Kaj pomeni zgodba o starosvetnih veleposestnikih. Gogolova zgodba "Lastniki starega sveta

N. V. Gogolj. Lastniki starega sveta.

Vrsta lekcije: ura obšolskega branja.

Cilji.

Poučna.

Poglobiti razumevanje študentov o življenju in delu N. V. Gogola.

Oblikovati idejo o ciklu zgodb "Mirgorod".

Učence seznanite z zgodbo "Lastniki starega sveta."

Na primeru likov zgodbe pokažite eno od stopenj v razvoju človeške zavesti.

V razvoju.

Razviti koherenten govor in logično razmišljanještudenti.

Razviti sposobnost analize besedila z vidika zastavljenega vprašanja.

Razvijati ustvarjalnost učencev.

Poučna.

Estetska in moralna vzgoja s seznanjanjem z literarnimi deli.

Oprema: predstavitev, posvečena delu N. V. Gogolja.

Med poukom.

Organiziranje časa.

Preverjanje domače naloge.

Razlaga nove snovi.

učiteljica. Danes se pri lekciji spet srečamo z delom Nikolaja Vasiljeviča Gogolja. Naša naloga je, da se seznanimo z novimi dejstvi biografije in dela tega pisatelja. Se spomnite, s kakšnim njegovim delom smo se seznanili v petem razredu? (cikel "Večeri na kmetiji blizu Dikanke") In danes bomo izvedeli, kako se je razvila nadaljnja ustvarjalna usoda Gogola. Seznanili se bomo s ciklom zgodb "Mirgorod" in podrobno spregovorili o eni od zgodb, ki so vanj vključene - "Lastniki starega sveta".

Študentsko poročilo, ki študente seznani s ciklom zgodb "Mirgorod".

Zbirko zgodb Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Mirgorod" je avtor izdal leta 1835 (dovoljenje cenzure 29. decembra 1834) s podnaslovom: "Zgodbe, ki služijo kot nadaljevanje" Večerov na kmetiji blizu Dikanke "". Ta podnaslov deloma določa mesto knjige v zunanji in notranji zgodovini Gogoljevega dela.

Gogol je očitno imel idejo o nadaljevanju Večerov že zdavnaj; očitno je o tem spregovoril v enem svojih pisem poleti 1832 v Moskvi, a je že 1. februarja 1833 na prošnjo odgovoril z odločno zavrnitvijo same ideje. »Sprašujete o Dikanskih večerih. K hudiču z njimi! Ne objavljam jih; in čeprav mi denarne pridobitve ne bi bile odveč, za to ne morem pisati, ne morem dodajati pravljic. Nimam talenta, da bi se ukvarjal s špekulativnimi obrati ... "Te besede lahko razumemo bodisi kot zavrnitev ideje o novi, dopolnjeni izdaji Večerov bodisi kot zavrnitev objave tretjega dela za drugim. Verjetnejša je druga domneva, saj je iz nadaljnjega besedila razvidno, da sta se prva dva dela Večerov takrat še prodajala.

Zamisel o nadaljevanju "Večerov" - "Mirgorod" - ni sovpadala z načrtom tretjega dela "Večerov" in je nujno zahtevala drugačen naslov. "Zgodba o tem, kako se je prepiral ..." in "Lastniki starega sveta", napisana leta 1832, v Gogoljevih mislih nista mogla več združiti s "pravljicami" "Večerov".

In tako sta v enem letu nastali dve deli iz "sto različnih začetkov" - "Arabeske" in "Mirgorod".

Ko je Arabeske izročil cenzuri (cenzurirano dovoljenje 10. novembra 1834), je Gogol mesec in pol pozneje končal pripravo Mirgoroda za tisk (cenzurirano dovoljenje 29. decembra 1834).

Zgodovino Gogoljevega dela je mogoče obnoviti le na Mirgorodskih zgodbah. »Zgodba o tem, kako se je prepiral ...«, ki je bila v zbirki zadnjega, katere rokopis ni dosegel nas, je bila napisana prej kot druge, verjetno poleti ali zgodaj jeseni 1833. Druge tri zgodbe, očitno so bili napisani drug za drugim: osnutki besedil so v istem zvezku, kjer se nahajajo brez kakršnih koli prekinitev in prekinitev v istem vrstnem redu, v katerem so natisnjeni: posestniki starega sveta - Taras Bulba - Viy.

Tako kot "Večeri" je bil "Mirgorod" sestavljen iz dveh delov, vezanih ločeno, vendar objavljenih skupaj kot deli ene knjige. Prvi del je vključeval "Lastnike starega sveta" in "Taras Bulba"; v drugem - "Viy" in "Zgodba o tem, kako se je Ivan Ivanovič prepiral z Ivanom Nikiforovičem." Od teh štirih zgodb je bila le zadnja objavljena v zbirki Housewarming, 2. del, 1834; ostali trije so bili novica za bralca. Ta knjiga je prejela različne ocene kritikov: od najbolj negativnih do pozitivnih.

Torej, zgodba "Lastniki starega sveta" se je prvič pojavila v "Mirgorodu", 1835. Nekateri raziskovalci menijo, da sta Gogoljev dedek in babica (Afanasy Demyanovich in Tatyana Semenovna) prototipa Afanasy Ivanovich in Pulcheria Ivanovna, drugi - znani. stari ljudje Zarudny. Nobenega dvoma ni, da je Gogol pri risanju svojih junakov uporabil različna dejstva in opažanja ter jih povezal. In danes v lekciji moramo razkriti skrivnost te zgodbe.

učiteljica. Dejansko moramo danes v lekciji razkriti točno skrivnost te zgodbe. Zakaj skrivnost? Ker je to Gogoljevo delo prejelo najrazličnejše ocene: od najbolj negativnih do zelo visokih. Evo, kaj so nekateri predstavniki sveta literature 19. stoletja povedali o »gospodarjih starega sveta«.

“… idila, ki nas nasmeji skozi solze žalosti in nežnosti« (A. Puškin).

“ Oh, ubogo človeštvo! bedno življenje! In vendar se vam še vedno smilita Afanasij Ivanovič in Pulherija Ivanovna! Jočeš za njimi, za njimi, ki so pili in jedli in potem umrli!« (V. Belinski).

“ Tisti trenutek ljubezni, ki ga je Gogolj ujel v zgodbi o maloruskem Filemonu in Bavkidi, je višji in pomembnejši od katerega koli svetovnega preobrata ali kataklizme. (I. Zolotussky).

“ V »Lastnikih starega sveta« vidiš ljudi, ki so prazni, nepomembni in pomilovanja vredni, a vsaj prijazni in gostoljubni ...« (V. Belinski).

“ Nočeš malega, velikega si ne izmisliš" (N. Gogol).

Med današnjo lekcijo si morava ti in jaz oblikovati svoje stališče o tej zgodbi.

