Ev Sağlık

“Dr. Ragin'in trajedisi nedir? "Doktor Ragin'in trajedisi nedir? Birkaç ilginç makale

Anton Pavlovich Çehov, mizahi hikaye anlatımında rakipsiz bir ustadır. Eserleri kesin ve taklit edilemez ironileriyle hâlâ zihinleri hayrete düşürüyor. Yazarın komik kısa öyküsündeki her karakter, kendisini bir tür komik durumun içinde buluyor.

Çehov'un hikayesinin Andrei Efimovich Ragin gibi bir kahramanına özellikle dikkat edilmelidir. Bu şehirdeki bir hastanede çalışan bir doktor. Oğlunun kilise çalışanı olmasını istemeyen babasının ısrarı üzerine doktor olmayı öğrendi. Bu nedenle Andrei Efimovich tıpta doğrudan çağrısını hissetmiyor.

Hastanede çalışmaya başladığı ilk günden itibaren Ragin, şehrin tıbbi tesisinde hüküm süren huzursuzluk karşısında tamamen öfkelendi. Hastanenin her yeri pislik ve koku içindeydi ve hastalar buraya kabul ediliyordu. Kahraman bu koşulları kabul etmiyor ama hiçbir şeyi değiştirmeye çalışmıyor. “Evim kenarda, hiçbir şey bilmiyorum” görüşünde. İddiaya göre her şey bir şekilde sihirli bir şekilde kendi kendine çözülmeli. Ama bu olmuyor. Ragin işe olan ilgisini tamamen kaybeder ve ara sıra buraya gelir.

Andrei Efimovich bir ayıya benziyor. Aynı topaklı, erkeksi adam. Görünüşüne dikkat etmiyor; onun için önemli değil. O sağlıklı ve çok güçlü bir adam. Bu kadar etkileyici görünümüne rağmen sesi sessiz, kaba değil, yumuşak. Sesini asla yükseltmez.

Ragin, hastanenin ve içindeki hastaların durumunu görmesine rağmen kenarda kalmayı, müdahale etmemeyi, değişiklik yapmamayı tercih ediyor.

Çehov'un hikayedeki anekdotları ve alaycılığı, Ragin'in eylemsizliğinde ve aşırı felsefiliğinde kendini gösteriyor. Andrei Efimovich, bir şeyler yapıp bir şekilde yardım etmek yerine daha iyi düşünmeyi, yüksek, doğaüstü düşüncelere dalmayı tercih ediyor.

Çehov bu tür zayıfların, hayatta hedefi olmayan insanların ateşli bir rakibiydi. Yazar, özellikle bu hayatta bir şeyi daha iyiye doğru değiştirebilecek insanlar arasında olması gerektiğinde inisiyatif eksikliğini kınadı.

Sonuç olarak Ragin kendini hastaların yerinde bulur. Yani herhangi bir şeyi dönüştürmek için artık çok geç.

Anton Pavlovich Çehov okuyucuya bir Rus'un, bu durumda bir doktorun kolektif imajını gösteriyor. Bu tür insanlar bugün hala var: Fırsatları var ama kendilerinin ve etraflarındakilerin hayatlarını daha iyi hale getirmek istemiyorlar.

Andrey Ragin'in Deneme Resmi

Toplum, sosyal yapı, sert bir şeydir. Kitlelerin görüşleri, çoğunluğun normları; çoğu zaman insanların kaderini değiştirir ve bireyi bastırır. Bireye yönelik bu tür şiddet, devletten ya da bazı toplumsal yapılardan kaynaklanıyor gibi görünse de gerçekte ilkel insan doğasından kaynaklanmaktadır.

Bir insan toplumun hoşuna gittiğinde normal bir şekilde var olabilir ama farklılaşmaya başladığında deli ilan edilir ve Ragin bunun tipik bir örneğidir. Aslında düşünür olmak, dayatılan toplumsal norm ve gelenekleri küçümsemek derin bir cesaret ve cesurluk gerektirir.

Kitabın başlangıcı boyunca Ragin felsefeyle ilgileniyor, posta müdürü ile çeşitli konularda iletişim kuruyor ve dünyanın saçmalığını küçümseyerek tartışıyor. Ancak bu tür bir iletişim ve "ruhsal arayış" (tam olarak alıntılarla) burjuva eğlencesinden, kapalı bir alandaki zihinsel hareketten başka bir şey değildir. Bu eğlenceler sosyal açıdan memnuniyet vericidir, anlayış getirmez, cesaret gerektirmez, ancak sosyal ahlak sınırlarını da aşmaz.

