دير المؤمن القديم بريوبرازينسكي. الكنيسة المؤمنة القديمة الأرثوذكسية الروسية (RPSC)

إذا فكرت بعمق في سبب عيش الإنسان على الأرض، ستبدأ في إدراك أن كل شيء في هذه الحياة عبث وعابر. تتكون الحياة أحيانًا من عمليات استحواذ لا نهاية لها لا قيمة لها على الإطلاق وخيبات أمل متكررة جدًا. مع تقدم العمر، يتذكر المرء بشكل لا إرادي الكلمات أكثر فأكثر: "إذا استحوذنا على العالم كله، فسوف ننتقل إلى التابوت".... وإذا فكرت في كل هذا ولو قليلاً، يمكنك استنتاج ذلك كل شيء مادي ليس هو الشيء الرئيسي. لقد وهب الإنسان في البداية الحاجة إلى التواصل مع الله. ولذلك فإن كل نفس تنجذب بدرجة أكبر أو أقل إلى الروحانيات.

الإيمان بالله والثقة بالله والحياة حسب الوصايا ومحاربة الأهواء - هذا هو الهدف الرئيسي للإنسان على الأرض.

بالتفكير في كل هذا، قررنا مرة أخرى الذهاب إلى دير المؤمن القديم الخاص بنا في الصيف، والذي يقع في قرية Kitaevskoye بإقليم ستافروبول.

منذ عامين كنا بالفعل... هذا مكان مرغوب فيه للاكتساب الروحي لدرجة أنه إذا كنت هناك مرة واحدة، فلا يمكنك إلا أن تأتي مرة أخرى. بمجرد أن تطأ أقدامنا أراضي الدير، نتناوب نحن الأربعة على الاقتراب من الأب. أندريه. توضح ابتسامته اللطيفة والمحفوظة قليلاً أن الضيوف مرحب بهم دائمًا هنا.

يلفت الأب أندريه انتباهنا أولاً إلى حقيقة أنه في الفناء، في موقع الكنيسة ذات الإطار الخشبي، حيث صلينا قبل عامين، هناك بالفعل كنيسة خشبية جديدة ترتفع بالفعل. وبطبيعة الحال، لا يسعنا إلا أن نلاحظ ذلك من بعيد.

المعبد الجديد أكثر اتساعًا وأطول بكثير من المعبد السابق. هذا هو الفرح والأمل الرئيسي لكل من يعيش في الدير. بالنسبة للكنيسة الجديدة في ورشة عملنا، تم بالفعل تصميم الحاجز الأيقوني ورسم العديد من الأيقونات: الأبواب الملكية، وأيقونتان للصف المحلي وأيقونتان للصف الاحتفالي، كما تم رسم لوحة المذبح.

الصعوبات المادية ونقص الأموال لا تمنع الرهبان. الشيء الرئيسي لديهم هو: الرجاء في الرب ومساعدته. وبالطبع لعملك اليومي المتفاني. كل شيء هنا يتم بيديك. الجميع يعمل بأفضل ما في وسعه. لوحظ جو مذهل من الود وحسن النية في الحياة اليومية للرهبان. هنا تصبح مدركًا بشكل خاص لضعفك ونقصك الروحي.

يسود شعور موقر بشكل خاص أثناء الخدمة الإلهية مع الأب أندريه وجميع الرهبان.

لقد كان من دواعي سروري أن ألتقي هنا باثنين من أبناء الرعية السابقين لمجتمع Old Believer في مدينة روستوف أون دون. منذ وقت ليس ببعيد أخذوا النذور الرهبانية. وبكل المظاهر فإنهم لا يندمون على ذلك. بل على العكس تماما.

في الجزء الثالث سنتحدث عن كنائس المؤمنين القدامى ذات الموافقات الأخرى. تحدثت في الجزأين الأول والثاني عن كنائس موافقة بيلوكرينيتسكي، وهي الأكبر بين المؤمنين القدامى. تأسس مركزهم الروحي في روجوزسكايا عام 1771 فيما يتعلق بوباء الطاعون. في نفس العام وللسبب نفسه، نشأ مجتمع Preobrazhenskaya من Fedoseevites. لعب أحد أفراد فناء أمراء جوليتسين دورًا خاصًا، وهو التاجر إيليا ألكسيفيتش كوفلين، الذي نظم دار رعاية ورعى البناء على نطاق واسع. وبما أن كوفيلين كان فيدوسيفيت (أحد أكبر الطوائف غير الكهنوتية)، فقد أصبح مجتمع بريوبرازينسكايا مركز هذا الاعتراف، وفي الواقع غير الكهنوت في روسيا بشكل عام. في 1784-1811، وفقًا لتصميم المهندس المعماري F. K. سوكولوف (بأموال وتحت قيادة التاجر كوفيلين)، تم بناء مجمع كبير من المباني (التي تضم أديرة للذكور والإناث) تقليدًا لمتحف فيجوريتسك هيرميتاج.


دير فيدوسيفسكي، فيما بعد نيكولسكي إدينوفيري

في المقبرة وحولها، قام إيليا ألكسيفيتش كوفيلين ببناء المنازل والمحلات التجارية والمصانع والكنائس تدريجياً. في أوائل التاسع عشرفي القرن الماضي كان هناك حوالي 10000 من أبناء الرعية هنا. وفي الملاجئ المحيطة كان هناك ما يصل إلى 1500 شخص. وهكذا أصبح المجتمع أكبر مؤسسة خيرية في موسكو.
"للحد من أنشطة المنشقين" بأمر من الإمبراطور نيكولاس الأول، في 3 أبريل 1854، تم نقل كنيسة الصعود إلى إخوانهم في الدين (أي المؤمنين القدامى الذين يعترفون بسلطة بطريركية موسكو). في عام 1866، تم نقل فناء الرجال إلى فناء النساء، حيث تم الحفاظ على مجتمع المؤمن القديم، وافتتح دير القديس نيكولاس إدينوفير على أراضي فناء الرجال السابقين. في مقبرة Preobrazhenskoe كانت هناك مكتبة غنية بالأعمال المتعلقة بالانقسام، والتي جمعها التاجر A. I. خلودوف؛ تم الاحتفاظ بالأيقونات القديمة (بما في ذلك 1300 أيقونة تم جمعها بواسطة E. E. Egorov) وأعمال الفن الروسي القديم. في عام 1920، تم إغلاق جميع مصليات فيدوسيف، باستثناء تمجيد الصليب، وتم إخلاء المحتاجين. في أوائل العشرينيات. دير نيكولسكي إدينوفيري مغلق. تم نقل مكتبة خلودوف وجزء من مجموعة إيجوروف إلى متحف الدولة التاريخي، كما تم نقل الرموز القديمة إلى المتحف التاريخي، حيث انتهى بعضها لاحقًا في معرض تريتياكوف وكمية صغيرة في متحف كولومينسكوي. في العشرينيات تم افتتاح مدرسة عمل في مبنى مدرسة الدير السابقة وفي خلايا الدير، وفي وقت لاحق تم إنشاء مؤسسات مختلفة، على سبيل المثال، مسكن لمصنع الراديو.
يتم مدخل الدير من خلال بوابة كنيسة تمجيد الصليب، التي أعيد بناؤها عام 1854 (أضيفت القباب) من بيت صلاة المؤمن القديم (أي بيت الصلاة) الذي بني عام 1801.

كنيسة المؤمنين القدامى (فيدوسيفسكايا) لتمجيد الصليب المقدس

مقابل بوابة الصليب المقدس يوجد أقدم معبد لمجتمع التجلي: كنيسة صعود القديس نيكولاس. تم بناء المعبد عام 1784، وكان مخصصًا في الأصل لرقاد السيدة العذراء مريم. أعيد تكريس كنيسة القديس نيكولاس في عام 1854، وفي نفس الوقت أعيد بناؤها، بما في ذلك الحصول على حنية غير ضرورية للبيسبوبوفيت. كان من المفترض سابقًا أن يكون مهندس الكاتدرائية هو V. I. Bazhenov، ولكن وفقًا لأحدث الأبحاث وأكثرها موثوقية، كان المشروع هو F. K. Sokolov. يوجد حاليًا في مبنى الكنيسة كنيستان من طوائف مختلفة، يفصل بينهما جدار فارغ: كنيسة القديس نيكولاس للمؤمنين الجدد في الجزء الغربي، وكنيسة الصعود كلب صغير طويل الشعر في الجزء الشرقي. في الواقع، حالة غير مسبوقة!