Torej, kakšen je zaplet zgodbe "Lastniki starega sveta"?(pred nami je ljubezenska zgodba dveh starejših ljudi, ki preživljata svoje življenje na odmaknjenem kraju)

V besedilu poišči opis tega kraja.(Včasih se rad za trenutek spustim v sfero tega nenavadno odmaknjenega življenja, kjer nad palisado, ki obdaja majhno dvorišče, nad pleterjem vrta, polnega jablan in sliv, nad vaškimi kočami ne leti niti ena želja. okoli njega, opotekajoče se vstran, zasenčeno z vrbami, je življenje njihovih skromnih lastnikov tako tiho, tako tiho, da za trenutek pozabiš in pomisliš, da strasti, želje in nemirni produkti hudobnega duha, ki vznemirjajo svet, ne obstajajo. sploh in videl si jih samo v sijajnih, iskrivih sanjah. Vidim nizko hišo z galerijo majhnih počrnelih lesenih stebričkov, ki gredo okrog cele hiše, tako da lahko ob grmenju in toči zapreš okenska polkna, ne da bi se zmočil dež Za njim so dišeča drevesa ptičje češnje, cele vrste nizkih sadnih dreves, potopljenih v škrlatne češnje in jahontsko morje sliv, prekrito s svinčeno preprogo; razprostrt javor, v senci katerega je razprostrta preproga za sprostitev; pred hišo je prostorno dvorišče z nizko svežo travo, z uhojena pot od hleva do kuhinje in od kuhinje do graščinskih izb; gos z dolgim ​​vratom, pivec vode z mladimi in nežnimi, kot puh, goskami; palisada, obešena s šopi suhih hrušk in jabolk ter zračne preproge; voz z melonami, ki stoji blizu hleva; nevprežen vol, ki leno leži ob njem - vse to ima zame nerazložljiv čar, morda zato, ker jih ne vidim več in ker nam je drago vse, kar smo ločeni. Kakor koli že, toda tudi ko se je moj voziček pripeljal do verande te hiše, je mojo dušo prevzelo presenetljivo prijetno in mirno stanje…

Vsa ta dolgoletna, nenavadna dogajanja je nadomestilo umirjeno in samotno življenje, tiste speče in hkrati nekakšne harmonične sanje, ki jih občutiš, ko sediš na rustikalnem balkonu s pogledom na vrt, ko lep dež naredi razkošen šum, ki plapola po drevesnih listih, teče v žuborečih potokih in obrekuje spanje na tvojih udih, medtem pa se izza dreves prikrade mavrica in v obliki razpadlega oboka zasije z mat sedmimi barvami na nebu. )

Kakšne asociacije imate, ko se seznanite s takšno sliko življenja? Kakšno življenje se ji lahko zoperstavi? Preberi prvi stavek:»Zelo ljubim skromno življenje tistih osamljenih vladarjev oddaljenih vasi, ki jih v Mali Rusiji običajno imenujemo stari svet, ki so kot propadajoče slikovite hiše dobri v svoji raznolikosti in popolno nasprotje nove gladke strukture, katere stene še ni opral dež, streha ni bila prekrita z zeleno plesnijo in veranda, brez klopov, ne kaže svoje rdeče opeke. Ali najdete v njem kontrast? Kako se ta tehnika imenuje v literaturi?

(pred nami je privid raja, ki se po svojem načinu življenja zoperstavlja svetu mesta, civilizacije).

Poiščite v besedilu zgodbe znamenja sveta civilizacije in raja(samota (»nenavadno«), slikovitost, izpolnitev vseh želja (navsezadnje niti ena ne preleti palisade), vrt poln sadnih dreves in življenje je tako tiho, tako tiho ... In preproga se razprostira na vrtu za sprostitev in presežek, obilje vsega ter mirno sobivanje ljudi in živali (gos z dolgim ​​vratom z nežnimi kot puhom gogami in lenim ležečim volom).obrazi lahko »berejo vse življenje, jasno, mirno življenje.« In tudi dež na tem vrtu je »lep«, »razkošno« hrupi in mavrica (in to je pot v nebesa) »v obliki oboka ... sije z mat sedem barv« Ni »nemirnih bitij zlega duha, ki vznemirjajo svet.« Od nekje daleč, kot iz vesolja, gleda pripovedovalec ta rajski vrt, zaščiten pred zunanji svet. Kot bi jo varovali čarobni začarani krogi: »sfera«, palisada, vaške koče, drevesa, galerija, ki teče okoli cele hiše, da se ob grmenju in toči lahko zaprejo polkna, ne da bi jih zmočil dež. Ta čudoviti svet je kot »krogla«, v katero se »za trenutek« spusti naš pripovedovalec.)

Kdo so prebivalci tega raj»? (Dva starca Afanasy Ivanovich in Pulcheria Ivanovna)

S kom pripovedovalec primerja starca?(Filemon in Baucis)

Kateri so ti junaki?(Tako so se imenovali junaki grške mitologije, revna zakonca iz Frigije. Nekoč sta vas, kjer sta živela Filemon in Bavkida, pod krinko potepuhov obiskala Zevs in Hermes. Vendar ju niso spustili v nobeno od hiš. gostoljubni zakonci so potepuhe povabili v svojo kočo in si razdelili zadnje, kar so imeli. Bogovi so kaznovali hudobne prebivalce vasi in spremenili vas v ribnik, sebe pa v žabe. Samo stanovanje Filemona in Baucide je preživelo in se spremenilo v čudovit tempelj, katerega zakonca sta postala svečenika. Kot nagrado za gostoljubje so jima bogovi izpolnili željo, ju nagradili z dolgoživostjo in jima dali možnost, da hkrati umreta. Ko je prišel čas smrti, so se stari ljudje spremenili v dve drevesi rasteta iz ene korenine ...)

Zakaj je ta primerjava pomembna tukaj? Kakšno življenje vodijo liki?(Afanasy Ivanovich Tovstogub in njegova žena Pulcheria Ivanovna Tovstogubikha, po besedah ​​​​okrajnih kmetov, sta bila tista starca, o katerih sem začel govoriti. Če bi bil slikar in bi želel upodobiti Filemona in Baucida na platnu, se nikoli ne bi odločil drug izvirnik, razen njihovega Afanasij Ivanovič je bil star šestdeset let, Pulcheria Ivanovna petinpetdeset Afanasij Ivanovič je bil visok, vedno je hodil v ovčjem kožuhu, pokritem s kamlotom, sedel je sklonjen in se je skoraj vedno smehljal, tudi če je govoril ali preprosto Pulherija Ivanovna je bila nekoliko resna, skoraj nikoli se ni smejala, toda toliko prijaznosti je bilo pisano na njenem obrazu in v očeh, toliko pripravljenosti, da te pogostijo z vsem, kar imajo najboljšega, da bi se ti najbrž zdel nasmeh že preveč pocukran za njen prijazen obraz.tako prijetnost, da bi jih umetnik gotovo ukradel. ostrosrčne in hkrati bogate družine, ki vedno predstavljajo nasprotje tistih nizkotnih malorusov, ki se trgajo iz katrana, trgovci, kot kobilice polnijo dvorane in državne urade, trgajo zadnji denar svojim sodržavljanom, poplavljajo sv lasten, ki se končuje na o, zlog въ. Ne, niso bili videti kot te podle in usmiljenja vredne stvaritve, tako kot vse starodavne maloruske in staroselske družine.

