Središče budizma na Japonskem 6 črk. Izvori japonske duhovnosti

Kitajska šola Chan (japonsko zen) je po navdihu taoizma postala priljubljena na Japonskem v obdobju Kamakura (1185-1333). Obstajata dve glavni sekti zena: Rinzai in Soto. Vsi poudarjajo zazen (sedečo meditacijo) in samoizboljšanje. Strogi miselni standardi in vzvišena estetika zena, ki so se razvili v fevdalni dobi v velikih templjih v Kjotu, so močno vplivali na vse vidike japonske kulture.

Rinzai, ki ga je ustanovil Eisai (1141-1215), in Soto, katerega prvi pridigar je bil Dogen (1200-1253).Posebnost te doktrine je močan poudarek na vlogi meditacije in drugih metod psihotreninga pri doseganju satorija. Satori pomeni duševni mir, ravnovesje, občutek niča, "notranje razsvetljenje".
Zen se je še posebej razširil v 14. in 15. stoletju. med samuraji, ko so njegove ideje začele uživati ​​pokroviteljstvo šogunov. Ideje o strogi samodisciplini, stalnem avtotreningu in nespornosti avtoritete mentorja so popolnoma ustrezale svetovnemu pogledu bojevnikov. Zen se je odražal v nacionalnih tradicijah in je močno vplival na literaturo in umetnost. Na podlagi zena se goji čajna slovesnost, razvija se tehnika aranžiranja cvetja, oblikuje se vrtnarska umetnost. Zen daje zagon posebnim trendom v slikarstvu, poeziji, dramatiki in spodbuja razvoj borilnih veščin. Vpliv zenovskega pogleda na svet še danes sega do pomembnega dela Japoncev. Privrženci zena trdijo, da je bistvo zena mogoče le občutiti, občutiti, izkusiti in ga um ne more razumeti.
V zen budizmu z dvema najpomembnejšima sektama Rinzai in Soto je poudarek na notranjem razsvetljenju (satori), ki ga lahko dosežemo izključno z meditacijo, predvsem z vadbo zazena – sedenja v stanju koncentracije, kontemplacije. Molitve in študij suter igrajo podrejeno vlogo (soto) ali pa je sploh nimajo (rinzai). Zelo pomemben je prenos poučevanja neposredno z učitelja (»zen«) na učenca s pomočjo paradoksalnih vprašanj (koan), s katerimi želi učitelj tako rekoč omajati učenčevo logično mišljenje in ga s tem osvoboditi. od lažne navezanosti na svet poželenja in trpljenja. Zahvaljujoč svoji asketski usmerjenosti, vzgoji volje in osredotočenosti na glavno stvar je zen pridobil veliko privlačno silo za samurajsko kasto in ima še danes nezmanjšan vpliv na estetski in kulturni razvoj Japonske.

KEGON- šola zgodnjega obdobja japonskega BUDIZMA in ena od 6 »Nar šol«. Šolo Kegon sta ustanovila kitajski menih Taoxuan (702-760) in korejski menih, znan na Japonskem kot Shinjo (? - 742). Sodobna šola Kegon z glavnim templjem TODAIJI v Nari je majhna sekta, ki ima pod svojim nadzorom okoli 60 drugih templjev.

RITSU- ena od šol Nara BUDIZMA, v kateri je študij in opis zapovedi (japonsko "ritsu") velikega pomena. Kitajski menih GANJIN, ki je prispel na Japonsko leta 754, je v templju TODAIJI namestil posebno ploščad (kaidan), na kateri je potekala slovesnost sprejemanja meniških zapovedi. Leta 759 je Ganjin ustanovil tempelj TOSHODAIJI. Dva druga kaidana sta bila nameščena v prov. Shimotsu-ke (sodobna prefektura Tochigi) v templju Yakushiji in v Tsukushiju (severno od Kyushuja) v templju Kanzeonji. Vsak menih ali nuna je moral sprejeti zapovedi v enem od teh templjev. Šola Ritsu je začela slabeti v obdobju Heian (794-1185), kasneje pa so menihi Shunjo (1166-1227), Kakujo (1194-1249), Eizon (1201-1290) in Ninsho (1217-1303) šolo obnovili. in celo prispeval k rasti njenega vpliva. Zdaj ima šola Ritsu glavni tempelj, Toshodaiji, in številne pomožne templje.
HOSSO je ena od 6 šol nara budizma. Dogma šole temelji na doktrinah indijske šole Vijnanavada (japonsko: "Yui-shikishu" - "Samo šola zavesti"). Šolo Hosso sta ustvarila kitajska meniha Dosho in Gembo v obdobju od 653 do 735. Središča šole so bili 3 samostani: KOFUKUJI, HORYUJI in YAKUSHIJI, ki so od 12. st. do 16. stoletja so bile glavne budistične ustanove v srednjeveški Japonski. Samostan Horyuji se je leta 1950 ločil od šole Hosso, zdaj pa je poleg dveh glavnih samostanov šoli podrejenih še 55 templjev.

