Pravdepodobne jednou z hlavných otázok, ktorej riešenie ukáže, či sa praktická pedagogika dostáva do kontaktu so životom moderných tínedžerov a stredoškolákov, alebo sa od seba (pedagogika a život) čoraz viac vzďaľujú, či triedni učitelia, vychovávatelia nadobudnú chuť a schopnosť vidieť, pedagogicky chápať a vtiahnuť do okruhu svojho konania nové aktivity a záľuby mládeže.

Sergey Polyakov, Ph.D., UlSPU, Uljanovsk.

Mládež je sociálno-demografická skupina, rozlišujúca sa na základe kombinácie vekových charakteristík, sociálneho postavenia, vzhľadom na sociálno-psychologické vlastnosti. Mládež zaujíma dôležité miesto v sociálno-demografickej štruktúre a sociálnej politický život spoločnosti.

Pod vekovou hranicou mládeže v Rusku (podľa Rosstatu) je zvyčajné uvažovať o intervale od 15 do 29 rokov. Spodná hranica je spojená s pubertou, koncom všeobecnovzdelávacej školy a začiatkom prípravy na povolanie. Horná hranica je určená zákonným vekom, ukončením prípravy na povolanie, sobášom, dosiahnutím ekonomickej nezávislosti, narodením prvého dieťaťa, a to je vek do 30 rokov.

Hlavné sociálne a demografické udalosti v životnom cykle človeka spadajú do veku mladosti: ukončenie všeobecného vzdelania, voľba povolania a získanie odborného vzdelania, nástup do zamestnania, manželstvo, narodenie detí. V takom relatívne krátkom období života mladí ľudia niekoľkokrát zažijú zmenu svojho sociodemografického statusu:

• Mladšia skupina a mladiství spravidla od 15 do 18 rokov (študenti) sú odkázaní na svojich rodičov, pokračujú alebo si dokončujú všeobecné alebo špeciálne vzdelanie a nemajú plné občianske práva (voliť, manželstvo).
• stredná skupina: mládež do 24 rokov (študenti, mladí robotníci). Niektorí z nich sa už oddelili od svojich pôvodných rodín a žijú z vlastného príjmu. V tomto veku nastáva aktívny vstup do manželstva, zakladanie mladých rodín, narodenie prvých detí.
• Seniorská skupina: mladí dospelí vo veku 25 – 29 rokov sú ľudia, ktorí si už spravidla vybrali profesiu, majú určitú kvalifikáciu, určité životné a profesionálne skúsenosti, ale pre mladé rodiny je typická vysoká miera konfliktov a rozpadov manželstiev.

Podľa údajov Rosstatu za rok 2014 tvorili mladí ľudia vo veku 15 až 19 rokov 6 miliónov 956 tisíc (4,8 %), vo veku 20 až 24 rokov - 9 miliónov 971 tisíc (6,9 %), vo veku 25 až 29 rokov - 12 miliónov 522 tisíc (8,7 %) ľudí. Celkovo je podiel mladých ľudí na populácii Ruska 20,4% alebo 29 miliónov 449 tisíc ľudí.

Ako spoločenský znak horná hranica dospievania, na ktorej sa končí, sa často považuje za vytvorenie rodiny. Rodinný muž alebo vydatá žena už nie sú mladí, ale celkom dospelí ľudia. A je to správne, pretože rodina ukladá človeku úplne nové povinnosti a stavovské právomoci, ktoré presahujú pojem „mladosť“.

Mladí ľudia sú sociálne heterogénni a ich rôzne skupiny (pracovná, roľnícka, študentská, mestská a vidiecka mládež) majú svoje špecifické charakteristiky. Týkajú sa hodnotových orientácií, materiálneho bohatstva, imidžu a životného štýlu. Pracujúca mládež vstupuje na trh práce skôr a zakladá si rodinu skôr ako stredná vrstva, ktorá študuje päť-šesť rokov na vysokej škole a potom si dva-tri roky hľadá vhodné zamestnanie, aby si mohla finančne zabezpečiť. budúca rodina. Mladosť preto pre niekoho končí skôr ako pre iného. Vek mladého vedca, ktorý sa môže vo svojej kategórii zúčastniť súťaže vedeckých projektov alebo publikácií, by nemal presiahnuť 35 rokov. Ku kultúrno-historickým kritériám sa teda musia pridať kritériá sociálnej triedy.

Mladosť je najpriaznivejším obdobím na výber povolania a manželského partnera. Než sa mladí nájdu a uchytia sa v profesii, musia toho veľa vyskúšať. Preto často mení zamestnanie a sociálne kruhy.

Obdobie mladosti a dospievania v živote každého človeka je časom neúnavného experimentovania, tvorivého rozmachu a profesionálneho sebaurčenia. Nové cesty rozvoja vedy a kultúry často brázdili aj mladí ľudia. Mladý človek potrebuje fyziologicky aj psychicky skúsenosť so zmenou aktivít, záľub, väzieb, rozširovania okruhu známych. V dospelosti a najmä v starobe už nič také nie je potrebné. V tomto životnom období oceňujeme starých priateľov, rozvinuté návyky, domáckosť a pohodlnú pohovku.

Štát má záujem o spoločensky aktívnu a zároveň nekonfliktnú mládež. Preto každá krajina vypracúva osobitnú mládežnícku politiku. Jeho význam sa vysvetľuje skutočnosťou, že budúcnosť krajiny závisí od túžob a nálady mládeže. AT moderné Rusko Osobitná pozornosť sa venuje mladým ľuďom, čo sa odráža vo vládnych dokumentoch a konkrétnych praktických opatreniach. Najmä Koncepcia štátnej politiky pre mládež Ruskej federácie uvádza „potrebu osobitnej politiky voči mládeži. Mládež nestačí chápať v tradičnom zmysle, iba ako budúcu spoločnosť. Treba ju hodnotiť ako organickú súčasť modernej spoločnosti, ktorá má osobitnú, nezastupiteľnú funkciu iných sociálnych skupín, funkciu zodpovednosti za zachovanie a rozvoj našej krajiny, za kontinuitu jej dejín a kultúry, život starcov a reprodukciu nasledujúcich generácií a v konečnom dôsledku pre prežitie národov ako kultúrnych a historických spoločenstiev. Mladí ľudia majú v spoločnosti svoje špeciálne funkcie, ktoré nemôže nahradiť ani realizovať iná sociodemografická skupina.“

Mládež u nás zdieľa s dospelým obyvateľstvom zodpovednosť za súčasnosť a budúcnosť štátu. Zodpovednosť mladej generácie sa realizuje na základe rozvoja a transformácie systému hodnôt a noriem a ich implementácie do aktivít, ktoré prispievajú k oživeniu Ruska. Podmienky formovania zodpovednosti mládeže za budúcnosť štátu sú: rozširovanie demokratickej participácie mládeže na rozvoji spoločnosti; odstránenie chudoby a významných sociálno-ekonomických nerovností; rozšírenie práv detí a mladých občanov v politickej a ekonomickej oblasti; podpora správy informácií, väčšia viditeľnosť a zodpovednosť pri správe a hospodárskom a sociálnom rozhodovaní.

Pravdepodobnosť realizácie tej či onej koncepcie rozvoja Ruska do značnej miery závisí od toho, do akej miery ju podporuje mladšia generácia, jej tvorivá činnosť, aký je spôsob myslenia a života mladých ľudí. Preto je štátna politika mládeže v Ruskej federácii navrhnutá tak, aby poskytovala:

strategická postupnosť generácií, zachovanie a rozvoj národnej kultúry, výchova mládeže opatrný postoj historickému a kultúrnemu dedičstvu národov Ruska;

formovanie vlastencov Ruska, občanov právneho, demokratického štátu, schopných socializácie v občianskej spoločnosti, rešpektujúcich práva a slobody jednotlivca, využívajúcich možnosti právneho systému, majúcich vysokú štátnosť a prejavujúcich národnostnú a náboženskú toleranciu, rešpektovanie jazykov, tradícií a kultúry iných národov;

formovanie kultúry mieru a medziľudských vzťahov, odmietanie silových metód riešenia politických konfliktov v rámci krajiny, pripravenosť brániť ju pred agresiou;

všestranný a včasný rozvoj mladých ľudí, ich tvorivých schopností, zručností sebaorganizácie, sebarealizácie jednotlivca, schopnosti brániť svoje práva, zúčastňovať sa na činnosti verejných združení;

formovanie holistického svetonázoru a moderného vedeckého svetonázoru, rozvoj kultúry medzietnických vzťahov;

formovanie pozitívnej pracovnej motivácie mladých občanov, vysokej podnikateľskej aktivity, úspešného zvládnutia základných princípov profesionalizácie, zručností efektívneho správania sa na trhu práce;

rozvoj rôznych sociálnych zručností a rolí u mladých ľudí, zodpovednosť za svoje blaho a stav spoločnosti, rozvoj kultúry ich sociálneho správania, zohľadňujúc otvorenosť spoločnosti, jej informatizáciu a rast dynamika zmien.

Mládežnícka párty

Mladosť je časom prvých pocitov, prvých ilúzií, prvých víťazstiev. Vnímanie života je maximálne vyhrotené, „takto milovať, milovať, tak chodiť“. Na toto obdobie života, také krátke, no plné udalostí, pocitov a rozporov, sa o mnoho rokov neskôr spomína ako na najkrajšie obdobie v živote. Už nie dieťa, ale ešte nie je dospelý, človek v tomto období pripomína motýľa, ktorý sa vyslobodil z kukly. Cíti, že svet je obrovský a mnohostranný, chce lietať proti všetkým vetrom, ale mladý muž ešte nevie, že na tomto svete sú kruté tornáda nepriateľstva, zákerná bažina závislosti, sú cesty, ktoré nikam nevedie.

Premena dieťaťa na tínedžera zostáva nepovšimnutá, ale nie pre neho samého. V tomto období protichodných pocitov a vnemov jednoducho potrebuje podporu „svojich“, zmysel pre komunitu s tými, ako je on, a len komunikáciu s rovesníkmi. Príťažlivosť ku skupinovým formám komunikácie sa v tomto veku stáva vedúcou, preto sa mladí ľudia delia do skupín, spoločností. Príslušnosť k skupine sa spravidla zdôrazňuje spôsobom obliekania, rozprávania, hudobné preferencie medzi mladými ľuďmi tiež nie sú rovnaké. Veľmi často sa práve hudobné preferencie stávajú rozhodujúcim faktorom pri výbere priateľov a známych, s ktorými sa môžete dobre zabaviť na koncerte alebo v klube. Veľmi často si mladí ľudia tvoria aj vlastný slang.

"Absolútne nerozumiem, o čom hovoria, nie je to ruština, nejaký druh abrakadabra!", Často počujete od rodičov tínedžerov. Slang je medzi mladými ľuďmi skutočne veľmi rozšírený, ide o akýsi kódový jazyk, ktorý jasne vyjadruje aj príslušnosť k skupine.

Spravodlivo by sa malo povedať, že slang je normálnym prvkom subkultúry mládeže. Mladí ľudia sa vyjadrujú nie tak správne, ale tak pohodlne. Mnohé slangové slová k nám prešli z anglického jazyka, pričom prešli len malými zmenami. Napríklad slovo „rešpekt“ znamená „osoba, ktorá je rešpektovaná“ alebo „vyjadrovať úctu niekomu“. Slovo „dinaitsya“ (z angl. diny) znamená „odmietnuť, odmietnuť“. Slovo "mazdai" má tiež anglický pôvod (must die - "musí zomrieť"), v mládežníckom stretnutí sa používa na označenie zlého, zbytočného predmetu alebo všeobecne negatívneho postoja k niečomu. Slovo "bimbo" sa používa na definovanie večne klaunského a grimasového človeka. "Byt" doslova znamená "byt, obydlie".

Ruský slang mládeže si veľa požičal z pouličnej kultúry hip-hopu a rapu. V skutočnosti v samotnej rapovej kultúre existuje niekoľko nezávislých prúdov a každý má svoj vlastný slovník v závislosti od smeru.

Mladí ľudia v rozhovoroch často používajú vulgarizmy. Čiastočne slúži na sebapotvrdenie (túžba po dospelosti). Keď hovorím obscénne, teenager v jeho očiach vyzerá staršie, chladnejšie.

V mládežníckom hovorovom slangu prevládajú slovesá a podstatné mená. Je to prirodzené, pretože z väčšej časti sémantické zaťaženie dopadá na objekty a akcie. Napríklad mladí ľudia najčastejšie definujú peniaze slovami „babičky“, „bašlí“, „chrumká“, „mani“, „kapusta“, „filki“, „korisť“. Slangové slová „fajčiť“, „zarezať“, „vraziť“, „vyfúknuť“, „prerezať“, „prerezať“, „skočiť“ znamenajú „premýšľať o tom“, „pochopiť situáciu“. Existuje tiež dosť slov, ktoré znamenajú pitie alkoholických nápojov, napríklad „zamiesť“, „kysnúť“, „buchnúť“, „modrý“. Dobrá zábava alebo situácia, ktorá prináša uspokojenie, sa zvyčajne definuje slovami „cool“, „kayfovo“, „umazaný“, „mega“, „cool“.

Niektoré slová, ktoré boli svojho času módne, časom upadnú do zabudnutia, napríklad „vole“, „kurčatá“, „dievčatá“ (dievčatá). Teraz medzi mladými ľuďmi je zvykom hovoriť „včela“ alebo, ako v niektorých regiónoch, „žena“. Iné slová sa ukázali ako dosť húževnaté a stále sa používajú, napríklad „kecy“, „scammer“, „zoyka“ (dievča so zlým charakterom), „diskar“ (disco).

Medzi hudobníkmi a ich fanúšikmi existuje viac či menej špecializovaný slang, slová ako „repa“ (skúška), „klobása“ (basgitarista), „téma“ (dobrá skladba), „koloshmatnik“ (bubeník), „heater“ (gitarista). ), „swing“ (plávajúci rytmus), sú v tomto prostredí úplne bežné.

Študenti zas držia krok s hudobníkmi aj také slová ako „semka“ (seminár), „twix“ (neuspokojivá známka, dvojka), „nerd“ (napchatý), „dávka“ ( domáca úloha), „kánon“ (fotokópia), sú v komunikácii študentov veľmi bežné.

Počítačoví vedci majú tiež svoje špeciálne výrazy, napríklad „klave“ (klávesnica), „chyba“ (chyba, porucha), „bochníky“ (tlačidlá na klávesnici), „vyberanie internetu“ (hľadanie požadovanej stránky na internete ), „drucker“ (maticová tlačiareň).

Moderný mládežnícky slang sa formoval najmä vo veľkých mestách, no postupne našiel svoje uplatnenie aj na periférii. Mladí ľudia spravidla ľahko a rýchlo zachytávajú „cool“ slová. Stávajú sa akýmsi jazykom hesiel pre seba. Poznanie často používaných slangových slov v spoločnosti pomáha tínedžerovi ľahšie zapadnúť do kolektívu, rýchlejšie si zvyknúť a nadviazať psychologický kontakt. Predstavitelia rôznych neformálnych mládežníckych hnutí používajú obrovské množstvo univerzálnych slangových slov, to znamená, že študent dokonale pochopí, čo mu motorkár alebo punker hovorí.

Mladí ľudia sú kategorickí, vždy sa ponáhľajú, preto je v ich jazyku veľa skratiek. Slang šetrí čas a niekedy umožňuje jedným slovom nahradiť celú vetu. Mnoho slov vymýšľajú mladí ľudia, aby sprostredkovali svoje skúsenosti, nepoznané dospelým, ktorým nepripisujú dôležitosť. Niekedy sú tieto slová jednoducho nepreložiteľné. Mladí ľudia sú zdržanliví vo vyjadrovaní svojich pocitov, no zároveň sú veľmi emotívni, hanbliví a ironickí. Slang preto spája určitú hrubosť, citový odstup a niekedy nepreložiteľné slovné hry.

Mládežnícky slang je mnohovrstevný fenomén. Je založený na súbore výrazov a slov, ktoré používajú takmer všetci tínedžeri a mladí muži. Nasledujú konkrétne slová, ktoré používajú určité skupiny mladých ľudí. Vo veľkých mestách využívajú najmä mladí ľudia hovorová reč anglicizmy, v provinciách a na vidieku sa používa slovník zlodejov a vulgarizmy. Tretiu vrstvu tvoria špecifické slová a výrazy, ktoré sú odlišné pre rôzne sociodemografické vrstvy mladých ľudí. Slang rôznych mládežníckych skupín sa líši vo svojej expresívnosti: niekde je veľmi agresívny a niekde dôrazne ironický.

Mladí ľudia sa stretávajú, aby sa bavili, rozprávali a flirtovali. Vo veku 14-15 rokov je proces dvorenia u dospievajúcich hravý. Niekedy sú tínedžeri dosť nejasní o svojej rodovej úlohe. Vo vzťahu medzi dievčatami a chlapcami je to niekedy pritiahnuté za vlasy. Prvé známky dospievania u stredoškolákov sa prejavujú vo výmene milostných poznámok, prvých rande, prvých bozkoch, to všetko odráža nielen vnútornú potrebu adolescentov, ale určuje aj sociálne a rodové roly. Mladý muž alebo dievča sa spravidla tešia na prvý pocit, na prvú lásku. Ale vekové normy tu nehrajú rolu, niekedy je táto udalosť neskoro. Potom začne byť mladý muž nervózny, prečo nie je ako všetci ostatní, a najčastejšie sa snaží nahradiť skutočný koníček vynájdeným.

Mnohí tínedžeri, ktorí medzi svojimi známymi nenachádzajú dôstojného, ​​upriamujú svoje pocity, alebo skôr ich potrebu, na nejaký idol na obrazovke. A v porovnaní s ním taký dokonalý, pekný, šarmantný, všetci ostatní chalani (alebo dievčatá) proste bledí.