Nemogoče je bilo brez sodelovanja gledati na njihovo medsebojno ljubezen. Nikoli si niso rekli ti, ampak vedno ti; ti, Afanasij Ivanovič; ti, Pulcheria Ivanovna. "Ali ste potisnili stol, Afanasij Ivanovič?" - "Nič, ne bodite jezni, Pulcheria Ivanovna: jaz sem." Nikoli nista imela otrok, zato je bila vsa njuna naklonjenost osredotočena nase. Nekoč, v mladosti, je Afanasij Ivanovič služil v spremljevalcih, po nekaj sekundah je bil major, a to je bilo že zelo dolgo nazaj, že je minilo, sam Afanasij Ivanovič se tega skoraj nikoli ni spominjal. Afanasij Ivanovič se je poročil pri tridesetih, ko je bil mlad in je nosil vezeno kamizolo; odnesel je celo precej spretno Pulherijo Ivanovno, ki je njeni sorodniki niso hoteli izdati zanj; ampak o tem se je že zelo malo spomnil, vsaj nikoli ni govoril ...)

Kakšno tehniko uporablja Gogol za ustvarjanje te slike življenja? (ironija)

Poiščite primere Gogoljeve ironije (Svet starosvetnih veleposestnikov je poln čudežev, ki jih sami ne opazijo. Tu je neizčrpno obilje, ki ga pisar in voit ne moreta razstaviti ali pojesti prašičev, vrabcev in vran ter rajsko »preprogo«. pred kavčem s pticami, ki so videti kot rože, in rožami, ki so videti kot ptice, «in čudovito sobo Pulcherije Ivanovne
s skrinjami, predalniki, predalniki in skrinjami ter seveda čudovitimi pojočimi vrati).

Kateri dogodek spremeni običajen potek dogodkov?(smrt Pulcherije Ivanovne)

Povej mi, kako se je zgodilo? Kako se spreminja življenje Afanazija Ivanoviča?

Kaj se je zgodilo s premoženjem posestnikov po njihovi smrti?(Graščina se je že popolnoma izpraznila. Podjetni pisar je skupaj z vojtom zvlekel v svoje koče vse preostale starine in kramo, ki je gospodinja ni mogla odvleči. Kmalu je prišel neki daljni sorodnik, od nikoder, neki daljni sorodnik, posestniški dedič, ki je prej služil kot poročnik, ne spomnim se več v katerem polku, grozen reformator. Največji nered in opustitev je takoj videl v gospodarskih zadevah; vse to je sklenil brez pogreška izkoreniniti, popraviti in uvedel je v vsem red. Kupil je šest lepih angleških srpov, pribil na vsako kočo posebno številko in naposled tako dobro ukazal, da je bilo posestvo šest mesecev pozneje prevzeto v varstvo. štabni stotnik v obledeli uniformi) v kratkem času prenesli vse kokoši in vsa jajca. Koče, ki so skoraj v celoti ležale na tleh, so se popolnoma podrle; postali so pijani in večinoma na begu. pod njeno oskrbo in z njo pil punč, zelo redko prihajal v svojo vas in ni dolgo živel. Še vedno potuje po vseh maloruskih sejmih; skrbno poizveduje o cenah raznih velikih izdelkov, ki se prodajajo na veliko, kot so: moka, konoplja, med itd., kupuje pa samo drobnarije, kot so: kreme, žebelj za pipo in sploh vse. ki ne presega veleprodajne cene enega rublja).

Zakaj se je to zgodilo? Za odgovor na to vprašanje se vrnimo na sam začetek zgodbe in spomnimo na nakazano nasprotje. Kakšen zaključek je mogoče potegniti iz konca zgodbe? osvojil svet civilizacije)

Zakaj se je to zgodilo? Skozi analizo zgodbe govorimo, da se imajo stari ljudje radi, da drug brez drugega ne morejo. V redu je. Rekli pa smo tudi, da Gogolj ne skriva svoje ironije. Izkazalo se je, da ljubezen povzroča nasmeh? Če pa pogledamo vedenje starih ljudi pobližje, bomo videli en vzorec. Povejte mi o njihovi dnevni rutini(zbudi se, jej, pojdi spat - vse to je strogo ob uri; šalijo se iz navade).

Ali obstaja čustvena plat njihovega življenja? ( Ne, oni notranji svet omejen).

Smo res neobčutljivi ljudje, ki smo ustvarili le videz ljubezni? Na kateri točki čustva še prevladajo? (Po smrti Pulcherije Ivanovne. Afanasij Ivanovič ne more zadržati svojih čustev. Toda kljub temu so te izkušnje delno povezane tudi z izgubo običajne strukture življenja).

Kakšen zaključek lahko potegnemo iz te zgodbe? ( Pred nami sta dva duhovno nerazvita človeka, ki sta si ustvarila svoj svet, popolnoma nasproten svetu nečimrnosti. Toda kljub temu so v njih prisotne duhovne lastnosti: predanost, naivnost, iznajdljivost. Toda ravno njihova duhovna šibkost je morda postala razlog za zmago sveta civilizacije nad njihovim svetom).

Tako smo analizirali Gogoljevo zgodbo "Lastniki starega sveta". Pred nami je realistični prikaz življenja dveh ljubkih starčkov, ki sta se ogradila od sveta nečimrnosti in si ustvarila svoj svet. Toda njihova tragedija je v tem, da je vse v življenju postalo navada, ki uničuje sposobnost čutenja, čeprav najprej pade v oči njun spoštljiv odnos drug do drugega. Gogoljeva naloga je bila prav prikazati malenkost sodobnega življenja. Tega problema se dotika v prvi in ​​četrti zgodbi cikla, pri čemer v središče postavlja dela o junaški preteklosti Rusije, o pomembnih človeških lastnostih (»Viy«; »Taras Bulba«). Rezultat je obročna sestava cikla.

Kar zadeva izjave kritikov, velja omeniti, da vsaka od danes omenjenih izjav do neke mere odraža Gogoljev namen. Vaša domača naloga bo razmisliti, katera trditev vam je bližja in svoj odgovor pisno utemeljiti.

Barabash Yu. Ya. (Moskva), doktor filologije, profesor, glavni raziskovalec, IMLI im. A. M. Gorky RAS / 2013

Predvidevam lahko, da bo kdo od prisotnih kolegov miselno (in morda na glas) na tri moja zastavljena vprašanja odgovoril s tremi (in morda še številnejšimi) kontrami: Kaj je novica? Kaj več drame? Od kod je prišla? Ali ne veste, ali se ne spomnite iz šolskih klopi najbolj merodajnega – Puškinovega! ne pozabite - ideja, da je Gogoljeva zgodba »šaljiva, ganljiva idila"? In še eno, skoraj enako merodajno mnenje: »dva parodije o človeštvu" - se res niste naučili? ..

Odgovoril bom: vem, spomnim se, naučil sem se ... Tega smo navajeni že od otroštva. Vendar se spomnim tudi prodornih besed Aleksandra Tvardovskega, čeprav izrečenih ob drugi priložnosti: "... ampak vseeno, kljub temu, kljub temu ..." Da, še: spoštovanje avtoritativnih mnenj ne izključuje pravice in ne izvzema obveznosti do lastnega mnenja ... Kajne?

