كيف يحتفل المسيحيون الأرثوذكس بعيد الميلاد.

1 ما الحدث الذي حدث في عيد الميلاد

عيد الميلاد هو أحد الأعياد المسيحية الرئيسية، التي أنشئت تكريما لميلاد يسوع المسيح من مريم العذراء في الجسد. تم تقديم وصف مفصل لميلاد يسوع المسيح من قبل الإنجيليين لوقا ومتى

أمر الإمبراطور هيرودس بإجراء إحصاء للسكان، ولهذا كان على الجميع أن يأتي إلى مدينتهم. وتوجه يوسف من نسل داود وزوجته مريم إلى بيت لحم. لم يكن لديهم مساحة كافية في الفندق وأقاموا في كهف استخدموه إسطبلًا للماشية. وهناك ولدت مريم يسوع وأضجعته في المذود.

بعد ولادة يسوع، كان الرعاة أول من جاء ليسجد له، وقد أبلغهم ظهور ملاك بهذا الحدث. ظهر نجم معجزة في السماء وقاد المجوس إلى الطفل يسوع. وقدموا الهدايا من الذهب واللبان والمر.

2 لماذا يختلف تاريخ عيد الميلاد الأرثوذكسي عن الكاثوليكي؟

التقويم الغريغوري، الذي تعيش به معظم دول العالم، بما في ذلك روسيا، تم تقديمه في عام 1582 من قبل البابا غريغوري الثالث عشر. بينما في روسيا استمروا في استخدام جوليان. تم تقديم التقويم الغريغوري في بلادنا في عام 1918، ولكن التقويم الروسي الكنيسة الأرثوذكسيةلم يوافق على هذا القرار ويستمر في استخدام جوليانسكي. في القرن الحادي والعشرين، الفرق بين التواريخ في التقويمين هو 13 يومًا.

3 من يحتفل بعيد الميلاد

لا يتم الاحتفال بعيد الميلاد في ليلة 24-25 ديسمبر من قبل الكاثوليك فحسب، بل أيضًا من قبل البروتستانت الذين يعيشون وفقًا للتقويم الغريغوري، بالإضافة إلى 11 كنيسة أرثوذكسية محلية من أصل 15 في العالم تلتزم بالتقويم اليولياني الجديد، والذي يتزامن مع التقويم الغريغوري. مع التقويم الغريغوري.

يتم الاحتفال بعيد الميلاد ليلة 6-7 يناير في أربع كنائس أرثوذكسية - الروسية والجورجية والقدس والصربية. وكذلك الأديرة الأثوسية التي تعيش وفق التقويم اليولياني، والعديد من الكاثوليك من الطقوس الشرقية (على سبيل المثال، الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية) وبعض البروتستانت الروس.

4 كيفية الاحتفال بعيد الميلاد

في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، يحتل عيد الميلاد المرتبة الثانية بعد عيد الفصح. ويسبقه صيام لمدة 40 يومًا لعيد الميلاد. عشية عيد الميلاد (ليلة 6-7 يناير) كان صارمًا بشكل خاص.

يحدث في الكنائس الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. في عيد ميلاد المسيح، يحيي المسيحيون الأرثوذكس بعضهم البعض بالكلمات: "ولد المسيح!"، فيجيبونهم بـ "نمجده!"

5 لماذا تسمى ليلة عيد الميلاد عشية عيد الميلاد؟

اسم عشية عيد الميلاد يأتي من كلمة "sochivo". هذه هي حبوب القمح المنقوعة في عصير البذور. من المعتاد أن تعامل نفسك مع Sochivom عشية عيد الميلاد بعد ظهور النجم الأول. يرتبط تقليد عدم تناول أي شيء "حتى ظهور النجم الأول" بالأسطورة القائلة بأن نجمة بيت لحم ظهرت في ليلة عيد الميلاد فوق الكهف الذي كانت فيه مريم العذراء، معلنة ميلاد المسيح.