K zoznámeniam, ktoré prechádzajú do flirtovania, dochádza najčastejšie na večierkoch. Práve pri vzájomnej komunikácii sa prejavujú sympatie. Kto presne, chlapec alebo dievča, urobí prvý krok, je pre dnešnú mládež jedno. Dievča najčastejšie nečaká, že sa jej začne dvoriť chlap, ktorého má rada, ona mu ako prvá dá najavo, že má o ňu záujem. Ani jedno, ani druhé však nie je „otravné“. Mladí muži majú naozaj radi odvážne a podnikavé priateľky. A naopak, dievča, ktoré sa vyznačuje nadmernou skromnosťou, môže spadať do kategórie „utláčaných“, zaostalých.

Stále však nestojí za to príliš agresívne „lepiť“ chlapcov. Iniciatívu môžete prejaviť rôznymi spôsobmi, napríklad začať konverzáciu na tému, ktorá je pre vášho partnera zaujímavá, opýtať sa ho na niečo, pozvať ho na tanec alebo sa len prejsť po meste. V prostredí mládeže dievča, ktoré visí na krku predmetu svojej sympatie alebo ho ťahá k tancu, napriek jeho zúfalému odporu, vyvolá negatívnu reakciu.

Veľmi často sa však mladí ľudia začínajú stretávať na dnešnú dobu dosť banálnym spôsobom, napríklad tým, že si navzájom pýtajú cigaretu alebo si len tak zapália. Veľmi často môžete vidieť takýto obrázok: skupina dievčat, ktorá si všimne chlapcov, ktorí sa im páčia, pošle „parlamentu“ na cigaretu. Dievča, ktoré si dokonale uvedomuje svoju úlohu, sa na predmety očarujúco usmeje, vypýta si cigaretu a nadviaže rozhovor. Téma rozhovoru je spravidla tiež banálna, strany si navzájom zisťujú plány na blízku budúcnosť. Chlapci ponúkajú svoju spoločnosť, dievčatá, ak to bol ich zámer, neodmietajte. A čoskoro sa obe skupiny spoja. Je tam známy. Potom, už v procese komunikácie, sa odhalia vzájomné sympatie, môžu sa okamžite vytvoriť páry.

Chlapci, ktorí sa chcú zoznámiť s dievčatami, sa správajú veľmi podobne. Na rokovania sú vyslaní jeden alebo dvaja „parlamentári“, začínajú buď nepriamymi, alebo hneď priamymi otázkami. Spravidla o všetkom rozhoduje správanie poslov, a ak sú dostatočne očarujúce, neagresívne a príjemné v komunikácii, dievčatá nadviažu kontakt. Ďalšie vzťahy sa vyvíjajú rovnakým spôsobom ako v prvom prípade.

Nováčik, ktorý sa objavil v spoločnosti, sa najprv pýta na dievča, ktoré sa mu páči. Dievča nemusí byť slobodné alebo v hádke so svojím milencom. V tomto prípade tínedžer, ktorý dobre pozná pravidlá, počká, aby sa nedostal do problémov. Ak dievča urobí prvé kroky samo, mladý muž, ktorý má informácie o „bývalej“, sa sám rozhodne, či prijme jej iniciatívu, alebo sa najskôr porozpráva s jej bývalým priateľom. Ak je status „bývalého“ dostatočne vysoký, potom sa rozhovor uskutoční. Ďalšou otázkou je, ako to skončí. To spravidla závisí od mnohých nuancií - postavenia oboch súperov v strane, situácie, ktorá viedla pár k hádke (ak „bývalý“ neplánuje obnoviť vzťahy s iným, nebude klásť prekážky ), vzťah samotného dievčaťa.

Tínedžeri často začínajú vzťahy s novými partnermi, aby vyvolali žiarlivosť, naštvali milencov, s ktorými sa rozišli.

Veľký význam má aj vplyv priateľov a priateľiek na vzťah páru. Mladí ľudia sú spravidla závislí od názorov svojho okolia. Niekedy stačí pár nelichotivých vyjadrení o milencovi, keď sa láska začína míňať. Aj keď, samozrejme, nie všetci chlapci a dievčatá sú ovplyvnení svojimi rovesníkmi. Niektorí sú dosť aktívni pri ochrane svojho vyvoleného, ​​až po prerušenie vzťahov s ich spoločnosťou.

Takmer všetci adolescenti sú zaujatí rituálnou stránkou dvorenia, teda tým, ako spoznať chlapa (dievča), ktorý sa im páči, ako ich pozvať na rande, kedy je vhodný bozk, ako hovoriť o svojich pocitoch.

Predstavy mladých dievčat o ideálnom milencovi sú spravidla jednoznačnejšie. U mladých mužov sú častejšie nejasné a obsahujú veľa prehnaných, nereálnych požiadaviek. Niekedy, keď sa rozprávate s mladým mužom, na otázku, čo by chcel vidieť so svojou priateľkou, môžete dostať odpoveď: „No, byť krásny, aby si mi rozumel, aby si sa s ňou mohol porozprávať. Osobné vlastnosti dievčaťa spravidla nie sú ovplyvnené. Môžete však počuť odpovede súvisiace len s fyzickými údajmi priateľa, napríklad: „Chcem chodiť s dievčaťom, ktoré má skvelú postavu, dlhé nohy, modré oči a má módny outfit.“ Tu však stojí za to dodať, že úroveň krásneho milovaného závisí od osobných kvalít mladého muža, ako aj od sociálneho prostredia, v ktorom žije.

V prostredí mládeže platí najmä príslovie „Zoznámte sa podľa oblečenia ...“. V skutočnosti tínedžeri najskôr hodnotia, ako je chlap alebo dievča oblečené. Ak je „outfit cool“, status jednotlivca sa automaticky zvyšuje. No ak nie, bude sa musieť snažiť, aby v strane vzbudil záujem spočiatku. Pre visiacu mladosť je slušný vzhľad vecou cti. „Skvelé“ dievča si oveľa rýchlejšie „vyzdvihne“ chlapa, ktorý sa jej páči. Je prestížne chodiť s takým dievčaťom. A naopak, pre nemodernú „odhadnutú“ krásku spočiatku len ťažko vynikne svojou individualitou. Je pravdepodobné, že označenie „lokhushka“ sa bude držať ešte dlho.

Hlavnou črtou mládežníckych skupín, vrátane mestských, je vysoká konformita. Pocit „my“ je oporou pre ešte stále krehké ja. Preto sú tínedžeri často extrémne nekritickí k názoru na svoju spoločnosť a jej lídra. „My“ musíme nevyhnutne stáť proti nejakému druhu „oni“.

Všetci „priatelia“ by mali byť približne jednotní: nosiť podobný účes, oblečenie, počúvať rovnaké CD, používať rovnaký slang atď. Individualisti musia znášať ťažký boj, odlišnosť a nesúhlas tínedžerská skupina vníma ako výzvu. No mnohé mládežnícke prúdy vznikli práve spájaním takýchto individualistov do vlastných skupín.

Existuje veľa mládežníckych skupín. Hlavné budú popísané nižšie.

Ak je fanatizmus „profesionálny“, potom to platí pre tých tínedžerov, ktorí sa nazývajú „groupies“. Väčšinou túto kategóriu tvoria mladé dievčatá, ktoré sú šialene fanatické do akéhokoľvek hudobníka alebo skupiny. Fanúšikovia nasledujú svoj idol všade a sú pripravení urobiť čokoľvek, aby mu boli bližšie. Slovo „groupie“ pochádza z amerického slangu.

Dospievajúce dievčatá tvoria akúsi podpornú skupinu, no ich zbožňovanie nie je pre ich idol také bezpečné, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. Nejedna hudobná celebrita trpela nezastaviteľnou vášňou svojich fanúšikov.

Život tínedžerov sa točí okolo životov a aktivít hviezd a celebrít. Dokážu vo dne v noci číhať na svoj idol na tých najneočakávanejších miestach, vkradnúť sa do šatní, hotelových izieb a dokonca aj do vlastných víl hviezd. Groupies lovia oblečenie, gombíky a dokonca aj vlasy svojich idolov. Čakajú na modlu na koncerte alebo v zákulisí a vopred sa zásobujú nožnicami a čepeľami: mať kúsok „božieho“ oblečenia je snom každého fandia. Tieto dievčatá sú pripravené na sexuálne služby a aby sa dostali do postele celebrít, nezastavia sa pred ničím. Pre spravodlivosť treba poznamenať, že medzi skupinami sú aj mladí muži, no stále ich je oveľa menej ako dievčat.

Ale, ako už bolo spomenuté vyššie, fanatizmus obdivovateľov nie je vždy neškodný. Boli prípady, keď svojho idola jednoducho potrápili a roztrhali, aby získali kúsky jeho „hviezdneho“ oblečenia alebo kúsok vlasov. Po získaní toho, čo chcú, si fanúšikovia starostlivo uchovávajú svoje „trofeje“ doma a samozrejme sa snažia doplniť zbierku. Mnoho fanatikov zároveň užíva drogy a alkohol, aby zvýšili svoje „ponorenie v láske“ k svojmu idolu. Tieto drogy ničia nielen zdravie, ale aj psychiku dospievajúcich, preto je počet samovrážd a nehôd medzi fanatíkmi taký vysoký.

Mnohí rodičia, ktorí si všimnú, že s dieťaťom nie je niečo v poriadku, začnú biť na poplach a snažia sa ho odvrátiť od deštruktívnej vášne pre rockového umelca. Symptómy tínedžera, ktorý sa pripojí ku komunite fanúšikov, sú spravidla rovnaké: je schopný počúvať piesne svojho obľúbeného interpreta a sledovať jeho videá celý deň a noc. Tínedžer visí na všetkých stenách miestnosti plagátmi a plagátmi zobrazujúcimi modlu, návšteva všetkých koncertov je súčasťou povinného programu života fanúšika. Ak sa nemôžete dostať na koncert svojho obľúbeného hudobníka alebo skupiny, stáva sa z toho skutočná tragédia.

Okrem iného sa pre tínedžera stáva nezaujímavé komunikovať s tými, ktorí nezdieľajú jeho záľuby. Navyše, ak má niekto antipatiu k svojmu idolu, fanatík je schopný nepredvídateľných činov, od verbálnej hádky až po fyzické napadnutie.

Šialená náklonnosť fanúšikov k ich idolu sa nedá nazvať láskou. Skôr sa sem hodí definícia „odchýlka“ (odchýlka od normy). Z groupies sa v podstate stávajú chlapi s výrazne nízkym sebavedomím. Potrebujú sa spojiť s tými, ako sú oni sami, potrebujú „boha“, idol, snažia sa s ním splynúť. Na jedno znamenie od neho sú pripravení kričať, kričať, strhnúť zo seba šaty atď.

Došlo k prípadu, keď polícia odstránila štyroch fanúšikov skupiny Tatu zo strechy výškovej budovy: dievčatá mali v úmysle ukončiť spoločný život skokom dolu. Keď sa školáčky snažili pochopiť dôvod takéhoto správania, ukázalo sa, že banálne tínedžerské problémy sa v ich mysliach sformovali do zhluku neuveriteľných nápadov, že im nikto nerozumie, rodičia sú unavení, učitelia nadávajú, spolužiaci sú všetci hlúpi a vo všeobecnosti sú cool iba "tetovania" ... Okrem iného brat jednej z dievčat vyhodil disk s pesničkami skupiny a rodičia druhej jej nedovolia počúvať "kazenie mysle" hudba. Ďalší dvaja sa zo spolupatričnosti rozhodli skočiť zo strechy. Takýto „protestný pochod“ sa mohol skončiť tragicky, nebyť bdelých občanov, ktorí si na streche všimli krehké postavy tínedžerov.

Medzi groupies je dosť ťažké nájsť chlapov so stabilnou psychikou a normálnym sebavedomím. Drvivá väčšina besných fanúšikov sú práve tie dievčatá a chlapci, ktorí majú sklony k najrôznejším vnútorným komplexom, ktorých životné akcenty sú posunuté.

Groupie kultúra je z roka na rok silnejšia, a to nielen vo veľkých mestách. Hlavnou vekovou kategóriou tínedžerov, ktorí sú fanatici, sú mladí ľudia vo veku 13-19 rokov. Aj keď, samozrejme, existujú výnimky - medzi fanúšikmi Rickyho Martina alebo Nikolaja Baskova sú dosť staré dámy. A kreativita Spice Girls sa najviac páči 5-8-ročným dievčatám, práve tie najčastejšie fandia Britney Spears.

Vášne kypiace na štadiónoch počas futbalových zápasov sú svojou intenzitou a spontánnosťou podobné výtržnostiam prírodných síl. Možno aj preto futbal tak láka mladých ľudí. Futbaloví fanúšikovia sa stali stálymi účastníkmi zápasov. Väčšinou sú to mladí ľudia od 17 do 35 rokov. Samotné hnutie začalo v 60. rokoch 20. storočia. XX storočia., Prišlo do Ruska a ďalších krajín z Anglicka.

Okolo a pre futbal sa rozvíja subkultúra futbalového fanatizmu. Správanie, slang, móda, spoločné záujmy mladých ľudí spájajú, dávajú im pocit významnosti. AT nedávne časy futbal sa spájal s výtržnosťami a pobúrením fanúšikov. V médiách sa horlivo objavujú najmä súboje po zápasoch, ktorých sa zúčastňuje veľké množstvo mladých ľudí.

Futbaloví chuligáni a futbaloví fanúšikovia sú však zásadne odlišné kategórie ľudí navštevujúcich štadióny. v Rusku do 90. rokov 20. storočia. hnutie futbalových fanúšikov nebolo veľmi aktívne, výtržnosti boli ojedinelým javom. Ale v posledných rokoch v počte excesov na štadiónoch Rusko nezaostáva za ostatnými európskymi štátmi.

Brazílčan s vážnym srdcovým ochorením sa každý deň pri čakaní na transplantáciu orgánu modlil k Svätej Panne, aby nezískal srdce fanúšika pre iný (nepriateľský) futbalový tím. Vážne sa bál, že spolu so srdcom na neho môžu prejsť aj vrúcne city k súperom a pre pravého brazílskeho fanúšika nemôže byť nič horšie ako toto.

Všetkých futbalových fanúšikov možno rozdeliť do piatich kategórií v závislosti od typu správania, psychológie a hodnotového systému.

Televízni fanúšikovia sú azda najpočetnejšou kategóriou. Pozerajú futbalové zápasy v televízii a veľmi zriedka chodia na štadióny.

Ďalšou kategóriou sú dospelí ľudia, ktorí sú vo svojom svetonázore usadení. Sú psychicky vyrovnaní, na štadión chodia buď neustále, alebo z času na čas fandiť svojmu obľúbenému klubu. Futbal je pre nich skôr odbytisko, nie je to zmysel ich života.

Štvrtou kategóriou sú akési podporné skupiny, ktoré sa nezúčastňujú bitiek, ale disponujú všetkými futbalovými náležitosťami a svoj tím morálne podporujú chorálmi a pokrikmi. Títo fanúšikovia majú svoje tradície a pravidlá, svoj štýl správania.

Poslednou skupinou sú futbaloví chuligáni. Práve oni začínajú bitky a nepokoje a sú najaktívnejšími, fanatickými fanúšikmi. Dobre sa orientujú vo futbale, majú dobre organizované tímy a niekedy sprevádzajú svoj obľúbený tím v rôznych mestách.

Spočiatku nemali skinheadi nič spoločné s fašizmom a fašistickými myšlienkami. Mládež spájala hudba a šport, mnohí boli fanúšikmi futbalových či hokejových tímov. Hnutie vzniklo v Anglicku, jeho zakladateľmi boli imigranti. Mladí ľudia sa nazývali mods, uvedomovali si seba ako nezávislú spoločenskú triedu, počúvali určitú hudbu, držali sa vlastného štýlu obliekania, vlastného slangu. Väčšina modov boli robotníci alebo zamestnanci. Obliekali sa celkom úhľadne, nosili klasické obleky a dlhé kabáty. Dievčatá preferovali sukne nad kolená, svetre s vysokým golierom, dlhé vlasy. Zhromažďovali sa na brigádach, ich obľúbenou zábavou bola jazda na motorových skútroch, strašenie mešťanov a dohadovanie bitiek s motorkármi.

Motorový skúter (skúter) bol akýmsi atribútom módnej kultúry, majitelia zdobili svoje „kone“ zrkadlami a inými lesklými vecami. Na rozdiel od motorkárov bolo medzi modistami veľa dievčat. V tých rokoch romantizmus tohto hnutia zachytil tisíce mladých Angličanov. Londýn zaplavili skútre a rhythm and bluesové kluby.

Už v roku 1968 zažilo hnutie mod svoj úpadok a postupne úplne zaniklo. Na troskách módneho hnutia však vyrástla nová mládežnícka subkultúra – tvrdá móda, čiže skinheadi. Títo mladí ľudia, z ktorých mnohí boli prisťahovalci, väčšinou vykonávali slabo platenú prácu v dokoch, továrňach a baroch. Mali svoju vlastnú hudbu, nazývanú „ska“, a Britom sa to páčilo. Na štadióny pravidelne chodili povzbudzovať futbalové tímy aj zástupcovia tejto mládeže. Často sa podpora vášho obľúbeného klubu končila bitkou medzi fanúšikmi. Futbalové násilie naberalo na obrátkach, na britských štadiónoch kypeli skutočné vášne. Práve v tom čase si skinheadi začali holiť hlavy, aby ich nepriateľ počas boja nemohol chytiť za vlasy. Transformácia hnutia mod na kultúru skinheadov však prebiehala postupne.