Pred nekaj leti sem v isti hiši na enem od naših Branj govoril o Gogoljevi osamljenosti v sodobni ruski literaturi. Med tedaj imenovanimi razlogi za to osamljenost (značajske lastnosti, usoda, druga mentaliteta, drugačno literarno izročilo, poseben idiolekt ipd.) danes poudarjam enega glavnih - nesporazum, nerazumevanje s strani kolegov, literarnega okolja, tudi najbolj dobronamernega. Kako je vsem že od samega začetka všeč tako smešna "maloruska" eksotika kot burleskna maskarada in na splošno ves ta svetel "kolonialni kič"; potem so preizkusili »gogoljev plašč«, postavili vodjo »šole«, izumili »gogoljevo smer«, - a v resnici niso razumeli ali pa niso razumeli vsega in ne tako ...

Tudi občutljivi, »svetovno naklonjeni« Puškin je v »Večerih na kmetiji blizu Dikanke« videl le »pravo veselje«, le opis »pejočega in plešočega plemena«, pa vendar je želel pohvaliti in podpreti »mladega avtorja«. ! " Sorochinski sejem»Pesnik, kot kaže, preprosto ni prebral do konca, saj je zamolčal prizor fantazmagoričnega plesa pijanih stark, ki je bil v ostrem kontrastu s tonom celotne zgodbe,« na katerih razpadlih obrazih se je pisalo brezbrižnost grob je zapihal, "ni slišal tragičnega zvoka finala, sorodnega Beethovnovemu motivu Rocka, teme, ki trka na vrata usode ... Tako kot ga nisem slišal v zgodbi "Lastniki starega sveta", ki sem jo poimenoval »igriva, ganljiva idila«, ne da bi v njej opazil tisto strašno mejo, ki ločuje idila vsakdanji obstoj iz večnega drama smrti.

Kar se tiče odpoklica Belinskega, je veliko bolj kul kot Puškinov. "Pobesneli Vissarion" je tudi tukaj besen. Zanj sta junaka zgodbe »dve parodiji človečnosti«, »igralci ... neumne komedije«, »bedni polljudje«, ki so živeli »bedno življenje«, življenje je »grdo«, življenje je "žival", "grdo", "karikatura" . Ne zanika, da je v zgodbi o tem življenju nek »čar«, ki ga ne razume in bralca prisili, da joka »s Filemonom o njegovi Bavkidi«, vendar narava in bistvo pojava zanj ostajata skrivnost. . Kako naj se smilita ta dva ničvredna starca, se sprašuje kritik, zakaj, zakaj zaboga se celo njemu samemu smilita Afanasij Ivanovič in Pulherija Ivanovna, ki nista nič posebnega, ampak samo »pijeta in jesta, jesta in pijeta. , nato pa, kot običajno iz starih časov, umirajo"? Toda kaj je ta najbolj preprosta, na videz celo primitivna, z zlobno ironijo obarvana triada - piti, jesti, umreti? Navsezadnje v tem primeru ne gre za usmiljenja vredno verigo "bednega življenja" dveh starih ljudi, ampak odraža tanatološki vektor človeškega obstoja kot takega, njegovo prvotno tragično absurdnost, ki jo je Gogol, za razliko od Belinskega in celo Puškina, čutil , čutil, »ugibal« z instinktom genialnega umetnika veliko pred eksistencializmom, vključno z njegovim predhodnikom in začetnikom Sorenom Kierkegaardom, njegovim sodobnikom. Zmedeni Belinski je jezen na Gogolja, ki ga je skoraj spravil v jok nad starimi ljudmi, ne razume, da je njegovo (in vsakega od nas) usmiljenje do dveh »obstoječih« prikriti strah pred slutnjami in pričakovanji. lasten smrt, to je v bistvu samopomilovanje, tragično razumevanje drame lasten obstoj z neizogibnim koncem. Mnogo let kasneje bo Gogol v svojem "Testamentu", ki odpre "Izbrane odlomke iz dopisovanja s prijatelji", izrazil ta občutek z besedami: "... rojaki! strašno!.. Duša zamrzne od groze ob samem slutnji onkrajgrobne veličine ...« (VIII, 221).

(Majhna digresija za bralca. Ne vem, ali je bil pozoren na zgoraj utripajočo besedo »obstoječe«, ki se je že dolgo zarezala v naše večno šolske glave. Nisem je uporabil po naključju in ne zgolj iz inercije, ampak le kot razlog, da sebe in svoje kolege vprašam: Ali ni že čas, da prenehamo izkoriščati to mladostno Gogoljevo metaforo iz pisma Gerasimu Visockemu, kjer se želi ambiciozni licejec bahati s svojo ostrino presoje. pred starejšim tovarišem, ki že živi v prestolnici, o kateri sam samo sanja?v strogem smislu smo navsezadnje vsi "obstoječi" in to ni žaljiva oznaka, ampak le konstatacija dejstva, da naš obstoj-na-svetu).

Naj se vrnem k Puškinovi karakterizaciji zgodbe kot »šaljive, ganljive idile«. Je pravična? Upam si reči da in ne.

Da, zagotovo dotikanje(natančno ganljivo, beseda je bila najdena) razmerje med Afanasijem Ivanovičem in Pulherijo Ivanovno, razmerje, ki ga kritiki res lahko poimenujejo le s čustveno gluhostjo navada in ne prave ljubezni. Ampak tukaj je še ena definicija - "šala". To je rečeno o zgodbi, katere vrhunec je smrt. Strinjamo se, precej nenavadno zbliževanje konceptov ... Seveda tudi sam Afanasij Ivanovič včasih ni naklonjen šali: kaj govori o nameri, da bi "šla v vojno", kar Pulcherii Ivanovni v takih primerih povzroča nejevolje " Afanasij Ivanovič, vesel, da je Pulherija Ivanovna nekoliko prestrašena, se je zasmejal in sedel sklonjen na stolu« (II, 26). Ali to daje razlog, da celotno zgodbo smatramo za "šaljivo"? Navsezadnje Afanasij Ivanovič (naj se pošalim) ni prebral Lastnikov starega sveta, se šali in smeji, ne da bi vedel, ne ugibal o tragičnem koncu zgodbe, toda Puškin jo je prebral in ve, kaj njegov"te nasmeji skozi solze žalosti in nežnosti"? Zdi se, da se je inercija iskanja tiste "veseljivosti", ki ga je nekoč podkupila v "Večerih na kmetiji", zdela skoraj glavna značilnost Gogoljevega talenta. Kaj pa avtor (natančneje, pripovedovalec) zgodbe? Že predobro pozna njen finale, zato tudi kje pogovarjamo se o plati življenja zakoncev, ki niso brez komičnosti, o njihovih smešnih starih navadah, o kultu hrane, ki vlada v hiši - tudi tam tona pripovedi ne moremo imenovati igriv, prej dobrodušen, s pridihom žalosti in žalostnih slutenj prevladuje nasmeh.

In tretja Puškinova definicija - idila. No, morda, morda ... a le če imamo v mislih čisto »osebni« prostor življenja zakoncev, svet, omejen s palisado, ki obkroža njuno posest; v to V tem primeru je vzporednica s Filemonom in Bavkido kar na mestu. Toda pomislimo, kaj per ta ograja? Naj interesi in želje lastnikov posestva po besedah ​​pripovedovalca dolgo ne preletijo (čeprav to ni povsem res, ne pozabite, da je Afanasy Ivanovich vedno podrobno vprašal gostujočega gosta, pri čemer je pokazal "veliko radovednost in udeležbo« v njegovem življenju), – čeprav je tako, a nam, bralcem, nič ne preprečuje, da bi pogledali onkraj te palisade in čez tančico časa. Poskusite se prilegati idila trenutni obstoj junakov znotraj okvira še zdaleč ni idiličen resničnost njihove dobe.