TENDAI- velika budistična šola, ki jo je leta 806 ustanovil menih Site (767-822).
Na Japonskem sta bili šoli Tendai in Shingon prevladujoči šoli obdobja Heian (794-1185). Najpomembnejši prispevek šole k japonski ideologiji po 9. stoletju. - razvoj doktrine Čiste dežele Bude Amide in razvoj njegove lastne filozofije hongaku, ki je resno vplivala na dogmo sekt, ki so zrasle iz šole Tendai. Zdaj ima šola Tendai približno 4300 templjev, v katerih študira približno 20.000 menihov, število privržencev šole pa je skoraj 3 milijone.

SINGON- velika budistična šola, ustanovljena v začetku 9. stoletja. Glavne doktrine in prakse šole je vzpostavil Kukai, ki je sintetiziral indo-kitajski ezoterični budizem na podlagi dogme šol Madhyamaka, Yogacara in Huayan (japonsko: Kegon). Shingon ima veliko skupnega s hinduizmom in tibetanskim budizmom. V Shingonu obstajata dve veliki gibanji: ortodoksno gibanje - Kogi Shin-gon-shu (šola prave besede starega čuta) in Shingi Shingon-shu (šola prava beseda novega smisla). Ortodoksno šolo Shingon predstavlja več smeri - Toji, Daigo, Daikakuji, Omuro (Ninna-ji), Sennyuji, Yamashina in Zentsuji. Sodobna šola Shingon ima 45 podružnic, ki nadzorujejo približno 13.000 templjev in samostanov, skupno število vernikov pa se približuje 16 milijonom (Mount Koya, prefektura Wakayama).

NICHIREN(Sun Lotus Sect) - ena od budističnih sekt, ki so nastale v obdobju Kamakura (1185-1333), ki jo je leta 1253 ustanovil menih šole Tendai, NICHIREN. Znotraj BUDIZMA obstaja veliko sekt in gibanj, ki različno razlagajo doktrine šole, ki izvira iz Nichirena. Vendar pa je najpomembnejša stvar za vse smeri potrditev najvišjega pomena in superiornosti Lotus Sutre nad drugimi besedili, ki jih je pridigal Buda.
V sodobnem času so verske skupine, ki temeljijo na Nichirenovih naukih, pridobile številne privržence med prebivalstvom, ki ni povezano s tradicionalnimi sektami, in so prejele ime "Nichiren Shugi" (Ničirenizem).
Pojavile so se nemaniške verske organizacije, katerih glavne značilnosti so bile duhovno zdravljenje in obljube vseživljenjskih koristi, pa tudi nekatere šamanske prakse (v mnogih primerih čaščenje pobožanstvenega ustanovitelja), močna skupinska zavest in v bolj ali manj agresivni obliki , vpisovanje novih članov.
Med takimi skupinami so do danes preživele Reyukai, ustanovljena leta 1925, Rissho Koseikai, ustanovljena leta 1938, in SOKA GAKKAI, ustanovljena leta 1930.
Burna zgodovina ničirenizma ga je razdelila na povsem neodvisna gibanja in skupine, a ga hkrati obogatila s široko paleto doktrinarnih naukov, ki so odmevali v glavah različnih sektorjev japonske družbe. To je Ničirenizem izločilo iz splošnega obsega tradicionalnih verskih gibanj in sekt, kar je zagotovilo njegov edinstven položaj v japonskem budizmu.

Romarska mesta so povezana z etapami Budove življenjske poti. Obstaja osem centrov za čaščenje Bude, od katerih so štirje glavni za vernike: Lumbini (Nepal), Bodhgaya (Indija), Kushinagara (Indija), Sarnath (Indija).