Štýl oblečenia koží sa postupne menil, uprednostňovali sa pohodlnejšie odevy - vysoké čižmy Doc Marten, tmavé alebo zelené vetrovky, krátke saká, podväzky. Počas futbalových dní sa nosili zelené vetrovky, ktoré sa dali ľahko vyšmyknúť z rúk súpera či policajtov. Sprísnenie štýlu obliekania začalo u skinheadov priťahovať pozornosť verejnosti a začala sa o nich zaujímať tlač. Kožené dievčatá sa obliekali ako chlapi, strihali si vlasy rovnako nakrátko, často sa zúčastňovali bitiek, a preto mali problémy s políciou. Skinheadi v podstate neužívali marihuanu ani amfetamíny, ale milovali pivo.

Už v 70. rokoch 20. storočia. skinheadi boli populárnou subkultúrou mládeže. Práve v tomto období klesol vzostup punk rocku. Z tejto drsnej, divokej, rebelskej hudby sa „vliekla“ mládež prudérneho Anglicka. V študentských internátoch, na vysokých školách, v hudobných kluboch zneli rytmy, ktoré tak vydesili usadlé gazdinky, sa punk stal hudbou novej vlny hnutia skinheadov. Magazín Sun dal tejto hudbe pomerne presný názov – „Oi!“. Vskutku, táto hudba pre pracujúcu mládež bola zameraná na tých, ktorí nakladali ťažké škatule v dokoch, vláčili podnosy s riadom v baroch, stáli pri automatoch. Táto nová hudobná odnož bola negatívne spracovaná médiami a strednou triedou, v zvuku bicích a basgitary bolo niečo agresívne. Mnohé skladby sprevádzali refrény podobné výkrikom futbalových fanúšikov. Stojí za zmienku, že skins druhej vlny nevedeli nič o svojich koreňoch, o modoch, oreboyoch, ska.

Rad skinheadov nebol vo svojich politických názoroch jednotný. Medzi skins boli aj skupiny, ktoré inklinovali k vzťahom s neofašistami, mali s nimi identické myšlienky. Ak skinheadi 60. rokov 20. storočia boli absolútne apolitické a držali sa protirasistických pozícií, potom v 70. rokoch. dal nový "rast" koží. Bola to skupina „Skrewdriver“ („Screwdriver“), ktorá ako prvá deklarovala svoje sympatie k „Národnému frontu“ a zaujala postoj rasizmu. Takto sa objavilo pravé krídlo hnutia skinheadov, ktoré však stále nebolo početné. No médiá už nafúkli mýtus o rasistických skinheadoch. Významnú úlohu pri formovaní dobrého mena skinheadov zohral Národný front, ktorého lídri sa domnievali, že skinheadi by mohli slúžiť ako výborný zdroj nových členov strany. Začal sa nábor mladých ľudí do radov pouličných bitkárov.

V dôsledku takejto mylnej propagandy sa mýtu o „skinheadských rasistoch“ chytila ​​väčšina tlačených publikácií a práve v tejto podobe sa informácie o nich dostali do ZSSR. Medzitým zo zlej povesti profitovala len pravica – mladí neonacisti. Začali sa nazývať skinheadmi, aj keď boli vždy stranou robotníckej triedy. Nacizmus začal prenikať do kultúry skinheadov, a to vo väčšej miere vďaka úmyselnej provokácii.

Hnutie kože existovalo aj v USA, ale štýlovo podobné ich anglickým kolegom boli oveľa agresívnejšie, silnejšie a tvrdšie. Kriminálne správy boli plné titulkov o zverstvách skinheadov, hoci v tom čase tieto zverstvá páchali neonacisti napodobňujúci skinheadov.

Bohužiaľ, v modernom Rusku jednoducho neexistujú žiadne klasické, tradičné kože. Prevažná väčšina mladých ľudí zapojených do hnutia skinheadov sú bonheadi („kostené hlavy“), teda v podstate skinheadi – „vlkodlaci“. Sú to bonheadi, ktorí propagujú rasizmus a neonacizmus. Väčšina Rusov však nerozlišuje jeden mládežnícky trend od druhého a nie je na tom nič prekvapivé, keďže médiá už dávno vytvorili portrét skinheada ako prívrženca fašistických myšlienok a hesiel.

Ruskí skins sú z väčšej časti horlivými futbalovými fanúšikmi, pravidelne navštevujú štadióny, a preto sa často objavujú v kriminálnych kronikách. Tínedžeri sú fascinovaní maskovaním s kožou: „bombardéry“, vysoké vojenské topánky, špeciálne tetovania.

Antisociálne skupiny mládeže v poslednom čase spôsobili orgánom činným v trestnom konaní veľa problémov, vystrašili turistov a porušovali verejný poriadok. Masové nepokoje zúria najmä na konci futbalových zápasov, rozpálení a agresívni fanúšikovia rozbíjajú všetko, čo im príde do cesty, prevracajú autá a terorizujú občanov.

Ako už bolo spomenuté vyššie, skiny sa často spoznávajú nielen podľa oblečenia, ale aj podľa tetovania. Napríklad lietajúca lastovička symbolizuje slobodu, sú tu obrázky vavrínových vencov, nápis "Oi!". Bohužiaľ, medzi ruskými skinheadmi (bonheadmi, ktorí sa nazývajú skins) môžete často vidieť tetovania zobrazujúce lebky, kosti a hákové kríže.

Veľmi obľúbené medzi „tradičnými“ skinheadmi je tetovanie zobrazujúce náhrobný kameň, z ktorého sa dvíha koža, teda doslova vstáva z hrobu. Niekedy je kresba doplnená slovami: "Zabitý modernosťou sa vráti." Význam tetovania má určitý význam - je to protest proti pokryteckej morálke, základom spoločnosti, ktorá chráni záujmy bohatých. „Vo svete, kde sa nikto o nikoho nestará, musíte sa spoliehať len na seba, nemá zmysel čakať na niečo od štátu, toto je údel slabých,“ hovoria skins. Mimochodom, "klasickí" skinheadi majú negatívny postoj k rôznym pruhom, ako sú "zvončeky a píšťalky", spravidla milujú bonheadov. Práve oni nosia na odevoch množstvo „predvádzacích“ pruhov, väčšinou fašistického charakteru. Neonacisti si definujú imidž nepriateľa, ktorý často zahŕňa ľudí nielen s inou farbou pleti, ale aj inak oblečených či s iným účesom.

V Rusku sa trendy mládeže, hippies, metalisti, punkeri považujú za neformálne. Hudobné preferencie, ktoré odlišujú metalistov, sú rock, hardcore, grunge, bigbít, punk, heavy metal. V 90. rokoch 20. storočia neformálni zjednotení v boji za svoju subkultúru. Napriek niektorým nezhodám medzi punkermi a metalistami dospeli vo všeobecnosti ku konsenzu. Za hlavných nepriateľov neformálni považujú skinov, gopnikov a rapperov. Tu vojna pokračuje a prímerie sa neočakáva.

„Oblečenie“ neformálnych osôb ich okamžite odlišuje od všetkých ostatných hnutí. Najčastejšie nosia bundy s cvočkami, všelijaké kožené obojky a opasky s retiazkami, naťahané tričká s názvom obľúbenej kapely, džínsy, najčastejšie čierne, no nosia aj kožené nohavice. Na nohách - väčšinou brúsky alebo nitované ťažké topánky. Na ruky sa navliekajú náramky, kožené a kovové. Na krku okrem golierov vidieť všelijaké retiazky, medailóniky a pod. Nápadné sú aj účesy neformálnych, najčastejšie roky nestrihaných paličiek či mohawkov. Niekedy nosia čiapky alebo klobúky.

Neformálne dievčatá aktívne používajú kozmetiku a uprednostňujú sa svetlé neštandardné možnosti make-upu. Chlapci aj dievčatá nosia náušnice, niekedy niekoľko v každom uchu. Prvé neformálne sa začali objavovať v mestách, hlavne medzi študentmi a pracujúcou mládežou. Inteligentní a vzdelaní mladí muži a ženy sa združovali do skupín, počúvali hudbu, diskutovali o akútnych problémoch spoločnosti a študentov, občas čítali zakázanú literatúru a delili sa o svoje dojmy.

O jednom smere informálov - o punkáčoch - bude podrobnejšie popísané nižšie.

Punkové hnutie, podobne ako iné mládežnícke hnutia, ktoré sú teraz populárne v Rusku, k nám prišlo západná kultúra. V americkom žargóne slovo „punk“ znamená „odpad“, „špina“, „zhnitý“. Punk rock ako hudobný trend sa objavil v roku 1964 v USA. Hovorilo sa mu aj „garážový rock“, pretože hudobníci skúšali a hrali v garážach. Z tých čias sa zachovalo len niekoľko kapiel. Kapely ako Electric Prunes, Standells, 13th Floor, Elevators, Seeds hrali na tú dobu celkom zaujímavú hudbu.

V 70. rokoch 20. storočia rock sa stal produktom spoločnosti, stratil svoje protikultúrne zameranie. Pre šoubiznis bol tento smer zlatou baňou. Rockové idoly sa stali pre bežnú mládež nedostupné, bohatstvo a úspech ich izolovali od vlastných fanúšikov. Ale punkové kapely do tejto kategórie nepatrili, vydali sa cestou konfrontácie komerčnej hudby. Ohlásili bojkot veľkých nahrávacích spoločností. Punks nepoznali slová „idol“, „sláva“, „populárnosť“. Ak sa punková kapela odklonila od týchto princípov, fanúšikovia sa od nich odvrátili. Punks sa držali tohto postoja: "každý môže tvoriť hudbu." Jednoducho povedané, na rozdiel od „skroteného“ rocku sa punková kultúra stala novým kolom opozície voči spoločnosti. Prvá vlna punkového hnutia vyvrcholila v rokoch 1976-1978.

Druhá vlna punkového hnutia prišla začiatkom 80. rokov. V tomto čase už punkové kapely hrali hudbu, ktorá bola viac politická. Začal sa postupný odklon od úplného nihilizmu. Hudobný štýl zostal ako predtým agresívny, tvrdý, ale texty už boli iné. V rámci punkovej kultúry zároveň vznikol nový trend – hardcore. Teraz to nie je oddelené od punk rocku, hudba je veľmi podobná štýlom a výkonom.

Akokoľvek sa to môže zdať prekvapujúce, punk rock prišiel do ZSSR s minimálnym oneskorením. Jeho vystúpenie v Sovietskom zväze bolo prirodzené, bol to prirodzený protest proti totalitnému systému. Už v roku 1977 si mladí muži a ženy, ktorí sa zaujímali o západnú kultúru a hudbu, kupovali platne Sex Pistols a Clash a po večeroch počúvali rozhlasovú stanicu Hlas Ameriky, aby si vypočuli najnovší punk rock.

Prví pankáči v ZSSR sa objavili v Moskve a Leningrade. Približne v rovnakom čase sa paralelne s punkermi objavilo ďalšie mládežnícke hnutie - gopničestvo. Gopnikmi boli väčšinou mladí ľudia z periférií a z provinčných miest. Práve oni sa stali zaprisahanými nepriateľmi punkovej kultúry a punkerov vôbec. Gopnici prichádzali vo veľkých skupinách spravidla do hlavného mesta alebo do Leningradu, aby zorganizovali bitku punkerov. Mladí ľudia z provincií boli k týmto akciám hnaní prirodzeným podráždením s tým, že životná úroveň v Moskve a Leningrade bola niekoľkonásobne vyššia ako v provinciách. V týchto mestách neboli nekonečné rady, jedla a priemyselného tovaru bolo dostatok a mladí ľudia mali veľa možností zabaviť sa. Výskyt pankáčov vo vyzývavých šatách, s vyzývavými účesmi a vyzývavou ideológiou prebil trpezlivosť provinčnej mládeže. Gopnici vyhlásili vojnu punkerom. To však nezabránilo a možno prispelo k rozvoju punkového hnutia v Sovietskom zväze.

Ale už koncom 80. rokov 20. storočia. punková kultúra je na ústupe. Proti čomu protestovať a bojovať, ak je všetko možné? V skutočnosti malo punkové hnutie v ZSSR viac intelektuálne a sociálne zameranie ako hudobné, a preto jeho rozkvet nastal práve v čase zákazov. Začiatkom 90. rokov 20. storočia punk konečne stráca status protestnej kultúry.

Keď už sme pri punkáčoch, nemožno nespomenúť punkový „outfit“. A jeho podstata je jednoduchá - čím horšie, tým lepšie: nohavice s dierami a záplatami, bunda na holom trupe, neskutočná kombinácia farieb v oblečení, obscénne natiahnuté tričko, čižmy s kovovými plátmi. Ako taký neexistoval striktný štýl, ale kreatívny prístup k vytvoreniu „obleku“ vždy pomáhal ruským punkerom. Išlo predsa hlavne o to, aby nevyzerali ako všetci ostatní, aby sa odlíšili, šokovali obyvateľov svojím vzhľadom. To isté platilo aj pre účes. Mohawk je najbežnejší účes medzi punkermi. Je ho viacero druhov: klasický, kedy sa vyholí hlava a v strede sa nechá len úzky pásik (vlasy sa pomocou parafínu zvisle zdvihnú), bodkovaný (vytvorí sa dosť ťažko), mohykán ( vlasy nie sú oholené, ale jednoducho umiestnené vertikálne, s akýmisi „ostňami“). A samozrejme taký jednoduchý účes ako „skládka odpadu“, keď sú vlasy dôkladne rozstrapatené, rozhádzané a zafixované v tejto podobe.

Napokon, napriek mylnej predstave, že punk je mŕtvy, punková kultúra v Rusku zažíva renesanciu. Ďalšou otázkou je, čo sa objaví po dokončení tohto procesu. Post-punkeri sa teraz rozvíjajú ďalej, menia sa len ich myšlienky, už nie sú podobné myšlienkam vlny 70. rokov. alebo obdobie perestrojky. Niektoré mládežnícke skupiny, ktoré sa nazývajú punkeri, sa v skutočnosti hlásia k nacistickým alebo rasistickým názorom, iné sú vo svojej ideológii jednoducho anarchistami. Ale len čas ukáže, k čomu tieto metamorfózy povedú.

Rastamani alebo Rastafari sa v Rusku objavili pomerne nedávno, no tento nový mládežnícky trend postupne naberá na obrátkach. Rastafariáni počúvajú reggae a fajčia marihuanu. Ich ideológia je jednoduchá: musíte sa snažiť iba o slobodu a pozitívnosť. Najznámejšia skupina hrajúca ruský rasta punk je "S O K" ("Eat Both Pieces"). Filozofia rastamanov je pre tínedžerov celkom atraktívna. Jej podstatou je, že treba prijať seba takého, aký ste, že svet nie je vôbec zložitý, ak poznáte podstatu vecí a je veľmi jednoduchý – na všetkom sa dá nájsť pozitívum.

Kult Rastafari prišiel do Ruska (ako mnohé iné mládežnícke hnutia) zo západnej kultúry. Vznikol začiatkom 30. rokov 20. storočia. 20. storočie na Jamajke. Práve v tom čase bol princ Tafari Makonnen vyhlásený za cisára Etiópie, po korunovácii prijal meno Haile Selassie. Rastafariánstvo má aj iný názov – Africká reformačná cirkev. Podľa Rastamanov bola Biblia napísaná v jazyku Amhari (Etiópia) a Ježiš bol čierny, no bieli ľudia skreslili skutočný stav vecí. Preto, aby pochopil, kde je pravda, musí rastaman fajčiť ganja.

Hlavným bohom Rastafari je Jah (Jehova v miestnom dialekte), prvýkrát bol vtelením Krista a druhýkrát Haile Selassie. Rastamani sú si istí, že Bohom vyvoleným ľudom vôbec nie sú Židia, ale všetci černosi. Ale Afričania začali hrešiť a Jah ich za to potrestal otroctvom v Amerike. Všetky západné rastafariánske krajiny sa nazývajú Babylon a bielych ľudí nazývajú podvodníkmi a vykorisťovateľmi. Čierni rastamani snívajú o návrate do pôvodnej vlasti a ovládnutí celého sveta. Toto učenie sa rozšírilo medzi černochmi všetkých krajín.

Najznámejším kazateľom kultu Rastafari je spevák Bob Marley. V jeho piesňach znejú rastamanské kázne.

Rastafariáni dodržiavajú množstvo predpisov. Niektoré z nich sa týkajú jedla: napríklad nepoužívajú víno, soľ, ocot. Tabak je tiež zakázaný, rovnako ako hazardné hry. Človek by sa nemal dotýkať mŕtvych a mal by sa snažiť vyhnúť plateniu daní a spolupráci s úradmi.

Rastafariánska kultúra je trochu podobná ideológii hippies – rovnaká túžba kázať kult slobody. Skutoční rastamani opovrhujú bielymi, považujú ich za nepriateľov. Ruskí tínedžeri, ktorí toto a ešte viac o rastafariánstve nevedeli, sa chopili novej hry rastafariánstva.

Ruská mládež napríklad nevie, že rastafariánstvo je predovšetkým náboženstvom černochov a fajčenie marihuany neznamená byť rastamanom. Práve myšlienka fajčiť „joint“ s vedomím, že je to „správne“ a nie len cool, však mladých láka. Rastamanizmus sa tak stal frontou pre užívanie marihuany.

Marihuanu, ako už bolo spomenuté, rastafari skutočne používajú, je považovaná za kultovú bylinu, ktorá napomáha duchovnému osvieteniu.

Rastafariáni tiež dodržiavajú nazaritský sľub. Nestrihajú si ani neholí vlasy, pretože Biblia hovorí: „Po všetky dni nazarejského sľubu sa jeho britva nedotkne jeho hlavy; Až do dní, keď sa zasvätil Pánovi ako Nazaretský, je svätý: nech mu narastú vlasy na hlave“ (Nm 6,5). Rastafari sa preto vyznačujú dlhými kučerami - dredmi. Bieli ľudia nazývali Rastafari „dreadlocks“ („strašné kučery“), ale samotným Rastasom sa toto slovo páčilo, okrem toho tento účes pripomína leviu hrivu a toto zviera sa považuje za symbol Božskej sily.