وبينما يميل الروس الأرثوذكس إلى الاحتفال به لاحقًا، 7 يناير. لماذا كان هناك هذا الاختلاف في التواريخ؟ دعونا نحاول معرفة ذلك.

لذا، منذ وقت طويل، حتى قبل نصف قرن ولادة يسوعقدم يوليوس قيصر تقويمًا يوليانيًا جديدًا ليحل محل التقويم الروماني القديم. في التقويم اليولياني، كل سنة رابعة هي سنة كبيسة، وهي أطول بيوم واحد من المعتاد (تضاف في 29 فبراير). وبذلك يبلغ متوسط ​​السنة اليوليانية 365.25 يومًا، أي أطول بـ 11 دقيقة من السنة الشمسية.

من السهل حساب أنه وفقًا للتقويم اليولياني، يتراكم يوم إضافي كل 130 عامًا. لذا فإن عطلة عيد الميلاد تتزامن في البداية تقريبًا مع الانقلاب الشتوي، تحول تدريجيا نحو الربيع، ولم يعد عيد الفصح يأتي في مكانه السابق.

كان علماء الفلك ورجال الدين يدركون بطبيعة الحال حقيقة أن التقويم اليولياني كان غير كامل. وهكذا في عام 1582، بموجب مرسوم البابا غريغوري الثالث عشر، تم تقديم تقويم آخر، وهو التقويم الغريغوري، وفي اليوم التالي بعد 4 أكتوبر، تم الإعلان عن 15 أكتوبر.

ترجع الدقة العالية للتقويم الجديد إلى حقيقة أنه لم يتم التعرف على كل سنة قابلة للقسمة على أربعة على أنها سنة كبيسة. وبالتالي، فإن السنوات التي تقبل القسمة على 100 وغير القابلة للقسمة على 400 ليست سنوات كبيسة. وفقا لهذه القاعدة، فإن السنوات 1700 و 1800 و 1900 ليست سنوات كبيسة، لأنها قابلة للقسمة على 100 وغير قابلة للقسمة على 400. الأعوام 1600 و 2000 هي سنوات كبيسة، لأنها تقبل القسمة على 400. خطأ الكل لا يتراكم اليوم في التقويم الغريغوري أكثر من 130 يومًا، بل لمدة 3280 عامًا.

وكانت آخر الدول البروتستانتية الأوروبية التي تحولت إلى التقويم الجديد هي إنجلترا والسويد. حدث هذا في القرن الثامن عشر. وتبنت روسيا أسلوبًا جديدًا تمامًا في عام 1918، عندما زاد الفرق بين التقويمين اليولياني والغريغوري إلى 13 يومًا. ونتيجة لذلك، فإننا نعيش الآن حسب التقويم الغريغوري.

يحتفل كل من الأرثوذكس والبروتستانت والكاثوليك بعيد الميلاد في 25 ديسمبر، ولكنهم يفعلون ذلك وفقًا لتقويمات مختلفة. يحتفل به الكاثوليك والبروتستانت وفقًا لنفس التقويم الذي نعيشه الآن. يسترشد عدد من الكنائس الأرثوذكسية (القسطنطينية، على سبيل المثال) بالتقويم اليولياني الجديد ويحتفلون بعيد الميلاد بنفس الطريقة، في 25 ديسمبر بالأسلوب الجديد.

حسنًا ، تحتفل الكنائس الأرثوذكسية الروسية والقدس والصربية والجورجية وجبل آثوس بعناد بميلاد المسيح في 25 ديسمبر وفقًا للطراز القديم الذي يتوافق مع 7 يناير من التقويم الغريغوري الحديث. بالمناسبة، عند الاحتفال بعيد الميلاد في 7 يناير، من الصحيح الاحتفال السنة الجديدة 14 يناير (يسمى هذا التاريخ -).

