Martin Luther King - biografija, informacije, osebno življenje. Martin Luther King

Martin Luther King Martin Luther King (angl. Martin Luther King; 15. januar 1929, Atlanta (Georgia, ZDA) 4. april 1968, Memphis, Tennessee, ZDA) je najbolj znan afroameriški baptistični pridigar, briljanten govornik, nenasilni vodja ... Wikipedia

Kralj Martin Luther- (King) (1929 1968), eden od voditeljev boja za državljanske pravice Afroameričanov v ZDA, pobudnik nenasilne taktike. Baptistični pastor (od 1954). Ustanovitelj afroameriške organizacije "Južna konferenca krščanskih ... ... enciklopedični slovar

King, Martin Luther- (Martin Luther King, Jr.) (15. januar 1929, Atlanta, Georgia 4. april 1968, Memphis, Tennessee) ameriški javna osebnost, vodja boja za državljanske pravice temnopoltih. Politične vede: Referenca slovarja. komp. Prof. Paul of Sciences Sanzharevsky ... ... Politična znanost. Slovar.

Kralj Martin Luther- (King, Martin Luther, ml.) (1929 68), Amer. duhovnik in vodja civilnega gibanja. pravice. Kot baptistični pastor v črnskih cerkvah v Alabami in Georgii je K. zaslovel po vsej državi, ker je vodil (1955 56) bojkot društev, prevoza ... ... Svetovna zgodovina

KRALJ Martin Luther- (King, Martin Luther) MARTIN LUTHER KING (1929-1968), ameriški duhovnik in javna osebnost, vodja gibanja za državljanske pravice črncev v 50. in 60. letih prejšnjega stoletja. Rojen 15. januarja 1929 v Atlanti (Georgia), v baptistični družini ... ... Enciklopedija Collier

Kralj Martin Luther- King (kralj) Martin Luther (15. januar 1929, Atlanta, Georgia - 4. april 1968, Memphis, Tennessee), vodja ameriškega črnskega gibanja, eden od voditeljev v boju za državljanske pravice temnopoltih. Leta 1955 je diplomiral na bostonski univerzi z diplomo iz ... ... Velika sovjetska enciklopedija

King, Martin Luther (starejši)- Martin Luther King, starejši Martin Luther King, višji ... Wikipedia

KRALJ MARTIN LUTHER JR.- (King, Martin Luther, Jr.) (1929-1968) Baptistični pastor, znan kot vodja ameriškega gibanja za državljanske pravice. King, ki je študiral teologijo na semenišču Crozier in bostonski univerzi, je leta 1955 postal pastor v ... ... Politična znanost. Slovar.

Kralj, Martin Luther III- Preverite podatke. Preveriti je treba točnost dejstev in zanesljivost informacij, predstavljenih v tem članku. Na pogovorni strani bi morala biti pojasnila ... Wikipedia

Martin Luther King- (Ang. Martin Luther King; 15. januar 1929, Atlanta (Georgia, ZDA) 4. april 1968, Memphis, Tennessee, ZDA) najbolj znan afroameriški baptistični pridigar, bister govornik, nenasilni voditelj .. Wikipedia

knjige

• Govori, ki so spremenili svet Kupite za 2375 rubljev
• Govori, ki so spremenili svet, . Ali lahko besede spremenijo človeško zgodovino? Seveda lahko, če jih izreče velik človek. Ta knjiga vam bo povedala o 55 govorih, ki so spremenile svet, o okoliščinah njihovega govora in ...

Martin Luther King je živel v času, ko so temnopolti državljani kljub temu, da v ZDA ni bilo več suženjstva, veljali za drugorazredne državljane in so bili deležni različnih oblik poniževanja. Pred nekaj sto leti so Afričane množično pripeljali v Ameriko, jih priklenili in prodali kot sužnje.

Martin Luther King mlajši se je rodil v Atlanti v Georgii leta 1929. Njegov dedek in oče sta bila duhovnika, mati pa učiteljica. Poleg Martina sta imela družina še dva otroka. Ob rojstvu so dečka poimenovali Michael King, tako kot njegovega očeta, a po potovanju v Nemčijo so se odločili, da mu dajo ime Martin v čast verskega reformatorja Martina Luthra.

Martin Luther je bil profesor teologije in protestantski reformator v Nemčiji. Ni se strinjal z idejo, da je osvoboditev pred božjo kaznijo mogoče kupiti z denarjem.

(Martin Luther)

Kot otrok se je King rad ukvarjal s športom, pel v očetovi cerkvi in ​​preučeval življenja slavnih temnopoltih voditeljev. Martin Luther King je prejel teološko izobrazbo in je priznan kot najvidnejši govornik v ameriški zgodovini. Bil je tudi zgovoren pesnik. Vse svoje ne tako dolgo življenje je posvetil mirnemu boju proti rasizmu in za rasno enakost. Leta 1964 so bile njegove zasluge nagrajene Nobelova nagrada. Leta 1968, med pripravo "kampanje revnih ljudi" in zasedbo Washingtona, je bil umorjen, vendar je bil kasneje odlikovan s številnimi medaljami, kot je med ljudmi običajno (ubij in nagradi).