Rastafari náboženstvo prevzalo veľa z kresťanstva, napríklad koncept konca sveta. Rozdiel spočíva v tom, že rastafariáni veria, že keď príde druhý príchod, Jah zvíťazí nad Babylonom a hriešnici budú zničení duchovne, nie fyzicky. Preto jediný spôsob, ako sa zachrániť, je pripojiť sa k náboženstvu Rastafari. Zaujímavá je teória o Nebeskom Jeruzaleme, ktorý bude spustený na zem a určite aj na územie Afriky.

Rastafariáni majú zákazy, ktoré sú do istej miery podobné kresťanským hriechom. Aj keď samotné slovo „hriech“ vnímajú inak. Predpokladá sa, že Babylon tento pojem skreslil a dal mu iný význam. Vezmite si napríklad marihuanu: Rastafariáni nevidia nič zlé na užívaní alebo distribúcii tejto bylinky. Svojrázne sa vníma aj láska k blížnemu: milovať možno, ale len svojho, ale s nepriateľmi niet zľutovania.

Doktrína prikazuje Rastafari dodržiavať prísne vegetariánstvo, nemali by jesť živočíšnu stravu. Tu sa odvolávajú na biblické prikázanie „Nezabiješ!“ Veď zvieratá musia byť zabité skôr, ako sa dajú zjesť. Pre začínajúcich rastafariánov sa však v tomto zmysle robia odpustky, na rastlinnú stravu môžu prejsť postupne. Rastamani nehlásajú svoju doktrínu napravo a naľavo, veria, že na to, aby sa dospelo k pravde, musí existovať vôľa Jaha a potom si tú správnu cestu nájde sám človek. Ak človeka viera nezaujíma, nepresviedčajte ho. Rastamani nemajú rituál zasvätenia do svojich radov, jednoducho v tom nevidia zmysel. Rastafariáni neveria v neomylnosť Biblie, pretože je skreslená Babylonom.

Rastafariáni sú tolerantní k iným náboženstvám, veria, že ľudia by si mali vyberať to, čomu veria.

Rovnako ako mnoho iných náboženských komunít, aj Rastafari majú rituálne stretnutia - nyabingy. Každá komunita má svoje nezabudnuteľné dátumy, na ktoré sú Nyabingovia načasovaní. Počas takýchto stretnutí sa vždy zapáli vatra (symbol Ja) a znejú rituálne bubny (nazývajú sa nyabings). A, samozrejme, je tu rituál fajčenia marihuany.

Hip-hop vznikol v USA začiatkom 80. rokov. 20. storočie Vychádzal zo suterénov New Yorku a rozšíril sa do celého sveta. Hudba sa vyznačovala skôr jednoduchými rytmami a intonáciami. Texty boli väčšinou o priateľstve, láske, problémoch mládeže. Spočiatku existovali v rape iba dva hlavné smery: rap západných a východných oblastí New Yorku. Najpopulárnejšími umelcami boli Slick Rick, Kurtis Blow, LL Cool J. Zožali veľký úspech, našli si množstvo priaznivcov.

Ďalšou formou rapu je hardcore rap. Vyznačuje sa tvrdými textami, istou konfrontáciou. Texty boli často plné nadávok. Hip-hop sa vyznačoval slangom a západné a východné typy rapu sa navzájom veľmi líšili vo svojom predmete. Vo všeobecnosti výrazy používané rappermi väčšinou pochádzali z pouličného folklóru.

Rap je hudba, ktorá je jedným zo smerov hip-hopu. Predstavenie sa spravidla začína rytmicky recitovanými textami, hudobný podklad nesie istý výraz a udáva tempo. Niekedy vystúpenie začína viacero vokalistov naraz, počas vystúpenia sa buď nahrádzajú, alebo dopĺňajú.

Rap si získal mnohomiliónové publikum. Mladí ľudia vstupujú do radov rapperov pomerne skoro, niekedy už vo veku 10-11 rokov. Fenomén rapu v Rusku je zaujímavý tým, že zdanlivo mimozemská hudobná kultúra sa pomerne rýchlo adaptovala a stala sa populárnou. Na koncertoch kultových skupín sa schádzajú mladí ľudia od 10 do 30 rokov. Koncerty sú dosť živé, publikum sa ľahko zapája do deja, spieva, skanduje texty.

Rapperi nosia voľné oblečenie: široké nohavice s veľkými vreckami, tričká a mikiny, ktoré vyzerajú ako mikiny s kapucňou. Na nohách - tenisky, tenisky, ľahké topánky alebo mokasíny. Rapperi veľmi radi nosia čiapky a často otáčajú priezor smerom k zadnej časti hlavy. Farby oblečenia sú prednostne jasné: červená, žltá, modrá, zelená atď. Žiadne ponuré tóny, iba energické, jasné farby. Veľmi často medzi rappermi nájdete také účesy, ako sú dredy. Mnohé prvky hip-hopovej kultúry majú africký pôvod, napríklad niektoré tanečné pohyby. Tance rapperov sú dosť energické, niekedy s prvkami akrobacie.

Rapperi väčšinou neužívajú drogy, z alkoholu uprednostňujú pivo. Hoci niektoré skupiny majú tradíciu fajčenia marihuany, majú tendenciu byť akousi fúziou rapu s rastafari.

V skutočnosti sa hip-hopová kultúra naďalej rozvíja v Rusku aj na celom svete. Čoraz viac mladých chlapcov a dievčat je presiaknutých rapperskou ideológiou. Rapperi majú len zriedka problémy s presadzovaním práva, no stretávajú sa s neformálnymi ľuďmi. Medzi predstaviteľmi tejto subkultúry je veľa ľudí, ktorí majú radi extrémne športy. Môžeme povedať, že rapperi podporujú zdravý životný štýl. A to je dobrý trend, rodičia tínedžerských rapperov majú menej dôvodov na obavy ako napríklad rodičia Gótov alebo Rastafari.

V posledných rokoch sa v Rusku začali objavovať sekty. Zakladatelia siekt vymýšľajú všemožné spôsoby, ako prilákať do svojich radov ďalších ľudí. Všetky tieto organizácie majú rôzne ideológie a orientácie, no cieľ je rovnaký – urobiť človeka psychicky a duchovne závislým na sekte, chytiť jeho dušu do svojich sietí.

Nie je žiadnym tajomstvom, že jeden z efektívne metódy zapojenie človeka do sekty je psychologické spracovanie jeho vedomia, ktorého všetky metódy sú dobre známe reklamným špecialistom, pracovníkom príslušných orgánov a samozrejme vedúcim sektárskych organizácií. Ale obyčajný človek nevie nič o metódach určených na zotročenie jeho vedomia, a preto je bezbranný. Obyčajné presviedčanie nemôže zlomiť prirodzenú psychickú obranu jednotlivca. Preto, aby ste mohli manipulovať s človekom, musíte do neho preniknúť. vnútorný svet. Na to sa zvyčajne používajú metódy psychologického vplyvu. Ďalšou, nemenej účinnou technikou používanou v sektách je „infekcia“. Aby ľudia cítili rovnaký emocionálny stav, je potrebné ich zhromaždiť do masy, v ktorej sú akoby nakazení jeden od druhého, čiže dochádza k autohypnóze.

Človek, ktorý spadol do sekty, je zbavený externých zdrojov informácií a tie, ktoré sú dodávané, sú monotónne a účelové. Výsledkom je, že človek prechádza do stavu ľahostajnosti, jeho túžby sú otupené, jeho vedomie je zakalené, niekedy sa začnú objavovať sluchové a zrakové halucinácie.

Vodcovia sekty začínajú nového veriaceho inšpirovať, že všetko, čo sa mu deje, je prejavom nadprirodzených schopností, duchovného nadhľadu atď.. Človek už nie je schopný sám zmeniť situáciu, jeho osobnosť sa úplne premení, jeho pohľad na život sa mení. Začína pociťovať vďačnosť za všetko, čo mu sekta dáva, cíti sa jej zaviazaný. To je presne to, čo sa od neho počas celého procesu spracovania hľadalo. Človek zabúda na svoju rodinu a priateľov, prácu a koníčky. Pre neho je len nový život v sekte, organizácia sa stáva jeho rodinou. Presne toto je konečný výsledok pre vodcov sekty – chytili ďalšiu osobu, ktorá je úplne závislá od ich moci.

Situáciu možno považovať za obzvlášť nepriaznivú, ak tínedžer padol pod vplyv satanistov. Sú najčastejšie uvádzané v štatistikách kriminality. A fakty sú naozaj hrozné: Satanisti častejšie ako iní sektári páchajú rituálne vraždy, samovraždy, užívanie drog a alkoholu je v tomto prostredí bežné, sexuálne orgie sú v takýchto organizáciách považované za normu, vandalskí satanisti pravidelne vzrušujú spoločnosť svojimi huncútstvami.

Postoj verejnosti a cirkvi k takýmto sektám je jednoznačne negatívny, pretože tento kult popiera spiritualitu v jej obvyklom zmysle. Satanizmus je „náboženstvo tela“. Jeho prívrženci tvrdia, že cirkevníci vynašli morálku, aby udržali ľudí vo svojej moci, a tak hlásajú absolútnu slobodu inštinktov. Satanisti nabádajú k pôžitkárstvu, vrátane agresívnych a sexuálnych pudov. Takéto kázne majú obzvlášť silný vplyv na dospievajúcich, pretože v tomto veku vytvárajú základné názory na morálku, moc a autoritu. Vodcovia takýchto siekt sľubujú tínedžerom silu, sexuálne potešenie, drogy a, samozrejme, to všetko prezentujú tak, že mladý človek začne nové učenie považovať za jediné správne a najlepšie.

V dospievaní je veľmi charakteristická vzbura proti autoritám a to využívajú satanisti, ktorí lákajú mladých ľudí do svojich radov. Vymaniť sa z takejto sekty je spravidla prakticky nemožné, sú na to vytvorené špeciálne podmienky. Vodcovia sekty majú napríklad špinu na každého člena organizácie.

Mnohí tínedžeri, ktorí zázračne unikli z takýchto siekt, neskôr povedali, že boli nútení robiť hrozné veci, aby dokázali svoju oddanosť Satanovi.

Vytiahnuť tínedžera zo satanskej sekty je mimoriadne ťažké. Aj keď sa mladý človek sám rozhodne odtrhnúť od organizácií, najčastejšie na to nemá príležitosť. Nie je žiadnym tajomstvom, že satanisti brutálne zasahujú proti „zradcom“ a zabíjajú ich dlho a bolestivo, aby sa ostatní správali neúctivo. „Ten, ktorý sa odvrátil od Kniežaťa temnoty, je mu obetovaný, aby odpadlík mohol odčiniť svoju vinu. Túto obeť musia odčiniť aj ostatní členovia sekty, pretože dovolili zradcovi preniknúť do ich radov, “to sú slová amerického tínedžera, ktorý bol zázračne zachránený pred masakrom bývalých rovnako zmýšľajúcich ľudí. Aj bývalí satanisti, ktorí odišli do iných miest a krajín, žijú v neustálom strachu, že ich organizácia nájde a potrestá.

V sektách satanistov sú najčastejšie tínedžeri, ktorí majú vážne problémy v rodine a škole. Ide o deti z dysfunkčných rodín, rodín alkoholikov, ktorých rodičia majú sklony k násiliu. Podobne ako členovia iných siekt, aj satanisti hľadajú vzájomnú podporu, komunikáciu a porozumenie. Väčšina tínedžerov zapletených do takýchto sekt s falošnými sľubmi nie je schopná v budúcnosti nič zmeniť. Pre mnohých sa pobyt v sekte končí tragicky.

Moderní Góti nemajú nič spoločné so starými kmeňmi, ktoré sú nám známe z historických kníh. Gótmi sa nazývajú mladí ľudia, ktorí nosia čierne oblečenie, počúvajú pochmúrnu a introspektívnu hudbu a usilovne sa skrývajú pred slnkom, aby mali bledú tvár. Väčšina výskumníkov kultúry mládeže považuje Gótov za rôznych punkerov.

Predpokladá sa, že Góti sú na rozdiel od ostatných rovesníkov najviac náchylní k samovraždám a sebapoškodzovaniu. Ich subkultúra je považovaná za zvláštnu, medzi obyčajnými ľuďmi vyvoláva podozrievavosť a odmietanie. V hudbe sa Góti držia určitého vkusu. Obľúbení sú medzi nimi napríklad takí interpreti ako Marilyn Manson, skupina HIM. Góti sú často prirovnávaní k satanistom, no hoci sú v ich hudbe nejaké motívy, ktoré zaváňajú kultom smrti, stále ide o iné prúdy.

Zlovestná estetika, ktorá je súčasťou gotickej kultúry, priťahuje milovníkov mystiky. Góti sú väčšinou vzdelaní a majú radi kultúru a históriu. Tok sa vyznačuje určitými prvkami sebazničenia, napríklad v Spojenom kráľovstve sa 53% Gótov zaoberá sebapoškodzovaním. Ale spravodlivo treba poznamenať, že prívrženci tohto kultu zriedka opustia školu a zvyčajne sa dobre učia. Profesie, ktoré si Góti najčastejšie vyberajú, sú programátor, novinár, webdizajnér. Väčšina sa zaujíma o umenie. Medzi mladými ľuďmi je veľa intelektuálov v pochmúrnych šatách. Svet však vidia a vnímajú inak ako bežní ľudia.

Atribúty spojené so smrťou sú v gotickom prostredí veľmi časté. Je módou čítať a študovať filozofiu medzi hotovými, obľúbený je najmä Nietzsche a Schopenhauer. Góti sa zaujímajú o smrť ako takú a vo všeobecnosti o akúkoľvek pochmúrnu tému. Mnohí z nich sú drogovo závislí. To je dôvod, prečo dochádza k samovraždám. Ale, žiaľ, nielen Góti inklinujú k drogám. V dnešnom svete sa veľa mladých ľudí stáva závislými od rôznych drog. Napriek tomu je násilie Gótom cudzie. Na rozdiel od satanistov neznesväcujú cintoríny, nezabíjajú zvieratá, nieto ľudí.

Góti milujú mačky, pretože mačka je považovaná za mystické zviera, ktoré dokáže vidieť hranice svetov.

Prívrženci gotickej orientácie používajú kozmetiku tmavej farby. Najmä medzi nimi je módne kresliť oči s čiernym obrysom. Pre väčší kontrast si tvár prepudrujú svetlým púdrom a takmer vôbec sa neopaľujú. Tmavohnedá alebo iná tmavá rúž sa často spája s čiernym lakom na nechty. Vlasy sú prednostne čierne, niekedy s viacfarebnými prameňmi (červené, červené). Góti nosia dlhé čierne plášte. Čím dlhší kabát, tým lepšie. Ale vo všeobecnosti by v oblečení mal byť vkus. Nedbalo oblečený goth je vzácnosťou. Uprednostňujú topánky so špicatou špičkou a, samozrejme, iba čiernu.

Na večierkoch tancujú Góti spolu s každým, ale ich tance nie sú ako bežné tance mladých ľudí.

Väčšina z nich má rada fantáziu. Mimochodom, veľa čítajú. Symbolom Gótov je ankh (egyptský kríž). Upírske motívy sú v tomto prostredí veľmi obľúbené. Filmy o upíroch musia byť in vo veľkom počte každý goth. Mnohí z nich veria v existenciu skutočných upírov a niektorí sa za nich dokonca považujú. Takíto ľudia umelo predlžujú (zväčšujú) svoje tesáky.

Svetonázor Gótov nie je viazaný na žiadnu doktrínu, sú medzi nimi prívrženci svetových náboženstiev, ateisti, pohania, ale stále prevládajú kresťania. Existuje samostatný prúd hotových satanistov. Sú takí, ktorí sú nasledovníkmi starovekých kultov, ako sú druidi, odinisti, thelemiti, ariosofisti atď. Góti majú vo všeobecnosti radi okultizmus a všetko nadprirodzené. Mnohí z nich študujú mágiu a šamanizmus. Niektoré gotické skupiny berú záhady dosť vážne, dokonca vytvárajú objednávky a snažia sa oživiť staroveké vedomosti. Tieto skupiny študujú keltské, škandinávske a egyptské okultné tradície, ako aj voodoo, kabalu, védy. Mnohé z ich symbolov prevzali zo starých kultúr, ako napríklad oko Ra, osemcípa hviezda, pentagram, keltský kríž. Góti majú veľmi radi symboly ako napr netopier, obrátený kríž, lebka, rakva atď.

Estetika Gótov je spojená so smrťou. Vo všeobecnosti skutočného gotika priťahuje všetko, čo sa nejakým spôsobom dostane do kontaktu so svetom mŕtvych. Prechádzky po cintorínoch sú pre Gótov bežná vec, na takýchto miestach milujú sex. Často radi spia na posteliach, ktoré vyzerajú ako rakvy, obklopené lebkami a inými symbolmi smrti. Obraz smrti preniká touto subkultúrou, preniká do všetkých jej vrstiev.

Treba však povedať, že ľudí vždy fascinovalo všetko mystické, nadpozemské. Preto sa mnohí kulturológovia prikláňajú k názoru, že väčšina je pripravená – akýsi druh romantiky, takým zvláštnym spôsobom sa snažia spoznať seba a svet.

