domov zdravje

Kaj je razlagalni slovar saryn na kichka. "Saryn na kichka" - najljubši bojni krik Stenke Razin

IN starodavna Rusija bilo je veliko besed in izrekov, ki jih danes ne poznamo. Eden od teh izrazov je izraz "saryn na kichka." Kaj ta klic pomeni v našem času, je morda jasno le predstavnikom kozakov. Čeprav je bila v starih časih zelo razširjena in je veljala celo za čarobno.

Kaj pomeni izraz "saryn na kichka"?

Izvor tega izraza je zakoreninjen v zgodovini Rusije. Volškim kozakom namreč. Kot veste, se Kazan nahaja na bregovih Volge, vendar se za razliko od drugih mest, ki se nahajajo na desni strani reke, Kazan nahaja na levi. Hkrati je nasprotni breg naravni spomenik.

Ena od znamenitosti desnega brega Volge na tem območju je gora Sokolka. Prav ta gora je bila zatočišče volških roparjev v šestnajstem stoletju. Od tam so iskali trgovske ladje, da bi zaslužili. Ugodna lega gore jim je dala prednosti:

Od zgoraj so opazili ladjo, ki je še daleč od kraja napada, in imeli so možnost, da se pripravijo;
Hrib se nahaja na ovinku reke, to pomeni, da je napad potekal kot izza vogala, zaradi česar se je ohranil učinek presenečenja;
Pri vstopu v zavoj se je ladja približala obali, kar je roparjem olajšalo delo.

Ko so zajeli ladjo, so roparji vzkliknili stavek: " Saryn, h kički».

Po eni različici je ta poziv pomenil poziv nižjim slojem na ladji: vlačilcem bark in pridnim delavcem, naj se odmaknejo od trgovcev in posode. Pri izvrševanju tega ukaza se roparji niso dotaknili revežev;
Po drugem je bil to krik za same kozake, kar v prevodu pomenilo "Polovtsy - naprej."

Ta fragment filma iz leta 1986 prikazuje trenutek, ko so kozaki zajeli trgovsko ladjo, in ta stavek zveni tukaj:

Mount Saryn: kje se nahaja?

Gora Saryn obstaja le v pesmi Alekseja Tolstoja "Sodišče". Temelji na dogodkih, ki so se zgodili v 17. stoletju s kozaki pod vodstvom Stepana Razina.

Znano je, da so bili zaradi popolnega zasužnjenja kmetov meščani, ki so pobegnili pred zatiranjem, sprejeti v kozaški krog in so veljali za kozake. Vendar so se vedno držali ločeno od krvnih kozakov in jih niso imeli za enake. Ta skupina se je redno ukvarjala z roparskimi napadi na ladje Volge, uradni kozaki pa so jim pri tem skrivaj pomagali, dobavljali orožje in drugo orožje, v zameno pa zahtevali del prihodkov.

Stepan Razin, ki je vodil kozaško vojsko, je po zgledu svojih predhodnikov spodbujal roparske napade in sam v njih pogosto sodeloval. Vendar je ena taka akcija, ki so jo izvedli kozaki, presegla preprost rop.

Med večletno vstajo skupaj z velikim Kozaška vojska zavzeli so več mest, odbili številne vladne napade in se odkrito zoperstavili uradni oblasti. V zavzetih mestih so ustanavljali kozaške redove in se borili predvsem za svobodo. Vendar je bil Razin v bitkah ranjen in kasneje predan oblastem.

Morda je v pesmi, kjer domnevno leži Razin pod goro Saryn, mišljena ista gora Sokolka na Volgi ali pa je najverjetneje to ime avtorju prišlo na misel kot kolektivna podoba kmetov, za svobodo katerih se je boril Stepan Razin.

Kaj je kička?

V starem ruskem jeziku je bila beseda "kička" uporabljena v številnih pomenih:

Pokrivala za ženske;
Ime pritoka reke Osugi;
Hrib na začetku ladijskega plovila.

V kontekstu "Saryn na kichka" mislimo na tretjo različico te besede. Takratne ladje so bile zgrajene tako, da je bil na njihovem premcu pravokoten prostor z dodatno palubo, ki je štrlela čez robove same ladje.

Delo s sidrom je potekalo na igrišču. Del kičke je bil pod poševnimi strehami, kjer so prenočevali delavci in barkaši. Na različnih ladjah, odvisno od količine prepeljanega tovora, je lahko bilo več kot sto in pol takih ljudi.

Kozaki so bili zvesti revnemu prebivalstvu, zato so jim med napadom ukazali, naj se za njihovo dobro vsi zberejo na kički. Opozoriti je treba, da se navadni ljudje niso želeli zavzeti za blago ali trgovce in so ponižno sledili ukazom roparjev. To jim je pomagalo rešiti svoja življenja in v nekaterih primerih celo pridobiti svobodo.

Kaj je sarin?

O pomenu besede sarin se razpravlja že od 19. stoletja.

Splošno sprejeta razlaga je: množica ljudi nizkega porekla;
Saryn je reka v Zahodni Sibiriji;
V IN. Dahl je to besedo razložil kot »množica fantov«, »poredni ljudje« ali »človeška rulja«;
Peter I. je v enem od svojih odlokov sam kozake imenoval sarynya;
Obstajajo mnenja, da je sarin starodavno ime Kozaki, ki so prišli iz Sarske škofije;
V prevodu iz tatarskega jezika beseda "Saryn" pomeni "sokol".

Vendar je ob vseh številnih interpretacijah jasno, da vse to o kozakih in o napadih na Volgo. Zgodovinarji trdijo, da je bil krik roparjev klic in ko je bil izrečen, se je slika vedno razvijala enako: delavci so ležali z obrazom navzdol na premcu ladje in se niso poskušali upreti napadalcem.

So kozaki res roparji?

Ljudje bojnega krika niso dojemali kot smrtonosnega, čeprav je veljal za roparskega. Vendar so bili kozaki v preteklosti popolnoma dvoumen segment prebivalstva. Dokler Astrahan ni pripadal centralni vladi, je bila Volga pod nadzorom Kozakov. Po zavzetju Astrahana je car kozakom prepovedal uporabo prekopa Volga in zato se je začela kozaška izdaja.

Starodavni krik nas še bolj prepriča o humanosti kozakov v odnosu do navadnega prebivalstva. Niso želeli pobiti vseh in so ljudem dali možnost, da ostanejo živi, vendar jih niso vzeli v ujetništvo. Roparji so praviloma vzeli kruh, mleko in drugo blago in zapustili ladjo.