Takrat so se Afroameričani ogradili od bele populacije. Temnopolti so bili pogosto deležni poniževanja, morali so se učiti v šolah za temnopolte, v prometu so se umikali belcem, niso bili vključeni v razne ustanove, omejeni so bili pri izbiri dela ipd. Številne države so imele povsod znake "Samo belci".

Ko je bil King še mlad, je bil prijatelj z dvema belopoltima dečkoma, a so jim starši teh otrok kasneje prepovedali komunicirati s Kingom, ker je bil temnopolt.

Nekega dne se je z učiteljem peljal na avtobusu in šofer jima je ukazal, naj vstaneta, da bi po tedanjih zakonih dali prednost belim potnikom. Kralj je bil zelo jezen, vendar se je na zahtevo svojega učitelja ponižal in ni kršil zakona. Kasneje je povedal, da še nikoli v življenju ni doživel takšnega občutka jeze kot ob tem incidentu.

Martin Luther je bil odličen učenec in je preskočil 9. in 12. razred. Pri 15 letih je bil že študent na kolidžu Morehouse. Nekoč je grajal študenta, ker je imel pivo v svoji sobi, ker sta si, kot je rekel, skupaj "delila odgovornost kot Afroameričani" za stiske negroidna rasa».

Na fakulteti se je Martin Luther zaljubil v nemško priseljenko, ki je delala kot kuharica v menzi, vendar so ga odvrnili od poroke z njo, saj bi to povzročilo veliko nemira in hrupa v beli in temnopolti skupnosti, zlasti v tem primeru bi vsekakor "ni sijalo", da bi postal duhovnik. Kasneje se je poročil s Coretto Scott, ki je diplomirala iz glasbe in imela štiri otroke.

Martin Luther King je v svojih govorih dejal, da nikoli ni nameraval postati politik. V duši je pastir in kot pastir skrbi za vse človeštvo. Tako kot drugi aktivisti so ga navdihnile ideje Mahatme Gandhija o nenasilju in je odšel celo v Indijo, kjer je ob koncu svojega potovanja dejal: »Odkar sem v Indiji, sem bolj prepričan kot kadar koli prej da je nenasilni odpor najbolj močno orožje dostopen zatiranim narodom v boju za pravičnost in človeško dostojanstvo.« King je Gandhija tako spoštoval, da ga je celo med govorom ob podelitvi Nobelove nagrade omenil z besedami: "Boril se je le z orožjem resnice, trdnosti, nenasilja in poguma." Menijo, da je Gandhi sam črpal navdih iz dela Leva Tolstoja "Božje kraljestvo je v vas."

Kinga je vodilo tudi esej "O dolžnosti državljanske nepokorščine" Henryja Davida Thoreauja, ameriške javne osebnosti, pisatelja in misleca. Leta 1846 je Henry Thoreau, ko je govoril proti ameriški vojni v Mehiki, kljubovalno zavrnil plačilo davkov, zaradi česar je bil za kratek čas zaprt. Kot zagovornik abolicionizma je Thoreau branil pravice temnopoltih.

(Henry David Thoreau. Wikipedia)

King je tako kot Gandhi verjel, da je uporaba orožja v znak protesta vedno znak šibkosti. Dejal je, da nasilje ustvarja številne družbene probleme. Vendar pa je King verjel, da popuščanje zlu in popuščanje zlu ni nič manjši greh kot uporaba fizična moč v znak protesta. »Mirno soočenje ni enako pasivnemu soočenju; ni fizično agresiven, ampak duhovno dinamičen,« je dejal King v intervjuju. Trdil je tudi, da ker je pacifist, ni anarhist kot nekateri privrženci Tolstoja. Ker je človeštvo na različnih stopnjah zla, po njegovem mnenju lahko pride do razumne uporabe sile, na primer s strani policije.

Avtobusni protesti

Martin Luther King je organiziral številne miroljubne pohode in proteste, da bi dosegel enakost pred zakonom za vse Američane. Leta 1955 je bila črna ženska po imenu Rosa Parks aretirana, ker se ni hotela odreči svojemu pravemu sedežu na avtobusu. Sedela je v delu avtobusa tik za sedeži samo za bele, a ko so bili vsi beli sedeži zasedeni, jo je voznik prosil, naj vstane in svoj sedež prepusti belemu potniku, a je zavrnila. Začeli so se protesti, črnci se niso hoteli voziti z avtobusi.

Nekoč, ko je bil Martin Luther King mlajši na rednem srečanju, je nekdo poškodoval njegovo hišo. Kingovi privrženci so se želeli maščevati, a jih je Martin prepričal z besedami, da je treba na sovraštvo odgovoriti z dobroto. »Avtobusni protest« je trajal skoraj leto dni. Temnopolti državljani so branili svojo pravico in na avtobusih so bili preklicani razdelki »Samo belci«.

Leta 1963 je Martin vodil največji pohod v Washingtonu, ki mu je sledilo več kot 200.000 ljudi različnih ras. Tam je imel svoj slavni govor z naslovom "I Have a Dream". "... Sanjam, da bo prišel dan, ko bodo moji štirje otroci živeli v državi, kjer jih ne bodo sodili po barvi njihove kože, ampak po tem, kakšni so," je v svojem govoru King dejal Martin Luther.