Motorkári, motorkári, noční vlci sú ľudia, pre ktorých sa bicykel a páska stali zmyslom života. O „rytieroch nočných ciest“ kolujú legendy rôzneho druhu. Informácie, ktoré sa k mešťanom dostávajú, sú väčšinou prevzaté z amerických filmov o nahnevaných banditoch na motorkách, ktorí nerobia nič iné, len predávajú drogy, urážajú každého, koho stretnú, pijú neskutočné množstvo piva a jedia ho s psími konzervami. Nestojí za to polemizovať, existujú, samozrejme, také prípady, ale ako ukazujú štatistiky, väčšina cyklistov sú ľudia, ktorí študujú alebo pracujú a vedú úplne normálny životný štýl. Motorka je pre nich to, čo gitara pre hudobníka alebo počítač pre hackera. Ale pointa, samozrejme, nie je len v motorke, je tam aj komunikácia, určitý okruh záujmov a vlastná subkultúra.

Je dosť ťažké určiť typ ruského motorkára, môže to byť úspešný podnikateľ, aj mladý muž bez špecifického druhu činnosti, ktorý rád a často mení svoje bydlisko. Motocykle v partii sa tiež spravidla líšia vzhľad a cenu. Sofistikovaný importovaný „cruiser“ môže stáť vedľa „skejtu“ zostaveného z niekoľkých domácich motocyklov. Medzi týmito dvoma extrémami je však oveľa viac možností. Pre mnohých sa motocykel stáva skutočným odbytiskom, prostriedkom na únik z nudy a dlhotrvajúcej depresie.

Pravidlá a zákony bikerskej komunity sa nedajú prečítať v žiadnej charte, no napriek tomu o nich vie každý, kto sa považuje za súčasť tejto subkultúry. Motorkári prísne dodržiavajú nepísané zákony, ktorým je vstup do party "svojich" nariadený. Samozrejme, že porušovateľ nedostane zákaz jazdiť na motorke, ale od svojich bývalých kamarátov nedostane podporu ani priateľskú komunikáciu. Aby ste sa dostali do radov motorkárskej komunity, potrebujete odporúčania 10-20 členov skupiny. Na určité obdobie (zvyčajne 1 rok) sa nováčik ešte nepovažuje za riadneho člena klubu, pozerajú sa naňho – ide o akúsi skúšobnú dobu. Až po uplynutí tohto času sa nováčik, ak na každého urobil priaznivý dojem, stane sa svojím. To znamená, že má slovo pri rozhodovaní dôležité otázky, dá sa potetovať a navliecť pásiky (ak to v klube akceptujú).

V Rusku nie sú záplaty medzi motorkármi bežným javom, len niekoľko skupín sa drží tradícií svojich amerických kolegov. Jediné, čo musíte mať, ak ste členom motorkárskeho klubu, je emblém. Väčšina motorkárov uprednostňuje mať odznak na bunde alebo veste.

Líder v motorkárskom prostredí spravidla nie je volený na schôdzi, nie je menovaný hlasovaním, človek získava tento status za skutočné zásluhy o skupinu (klub). Podľa motorkárskych zákonov sú si všetci členovia klubu rovní v právach a povinnostiach, preto je vedúci v ňom neformálny. V praxi sa v každej skupine motorkárov nájde vodca, ktorý má mimochodom na svojich pleciach viac povinností ako práv.

Ruskí motorkári sa snažia nebrať do svojich radov ľudí, ktorí sú agresívni a náchylní na škandalózne huncútstvo. Ak si chlap rád vypije, usporadúva šarvátky a potom opitý sadne aj na motorku, tak je to potenciálny problém pre celý klub a motorkári si vážia svoju povesť.

Za najdôležitejšiu vec vo vzťahu motorkári považujú pocit lakťa. Neprejde okolo motorkár, ktorý na ceste stretne kolegu, ktorý má poruchu, ak mu dôjde benzín, podelí sa o posledný liter.

Po stretnutí na ceste, na ceste, sa dokonca aj neznámi motorkári pozdravili a zdvihli ruky ako rytieri v stredoveku.

Väčšina motorkárov preferuje hard rock, aj keď existujú výnimky z pravidla.

Motorkársky „outfit“ sa vytvára už dlho a v Rusku je to tiež štandard: kožená bunda, džínsy, ťažké topánky, bandana na hlave (ak nie je prilba). Takéto oblečenie je predovšetkým pohodlné na cestách.

V poslednej dobe je v Rusku čoraz viac motorkárskych dievčat. Nielenže dobre jazdia na motorkách, ale sú zbehlí aj v technike, opraviť zabehnutý bicykel im nerobí problém.

Najbežnejšie tetovanie medzi motorkármi sa nazýva „mŕtva hlava“, teda „mŕtva hlava“. Nápisy na anglický jazyk, skôr skratky, sú tiež veľmi obľúbené. Podľa nedávnych pozorovaní cyklistické hnutie v Rusku naberá na obrátkach. Možno je to spôsobené rastúcim blahobytom určitých skupín obyvateľstva alebo skutočnosťou, že mladí ľudia sa v súčasnosti snažia privyrobiť si, aj keď väčšinu času venujú štúdiu. Ak si predtým mladý chlapec bez pomoci svojich rodičov nemohol kúpiť motocykel pre seba, dnes, keď pracujete po škole, môžete ušetriť dosť peňazí na to, aby ste si mohli dovoliť nie nový, ale celkom slušný bicykel.

Pre väčšinu obyčajných ľudí sa hackeri zdajú byť záhadnými darebákmi alebo hrdinami, ktorí nerobia nič iné, len kradnú tajné informácie z armády alebo devastujú účty bohatých investorov. V histórii tohto hnutia a podobne bolo veľa vecí, ale jedna vec je istá: hackeri sú špičkou technologickej elity.

Hackeri sú profesionálnym hnutím, spoločnosť to vyžaduje. Dnes predstavujú vážnu silu ovplyvňujúcu ekonomiku, politiku a dokonca aj vedecko-technický pokrok. Prvé zmienky o hackeroch sa objavili koncom 50. rokov. minulého storočia v USA.

Spočiatku slovo „hack“ malo niekoľko významov: „hag“, „motyka“, „vynikajúci žart intelektuálov“, „neštandardná akcia“, „kreativita pri prekonávaní prekážok“. Teraz slovo „hack“ znamená nezvyčajný krok v programovaní, ktorý pomáha vykonávať operácie, ktoré sa predtým považovali za nemožné. V 60. rokoch 20. storočia hackerské hnutie odrážalo ducha kreatívnych inovácií. Hackeri nesledovali sebecké ciele, nespôsobovali žiadne škody, experimentovali kvôli poznaniu. Mali svoj etický kódex, jasne označený a prakticky neporušovaný.

V tejto fáze vývoja hnutia sa hackeri považovali za vyvolených, elitu. Boli skutočne priekopníkmi v kyberpriestore. Pri dodržiavaní princípu demokracie si hackeri vážili človeka predovšetkým pre vedomosti, a nie pre úroveň vzdelania, národnosť alebo rasu. Viera, že počítač zlepší životy ľudí, ušetrí ich od mnohých ťažkostí, pohla týchto priekopníkov ich podnikania.

V 70. rokoch 20. storočia sa objavili phreakeri. Takzvaní ľudia, ktorí sa zaoberali hackovaním medzinárodných a regionálnych telefónnych sietí. Freakers sledovali nie až tak vznešené ciele, zaujímala ich možnosť volať zadarmo. Dnes sa ich nasledovníkom darí hackovať nielen bežné telefónne siete, ale aj mobilnú a satelitnú komunikáciu.

V 80. rokoch 20. storočia začali vznikať prvé elektronické nástenky, stali sa miestom stretnutí hackerov. Takto si navzájom radili, vymieňali novinky, predávali ukradnuté heslá. Takto sa začali vytvárať skupiny hackerov po celom svete – všade tam, kde malo obyvateľstvo prístup k počítačom. V roku 1983 sa objavil prvý film o hackeroch - Vojnové hry. Dal spoločnosti predstavu o ľuďoch, ktorí môžu ovplyvňovať svet bez toho, aby opustili monitor. Okamžite sa začali objavovať stovky tínedžerov, ktorí sa snažili stať sa hackermi. Niektorí z nich sa rýchlo dostali do charakteru a v tom istom roku hackli 60 počítačov. Navyše medzi týmito strojmi boli aj stroje z Národného laboratória (s ich pomocou prebiehali jadrový vývoj). Dospievajúcich hackerov zatkli.

Prvé hackerské časopisy sa objavili v roku 1984. Prípady hackerov boli čoraz častejšie a hackeri sa zaujímali najmä o stroje vládnych agentúr a firiem pracujúcich pre armádu. Americký Kongres schválil zákon, podľa ktorého je počítačový hacking trestným činom. Hackeri reagovali zvýšenou agresivitou, hackeri sa stali premyslenejšími. Objavil sa a začal sa šíriť počítačové vírusy. Hacker začal byť vnímaný ako hrdina stojaci proti štátnemu stroju. Koncom 80. rokov 20. storočia bol vytvorený prvý program s červami a vypustený do voľnej prírody. Zasiahol 6000 počítačov a jeho tvorca, študent, doplatil na triky „červa“ vylúčením z univerzity a podmienečným trestom.

V tom istom čase sa svet dopočul o prvej medzinárodnej kybernetickej špionáži. Hackeri z Chaos Computer Club (Nemecko) prenikli do amerických počítačových systémov a predali zdrojový kód KGB. Hackerov našli, no vyviazli s pokutou a podmienečným trestom.

Obraz hackerského rebela sa dostal do sovietskeho priestoru. V ZSSR sa začali objavovať prvé počítače a s nimi aj tí, ktorí prevzali zástavu západných crackerov. A čoskoro sa začal rýchly rozvoj internetu. Prístup k informáciám sa stal oveľa jednoduchším, hackeri si nové prostredie rýchlo osvojili. K masívnejšiemu hnutiu pomohol internet, existovali stránky, kde mohli nováčikovia získať potrebné informácie. V strehu boli aj ruskí hackeri, ktorým Citibank ukradli 10 miliónov dolárov. Skupinu zlodejov viedol Vladimír Levin. Pomocou svojho počítača za pár hodín rozdelil ukradnuté peniaze na bankové účty v rôznych krajinách. Levin sa postavil pred americký súd, bol odsúdený na 3 roky väzenia. 400-tisíc dolárov sa však nikdy nenašlo.

Známou sa stala príťažlivosť hackera prezývaného The Mentor (Mentor). Jeho manifest bol zverejnený, volal sa „Svedomie hackera“ a znel: „Celý môj zločin je zvedavosť... Som hrdý na to, že patrím do radov hackerov a zverejňujem svoj manifest. Samozrejme, môžete sa zaoberať jednotlivými členmi našej komunity, ale nemôžete nás všetkých zastaviť. Za svoje aktivity bol zatknutý, no mal veľa nasledovníkov, ktorí pokračovali v jeho práci.

V 21. storočí hackeri zlepšili svoje techniky mnohými spôsobmi. Ich útoky sa stali silnejšími a bolo ťažšie ich nájsť. A teraz hackeri stále dodržiavajú zásadu anonymity. Namiesto mien sa používajú aliasy. Najväčšie skupiny hackerov sa pravidelne stretávajú na svojich zjazdoch. Najznámejšie zberné centrá pre hackerov sú Las Vegas, Amsterdam. V roku 2003 sa v Moskve konala konferencia ruských hackerov.

Teraz medzi hackermi existuje výrazná rozmanitosť. Sú takí, ktorí spolupracujú so zločineckými štruktúrami, s teroristami, sú takí, ktorí pomáhajú federálnym službám. Rozvinul sa nový typ podnikania – hackovanie peňazí. Zákazník si môže anonymne objednať službu od hackera, napríklad získavanie určitých informácií. Takíto hackeri inzerujú na internete a nezostávajú bez práce. Platba závisí od zložitosti úlohy.

Hackeri, ktorí berú na seba vážne úlohy, sú nútení konšpirovať a skrývať sa. Za zajatie takýchto es sa udeľujú veľké odmeny. Vo všeobecnosti sú profesionálni hackeri uzavretá subkultúra. K polokriminálnej nelegálnej existencii ich síce tlačí samotná spoločnosť, no prispieva k tomu aj mediálne vytvorený obraz hackera.

Štandardná skupina hackerov má heterogénne zloženie a je rozdelená do nasledujúcich kategórií:

Hackeri, ktorí sa priamo nabúrajú do softvéru (softvéru), teda crackerov;

Hackeri pracujúci v sieti, s internetom;

Hackeri-poštári, sú zodpovední za prepravu ukradnutého programového kódu, je to potrebné, aby špeciálne služby a orgány činné v trestnom konaní nemohli odhaliť vykonávateľov príkazu;

Autori hackerských vírusov, ktorí vytvárajú vírusy na špecifické účely;

Náboroví hackeri, ktorí pôsobia ako kontrolóri tretích strán, sú zapojení do psychického nátlaku na ľudí za pomoci kompromitujúcich dôkazov, ekonomickej špionáže atď.

Všetci fungujú ako jeden dobre fungujúci systém, svoje úlohy plnia systematicky a prehľadne. Skupina má spravidla bunkový systém, to znamená, že každá bunka plní iba svoju funkciu, o iných bunkách a ľuďoch nevie. Ak je bunka infiltrovaná agentom, zrúti sa iba malá skupina, nie celá organizácia.

Keď už hovoríme o ruských hackeroch, možno poznamenať, že hackujú z ideologických dôvodov, ako sa to napríklad stalo počas amerického bombardovania Juhoslávie, keď bola hacknutá stránka FBI. Ruskí hackeri väčšinou nie sú zločinci, sú to len talentovaní chlapci. Trestného činu sa dopúšťajú tí ľudia, ktorí ich účelovo tlačia do protiprávnych činov.

Pre každý štát v moderných podmienkach je obzvlášť dôležitý problém formovania mládežníckej politiky, pretože mladšia generácia reprodukuje spoločnosť nielen biologicky, ale aj sociálne.

Mládež je skupina spoločnosti, ktorá je bez výnimky zapojená do všetkých spoločenských procesov, či už priamo alebo prostredníctvom svojich rodín. Duchovné hodnoty mladých ľudí, ich názory, ich morálny charakter majú stále zreteľnejší vplyv na spoločnosť, na politické a sociálne programy a na ekonomické procesy.

Mladí ľudia tvoria takmer štvrtinu obyvateľstva republiky, ide o významnú časť volebného zboru, významnú časť pracovného potenciálu krajiny.

Problémy mládeže existujú v každej spoločnosti, majú dva veľmi dôležité dôvody. Na jednej strane sú odrazom všetkých procesov, ktoré prebiehajú v spoločnosti. Na druhej strane, problémy mládeže sú do značnej miery spôsobené charakteristikami mladých ľudí ako sociodemografickej skupiny spoločnosti.

Problém mládeže zahŕňa mnoho aspektov a aspektov. Problémy socializácie mládeže, politické, ekonomické, kultúrne, problémy nadväzovania normálnych vzťahov s inými sociálnymi skupinami, problémy mladej rodiny, vzdelávanie, voľný čas, zdravie, problémy formovania profesijnej a kvalifikačnej štruktúry mladých ľudí adekvátnej potrebám národného hospodárstva - toto nie je úplný zoznam tých problémov, ktoré sa spájajú do jediného problému mládeže akejkoľvek spoločnosti. Veľmi veľkým problémom pre spoločnosť je rast prejavov deviantného správania a kriminality mládeže, konfliktov medzi generáciami.

Mládež je hlavným zdrojom spoločnosti, je jej budúcnosťou. Ale nebude môcť plniť svoj účel, ak mu nebudú poskytnuté určité záruky spoločnosti. V prvom rade potrebuje záruky získavania vedomostí, ktoré zodpovedajú spoločenským potrebám, odbornú prípravu, možnosti vstupu do samostatného života a vytváranie podmienok na založenie rodiny.

Mládež ako sociálna skupina sa líši v tom, že na začiatku života má vážne ťažkosti, predovšetkým so zamestnaním, mladí ľudia čelia akútnejšie bytové a materiálne problémy. V súčasnej fáze sa problematika psychickej adaptácie mladých ľudí skomplikovala, mechanizmy zapojenia mladých ľudí do systému sociálnych vzťahov sú zložité.

Mnohé medzinárodné dokumenty, správy a vedecké štúdie zdôrazňujú, že takmer vo všetkých krajinách sveta sú mladí ľudia najzraniteľnejšou skupinou spoločnosti.

Mládež ako sociálno-demografická skupina má množstvo charakteristických čŕt.

Je to najmobilnejšia časť spoločnosti, skupina najviac vnímavá k novým javom reality, k novým poznatkom, novým predstavám o svete. Ale mladí ľudia majú rysy marginality. Je ľahšie manipulovateľný, netvoria sa v ňom stabilné predstavy a presvedčenia, politická a sociálna orientácia je stále ťažká. V politickej kultúre mladých ľudí zohrávajú významnú úlohu prvky „subkultúry“, „kontrakultúry“, či „kultúry protestu“.

Mládež ako sociodemografická skupina zahŕňa ľudí vo veku 16 až 30-31 rokov. Práve v týchto rokoch padajú hlavné „sociodemografické“ udalosti v živote človeka: získanie stredoškolského a vysokoškolského vzdelania; výber a získanie povolania; začiatok zamestnania; manželstvo, mať deti.

Mládež je špecifická sociálno-demografická sociálna skupina, ktorá má spoločné sociálno-psychologické charakteristiky a orientácie, determinované charakterom sociálnych vzťahov v tomto štádiu vývoja spoločnosti.

Ale zároveň sú mladí ľudia takou sociálno-demografickou skupinou, ktorá je vnútorne diferencovaná. V rámci nej existujú skupiny s ich charakteristickým vekom, sociálno-psychologickými vlastnosťami a sociálnymi hodnotami, ktoré sú vzhľadom na určitú úroveň sociálno-ekonomického, politického a kultúrneho rozvoja spoločnosti charakteristikou socializácie mladých ľudí.

Sociálno-psychologické charakteristiky mladých ľudí, ich sociálne a politické hodnoty sú určené nielen úrovňou sociálno-ekonomického, kultúrneho rozvoja, ale aj úrovňou politického rozvoja spoločnosti.