كنيسة المؤمن القديم (كلب صغير طويل الشعر) لرفع السيدة العذراء مريم وكنيسة القديس نيكولاس

الجزء الشرقي المؤمن القديم من المعبد

برج الجرس، الذي تم بناؤه بالفعل في عهد أتباع الديانة، في سبعينيات القرن التاسع عشر، على الرغم من تصميمه بنفس أسلوب المباني الأصلية، إلا أنه يختلف قليلاً عنهم:
في البداية، لم يكن هناك معبد واحد لمجتمع التجلي يسمى "الكنيسة" - لم تكن هناك غرف للصلاة، ولا مصليات. أصبحت كنيسة العذراء كنيسة، على ما يبدو فقط مع زملائها المؤمنين، الذين تلقوا حنية، ثم انتشر هذا الاسم في جميع أنحاء المجتمع بأكمله.
بعد الحرب الوطنية العظمى، أصبح "بريوبراجينسكوي" المركز الفعلي لجميع الكهنوت الروسي؛ وكانت هناك مراكز روحية لثلاثة اتفاقات - كلب صغير طويل الشعر القديم (فيدوسيفسكي)، وكلب صغير طويل الشعر الزواج (DPTs) وفيليبوفسكي.
مقبرة Preobrazhenskoe بجوار الدير لفترة طويلةكان مؤمنًا قديمًا حصريًا. يوجد العديد من مدافن التجار في المقبرة. خلال العظيم الحرب الوطنيةبدأت عمليات الدفن المدنية النشطة. يوجد في الموقع العسكري مقابر لأكثر من 10 آلاف جندي وقادة بالجيش الأحمر.

المؤمن القديم (فيدوسييفسكايا) كنيسة القديس نيكولاس العجائب "على تسعة صلبان" في مقبرة بريوبرازينسكوي

كنيسة المؤمن القديم (فيدوسيفسكايا) لتمجيد الصليب المقدس في مقبرة بريوبرازينسكوي

واحدة أخرى كنيسة قبر Fedoseevskaya في مقبرة Preobrazhenskoye

على بعد خمسين متراً شمال دير نيكولسكي Preobrazhensky Old Believer (Fedoseevsky) دار الحضانة. بالمعنى المعتاد، هذا دير. يطلق عليه الآن مركز الحج للمؤمنين القدامى من كلب صغير طويل الشعر الذي سمي على اسم رئيس الكهنة أففاكوم. تم الحفاظ على المجموعة المعمارية لهذا الجزء دون تغيير تقريبًا منذ بنائه، وكان الجزء النسائي نفسه أكثر اتساعًا وتنظيمًا. في الوقت الحاضر، كل هذا ينتمي إلى Fedoseevites - الثاني في وقت المنشأ (1706) وأكبر تيار للكهنوت، الذي انفصل عن كلب صغير طويل الشعر بسبب حقيقة أنهم تعاونوا مع "قوة المسيح الدجال" - على سبيل المثال، صلى من أجل القيصر. يعد Fedoseevites (أو Staropomorians) جناحًا أكثر تطرفًا ، فقد احتفظوا فقط بطقوسين أرثوذكسية (المعمودية والتوبة) ، ورفضوا الزواج ، وكان موقفهم المبدئي هو رفض أي حكومة قائمة.

كاتدرائية فوزدفيزينسكي

غرفة الصلاة في صعود السيدة العذراء مريم

غرفة صلاة تجلي الرب

خدمة صلاة شفاعة السيدة العذراء مريم

صلاة المخلص الرحمن الرحيم

غرفة صلاة النبي إيليا

بالإضافة إلى مقبرة Preobrazhenskoye، هناك العديد من مواقع Old Believer الأخرى في موسكو، والتي لم أتحدث عنها في الجزأين الأولين. عن كنيسة شفاعة السيدة العذراء مريم في زاموسكفوريتشيتمت مناقشتها بالفعل في الجزء الثاني. تم تكريسه في 26 سبتمبر 1910 باسم بيلوكرينيتسكي. مغلق في العشرينات. وفي عام 1990، تم نقل المعبد إلى طائفة أخرى من المؤمنين القدامى - الكنيسة الأرثوذكسية القديمة (DOC).

أولاً كنيسة المؤمن القديمةمجتمع كلب صغير طويل الشعر، تم بناؤه مباشرة بعد إصدار بيان القيصر بشأن التسامح الديني في عام 1905. تعود فكرة بناء المعبد إلى الموظفين القدامى والمقربين من V. E. Morozov وأبنائه: I. K. Polyakov، مدير مجلس الإدارة من "شراكة تصنيع V. Morozov مع أبناءه"، وكذلك I. I. Anufriev، عضو مجلس إدارة الشراكة. بنيت في 1907-1908. بأسلوب بسكوف القديم مع إدخال سمات الهندسة المعمارية كلب صغير طويل الشعر، والتي تم التعبير عنها ليس فقط في غياب المذبح، ولكن أيضًا في شدة وتواضع الأشكال المعمارية والداخلية. على قاعدة برج الجرس تم وضع صورتين لملاكين يدعمان أيقونة المخلص (غير محفوظة). في عام 1930 تم إغلاق المعبد. كان يضم مسرحًا للأطفال ومكتبة ومصنعًا... منذ الستينيات. احتلت الكنيسة ورشة عمل مصنع الملابس كوزموس. الاستعادة النشطة جارية حاليًا.

صورة من عام 1991 (بواسطة aj1972)

يقع في غرفة محولات سابقة بيت الصلاة Fedoseevskaya في سيمينوفسكايا

والآن قليلاً عن المباني التي كانت توجد فيها كنائس المؤمنين القدامى أو دور الصلاة.
لا يمكن لأي شخص يقود سيارته على طول شارع بومانسكايا إلا أن يلاحظ ما تبقى من برج الجرس السابق كنيسة المؤمن القديمة في كاترين الشهيدة العظيمة. كان يقع في منزل تاجر النقابة الثانية I. I. Karasev منذ عام 1872 في الطابق الثاني. في عام 1915، وفقا لتصميم N. N. Blagoveshchensky، تم بناء نفس برج الجرس القائم بذاته. تنتمي الكنيسة إلى مجتمع Nikolsko-Rogozhskaya Old Believer (ما يسمى "Beglopopovskaya"). ويعتقد أن الجزء العلوي من برج الجرس هو نسخة مصغرة من برج الجرس في مقبرة روغوجسكوي. في عام 1979، تم هدم منزل كاراسيف، حيث تقع كنيسة سانت كاترين، ولكن تم الحفاظ على برج الجرس.

ليس بعيدًا عن محطة سكة حديد كورسكي، في حارة بودسوسنسكي، المبنى رقم 21، المبنى رقم 3، كان هناك بيت صلاة المؤمن القديم (كلب صغير طويل الشعر) في منزل موروزوف

في زاموسكفوريتشي، في بخروشينا، في مبنى مجهز الآن وبه سينما، في منزل لوبكوفا السابق كان هناك بيت المؤمنين القدامى (DOC) كنيسة كازان

لقد ذكرت أعلاه إخواني المؤمنين. لا يمكن تسمية Edinoverie بالمعتقد القديم بالمعنى الحرفي. على الرغم من أنهم يعترفون بالطقوس الليتورجية القديمة (الخدمة ذات الإصبعين وفقًا للكتب المطبوعة القديمة، وما إلى ذلك) وأسلوب الحياة، إلا أنهم يعترفون أيضًا بالسلطة الهرمية لبطريركية موسكو.
ومع ذلك سأخبركم عن كنائسهم في موسكو.
لقد تحدثت عن دير نيكولسكي إدينوفير أعلاه. سأخبرك عن ثلاثة معابد أخرى.
يقع Lom 20a في شارع Taganskaya كنيسة إدينوفيري للقديس نيكولاس العجائب، في ستودينتس. تم بناؤه باعتباره "المؤمن الجديد" في وسط سيمينوفسكايا سلوبودا في 1672-1673. (حسب مصادر أخرى 1699-1702) في موقع معبد من القرن السادس عشر. أعيد بناؤه عام 1712 (المهندس المعماري O. Startsev). تم إغلاق المعبد في عشرينيات القرن الماضي. تم تدميره وإعادة تشكيله. يقع مهجع المصنع هنا. في عام 1965، كانوا على وشك تدمير الكنيسة، ولكن تم تجنب ذلك بفضل العديد من الاحتجاجات العامة. في 1966-1969. تم تنفيذ الترميم. أعيدت الكنيسة إلى المؤمنين في عام 1992. وأعيد تكريسها في عام 1996 كمركز لمجتمع موسكو إدينوفيري.

