 ani. Deși, desigur, există și excepții - printre fanii lui Ricky Martin sau Nikolai Baskov există doamne destul de bătrâne. Iar creativitatea Spice Girls este cel mai apreciată de fetele de 5-8 ani, acestea fiind cele care o fan cel mai adesea pe Britney Spears.

Pasiunile care clocotesc pe stadioane în timpul meciurilor de fotbal sunt asemănătoare ca intensitate și spontaneitate cu revolta forțelor naturale. Poate de aceea fotbalul atrage atât de mult tinerii. Fanii fotbalului au devenit participanți constanti la meciuri. Majoritatea sunt tineri de la 17 la 35 de ani. Mișcarea în sine a început în anii 1960. Secolul XX., A venit în Rusia și în alte țări din Anglia.

Subcultura fanatismului fotbalistic se dezvoltă în jurul și pentru fotbal. Comportamentul, argoul, moda, interesele comune unesc tinerii, le dau un sentiment de semnificație. LA timpuri recente fotbalul a devenit asociat cu revolte și ultraj ale fanilor. Luptele după meciuri, la care participă un număr mare de tineri, sunt acoperite cu deosebită interes în mass-media.

Dar totuși, huliganii de fotbal și fanii fotbalului sunt categorii fundamental diferite de oameni care vizitează stadioane. în Rusia până în anii 1990. mișcarea suporterilor de fotbal nu a fost foarte activă, revoltele au fost un eveniment rar. Însă în ultimii ani, în ceea ce privește numărul de excese pe stadioane, Rusia nu a rămas în urma altor state europene.

Un brazilian cu o afecțiune gravă a inimii, în timp ce aștepta un transplant de organe, se ruga în fiecare zi Sfintei Fecioare să nu primească inima unui fan pentru o altă echipă de fotbal (inamică). Se temea serios că, alături de inima lui, i-ar putea trece sentimente calde față de adversari și nimic nu poate fi mai rău decât asta pentru un adevărat fan brazilian.

Toți fanii fotbalului pot fi împărțiți în cinci categorii în funcție de tipul de comportament, psihologie și sistemul de valori.

Fanii TV sunt poate cea mai numeroasă categorie. Se uită la TV meciuri de fotbal și merg foarte rar pe stadioane.

O altă categorie este adulții, oameni care sunt bine stabiliți în viziunea lor asupra lumii. Sunt echilibrați din punct de vedere psihologic, merg pe stadion fie constant, fie din când în când pentru a-și aclama clubul preferat. Fotbalul pentru ei este mai degrabă o ieșire, nu este sensul vieții lor.

A patra categorie este un fel de grupuri de sprijin care nu iau parte la lupte, dar au toate accesoriile fotbalistice și își susțin echipa moral cu scandări și strigăte. Acești fani au propriile lor tradiții și reguli, propriul stil de comportament.

Ultimul grup este huliganii de fotbal. Ei sunt cei care încep lupte și revolte și sunt cei mai activi, fanatici fani. Sunt bine versați în fotbal, au echipe bine organizate și uneori își însoțesc echipa favorită în diferite orașe.

Inițial, skinhead-ii nu aveau nimic de-a face cu fascismul și ideile fasciste. Tinerii erau uniți de muzică și sport, mulți dintre ei erau fani ai echipelor de fotbal sau de hochei. Mișcarea a luat naștere în Anglia, fondatorii ei au fost imigranți. Tinerii au fost numiți mods, s-au realizat ca o clasă socială independentă, au ascultat o anumită muzică, au aderat la propriul stil de îmbrăcare, propriul lor argo. Majoritatea modurilor erau muncitori sau angajați. Se îmbrăcau destul de îngrijit, purtau costume clasice și paltoane lungi. Fetele preferau fustele deasupra genunchilor, puloverele cu guler înalt, părul lung. S-au adunat în brigăzi, distracția lor preferată era să meargă cu trotinete, să sperie locuitorii orașului și să aranjeze lupte cu motocicliștii.

Trotineta (scooterul) era un fel de atribut al culturii mod, proprietarii își decorau „caii” cu oglinzi și alte lucruri strălucitoare. Spre deosebire de motocicliști, printre mods erau multe fete. În acei ani, romantismul acestei mișcări a capturat mii de tineri englezi. Londra a fost inundată de scutere și cluburi de rhythm and blues.

Deja în 1968, mișcarea mod a cunoscut declinul și treptat s-a stins complet. Cu toate acestea, pe ruinele mișcării modei, a apărut o nouă subcultură pentru tineret - hard fashion, sau skinheads. Acești tineri, dintre care mulți erau imigranți, făceau în mare parte locuri de muncă prost plătite în docuri, fabrici și baruri. Aveau propria lor muzică, numită „ska”, iar britanicilor le-a plăcut. Reprezentanții acestui tineret mergeau în mod regulat și pe stadioane pentru a încuraja echipele de fotbal. Adesea, sprijinul clubului tău preferat s-a încheiat într-o ceartă între fani. Violența din fotbal câștiga amploare, adevăratele pasiuni clocoteau pe stadioanele britanice. În acest moment, skinhead-ii au început să-și radă capul, astfel încât inamicul să nu poată apuca părul în timpul luptei. Cu toate acestea, transformarea mișcării mod în cultura skinhead a avut loc treptat.

Stilul vestimentar al pieilor s-a schimbat treptat, a început să se acorde preferință hainelor mai confortabile - cizme înalte Doc Marten, jachete de vânt închise sau verzi, jachete scurte, bretele. Pantalonii de vânt verzi erau purtați în zilele fotbalului, făceau ușor să scape din mâinile adversarului sau ale poliției. Înăsprirea stilului de îmbrăcăminte a început să atragă atenția publicului asupra skinhead-urilor, iar presa a început să se intereseze de aceștia. Fetele din piele s-au îmbrăcat ca băieții, și-au tuns părul la fel de scurt, au luat parte adesea la certuri și, în consecință, au avut probleme cu poliția. Skinheads practic nu foloseau marijuana sau amfetamine, dar le plăcea berea.

Deja în anii 1970. skinhead-ii erau o subcultură populară pentru tineret. În această perioadă a căzut ascensiunea punk rock-ului. Tineretul din Anglia prundică „s-a târât” din această muzică aspră, sălbatică, rebelă. În căminele studențești, colegii, cluburi de muzică răsunau ritmurile care le înspăimântau atât de mult pe gospodinele calmante, punk a devenit muzica unui nou val de mișcări skinhead. Revista Sun a dat acestei muzici un nume destul de precis - „Oi!”. Într-adevăr, această muzică pentru tinerii muncitori era destinată celor care încărcau cutii grele la docuri, târau tăvi cu vase în baruri, stăteau la aparate. Acest nou ram muzical a fost tratat negativ de mass-media și de clasa de mijloc, a existat ceva agresiv în sunetul tobei și al chitarei bas. Multe melodii au fost însoțite de refrene asemănătoare țipetelor fanilor fotbalului. Este de remarcat faptul că skin-urile celui de-al doilea val nu știau nimic despre rădăcinile lor, despre mods, oreboys, ska.

Rândurile skinhead-urilor nu au fost unanime în opiniile lor politice. Printre piei erau și grupuri care erau înclinate spre relațiile cu neofasciștii, aveau idei identice cu ei. Dacă skinhead-ii anilor 1960 au fost absolut apolitici și au aderat la poziții antirasiste, apoi anii 1970. a dat o nouă „creștere” de piei. Grupul „Skrewdriver” („Screwdriver”) a fost cel care și-a declarat primul simpatie pentru „Frontul Național” și a luat poziția de rasism. Așa a apărut aripa dreaptă a mișcării skinhead, care, însă, nu era încă numeroasă. Dar mass-media a umflat deja mitul skinhead-urilor rasiști. Frontul Național a jucat un rol semnificativ în modelarea reputației skinhead-urilor, ai căror lideri considerau că skin-urile ar putea servi ca o sursă excelentă de noi membri de partid. A început recrutarea tinerilor în rândurile luptătorilor de stradă.

Ca urmare a unei astfel de propagande eronate, mitul „rasiștilor skinhead” a fost preluat de majoritatea publicațiilor tipărite și, în această formă, informațiile despre ei au intrat în URSS. Între timp, de proasta reputație a beneficiat doar aripa dreaptă - tinerii neo-naziști. Au început să se numească skinheads, deși au fost mereu departe de clasa muncitoare. Nazismul a început să pătrundă în cultura skinhead-urilor și, într-o măsură mai mare, datorită provocării deliberate.

Mișcarea pielii a existat și în SUA, dar, similar ca stil cu omologii lor englezi, erau mult mai agresivi, mai puternici și mai duri. Rapoartele despre crime erau pline de titluri despre atrocitățile skinhead-urilor, deși la acea vreme atrocitățile erau comise de neo-naziști care imitau skinhead-uri.

Din păcate, în Rusia modernă pur și simplu nu există piei clasice, tradiționale. Marea majoritate a tinerilor implicați în mișcarea skinhead sunt bonheads („bone head”), adică skinhead-„vârcolaci” în esență. Bonheads sunt cei care promovează rasismul și neonazismul. Dar majoritatea rușilor nu disting o tendință de tineret de alta și nu este nimic surprinzător în asta, deoarece mass-media a format cu mult timp în urmă un portret al unui skinhead ca adept al ideilor și sloganurilor fasciste.

În cea mai mare parte, pielea rusă este fani înfocați ai fotbalului, vizitează regulat stadioane și, în consecință, apar adesea în cronicile criminale. Adolescenții sunt intrigați de camuflajul jupuit: „bombiere”, cizme militare înalte, tatuaje speciale.

Recent, grupurile de tineri antisociali au creat multe probleme agențiilor de aplicare a legii, sperie turiștii și încalcă ordinea publică. Revoltele în masă sunt deosebit de răspândite la sfârșitul meciurilor de fotbal, fanii încălziți și agresivi sparg tot ce le iese în cale, răstoarnă mașini și terorizează cetățenii.

După cum am menționat mai sus, pielea se recunoaște adesea nu numai după haine, ci și după tatuaje. De exemplu, o rândunică zburătoare simbolizează libertatea, există imagini cu coroane de laur, inscripția „Oi!”. Din nefericire, printre skinheads ruși (bonheads care își spun piei) puteți vedea adesea tatuaje care înfățișează cranii, oase și svastice.

Foarte popular printre skinhead-urile „tradiționale” este un tatuaj care înfățișează o piatră funerară din care pielea se ridică, adică se ridică literalmente din mormânt. Uneori, desenul este completat de cuvintele: „Ucis de modernitate, se va întoarce”. Semnificația tatuajului are un anumit sens - este un protest împotriva moralității ipocrite, fundamentele unei societăți care protejează interesele celor bogați. „Într-o lume în care nimănui nu-i pasă de nimeni, trebuie să te bazezi doar pe tine însuți, nu are rost să aștepți ceva de la stat, aceasta este mulțimea celor slabi”, spun skin-urile. Apropo, skinheads „clasici” au o atitudine negativă față de diferite dungi, cum ar fi „clopote și fluiere”, de regulă, iubesc bonheads. Ei sunt cei care poartă pe haine o mulțime de dungi „show-off”, majoritatea de natură fascistă. Neo-naziștii își definesc singuri imaginea inamicului, care include adesea oameni nu numai cu o culoare diferită a pielii, ci și îmbrăcați în haine diferite sau cu o coafură diferită.

În Rusia, tendințele tineretului, hipioții, metalurgiștii, punkii sunt considerați informali. Preferințele muzicale care îi disting pe metalești sunt rock, hardcore, grunge, big beat, punk, heavy metal. În anii 1990 informale unite în lupta pentru subcultura lor. În ciuda unor dezacorduri între punks și metalheads, aceștia au ajuns la un consens în general. Informalii consideră că skin-urile, gopnikii și rapperii sunt principalii lor dușmani. Aici războiul continuă și nu se așteaptă un armistițiu.

„Ținuta” informalelor îi deosebește imediat de toate celelalte mișcări. Cel mai adesea poartă jachete cu știfturi, tot felul de gulere din piele și curele cu lanțuri, tricouri întinse cu numele trupei preferate, blugi, cel mai adesea negri, totuși, poartă și pantaloni de piele. Pe picioare - mai ales polizoare sau cizme grele nituite. Pe mâini sunt puse brățări din piele și metal. Pe gât, pe lângă gulere, se văd tot felul de lanțuri, medalioane, etc. Sunt izbitoare și coafurile non-formalelor, de cele mai multe ori acestea sunt patles sau Mohawks care nu au fost tuns de ani de zile. Uneori poartă șepci sau pălării.

Fetele informale folosesc în mod activ produsele cosmetice și se acordă preferință opțiunilor luminoase de machiaj non-standard. Atât băieții, cât și fetele poartă cercei, uneori mai mulți în fiecare ureche. Primele informale au început să apară în orașe, în special în rândul studenților și tinerilor muncitori. Tinere și femei inteligenți și educați s-au unit în grupuri, au ascultat muzică, au discutat despre problemele acute ale societății și studenților, uneori au citit literatură interzisă, și-au împărtășit impresiile.

Despre o direcție a informalelor - despre punks - va fi descrisă mai detaliat mai jos.

