Antik çağlardan günümüze Kırım tarihi. Yunan kolonizasyonunun nedenleri Yunanlıların Kırım'a göçünün nedenleri

Hellas - eski Yunanlılar, modern Yunanistan topraklarında bulunan anavatanlarını böyle adlandırdılar ve kendilerine gururla Helenler adını verdiler. Ve gurur duyacağı bir şey vardı: yüksek kültürlü bir ülke, yetenekli şairler ve oyun yazarları, mimarlar ve heykeltıraşlar, sporcular ve denizciler tüm Avrupa'nın kalkınmasında derin bir iz bıraktı.

Ancak Antik Yunanistan'da toprak tamamen tek bir oğula miras kaldığı için, bu köle sahibi cumhuriyetin birçok özgür vatandaşının fakir olduğu ortaya çıktı ve yeni geçim araçları aramaya zorlandı. Sadece balıkları besleyen ve yabancı gemiler şeklinde av gönderen değil, bazen hızlı teknelerini dünün korsanlarının ve denizcilerinin saygın bağcılar ve çömlekçiler haline geldiği yabancı kıyılara gönderen deniz tarafından kurtarıldılar.

Ve eski Helenler, Taurida kıyılarından çok uzakta olmadıklarında, aniden güçlü bir fırtına başladı ve denizcilerin çoğu öldü. Ve mucizevi bir şekilde kaçıp Hellas'a dönenler, coşkuyla torunlarına ve torunlarına, dağların serin ormanlarla kaplı olduğu ve zirvelerinin düz ve otlatmaya uygun olduğu, dağ nehirlerinin su ve balıklarla dolu olduğu, deniz kıyılarının rahat koylarla girintili olduğu, ancak onlara ulaşamazsınız, çünkü Pontus Euxinus zorlu - Misafirperver Olmayan Deniz - ve yabancıların kıyılarına girmesine izin vermiyor .

Ama yüzyıllar geçecek ve yine Helenler kıyıya yüzecek. Fenikelilerin ele geçirdikleri topraklara çıkmalarına izin vermeyecekleri Akdeniz'in karşısındaki Toroslar. Sonra korkuyla Hellespont'tan geçerek, kıyılara daha yakın durarak Euxinus Pontus'una yüzecekler. Ve küçük güzel bir ülke onları karşılamak için kollarını açacak.

Ve Yunanlılar onu tüm kalpleriyle sevecekler ve onu ikinci anneleri olarak görecekler. Şehir devletlerini burada kuracaklar: Panticapaeum, Feodosia, Kerkinitida, Chersonesos ve Tiritaka.

Kırım'daki Yunanlılar

Yarımadanın Yunan kolonizasyonu 6. yüzyılda başladı. M.Ö. Bosporan devletinin ve Chersonesus Cumhuriyeti'nin kurulmasıyla. Modern Kırım Yunanlılarının etnik topluluğunun temeli, Kırım Savaşı'na katılan ve ardından Potemkin tarafından Sivastopol'dan Feodosia'ya kadar Kırım kıyısını korumak için ayrılan Yunan taburuydu. Bu Rumlar Balaklava ve civar köylere yerleşerek Kırım'ın etnografik tarihine "Balaklava Rumları" veya "Arnotlar" olarak geçmişlerdir.

Birinci Dünya Savaşı sırasında, Türkiye'deki Müslüman fanatiklerin başlattığı katliam ve soykırımdan kaçan, yüzyıllar boyunca Trabzon şehrinde ve Kars vilayetinde yaşayan Yunanlılar, Kafkasya'ya kaçtı ve oradan 12-13 bin kişi Kırım'a taşındı. Toplumsal yapıya göre köylüler, zanaatkarlar ve tüccarlardı. Birçok Yunan okuma yazma bilmiyordu.

Rumların başlıca uğraşları bahçıvanlık, kavunculuk, tütüncülük, bağcılıktı. Balıkçılık ve ticaretle uğraşıyorlardı.

Yunanlılar, Kırım'ın tüm sakinleri gibi 1921-1922'de kıtlık ve salgın hastalıklardan muzdaripti. 1926'da yaklaşık 21 bin kişi vardı (yarımadanın nüfusunun% 3,5'i). Yunanlılar tüm şehirlerde (esas olarak Yalta, Sivastopol, Kerç, Stary Krym, Simferopol'de) ve ayrıca 398 köy ve köyde yaşıyordu. Kırsal kesimde yaşayanlar, Kırım'daki tüm Yunan nüfusunun yaklaşık yarısını oluşturuyordu. Kırım'da yaşayan diğer birçok etnik grubun temsilcileriyle tam bir uyum içinde, kompakt veya küçük gruplar halinde yaşadılar.

Kırım boyunca, ulusal bazda köy konseyleri oluşturuldu. 1930'da yarımadada 8 Rum köy meclisi vardı. Daha 1930'ların başlarında, Kırım'ın diğer halkları gibi Yunan nüfusu da baskıdan etkilendi, hakları ihlal edilmeye başlandı. Birçok Yunan mahkum edildi ve Stalin'in kamplarında öldü.

1944 tehciri, Kırım'daki Yunan nüfusunu da etkiledi. Aralarında partizanlar, yeraltı işçileri, cephe askerleri olmasına rağmen yaklaşık 14 bin Yunanlı Kırım'dan tahliye edildi.

1956'da Yunanlılardan "hainlerin" utanç verici damgası kaldırıldı, medeni haklar kısmen iade edildi. Sürgün edilenlerin çoğu geri döndü ve şimdi Kırım'da yaşıyor.

Balaklava Rumları

Kırım'ın en eski halklarından biri, tüm darbelere direnmeyi başaran Yunanlardır.

Kırım'da bu etnik grubun oluşumu ve gelişimi yaklaşık 2,5 bin yıldır devam ediyor. Yunanlılar farklı zaman dilimlerinde yarımadaya yerleşmişlerdir.

18. yüzyılın sonunda, yeni yerleşimciler yarımadanın Yunan nüfusunu doldurdu. Bunlar, 1766-1774 Rus-Türk savaşına katılan Takımada adalarının sakinleriydi. Rusya tarafında.

Küçük-Kainarcı barışının imzalanmasından sonra Rusya, Kırım'da Kerç ve Yenikale kalelerini aldı. Yanlış bir şekilde "Arnavutlar" olarak anılmaya başlayan Yunanlılar onlara yerleşti. Ayrıca başka bir isimleri var - "Arnauts". Bu Rumlardan bir piyade alayı oluşturuldu ve daha sonra Balaklava'ya nakledildi. Şimdi Balaklava taburu ve Yunanlıların kendileri - Balaklava olarak adlandırılmaya başlandı. Prens Potemkin, Sivastopol'dan Feodosia'ya kadar kıyı şeridinin korunmasını onlara emanet etti. 1797'de İmparator I. Paul, Yunan ayinine göre silahlanmalarını ve "geleneklerine göre" kırmızı ve yeşil giyinmelerini emreden bir kararname çıkardı. Taburun askerleri kırmızı gömlekler, yeşil ceketler, işlemeli yaldızlı ipliklerle süslenmiş, başlarına kırmızı sivri şapkalar takılmış, her biri bir kılıç ve bir silahla silahlanmıştı. Balaklava'ya ve Kadykoi, Kamara, Karani, Laka, Kermenchik, Autka, Alsu köylerine yerleştiler.

Balaklava Rumları boş zamanlarında barışçıl faaliyetlerde bulundular: tarım, ticaret, balıkçılık ve 1859'dan beri taburun kaldırılmasından sonra onlar için asıl olanlar onlar oldu. Balaklava Rumları, dükkanlar, oteller, kahvehaneler açtıkları Kırım'ın tüm şehirlerine dağıldılar. Bir kısmı da ekincilik, tütüncülük, bağcılık, şarapçılık, bahçecilikle uğraşıyordu. Balaklava'nın arkasındaki bozkır sürüldü, burada buğday, darı ve mısırın ekildiği tarlalar uzanıyordu. Kırım'ın güney kıyısında başka hiçbir yerde böyle tarlalar yoktu. Eski ve Bizans Yunanlılarının geleneklerini sürdüren Arnauts, üzüm yetiştirdi ve ondan şarap yaptı. Her Yunanlının dağlarda en azından küçücük bir bağı vardı. Üzümler hasat edildikten sonra özel fıçılarda ayaklarıyla ezilirdi. Bu, açık havada dağlarda yapıldı, şarap en az bir ay bekletildiği fıçılara yerleştirildi ve ardından şişelendi. Yunanlılar kendileri böyle bir şarabı "deli" olarak adlandırdılar çünkü. onları çılgına çevirdi, dans ettirdi, ağlattı, güldürdü, hikayeler anlattırdı.

Ancak Balaklava Rumlarının asıl uğraşıları balıkçılık ve balık ticaretiydi. Balıkçılar denizde mükemmel bir şekilde yönlendirildiler, bu konuda onlara Foros deniz feneri St. George manastırının çan kulesi Polar Star yardımcı oldu. Herkesin kendi yer işaretleri vardı; büyük kıyı taşları, dağlarda yalnız ağaçlar, yıldızlar olabilirler. Eski deneyimli balıkçıların sözü şuydu: "Uyuyorum ama onun (balığın) Kerç'te ne düşündüğünü biliyorum." Balaklava Rumları yılın herhangi bir zamanında avlanırdı, ancak en verimli balıkçılık sonbaharda başlardı. Sonra dizlerine kadar gelen kocaman at derisi çizmeler, sarı yağlı boya ile boyanmış su geçirmez yağmurluklar ve deri pantolonlar giydiler. İplikten yapılan ağlar uskumru (uskumru), kefal, hamsi, deniz kayabalığı, pisi balığı, barbunya avında kullanılırdı.

Noel'den sonra Balaklava Yunan balıkçıları, kurt adını verdikleri devasa beluga balinaları için tekneler donattılar, çünkü bu balığı yakalamak yırtıcı bir hayvan avına benziyordu ve bazen balıkçılar için trajik bir şekilde sona eriyordu. Bu balığı yakalamak için şiddetli soğuk bir rüzgarla kıyıdan 10-15 mil açıkta kış denizinin derinliklerine inip suya kancalar attılar. Kefal gelecekte kullanılmak üzere hasat edildi, tuzlandı, tütsülendi ve kurutuldu. Kurutulmuş havyar bir incelik olarak kabul edildi, ancak çok az olduğu için bu incelik çok yüksek fiyatlara satıldı. Uskumru tuzlandı, bir yıl salamurada tutuldu, ardından tadı Hollanda ringa balığı kadardı. Küçük bir balık, barbunya veya sultanka ustaca marine edildi. Bu sırada, balıkçıların eşleri, balıkları işlemenin zorlu işi paylarına düşene kadar kendilerini mutlu hissettiler.

Doğu gelenekleri, özü kadınların tenha ve iffetli bir yaşam tarzı sürmesi olan Kırım'ın tüm Rumları arasında kök saldı. Tüm zamanlarını ev işlerine adadılar. Evin dışında bir yabancının onları görebileceği tek yer, su içmek için geldikleri ve orada uzun sohbetler yaptıkları çeşmeydi. Balaklava Rum kadınlarını anlatan gezginler, lakaplardan mahrum kalmadılar. Onları çok güzel buldular, görünüşlerini Bakire'nin antik Bizans ikonlarındaki görüntüsüyle karşılaştırdılar. Bu kadınlar sıcak havalarda evlerinin kapılarının önündeki çıkrıkların başında otururken görülebiliyor ve ardından büyülü gezginler, sevimli Yunan kadınlarından dostça KALI IMERA (iyi günler) duyabiliyordu. 17. yüzyılın sonu - 19. yüzyılın başında Balaklava Rum kadınlarının kıyafetleri rengarenk ve rengarenkti. Erkekler gibi kırmızı ve yeşil giysiler içinde adetlerine göre giyindiler: yeşil bir elbise, bir kaftan, çizgili pantolon, kırmızı sivri ayakkabılar, beyaz bir havlu başlık. Bununla birlikte, 19. yüzyılın sonunda, genellikle siyah olan Avrupa tarzı giysiler giymeye başladılar. "Arnauts" alçak taş, kiremitli evlerde yaşıyordu. Balaklava'da bu evler dağın yamacı boyunca bir amfitiyatro gibi yayılmış, birkaç eğri kısa sokak oluşturmuşlardı. Balaklava Rumlarının yaşadığı köylerde ise düz çatılı temiz evler görülebiliyordu, işlemeli perdelerin arkasındaki pencere pervazlarında sardunya saksıları görülüyordu. Bu tür evlerin önüne her zaman küçük çiçek tarhları serilirdi ve birkaç ağaç büyüdü - kiraz, kayısı, şeftali ...

Gordeeva T.G.

Sayı ve ikamet bölgeleri

1989 nüfus sayımına göre Kırım'da 2.684 Rum vardı ve 1994'te Kırım Merkezi İstatistik İdaresi'ne göre yaklaşık 4.000 kişi vardı. En kompakt Yunanlılar Simferopol, Yalta, Kerç'te ve şu bölgelerde yaşıyor: Simferopol (Pioneer, Dobroe, Zarechnoye, Lozovoe köyleri) ve Belogorsk (Zuya köyü ve Chernopole köyü). Kırım'dan sınır dışı edilen Rumların da diğer bölgelerden insanlarla doldurulduğuna dikkat edilmelidir (örneğin, 90'larda Kafkasya'dan gelen Yunanlılar, bu bölgedeki siyasi istikrarsızlığın neden olduğu Nizhnegorsk ve Sovetsky bölgelerinde yaşıyor).

Kasım 1992'de, şehir ve bölge topluluklarını birleştiren Kırım Cumhuriyet Rum Kültür ve Eğitim Derneği tescil edildi. Çeşitli yönlerde çalışmalar devam ediyor: anıtların ve kiliselerin restorasyonu (Yalta, Balaklava, Zuya ve Çernopilye köyünde halihazırda mevcut olanlar var), Pazar okullarında dil ve kültür çalışması, Kırım televizyonunda ve radyosunda Yunanca programların yayınlanması vb.

Geliştirilen tahmine göre 2000 yılına kadar 20.6 bin Rum veya 6438 aile Kırım'a gelmeli. Özbekistan, Ukrayna, Kazakistan ve Rusya Federasyonu'nda yaşayan ailelerden şimdiden yaklaşık 1,5 bin başvuru alındı. Simferopol (Pionerskoye ve Klinovka köyleri), Belogorsk (Zuya), Sudak (Koktebel) ve diğer ilçelerde arazi tahsisi yapılmış ve inşaata başlanmıştır.

20-30'larda Kırım'ın Yunan nüfusu. yirminci yüzyıl

1921'de Kırım ÖSSC'nin kurulması, yarımadada siyasi ve ekonomik hayatın istikrar kazanmasına yol açtı. Kırım Rumları, iç savaş yıllarında çürümeye yüz tutmuş sanayi ve tarımın restorasyonunda aktif rol aldılar.

1921'de Kırım'da 23.868 Rum yaşıyordu, cumhuriyetin toplam nüfusunun% 3,3'ünü oluşturuyorlardı. Aynı zamanda Rumların %65'i şehirlerde yaşıyordu. Okuryazar Yunanlılar toplamın% 47,2'sini oluşturuyordu. Kırım boyunca, Rumların yoğun olarak yaşadığı yerlerde yedi yıllık okullar açıldı ve Kerç'te bir ortaokul açıldı. Yarımadada kollektif çiftliklerin örgütlenmesinin başlamasıyla birlikte, köyde Yunan kollektif çiftlikleri "Eureka" ortaya çıktı. Klinovka, "Nea Zoi" ile birlikte. Lozovoe, köyde "Neos Dromos". Krasnolesye.