Všetky politické inštitúcie štátu ovplyvňujú politické správanie občanov, snažia sa ho kontrolovať pomocou špeciálnych mechanizmov. Politické a štátne štruktúry majú tendenciu reprodukovať typ správania, ktorý je lojálny k danému politickému systému, k daným politickým hodnotám a normám.

Vynára sa prirodzená otázka: ako sa mladí ľudia zapájajú do politiky; ako ovláda určité politické úlohy; ako sa formujú jeho politické hodnoty a presvedčenia; človek sa predsa nenarodí ani s komunistickým, ani s fašistickým presvedčením.

Vedci aj praktickí politici tvrdia, že politická socializácia je nevyhnutne spojená s asimiláciou sociálnych a politických skúseností nahromadených spoločnosťou a sústredených v kultúrnych tradíciách, skupinových hodnotách, politických a právnych normách, normách politického správania.

Politológia definuje politickú socializáciu ako asimilácia jednotlivca systému politických vedomostí, hodnôt, noriem, ktoré mu umožnia participovať na politickej činnosti ako plnohodnotnému subjektu.

Politická socializácia je súbor procesov formovania politického vedomia a správania, prijímania a vykonávania politických úloh. Pojem „politická socializácia“ je širší ako pojem „politická výchova“ a „politická osveta“, pretože zahŕňa nielen cielené pôsobenie štátnej ideológie, ale aj spontánne ovplyvňovanie, vlastnú politickú činnosť jednotlivca.

V modernej spoločnosti sa proces politickej socializácie začína pomerne skoro. Deti vo veku troch alebo štyroch rokov už rozlišujú symboly svojho štátu, určité politické osobnosti. MATERSKÁ ŠKOLA, škola, rodičia, televízia veľmi skoro zapájajú deti do ekonomického a politického života, aj keď, samozrejme, hlavne zo školy sa začína hromadenie vedomostí o politike, formuje sa k nej určitý postoj. Tento proces sa nazýva primárny socializácie. V tejto fáze dochádza k počiatočnému vnímaniu politických kategórií osobou, formovaniu individuálneho postoja k fenoménom politického života.

Proces politickej socializácie pokračuje počas celého života, nekončí sa prevzatím pasu či akéhokoľvek diplomu. Dochádza k neustálemu hromadeniu skúseností, keďže človek sa počas života zúčastňuje mnohých politických podujatí, organizácií, hnutí. Môže nielen získať, ale aj stratiť určité myšlienky, názory, hodnoty.

Mnohé subjekty participujú na procese politickej socializácie, ktorej vplyv zabezpečuje určité politické orientácie občanov, ich politické správanie a hodnotové orientácie. V prvom rade sú to inštitúcie štátnej moci.

Hrať významnú úlohu politické strany. Spolu so štátom formujú postoje občanov k stranám, k straníckemu systému a predstavu o vzťahu štátu a politických strán. Politické strany majú osobitnú úlohu pri výchove politických lídrov a pri politickej osvete spoločnosti.

Medzi subjektmi politickej socializácie treba poznamenať verejné organizácie. Aktívne sa podieľajú tak na politickom živote, ako aj na formovaní základných modelov politického správania, politického vedomia občanov.

Čoraz významnejšiu úlohu v procese politickej socializácie mládeže zohrávajú masové médiá. V podmienkach vedecko-technickej revolúcie sa ich vplyv stal obzvlášť významným.

V krajinách s vyspelými trhové hospodárstvo majú významný vplyv na spoločnosť a jej politickú kultúru podnikateľská komunita, svet podnikania.

Dôležitým subjektom, ktorý sa podieľa na formovaní politickej kultúry, sú: akademická obec; vedecká a technická inteligencia; kultúrna elita spoločnosti.

Výsledkom politickej socializácie je určitá štruktúra osobnosti, v ktorej sa politické hodnoty a ciele stávajú stabilnými a fungujúcimi prvkami.

V procese politickej socializácie nemožno ignorovať vplyv prírodných faktorov, akými sú vojny, revolúcie, politické a ekonomické krízy. V takýchto podmienkach dochádza k porušovaniu a závažným zlyhaniam v procese politickej socializácie. Existujú deformované predstavy o spoločnosti a sociálnych vzťahoch, ktoré sa môžu stať udržateľnými. Vidno to na prípade tých krajín, ktoré dlhodobo existujú a vyvíjajú sa v konfliktných podmienkach alebo prežívajú vážnu systémovú krízu.

V takýchto podmienkach mladí ľudia strácajú systém referenčných bodov, sú zbavení možnosti naučiť sa udržateľnému politickému správaniu. Výsledkom je, že v spoločnosti prevláda stav, keď hra ide „bez pravidiel“, narúša sa jej integrácia a stabilita.

V modernej spoločnosti existujú určité črty v interakcii generácií v procese politickej socializácie. Úloha a vplyv tradičných hodnôt sa zmenili. Vedecká a technologická revolúcia, rýchly rast masmédií, zapojenie mnohých oblastí spoločnosti do politiky vedie k tomu, že skúsenosti starších generácií často zostávajú nevyužité a niekedy nevyužiteľné. Nové spoločenské a politické javy majú nejednoznačný vplyv na hodnotové orientácie mladých ľudí.

V súčasnom štádiu rozvoja bieloruskej spoločnosti existujú vážne problémy v prostredí mládeže z mnohých dôvodov, vrátane vytvárania nových sociálno-ekonomických a politických vzťahov pre našu republiku: trh a demokracia.

Znaky súčasnej etapy vývoja nášho štátu komplikujú procesy socializácie mladých ľudí, prebiehajú procesy v prostredí mládeže. nielen socializácia, ale aj resocializácia.

Za socializmu sa inak riešili nielen problémy so zamestnanosťou, ale aj mnohé iné. Dnes vzťahy v spoločnosti nadobúdajú iný charakter, prebiehajú nové procesy v politike, ekonomike, na trhu práce, vo vzdelávaní, v rodine.

V súčasnosti naša krajina nemá dostatočné materiálne a finančné zdroje na riešenie všetkých ekonomických a sociálnych problémov spoločnosti v zdravotníctve, školstve a kultúre - v tých oblastiach, kde sa rieši otázka duchovnej, mravnej a fyzickej formácie mladej generácie. adresované.

V ťažkej situácii je mladá rodina, ktorá zažíva nielen materiálne, sociálne, ale aj sociokultúrne, psychofyzické problémy. Dochádza k nárastu sociálneho sirotstva. Existujú problémy, ako je rast zanedbávania, tuláctva, samovrážd, krutosti a násilia.

Dochádza k procesu desocializácie, marginalizácie a lumpenizácie mladých ľudí. Dochádza k „omladzovaniu“ kriminality, rastie užívanie drog medzi mladými ľuďmi. Nezamestnanosť mladých ľudí je vážnym problémom spoločnosti. To všetko vedie k zníženiu účasti na hospodárskom a spoločensko-politickom živote, k zvýšeniu sociálnej pasivity časti mládeže.

Sociálne a politické formovanie mladej generácie bolo vždy spojené s vážnymi ťažkosťami. Zvlášť silne sa tento jav prejavil na prelome 20.-21. Konflikty a rozpory moderného sveta komplikujú procesy politickej a sociálnej socializácie mládeže. Rastie potreba posilniť vplyv štátu na procesy formovania mladej generácie.

Osobitný význam má mládežnícka politika, ktorá sa stáva najdôležitejšou súčasťou sociálno-demografickej politiky štátu a najdôležitejším smerom jeho ideologickej činnosti, najdôležitejším smerom pri formovaní štátnej idey.

Úvod

1. Sociálno-demokratický portrét mládeže

2. Subkultúry mládeže

3. Zlé návyky

3.1 Pitie alkoholu

3.2 Fajčenie

3.3 Drogy

4. Hodnotové orientácie modernej mládeže

4.1 Kultúrne hodnoty súčasnej ruskej mládeže

4.2 Mládež a vzdelávanie

Záver

Bibliografia

Úvod

Jedným z aktuálnych odvetví modernej sociológie je sociológia mládeže. Táto téma je veľmi zložitá a zahŕňa množstvo aspektov: sú to psychologické charakteristiky súvisiace s vekom, sociologické problémy výchovy a vzdelávania, vplyv rodiny a kolektívu a mnoho ďalších. Problém mládeže a jej úlohy vo verejnom živote je obzvlášť akútny v Rusku po perestrojke. Čas globálnych reforiem, ktoré možno nazvať reformami s veľkým rozsahom, ktoré sa nečakane a neodvolateľne prehnali Ruskom, „rozbil“ systém bývalej „morálky“ a výrazne obrátil všetky morálne hodnoty naruby. Proces socializácie ako prenos noriem a tradícií vyvinutých predchádzajúcimi generáciami na mladšiu generáciu bol narušený, pretože ideológia sa dramaticky zmenila a nezostala iná možnosť, ako najreálnejší boj o prežitie. Staršia generácia, ktorej pamäť je ešte stále v čerstvej pamäti „dní zašlých“, sa pri zachovaní starého systému hodnôt ťažko prispôsobuje súčasným podmienkam; pre mladú generáciu je to v tomto smere ešte ťažšie, pretože ešte nemá svoj vlastný systém hodnôt, a ak áno, tak podmienené a všeobecne hodnoty ako také sú pre mladých ľudí relatívne, hoci v žiadnom prípade nie sú nemorálne, ako sa bežne verí.

Mládež, sociálno-demografická skupina, vyčlenená na základe kombinácie vekových charakteristík, charakteristík sociálneho postavenia a sociálno-psychologických vlastností v dôsledku oboch.

Vo svojej semestrálnej práci chcem zvážiť mládež našej krajiny ako sociálnu skupinu. Pokúsim sa pochopiť hodnoty modernej mládeže, zvážim, s akými problémami sa stretávajú pri uchádzaní sa o prácu. Netreba zabúdať ani na najpálčivejšie problémy súčasnosti, akými sú kriminalita mladých ľudí, drogová závislosť, kultúra modernej mládeže, ako aj problém sociálnej nerovnosti.

1. Sociálno-demokratický portrét mládeže

Mládež je sociálno-demografická skupina, ktorá prežíva obdobie sociálnej zrelosti, vstupu do sveta dospelých, adaptácie naň a jeho budúcej obnovy.

Hranice tejto skupiny sú neostré a pohyblivé, no zvyčajne sa ako mládež označuje populácia vo veku od 14 do 30 rokov.

Spodná veková hranica je určená najmä tým, že od 14. roku veku začína fyzická zrelosť a otvára sa prístup k práci. Hornou hranicou je vek dosiahnutia pracovnej a sociálnej stability (ekonomická nezávislosť, profesijné sebaurčenie), vytvorenie rodiny, narodenie detí.

V prechodnom období zo sveta detstva do sveta dospelých prechádza mladšia generácia najdôležitejšou etapou svojho života – rodinnou a mimorodinnou socializáciou.

Každý mladý človek sa potrebuje naučiť sociálne rozvinuté a rôzne skupiny normy hodnôt, postojov, predstáv a stereotypov.

Modernú mládež ako sociálnu skupinu charakterizujú určité črty a spoločné črty.

Mladí ľudia vo veku 15 až 29 rokov tvoria v priemere z celkového počtu obyvateľov krajiny asi 22-25%. Zmeny v mierke pôrodnosti v Ruskej federácii viedli k „starnutiu“ mladých ľudí, t. zvýšenie podielu 25-29 ročných.

Úroveň reprodukcie mladých rodín (ktoré tvoria väčšinu narodených detí) je nízka, čo je spravidla spôsobené neporiadkom v živote, neistotou budúcnosti a prítomnosťou rôznych sociálnych rizík. Zvyšuje sa počet žien matiek, ktoré nie sú v registrovanom manželstve, z ktorých významný podiel má menej ako 20 rokov, čo odráža klesajúci trend veku začiatku sexuálnej aktivity a nárast predmanželských tehotenstiev.

Podľa výročnej správy Štátneho výboru Ruskej federácie pre záležitosti mládeže možno konštatovať, že pokles počtu obyvateľov, nízka pôrodnosť spolu s výrazným zhoršením zdravotného stavu mladých ľudí vedú k zhoršeniu genofond národa, čo môže naopak predstavovať hrozbu pre národnú bezpečnosť krajiny. V tejto súvislosti sa otvára otázka potreby rozvoja osobitnej štátnej politiky.

Zhoršenie zdravotného stavu obyvateľov Ruska podľa odborníkov nemá v industrializovaných krajinách v čase mieru obdoby.

Výrazné zníženie úrovne a kvality života väčšiny mladých Rusov, zvýšenie sociálneho napätia, ktoré spôsobuje stres, exacerbáciu otázky životného prostredia, najmä v mestách a ďalšie podobné dôvody vedú k nárastu počtu ochorení, vrátane vzniku epidémií a spoločensky podmienených chorôb.

Podľa vedeckých výskumov viac ako 50 % dospievajúcich trpí chronickými ochoreniami (ochorenia nervovej sústavy a zmyslových orgánov, obehového ústrojenstva, pohybového aparátu, dýchania).

Medzi faktory nepriaznivé pre vývoj mládeže patrí šírenie fajčenia, alkoholizmu, drogovej závislosti a zneužívania návykových látok. Miera samovrážd medzi mladými ľuďmi zostáva vysoká. Túžba dostať sa preč od skutočných problémov v iluzórnom svete prispieva k masívnemu šíreniu alkoholizmu a drogovej závislosti medzi dospievajúcimi. Drogová závislosť sa dnes stáva silným faktorom sociálnej dezorganizácie a predstavuje veľkú hrozbu pre normálne fungovanie celého sociálneho organizmu. Príčiny rastu drogovej závislosti sú podľa odborníkov do určitej miery výsledkom konfliktu medzi jednotlivcom a spoločnosťou, ktorý sa obzvlášť zreteľne prejavuje v kríze socializácie.

Klesá počet mladých ľudí medzi pracovníkmi v priemysle, stavebníctve a doprave. V súvislosti so zmenami, ktoré prebiehajú v ruskej ekonomike, rastie podiel mladých ľudí v nevýrobnej sfére. Zároveň odcudzenie časti mládeže od práce, ktoré sa vyznačuje neochotou mladých ľudí dobre a efektívne pracovať, chýbajúcou túžbou po odborne kvalifikovanom a kariérnom raste.

Počet mladých ľudí na vidieku sa znížil, lebo mladí ľudia uprednostňujú prácu nie v oblasti poľnohospodárskej výroby, ale v mestských podnikoch a organizáciách. V poslednej dobe sa mnohí aktívne ponáhľali do sféry obchodu. V tomto smere hrozí vznik „stratenej generácie“ pri prechode na trhovú ekonomiku a ďalšie rozširovanie sociálnej základne o dopĺňanie rizikových skupín, kriminalizácia a zvyšovanie miery násilia medzi mladými ľuďmi.

Medzi rizikové skupiny tradične patria ľudia bez určité miesto bydlisko, prostitútky, alkoholici, narkomani.

Zavedenie trhových vzťahov v ich súčasných podobách prehĺbilo problém sociálnej ochrany mladých ľudí v pracovnej sfére. Mladí pracovníci sú prví, ktorí sú prepúšťaní a pridávajú sa k nezamestnaným.

Medzi obzvlášť alarmujúce trendy súčasnej situácie v oblasti mládeže patrí zaostávanie úrovne vzdelania od úrovne dosahovanej najvyspelejšími krajinami; rastúci pokles prestíže všeobecného a odborného vzdelávania; zvýšenie počtu mladých ľudí, ktorí začínajú pracovať s nízkou úrovňou vzdelania a nezameriavajú sa na ďalšie vzdelávanie; nepripravenosť personálu vysokých, odborných a stredných škôl na prácu v nových podmienkach; pokles intelektuálnej úrovne postgraduálnych študentov - budúcnosť ruskej vedy, odliv nadaných mladých mužov a žien z mnohých univerzít az krajiny.

Ekonomická reforma prehĺbila vážne problémy mládeže v oblasti každodenného života. Zárobky mladých pracovníkov a zamestnancov sú často nižšie ako vo všeobecnosti u pracovníkov vo verejnom sektore hospodárstva. Vytváranie rodín a narodenie detí ešte viac zhoršuje finančnú situáciu mladých ľudí. V obzvlášť ťažkej sociálnej a finančnej situácii sa ocitli neúplné mladé rodiny a rodiny s deťmi.

Faktor, ktorý do značnej miery určuje imidž a životný štýl mladých ľudí, je kriminalizácia a komercializácia ich voľného času. Problém osobnej bezpečnosti mladých ľudí sa stáva čoraz aktuálnejším: sociologické štúdie ukazujú, že asi 50 % z nich bolo niekedy vystavených fyzickému násiliu zo strany rovesníkov alebo dospelých a 40 % zažilo napadnutie zo strany rodičov.

Násilie ako spôsob života čoraz viac nadobúda v sektore mládeže organizované formy. V Rusku viac ako 50 % všetkých trestných činov spáchajú mladí ľudia vo veku 14 – 29 rokov.

Riešenie rôznorodých a akútnych problémov mládeže v Rusku je možné len prostredníctvom implementácie dôslednej štátnej mládežníckej politiky.

2. Subkultúry mládeže

Systém noriem a hodnôt, ktoré odlišujú skupinu od väčšiny spoločností, sa nazýva subkultúrny. Tvorí sa pod vplyvom faktorov ako vek, etnický pôvod, náboženstvo, sociálna skupina či miesto bydliska. Hodnoty subkultúry ovplyvňujú formovanie osobnosti člena skupiny. Neznamenajú odmietnutie väčšinovo akceptovanej národnej kultúry, ale odhaľujú len niektoré odchýlky od nej.