Opozoriti je treba, da meščani se tega krika sploh niso bali. Kozake so imeli za čarovnike, ki so sposobni premagati svoje gospodarje, in so te čarovnike brezpogojno ubogali.

Tako v našem času ni več mogoče natančno določiti zgodovine izvora krika "Saryn na kichka". Kaj ta bojni klic pomeni, prav tako ostaja skrivnost. Vendar bi rad verjel v njegovo humano interpretacijo v odnosu do ubogega človeka in njegove že tako težke usode.

Video: v katerih primerih rečejo "saryn na kichka"

V tem videu vam bo Viktor Bataev povedal, kako je njegov potomec branil svojo zemljo s tem stavkom, zakaj je zvenel točno tako:

»Kdo ne ve,« je leta 1896 zapisal V. G. Korolenko, »slavni vzklik »Saryn na kichku«, ki je zdaj v literarnih spominih prevzel romantični značaj slogana volških svobodnjakov. Vemo, da takoj, ko se je ta krik zaslišal iz "lahkega čolna" ali ostružkov, so bile ogromne karavane težkih bark prepuščene volji toka ... Te barke, ki so plule po reki, mimo požiralnikov Volge, včasih mimo vasi in zaselkov, ki so gledali z višine obalnih pečin, je predstavljal tedaj zelo značilen prizor: množica ruskega ljudstva, ki leži z obrazom navzdol ... in majhna skupina istega ruskega ljudstva avtokratsko razpolaga z njihovo usodo in premoženjem. Največja strahopetnost in nizkotnost, največja drznost in skoraj bajni pogum - obe nasprotji sta združeni v tej sliki ...«

Vzklik »Saryn k kički«, ki je bil v preteklosti res splošno znan v Rusiji, je ohranil svojo priljubljenost do danes, vendar že v 19. stoletju. Le malo prebivalcev, ki niso prebivalci Volge, pa tudi ne vsi prebivalci Volge, bi lahko zares razložili, kaj to pomeni: sarin, kička, sarin na kičko. Leta 1828 je revija Moskovski telegraf v razdelku »Razne novice« objavila nepodpisano in nenaslovljeno opombo o konvencionalnem jeziku starodavnih »ruskih goljufov in roparjev«, katere avtor je trdil, da so »med volškimi roparji besede » Saryn na kichku« je pomenilo »premagati vse«. Kompetentno mu je ugovarjal eden od bralcev revije Boyarkin, ki je uredniku poslal pismo, v katerem je, kolikor vemo, javnost najprej seznanil s pomenom krika in besedami, ki ga sestavljajo. "Roparski krik na Volgi "Saryn to the kichka," je poročal Boyarkin, "ni pomenil" premagati vseh." Beseda "saryn" (ne saryn) pomeni skoraj enako kot "baraba". V konceptu ponižanja pogosto še vedno imenujejo artel barkarjev ali množico delovnih ljudi na barkah in drugih ladjah, ki plujejo po Volgi. »Kička« so imenovali premec oziroma sprednji del plovila, nasproti zadnjega dela, imenovan krma. Ko so roparji ob napadu na ladjo zavpili: »Saryn na čoln!«, so v pravem pomenu konvencionalnega jezika svojih besed mislili: »Barge Haulers! Poberi se! Lezi, bodi tiho in se ne premikaj." Ko je bil ta strašni ukaz izvršen, so oropali ladjo in kabino, ki se nahaja blizu krme, vendar se niso dotaknili barkarjev; Pretepli so jih le v tem primeru, ko niso ubogali krika "Saryn na kichki." Uredništvo revije je bilo popolnoma zadovoljno s temi pojasnili in je pismu dodalo posebno opombo: »Z resnično hvaležnostjo, sprejemamo komentarje častitega gospoda Boyarkina, ponižno prosimo njega in vse ljubitelje ruskih stvari, da nam pošljejo tako zanimivo komentarji. Pripravljeni smo jih takoj objaviti v Telegraphu, še posebej pa bomo hvaležni za poročanje novic o vsem, kar je povezano z moralo, navadami, obredi in nasploh podrobnim poznavanjem naše domovine.”

Boyarkinova opažanja so bila potrjena z raziskavami V. I. Dahla. Saryn je opredelil kot zbirno besedo v ženskem spolu, ki se uporablja vzhodno od Moskve in ima naslednje pomene: »množica fantov, porednih ljudi; množica, skupina črncev; baraba, rabelj« (za narečje province Kaluga je bilo navedeno: »stelja?«). "Kichka" V. I. Dahla je opredeljena kot "prekrivanje, kremen, prečka, ki krepi krov lubja na premcu; pred ali na premcu ladje." Na splošno je vzklik »Saryn k kički« - »po legendi ukaz volških roparjev, ki so zavzeli ladjo« - pomenil: »Vlačnjaki na premec ladje!«, »Vlečnjaki na premec ladje! lok, stran.” V. I. Dal je v podporo svoji definiciji "Saryna" navedel dva primera iz govora: "Saryn povzroča hrup po ulici" in "Saryn (množica) je velika, vendar ni nikogar, ki bi ga poslal." Znano je, da je Peter I imenoval uporniške donske kozake "sarynya".V dodatku k dekretu, poslanem 12. aprila 1708 poveljniku kaznovalne vojske princu V. V. kolesa in kolce (zasaditi - V.K.), tako da je bolj priročno bi bilo ustaviti željo po kraji od ljudi, kajti tega sarina, razen krutosti, (nič. - V.K.) ni mogoče pomiriti." V XIX-XX stoletju. v literaturi, vključno z leposlovjem, so bili "saryn", "kichka" in "Saryn on kichka" razumljeni natanko v navedenem smislu. Po besedah V. G. Korolenka so po vzkliku »Saryn na kichka« »saryni (ladijski delavci in vlačilci bark) odhiteli na premec ladje (»kichka«) in tam ponižno ležali, medtem ko so se pogumneži ukvarjali z lastniki, ki so bili odplačilo s poklonom ... Razlaga je preprosta: "Saryn na kichku" ni čarobni urok. To je zelo specifična zahteva, da gredo »fantje« (ladijska posadka) na premec ladje in tam pasivno čakajo, ne da bi se vmešavali v dogajanje.«