1930'da Kırım'da büro işlerinin Yunanca yürütüldüğü 5 Rum köy meclisi vardı. Mariupol'da Yunanca yayınlanan gazeteler dağıtıldı: Komunistis ve Collectivistis, dergiler Pioneros ve Machitis. 1930'ların sonunda, SSCB'nin ulusal politikası önemli ölçüde değişiyordu. Yunan okulları da dahil olmak üzere ulusal azınlıkların okulları kapatılıyor. Bazı kiliseler yıkılıyor ve dini cemaatlerin aktivistleriyle birlikte din adamları da baskı altına alınıyor.

1926 Tüm Birlik nüfus sayımına göre, Autka, Karachol (Çernonopolie köyü, Belogorsk bölgesi), Appak-Dzhankoy (Vasilkovoe köyü, Kirov bölgesi), Dzhantora (Klinovka köyü, Simferopol bölgesi), Kamara, Karan, Skelya (Sevastopol Belediye Meclisi topraklarında) köylerinde Yunan nüfusu baskındı.

Köylerde Rumlar ağırlıklı olarak bahçecilik, kavunculuk, tütüncülük, bağcılık, balıkçılık ve ticaretle uğraşıyorlardı. Yunanlıların çoğu Rusların, Tatarların ve Almanların yaşadığı çok uluslu çiftliklerde çalışıyordu.

1 Nisan 1930 itibariyle, Merkezi İstatistik Bürosu'na göre, artellere üye olan 435 Rum, el sanatları endüstrisinde istihdam ediliyordu. Yaklaşık 150 kişi bekar esnafıydı. Zanaatkarlar, çok uluslu artel kolektiflerinde çalışarak, nüfusun ihtiyaçlarını karşılamak için mallar üretiyorlardı. Önemli sayıda Yunanlı sanayi ve ulaşımda çalıştı.

1925-1926 öğretim yılında Kırım'da 56 öğretmen ve 1.500 öğrenci ile 25 birinci kademe Rum okulu vardı. Kırım şehir ve köylerinde Rum kulüpleri, okuma odaları, "kırmızı köşeler" açıldı. 30'lu yılların ortalarına kadar Yunanlılar, Mariupol'da yayınlanan kendi dillerinde Yunanca öğrenme, gazete ve dergileri okuma fırsatı buldular.

1930'ların sonunda birçok Yunanlı, Stalinist baskıların kurbanı oldu ve serbest bırakılmadan önce kamplarda öldü.

Kırım, Rusya'nın derinliklerinden hareket ederek sıcağın yaktığı bozkırların üstesinden gelmeyi başaranlar için uzun zamandır beklenen bir ödüldü. Güney Sahili'nin bozkırları, dağları ve subtropikleri - bu tür doğal koşullar Rusya'nın başka hiçbir yerinde bulunmaz. Ancak dünyada da...

Kırım'ın etnik tarihi de alışılmadık ve benzersizdir. Kırım, binlerce yıl önce ilkel insanların yaşadığı bir yerdi ve tarihi boyunca sürekli olarak yeni yerleşimciler aldı. Ancak bu küçük yarımadada, Kırım sakinlerini aşağı yukarı koruyabilecek dağlar olduğu ve ayrıca yeni yerleşimcilerin, malların ve fikirlerin yelken açabileceği bir deniz olduğu ve kıyı şehirleri de Kırımlılara koruma sağlayabileceği için, burada bazı tarihi etnik grupların korunabilmesi şaşırtıcı değildir. Her zaman bir halk karışımı olmuştur ve tarihçilerin burada yaşayan "Tauro-İskitler" ve "Gotoalanlar" dan bahsetmeleri tesadüf değildir.

1783'te Kırım (yarımadanın dışındaki küçük bir bölge ile birlikte) Rusya'nın bir parçası oldu. Bu zamana kadar Kırım'da çoğu çok küçük olan 1.474 yerleşim yeri vardı. Aynı zamanda, Kırım yerleşimlerinin çoğu çok ulusluydu. Ancak 1783'ten beri Kırım'ın etnik tarihi kökten değişti.

Kırım Rumları

İlk Yunan yerleşimciler 27 yüzyıl önce Kırım'a geldi. Ve Kırım'da, Yunanistan dışındaki tüm Yunan etnik gruplarından tek olan küçük bir Yunan etnik grubu hayatta kalmayı başardı. Aslında Kırım'da iki Yunan etnik grubu yaşıyordu - Kırım Rumları ve 18. yüzyılın sonunda ve 19. yüzyılda Kırım'a taşınan Yunanistan'dan gelen "gerçek" Yunanlıların torunları.

Tabii ki, Kırım Rumları, eski sömürgecilerin torunlarına ek olarak, birçok etnik unsuru özümsedi. Yunan kültürünün etkisi ve cazibesi altında birçok Boğa Helenleşmiştir. Böylece, bir marka markası olan belirli bir Tikhon'un MÖ 5. yüzyıla kadar uzanan bir mezar taşı korunmuştur. Birçok İskit de Helenleştirildi. Özellikle, Bosporan krallığındaki bazı kraliyet hanedanları açıkça İskit kökenliydi. Yunanlıların en güçlü kültürel etkisi Gotlar ve Alanlar tarafından yaşandı.

Zaten 1. yüzyıldan itibaren, Hristiyanlık Taurida'da yayılmaya başladı ve birçok taraftar buldu. Hristiyanlık sadece Yunanlılar tarafından değil, İskitler, Gotlar ve Alanlar'ın torunları tarafından da benimsenmiştir. Daha 325 yılında, İznik'teki Birinci Ekümenik Konsey'de Boğaziçi Piskoposu Cadmus ve Gothia Piskoposu Theophilus hazır bulundu. Gelecekte, Kırım'ın çeşitli nüfusunu tek bir etnik grupta birleştirecek olan Ortodoks Hristiyanlığıdır.

Bizans Rumları ve Ortodoks Yunanca konuşan Kırım nüfusu, Bizans İmparatorluğu'nun resmi dinine ait olduklarını vurgulayarak kendilerini "Romalılar" (kelimenin tam anlamıyla Romalılar) olarak adlandırdılar. Bildiğiniz gibi, Bizans Rumları, Bizans'ın düşüşünden birkaç yüzyıl sonra kendilerine Romalı adını verdiler. Ancak 19. yüzyılda, Batı Avrupalı ​​​​gezginlerin etkisi altında, Yunanistan'daki Yunanlılar kendi adlarına "Yunanlılar" adını verdiler. Yunanistan dışında, "Romalılar" (veya Türkçe telaffuzunda "Urumlar") etnonimi yirminci yüzyıla kadar varlığını sürdürdü. Zamanımızda, "Pontik" (Karadeniz) Rumları (veya "Ponti") adı, Kırım'daki ve tüm Yeni Rusya'daki çeşitli Yunan etnik gruplarının arkasında kurulmuştur.

Kırım'ın "Dori ülkesi" olarak anılan güneybatı kesiminde yaşayan Gotlar ve Alanlar, yüzyıllar boyunca günlük yaşamdaki dillerini korusalar da yazı dilleri Yunanca kaldı. Ortak din, benzer yaşam ve kültür biçimi, Yunan dilinin yayılması, zamanla Gotların ve Alanların yanı sıra "Tauro-İskitlerin" Ortodoks torunlarının Kırım Rumlarına katılmasına neden oldu. Tabii ki, bu hemen olmadı. 13. yüzyılda, Piskopos Theodore ve Batılı misyoner G. Rubruk, Kırım'da Alanlarla tanıştı. Görünüşe göre Alanlar nihayet Yunanlılar ve Tatarlar ile 16. yüzyıla kadar birleşmedi.

Aynı sıralarda Kırım Gotları da ortadan kayboldu. 9. yüzyıldan beri Gotlardan artık tarihi belgelerde bahsedilmiyor. Bununla birlikte, Gotlar hala küçük bir Ortodoks etnik grup olarak var olmaya devam ettiler. 1253'te Rubruk, Alanlarla birlikte Kırım'da müstahkem kalelerde yaşayan ve dili Cermen olan Gotlarla da tanıştı. Flaman kökenli olan Rubruck'ın kendisi, elbette Cermen dillerini diğerlerinden ayırabilirdi. Papa John XXII'nin 1333'te pişmanlıkla yazdığı gibi, Gotlar Ortodoksluğa sadık kaldılar.

İlginçtir ki, Kırım Ortodoks Kilisesi'nin ilk hiyerarşisinin resmi olarak Büyükşehir Gotha (Kilise Slav sesinde - Gotfeysky) ve Kafaysky (Kafinsky, yani Feodosiya) olarak adlandırılması ilginçtir.

Muhtemelen, 1475'e kadar var olan Theodoro Prensliği'nin nüfusu Helenleşmiş Gotlar, Alanlar ve Kırım'ın diğer etnik gruplarından oluşuyordu. Muhtemelen eski Tmutarakan beyliğinden aynı inanca sahip Ruslar da Kırım Rumlarına katıldı.

Ancak 15. yüzyılın sonundan itibaren ve özellikle 16. yüzyılda, Theodoro'nun düşüşünden sonra, Kırım Tatarları tebaalarını yoğun bir şekilde İslam'a döndürmeye başlayınca, Gotlar ve Alanlar dillerini tamamen unuttular, kısmen zaten hepsinin aşina olduğu Yunancaya, kısmen de yönetici halkın prestijli dili haline gelen Tatarcaya geçtiler.

13.-15. yüzyıllarda, "Surozhanlar" Rusya'da iyi biliniyordu - Surozh şehrinden (şimdi - Sudak) tüccarlar. Rus'a özel Surozh malları - ipek ürünleri getirdiler. V.I. Dahl'ın "Yaşayan Büyük Rus Dilinin Açıklayıcı Sözlüğü" nde bile "Surovsky" (yani Surozh) malları ve "Surovsky Row" gibi 19. yüzyıla kadar ayakta kalan kavramların olması ilginçtir. Surozh tüccarlarının çoğu Yunanlılardı, bir kısmı Kırım'ın güney kıyısındaki şehirlerde Ceneviz egemenliği altında yaşayan Ermeniler ve İtalyanlardı. Surozhanların çoğu sonunda Moskova'ya taşındı. Surozhanların torunlarından Muskovit Rus'un ünlü tüccar hanedanları - Khovrins, Salarevs, Troparevs, Shikhovs geldi. Surozhanların soyundan gelenlerin çoğu Moskova'da zengin ve etkili insanlar oldu. Ataları Mangup beyliğinden gelen Khovrin ailesi boyarları bile aldı. Moskova yakınlarındaki köylerin isimleri - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - Surozhans'ın torunlarının tüccar soyadlarıyla ilişkilendirilir.

Ancak Surozhanların Rusya'ya göç etmesine, bazılarının İslam'a geçmesine (bu, yeni din değiştirenleri Tatarlara dönüştürdü) ve ayrıca kültürel ve dilsel alanlarda sürekli artan doğu etkisine rağmen Kırım Rumlarının kendileri ortadan kalkmadı. Kırım Hanlığı'nda çiftçilerin, balıkçıların ve bağcıların çoğunluğu Rumlardan oluşuyordu.

Yunanlılar, nüfusun ezilen kesimiydi. Yavaş yavaş, Tatar dili ve doğu gelenekleri aralarında giderek daha fazla yayıldı. Kırım Rumlarının kıyafetleri, diğer herhangi bir köken ve dinden Kırımların kıyafetlerinden çok az farklıydı.

Yavaş yavaş, Kırım'da Ortodoks inancını ve Yunan özbilincini koruyan Türkçe konuşan Rumları ifade eden bir etnik grup "Urumlar" (yani Türkçede "Romalılar") oluştu. Yunan dilinin yerel lehçesini koruyan Yunanlılar, "Romalılar" adını korudular. Yerel Yunan dilinin 5 lehçesini konuşmaya devam ettiler. 18. yüzyılın sonlarına doğru Rumlar dağlarda ve güney kıyılarında 80 köyde yaşıyorlardı, Rumların yaklaşık 1/4'ü hanlık şehirlerinde yaşıyordu. Yunanlıların yaklaşık yarısı Rat-Tatar dilini, geri kalanı - hem Eski Hellas dilinden hem de Yunanistan'ın konuşulan dillerinden farklı yerel lehçelerde konuşuyordu.

1778'de II. Catherine'in emriyle Kırım Hanlığı'nın ekonomisini baltalamak için Kırım'da yaşayan Hıristiyanlar - Rumlar ve Ermeniler Azak Denizi'ndeki yarımadadan tahliye edildi. Yeniden yerleşimi gerçekleştiren A. V. Suvorov'un bildirdiği gibi, toplam 18.395 Rum Kırım'ı terk etti. Yerleşimciler, Azak Denizi kıyılarında Mariupol şehrini ve 18 köyü kurdu. Sürgün edilen Rumların bir kısmı daha sonra Kırım'a döndü, ancak çoğunluğu Azak Denizi'nin kuzey kıyısındaki yeni vatanlarında kaldı. Bilim adamları onlara genellikle Mariupol Yunanlıları adını verdiler. Şimdi Ukrayna'nın Donetsk bölgesi.

Bugün çoğu Azak Denizi'nde yaşayan 77.000 Kırım Rumu (2001 Ukrayna nüfus sayımına göre) var. Aralarından Rus siyasetinin, kültürünün ve ekonomisinin pek çok seçkin figürü çıktı. Sanatçı A. Kuindzhi, tarihçi F. A. Khartakhai, bilim adamı K. F. Chelpanov, filozof ve psikolog G. I. Chelpanov, sanat eleştirmeni D. V. Ainalov, traktör sürücüsü P. N. Angelina, test pilotu G. Ya. Bakhchivandzhi, kutup kaşifi I. D. Papanin, politikacı, 1991-92'de Moskova belediye başkanı. G. Kh. Popov - bunların hepsi Mariupol (geçmişte - Kırım) Yunanlılar. Böylece Avrupa'daki en eski etnik grubun tarihi devam ediyor.

"Yeni" Kırım Rumları

Kırım Rumlarının önemli bir kısmı yarımadayı terk etmesine rağmen, Kırım'da zaten 1774-75'te. Yunanistan'dan yeni, "Yunan" Yunanlılar vardı. 1768-74 Rus-Türk savaşı sırasında Akdeniz'deki Yunan adalarının yerlilerinden bahsediyoruz. Rus filosuna yardım etti. Savaşın bitiminden sonra çoğu Rusya'ya taşındı. Bunlardan Potemkin, Balaklava'daki bir merkezle Sivastopol'dan Feodosia'ya sahil korumasını taşıyan Balaklava taburunu oluşturdu. Daha 1792'de 1,8 bin yeni Yunan yerleşimci vardı. Kısa süre sonra, Yunanlıların Osmanlı İmparatorluğu'ndan gelişen göçü nedeniyle Yunanlıların sayısı hızla artmaya başladı. Birçok Yunanlı Kırım'a yerleşti. Aynı zamanda, Osmanlı İmparatorluğu'nun çeşitli bölgelerinden, farklı lehçeleri konuşan, kendi yaşam ve kültür özelliklerine sahip, birbirinden farklı Rumlar, Balaklava Rumlarından ve “eski” Kırım Rumlarından Rumlar geldi.

Balaklava Rumları, Türklerle yapılan savaşlarda ve Kırım Savaşı yıllarında cesurca savaştı. Birçok Yunan, Karadeniz Filosunda görev yaptı.

Özellikle, Karadeniz Filosunun Rus amiralleri, 1787-91 Rus-Türk savaşının kahramanı Alexiano kardeşler gibi seçkin Rus askeri ve siyasi figürleri, Yunan mültecilerden çıktı. Amiral F.P. 1812'de Smolensk yakınlarında düşen Lally, General A.I. Bella, Rus birliklerinin Berezina Nehri'ndeki zaferinin ana kahramanlarından General Vlastov, 1830-31 Polonya savaşında Rus birliklerinin komutanı Kont A.D.