Ragin, Gromov ile iletişim kurmaya başladığında etrafındakiler bir şeylerin yanlış olduğunu "hissetmeye" başlar. Aslında bu toplumun, altıncı koğuş sakinlerinin termensch olmadığı ve marjinalleştirildiği, normların dışında kalan bireylerin ve koğuş dışındaki sakinlere göre çok daha az sayıda insanın bulunduğu ve pek çok açıdan "normal" insanların tam da bu düzen sayesinde normal kaldığı kendi düzeni vardır. hastane sakinlerinin çılgınlığı. Ragin, sıradan votkasının sınırlarının ötesine geçiyor ve akıllı kitaplar okuyarak, boş zihin egzersizleri yapıyor, kendisini aslında daha dürüst ve samimi bir dünyada buluyor; sözde deli olmasına rağmen Gromov diğerlerinden çok daha fazlasını anlıyor.

Geri kalan "normaller" bu gerçeği anlıyor ve Ragin'i kasıtlı olarak çılgına çeviriyor. Aslında bu kahraman birçok yönden toplumun belirli davranışlara nasıl tepki verdiğini açıklama işlevini yerine getiriyor. Ragin gibi bir kişi gerçeği aramaya başlarsa, saçma bir sosyal çerçeveyi aşmaya çalışırsa, sonunda kendisini bu çerçevelerin dışında bulur, ancak en kötü durumda - o artık kitlesel anlayışta bir kişi değil, " deli."

Elbette bu figür, arayış içinde olanların ve samimi düşünen bireylerin tüm dramını her zaman anlatmaktadır. Ragin kendini toplumsal düzene boyun eğmeyi, sıradanlığı ve bayağılığı dikte eden koşulların gücü altında bulur.

Birkaç ilginç makale

Nosov'un Salatalık denemeleri hikayesinin analizi
Nikolai Nikolaevich Nosov en iyi çocuk yazarlarından biridir. Adına pek çok esprili ve öğretici hikâyesi var. Nikolai Nikolaevich göze batmadan iyiliği, adaleti ve dürüstlüğü öğretiyor. Basit dilde gösterimler olmadan
A.S. Puşkin'in "Boris Godunov" adlı eseri, Rurik hanedanının saltanat döneminin sona erdiği ve Romanovların tahta çıktığı Rusya'daki Sorunlar Zamanı dönemini anlatıyor.

Bir edebiyat kahramanının özellikleri

Gromov Ivan Dmitrich - geçmişte soylulardan, önce bir öğretmen, sonra bir icra memuru ve memleketinde görev yapan bir eyalet sekreteri. G. ahlaki açıdan saf, zeki, nazik, alışılmadık derecede hassas bir insan, tutkulu bir okuma aşığı ve inanç gereği bir liberal: sıradan kasaba halkının "hayvan" yaşamı hakkında küçümseyerek konuşuyor, "dürüst bir yöne" sahip bir gazetenin hayalini kuruyor. , "kırıntılarla yemek yiyen" yoksullara sempati duyuyor, "giyinik ve iyi beslenenlerden" hararetle nefret ediyor ve aynı derecede hararetle, yeryüzünde "gerçeğin zafer kazanacağı" ve hatta umduğu gibi "büyüklerin zafer kazanacağı" harika bir geleceğe inanıyor. insan zihni” ölümsüzlüğü “icat edecektir”.
Ailesinin başına gelen bir dizi talihsizlikten sonra (kardeşinin ölümü; babasının yargılanması ve ölümü; G.'yi bir şekilde geçimini sağlamak için üniversitedeki eğitimini bırakmak zorunda bırakan tüm mülklerin açık artırması) ve annesinin ölümü), G., çocukluğundan beri hasta ve etkilenebilir, akıl hastalığına yakalanıyor - zulüm çılgınlığı: ona "tüm dünyanın şiddeti arkasında birikmiş ve onu kovalıyormuş gibi görünmeye başlıyor" her an “zincirlenip” hapse atılabilirdi. G. şehir hastanesine kaldırıldı. Kısa süre sonra tedavi edilemez olduğu için deliler koğuşuna nakledildi. Burada acı verici korku saldırılarıyla eziyet görmeye devam ediyor, ancak bu onun doğuştan gelen nezaketini ve zekasını hiçbir şekilde etkilemiyor: her zaman acı çeken arkadaşlarına hizmet etme fırsatı buluyor ve yalnızca onu döven aptal bir hizmetçi olan bekçi Nikita'yı sevmiyor. itaatsizlik nedeniyle hastalar.
Doktor Ragin buraya G.'ye gelmeye başlar ve deli adamın tüm şehirdeki en eğitimli, zeki ve ilginç kişiyi keşfeder. Ancak Ragin, G. ile sohbetlerden "hoşlanıyorsa", o zaman Ragin'e çok az sempati duyan G., esas olarak hem hayatını hem de felsefi duruşunu eleştirir. Ragin'in yerleşik metanet felsefesini, insanın tamamının "açlık, soğukluk, kızgınlık, kayıp ve Hamlet'in ölüm korkusundan oluştuğunu" söyleyen kendi insan kavramıyla karşılaştırıyor ve bu nedenle bu aynı zamanda bir insan için de doğaldır. Ahlaki bir varlık olan kişinin acıya “çığlık atarak” ve gözyaşlarıyla tepki vermesi, “kötülüğe – kızgınlık” ve “iğrençliğe – tiksinti” şeklinde tepki vermesi. Ragin için ideal olan metanetli bilge Marcus Aurelius'a karşı G. kendi idealini ortaya koyuyor: İsa'nın acısını küçümsemeyen bir acı çeken olarak; G. ayrıca Ragin'in acıyı küçümseme vaaz etme hakkı olmadığına inanıyor çünkü o genel olarak "gerçekliğe", özel olarak da Rus gerçekliğine aşina değil (örneğin, G. "babası ona acımasızca şaplak attıysa", o zaman Ragin'in ebeveynleri onu çocukken asla dövmedi), kendisi de hayatında hiçbir zaman gerçekten acı çekmemişti. hayat.
Hasta Ragin de 6 numaralı koğuşa yerleştirildiğinde, bu G. üzerinde pek bir etki yaratmıyor, doktorun acısı ona dokunmuyor, hatta biraz keyifleniyor, onu bu korkunç durumda "felsefe yapmaya" davet ediyor, eskisi gibi. Ancak aynı zamanda G.’nin ölümsüzlüğe olan inancı da sarsılmıştı: Ragin’in başına bir günde ne geleceğini tahmin ediyormuş gibi, bu hayatta her şeyin ölümle sonuçlanacağı yönündeki karamsar düşüncelerini adeta tekrarlıyordu. Geriye kalan tek tesellisi, diğer dünyadan çıkıp insanların acı çekmesine ve ölmesine neden olan "haşarat"ı korkutacağına dair "liberal" ve çılgın inancıdır. İlk görüşmede Ragin'e de "sürüngen" adını verdi.