Izjemni znanstvenik in ladjedelnik akademik A. N. Krylov, ki se je spominjal Volge iz 1870-1880-ih, je omenil barke z okrašenimi "kičami", ki so hodile po Unzhi, Vetlugi in Suri in dostavljale les: "Rafting je potekal s krmo naprej, za kar namestili so jim posebne velike aluminijaste volane. Ladja je za seboj vlekla tovor iz litega železa, težak od 50 do 100 funtov, ki se je imenoval "lot", vrv, na kateri so jo vlekli, pa se je imenovala "kuca" (od glagola vozlati). Pri krmiljenju ladje so to vrv zgrabili z ene ali druge strani, v ta namen pa so na premcu namestili kvadratno ploščad s polno širino, imenovano »kička« - od tod ekipa starodavnih povolških roparjev: »Saryn (tj. barka). vlačilci), na mucki." V "Petru Velikem" A. N. Tolstoja princ Mihail Dolgoruki jezno zavpije uporniškim lokostrelcem: "Saryn! Poberite se od tod, psi, sužnji ...« »Saryn, k kički! - piše V. S. Pikul - bojni krik svobodnjakov Volge. "Saryn" je revni in revni, "kichka" pa je premec ladje Volga. Ko so se z blagom vkrcali na trgovske ladje, so s tem krikom ločili nage od trgovcev, ki so jih uničevali.” »Kička« je seveda končala v strokovnih slovarjih. V »Slovarju izrazov za ladjo Volga« S.P. Neustrueva je naslednja referenca: »Kička je prostor, pokrit z deskami med štrlečimi konci kremena (palice, položene čez premec. - V.K.) čez stran ladje. plovilo in stran. V starih časih so bile kičke nameščene na vseh ladjah Volge, vključno z lubjem; zdaj so urejeni le na mokšah in ladjah brez krova. Ker se sidra na zgoraj omenjenih ladjah spuščajo in dvigujejo skozi konce kremena, se smola, kot pod iz desk, uporablja za delo: stoječi na njej ladjarji izvlečejo in spustijo sidra. Od tod stari roparski krik: "Saryn to the kichka", tj. »lezite se na kičko«, drugače pa pojdite z ladje in je ne preprečite oropanju.« E. V. Kopylova v "Slovarju volško-kaspijskih ribičev" na kratko poroča, da je "kička" zastarela oznaka za premec plovila, in daje primer iz "Mojih potepanj" V. A. Gilyarovskega, kjer je bilo truplo pokojnika " skrita v lubju pod kičko” .

Čas največje uporabe vzklika »Saryn na kički« je bilo verjetno 17. stoletje. V. G. Korolenko pa je verjel, da je "slika" te aplikacije "tipična za mater Volgo" iz 18. stoletja. in da ukaz »Saryn v kičko« naj bi »uveljavili ne samo »drzni«, ampak tudi različne »ekipe«, ki so se pojavile, da bi preverile »indicirane potne liste« in se bale odpora ladijske drleže brez potnih listov.« Boyarkin je za prvo tretjino 19. stoletja izjavil, da je pomen izraza "Saryn na kichku" in "drugih plenilskih izrazov še vedno trdno znan volškim ladjarjem". Toda zdaj, hvala bogu, ropov na Volgi že dolgo ni več in so le del zgodovinskih legend in ljudskih spominov. Koncept "kička", kot smo videli, je bil uporabljen tudi na začetku 20. stoletja. Ali so donski kozaki uporabljali krik "Saryn na kichka"? Najverjetneje da, saj so bili nekateri v 16.-17. aktivno sodeloval pri "ropih" na Volgi. V. S. Molozhavenko trdi, da je bil "Saryn na kichka" "najljubši bojni krik Stenke Razina", M. Adzhiev pa verjame, da so "slavni krik" uporabljali Ermak Timofejevič, S. T. Razin in celo E. I. Pugačov, vendar o tem ni dokumentarnih dokazov. . Vendar pa v stari legendi, ki pripoveduje, kako je S. T. Razin ustavil barke s hriba, ataman uporablja imenovani krik. V donski ljudski drami "Ermak" esaul, ki daje znak za napad na posestnika, zavpije: "Saryn na kičko!.. Beat, burn, naj vam ne bo žal, fantje, bogatega posestnika Skopidoma Zhidorova!", in v ljudski drami "Ataman Churkin" pomočnik Glavni lik Vanka Obupani med napadom Doncev na častnike zavpije: "Saryn na muco!..". Iz konteksta pa je jasno, da si avtorji teh dram niso več predstavljali prave vsebine joka. V zadnjih desetletjih so se v tisku pojavile različne fantastične konstrukcije, ki so poskušale na drugačen način razložiti pomen reda "Saryn to Kichka".

"Saryn," je trdil I. F. Bykadorov, je eno od starodavnih imen donskih kozakov "na podlagi pripadnosti škofiji Saryn", vzklik "Saryn na kičko" pa je pomenil "kristjani, na krmo", tj. na »varno mesto« in je »nastala med pohodi novgorodskih in vjatskih uškuinikov ob reki. Volga v času obstoja Zlate horde." Donets je takrat "služil in varoval" ladje Zlate Horde, klic ushkuinikov "Saryn k kiču" pa je imel pomen povabila, naj ne sodelujejo pri obrambi ladje." Pozneje, ko ni bilo več sarske škofije, je ta klic ohranil isti pomen. Po besedah I. F. Bykadorova je Petrova oznaka donskega ljudstva "Sarynyu" pomenila, da je car "očitno ... poznal izvor donskih kozakov in pripadnost njihovih prednikov Sarynski škofiji; v njegovem času to še ni bilo izkrivljeno ruski raziskovalci." V zvezi s to hipotezo, ki je bralcem predlagana v obliki aksioma, je treba reči, da čeprav je Sarskaya (Saraiskaya) škofija res obstajala in služila prebivalstvu step med Volgo in Donom [glej: 16], je povezava med njenimi imena in "Saryn" ni dokazano na noben način. I. F. Bykadorov ne pojasni, zakaj je bila "kička" krma in zakaj je predstavljala varno mesto (čeprav bi načeloma lahko "kička" izpeljal iz oznake za krmo v turškem in tatarskem jeziku). Ni dokazov, da so kozaki služili in varovali ladje Zlate Horde. Nazadnje, Petrov jezni "Saryn", naslovljen na kozake, zelo malo namiguje, da je imel car v mislih njihov "Saryn" izvor. M. Adzhiev predlaga, da se "Saryn na kichka" obravnava kot izraz polovskega izvora in ga dojema kot "Sarynna kichku", ali bolje rečeno "Sarynna kochchak", kar v prevodu iz Kumyka pomeni "Naj živijo pogumni". Dokazi so tukaj govorimo o Avtor ne podaja podatkov o enostavnem sozvočju, tako kot ignorira splošno sprejeto mnenje o »naslovniku« joka. Pred kratkim je V.S. Molozhavenko bralce obvestil, da naj bi "Saryn" v prevodu iz tatarščine pomenil "sokol", da je treba ime prvega slavnega donskega atamana Sary-Azmana razumeti kot "Saryn-ataman" "Sokol-ataman" in da "Saryn na kichka« je pomenilo »Sokol, poleti!« ali "Falcon, vzemi!" . Doslej Sary-Azmana še nihče ni imenoval "Falcon-Ataman", čeprav je M. Kh.Senyutkin nekoč predlagal, da je Sary-Azman "ime, ki so ga izkrivili Tatari - verjetno Saryn ali Sarych Ataman." Kaj je Saryn ali Sarych, je bil takrat zmeden G. I. Kostin, "Bog ve." »Saryn-ataman« je ostal »nepojasnjen«, brenča (bruš) pa je bil zlahka razložen kot ptica iz družine jastrebov (sokol pripada drugi družini, falconidae). Vendar pa to ni prepričalo raziskovalcev, da bi vzeli "ptičjo" razlago imena prvega poglavarja. Naj dodamo, da V. S. Molozhavenko še ni pojasnil, zakaj "kička" pomeni "leteti" ali "vzeti" in kako naj bi posadke volških ladij dojemale roparski klic "Sokole, leti!", naslovljen nanje.