Mișcarea punk, ca și alte mișcări de tineret care sunt acum populare în Rusia, a venit la noi din cultura occidentală. În jargonul american, cuvântul „punk” înseamnă „gunoi”, „murdărie”, „putred”. Punk rock-ul ca tendință muzicală a apărut în 1964 în SUA. A mai fost numit „garage rock” pentru că muzicienii repetau și cântau în garaje. Doar câteva trupe au supraviețuit de atunci. Trupe precum Electric Prunes, Standells, 13th Floor, Elevators, Seeds au cântat o muzică destul de interesantă pentru acea vreme.

În anii 1970 rock-ul a devenit un produs al societății, și-a pierdut focalizarea contraculturală. Pentru show business, această direcție a fost o mină de aur. Idolii rock au devenit inaccesibili tinerilor obișnuiți, bogăția și succesul i-au izolat de propriii fani. Dar trupele punk nu aparțineau acestei categorii, au luat calea confruntării cu muzica comercială. Ei au anunțat boicotarea marilor case de discuri. Punkii nu au recunoscut cuvintele „idol”, „glorie”, „popularitate”. Dacă o trupă punk s-a abătut de la aceste principii, fanii s-au întors de la ele. Punks au aderat la următoarea poziție: „toată lumea poate crea muzică”. Mai simplu spus, spre deosebire de rock „îmblânzit”, cultura punk a devenit o nouă rundă de opoziție față de societate. Primul val al mișcării punk a atins apogeul în 1976-1978.

Al doilea val al mișcării punk a venit la începutul anilor 1980. În acest moment, trupele punk cântau deja muzică mai politică. A început o îndepărtare treptată de la nihilismul complet. Stilul muzical a rămas ca înainte agresiv, dur, dar versurile erau deja diferite. În același timp, în cultura punk a apărut un nou trend - hardcore. Acum nu este separat de punk rock, muzica este foarte asemănătoare ca stil și performanță.

Oricât de surprinzător ar părea, punk rock-ul a ajuns în URSS cu minimă întârziere. Apariția lui în Uniunea Sovietică a fost firească, a fost un protest firesc împotriva sistemului totalitar. Încă din 1977, bărbați și femei tinere care erau interesați de cultura și muzică occidentală au cumpărat discuri Sex Pistols și Clash, iar seara ascultau postul de radio Voice of America pentru a asculta cel mai recent punk rock.

Primii punks din URSS au apărut la Moscova și Leningrad. Cam în aceeași perioadă, în paralel cu punk-ii, a apărut o altă mișcare de tineret - gopnichestvo. Gopnikii erau în mare parte tineri de la periferie și din orașele de provincie. Ei au fost cei care au devenit dușmanii jurați ai culturii punk și ai punk-ilor în general. Gopnikii veneau în grupuri mari în capitală sau la Leningrad, de regulă, pentru a aranja o bătaie de punki. Tinerii din provincii au fost împinși la aceste acțiuni de iritația naturală cu faptul că nivelul de trai la Moscova și Leningrad era de câteva ori mai ridicat decât în ​​provincii. În aceste orașe nu existau rânduri nesfârșite, mâncarea și bunurile manufacturate din belșug, iar tinerii aveau multe oportunități de a se distra. Apariția punk-urilor în haine sfidătoare, cu coafuri sfidătoare și ideologie sfidătoare a copleșit răbdarea tineretului de provincie. Gopnikii au declarat război punkilor. Cu toate acestea, acest lucru nu a împiedicat și poate a contribuit la dezvoltarea mișcării punk în Uniunea Sovietică.

Dar deja la sfârșitul anilor 1980. cultura punk este în declin. Împotriva a ce să protestezi și să lupți, dacă totul este posibil? De fapt, în URSS, mișcarea punk a avut mai mult o orientare intelectuală și socială decât una muzicală și, prin urmare, perioada de glorie a venit tocmai în vremea interdicțiilor. La începutul anilor 1990 punk își pierde în sfârșit statutul de cultură de protest.

Apropo de punks, este imposibil să nu mai vorbim de „ținuta” punk. Și esența ei este simplă - cu cât mai rău, cu atât mai bine: pantaloni cu găuri și petice, o jachetă pe torsul gol, o combinație incredibilă de culori în haine, un tricou obscen întins, cizme cu plăci metalice. Ca atare, nu a existat un stil strict, dar o abordare creativă a creării unui „costum” i-a ajutat întotdeauna pe punkii ruși. La urma urmei, principalul lucru a fost să nu arăți ca toți ceilalți, să fii diferit, să șochezi locuitorii cu aspectul lor. Același lucru este valabil și pentru coafură. Mohawk este cea mai comună coafură printre punks. Există mai multe tipuri de el: clasic, când capul este bărbierit și rămâne doar o fâșie îngustă în mijloc (părul este ridicat vertical cu parafină), împânzit (este destul de dificil să îl creezi), Mohican (părul este nu ras, ci pur si simplu asezat vertical, cu un fel de „spini”). Și, desigur, o coafură atât de simplă precum o „haldă de gunoi”, atunci când părul este complet dezordonat, aruncat în dezordine și fixat în această formă.

În cele din urmă, în ciuda concepției greșite că punk a murit, cultura punk din Rusia se confruntă cu o renaștere. O altă întrebare este ce va apărea când acest proces este finalizat. Post-punk-urile continuă să se dezvolte acum, doar ideile lor se schimbă, nu mai sunt asemănătoare cu ideile valului anilor ’70. sau perioada perestroika. Unele grupuri de tineri care se autointitulează punks aderă de fapt la opiniile naziste sau rasiste, altele sunt pur și simplu anarhiști în ideologia lor. Dar numai timpul va spune la ce vor duce aceste metamorfoze.

Rastamanii, sau Rastafari, au apărut în Rusia destul de recent, dar această nouă tendință de tineret câștigă treptat amploare. Rastafarienii ascultă reggae și fumează marijuana. Ideologia lor este simplă: trebuie să lupți doar pentru libertate și pozitiv. Cel mai faimos grup care interpretează rasta punk rusesc este „S O K” („Eat Both Pieces”). Filosofia rastamanilor este destul de atractivă pentru adolescenți. Esența lui este că trebuie să te accepți așa cum ești, că lumea nu este deloc complicată dacă cunoști esența lucrurilor și este foarte simplu - poți găsi pozitiv în orice.

Cultul rastafari a venit în Rusia (ca multe alte mișcări de tineret) din cultura occidentală. A apărut la începutul anilor 1930. Secolului 20 în Jamaica. În această perioadă prințul Tafari Makonnen a fost proclamat împărat al Etiopiei, după încoronare a luat numele Haile Selassie. Rastafarianismul are și un alt nume - Biserica Reformației Africane. Potrivit rastamanilor, Biblia a fost scrisă în limba amhari (Etiopia), iar Isus era negru, dar oamenii albi au distorsionat adevărata stare a lucrurilor. Prin urmare, pentru a înțelege unde este adevărul, un rastaman trebuie să fumeze ganja.

Zeul principal al rastafari este Jah (Iehova în dialectul local), el a fost întruparea lui Hristos prima dată, iar Haile Selassie a doua. Rastamanii sunt siguri că poporul ales al lui Dumnezeu nu este deloc evrei, ci toți oamenii de culoare. Dar africanii au început să păcătuiască, iar Jah i-a pedepsit pentru asta cu sclavie în America. Toate țările occidentale rastafarie sunt numite Babilon, iar oamenii albi sunt numiți înșelători și exploatatori. Rastamanii negri visează să se întoarcă în patria lor originală și să conducă întreaga lume. Această învățătură s-a răspândit printre negrii din toate țările.

Cel mai faimos predicator al cultului rastafari este cântărețul Bob Marley. În cântecele sale se aud predici rastamane.

Rastafarienii respectă o serie de precepte. Unele dintre ele se referă la alimente: de exemplu, nu folosesc vin, sare, oțet. Tutunul este de asemenea interzis, la fel ca și jocurile de noroc. Nu trebuie să atingem morții și ar trebui să încercăm să evadezi de la plata taxelor și de a coopera cu autoritățile.

Cultura rastafariană este oarecum asemănătoare cu ideologia hipioților - aceeași dorință de a predica cultul libertății. Adevărații rastamani disprețuiesc albii, îi consideră dușmani. Cu toate acestea, neștiind acest lucru și mai multe despre rastafarianism, adolescenții ruși au prins un nou joc de rastafarianism.

Tinerii rusi nu stiu, de exemplu, ca rastafarianismul este in primul rand o religie a negrilor, iar fumatul de marijuana nu inseamna sa fii rastaman. Cu toate acestea, tocmai ideea de a fuma un „roscat” cu știința că este „corect” și nu doar cool este cea care atrage tinerii. Deci rastamanismul a devenit un front pentru consumul de marijuana.

Marijuana, așa cum am menționat deja, este într-adevăr folosită de rastafari, este considerată o plantă de cult care ajută la iluminarea spirituală.

Rastafarienii respectă și jurământul naziretului. Ei nu-și tund și nu-și rad părul pentru că Biblia spune: „Toate zilele jurământului naziretului, briciul lui nu-i va atinge capul; Până în zilele când s-a consacrat Domnului ca Nazarinean, el este sfânt: trebuie să-i crească păr pe cap” (Numeri 6:5). Prin urmare, rastafari se disting prin bucle lungi - dreadlocks. Oamenii albi i-au numit pe Rastafari „dreadlocks” („bucle teribile”), dar rastașilor înșiși le-a plăcut cuvântul, în plus, această coafură seamănă cu coama unui leu, iar această fiară este considerată un simbol al puterii divine.

Religia rastafari a adoptat mult din creștinism, de exemplu, conceptul de sfârșit al lumii. Diferența constă în faptul că rastafarienii cred că atunci când va veni a doua venire, Jah va triumfa asupra Babilonului, iar păcătoșii vor fi distruși spiritual, nu fizic. Prin urmare, singura modalitate de a fi salvat este să te alăture religiei rastafari. O teorie interesantă este despre Ierusalimul Ceresc, care va fi coborât la pământ și, cu siguranță, pe teritoriul Africii.

Rastafarienii au interdicții care sunt oarecum asemănătoare cu păcatele creștine. Deși chiar cuvântul „păcat” ei percep diferit. Se crede că Babilonul a distorsionat acest concept, i-a dat un sens diferit. Luați marijuana, de exemplu: rastafarienii nu văd nimic în neregulă cu utilizarea sau distribuirea acestei plante. Dragostea față de aproapele este și ea percepută într-un mod deosebit: se poate iubi, dar numai pe al tău, dar nu există milă pentru dușmani.

Doctrina îi instruiește pe Rastafari să respecte vegetarianismul strict, nu ar trebui să mănânce alimente de origine animală. Aici se referă la porunca biblică „Să nu ucizi!” La urma urmei, animalele trebuie ucise înainte de a putea fi mâncate. Cu toate acestea, răsfățurile sunt făcute în acest sens pentru rastafarienii începători, aceștia putând trece treptat la alimente vegetale. Rastamanii nu își propovăduiesc doctrina în dreapta și în stânga, ei cred că, pentru a ajunge la adevăr, trebuie să existe voința lui Jah, iar atunci persoana însuși va găsi calea cea dreaptă. Dacă o persoană nu este interesată de credință, nu-l convinge. Rastamanii nu au un ritual de inițiere în rândurile lor, pur și simplu nu văd rostul în el. Rastafarienii nu cred în inerarea Bibliei, pentru că este distorsionată de Babilon.

Rastafarienii sunt toleranți cu alte religii, ei cred că oamenii ar trebui să aleagă ceea ce cred.

La fel ca multe alte comunități religioase, rastafarii au întâlniri rituale - nyabings. Fiecare comunitate are propriile date memorabile, la care sunt cronometrați Nyabings. În timpul unor astfel de întâlniri, un foc de tabără (simbolul Ja) este întotdeauna aprins și sună tobe rituale (se numesc nyabings). Și, desigur, există un ritual de fumat de marijuana.

Hip-hop-ul a apărut în SUA la începutul anilor 1980. Secolului 20 Ieșind din subsolurile din New York, s-a răspândit în întreaga lume. Muzica se distingea prin ritmuri și intonații destul de simple. Versurile erau în mare parte despre prietenie, dragoste, probleme de tineret. La început, au existat doar două direcții principale în rap: rap-ul din regiunile de vest și de est ale New York-ului. Cei mai populari artiști au fost Slick Rick, Kurtis Blow, LL Cool J. S-au bucurat de un mare succes, și-au găsit o mulțime de adepți.

O altă formă de rap este hardcore rap. Se remarcă prin versuri dure, o anumită confruntare. Adesea versurile erau pline de blasfemie. Hip-hop-ul se distingea prin argou, iar tipurile de rap occidental și estic erau foarte diferite unele de altele în materie. În general, termenii folosiți de rapperi proveneau în mare parte din folclorul de stradă.

Rap-ul este muzică, care este una dintre direcțiile hip-hop-ului. De regulă, spectacolul începe cu versuri recitate ritmic, fundalul muzical poartă o anumită expresie și stabilește ritmul. Uneori, mai mulți vocali încep spectacolul deodată, în timpul spectacolului fie se înlocuiesc, fie se completează unul pe altul.

Rap-ul a câștigat o audiență de mai multe milioane. Tinerii intră în rândurile rapperilor destul de devreme, uneori chiar de la 10-11 ani. Fenomenul rap-ului din Rusia este interesant prin faptul că o cultură muzicală aparent străină s-a adaptat și a devenit populară destul de repede. La concertele grupurilor de cult se adună tineri de la 10 la 30 de ani. Concertele sunt destul de animate, publicul este ușor implicat în acțiune, cântând împreună, scandând texte.