Konuyla ilgili literatür üzerine bir deneme: Ivan Gromov (Koğuş No. 6 Çehov)

Diğer yazılar:

6 Nolu Koğuş İlçe kasabasındaki küçük bir hastane ek binasında, akıl hastaları için 6 Nolu Koğuş bulunmaktadır. Orada “lahana turşusu, fitil yanığı, tahtakuruları ve amonyak kokuyor ve bu koku ilk başta size sanki giriyormuşsunuz gibi bir izlenim veriyor. Devamını Oku ......
A. Çehov olağanüstü bir Rus düzyazı yazarı ve oyun yazarıdır. Kısa öykü türünü ulaşılmaz boyutlara taşıdı ve dramaturjide yeni bir söz söyledi. 1884 yılında, Anton Pavlovich Çehov'un eleştirmenler tarafından olumlu değerlendirilen ilk öykü koleksiyonu yayınlandı - Devamını Oku ......
Ragin Andrey Efimovich Edebi kahramanın özellikleri Ragin Andrey Efimovich bir doktordur, bir taşra kasabasında yaşamaktadır ve bir şehir hastanesinde hizmet vermektedir, R. hiçbir zaman tıp ve özel bilimlere çağrı duymamıştır; Gençliğinde çok dindardı ve hatta Devamını Oku......
A.P. Çehov, 1892'de “6 Nolu Koğuş” hikayesini yazdı. Bu, İmparator III.Alexander'ın saltanatıdır. Onun saltanatı, insanın devlet ve toplum tarafından bastırılmasıyla karakterize edildi. Bu bastırma “6 Nolu Koğuş” hikâyesinin temasıdır. İçinde genç bir doktor var, Andrei Efimych Devamını Oku ......
Anton Pavlovich Çehov haklı olarak hikayenin ustası olarak görülüyor. Büyük ve karmaşık sosyal sorunlara değinmek ve ortaya çıkarmak için hafif, mizahi bir biçimde küçük bir çalışmada inanılmaz bir yeteneği var: kapalı, "vaka" bir yaşamı ("Vakadaki Adam"), bireyin ruhsal bozulmasını açığa çıkarmak (" " Ionych”), Devamını Oku. .....
Ivan Ivanovich Chimsha-Gimalaysky Edebi kahraman Chimsha-Himalayan'ın özellikleri Ivan Ivanovich bir veteriner, bir asilzade, aynı zamanda “Vakadaki Adam” hikayelerinde de yer alan bir karakter (portresi burada verilmiştir: “uzun boylu, zayıf, yaşlı bir adam) uzun bıyıklı”, ayrıca şehrin yakınındaki bir at çiftliğinde yaşadığı da belirtiliyor) Devamını Oku ......
Yazar, o dönemde bir hapishaneyi andıran Rus gerçekliğinin dehşetini daha derinden algılamaya başladı. Bu duygu özellikle Çehov tarafından “6 Nolu Koğuş” (1892) hikayesinde açıkça ifade edilmiştir. Sakhalin hakkında tek bir kelime yok ama yazara bir eser yazması için ilham veren Sakhalin gezisiydi. Devamını Oku ......
Ondan önce hiç kimse, insanlara burjuva günlük yaşamının donuk kaosu içindeki hayatlarının utanç verici ve kasvetli bir resmini bu kadar acımasızca ama dürüstçe çizememişti. M. Gorki 19. yüzyılın 90'lı yıllarında Anton Pavlovich Çehov en önemli hikayelerden birini yazdı - Devamını Oku ......