O nekdanjem življenju vsakega od Tovstogubov vemo zelo malo. O Pulheriji Ivanovni le dolgoletna romantična epizoda pobega pred krutimi sorodniki, ki so ji preprečili poroko z Afanasijem Ivanovičem, kar mimogrede priča o izvirnosti narave (kot mimogrede tudi mirni pogum, s katerim je sreča svojo smrt). Malo znan o mladosti Afanazija Ivanoviča, toda znano vodi k razmišljanju. Ne govorim o epizodi z ugrabitvijo Pulcherije Ivanovne, ko se je Afanasij Ivanovič po besedah ​​pripovedovalca izkazal za "dobro opravljeno". V zgodbi o njegovi preteklosti je pomembnejši trenutek.

V mislih imam priložnostno sklicevanje na službo Afanazija Ivanoviča "v družbi". Redko pritegne pozornost, zadeva je običajno omejena na zgolj referenčni komentar. Medtem pa to dejstvo biografije Afanazija Ivanoviča uvaja povsem nov in več kot pomemben trenutek v njegovo podobo in v zgodbo o usodi Tovstogubov kot celote. V besedilu in, kar je najpomembneje, v Spodaj Besedilo zgodbe poleg eksistencialne razsežnosti odpira tudi specifično zgodovinsko razsežnost.

Spremljevalni ali "hot-cheek" polki so ukrajinski prostovoljci vojaške enote XVII-XVIII stoletja na levem bregu, če hočete, nekaj vmes med hetmanovo gardo, narodno gardo in notranjimi enotami. To je bila ena zadnjih, tako rekoč predzahodnih manifestacij narodne avtonomije, ki jo je Sankt Peterburg sistematično in ostro, v nasprotju s Perejaslavskimi sporazumi, izkoreninil. Potem ko je Katarina II leta 1764 odpravila hetmanstvo, so tovariški polki čudežno preživeli še deset let. Toda leta 1776, po uničenju Zaporoške Siči leto prej, so tudi spremljevalci prenehali obstajati - ti zametki hetmanata so bili preoblikovani v redne enote ruske vojske. Bistvo je postavljeno. Z ukrajinskimi svoboščinami, najrazličnejšimi hetmani, majdani (in tam, bog ne daj, in "oranžnimi" izpadi) je bilo za vedno odpravljeno, - tako so mislili vladarji tistega časa. (Kot, vendar, in sedanjost).

Vrnil se bom k zgodbi. Iz dejstva, da je bil Afanasiju Ivanoviču zaradi transformacij dodeljen častniški čin sekundmajorja, lahko sklepamo, da je bil tudi član predstojnikov med spremljevalci, kar pomeni, da je pripadal kozaško-plemskemu razredu, po besedah ​​pripovedovalca enemu od "starih narodnih" in "bogatih" priimkov. (O tem govori tudi priimek Tovstogub, ki ga komajda slučajno povezujemo z Lizogubi, ugledno ukrajinsko kozaško-seniorsko družino, s katero je bil Nikolaj Vasiljevič povezan preko svoje babice Tatjane Semjonovne). Prav tej posesti, ki je predstavljala hrbtenico naroda, je Sankt Peterburg izrekel zgodovinsko sodbo, prenehala je obstajati. Mladi Afanasij Ivanovič se je, tako kot na tisoče njemu podobnih, znašel v »mejni situaciji«. V carski vojski je bilo mogoče nadaljevati vojaško kariero, vendar ta možnost ni pritegnila Afanazija Ivanoviča, sodeč po tem, da se ga "skoraj nikoli ni spomnil". O javni službi ni bilo govora, čeprav je čin drugega majorja pripadal VIII razredu in je bil izenačen s činom kolegijskega ocenjevalca, ki je takrat civilistu dajal pravico do dednega ruskega plemstva; Tudi Afanasy Ivanovich ni šel po tej poti. Motivacijo za takšno odločitev najdemo v pripovedovalcu: umirjeno intonacijo prekine preblisk jeze in prezira, namenjen »tistim nizkim Malorusom, ki se trgajo iz smole, trgovcem, polnijo zbornice in državne urade kot kobilice, sodržavljanom odtrgajo zadnji cent, poplavijo sv. končno naredijo kapital in svojemu priimku, ki se konča na o, slovesno dodajo zlog въ. In naprej: »Ne, oni (Tovstogubs. - Y. B.) niso bili podobni tem podlim in usmiljenja vrednim stvaritvam, tako kot vse starodavne maloruske in staroselske družine" (II, 15).

V tem Gogolovem monologu je zanimiva transformacija pomenske funkcije konceptov, kot so "Mali Rusi", "Mali Rusi". Gogol, jih uporablja v tistem času splošno sprejetem pomenu kot sinonime za pojme "Ukrajinci", "Ukrajinci", ki še niso prišli v široko (zlasti uradno) uporabo. Če pa je tam, kjer govorimo o »starih in avtohtonih priimkih«, ta sinonimija pomensko nevtralna, nima negativne konotacije, potem beseda »Mali Rusi« v kombinaciji z epitetom »nizek« in v splošnem kontekstu izjava dobi drugačno, izrazito negativno konotacijo. Objektivno, ne glede na avtorjeve namene, so ta Gogoljeva razmišljanja, tako kot Ševčenkova poznejša delitev pojmov »Ukrajina« in »Mala Rusija« (tako je, z malo začetnico) leta 1843, postala nekakšna prolegomena, ki so jo razvili ukrajinski nacionalisti. misel in novinarstvo XX. stoletja, koncept "Male Rusije" kot nacionalnega odpadništva. Druga stvar je, da Gogolj ne tedaj ne kasneje ni imel pojma, da sta tako njegov »stari in domači priimek« kot on sam okužena z virusom »Male Rusije« in da je njegov »rodoljubni patriotizem« (izraz A. Belyja), ki zlahka uganiti v podtekstu citirane izjave, na splošno v zgodnjih delih ukrajinskega cikla, se je hitro razblinil v hladnem imperialnem prostoru ... Toda ali je bil edini tak, ali niso bili predstavniki nič manj starodavnih ukrajinskih priimkov postali "Mali Rusi" - vsi ti Troshchinsky, Razumovsky, Bezborodki, Kochubei ...

Toda Tovstogubovi niso. Afanasij Ivanovič ni šel niti v vojaško niti v državno službo, formalno je ostal upokojeni drugi major, pravzaprav nekdanji spremljevalec. Ali je prejel rusko dedno plemstvo, do katerega je bil upravičen zaradi rodovnika (»starodavni«, »radikalni«)? O njegovih težavah (in tu so bile potrebne težave, in to precejšnje, spomnite se, kako je bilo z Afanasijem Demjanovičem Gogolj-Janovskim, mimogrede tudi upokojenim drugi majorjem) - o težavah Afanazija Ivanoviča v tem primeru ne vemo ničesar. Najverjetneje je ostal ukrajinski plemstvo, čeprav v novih razmerah to ni bilo več pomembno in nikogar ni zanimalo. Razen samega Afanazija Ivanoviča.