يوجد في ليفورتوفو في ساموكاتنايا كنيستان كبيرتان قريبتان. كنائس الثالوث وفيفيدينسكايا. لقد تم بناؤها، وحتى الثلاثينيات من القرن الماضي كانوا من نفس الإيمان. وفي التسعينيات، تم تسليمها إلى مجتمع "المؤمن الجديد" لترميمها. كنيسة إدينوفيري للثالوث الواهب للحياة على جسر سالتيكوفتم بناؤه في 1817-1819. مثل معبد الصيف. بعد ذلك بقليل، في عام 1829، أقيمت بجانبها كنيسة شتوية (دافئة) لدخول السيدة العذراء مريم إلى الهيكل. كانت الكنيسة مملوكة للمؤمن القديم Trinity-Vvedenskaya (المبارك حديثًا) في مجتمع Edinoverie، وفي عام 1931، تم إغلاق المعبد. تم احتلال مبنى المعبد على التوالي بالسكن والمستودع ومباني المعهد العلمي وورشة الإنتاج. تم استئناف خدمات العبادة في عام 1992.
، كان يقع بالقرب من موقع Rogozhskaya الاستيطاني، على طريق فلاديمير السريع (الآن طريق Entuziastov السريع، أراضي مصنع Hammer and Sickle). تأسست في مقبرة إدينوفري المباركة حديثًا عام 1862 تخليدًا لذكرى تحرير الفلاحين من العبودية. تم تأسيسه أخيرًا عام 1866. وفي عام 1922 تم إغلاق الدير. تم تضمين المنطقة في مصنع Hammer and Sickle (مصنع Goujon السابق)، وتم تدمير الكنائس في عام 1934. والمبنى الوحيد الباقي هو المبنى الذي تأسس في عام 1873. كنيسة القديس نيكولاس(شوس إنتوزياستوف، رقم 7).

حاليا مشوهة وخالية من علامات المعبد. يقع عند تقاطع الطريق الدائري الثالث وطريق المتحمسين السريع. تمت خصخصة كنيسة القديس نيكولاس في أوائل التسعينيات وتستخدم كمبنى للمكاتب.

يتطرق المقال إلى وجود الرهبنة عند المؤمنين القدامى، والعمل النسكي للرهبنة، وظروف وجود أديرة وأديرة المؤمنين القدامى في روسيا القيصرية بعد الانشقاق وقبل الثورة، وكذلك في الزمن السوفييتي. تعتبر أديرة النساء البوميرانيات القديمة الموجودة في ألتاي: دير بيلوريتسكي ودير أوبينسك.

في بداية عام 1914، انعقد مؤتمر عموم روسيا للمؤمنين القدامى في موسكو في مقبرة روجوزسكوي، حيث تمت مناقشة مسألة "الأديرة والرهبنة"، من بين أمور أخرى. في المؤمنين القدامى، المشكلة ذات صلة حتى يومنا هذا، لأنه ليس كل شخص وليس فجأة، كما يعتقد الأساقفة، يمكن أن يبارك على المآثر الرهبانية:

كتبت مجلة Old Believer: "الرهبنة هي العذرية والامتناع عن كل الملذات الأرضية".

أفكار حول فوائد الحياة في الصحراء، حول الحاجة إلى الهروب من العالم الخاطئ إلى "الصحراء" المنقذة، والتي احتفظت بهذا الاسم حتى عندما تحولت إلى دير مزدحم، انتشرت بالفعل في القرون الأولى للمسيحية وتطورت في أعمال أكبر الكتاب المسيحيين الأوائل. ويعرف نوعان من الرهبنة: المحبسة التي أسسها الراهب بولس الطيبي، والحياة الجماعية التي أسسها أنطونيوس الكبير والراهب باخوميوس الكبير الذي كان أيضاً مؤلف أول قاعدة مكتوبة للحياة الرهبانية .

تعتمد الوعظ المسيحي بأكمله عن الحياة الصحراوية على أفكار عامة: حياة الإنسان الأرضية هي ساحة صراع بين قوى الخير والشر، الله والشيطان؛ إن العالم "الحسي" معادٍ لله، لأنه مليئة بالشبكات الشيطانية، لذا فإن محاربتها ضرورية. تم التعرف على طريقة فعالة للنضال على أنها عمل نسكي، وهو الأنسب لمقاومة العواطف الناتجة عن مكائد الشيطان، لأنها كانت شركة مع الله لروح لا تحجبها الأفكار الدنيوية. كانت مسارات الزاهد الرئيسية هي الصلاة والصوم أي. واجب العمل من أجل مصلحة النفس والجسد. في الوقت نفسه، كانت الرفاهية الجسدية ذات قيمة منخفضة للغاية، ولم يكن الناسك يعمل كثيرًا من أجل إطعامه، ولكن لأن "الأعمال الجسدية المنجزة بذكاء هي بمثابة الطريق إلى التواضع"، "الأعمال الجسدية تجلب الروح إلى التواضع". "إن الأعمال الجسدية تتم بالفضائل الروحية" وأيضًا لإتاحة الفرصة لمنح الصدقات للمحتاجين. وكان من المقرر أن تُبنى حياة مجتمع سكان الصحراء على نفس الأساس. وعلى الرغم من أن التاريخ يعرف مزارع رهبانية كبيرة جدًا، إلا أن الأفضلية غالبًا ما كانت تُعطى لدير صغير، خاصة "في ظروف الاضطهاد المستمر من الدولة والكنيسة": إذًا "كان الدير السري الأكثر قابلية للحياة هو على وجه التحديد دير صغير، والذي كان في أوقات يمكن أن يتحرك الخطر بسرعة، وفي حالة الهزيمة، فإنه يتجدد بسهولة في مكان آخر.

في البداية كانت "Σκήτις" عبارة عن منسك صحراوي في مصر، بشكل عام ملجأ للناسك أو عدة خلايا تقع على مسافة من الدير الأرثوذكسي. كان للإسقيط، مثل الدير، ميثاقه الخاص، والذي كان أكثر صرامة مقارنة بالدير العام.

يعود ظهور الرهبنة وتأسيس الأديرة في الكنيسة الروسية القديمة إلى زمن اعتماد المسيحية. علاوة على ذلك، كما تظهر المصادر التاريخية الروسية، شارك العلمانيون أيضًا في شؤون الأديرة، جنبًا إلى جنب مع الإخوة الرهبان.

كان لأسلوب الحياة الصحراوي للمؤمنين القدامى خصائصه الخاصة. هذه جمعيات كبيرة مثل Vyg و Starodubye و Vetka و Irgiz و Kerzhenets و Belaya Krinitsa وما إلى ذلك. ولكن هذا أيضًا دير صغير للمؤمن القديم ، وهو دير نفسه ، خاصة في المقاطعات ، وخاصة في سيبيريا. وكانت الأديرة خارج الكنيسة الرسمية ولم تطيعها. لم يعتمدوا على الدولة، لكنهم تعرضوا للاضطهاد من قبلها بدرجة أقل من اضطهاد الكنيسة "الرسمية". كقاعدة عامة، وجدت الأديرة السيبيرية المؤمنة القديمة التعاطف والدعم بين الفلاحين المحليين من القرى القريبة وحتى البعيدة. ليس من قبيل الصدفة أنه في عام 1698 كان هناك حظر على بناء الأديرة السيبيرية بشكل عام، على الرغم من أنه في سيبيريا، وفقا للبيانات الرسمية، كان هناك بالفعل 37 منهم [ب، ص. 101]. منذ عهد نيكولاس الأول، مُنع المؤمنون القدامى بشكل قاطع من "بدء" الأديرة والأديرة، وكذلك تسمية أنفسهم بنزل الأديرة، وسكان الناسك، وما إلى ذلك.

"لإنشاء دير أو أي نوع آخر من المساكن، أخضع القانون الجنائي الجناة للعقوبة: السجن لمدة 8 أشهر. ما يصل إلى سنة وأربعة أشهر، وكل شيء تم ترتيبه - ليتم تدميره وبيعه لصالح النظام المحلي للجمعيات الخيرية العامة أو المؤسسات التي تحل محله."

حتى في فجر "الفترة الذهبية"، كان الموقف تجاه أديرة المؤمنين القدامى والأديرة والأديرة متناقضًا تمامًا: من ناحية، تم السماح بإنشاء أديرة المؤمنين القدامى بموجب أعلى اللوائح المعتمدة للجنة الوزراء في أبريل 17 أكتوبر 1905 والمراسيم العليا الصادرة في 17 أكتوبر 1906. من ناحية أخرى، سمحت نفس الأفعال العليا فقط لرجال الدين من المؤمنين القدامى، المسجلين في المجتمعات، أن يُطلق عليهم الاسم المعتمد في وقت اللحن، أي. ظلت مسألة الرهبنة المؤمنة القديمة صامتة. وإذا كان الثالث مجلس الدوماووجدت أنه من الممكن الاعتراف بالرهبنة لجميع المؤمنين القدامى عامة الذين يحملون هذا النذر، مع الحق في إعفائهم منها. الخدمة العسكرية، ثم وافق مجلس الدولة أيضًا على الاعتراف بالرهبنة للمؤمنين القدامى، ولكن فقط في سن الثلاثين، دون الحق في إعفاء الرهبان المؤمنين القدامى من الخدمة العسكرية.

كما ترون، استمر الحفاظ على المسكنات المعروفة في حل مشاكل المؤمنين القدامى في ما يسمى "الفترة الذهبية". ومع ذلك، كانت الأديرة موجودة، وغالبًا ما تنشأ وتوجد في سرية تامة.