Ivan Gromov (Koğuş No. 6 Çehov)

Kompozisyon

6 No'lu koğuş, bir taşra hastanesinin deliler bölümüdür. Ve aynı zamanda Rus polis devletinin imaj sembolüdür. Koğuşun tanımına daha yakından bakalım - ikiye ayrılmış gibi görünüyor: ya tımarhane ya da hapishane. Sembolizmin eşiğindeki gerçekçilik, koğuş sakinlerinin portrelerinde de zafer kazanıyor. İşte bekçi Nikita: "sert, yıpranmış bir yüz, sarkık kaşlar, yüzüne bozkır çoban köpeği ifadesi veren." Nikita'nın sembolik bir yüzü var; akıl hastanesinde, hapishanede ve polis kulübesinde görülen tipik bir yüz. Hastaların karakterleri de bir o kadar önemlidir. Zulüm çılgınlığından mustarip bir Rus entelektüel olan Gromov da böyle: “Koridordaki en ufak bir hışırtı ya da bahçedeki bir çığlık, başını kaldırıp dinlemeye başlaması için yeterli: Onun için gelenler onlar mı? Aradıkları o değil mi?”

Önümüzde, özgür düşünen Rus entelijansiyasının asırlık sorunlarını, sağduyu tarafından zulüm gören, yasadışı ilan edilen ve yasa dışı ilan edilen, ancak yaşayan ve ısrarcı Rus düşüncesinin asırlık kaderini yoğun bir biçimde içeren bir hastalık var. Hikayedeki bir başka sebep de tesadüf değil: Kasıtlı olarak sapkın bir dünyada, düşüncesizce, ataletle yaşayan bir delinin normal olduğu ortaya çıkıyor. Gromov, Çehov'un çalışmalarındaki belki de en dürüst ve asil kişidir. Yalnızca O, kötülüğe ve yalana karşı keskin bir tepkiyle donatılmıştır. Gerçeği çiğneyen şiddeti tek başına protesto ediyor. Sonunda yeryüzünde hüküm sürecek olan muhteşem hayata yalnızca O inanıyor.

Gromov'un antipodu Dr. Ragin'dir. Bu kişi, sakinliğin ve dünyevi kaygılara kayıtsızlığın vücut bulmuş halidir. Pasifliğini felsefi olarak haklı çıkarıyor. Ragin, sosyal değişimlerin faydasız olduğuna inanıyor: Dünyadaki kötülük ortadan kaldırılamaz, toplamı hayatta değişmeden kalır ve bu nedenle onunla savaşmanın bir anlamı yoktur. Bir insana yakışan tek çıkış yolu kendi içine, iç dünyasına çekilmektir. Özgür düşünme ve dünyanın kibirini tamamen küçümseme!

Gromov, Ragin'in şu mantığına öfkeleniyor: "Uygun felsefe... ve vicdanın açık ve kendini bir bilge gibi hissediyorsun." Ancak bu yalnızca şimdilik ve uygun yaşam koşulları altında uygundur. Gromov şöyle devam ediyor: "Sen acı çekmekten nefret ediyorsun ve sanırım parmağın kapıya sıkışırsa bağırırsın.

ta aşağılara kadar!”

Doktorun meslektaşı, Ragin'in Gromov'la konuşmalarına kulak misafiri olur ve ona karşı siyasi bir ihbar yazar. Ve Rusya'daki siyasi güvenilmezlik delilikle özdeşleştirildiğinden (Chaadaev'in hayattaki ve Chatsky'nin kaderini hatırlayın)

edebiyat), Ragin deli ilan edilir ve 6 numaralı koğuşa düşer. Gromov'un "uygun" felsefesi için öngördüğü ceza başlar.

Kahraman kendi suç ortaklığının kurbanı olur, kendisine ilkelerini ve doğruluğunu pratikte sınama şansı verilir. Tımarhanede gecikmiş bir aydınlanma yaşanır. Ragin buna dayanamaz, bekçi Nikita'yı öldürüp kaçmak ve adaleti yeniden sağlamak ister. Gerçekten "ciğerlerinin sonuna kadar çığlık atıyor." Ancak kahraman protesto ve isyanda gecikti. Ve hikayenin sonunda Ragin, Nikita'nın demir yumruklarından ve buna eşlik eden felçten ölür. Çehov'un öyküsünün sembolik anlamı, en yetenekli Rus yazar N. S. Leskov tarafından hissedildi: "6 Nolu Koğuş her yerde. Burası Rusya... Çehov ne yazdığını kendisi düşünmedi (bunu bana söyledi), ama yine de öyle Bu yüzden. Oda Rus'tur!”