Štiri glavna središča čaščenja Bude so:

Na ozemlju sodobnega mesta Lumbini(Nepal) leta 543 pr. e. Rodil se je Siddhartha Gautama. V bližini so ruševine palače, v kateri je živel do svojega 29. leta. V Lumbiniju je več kot 20 samostanov.

bodhgaya(država Bihar, Indija) se nahaja 12 km od znanega središča hindujskih romarjev Gaya. Tu je bil Buda deležen razsvetljenja. Središče privlačnosti za romarje je Mahabodhi Mandir, tempelj, ki se nahaja na mestu, kjer je Buda dosegel razsvetljenje.

Sarnath(Uttar Pradesh, Indija) se nahaja 6 km severno od Varanasija. Tu je imel Buda svojo prvo pridigo o štirih plemenitih resnicah.

Kushinagara(Uttar Pradesh, Indija) se nahaja v bližini mesta Gorakhpur, kjer je Buda zapustil svoje telo v starosti 80 let.

Drugi centri za čaščenje Bude:

Rajgar(Bihar, Indija), kjer je Buda svetu povedal svoj nauk o praznini. Tukaj je jama, kjer je potekal prvi budistični koncil.

Vaishali(Bihar, Indija), tukaj je Buda bral svoje pridige, vključno z učenjem o naravi Bude, in napovedal njegov skorajšnji odhod iz zemeljskega sveta.

IN država Maharashtra Tam sta jamska templja Ajanta in Ellora. Skupaj je 29 templjev, postavljenih v skalah soteske, ki visi nad reko.

Budistična romarska središča v Tibetu

Glavno romarsko središče Tibeta je njegova prestolnica, mesto Lhasa. V Lhasi se nahaja palača Potala, nekdanja rezidenca dalajlame. V Lhasi so trije obroči (krogi), po katerih budistični romarji obkrožijo svete kraje.

Najpomembnejše romarsko mesto v Tibetu je sveta gora Kailash in jezero Manasarovar, ki se nahaja v bližini. Zanimivo je, da je gora Kailash sveta gora za predstavnike štirih religij - budizma, hinduizma, džainizma in starodavne tibetanske vere Bon. Okoli Kailasha romarji sledijo zunanjemu in notranjemu krogu. Običajno je vstopiti v notranji krog, če je romar vsaj 12-krat prehodil zunanji krog. Romarji goro Kailash v zunanjem krogu obhodijo v približno 30 urah (dolžina kroga je 55 km, nahaja se na nadmorski višini 4800-5600 m). Prav tako se izvaja obhod gore Kailash z molitvami (romarji ležijo na gori v dejanju čaščenja), vendar to traja en do dva tedna. Na zunanjem krogu so štirje tibetanski samostani, na notranjem pa dva.

Drugo največje mesto v Tibetu, Shigatse, se nahaja ob avtocesti Katmandu-Lhasa. Tukaj turisti obiščejo samostan Tashilungpo, rezidenco Panchen Lame.

Druga budistična romarska središča

Središče budizma na Japonskem

Eden najbolj cenjenih krajev na Japonskem je mesto Nara. Nekoč je bilo to mesto glavno mesto japonske države. Danes Naro vsako leto obišče približno 3 milijone romarjev. Na površini 525 hektarjev je več budističnih in šintoističnih templjev in svetišč. Najbolj znan je Veliki vzhodni tempelj – budistični tempelj Todaizi, v katerem je eden največjih kipov Bude na svetu in največji na Japonskem (višina 22 m).

Središča budizma na Šrilanki

To je predvsem kraljevo mesto Kandy, v katerem na obali umetnega jezera stoji tempelj relikvije svetega zoba, kjer hranijo Budin zob. Mesto Anuradhapura vsako leto privabi na tisoče romarjev. Tu je osem svetih krajev, vključno s sadiko drevesa Bodhi, pod katerim je po legendi dosegel razsvetljenje princ Siddhartha Gautama, in Tupa Rama - prvo versko zgradbo in stupo, kjer hranijo košček Budove ključnice. Mesto Polonaruwa ima drugi tempelj relikvije svetega zoba, tempelj ležečega Bude in najbolj znan kamniti tempelj, kjer so ogromni štirje kipi Bude vklesani v granitno skalo. Posebno pozornost romarjev pritegnejo jame in templji Dambulle. Jamski tempelj Dambulla je šrilanški kralj v 1. stoletju podaril kot darilo redu budističnih menihov. pr. n. št e. V njem je najbolj znan 14-metrski kip ležečega Bude z njegovim predanim učencem Anando ob njegovih nogah. Poustvarja trenutek Budinega vstopa v nirvano. V največji jami je tempelj velikih kraljev, v katerem je 16 kipov stoječega Bude in 40 kipov meditirajočega Bude.