Raperii poartă haine largi: pantaloni largi cu buzunare mari, tricouri și hanorace care arată ca hanorace. Pe picioare - adidași, adidași, cizme ușoare sau mocasini. Rapperilor le place foarte mult să poarte șepci, destul de des întorcând viziera în spatele capului. Culorile din haine sunt de preferință luminoase: roșu, galben, albastru, verde etc. Fără tonuri sumbre, doar culori energice, strălucitoare. Foarte des poți găsi coafuri precum dreadlocks printre rapperi. Multe elemente ale culturii hip hop au origini africane, cum ar fi unele mișcări de dans. Dansurile rapperilor sunt destul de energice, uneori cu elemente de acrobație.

În cea mai mare parte, raperii nu consumă droguri, ei preferă berea din alcool. Deși unele grupuri au o tradiție de a fuma marijuana, acestea tind să fie un fel de fuziune a rap-ului cu Rastafari.

De fapt, cultura hip-hop continuă să se dezvolte atât în ​​Rusia, cât și în întreaga lume. Din ce în ce mai mulți băieți și fete tineri sunt impregnați de ideologia rapperului. Raperii au rareori probleme cu forțele de ordine, dar au confruntări cu informale. Printre reprezentanții acestei subculturi se numără mulți oameni pasionați de sporturile extreme. Putem spune că rapperii promovează un stil de viață sănătos. Și aceasta este o tendință bună, părinții rapperilor adolescenți au mai puține motive de îngrijorare decât, de exemplu, părinții goților sau rastafari.

În ultimii ani, sectele au început să apară în Rusia. Fondatorii sectelor inventează tot felul de moduri de a atrage mai mulți oameni în rândurile lor. Toate aceste organizații au ideologii și orientări diferite, dar scopul este același - să facă o persoană dependentă psihologic și spiritual de sectă, să-și prindă sufletul în mrejele lor.

Nu este un secret că unul dintre metode eficiente implicarea unei persoane într-o sectă este procesarea psihologică a conștiinței sale, toate metodele căreia sunt bine cunoscute specialiștilor în publicitate, angajaților autorităților relevante și, desigur, liderilor organizațiilor sectare. Dar o persoană obișnuită nu știe nimic despre metodele menite să-și înrobească conștiința și, prin urmare, este lipsită de apărare. Persuasiunea obișnuită nu poate rupe apărarea psihologică naturală a individului. Prin urmare, pentru a manipula o persoană, trebuie să pătrunzi în ea. lumea interioara. Pentru aceasta se folosesc de obicei metode de influență psihologică. O altă tehnică, nu mai puțin eficientă, folosită în secte este „infecția”. Pentru ca oamenii să simtă aceeași stare emoțională, este necesar să-i adune într-o masă în care sunt, parcă, infectați unul de celălalt, adică are loc autohipnoza.

O persoană care a căzut într-o sectă este lipsită de surse externe de informații, iar cea care este furnizată este monotonă și intenționată. Ca urmare, o persoană trece într-o stare de indiferență, dorințele sale sunt tocite, conștiința îi este încețoșată, uneori încep să apară halucinații auditive și vizuale.

Liderii sectei încep să-l inspire pe noul credincios că tot ceea ce i se întâmplă este o manifestare a abilităților supranaturale, a perspicacității spirituale etc. Persoana nu mai este capabilă să schimbe singur situația, personalitatea sa este complet transformată, viziunea sa asupra schimbari de viata. Începe să simtă recunoștință pentru tot ceea ce îi dă secta, se simte îndatorat față de ea. Este exact ceea ce s-a căutat de la el pe parcursul întregului proces de prelucrare. O persoană uită de familie și prieteni, de muncă și de hobby-uri. Pentru el există doar o nouă viață în sectă, organizația devine familia lui. Acesta este tocmai rezultatul final pentru liderii sectei - o altă persoană care este complet dependentă de puterea lor a fost prinsă.

Situația poate fi considerată deosebit de nefavorabilă dacă un adolescent a căzut sub influența sataniștilor. Ele sunt cele mai des prezentate în statisticile criminalității. Iar faptele sunt cu adevărat îngrozitoare: sataniștii mai des decât alți sectari comit crime rituale, sinucideri, consumul de droguri și alcool este obișnuit în acest mediu, orgiile sexuale sunt considerate o normă în astfel de organizații, sataniștii vandali excită în mod regulat societatea cu șmecherii lor.

Atitudinea publicului și a Bisericii față de astfel de secte este fără ambiguitate negativă, deoarece acest cult neagă spiritualitatea în sensul ei obișnuit. Satanismul este o „religie a cărnii”. Adepții săi susțin că bisericii au inventat morala pentru a ține oamenii în puterea lor, așa că ei propovăduiesc libertatea absolută a instinctelor. Sataniştii încurajează auto-indulgenţa, inclusiv îndemnurile agresive şi sexuale. Astfel de predici au un efect deosebit de puternic asupra adolescenților, deoarece la această vârstă își formează opinii fundamentale despre moralitate, putere și autoritate. Liderii unor astfel de secte promit adolescenților putere, plăcere sexuală, droguri și, bineînțeles, le prezintă toate acestea în așa fel încât tânărul începe să considere noua învățătură singura corectă și cea mai bună.

În adolescență, o rebeliune împotriva autorităților este foarte caracteristică, iar sataniștii folosesc acest lucru, ademenind tinerii în rândurile lor. De regulă, este practic imposibil să ieși dintr-o astfel de sectă; pentru aceasta sunt create condiții speciale. Liderii sectei, de exemplu, au murdărie pe fiecare membru al organizației.

Mulți adolescenți care au scăpat în mod miraculos din astfel de secte au spus mai târziu că au fost forțați să facă lucruri groaznice pentru a-și dovedi devotamentul față de Satan.

A scoate un adolescent dintr-o sectă satanică este extrem de dificil. Chiar dacă un tânăr decide el însuși să se desprindă de organizații, cel mai adesea nu are ocazia să facă acest lucru. Nu este un secret pentru nimeni că sataniștii reprimă cu brutalitate „trădătorii”, ucigându-i îndelung și dureros, astfel încât alții să fie lipsiți de respect. „Cel care s-a întors de la Prințul Întunericului este sacrificat lui, astfel încât apostatul să-și poată ispăși vina. Și alți membri ai sectei trebuie să ispășească acest sacrificiu, pentru că i-au permis trădătorului să pătrundă în rândurile lor ”, acestea sunt cuvintele unui adolescent american care a fost salvat în mod miraculos de la masacrul foștilor oameni cu gânduri asemănătoare. Chiar și foștii sataniști care au plecat în alte orașe și țări trăiesc cu teamă constantă că organizația îi va găsi și pedepsi.

Cel mai adesea în sectele sataniștilor sunt adolescenți care au probleme serioase în familie și școală. Este vorba despre copii din familii disfuncționale, familii de alcoolici, ai căror părinți sunt predispuși la violență. La fel ca membrii altor secte, sataniştii caută sprijinul, comunicarea şi înţelegerea reciprocă. Majoritatea adolescenților implicați în astfel de secte cu promisiuni false nu pot schimba nimic în viitor. Pentru mulți, rămânerea într-o sectă se termină tragic.

Goții moderni nu au nimic de-a face cu triburile antice cunoscute nouă din cărțile de istorie. Goții sunt tineri care poartă haine negre, ascultă muzică sumbră și introspectivă și se ascund cu sârguință de soare pentru a-și păstra fața palidă. Majoritatea cercetătorilor culturii tineretului consideră goții o varietate de punki.

Se crede că goții sunt cei mai predispuși la sinucidere și automutilare, spre deosebire de alți semeni. Subcultura lor este considerată ciudată, provoacă suspiciune și respingere în rândul oamenilor obișnuiți. În muzică, goții aderă la anumite gusturi. De exemplu, artiști precum Marilyn Manson, grupul HIM sunt populari printre ei. Goții sunt adesea comparați cu sataniștii, dar, deși există unele motive în muzica lor care miroase a un cult al morții, ei sunt totuși curente diferite.

Estetica de rău augur inerentă culturii gotice atrage iubitorii de misticism. În cea mai mare parte, goții sunt educați și sunt pasionați de cultură și istorie. Fluxul este caracterizat de anumite elemente de autodistrugere, de exemplu, în Marea Britanie, 53% dintre goți sunt implicați în automutilarea. Dar, pentru dreptate, trebuie remarcat faptul că adepții acestui cult rareori abandonează școala și, de obicei, învață bine. Profesiile cel mai des alese de goți sunt programator, jurnalist, web designer. Cei mai mulți sunt interesați de artă. Sunt mulți intelectuali printre tineri în haine mohorâte. Cu toate acestea, ei văd și percep lumea altfel decât oamenii obișnuiți.

Atributele asociate cu moartea sunt foarte frecvente în mediul gotic. Este la modă să citești și să studiezi filozofia printre cei pregătiți, Nietzsche și Schopenhauer sunt deosebit de populari. Goții sunt interesați de moarte ca atare și, în general, de orice subiect sumbru. Mulți dintre ei sunt dependenți de droguri. Acesta este motivul pentru care se întâmplă sinuciderile. Dar, din păcate, nu numai goții tind să recurgă la droguri. În lumea de astăzi, mulți tineri devin dependenți de o varietate de droguri. Cu toate acestea, violența este străină de goți. Spre deosebire de sataniști, ei nu profanează cimitire, nu ucid animale, darămite oameni.

Goții iubesc pisicile pentru că pisica este considerată un animal mistic care poate vedea granițele lumilor.

Adepții orientării gotice folosesc produse cosmetice de culoare închisă. Mai ales printre ei, este la modă să desenezi ochii cu un contur negru. Pentru un contrast mai mare, își pudrează fața cu pudră ușoară și aproape niciodată nu fac plajă. Rujul maro închis sau alt ruj închis este adesea asociat cu oja neagră. Părul este de preferință negru, uneori cu șuvițe multicolore (roșu, roșu). Goții poartă mantii lungi și negre. Cu cât haina este mai lungă, cu atât mai bine. Dar, în general, ar trebui să existe gust în haine. Un goth îmbrăcat neglijent este o raritate. Preferă pantofii cu vârfuri ascuțite și, bineînțeles, doar negri.

La petreceri, goții dansează împreună cu toată lumea, dar dansurile lor nu sunt ca dansurile obișnuite ale tinerilor.

Cei mai mulți dintre ei sunt pasionați de fantezie. Apropo, au citit mult. Simbolul goților este ankh (crucea egipteană). Temele vampirilor sunt foarte populare în acest mediu. Trebuie să apară filme despre vampiri în număr mare fiecare got. Mulți dintre ei cred în existența unor vampiri adevărați, iar unii chiar se consideră a fi. Astfel de oameni își lungesc (își măresc) colții artificial.

Viziunea despre lume a goților nu este legată de nicio doctrină, printre aceștia se numără adepți ai religiilor lumii, și atei și păgâni, dar creștinii încă prevalează. Există un curent separat de gata-satanişti. Există aceia care sunt adepți ai cultelor antice, precum druidii, odiniștii, telemiții, ariosofii etc. Goții sunt în general pasionați de ocult și de tot ceea ce este supranatural. Mulți dintre ei studiază magia și șamanismul. Unele grupuri gotice studiază sacramentele destul de serios, creând chiar ordine și încercând să reînvie cunoștințele antice. Aceste grupuri studiază tradițiile oculte celtice, scandinave și egiptene, precum și voodoo, Cabala, Vede. Ei au adoptat multe dintre simbolurile lor din culturile antice, cum ar fi ochiul lui Ra, steaua cu opt colțuri, pentagrama, crucea celtică. Goților le plac mult simboluri precum băţ, cruce inversată, craniu, sicriu etc.

Estetica goților este asociată cu moartea. În general, un goth adevărat este atras de tot ceea ce intră cumva în contact cu lumea morților. Plimbarea prin cimitire este un lucru obișnuit pentru goți, le place să facă sex în astfel de locuri. Adesea le place să doarmă pe paturi care arată ca sicrie, înconjurate de cranii și alte simboluri ale morții. Imaginea morții pătrunde în această subcultură, pătrunde în toate straturile ei.

Cu toate acestea, trebuie spus că oamenii au fost întotdeauna fascinați de tot ceea ce este mistic, de altă lume. Prin urmare, mulți culturologi tind să creadă că majoritatea sunt pregătiți - un fel de romantism, într-un mod atât de ciudat încât încearcă să se cunoască pe ei înșiși și lumea.

Motocicliștii, motocicliștii, lupii de noapte sunt oameni pentru care o bicicletă și o panglică a drumului au devenit sensul vieții. Despre „cavalerii drumurilor nocturne” există legende de diferite feluri. Informațiile care ajung la orășeni sunt în mare parte împrumutate din filme americane despre gangsteri furiosi pe motociclete, care nu fac altceva decât să vândă droguri, să jignească pe toți cei pe care îi întâlnesc, să bea cantități incredibile de bere, să o mănânce cu hrană pentru câini conservată. Nu merită să discutăm, există, desigur, astfel de cazuri, dar, după cum arată statisticile, cei mai mulți motocicliști sunt oameni care învață sau lucrează, ducând un stil de viață absolut normal. O motocicletă este pentru ei ceea ce este o chitară pentru un muzician sau un computer este pentru un hacker. Dar punctul, desigur, nu este doar în motocicletă, există și comunicare, o anumită gamă de interese și propria sa subcultură.