Besede njegovega zadnjega ganljivega govora z naslovom "Videl sem obljubljeno deželo" so še posebej preroške v luči dejstva, da je bil naslednji dan umorjen. Pobit, a ne pozabljen, saj so njegov neverjeten pogum, spodobnost in čut za pravičnost ostali za vedno v srcih prihodnjih generacij.

Tu je odlomek iz tega govora:

»... In potem sem prišel v Memphis. In nekdo je začel groziti ali nekomu ponavljati grožnje. Ampak kaj mi lahko naredi kup naših norih belih bratov?

No, ne vem, kaj bo zdaj. Čakajo nas težki dnevi. Ampak to me ne skrbi. Kajti dosegel sem vrh gore. Zato mi je vseeno za grožnje. Kot vsi mi, bi rad dolgo živel.

Dolgoživost ima svoje prednosti. Ampak zdaj mi je vseeno. Samo izpolnjevati želim Gospodovo voljo. On je bil tisti, ki mi je omogočil doseči vrh gore. In pogledal sem okoli. In videl sem obljubljeno deželo. Morda mi ni bilo usojeno doseči tega s teboj.

Želim, da danes veste, da bodo naši ljudje dosegli to deželo. In danes sem srečna. Nič me ne skrbi. Nikogar se ne bojim. Moje oči so že videle Gospodovo veličino.«

Pozneje se je Amerika spremenila. Znaki "Samo belci" so postali nezakoniti in ljudje vseh ras lahko hodijo v iste šole, restavracije, trgovine.

Nekaj ​​aforizmov Martina Luthra Kinga:

Starodavni zakon "oko za oko" bo privedel do tega, da bodo vsi ostali slepi. Nemoralen je, ker skuša pomiriti sovražnika in ne doseči njegovega razumevanja; hoče uničiti, ne pa pridobiti. Nasilje je nemoralno, ker služi iz sovraštva. Uničuje enotnost in onemogoča bratstvo med ljudmi.

Strahopetec sprašuje - je varno? Primernost se sprašuje - ali je to preudarno? Nečimrnost se sprašuje - je priljubljena? A vest sprašuje – je prav? In pride čas, ko je treba zavzeti stališče, ki ni ne varno ne preudarno ne priljubljeno, ampak ga je treba zavzeti, ker je prav.

Narod, ki iz leta v leto še naprej namenja več denarja za vojaško obrambo kot za socialni programi ob podpori prebivalstva se bliža duhovni smrti.

Zatiralec nikoli prostovoljno ne podeli svobode; zatirani morajo to zahtevati.

Znanstveno raziskovanje je prehitelo duhovni razvoj. Imamo vodene rakete in nevodene ljudi.

Nemiri so jezik neslišanih.

Če bi mi kdo rekel, da bo jutri konec sveta, bi danes posadil drevo.

Filozofski pogled na državljansko nepokorščino

Avtor bo načelo državljanske nepokorščine skušal obravnavati z vidika svojega omejenega razumevanja duhovni nauk Falun Dafa. Po eni strani, za razliko od prejšnjih duhovnih naukov, ki so bolj temeljili na ideji ponižnosti kljub preganjanju, Falun Dafa uči, da praktikanti Falun Dafe ne bi smeli sprejeti preganjanja s strani zlih sil, ampak bi ga morali popolnoma zanikati. . Morda je to, kot jaz vidim, ena od manifestacij »neposlušnosti« na višji ravni, zla ne bi smeli opravičevati in se pred njim ni vredno ponižati. Po drugi strani pa morajo biti praktiki tudi državljani, ki spoštujejo zakone, vendar pa spoštovanje zakonov po avtorjevem razumevanju ne pomeni nujno popolne in brezpogojne ponižnosti in poslušnosti v vsem.

Na primer, po letu 1945 je bil sprejet svetovni zakon, da države ne smejo napadati druga druge in zanetiti vojn (sklicevanje na Ustanovno listino ZN iz leta 1945 in njeno določbo o mirnem reševanju mednarodnih sporov). To je trenutni zakon, toda koliko držav ga upošteva? Na primer, če sem državljan države, ki plačujem državne davke, s katerimi moja vlada krši svetovni zakon o nenapadanju na druge države, potem moram spoštovati zakone svoje države in plačati davke ali pa moram uporabiti načelo "civilne nepokorščine", zavedajoč se, da bo moj denar od davkov porabljen za iztrebljanje civilnega prebivalstva drugih držav? Z duhovnega vidika so po eni strani vojne manifestacija sprememb nebesnih znamenj na Zemlji, po drugi strani pa je vsak sam odgovoren za to, za kaj uporablja svoj denar in sredstva. Če dam donacijo brezdomcu na ulici, on pa za ta denar kupi alkohol ali mamila, se krivda za njegov padec prenese tudi name, saj to pomeni, da sem mu s svojim denarnim prispevkom pomagal pri padcu.