Rekord absurdnosti, povezanih z razlago vzklika "Saryn na kichku", pa je podrl neki Davydov, ki je enemu od rostovskih časopisov poslal pismo s predlogom za preimenovanje nogometna ekipa"Rostselmash" v "Na Kički". »V časih Stenke Razina, pa tudi Emeljana Pugačova,« fantazira ta bralec, je »kozaška lava z izvlečenimi sabljami in pikami vrgla v boj na stotine« z vzklikom »Na kičko!« Avtor izpušča »Saryn« kot nepotrebnega, »kička«, trdi dalje, pa je starodavno pokrivalo kozaške neveste, »rogata kička« je obredno pokrivalo, poročna obleka. Toda zakaj je lava kričala "Na mačko"? Za to obstaja osupljiva razlaga: "Verjetno so mislili na "glavne sile" (glavne sile), ki so bile v glavnem nameščene na hribu." Opozorimo, da je imela beseda "kička" v Rusiji več pomenov (v tem primeru se ne moremo omejiti na donsko frazeologijo, saj je bil jok uporabljen na Volgi); eno od njih je pravzaprav ime starodavnega ženskega pokrivala. S kičko pa so imenovali tudi dimnik v solinah, štore za kurjavo in del konjske ovratnice. Zakaj je Davydov za svoj bojni krik izbral pokrivalo? Zdi se, da trobenta nakazuje bolj "višino"?

Po vseh teh absurdih se spomnimo, da so kozaki v resnici uporabljali nič manj znani "bum" v svojih slavnih napadih konjenice. V. I. Dal prenaša ta "žaljiv krik kozakov, ko hitijo v napad" s kombinacijami "gi, gigi", zdaj pa si je le približno mogoče predstavljati, kako je ta "gi" v resnici zvenel, ko je ušel iz grl stotin in tisočev kozakov in kaj je grozilo sovražniku.

Znano je, da je v XVI-XVII stoletju. Glavna vojaška dejavnost kozakov je potekala na morju. In čeprav je bil krik "Saryn k kički" povezan z ladijskim prometom, so v kozaških akcijah v Črnem, Azovu in Kaspijsko morje ni bil uporabljen. To je enostavno razložiti, če upoštevamo njegovo specifično vsebino, ki ni bila namenjena napadalcem, ampak napadenim in ki je na tujih ladjah ni razumel nihče, razen morda vklenjenih suženjskih rojakov, ki so sedeli na veslih. Kakšni so bojni vzkliki kozakov 16.-17. stoletja? omenjeno v virih? Kozaki Ermaka Timofejeviča so šli v boj na Mametkulu pred Iskerjem z vzklikom "Bog je z nami!" . Z enakim krikom, kot je poročal eden od urednikov »Poetične zgodbe o azovskem obleganju«, so Donci leta 1641 zapustili Azov v pohod proti turško-tatarski vojski. Evliya Celebi, kot udeleženec, pravi, da so kozaki, oblegani v tej trdnjavi, odbijali napade Turkov z vzkliki "Ne bojte se!" . Treba je poudariti, da je ruski prevajalec uporabil obliko »Ne bojte se« in je navzven bližje prevodu izvirnika (Ne bose), vendar pa so ta običajni kozaški vzklik poznavalci zapisali prav med kozaki. v obliki "Ne boj se!" . Po istem turškem avtorju so kozaki, navdušeni nad prihodom svojih tovarišev na pomoč, »začeli tako močno streljati, da je azovska trdnjava gorela kot ptica Salamander v ognju Nmrud. In udarjajoč po svojih bobnih, kolikor so mogli, so napolnili trdnjavo z vzkliki »Jezus! Jezus!" . Evliya Celebi je leta 1657 opazoval napad na Ochakov s strani ukrajinskih kozakov, ki so »v trdi temi hiteli proti trdnjavi ... in kričali kot šakali: »Jezus, Jezus!« . Isti sodobnik je trdil, da ko so turške čete, v katerih vrstah je bil avtor, leta 1647 prispele v trdnjavo Gonio, ki so jo pred tem zavzeli kozaki, so slednji ob pogledu na bližajočega se sovražnika »zavpili »Jezus, Jezus! ” . Po drugi izdaji Popotniške knjige so kozaki, ki so videli islamsko vojsko, »kričali: »O Jurij! O Jurij!«, kar pomeni sv. George. Čeprav je bil Evliya Celebi očividec opisanih dogodkov in je zato moral osebno slišati krike, se porajajo dvomi o točnosti njegovih informacij. Neizogibno se pojavi vzporednica z že večkrat omenjenim vzklikom turške vojske »Alah, Alah!« . Še več, po istem avtorju, vzklik "Jezus, Jezus!" Uporabljali so ga tudi moldavski in ruski bojevniki. Kriki Doncev, ki jih je omenil Evliya Celebi " z visokimi glasovi»pred odhodom »sani«: »Jezus in Jezus Marija, usmiljeni Kristus, sveti Nikolaj, sveti Kasim, sveti Isup (zadnja dva ustrezata svetima Dimitriju in Jožefu – V.K.), Nikola in sveti svetniki!« , - spominjajo na slabo upodobitev krščanske molitve. A Evliya Celebi omenja tudi drug »žaljiv krik« kozakov, popolnoma drugačen od navedenih. Med kozaškim napadom na Balčik leta 1652, »ko so prebivalci mesta zajeli paniko in planili v jok, so neukrotljivi kozaki začeli pleniti mesto, ga prazniti in glasno vzklikati ju! in "yu!" . Bolgarski prevod istega mesta iz »Knjige potovanj« prenaša kozaški vzklik kot »Juv, juv!« . Po besedah Evlije Celebija, "yu, yu!" tudi Nogajci so kričali v boju. V donskem narečju obstaja glagol "yuzhzhat, yuzhat", kar pomeni "cviliti, spuščati ostre zvoke."

