Andrei Kurbsky'ye ne oldu? bir numaralı muhalif

Kaç, hain! Tatbikatlar sırasında, özel kuvvetler grupları genellikle sadece arayarak veya gözlemleyerek gerçekleştirmesi çok zor olan görevler aldı. Ayrıca, gerçek bir komandonun kanında maceralar için bir tutku vardır. Bu nedenle, gruplar genellikle harekete geçti,

Çarı saran çılgınlık, kendi canlarından korkan bazı boyarları yurt dışına kaçmayı düşündürür. Dindar prens Dmitry Vishnevetsky, tiranın kaprislerine boyun eğmeyi gerekli görmedi ve Polonya'ya sığındı. Sigismund-August onu nazikçe kabul ediyor, ancak Litvanya ordusunda hizmet etmeyi ve eski silah arkadaşlarına karşı çıkmayı talep ediyor. Onurlu bir adam olan Vishnevetsky reddediyor. Şartlar gereği, kendisini öldürmesini emreden Türk Sultanına ulaşır. Uçuşta daha az titiz olan sadece kurtuluş değil, aynı zamanda fayda da sağlar: İvan'a ihanet eder ve Sigismund'un hizmetine giderler. Aralarında en ünlüsü Andrei Kurbsky'dir. Smolensk ve Yaroslavl Prensi Vladimir Monomakh'ın soyundan gelen, çeşitli savaşlarda kendini ayırt etti - Livonia'daki Tula, Kazan, Başkurt bozkırlarında.

Ancak 1562'de başarısız bir manevradan sonra kırk bin kişilik ordusu, Nevel yakınlarındaki Vitebsk yakınlarında, sayıları yalnızca on beş bin olan Polonyalılar tarafından yenildi. Bu utanç verici yenilgi, Ivan'ın sitemlerini kışkırttı. Gözden düşen Kurbsky, ölüm tehlikesiyle karşı karşıya olduğuna kendini inandırır. Ama savaşta ölmeye ve idam edilmeye hazır. Karısını ve dokuz yaşındaki oğlunu öptükten sonra geceleri evden çıkar, Derpt'i kimse görmeden terk eder ve Polonyalılara ait bir şehir olan Wolmar'a gider. Sigismund-August onu kollarını açarak kabul eder, ona köyler, topraklar, para verir. Kurbsky, Ruslara karşı savaşan Polonya birliklerine komuta etmeyi tereddüt etmeden kabul eder. Vatanseverlik henüz halklar için kutsal güce sahip olmadığından, bir kamptan diğerine böyle bir geçiş o zamanlar nadir değildi. Ancak Kurbsky'nin ihaneti Ivan'ı şok eder. Kendini güvende hisseden kaçak, krala yazar, eylemini haklı çıkarmaya çalışır. Damat Shibanov ile bir mektup gönderir. İvan, kralın huzuruna çıktığında korkunç sopasıyla bacağını yere çiviler. İki eliyle ona yaslanarak, kanı yerde akan hizmetçinin yüzüne dikkatlice bakar, ancak dişlerini sıkarak tek bir şikayet veya inilti bırakmaz. Sekreter mektubu titreyen bir sesle okur:

“Bir zamanlar parlak, Tanrı tarafından yüceltilen krala - şimdi, günahlarımıza göre, yürekte cehennemi bir kötülük tarafından karartılmış, vicdanı cüzamlı, dünyanın en sadakatsiz hükümdarları arasında eşsiz bir zorba. Dinleyin!.. Neden İsrail'deki güçlülere, her şeye gücü yeten tarafından size verilen ünlü liderlere çeşitli işkencelerle eziyet ettiniz ve Tanrı'nın tapınaklarında kutsal, muzaffer kanlarını döktünüz? Çar ve Anavatan için şevkle yanmadılar mı? İftira uydurarak, sadık hainler, Hristiyan büyücüler diyorsunuz, ışık karanlıktır ve tatlı acıdır! Anavatan'ın bu temsilcileri sizi nasıl kızdırdı? Atalarımızın esaret altında mahvolduğu Batu krallıklarını mahvetmediler mi? Almanya'nın kalelerini senin adın şerefine almadılar mı? Ve bize, yoksullara ne veriyorsunuz? Kıyamet! kendin ölümsüz müsün Kral için yüksekte Tanrı ve adalet yok mu? .. Senin zulmünden çektiğim her şeyi anlatmıyorum; ruhum hala kargaşa içinde; Bir şey söyleyeceğim: beni kutsal Rusya'dan mahrum ettin! Senin için dökülen kanım Tanrı'ya yakarıyor. Kalpleri görür. Suçumu hem eylemlerde hem de gizli düşüncelerde aradım; Vicdanıma sordum, cevaplarını dinledim ve senden önce günahımı bilmiyorum. Alaylarınıza önderlik ettim ve düşmana asla sırt çevirmedim; benim zaferim senindi. Bir yıl değil, iki değil, size hizmet ettim, ama uzun yıllar, emeklerde ve askeri sömürülerde, yoksulluk ve hastalığa katlanmak, annemi görmemek, karımı tanımamak, sevgili Anavatanımdan uzakta. Savaşları numaralandır, yaralarımı numaralandır! övünmüyorum; Tanrı her şeyi bilir. Azizlerin ve atalarım Yaroslavsky Prensi Fyodor'un şefaat umuduyla kendimi ona emanet ediyorum ... Seninle sonsuza dek ayrıldık; Kıyamet günlerine kadar yüzümü görmeyeceksin. Ama masum kurbanların gözyaşları, işkencecinin infazını hazırlıyor. Ölülerden de korkun; Senin tarafından öldürülenler, Yüce Allah için diridirler; tahtından intikam istiyorlar! Ordular sizi kurtaramayacak; okşamalar, değersiz boyarlar, şölen ve mutluluk yoldaşları, çocuklarını sana feda eden ruhunun yok edicileri ölümsüz yapmayacak! Gözyaşlarımla ıslanan bu mektup, benimle bir tabuta konmasını emrediyorum ve onunla Tanrı'nın yargısında çıkacağım. Amin. Wolmar şehrinde, Kral Sigismund bölgesinde yazılmıştır, hükümdarım, ondan Tanrı'nın yardımıyla merhamet ve keder içinde teselli bekliyorum.

Okumayı taş bir yüzle dinleyen Ivan, gerekli bilgileri elde etmek için habercinin götürülmesini ve işkence edilmesini emreder. Ama burada bile Shibanov tek bir isim vermiyor. Kral böyle bir kararlılıktan memnundur, ancak yine de onu ve ayrıca kaçmaya yardım ettiğinden şüphelenilen Kurbsky'nin birkaç hizmetçisini öldürmeyi emreder. Kaçağın annesi, karısı ve oğlu, birkaç yıl içinde ölecekleri hapishaneye atılır.

Ivan'ın uzun süredir devam eden öfkesi, eski valisine bir yanıt mesajıyla dışarı taşar. Şiddetli tartışmaları seven biri olarak, suçlayıcı konuşmasında her şeyi karıştırır: hakaretler, alaylar, suçlamalar, yeminler ve İncil'den yanlış alıntılar. Nefreti ve ilmi, takvası ve zulmü geniş bir söz seliyle gazeteye dökülüyor. Kaleminin altında Musa, İşaya, Vaftizci Yahya görünüyor. Onun mektubu, Kurbsky'ninki gibi, tek bir rakibe hitap etmiyor - birçok insanın bilmesi gereken bir gerekçe belgesi. Böylece, sınırların ötesinde, çar-otokrat ve hain prensin edebi düellosu başlar.