Rus klasik edebiyatında “küçük adam” teması, babalar ve oğullar teması (ilişkiler ve kuşak değişimi), şeref ve insan onuru teması, birey ve devlet teması kadar ebedidir. A. S. Puşkin ("İstasyon Bekçisi", "Bronz Süvari") ve N. V. Gogol ("Palto") gibi büyük hümanistler defalarca ona döndü. F. M. Dostoyevski ve A. P. Chekhov da bu konudan uzak durmuyorlar. Yazarların her birinin kökeni burada önemli bir rol oynadı. Hem Çehov hem de Dostoyevski çocukluklarını "küçük insanlarla" birlikte geçirdiler. Biri Moskova'daki Bozhedomka'daki yoksullar hastanesinde, diğeri ise Taganrog'daki bir sömürge ürünleri mağazasında. Muhtemelen, gelecekteki yazarların "bu dünyanın zayıflığı" hakkındaki görüşleri zaten oluşmuştu.

Her iki yazarın eserlerinde Gogol'ün Akaki Akakievich'ine benzer kahramanlar bulmak mümkündür. Kazara generalin kel kafasına hapşıran ("Bir Yetkilinin Ölümü"), Lipa ("Geçitte"), Katerina Ivanovna ve Lizaveta ("Suç ve Ceza") aynı derecede güçsüz ve ezilen memur Chervyakov. Bu kahramanlar acıma ve sempati uyandırır. Ancak Çehov'un kahramanları Dostoyevski'nin kahramanlarına hiç benzemiyor. “Küçük adamı” sınırlayan ve aşağılayan şey nedir? Çehov için bu, üstlerin önünde korku ve endişe, kölelik, küçülme ve "davaya girme" arzusudur. Dostoyevski'nin kahramanları yoksulluk ve sefalet yüzünden aşağılanıyor. Çoğunlukla fiziksel şiddetin kurbanı oluyorlar, dövülüyorlar ve herkesin önünde hakarete uğruyorlar.

“Küçük insanlar” ne tür acılar yaşıyor? Bu acının nedeni nedir?

Dostoyevski'nin "küçük insanları" yoksulluklarının bilincinden, umutsuzluktan, durumu değiştirememekten dolayı eziyet çekiyor. Ve acının ana kaynakları yoksulluğa eşlik eden günahlardır: Durumunun çok iyi farkında olan ama aynı zamanda kendisini ve ailesini kurtarmak için hiçbir şey yapmaya çalışmayan Marmelat'ın sarhoşluğu ve sorumsuzluğu; Sonya'nın fuhuşu; Katerina Ivanovna'nın tüketimi ve deliliği. Dostoyevski'nin kahramanları yoksulluğu ciddi, iğrenç bir hastalık olarak algılıyor. Dostoyevski'nin kahramanlarının çektiği tüm acıların tek bir nedeni vardır: yoksulluk, yani bunlar toplumsal olarak belirlenir.

Dostoyevski'nin kahramanları yalnız değil. 482'de biraz teselli buluyorlar

birbirleriyle iletişim kurmak. Marmeladov kederini Raskolnikov'la paylaşıyor (ve onu anlıyor), Sonya ve Lizaveta İncil'i birlikte okuyarak teselli ediliyor, Raskolnikov'un kendisinin sadık, dürüst ve sadık bir arkadaşı Razumikhin var.

Çehov'un kahramanları çoğunlukla yalnızlıktan muzdariptir. Kimse onları istemiyor ve anlayamıyor. Yani Ragin, bir arkadaşı olmasına rağmen onunla hiçbir zaman ortak bir dil bulamadı. Onu en iyi anladığı için akıl hastası Gromov'u ziyaret etmek zorunda kalır. Uzun yıllar bir ilçe kasabasında yaşayan ve geniş bir tıbbi muayenehanesi olan Doktor Startsev yalnız kaldı. Ancak içindeki insani her şey çoktan öldüğü için artık yalnızlığını hissetmiyor. Yaşayan tek tutku “para biriktirmek”tir. Doktor Startsev'i gevşek Ionych'e dönüştüren de bu tutkuydu.

“Suç ve Ceza” romanından “Bu dünyanın zayıflarının” küçük ruhları yoktur. Dostoyevski, onların mevcut güçlere karşı açık ahlaki üstünlüğünü gösteriyor. Sonya'nın Luzhin tarafından haksız yere hırsızlıkla suçlandığı sahneyi hatırlayalım. Veya Dünya ile Svidrigailov arasındaki son buluşma. Bu kahramanlar eninde sonunda hayatı yeniden düşünmeye ve acı çekerek arınmaya geldiler veya gelecekler. Böylece romanın sonunda Sonya ve Raskolnikov yeni bir hayata yeniden doğarlar.

Çehov'un düzyazısında bu türden çok az kahraman vardır, ancak hiçbir manevi yaşamı açığa vurmayan pek çok kahraman vardır. Bunun en açık örneği “Kalın ve İnce” hikâyesinin kahramanıdır. Kendi onurunu unutan ve dalkavukça boyun eğen bir kahraman, sırf eski yoldaşının daha yüksek bir rütbeye sahip olması nedeniyle nasıl sempati uyandırabilir? Çehov böyle bir kahramana sempati duymayı reddediyor.