ومن الجدير بالذكر أيضًا أنه نظرًا للاختلاف المتزايد بين التقويمين اليولياني والغريغوري، سيحتفل المسيحيون الأرثوذكس، بدءًا من عام 2101، بعيد الميلاد ليس في 7 يناير، ولكن في 8 يناير (مترجمًا إلى النمط الجديد)، على الرغم من حقيقة أن في التقويم الليتورجي، سيستمر تحديد هذا اليوم على أنه 25 ديسمبر (النمط القديم).

لذلك، وبسبب وجهات النظر المحافظة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، فإننا في روسيا لا نحتفل بعيد الميلاد في نفس اليوم الذي يحتفل فيه المسيحيون الغربيون. ولكن هل هو حقا بهذه الأهمية؟ والأهم من ذلك بكثير هو الجو الرائع للعطلة، والذي يهدف إلى جمعنا معًا، وليس فصلنا جميعًا. وفي النهاية، هناك إله واحد لجميع المؤمنين، سواء كانوا أرثوذكس أو بروتستانت. في بيلاروسيا، يعتبر يومي 25 ديسمبر و7 يناير عطلات رسمية..

الجواب في الواقع بسيط للغاية: هذان ليسا تاريخين مختلفين لعيد الميلاد، ولكنهما نفس التاريخ، ولكن وفقًا لتقويمات مختلفة. مشوش؟ لا بأس، سنمنحك شهادة الآن!

حتى القرن السادس عشر، تم استخدام التقويم اليولياني، والذي تم تقديمه في عهد الإمبراطور يوليوس قيصر. على مدى قرون من الاستخدام، تراكم الخطأ بين الفلكي الحقيقي و ظاهرة طبيعيةوالتقويم نفسه. أدى ذلك إلى حسابات غير صحيحة للاحتفال بالعيد المسيحي الرئيسي - عيد الفصح، وبعض الآخرين الذين لم يكن لديهم تاريخ محدد في التقويم. وأجبر هذا رئيس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، البابا غريغوريوس الثالث عشر، على الشروع في الإصلاح. أظهرت الحسابات أنه في ذلك الوقت كان التقويم اليولياني متأخرًا بعشرة أيام. في التقويم الجديد، تم حذف بعض السنوات الكبيسة - إذا كانت التواريخ التي تحتوي على صفرين في النهاية غير قابلة للقسمة على 400، على سبيل المثال 1700، 1800، 1900 - فهي ليست سنوات كبيسة، ولكن 1600، 2000 هي سنوات كبيسة. تكريما للبابا، تم تسمية التقويم المخترع حديثا باسم الغريغوري.

تحولت روسيا إلى التقويم الغريغوري في وقت متأخر جدًا، فقط في القرن العشرين، لكن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لم تتحول أبدًا على الإطلاق، وتحتفل بجميع الأعياد وفقًا للتقويم اليولياني. الفرق بين التقويمات في القرن الحادي والعشرين هو 13 يومًا، وفي القرن القادم سيكون هناك 14 يومًا. وفقًا للتقويم اليولياني، يتم الاحتفال بعيد الميلاد أيضًا في 25 ديسمبر، ولكن بما أن العالم كله، بما في ذلك روسيا، يعيش وفقًا للتقويم الغريغوري، فإن هذا التاريخ يقع في 7 يناير وفقًا للنمط الحديث (الجديد).

بالمناسبة، هذا هو المكان الذي يأتي منه الاحتفال الروسي بالعام الجديد القديم - وفقًا للتقويم اليولياني، تبدأ السنة الجديدة في الفترة من 13 إلى 14 يناير.

تبين أن التقويم الغريغوري أكثر دقة من التقويم اليولياني - فالخطأ لمدة ثلاثة أيام يتراكم على مدى 10000 عام.

ويقولون أيضاً " موضة قديمة"و"الأسلوب الجديد". التقويم الغريغوري الحديث الذي نستخدمه جميعًا هو "النمط الجديد". جوليان، تقويم قديم، يتم بموجبه الاحتفال بعيد الميلاد في 7 يناير - وهذا ما يسمى "النمط القديم".