Na vse karierne skušnjave cesarskega sistema, na vse njegove, po besedah ​​Karamzina, »nove čare ali ugodnosti« je Afanasij Ivanovič (ponavljam: kot na tisoče njegovih rojakov in bratov v izginuli kozaško-hetmanski Atlantidi) je imel raje tiho starosvetno življenje s Pulherijo Ivanovno za njegovo palisado. Da, ni se upiral ukazom, ki jih je uvedla Katarina II. (čeprav bodimo pozorni na portret Petra III., ki visi v hiši – zakaj bi?), ni se bojeval z njimi, preprosto jih je ignoriral in ostal on sam, človek hetmanske dobe. Ja, življenje starosvetnega para je več kot skromno, da ne rečem mizerno, z vidika visoke duhovnosti in progresivnih trendov tistega časa je to življenje, bolje rečeno »izživljanje«, »odhajajoča narava«. ”, predstavniki nacionalnega razreda, zlomljeni, vrženi na stranski tir zgodovine. Toda ali so si sami izbrali takšno življenje in ali ni tuja politična sila, ali ni severni sosed, ki se imenuje "veliki brat", obsojen na propad jih v to usodo?

To je tisto, česar ni mogel razumeti, to je tisto, kar je Belinskyja begalo, pa ne samo zaradi njegovega doktrinarizma, ampak tudi zaradi skoraj patološkega, čisto imperialnega (ki se zdi, da ne bi smel biti združen z njegovim t.i. »revolucionarni demokratizem«).«, pa je bil združen!) in pravzaprav »brezvito« zavračanje Ukrajincev, brezupno nerazumevanje in nepoznavanje tega ter nepripravljenost vedeti.

Gogol je za razliko od Belinskega vedel in razumel; in je to znanje in razumevanje pokazal prav v »Lastnikih starega sveta«, ne pa v »Noči pred božičem« z listnatim prizorom, kjer kozaki »mamo« imenujejo svojega zakletega sovražnika in uničevalca – cesarico. Vedel je in razumel in globoko čutil in sočustvoval ... Ali je slučajno ne o Moskvi, ne o Sankt Peterburgu (obiskati, kar je "celo boleča misel"), ampak o "starih maloruskih veleposestnikih" , njihova skromnost, spominja na propadajočo hišo in starosvetno življenje, najprej v Rimu, ki ga tako močno privlači s svojo patriarhalnostjo, nespremenljivostjo, togostjo v času (pisma A. Danilevskemu z dne 15. aprila 1837, M. Balabina z dne 3. septembra 1839) In tam in tam Gogol najde model harmonične patriarhalne civilizacije, ki mu je blizu, ki jo zoperstavi civilizacijskemu vrvežu moderne, da je po D. Čiževskem "ideološka idila" (ne "šala" ”, kot je Puškin, še bolj pa ne satirična parodija, kot je Belinsky ), v kateri se mu razkrije velik kulturnofilozofski in historiozofski paradoks: “pomen zastarelega naroda, in zastarel je lep, v razmerju živim narodom« (pismo S. Ševirevu z dne 1. septembra 1843).

Tu je po mojem mnenju ključ Gogoljeve zgodbe. Če se ne soočimo z dramo takega naroda, ki se odraža v usodi »narodne« družine Tovstogubov, kaj naj potem imenujemo drama?

Končal bom z obredno klavzulo.

Mnenja, ki sem jih izrazil, seveda nikakor ne trdijo, da so izčrpna analiza The Old World Landowners. Izhajal sem le iz pravice do lastnega - morda subjektivnega - branja zgodbe in enake interpretacije le-te. Nič več. Vendar nič manj.

Že od samega začetka zgodbe Gogol izpove svojo ljubezen do Male Rusije: njene narave, morale, običajev, ljudi ... Junaka starca in starke živita preprosto, razmišljata le o hrani in se bojita sprememb. Pogost gost v njihovi hiši, Nikolaj Vasiljevič, sočustvuje s smrtjo starke Pulcherije, ki si je predstavljala, da je v obliki njene mačje mačke smrt prišla, prišla k njej. Brez žene starec Afanasij živi še deset let v zanemarjeni hiši, a se ne more sprijazniti z žalostno mislijo. Za nasprotje Gogol navaja zgodbo o mladeniču, ki je zaradi smrti svoje ljubljene trmasto poskušal narediti samomor, a se je čez nekaj časa umiril, se poročil, živel srečno ... Predanost ne sme biti vedno povezana z mladost in žar.

glavna ideja

Zgodba o preprostih lepotah kraja in ljudi, o zvestobi spominu na tistega, ki je odšel. Tu ni nedvoumnih odgovorov, kdo ima prav - stari ali mladi, romantiki ali realisti, to je skrivnost.

Preberite povzetek Gogoljevih posestnikov starega sveta

Zelo lepi in privlačni opisi, iz katerih se začne zgodba. Hrana je tako rekoč edina stvar, ki skrbi starejše. Vse življenje ji je podrejeno: zjutraj so jedli to ali ono, potem so jedli nekaj drugega ... Od tega, kar starka ponudi za večerjo, vedno izberejo obe možnosti. In ponoči v vroči sobi starec stoka - boli ga trebuh. Zdravljenje je torej spet v prehrani: pil sem kislo mleko in takoj mi je bilo bolje. Dejansko likerje, na primer, dojemam kot zdravila. Ta je za srbenje, tisti za bolečine.

Če pridejo gostje, potem imajo stari ljudje pogostitev. Avtorja so zdravili in razkrili vse skrivnosti: kumarice, pijače ... Pojedel je preveč, vendar se je bilo preprosto nemogoče zadržati. Gosta so vedno pustili prenočiti in ga prestrašiti z roparji. Mimogrede, dedek je rad prestrašil svojo tiho ženo. Na primer, kaj se zgodi, če njihova hiša zgori? In Pulcheria Ivanovna se je tako bala, da bo izgubila mir - njihovo mirno življenje.

In v hiši je bilo toliko zalog, da je bilo, čeprav je celotno gospodinjstvo jedlo do onemoglosti, kradlo, nosilo gostom, še vedno na pretek. Videti je bilo, da so stari poskušali nadzorovati gospodarske procese, vendar so bili zadovoljni z zunanjostjo. Verjeli so prevarantom, ki so jim pokradli les in vse.

Nekega dne je mačka, ki jo je Pulcheria razvajala, pobegnila. Čez nekaj dni se je vrnila divja. Jedel, spet izginil. In Pulcheria se je iz nekega razloga odločila, da je torej prišel čas. Očitno je res prišlo, odkar sem se tega domislil. Začela se je metodično pripravljati na smrt: dajala je navodila o gospodinjstvu, zbirala oblačila, se poslovila od starca. Pulcheria je imela svojevrstno razumevanje prihodnosti, rekla je, pravijo, naredi po moje, sicer bom ob Kristusu, zato mu bom povedala vse o tebi, če ne boš ubogal. In je zbolela in v nekaj dneh zgorela. Afanasy Ivanovich ni mogel verjeti v njeno smrt. Vse mu je postalo brezbrižno, ni mogel kot majhen otrok jesti, ne da bi se namazal. Takrat se je Gogol ustavil, sočustvoval z ostro postaranim Afanazijem, ki o Pulcheriji ni mogel govoriti brez solz. Gogol ni bil presenečen, da je starec kmalu umrl. Mimogrede, pred smrtjo se mu je zdelo, da je slišal pokojno ženo, ki ga kliče na vrtu. Njegov odhod je bil podoben tistemu, kar se je zgodilo njegovi ženi.