Genel olarak, Yunanlılar gayretle hizmet ettiler ve Rus diplomasisi, askeri ve denizcilik faaliyetleri listelerinde Yunan soyadlarının bolluğu tesadüf değil. Birçok Yunan belediye başkanı, soyluların lideri, belediye başkanıydı. Yunanlılar ticaretle uğraşıyorlardı ve güney eyaletlerinin iş dünyasında bol miktarda temsil ediliyorlardı.

1859'da Balaklava taburu kaldırıldı ve şimdi Yunanlıların çoğu barışçıl faaliyetlerde bulunmaya başladı - bağcılık, tütün yetiştiriciliği ve balıkçılık. Rumlar, Kırım'ın her köşesinde dükkanlara, otellere, tavernalara ve kahvehanelere sahipti.

Kırım'da Sovyet iktidarının kurulmasından sonra Yunanlılar birçok sosyal ve kültürel değişim yaşadılar. 1921'de Kırım'da 23.868 Rum yaşıyordu (nüfusun %3,3'ü). Aynı zamanda Rumların %65'i şehirlerde yaşıyordu. Okuryazar Yunanlılar toplamın% 47,2'sini oluşturuyordu. Kırım'da ofis işlerinin Yunanca yürütüldüğü 5 Rum köy meclisi vardı, 1500 öğrencili 25 Rum okulu vardı, çeşitli Yunanca gazete ve dergiler yayınlanıyordu. 1930'ların sonunda birçok Yunanlı baskının kurbanı oldu.

Yunanlıların dil sorunu çok çetindi. Daha önce de belirtildiği gibi, Kırım'ın "eski" Rumlarının bir kısmı Kırım Tatar dilini konuşuyordu (30'ların sonuna kadar onları belirtmek için "Yunan-Tatarlar" terimi bile vardı). Yunanlıların geri kalanı, modern edebi Yunan dilinden uzak, karşılıklı olarak anlaşılmaz çeşitli lehçeler konuşuyordu. 30'ların sonunda Yunanlıların, çoğunlukla şehir sakinlerinin olduğu açıktır. etnik kimliklerini koruyarak Rusça'ya geçtiler.

1939'da Kırım'da 20.6 bin Rum (% 1.8) yaşıyordu. Sayılarındaki azalma esas olarak asimilasyondan kaynaklanmaktadır.

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, Kırım Tatarları arasından birçok Yunanlı, Nazilerin ve onların suç ortaklarının elinde öldü. Özellikle Tatar cezalandırıcılar, Yunan köyü Laki'nin tüm nüfusunu yok etti. Kırım kurtarıldığında, orada yaklaşık 15.000 Rum kaldı. Ancak Kırım Rumlarının büyük çoğunluğunun Anavatan'a sadakatini göstermesine rağmen Mayıs-Haziran 1944'te Tatarlar ve Ermenilerle birlikte sürgüne gönderildiler. Kişisel verilere göre farklı bir milletten kişiler olarak kabul edilen belirli sayıda Yunan kökenli kişi Kırım'da kaldı, ancak Yunan olan her şeyden kurtulmaya çalıştıkları açık.

SSCB Yüksek Sovyeti Başkanlığı'nın 27 Mart 1956 tarihli Kararnamesi ile özel yerleşim yerinde bulunan Rumlar, Ermeniler, Bulgarlar ve aile fertlerinin yasal statüsü üzerindeki kısıtlamaların kaldırılmasından sonra, özel yerleşimciler bir miktar özgürlük kazandılar. Ancak aynı kararname, onları el konulan mülkü geri alma fırsatından ve Kırım'a geri dönme hakkından mahrum etti. Bütün bu yıllar boyunca Yunanlılar, Yunan dilini öğrenme fırsatından mahrum kaldılar. Okullarda Rusça eğitim verilmesi, gençler arasında ana dilin kaybolmasına neden oldu. 1956'dan beri Yunanlılar yavaş yavaş Kırım'a dönüyor. Gelenlerin çoğu kendilerini anavatanlarında birbirlerinden ayrı buldular ve Kırım boyunca ayrı ailelerde yaşadılar. 1989'da Kırım'da 2.684 Rum yaşıyordu. Kırım'dan gelen Rumların ve onların soyundan gelenlerin SSCB'deki toplam sayısı 20 bin kişiydi.

90'lı yıllarda Rumların Kırım'a dönüşü devam etti. 1994'te zaten yaklaşık 4 bin kişi vardı. Az sayıda olmasına rağmen, Yunanlılar Kırım'ın ekonomik, kültürel ve siyasi yaşamına aktif olarak katılıyorlar, Kırım Özerk Cumhuriyeti yönetiminde bir dizi önemli görevde bulunuyorlar ve (büyük bir başarıyla) girişimci faaliyetlerde bulunuyorlar.

Kırım Ermenileri

Başka bir etnik grup olan Ermeniler, bin yıldan fazla bir süredir Kırım'da yaşıyor. Ermeni kültürünün en parlak ve özgün merkezlerinden biri burada gelişmiştir. Ermeniler çok uzun zaman önce yarımadada ortaya çıktı. Her halükarda, 711'de, Kırım'da belirli bir Ermeni Vardan Bizans imparatoru ilan edildi. Ermenilerin Kırım'a toplu göçü, 11. yüzyılda Selçuklu Türklerinin Ermeni krallığını mağlup etmesinden sonra başladı ve bu da kitlesel bir nüfus göçüne neden oldu. 13.-14. yüzyıllarda özellikle çok sayıda Ermeni vardı. Hatta bazı Ceneviz belgelerinde Kırım'dan "deniz Ermenistanı" olarak bahsediliyor. O zamanlar yarımadanın en büyük şehri olan Cafe (Feodosia) de dahil olmak üzere birçok şehirde nüfusun çoğunluğunu Ermeniler oluşturuyor. Yarımadada yüzlerce Ermeni kilisesi inşa edildi ve bunlara okullar eklendi. Aynı zamanda, bazı Kırım Ermenileri Rusya'nın güney topraklarına taşındı. Özellikle Lviv'de çok büyük bir Ermeni topluluğu gelişmiştir. Kırım'da çok sayıda Ermeni kilisesi, manastırı ve müştemilatı günümüze kadar ulaşmıştır.

Ermeniler Kırım boyunca yaşadılar, ancak 1475'e kadar Ermenilerin çoğu Ceneviz kolonilerinde yaşıyordu. Katolik Kilisesi'nin baskısı altında Ermenilerin bir kısmı birliğe geçti. Ancak çoğu Ermeni, geleneksel Ermeni Gregoryen Kilisesi'ne sadık kaldı. Ermenilerin dini hayatı çok yoğundu. Bir kafede 45 Ermeni kilisesi vardı. Ermeniler cemaat büyükleri tarafından yönetiliyordu. Ermeniler kendi kanunlarına göre, kanunlarına göre yargılanıyordu.

Ermeniler ticaretle, mali faaliyetlerle uğraşıyorlardı, aralarında birçok yetenekli zanaatkar ve inşaatçı vardı. Genel olarak, Ermeni cemaati 13.-15. yüzyıllarda gelişti.

1475'te Kırım, Osmanlı İmparatorluğu'na bağımlı hale geldi ve ana Ermenilerin yaşadığı güney sahilindeki şehirler doğrudan Türklerin kontrolü altına girdi. Kırım'ın Türkler tarafından fethine, birçok Ermeni'nin ölümü, nüfusun bir kısmının köleliğe çekilmesi eşlik etti. Ermeni nüfusu keskin bir şekilde azaldı. Ancak 17. yüzyılda sayıları artmaya başladı.

Üç asırlık Türk hakimiyeti sırasında birçok Ermeni İslam'a döndü ve bu da onların Tatarlar tarafından asimile edilmelerine yol açtı. Hristiyan inancını koruyan Ermeniler arasında Tatar dili ve doğu adetleri yaygınlaştı. Yine de Kırım Ermenileri etnik bir grup olarak ortadan kalkmadı. Ermenilerin ezici çoğunluğu (% 90'a kadar) şehirlerde yaşıyor, ticaret ve zanaatla uğraşıyordu.

1778'de Ermeniler, Rumlarla birlikte Azak bölgesine, Don'un aşağı kesimlerine sürüldü. A. V. Suvorov'un raporlarına göre toplamda 12.600 Ermeni tehcir edildi. Nahçıvan şehrini (şimdi Rostov-on-Don'un bir parçası) ve 5 köyü kurdular. Kırım'da sadece 300 Ermeni kaldı.

Bununla birlikte, birçok Ermeni kısa süre sonra Kırım'a döndü ve 1811'de resmi olarak eski ikamet yerlerine dönmelerine izin verildi. Ermenilerin yaklaşık üçte biri bu izinden yararlandı. Tapınaklar, topraklar, şehir blokları onlara iade edildi; Eski Kırım ve Karasubazar şehrinde, 1870'lere kadar özel bir Ermeni mahkemesi faaliyet gösterene kadar, ulusal özerk topluluklar oluşturuldu.

Bu hükümet önlemlerinin sonucu, Ermenilere özgü girişimci ruhla birlikte, bu Kırım etnik grubunun refahı oldu. Kırım Ermenilerinin yaşamında 19. yüzyıl, sanatçı I. Aivazovsky, besteci A. Spendiarov, sanatçı V. Surenyants ve diğerlerinin isimleriyle ilişkilendirilen, özellikle eğitim ve kültür alanında dikkate değer başarılarla kutlandı. 1838'de Novorossiysk liman kentini kuran Rus filosunun amirali Lazar Serebryakov (Artstagortsyan) askeri alanda kendini kanıtladı. Bankacılar, armatörler, girişimciler arasında Kırım Ermenileri de oldukça önemli bir şekilde temsil edilmektedir.

Kırım Ermeni nüfusu, Osmanlı İmparatorluğu'ndan Ermeni akını nedeniyle sürekli olarak yenilendi. Ekim Devrimi sırasında yarımadada 17.000 Ermeni vardı. Bunların %70'i şehirlerde yaşıyordu.

İç savaş yılları Ermeniler üzerinde ağır bir bedel aldı. Partilerinin zaferinde büyük rol oynayan Kırım Ermenilerinden bazı önde gelen Bolşevikler (örneğin Nikolai Babakhan, Laura Bagaturyants ve diğerleri) çıkmış olsa da, yine de yarımada Ermenilerinin önemli bir kısmı Bolşevik terminolojide "burjuva ve küçük burjuva unsurlara" aitti. Savaş, tüm Kırım hükümetlerinin baskıları, 1921 kıtlığı, aralarında gerçekten de burjuvazinin temsilcilerinin de bulunduğu Ermenilerin göçü, 20'li yılların başında Ermeni nüfusunun üçte bir oranında azalmasına neden oldu. 1926'da Kırım'da 11.5 bin Ermeni vardı. 1939'da sayıları 12,9 bine (% 1,1) ulaştı.

1944'te Ermeniler tehcir edildi. 1956'dan sonra Kırım'a dönüş başladı. 20. yüzyılın sonunda Kırım'da yaklaşık 5.000 Ermeni vardı. Bununla birlikte, Kırım şehri Armyansk'ın adı sonsuza kadar Kırım Ermenileri için bir anıt olarak kalacaktır.

Karaitler

Kırım, küçük etnik gruplardan birinin - Karaimlerin doğum yeridir. Türk halklarına aittirler, ancak dinleri farklıdır. Karaimler Yahudilerdir ve temsilcileri Karailer (kelimenin tam anlamıyla "okuyucular") olarak adlandırılan özel şubesine aittirler. Karailerin kökeni gizemlidir. Karailerin ilk sözü sadece 1278'e atıfta bulunur, ancak onlar birkaç yüzyıl önce Kırım'da yaşadılar. Muhtemelen Karaylar, Hazarların torunlarıdır.

Kırım Karaylarının Türk kökenli olduğu antropolojik araştırmalarla kanıtlanmıştır. Karaitlerin kan grupları, antropolojik görünümleri, Samilerden çok Türk etnik gruplarının (örneğin Çuvaşlar için) karakteristiğidir. Karayların kranyolojisini (kafataslarının yapısını) ayrıntılı olarak inceleyen antropolog akademisyen V.P. Alekseev'e göre, bu etnik grup gerçekten Hazarların Kırım'ın yerel nüfusu ile karışmasından doğdu.

Hazarların VIII-X yüzyıllarda Kırım'a sahip olduğunu hatırlayın. Din olarak Hazarlar, etnik Yahudi değil, Yahudiydi. Dağlık Kırım'a yerleşen bazı Hazarların Yahudi inancını korumaları oldukça olasıdır. Doğru, Karayların kökenine ilişkin Hazar teorisiyle ilgili tek sorun, Hazarların Ortodoks Talmud Yahudiliğini benimsemeleri ve hatta Karayların Yahudilikte başka bir yönün adını taşımalarıdır. Ancak Kırım Hazarları, Hazarya'nın düşüşünden sonra, Talmudik Yahudilikten pekala uzaklaşabilirlerdi, çünkü Talmudik Yahudiler daha önce Hazarları, Yahudi olmayan diğer Yahudiler gibi, dindaşları olarak tanımamışlardı. Hazarlar Yahudiliği kabul ettiklerinde, Karaimlerin öğretileri Bağdat'taki Yahudiler arasında hâlâ doğuyordu. Hazarya'nın düşüşünden sonra inançlarını koruyan Hazarların, Yahudilerden farklılıklarını vurgulayan dinde bu yönü seçebilecekleri açıktır. "Talmudcular" (yani Yahudilerin büyük bölümü) ile "öğrenciler" (Karaimler) arasındaki düşmanlık her zaman Kırım Yahudilerinin özelliği olmuştur. Kırım Tatarları, Karayları "Yandakları olmayan Yahudiler" olarak adlandırdı.

Hazaria'nın 966'da Svyatoslav tarafından yenilgiye uğratılmasından sonra Karaylar, Alma ve Kaça nehirleri arasındaki bir bölge olan tarihi Kırk Yera bölgesinin sınırları içinde bağımsızlıklarını korudular ve kale şehri Kale'de (şimdiki Chufut-Kale) başkenti olan küçük bir prenslik içinde kendi devletlerini kazandılar. Ellerinde idari-sivil ve askeri güç olan prensleri - sar veya biy ve tüm Kırım Karaylarının (sadece prensliğin değil) ruhani başı - kagan veya gakhan - buradaydı. Yetkisi aynı zamanda adli ve yasal faaliyetleri de içeriyordu. Hem dünyevi hem de ruhani liderlerin huzurunda ifade edilen güç ikiliği, Karaimler tarafından Hazarlardan miras alındı.

1246'da Kırım Karayları kısmen Galiçya'ya taşındı ve 1397-1398'de Karay savaşçılarının bir kısmı (383 aile) Litvanya'ya geldi. O zamandan beri Karaimler, tarihi vatanlarının yanı sıra sürekli olarak Galiçya ve Litvanya'da yaşıyorlar. Karaimler, ikamet ettikleri yerlerde çevredeki yetkililerin iyi tavrından yararlandılar, ulusal kimliklerini korudular ve belirli fayda ve avantajlara sahip oldular.

15. yüzyılın başında Prens Eliazar gönüllü olarak Kırım Hanına boyun eğdi. Minnettarlıkla, han Karailere din işlerinde özerklik verdi,

Karaylar, özellikle yerel halk arasında göze çarpmayan Kırım'da yaşadılar. Eski Kırım, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia) 'da yerleşik mahalleler olan Chufut-Kale mağara kentinin nüfusunun çoğunluğunu oluşturuyorlardı.