كيف كان شكلها؟ دير المؤمنين القدامى السيبيريين؟ بحسب أوصاف الأكاديمي ن.ن. بوكروفسكي ، هذا كوخ صغير جدًا يتسع لـ 3-4 سكان دائمين "تم إنقاذهم من المسيح الدجال ومن الرؤساء أو من" زعماء المسيح الدجال ". موقع مثل هذا الكوخ، في بعض الأحيان عدة عشرات من الأميال من أقرب قرية، لم يكن عائقا أمام الاتصالات الوثيقة والمتكررة إلى حد ما بينهما، خاصة في حالات الحاجة الشديدة، على سبيل المثال، مساعدة معلمه، وهو رجل عجوز من ذوي الخبرة في الروحانية الشؤون، الذين يمكن أن يعيشوا على مسافة كبيرة. كانت هذه الأديرة ضرورية لعالم الفلاحين المتدين، وكانت بمثابة عظمة في حلق الكنيسة الرسمية والدولة، لذلك تعرضت للاضطهاد والخراب باستمرار، وتم إرسال سكانها إلى الأشغال الشاقة أو الأديرة "النيكونية" "للتصحيح". في عام 1735، ظهر أمر "بإرسال الرهبان والراهبات إلى الأديرة السيبيرية لتنبيه المنشقين الذين يعيشون بالقرب من المصانع، وإذا لم يقوموا بالإصلاح، يجب تشغيلهم في العمل الرهباني، والهاربين وغيرهم من صفوف المنشقين الذين يعيشون في الغابات، ليتم توظيفهم". في العمل في المصانع، ووضعهم بطريقة تجعلهم غير قادرين على التواصل مع الآخرين". من الواضح أن كل هذا لم يكن من قبيل الصدفة، لأنه كتب ف. ميلنيكوف،

"كانت أديرة وأديرة المؤمنين القدامى ضخمة الروحية والتعليمية والقيادية[م. أنا. - إل دي.] أهمية لجميع المؤمنين القدامى."

N. N. يكتب أيضًا عن دور شخصية المرشد في بيئة المؤمن القديم والفلاح. بوكروفسكي:

"يحتل الشيخ المؤمن القديم الشهير على الفور... مكانة بارزة إلى حد ما، إلى حد ما، وحتى رائدة في هذه البيئة الديمقراطية، خاصة أنه هو نفسه قريب جدًا منها في الأصل وطريقة الحياة. زنزانته السرية... تلعب بالفعل دورًا مهمًا في حياة السكان الروس الأوائل في الأرض البرية.

دير الراهبة أفاناسيا على النهر. أوبي

نوع آخر من دير-دير المؤمن القديم، أكثر اتساقًا مع الدير التقليدي، وصفه ج.د. Grebenshchikov في إحدى مقالاته. هذا دير كلب صغير طويل الشعر بيسبوبوفسكي كونكورد، تأسس عام 1899 على ضفة النهر أوبي في وادي بوختارما . في البداية، عاشت هناك 8 راهبات، منفصلات عن مجتمع الفنون في كلب صغير طويل الشعر. فيازوفايا، منطقة أوفا، الذين "اشتروا قرضًا وبدأوا في العيش، وفي كوخ منفصل صنعوا غرفة للصلاة وعملوا". بعد بضع سنوات قاموا ببناء كوخ أكثر اتساعًا به زنزانة صغيرة لرئيسة الدير، وفي عام 1908 فقط تم بناء كنيسة صغيرة جديدة ببرج جرس مكون من 6 أجراس وقبة صغيرة.

بحلول صيف عام 1910، أي. بحلول الوقت الذي زار فيه G.D. Grebenshchikov، في الدير كان هناك 40 أخوات من مختلف الأعمار - من 14 عامًا فما فوق: 24 مخططًا لطيفًا، تعهدت "بالعمل من أجل المسيح طوال حياتها"، والعديد من المبتدئين و"... الضيوف الذين لم يحددوا موقفهم، ويمكن أن يتركوا الدير أو يخرجوا، ويتزوجوا، ونحو ذلك». بعضهم جاء من الأرثوذكسية "الرسمية".

عاشت الراهبات في زنازين - أكواخ، تم بناء حوالي عشرين منها. كان في الدير مستشفى، وورشة خياطة، وقبو (مخزن)، ويعرف أيضًا بالمطبخ. وكانت هناك أيضًا مقبرة: "... خلال 11 عامًا من وجود الدير، تمكن 16 صليبًا أسود من النمو على التل".

كانت حياة السكان مجهزة بأيديهم وعملهم الشاق. كان لكل منهم مسؤوليات معينة، لكن معظم الأعمال الوضيعة كانت تتولىها رئيسة الدير - الأم إيرايدا، التي عاشت في الدير لمدة 45 عامًا منذ شبابها. هكذا يصف يومًا في الدير ج.د. غريبنشيكوف:

"هذه المرأة، تستيقظ في الصباح في الساعة الثانية، وتعمل حتى الساعة 11 ليلا، وتنام، وبالتالي، 2-3 ساعات، وبقية الوقت في العمل. تستيقظ في الساعة الثانية صباحًا، وتخرج في الثالثة إلى الكنيسة، حيث تبدأ صلاة الفجر، وتنتهي عند الساعة الخامسة، ثم بعد محادثة قصيرة هناك، تبدأ الساعات وتنتهي عند السابعة. بعد ذلك، يذهب الجميع إلى زنزاناتهم، وهناك، بعد أن ارتدوا ملابس العمل، إلى قاعة الطعام، حيث، بعد تناول وجبة الإفطار، يذهبون إلى العمل، في غداء الساعة الواحدة، وفي الخامسة - صلاة الغروب، وبعد ذلك، في الساعة الثامنة صباحًا، عندما يأتي الجميع من العمل، يتناولون العشاء ويذهب الجميع إلى زنازينهم، يعملون لأنفسهم أو يصلون. الراهبات العجائز ليس لديهن سوى وظيفة واحدة - إرسال أوامر للصلاة من أجل صحة الذين يطعمون ومن أجل راحة الموتى.

"يتجلى العمل الدؤوب الذي تقوم به الدير نفسها من خلال حقيقة أن جميع الأسرة الأربعين ونفس عدد الكراسي والطاولات وجميع المقاعد والفواصل الخشبية والأرفف المختلفة - كل هذا تم صنعه بيديها دون ضربة واحدة بفأس من أي شخص آخر. علاوة على ذلك، يحتوي كل سرير أو طاولة أو كرسي على درج مريح وواسع بالداخل.

ساد النقاء والبساطة في جميع غرف الدير. تم غسل الجدران غير المبيضة والأرضيات غير المطلية حتى تصبح بيضاء. تم طلاء جدران الكنيسة باللون الوردي والسقف باللون الأزرق. وأشار الكاتب أيضًا إلى الأيقونسطاس الغني - في خمسة مستويات. نقتبس أيضًا: “أمام الأيقونسطاس هناك منصة وعرش، وبجانبه صليب باهظ الثمن، متشابك في كفن أزرق، وعلى الجانبين أيقونات، وعلى الطاولة إنجيل مكتوب بخط اليد، مجلّد”. من قطيفة مطرزة بالفضة، وعلى الجانبين مصابيح لا تطفأ». وكما لاحظ غريبنشيكوف، "... كل شيء مصمم على الطراز الروسي القديم."

كالعادة، العمل الرئيسي للراهبات هو الصلاة. 7-8 ساعات مخصصة للصلاة العامة في الكنيسة. أولئك الذين قبلوا المخطط صلوا بشكل خاص:

"...علينا أن نقوم... بـ 1500 قوس، والتي يتم حسابها على طول السلم. منها ما لا يقل عن 300 أرضية و700 حزامية. والباقي قد يكون خفيفا."

ومرت الحياة في الدير "بسلام وراحة". وكانت الراهبات الودودات محبوبات، و"المؤمنون القدامى المحيطون... قاموا بحماية مستعمرتهم بحنان".