Primer iz osebnega življenja. Kljub pritisku nekaterih ljudi sem to zavrnil mobilni telefon in ga nikoli v življenju nisem uporabil. Zame osebno je mobilni telefon poseg v osebni prostor in svobodo, da ne rečem dokazano negativni vplivi o zdravju mikrovalovne tehnologije. Še en primer, nedolgo nazaj sva se z možem znašla v situaciji, ko je mož ostal brezposeln, naša družina pa ni imela drugega vira dohodka. Možu so ponudili službo, a vsak dan je treba zaradi tako imenovane varnosti s prstom iti po stroju, ki bere prstni odtis. Mož je menil, da je takšna taktika nečloveška in nenaravna in je to delo zavrnil. To lahko štejemo tudi za primer državljanske nepokorščine.

AT zadnje čase zakoni v državah se samo zaostrujejo in vse bolj posegajo v človekovo svobodo. Rusija je na primer nedavno sprejela zakon o obveznem cepljenju (cepljenju) vseh otrok, brez katerega ti ne bodo smeli v šole in vrtce. In to kljub dejstvu, da je že veliko dokazanih primerov smrti zaradi cepiva. Menim, da lahko državljani v tem primeru uporabijo načelo "državljanske nepokorščine" in zavrnejo cepljenje, če menijo, da je takšna medicinska taktika nehumana ali nevarna za zdravje njihovih otrok.

Seveda so to le primeri osebnega mnenja in ni nujno, da bi jih morali vsi upoštevati. Ekstremna stališča državljanske nepokorščine lahko vodijo v revolucije, kaos in nemire. Če vest človeku govori, kako naj to stori prav ali narobe, potem ji morate slediti, vendar na miren, nenasilen način.

(Skulptura Martina Luthra Kinga, postavljena leta 1998 na vhodu v Westminstrsko opatijo)

Nobelova nagrada za mir, 1964

Ameriški duhovnik in borec za državljanske pravice Martin (prvotno Michael) Luther King se je rodil v Atlanti (Georgia), v družini baptističnega cerkvenega pastorja, bil je najstarejši sin. Ko je bil deček star šest let, je oče spremenil njegovo ime in ime v Martin. K.-jeva mati, Alberta Cristina Williams, je bila do poroke učiteljica. Otroštvo K. je padlo na leta velike depresije, vendar je odraščal v uspešni družini srednjega razreda.

Študij v osnovna šola Davida T. Howarda in Bookerja T. Washington High School, je bil K. precej pred svojimi vrstniki, saj je sam zaključil program. Leta 1944, brez dokončanja Srednja šola, je opravil izpite in se vpisal na Morehouse College of Color v Atlanti. Hkrati je postal član Nacionalnega združenja za napredek obarvanih (NAPCN). Leta 1947 je g. K. prevzel čin in postal očetov pomočnik v cerkvi. Po diplomi iz sociologije leta 1948 je K. vstopila v teološko semenišče Crozer v Chesterju (Pensilvanija) in leta 1951 diplomirala iz bogoslovja. Štipendija, ki mu je bila dodeljena, mu je omogočila vpis na podiplomski študij na Univerzi v Bostonu, kjer je leta 1955 K. zagovarjal disertacijo na temo " Primerjalna analiza koncepti Boga v sistemih Paula Tillicha in Henryja Nelsona Wiemana", in postal doktorat znanosti. Dela duhovnika in reformista Walterja Rauschenbuscha, Georga Hegla, Henryja Thoreauja, Edgarja Brightmana, Paula Tillicha in Reinholda Niebuhra so v teh letih močno vplivala na K.-ja. »Poskusi ustvarjanja družbenega evangelija,« je dejal K., »dokazi krščansko življenje". Leta 1953 se je g. K. poročil s študentko Coretta Scott, imela sta dva sinova in dve hčerki.

Duhovnik baptistične cerkve na aveniji Dexter v Montgomeryju (Alabama) K. je postal leta 1954, tam je služil do januarja 1960, ko se je ponovno združil s svojim očetom v cerkvi Ebenizerskoy. V Montgomeryju je K. organiziral odbore za socialno akcijo, zbiral sredstva za NAPCN in bil član lokalnega izvršnega odbora tega združenja.

Po incidentu z Roso Parks (šivilja je bila aretirana, ker ni hotela odstopiti svojega sedeža na avtobusu belemu potniku) je bilo decembra 1955 v Montgomeryju ustanovljeno Združenje za izboljšanje, King pa je postal njegov predsednik. Ker je ostal v dvomih glede upravičenosti bojkota avtobusnega prevoza v Montgomeryju s strani obarvanega prebivalstva, je K. okleval, ali naj sprejme položaj, in se strinjal, pri čemer se je spomnil citata iz Thoreauja: »Ni več mogoče sodelovati s hudobnim sistemom. " 5. decembra zvečer je imel K., kar se je pozneje spominjal kot odločilni govor svojega življenja. "Upor nima druge alternative," je zbranim dejal K. in izrazil prepričanje, da se bo protest pomagal znebiti "potrpežljivosti, zaradi katere pristaneš na manj kot svobodo in pravico". Pod vodstvom K. Negra je skupnost bojkotirala transport Montgomeryja 382 dni. Novembra 1956 je vrhovno sodišče ZDA ugotovilo, da je zakon o segregaciji v Alabami neustaven. Decembra so črno-beli prvič delili avtobuse. K. je pridobil nacionalno slavo, februarja 1957 se je njegov portret pojavil na naslovnici revije Time.