Este destul de greu de determinat tipul de motociclist rus, poate fi un om de afaceri de succes sau un tânăr fără un anumit tip de activitate, căruia îi place să-și schimbe des locul de reședință. Motocicletele din petrecere, de regulă, diferă și ele aspect si pret. Un „cruiser” importat sofisticat poate sta lângă un „skate” asamblat din mai multe motociclete autohtone. Dar între aceste două extreme, există mult mai multe opțiuni. Pentru mulți, motocicleta devine o adevărată priză, un mijloc de a scăpa de plictiseală și depresie prelungită.

Regulile și legile comunității de motocicliști nu pot fi citite în nicio carte, dar totuși oricine se consideră parte a acestei subculturi știe despre ele. Motocicliștii respectă cu strictețe legile nescrise, care și-au încălcat intrarea în petrecerea „propriilor lor” este ordonată. Desigur, contravenientului nu i se va interzice mersul pe motocicletă, dar nu va primi sprijin sau comunicare amicală de la foștii săi camarazi. Pentru a intra în rândurile comunității de motocicliști ai nevoie de recomandările a 10-20 de membri ai grupului. Pentru o anumită perioadă (de obicei 1 an), un nou venit nu este încă considerat membru cu drepturi depline al clubului, se uită la el - acesta este un fel de perioadă de probă. Abia după ce a trecut acest timp, noul venit, dacă a făcut o impresie favorabilă tuturor, devine al său. Aceasta înseamnă că are un cuvânt de spus în decizie probleme importante, poate sa-si faca un tatuaj si sa se puna dungi (daca este acceptat in club).

În Rusia, patch-urile nu sunt o vedere obișnuită printre motocicliști, doar câteva dintre grupuri aderă la tradițiile omologilor lor americani. Singurul lucru pe care trebuie să-l ai dacă ești membru al unui club de motociclism este o emblemă. Majoritatea motocicliștilor preferă să aibă insigna pe geacă sau vestă.

Liderul în mediul motociclist, de regulă, nu este ales la o ședință, nu este numit prin vot, o persoană primește acest statut pentru merite reale pentru grup (club). Conform legilor pentru motocicliști, toți membrii clubului sunt egali în drepturi și îndatoriri, așa că liderul din acesta este informal. În practică, în fiecare grupă de motocicliști există un lider care, de altfel, are mai multe îndatoriri decât drepturi pe umerii săi.

Motocicliștii ruși încearcă să nu ia în rândurile lor oameni care sunt agresivi și predispuși la bufnii scandaloase. Dacă unui tip îi place să bea, organizează certuri și apoi beat, se urcă și pe o motocicletă, atunci aceasta este o problemă potențială pentru întregul club, iar motocicliștii își prețuiesc reputația.

Cel mai important lucru într-o relație motocicliștii consideră senzația cotului. Un motociclist nu va trece, întâlnind pe drum un coleg care are o avarie, dacă rămâne fără benzină, va împărți ultimul litru.

Întâlnindu-se pe drum, pe drum, până și motocicliști necunoscuți se salută, ridicând mâinile, ca cavalerii din Evul Mediu.

Majoritatea motocicliștilor preferă hard rock-ul, deși există excepții de la regulă.

„Ținuta” de motociclist s-a format de mult timp, iar în Rusia este, de asemenea, standard: o jachetă de piele, blugi, cizme grele, o bandană pe cap (dacă nu există cască). Astfel de haine sunt în primul rând confortabile pe drum.

Recent, sunt din ce în ce mai multe fete motocicliste în Rusia. Nu numai că se deplasează bine cu motocicletele, dar sunt și bine versați în tehnologie, repararea unei biciclete deteriorate nu este o problemă pentru ei.

Cel mai comun tatuaj printre motocicliști se numește „cap mort”, adică „cap mort”. Inscripții pe Limba engleză, mai mult ca abrevierile, sunt, de asemenea, foarte populare. Conform observațiilor recente, mișcarea bicicletelor din Rusia câștigă amploare. Poate că acest lucru se datorează bunăstării în creștere a anumitor segmente ale populației sau faptului că tinerii încearcă acum să câștige bani în plus, chiar dacă cea mai mare parte a timpului este petrecut studiind. Dacă mai devreme un tânăr fără ajutorul părinților săi nu putea să-și cumpere o motocicletă pentru el, astăzi, lucrând după școală, puteți economisi suficienți bani pentru a vă permite nu o bicicletă nouă, dar destul de decentă.

Pentru majoritatea oamenilor obișnuiți, hackerii apar ca ticăloși sau eroi misterioși care nu fac altceva decât să fure informații secrete de la armată sau să devasteze conturile investitorilor bogați. Au existat în istoria acestei mișcări și așa, au fost o mulțime de lucruri, dar un lucru este sigur: hackerii sunt vârful elitei tehnologice.

Hackerii sunt o mișcare profesională, este solicitată de societate. Astăzi ele reprezintă o forță serioasă care influențează economia, politica și chiar progresul științific și tehnologic. Prima mențiune despre hackeri a apărut la sfârșitul anilor 50. secolul trecut în SUA.

Inițial, cuvântul „hack” avea mai multe semnificații: „hag”, „sapă”, „farsa rafinată a intelectualilor”, „acțiune non-standard”, „creativitate în depășirea obstacolelor”. Acum, cuvântul „hack” înseamnă o mișcare neobișnuită în programare, care ajută la efectuarea operațiunilor care anterior erau considerate imposibile. În anii 1960 mișcarea hackerilor a reflectat un spirit de inovație creativă. Hackerii nu și-au urmărit scopuri egoiste, nu au provocat niciun prejudiciu, au experimentat de dragul cunoașterii. Aveau propriul lor cod etic, marcat clar și practic neîncălcat.

În această etapă a dezvoltării mișcării, hackerii se considerau aleșii, elita. Au fost cu adevărat pionierii în spațiul cibernetic. Aderând la principiul democrației, hackerii apreciau o persoană în primul rând pentru cunoștințe, și nu pentru nivelul de educație, naționalitate sau rasă. Convingerea că computerul va îmbunătăți viața oamenilor, îi va salva de multe dificultăți, i-a mișcat pe acești pionieri ai afacerii lor.

În anii 1970 au apărut phreakers. Așa-numitele persoane care s-au angajat în piratarea rețelelor telefonice internaționale și regionale. Freakers urmăreau scopuri nu atât de nobile, erau interesați de oportunitatea de a suna gratuit. Astăzi, adepții lor reușesc să pirateze nu numai rețelele telefonice obișnuite, ci și comunicațiile celulare și prin satelit.

În anii 1980 au început să apară primele panouri electronice, acestea au devenit locul de întâlnire pentru hackeri. În acest fel, s-au dat sfaturi unul altuia, au făcut schimb de știri, au vândut parole furate. Așa au început să se formeze grupuri de hackeri în întreaga lume - oriunde populația avea acces la computere. În 1983, a apărut primul film despre hackeri - Jocuri de război. El a dat societății o idee despre oameni care pot influența lumea fără a părăsi monitorul. Imediat, au început să apară sute de adolescenți, încercând să devină hackeri. Unii dintre ei au intrat rapid în caracter și au spart 60 de computere în același an. Mai mult, printre aceste mașini se numărau și utilaje de la Laboratorul Național (cu ajutorul lor s-au realizat dezvoltări nucleare). Adolescenți hackeri au fost arestați.

Primele reviste pentru hackeri au apărut în 1984. Cazurile de hacking au devenit mai frecvente, iar hackerii erau interesați în principal de mașinile agențiilor guvernamentale și ale companiilor care lucrau pentru armată. Congresul SUA a adoptat o lege prin care pirateria informatică este o infracțiune. Hackerii au răspuns cu agresivitate crescută, hack-urile au devenit mai atente. A apărut și a început să se răspândească virusi informatici. Hackerul a început să fie perceput ca un erou care se opune mașinii statului. La sfârșitul anilor 1980 primul program de viermi a fost creat și eliberat în sălbăticie. Ea a lovit 6 mii de computere, iar creatorul ei, un student, a plătit pentru bătălia de „vierme” cu excluderea din universitate și o pedeapsă cu suspendare.

În același timp, lumea a auzit despre primul spionaj cibernetic internațional. Hackerii de la Chaos Computer Club (Germania) au pătruns în sistemele informatice din SUA și au vândut codul sursă KGB-ului. Hackerii au fost găsiți, dar au scăpat cu o amendă și o pedeapsă cu suspendare.

Imaginea unui hacker-rebel a ajuns în spațiul sovietic. În URSS au început să apară primele computere, iar odată cu ele și cele care au ridicat steagul biscuiților occidentali. Și în curând a început dezvoltarea rapidă a Internetului. Accesul la informații a devenit mult mai ușor, hackerii au stăpânit rapid noul mediu. Internetul a ajutat mișcarea să devină mai masivă, au existat site-uri de unde nou-veniți puteau obține informațiile de care aveau nevoie. Hackerii ruși au fost și ei în alertă, cu 10 milioane de dolari furați de la Citibank. Grupul de spărgători era condus de Vladimir Levin. Folosindu-și computerul, în câteva ore a distribuit banii furați în conturi bancare din diferite țări. Levin a apărut în fața unui tribunal american, a fost condamnat la 3 ani de închisoare. Cu toate acestea, 400 de mii de dolari nu s-au găsit niciodată.

Atractia unui hacker poreclit The Mentor (Mentor) a devenit celebră. A fost publicat manifestul lui, se numea The Conscience of a Hacker și scria: „Toată crima mea este curiozitatea... Sunt mândru de apartenența mea la rândurile hackerilor și îmi public manifestul. Desigur, poți avea de-a face cu membri individuali ai comunității noastre, dar nu poți să ne oprești pe toți. A fost arestat pentru activitățile sale, dar a avut mulți adepți care și-au continuat munca.

În secolul 21 hackerii și-au îmbunătățit tehnicile în multe feluri. Atacurile lor au devenit mai puternice și a devenit mai dificil să le găsești. Și acum hackerii încă aderă la principiul anonimatului. Aliasurile sunt folosite în loc de nume. Cele mai mari grupuri de hackeri se întâlnesc în mod regulat la convențiile lor. Cele mai cunoscute centre de colectare pentru hackeri sunt Las Vegas, Amsterdam. În 2003, la Moscova a avut loc o conferință a hackerilor ruși.

Acum, printre hackeri există o diversitate vizibilă. Sunt cei care cooperează cu structuri criminale, cu teroriști, sunt cei care ajută serviciile federale. S-a dezvoltat un nou tip de afacere - hacking for money. Clientul poate comanda anonim un serviciu de la un hacker, cum ar fi extragerea anumitor informații. Astfel de hackeri fac reclamă pe internet și nu rămân fără muncă. Plata depinde de complexitatea sarcinii.

Hackerii care preiau sarcini serioase sunt forțați să conspire și să se ascundă. Se acordă recompense mari pentru capturarea unor astfel de ași. În general, hackerii profesioniști sunt o subcultură închisă. Deși societatea însăși îi împinge către o existență ilegală semi-criminală, la acest lucru contribuie și imaginea unui hacker creată în mass-media.

Grupul standard de hackeri este eterogen ca compoziție și este împărțit în următoarele categorii:

Hackerii care pătrund direct în software (software), adică crackeri;

Hackerii care lucrează în rețea, cu internetul;

Hackerii postali, ei sunt responsabili pentru transportul codului de program furat, acest lucru este necesar pentru ca serviciile speciale si organele de drept sa nu detecteze executantii ordinului;

Scriitori de hackeri care creează viruși în scopuri specifice;

Recruiter hackeri care acționează ca controlori ai terților, sunt angajați în presiune psihologică asupra oamenilor cu ajutorul dovezilor compromițătoare, spionaj economic etc.

Toate funcționează ca un singur sistem care funcționează bine, își îndeplinesc sarcinile în mod sistematic și clar. De regulă, grupul are un sistem celular, adică fiecare celulă îndeplinește doar propria sa funcție, nu știe despre alte celule și oameni. Dacă o celulă este infiltrată de un agent, doar acel grup mic se prăbușește, nu întreaga organizație.

Vorbind despre hackerii ruși, se poate observa că aceștia comit hack-uri din motive ideologice, așa cum, de exemplu, s-a întâmplat în timpul bombardamentelor americane asupra Iugoslaviei, când site-ul FBI a fost spart. Hackerii ruși în cea mai mare parte nu sunt criminali, sunt doar băieți talentați. Infracțiunea este săvârșită de acele persoane care îi împing în mod intenționat să comită acte ilegale.

De o relevanță deosebită pentru fiecare stat în condițiile moderne este problema formării unei politici de tineret, deoarece generația tânără reproduce societatea nu numai biologic, ci și social.

Tineretul este un grup de societate care este implicat în toate procesele sociale fără excepție, fie direct, fie prin intermediul familiilor lor. Valorile spirituale ale tinerilor, opiniile lor, caracterul moral exercită o influență din ce în ce mai vizibilă asupra societății, asupra programelor politice și sociale și asupra proceselor economice.