Görüldüğü gibi her iki yazarın eserlerinde de “küçük adam” teması farklı şekillerde işleniyor. Dostoyevski'nin kahramanları manevi bir hayat yaşar, tövbe eder ve teselli bulurlar. Acı çekmelerinin temel nedeni sosyal bir nedendir: yoksulluk.

Çehov'un kahramanlarının çoğu maddi olarak ihtiyaç duymaz, ancak manevi dünyaları dardır, bazen tamamen yoktur, çünkü çoğu zaman iyi dürtüler yalnızca bir anı haline gelir ve iyi beslenmiş ve istikrarlı bir yaşam, tam da kapağından içeri girmenin imkansız olduğu durumdur. insan ruhuna ulaşmak (“Ionych” hikayesi). Statiktirler. Bu kahramanlar yalnızca alay konusu oluyor ve aşağılanıyor.

A.P. Çehov, ana karakterlerin kişisel geçmişini açığa çıkararak yaşamın özünü ifade etme konusundaki inanılmaz yeteneğiyle öne çıkıyor. Eserleri her zaman sorunun hedefini vuruyor ve insana yönelik şiddeti, resmi makamlar önünde hak yoksunluğunu düşündürüyor. Bu seçkin eserlerden biri de 1892 yılında yayınlanan “6 Nolu Koğuş” öyküsüdür.

Komplo

Küçük bir taşra kasabasında, akıl hastalarına yönelik bir hastanenin kanadında 6 Nolu Koğuş var. Yazar bizi, aralarında Ivan Dmitrich Gromov'un da bulunduğu renkli karakterlerle tanıştırıyor. Bir zamanlar icra memuruydu ama yaşadığı sıkıntılar ve kayıplar onu çılgına çevirmişti.

Serviste komşularıyla bilinçli olarak ilgilenen tek hastadır. Ivan Dmitrich, sağduyusu ve inceliğiyle kliniğin diğer deli sakinlerinden farklı. .

Koğuşun diğer tarafında talihsiz hastaların fiziksel ve zihinsel eziyetini fark etmek istemeyen görevliler, bekçi Nikita, sağlık görevlisi, doktor Evgeny Khobotov var. Ayrıca hastanede sağlıksız koşullar ve yoksulluğun hüküm sürmesi, tıp kurumuna daha da kasvetli bir görünüm kazandırdı.

Hastalardan çaldığı için vicdan azabı çeken tek kişi doktor Andrei Efimych Ragin'di. . Geceleri, hayatta içtenlikle konuşabileceği çok az akıllı insan olduğunu düşünüyordu. Bir gün hastanede hastaları ziyaret ederek olay yarattı .

Altı numaralı odada Ivan Gromov'la sohbet etti ve o zamandan beri onu her gün ziyaret etti. Ragin, eski icra memurunun düşüncelerinin derinliği karşısında şaşkına döndü. Tek akıllı muhatabı buldu ve hastalandı . Ragin, Gromov'u bilge bir adam olarak gördüğü için bedelini kendisi ödedi ve sonunda hastanede tedavi görmeye başladı, bunu web sitesinde okumanızı tavsiye ediyoruz.

İşin sorunları

Doktorların ve diğer sosyal hizmet uzmanlarının kalpsizliği konusu bugün hala güncelliğini koruyor.
Çevredeki insanların ilgisizliği, sempati kuramama ve mantıklı düşünememe sorunu keskin bir şekilde anlatılıyor. İnsanlara resmi olarak davranan bir toplumun kendisi hastadır.
Çehov, biraz daha nazik olmaktan korkmamaya, kendinizi muhatabınızın yerine koymaya ve en azından dinleyerek ona yardım etmeye çağırıyor.
Yazar, gerçekten zeki, dürüst insanların genellikle deli olarak görüldüğünü, bayağılığın, hırsızlığın ve başkalarının acılarını küçümsemenin erdem mertebesine yükseltildiğini çok iyi gösterdi.

İnsan ruhlarının doktoru A.P. Çehov eserinde ne söylemek istedi? ? “6 Nolu Koğuş” hikayesi sadece hastalara değil, istisnasız herkese insani muamele konusuna değiniyor. Bir gün kendimizi başka birinin yerinde bulabiliriz. .

“6 Nolu Koğuş” Rus klasiği Anton Pavlovich Çehov'un en ünlü eserlerinden biridir. Kült hikayesi, akıl hastalarına yönelik bir il hastanesinin sakinlerinin hikayesini anlatıyor. Aslında tıbbi tesis, modern Rusya için ustaca bir alegoridir.