ومن غير المعروف ما حدث لدير النساء هذا. ربما كانت حياة الأخوات الهادئة قصيرة، لأنه "مع منح الحرية الدينية، تقلصت الأهمية السابقة لهذه المراكز الروحية، إن لم تكن مفقودة تمامًا، ففي أي حال". على الأرجح، يتلاشى تدريجيا في العشرينات. في القرن المعذب الأخير، تقاسم الدير مصير الكثيرين مثله. والراهبات؟ من الصعب القول. هذه المنطقة هي الآن واحدة من "المناطق القريبة من الخارج" - شرق كازاخستان. في مقال ج.د. احتفظ غريبنشيكوف بالأسماء الحقيقية لأولئك الذين التقى بهم: الأم إيرايدا، الأم أبوليناريا، الأم إيرينا، الأم موكريدا - ولكن ما هي أسمائهم في العالم؟ كانت هناك فتاة تبلغ من العمر 6 سنوات، "... ابنة أوست-كومينوجورسك براسول والمؤمن القديم الرابع. نيكيفوروفيتش فيدوروف..." ما المصير الذي ينتظر هؤلاء النساء؟

دير آخر من أديرة المؤمنين القدامى في ألتاي، للنساء أيضًا، بموافقة كلب صغير طويل الشعر. كان يقع في منطقة Sentelek volost في منطقة Boshchelok - " دير بيلوريتسكي كلب صغير طويل الشعر على نهر بيلايا"، كما كان يسمى. كان المكان الذي يقع فيه الدير منعزلاً بالجبال والغابات غير السالكة، وحتى بالرافد الأيمن لنهر تشاريش - النهر. الأبيض الذي كان يقف عليه. تم جلب الضروريات هناك فقط في فصل الشتاء، لأن... في الصيف كان من المستحيل السفر بالعربة - فقط على ظهور الخيل. الشائعات حول الدير محاطة بالأساطير، خاصة وأن سكان الدير لم يعودوا على قيد الحياة فحسب، بل يغادروننا أيضًا أولئك الذين عرفوهم.

تأسس الدير، بحسب بعض المصادر، عام 1912، وبحسب البعض الآخر - عام 1908، وربما قبل ذلك، من خلال عمل الراهبات والمساعدين المتطوعين، تم تدمير الدير عام 1930. بحلول هذا الوقت، كان يعيش فيه 23 شخصًا، تتراوح أعمارهم بين 20 إلى 103 سنوات. الذاكرة البشرية، وكذلك الوثائق الأرشيفية، تذكر أسماء بعضهم: K.I. جيليفا - "راعية البقر الكبرى" ؛ هو. بلوتنيكوفا - "شيبوتار" ؛ أ.ب. بوبروفسكايا، ج.د. بورونوفا، ن.ب. عمل سوكولوف في مصنع الغزل. أ. لودياكوف وف. جيليفا - العرسان. VC. جيليفا هو الخباز الكبير. كان كيلارشا أ. كروغلوفا، مستأجرة - ب. أولوفا. كانت رئيسة الدير تسمى أوستينيا بتروفنا بوبروفسكايا.

سوف. 1. دير بيلوريتسك على النهر. بيلايا، أحد روافد نهر تشاريش

هؤلاء النساء، اللاتي تميزن بـ "شرارة الانجذاب المقدس إلى السماء"، قطعن مبنى الكنيسة وبقية مباني الدير من الغابة المحلية. تستخدم الهندسة المعمارية للكنيسة المبادئ الأساسية المتأصلة في بناء المعبد الروسي، ولكن الأشكال مبسطة. مثل هذه المعالجة للشكل، وتفسيره، الذي يميل إلى أن يكون تخطيطيًا إلى حد ما، هي أيضًا سمة من سمات بناء المعبد في بداية القرن العشرين، عندما كان المؤمنون القدامى يسترشدون بالتصاميم القياسية: منزل خشبي بسيط من طابق واحد تحت مظلة. سقف حديدي ("21 × 6 أرشين")، على الجانب الشرقي منه كان هناك شقة صغيرة، قبة مزينة بخيمة منخفضة (في الصورة تبدو أشبه بمخروط مقطوع) مع صليب ثماني الرؤوس على قاعدة كروية. على الجانب الغربيكان السقف يعلوه برج جرس مثمن الأضلاع، تعلوه قاعدة طبلة ضيقة ومنخفضة ورمزية إلى حد ما، وتنتهي ببصلة بصليب ثماني الرؤوس [Ill. 1، ص. ثلاثون]. الهيكل نصف مغطى بتيجان كثيفة من الأشجار، وفي الخلفية يوجد منحدر جبلي صخري شديد الانحدار، مليء بالعشب والشجيرات والنباتات النادرة. غابة صنوبرية. وكان الدير يخضع لحراسة "حتى لا يظهر غرباء أو دخلاء" من قبل سكان القرية. وكانت تعيش هناك عائلات «لكن لم تكن لهم علاقات بالأديرة». ربما، كان من المفترض أن تحمي هذه العبارة التي قالها راوينا كتب الصلاة من القيل والقال والشائعات التي لا مفر منها، والتي مع ذلك تسربت إلى الوثيقة الرسمية - "الاستنتاج بشأن تصفية دير بيلوريتسكي".

كانت أراضي الدير، بحسب شاهد عيان، مسيجة بسياج خشبي مرتفع، والذي يبدو أنه تم بناؤه في وقت متأخر عن التقاط الصورة. للراحة، تم وضع الرصيف الخشبي، وتقع الخلايا على طوله. "على الجانب الأيسر من الكنيسة كان هناك منزل تعيش فيه رئيسة الدير، وهي امرأة عجوز تدعى أوستينيا. وفي نهاية صف الزنازين كان هناك مستودع للمواد الغذائية. كان يحرسه كلب غاضب. كان هناك مطبخ وطباخ وغرفة طعام حيث كانوا (الراهبات) يأكلون”.

كما في الحالة التي وصفها ج.د. غريبنشيكوف، كانت راهبات دير بيلوريتسكي تتألف من مجموعتين: كبار السن و"الشباب العاديين". كانت ملابس كلاهما سوداء، وكانت أغطية الرأس مختلفة: كان الشباب يرتدون الحجاب، وكان كبار السن يرتدون "أردية صلبة مثبتة من الأمام بدبوس" [Ill. 2، ص. 32].

سوف. 2. الراهبة المؤمنة القديمة

كان الدير يقع في حلقة من القرى والنجوع التي كان سكانها في الغالب من المؤمنين القدامى. ظلت قرية أوجني على اتصال دائم بالدير. وحتى بعد "تشتت الدير"، ذهبت العديد من الراهبات للعيش هناك وفي القرية. ميخائيلوفكا. قرية زغريخا، فيرشينا باشلاك، قرية بولشوي باشلاك. أبا، قرية ماشينكا، قرية كيدروفكا - "كان الدير محاطًا بالمؤمنين القدامى في كل مكان"، "عاش المؤمنون القدامى في كل مكان وظلوا على اتصال بالدير".

كانت هناك مزرعة فرعية. كان هناك القليل من الخبز، وتم تعويض نقصه بشراء الدقيق من المعرض في تشاريش، ولكن كان هناك ما يكفي من الحليب والعسل ليس فقط لسكان الدير. خلال فترة نزع الملكية، تم وضع تنظيم عمل الراهبات كمثال للمزارعين الجماعيين. الإنجازات لم تكن عرضية. كما هو الحال في دير أوبا الذي وصفه ج.د. Grebenshchikov، عملت راهبات Beloretsk، دون ترك أي وقت للراحة؛ في المؤمنين القدامى، أي عمل هو الزهد، مفتاح الخلاص الروحي في المستقبل. لقد تمت بالفعل مناقشة هذه "الاستنتاجات العملية للدين" (تعبير إس إن بولجاكوف) أعلاه. دعونا نلاحظ فقط أنه لا يوجد أي احتمال لمقارنة المؤمنين القدامى بالبروتستانت في "زهدهم العلماني"، الذي كان تأليه "روح الرأسمالية" بين البروتستانت، والذي يتجسد في النهج العقلاني للأعمال التجارية، ونتيجة لذلك، تطور ممتاز للاقتصاد. في هذا الصدد، من المناسب، في رأينا، مقارنة المؤمنين القدامى السيبيريين مع القوزاق السيبيريين، الذين تقول إحدى المقالات ما يلي: "... "روح الرأسمالية" التي طرحها السيد ويبر و "إن تعريفه بشكل أساسي على أنه "الزهد الدنيوي الداخلي" لا يمكن استقراءه بنجاح وبسرعة في المجتمع الروسي بسبب الأرثوذكسية". لدى مجتمع المؤمنين الأرثوذكس القدامى، ككائن اجتماعي، الكثير من القواسم المشتركة مع القوزاق: كلاهما أُجبر على البقاء على قيد الحياة من خلال التكيف مع الظروف القاسية؛ بالنسبة لكليهما، تبين أن تقاليد المجتمع والتوفيق قابلة للحياة؛ وقد يكون من بينهم أفراد متحمسون، "محبون للحرية، باحثون عن الحقيقة والعدالة"، لديهم موقف فلسفي تجاه فهم النجاح في الحياة.

كان الدير بمثابة مركز روحي لكل من سكان القرى المجاورة والقرى البعيدة عنه. ومن بين هؤلاء أرسل الآباء أطفالهم إلى الدير للطاعة. وقد لاحظ ج.د. Grebenshchikov يتحدث عن ابنة I.N البالغة من العمر ست سنوات. فيدوروفا:

"لقد تخلى والديها عن الفتاة منذ عامين، عندما كانت في الرابعة من عمرها، وأصبحت معتادة على الدير لدرجة أنها لم ترغب في العودة إلى المنزل..."