Tinerii reprezintă aproape un sfert din populația republicii, aceasta este o parte semnificativă a corpului electoral, o parte semnificativă a potențialului de muncă al țării.

Problemele tineretului există în orice societate, au două motive foarte importante. Pe de o parte, ele sunt o reflectare a tuturor proceselor care au loc în societate. Pe de altă parte, problemele tineretului se datorează în mare măsură caracteristicilor tinerilor ca grup socio-demografic al societății.

Problema tineretului include multe fațete și aspecte. Probleme de socializare a tinerilor, politice, economice, culturale, probleme de stabilire a relațiilor normale cu alte grupuri sociale, probleme ale unei familii tinere, educație, timp liber, sănătate, probleme de formare a unei structuri profesionale și de calificare a tinerilor adecvată nevoilor. a economiei naţionale – aceasta nu este o listă completă a acelor probleme.care sunt combinate într-o singură problemă de tineret a oricărei societăţi. O problemă foarte mare pentru societate este creșterea manifestărilor de comportament deviant și criminalitatea juvenilă, conflictele între generații.

Tineretul este principala resursă a societății, este viitorul ei. Dar nu își va putea îndeplini scopul dacă anumite garanții nu îi sunt oferite de către societate. În primul rând, are nevoie de garanții de dobândire a cunoștințelor care să răspundă nevoilor sociale, pregătire profesională, oportunități de a intra într-o viață independentă și crearea condițiilor pentru formarea unei familii.

Tineretului place grup social se deosebește prin faptul că întâmpină dificultăți serioase la etapa de începere a vieții, în primul rând, la angajare, tinerii se confruntă mai acut cu problemele de locuit și materiale. În stadiul actual, problemele de adaptare psihologică a tinerilor s-au complicat, mecanismele de implicare a tinerilor în sistemul de relații sociale sunt dificile.

Multe documente, rapoarte și studii științifice internaționale subliniază că în aproape toate țările lumii tinerii reprezintă cel mai vulnerabil grup al societății.

Tineretul ca grup socio-demografic are o serie de trăsături distinctive.

Este partea cea mai mobilă a societății, grupul cel mai receptiv la noile fenomene ale realității, la noi cunoștințe, noi idei despre lume. Dar tinerii au trăsături de marginalitate. Este mai ușor de manipulat, ideile și credințele stabile nu se formează în ea, orientarea politică și socială este încă dificilă. Elementele de „subcultură”, „contracultură” sau „cultură a protestului” joacă un rol semnificativ în cultura politică a tinerilor.

Tineretul ca grup socio-demografic include persoane cu vârste cuprinse între 16 și 30-31 de ani. În acești ani se înregistrează principalele evenimente „socio-demografice” din viața unei persoane: primirea studiilor medii și superioare; alegerea și dobândirea unei profesii; începerea angajării; căsătorie, a avea copii.

Tineretul este un grup social socio-demografic specific care are caracteristici și orientări socio-psihologice comune, determinate de natura relațiilor sociale la un anumit stadiu al dezvoltării societății.

Dar, în același timp, tinerii reprezintă un astfel de grup socio-demografic diferențiat intern. În cadrul acestuia se regăsesc grupuri cu vârsta caracteristică, proprietăți socio-psihologice și valori sociale, care sunt determinate de un anumit nivel de dezvoltare socio-economică, politică și culturală a societății, caracteristicile socializării tinerilor.

Caracteristicile socio-psihologice ale tinerilor, valorile lor sociale și politice sunt determinate nu numai de nivelul de dezvoltare socio-economică, culturală, ci și de nivelul de dezvoltare politică a societății.

Toate instituțiile politice ale statului influențează comportamentul politic al cetățenilor, caută să-l controleze cu ajutorul unor mecanisme speciale. Structurile politice și de stat tind să reproducă tipul de comportament care este loial unui anumit sistem politic, unor valori și norme politice date.

Apare o întrebare firească: cum se implică tinerii în politică; cum stăpânește anumite roluri politice; cum se formează valorile și convingerile sale politice; la urma urmei, o persoană nu se naște cu convingeri nici comuniste, nici fasciste.

Atât oamenii de știință, cât și politicienii practicieni susțin că socializarea politică este în mod inevitabil asociată cu asimilarea experienței sociale și politice acumulate de societate și concentrată în tradiții culturale, valori de grup, norme politice și juridice, norme de comportament politic.

Știința politică definește socializarea politică ca asimilarea de către un individ a unui sistem de cunoștințe, valori, norme politice care să-i permită să participe la activitatea politică ca subiect cu drepturi depline.

Socializarea politică este un ansamblu de procese de formare a conștiinței și comportamentului politic, de acceptare și execuție a rolurilor politice. Conceptul de „socializare politică” este mai larg decât conceptul de „educație politică” și „iluminism politic”, deoarece include nu numai impactul vizat al ideologiei statului, ci și influența spontană, activitatea politică proprie a individului.

În societatea modernă, procesul de socializare politică începe destul de devreme. Copiii de trei sau patru ani disting deja simbolurile statului lor, anumite personalități politice. Grădiniţă, școala, părinții, televiziunea implică foarte devreme copiii în viața economică și politică, deși, desigur, în principal din școală, începe acumularea de cunoștințe despre politică, se formează o anumită atitudine față de aceasta. Acest proces se numește primar socializare. În această etapă, există o percepție inițială a categoriilor politice de către o persoană, formarea unei atitudini individuale față de fenomenele vieții politice.

Procesul de socializare politică continuă pe tot parcursul vieții, nu se termină cu primirea unui pașaport sau a vreunei diplome. Există o acumulare constantă de experiență, deoarece o persoană participă în timpul vieții sale la multe evenimente politice, organizații, mișcări. El nu poate doar să dobândească, ci și să piardă anumite idei, vederi, valori.

Mulți subiecți participă la procesul de socializare politică, a cărui influență asigură anumite orientări politice ale cetățenilor, comportamentul lor politic și orientări valorice. În primul rând, acestea sunt instituțiile puterii de stat.

Joacă un rol semnificativ partide politice. Împreună cu statul formează atitudinile cetățenilor față de partide, sistemul de partide și o idee despre relația dintre stat și partidele politice. Partidele politice joacă un rol deosebit în educarea liderilor politici și în iluminarea politică a societății.

Dintre subiectele socializării politice, trebuie remarcat organizatii publice. Ei participă activ atât la viața politică, cât și la formarea modelelor de bază de comportament politic, conștiința politică a cetățenilor.

Un rol din ce în ce mai proeminent în procesul de socializare politică a tinerilor îl joacă mass media. În condițiile revoluției științifice și tehnologice, influența lor a devenit deosebit de semnificativă.

În ţările cu dezvoltate economie de piata au un impact semnificativ asupra societății și culturii sale politice comunitatea de afaceri, lumea afacerilor.

Un subiect important implicat în formarea culturii politice sunt: comunitatea academică; inteligența științifică și tehnică; elita culturală a societăţii.

Rezultatul socializării politice este o anumită structură de personalitate în care valorile și scopurile politice devin elemente stabile și de lucru.

În procesul de socializare politică, nu se poate ignora influența factorilor naturali, precum evenimente precum războaie, revoluții, crize politice și economice. În astfel de condiții, există încălcări și eșecuri grave în procesul de socializare politică. Există idei deformate despre societate și relații sociale care pot deveni durabile. Acest lucru se poate observa în cazul acelor țări care există de mult timp și s-au dezvoltat în condiții de conflict sau care se confruntă cu o criză sistemică gravă.

În astfel de condiții, tinerii pierd sistemul de puncte de referință, sunt privați de posibilitatea de a învăța un comportament politic durabil. Drept urmare, în societate predomină o situație când jocul merge „fără reguli”, integrarea și stabilitatea acestuia sunt încălcate.

În societatea modernă, există anumite trăsături în interacțiunea generațiilor în procesul de socializare politică. Rolul și influența valorilor tradiționale s-au schimbat. Revoluția științifică și tehnologică, creșterea rapidă a mass-media, implicarea în politică a multor sectoare ale societății duc la faptul că adesea experiența generațiilor mai vechi rămâne nerevendicată și uneori inutilizabilă. Noile fenomene sociale și politice au un efect ambiguu asupra orientărilor valorice ale tinerilor.

În stadiul actual de dezvoltare a societății belaruse, există probleme serioase în mediul tineretului, din multe motive, inclusiv formarea de noi relații socio-economice și politice pentru republica noastră: piața și democrația.

Caracteristicile stadiului actual de dezvoltare a statului nostru complică procesele de socializare a tinerilor, procese fiind în desfășurare în mediul tineretului. nu numai socializare, ci și resocializare.

În socialism, nu numai problemele de angajare au fost rezolvate diferit, ci și multe alte probleme. Astăzi, relațiile în societate capătă un alt caracter, au loc noi procese în politică, economie, piața muncii, educație și familie.

În prezent, țara noastră nu dispune de suficiente resurse materiale și financiare pentru a rezolva toate problemele economice și sociale existente în societate în domeniul sănătății, educației și culturii - în acele domenii în care se pune problema formării spirituale, morale și fizice a tinerei generații. adresat.

O familie tânără se află într-o situație dificilă, care se confruntă nu numai cu probleme materiale, sociale, ci și socioculturale, psihofizice. Există o creștere a orfanității sociale. Există probleme precum creșterea neglijenței, vagabondajului, sinuciderilor, cruzimii și violenței.

Există un proces de desocializare, marginalizare și lumpenizare a tinerilor. Are loc o „întinerire” a criminalității, consumul de droguri în rândul tinerilor este în creștere. Șomajul în rândul tinerilor este o problemă serioasă pentru societate. Toate acestea conduc la o reducere a participării la viața economică și socio-politică, la o creștere a pasivității sociale a unora dintre tineri.

Formarea socială și politică a tinerei generații a fost întotdeauna asociată cu dificultăți serioase. Acest fenomen s-a manifestat mai ales puternic la începutul secolelor XX-XXI. Conflictele și contradicțiile lumii moderne complică procesele de socializare politică și socială a tineretului. Există o nevoie tot mai mare de a consolida influența statului asupra proceselor de formare a tinerei generații.

O importanță deosebită este politica de tineret, care devine partea cea mai importantă a politicii socio-demografice a statului și cea mai importantă direcție a activității sale ideologice, cea mai importantă direcție în formarea ideii de stat.

Introducere

1. Portretul socio-democratic al tineretului

2. Subculturi ale tineretului

3. Obiceiuri proaste

3.1 Consumul de alcool

3.2 Fumatul

3.3 Droguri

4. Orientări valorice ale tineretului modern

4.1 Valorile culturale ale tineretului rus contemporan

4.2 Tineretul și educația

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Una dintre ramurile de actualitate ale sociologiei moderne este sociologia tineretului. Acest subiect este foarte complex și include o serie de aspecte: acestea sunt caracteristicile psihologice legate de vârstă și problemele sociologice ale creșterii și educației, influența familiei și a echipei și o serie de altele. Problema tineretului și rolul său în viața publică este deosebit de acută în Rusia post-perestroika. Epoca reformelor globale, care pot fi numite reforme cu o mare întindere care au măturat Rusia în mod neașteptat și irevocabil, „a spart” sistemul fostei „morale”, răsturnând semnificativ toate valorile morale. Procesul de socializare ca transfer către generația tânără a normelor și tradițiilor dezvoltate de generațiile anterioare a fost perturbat, deoarece ideologia s-a schimbat dramatic, nu lăsând altă alegere decât cea mai reală luptă pentru supraviețuire. Generația mai în vârstă, a cărei amintire este încă proaspătă în memoria „vremelor de altădată”, se adaptează greu la condițiile actuale, păstrând în același timp vechiul sistem de valori; este şi mai greu pentru tânăra generaţie în acest sens, pentru că el nu are încă propriul sistem de valori și, dacă are, atunci valorile condiționate și, în general, ca atare sunt relative pentru tineri, deși nu sunt deloc imorale, așa cum se crede în mod obișnuit.

Tineretul, un grup socio-demografic, evidențiat pe baza unei combinații de caracteristici de vârstă, caracteristici ale statutului social și proprietăți socio-psihologice datorate ambelor.

În lucrarea mea de mandat, vreau să consider tinerii țării noastre ca un grup social. Voi încerca să înțeleg valorile tineretului modern, voi lua în considerare ce probleme se confruntă atunci când aplică pentru un loc de muncă. Nu trebuie să uităm de problemele cele mai presante astăzi, precum criminalitatea în rândul tinerilor, dependența de droguri, cultura tineretului modern, precum și problema inegalității sociale.

1. Portretul socio-democratic al tineretului

Tineretul este un grup socio-demografic care trece printr-o perioadă de maturitate socială, de intrare în lumea adulților, de adaptare la aceasta și de reînnoirea sa viitoare.

Granițele acestui grup sunt neclare și mobile, dar de obicei populația cu vârste cuprinse între 14 și 30 de ani este denumită tineret.

Limita inferioară de vârstă este determinată, în special, de faptul că de la vârsta de 14 ani începe maturitatea fizică și se deschide accesul la muncă. Limita superioară este vârsta de realizare a stabilității muncii și sociale (independență economică, autodeterminare profesională), crearea unei familii, nașterea copiilor.

Aflată în stadiul de tranziție de la lumea copilăriei la cea a adulților, tânăra generație trece prin cea mai importantă etapă din viața sa - familia și socializarea în afara familiei.