“6 Nolu Koğuş” Çehov'un yaratıcı kariyeri boyunca yazdığı 19 öyküden biridir. “Bozkır”, “Av Dramı”, “Sıkıcı Bir Hikaye”, “Düello” ile birlikte en ünlülerinden biridir. Eser 1892'de "Rus Düşüncesi" dergisinde yayınlandı. “6 Nolu Koğuş” sanki bir hevesle, sadece bir şeyler yazma ihtiyacından dolayı yaratıldı. Yazar, edebiyat eleştirmeni, gazeteci Jerome Ieronimovich Yasinsky'ye yazdığı bir mektupta Çehov, mantıkla dolu, kadın ve aşk unsurundan yoksun, inanılmaz derecede sıkıcı bir hikayeyi bitirmekte olduğunu bildirdi.

Yazar eserine ne kadar küfretse de, “6 Nolu Koğuş” büyük bir yankı uyandırdı. Zamanla “6 Nolu Koğuş” ifadesi herkesin kullandığı bir kelime haline geldi. Sıra dışı, anormal bir şeyi karakterize etmek istediklerinde kullanılır.

Çehov “6 Nolu Koğuş”: özet

Kahramanların özellikleri

Tanrının unuttuğu, uçsuz bucaksız Rusya haritasında çok sayıda bulunan bir kasabada, akıl hastalarına yönelik bir hastane var. Orada, eski kanatta altı numaralı koğuş var. Tıp kurumu iç karartıcı bir görünüme sahip: Bir süredir uygulanan sıva ufalanıyor ve duvarları çirkin parçalarla kaplıyordu, çatı paslıydı. Buradaki her şey, hatta yamuk gri çitin çivileri bile lanetli bir görünüme sahip. Altıncı koğuşun kirli pencereleri kalın demir parmaklıklarla sıkıca kapatılmış, bu da hastaneyi hapishaneye benzetiyor.

6 Nolu koğuşta beş hasta var:

Birincisi, kırmızı bıyıklı, gözleri yaşlı, zayıf bir esnaf. Günlerce başını yumruğuna dayayarak oturuyor, bir noktaya bakıyor ve bir şey hakkında üzgün bir şekilde iç çekiyor.

İkincisi aptal, anlamsız bir yüze sahip şişman bir adam. Hiçbir şeye tepki vermiyor, kimseyle konuşmuyor ve düşünme yeteneğini tamamen kaybetmiş gibi görünüyor.

Üçüncüsü, nazik ve aynı zamanda kurnaz bir yüze sahip, zayıf bir sarışındır. Büyüklük hayalleri var, sarışın çok konuşkan, hastaneye kaldırılmadan önce geçmiş yaşamında elde ettiği hayali başarıları herkese anlatmayı seviyor.

Dördüncüsü aptal Moiseika'dır. Sivri sakallı, siyah kıvırcık saçlı, tıpkı bir zenci gibi yaşlı adam, yaklaşık yirmi yıl önce şapka atölyesi yandığında çılgına dönmüştü. Moiseika çok nazik, özverili, yardımsever, cömerttir.Onun gibi insanlara genellikle kutsanmış, Tanrı'nın halkı denir.

Koğuşun beşinci sakini Ivan Dmitrievich Gromov, hastalar arasındaki tek entelektüeldir. Kendisi 33 yaşında, eski bir icra memuru ve resmi olarak zulüm çılgınlığı teşhisi konmuş. Hastanenin başhekimi Andrei Efimovich Ragin, Gromov'da mükemmel bir muhatap buluyor.

Andrei Efimovich Ragin, canlılığını ve yeteneğini bir taşra kasabasında ve berbat bir hastanede israf eden yetenekli bir doktordur. Tıp kurumunun içler acısı durumunu gören başhekim, hiçbir şeyi değiştirmemeye karar verir, çünkü bir kişinin, radikal bir yeniden çalışma gerektiren bir şeyi daha iyiye doğru değiştirmeye yönelik acınası girişimlerinin bir anlamı olmadığını görür. Kısa süre sonra Ragin'in yaşam tarzı salatalıklı votkaya, posta müdürü Mikhail Averyinich ile boş konuşmalara ve kitap okumaya indirgeniyor. Ancak bir gün Dr. Ragin 6 numaralı koğuşa girdi ve burada hasta Gromov ile konuşmaya başladı.

Gromov hastane parmaklıklarının diğer tarafında olmasına rağmen insanları hakları için mücadele etmeye çağırdı ve dünyayı daha iyiye doğru değiştirmeyi tutkuyla arzuladı. Altıncıdan itibaren hastanın felsefesi, Ragin'in bağlı olduğu tefekkür teorisine aykırıydı. Ancak zeki, akıllı bir adamla yapılan tartışma doktoru o kadar ilgilendirip heyecanlandırdı ki, neredeyse her gün evcil hayvanıyla konuşmak için koğuşa gitmeye başladı.

Doktorun bu davranışı dikkat çekmeden edemedi ve çok geçmeden doktorun delirdiğine dair söylentiler hastanede yayıldı. Ragin'in yeri için aktif olarak yarışan bölge doktoru Evgeny Fedorovich Khobotov, iftiranın yayılmasına büyük katkı sağladı. Sonunda Andrei Efimovich'e "tatile çıkması" teklif edildi. Ragin hayatta kaldığını çok iyi anlıyor. Bu onun zihinsel gücünü zayıflatır, düşüncesizce hareket eder, sinirlenir ve bir gün arkadaşlarını evinden kovar.