Kırım'ın Rusya'ya katılması bu halk için bir dönüm noktasıydı. Karailer birçok vergiden muaf tutuldu, toprak edinmelerine izin verildi, bu da Rumların, Ermenilerin tahliyesinden ve birçok Tatar'ın göçünden sonra birçok arazinin boş olduğu ortaya çıkınca çok karlı çıktı. Karaylar askere alınmaktan muaf tutuldu, ancak gönüllü olarak askerlik hizmetine girmeleri memnuniyetle karşılandı. Pek çok Karaim askerlik mesleğini seçti. Birçoğu Anavatanı savunmak için yapılan savaşlarda öne çıktı. Bunların arasında, örneğin, Rus-Japon Savaşı'nın kahramanları, Teğmen M. Tapsashar, General J. Kefeli var. Birinci Dünya Savaşı'na 500 kariyer subayı ve Karaim kökenli 200 gönüllü katıldı. Birçoğu Aziz George Şövalyeleri oldu ve savaş alanında subaylığa terfi eden cesur sıradan bir asker olan belirli bir Gammal, tam bir asker Aziz George haçını ve aynı zamanda subay George'u hak etti.

Küçük Karay halkı, Rus İmparatorluğu'nun en eğitimli ve varlıklı halklarından biri haline geldi. Karailer ülkedeki tütün ticaretini neredeyse tekelleştirdiler. 1913'te Karailer arasında 11 milyoner vardı. Karailer bir nüfus patlaması yaşadı. 1914'te sayıları 16 bine ulaştı ve bunların 8 bini Kırım'da yaşıyordu (18. yüzyılın sonunda yaklaşık 2 bini vardı).

Refah 1914'te sona erdi. Savaşlar ve devrim, Karayların eski ekonomik konumunun kaybına yol açtı. Genel olarak, kitledeki Karaylar devrimi kabul etmedi. Subayların çoğu ve Karaimlerden 18 general beyaz orduda savaştı. Solomon Krym, Wrangel hükümetinde Maliye Bakanıydı.

Savaşların, kıtlıkların, göçün ve baskıların bir sonucu olarak, başta askeri ve sivil seçkinler olmak üzere, sayı keskin bir şekilde azaldı. 1926'da Kırım'da 4.213 Karaim kaldı.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'na 600'den fazla Karaim katıldı, çoğuna askeri nişan verildi, yarısından fazlası öldü ve kayboldu. Topçu D. Paşa, deniz subayı E. Efet ve daha birçokları, Sovyet ordusundaki Karaylar arasında ünlendi. Sovyet askeri komutanları-Karayların en ünlüsü Albay-General V.Ya. Birinci Dünya ve İç Savaşlara katılan Kolpakchi, 1936-39 savaşı sırasında İspanya'da askeri danışman, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında orduların komutanı. 1957-67'de iki kez Sovyetler Birliği Kahramanı, SSCB Savunma Bakanı olan Mareşal R. Ya. Malinovsky'nin (1898-1967), Karaim kökeni kanıtlanmamış olmasına rağmen, genellikle Karaim olarak anıldığına dikkat edilmelidir.

Diğer bölgelerde, Karaimler de çok sayıda önde gelen insan üretti. Ünlü istihbarat ajanı, diplomat ve aynı zamanda yazar I. R. Grigulevich, besteci S. M. Maykapar, aktör S. Tongur ve daha birçokları Karaylardır.

Karma evlilikler, dilsel ve kültürel asimilasyon, düşük doğum oranları ve göç, Karaimlerin sayısının azalmasına neden oluyor. Sovyetler Birliği'nde 1979 ve 1989 nüfus sayımlarına göre Kırım'da 1.200 ve 898 Karay olmak üzere sırasıyla 3.341 ve 2.803 yaşıyordu. 21. yüzyılda Kırım'da yaklaşık 800 Karaim kaldı.

Kırımçaklar

Kırım aynı zamanda başka bir Yahudi etnik grubun - Kırımçakların doğum yeridir. Aslında Kırımçaklar, Karailer gibi Yahudi değiller. Aynı zamanda, dünyadaki çoğu Yahudi gibi Talmudik Yahudiliği savunuyorlar, dilleri Kırım Tatarcasına yakın.

Yahudilerin mezarları, sinagog kalıntıları ve İbranice yazıtların kanıtladığı gibi, Yahudiler Kırım'da çağımızdan önce bile ortaya çıktı. Bu yazıtlardan biri MÖ 1. yüzyıla tarihlenmektedir. Orta Çağ'da Yahudiler yarımadanın kentlerinde ticaret ve zanaatla uğraşarak yaşıyorlardı. 7. yüzyılda Bizans İtirafçı Theophanes, Phanagoria'da (Taman'da) ve Karadeniz'in kuzey kıyısındaki diğer şehirlerde yaşayan çok sayıda Yahudi hakkında yazdı. 1309'da Feodosia'da çok sayıda Kırım Yahudisine tanıklık eden bir sinagog inşa edildi.

Kırım Yahudilerinin çoğunluğunun, buraya göç eden Filistin Yahudilerinden değil, Yahudiliğe dönüşen yerel sakinlerin torunlarından geldiğine dikkat edilmelidir. Yahudi sahipleri tarafından Yahudiliğe dönüştürülmeleri şartıyla kölelerin azat edilmesine ilişkin 1. yüzyıla kadar uzanan belgeler bize ulaştı.

20'li yıllarda gerçekleştirildi. V. Zabolotny tarafından yürütülen Kırımçakların kan grupları üzerine yapılan araştırmalar, Kırımçakların Sami halklarına ait olmadığını doğruladı. Bununla birlikte, Yahudi dini, kendilerini Yahudi olarak gören Kırımçakların kendilerini Yahudi olarak tanımlamasına katkıda bulunmuştur.

Bunların arasında, Kırım Yahudilerini Avrupa'daki aşiret kardeşlerinden ayıran Türk dili (Kırım Tatarcasına yakın), doğu gelenekleri ve yaşamı yayıldı. Kendi adları, Türkçe'de Kırım'da ikamet eden anlamına gelen "Krymchak" kelimesiydi. 18. yüzyılın sonunda Kırım'da yaklaşık 800 Yahudi yaşıyordu.

Kırım'ın Rusya'ya ilhakından sonra, Kırımçaklar fakir ve küçük bir mezhep topluluğu olarak kaldılar. Karayların aksine Kırımçaklar ticaret ve siyasette kendilerini hiçbir şekilde göstermediler. Doğru, yüksek doğal büyüme nedeniyle sayıları hızla artmaya başladı. 1912'de 7,5 bin kişi vardı. Kırım'da değişen tüm yetkililer tarafından yürütülen çok sayıda Yahudi karşıtı misillemenin eşlik ettiği iç savaş, kıtlık ve göç, Kırımçakların sayısında keskin bir düşüşe yol açtı. 1926'da 6.000 kişi vardı.

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Kırımçakların çoğu Alman işgalciler tarafından yok edildi. Savaştan sonra SSCB'de 1,5 binden fazla Kırımçak kalmadı.

Günümüzde göç, asimilasyon (Kırımçakların kendilerini Yahudilerle daha çok ilişkilendirmelerine yol açmaktadır), İsrail ve ABD'ye göç ve nüfusun azalması nihayet bu küçük Kırım etnik grubunun kaderine son vermiştir.

Yine de, Rusya'ya şair I. Selvinsky, partizan komutanı, Sovyetler Birliği Kahramanı Ya.

Yahudiler

Yidiş konuşan Yahudilerin sayısı Kırım'da kıyaslanamayacak kadar fazlaydı. Kırım, "Soluk Yerleşim" in bir parçası olduğu için, Ukrayna'nın sağ yakasından oldukça fazla sayıda Yahudi bu verimli topraklara yerleşmeye başladı. 1897'de Kırım'da 24,2 bin Yahudi yaşıyordu. Devrimle sayıları ikiye katlandı. Sonuç olarak, Yahudiler yarımadadaki en büyük ve en görünür etnik gruplardan biri haline geldi.

İç savaş yıllarında Yahudilerin sayısındaki azalmaya rağmen, onlar hala Kırım'ın üçüncü (Ruslar ve Tatarlardan sonra) etnik grubu olarak kaldılar. 1926'da 40 bin (% 5,5) vardı. 1939'da sayıları 65.000'e (nüfusun% 6'sı) yükseldi.

Nedeni basitti - 20-40'larda Kırım. sadece Sovyet tarafından değil, dünya Siyonist liderleri tarafından da tüm dünyadaki Yahudiler için bir "ulusal ev" olarak görülüyordu. Yahudilerin Kırım'a yeniden yerleştirilmesinin önemli oranlarda olması tesadüf değil. Ülke genelinde olduğu gibi Kırım'ın tamamında kentleşme yaşanırken, Kırım Yahudileri arasında bunun tersi bir sürecin yaşanması gösterge niteliğindedir.

Yahudilerin Kırım'a yeniden yerleştirilmesi ve orada Yahudi özerkliğinin yaratılmasına ilişkin proje, 1923'te önde gelen Bolşevik Yu Larin (Lurie) tarafından geliştirildi ve ertesi yılın baharında Bolşevik liderler L.D. 96.000 Yahudi ailenin (yaklaşık 500.000 kişi) Kırım'a yerleştirilmesi planlandı. Ancak, daha iyimser rakamlar vardı - 1936'da 700 bin. Larin, Kırım'da bir Yahudi cumhuriyeti yaratma ihtiyacı hakkında açıkça konuştu.

16 Aralık 1924'te, "Ortak" (Sovyet iktidarının ilk yıllarında ABD'yi temsil eden Amerikan Yahudi örgütünün adıyla Amerikan Yahudi Ortak Dağıtım Komitesi) ile RSFSR Merkez Yürütme Komitesi arasında "Kırım Kaliforniya Üzerine" gibi ilginç bir başlık altında bir belge bile imzalandı. Bu anlaşmaya göre "Ortak", Yahudi tarım komünlerinin ihtiyaçları için SSCB'ye yılda 1,5 milyon dolar tahsis etti. Kırım'daki Yahudilerin çoğunun tarımla uğraşmaması önemli değildi.

1926'da "Ortak" başkanı James N. Rosenberg SSCB'ye geldi, ülke liderleriyle yapılan görüşmeler sonucunda D. Rosenberg tarafından Ukrayna ve Beyaz Rusya Yahudilerinin Kırım Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne yeniden yerleştirilmesine yönelik önlemlerin finansmanı konusunda bir anlaşmaya varıldı. Fransız Yahudi Cemiyeti, Sovyet Rusya'daki Yahudi Kolonizasyonuna Yardım Amerikan Cemiyeti ve benzer türden diğer kuruluşlar tarafından da yardım sağlandı. 31 Ocak 1927'de Agro-Joint (Joint'in bir yan kuruluşu) ile yeni bir anlaşma imzalandı. Buna göre organizasyon 20 milyon ruble tahsis etti. yeniden yerleşim organizasyonu için Sovyet hükümeti bu amaçlar için 5 milyon ruble tahsis etti.

Yahudilerin planlanan yeniden yerleşimi 1924'te başladı. Gerçek o kadar iyimser değildi.

10 yıl boyunca 22 bin kişi Kırım'a yerleşti. 21 bin hektar arazi verildi, 4 bin 534 daire yapıldı. Yahudilerin yeniden yerleştirilmesiyle ilgili meseleler, Tüm Rusya Merkez İcra Komitesi (KomZet) Milliyetler Konseyi Başkanlığı altındaki Çalışan Yahudilerin Toprak Sorunu Komitesi'nin Kırım Cumhuriyetçi Temsilciliği tarafından ele alındı. Her Yahudi için yaklaşık 1.000 hektar arazi olduğuna dikkat edin. Neredeyse her Yahudi aile bir daire aldı. (Bu, tatil beldesinde Kırım'ın tüm ülkeden daha şiddetli olduğu konut krizi bağlamındadır).

Yerleşimcilerin çoğu toprağı işlemedi ve çoğunlukla şehirlere dağıldı. 1933'e gelindiğinde, 1924 yerleşimcilerinin yalnızca% 20'si Freidorf MTS'nin kollektif çiftliklerinde ve% 11'i Larindorf MTS'de kaldı. Bireysel kolektif çiftliklerde ciro% 70'e ulaştı. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcında, Kırım'da kırsal kesimde yalnızca 17.000 Yahudi yaşıyordu. Proje başarısız oldu. 1938'de Yahudilerin yeniden yerleştirilmesi durduruldu ve KomZet feshedildi. SSCB'deki "Ortak" şubesi, 4 Mayıs 1938 tarihli Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Politbüro Kararnamesi ile tasfiye edildi.

Kitlesel göçmen göçü, Yahudi nüfusunun beklendiği kadar önemli ölçüde artmadığı gerçeğine yol açtı. 1941'de Kırım'da 70.000 Yahudi yaşıyordu (Kırımçaklar hariç).

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, çoğu Yahudi de dahil olmak üzere 100 binden fazla Kırımlı yarımadadan tahliye edildi. İşgalciler Yahudi sorununun nihai çözümüne başladığında, Kırım'da kalanlar, Hitler'in "yeni düzeninin" tüm özelliklerini yaşamak zorunda kaldılar. Ve 26 Nisan 1942'de yarımadanın "Yahudilerden temizlendiği" ilan edildi. Kırımçakların çoğu da dahil olmak üzere, tahliye etmeye vakti olmayan hemen hemen herkes öldü.

Ancak Yahudi özerkliği fikri ortadan kalkmakla kalmadı, aynı zamanda yeni bir soluk da kazandı.

Kırım'da bir Yahudi Özerk Cumhuriyeti yaratma fikri, 1943 baharının sonlarında, Kızıl Ordu'nun Stalingrad'da ve Kuzey Kafkasya'da düşmanı yenerek Rostov-on-Don'u kurtarıp Ukrayna topraklarına girmesiyle yeniden ortaya çıktı. 1941'de yaklaşık 5-6 milyon insan daha organize bir şekilde bu topraklardan kaçtı veya tahliye edildi. Bunların arasında bir milyondan fazla Yahudi vardı.

Pratik açıdan, Kırım'da Yahudi özerkliği yaratma sorunu, iki önde gelen Sovyet Yahudisinin - aktör S. Mikhoels ve şair I. Fefer'in 1943 yazında ABD'ye bir propaganda ve iş gezisi hazırlığı sırasında ortaya çıktı. Amerikan Yahudilerinin bu fikir konusunda hevesli olmaları ve bununla ilgili tüm masrafları finanse etmeyi kabul etmeleri gerekiyordu. Bu nedenle ABD'ye gönderilen iki kişilik bir heyet, bu projeyi Siyonist örgütlerde görüşmek üzere izin aldı.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yahudi çevreler arasında, Kırım'da bir Yahudi cumhuriyetinin kurulması oldukça gerçek görünüyordu. Stalin umursamıyor gibiydi. Savaş yıllarında oluşturulan JAC (Yahudi Anti-Faşist Komitesi) üyeleri, Amerika Birleşik Devletleri'ne yaptıkları ziyaretler sırasında, sanki kaçınılmaz bir sonuçmuş gibi, Kırım'da bir cumhuriyetin kurulması hakkında açıkça konuştular.

Tabii ki, Stalin'in Kırım'da İsrail yaratmak gibi bir niyeti yoktu. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki etkili Yahudi cemaatinden en iyi şekilde Sovyet çıkarları için yararlanmak istedi. NKVD'nin özel operasyonlardan sorumlu 4. Müdürlüğü başkanı Sovyet istihbarat subayı P. Sudoplatov'un yazdığı gibi, “Yahudi Anti-Faşist Komitesi'nin kurulmasından hemen sonra, Sovyet istihbaratı, Siyonist çevreler aracılığıyla ek ekonomik yardım alma olasılığını bulmak için Yahudi aydınlarının bağlantılarını kullanmaya karar verdi ... Bu amaçla, güvenilir ajanımız Mikhoels ve Fefer'e, etkili Siyonist örgütlerin Kırım'da bir Yahudi cumhuriyetinin kurulmasına tepkisini araştırmaları talimatı verildi. Bu özel keşif sondajı görevi başarıyla tamamlandı.