Na koncu predstavljamo izjemno zanimivo pričevanje Johna Bella, škotskega zdravnika, ki je bil v ruski službi več kot 30 let. Ko opisuje svoje potovanje v Perzijo v 1710. ugotavlja, da šakali (t. i. šakali) »spuščajo krik, ki spominja na človeški glas in takšen, kot ga dajejo Tatari in Kozaki, ko napadajo sovražnike«. V zvezi s tem se porajajo številna vprašanja. Mogoče "ju, ju!" Evliya Celebi je to podobno zavijanju šakala? Morda "yu, yu!" - to je še en prenos "gi!" Kozaški "geek"? Je morda primerjava Evlija Celebija krika kozakov med napadom na Očakov s šakalom (vpili so »kot šakali«) več kot le literarni preobrat? In končno "Jezus, Jezus!" istega avtorja – ne "gi, gigi!" Ali je to kozaški "geek", ki ga Turk posebej dojema? Po besedah A.E. Brama je šakal "žalobno zavijanje podoben pasjemu, vendar je zelo raznolik ... Včasih je to zavijanje podobno človeškemu joku ali klicu na pomoč in povzroči grozljiv vtis." »Zavijanje šakala,« priča N. Ya. Dinnik, »je podobno pasjemu, vendar višjega tona, ki ga odlikujejo različne note in žalosten značaj ... Mnogi menijo, da je to zavijanje najvišja stopnja neprijeten in spominja na stokanje, jok otrok ali krike na pomoč, povzroča melanholijo ...«. Raznolikost zavijanja šakala vam omogoča, da v njem najdete "yu, yu!" in "gi, gigi!" In če veste o običajnem vplivu na sovražnika že sam videz kozakov (da ne omenjam njihovega napada), popolnoma verjamete, da bi lahko elementi tega tuljenja, ki so jih reproducirali in okrepili, naredili srhljiv vtis. Zvoka "yu" in "gi" lahko najdemo tudi v zavijanju volka, vendar je zavijanje šakala ostrejše in zdi se, da so zvoki slednjega bolj primerni za običajno predstavo o kozaku "geek". Vendar nas številni zgodovinski viri opozarjajo prav na tuljenje volka. Donski »geek« nedvomno išče svoje »prednike« pri nomadih (znan kozaški izraz: njegovo dlako in zobe si izposodimo od sovražnika). Volkuljica je veljala za prednico vseh Turkov. Ruska kronika iz leta 1097 poroča o čarovništvu polovcijskega kana Bonyaka pred bitko z Madžari na Vyagri: »... in kot da bi bila polnoč, je Bonyak vstal in se odpeljal od vojske ter začel zavijati kot volk. ”; Volkovi so mu odgovorili in napovedali zmago. Mihail Psel poroča, da so Pečenegi, »močni v svojem preziru do smrti, z glasnim bojnim krikom planili na sovražnika«, v zgodbi o pohodu bizantinskega cesarja Izaka I. Komnena proti njim leta 1059 pojasnjuje, kako je zvenel ta krik. : Pečenegi so "z glasnim tuljenjem planili na naše neomajne bojevnike." Verjetno je na »običaje« konvoja »Volčje stotine«, ki ga je ustvaril kubanski kozaški general A.G. Shkuro, ki se je nato preoblikoval v »Volčji polk«, vplivala več kot ena ekstravagantna zabava: general je »oblekel svoje konvoj ... v klobukih iz volčjega krzna uvedel poseben bojni krik, podoben volčjem tuljenju, in poveljniški pozdrav v obliki volčjega tuljenja.«* *