كانت تعمل في قرية دير بيلوريتسكي مدرسة، حيث قاموا، بالإضافة إلى قانون الله، بتدريس القراءة والكتابة، في المقام الأول باللغة السلافية الكنيسة، والتي كانت ضرورية عند أداء الخدمات الإلهية وعند القراءة.

مع ظهور القوة السوفيتية، لم يكن من الممكن أن تتغير الحياة في الدير. وبحسب منشور بتاريخ 16 أغسطس 1921، تم "تأميم" الدير بتحويله إلى حرفة عمالية، حتى لا تمر ثمار الطاقة النشطة للراهبات عبر أفواه البلاشفة. لقد تصرفت الحكومة المقلوبة وفقًا لتقديرها الخاص مع المنظمات الدينية "المنفصلة عن الدولة"، وفقًا لتقديرها الخاص وأوقفت وجودها، لكنها حاولت في الوقت نفسه الحفاظ على مظهر الشرعية. ما هي صياغة إحدى نقاط الوثيقة التي قامت بتصفية الدير: "فيما يتعلق بالانحرافات عن تعميم NKVD، NKYU، NKZ، RKI بتاريخ 16.VIII-21 بشأن استخدام السابق. أديرة عمال العمل، مجموعة المؤمنين في بيلوريتسك، التي أطلقت على نفسها اسم "فن العمل في بيلوريتسك"، وفقًا لقرار المجموعة نفسها، على أساس الفقرة 60 من تعليمات NKVD M 328... التي سيتم تصفيتها". وفوق ذلك قيل: "... وجود دير بيلوريتسكي، يرتدون لظروف تاريخية شكلاً دينياً تحت علم “ارتيل”[إد. أنا. - إل دي.]، لكنه غير محتواه نحو التطلعات الشيوعية، واستمر في الحفاظ على أسلوب الحياة الرهباني..." - السبب والنتيجة - كل شيء مختلط! اتضح أن "... من الناحية القانونية، لا يتم إضفاء الطابع الرسمي على وجود Artel في أي مكان،" اتضح أن الدير "... يستخدم أراضي صندوق الدولة"، "أن هذه المجموعة، التي تعيش بمعزل عن السكان، لا "لا أجد أي دعم في الأخير،" "لا يوجد دعم بين السكان، لأن انحياز الدير للمؤمنين القدامى يختلف عن الأرثوذكسية العقائدية المحيطة." في الوقت نفسه، ما زال يُلاحظ أنه في عام 1927، تم "إصدار شهادة تقدير للماشية المقدمة في المعرض" لـ "artel"، علاوة على ذلك: "الاقتصاد، فيما يتعلق بفرض الضرائب على المجموعة التي تم تجريدها من ممتلكاتها منذ ذلك الحين". عام 1928، بدأ السقوط: من 29 بقرة بقي 9، ومن 46 خروفًا - 16، إلخ. . إن السخرية ليست أقل إثارة للصدمة من فرض راتب مزدوج مقابل الحق في ممارسة الأرثوذكسية القديمة.

لكن "التناقضات" لا تنتهي عند هذا الحد. وبحسب شهود عيان، فإن الزخرفة في الكنيسة كانت “جميلة للغاية وغنية ومزينة بالذهب”؛ "... لقد سُرقت وسُرقت الأيقونات والذهب ودُفنت هنا." - "لا توجد "أضرحة مكرمة" في الدير" ، "يجب توزيع الممتلكات الدينية في المعبد المدرجة في الجرد على صندوق الدولة وعلى أقرب مجموعات المؤمنين". "...2. قرار RIK فيما يتعلق بـ طلب المجموعة نقل الدير لأغراض ثقافية[م. أنا. - إل دي.] لإرضاء. 3. أن يتم تحويل مبنى الدير مع كافة الخدمات إلى تصرف RIK. ...يجب تصفية الممتلكات الثقافية..."

وفقًا لقصص ف.س. سيردتسيف، في مكان ما بالقرب من الدير، كانت الكتب الليتورجية مخبأة في الأرض (عرف المؤمنون القدامى سرًا حتى لا تتعفن الكتب المدفونة في الأرض، كما أخبرت امرأة من قرية بوبروفكا في منطقة بيرفومايسكي عن هذا الأمر). : لقد تم حفظ كتبهم بشكل مثالي لعدة عقود). لقد حاولوا العثور على هذه الكتب، لكن العشب والشجيرات والغابة - كل شيء نما كثيرًا منذ ذلك الحين، ولم يتمكن أحد من تذكر المكان.

على الأراضي الروسية، كانت الأديرة تُعتبر دائمًا موصلاً للحقيقة. كان هناك الكثير منهم - مجتمعات رهبانية كبيرة وصغيرة. لقد اشتهروا ليس فقط بالعمل الشاق الذي قام به سكانهم، ولكن أيضًا بحياة صلواتهم. لذلك سارعوا إليهم من القرى البعيدة للصلاة وقاموا بمواكب، وتغلبوا أحيانًا على رحلة صعبة وطويلة على طول الممرات الجبلية. مرة أخرى في بداية القرن العشرين. كانت الأديرة مركزًا للثقافة ومحو الأمية وتعليم الكتب. أحضر الفلاحون من المستوطنات المحيطة أطفالهم إلى هناك للدراسة وتنمية حبهم لآثار والدهم. لقد تغير كل شيء بعد عام 1917، وتم تدمير أو تدمير كل شيء تقريبًا، فقط الذاكرة البشرية والوثائق الأرشيفية الباقية هي التي تحافظ علينا على الأدلة. كما نرى، فإن تحليل الوثائق الأرشيفية التي لا تكون موضوعية دائمًا، ولكنها تعكس بشكل بحت موقفًا أيديولوجيًا معينًا، يجب أن يتم دمجه مع التاريخ الشفهي، الأمر الذي يصبح من الصعب القيام به، لأن ليس كل الجيل الأكبر سنا، الذي تمكن من رواية القصة، يغادر، وطريقة تفسير المعلومات الشفوية تنطوي على العمل مع أسطورة حول موضوع معين: كلما زاد عدد رواة القصص، كلما زادت صعوبة إثبات الحقيقة.

ملحوظات:

• 1. تقرير مجلس المؤتمرات إلى المؤتمر الثالث عشر لعموم روسيا للمؤمنين القدامى // الكنيسة. رقم 2. 1914.
• 2. أففا دوروثيوس. تعاليم، رسائل، أسئلة، إجابات. إعادة طبع. م: أكتيس، 1991 // أبونا الجليل أنبا دوروثاوس له تعاليم ورسائل مساعدة للنفس مع إضافة أسئلته وأجوبتها عليها من برصنوفيوس الكبير ويوحنا النبي. كوزيلسكايا فيفيدينسكايا أوبتينا بوستين. إد. 7. كالوغا: مطبعة أ.م. ميخائيلوف، 1895.
• 3. زولنيكوفا ن.د. تقاليد الهدوئية في مناسك جبال الأورال وسيبيريا في القرن العشرين. // التراث الثقافي لروس في العصور الوسطى في تقاليد المؤمنين القدامى من الأورال السيبيريين: مواد عموم روسيا. علمي أسيوط. نوفوسيبيرسك، 1999.
• 4. مكاريوس (بولجاكوف). تاريخ الكنيسة الروسية. تي ش سانت بطرسبرغ، 1878.
• 5. شيجلوف الرابع. قائمة كرونولوجية تواريخ مهمةمن تاريخ سيبيريا: 1032-1882. سورجوت، 1993.
• 6. تستشهد مجلة "الكنيسة والمجلة الاجتماعية" للمؤمن القديم "الكنيسة" لعام 1914 بعدد من الوثائق الحكومية ووثائق الدوما اللاحقة التي تنظم تنظيم وأنشطة أديرة وأديرة المؤمن القديم، على سبيل المثال، الفن. 49 "بشأن منع الجرائم وقمعها" من مرسوم العقوبات، أد. 1876؛ فن. 206 "قانون العقوبات"؛ لائحة لجنة الوزراء، التي تمت الموافقة عليها بأعلى صوت في عام 1905، الفقرة 6، القسم 11؛ المرسوم الصادر في 17 أبريل 1905، الفقرة 9؛ لائحة لجنة الوزراء، التي تمت الموافقة عليها بأعلى صوت، بتاريخ 17 أبريل 1905، الفقرة 7؛ مرسوم 17 أكتوبر 1906 الفن. 31، القسم 1؛ المادة 51 من مشروع قانون الولاية الثالثة. دوما، الخ.
• 7. بوكروفسكي ن. هروب الفلاحين وتقاليد العيش الصحراوي في سيبيريا في القرن الثامن عشر. // فلاحو سيبيريا الثامن عشر - مبكرًا. القرن العشرين". (الصراع الطبقي، الوعي الاجتماعي والثقافة). نوفوسيبيرسك، 1975.
• 8. من المثير للدهشة مدى صرامة وثبات وكثافة السرية: فقط من خلال بعض العلامات السرية الخاصة تم العثور على أشخاص يعرفون "المكان" الذي يمكن العثور فيه على "الرجل العجوز المتعلم". وبطبيعة الحال، كان هناك خونة [انظر: 7].
• 9. ميلنيكوف ف. قصة قصيرةالكنيسة الأرثوذكسية القديمة (المؤمن القديم). بارناول، 1999.
• 10. Grebenshchikov G. D. نهر أوبا وشعب أوبا. بارناول، 1911.
• 11. مرسوم 17 أبريل 1905 "بشأن مبادئ التسامح الديني". ميلنيكوف ف. نبذة تاريخية عن الكنيسة الأرثوذكسية القديمة (المؤمن القديم). بارناول: دار النشر. جامعة العلوم التطبيقية، 1999.
• 12. تسخاف أك. الاب. 690. مرجع سابق. 1. د.21.
• 13. بفضل ذكريات ف.س. سيردتسيف، الذي توفي منذ عدة سنوات، بفضل جهود موظفي متحف تشاريش للتقاليد المحلية، ولا سيما إن.في. خرومينكو، وصحفي التاريخ المحلي الراحل ن. موروزوف، لم يغرق تاريخ الدير الرهباني إلى الأبد. تم أيضًا الحفاظ على أدلة الدير في أدب المؤمن القديم: في "أعمال المجلس الأول لعموم روسيا لمسيحيي كلب صغير طويل الشعر الذين يقبلون الزواج، والذي انعقد في مدينة موسكو الحاكمة في صيف مايو 7417 (1909) من "خلق العالم في الأيام من 1 إلى 11" فيه ذكر لذلك.
• 14. في أموال المتحف ص. يحتوي تشاريش على صورة منقولة من متحف ألتاي للتقاليد المحلية، والتي تصور كنيسة الدير. صورة مؤرخة عام 1907. موضحة
• 15. بحسب ف.س. سيردتسيف، كان هناك 26 ساكنًا، تتراوح أعمارهم بين 14 و80 عامًا.
• 16. إنه على وشكعن البروفيسور ب.س. سميرنوف.
• 17. لامرأة من المؤمنين القدامى // الكنيسة. 1914. رقم 36. ص 826-827.
• 18. تشاف أك الأب. 690. Op.1. د.21. L.6.
• 19. تشاف أك. الاب. 690. Op.1. د.21. L. 12. تم النشر: وثائق عن تاريخ الكنائس والجمعيات الدينية في إقليم ألتاي (1917-1998). بارنول، 1999. ص.216-217.
• 20. بولجاكوف إس.إن. اثنين من البرد. دراسة عن طبيعة المثل الاجتماعية. سانت بطرسبرغ، 1997.
• 21. دوروفييف ن.أ. تطور القوى الروحية للقوزاق في عملية تطوير الوعي التاريخي للأمة الروسية // السلافية عند تقاطع القرون ووجهات النظر العالمية. الجزء الأول. بارناول، 2001.
• 22. في مالي باشيلاك - كنيسة ففيدينسكايا (تابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية)؛ بانتيليمونوفسكايا في سينتيليك؛ في تشاريش - سيدة قازان. فقط في القرية الجزء العلوي هو "كاتدرائية كيرزاتسكي"، وسكان المنطقة المحيطة هم بشكل رئيسي "عنصر كيرزاتسكي".
• 23. تسهاف أك الأب. 690. Op.1. د.21. L.12، 12 لفة.
• 24. خرومينكو ن.ف.، باحث في متحف التاريخ المحلي بالقرية. تشاريش.
• 25. تسهاف أك الأب. 690. Op.1. د.21. L.12 مراجعة.
• 26. تسهاف أك الأب. 690. Op.1. د.21. L.1.
• 27. الراحل س. قال بيروجوف إنه في بارناول، خلف مصنع الخميرة، حيث سمي الطريق الغريب غير المتوازن باسمه. Shtilke (الذي فعل الكثير من أجل بارناول ولم يتلق أي شيء أفضل!) ، تحت الجبل، تحت المنطقة المعروفة باسم Morozova Dacha، كان هناك دير المؤمن القديم. سيرجي إيفانوفيتش، وهو مؤمن قديم، لا يمكن أن يكون مخطئا. وقبل عشر سنوات، وجد الأطفال المحليون، بين بستان التفاح المهجور، الذي كان لا يزال موجودًا، تحت Morozovaya Dacha، صلبانًا مميزة. لا توجد معلومات أخرى عن هذا الدير.

مادة واسعة النطاق عن دير المؤمن القديم الوحيد في روسيا، وهو قلعة الأرثوذكسية، الواقعة بالقرب من مدينة أوغليش، في قرية أوليم الخلابة. عن الحياة في الدير التي تجري وفق القواعد الرهبانية القديمة، بالإضافة إلى مقابلات مع راهباته.

كنيستنا الأم لديها كنز ثمين، غير معروف، أعيش حياة هادئة وغير واضحة، كل يوم يطعم الله جسد المسيح، أنا وأنت، بقوة الصلاة الليلية العظيمة. وهي تقع على أرض مقدسة، وتُروى بكثرة بدماء الشهداء - أسلافنا المسيحيين الأرثوذكس الروس. تأسست في القرن الخامس عشر بنعمة القديس نيكولاس العجائب. "نعمة الله وصلواتي ستكون هنا"، كشف قديس الله للراهب المحب لله برلعام ومجد هذا المكان بصورته المعجزة، مما أعطى شفاءات لا حصر لها للمؤمنين.

هذا الكنز هو دير المؤمن القديم الوحيد في روسيا، ويقع بالقرب من مدينة أوغليش، قلعة الأرثوذكسية، في قرية أوليما الخلابة. تستمر حياة الدير وفقًا للقواعد الرهبانية القديمة، مما يعني أن الجزء الرئيسي من خدمة الكاتدرائية اليومية يتم إجراؤه في الليل، بدلاً من النوم، وهو أمر ضروري جدًا للجسد.

شيء عظيم هو الصلاة في جوف الليل، كما يقول الآباء القديسون.

اركع، وتنهد، وادع ربك أن يرحمك؛ ينحني بشكل خاص في صلاة الليل عندما تحول وقت الراحة إلى وقت بكاء (القديس يوحنا الذهبي الفم).
صدقوني، ليست النار الكثيرة هي التي تزيل الصدأ (المعدن)، بل صلاة الليل هي التي تزيل صدأ خطايانا (القديس يوحنا الذهبي الفم).
لتكن كل صلاة نصليها في الليل أكرم في عينيك من كل أعمال النهار (القديس إسحق السرياني).

راهبات دير نيكولو أوليما، على الرغم من تقدمهن في السن، يقمن بهذا العمل الملائكي بجد. حقًا إن قوة الله في الضعف تكمل!

أبواب الدير مفتوحة لجميع الحجاج من المسيحيين الأرثوذكس، المستعدين لترك الشؤون الدنيوية جانبا لفترة وتذوق ثمار صلاة الليل. رقم هاتف وعنوان الدير تجدونه في نهاية المنشور. يتم أيضًا نشر رقم البطاقة المصرفية هناك لأولئك الذين يرغبون في تقديم المساعدة المالية لترميم زخرفة الضريح الروسي القديم.

***

مقابلة مع رئيسة الدير الأم أوليمبياس

أمي، أخبريني، بحق المسيح،

أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا. كيف انتهى بي الأمر في الدير؟ السؤال بسيط ومعقد في نفس الوقت. لقد جئنا إلى هنا في عام 2003 مع أختي يوجينيا، الراهبة يوسيفيا المتوفاة الآن، رحمها الله. كانت أكبر مني بـ 17 عامًا. طالما أتذكرها، فقد عملت بجد من أجل مجد الله، وأحبت الله واهتمت بالحياة الحقيقية.

عشنا في سيبيريا، في أومسك، المدينة التي يبلغ عدد سكانها حوالي 1.5 مليون نسمة. لم يكن هناك معبد منذ عام 1937 - حيث تم هدمه وبناء حمام من هذا الطوب. عاش العديد من المؤمنين القدامى في أومسك، وفي الأعياد الكبرى ذهبنا إلى نوفوسيبيرسك للصلاة والاعتراف والتواصل مع أبينا الروحي ميخائيل زادفورني. هناك التقينا بأبناء الوطن المؤمنين. ذات مرة باركني الأب ميخائيل لإنشاء كنيسة في أومسك: " بارك الله فيك، أولغا إيفانوفنا، بحيث يكون لديك معبدك الخاص في أومسك!».