Gibanje za državljanske pravice sredi 20. stoletja, ki se mu je pridružil K., je imelo korenine v predvojnih letih. NAPSN in Kongres rasne enakosti, delavski voditelji, kot je A. Philip Randolph, so naredili številne korake v prid enakosti črncev. Njihovi dosežki so dosegli vrhunec v sojenju Brown proti Topeka Board of Education leta 1954. Vrhovno sodišče je odpravilo segregacijo v izobraževanju z razsodbo, da ločeno izobraževanje za bele in črnce povzroča neenakost in je zato v nasprotju s 14. amandmajem k ustavi ZDA.

K. edinstven prispevek k človekovim pravicam je omogočil njegovo zavezanost načelom krščanske filozofije. Primer zase je K. obravnaval dejavnosti Mahatme Gandhija, vodje pasivnega odporniškega gibanja, zahvaljujoč kateremu je bila Indija osvobojena britanske vladavine. "Filozofija nenasilnega odpora Gandhi - je nekoč rekel K. - edina upravičena metoda v boju za svobodo."

Bojkot v Montgomeryju, med katerim so razstrelili K.-jevo hišo in ga aretirali, je iz njega naredil junaka v črnski skupnosti ZDA. Januarja 1957 so črnski voditelji Juga ustvarili zvezo cerkvenih organizacij za državljanske pravice, imenovano Konferenca južnega krščanskega vodstva (CRCJ), kjer je bil K. izvoljen za predsednika. Hkrati je K., priznani zagovornik pravic obarvanega prebivalstva, napisal knjigo »Korak do svobode. The Montgomery Story" ("Stride Toward Freedom: The Montgomery Story"). Septembra 1958 ga je med podpisovanjem avtogramov v Harlemu v prsi zabodla duševno bolna ženska.

Z uporabo CRHYU kot baze je K. organiziral vrsto kampanj za državljanske pravice, katerih cilj je bil uničiti segregacijo v prometu, gledališčih, restavracijah itd. Prepotoval je vso državo, predaval in bil aretiran 15-krat. Leta 1960 je na povabilo predsednika vlade Jawaharlala Nehruja mesec dni preživel v Indiji, kjer je poglobil svoje poznavanje dejavnosti Gandija. Marca - aprila 1963 je g. K. vodil množične demonstracije v Birminghamu (Alabama) proti segregaciji na delovnem mestu in doma, eno od gesel je bilo ustvarjanje odborov državljanov različnih ras. Policija je demonstrante (med njimi tudi veliko otrok) razgnala s psi, vodnimi topovi in ​​kiji.

Zaradi kršitve prepovedi demonstracij je bil K. aretiran za 5 dni. V tem času je belim verskim voditeljem v mestu napisal "Pismo iz birminghamskega zapora", ki so mu očitali njegova "nepremišljena in nepravočasna dejanja". »Pravzaprav čas ni pomemben,« je zapisal K., »napredek človeštva se ne vrti po kolesih neizogibnosti. Prihaja kot rezultat neutrudnega truda ljudi, ki izpolnjujejo božjo voljo, brez česar čas postane zaveznik sil stagnacije v družbi. Kljub občasnim izbruhom so se napetosti v Birminghamu zmanjšale, ko so beli in temnopolti voditelji dosegli dogovor o desegregaciji.

Leta 1963 je g. K. skupaj s svojim namestnikom Ralphom Abernathyjem, ustanoviteljem Kongresa rasne enakosti Bayardom Rustinom in drugimi voditelji organiziral največjo demonstracijo državljanskih pravic v zgodovini ZDA. 28. avgusta se je okoli 250.000 belcev in temnopoltih zbralo v Washingtonu, ko so v ameriškem kongresu razpravljali o zakonodaji o državljanskih pravicah. Istega dne so se črnski voditelji posvetovali s predsednikom Johnom F. Kennedyjem. Kasneje je imel K. na stopnicah Lincolnovega spomenika govor, v katerem je izrazil svojo vero v bratstvo ljudi; govor je postal splošno znan pod naslovom "Imam sanje" - te besede zvenijo kot refren v besedilu govora.

Knjiga K. "Zakaj ne moremo čakati" ("Zakaj ne moremo čakati") je bila objavljena leta 1964. Maja-junija istega leta je K. skupaj s člani CRCJ sodeloval na demonstracijah za integracijo stanovanjskega sklada, ki je potekalo v Saint -Augusteneu na Floridi. Mesec dni pozneje ga je predsednik Lindon B. Johnson povabil na bela hiša, kjer je bil K. prisoten pri podpisu stanovanjskega zakona, ki je postal del zakona iz leta 1964 o državljanskih pravicah. Zakon je prepovedal segregacijo v na javnih mestih ter v proizvodnji, delovnih pogojih in plačah. Konec leta je K. prejel Nobelovo nagrado za mir.