LITERATURA

1. Korolenko V. Sodobni prevarant // Rusko bogastvo. 1896. št. 8. 2. O običajnem jeziku nekdanjih volških roparjev // Moskovski telegraf. 1828. Knjiga. 23. 3. Bojarkin. Razlaga več besed običajnega jezika volških roparjev // Ibid. 1929. Knjiga. 7. 4. Dal V. Razlagalni slovar živega velikoruskega jezika. M., 1981-1982. T. 1, 2, 4. 5. Kmečka in narodna gibanja na predvečer izobraževanja Rusko cesarstvo. Bulavinski upor (1707-1708). M., 1935. 6. Krylov A.N. Moji spomini. 8. izd. L., 1984. 7. Tolstoj A.N. Peter prvi. M., 1975. 8. Pikul V. Iz stare škatle. Miniature. L., 1976. 9. Neustroev S.P. Slovar izrazov ladje Volga. Razlaga sodobnih in starodavnih besed v povezavi z zgodovino ladijskega prometa na Volgi. Nižni Novgorod, 1914. 10. Kopylova E.V. Beseda lovca. Beseda ribičev Volga-Kaspijskega morja. Volgograd, 1984. 11. Molozhavenko V. Kozaška škatla // Donski vojaški list. 1992. št. 22. 12. Adzhiev M. Mi smo iz družine Polovtsian! Iz genealogije Kumikov, Karačajevcev, Kozakov, Balkarjev, Gagauzov, Krimskih Tatarov, pa tudi nekaterih Rusov in Ukrajincev. Rybinsk, 1992. 13. Sheptaev L.S. Zgodnje zgodbe in legende o Razinu // Slovanska folklora in zgodovinska resničnost. M., 1965. 14. Golovachev V., Lashilin B. Ljudsko gledališče na Donu. Rostov n/d, 1947. 15. Bykadorov I.F. Donska vojska v boju za dostop do morja (1546-1646). Pariz, 1937. 16. Pokrovsky I. Ruske škofije v 16.-19. stoletju, njihovo odkritje, sestava in meje. Izkušnje s cerkvenozgodovinskimi, statističnimi in geografskimi raziskavami. Kazan, 1987. T.1. 17. Senjutkin M. Donets. Zgodovinske skice vojaških operacij, biografije predstojnikov prejšnjega stoletja, zapiski iz sodobnega življenja in pogled v zgodovino donske vojske. 2. del. M., 1866. 18. Kostin G. O poreklu donskih kozakov. (Kritični esej) // Donskaya Gazeta. 1874. št. 23-28. 19. Biološki enciklopedični slovar. M., 1986. 20. Davydov "Na Kički!" - bolj spodobno ... // Večer Rostov. 30.VI.1992. 21. Slovar ruskih donskih narečij. Rostov ni na voljo. 1976. T. 2-3. 22. Popov A. Zgodovina donske vojske, ki jo je sestavil direktor šol v donski vojski, kolegijski svetovalec in kavalir Aleksej Popov leta 1812 v Novočerkasku. Harkov, 1814. 1. del. 23. Suhorukov V. Zgodovinski opis Dežele donske vojske // Don, 1988. 24. Orlov A. Zgodovinske in poetične zgodbe o Azovu (zavzetje 1637 in obleganje 1641). Besedila. M., 1906. 25. Evlija Celebi. Neuspešno obleganje Azova s strani Turkov leta 1641 in njihova zasedba trdnjave, potem ko so jo zapustili kozaki // Beležke Odesskega društva za zgodovino in starine. Odessa. 1872. T. 8. 26. Kozaški slovar-priročnik. Sestavil G.V. Gubarev. M., 1992. (Ponatis. Reprodukcija publikacije: San Anselmo, 1968-1970). T. 2-3. 27. Evlija Čelebija. Potopisna knjiga. (Odlomki iz spisov turškega popotnika iz 17. stoletja). Prevod in komentarji. M., 1961-1983. vol. 1-3. 28. Evlija Čelebija. Patuvan o Evliji Čelebiju iz bolgarske srede Zemi Prez za 17. stoletje // Periodično objavljanje bolgarskemu knjižnemu prijateljstvu v Sofiji. 1909. Knjiga. 52. St. 9-10. 29. Evlija Efendi. Pripoved o potovanjih po Evropi. Azija in Afrika v sedemnajstem stoletju, Evlija Efendi. L., 1846. Zv. 1. P. 2. 30. Ewlija Czelebi. Ksiega podrozy Ewliji Czelebiego. (Wybor). Warszawa, 1969. 31. Bel. Belev potuje po Rusiji v razne azijske dežele, namreč v Ispagan, Peking, Derbent in Carigrad. Sankt Peterburg, 1776. 1. del. 32. Bram A.E. Življenje živali. Po mnenju A.E. Brama. M., 1941. T.5. 33. Dinnik N.Y. Živali Kavkaza Tiflis, 1914. 2. del. 34. Popolna zbirka ruskih kronik. M., 1962. T. 2. 35. Pletneva S.A. Polovci. M., 1990. 36. Mihail Psel. Kronografija. M., 1978. 37. Shkuro A.G. Zapiski belega partizana. M., 1991. V. N. Korolev Zgodovinske in arheološke raziskave v Azovu in Spodnjem Donu leta 1992. Številka 12. Azov, 1994, str. 178-189

Materiali, ki jih je zagotovil S.L. Rozhkov

Ruski jezik je zanimiv, ker je skozi stoletja vsrkaval kulturo ljudstev različnih narodnosti. V njem je veliko nerazumljivega in nerazložljivega. Kako je na primer nastala beseda "Ura!", ki je sovražnike pahnila in spravlja v grozo, ko se jim ruska vojska pogumno upre? In neverjeten stavek "Saryn na kiču!" - kaj ona pomeni? In od kod je tako čuden izraz prišel v ruski govor?

Donski kozaki in "Saryn na Kički!"

Boris Almazov, potomec donskih kozakov, umetnostni kritik in slavni bard, trdi, da "Saryn na kichka" ni nič drugega kot bojni krik kozakov z Dona, ki je prišel do njih od Polovcev oz. besede, Sars. In ker je prebivalstvo Dona postalo rusificirano veliko pozneje, je bila njegova sestava sprva precej mešana. Poleg tega so v večini kozaških klanov, imenovanih Saryn, prevladovali ostanki Polovcev.

Če ta izraz obravnavamo s tega vidika, potem je vredno navesti primer polovcijskega bojnega klica "Sary o kichkou!", Kar pomeni "Polovtsians, naprej!" Ob predpostavki, da bo krik, spremenjen na ruski način, zvenel kot "Saryn on the kichka!", Bo prevod te fraze v tem primeru enak - "Polovtsians, forward!"

Stepan Razin in bojni krik njegove milice

Iz zgodovinskih virov je znano, da so s temi besedami bojevniki Stepana Razina hiteli v boj. Boris Almazov poudarja, da to ni bilo brez razloga. Konec koncev je sam Styopka imel očeta »busurmanske vere«, vendar natančnejši podatki o njegovi veri in narodnosti niso dosegli naših sodobnikov.

Postopoma je krik "Saryn na kichki" izgubil svoj prvotni pomen in se začel uporabljati preprosto za dvigovanje ljudi v napad, tako kot krik "Hura!" izzove napad na sovražnike.

Danes ta izraz ponekod še vedno obstaja, popolnoma pa se je pozabilo, od kod izvirajo njegove korenine. Samo bojni krik, ki naj dvigne soplemenike na noge, jih popelje v boj, podžge žejo po boju, bitki.

Viktor Konetski o bojnem kriku donskih kozakov

Pisatelj Viktor Konetsky pravi nekoliko drugače. Ko razpravlja o temi, kaj pomeni "Saryn na kichka!", Besedo "saryn" definira na naslednji način: nastala iz "sor" z dodatkom pripone "-yn" (primeri: teplyn, pelin), je sinonim z "golytba", "berači" ", "prisiljeni", "drlja". Kasneje se je beseda "plevel" začela pisati kot "saryn". To razlago potrjuje Dahlov slovar.