Subkultúra mládeže - systém hodnôt a noriem správania, vkusu, foriem komunikácie, ktorý sa líši od kultúry dospelých a charakterizuje život adolescentov, mládeže vo veku od 10 do 20 rokov. Subkultúra mládeže zaznamenala v 20. storočí výrazný rozvoj, a to z viacerých dôvodov: predlžovanie podmienok vzdelávania, nútená nezamestnanosť, akcelerácia. Subkultúra mládeže, ktorá je jednou z inštitúcií, faktorov socializácie školákov, zohráva kontroverznú úlohu a pôsobí na dospievajúcich nejednoznačne. Na jednej strane odcudzuje a oddeľuje mladých ľudí od všeobecnej kultúry spoločnosti, na druhej strane prispieva k rozvoju hodnôt, noriem a sociálnych rolí. Subkultúra mládeže je svojou povahou zábavná, reaktívna a konzumná, a nie kognitívna, kreatívna a kreatívna. V Rusku, rovnako ako vo zvyšku sveta, sa zameriava na západné hodnoty amerického spôsobu života v jeho odľahčenej verzii, masovú kultúru, a nie na hodnoty národnej kultúry. Kultúra mládeže sa vyznačuje aj prítomnosťou mládeže (slang), ktorá tiež zohráva nejednoznačnú úlohu vo výchove adolescentov, vytvára bariéru medzi nimi a dospelými.

Jedným z prejavov subkultúry mládeže sú neformálne mládežnícke združenia, osobitá forma komunikácie medzi životom adolescentov, spoločnosťou, rovesníckymi skupinami, ktoré spájajú záujmy, hodnoty, sympatie.

Jednou z prvých otázok, ktoré pred výskumníkom vyvstávajú, je otázka vzťahu medzi západnými a domácimi subkultúrami mládeže. Dosť často sa zdá, že tí druhí – hippies, pankáči, raveri či frajeri – sú výsledkom kopírovania západných vzorov.

Čo bolo zdrojom budovania „kultúrnych mýtov“ v domácich mládežníckych subkultúrach? Pre Rusko sa takýmto zdrojom stal Západ. Domáce subkultúry mládeže, počnúc frajermi, si vybudovali „svoj Západ“ v súlade s myšlienkami a tradíciami ruskej kultúry, pričom ide o komplexné prelínanie inovatívnych prvkov s prvkami „vlastných“ a „cudzích“ kultúrnych tradícií. Mnohé domáce subkultúry mládeže sú organickým fenoménom, ktorý však nie je predstavený a vypožičaný. Západné vzorky subkultúrnych štýlov, rituálov a hodnôt sú v mnohých prípadoch prepracované a premyslené v súlade s charakteristikami Ruská civilizácia a mentalita.

Znakom domácich subkultúr mládeže je, že väčšina z nich je zameraná buď na voľnočasové aktivity, alebo na prenos a šírenie informácií.

Vplyv mládežníckych subkultúr (hippies) na území Ruska sa začal prejavovať v druhej polovici 60. - začiatkom 70. rokov. Vo vzťahu k uvedenému obdobiu však nemožno hovoriť o špecifických regionálnych črtách tejto a iných subkultúr mládeže.

Subkultúra hippies je jednou z najstarších subkultúr mládeže v Rusku. Hnutie hippies sa vyvinulo vo „vlnách“: prvá vlna sa datuje do konca 60-tych rokov - začiatok 70-tych rokov, druhá - do 80-tych rokov. Približne od roku 1989 dochádza k prudkému poklesu, ktorý sa prejavuje prudkým poklesom počtu prívržencov tejto subkultúry. Avšak v polovici 90. rokov. sa nečakane vyhlásil za „tretiu vlnu“ hippies. Začiatočníci mladého hnutia (15-18 rokov) sú prevažne školáci a mladší študenti.

Vzhľad hippies „tretej vlny“ je celkom tradičný: dlhé rozpustené vlasy, džínsy alebo džínsová bunda, niekedy mikina neurčitej farby, „ksivnik“ (malá kožená taška) okolo krku zdobená korálkami alebo výšivkou. Na rukách - "čačky", t.j. domáce náramky alebo korálky, najčastejšie z korálikov, dreva alebo kože. Tento prvok hippie výbavy prekročil subkultúrny rámec a rozšíril sa medzi mladých ľudí: „čatky“ môžu zdobiť ruky školáčok aj vysokoškolských učiteľov. „Tretia vlna“ sa od „klasických“ hippies odlišuje takými atribútmi, ako je batoh a tri alebo štyri krúžky v ušiach, menej často v nose (piercing). Subkultúra hippies by sa mala pripísať subkultúram, ktoré sa vyznačujú túžbou po sebapoznaní.

Subkultúra mládeže, klasifikovaná ako romanticko-eskapistická, sú indiánmi. Študujú kultúry Indiánov, prevažne Severnej Ameriky, snažiac sa o presnú reprodukciu ich zvykov a rituálov. Indiáni sú podľa T. Shchepanskej niečo medzi klubom milovníkov amerických Indiánov a náboženským a mystickým hnutím. So všetkými „etnografickými“ atribútmi indickej subkultúry, jej hodnoty – kolektivizmus, ekologizmus, kozmizmus – odrážajú tradičné ruské hodnoty. V 70. - začiatkom 80. rokov. Kazaň bola jedným z centier vznikajúceho indického hnutia a indickej subkultúry. Neskôr iniciatíva prešla na početnejšie a energickejšie skupiny indiánov v Leningrade a Moskve. Vrchol indického hnutia pripadá na roky 1985-1990.

V kultúre mládeže 80. - 90. rokov. objavilo sa tolkienistické hnutie a s ním spojená tolkienistická subkultúra, ktorú vygenerovala. Slávny anglický filológ a spisovateľ J.R.R. Tolkien (profesor v tolkienistickom slangu) sa narodil v roku 1892 a zomrel v roku 1973. Jeho knihy Pán prsteňov, Silmarillion a iné patria do žánru fantazie - rozprávky. Tolkien je majstrom osobitej, uhrančivej atmosféry rozprávania, takže čitateľ sa začína stotožniť s hrdinami knihy. To bol jeden z faktorov, ktorý priviedol k životu pre samotného autora neočakávaný spoločensko-kultúrny fenomén – rolové hry na motívy Tolkienových kníh. RPG má blízko k improvizovanej divadelnej inscenácii. pripravované rekvizity bezpečná zbraň, oblečenie zodpovedajúce Tolkienovmu podmienenému stredoveku). Majstri – režiséri hry – prideľujú úlohy, hráči prechádzajú akýmsi vedomostným testom fantasy svet Tolkien a pozadie jeho postavy, je načrtnutá dejová línia.

Tolkinistické subkultúrne hnutie sa stalo súčasťou a pokračovaním ruskej romanticko-eskapistickej tradície, ktorá sa v rôznych časoch prejavila ako v hippiesizme, tak aj v turistickom hnutí. Začiatkom 90. rokov. domáci tolkienisti sa rýchlo zapojili do svojej „sféry vplyvu“ a asimilovali niektorých predstaviteľov iných mládežníckych subkultúr (hippies, rockeri a dokonca aj punkeri). Objavujú sa Tolkienove pokračovania, písané z iných filozofických pozícií, vychádza rozsiahla fanúšikovská tlač. Na internete sú stránky tolkinistov. To sa výrazne líši od hnutia západných obdivovateľov Tolkiena: je známe, že tam prevláda stiesnenosť, izolácia, aktivita tolkienistov sa redukuje na počítačové hry, e-mailová korešpondencia a úzke akademické ateliéry.

V rokoch 1993-1994 Tolkienova subkultúra zažila krízu rastu. Bolo prekonané rozšírením ponuky hier na hranie rolí o diela nielen Tolkiena, ale aj iných autorov sci-fi, ako aj historické zápletky. Organizačne sa oddelil pohyb rolových hier, aj keď z hľadiska vymoženosti, hodnotových orientácií majú role-playeri blízko k tolkienistom. Organizačné oddelenie však nebolo absolútne.

Možno konštatovať, že v posledných rokoch sa najaktívnejšie a najdynamickejšie rozvíja subkultúra tolkinistov a rolových hráčov.

S istými výhradami možno motorkárov a hackerov priradiť aj k romanticko-únikovým subkultúram. Tradične sú klasifikované ako subkultúry športovej a intelektuálnej orientácie. Motocyklové preteky – zvláštny svet mužského bratstva, ktorý tvrdí, že je elitársky a zároveň ide do virtuálneho sveta – možno vnímať ako istý druh úniku.

Motorkári sú motorkári, ktorých sme často nazývali rockeri, čo je nepresné: rockeri sú milovníci rockovej hudby. Domáca subkultúra motorkárov, podobne ako hippies, zažila minimálne dva vzostupy: jeden koncom 70. - začiatkom 80. rokov, druhý už v 90. rokoch. Najväčšie cyklistické kluby v Rusku sú moskovské „Noční vlci“ a Petrohradské „diaľničné príšery“.

Hackeri (počítačoví fanúšikovia) sú mládežníckou subkultúrou, ktorá je v procese formovania. Počet hackerov je zatiaľ zanedbateľný, aj keď je ťažké určiť presný počet hackerov, pretože komunikujú najmä prostredníctvom počítačových sietí. Navyše, nie všetci počítačoví fanúšikovia si uvedomujú, že sú určitým druhom komunity s vlastnými hodnotami, normami a špecifickým štýlom. To je zrejme záležitosť budúcnosti.

Zo subkultúr nazývaných hedonisticko-zábavné si bližšie charakterizujeme ravery a rollery. Raveri sú zvyčajne označovaní ako hudobníci a kolieskoví korčuliari ako športové subkultúry, avšak spoločné základné hodnoty tvoriace základ týchto subkultúr: ľahký, bezstarostný prístup k životu, túžba žiť dnes, byť oblečený podľa najnovšej módy. , je dostatočným dôvodom na ich zbližovanie počas typológie.

Rave subkultúra (angličtina - nezmysel, nesúvislá reč) vzniká v 80. rokoch. v USA a Spojenom kráľovstve. V Rusku sa distribuuje od roku 1990 do roku 1991. Hudobne je rave nástupcom techna a acid housu. Neoddeliteľnou súčasťou rave životného štýlu sú nočné diskotéky s výkonným zvukom, počítačovou grafikou a laserovými lúčmi. Oblečenie Ravers sa vyznačuje pestrými farbami a použitím umelých materiálov (vinyl, plast). Rozvoj rave subkultúry prebiehal súbežne so šírením drog, najmä „extázy“. Užívanie halucinogénov na „rozšírenie vedomia“ sa stalo, žiaľ, takmer neoddeliteľnou súčasťou subkultúry raverov. Zároveň mnohé osobnosti mládežníckej kultúry vrátane DJ-ov – kľúčových postáv rave subkultúry – vyjadrili a naďalej vyjadrujú mimoriadne negatívny postoj k braniu drog.

Valčeky sa nazývajú kolieskové korčule. Preferujú športové oblečenie v pestrých farbách a spoznáte ich aj podľa viacfarebných nášiviek na kolenách. V podstate sú kolieskovými korčuliarmi stredoškoláci (13-16 rokov), ale sú tam aj žiaci, mladší žiaci. Zaujímavé je, že valčekové spoločnosti vedú dievčatá. Rollers sú spravidla deti z bohatých rodín. Ich počet je niekoľko desiatok ľudí, čo je zrejme spôsobené aj cenou reklám – od 50 do 150 dolárov a viac.

Subkultúry klasifikované ako anarcho-nihilistické alebo radikálne deštruktívne sú v súčasnosti medzi mládežníckymi subkultúrami marginalizované. Týka sa to najmä punkerov. Vplyv punkovej subkultúry nebol nikdy výrazný. Mnohí z nich udržiavali úzke kontakty s hippies, boli súčasťou Systému, ako sa hippies komunita nazývala. Takáto subkultúrna difúzia je typická pre subkultúry mládeže v ruských provinciách 80. rokov. V 90. rokoch. subkultúrna difúzia pokrýva subkultúry punkov a metalistov (hudba v štýle heavy metal alebo thrash metal). Medzi rockovými hudobníkmi a ich poslucháčmi sú ľudia, ktorí si hovoria punk-thrash-metalheadi.

Subkultúra satanistov je tiež deštruktívna a nihilistická. Späť na konci 80. rokov. skupina „čiernych metalistov“ sa odtrhla od heavymetalovej subkultúry a zblížila sa s prívržencami satanovej cirkvi. Do polovice 90. rokov. už môžeme hovoriť o formovaní satanskej subkultúry v Rusku. Existuje dôvod domnievať sa, že v Rostove na Done existuje jedna alebo viac skupín satanistov konšpiračnej povahy. Z času na čas sa v tlači objavia rozhovory s vodcami satanistov: tí sa, samozrejme, snažia poprieť alebo zamlčať protisociálnu a protiľudskú povahu rituálov a hodnôt satanizmu.

V rámci subkultúr anarcho-nihilistického typu možno rozlíšiť aj anarchoľavicové a pravicovo-extrémistické subkultúry. Anarchisti sú notoricky proti akýmkoľvek voľbám, ktoré údajne potláčajú menšiny, a navrhujú nahradiť voľby „konzultáciami“. Zatiaľ čo prívrženci pravicovo-extrémistickej subkultúry mládeže bijú cudzincov.

Nakoniec, zločinecká subkultúra mládeže („gopniks“, „gangsters“, „winders“). Prekvitalo v 80. rokoch. V polovici 90. rokov. objavuje sa nová generácia „gopnikov“, nekontrolovaná organizovaným zločinom alebo kontrolovaná v menšej miere. Rýchlo sa ukázali ako „kultúrni nepriatelia“ väčšiny mládežníckych subkultúr: motorkári, raveri. kolieskové korčule atď. Každý tínedžer, nielenže patriaci do inej subkultúry, môže byť zbitý, sexuálne zneužitý, okradnutý.

Vznik tejto a nie inej subkultúry mládeže s naznačenými črtami je spôsobený viacerými dôvodmi, z ktorých V.T. Lisovsky považuje za najvýznamnejšie tieto.

1. Mladí ľudia žijú v spoločnom sociálnom a kultúrnom priestore, a preto kríza spoločnosti a jej hlavných inštitúcií nemohla ovplyvniť obsah a smerovanie subkultúry mládeže. Preto nie je nespochybniteľný rozvoj programov špeciálne pre mládež, s výnimkou sociálnej adaptácie či kariérového poradenstva. Akékoľvek snahy o nápravu procesu socializácie nevyhnutne narazia na stav všetkých spoločenských inštitúcií ruská spoločnosť a predovšetkým vzdelávací systém, kultúrne inštitúcie a médiá. Aká je spoločnosť – taká je mládež.

2. Kríza inštitúcie rodiny a rodinnej výchovy, potláčanie individuality a iniciatívy dieťaťa, dospievajúceho, mladého človeka zo strany rodičov aj učiteľov, všetkých predstaviteľov „dospeláckeho“ sveta nemôže len viesť, na jednej k sociálnemu a kultúrnemu infantilizmu a na druhej strane k pragmatizmu a sociálnej nedostatočnosti a k ​​prejavom protiprávneho či extrémistického charakteru. Z agresívneho štýlu výchovy vzniká agresívna mládež, pripravovaná samotnými dospelými na medzigeneračné odcudzenie, kedy dospelé deti nedokážu odpustiť ani pedagógom, ani celej spoločnosti orientáciu na poslušných neiniciatívnych účinkujúcich na úkor samostatnosti, iniciatívy, samostatnosti. , len smerované do hlavného prúdu spoločenských očakávaní, a nie potláčané.agenti socializácie.

3. Komercializácia médií do istej miery celej umeleckej kultúry tvorí istý „obraz“ subkultúry nie menej ako hlavných aktérov socializácie – rodiny a vzdelávacieho systému. Sledovanie televíznych relácií spolu s komunikáciou sú totiž najbežnejším typom voľnočasovej sebarealizácie. V mnohých svojich črtách subkultúra mládeže jednoducho opakuje televíznu subkultúru, ktorá pre seba formuje pohodlného diváka.

Subkultúra mládeže je deformovaným zrkadlom dospelého sveta vecí, vzťahov a hodnôt. S efektívnou kultúrnou sebarealizáciou mladej generácie v chorej spoločnosti nemožno rátať, najmä preto, že kultúrna úroveň aj iných vekových a sociodemografických skupín ruského obyvateľstva neustále klesá.

Taký je pestrý obraz rôznych mládežníckych hnutí a subkultúr, ktorý by mal byť predmetom hlbokého sociologického výskumu.

3. Zlé návyky

Požívanie alkoholu, toxických a omamných látok mladistvými a mládežou nadobúda ohrozujúci charakter. Ide o jednu z foriem deviantného správania mladých ľudí.

Podľa rôznych štúdií drvivá väčšina stredoškolákov v určitej miere požíva alkoholické nápoje, od 2 do 25 % stredoškolákov užívanie drog nejako pozná. Až 20 % ruských adolescentov má skúsenosť s užívaním toxických drog, 40 % hospitalizácií na psychiatrickej klinike tvoria adolescenti s delikventným (kriminálnym) správaním v kombinácii s užívaním návykových látok. U dievčat narastá konzumácia psychoaktívnych látok, miera ich „vyskúšania“ omamných a toxických látok sa pohybuje od 1 do 15 %.

Adolescenti požívajúci alkohol, drogy a toxické drogy (aj príležitostne) sú kontingentom zvýšeného rizika, mikroprostredie v takýchto skupinách je asociálne a v r. ich kriminálne správanie.

3.1 Pitie alkoholu

Najrozšírenejšia forma deviantného správania. Prevažná väčšina mladých ľudí je „zapálená“ na konzumáciu alkoholu vo veku 16 rokov. Medzi mladými ľuďmi v tomto veku prevyšuje počet tých, ktorí aspoň raz skúsili alkohol. ktorý to nikdy neskúsil. Najčastejšie alkohol prvýkrát vyskúšajú vo veku 13-14 rokov.