Odprite vrata v brezmejni prostor duha

Potovanje za odkrivanje izvora japonske duhovnosti

Glavni religiji Japoncev sta budizem in šintoizem. Budizem so na Japonsko prinesli v 6. stoletju s celine. Budistični tempelj na Japonskem se imenujetera (寺). Častijo različne manifestacije Bude in bodisatve. Po drugi strani pa je šintoizem domača japonska religija, ideologija s panteonom številnih bogov. Šintoistično svetišče jejinja (神社). Enih in drugih je na Japonskem nešteto. Med njimi so starodavni budistični in šintoistični templji ter razmeroma novi. Starodavne templje obiskujejo ne le pravi verniki. Vzdušje slovesne kontemplacije in odmevi zgodovinskih dogodkov privabljajo sem številne turiste. Mnogi od teh templjev so priznani kot nacionalni zakladi države.

Šintoistična svetišča:

浅草寺 Sensoji

Nahaja se v predelu Taito-ku v Tokiu

Sensoji - najstarejši budistični tempelj v Tokiu. Bila je kulturna meka obdobja Edo. Še danes je tempelj obkrožen s številnimi restavracijami in trgovinami, njegove poti pa letno potepta okoli 30 milijonov romarjev – življenje je v polnem teku. V glavnem paviljonu templja "hondo" je bodhisattva Avalokiteshvara, ki pooseblja ljubljeno boginjo Asakusa-kanon. Splošno znana je tudi ogromna lanterna chochin, ki visi na strelovodnih vratih kaminari na vhodu v tempeljski kompleks. Luč, simbol templja, je narejena iz bambusa in papirja.

永平寺 Eiheiji

vas Prefektura Eiheiji Fukui

Eiheiji - osrednji tempelj zen budistične sekte Sotoshu, katere ustanovitelj je bil menih Dogen. Tempelj je bil zgrajen sredi 13. stoletja in je od takrat osrednja izobraževalna ustanova zen budizma, ki je vzgojila številne menihe in zbrala ogromno vernikov. Skupno je v državi približno 15 tisoč cerkva te veroizpovedi.

Eiheiji se nahaja na mirnem območju, obdanem z drevesi sugi (cryptomeria), od katerih so nekatera stara 7 stoletij. Kompleks vključuje sedem glavnih shitidogaranskih templjev in več kot 70 svetišč. Tu se molijo trije Bude - Gautama Siddhartha (shakanyorai), Maitreya Buda (mirokubutsu) in Amida Buda (amidabutsu).

東本願寺・西本願寺 Higashi Honganji / Nishi Honganji

To je glavni kompleks šin budizma, sekte, ki jo je v 13. stoletju ustanovil menih Šinran. V obdobju državljanskih sporov "Sengoku" (15-16 stoletja) je bila sekta razdeljena, do 17. stoletja pa sta se oblikovali dve veji - vzhodna in zahodna: Higashi-Honganji in Nishi-Honganji. Nishi-Honganji je bil zgrajen na sedanjem mestu v poznem 16. stoletju kot naslednik prvega templja Honganji, ustanovljenega sredi 13. stoletja. Higashi-Honganji je bil zgrajen v začetku 17. stoletja. V obeh tempeljskih kompleksih številne zgradbe in sutre veljajo za nacionalni zaklad. Nishi Honganji je eno od območij kulturne dediščine Kjota in je registrirano pri Unescu.

高野山 Koyasan

Koyasan je ime gorovja v prefekturi Wakayama. Menih Kobo Daishi Kukai je to mesto uporabljal za duhovno prakso, zato je postalo sveti simbol budizma na Japonskem. Na vrhu gore je le 117 samostanov, med katerimi so nekateri zelo stari. Na primer Kongobuji, zgrajen že v 9. stoletju! To je osrednji tempelj sekte Koyasan Shingonshu, ki jo je ustanovil Kobo Daishi Kukai. V templju so posebne sobe, kjer menihi prenočujejo - shukubo. Tu se lahko ustavite tudi med potovanjem po zgodovinskih krajih. Ponudili vam bodo tudi samostansko vegetarijansko hrano - shojin-ryori.