Predstavnik norveškega Nobelovega odbora Gunnar Jahn je v uvodnem govoru dejal: »Čeprav Martin Luther King ni vpleten v mednarodne zadeve, njegov boj služi miru ... V zahodnem svetu je bil prvi, pokazati, da boj ne pomeni nujno nasilja.«

V svojem Nobelovem predavanju je K. dejal: »Nenasilje pomeni, da so moji ljudje vsa ta leta potrpežljivo prenašali trpljenje, ne da bi ga povzročili drugim ... To pomeni, da ne doživljamo več strahu. A iz tega ne sledi, da želimo ustrahovati tega ali onega ali celo družbo, katere del smo. Gibanje ne želi emancipirati temnopoltih na račun ponižanja in zasužnjevanja belcev. Noče nikogar osvojiti. Želi osvoboditev ameriške družbe in sodelovanje pri samoosvoboditvi celotnega ljudstva.

Marca 1965 je G. K. organiziral pohod od Selme (Alabama) do Montgomeryja pod zastavo volilnih pravic, vendar se pohoda ni udeležil. Potem ko je demonstrante napadla prometna policija, je K. pozval k novemu pohodu. Udeležilo se ga je več kot 3000 belo-črnih demonstrantov, na poti pa se jim jih je pridružilo več kot 25.000. Na obzidju Capitola v Montgomeryju se je z govorom občinstvu obrnil K. 6. avgusta je predsednik Johnson podpisal zakon o volilni pravici, K. je bil povabljen v Washington in se je udeležil slovesnosti podpisa.

Ker je ostal kontroverzna osebnost, je imel K. veliko sovražnikov - ne le na jugu, ampak tudi v drugih delih države. Najvplivnejši kritik K. je bil očitno direktor Zveznega preiskovalnega urada (FBI) Edgar Hoover, ki ga je označil za komunista, izdajalca in globoko nemoralnega človeka. Ko je K. obtožil agente FBI, da niso ukrepali glede pritožb v Albanyju (Georgia), pri čemer je to razložil z njihovim južnim poreklom, je Hoover črnskega vodjo brez obotavljanja imenoval "najbolj zloglasnega lažnivca v državi". FBI je prisluškoval telefonoma K. in FRC, zbral obsežen dosje o osebnih in javno življenje K. V njem so se odražale zlasti zunajzakonske zadeve K. med potovanji po državi.

Leta 1967 je g. K. izdal knjigo "Kam gremo od tukaj?" (»Kam gremo od tukaj?«). Aprila je odkrito nastopil proti vietnamski vojni. K. je poslal sporočilo velikemu protivojnemu shodu v Washingtonu; postal sopredsednik organizacije "Duhovniki in laiki, vznemirjeni zaradi dogodkov v Vietnamu."

AT Zadnja letaŽivljenje K. je pritegnilo pozornost ne le na rasizem, ampak tudi na problem brezposelnosti, lakote in revščine po vsej Ameriki. Zaradi širjenja obzorij je bilo treba med nemiri v getih Wattsa, Newarka, Harlema ​​in Detroita podpirati radikalne kroge črnske mladine, ki so bili v nasprotju z načeli nenasilja. K. je spoznal, da je rasna diskriminacija tesno povezana s problemom revščine. Toda program ta težava ni imel časa za ustvarjanje, kar pojasnjuje neuspeh prizadevanj za izboljšanje življenjskih razmer v barakarskih četrtih Chicaga leta 1966. Toda novembra 1967 je K. napovedal začetek kampanje za revne ljudi, ki naj bi se končala aprila 1968 z zbirko belih in črnih revežev v Washingtonu.

28. marca 1968 je g. K. vodil 6000. protestni pohod v središču Memphisa v Tennesseeju, katerega namen je bil podpreti stavkajoče delavce. Nekaj ​​dni pozneje je K. v govoru v Memphisu dejal: »Pred nami so težki dnevi. Ampak to ni pomembno. Ker sem bil na vrhu gore... sem pogledal naprej in zagledal obljubljeno deželo. Mogoče me ne bo tam s teboj, a želim, da zdaj veš, da bomo vsi mi, vsi ljudje videli to Zemljo.« Naslednji dan je K-ja zadel ostrostrelec, ko je stal na balkonu motela Lorraine v Memphisu. Umrl je zaradi rane v bolnišnici St. Joseph's in bil pokopan v Atlanti.

Dejavnost K. študira in nadaljuje Martin Luther King Jr. Center za nenasilne družbene spremembe v Atlanti. Leta 1983 je ameriški kongres zavrnil predlog, da bi K. rojstni dan praznovali tretji ponedeljek v januarju. Vendar pa je bil 16. januarja 1986 doprsni kip K. postavljen v Veliki rotundi Kapitola v Washingtonu - prvič je bil počaščen temnopolti Američan. 20. januarja 1986 je narod praznoval prvi dan Martina Luthra Kinga.

Nobelovi nagrajenci: Enciklopedija: Per. iz angleščine - M .: Progress, 1992.
© H.W. Podjetje Wilson, 1987.
© Prevod v ruščino z dodatki, Založba Progress, 1992.

Težava je bila že zdavnaj zamujena in je samo čakala na izgovor, da se razkrije v celoti. Od uradne odprave suženjstva je minilo skoraj sto let. Toda sredi 20. stoletja je bilo obarvano prebivalstvo Amerike še vedno podvrženo rasnemu zatiranju. Pravna segregacija v južnih državah in dejanska segregacija v severnih državah je naredila življenje črnca preprosto neznosno. Whiteu je to ustrezalo. Zdelo se jim je, da bi moralo biti zadovoljno tudi temnopolto prebivalstvo. Kako so se motili! Martin Luther King je postal iskra, ki je razstrelila suh prah ogorčenja.