سؤال آخر قد يثير اهتمامك يتعلق بالتاريخ نفسه: لماذا يتم الاحتفال بعيد الميلاد في 25 ديسمبر؟ الحقيقة هي أنه في نهاية شهر ديسمبر، احتفل الرومان القدماء بـ "ساتورناليا" تكريما لأحد آلهة البانتيون الرومانية العظيمة - زحل، وكذلك "الشمس التي لا تقهر" (Sol Invictus). سقطت العطلة الأخيرة بالضبط في 25 ديسمبر - بسبب إطالة ساعات النهار. تبين أن الارتباط بهذه المهرجانات قوي للغاية لدرجة أنه حتى مع تأسيس المسيحية كدين للدولة، كان من الصعب فطام رعايا الإمبراطورية عن عادتهم الوثنية الطويلة الأمد. وقرر قادة الكنيسة تأجيل أحد الأحداث الأقرب التي تم الاحتفال بها منذ فترة طويلة إلى 25 ديسمبر. عطلات الكنيسة، يتم الاحتفال به في 6 يناير - في بعض الكنائس باسم ميلاد المسيح، وفي البعض الآخر باسم عيد الغطاس (عيد الغطاس للرب). بعد ذلك، ظل يوم 6 يناير هو يوم عيد الغطاس للكنيسة بأكملها، ووفقا للتقويم اليولياني، يتم الاحتفال به، على سبيل المثال، في 19 يناير. فقط في الكنيسة الرسولية الأرمنية يظل يوم 6 يناير هو يوم عيد الميلاد ويوم عيد الغطاس، كما كان في الكنيسة القديمة حتى القرن الرابع.