戸隠神社 Togakushi-jinja

Prefektura Nagano Nagano

ZgodbaTogakushi-jinja sega več kot 2 tisoč let nazaj. Ta tempelj je posvečen bogovom japonskega mita "Amanoiwato". Obstaja pet templjev, vsak je posvečen drugemu bogu. Na ozemlju samostana so poleg tridelne kriptomerije "sambonsugi", stare že okoli 900 let, nasadi drugih starih dreves, katerih temačnost vzbuja posebno kontemplativno razpoloženje. Vsakih sedem let se tukaj odvija velik festival - Shikinentaisai, kjer si lahko ogledate veliko palankin.

伊勢神宮 Ise-jingū

Mesto Ise, pref. Mie

Ise-jingu lahko imenujemo sedež za približno 80 tisoč templjev na Japonskem. Ustanovitev templja je opisana v najstarejši japonski kroniki Kojiki. Tempelj je posvečen japonskim bogovom - junakom mitov, vključno z boginjo sonca Amaterasu-omikami. Od antičnih časov so Ise-jingu imenovali O-Ise-san - gospod Ise. Izleti za obisk templja Ise so zelo priljubljeni. Stavbe kompleksa se obnovijo vsakih 20 let, pri čemer se vedno posnema prvotna oblika strukture. V letu 2013 je načrtovana nova rekonstrukcija stavb v tem tempeljskem kompleksu.

出雲大社 Izumo-taisha

Vzhodni del prefekture Shimane se je prej imenoval Izumo in je veljal za deželo, kjer živijo starodavni japonski bogovi. Svetišče je posvečeno bogu velike države - Okuninushiju - junaku japonskih mitov. To je najljubši Japoncem, s priljubljenim vzdevkom Daikoku-sama (Daikoku je velika država, sama je gospodar). Zgodovina templja sega v najstarejšo japonsko kroniko Kojiki, vendar je bila glavna struktura, honden, zgrajena sredi 18. stoletja. Honden je izdelan v slogu Taisha-zukuri - najstarejšem slogu gradnje šintoističnih svetišč. Njegova višina doseže 24 metrov, ta obsežna struktura velja za nacionalni zaklad države.

Pozdravljeni, radovedni bralci! Danes boste spoznali najstarejše japonsko mesto - Nara, glavno naselje istoimenske prefekture v sodobni Japonski. Nahaja se na otoku Honshu.

Zgodovinska referenca

Mesto Nara je bilo glavno mesto Nippona v 8. stoletju, od leta 710 do 784. Od takrat se to obdobje v zgodovini imenuje »obdobje Nara«.

Takrat se je imenoval Heijō-kyō, kar pomeni »trdnjava miru«. V starodavni Japonski je po smrti cesarja obstajala tradicija, da se prestolnica preseli na "čisto" mesto. V Naro so jo prenesli v skladu z napovedmi vedeževalcev.

Takrat je budizem na Japonskem dobil status državne vere. Kitajska je imela velik vpliv na njegovo širjenje. Kulturo, pisanje in osnove urbanističnega načrtovanja so si Japonci izposodili tudi iz Srednjega kraljestva.

Kako se je Nara uveljavila kot središče budizma na Japonskem? Zgrajena je bila po vzoru kitajske prestolnice tistega časa - Xi'an. Od cesarjeve palače se je raztezala široka ulica. Mesto je razdelila na dva dela.

Preostale ulice so se nahajale pravokotno druga na drugo. Ta postavitev je bila primerna v primeru uličnih bitk, ki bi lahko nastale med fevdalnimi spopadi.

Stavbe so bile večinoma eno- ali dvonadstropne, kar je bilo ugodno za meditacijo. K duhovni rasti ljudi je prispevala tudi čudovita narava: mesto je bilo obdano z gozdnatimi griči, goro Wakakusa in jezerom Biwa.

V tem obdobju je Japonska preživljala težke čase. Naj na kratko omenimo, da je izbruhnila obsežna epidemija črnih koz in več naravnih nesreč.