Fiecare tânăr are nevoie să învețe cele dezvoltate social și diverse grupuri norme de valori, atitudini, idei și stereotipuri.

Tineretul modern ca grup social se caracterizează prin anumite trăsături și trăsături comune.

Tinerii cu vârsta cuprinsă între 15 și 29 de ani în medie din populația totală a țării este de aproximativ 22-25%. Schimbările în scara natalității în Federația Rusă au dus la „îmbătrânirea” tinerilor, de exemplu. o creştere a ponderii tinerilor de 25-29 de ani.

Nivelul de reproducere al familiilor tinere (care reprezintă cea mai mare parte a nașterii) este scăzut, ceea ce, de regulă, se datorează vieții nestabilite, incertitudinii viitorului și prezenței diferitelor riscuri sociale. Numărul femeilor mame care nu sunt într-o căsătorie înregistrată este în creștere, dintre care o proporție semnificativă au sub 20 de ani, ceea ce reflectă o tendință de scădere a vârstei de începere a activității sexuale și de creștere a sarcinilor premaritale.

Potrivit Raportului anual al Comitetului de Stat al Federației Ruse pentru afaceri de tineret, se poate concluziona că o scădere a populației, o natalitate scăzută, împreună cu o deteriorare semnificativă a sănătății tinerilor, duce la o deteriorare a fondul genetic al națiunii, care, la rândul său, poate reprezenta o amenințare la adresa securității naționale a țării. În acest sens, se pune problema necesității dezvoltării unei politici speciale de stat.

Deteriorarea stării de sănătate a populației Rusiei, potrivit experților, nu are precedente în țările industrializate pe timp de pace.

O scădere semnificativă a nivelului și a calității vieții majorității tinerilor ruși, o creștere a tensiunii sociale care provoacă stres, exacerbare probleme de mediu, în special în orașe, și alte motive similare duc la creșterea numărului de boli, inclusiv apariția epidemilor și a bolilor determinate social.

Potrivit cercetărilor științifice, peste 50% dintre adolescenți suferă de boli cronice (boli ale sistemului nervos și ale organelor senzoriale, ale sistemului circulator, ale sistemului musculo-scheletic, ale respirației).

Factorii nefavorabili pentru dezvoltarea tinerilor includ răspândirea fumatului, alcoolismului, dependenței de droguri și abuzului de substanțe. Ratele de sinucidere în rândul tinerilor rămân ridicate. Dorința de a scăpa de problemele reale într-o lume iluzorie contribuie la răspândirea masivă a alcoolismului și a dependenței de droguri în rândul adolescenților. Dependența de droguri devine astăzi un factor puternic de dezorganizare socială, reprezentând o mare amenințare pentru funcționarea normală a întregului organism social. Potrivit experților, motivele creșterii dependenței de droguri într-o anumită măsură sunt rezultatul unui conflict între individ și societate, care se manifestă mai ales clar în criza de socializare.

Numărul tinerilor dintre lucrătorii din industrie, construcții și transporturi este în scădere. În legătură cu schimbările care au loc în economia rusă, ponderea tinerilor în sfera neproductivă este în creștere. În același timp, înstrăinarea unei părți a tinerilor de la locul de muncă, care se caracterizează prin lipsa de dorință a tinerilor de a lucra bine și eficient, lipsa dorinței de calificare profesională și de creștere a carierei.

Numărul tinerilor din mediul rural a scăzut, pentru că tinerii preferă să lucreze nu în domeniul producției agricole, ci în întreprinderi și organizații urbane. Recent, mulți s-au grăbit activ în sfera comerțului. În acest sens, există pericolul apariției unei „generații pierdute” în timpul tranziției către o economie de piață și extinderea în continuare a bazei sociale pentru refacerea grupurilor de risc, incriminarea și creșterea nivelului de violență în rândul tinerilor.

În mod tradițional, grupurile de risc includ persoane fără anumit loc rezidenta, prostituate, alcoolici, dependenti de droguri.

Introducerea relaţiilor de piaţă în formele actuale a exacerbat problema protecţiei sociale a tinerilor în sfera muncii. Muncitorii tineri sunt primii disponibilizați și se alătură șomerilor.

Printre tendințele deosebit de alarmante ale situației actuale în sfera tineretului se numără decalajul nivelului de educație față de nivelul atins de țările cele mai dezvoltate; scăderea tot mai mare a prestigiului învățământului general și profesional; o creștere a numărului de tineri care încep să lucreze cu un nivel scăzut de educație și neaxați pe educația continuă; nepregătirea personalului superior, profesional și gimnazial de a lucra în noile condiții; scăderea nivelului intelectual al studenților absolvenți - viitorul științei ruse, fluxul de tineri și femei talentați din multe universități și din țară.

Reforma economică a exacerbat problemele grave ale tinerilor în sfera vieții de zi cu zi. Câștigurile tinerilor lucrători și angajaților sunt adesea mai mici decât în ​​general ale lucrătorilor din sectorul public al economiei. Crearea de familii și nașterea copiilor înrăutăți și mai mult situația financiară a tinerilor. Familiile tinere incomplete și familiile cu copii s-au aflat într-o situație socială și financiară deosebit de dificilă.

Factorul care determină în mare măsură imaginea și stilul de viață al tinerilor este incriminarea și comercializarea timpului liber. Problema siguranței personale a tinerilor devine din ce în ce mai relevantă: studiile sociologice arată că aproximativ 50% dintre aceștia au fost supuși vreodată violenței fizice de către colegi sau adulți, iar 40% au suferit agresiuni din partea părinților.

Violența ca mod de viață ia din ce în ce mai mult forme organizate în sectorul tineretului. În Rusia, peste 50% din totalul infracțiunilor sunt comise de tineri cu vârsta cuprinsă între 14 și 29 de ani.

Rezolvarea problemelor diverse și acute ale tineretului din Rusia este posibilă numai prin implementarea unei politici de stat consecvente pentru tineret.

2. Subculturi ale tineretului

Sistemul de norme și valori care disting un grup de majoritatea societăților se numește subcultural. Se formează sub influența unor factori precum vârsta, originea etnică, religia, grupul social sau locul de reședință. Valorile subculturii influențează formarea personalității unui membru al grupului. Ele nu semnifică o respingere a culturii naționale acceptată de majoritate, ci relevă doar unele abateri de la aceasta.

Subcultura tineretului - un sistem de valori și norme de comportament, gusturi, forme de comunicare, diferit de cultura adulților și care caracterizează viața adolescenților, tinerilor de la aproximativ 10 până la 20 de ani. Subcultura tineretului a primit o dezvoltare notabilă în secolul al XX-lea, din mai multe motive: extinderea termenilor de educație, șomaj forțat, accelerare. Subcultura tineretului, fiind una dintre instituțiile, factori de socializare a școlarilor, joacă un rol controversat și are un efect ambiguu asupra adolescenților. Pe de o parte, înstrăinează și separă tinerii de cultura generală a societății, pe de altă parte, contribuie la dezvoltarea valorilor, normelor și rolurilor sociale. Subcultura pentru tineret este de natură distractivă, reactivă și consumatoare, și nu cognitivă, creativă și creativă. În Rusia, ca și în restul lumii, se concentrează pe valorile occidentale ale modului de viață american în versiunea sa ușoară, cultura de masă, și nu pe valorile culturii naționale. Cultura tineretului se distinge și prin prezența tineretului (argo), care joacă, de asemenea, un rol ambiguu în educația adolescenților, creează o barieră între aceștia și adulți.

Una dintre manifestările subculturii tineretului sunt asociațiile informale de tineret, o formă particulară de comunicare între viața adolescenților, societate, grupuri de egali unite prin interese, valori, simpatii.

Una dintre primele întrebări care se ridică în fața cercetătorului este problema relației dintre subculturile tineretului occidental și domestice. Destul de des, aceștia din urmă - hippies, punks, ravers sau dudes - par să fie rezultatul copierii modelelor occidentale.

Care a fost sursa construcției „miturilor culturale” în subculturile tineretului domestic? Pentru Rusia, Occidentul a devenit o astfel de sursă. Subculturile interne ale tineretului, începând cu dude, și-au construit „propriul Occident” în conformitate cu ideile și tradițiile culturii ruse, fiind o împletire complexă de elemente inovatoare cu elemente ale tradițiilor culturale „proprii” și „străine”. Multe subculturi interne ale tineretului sunt un fenomen organic, dar nu introduse și împrumutate. Mostre occidentale de stiluri, ritualuri și valori subculturale în multe cazuri sunt reelaborate și regândite în conformitate cu caracteristicile civilizația rusă si mentalitate.

O caracteristică a subculturii tineretului autohton este că majoritatea dintre ele sunt concentrate fie pe activități de agrement, fie pe transferul și diseminarea informațiilor.

Influența subculturilor de tineret (hippii) pe teritoriul Rusiei a început să se manifeste în a doua jumătate a anilor '60 - începutul anilor '70. Dar în raport cu perioada indicată, este imposibil să vorbim despre trăsăturile regionale specifice ale acestei subculturi de tineret și ale altor subculturi.

Subcultura hippie este una dintre cele mai vechi subculturi de tineret din Rusia. Mișcarea hippie s-a dezvoltat în „valuri”: primul val datează de la sfârșitul anilor 60 - începutul anilor 70, al doilea - din anii 80. Din aproximativ 1989, a avut loc o scădere bruscă, exprimată printr-o scădere bruscă a numărului de adepți ai acestei subculturi. Cu toate acestea, la mijlocul anilor 90. s-a declarat pe neașteptate „al treilea val” de hipioți. Neofiții mișcării tinere (15-18 ani) sunt preponderent școlari și juniori.

Aspectul hippie-ului „al treilea val” este destul de tradițional: păr lung curgător, blugi sau o jachetă de blugi, uneori un hanorac de o culoare nedefinită, o „ksivnik” (geantă mică de piele) în jurul gâtului, decorată cu margele sau broderii. Pe mâini - „baubles”, i.e. bratari sau margele de casa, cel mai adesea din margele, lemn sau piele. Acest element de parafernalie hippie a depășit cadrul subcultural, răspândindu-se în rândul tinerilor: „baubles” pot împodobi atât mâinile școlarelor, cât și ale profesorilor universitari. „Al treilea val” se distinge de hipioții „clasici” prin atribute precum un rucsac și trei sau patru inele în urechi, mai rar în nas (piercing). Subcultura hippie ar trebui atribuită subculturilor care se caracterizează prin dorința de autocunoaștere.

Subcultura de tineret, clasificată drept romantic-escapist, sunt indianiștii. Ei studiază culturile indienilor, predominant nord-americani, luptă pentru o reproducere exactă a obiceiurilor și ritualurilor lor. Potrivit lui T. Shchepanskaya, indianiștii sunt ceva între un club de iubitori de indieni americani și o mișcare religioasă și mistică. Cu toate atributele „etnografice” ale subculturii indiene, valorile sale - colectivism, ecologism, cosmism - ecou valorile tradiționale rusești. În anii 70 - începutul anilor 80. Kazanul a fost unul dintre centrele mișcării indiene emergente și ale subculturii indiene. Mai târziu, inițiativa a trecut la grupurile mai numeroase și mai energice de indianiști din Leningrad și Moscova. Apogeul mișcării indiene cade în perioada 1985-1990.

În cultura de tineret a anilor 80 - 90. au apărut mișcarea tolkienistă și subcultura tolkienistă asociată acesteia, generate de aceasta. Celebrul filolog și scriitor englez J.R.R. Tolkien (Profesor de argo tolkienist) s-a născut în 1892 și a murit în 1973. Cărțile sale Stăpânul inelelor, The Silmarillion și altele aparțin genului fantastic - ficțiune de basm. Tolkien este maestru al unei atmosfere deosebite, fermecatoare a narațiunii, astfel încât cititorul începe să se identifice cu eroii cărții. Acesta a fost unul dintre factorii care au adus la viață un fenomen socio-cultural neașteptat pentru însuși autor - jocurile de rol bazate pe cărțile lui Tolkien. Jocul de rol este aproape de o producție teatrală improvizată. recuzită în curs de pregătire armă sigură, haine corespunzătoare Evului Mediu condiționat al lui Tolkien). Maeștrii - directori ai jocului - atribuie roluri, jucătorii trec un fel de test de cunoștințe lume de basm Tolkien și fundalul personajului său, o poveste este conturată.

Mișcarea subculturală tolkinistă a devenit parte și continuare a tradiției romantic-escapiste ruse, care și-a găsit expresie în diferite momente atât în ​​hippieism, cât și în mișcarea turistică. La începutul anilor 90. Tolkieniștii autohtoni s-au implicat rapid în „sfera lor de influență” și au asimilat unii dintre reprezentanții altor subculturi ale tineretului (hippii, rockeri și chiar punki). Apar continuările lui Tolkien, scrise din alte poziții filozofice, se publică o presă extinsă de fani. Există pagini de tolkiniști pe internet. Aceasta diferă semnificativ de mișcarea admiratorilor occidentali ai lui Tolkien: se știe că acolo predomină îngustimea, izolarea, activitatea tolkieniștilor se reduce la jocuri pe calculator, corespondență prin e-mail și studiouri academice înguste.