Za nasprotje pisec navaja zgodbo o mladeniču, ki mu je smrt zgodaj vzela ljubljeno. Nič drugega ga ni zanimalo. Svojci so ga zaprli doma, pred njim so skrivali ostre predmete. In vendar je nekajkrat poskušal narediti samomor ... Toda leta so minila, pohabljeni junak se je znova poročil, srečen je, vesel. Morda je prav, da mladenič ni izgubil okusa za življenje, a avtor je zaradi tega žalosten. Včasih preprostejši, prizemljeni ljudje kažejo bolj vzvišena čustva.

Ta zgodba je bila prva v Gogolovem ciklu Mirgorod.

Slika ali risba

Druge obnove za bralski dnevnik

• Povzetek izbire Sophie Styron

  Dogajanje romana se začne v povojnem času, leta 1947, prizorišče pa je New York. Zgodba je podana iz perspektive mladega pisatelja Stinga.

LASTNIKA STAREGA SVETA Afanasij Ivanovič Tovstogub in njegova žena Pulherija Ivanovna sta starca "preteklega stoletja", ki se nežno ljubita in ganljivo skrbita drug za drugega. Afanasij Ivanovič je bil visok, vedno je nosil ovčji plašč in se je skoraj vedno smejal. Pulherija Ivanovna se skoraj nikoli ni smejala, toda »toliko prijaznosti je bilo pisano na njenem obrazu in v njenih očeh, toliko pripravljenosti, da te pogostijo z vsem, kar imajo najboljšega, da bi se ti najbrž zdel nasmeh že preveč sladek za njen prijazen obraz«. Nista imela otrok. Afanasij Ivanovič nikoli ne kritizira sedanjosti in ne hvali svoje preteklosti; nasprotno, kaže veliko zanimanje za dogodke iz življenja drugih ljudi, tudi mladih. "Soba Pulcherije Ivanovne je bila obložena s skrinjami, škatlami, predali in skrinjami. Na stenah je viselo veliko vozlov in vrečk s semeni, rožami, vrtom in lubenicami. Veliko kroglic z raznobarvno volno, ostanki starih oblek , ki so jih šivali pol stoletja, so zlagali v kote v skrinjah in med skrinjami.Pulherija Ivanovna je bila odlična gospodinja in je zbirala vse, čeprav včasih sama ni vedela, za kaj bo kasneje. Afanasy Ivanovich opravlja malo gospodinjskih opravil; vladarske vajeti je v rokah Pulherije Ivanovne. Nenehno kuha marmelado, suši sadje, destilira vodko, soli gobe in kumare; vse to nato ukradejo dvoriščna dekleta, a to je še na bolje, sicer bi gospodaričine rezerve zadostovale za nekaj let. Uradnik oropa Tovstogubove; Pulcheria Ivanov-na nenehno odkriva, da v gozdu izginjajo stoletni hrasti, vendar je povsem zadovoljna z odgovori, kot je "grom je udaril in črvi so se izločili." Afanasy Ivanovich - lovec, ki dobro jesti; proti bolečinam v želodcu ima tudi eno zdravilo - dodaten obrok. Najslabša stvar, ki si jo par lahko predstavlja, je požar v njuni hiši. Toda tudi tukaj, ko razpravljajo o možnosti takšne katastrofe, ne izgubijo srca: Afanasy Ivanovich je pripravljen iti v sobo za služabnike, Pulcheria Ivanovna pa v shrambo. "Najbolj zanimivi so se mi zdeli stari ljudje takrat, ko so imeli goste. Takrat je vse v njihovi hiši dobilo drugačno podobo. Ti prijazni ljudje so, lahko bi rekli, živeli za goste. Vse, kar so imeli, je bilo najboljše, vse to je zdržalo ... v vsej njihovi ustrežljivosti ni bilo nagajanja. Ta srčnost in pripravljenost sta bili tako krotko izraženi na njihovih obrazih, tako sta šli k njim, da so se nehote strinjali z njihovimi zahtevami. Bili sta posledica čiste, jasne preprostosti njihovega prijazne, iznajdljive duše." Nekega dne so mačko Pulherije Ivanovne "zvabile" divje mačke in z njimi je odšla v gozd. Lastnik tri dni obžaluje izgubo mačke, potem pa se pomiri. Nenadoma se pojavi mačka; bila je zelo shujšana in divja. Kljub temu, da jo Pulcheria Ivanovna hrani, mačka, ko je pojedla, spet pobegne v gozd. Pulcheria Ivanovna se odloči, da jo je prišla njena smrt.

Pulcheria Ivanovna se odloči, da jo je prišla njena smrt. To napove možu, z njim deli svoje slutnje o skorajšnji smrti. Čeprav nima vidnega razloga za skrb, se starka iz dneva v dan začne topiti. Razglasi svojo poslednjo voljo in se začne pripravljati na svoj pogreb. Bolj se smili sama sebi kot Afanasiju Ivanoviču, ki bo po njeni smrti ostal sam in ne bo nikogar, ki bi ljubeče skrbel zanj. Sploh ne bolna, a trdno prepričana v svojo skorajšnjo smrt, nekaj dni kasneje Pulcheria Ivanovna res umre. Afanasij Ivanovič je tako presenečen, da ne more niti na pogrebu jokati; zdi se, da ne razume popolnoma, kaj se je zgodilo. Ko je krsta že prekrita z zemljo, Afanasij Ivanovič nemočno vpraša: "Torej ste jo že pokopali! Zakaj!" Ko se vrne v zapuščeno hišo, "Afanasy Ivanovich dolgo in neutolažljivo vpije. Mineva pet let. Afanasy Ivanovich je zelo star in zgrbljen, postal je površen in nepazljiv. Ne more si opomoči od strašne nesreče, ki ga je doletela. Raztreseno posluša, kot da bi bil odsoten. Njegovo pozornost pritegne jed, ki jo je prej vedno kuhala in stregla pokojna žena. Niti njenega imena ne more izgovoriti in bruhne v neustavljiv jok. »Bog! - sem pomislil, ko sem ga pogledal, - pet let vsesplošnega časa o - starec je že brezčuten, starec, čigar življenje se je zdelo sestavljeno samo iz sedenja na visokem stolu, jedenja suhih jabolk in hrušk, dobro - naravoslovne zgodbe, - in tako dolga, tako vroča žalost! Kaj je nad nami močnejše: strast ali navada?" Kmalu za tem je umrl Afanasij Ivanovič. Malo pred tem, ko je hodil po vrtu, zasliši nekoga, ki ga kliče po imenu, čeprav okoli njega ni ljudi. Afanasij Ivanovič si razvedri obraz in (kako nekoč žena) se začne topiti, sušiti, umirati. "Kliče me Pulcheria Ivanovna!" - pravi Afanasij Ivanovič in prosi, da ga pokopljejo blizu njegove žene.