Ocak 1944'te, SSCB'nin bazı Yahudi liderleri, metni Lozovsky ve Mikhoels tarafından onaylanan Stalin'e bir mutabakat taslağı hazırladılar. "Not", özellikle şunu belirtiyordu: "Yahudi Sovyet kültürünün ekonomik büyümesini ve gelişimini normalleştirmek, Yahudi nüfusunun tüm güçlerinin Sovyet Anavatanının iyiliği için seferberliğini en üst düzeye çıkarmak, Yahudi kitlelerin kardeş halklar arasındaki durumunu tamamen eşitlemek için, savaş sonrası sorunları çözmek için bir Yahudi Sovyet sosyalist cumhuriyeti yaratma sorununu gündeme getirmenin zamanında ve uygun olduğunu düşünüyoruz ... Bize göre en uygun alanlardan biri Kırım toprakları olacaktır. yeniden yerleşim için ve oradaki Yahudi ulusal bölgelerinin kalkınmasındaki başarılı deneyimin bir sonucu olarak ... Yahudi Sovyet Cumhuriyeti'nin inşasında, nerede olurlarsa olsunlar dünyanın tüm ülkelerinin Yahudi kitleleri bize önemli yardımlar sağlayacaktı.

Müşterek, Kırım'ın kurtarılmasından önce bile, Kırım'ın Yahudilere devredilmesi, Kırım Tatarlarının tahliyesi, Karadeniz Filosunun Sivastopol'dan çekilmesi ve Kırım'da BAĞIMSIZ bir Yahudi devletinin kurulması konusunda ısrar etti. Üstelik 1943'te 2. cephenin açılması. Yahudi lobisi bunu Stalin'in Ortaklığa olan borç yükümlülüklerini yerine getirmesine bağladı.

Tatarların ve diğer Kırım etnik gruplarının temsilcilerinin Kırım'dan sürülmesi, yarımadanın ıssızlaşmasına yol açtı. Görünüşe göre şimdi gelen Yahudiler için bolca yer olacak.

Tanınmış Yugoslav figürü M. Djilas'a göre, nüfusun yarısının Kırım'dan sınır dışı edilmesinin nedenleri sorulduğunda Stalin, Roosevelt'e Kırım'ı Yahudiler için temizlemek için verilen yükümlülüklere atıfta bulundu ve bunun karşılığında Amerikalılar 10 milyar dolarlık yumuşak bir kredi sözü verdi.

Ancak Kırım projesi hayata geçirilmedi. Yahudi örgütlerinden mali yardımdan en iyi şekilde yararlanan Stalin, Kırım'daki Yahudiler için özerklik yaratmaya başlamadı. Üstelik savaş yıllarında tahliye edilen Yahudilerin Kırım'a dönüşlerinin bile zor olduğu ortaya çıktı. Yine de 1959'da Kırım'da 26.000 Yahudi vardı. Ardından İsrail'e göç, Kırım Yahudilerinin sayısında önemli bir azalmaya yol açtı.

Kırım Tatarları

Hunlar ve Hazar Kağanlığı zamanından beri, Türk halkları şimdiye kadar yarımadanın sadece bozkır kısmını doldurarak Kırım'a girmeye başladı. 1223'te Moğollar-Tatarlar ilk kez Kırım'a saldırdı. Ama bu sadece bir koşuydu. 1239'da Kırım Moğollar tarafından fethedildi ve Altın Orda'nın bir parçası oldu. Kırım'ın güney kıyısı Cenevizlilerin egemenliği altındaydı, dağlık Kırım'da küçük bir Theodoro prensliği ve daha da küçük bir Karaim prensliği vardı.

Yavaş yavaş, birçok halkın karışımından yeni bir Türk etnosu şekillenmeye başladı. XIV yüzyılının başında, Bizans tarihçisi George Pachimer (1242-1310) şunları yazdı: “Zamanla, onlarla (Tatarlar - ed.) Bu ülkelerde yaşayan halklar, yani: Alans, Zikhs (Kafkas Pensula - Ed, Goth'lar, Goths, Goths, Goths, Goths, Goths, Goths, Goths, Goths, Goths ile öğrenenler üzerinde yaşayan Kafa Cirasçıları, Goths, Goths, Goths, Goths ile öğreniyorlar. ve giysiler ve müttefikleri olurlar. Ortaya çıkan etnos için birleştirici ilke İslam ve Türk diliydi. Yavaş yavaş, Kırım Tatarları (ancak o zamanlar kendilerini Tatar olarak adlandırmadılar) çok sayıda ve güçlü hale geldiler. Altın Orda'nın tamamında geçici olarak iktidarı ele geçirmeyi başaranın Kırım'daki Horde valisi Mamai olması tesadüf değil. Horde valisinin başkenti, Altın Orda tarafından Kırım Yarımadası'nın güneydoğusundaki Churuk-Su Nehri vadisinde inşa edilen Kyrym şehriydi - "Kırım" (şimdi - Stary Krym şehri). XIV.Yüzyılda Kırım şehrinin adı yavaş yavaş tüm yarımadaya geçer. Yarımadanın sakinleri kendilerine "kyrymly" - Kırımlılar demeye başladılar. Ruslar, tüm Doğu Müslüman halkları gibi onlara Tatar dedi. Kırımlılar kendilerine ancak zaten Rusya'nın bir parçası olduklarında Tatar demeye başladılar. Ancak kolaylık sağlamak için, daha önceki dönemlerden bahsetsek bile, onlara Kırım Tatarları diyeceğiz.

1441'de Kırım Tatarları, Girey hanedanının yönetimi altında kendi hanlıklarını kurdular.

Başlangıçta Tatarlar, Kırım bozkırlarının sakinleriydi, dağlarda ve güney kıyılarında hala çeşitli Hıristiyan halklar yaşıyordu ve sayısal olarak Tatarlara üstün geldiler. Bununla birlikte, İslam yayıldıkça, yerli halktan yeni mühtediler Tatarların saflarına katılmaya başladı. 1475'te Osmanlı Türkleri, Cenevizliler ve Theodoro'nun kolonilerini mağlup ederek tüm Kırım'ın Müslümanlara boyun eğdirmesine yol açtı.

16. yüzyılın başında, Büyük Orda'yı mağlup eden Khan Mengli-Girey, Tatar uluslarının tamamını Volga'dan Kırım'a getirdi. Onların soyundan gelenlere daha sonra Yavolgsky (yani Zavolzhsky) Tatarları adı verildi. Son olarak, 17. yüzyılda birçok Nogay, Kırım yakınlarındaki bozkırlara yerleşti. Bütün bunlar, Hıristiyan nüfusun bir kısmı da dahil olmak üzere Kırım'ın en güçlü Türkleşmesine yol açtı.

"Tatlar" olarak bilinen özel bir Tatar grubunu oluşturan dağların nüfusunun önemli bir kısmı Tatarlaştırıldı. Irksal olarak Tatlar, Orta Avrupa ırkına aittir, yani dıştan Orta ve Doğu Avrupa halklarının temsilcilerine benzer. Ayrıca yavaş yavaş Tatarların ve İslam'a dönüşenlerin, güney kıyılarının sakinlerinin, Yunanlıların torunlarının, Tauro-İskitlerin, İtalyanların ve bölgenin diğer sakinlerinin sayısına katıldı. 1944'teki sürgüne kadar, Güney Sahili'ndeki birçok Tatar köyünün sakinleri, Yunan atalarından miras kalan Hıristiyan ritüellerinin unsurlarını korudu. Irksal olarak, South Coasters, Güney Avrupa (Akdeniz) ırkına aittir ve dıştan Türklere, Yunanlılara ve İtalyanlara benzemektedir. Özel bir Kırım Tatar grubu oluşturdular - yalyboylu. Yalnızca bozkır Nogai, geleneksel göçebe kültürünün unsurlarını korudu ve fiziksel görünümlerinde bazı Moğol özelliklerini korudu.

Esirlerin ve esirlerin torunları da, çoğunlukla yarımadada kalan Doğu Slavlarından olmak üzere Kırım Tatarlarına katıldı. Tatarların eşleri olan köleler ve mahkumlardan İslam'a dönen ve bazı faydalı zanaatların bilgisi sayesinde bazı erkekler de Tatar oldular. Kırım'da doğan Rus esirlerinin çocuklarına "Tums" denildiği gibi, Kırım Tatar nüfusunun çok büyük bir bölümünü oluşturuyordu. Aşağıdaki tarihsel gerçek gösterge niteliğindedir: 1675'te Zaporizhzhya atamanı Ivan Sirko, Kırım'a başarılı bir baskın sırasında 7 bin Rus köleyi serbest bıraktı. Ancak dönüş yolunda yaklaşık 3.000 kişi Sirko'dan Kırım'a geri dönmelerine izin vermesini istedi. Bu kölelerin çoğu Müslüman veya Tum idi. Sirko gitmelerine izin verdi ama sonra Kazaklarına hepsini yakalayıp öldürmelerini emretti. Bu emir yerine getirildi. Sirko katliam yerine gitti ve şöyle dedi: "Bizi bağışlayın kardeşler, ama siz kendiniz Kırım'da, Hıristiyan genç başlarımızdaki kafirler arasında ve bağışlanmadan ebedi ölümünüz arasında çoğalmak yerine, Rab'bin Son Yargısına kadar burada uyuyorsunuz."

Elbette bu tür etnik temizliğe rağmen Kırım'daki Tum ve Tatar Slavların sayısı önemli olmaya devam etti.

Kırım'ın Rusya'ya ilhak edilmesinden sonra Tatarların bir kısmı anavatanlarını terk ederek Osmanlı İmparatorluğu'na taşındı. 1785'in başında Kırım'da 43,5 bin erkek ruh dikkate alındı. Kırım Tatarları, tüm sakinlerin% 84,1'ini (39,1 bin kişi) oluşturuyordu. Yüksek doğal artışa rağmen, yeni Rus yerleşimcilerin ve yabancı sömürgecilerin yarımadaya akın etmesi nedeniyle Tatarların payı sürekli azalıyordu. Bununla birlikte Tatarlar, Kırım nüfusunun büyük çoğunluğunu oluşturuyordu.

1853-56 Kırım Savaşı'ndan sonra. Türk ajitasyonunun etkisiyle Tatarlar arasında Türkiye'ye göç için bir hareket başladı. Düşmanlıklar Kırım'ı kasıp kavurdu, Tatar köylüleri maddi kayıpları için herhangi bir tazminat almadılar, bu nedenle göç için ek nedenler vardı.

Zaten 1859'da Azak Denizi'nin Nogayları Türkiye'ye gitmeye başladı. 1860'da, yarımadanın kendisinden kitlesel bir Tatar göçü başladı. 1864 yılına gelindiğinde Kırım'daki Tatarların sayısı 138,8 bin kişi azaldı. (241,7'den 102,9 bin kişiye). Göçün ölçeği eyalet yetkililerini korkuttu. Zaten 1862'de, daha önce verilmiş pasaportların iptali ve yenilerini vermeyi reddetme başladı. Ancak göçün durdurulmasında asıl etken, aynı inançtan olan Tatarları Türkiye'de nelerin beklediğine dair haberlerdi. Karadeniz'de aşırı yüklenmiş feluccas yolunda bir Tatar kitlesi öldü. Türk makamları yerleşimcileri herhangi bir yiyecek sağlamadan karaya attı. Tatarların üçte biri, aynı inanca sahip bir ülkede hayatlarının ilk yılında öldü. Ve şimdi Kırım'a yeniden göç çoktan başladı. Ancak Müslümanların Halife yönetiminden tekrar Rus Çarı yönetimine geçmesinin dünya Müslümanları üzerinde son derece olumsuz bir etki yaratacağını anlayan Türk yetkilileri ne de küskün, kayıp insanların dönüşünden de korkan Rus yetkilileri Kırım'a dönüşe yardım etmeyeceklerdi.

Osmanlı İmparatorluğu'na daha az büyük ölçekli Tatar göçleri 1874-75'te, 1890'ların başında, 1902-03'te gerçekleşti. Sonuç olarak, Kırım Tatarlarının çoğu Kırım'ın dışında kaldı.

Böylece Tatarlar kendi özgür iradeleriyle topraklarında etnik bir azınlık haline geldi. Yüksek doğal artış nedeniyle, sayıları 1917'ye kadar Kırım nüfusunun% 26'sını oluşturan 216 bin kişiye ulaştı. Genel olarak, iç savaş yıllarında Tatarlar, tüm savaş güçlerinin saflarında savaşarak siyasi olarak bölünmüşlerdi.

Tatarların Kırım nüfusunun dörtte birinden biraz fazlasını oluşturması Bolşevikleri rahatsız etmedi. Ulusal politikalarının rehberliğinde özerk bir cumhuriyet yaratmaya karar verdiler. 18 Ekim 1921'de Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi ve RSFSR Halk Komiserleri Konseyi, RSFSR içinde Kırım Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin kurulmasına ilişkin bir kararname yayınladı. 7 Kasım'da Simferopol'deki 1. Tüm Kırım Kurucu Sovyetler Kongresi, Kırım ÖSSC'nin oluşumunu ilan etti, cumhuriyetin liderliğini seçti ve Anayasasını kabul etti.

Bu cumhuriyet, tam anlamıyla ulusal değildi. Tatar olarak adlandırılmadığına dikkat edin. Ama burada da “personelin yerlileştirilmesi” tutarlı bir şekilde uygulandı. Önde gelen kadroların çoğu da Tatardı. Tatar dili, Rusça ile birlikte büro işleri ve okul diliydi. 1936'da Kırım'da 386 Tatar okulu vardı.

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Kırım Tatarlarının kaderi dramatik bir şekilde gelişti. Tatarların bir kısmı dürüstçe Sovyet ordusunun saflarında savaştı. Bunların arasında 4 general, 85 albay ve birkaç yüz subay vardı. 2 Kırım Tatarı Zafer Nişanı'nın tam sahibi oldu, 5 - Sovyetler Birliği Kahramanları, pilot Amet-khan Sultan - iki kez Kahraman.

Bazı Tatarlar, anavatanları Kırım'da partizan müfrezelerinde savaştı. Yani 15 Ocak 1944 itibariyle Kırım'da 1.944'ü Rus, 348'i Ukraynalı ve 598'i Kırım Tatarı olmak üzere 3.733 partizan vardı.

Ancak, bir şarkıdan kelimeler çıkaramazsınız. Kırım'ın işgali sırasında birçok Tatar, Nazilerin yanında yer aldı. 20 bin Tatar (yani tüm Tatar nüfusunun 1 / 10'u) gönüllü birimlerde görev yaptı. Partizanlara karşı mücadelede yer aldılar ve özellikle sivillerin katledilmesine aktif olarak katıldılar.

Mayıs 1944'te, Kırım'ın kurtarılmasından hemen sonra, Kırım Tatarları sürgüne gönderildi. Toplam sürgün sayısı 191 bin kişi oldu. Sovyet ordusu savaşçılarının aile üyeleri, yeraltı ve partizan mücadelesinin üyeleri ve farklı bir milletten temsilcilerle evlenen Tatar kadınları sınır dışı edilmekten muaf tutuldu.

1989'dan itibaren Tatarların Kırım'a dönüşü başladı. Ülkeye geri dönüş, Tatarların Rusya'nın Kırım'ı Rusya'ya ilhak etme hareketini zayıflatacağını umarak Ukraynalı yetkililer tarafından aktif olarak desteklendi. Ukrayna makamlarının bu beklentileri kısmen doğrulandı. Ukrayna parlamentosu seçimlerinde Tatarlar çoğunlukla Rukh ve diğer bağımsız partilere oy verdi.

2001 yılında, Tatarlar zaten yarımadanın nüfusunun% 12'sini oluşturuyordu - 243.433 kişi.

Kırım'ın diğer etnik grupları

Aynı zamanda Kırım olan birkaç küçük etnik grubun temsilcileri, Rusya'ya katıldığından beri yarımadada yaşıyor. Kırım Bulgarlarından, Polonyalılardan, Almanlardan, Çeklerden bahsediyoruz. Ana etnik topraklarından uzakta yaşayan bu Kırımlılar, kendi başlarına etnik gruplar haline geldi.