الميلاد - من أهم الشخصيات المسيحية العطل. في هذا اليوم، يتذكر الجميع بامتنان أن الله أرسل إلينا منذ 2000 عام ابنه البكر، يسوع المسيح، معطيًا الرجاء للخلاص للجنس البشري بأكمله.يتم الاحتفال بعيد الميلاد في الدول الكاثوليكية والبروتستانتية في 25 ديسمبر التقويم الميلادي. وفي روسيا، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بعيد الميلاد أيضًا 25 ديسمبر ولكن على الطراز القديم، أي. بواسطة تقويم جوليانوالذي يوافق 7 يناير حسب النمط الجديد. في الأول المجمع المسكونيفي نيقية، تم اقتراح حساب تاريخ عيد الفصح. وفقا للأساقفة، يجب على جميع المسيحيين الاحتفال بعيد الفصح في نفس اليوم - الأحد الأول بعد اكتمال القمر من الاعتدال الربيعي. هذا النظام لحساب عيد الفصح كان يسمى الفصح السكندري. بعد فترة من الوقت، لم يعد تاريخ عيد الفصح يتوافق القاعدة المقبولةعملية حسابية. وكما اتضح فيما بعد، كانت المشكلة هي أن يوم الاعتدال مأخوذ من التقويم، وليس من الملاحظات. وفي تلك السنة 325، وقع الاعتدال يوم 21 مارس، وحدث خطأ في التقويم اليولياني أدى إلى إرجاع يوم الاعتدال كل 128 سنة إلى الوراء بمقدار يوم واحد، وبحلول عام 1582 كان الفارق عشرة أيام. اتضح أن قاعدة "الأحد الأول بعد اكتمال القمر من يوم الاعتدال الربيعي" قد انتهكت. وللابتعاد عن هذه المشكلة والحفاظ على صياغة القاعدة، تم إدخال التقويم الغريغوري، الذي كانت مهمته الحفاظ على الحد الأدنى من الفارق بين الاعتدال الربيعي و21 مارس. من ناحية، تم حل المشكلة، ولكن من ناحية أخرى، ذهب الخطأ إلى جوهر عيد الفصح - في تحديد تاريخ عيد الفصح نفسه. التقليد الأرثوذكسي، مع الحفاظ على الحساب الحقيقي لتاريخ عيد الفصح، على عكس الكنيسة الكاثوليكيةلم يتحول إلى التقويم الغريغوري ويقوم بجميع حسابات الأحداث الأرثوذكسية حسب التقويم اليولياني. لذلك، على سبيل المثال، عيد ميلاد المسيح حسب حساب التقويم هو 25 ديسمبر، ولكنه يتوافق مع تاريخ 7 يناير وفقًا للتقويم الحديث - ويحتاج المسيحيون الأرثوذكس إلى الاحتفال بعيد الميلاد في 7 يناير. التقويمات اليوليانية والغريغورية في القرن العاشر مع اعتماد المسيحية في روس القديمةجاء التسلسل الزمني الذي استخدمه الرومان والتقويم اليولياني والأسماء الرومانية للأشهر والأسبوع المكون من سبعة أيام. تم تقديم التقويم اليولياني على يد يوليوس قيصر في الجمهورية الرومانية في عام 46 قبل الميلاد. ه. قام بتطوير هذا التقويم عالم الرياضيات السكندري الشهير سوسيجينيس مع مجموعة من علماء الفلك السكندريين. تبين أن التقويم اليولياني بسيط للغاية ودقيق تمامًا. وبعد وفاة يوليوس قيصر، سمي الشهر السابع من العام يوليو تكريماً له. آخر تغيير في التقويم تم إجراؤه بواسطة الإمبراطور أغسطس، حيث أعاد تسمية الشهر الثامن أغسطس. لكي يكون عدد أيام شهر أغسطس هو نفس عدد أيام شهر يوليو (شهر قيصر)، أضاف إليه يومًا واحدًا - اليوم الحادي والثلاثين، وأزاله من شهر فبراير. لذلك أصبح شهر فبراير هو الأكثر شهر قصيركل سنة. تبدأ السنة حسب التقويم اليولياني في الأول من يناير، إذ كانت في مثل هذا اليوم من عام 153 قبل الميلاد. ه. تولى القناصل الرومان مناصبهم. في التقويم اليولياني، تتكون السنة العادية من 365 يومًا وتنقسم إلى 12 شهرًا. يتم الإعلان عن سنة كبيسة مرة واحدة كل 4 سنوات، ويضاف إليها يوم واحد - 29 فبراير. اتفقنا على تسمية تلك السنوات بالسنوات الكبيسة التي تقبل أرقامها القسمة على 4 بدون باقي. وبالتالي، يبلغ متوسط ​​طول السنة اليوليانية 365.25 يومًا. الإصلاح الثاني "العظيم" للتقويم حدث في القرن السادس عشر، ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الفرق بين التقويم اليولياني والتقويمي سنة شمسيةهي 11 دقيقة و 14 ثانية؛ فيما يتعلق بهذا، تخلف التقويم اليولياني عن الطبيعة، ومع مرور الوقت، يوم الاعتدال الربيعي (الذي، وفقًا لقرار مجمع نيقية عام 325، تم حساب يوم الاحتفال بعيد الفصح والذي كان "بحزم" "المخصص ليوم 21 مارس) يشير إلى تواريخ مبكرة بشكل متزايد في التقويم. بحلول نهاية القرن السادس عشر. هذا التاريخ "تم تقديمه" بمقدار 10 أيام. وهذا جعل حساب عيد الفصح صعبًا للغاية. ويقرر البابا غريغوري الثالث عشر إجراء الإصلاح. ووفقا للإصلاح، تم إرجاع تاريخ الاعتدال الربيعي بالتوجيه إلى 21 مارس. في البلدان الكاثوليكية، تم استبدال التقويم اليولياني بالتقويم الغريغوري عام 1582 بمرسوم من البابا غريغوري الثالث عشر: اليوم التالي بعد 4 أكتوبر كان 15 أكتوبر. تخلت الدول البروتستانتية عن التقويم اليولياني تدريجيًا، طوال القرنين السابع عشر والثامن عشر (وكان آخرها بريطانيا العظمى منذ عام 1752 والسويد). أولاً، قام التقويم الجديد فورًا في وقت الاعتماد بتغيير التاريخ الحالي بمقدار 10 أيام بسبب الأخطاء المتراكمة. ثانيا، قاعدة جديدة أكثر دقة حول سنة كبيسة. السنة هي سنة كبيسة، أي أنها تحتوي على 366 يومًا إذا: 1) رقمها يقبل القسمة على 4 ولا يقبل القسمة على 100 أو 2) رقمها يقبل القسمة على 400 بدون باق. وهكذا، مع مرور الوقت، أصبح جوليان و تتباعد التقويمات الغريغورية أكثر فأكثر: بمقدار يوم واحد لكل قرن، إذا كان رقم القرن السابق غير قابل للقسمة على 4. في القرن الثامن عشر، تأخر التقويم اليولياني عن التقويم الغريغوري بمقدار 11 يومًا، في القرن التاسع عشر - بمقدار 12 يومًا. أيام، في القرن العشرين - بحلول 13. في القرن الحادي والعشرين، سيبقى هذا الاختلاف 13 يوما. ففي نهاية المطاف، فإن عام 2000، الذي يقبل أول رقمين منه القسمة على 4، يجلب يوما إضافيا إلى القرن التالي. لن يكون هناك مثل هذا اليوم الإضافي في عام 2100: أول رقمين منه غير قابلين للقسمة على 4، وبالتالي فهو ليس يومًا كبيسًا. لذا، في القرن الثاني والعشرين، سيختلف التقويمان اليولياني والغريغوري بمقدار 14 يومًا. في روسيا، أدخلت الحكومة البلشفية التقويم الغريغوري في 24 يناير 1918. ولهذا السبب، بدأ الاحتفال بالعام الجديد قبل عيد الميلاد. أدى إدخال تقويم جديد إلى ظهور عطلة تسمى "رأس السنة الجديدة القديمة".