“Neden, zavallı, ruhunu ihanetle mahvediyorsun, ölümlü bedenini kaçarak kurtarıyorsun? Ivan yazıyor. - Eğer doğru ve erdemliysen, o zaman neden inatçı efendiden ölmek ve şehit tacını miras almak istemedin? ... Kulun Shibanov'dan utan; kralın ve halkın önünde dindarlığı korudu; efendiye sadakat yemini ettikten sonra, ölümün kapılarında ona ihanet etmedi. Ve sen, benim tek kızgın sözümden, hainlerin yeminini kendine yükle; sadece kendiniz değil, aynı zamanda atalarınızın ruhu; çünkü büyük büyükbabama, tüm zürriyetleriyle birlikte bize sadakatle hizmet edeceklerine ant içtiler. Yazınızı okudum ve anladım. Bir hainin ağzındaki bir asp'nin zehri; sözleri ok gibidir. Dayandığınız zulümden şikayet edin; ama seni gereksiz yere affetmeseydik düşmanımıza gitmezdin, değersiz!

Ardından, Kurbsky'nin onursuzluğunu ortaya çıkarmak için, valinin her zaman görkemine layık olmadığını hatırlatır: Han Tula yakınlarında yenildiğinde, prens geri çekilen ordunun peşinden gitmek yerine zaferi kutladı; Kazan surlarının yakınında, fırtına gemileri silip süpürdüğünde ve su silahları ve malzemeleri yuttuğunda, “korkak gibi” sadece kaçmayı düşündü; Ruslar Astrakhan'ı aldığında onların saflarında değildi; Pskov'un yakalanmasına gelince, hastalara atıfta bulundu. “İnatınız olmasaydı (Adashev ve Kurbsky), o zaman Livonia uzun zamandır Rusya'ya ait olurdu. Köle gibi davranarak istemeden, sadece zorlama gücüyle kazandınız.

Sonra kendi suçlarını haklı çıkarmaya çalışır: Hükümdarın hiç kimseye hesap vermemesi gerektiğine inanır. Cezasızlığı Allah'tandır:

“Hayali zulümlerimden bahsettiğin utanmazca yalan! İsrail'deki güçlüleri yok etmeyiz; Tanrı'nın kiliselerini onların kanıyla lekelemiyoruz; güçlü, erdemli yaşar ve bize hizmet eder. Bazı hainleri infaz ediyoruz - peki onlar nerede kalıyorlar? .. Birçok rezalet, yüreğime acı; ama her yerde ve herkes tarafından bilinen daha da aşağılık ihanetler... Şimdiye kadar, Rus hükümdarları özgür, bağımsızdı; şikayet etti ve konularını hesapsız infaz etti. Bu yüzden olacak! Artık bebek değilim. Tanrı'nın, Kutsal Bakire Meryem'in ve azizlerin merhametine ihtiyacım var; İnsan rehberliğine ihtiyacım yok. Yüce Allah'a hamd olsun, Rusya zenginleşir; boyarlarım sevgi ve uyum içinde yaşıyor; sadece arkadaşlar, danışmanlarınız karanlıkta hala suçludur. Beni öbür dünyada Mesih'in yargısıyla tehdit ediyorsun; Bu dünyada Tanrı'nın gücü yok mu? İşte Maniheist sapkınlık! İnsanlar yeryüzünde hüküm sürerken, Rab'bin yalnızca cennette, şeytanın cehennemde hüküm sürdüğünü sanıyorsunuz; hayır hayır! Rab'bin gücü hem bu hayatta hem de sonraki hayatta her yerdedir. Etiyopyalı yüzünü burada görmeyeceğimi bana yazıyorsun; Vay benim! ne felaket! Yüceler Yücesi tahtını benim tarafımdan öldürülenlerle kuşatırsın; İşte yeni bir sapkınlık! Elçinin sözlerine göre hiç kimse Tanrı'yı ​​göremez ... İhaneti tamamlamak için, Livonya şehri Wolmar'ı Kral Sigismund eyaleti olarak adlandırır ve Tanrı tarafından size verilen yasal hükümdarınızı bırakarak ondan merhamet beklersiniz. ... Büyük kralın bir köle kölesi; Kölelerin onu övmesi şaşırtıcı mı? Ama sessizim; Süleyman aptallarla nutuk çekmeyi emretmez; asıl sen busun."

Andrei Kurbsky, mektubunun dolu olduğu yalanlar ve hakaretler karşısında çarın kendisini küçük düşürdüğünü küçümseyerek yanıtlıyor: “Yeterli insanın dilbilgisini, retoriği bildiği bir ülkeye bu kadar kötü yazılmış bir mesaj göndermek için yaşlı bir kadın olarak utanmalısın. , diyalektik ve felsefe... Masumum ve sürgündeyim... Biraz bekleyelim, gerçek çok uzakta değil.

Korkak bir hain olarak adlandırdığı Çar Kurbsky'den yeni bir mektup: “Kusurlarımı biliyorum ama Tanrı'nın merhameti sınır tanımıyor; beni kurtaracak... Ben şanımla övünmüyorum. Bu yücelik bana değil, yalnızca Rab'be aittir... Adashev ve Sylvester'ın dostları, sizden önce ne suçluyum? Beni sevgili karımdan mahrum eden sen değil miydin? gerçek sebep insani zayıflıklarımın tezahürleri? Hayatıyla birlikte tahtını da elinden almak isteyen hükümdarınızın zulmünden nasıl bahsedersiniz! .. Çok sevdiğiniz Prens Vladimir Andreevich, kökenine veya kişisel niteliklerine göre herhangi bir iktidar hakkı var mıydı? ? .. İlahi takdirin sesini dinleyin! Kendine dön, eylemlerini düşün. Beni size yazmaya zorlayan gurur değil, ruhunuzu iyileştirip kurtarabilmeniz için Hıristiyan merhametidir.”

Bu garip yazışmalar, bazen oldukça önemli kesintilerle, 1564'ten 1579'a kadar devam etti. Bir mesajdan diğerine, muhataplar aynı argümanları getirecek, aynı sitemleri birbirlerine indirecekler. Boyarların seçkin bir temsilcisi olan Andrei Kurbsky, Tanrı'nın çara öğüt vermesi için çağırdığı bu aristokrat kasta bakar. Tahtı çevreleyen bu insanlar dışında hiç kimse Rusya'nın refahına katkıda bulunamaz. Çara her zaman makul tavsiyelerde bulunan Adashev ve Sylvester'in arkadaşlarını yok eden İvan, egemenlik haklarını aştı ve ülkenin asla kurtulamayacağı bir suçlu despotizm kurdu. Ivan, gücünün İlahi başlangıcında ısrar ediyor, boyarların ve Duma'nın oynadığı olumlu rolü tanımayı reddediyor, kendini Tanrı'nın önünde suçlu görmüyor. “Şimdiye kadar Rus hükümdarları kimseye hesap vermediler, kendilerine tabi olanları şikayet edip infaz etmekte özgürdüler, kimseden önce dava açmadılar… Uşaklarımıza şikayet etmekte özgürüz ve biz yürütmekte de özgürdür.” Tanrı tarafından seçilen kral, sınırsız güce sahiptir, isyan ve haklı eleştiri küfürdür. Tebaasının en mantıksız, zalim ve kanunsuz kararlarına bile, onu tahta geçiren Allah'ın mesajları olarak saygı gösterilmelidir. Egemenliğe isyan etmek sadece siyasi bir suç değil, ölümcül bir günahtır. “Biz, alçakgönüllü İvan, tüm Rusya'nın Çar ve Büyük Dükü, halkın yanlış iradesiyle değil, Tanrı'nın lütfuyla”, Rus Çarı mesajları “kalıtsal” Krala değil “seçilmiş” e imzalar. Polonya.