Da bi zaščitil državo in okrepil svojo moč, se je cesar Shomu odločil postaviti izjemno velik kip Bude, ki bi pokrovil Nippona in okrepil položaj vladarja kot glasnika višjih sil.

V sanjah se mu je prikazala Amaterasu, boginja sonca in zavetnica Japonske, od katere po legendi izvira cesarska družina na zemlji, in rekla, da je avatar Bude Vairocana (aka Lochana, Rusyana in Dainichi Nyorai ).

Gradnja glavnega tempeljskega kompleksa

Kip so začeli postavljati leta 744 po cesarjevem naročilu. Stroški njegove gradnje so bili tako veliki, da so opustošili cesarsko zakladnico.

Škof je pozval prebivalstvo, naj pomaga pri gradnji kipa Bude Vairochana. Tudi če je darovalec lahko dal le malo, je bilo to sprejeto z veseljem.

Veliki Buda je ogromen bronast kip, visok nekaj več kot 16 metrov. Njegov kip ni dragocen z umetniškega vidika, je pa znan po svoji velikosti in količini materiala, ki je šel v njegovo izdelavo.

Do ramen je sestavljen iz štiridesetih delov. Glava in vrat sta ulita v enem kalupu, visokem 4 metre. Lasni vložek na glavi je sestavljen iz 966 kodrov. Buda sedi na prestolu iz lotosovih listov.

Da bi si predstavljali obseg kipa, je zanimivo vedeti to dejstvo. V enem od stebrov templja nad tlemi je narejena luknja, ki po velikosti ustreza Budovi nosnici. Verjame se, da če se povzpnete skozenj, boste našli srečo in razsvetljenje.

Kip so postavili v leseni Daibutsuden – dvorano velikega Bude, ki je bila glavna stavba Todai-ji, najbolj znanega budističnega tempeljskega kompleksa Nara. Ime templja pomeni "veliki vzhodni tempelj".

V Todai-ji bi lahko vstopili skozi Nandaimon, kot se imenujejo ogromna lesena dvonadstropna vrata. V njihovih vdolbinah na obeh straneh so stali značilni kipi strašnih stražarjev.

Zgradbe Todai-ji so bile postavljene simetrično, podobno kot kitajski samostani. Eden od njih je bil Sesoin, v njem so sprva shranjevali žito, nato pa je postal skladišče cesarskih zakladov. Kompleks vključuje dvorani Nigatsu-do in Sangatsu-do.

Trenutno je v dvorani s kipom menih, ki piše želje v posebne knjižice za turiste, če jih vprašajo. Tam lahko tudi kupite keramične ploščice, napišete svoje ime in darujete templju.

V paviljonu je maketa prvotnega templja. Bil je za tretjino večji od sedanjega. Takrat je mejila na dve 7-nadstropni pagodi, ki sta bili kasneje uničeni.

Dvorana Big Buddha je največja lesena zgradba na svetu. Na izhodu je slikovit kip bodisatve Dzizo (Ksitigarbha). Japonci verjamejo, da če se dotaknete kateregakoli dela njegovega telesa, se boste znebili bolečine na tem mestu.

Takoj, ko so se Budi »odprle« oči - leta 752 je izvedel kaigen ali, z drugimi besedami, bil je posvečen - so se začeli k njemu zgrinjati romarji od vsepovsod. Pri tej slovesnosti je sodeloval sam nekdanji cesar in njegova družina, približno 10 tisoč japonskih menihov, več kitajskih in eden iz Indije.

Indijski menih Bodhisen je bil povabljen, da izkaže spoštovanje do zemlje, na kateri se je pojavil. On je bil tisti, ki je dobil navodilo, naj "odpre oči".

S čopičem z 12 vrvicami je narisal zenice in Buda je »prejel vid«. Ob tem so se prisotni na proslavi tudi držali za štrikce.

Kip je bil razglašen za predmet narodnega čaščenja. Njegove kopije so bile nameščene po deželnih cerkvah po vsej državi.

Sodobne realnosti Nare

Naro lahko imenujemo muzej na prostem. Večina njegovih znamenitosti se nahaja v parku Nara, ki je osrednji.

Posebnost zemljevida mesta je, da se dobesedno na vsakem koraku izmenjujejo budistični templji s šintoističnimi templji, ki jih imenujemo svetišča.