Hišo posestnikov opisujejo kot rajski vrt, pa ne le zaradi obilice hrane in drugih okraskov. Je samo duh, ki ga je ustvaril avtor. V zgodbi stari ljudje nenehno jedo. Afanasy Ivanovich jedo tudi ponoči. Zbudi se iz zatohlosti, se premetava, stoka, Pulcheria Ivanovna našteva jedi, ki lahko potešijo moževo lakoto.

Zaprt prostor, ograjen s palisado, skozi katerega ni letela niti ena želja. Notri je čas še vedno, v teh nizkih prostorih. Tukaj gre za nesmiselno, brezciljno, živalsko bivanje.

Za junake ni sveta okoli njih, njihova življenja omejujejo drug drugega in njihov način življenja. Tudi otrok bi bil v njihovem svetu odveč.

Čas teče linearno do smrti Pulcherije Ivanovne. Nato sledi 5 letna vrzel. Pripovedovalec misli, da se je 5 let Afanasy Ivanovich pomiril, vendar se moti.

Iz te zgodbe se ne da ničesar naučiti. Tukaj pač uživaš v tem, kako piše Gogolj. Samo "okusno" je napisano.

Skozi čas in prostor razumemo, kako vrednotiti like, situacijo.

je opisal Bahtin pragovni kronotop- nekakšna zapletna situacija, o kateri lahko rečemo: prej je bilo tako, potem pa se je popolnoma spremenilo. Za mejo praga začne čas teči hitreje.

Zgodba "Lastniki starega sveta" je vključena v zbirko "Mirgorod", ki je izšla po "Večerih na kmetiji blizu Dikanke", in se zelo razlikuje od pravljično-fantastične knjige. Opisuje življenje in smrt dveh starcev, ki sta Gogolju 1 zelo pri srcu glavna ideja 2 Glavni junaki 3 Ljubezenska tema 4 Značilnosti dela Glavna ideja Številni sodobniki so avtorjevo namero razumeli povsem drugače. Navsezadnje se lahko zgodovina posestnikov Tovstogubov zdi prazna, dolgočasna, nesmiselna. V njem ni nič vrednega ali zanimivega. Nekateri bralci so videli Gogoljevo ironijo nad starim poročen par, nad svojimi mislimi željami. Tako aktiven človek, kot je Nikolaj Vasiljevič, so mislili, da ne more resnično ljubiti tako ničvrednih starih ljudi, katerih življenje je minilo samo okoli pogovorov o hrani in kisanja kumaric. Toda ideja avtorja "Lastnikov starega sveta" je prikazati varen pristan resničnega iskrenega občutka, ki ne le združuje dva človeka, ampak ju tudi naredi prijaznejša, mehkejša in srečnejša. Po mojem mnenju pisatelj začne zgodbo prav z iskreno izjavo ljubezni do njihovega načina življenja, do tistega starega dragega načina življenja, čeprav zapiše, da je bil zelo vesel, ko se je potopil v to vzdušje umirjenosti, prijaznosti, srčnosti in iskrenost za kratek čas. Postavi jih v nasprotje s hrupom in gnečo Sankt Peterburga, trgovci in potuho, ki so preplavili prestolnico. Tovstogubs je živel pošteno, mirno življenje. Avtor odkrito izraža svoje simpatije do njih, čeprav meni, da je njihovo življenje nizkotno bukolično. Glavni liki Afanasy Ivanovich - posestnik, visok, vedno hodi v istem ovčjem plašču in se nenehno nasmehne ljudem okoli sebe. Z ženo sta bila brez otrok in sta vso svojo naklonjenost posvečala drug drugemu. Mož zelo ljubeče in nežno nagovarja svojo ženo, je nasmejan in zgovoren sogovornik, ki ga vse zanima. Pripovedovalca z veseljem povpraša o tem, kaj se dogaja v svetu okoli njega, saj sam ne izstopi iz družinskega gnezda. Pulcheria Ivanovna je posestnica, okrogla starka s prijaznim obrazom. Ni tako živahna in nasmejana kot njen mož, a gospodinjstvo je popolnoma v njeni oskrbi. Ona je tista, ki oblikuje jedilnik, ki je pripovedovalcu tako všeč. Junakinja je prefinjena gospodinja, pozna vse kulinarične trike in z njimi razvaja svojega moža, vodi služabnike, ki vse to kuhajo. Je pogumna ženska: v pričakovanju skorajšnje smrti ne pade v obup, ampak skrbi za moževo prihodnost. Pripovedovalec je pogost obiskovalec hiše starosvetnih posestnikov. Je sentimentalen, zgovoren in pozoren. Skozi njegove oči vidimo pastoralni portret junakov, ki žarijo od nežnosti in dobrote. Tema ljubezni Gogol ljubi ljudi z njihovimi močmi in slabostmi. In v tem delu sem videl, da po njegovem mnenju občuduje resnična ljubezen ki so jih Tovstogubi nosili skozi vse življenje. To je zgodba o velika ljubezen. Ni zaman avtorjeva zgodba o podivjani strasti enega mladi mož mladi dami, ki umira. Goreči ljubimec strašno trpi, večkrat poskuša storiti samomor, a čas mine in se poroči z drugo. Pretekli močni občutki so pozabljeni. Vsekakor to sploh ni bila ljubezen. Toda med Afanazijem Ivanovičem in Pulherijo Ivanovno se je pojavilo resnično visoko čustvo, ki so ga sposobni le ljudje. Nenehno skrbita drug za drugega. Starejša gospodarica hiše, takoj ko ugotovi, da bo kmalu umrla, kaznuje gospodinjo, da zaščiti in skrbi za Afanasy Ivanovich. Ve, da mu bo brez nje zelo težko. Bolečina ob izgubi žene napolnjuje vse življenje ovdovelega starca, niti čas je ne more ozdraviti. Hrepenenje in žalost po njegovem edinem prijatelju življenja ne pojenjata. Kmalu umre. Značilnosti dela Gogol zelo podrobno opisuje življenje posestnikov starega sveta, ureditev njihovih sob, toplino in udobje njihovega doma. Kot vedno, s fantazijo, ki je lastna nadarjenemu pisatelju, piše o vratih, ki pojejo na različne glasove. Vse to mu vzbuja prijetne spomine na vaško življenje, v katerem je odraščal. In bralec skupaj z Gogolom, zahvaljujoč tako temeljiti zgodbi o skoraj vsaki malenkosti v hiši, se znajde na obisku dobrodušnih posestnikov Tovstogubov. Njihovo življenje je zelo tipično. Uradnik in glavar brezbožno kradeta pod nosom, domači tudi, a vsega je dovolj, gospodarstvu pa ostane nevidno. Tovstogubov dan je sestavljen iz uživanja hrane in spanja, na mizi pa je veliko različnih jedi, ki jih bodo vsi zagotovo jedli. Gostitelji so zelo gostoljubni in avtor rad prihaja k njim in priznava, da se vedno prenajeda, a očitno zrak v Mali Rusiji izboljša prebavo. Ampak vsi preprosto življenje, sestavljen iz majhnih skrbi, zbledi pred velikim občutkom. Resnično sta se imela rada. To je glavna ideja v zgodbi "Lastniki starega sveta". Celotno njihovo pot, navidezno neumno, utapljajočo se v nekoristnem razburjanju, osvetljuje njihova močna naklonjenost, iskren občutek prijaznost do ljudi. Gogol v tem vidi pravo človeško vrednost.