Bu arada Andrei Kurbsky, Sigismund-August'un danışmanı olur. Çara olan nefreti o kadar büyük ki, yeni patronunu Tatarlarla ittifakı güçlendirmeye zorluyor. Bununla cesaretlendirilen kafirlerin belki de anavatanının yarısını ele geçirmelerini ve son zamanlarda dua ettiği kiliselere saygısızlık etmelerini beklemiyor. Rusların yenilgisinin boyarları Ivan'ı öldürmeye zorlayacağı, ardından kaçakların başları dik, tiranlardan arınmış olarak geri dönebilecekleri umuduyla hareket ediyorlar.

Sonunda Devlet-Girey bir sefere çıkar ve Ryazan'ın yakınında durur. Şehir kahramanca direniyor, saldırıları yansıtıyor ve zamanında yeni birliklerle gelen boyarlar Alexei ve Fyodor Basmanov, geri çekilen Tatarları takip ediyor. Güneydeki tehlike ortadan kaldırıldı, ancak aniden batıda ortaya çıkıyor - Radziwill ve Kurbsky komutasındaki Polonya-Litvanya ordusu, Rusların yakın zamanda ele geçirdiği Polotsk'u ele geçirmeye çalışıyor. Bu girişim başarısızlıkla sonuçlanır.

Valisinin çifte zaferi İvan'ı cesaretlendirmeliydi. Gerçekten de seçkin orduyu cömertçe ödüllendiriyor. Ancak Kurbsky'nin ihanetinden sonra, her ay daha da güçlenen endişe tarafından kemirilir. Adashev ve Sylvester'in ana yoldaşlarının idam edilmiş veya sürgün edilmiş olmasına rağmen, komplocular tarafından kuşatılmış hissediyor. Kaygı ile boyarların yüzlerine bakar. Serbestçe konuşuyorlarsa, yalan söylüyorlar. Sessiz kalırlarsa, ona karşı hain planlar yapıyorlar demektir. Yeni vahiyleri umuyor ve çok az olduğu için mutsuz. Metropolit Athanasius'un ona öğüt verecek ve onu sakinleştirecek ne enerjisi ne de yetkisi vardır. Mevcut favoriler - Alexei Basmanov, Mikhail Saltykov, Afanasy Vyazemsky, Ivan Chebotovy - şüphesini, zulmünü ve şehvetini körüklüyor. Aniden, 1564 kışının başında Ivan, başkenti bilinmeyen bir yönde terk etmeye karar verir ve kendini Tanrı'nın iradesine emanet eder. Aralık ayının üçüncü günü, Kremlin'in karla kaplı meydanında, hizmetçilerin altın ve gümüş sandıkları, ikonları, haçları, değerli vazoları, tabakları, kıyafetleri, kürkleri koyduğu birçok kızak var. Bu sadece bir hareket değil, bir hareket. Varsayım Katedrali'nde, boyarların huzurunda Metropolitan Athanasius, amacı kimsenin bilmediği bir yolculuk için çar'ı kutsar. Kraliçe İvan ve yedi ve on yaşındaki iki oğlu kızağa binerler. Bazı devlet adamları, favoriler ve hizmetçiler - diğer kızaklarda. Kaçan insanlar, “Kral nereye gidiyor?”, “Bizi neden terk ediyor?”, “Ne zamana kadar?” Diye bulmaya çalışıyorlar. Sonunda, hiç bitmeyen kervan, arkasında huzursuz bir insan kalabalığı bırakarak uzaklaşır. Yaklaşan çözülme, çar'ı Kolomenskoye köyünde iki hafta kalmaya zorlar. Yollar izin verdiğinde Trinity-Sergius Manastırı'na gider. Noel arifesinde, maiyeti ve bavuluyla Vladimir'in kuzeyindeki Aleksandrovskaya Sloboda'ya varır.

Otuz gün boyunca boyar Duma egemenden haber alamadı. 3 Ocak 1565'te resmi Konstantin Polivanov, İvan'dan Metropolitan Athanasius'a iki mektup getirdi. İlkinde, hazineyi yağmalayan, köylülere kötü davranan ve anavatanlarını Tatarlardan, Polonyalılardan ve Almanlardan korumayı reddeden soylular, devlet adamları ve valiler tarafından işlenen huzursuzluk, ihanet, suçları listeler. “Adalet tarafından yönlendirilen, değersiz boyarlara ve yetkililere öfke beyan edersem, o zaman büyükşehir ve din adamları suçlu, kaba, beni rahatsız ediyor. Sonuç olarak, sizin ihanetlerinize katlanmak istemeyerek, büyük bir acıma ile devletten ayrıldık ve Allah'ın bize yol göstereceği yere gittik.

İkinci mektup, Moskova'nın tüm Hıristiyan sakinlerine, yabancı ve Rus tüccarlara yöneliktir. Çar, içinde boyarlara ve ileri gelenlere kızgın olduğunu, halkına aynı merhametle davrandığını iddia ediyor. Kraliyet katipleri bu mesajı kalabalığın önünde meydanda okudular. Artık kral yok! Mümkün mü? Ama bir zorbanın gücü düzensizlikten daha iyi değil mi? Her yerden çığlıklar duyuluyor: “Egemen bizi terk etti! ölüyoruz! Çobanı olmayan koyun nasıl olur!” Umutsuzluğun yerini kısa sürede öfke alır. Kral tahtı reddederse, bu ona ihanet edenlerin suçudur. Dükkanlar kapanıyor, evler boş ve insan kalabalığı, bağırarak ve suçluların cezalandırılmasını talep ederek Kremlin'e koşuyor. Korkmuş metropol, din adamlarını ve boyarları bir konsey için toplar. “Krallık başsız kalmasın” diye karar verirler. "Hepimiz alnımızla hükümdarı dövmeye ve ağlamaya başımızla gidiyoruz."

Novgorod Başpiskoposu Pimen liderliğindeki prensler, piskoposlar, katipler, tüccarlardan oluşan bir heyet derhal Aleksandrovskaya Sloboda'ya gönderilir. Rüzgar tarafından yönlendirilen uzun bir alay, karla kaplı bir yol boyunca uzanır. Kilise elbiseleri ve brokar elbiseler, askeri üniformalar, pankartlar, haçlar ve buhurdanlar karmaşık bir şekilde karıştırılır. Hükümdarlarına giden tebaadan çok, hürmet edecek hacılara benziyorlar. mucizevi simge. İki gün sonra, 15 Ocak 1565'te yere varırlar. Kral onları öfke ve yokluk ifadesiyle karşılar. Pimen onu kutsar ve şöyle der: “Yalnızca devletin değil, Kilisenin de koruyucusu olduğunuzu unutmayın; ilk, Ortodoksluğun tek hükümdarı! Sen gidersen, hakikati, imanımızın saflığını kim kurtaracak? Milyonlarca ruhu sonsuz azaptan kim kurtaracak?”