"Kichka" je po definiciji Konetskyja premec plovila - ladje ali barke. In ker se je lastnik običajno nahajal na krmi ladje, kjer so bile shranjene dragocenosti, so roparji najprej poskušali priti do nje. Da ne bi prelivali nepotrebne krvi, naj bi ukazali: "Saryn, na kičko!" Njegov pomen je bil pojasnjen takole: "Baraba, hitro spravi vse na premec čolna! Ne prepreči nam, da bi oropali debeluha!"

Neoboroženi vlačilci bark so navadno zlahka ubogali ukaz, saj so filibusterje imeli za osvoboditelje, ki delijo pravico - kaznujejo hudobne zasužnjevalce.

Seveda je prišlo do takšnih nepredvidenih situacij, ko reveži in drhal, ki jim je bilo naročeno, naj zapustijo svojega »gospodarja«, da ga raztrgajo roparji, niso hoteli ubogati. V takih primerih je bila neposlušnost kaznovana strašna smrt. To pomeni, da je krik roparjev deloval tako rekoč kot opozorilni strel: če želite preživeti, pojdite v pekel; če želite smrt, zaščitite svojo "maščobo"!

Junakinja knjige Oseeva v "boju za resnico"

Dinka, junakinja romana Valentine Oseeve, na zanimiv način razloži, kaj pomeni "saryn na kichka". Trdi, da je to čarobni urok proti sovražnikom, v njegovi nerazumljivosti pa se skriva posebna moč. In tisti, ki kriči te besede, postane ne samo pogumen in neustrašen, ampak tudi neranljiv.

Zato se deklica tako obupano in samozavestno požene v boj za svojo prijateljico - ker pozna magično moč uroka, ki ga besno vzklikne, medtem ko udarja po nasprotnikih. Kasneje pove svoji prijateljici, da se sploh ni bala ničesar in da se ni bilo ničesar bati, ker ji je uspelo zavpiti čarovniške čudežne besede. In sam Stenka Razin je zmagal z njimi več kot enkrat, obnovil pravičnost, odvzel nezakonito pridobljene dobičke bogatim in osvobodil revne vlačilce ladij težkega dela.

V očeh deklice je bil Stepan Razin pravi ljudski junak, skorajda ga je pobožanstvovala in idealizirala. Zato je deklica tako pogosto sama sedela na pečini, ki je dobila ime po Razinu. In ko ji je bilo še posebej težko, je Dinka besno stiskala svoje majhne pesti in si tiho zašepetala urok. In zaradi tega se je počutila mirnejšo; v njeni duši se je vzbudilo zaupanje, da bo resnica zmagala. Kot je sama priznala, so ji te besede vlile neverjetno moč in samozavest.

Druga pojasnila

Obstajajo tudi drugi prevodi te frazeološke enote. Na primer, nekateri trdijo (na podlagi nepreverjenih podatkov), da je bilo Saryn ime enega od mordovskih plemen, Kichka pa ime zlatega kraja. Iz tega sledi, da je imel krik pomen: "Rojaki, naprej po zlato!"

V ruski literaturi se pogosto uporablja izraz "Saryn na kichka!". uporablja se, da postane govor likov bolj figurativen in svetlejši. Na primer, Šuškin se je zatekel k njemu, ko je karakteriziral svojega junaka Zahariča, ki je s tem izrazom razložil revolucionarni prevrat v Rusiji.

Aleksej Slapovski trdi, da se je ta krik, ki je izgubil svoj prvotni pomen, spremenil v »nekaj moškega, kmečkega, močnega, obupanega in razbojniškega«.

Čukovskega o jeziku in turškem vplivu nanj

Čukovski se je grenko pritoževal, da je azijski krik nesramno prekinil proces oblikovanja ruske kulture. Kot da je ruski jezik nemogoč brez turških, grških, hebrejskih, indijskih korenin ... Ne glede na to, kako zelo bi si želeli, govora Rusov nihče ne bo mogel izolirati od vlivanja tujih besed in izrazov vanj. In zato obstaja samo en izhod iz te situacije: izkopati korenine, ugotoviti etimologijo določenih besed in frazeoloških enot, da bi bila njihova uporaba bolj primerna in pravilna. Toda ločiti in izolirati ruski jezik od vpliva drugih jezikov je nemogoča, nehvaležna in celo škodljiva naloga.

Različica "tatovi".

Saryn (trava) je prej, ponekod konec 19. stoletja, pomenil drhal, množica; kička - dvignjen del na premcu ladje. To je bil ukaz barkadam, naj se umaknejo in predajo lastnika, kar je bilo vedno brezpogojno izvršeno, tudi zato, ker so bili barkasti neoboroženi in so imeli roparje za čarovnike.

Po drugi različici je bil to do sredine 17. stoletja poziv, po katerem so se morali vsi na ladji uleči na kičko in ležati, medtem ko je potekal rop.

Roparski krik na Volgi "Saryn to the kichka" ni pomenil "premagati vse." Beseda "saryn" (ne saryn) pomeni skoraj enako kot "baraba". V konceptu ponižanja pogosto še vedno imenujejo artel barkarjev ali množico delovnih ljudi na barkah in drugih ladjah, ki plujejo po Volgi. »Kička« so imenovali premec oziroma sprednji del plovila, nasproti zadnjega dela, imenovan krma. Ko so roparji ob napadu na ladjo zavpili: »Saryn na čoln!«, so njihove besede v pravem pomenu konvencionalnega jezika pomenile: »Barge Haulers! Poberi se! Lezi, bodi tiho in se ne premikaj." Ko je bil ta strašni ukaz izvršen, so oropali ladjo in kabino, ki se nahaja blizu krme, vendar se niso dotaknili barkarjev; Pretepli so jih le v tem primeru, ko niso ubogali krika "Saryn na kichki."

Polovtska različica

"Saryn na kichkooo!", ki izvira iz polovskega jezika, se prevaja kot "naprej, sokoli." Obstajajo podobnosti s tatarskimi in drugimi turškimi jeziki.

Donski kozaki so krik podedovali od Kipčakov ali "Sars". Prebivalstvo kozaškega Dona, ki je bilo pozneje rusificirano, je bilo sprva mešano in najstarejši del donskih kozaških klanov (»Saryn«) so bili njihovi ostanki. Na primer, niti narodnost niti vera Stepana Razina še vedno nista natančno znana, razen da je bil njegov oče "neverne vere" in da je Razin govoril rusko. In ker so kozaki pogosto osvobodili sužnje, ki so jih prevažali na ladjah, je ta krik pomenil - Odpeljite ujetnike in sužnje na zgornjo palubo in se predajte, sicer boste uničeni. Sary, saryn - svetlolasa. Kička - Zgornja paluba ladje.