Globina problema

Državljanska vojna med severom in jugom, ki jo je Margaret Mitchell opisala v Gone with the Wind, se sploh ni nanašala na srečo afriških sužnjev. Zaničevalne pripombe Abrahama Lincolna o temnopoltih fantih so preživele. Anglosaškim protestantom iz vojske severnjakov se ni mudilo, da bi odprli roke nekdanjim sužnjem, ki so pobegnili s plantaž. Pravi namen vojne s strani washingtonskih oblasti je bila želja obdržati razvite in bogate južne države v svoji podrejenosti. Suženjstvo je bilo samo izgovor, a o tem v ZDA ni običajno govoriti. Presenetljivo je, da je v Sovjetski zvezi, po zapovedih Karla Marxa, razlog državljanska vojna imenovano zatiranje suženjstva.

Potem ko so federalisti premagali planterje z juga, so osvobodili črnce. Toda kakšna svoboda je bila to? Mnogi med njimi so se pridružili nizko plačanim delavcem v severnih državah. Niti belci niti črnci niso začeli živeti bolje. Napetost je naraščala. V začetku 20. stoletja je ponovno oživela prepovedana organizacija Ku Klux Klan. Malo ljudi ve, da so bili ideologi in pokrovitelji te zlovešče sekte predstavniki severnih držav. Črnce so pregnali od vsepovsod. Tudi cerkev, ki ne bi smela biti rasno razločena, se je razdelila na belo in črno.

Sin "črne" cerkve

Martin Luther King se je rodil baptističnemu pastorju 15. januarja 1929 v Atlanti v Georgii. Tudi njegova mati je bila hči baptističnega duhovnika, zato je bilo dečku usojeno, da postane vzoren kristjan. Bodoči borec za človekove pravice je prejel ime Martin Luther v čast velikega nemškega reformatorja po naročilu svojega očeta Martina Luthra starejšega. Starši so sinu prizadevali zagotoviti najboljšo možno izobrazbo za črnski srednji razred. Po diplomi iz sociologije na kolidžu Morehise je King vstopil v teološko semenišče v Chesterju v Pensilvaniji. Leta 1951 je diplomiral iz bogoslovja, leta 1955 pa mu je univerza v Bostonu podelila doktorat iz bogoslovja.

Januarja 1951 je King srečal Coretto Scott, študentko konservatorija v razredu vokala in violine. Leto in pol kasneje sta se poročila v hiši njegove matere. Mladoporočenca je okronal nevestin oče. Martin Luther in Coretta sta imela štiri otroke in bi živela srečno do konca svojih dni, če ne bi bila ločena. Potreben je bil izobražen in karizmatičen črnec, ki bi prebudil in povezal predstavnike svoje rase. Mladi baptistični duhovnik iz Alabame je bil kot nalašč primeren za to vlogo.

Rasni incident

Pastorji v južnih državah so bili voditelji in šamani za temnopolte v enem telesu, zato je bil Martin Luther King mlajši, ki je leta 1955 prispel v Montgomery, takoj zapleten v rasni incident z Roso Parks. To temnopolto dekle ni hotelo prepustiti svojega sedeža belemu moškemu in so jo odpeljali na policijsko postajo. Zadnja kaplja je padla v čašo ljudske jeze. Bojkotirali so mestne avtobusne linije. Aktivisti, odločeni boriti se do konca, ustanovijo odbor za boj za svoje ustavne pravice, na čelu katerega naj bi bili najbolj izobraženi. Po definiciji je bil to novoprispeli pastor Martin Luther King. Tristo enainosemdeset dni boja je privedlo do uspeha akcije – Vrhovno sodišče ZDA je segregacijo v Alabami razglasilo za neustavno.

Zdaj ni bilo več poti nazaj. Val ljudske podpore ga je pobral in ponesel v večnost. Javno življenje in govori Martina Luthra Kinga mlajšega so pridiganje baptističnega duhovnika, ki je govoril vsej Ameriki. Morda je bila njegova edina najljubša knjiga Sveto pismo. V njej je črpal navdih in zgovornost. Leta 1960 je King obiskal Indijo, kjer se je seznanil z dejavnostmi duhovnega ustanovitelja sodobne indijske države Mahatme Gandhija. Doktrina nenasilja je bila ameriškemu borcu za človekove pravice zelo všeč. V vsakem Kingovem govoru se sliši poziv k mirnemu boju za njihove pravice.

Imam sanje

Aretirajo ga in izpustijo. Beli rasisti ga poskušajo umoriti, ne zavedajoč se, da vulkana, ki ga je prebudil King, ne more uspavati smrt temnopoltega baptističnega pastorja. Njegovi govori veljajo za klasiko oratorija, a niso mogli zaustaviti plazu sovraštva, ki je zajel Ameriko. Vendar najbolj znani citati pridigar lahko razlagamo kot prikrit poziv k odločnemu ukrepanju:

• Če se mi motimo, potem se Gospod moti.
• Če se motimo, potem je pravica laž.