Bu nedenle, din adamlarının kendilerine göre, kraliyet gücü yalnızca uyruklarının ölümlü bedenlerine değil, aynı zamanda ölümsüz ruhlarına da uzanır. Yerde ve gökte hüküm sürer. Kilise, otoritesinin önünde geri çekilir. Herkes, rahipler ve boyarlar, önünde demir bir asa ile ayakta diz çöker. Zaferinden yürekten zevk alıyor - ani bir kalkış sayesinde savaşı kazandı. Efendilerini kaybetme tehlikesiyle karşı karşıya kalan devletin önde gelenleri onun önünde sürünür. Ivan bir kez daha her şeyi riske attı. Bu korkaklar onu sözünde yakalarsa, o anda o bir hükümdar olmaktan çıkar. Önünde eğilerek onu kaldırıyorlar, ona güç veriyorlar. Kral titreyen bir sesle bu tövbekar günahkarlara her zamanki belagat ve konuşmalarındaki aşırılıkla hitap eder. Kendisine isyan etmek istedikleri, açgözlülükleri, korkaklıkları ve hatta kendini, karısını ve en büyük oğlunu öldürmek istedikleri için onları kınıyor. Herkes bu suçlamalara şaşırıyor ve kimse itiraz etmeye cesaret edemiyor. Asılsız suçlamaları dinlemek, onları inkar ederek hükümdarın gazabına uğramaktan daha iyidir. Hararetle konuşuyor, gözleri parlıyor ve orada bulunanların her biri zulmün ağırlığının omuzlarına nasıl düştüğünü hissediyor. Sonunda gerçek niyetini ortaya koyuyor: “Babam Metropolitan Athanasius için, sizler, hacılarımız, başpiskoposlarımız ve piskoposlarımız için, eyaletlerimi devralmayı kabul ediyorum; ve hangi koşullar altında bileceksiniz. Bu koşullar basittir: kral hainlerin cezasını seçmekte özgürdür - rezalet, ölüm, mülkten yoksun bırakma, din adamları buna müdahale etmemelidir. Tabii ki, böyle bir karar, Kilise'yi, masumları ve hatta affedilmeyi hak eden suçluları savunmak için eski haklarından mahrum eder. Ancak dilekçe sahipleri, kralın yeniden tahta geçmeyi kabul ettiği için mutlular ve gözyaşları içinde ona teşekkür ediyorlar. Alçakgönüllülüklerinden ve alçakgönüllülüklerinden memnun olan egemen, bazılarını Alexander Sloboda'da Epifani bayramını kutlamaya davet ediyor. Halk sabırsız ama İvan Moskova'ya dönmek istemiyor. Ne kadar arzu edilirse, o kadar fazlasını talep edebilir.

vatana ihanet

Boyar Duma'da sadece çarın kötü niyetli kişileri oturmadı. Birçok boyar çarın güvenini kazandı ve Kurbsky gibi bazıları onun kişisel arkadaşlarıydı. Polotsk kampanyasını takip eden olaylar, Ivan'ın Prens Andrei Kurbsky ile olan dostluğunu gölgede bıraktı. Ona göre çar, prensin hainlerle "rızası" tarafından sokuldu ve valiyi "küçük bir cezaya" tabi tuttu ve onu Livonia valisi olarak Yuryev kalesine gönderdi.

Kurbsky'nin onurlu bir görev üstlendiği Polotsk kampanyası yeni sona erdi. Ordunun öncüsüne komuta etti - nöbetçi alayı. (Genellikle bu göreve en iyi askeri komutanlar atanırdı.) Kurbsky en tehlikeli bölgelerdeydi: kuşatma çalışmalarını düşman hapishanesinin duvarlarının yakınında yönetti. Polotsk'un fethinden sonra muzaffer ordu başkente döndü, onları bir zafer bekliyordu. Kıdemli memurlar ödüllere ve dinlenmeye güvenebilirdi. Ancak Kurbsky tüm bunlardan mahrum kaldı. Çar ona Yuriev'e gitmesini emretti ve ona hazırlanması için bir aydan az süre verdi. Herkes Yuryev'in "hükümdar" Alexei Adashev için sürgün yeri olarak hizmet ettiğini hatırladı.

Yuryev'e vardıklarında, Kurbsky arkadaşlarına - Pechersk rahiplerine - şu sözlerle döndü: “Size birçok alnı vurdum, benim için dua edin, lanetli, Babil'den gelen sıkıntı ve talihsizlik paketlerinden sonra, birçok üzerimizde kaynamaya başlar." Kurbsky'nin sözlerindeki alegoriyi anlamak için, o zamanlar kraliyet gücünün Babil olarak adlandırıldığını bilmek gerekir. Kurbsky neden çardan yeni sorunlar bekliyordu? O sırada Grozny'nin, Kurbsky'nin akraba olduğu Prens Vladimir Andreevich'in komplo davasını araştırmaya başladığını hatırlayalım.

Arama, Yuryevsky valisini tehlikeye attı. Çarlık büyükelçileri daha sonra Litvanya'da, Kurbsky'nin kaçmasından çok önce, “egemenliğimiz altında devletler aradığı, ancak Prens Volodimer Ondreevich'i eyalette görmek istediği ve Prens Volodimer Ondreevich'in arkasında olduğu sırada çara ihanet ettiğini açıkladı. kuzeni ve prens Volodimerov'un Ondreevich vakası, tıpkı sizin (Litvanya'da) Jagail ile Shvidrigailu vakasında olduğu gibi.

Kurbsky bir yıl Yuryev'de kaldı, 30 Nisan 1564'te Litvanya'ya kaçtı. Gecenin karanlığında, yüksek bir kale duvarından bir ip indi ve birkaç sadık hizmetkarıyla birlikte Wolmar'a doğru yola çıktı. Kurbsky'nin karısı Yuriev'de kaldı. Aceleyle, kaçak neredeyse tüm mülkünü terk etti: askeri zırh ve çok değer verdiği kitaplar. Acelenin nedeni, Moskova arkadaşlarının boyarı, kendisini tehdit eden çarlık rezaletiyle ilgili gizlice uyarmasıydı. Grozny, Kurbsky'nin korkularının geçerliliğini doğruladı. Büyükelçileri Litvanya mahkemesine, çarın Kurbsky'nin "değişen" eylemlerini öğrendiğini ve onu cezalandırmak istediğini bildirdi, ancak yurt dışına kaçtı.

Daha sonra Polonya büyükelçisi ile yaptığı bir konuşmada Grozny, Kurbsky'nin onurunu azaltmayı ve "yerleri" (arazi varlıklarını) elinden almayı planladığını itiraf etti, ancak aynı zamanda kraliyet sözü üzerine yemin etmeyi hiç düşünmediğine yemin etti. onu ölümüne. Prensin kaçışından hemen sonra Kurbsky'ye yazdığı bir mektupta IV. İvan o kadar açık sözlü değildi. En sert ifadelerle, kaçak boyar'ı sahte arkadaşların iftiralarına inandığı için kınadı ve "(kraliyet) küçük gazap kelimesi uğruna" yurtdışına "sızdı". Çar IV. İvan, yalan söylüyordu, ancak kendisi eski arkadaşının uçuşuyla ilgili tüm gerçeği bilmiyordu.