أول 330 سنة من تاريخ الإيمان المسيحي بسبب الاضطهاد الميلادلم يحتفل. وفقط في القرن الرابع، سمح الإمبراطور الروماني قسطنطين الكبير للمسيحيين بإعلان إيمانهم علانية وبناء كنيسة المهد. ومنذ ذلك الحين، بدأ التبجيل بهذا اليوم باعتباره حدثا عظيما. ومع ذلك، بدءًا من القرن السادس عشر، انقسم العالم المسيحي بأكمله واحتفل بهذا العيد وقت مختلف. الكاثوليك - 25 ديسمبر، والأرثوذكس - 7 يناير.

في روس، بدأ الاحتفال بعيد الميلاد بعد دخول المسيحية - في القرن العاشر، ومنذ ذلك الحين بدأت هذه العطلة ليلة 25 ديسمبر. ولكن مع التغيير من التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري، تغير موعد الاحتفال أيضًا. ومن المعروف أن التقويم الحديث، المسمى بالغريغوري (الطراز الجديد)، قد أدخله البابا غريغوريوس الثالث عشر عام 1582، ليحل محل التقويم اليولياني (الطراز القديم)، الذي كان مستخدماً منذ القرن 45 قبل الميلاد.

وفي هذا الصدد، اتضح أن هذا الجزء من العالم المسيحي، الذي شمل ليس فقط الكنائس الروسية، ولكن أيضًا الكنائس الجورجية والقدسية والصربية الأرثوذكسية، بالإضافة إلى الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية، يحتفل أيضًا بهذا اليوم في 25 ديسمبر، ولكن لا يزال على الطراز القديم - حسب جوليانسكي.

أثر تغيير التقويم اليولياني في القرن السادس عشر في البداية على الدول الكاثوليكية، ثم على الدول البروتستانتية لاحقًا. تم إدخال التقويم الغريغوري في روسيا بعد ثورة 1917، وتحديداً في 14 فبراير 1918. ومع ذلك، فإن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، مع الحفاظ على التقاليد، تواصل العيش والاحتفال بالأعياد المسيحية وفقًا للتقويم اليولياني.