Bulgarlar Kırım'da, yarımadanın Rusya'ya ilhak edilmesinden hemen sonra, 18. yüzyılın sonunda ortaya çıktı. Kırım'daki ilk Bulgar yerleşimi 1801'de ortaya çıktı. Rus yetkililer, Bulgarların çalışkanlığını ve subtropiklerde ekonomiyi yönetme yeteneklerini takdir ettiler. Bu nedenle, Bulgar yerleşimciler hazineden kişi başına günlük 10 kopek ödenek aldı, her Bulgar ailesine 60 dönüme kadar devlet arazisi tahsis edildi. Her Bulgar yerleşimciye 10 yıl boyunca vergi ve diğer mali yükümlülüklerde ayrıcalıklar tanındı. Sürelerinin sona ermesinden sonra, sonraki 10 yıl boyunca büyük ölçüde korundular: Bulgarlar, ondalık başına yalnızca 15-20 kopek vergi ile vergilendirildi. Ancak Kırım'a gelişlerinden yirmi yıl sonra, Türkiye'den gelen yerleşimciler vergi açısından Tatarlar, Ukrayna ve Rusya'dan gelen yerleşimciler ile eşitlendi.

Bulgarların Kırım'a yeniden yerleştirilmesinin ikinci dalgası, 1828-1829 Rus-Türk savaşı sırasında geldi. Yaklaşık 1000 kişi geldi. Sonunda, 60'larda. 19. yüzyılda üçüncü Bulgar yerleşimci dalgası Kırım'a geldi. 1897'de Kırım'da 7.528 Bulgar yaşıyordu. Bulgarlar ile Rusların din ve dil yakınlığının Kırım Bulgarlarının bir kısmının asimilasyonuna yol açtığı belirtilmelidir.

Savaşlar ve ihtilaller Kırım Bulgarları üzerinde ağır bir etki yaptı. Asimilasyon nedeniyle sayıları oldukça yavaş arttı. 1939'da Kırım'da 17.900 Bulgar (veya yarımadanın tüm nüfusunun% 1,4'ü) yaşıyordu.

1944'te Bulgarlar yarımadadan sürüldü, ancak Kırım Tatarlarının aksine Bulgarlar ile Alman işgalciler arasında işbirliğine dair hiçbir kanıt yoktu. Bununla birlikte, tüm Kırım-Bulgar etnik grubu sınır dışı edildi. Rehabilitasyondan sonra Bulgarların yavaş yavaş Kırım'a geri gönderilme süreci başladı. 21. yüzyılın başında Kırım'da 2.000'den fazla Bulgar yaşıyordu.

Çekler Kırım'da bir buçuk asır önce ortaya çıktı. XIX yüzyılın 60'larında 4 Çek kolonisi ortaya çıktı. Çekler, paradoksal olarak hızlı asimilasyonlarına katkıda bulunan yüksek bir eğitim seviyesi ile ayırt edildi. 1930'da Kırım'da 1.400 Çek ve Slovak vardı. 21. yüzyılın başında yarımadada sadece 1.000 Çek kökenli insan yaşıyordu.

Kırım'ın başka bir Slav etnik grubu temsil ediliyor Polonyalılar. Polonyalıların Kırım'a toplu olarak yeniden yerleştirilmesi yalnızca XIX yüzyılın 60'larında başlamasına rağmen, ilk yerleşimciler Kırım'a 1798'de gelebildiler. Polonyalılara, özellikle 1863 ayaklanmasından sonra güven telkin etmedikleri için, diğer milletlerden sömürgeciler gibi kendilerine herhangi bir menfaat sağlanmadığı, hatta ayrı yerleşim yerlerine yerleşmelerinin bile yasaklandığı belirtilmelidir. Sonuç olarak, Kırım'da "tamamen" Polonya köyü yoktu ve Polonyalılar Ruslarla birlikte yaşıyordu. Tüm büyük köylerde kilisenin yanı sıra bir de kilise vardı. Tüm büyük şehirlerde de kiliseler vardı - Yalta, Feodosia, Simferopol, Sivastopol. Din, sıradan Polonyalılar üzerindeki eski etkisini yitirirken, Kırım'daki Polonyalı nüfusun hızlı bir şekilde asimile edilmesi gerçekleşti. 20. yüzyılın sonunda Kırım'da yaklaşık 7 bin Polonyalı yaşıyordu (nüfusun% 0,3'ü).

Almanlar 1787'de Kırım'da ortaya çıktı. 1805'ten itibaren, Alman kolonileri kendi iç yönetimleri, okulları ve kiliseleriyle yarımadada görünmeye başladı. Almanlar, çok çeşitli Alman topraklarından ve ayrıca İsviçre, Avusturya ve Alsace'den geldi. 1865'te Kırım'da zaten Alman nüfusa sahip 45 yerleşim yeri vardı.

Sömürgecilere sağlanan faydalar, Kırım'ın verimli doğal koşulları, Almanların çalışkanlığı ve örgütlenmesi, kolonileri hızlı bir ekonomik refaha götürdü. Buna karşılık, kolonilerin ekonomik başarılarına dair haberler, Almanların Kırım'a daha fazla akın etmesine katkıda bulundu. Sömürgeciler yüksek bir doğum oranı ile karakterize edildi, bu nedenle Kırım'ın Alman nüfusu hızla arttı. 1897'deki ilk Tüm Rusya nüfus sayımının verilerine göre, 30.027'si kırsal kesimde yaşayan 31.590 Alman (toplam nüfusun% 5,8'i) Kırım'da yaşıyordu.

Almanlar arasında neredeyse tamamı okuryazardı, yaşam standardı ortalamanın önemli ölçüde üzerindeydi. Bu koşullar, İç Savaş sırasında Kırım Almanlarının davranışlarına yansıdı.

Almanların çoğu, sivil çatışmalara katılmamak için "savaşın üstünde" olmaya çalıştı. Ancak Almanların bir kısmı Sovyet gücü için savaştı. 1918'de, Ukrayna ve Kırım'da Alman işgalcilere karşı savaşan Birinci Yekaterinoslav Komünist Süvari Alayı kuruldu. 1919'da Budyonny'nin ordusunun bir parçası olan Birinci Alman Süvari Alayı, Ukrayna'nın güneyinde Wrangel ve Makhno'ya karşı savaştı. Almanların bir kısmı beyazların yanında savaştı. Böylece, Almanların Jaeger tüfek tugayı Denikin ordusunda savaştı. Mennonitlerden oluşan özel bir alay, Wrangel'in ordusunda savaştı.

Kasım 1920'de nihayet Kırım'da Sovyet gücü kuruldu. Bunu fark eden Almanlar, pratik olarak yaşam tarzlarını değiştirmeden kolonilerinde ve çiftliklerinde yaşamaya devam ettiler: çiftlikler hala güçlüydü; çocuklar kendi Almanca eğitim veren okullarına gittiler; tüm sorunlar koloniler içinde ortaklaşa çözüldü. Yarımadada resmi olarak iki Alman bölgesi kuruldu - Biyuk-Onlarsky (şimdi Oktyabrsky) ve Telmanovsky (şimdi Krasnogvardeysky). Birçok Alman, Kırım'ın diğer yerlerinde yaşamasına rağmen. Alman nüfusunun% 6'sı, Kırım ÖSSC'nin tüm tarım ürünlerinden elde edilen brüt gelirin% 20'sini üretti. Sovyet hükümetine tam bir sadakat gösteren Almanlar, "siyasete karışmamaya" çalıştı. 1920'lerde sadece 10 Kırım Almanının Bolşevik Parti'ye katılması anlamlıdır.

Alman nüfusunun yaşam standardı, diğer ulusal gruplardan çok daha yüksek olmaya devam etti, bu nedenle, patlayan kolektifleştirme ve ardından kitlesel mülksüzleştirme, öncelikle Alman hanelerini etkiledi. İç Savaş'taki kayıplara, baskılara ve göçe rağmen, Kırım'ın Alman nüfusu artmaya devam etti. 1921'de 42.547 Kırım Almanı vardı. (toplam nüfusun% 5,9'u), 1926'da - 43.631 kişi. (%6,1), 1939 - 51.299 kişi. (%4,5), 1941 - 53.000 kişi. (%4,7).

Büyük Vatanseverlik Savaşı, Kırım-Alman etnosları için en büyük trajedi oldu. Ağustos-Eylül 1941'de 61.000'den fazla kişi sınır dışı edildi (Almanlarla aile bağları ile akraba olan diğer milletlerden yaklaşık 11.000 kişi dahil). Kırımlılar da dahil olmak üzere tüm Sovyet Almanlarının nihai rehabilitasyonu yalnızca 1972'de gerçekleşti. O zamandan beri Almanlar Kırım'a dönmeye başladı. 1989'da Kırım'da 2.356 Alman yaşıyordu. Ne yazık ki, sınır dışı edilen Kırım Almanlarının bir kısmı kendi yarımadalarına değil, Almanya'ya göç ediyor.

Doğu Slavları

Kırım sakinlerinin çoğu Doğu Slavlarıdır (Kırım'daki bazı Rusların Ukraynalı özbilinci göz önüne alındığında, onlara politik olarak doğru diyeceğiz).

Daha önce de belirtildiği gibi, Slavlar eski zamanlardan beri Kırım'da yaşadılar. X-XIII yüzyıllarda, Kırım'ın doğu kesiminde Tmutarakan beyliği vardı. Ve Kırım Hanlığı döneminde, Büyük ve Küçük Rus esirlerinin bir kısmı, Rusya'dan gelen keşişler, tüccarlar, diplomatlar sürekli olarak yarımadadaydı. Böylece Doğu Slavları, yüzyıllar boyunca Kırım'ın kalıcı yerli nüfusunun bir parçasıydı.

1771'de Kırım Rus birlikleri tarafından işgal edildiğinde, serbest bırakılan yaklaşık 9 bin Rus köle serbest bırakıldı. Çoğu Kırım'da kaldı, ancak zaten kişisel olarak özgür Rus tebaası olarak.

1783 yılında Kırım'ın Rusya'ya ilhakı ile birlikte Rus İmparatorluğu'nun dört bir yanından gelen yerleşimciler tarafından yarımadanın yerleşimi başlamıştır. Kelimenin tam anlamıyla, G. A. Potemkin'in emriyle Kırım'ın ilhakına ilişkin 1783 manifestosunun hemen ardından Yekaterinoslav ve Phanagoria alaylarının askerleri Kırım'da yaşamaya bırakıldı. Evli askerlere, ailelerini Kırım'a götürebilmeleri için masrafları kamu tarafından karşılanmak üzere izin verildi. Ayrıca Rusya'nın her yerinden kızlar ve dullar askerlerle evlenmeyi ve Kırım'a taşınmayı kabul etmeleri için çağrıldı.

Kırım'da mülk alan birçok soylu, serflerini Kırım'a devretmeye başladı. Devlet köylüleri de yarımadanın devlet topraklarına taşındı.

Daha 1783-84'te, yalnızca Simferopol bölgesinde, yerleşimciler 8 yeni köy kurdular ve ayrıca Tatarlarla birlikte üç köye yerleştiler. Toplamda, 1785'in başında Rus yerleşimcilerden 1.021 erkek burada kayıtlıydı. 1787-91'deki yeni Rus-Türk savaşı, göçmenlerin Kırım'a akışını biraz yavaşlattı, ancak durdurmadı. 1785 - 1793 yılları arasında kayıtlı Rus yerleşimcilerin sayısı 12,6 bin erkek ruha ulaştı. Genel olarak, Kırım'ın birkaç yıldır Rusya'nın bir parçası olması nedeniyle Ruslar (Küçük Ruslarla birlikte), yarımadanın nüfusunun yaklaşık% 5'ini oluşturuyordu. Aslında, daha da fazla Rus vardı, çünkü birçok kaçak serf, asker kaçağı ve Eski İnanan, resmi makamların temsilcileriyle herhangi bir temastan kaçınmaya çalıştı. Serbest bırakılan eski köleler sayılmadı. Ek olarak, stratejik öneme sahip Kırım'da on binlerce askeri personel sürekli olarak konuşlandırılmış durumda.

Doğu Slavların Kırım'a sürekli göçü 19. yüzyıl boyunca devam etti. Kırım Savaşı ve Tatarların Osmanlı İmparatorluğu'na kitlesel göçünün ardından, büyük miktarda "kimseye ait olmayan" verimli toprakların ortaya çıkmasına neden oldu, Kırım'a binlerce yeni Rus yerleşimci geldi.

Yavaş yavaş, yerel Rus sakinleri, hem yarımadanın coğrafyasının özelliklerinden hem de çok uluslu karakterinden kaynaklanan ekonomi ve yaşamın özel özelliklerini oluşturmaya başladı. Taurida vilayetinin 1851 yılı nüfusu ile ilgili istatistiki raporda, Rusların (Büyük Ruslar ve Küçük Ruslar) ve Tatarların birbirlerinden çok da farklı olmayan giysi ve ayakkabılarla yürüdükleri kaydedildi. Yemeklerde evde yapılan kil ve Tatar ustaları tarafından yapılan bakır kullanılır. Sıradan Rus arabaları, Kırım'a vardıklarında kısa süre sonra Tatar arabalarıyla değiştirildi.

19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Kırım'ın ana zenginliği - doğası - yarımadayı bir rekreasyon ve turizm merkezi haline getirmiştir. Kıyıda imparatorluk ailesinin ve etkili soyluların sarayları görünmeye başladı, binlerce turist dinlenme ve tedavi için gelmeye başladı. Birçok Rus verimli Kırım'a yerleşmek için çabalamaya başladı. Böylece Rusların Kırım'a akını devam etti. 20. yüzyılın başında Ruslar, Kırım'da baskın etnik grup haline geldi. Birçok Kırım etnik grubunun yüksek derecede Ruslaştırılması göz önüne alındığında, Kırım'da (yerel özelliklerini büyük ölçüde kaybetmiş olan) Rus dili ve kültürü kesinlikle hakimdir.

Devrim ve İç Savaş'tan sonra "tüm Birlik sağlık merkezine" dönüşen Kırım, eskisi gibi Rusları çekmeye devam etti. Ancak, özel bir halk olarak kabul edilen Küçük Ruslar - Ukraynalılar gelmeye başladı. Nüfus içindeki payları 1920'lerde ve 1930'larda %8'den %14'e çıktı.

1954 yılında N.S. Kruşçev, gönüllü bir jestle Kırım'ı Ukrayna Sovyet Cumhuriyeti'ne ilhak etti. Sonuç, Kırım okullarının ve ofislerinin Ukraynalılaşmasıydı. Ayrıca Kırım Ukraynalıların sayısı da keskin bir şekilde arttı. Aslında, hükümetin "Kırım bölgesindeki kollektif çiftliklere yerleşim ve nüfus aktarma planlarına" göre, "gerçek" Ukraynalıların bir kısmı Kırım'a 1950 gibi erken bir tarihte gelmeye başladı. 1954'ten sonra, Batı Ukrayna bölgelerinden yeni yerleşimciler Kırım'a gelmeye başladı. Yerleşimcilere, tüm mülklerin sığabileceği (mobilya, mutfak eşyaları, dekorasyonlar, giysiler, çok metrelik ev yapımı kumaşlar), çiftlik hayvanları, kümes hayvanları, arı kovanları vb. Son olarak, Ukraynalı olmak prestijli hale geldiğinden, bazı Kırımlılar da pasaportla Ukraynalı oldular.

1989'da Kırım'da 2.430.500 kişi yaşıyordu (%67.1 Ruslar, %25.8 Ukraynalılar, %1.6 Kırım Tatarları, %0.7 Yahudiler, %0.3 Polonyalılar, %0.1 Yunanlar).

SSCB'nin dağılması ve Ukrayna'nın bağımsızlığının ilanı, Kırım'da ekonomik ve demografik felaketlere neden oldu. 2001 yılında Kırım'da 2.024.056 kişi vardı. Ama aslında, Kırım'ın demografik felaketi daha da kötü, çünkü nüfustaki düşüş kısmen Tatarların Kırım'a dönmesiyle telafi edildi.