Kurbsky'nin gidişinin koşulları bugüne kadar tam olarak aydınlatılamadı. Konu bu hikayeye gelince tarihçiler pek çok soruya cevap veremezler. Kurbsky'nin ölümünden sonra varisleri, boyar'ın Rusya'dan ayrılmasıyla ilgili tüm belgeleri Litvanya mahkemesine sundu. Duruşmada, Kurbsky'nin kaçışının az çok uzun gizli müzakerelerden önce geldiği ortaya çıktı. İlk olarak, Livonia kraliyet valisi "kapalı sayfalar", yani onaylanmamış ve mührü olmayan gizli mektuplar aldı. Mektuplardan biri Litvanyalı hetman Prens Yuriy Radziwill ve alt rektör Efstafiy Volovich'ten, diğeri ise kraldandı. Bir anlaşmaya varıldığında Radziwill, Litvanya'da iyi bir ödül vaadiyle Yuryev'e bir “açık sayfa” (mühürlü onaylı mektup) gönderdi.

Kurbsky aynı zamanda ilgili içeriğin bir kraliyet tüzüğü aldı.

Polonya başkentinin uzaklığı göz önüne alındığında, o zamanın kusuru Araç, yolların kötü durumu ve savaş zamanında sınırı geçmenin zorlukları, Yuryev'deki gizli müzakerelerin en az bir hatta birkaç ay sürdüğü sonucuna varılabilir.

Kurbsky'nin ayrılışıyla ilgili yeni belgeler artık biliniyor. Livonia kraliyet valisinin ihanetinden bir buçuk yıl önce Kral Sigismund II Augustus'un mektubuna atıfta bulunuyoruz. Bu mektupta kral, Vitebsk prensi voyvodasına Moskova valisi prensi Kurbsky ile ilgili çabalarından dolayı teşekkür etti ve aynı Kurbsky'ye belirli bir mektup göndermesine izin verdi. Bu başka bir mesele, diye devam etti kral, tüm bunlardan başka ne çıkacak ve Tanrı bundan iyi bir şeyin başlamasını yasakladı, çünkü bu tür haberler daha önce kendisine ulaşmamıştı, özellikle de Kurbsky'nin böyle bir girişimi hakkında.

Kraliyet mektubundan, Moskova voyvodasına yapılan gizli çağrının başlatıcısının "Vitebsk prensi voyvodası" olduğu anlaşılıyor. O zamanın Litvanya belgelerine göre, “prens-voyvoda”nın yukarıda belirtilen Radziwill olduğu tespit edilebilir. Kral Radziwill'in mektubu Kurbsky'ye göndermesine izin verdi. Radziwill'in "kapalı listesi", Kurbsky ile Litvanyalılar arasındaki gizli müzakerelerin başlangıcı oldu.

Sigismund'un Kurbsky'nin "inisiyasyonu" hakkındaki sözleri, Moskova valisinin ayrılmasından bir buçuk yıl önce yazılmış olmaları gerçeği göz önüne alındığında garip görünüyor. Sınırlarda kanlı bir savaş vardı. Kraliyet ordusu birçok aksilik yaşadı.

Sigismund II'nin Kurbsky'nin "başlangıcından" memnun olması ve bundan iyi bir iş çıkacağı umudunu dile getirmesi şaşırtıcı değildir. Gördüğünüz gibi, yanılmadı.

Yeni belgesel veriler, Kurbsky'nin Rus Livonia valisi olarak eylemlerini anlatan Livonian kroniklerinin haberlerini yeniden düşünmeye zorluyor.

Tanınmış tarihçi Franz Nieshtadt, Livonia'daki İsveç Dükü Johan'ın, belirli bir Kont Arts'ın, dükün Kral Eric XIV tarafından tutuklanmasından sonra Polonyalılardan yardım istediğini ve sonra Kurbsky'ye döndüğünü ve gizlice teklif ettiğini söylüyor. Miğfer Kalesi'ni ona teslim et. Anlaşma imzalandı ve mühürlendi. Ancak birisi komploculara Litvanya makamlarına ihanet etti. Artsa, 1563'ün sonunda Riga'ya götürüldü ve oraya götürüldü.

Livonyalı tarihçi, Sanat ile yaptığı görüşmeleri Kurbsky'nin lehine bir ışıkla anlattı. Ancak Livonia'da yayılan ve Kurbsky'nin İsveç'in Livonia valisine ihanet ettiği söylentilerini vicdani bir şekilde dile getirdi. "Prens Andrei Kurbsky," diyor, "Polonya Kralı ile Büyük Dük'e karşı komplo kurduğu iddia edilen bu müzakereler nedeniyle Büyük Dük'ün de şüphesine düştü." Kurbsky'nin Litvanyalılarla olan gizli ilişkileri hakkındaki bilgiler, çarın şüphelerinin hiçbir şekilde temelsiz olmadığını gösteriyor.

Riga'daki arşivler, Kurbsky'nin Yuryev'den kaçışından hemen sonra Livonyalı yetkililere verdiği ifadesinin bir kaydını içeriyor. Livonyalı şövalyeler ve Riganlarla yaptığı gizli görüşmeler hakkında Litvanyalılara ayrıntılı bilgi veren Kurbsky, şöyle devam etti: Çok şey biliyordum ama tehlikeli uçuşum sırasında unuttum.

Kurbsky, Litvanyalılarla gizli müzakerelere başlayarak onlara önemli hizmetler yaptı. Kaçıştan sonra Yuriev valisi, çarın Riga'ya karşı bir kampanyaya 20.000 kişilik bir ordu göndereceğini, ancak planlarını değiştirdiğini söyledi. Polotsk'ta toplanan ordu Litvanya sınırlarına gitti. Muhatap Kurbsky Prens Yu.N. Görünüşe göre hareketi hakkında bilgi sahibi olan Radziwill, bir pusu kurdu ve Moskova valilerini tamamen mağlup etti. Bu, Kurbsky'nin Litvanya'ya kaçmasından üç ay önce oldu.

Haberci Moskova'ya yenilgi haberini getirir getirmez, çar derhal Litvanyalılarla gizli ilişkilerden şüphelenilen iki boyarın infazını emretti. İnfazlar Kurbsky üzerinde çarpıcı bir izlenim bıraktı. Hükümdar çar, Kurbsky o zaman, "iyi niyetli zihinlerinde duyulmamış bir ölüm ve işkence" yazmıştı. Kurbsky'nin heyecanı oldukça anlaşılabilir: bulutlar bu "iyi dilekçinin" başının üzerinde tekrar toplandı. Ama bu sefer de fırtına geçti: kafasından tek bir saç bile düşmedi.

Her ne olursa olsun, Kurbsky, Yuryev'den gelen mektuplarının kanıtladığı gibi, yurtdışından bir kaçış için hazırlanmaya başladı. Anavatanı arkadaşlarına bırakma kararını haklı çıkarmak isteyen Kurbsky, Rus mülklerinin - soylular, tüccarlar ve çiftçiler - felaketlerini şiddetle kınadı. Soyluların "günlük yiyecekleri" bile yok, çiftçiler ölçülemez haraçların ağırlığı altında acı çekiyor, diye yazdı. Ancak, köylüler için sempati sözleri ağzından alışılmadık geliyordu. Kurbsky, sayısız yazılarının hiçbirinde köylüler hakkında bir daha tek bir söz söylemedi.

Kurbsky'nin sadakatsizliğinin öyküsü, belki de mali işlerini açıklamak için bir ipucu sağlar.