تطوير أيقونية ميلاد المسيح

إن رغبة الإنسان في تصوير الأحداث الرئيسية في حياته ترجع أصولها إلى القبائل البدائية. لذلك، كان هناك حدث مثل ولادة المنقذ معلم مهمفي حياة الناس. في الصور المسيحية الأولى، بدا ميلاد المسيح وكأنه رسم عادي، يصور مذودًا مع الطفل ومريم العذراء ينحني فوقه، وكذلك يوسف الصالح والملائكة والرعاة والحكماء، وحمار وثور أو بقرة.

والدليل على ذلك هو أقدم القطع الأثرية الموجودة في التوابيت المسيحية، على شكل الأيقونات الأولى على أمبولات فضية يُسكب فيها الزيت المقدس في فلسطين. وبدءًا من القرن السادس، تم بالفعل تشكيل أيقونات ميلاد المسيح، والتي ستبقى حتى القرن الحادي والعشرين.

تضمنت الأيقونات البيزنطية لميلاد المسيح ثلاث خطط: الجزء العلوي - "السماء"، المركز - "اتصال السماء والأرض"، والأسفل - "الأرض". الأيقونات الروسية القديمة، التي اتبعت التقليد البيزنطي لعدة قرون، وفي القرن السابع عشر استعارت أسلوب الرسم الأوروبي الغربي.

معاني بعض الرموز في أيقونية ميلاد المسيح

وعلى خلفية السماء، تظهر نجمة بيت لحم الساطعة على شكل وميض كروي، تلامس قمة الجبل مع الكهف، ترمز إلى عبارة: “عيد الميلاد هو الجنة على الأرض”. منذ ميلاد المسيح أصبحت السماء مفتوحة للإنسان، أي أن الطريق إلى السماء مفتوح وبالتالي يمكن التقرب من الله بفضل الرغبة. النفس البشريةيصل إلى الأعلى.

في كثير من الأحيان في الأيقونات، يتم استخدام صور الثور والحمار، وهذه صور لعالمين - إسرائيلي ووثني، من أجل الخلاص الذي جاء الرب إلى العالم.

شكل المذود، الذي يذكرنا بشكل التابوت، هو أيضًا رمزي: "لقد ولد المسيح في العالم ليموت من أجله ويقوم من أجله". كما أن للرعاة والمجوس الوثنيين دورهم في الأيقونات التي من خلالها ظهر القدير إلى هذا العالم: "من الآن فصاعدا، يمكن لكل إنسان أن يجد طريقه إلى الله".

ميلاد المسيح على لوحات السادة القدامى

إن موضوع ميلاد المسيح، على الرغم من أهميته، لا يمكن إلا أن ينعكس في أعمال الفنانين من مختلف البلدان المسيحية. الرسم في أوروبا الغربية غني بشكل خاص بالمواضيع الدينية حول ولادة المخلص.

كان فيليبينو ليبي من أوائل الفنانين الإيطاليين الذين استخدموا المناظر الطبيعية في أيقونات الميلاد. مادونا مع الملائكة التي تنزل من السماء تعبد المخلص حديث الولادة في مرج مليء بالزهور وهو مسيج ويرمز إلى الجنة.

قام الإيطالي باولو فيرونيز، باستخدام قصة توراتية، بتصوير بيئة خصبة وفاخرة، حيث نرى الأقمشة باهظة الثمن والريش والستائر وعناصر الهندسة المعمارية القديمة. اللوحة بأكملها مشبعة بوقار حدث مهم.

صور بارتولومي موريللو سر ولادة يسوع الصغير في شكل مشهد من النوع حيث
يعبد الرعاة في تناقضات بين الضوء والظل. وبحسب تفسيرات اللاهوتيين فإنهم هؤلاء الناس البسطاءسوف يصبحون رعاة روحيين ومبشرين أولين.

إن الضوء الساطع الصادر من الطفل، والذي ينير السيدة العذراء والملائكة، يعزز الشعور بألوهيته. وتضيف الملائكة المغنية التي تحمل ورقة موسيقية جلالًا إلى لوحة جان كالكار.