Genel olarak, 21. yüzyılın başında Kırım, asırlık çok etnisitesine rağmen, nüfus açısından ağırlıklı olarak Rus olmaya devam ediyor. Bağımsız Ukrayna'nın bir parçası olduğu yirmi yıl boyunca, Kırım defalarca Rus olduğunu gösterdi. Yıllar geçtikçe, Ukraynalıların ve Kırım'a geri dönen Kırım Tatarlarının sayısı arttı, bu sayede resmi Kiev belirli sayıda destekçisini elde edebildi, ancak yine de Kırım'ın Ukrayna içindeki varlığı sorunlu görünüyor.

Kırım SSC (1921-1945). Sorular ve cevaplar. Simferopol, "Tavria", 1990, s. 20

Sudoplatov P.A. İstihbarat ve Kremlin.M., 1996, s.339-340

CPSU Merkez Komitesinin gizli arşivlerinden. Tatlı yarımada. Kırım hakkında not / Sergey Kozlov ve Gennady Kostyrchenko//Motherland tarafından yapılan yorumlar. - 1991.-№11-12. - s. 16-17

Kimmerlerden Kırımçaklara. Antik çağlardan XVIII yüzyılın sonuna kadar Kırım halkları. Simferopol, 2007, s. 232

Shirokorad A. B. Rus-Türk savaşları. Minsk, Hasat, 2000, s. 55

KIRIM YUNANLARI — tarihin farklı dönemlerinde farklı biçimlerde şekillenen Yunan diasporasının bir kısmı belirli etnik, dilsel ve kültürel farklılıklara sahipti. Kökeni 6. yüzyıla kadar dayanmaktadır. M.Ö e., Kırım'ın batı, güneydoğu ve doğu kıyılarında ve Kerç Yarımadası'nda bir dizi politika oluşturan eski Yunanlılar tarafından kolonizasyonu başladığında: Kerkinitida, Panticapaeum, Theodosia, Chersonesus, vb., daha sonra 2 eyalette birleşti - Bosporan krallığı ve Chersonesus Cumhuriyeti. Ağırlıklı olarak tarım, zanaat ve ticaretle uğraşan eski Yunanlılar, Kırım'ın ekonomik kalkınmasına ve kültürüne büyük katkı sağladılar. Orta Çağ'ın başında, eski Yunanlılar, çoğunlukla yerel (Tavro-İskit) ve yabancı (Sarmatian-Alanian, Cermen, daha sonra Türk-Bulgar) nüfusu ile ve ayrıca yarımadaya yerleşen Bizanslılar ile asimile oldular. Bir sonraki Yunan dalgası, 11-13. Yüzyıllarda Kırım'a akın etti. Taurica'da Bizans gücünün restorasyonu ile bağlantılı olarak. Hristiyanlığın yaygınlaşmasına, kiliselerin, manastırların, kalelerin, kalelerin inşasına neden oldu. Bu dönemde Yunanlıların asıl uğraşıları sığır yetiştiriciliği, zanaatkarlık ve ticaretti. Birçoğu dil, gelenek ve kısmen de din tarafından Türkleştirildi. 1778'deki ortaçağ Yunan-Hıristiyanlarının çoğu, çarlık hükümeti tarafından Azak Denizi'ne yerleştirildi, ancak kısa süre sonra bazıları G. A. Potemkin'in emriyle yarımadaya geri döndü. Aynı zamanda 1774 Küçük-Kainarcı barışından sonra Kont A. S. Orlov'un oluşturduğu adalar ordusundan Rumlar Kerç ve Yenikal'a yerleştirildi. Kırım'ın Rusya'ya ilhakından sonra güney sahilini korumak için onlardan bir tabur oluşturuldu, daha sonra bu tabur Kırım Savaşı'na katıldı. 1. dünya yıllarında 12-13 bin Rum soykırımdan kaçarak Türkiye'den Kırım'a kaçtı. savaşlar ("modern Yunanlılar" olarak adlandırıldılar). Yarımadada Rumlar, Bulgarlar, Ruslar, Ukraynalılar, Tatarlar ve diğerlerinin yanında küçük, kompakt gruplar halinde şehirlerde ve 398 köy ve köyde yaşıyor, çoğunlukla bahçecilik, kavun yetiştiriciliği, tütün yetiştiriciliği ve ticaretinin yanı sıra bağcılık ve balıkçılıkla uğraşıyordu. 1939'da Kırım'da 20.652 Rum yaşıyordu. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında birçok Kırım Rumu cephedeydi, partizan ve yeraltı hareketine çok aktif bir şekilde katıldı. 14 Haziran 1944'te, eski cephe askerleri, partizanlar ve yeraltı işçileri de dahil olmak üzere tüm Kırım Rumları, Kırım'dan "SSCB'nin diğer bölgelerine" zorla sürüldü. Kırım Rumları, Nazi işgalcilerle işbirliği yapmadıkları için rehabilitasyona ihtiyaç duymadılar. Zaten 50'lerde. bir kısmı yarımadaya döndü. Şimdi bu süreç etkinleştirildi. Ancak Kırım Rumlarının birçoğu Yunanistan'a göç etti ve göç etmeye devam ediyor.

Kırım'ın mülkiyeti etrafında ortaya çıkan anlaşmazlıklarda, çoğu zaman hiçbir yarımadanın Rus, Tatar, Ukraynalı değil, hatta Yunan olduğu şeklindeki yarı şakacı bir varsayım parlıyor. Bu durumda, yarımadanın son yüzyıllardaki siyasi statüsünden değil, Kırım'daki insan medeniyetinin köklerinden daha çok bahsettiğimiz açıktır. Bununla birlikte, Yunanlıların, bildiğimiz Kırım veya Taurida'nın yaratılmasına muhtemelen başka hiçbir milletin yapamadığı kadar katkıda bulunduğu kabul edilmelidir. Burada üzüm yetiştirmeye ve şarap yapmaya başlayanlar onlardı, burada ilk binaları ve şehirleri inşa ettiler, ilk bahçeleri büyüttüler ve kıyı sularının ilk balıkçıları oldular. Tabii ki, Toroslar veya göçebeler - Kimmerler ve İskitler, Yunanlılardan avucunu alabilirlerdi, ancak Yunanlıların aksine, dünya tarihinde iz bırakmadan ortadan kayboldular. Yunanlılar bu güne kadar Kırım'da yaşıyorlar.

Simferopol'e 45 kilometre uzaklıktaki Çernopolye köyünde yaşayan bir Yunan derneğinin başkanı olan 72 yaşındaki Irina Zekova, "Kırım küçük bir Yunanistan'dır" diyor. Evinin duvarlarında akrabalarının fotoğrafları, Rusya, Yunanistan bayrakları, ikonalar ve On Emir var. Sohbet sırasında Zekova sık sık Yunancaya geçer ve sözlerinizi doğrulamak için sürekli olarak Yunanca "ne" (Rusça "evet") kullanır. “Atalarımız 1871'de Eski Kırım'dan Karaçol'a (Çernopoli'nin eski adı) geldi. Ve yabancıların toprak satması yasak olduğu için Rus vatandaşlığını kabul ettiler. Ama biz hala çok, çok Yunanız.”

Yarımadanın Yunan kolonizasyonu 6. yüzyılda başladı. M.Ö. Küçük Asya kıyısındaki İyonya şehirlerinden ve her şeyden önce Milet'ten gelen göçmen kuvvetleri. Kuzey Karadeniz kıyısındaki tek Dor kolonisi, 5. yüzyılda kurulan Chersonese idi. Heraclea Pontica'dan (şimdi Türkiye'de Ereğli şehri) gelen yerleşimciler tarafından mevcut Sivastopol'dan üç kilometre. Yunan kolonileri Kalos-Limen'den (Tarkhankut yarımadasında) Panticapaeum'a (Kerç) kadar uzanıyordu, ancak Helenler yalnızca Kırım'ın modern güney kıyılarında bir yer edinmeyi başaramadı. Yarımadadaki en büyük Yunan şehirlerinin altın çağında, örneğin, çeşitli tahminlere göre Chersonesos'un nüfusu beş ila 20 bin kişi arasında değişiyordu, Theodosia - altı ila sekiz bin kişi ve başkenti Panticapaeum'da olan Bosporan krallığında en az yarısı barbar olmasına rağmen 150-200 bin kişi yaşıyordu.

O dönemin Kırım Rumlarının ekonomisinin büyüklüğü, Atina'nın ihtiyaç duydukları tüm ithal tahılın yarısını - yılda yaklaşık 16 bin ton - İstanbul Boğazı'ndan aldığını iddia eden Demosthenes'in sözlerinden değerlendirilebilir. Buna karşılık, Chersonese yılda 10 milyon litreye kadar şarap ihraç etti.

Plutarch, Perikles'in biyografisinden, 1. yüzyıl:

Perikles'in seferleri arasında, orada yaşayan Helenlere kurtuluş getiren Chersonese seferi özellikle popülerdi. Perikles, beraberinde bin Atinalı sömürgeci getirip onlarla birlikte şehirlerin nüfusunu güçlendirmekle kalmadı, aynı zamanda denizden denize kıstak boyunca tahkimatlar ve bariyerler yönetti ve böylece Chersonesos yakınlarında çok sayıda yaşayan Trakyalıların akınlarına son verdi ve barbar komşularla doğrudan temas halinde olan ve hem sınırda hem de sınırları içinde olan soyguncu çeteleriyle dolu olan bu toprakların sürekli zarar gördüğü sürekli, zorlu savaşa son verdi.

Romalıların Karadeniz kıyılarında ortaya çıkmasından sonra, Yunan şehir devletleri ve Bosporan krallığı, Helen geleneklerini ve yaşam tarzlarını korurken, dünyanın yeni efendilerine boyun eğdiler. Yine de, barbarlarla - İskitler, Sarmatlar, daha sonra - Hunlar, Gotlar ve ardından Hazarlar ile sürekli çatışmalar, Yunan kolonilerinin neredeyse bin yıllık müreffeh bir varoluştan sonra gerilemeye başlamasına neden oldu. Bu, Kırım'daki eski Yunanlıların çağını sona erdirir ve ortaçağ çağını başlatır.

Zekova, 1944 tehciriyle ilgili çok şey hatırlıyor. “Köyde toplam 119 hane ve 619 kişi yaşıyordu. 101. avluda ya bir Yunan ya da her iki Yunanlı ve 18'de - ailenin babaları ya da Ruslar ya da Ukraynalılar. İşte 101 yard ve tahliye edildi. Ve yarı çıplak bindiler - bize yanınıza alacak hiçbir şey olmadığı söylendi, bir hafta içinde geri döneceğiniz söylendi. Perm bölgesine geldik - bazıları madene ve hala bir tür yasa vardı ve bazıları - ormana, suçluların yaşadığı kışlaya. Böylece ağaçlar kesildi, yiyecek yoktu, yedi kişiye günde 1200 gram ekmek ve hepsi bu. 1946'da büyükannem açlıktan öldü. Ve listelere göre süt ve ekmek ama çocuklara ve yaşlılara hiçbir şey vermediler. Ve yerel halk bize halkın düşmanı olarak baktı. Biz bu sıfatla onlara geldik. Ama biz dua ederken Yunanistan'a değil, Kırım'a dönelim diye dua ettik.”

Roma İmparatorluğu'nun çöküşü ve Bizans, Kalos-Limen ve Kerkintida (Evpatoria) kontrolündeki Yunan şehirlerinin geçişi sırasında, İstanbul Boğazı çürümeye başladı. Chersonese, yarımadadaki Yunan uygarlığının merkezi haline geldi ve Bizans İmparatorluğu'nun teması onun etrafında şekillendi. Yeni Bizans'ın Kırım'daki görünümü - Yunanca, kaleler - Gorzuvits (Gurzuf) ve Aluston (Aluşta) aynı döneme aittir. 8. yüzyılda, Bizans'ta bir dizi ikonoklast imparatorun saltanatı sırasında, birçok keşiş ve ikona tapan sıradan Yunanlı Kırım'a taşındı. Güney kıyılarında ve dağlık Kırım'da Yunanlılar, Boğalar, Gotlar, Alanlar ve diğer yabancı misafirlerin karşılıklı asimilasyonunun bir sonucu olarak, kendi adını "Romei" olan yeni bir ortaçağ halkı oluşuyor - Bizanslılar da kendilerini aynı şekilde adlandırdılar. Bu Romalıların torunları daha sonra sözde "Mariupol Yunanları" oldu. Kırım'da Yunanlıların hakim olduğu son devlet oluşumu, 13. yüzyılın ilk yarısında Kırım'a gelen ve 22 yıl boyunca Bizans İmparatorluğu'ndan sağ kalan Tatarlarla bir süre barış içinde bir arada yaşayan Theodoro Prensliği'ydi (1475'te Osmanlı İmparatorluğu tarafından ele geçirildi).

Türk-Tatar egemenliği yıllarında (Osmanlılar en önemli kıyı bölgelerinin tümünün kontrolünde kaldı ve Kırım Hanlığı Yüksek Limanın bir tebasıydı), akrabalık bağı olmayan insanlar tarafından yaratıldığı için oldukça nadir görülen yeni bir etnik grubun yaratılması tamamlandı. Bu kaynaşma, bölgedeki Yunan dili ve din kültürünün ("Yunan Ortodoksluğu") ortaklığıyla kolaylaştırıldı. Zamanla Kırım'daki "Roman" unvanı "Ortodoks" ile eşanlamlı hale geldi.

Bu arada, bu dönemde Kırım'daki Rumların sayısı azalır - bazıları Osmanlı İmparatorluğu'nun diğer bölgelerine göç eder ve kalanların çoğu, yarımadada etnik gruplar arası iletişim aracı haline gelen Türk dilini benimser. Üzerinde Ortodoks hizmetleri bile yapılıyor. Şimdiye kadar bazı Azak Rumları arasında Türk soyadları, Tatar dansları vb. yaygındı. Modern etnografyada, Türkçe konuşan Rumlara genellikle Urumlar denir.

Bugün, her yaz, Chernopillye'nin gençleri, Kırım'ın güney kıyılarında çalışmaya gidiyor. Zekova, "Köyde böyle bir çalışma fırsatı yok" diye açıklıyor. - Eskiden kollektif çiftlikler, iyi maaşlar ve ikramiyelerdi. 1927'den beri bir artel vardı ve 1930'dan beri bir kollektif çiftlik vardı. Katılmak istemeyenler Arkhangelsk'e gönderildi, ancak savaştan önce geri döndüler. Ama iyi bir kolektif çiftliğimiz vardı ve sığır, meyve ve tütün yetiştiriyorduk. 1967'den 1974'e kadar buraya döndük, her şey yeniden restore edildi. Ondan önce de İskenderiye'de, Herson bölgesinde yaşıyorlardı - Kırım'a girmemize izin vermediler.”

Kırım Hanlığı'nın Osmanlı İmparatorluğu'ndan bağımsız ilan edildiği ancak Rus İmparatorluğu'na bağımlı hale geldiği 1774 tarihli Küçük-Kainarji barış antlaşması imzalandığında, Yunanlılar yarımadanın nüfusunun yüzde üçünden fazlasını oluşturuyordu. El sanatları, balıkçılık, sebzecilik, bağcılık, bahçecilikle uğraştıkları, altıda birinin ticaretle uğraştığı, çoğunlukla Güney kıyılarında ve dağlarda olmak üzere 80'den fazla yerleşim yerinde yaşıyorlardı. Ayrıca Han'ın Kırım Rumlarının Azak Denizi'ne yeniden yerleştirilmesi sırasında derlediği taşınır mal sayımı, Yunanlıların büyük kısmının maddi refahının oldukça yüksek olduğunu gösteriyor.