Yuryev'deyken, boyar Mağaralar Manastırı'na kredi başvurusunda bulundu ve bir yıl sonra sınırda bir torba altınla ortaya çıktı. Cüzdanında o günlerde yabancı bir madeni parada büyük miktarda para buldular - 30 duka, 300 altın, 500 gümüş taler ve sadece 44 Moskova rublesi. Kurbsky, kaçıştan sonra mülküne hazine tarafından el konduğundan şikayet etti. Bu, arazi satışından para alınmadığı anlamına gelir. Kurbsky, Voyvodalık hazinesini Yuryev'den almadı. Grozni kesinlikle bu gerçeği dile getirirdi. Kurbsky'nin ihanetinin cömertçe kraliyet altınıyla ödendiği varsayılıyor. Altın sikkelerin Rusya'da dolaşmadığını ve siparişlerin yerini dukaların aldığını not ediyoruz: hizmet için bir “Ugric” ducat aldıktan sonra, bir asker onu şapkasına veya koluna taktı.

Tarihçiler bu paradoksu fark ettiler. Kurbsky yurtdışında zengin bir adam olarak göründü. Ancak yurt dışından, gözyaşları içinde yardım talebiyle hemen Pechersk rahiplerine döndü. Kurbsky'nin ayrılması ve soygunu durumunda Litvanya mahkemesinin kararını koruyan Litvanya metriklerinin gerçek eylemleri bunu açıklamaya yardımcı oluyor. Mahkeme davası, kraliyet valisinin uçuş hikayesini en küçük ayrıntısına kadar yeniden canlandırıyor. Geceleri Yuryev'den ayrılan boyar, sabah kraliyet yetkililerinin onu beklediği Wolmar'a bir rehber almak için Livonya sınır kalesi Miğferine ulaştı. Ancak Miğferli Almanlar sığınmacıyı ele geçirdi ve tüm altınları ondan aldı. Kask Kurbsky, Armus Kalesi'ne esir olarak alındı. Yerel soylular işi tamamladılar: valinin tilki şapkasını yırttılar ve atları götürdüler.

Cilde soyulan boyar, Wolmar'da göründüğünde, kaderin iniş çıkışlarını yansıtma fırsatı buldu. Kask soygunundan sonraki gün, Kurbsky bir şikayetle çara döndü: “... Kaçağın sözleri gerçek değeriyle alınamaz.

Livonia valisi uzun zaman önce Litvanyalılarla gizli müzakerelere girmişti ve anavatanından korkuyla sürüldü. Boyar kendini yabancı bir ülkede bulduğunda, ne kraliyet koruma tüzüğü ne de Litvanya senatörlerinin yemini ona yardım etmedi. Sadece vaat edilen faydaları almamakla kalmadı, aynı zamanda istismar edildi ve iliklerine kadar soyuldu. Yüksek mevkisini, gücünü ve altını hemen kaybetti. Felaket, Kurbsky'den "Tanrı'nın ülkesi" - terk edilmiş anavatan hakkında istemsiz pişmanlık sözlerini aldı.

Litvanya'da, kaçak boyar her şeyden önce kralın dikkatine "derhal durdurulması" gereken "Moskova'nın entrikaları" hakkında bilgi vermenin görevini gördüğünü açıkladı.

Kurbsky, müzakere ettiği Moskova'nın tüm Livonyalı destekçilerine Litvanyalılara ihanet etti ve kraliyet mahkemesinde Moskova izcilerinin isimlerini verdi. Kurbsky, yurt dışından sadık serf Vaska Shibanov'u “yazılarını” voyvodalık kulübesindeki sobanın altından alıp çara veya Pechersk yaşlılarına teslim etmesi emriyle Yuryev'e gönderdi. Yıllarca süren aşağılama ve sessizlikten sonra Kurbsky, eski arkadaşının yüzüne öfkeli bir suçlama yöneltmek istiyordu. Ayrıca Shibanov, Mağaralar Manastırı yetkililerinden borç istemek zorunda kaldı. Ancak görevini yerine getirmek için zamanı yoktu. Yakalandı ve zincire vurularak Moskova'ya götürüldü. Kremlin'deki Kızıl Sundurma'daki çara "sinir bozucu" mektubu veren Shibanov'un başarısı hakkındaki efsane efsanevidir.

Yakalanan serfin, işkence altında bile, efendiden vazgeçmek istemediği ve iskele üzerinde dururken onu yüksek sesle övdüğü kesin.

Kurbsky, Wolmar'dan çara ve Pechersk yaşlılarına kısa mesajlar gönderdi. Her iki mesaj da tamamen aynı ifadelerle sona erdi. Kaçak, yaşlıları ve eski arkadaşını Tanrı'nın yargısıyla tehdit etti ve onlara karşı kutsal yazıları kendisiyle birlikte mezara götüreceği gerçeğiyle korkuttu.

Litvanya'da kurtuluş arayan sadece Kurbsky değildi. Manastırdan kaçan Timokha Teterin'in "kötü" benzer düşünceli sokak sokakları başkanı ve diğer insanlar da oraya kaçtı.

Litvanya'da Rus siyasi göçünün oluşumunun önemli sonuçları oldu.

Muhalefet, uzun yıllardan sonra ilk kez ihtiyaçlarını açıkça dile getirme ve kendi talepleriyle resmi bakış açısına karşı çıkma fırsatı buldu.

Rusya ve Litvanya arasındaki canlı ticaret ve diplomatik ilişkiler sayesinde, göçmenler Rusya'daki benzer düşünen insanlarla sürekli temas halindeydiler. Buna karşılık, Rus başkentinde, yurtdışından gelen tüm söylentileri ve haberleri hevesle yakaladılar.

Göçmenlerin protestoları, otokrat ve soylular arasındaki derinleşen çatışma bağlamında son derece güçlü bir yanıt aldı.

Duma ile anlaşmazlık ve muhalefet liderleri tarafından ortaya atılan meydan okuma, Korkunç İvan'ı kalemini almasına neden oldu. Alexandrovskaya Sloboda ve Mozhaisk'teyken, birkaç hafta içinde Kurbsky'ye ünlü yanıtını verdi. Basmanov, çara Mozhaisk'e kadar eşlik etti.

Bu temelde, yeni çarın favorisinin Korkunç İvan'ın mektubunun ilk okuyucularından biri olduğu ve muhtemelen derlemesine katıldığı varsayılabilir.

Grozni'nin "yayın" ve "gürültülü" mesajı, o zamanın ölçeğinde koca bir kitap anlamına geliyordu. Ana fikri, hükümdarın, Tanrı'nın meshettiği kişi olarak, gücünü Rab'bin kendisinden ve ataların kutsaması ile aldığı gerçeğine kadar kaynadı. Bu gücü kimse sınırlayamaz. Vatandaşlar, otokrata sorgusuz sualsiz itaat etmek zorundadırlar: "Hill Rus yöneticileri kimse tarafından işkence görmedi, ancak kendilerine tabi olanları ödemek ve idam etmekte özgürdüler ve onları kimseden önce dava etmediler."

Koşulsuz itaat talebi, Grozni tarafından aşağıdakilere atıfta bulunularak gerekçelendirildi: kutsal incil. Otokrat, “Yetkililere direniyorlar” diye yazdı, “Tanrı'ya direniyorlar ve eğer biri Tanrı'ya karşı çıkarsa, bu mürtedin adı en acı günahtır.”