Zgodba pravi, da je v starodavnih časih idol Kasuga-Haisha v mesto povabil štiri bogove, da bi varovali novo nastalo prestolnico. Takemikazukija, boga groma in mečev, je sem prinesel jelen. Jeleni simbolizirajo glasnike bogov v šintoizmu.

Od takrat so živali, ki veljajo za potomce slavnega jelena, vizitka mesta. Prosto se sprehajajo po parku Nara.

V bližini parka na vsakem vogalu prodajajo posebno hrano zanje – ocvirke. Nekateri jeleni so se naučili klanjati, da bi bili nahranjeni.

Vsak večer se živali na znak trobente zberejo v ogradi. Jeseni se jelenom rogovje postriže, da je turistom varnejše stik z njim.

Leta 2010 je mesto praznovalo obletnico - 1300-letnico. Za ta dogodek je bila izumljena maskota - deček z jelenovimi rogovi po imenu Sento-Kun. Japonci Naro imenujejo "mesto jelenov".

Najbolj znanih je sedem templjev mesta Nara – Nanto City Daiji. Predstavljajo različne budistične šole. to:

• Todai-ji
• Kofuku-ji
• Yakushi-ji
• Toshodai-ji
• Gango-ji
• Saidai-ji
• Akišino-dera

Zgodovinski templji v Nari, označeni z rdečo, so Unescov seznam svetovne dediščine. Pod zaščito te organizacije sta tudi palača Heijo in že omenjeni idol Kasuga-Haisha.

Kasuga Haisha je tempelj cesarske družine Fujiwara. Zgrajen je bil sočasno s prestolnico in je bil posvečen božanstvu, ki ga varuje.

Pri oblikovanju svetišča je bilo uporabljenih veliko število luči, tako kamnitih ob poteh do templja kot bronastih visečih. Te lučke so nastale z darovi župljanov.

Prižgejo se le dvakrat letno. Sredi avgusta med festivalom Chugen Mantoro Matsuri prižgejo približno tri tisoč lučk. Obred spremljata glasba in ples. Drugi Festival lampiončkov poteka februarja.

Cesar in japonska vlada redno obiskujeta svetišče. Tukaj so organizirana praznovanja, kjer lahko poslušate starodavno japonsko obredno glasbo in si ogledate nacionalne japonske plese. Te ideje pomagajo krepiti nacionalno identiteto Japoncev.

Nedaleč od glavne zgradbe svetišča je botanični vrt. Vsebuje približno 250 rastlinskih vrst, opisanih v Man'yoshu, najstarejši japonski pesniški zbirki, ki vsebuje pesmi od 4. do 8. stoletja.

Zaključek

Veliko število zgodovinskih in arhitekturnih spomenikov privablja v mesto turiste in romarje z vsega sveta. Njegovi vrtovi in ​​parki, oblikovani pod vplivom, vam omogočajo, da se seznanite z raznolikimi tradicijami japonske vrtne umetnosti.

S tem se danes poslavljamo od vas. Če vam je bil material všeč, ga priporočite za branje na družbenih omrežjih.

Se vidiva kmalu!

Budovo učenje je na Japonsko prodrlo v 6. stoletju. in se je izkazalo za orožje v akutnem političnem boju plemiških družin za oblast. Že do konca 6. stol. ta boj so dobili tisti, ki so se zanašali na budizem. Budizem se je v obliki mahajane razširil po vsej Japonski in naredil veliko za oblikovanje in krepitev tamkajšnje razvite kulture in državnosti. S seboj ne le indijske filozofske misli in budistične metafizike, temveč tudi tradicije kitajske civilizacije, je Budovo učenje prispevalo k oblikovanju upravno-birokratske hierarhije na Japonskem in nekaterih temeljnih načel etičnega in pravnega sistema. . Omembe vredno je, da na tem področju ni bilo poudarka, tako kot na Kitajskem, na brezpogojni avtoriteti modrosti starih in na nepomembnosti posameznika pred mnenjem in tradicijo kolektiva kot celote. Nasprotno, že »zakon 17 členov« je vseboval deseti člen, iz katerega je bilo razvidno, da ima lahko vsak človek svoje mnenje in prepričanja, predstave o tem, kaj je prav in pametno, čeprav je vseeno treba ravnati v skladu z voljo večine. V tem prispevku so kot v zametku vidne pomembne razlike, ki so – skupaj z vrsto drugih dejavnikov – vnaprej določile drugačno notranjo strukturo in drugačne politične usode Japonske v primerjavi s Kitajsko, katere civilizaciji je veliko dolžna.