İmparatoriçe Catherine II'nin Mart 1778'de Prens Grigory Potemkin'e yazdığı bir mektuptan:

“Bu tarihteki verilerle Mareşal Kont Rumyantsev-Zadunaisky'ye Kırım'da yaşayan ve gönüllü olarak korumamız altına girmeyi kabul eden ve Novorossiysk ve Azak vilayetlerine yerleşmek isteyen Rumlar, Gürcüler ve Ermeniler'e, tüm bunların, Kırım'da kalan askeri komutanlarımızın tüm nezaket ve yardımlarla kabul edilerek Rusya ve Azak valilerine yeniye kadar eşlik etmelerini, ... aynı zamanda her şekilde ikna ve ikna etmeye çalışmalarını emrettik. oradan gönüllü olarak taşınıyoruz ... Gücümüzle, bu niyetimize göre, bizim açımızdan uygun emirler vermenizi emrediyoruz ki, bu yeni yerleşimciler, sınırlarımıza girdikleri günden itibaren, sadece yiyeceklerinde en ufak bir yiyecek sıkıntısı çekmesinler, aynı zamanda, sizin düşüncenize göre, hazinemizden ödenekleriyle hem yeterli miktarda arazi hem de konut yapma kurumu için gerekli olacak.

Kyuchuk-Kainarji barışından sonra Kırım'dan Yunanlılar da dahil olmak üzere Hıristiyanların yeniden yerleştirilmesi fikri, bir versiyona göre Grigory Potemkin'e, diğerine göre Kırım'daki Rus birliklerinin komutanı Kont Peter Rumyantsev'e aitti. Başka bir devletin tebaasını elden çıkaramayacağı için İmparatoriçe Catherine'den bunun için resmi bir izin yoktu.

Aynı zamanda Rusya'da “Yunan Projesi” ivme kazanıyordu ve daha önce Rus ordusunda gönüllü olarak savaşan Yunanlıların bir kısmı, Azak Denizi kıyılarına yerleşme fırsatı bulmuştu bile. Ayrıca Kırım Hıristiyanlarının başı Metropolitan Ignatius'un tüm sürüsüne taşınması önerildi. 31.386 kişinin (18.000 Rum, 12.000 Ermeni, Gürcüler ve Ulahlar) yeniden yerleşim organizasyonuna Alexander Suvorov önderlik etti. Rusya bu eylem için 230.000 ruble ayırdı. Bugün Azak Denizi'nde yaklaşık 80 bin Rum yaşıyor. Yeniden yerleşimin bir sonucu olarak Rusya, Türkler ve Kırım Tatarlarından fethedilen topraklardaki sınırlarını güçlendirdi ve Kırım'ın ekonomik durumu baltalandı, sosyal durum istikrarsızlaştı ve Hıristiyanların göçünden sadece dört yıl sonra, derhal Rus İmparatorluğu'na dahil edildi.

Aynı zamanda yaklaşık verilere göre yarımadada hala yaklaşık 10 bin Rum kaldı. Bazıları Tatarlarla asimile oldu, ancak yine de, 19. yüzyılın ilk yarısında, yaklaşık üç bin kişiden oluşan Yunan Kırım kolonisi varlığını sürdürdü. Bunların arasında, Rusya tarafında Türklerle savaşan Yunan takımadalarının adalarından yerleşimciler de yer alabilir. Potemkin yönünde, Sivastopol'dan Feodosia'ya sahilin korumasını Balaklava'da bir merkezle taşıyan Balaklava taburu onlardan oluşturuldu. Bu göçmen grubundan sözde "Yünlü Rumlar" geldi.

Zekova, “Köydeki kilise 1913'te inşa edilmiş. Havarilere Eşit Kutsal Konstantin ve Helena adına - bunlar, Kesir'deki atalarımızın anavatanının koruyucularıydı. 1927 depreminde hasar görmesine rağmen köylüler pahasına yaptırılmış ama iki yıl sonra restore ettik. Ve 1932'de elimizden alındı ​​ve oraya bir kulüp yapıldı. SSCB çöktükten sonra kiliseyi nasıl restore edeceklerini düşünmeye başladılar. 1996'da Sivastopol'da bir konferansta

Sohbet "Kırım Rumlarının Tarihi"

Yunanlılar, Kırım'daki modern sayıları az olmasına rağmen, Kırım'ın en eski halklarından biridir.

Bilim adamları onları dört farklı gruba ayırır. Bu gruplar oluşum, dil ve kültür özellikleri bakımından birbirlerinden farklıdır.

En eski grup eski Yunanlıları içerir, dönemleri VI. Yüzyıla kadar sürer. M.Ö. MS 3. yüzyıla kadar

İkinci grup, torunları artık "Mariupol Rumları" olarak anılan Orta Çağ Kırım Rumlarıdır (III-XVIII yüzyıllar).

Onların yerini, 18-20. Yüzyılların sonunda yaşayan Kırım tarihinin "Rus dönemi" Yunanlıları aldı.

Helenler, Toroslar, Gotlar, Alanlar ve Boranların karşılıklı asimilasyonu sonucunda güney kıyılarında ve dağlık Kırım'da yeni bir ortaçağ halkı şekillenmeye başladı. Kendilerine "Romalılar" demeye başladılar. "Roma" unvanı, "Ortodoks" ile eşanlamlı hale geldi ve daha sonra etnik içerik, Olimpiyat tanrılarına tapan bir Yunan paganı değil, "Ortodoks Yunan" kelimesine de yatırıldı.

Türk hakimiyeti döneminde, Osmanlı İmparatorluğu içindeki göçlerinden kaynaklanan Kırım Rumlarının sayısı azalır ve bu da Rumların yeni bir din ve dili benimsemesiyle sonuçlanır. Kırım'daki Müslümanlar, ekonomik olanlar da dahil olmak üzere birçok avantajdan yararlandı: yarı yarıya vergi ödediler. Zaten Kırım Hanlığı'nda, Türk dili yavaş yavaş yarımadada Yunan dilinin yerini alarak etnik gruplar arası bir iletişim aracı haline geliyor. Osmanlı İmparatorluğu altında, Yunanlılar, Kırım Tatarları ve Türklerin yaşadığı etnik olarak karışık yerleşim yerleri ortaya çıkıyor.

Yavaş yavaş Rumlar Kırım Tatar dilinin kullanımına geçiyor, Ortodoks ayinleri, vaazları ve duaları bile bu dilde yapılıyor ve okunuyor. Rahipler çocuklara Tatarca Yunanca harflerle yazmayı öğretiyor - bu tür belgeler artık arşivlerde saklanıyor.

İlk Yunan yerleşimi, Küçük Asya kıyılarında önemli bir ticaret merkezi olan antik Yunan şehri Milet'ten insanlar tarafından kurulan Panticapaeum'du.

Sonra ondan çok uzak olmayan başka şehirler kuruldu - Nymphaeum, Tiritaka, Kimmerik, Mirmekiy ve diğerleri. Bu şehirlerden bazılarının kalıntıları bugün hala görülebilmektedir.

MÖ 5. yüzyılda. Kırım kıyısında iki bağımsız Yunan devleti ortaya çıktı - Boğaziçi otokratik durum başkenti Panticapaeum ve demokratik bir köle cumhuriyeti ile Chersonese Tauride.

Chersonese Tauride, batı Kırım - Herakleian Yarımadası, Kerkinitida (modern Evpatoria) ve Kalos-Limeni (Karadeniz) topraklarını içeren demokratik bir hükümet biçimine sahip köle sahibi bir cumhuriyettir.

Kelime " Yarımada" eski Yunancadan çevrilmiştir - yarımada.

Yunan sömürgeciler, Kırım kıyılarına gemi yapımı, zeytin ve diğer ağaçların yetiştirilmesi, bağcılık getirdi. Buğday ve arpa yetiştirdiler. Boğaziçi, Yunanistan'ın, özellikle Atina'nın ve birçok adayın en büyük tahıl tedarikçisiydi.

Yunanlılar ayrıca tapınaklar, tiyatrolar, stadyumlar inşa ettiler ve çeşitli el sanatlarıyla uğraştılar. Birçok Rum köyünde arıcılık gelişmiştir. Chatyrdag ve Demerdzhi dağlarının eteğinde bulunan Korbekly, Shumy, Demerdzhi dağ köyleri ve tabii ki adı "kokulu bal" anlamına gelen Muskomiya köyü özellikle ballarıyla ünlüydü.

Balık tutma açısından en ünlü yer Laspi köyü yakınlarındaki denizdi. O kadar çok balık vardı ki, her Pazar başarılı bir av vesilesiyle Yunanlılar kıyıda şarap, dans ve müzik eşliğinde muhteşem ziyafetler düzenlerdi.

Kırım'da Yunan okulları yoktu ve yüksek ruhban sınıfı Konstantinopolis'te eğitim görüyordu. Doğru, Kırım'da okuma yazma öğreten öğretmenler vardı. Birçok manevi ailede, çocukların yetiştirilmesinde yabancı Yunanlılar yer aldı.

Her yıl 1 Temmuz Aziz Kosmas ve Demyan gününde, tüm Rum köylerinden aynı adı taşıyan ünlü pınara uzun kuyruklar halinde öküz arabaları gönderilirdi. Yolculuk için hazırlıklar bayramdan günler önce başladı. Kozma ve Demyan'ın kaynağına giden yol yer yer oldukça tehlikeliydi. Alma Nehri boyunca yürüdü ve sık sık nehir, yağmurlardan sonra kıyılarından taştığında yıkandı. Bu yüzden büyük bir dikkatle sürdük.

Kozma ve Demyan'ın kaynağına yapılan hac yolculuğunun da efsanevi bir açıklaması vardır.

Cüzamlı bir çoban, bir şekilde kaynağında dinlenmeye karar verdi. Çoban yıkandı ve uykuya daldı. Bir rüyada iki yabancı ona göründü ve bunu üç kez yapmasını tavsiye etti. Çoban tekrar uykuya daldığında, Kozma ve Demyan ona tekrar göründü (tabii ki onlardı) ve ona her yıl bu günde (ve bu 1 Temmuz'du) buraya gelmesini söylediler.

Kozma ve Demyan tatiline ek olarak, Kırım Rumlarının başka birçok yıllık tatili vardı. İlyin günü olan 2 Ağustos'ta birçok Rum, güney kıyısındaki Bi-yuk-Lombat köyü yakınlarındaki Peygamber Aziz İlyas manastırında toplandı. Mihrabın hemen altından akan bir pınar da vardı. Yunan metropolleri genellikle burada ilahi ayinlere katıldılar,

Zaten Azak bölgesinde doğmuş olan Kırım Rumlarının en ünlü torunları, sanatçı A. I. Kuindzhi, bilim adamı K. F. Chelpanov, şair G. A. Kostoprav, kadın traktör tugayının ünlü ustabaşı Pasha Angelina, test pilotu G. Ya. Bakhchivandzhi, kutup gezgini I. D. Papanin, Moskova eski belediye başkanı G. Kh. Popov ve diğerleriydi.

Pek çok Kırım Rumu, özellikle Rus Donanmasının hizmetinde parlak bir askeri kariyer yaptı: Tuğamiraller I. Manto, M. Kumani, I. Antipa, Koramiral K. Kutrov ve diğerleri.

Rus hükümeti, Türk ve Tatar dilleri, yerel gelenek ve görenekler hakkındaki bilgilerini kullanarak Kırımlı Rumları aktif olarak kamu hizmetine aldı.

Stamboli'nin - Feodosia'da, Mesaksudi'de - Kerç'te bulunan tütün fabrikaları yaygın olarak tanındı.

Nazi Almanyası ile savaş sırasında, Yunanlılar partizan mücadelesinde özellikle aktif rol aldılar ve hatta Büyük Mihail, Kırım partizanlarının Güney Birimi'ne komuta etti. Partizanlara yardım etmek için Naziler, Yunanlıların toplu halde yaşadığı köyleri yok etti - Shakhmurza, Armutluk, Pailyary ve Yunan köyü Laki, sakinleriyle birlikte yakıldı.

Ancak Kırım Tatarları, Bulgarlar ve Ermeniler gibi Rumlar da "işgalcilerin suç ortağı" ilan edildi. Kırım Rumlarının yeni tarihindeki "kara gün", 15.040 Rum'un Özbekistan, Kazakistan ve Sibirya'ya sürüldüğü 27 Haziran 1944'tür.

Şu anda yarımadada 15 Yunan ulusal-kültürel topluluğu ve dini topluluğu var. “Kırım Rumları Federasyonu” faaliyetlerini birleştirir ve koordine eder. 1993 yılında, şehir bölgesel Yunan toplumu "Pontos" Stary Krym'de kuruldu.

Tekrarlanan tahliyelere rağmen, yarımadanın Yunan topluluğu hiçbir zaman varlığını bırakmadı ve aktif olarak yeniden canlandı.

Diğer birçok ulusal mutfakta olduğu gibi Yunanca'da da nesiller arası deneyim genelleştirilmiştir. Halkın tarihi boyunca geleneksel yemek pişirme yöntemlerinin yazılmaması, ancak ağızdan ağza geçmesi, bir dizi yemek ve bunları hazırlama yöntemlerinin kaybolması veya kullanım dışı kalması daha az önemli değildir. Yunancaya benzer yemekler Kırım Tatarları, Karaylar, Bulgarlar, Ermeniler arasında mevcuttur.

Birçok bölgede yaygın olan Yunan yemeklerinden biri, "Yunan Yeni Yılı" için pişirilen turtadır - Ai-Vasil. Farklı etnik gruplar bu pastayı farklı şekilde adlandırıyor. Kırım Rumları arasında bir adı var - "vasilopita".

Pastayı üç kez geçtikten sonra evin sahibi onu parçalara ayırır: ilk parça Ai-Vasil (Aziz Basil) içindir, ikonların yanına yerleştirilir, ikinci parça ev içindir, üçüncü parça sığırlar içindir.

Kırım Rumları arasında yedi kat, Rumeiler arasında biri etli, ikincisi kabak olmak üzere iki kat olarak milföyden yapılır. Buna turta denir.

Musakka, Yunanistan'da çok yaygın bir yemektir ancak Kırım Rumları da buna bayılır. Musakka, patlıcan ve diğer mevsimlik ve yerel sebzelerden yapılan katmanlı bir güveçtir.

Slaytta Kırım'daki Yunan mutfağının çeşitliliğine bakalım.

Yunan müziğinin önemli bileşenleri sadece ritim ve melodi değil, aynı zamanda geometri, felsefe, şiir ve diğer sanatlardır.

Yunan edebiyatı da önemli bir kültürel mirastır. Eski Yunanca kelimede şiir, retorik, felsefe veya tarih olsun her şey önemlidir ve modern medeniyete damgasını vurmayan hiçbir şey yoktur.

Antik çağlardan beri, Yunan misafirperverliği en yüksek erdem mertebesine yükseltilmiştir. Antik Yunan mitlerine göre, tanrılar sadece ölümlüler kılığında seyahat etmeyi tercih ettiler, bu nedenle Yunanlılar herhangi bir konuğu sıcak bir şekilde karşıladılar, çünkü bu herhangi bir tanrı olabilirdi, Zeus'un kendisi bile. Eşsiz Yunan misafirperverliğine bugün hala en yüksek öncelik verilmektedir.

Kırım Rumlarının erkek ve kadın kıyafetlerine bir göz atalım.

Geçen gün Simferopol'deki 18 numaralı kütüphanede Rumca bölümünü ziyaret ettik. Daha önce, tüm Ukrayna'daki tek Yunan edebiyatı bölümüydü. Ve şimdi - Rusya'daki birkaç kişiden biri. Çocuklara Büyük İskender ile ilgili bir film ve birçok Yunanca kitap gösterildi. Kızlar, Kırım Rum kadınının kostümünü zevkle denediler. Çocuklar orada birçok yeni şey buldu. Gün zevk ve iyi bir ruh hali ile geçti.