IV. İvan, gücünü sınırlama girişimlerini reddetti: "Hangisine otokrat denecek, değilse kendini inşa eder." Hükümdar, ülkede düzeni sağlamak ve tebaasını hak din yolunda yönlendirmek konusunda kendi görevlerini gördü: “İnsanları hakikate ve ışığa yönlendirmek için şevkle çalışıyorum ki, tek gerçek Tanrı'yı ​​bilsinler. şanlı Trinity.”

Çar, Kurbsky'den din adamlarıyla ilişkilerini yeni bir temelde yeniden inşa etmeyi amaçladığını gizlemedi. Rahipler "insan yapısına" müdahale etmemelidir. Dünyevi işlere karışmaları talihsizliklerle doludur: "Krallık mahvolmadıysa, hükmetmek rahiplerin elindeyse, başka hiçbir yerde bulamazsınız."

İçerik açısından, çarlığın Kurbsky'ye yazdığı mektup, sağlam fikirlerin yanı sıra birçok düzmece retorik ve övünme içeren gerçek bir otokrasi manifestosuydu ve iddialar gerçekmiş gibi sunuldu. Kralı meşgul eden asıl mesele, hükümdar ile soylular arasındaki ilişki sorunuydu. Kral mutlak güç istiyordu. Tanrısız "diller", diye savundu, "bütün krallıklarına sahip değiller: İşçileri tarafından emredildiği gibi, onlara da sahipler. Ve başından beri Rus otokrasisi, soylulara değil, boyarlara değil, kendi devletlerine aitti. Tanrı'nın Kendisi, Moskova hükümdarlarına Kurbsky'nin atalarına ve diğer boyarlara "çalışmaları" emanet etti. Çarın en yüksek asaleti bile “kardeşler” değil (Kurbsky'nin kendisi ve diğer prensler dediği gibi), ancak uşaklardır. "Ve ben uşaklarıma ödeme yapmakta özgürüm ve onlar idam etmekte özgürler."

Kraliyet mesajında ​​çizilen güçlü bir hükümdarın görüntüsü, tarihçileri bir kereden fazla yanılttı. Ancak gerçekler, bu görüntünün güvenilirliği konusunda şüphe uyandırdı.

Grozni, her şeye gücü yetme arzusundaydı, ama buna hiç sahip değildi. Güçlü vasallarına olan bağımlılığı çok canlı bir şekilde hissetti. Yıllardan bildiğimiz boyar isyanıyla ilgili "Çar'ın konuşmaları" bu konuda hiç şüphe bırakmıyor. Boyar zulmü korkusu, boyarlara yararsızlığının iç karartıcı bir farkındalığı - serf boyarlara kibirli muamelesinin ardında gizlenen şey buydu.

Çar, Kurbsky'nin önünde zayıflık göstermek istemedi, ancak kendisine bir mesajla korkularını gizleyemedi. Grozny, boyarlar ruhlarının bizim için bizi her zaman bir sonraki dünyaya göndermeyi arzuladıklarına inanıyorlar mı, diye yazdı? Mevcut hainler, diye devam etti, çarmıhtaki yemini ihlal ederek, kendilerine Tanrı tarafından verilen ve krallıkta doğan kralı reddettiler ve yapabildikleri kadar kötülük yaptılar - sözde, eylemde ve gizli niyette.

Çar İvan, endişelerini ve şüphelerini ifade ederken ve esas olarak geçmişle ilgili tarihsel anlatılarda genellikle belirli bir dürüstlüğe izin vermedi. Günümüze geldiğinde, rakiplerine zafer için bir sebep vermek istemedi.

Dolayısıyla Grozni, Boyar Duma ile anlaşmazlığının derinleştiğini kabul etmek istemedi.

Kurbsky'ye yazdığı boyarlarımız arasında, şu anda bile şeytanlar gibi sinsi planlarını gerçekleştirmek için gecenin örtüsü altında çalışan arkadaşlarınız ve danışmanlarınız dışında bizimle aynı fikirde olmayan kimse yok. Kraliyet oklarının kime hedeflendiğini tahmin etmek zor değil. Çar, Kurbsky ve arkadaşlarını Staritsky'lerin taraftarları ve komplolarına katılanlar olarak gördü. Şimdi açık bir şekilde hepsini misilleme ile tehdit etti.

Günümüzden, çar gözlerini geçmişe çevirdi ve burada boyar ihanetini gösteren örnekleri gözden kaçırmadı. Grozny, Çar'ın Kitabının dipnotlarında, Sylvester ve Adashev'i Staritsky'lerin dolaylı suç ortakları olarak itibarsızlaştırmaya çalıştıysa, o zaman Kurbsky'ye yazdığı mektupta, bir kalem darbesiyle bu kişileri hanedanlığa karşı bir komplonun liderlerine dönüştürdü. Hain boyarlar, Ivan'ı yazdı, “rahip Selyvestre ve patronunuz ve Oleksei ile bir ayyaş gibi vostasha” (Adashev), Tsarevich Dmitry'nin varisini yok etmek ve tahtı Prens Vladimir'e devretmek için.

Korkunç İvan'ın mesajının tüm tartışması, büyük boyar ihaneti tezine kadar kaynadı.

Grozny, boyarların devlet gücü yerine keyfiliğe ihtiyacı olduğunu yazdı; ve uyrukların krala itaatsizlik ettikleri yerde, ölümcül çekişmeler asla sona ermez; suçlular idam edilmezse, tüm krallıklar kargaşadan ve ölümcül çekişmelerden dağılacak. Çar, boyar öz iradesini, gücü Tanrı tarafından onaylanan hükümdarın sınırsız öz iradesine karşı koymaya çalıştı.

Grozni, boyarların "itaatsizlik" ve ihanet için zulme layık olduğu fikrini çeşitli şekillerde tekrarladı. Soylulara karşı baskılar lehine birçok argüman aradı ve buldu. Yazıları oprichnina'nın yolunu açtı.

Çar, Kurbsky'ye ve tüm ailesine karşı küfürlü sıfatlardan kaçınmadı. Ivan'a göre kaçak boyar, hikayelerini "kötü niyetli köpek niyetiyle" yazdı,

"Bir engerek zehrini havlayan ya da geğiren bir köpek gibi." Bu arada, Kurbsky, İvan'ı, Son Yargı gününe kadar artık yüzünü göstermeyeceği gerçeğiyle tehdit etti.

Kralın mektubu, Litvanya'ya taşındıktan ve kraldan zengin mülkler aldıktan sonra Kurbsky'ye ulaştı. O zamana kadar, Grozni ile sözlü çatışmaya olan ilgisi azalmaya başladı. Kaçak boyar, çara kısa bir "sinir bozucu" cevap yazdı, ama asla göndermedi. Bundan böyle, Ivan'la olan anlaşmazlığını yalnızca silahlar çözebilirdi. Terk edilmiş anavatan olan "Tanrı'nın ülkesi"ne yönelik entrikalar, şimdi göçmenin tüm dikkatini çekti. Kurbsky'nin tavsiyesi üzerine kral, Kırım Tatarlarını Rusya'ya karşı kurdu ve ardından birliklerini Polotsk'a gönderdi. Kurbsky Litvanya işgaline katıldı. Birkaç ay sonra, Litvanyalıların bir müfrezesiyle ikinci kez Rus sınırlarını geçti. Kurbsky, bölge hakkındaki iyi bilgisi sayesinde Rus birliklerini kuşatmayı başardı, bataklıklara sürdü ve yendi. Kolay bir zafer boyarın başını döndürdü. Vali ısrarla kraldan kendisine Moskova'yı ele geçirmeyi amaçladığı 30.000 kişilik bir ordu vermesini istedi. Kurbsky, kendisine karşı hâlâ bazı şüpheler varsa, kampanyada bir arabaya zincirlendiğini, önünde ve arkasında dolu silahlarla okçular tarafından çevrildiğini, böylece içinde bir aldatma olduğunu fark ederlerse hemen onu vuracaklarını kabul ettiğini açıkladı; daha fazla korkutmak için atlılarla çevrili bu arabada, ordu onu takip etse bile öne binecek, orduyu yönetecek, yönlendirecek ve onu hedefe (Moskova'ya) götürecek.