Med samimi Polovci se je slišal krik "Sary o kichkou!" ("Polovci, naprej!").

Erzya različica

Po raziskavah samarskih lokalnih zgodovinarjev in jezikoslovcev je izraz "Saryn na kiču!" je popačena različica "syrne kochkams", kar dobesedno prevedeno iz jezika Erzya pomeni "zbrati zlato!" .

Saki različica

Po črnomorskem območju so romali Saki, s katerimi se je bojeval perzijski kralj Darej I., o čemer je zapustil Behistunski napis v 6. stoletju pr. e. Jezik starodavnih sakov je ohranilo ljudstvo Jakutov (samoime "Sakha"). "Saryn na muco!" v jeziku Sakha pomeni "trdo se bomo borili."

Napišite oceno o članku "Saryn na kiči"

Opombe

Odlomek, ki označuje Saryna na Kički

- Charmante! [Očarljivo!] - je rekel in poljubljal konice svojih prstov.
V veži so stali gostje in se gnetli okoli vhodna vrata, čakajoč na suverena. Grofica se je postavila v prvo vrsto te množice. Nataša je slišala in čutila, da je več glasov vprašalo o njej in jo pogledalo. Ugotovila je, da jo imajo tisti, ki so ji posvečali pozornost, in ta ugotovitev jo je nekoliko pomirila.
»So ljudje, kot smo mi, in so ljudje, ki so hujši od nas,« je pomislila.
Peronskaya je grofico imenovala za najpomembnejše ljudi, ki so bili na žogi.
»To je nizozemski odposlanec, vidite, sivolas,« je rekla Peronskaja in pokazala na starca s srebrno sivimi kodrastimi, bujnimi lasmi, obkroženega z damami, ki jih je iz nekega razloga nasmejal.
»In tukaj je, kraljica Sankt Peterburga, grofica Bezukhaya,« je rekla in pokazala na Heleno, ko je vstopila.
- Kako dobro! Ne bo popustil Mariji Antonovni; Poglejte, kako se k njej zgrinjajo mladi in stari. Je hkrati dobra in pametna... Pravijo, da je princ... nor nanjo. A ta dva, čeprav nista dobra, sta še bolj obkrožena.
Pokazala je na gospo, ki je šla skozi hodnik z zelo grdo hčerko.
"To je milijonarska nevesta," je rekla Peronskaya. - In tukaj so ženini.
»To je brat Bezuhove, Anatol Kuragin,« je rekla in pokazala na čednega konjenika, ki je šel mimo njih in gledal nekam z višine svoje dvignjene glave čez dame. - Kako dobro! ali ni? Pravijo, da ga bodo poročili s to bogatašico. In tvoja omaka, Drubetskoy, je tudi zelo zmedena. Pravijo milijone. "Zakaj, to je sam francoski odposlanec," je odgovorila o Caulaincourtu, ko je grofica vprašala, kdo je to. - Izgleda kot nekakšen kralj. A vseeno so Francozi prijazni, zelo prijazni. Brez milje za družbo. In tukaj je! Ne, naša Marya Antonovna je najboljša! In kako preprosto oblečen. Lepo! "In ta debeli z očali je farmacevt svetovnega razreda," je rekla Peronskaja in pokazala na Bezuhova. "Postavite ga poleg svoje žene: norec je!"
Pierre je hodil, gugajoč se po svojem debelem telesu, ločil od množice, kimal desno in levo tako mimogrede in dobrodušno, kot da bi hodil skozi množico bazarja. Pomikal se je skozi množico in očitno nekoga iskal.
Nataša je z veseljem pogledala znani obraz Pierra, tega grahovega norčka, kot ga je imenovala Peronskaja, in vedela, da jih Pierre išče v množici, še posebej njo. Pierre ji je obljubil, da bo na plesu in jo bo predstavil gospodom.
Toda preden je prišel do njih, se je Bezukhoy ustavil ob kratkem, zelo čedna rjavolaska v beli uniformi, ki se je stoječ pri oknu pogovarjal z nekim visokim moškim v zvezdah in traku. Nataša je takoj prepoznala nizkega človeka mladi mož v beli uniformi: bil je Bolkonski, ki se ji je zdel zelo pomlajen, vesel in lepši.
– Tukaj je še en prijatelj, Bolkonski, vidiš, mama? - je rekla Natasha in pokazala na princa Andreja. – Ne pozabite, prenočil je pri nas v Otradnem.
- Oh, ali ga poznaš? - je rekla Peronskaya. - Sovraštvo. Il fait a present la pluie et le beau temps. [Deževni oz lepo vreme. (Francoski pregovor pomeni, da je uspešen.)] In tak ponos, da ni meja! Sledil sem očetu. In kontaktiral sem Speranskega, pišejo nekaj projektov. Poglejte, kako se ravna z damami! »Govori z njim, a je obrnjen stran,« je rekla in pokazala nanj. "Pretepel bi ga, če bi z menoj ravnal tako, kot je ravnal s temi ženskami."

Nenadoma se je vse začelo premikati, množica je začela govoriti, se zganila, spet razmaknila in med dve razmaknjeni vrsti je ob zvokih glasbe vstopil suveren. Gospodar in gospodinja sta mu sledila. Cesar je hitro hodil, se klanjal na desno in levo, kot da bi se hotel hitro znebiti te prve minute srečanja. Glasbeniki so igrali Polskoy, ki je bil takrat znan po besedah, ki so bile na njem sestavljene. Začele so se te besede: »Aleksander, Elizabeta, razveseljujete nas ...« Cesar je stopil v dnevno sobo, množica se je stekla k vratom; več obrazov s spremenjenimi izrazi je naglo hodilo sem ter tja. Množica je spet zbežala pred vrati dnevne sobe, v kateri se je pojavil suveren in se pogovarjal z gostiteljico. Neki mladenič je z zmedenim pogledom stopil na dame in ju prosil, naj se odmakneta. Nekatere dame z obrazi, ki so izražali popolno pozabo na vse razmere sveta, ki so pokvarile svoje toalete, so rinile naprej. Moški so se začeli približevati damam in tvoriti poljske pare.