Analýza motívov učenia sa alkoholu u žiakov škôl a učilíšť poukazuje na vyšší stupeň sociálnej deprivácie druhých. „Prázdniny“ a „socializácia“ – dominantné motívy konzumácie alkoholu medzi školákmi – sú medzi ich rovesníkmi z odborných škôl menej časté ako odkazy na negatívne emócie a nudu („chcem jesť“, „berú peniaze, bijú starší chlapi“, „v hosteli je zima“, „nevoľno“, „nepohodlne“, „nič sa mi nechce“).

Kým teda pre školákov je alkohol predovšetkým atribútom zábavy, pre žiakov učilíšť je to príležitosť zmeniť svoj psychický stav, „utiecť“ od problémov, ktoré nevedia vyriešiť.

Zvlášť znepokojujúca je skutočnosť, že konzumácia alkoholu mladistvými má každý rok čoraz vážnejšie sociálne dôsledky. Od roku 1992 sa zvýšil podiel trestných činov spáchaných mladistvými v opitosti. Viac bolo tých, ktorých zadržali za to, že sa v opitosti objavili na ulici, a tých, ktorým diagnostikovali alkoholizmus a alkoholickú psychózu. Možno konštatovať, že konzumácia alkoholu u mladistvých sa stáva čoraz akútnejším problémom.

3.2 Fajčenie

Aj keď je fajčenie medzi stredoškolákmi (15-17 rokov) oveľa menej bežné ako konzumácia alkoholu, určite zhoršuje zdravotný stav adolescentov a ovplyvňuje ich správanie.

Nie je náhoda, že niekoľkomiliónová armáda fajčiacich Rusov rýchlo omladzuje. O tom, že fajčenie je jednou z noriem socializácie adolescentov v skupine rovesníkov, svedčia údaje o motívoch začatia fajčenia.

Je celkom zrejmé, že väčšina tínedžerov začína fajčiť, pretože ich priatelia fajčia takpovediac „pre spoločnosť“. Sedíte s priateľmi v kaviarni alebo len tak v parku na lavičke a odmietnuť ponúkanú cigaretu je akosi nepohodlné. Nedaj bože, aby si mysleli, že sa predvádzaš, chceš ukázať, že si lepší ako oni. Mimochodom, psychológovia tomu hovoria sociálny tlak.

Je rozšírený názor, že na rozdiel od konzumácie alkoholu a drog sa fajčenie nepovažuje za dostatočne závažný zdravotný problém mladšej generácie a nie je spojené s deviantným správaním u adolescentov. Tento názor je hlboko mylný.

3.3 Drogy

Užívanie drog, na rozdiel od užívania alkoholu, nebolo donedávna považované za tradičný problém Ruska.Ťažko posúdiť, ktorý z týchto problémov je v súčasnosti pre mladých ľudí relevantnejší. Na jednej strane je zneužívanie alkoholu v Rusku rozšírené a užívanie drog je stále menej rozšírené. Školáci nazývajú dominantným motívom prvého drogového testu „zvedavosť“ a drogovo závislých, ktorí sa liečia – „túžba zabávať sa“.

Ustáleným trendom je prechod od „tradičných“, ľahko dostupných psychoaktívnych látok (trankvilizéry, barbituráty, kanabisové drogy) k drahým, „prestížnym“ a zdraviu škodlivejším – kokaín, heroín, „extáza“. Najčastejšími drogami u dospievajúcich aj dospelých sú rôzne deriváty kanabisu (typické je, že medzi pacientmi narkologickej ambulancie mnohí marihuanu za drogu vôbec nepovažujú) a v menšej miere ópiové prípravky. Vek prvého testu u chlapcov a dievčat je rovnaký, ale okolnosti sa v niektorých bodoch výrazne líšia.

Adolescenti sa zvyčajne zoznamujú s užívaním drog v spoločnosti známych rovesníkov alebo starších, skúsenejších užívateľov drog. Spravidla ide o známych, ktorí bývajú v susedstve. Najčastejšie ide o pánske spoločnosti, menej často o zmiešané.

Je známe, že sociálne dôsledky drogovej závislosti sú vážne. Drogovo závislí vypadnú z verejného života – pracovného, ​​politického, rodinného v dôsledku fyzickej, sociálnej degradácie jednotlivca. Drogová závislosť nevyhnutne zasahuje celý rad javov, ktoré sú spoločnosti cudzie. Patria sem nevyliečiteľné psycho-fyziologické ľudské choroby a tieňová ekonomika v dôsledku prirodzeného, ​​rastúceho dopytu po drogách a nezákonných spôsobov jeho uspokojenia pre osobný prospech a zločin, osobné násilie spojené s distribúciou drog a nezákonné obohacovanie sa. Špecifikom spoločnosti drogovej závislosti je vytváranie skupín alebo komunít drogovo závislých. Ich výskyt je spojený s osobitnými podmienkami na získavanie a užívanie drog. Ťažkosti pri získavaní nielen prostriedkov na lieky, ale aj na lieky samotné. Závislý je nútený udržiavať kontakt s tými, ktorí ho s užívaním drog pôvodne zoznámili. Pre drogovo závislého je veľmi typické, že chce svojmu najbližšiemu kruhu predstaviť zlozvyk.

4. Hodnotové orientácie modernej mládeže

4.1 Kultúrne hodnoty súčasnej ruskej mládeže

Spoločnosť, ktorá z hmotného blahobytu a obohatenia urobila zmysel a filozofiu svojej existencie, tvorí primeranú kultúru a životné potreby mladých ľudí.

Osvojením si štandardov správania dominantných sociálnych vzťahov môže mladý človek určiť hranice svojej najvyššej identifikácie len v rámci masovej kultúry, ktorá zjednocuje jeho duchovné potreby a prináša ich najmä do rekreačnej sféry. Takáto vyššia identifikácia má konformný charakter a formuje postoj ku kvázi konzumácii duchovných hodnôt. Vonkajšia identifikácia nie vždy prechádza do vnútornej, t.j. pri sebaidentifikácii, osvojovaní si vedomých presvedčení a hodnotových orientácií jednotlivcom, ktoré určujú jeho sociálnu rolu.

Kult módy, materializmu a konzumu sa zmocňuje mysle mladých ľudí a nadobúda univerzálny charakter. Klasická kultúra začína strácať hodnotovú atraktivitu, stáva sa cudzou a archaickou. Pre určitú časť mládeže sa pojmy „Rusko“, „domov, mesto“ stávajú ľahostajnými.

Pokračuje trend ďalšej dehumanizácie a demoralizácie sociokultúrnych hodnôt, ktorý sa prejavuje predovšetkým v ponižovaní, deformácii a ničení pozitívneho obrazu človeka. Tento trend sa prejavuje v neutíchajúcom záujme mladých ľudí o vnímanie scén a epizód násilia a sexu, krutosti a naturalizmu (kino, televízia, video, rocková hudba, divadlo, literatúra, výtvarné umenie).

V sociokultúrnych hodnotách mladých ľudí prevládajú spotrebiteľské orientácie. V dôsledku toho „dochádza k totálnemu vykoreneniu z kultúrneho života nielen jednotlivých mien, ale celých vrstiev kultúry, umenia, vedy, školstva, ktoré údajne nezapadajú do spoločensko-politickej paradigmy súčasného režimu. " Ľudová kultúra (tradície, zvyky, rituály a pod.) je väčšinou mládeže vnímaná ako anachronizmus. Medzitým je to etnická kultúra, ktorá je spojivom sociálno-kultúrnej kontinuity. Z tohto dôvodu, bez etnokultúrnej sebaidentifikácie, nie je možné v mladej generácii formovať lásku k vlasti, znalosť histórie a tradícií svojho ľudu.

4.2 Mládež a vzdelávanie

Na tento moment existuje vážne nebezpečenstvo, že mladí ľudia (najmä tínedžeri), ktorí sa venujú ďalšiemu predaju rôzneho tovaru na uliciach, vidia v tom jeden z hlavných zdrojov rýchleho obohatenia, sa pri bežných trhových vzťahoch môžu ocitnúť bez vzdelania a bez povolania čo bude mať v budúcnosti vážne sociálne dôsledky. Psychológovia bijú na poplach: „Negatívne prognosticky pôsobí trhová, vulgárno-hedonistická reklama, ktorá vtieravo bombarduje mozgové centrá telesných rozkoší detí i dospelých, uvoľňuje hodnotový význam etických a estetických pojmov. Súčasná generácia 15-16-ročných možno ešte stále neverí, že „skutočné šťastie“ spočíva vo vlastníctve toho iného „sladkého“ produktu a odvaha a odvaha nie sú určené preferovanou značkou cigariet.

Mnohí z opýtaných študentov Základná škola zvážte zbieranie fliaš, „prácu“ okolo stánkov za perspektívnejšiu ako štúdium. Imidž „podnikateľa“, s ktorým bolo zvykom spájať také črty ako individualizmus, hromadenie, filistinizmus, neľudskosť a iné „cudzie socialistickému spôsobu života“, sa stáva akýmsi fetišom. Navyše sa realizuje v rovnakých deformovaných formách, aké umelo vytvorila stará morálka.

Výskum petrohradského sociológa S. A. Ežova v štyroch mestách Ruska (Petrohrad, Rostov na Done, Bratsk a Neftekamsk) v rokoch 1993 – 1995 umožnil identifikovať množstvo profesií, ktoré dnes preferujú žiaci druhého stupňa. V prvom rade sú to profesie ekonomického, reklamného a právneho profilu: manažér, marketingový riaditeľ, právnik, právnik – v tom sú chlapci aj dievčatá zajedno. Profesie súvisiace s dizajnom a výpočtovou technikou nie sú pod nimi, softvér. Povolanie architekta považujú respondenti stále za prestížne. Dievčatá preferujú najmä tieto profesie: módna návrhárka, kaderníčka, asistentka sekretárky, prekladateľky, tradične učiteľky a lekári.

Výrazne klesol záujem o technické profesie a vzrástol o humanitné profesie.

Spojením všetkých vyššie uvedených skutočností môžeme konštatovať, že školstvo v súčasnosti stráca svoju pozíciu ako odvetvie, ktoré ovplyvňuje myslenie a svetonázor mladej generácie. Dospievajúci si vyberajú povolanie na základe mzdy, ktorú tam dostanú, a to, čo ich môže čakať vo zvolenom odbore, ich ani nezaujíma.

V posledných rokoch sa objavili reálne nové možnosti pre sebauplatnenie jednotlivca, kde sa nevyžaduje vysoké vzdelanie. Pre mnohých mladých ľudí sa tieto cesty zdajú celkom atraktívne, hoci spravidla nevedú k skutočnému úspechu a negatívne ovplyvňujú odhalenie tvorivého potenciálu jednotlivca. Každým rokom sa umocňuje pocit duchovnej prázdnoty, nezmyselnosti, beznádeje, dočasnosti všetkého diania, ktorý viditeľne objíma ďalšie a ďalšie vrstvy Rusov.

Alarmujúcim príznakom znehodnocovania vedomostí je pokles odbornej úrovne pracujúceho obyvateľstva, ako aj pokles kultúrnej úrovne, čo má za následok vznik a zintenzívnenie takých negatívnych trendov, akými sú tendencia ku kriminogénnemu správaniu, nárast v konflikte, agresivite, ako aj konformizme a sociálnej apatii.

Medzi týmito problémami možno poukázať na prudko zvýšenú potrebu každého človeka mať v krízovej situácii adekvátnejšiu predstavu o sebe a svojom mieste v spoločnosti. Nová situácia je taká, že nenúti ľudí len sa preučovať, ale často si vyžaduje aj zmenu systému hodnôt, postojov, postojov a návykov a nutnosť stať sa skutočne novým človekom. V posledných rokoch dochádza k prechodu zo stabilného sociálneho prostredia do rýchlo sa meniaceho, nestabilného, ​​nevyváženého prostredia obdobia po perestrojke. Nové nestabilné prostredie často presahuje adaptačné schopnosti bežného človeka. Zmena situácie v Rusku spôsobila mnohé úpravy v činnosti vzdelávacích systémov. Vedci, odborníci z praxe a publicisti vyzdvihli niekoľko krízových čŕt súčasného vzdelávania. Prudké zníženie financovania viedlo k deformácii systému reprodukcie, predovšetkým vedeckých pracovníkov, ako aj pedagogických zamestnancov, najmä na vysokých školách. Mladšia generácia masovo stratila záujem a motiváciu vzdelávať sa, pretože dnes nezabezpečuje potreby človeka v bežnom spôsobe života. Obmedzenie vedeckej práce viedlo k silnému poklesu úrovne vzdelania.

Mnohé univerzity a iné vzdelávacie inštitúcie idú cestou komercializácie, čím sa výrazne znižuje úroveň odbornej prípravy. Všetky tieto a mnohé ďalšie dôvody predstavujú problém krízy vzdelávacieho systému.

Spolu s týmito trendmi však existujú aj pozitívne zmeny. Medzi ne patrí aj vznik flexibility v systéme verejné vzdelávanie, čo ovplyvnilo predovšetkým zmenu obsahu disciplín, vznik novej paradigmy vo vzťahoch univerzita – učiteľ – študent, vznik nových pedagogických technológií, radu vyučovacích metód a techník.

Treba si všimnúť aj vznik úplne nových fenoménov pre náš spoločenský život – alternatívnych, neštátnych foriem vzdelávania, ktoré už zastrešili všetky druhy vzdelávania od najnižšieho (predškolského) až po vysokoškolské a postgraduálne vzdelávanie. Tento fenomén už skutočne vytvoril trh vzdelávacích služieb, ktorý v skutočnosti zahŕňa najrozmanitejšie formy vzdelávania, vytvára medzi nimi skutočné konkurenčné vzťahy, najmä v najpopulárnejších špecializáciách (ekonomika, právo, manažment atď.). Tieto javy, samozrejme, nie sú len pozitívne. Ich existencia, samozrejme, dala vzniknúť novým črtám vo vzdelávacom systéme, podnietili ho k sebarozvoju, oslobodeniu sa od tých skostnatených čŕt, ktoré predtým brzdili rozvoj vzdelávania.

Zmena vzdelávacieho systému priniesla na jednej strane pozitívne a na druhej strane negatívne výsledky. K pozitívnym výsledkom patrí vznik nových metód vo vzdelávaní, nových materiálov, dostupnosť relevantných a pravdivých informácií pre tých, ktorí študujú. Negatívom je nedostupnosť vysokoškolského vzdelávania pre väčšinu mladých ľudí, keďže vzdelávanie v súčasnosti stojí veľa peňazí a voľných miest je každým rokom menej a menej. Z dôvodu nevyplácania miezd sa začal odliv personálu z rezortu školstva, čo nepochybne ovplyvní kvalitu vzdelávania študentov.

Problém vzdelávania je v súčasnosti obzvlášť dôležitý, keďže Rusko potrebuje kvalifikovaný personál, aby sa dostalo zo súčasnej situácie.

Záver

V kontexte sociálno-ekonomických a politických zmien prebiehajúcich v spoločnosti je obzvlášť pre mladých ľudí s ich ešte neusporiadaným svetonázorom ťažký mobilný systém hodnôt. Kolaps ideálov ponúkaných mladým ľuďom prehĺbil prirodzený mladícky nihilizmus. Nedostatok duchovna a jeho dôsledok – konzumný – sebecký postoj k životu vyvoláva u mnohých mladých ľudí apatiu, ľahostajnosť k sebe a iným, čím hrozí strata mravného a duchovného zdravia národa.

Problematika mládeže zahŕňa široké spektrum problémov: definovanie mládeže ako špecifickej sociálnej skupiny, jej úlohy a miesta v reprodukcii spoločnosti, v interakcii generácií; identifikácia metód činnosti, motívov, záujmov, hodnotových orientácií, potrieb; analýza procesov odbornej prípravy, sociálnej a psychickej adaptácie mladých ľudí v tíme; štúdium činnosti mládežníckych organizácií, neformálnych združení, hnutí.

Z tohto dôvodu by sa mala výrazne zvýšiť pozornosť venovaná mladým ľuďom, ich sociálnym problémom. Určenie prostriedkov, foriem a metód práce s mládežou je priamo závislé od poznania ekonomických, vekových, psychologických a sociálnych charakteristík danej skupiny obyvateľstva, jej sociálneho postavenia, problémov a hlavných trendov rozvoja subkultúry mládeže v moderných podmienkach.

Hlavnými cieľmi sociálnej práce s mládežou sú:

- vytvorenie systému sociálnych služieb pre mládež ako štátno-verejného uceleného systému sociálno-psychologickej podpory človeka;

Identifikácia faktorov, ktoré podmieňujú rozvoj antisociálneho správania maloletých a mládeže;

Poskytovanie núdzovej pomoci maloletým a mladým ľuďom, ktorí sa ocitli v ťažkej životnej situácii;

Zvýšenie miery samostatnosti klientov, ich schopnosti kontrolovať svoj život a efektívnejšie riešiť vznikajúce problémy;

Dosiahnutie takého výsledku, keď klient nepotrebuje pomoc sociálneho pracovníka (konečný cieľ).

Bibliografia

1. Voronov V. Čo potrebujete vedieť o subkultúre mládeže.

2. Guryanova M. Generácia nádejí alebo stratená generácia.

3. Zdravomyslova O. Mládež: deviantné správanie.

4. Ťahy k portrétu generácie „Y“.

5. Shchepanskaya T.B. Symboly subkultúry mládeže: skúsenosť so štúdiom systému.

6. Zubok Yu.A. Výnimka v skúmaní problémov mládeže.

7. Sergeev S.A. K problematike klasifikácií a niektorých čŕt mládežníckych subkultúr v Rusku.

8. Ruská mládež: desať hlavných problémov.