Je razumel, kakšne sile prihajajo k njemu? Ali je poznal svojo jato? Ali se je zavedal, da je njegova usoda izjemno podobna usodi nemškega reformatorja Martina Luthra, ki ni hotel podpreti kmečkega upora? Njegov strasten poziv k mirnemu nebu nad glavo je privedel do govornikovega najbolj znanega govora, ki ga je imel na maršu na Washington leta 1963 - I have a dream (I have a dream):

• Sanjam, da bodo nekega dne v rdečih gričih Gruzije sinovi nekdanjih sužnjev in sinovi nekdanjih sužnjelastnikov lahko sedli skupaj za bratsko mizo.
• Sanjam, da bodo moji štirje otroci nekoč živeli med ljudmi, ki jih ne bodo sodili po barvi kože, ampak po notranji vsebini.

Tragična smrt in posledice

Verjel je v krščansko ljubezen. Verjel je v nebesa na zemlji, ni pa bil pravoslavec. Sicer bi Martin Luther King vedel, da božje kraljestvo na zemlji ni mogoče. V odnosih med ljudmi bodo vedno obstajala nasprotja. Zamer, zavisti in ponosa ne moremo iztrgati iz našega srca.

Črna javne organizacije poženejo kot gobe po dežju. Agresija je v porastu na obeh straneh. Beli rasisti se nasilno upirajo. In nekoč je roka Ku Klux Klana segla do Martina Luthra Kinga. Šlo je za banalno maščevanje, ki ni moglo spremeniti ničesar. 4. aprila 1968, v prvi minuti enajste ure dneva, je ostrostrelec James Earl Gray smrtno ranil Kinga, ki je stal na balkonu enega od hotelov v Memphisu.

Bil je prvi temnopolti Američan, ki je imel doprsni kip v Veliki rotundi Kapitola v Washingtonu. Dan Martina Luthra Kinga, ki ga praznujemo tretji ponedeljek v januarju, je državni praznik. Zmagali so barvni ljudje, toda ali je zmagala država?

Amerika skuša pozabiti na sramoto suženjstva in segregacije. Besedo črnec je prepovedano izgovoriti. Namesto tega se uporablja izraz "Afroameričan". Tudi slavno delo Agathe Christie je bilo revidirano. Zdaj se "Deset malih Indijancev" imenuje "Deset malih Indijancev". "Črne" kvote delujejo v lokalnih in zveznih vladah, v srednješolskih in visokošolskih ustanovah, na televiziji. V hollywoodskih uspešnicah je samo pozitivna podoba Afroameričana. Praviloma so pametni, bogati in radodarni. Rad bi verjel, da je hinavsko povzdigovanje ene rase nad drugo (zdaj črno nad belo) samo nihalo, ki se je zavihtelo v nasprotno smer. Rad bi verjel, da bodo črnci zavzeli svoje pravo mesto v ameriški družbi. Rad bi verjel, da se bodo sanje Martina Luthra Kinga uresničile.

Kralj Martin Luther (1929-1968), ameriški duhovnik in javna osebnost, eden od voditeljev v boju za državljanske pravice Afroameričanov.

Pri 15 letih se je vpisal na kolidž Morehouse v Atlanti, leta 1951 diplomiral na teološkem semenišču Crozer v Pensilvaniji in leta 1955 doktoriral iz teologije na bostonski univerzi. Leta 1954 je postal minister baptistične cerkve Dexter Avenue v Montgomeryju v Alabami in postal splošno znan kot borec za državljanske pravice temnopoltega prebivalstva.

Januarja 1957 je King sodeloval pri ustanovitvi "južne krščanske vodstvene konference", katere namen je bil uskladiti prizadevanja združenj za človekove pravice. Preselil se je v Atlanto (1960) in se povsem posvetil tej organizaciji.

V letih 1960-1961 King je sprožil posedanje in "svobodne marše"; je bil večkrat aretiran zaradi kršenja zakonov, za katere je menil, da so diskriminatorni. Bil je visoko izobražen človek in je v rasni segregaciji (politiki prisilnega ločevanja katere koli skupine prebivalstva na rasni ali etnični osnovi) videl najhujšo moralno in socialni problem v Ameriki.

Leta 1963 je King iz zapora v Birminghamu (Alabama) napisal pismo, v katerem je duhovščino pozval, naj podpre boj za enake pravice vseh državljanov. Leta 1964 so ZDA sprejele Zakon o državljanskih pravicah črncev, leto pozneje pa še Zakon o volilnih pravicah.

Kingova vloga v nenasilnem boju za sprejetje zakona, ki je uničil ostanke rasne diskriminacije v ZDA, je bila nagrajena z Nobelovo nagrado za mir (1964). King je začel svojo kariero kot buržoazni liberalec in je v zadnjih letih svojega življenja spoznal družbeno bistvo rasnega problema in potrebo po družbenih reformah; Afroameričane pozval, naj se združijo z belimi delavci. Leta 1968 je ustanovil Kampanjo revnih ljudi, da bi združil revne vseh ras v boju proti revščini.

Kinga je 4. aprila 1968 v Memphisu v Tennesseeju ubil rasist James Earl Ray.
Množične črnske nemire - "aprilske nemire" (aprilske nemire), ki so izbruhnili po atentatu na Kinga, so oblasti brutalno zatrle.