În 1993-1994 subcultura Tolkien a cunoscut o criză de creștere. Acesta a fost depășit prin extinderea gamei de jocuri de rol pentru a include opere nu numai ale lui Tolkien, ci și ale altor scriitori de science-fiction, precum și intrigi istorice. Din punct de vedere organizațional, mișcarea jocurilor de rol s-a separat, deși în ceea ce privește accesoriile, orientările valorice, jucătorii de rol sunt apropiați de tolkieniști. Cu toate acestea, separarea organizatorică nu a fost absolută.

Se poate afirma că subcultura tolkiniștilor și a jucătorilor de rol s-a dezvoltat cel mai activ și dinamic în ultimii ani.

Cu anumite rezerve, motocicliștii și hackerii pot fi, de asemenea, atribuiți subculturilor romantic-escapiste. În mod tradițional, ele sunt clasificate ca subculturi, respectiv, de orientare sportivă și intelectuală. În același timp, cursele de motociclete - o lume specială a fraternității masculine care se pretinde a fi elitism, precum și intrarea în lumea virtuală - poate fi văzută ca un fel de evadare.

Motocicliștii sunt motocicliști, pe care i-am numit adesea rockeri, ceea ce este inexact: rockerii sunt iubitori de muzică rock. Subcultura internă a motocicliștilor, precum hipioții, a cunoscut cel puțin două creșteri: una la sfârșitul anilor 70 - începutul anilor 80, cealaltă deja în anii 90. Cele mai mari cluburi de biciclete din Rusia sunt „Lupii de noapte” din Moscova și „Monștrii de autostradă” din Sankt Petersburg.

Hackerii (fani de computere) sunt o subcultură de tineret care este în proces de formare. Numărul hackerilor este încă nesemnificativ, deși este dificil de determinat numărul exact de hackeri deoarece aceștia comunică în principal prin rețele de calculatoare. În plus, nu toți fanii computerelor sunt conștienți de ei înșiși ca un fel de comunitate cu propriile valori, norme și stil specific. Aceasta este probabil o chestiune pentru viitor.

Dintre subculturile numite hedonist-divertisment, vom caracteriza mai detaliat raveri și role. Raverii sunt de obicei denumiți muzicieni, iar patinatorii cu rolele ca subculturi sportive, totuși, comunitatea valorilor de bază care stau la baza acestor subculturi: o atitudine ușoară, fără griji față de viață, dorința de a trăi astăzi, de a fi îmbrăcați în cea mai recentă modă. , este motiv suficient pentru convergența lor în timpul tipologiei.

Subcultura rave (engleză - prostii, discurs incoerent) apare în anii 80. în SUA și Marea Britanie. În Rusia, a fost distribuit din 1990-1991. Din punct de vedere muzical, rave este succesorul techno și acid house. O parte integrantă a stilului de viață rave sunt discotecile de noapte cu sunet puternic, grafică pe computer și raze laser. Hainele Ravers se caracterizează prin culori strălucitoare și prin utilizarea materialelor artificiale (vinil, plastic). Dezvoltarea subculturii rave a mers în paralel cu răspândirea drogurilor, în special a „extazului”. Luarea halucinogenelor pentru a „extinde conștiința” a devenit, din păcate, aproape o parte integrantă a subculturii raver. În același timp, multe figuri ale culturii tineretului, inclusiv DJ-ii - figurile cheie ale subculturii rave - au exprimat și continuă să exprime o atitudine extrem de negativă față de consumul de droguri.

Rolele se numesc patinatori cu role. Preferă îmbrăcămintea sport în culori strălucitoare și pot fi identificate și prin petice multicolore pe genunchi. Practic, patinatorii sunt elevi de liceu (13-16 ani), dar sunt și elevi, elevi mai tineri. Interesant, companiile de role sunt conduse de fete. Roleții, de regulă, sunt copii din familii bogate. Numărul lor este de câteva zeci de oameni, ceea ce se datorează probabil nu în ultimul rând prețului reclamelor - de la 50 la 150 de dolari și mai mult.

Subculturile clasificate drept anarho-nihiliste sau radical distructive sunt în prezent marginalizate în rândul subculturilor de tineret. Acest lucru se aplică în special punk-ilor. Influența subculturii punk nu a fost niciodată semnificativă. Mulți dintre ei mențineau contacte strânse cu hippii, făceau parte din Sistem, așa cum își spunea comunitatea hippie. O astfel de difuzare subculturală este tipică pentru subculturile de tineret din provinciile rusești din anii 1980. În anii 90. difuzia subculturală acoperă subculturile punk-ilor și metaleștilor (muzică în stil heavy metal sau thrash metal). Printre muzicienii rock și ascultătorii lor există oameni care se autointitulează punk-thrash-metalheads.

Subcultura sataniștilor este, de asemenea, distructivă și nihilistă. Înapoi la sfârșitul anilor 80. un grup de „black metalheads” s-a desprins de subcultura heavy metalului, devenind aproape de adepții bisericii lui satan. Pe la mijlocul anilor 90. putem vorbi deja despre formarea unei subculturi satanice în Rusia. Există motive să credem că unul sau mai multe grupuri de sataniști de natură conspirativă există în Rostov-pe-Don. Din când în când, în presă apar interviuri cu liderii sataniștilor: aceștia din urmă, desigur, încearcă să nege sau să ignore natura anti-socială și anti-umană a ritualurilor și valorilor satanismului.

În cadrul subculturilor de tip anarho-nihilist se pot distinge și subculturi anarho-stânga și extremiste de dreapta. Anarhiștii se opun în mod notoriu oricăror alegeri care se presupune că ar suprima minoritățile și propun înlocuirea alegerilor cu „consultări”. În timp ce adepții subculturii tineretului de extremă dreaptă îi bat pe străini.

În cele din urmă, subcultura criminală a tineretului („gopniks”, „gangsteri”, „winders”). A înflorit în anii 80. La mijlocul anilor 90. apare o nouă generație de „gopniks”, necontrolați de crima organizată sau controlați într-o măsură mai mică. Ei s-au arătat rapid drept „dușmanii culturali” ai majorității subculturii tineretului: motocicliști, raveri. role, etc. Orice adolescent, nu doar aparținând unei alte subculturi, poate fi bătut, abuzat sexual, jefuit.

Apariția acestei subculturi de tineret, și nu a altei, cu trăsăturile indicate se datorează mai multor motive, printre care V.T. Lisovsky consideră că următoarele sunt cele mai semnificative.

1. Tinerii trăiesc într-un spațiu social și cultural comun și, prin urmare, criza societății și a principalelor ei instituții nu a putut decât să afecteze conținutul și direcția subculturii tineretului. De aceea, dezvoltarea unor programe special pentru tineret nu este incontestabilă, cu excepția adaptării sociale sau a orientării în carieră. Orice eforturi de corectare a procesului de socializare vor ajunge inevitabil în starea tuturor instituțiilor sociale societatea rusăși mai ales sistemul de învățământ, instituțiile culturale și mass-media. Ce este societatea - așa este tineretul.

2. Criza instituției educației familiei și familiei, suprimarea individualității și inițiativei copilului, adolescentului, tânărului de către părinți și profesori, toți reprezentanții lumii „adulte” nu pot decât să conducă, pe unul de parte, la infantilism social și cultural, iar pe de altă parte, la pragmatism și inadecvare socială și la manifestări de natură ilegală sau extremistă. Un stil agresiv de educație dă naștere tinerilor agresivi, pregătiți de adulți înșiși pentru alienarea intergenerațională, atunci când copiii adulți nu pot ierta nici educatorilor, nici societății în ansamblu că s-au orientat către performeri ascultători, lipsiți de inițiativă în detrimentul independenței, inițiativei. , independența, îndreptată doar în fluxul principal al așteptărilor sociale, și nu suprimată.agenti de socializare.

3. Comercializarea mass-media, într-o oarecare măsură a întregii culturi artistice, formează o anumită „imagine” a subculturii nu mai puțin decât principalii agenți ai socializării – familia și sistemul de învățământ. La urma urmei, vizionarea emisiunilor TV împreună cu comunicarea sunt cele mai comune tipuri de autorealizare în timpul liber. În multe dintre caracteristicile sale, subcultura pentru tineret repetă pur și simplu subcultura de televiziune, care modelează un spectator convenabil pentru sine.

Subcultura de tineret este o oglindă distorsionată a lumii adulte a lucrurilor, a relațiilor și a valorilor. Nu se poate conta pe autorealizarea culturală eficientă a tinerei generații într-o societate bolnavă, mai ales că nivelul cultural al altor grupe de vârstă și socio-demografice ale populației ruse este, de asemenea, în continuă scădere.

Acesta este tabloul pestriț al diferitelor mișcări și subculturi de tineret, care ar trebui să facă obiectul unor cercetări sociologice profunde.

3. Obiceiuri proaste

Consumul de alcool, substanțe toxice și narcotice de către adolescenți și tineri capătă un caracter amenințător. Aceasta este una dintre formele de comportament deviant al tinerilor.

Potrivit diverselor studii, marea majoritate a elevilor de liceu consumă într-o oarecare măsură băuturi alcoolice, de la 2 până la 25% dintre elevii de liceu sunt cumva familiarizați cu consumul de droguri. Până la 20% dintre adolescenții ruși au experiență în utilizarea drogurilor toxice, 40% din spitalizările într-o clinică de psihiatrie sunt adolescenți cu comportament delincvent (criminal) în combinație cu abuzul de substanțe. Există o creștere a consumului de substanțe psihoactive în rândul fetelor, nivelul de „încercare” a substanțelor narcotice și toxice de către acestea variază de la 1 la 15%.

Adolescenții care consumă alcool, stupefiante și droguri toxice (chiar ocazional) sunt un contingent cu risc ridicat, micromediul în astfel de grupuri este asocial, iar infracțiunile achizitive și violente, precum și fabricarea, depozitarea și vânzarea de stupefiante, încep să predomină în comportamentul lor criminal.

3.1 Consumul de alcool

Cea mai răspândită formă de comportament deviant. Marea majoritate a tinerilor sunt „activați” la consumul de alcool până la vârsta de 16 ani. În rândul tinerilor peste această vârstă, numărul celor care au încercat măcar o dată alcoolul îl depășește pe cel al acestora. care nu a încercat niciodată. Cel mai adesea, ei încearcă prima dată alcoolul la vârsta de 13-14 ani.

O analiză a motivelor de a apela la alcool în rândul elevilor școlilor și școlilor profesionale indică un grad mai mare de deprivare socială a acestora din urmă. „Sărbătorile” și „socializarea” - motivele dominante pentru consumul de alcool în rândul școlarilor - sunt mai puțin frecvente în rândul colegilor lor din școlile profesionale decât referirile la emoții negative și plictiseală („Vreau să mănânc”, „iau bani, ei bat băieți mai în vârstă”, „e frig la pensiune”, „greață”, „incomod”, „nu vreau nimic”).

Astfel, în timp ce pentru școlari alcoolul este în primul rând un atribut al distracției, pentru elevii din școlile profesionale este o oportunitate de a-și schimba starea psihică, de a „scăpa” de problemele pe care nu le pot rezolva.

De o preocupare deosebită este faptul că în fiecare an consumul de alcool de către adolescenți atrage tot mai multe consecințe sociale grave. Din 1992, proporția infracțiunilor comise de minori în stare de ebrietate a crescut. Au fost mai mulți dintre cei care au fost reținuți pentru că au apărut pe stradă în stare de ebrietate și cei care au fost diagnosticați cu alcoolism și psihoză alcoolică. Se poate afirma că consumul de alcool în rândul adolescenților devine o problemă din ce în ce mai acută.

3.2 Fumatul

Deși fumatul în rândul elevilor de liceu (15-17 ani) este mult mai puțin frecvent decât consumul de alcool, cu siguranță înrăutățește starea de sănătate a adolescenților și le afectează comportamentul.

Nu este o coincidență faptul că armata rușilor fumători, cu multe milioane de puternice, devine rapid mai tânără. Faptul că fumatul este una dintre normele de socializare a adolescenților într-un grup de semeni este evidențiat de datele privind motivele inițierii la fumat.

Este destul de evident că majoritatea adolescenților încep să fumeze pentru că prietenii lor fumează, ca să spunem așa, „pentru companie”. Stai cu prietenii intr-o cafenea sau doar intr-un parc pe o banca si este cumva incomod sa refuzi tigara oferita. Doamne ferește că ei cred că te arăți, vrei să arăți că ești mai bun decât ei. Apropo, psihologii o numesc presiune socială.

Există o opinie larg răspândită că, spre deosebire de consumul de alcool și droguri, fumatul nu este considerat o problemă suficient de gravă pentru sănătatea tinerei generații și nu este asociat cu comportamentul deviant al adolescenților. Această părere este profund greșită.

3.3 Droguri

Consumul de droguri, spre deosebire de consumul de alcool, nu a fost considerat până de curând o problemă tradițională pentru Rusia.Este dificil de evaluat care dintre aceste probleme este acum mai relevantă pentru tineri. Pe de o parte, abuzul de alcool în Rusia este larg răspândit, iar consumul de droguri este încă mai puțin răspândit. Elevii numesc motivul dominant al primului test de droguri „curiozitate”, iar dependenții de droguri care sunt tratați – „dorința de a se distra”.