Yakında Raina hastanedeki konsültasyona davet edilir. Khobotov, Ragin'i kandırarak 6 numaralı koğuşa götürür ve onu orada bırakır. Daha çok hastaları acımasızca dövme konusunda uzman olan bekçi Nikita, bir hastane üniforması getirir ve rütbesi düşen doktorun suratına vurur. Andrei Efimovich, hayatının ve felsefesinin çatladığını anlıyor. Ragin artık varoluşun anlamını göremiyor ve bu nedenle hayat onu terk ediyor - kısa süre sonra Ragin felçten ölüyor.

ana fikir

Gromov ve Ragin arasındaki tartışma iki bakış açısının çatışmasına dayanıyordu. Ragin kendini düşünceli biri olarak konumlandırdı. Hayatı kibirden ibaret olarak nitelendirdi ve olayların mevcut gidişatına müdahale etmenin uygun olmadığını düşündü. Savaşmanın bir anlamı yok. Gromov ise tam tersine hayatın bir mücadele olduğuna inanıyordu. Düşünen bir kişi, etrafta kaos yaşanırken ve diğer insanlar acı çekerken kenara çekilemez. Hasta, doktorun felsefesini "Rus kanepe patatesinin felsefesi" olarak adlandırdı. Gromov tutkuyla "Bu uygun bir felsefe" dedi. “Ve vicdanın rahat ve kendini bir bilge gibi hissediyorsun.”

Yazar, okuyucuya ciddi sosyal sorunların her insanı ilgilendirdiğinin farkına varmasını sağlıyor. İnsanlar sağır kaldığı sürece, “başkalarının acısı” kavramı var olduğu sürece hayat iyiye doğru değişmeyecek.

Çehov, kahramanlarının tartışmasını sanki uzaktan izliyormuş gibi hem doktorun hem de hastasının konuşmasına olanak tanıyor. Ancak hikayenin son olayları Ragin'in felsefesinin tutarsızlığını kanıtlıyor. Öngörülemeyen hayat öyle bir hal alabilir ki, kendinizi baskı altında bulursunuz ve siz gözyaşları içinde yardım isterken başkaları felsefe yapmaya başlar.

İşin analizi

Çehov, merkezi eylem ve eylemsizlik fikrinden yola çıkarak güncel toplumsal ve felsefi sorunları da inceliyor:

insana karşı şiddet;
haklar ve haklardan mahrum kalma;
insan yaşamının değerleri (kesin olarak söylemek gerekirse, sorun yaşamın değersizleştirilmesidir);
modern insanların haklarından yoksunluk (ezilenlerin, dezavantajlıların, haksız yere suçlananların koruma arayacak hiçbir yeri yoktur).

Çehov'un 6 Nolu Odası, modern Rusya'nın daha küçük bir kopyasıdır. Koğuş ve hastanenin sakinleri toplumu oluşturan Rus vatandaşlarıdır. Talihsiz yoksullar, kör, yavaş zekalı insanlar, kutsanmış aptallar (Moiseika), cellatlar, aptal savaşçılar (bekçi Nikita), ikiyüzlüler ve kariyerciler (Khobotov), sorumsuz eğlence düşkünleri (posta müdürü), aylak filozoflar ( Ragin) ve tabii ki coşkulu romantikler, çaresiz cesaretliler (Gromov). Bu arada, ikincisi sayesinde dünyamız hala var.

Sinemada "6 Nolu Koğuş"

Anton Pavlovich Çehov'un kült hikayesi birkaç kez filme alındı. İlk film 1974 yılında Almanya'da çekildi. Filmin yönetmenliğini Karl Fruchtman üstlendi. Bunu Polonya ve Yugoslavya'dan iki film uyarlaması izledi.

2004 yılında “Ragin” adlı ilk Rus filmi gösterime girdi. Proje Kirill Serebryakov (“Bir Katilin Günlüğü” (t/s), “Aziz George Günü”) tarafından yönetildi. Ragin rolünü Alexey Guskov, Gromov ise Alexander Galibin tarafından canlandırıldı.

En ünlü film Rusya'da “6 Nolu Koğuş” adıyla gösterime girdi. Filmde, Rus yönetmen Alexander Gornovsky (“Oğul”, “Beşinci Kan Grubu” (t/s)) ve Karen Shakhnazarov (“Kurye”, “Biz Caz'lıyız”) ustalarının yaratıcı ikilisi çalıştı. ve Gromov, Alexander Ilyin ve Alexey Vertkov tarafından gerçekleştirildi. Projeye Rus sinemasının yıldızları - Alexander Pankratov-Cherny, Evgeny Stychkin, Viktor Solovyov, Alexey Zharkov ve diğerleri de katıldı.