Kurbsky kendini tehlikeye attı. Evde, arkadaşları, Pechersk yaşlıları bile onunla bir ara verdiğini duyurdu. Ama kralın zaferi tamamlanmış mıydı? Bu sorunun cevabı hemen geldi.

Litvanya'da iken, Kurbsky Çar'ı Fyodor Basmanov ile "sefahat" için kınadı.

Basmanovlar Rusya'da da gizlice karalandı. Bir zamanlar, asil vali Prens Fyodor Ovchinin, Fyodor Basmanov ile tartıştı ve çarla yaptığı kötü işler için onu azarladı. Favori krala gitti ve ağlayarak ona hakaretten bahsetti.

Onun küstahlığına öfkelenen Grozny, Ovchinin'i saraya davet etti ve bayramdan sonra oradaki tatili bitirmek için şarap mahzenine inmesini emretti. Sarhoş prens, egemenliğin sözlerinde tehdidi duymadı ve kulübeler tarafından boğulduğu mahzene gitti.

Hükümdar Helena'nın ünlü favorisinin oğlu Prens Fyodor Ovchinin-Telepnev-Obolensky en yüksek soylulara aitti ve askeri alanda kendini ayırt etmeyi başardı. Kanunsuz cinayeti, çara sadık olanları bile protesto etti. Bilgili bir çağdaşa göre, Metropolitan ve boyarlar Grozni'ye gittiler ve ondan acımasız misillemeleri durdurmasını istediler.

Büyükşehir Athanasius, metropole seçilmesinden birkaç ay sonra çara karşı bir protesto gösterisi yaptı. Yeni lord, rezil olanlar için geleneksel "yas" hakkından vazgeçmeyecekti.

Metropolitan'ın konuşmasının gerçek nedenlerini bilmeden, olayların görgü tanıkları, "Kont" Ovchinin'in Muscovy'de sahip olduğu iddia edilen muazzam etkiyle açıklamaya meyilliydi. Aslında Ovchinin'in ölümü, hükümet politikasında değişiklik ve teröre son vermek isteyen nüfuzlu güçlerin müdahalesi için bir bahaneden başka bir şey değildi.

Dıştan, tebaaların çara sadık çekiciliği, öfkeli Filipinli göçmen Kurbsky'den çarpıcı biçimde farklıydı. Ama özleri aynıydı. Din adamları ve Boyar Duma, çarın haksız baskıları durdurmasını şiddetle talep etti.

Kurbsky'nin mektuplarına bakılırsa, infazlara son verilmesi talebi aynı zamanda terörün baş dehası Alexei Basmanov'un hükümetten uzaklaştırılması talebiydi. Basmanov'un oğlunun Ovchinin cinayetine karışması, muhalefete nefret edilen geçici işçinin istifasında ısrar etmesi için çok uygun bir bahane verdi.

Kralın zulmünü açıkça kınadığını bilin. Boyar Vladimir Morozov, Kurbsky'nin hizmetçisi Vasily Shibanov'un infazını ve gözünü korkutmak için cesedinin teşhirini emrettiğinde, adamlarına derhal cesedi alıp gömmelerini emretti. Grozni, Morozov'u tapusu için affetmedi. Boyar, Kurbsky ile gizli bağları sürdürmekle suçlandı ve hapsedildi.

Boyarların ve yüksek din adamlarının muhalefeti çar'ı zor durumda bıraktı. Adashev'in istifasından sonra öne çıkan ve çarın infazcısı olan kişiler bile ona daha fazla güven vermediler. Naiplik konseyi üyelerinden biri olan Prens Peter Gorensky, mahkemeden ayrılma ve aktif orduya gitme emri aldı. Hedefine vardığında yurt dışına kaçmaya çalıştı. Kovalamaca, kaçağı Litvanya sınırları içinde geçti. Zincirlerde Gorensky başkente götürüldü ve kısa süre sonra asıldı.

Grozni, Zakharyin hükümetindeki bazı etkili şahsiyetlere olan güvensizliğini dile getirdi ve onun infazcısı olan boyar I.P.'yi kısa bir tutuklamaya tabi tuttu. Yakovlev-Zakharyin. Daha yakın zamanlarda, IV. İvan, Zakharyinleri hanedanın olası kurtarıcıları olarak gördü ve şimdi bu boyar ailesi de şüphe altındaydı. Adashev'in istifasından sonra şekillenen Zakharyins hükümeti, aslında dört yıldan fazla sürmedi. Bu hükümetin tanınmış başkanı Danila Romanovich, 1564'ün sonunda öldü. Zakharyins hükümetinin çöküşü, çarın yeni gözdeleri için iktidara giden yolu açtı.

Genel olarak, boyar muhalefetine karşı sert önlemler ve baskılar programını destekleyen insan çevresi çok küçüktü. Olası bir istisna dışında, Boyar Duma'nın etkili üyelerinden hiçbirini içermiyordu. Basmanov.

Basmanov'un en yakın yardımcısı, Polotsk seferi sırasında çarın dikkatini çeken verimli bir konvoy valisi olan Athanasius Vyazemsky idi.

Büyükşehir ve Boyar Duma'nın protestosu, yeni rotanın ilham verenlerini tam bir tecrit konumuna getirdi. Ama onları devam etmeye iten tam da bu durumdu.

İktidardaki boyarların ve kilise liderliğinin önemli bir bölümünün desteğini kaybeden çar, ülkeyi geleneksel yöntemlerle yönetemedi. Ancak soyluların yardımı olmadan güçlü aristokratik muhalefetle asla baş edemezdi. Soyluların desteğini almanın iki yolu vardı.

Bunlardan ilki, soyluların sınıf haklarını ve ayrıcalıklarını genişletmek, soylu reformlar programının uygulanmasından oluşuyordu. Grozni hükümeti ikinci yolu seçti. Bir bütün olarak soylulara odaklanmayı bırakarak, nispeten az sayıda soyludan toplanan özel bir güvenlik birliği oluşturmaya karar verdi. Üyeleri, hizmet sınıfının geri kalanının zararına olacak şekilde her türlü ayrıcalığa sahipti.

Ordunun geleneksel yapısı ve boyar aristokrasisinin siyasi egemenliğini sağlayan emirler, yerellik ve diğer kurumlar reforme edilmedi. Bu hareket tarzı tehlikeli siyasi çatışmalarla doluydu. Monarşi, soyluların siyasi gücünün temellerini kıramadı ve tüm soylulara yeni bir örgütlenme sağlayamadı. Zamanla, güvenlik birliklerinin ayrıcalıkları, Zemstvo hizmet çalışanları arasında derin bir hoşnutsuzluğa neden oldu. Böylece, oprichnina reformu nihayetinde hükümetin sosyal tabanının daralmasına katkıda bulundu ve bu da daha sonra ortaya çıkan çelişkiyi çözmenin tek yolu olarak teröre yol açtı.