Există o tendință constantă spre trecerea de la substanțele psihoactive „tradiționale”, ușor accesibile (tranchilizante, barbiturice, droguri canabis) la cele scumpe, „prestigioase” și mai distructive pentru sănătate – cocaină, heroină, „extaz”. Cele mai comune medicamente atât la adolescenți, cât și la adulți sunt diferitele derivate ale canabisului (este tipic ca printre pacienții clinicii narcologice, mulți să nu considere deloc marijuana un drog) și, într-o măsură mai mică, preparatele cu opiu. Vârsta primului test la băieți și fete este aceeași, dar circumstanțele în unele momente diferă semnificativ.

Adolescenții sunt de obicei introduși în consumul de droguri în compania unor colegi familiari sau a consumatorilor de droguri mai în vârstă și mai experimentați. De regulă, aceștia sunt cunoscuți care locuiesc în cartier. Acestea sunt cel mai adesea companii pentru bărbați, mai rar mixte.

Se știe că consecințele sociale ale dependenței de droguri sunt severe. Dependenții de droguri abandonează viața publică - muncii, politice, familiale, ca urmare a degradării fizice, sociale a individului. Dependența de droguri lovește inevitabil o întreagă gamă de fenomene străine societății. Aceasta include bolile umane psihofiziologice insolubile și economia subterană, din cauza cererii naturale, în creștere, de droguri și a modalităților ilegale de a o satisface pentru câștig personal, precum și criminalitatea, violența împotriva persoanei asociate cu distribuția de droguri și îmbogățirea ilicită. O caracteristică specifică a societății dependenței de droguri este formarea de grupuri sau comunități de dependenți de droguri. Apariția lor este asociată cu condiții speciale pentru achiziționarea și utilizarea medicamentelor. Întâmpinați dificultăți în obținerea nu numai de fonduri pentru medicamente, ci și de medicamentele în sine. Dependentul este nevoit să țină legătura cu cei care l-au introdus inițial în consumul de droguri. Este foarte tipic ca un dependent de droguri să dorească să introducă viciul în cercul său interior.

4. Orientări valorice ale tineretului modern

4.1 Valorile culturale ale tineretului rus contemporan

O societate care a făcut din bunăstarea materială și îmbogățirea sensul și filosofia existenței sale formează cultura adecvată și nevoile vitale ale tinerilor.

Prin asimilarea standardelor comportamentale ale relațiilor sociale dominante, un tânăr poate determina limitele celei mai înalte identificări ale sale numai în cadrul culturii de masă, care îi unifică nevoile spirituale, aducându-le în principal în sfera recreativă. O astfel de identificare superioară este conformistă în natură și formează o atitudine față de cvasi-consumul de valori spirituale. Identificarea externă nu trece întotdeauna în internă, adică. în autoidentificare, dobândirea de către individ a credințelor conștiente și a orientărilor valorice care îi determină rolul social.

Cultul modei, al materialismului și al consumului ia în stăpânire mințile tinerilor și capătă un caracter universal. Cultura clasică începe să-și piardă din valoare atractivitatea, devenind străină și arhaică. De asemenea, pentru o anumită parte a tinerilor, conceptele de „Rusia”, „acasă, oraș” devin indiferente.

Continuă tendința de dezumanizare și demoralizare în continuare a valorilor socio-culturale, care se exprimă în primul rând în umilirea, deformarea și distrugerea unei imagini pozitive a unei persoane. Această tendință se manifestă prin interesul neclintit al tinerilor pentru perceperea scenelor și episoadelor de violență și sex, cruzime și naturalism (cinema, televiziune, video, muzică rock, teatru, literatură, arte plastice).

Orientările spre consumator predomină în valorile socioculturale ale tinerilor. Ca urmare a acestui fapt, „există o dezrădăcinare totală din viața culturală nu doar a numelor individuale, ci a unor straturi întregi de cultură, artă, știință, educație, care se presupune că nu se încadrează în paradigma socio-politică a actualului regim. ” Cultura populară (tradiții, obiceiuri, ritualuri etc.) este percepută de majoritatea tinerilor ca un anacronism. Între timp, cultura etnică este veriga de cimentare a continuității socio-culturale. Din această cauză, fără autoidentificare etno-culturală, este imposibil să se formeze în tinerele generații dragoste pentru Patrie, cunoaștere a istoriei și tradițiilor poporului lor.

4.2 Tineretul și educația

Pe acest moment există un pericol grav ca tinerii (în special adolescenții), care sunt angajați în revânzarea de diverse bunuri pe străzi, văzând aceasta ca una dintre principalele surse de îmbogățire rapidă, atunci când apar relații normale de piață, se pot găsi fără educație. și fără profesie, ceea ce va duce la grave consecințe sociale în viitor. Psihologii trag un semnal de alarmă: „Publicitatea de piață, vulgar-hedonistă, care bombardează intruziv centrii creierului plăcerilor carnale ale copiilor și adulților, slăbește sensul valoric al conceptelor etice și estetice, are un efect prognostic nefavorabil. Actuala generație de tineri de 15-16 ani poate încă să nu creadă că „adevărata fericire” constă în a deține acel alt produs „dulce”, iar curajul și curajul nu sunt determinate de marca preferată de țigări.

Mulți dintre studenții chestionați scoala elementara ia în considerare a strânge sticle, a „lucra” în jurul tarabelor mai promițător decât a studia. Imaginea unui „om de afaceri”, cu care se obișnuia să se asocieze trăsături precum individualismul, tezaurismul, filistinismul, inumanitatea și altele „străine modului de viață socialist”, devine un fel de fetiș. Mai mult, se realizează în aceleași forme distorsionate care au fost create artificial de vechea morală.

Cercetările efectuate de sociologul din Sankt Petersburg S. A. Ezhov în patru orașe din Rusia (Sankt Petersburg, Rostov-pe-Don, Bratsk și Neftekamsk) în anii 1993-1995 au făcut posibilă identificarea unui număr de profesii pe care elevii de clasa a doua le preferă acum. În primul rând, acestea sunt profesiile de profil economic, publicitar și juridic: manager, director de marketing, avocat, avocat – atât băieții cât și fetele sunt uniți în asta. Profesiile legate de design și tehnologia computerelor nu sunt inferioare acestora, software. Respondenții consideră în continuare profesia de arhitect ca fiind prestigioasă. Fetele preferă în principal următoarele profesii: creator de modă, coafor, asistent de secretar, traducători, în mod tradițional, profesori și medici.

A scăzut semnificativ interesul pentru profesiile tehnice și a crescut pentru profesiile umanitare.

Combinând toate cele de mai sus, putem concluziona că educația își pierde în prezent poziția de industrie care influențează mintea și viziunea asupra lumii a tinerei generații. Adolescentii isi fac alegerea profesiei pe baza salariilor pe care le vor primi acolo, iar ceea ce ii poate astepta in domeniul ales nici nu-i intereseaza.

În ultimii ani au apărut adevărate noi oportunități de autoafirmare a individului, unde nu este necesar un nivel ridicat de educație. Pentru mulți tineri, aceste căi par destul de atractive, deși, de regulă, nu duc la un succes real și afectează negativ dezvăluirea potențialului creativ al individului. În fiecare an se intensifică sentimentul de goliciune spirituală, lipsă de sens, deznădejde, temporalitate a tot ceea ce se întâmplă, care îmbrățișează vizibil tot mai multe straturi de ruși.

Un simptom alarmant al deprecierii cunoștințelor este o scădere a nivelului profesional al populației active, precum și o scădere a nivelului cultural, având ca rezultat apariția și întărirea unor astfel de tendințe negative precum tendința de comportament criminogen, o creștere a conflict, agresivitate, precum și conformism și apatie socială.

Printre aceste probleme, se poate sublinia nevoia mult crescută pentru fiecare persoană de a avea o idee mai adecvată despre sine și despre locul său în societate într-o situație de criză. Noua situație este de așa natură încât nu doar obligă oamenii să reînvețe, ci necesită adesea o schimbare a sistemului de valori, atitudini, atitudini și obiceiuri și face necesar să devină o persoană nouă. În ultimii ani, a existat o tranziție de la un mediu social stabil la un mediu în schimbare rapidă, instabil și dezechilibrat al perioadei post-perestroika. Un nou mediu instabil depășește adesea capacitatea de adaptare a unei persoane obișnuite. Schimbarea situației din Rusia a adus multe ajustări în activitățile sistemelor educaționale. Oamenii de știință, practicienii și publiciștii au evidențiat mai multe caracteristici de criză ale educației de astăzi. O reducere bruscă a finanțării a dus la o denaturare a sistemului de reproducere, în primul rând personalul științific, precum și personalul didactic, în special în universități. Generația tânără în masă și-a pierdut interesul și motivația de a obține o educație, deoarece aceasta nu asigură astăzi nevoile unei persoane într-un mod normal de viață. Reducerea activității științifice a dus la o scădere puternică a nivelului de educație.

Multe universități și alte instituții de învățământ urmează calea comercializării, reducând semnificativ nivelul de pregătire. Toate acestea și o serie de alte motive pun problema unei crize în sistemul de învățământ.

Cu toate acestea, alături de aceste tendințe, există și unele schimbări pozitive. Acestea includ apariția flexibilității în sistem educație publică, care a afectat în primul rând schimbarea conținutului disciplinelor, apariția unei noi paradigme în relațiile dintre universitate - profesor - student, apariția noilor tehnologii pedagogice, o serie de metode și tehnici de predare.

De remarcat, de asemenea, apariția unor fenomene cu totul noi pentru viața noastră socială - forme alternative, nestatale de învățământ, care au acoperit deja toate tipurile de învățământ de la cel mai de jos (preșcolar) până la învățământul universitar și postuniversitar. Acest fenomen a creat deja cu adevărat o piață a serviciilor educaționale, care cuprinde, de fapt, cele mai diverse forme de educație, creând între ele reale relatii competitive, mai ales în cele mai populare specialități (economie, drept, management etc.). Aceste fenomene, desigur, nu sunt doar pozitive. Existența lor, evident, a dat naștere la noi trăsături în sistemul de învățământ, îl încurajează la auto-dezvoltare, eliberarea de acele trăsături osificate care au oprit anterior dezvoltarea educației.

Schimbarea în sistemul de învățământ a determinat, pe de o parte, rezultate pozitive, iar pe de altă parte, rezultate negative. Rezultatele pozitive includ apariția de noi metode în educație, noi materiale, disponibilitatea de informații relevante și veridice pentru cei care studiază. Trăsăturile negative sunt inaccesibilitatea învățământului superior pentru majoritatea tinerilor, întrucât educația costă acum mulți bani, iar locurile libere sunt din ce în ce mai puține în fiecare an. Din cauza neplatei salariilor, a început ieșirea personalului din sectorul educației, ceea ce va afecta, fără îndoială, calitatea educației primite de elevi.

Problema educației este deosebit de importantă în acest moment, deoarece Rusia are nevoie de personal calificat pentru a ieși din situația actuală.

Concluzie

În contextul schimbărilor socio-economice și politice care au loc în societate, este deosebit de dificil pentru tineri, cu viziunea lor încă nestabilită, un sistem mobil de valori. Prăbușirea idealurilor oferite tinerilor a exacerbat nihilismul tineresc firesc. Lipsa de spiritualitate și rezultatul ei - o atitudine consumeristă - egoistă față de viață dau naștere la apatie la mulți tineri, indiferență față de ei înșiși și față de ceilalți, care amenință să piardă sănătatea morală și spirituală a națiunii.

Problemele tineretului includ o gamă largă de probleme: definirea tineretului ca grup social specific, rolul și locul său în reproducerea societății, în interacțiunea generațiilor; identificarea metodelor de activitate, motivelor, intereselor, orientărilor valorice, nevoilor; analiza proceselor de pregătire profesională, adaptare socială și psihologică a tinerilor în echipă; studierea activităților organizațiilor de tineret, asociațiilor informale, mișcărilor.

Din această cauză, atenția acordată tinerilor, problemele lor sociale ar trebui să crească brusc. Determinarea mijloacelor, formelor și metodelor de lucru cu tinerii depinde direct de cunoașterea caracteristicilor economice, de vârstă, psihologice și sociale ale unui anumit grup de populație, a statutului său social, a problemelor și a principalelor tendințe în dezvoltarea subculturii tineretului în condițiile moderne.

Principalele obiective ale asistenței sociale cu tinerii sunt:

- crearea unui sistem de servicii sociale pentru tineri ca sistem integral stat-public de sprijin socio-psihologic al unei persoane;

Identificarea factorilor care determină dezvoltarea comportamentului antisocial al minorilor și tinerilor;

Acordarea de asistență de urgență minorilor și tinerilor care se află într-o situație dificilă de viață;

Creșterea gradului de independență al clienților, a capacității acestora de a-și controla viața și de a rezolva mai eficient problemele emergente;

Atingerea unui astfel de rezultat atunci când clientul nu are nevoie de ajutorul unui asistent social (scopul final).

Bibliografie

1. Voronov V. Ce trebuie să știți despre subcultura tineretului.

2. Guryanova M. Generația de speranțe sau generația pierdută.

3. Zdravomyslova O. Tineret: comportament deviant.

4. Mici la portretul generației „Y”.

5. Shchepanskaya T.B. Simboluri ale subculturii tineretului: experiența studierii sistemului.

6. Zubok Yu.A. O excepție în studiul problemelor tineretului.

7. Sergeev S.A. Cu privire la problema clasificărilor și a unor caracteristici ale subculturilor de tineret din Rusia.

8. Tineretul rus: zece probleme principale.