Z drugimi besedami, v okviru starodavne japonske civilizacije so se budistične norme, čeprav so bile podvržene sinicizaciji in konfucijanizaciji, izkazale za močnejše in prav te so imele pomembno vlogo pri postavljanju temeljev japonske kulture. Že od 8. stol. Vpliv budizma je postal odločilen tudi v političnem življenju države, k čemur je prispevala institucija Inke, po kateri je moral cesar v času svojega življenja abdicirati v korist dediča in, ko je postal menih , vlada državi kot regent.

Na Japonskem je število budističnih templjev hitro naraščalo: leta 623 jih je bilo 46. Konec 7. st. Izdan je bil poseben odlok za namestitev oltarjev in podob Bude v vseh uradnih ustanovah. Sredi 8. stol. Odločeno je bilo zgraditi ogromen tempelj Todaiji v glavnem mestu Nara, osrednje mesto v templju pa je zasedla 16-metrska figura Bude Vairochana, zlato za katero so zbirali po vsej Japonski. Budistični templji so se začeli šteti na tisoče. Številne šole budizma so našle svoj drugi dom na Japonskem. Vključno s tistimi, ki niso preživeli ali so propadli na celini.

Sekta Kegon, ki se je oblikovala in krepila v 8. stoletju, je tempelj Todaiji v prestolnici, ki ji je pripadal, spremenila v središče, ki je trdilo, da združuje vsa verska gibanja, vključno z zbliževanjem in sintezo budizma s šintoizmom. Na podlagi načela honji suijaku, katerega bistvo je bilo, da so šintoistična božanstva enaki Bude v svojih naslednjih ponovnih rojstvih, so šole-sekte japonskega budizma (Shingon, Tendai itd.) postavile temelj za tako imenovani »rebu«. Shinto« (»dvojna pot duhov«), v okviru katerega naj bi se budizem in šintoizem, nekoč vojskujoča, zlila v eno celoto. To gibanje je imelo nekaj uspeha. Japonski cesarji so se uradno obrnili na šintoistična božanstva in templje s prošnjo za pomoč pri gradnji Todaijija in postavitvi kipa Wairochana. Navedli so tudi, da se jim zdi njihova dolžnost podpirati tako budizem kot šintoizem. Nekaterim spoštovanim kamijem (na približno enak način kot taoističnim božanstvom na Kitajskem) je bil podeljen status bodisatve. Budistični menihi so se pogosto udeleževali šintoističnih festivalov ipd.

Poseben prispevek k zbliževanju budizma in šintoizma je dala sekta Shingon, ki se je relativno pozneje razširila iz Indije in je bila na Kitajskem skoraj neznana. Ustanovitelj sekte Kukai je dal glavni poudarek kultu Bude Vairochana, ki je v okviru tega učenja dojet kot simbol kozmičnega vesolja. Skozi vpetost v kozmos in kozmični grafični sistem Vesolja (mandala) s podobami različnih Bud in Bodisatv se je človek seznanil z budistično simboliko in pridobil upanje na razsvetljenje in odrešitev. Obilje Bud in bodysattev ter magična povezava z njimi, številni mistični rituali sekte Shingon so omogočili zbliževanje budizma in šintoizma, poistovetitev šintoističnih božanstev, ki poosebljajo sile narave, s kozmičnimi silami in Budami budizma.

Po najpomembnejšem prispevku k šintoističnemu rebuju je sekta Shingon razglasila glavne japonske kami avatarje Avatar (indijski izvor) - inkarnacijo božanstva v smrtno bitje, da bi rešili določeno nalogo. različne bude in bodysattve, vključno z Amaterasu, avatarjem Bude Vairocana. Tudi na šintoistična božanstva gora so začeli gledati kot na inkarnacije Bud in to je bilo upoštevano pri gradnji velikih budističnih samostanov tam. Celo mnoga šintoistična svetišča so vodili budistični menihi. Neodvisnost sta ohranili le dve najpomembnejši, v Iseju in Izumu. Sčasoma so to neodvisnost začeli aktivno podpirati japonski cesarji, ki so v šintoizmu videli steber svojega vpliva. Toda to je bilo že povezano s splošno oslabitvijo vloge cesarjev v političnem življenju države.