حسب المهنة أنا مهندس مدني، عملت كرئيس قسم الإنتاج في موقع جيد- في قسم بناء رأس المالاللجنة التنفيذية للمدينة كان هناك العديد من الأقارب والمعارف والأصدقاء والزملاء الذين ساعدوني لاحقًا بجد في بناء المعبد. والأهم من ذلك أنه كانت هناك رغبة كبيرة في العمل في مثل هذا العمل الرباني.

بعد مرور عام، بعون الله، تم تكريس كنيستنا المؤمنة الأرثوذكسية القديمة الوحيدة في أومسك باسم القديس نيكولاس العجائب. حصلنا على الكتب الليتورجية الأساسية، وتعلمنا القراءة، والغناء على الخطافات، واحتفلنا بجميع الأعياد و خدمات الأحد. جميع أقاربي العديدين دعموني وساعدوني. بدأ المؤمنون القدامى من منطقة أومسك بأكملها في التجمع. يا لها من سنوات رائعة كانت في حياتي! أي نوع من الناس المحبين لله في الرعية بقيادة أبانا المعترف ميخائيل!

مرت السنوات، ودفنت والديّ، اللذين أحضرتهما للعيش معي، لأنهما كانا كبيرين في السن. لقد تخلت عن ابنتها في الممر. لقد دفنت زوجي. ظلت الأخت إيفجينيا أيضًا أرملة. لكن الله الرحيم والرؤية كان معنا.

أود بشدة أن أمتلك قوة كلام وتفكير جديرة، حتى يشرفني الرب أن أحكي بمزيد من التفصيل عن حياتهم الفاضلة من أجل الصالح العام، وأن يكشف عن طرقهم المجيدة والمباركة، الضيقة والشائكة، ولكنها حاسمة و طرق لا تتزعزع - إلى الله. احفظ يا رب جميع سكان أومسك - مسيحيون أرثوذكس.

سمعت ذات مرة أن أحد أبناء الرعية من نوفوسيبيرسك ذهب إلى دير وعاش هناك لمدة ستة أشهر. ثم علمت بوجود دير المؤمن القديم لدينا منذ عام 1998، والذي لم تكن هناك أي معلومات عنه في أي مكان. ذهبت إليها وسألت عن كل شيء وكنت حريصًا على رؤية كل شيء بأم عيني، رغم أنها أثنتني حقًا.

لم يكن السفر بمفردها مع أختي إيفجينيا أمرًا صعبًا: فقد كانت سهلة التعامل. بعد أن باركنا الأسقف سيلويان بالرحلة، كنا بالفعل في دير رادونيتسا. عشنا هنا لمدة 20 يومًا: صلينا وعملنا وتعرفنا على الحياة الرهبانية. هنا قرأت أولاً كتبًا عن الرهبنة، وعن الزاهدين الحقيقيين الذين تركوا كل شيء وكل ما لديهم في العالم واتبعوا المسيح. في ذلك الوقت، كانت ترأس الدير الأم بارسانوفيا، وهي الآن راهبة. عاشت معها ثلاث نساء مسنات في ذلك الوقت.

لقد "أمسكتني" وبدأت بإصرار في إقناعي بترك العالم والذهاب إلى الدير. بالنسبة لي، كان هذا العرض غير متوقع للغاية. كيف يمكنني أن أتخلى عن كل شيء، لدي مثل هذا المعبد الرائع، وظيفة جيدة، منصب، رخاء كامل. بقي ثلاث سنوات حتى التقاعد. يا ابنتي، أيها الأقارب - وتخلي عن كل شيء، لأنه لن يفهمني أحد ...

في ذلك الوقت لم أستطع أن أقول أي شيء محدد للرئيسة بارسانوفيا. وكانت أختي Zhenechka مستعدة على الفور للبقاء في الدير... لكنها لم تصر، مدركة أنه كان من الصعب علي أن أقرر اتخاذ مثل هذه الخطوة.

وصلنا إلى القطار. في رأسي وأمام عيني الأم بارسانوفيا مع طلبها الانتقال إلى الدير ومساعدتها. لقد فهمت أنه كان علي النزول من القطار إلى أرض أومسك بقرار حازم: يا رب، إرادتك، أسلم نفسي بين يديك، وقدني حسب عنايتك! استلقيت على الرف وبدأت أتذكر حياتي كلها: عشت بشكل سيئ، عشت غنيا، دون حرمان نفسي من المتعة. في البداية كان الأمر مثيرا للاهتمام، ولكن بعد ذلك بدأت هذه الثروة تثقل كاهلي. هذا ليس من شأني، ولا يعجبني. تتبادر إلى ذهني كلمات الإنجيل المقدس، لا لطلب الثروة على الأرض، بل لطلب ملكوت السماوات. كما هو مكتوب بالنسبة لي. حقا، لا يوجد شعب أقرب إلى الهلاك وأشد تعاسة من أولئك الذين ليس لهم في سبيل الله ناصح.

وشعرت بالسهولة والهدوء إلى حد ما بالنسبة لي. لقد نمت واستيقظت بقرار حازم - بترك العالم والذهاب إلى الدير.

وبعد ستة أشهر قبلت الرتبة الرهبانية – ميلاداً ثانياً – باسم الراهبة أوليمبياس. لقد بدأ الأمر بالنسبة لي حياة جديدة. لقد وصفت هذا الحدث في الشعر.

نغمة، أو ولادة جديدة

معبد الثالوث الأقدس تريسفلين,
معبد رائع، تصلي الراهبات هنا.
لكن بالنسبة لي اليوم إنه أمر رائع بشكل خاص، -
أنا ملاك هنا أقبل الرتبة.

تضاء المصابيح، والشموع تحترق بسلام،
شعري الفضفاض يغطي كتفي.
أقف حافي القدمين، ولا أرتدي سوى قميص أسود،
من الأيقونة الرب نفسه ينظر إلي بلطف.

الصلوات تُقرأ، بالكاد أسمعها.
كل شيء في الضباب، والدموع تسحق روحي.
أعطني ورقة من فضلك يا الله!
لتدمير خطايا شبابي.

رأى الرب حزني وأرسل لي فرحا
وأعطى دموع التوبة.
الأم الإنجيلية بالكاد تعزيها بصوت مسموع،
تبدو رئيسة الدير بصرامة وتهز رأسها.

لقد جاء التنوير، وأنا أفهم وأرى كل شيء.
أوبخ وأكره نفسي على حياتي في العالم.
ماريا، الأخت الروحية، تقف معي بقميصها.
وهذا يعني أنني توأم مرة أخرى!

لقد ارتدوا kamilavka و cassock.
إلى الصوت المؤمن بالإنجيل:
نسألك وعدك أيها المسيح
ونحن أنفسنا نذر أمامك بالإجابة.

الأسقف سيلويان هادئ ويعرف عمله.
يقول هذا حتى تعلق كل كلمة في الروح.
إنه ليس في عجلة من أمره، فهو يفعل كل ما يجب القيام به:
وبكل أدب وإخلاص وهدوء.

هنا قام بلمس رأسي،
لكن الشيء الرئيسي هو ما ينتظرنا في النهاية.
ولبس رسول أم الإنجيل،
وبارامند كدرع ورمز للعقيدة الصحيحة.

الصنادل - لإعداد العالم:
نرجو ألا تأتي إلي قدم الكبرياء يا رب.
ولا تحرك يد الخاطئ،
نهر جهنم لن يغرق.

والمغنون يغنون، والقراء يقرأون،
الشمعة التي في يدي قد انطفأت بالفعل،
أريد حقاً تسريع الأمور!
ولكن يجب ترويض العواطف!

غنّى المغنون "قدوس الله".
انتهى! ارتدي الرداء!
تلك خطبة عظيمة من رتبة الملائكة،
ثياب الطهارة وعدم الفساد وأفراح الهاوية.

وأنا أصرخ في سرور:
"يا والدة الإله، عليك أضع كل رجائي،
ولا تدعني أهلك في حفرة الخطيئة،
لكن احفظني في ملجأك!»

الأمهات يفرحن معي. انا سعيد جدا!
من الآن فصاعدا، أنا راهبة، أوليمبياس.
أطلقوا على أختهم التوأم اسم الأم منيفة،
بعد كل شيء، كنا متوترين في نفس الوقت.

يسر فلاديكا سيلويان: بغض النظر عن مدى تعجبك به،
وبغيرته ولدت راهبتين.
أيها الأسقف القديس، نشكرك بصدق على هذا.
بارك الله فيك وأتمنى لك صيفًا طويلًا!

المصابيح خافتة، أشعر بالروح القدس بشكل غير مرئي...
نحن ننحني للديرة على الأرض.
"إنه مستحق للأكل" تنتهي الجوقة،
وبالشموع نُقاد إلى العزلة.

كيف كانت الحياة هنا في ذلك الوقت؟

كان هناك دمار كامل هنا. أكبر مبنى في الدير هو كاتدرائية القديس نيكولاس ذات القباب الخمس. تم تدمير الجزء الأوسط من الهيكل - بين المعبد وبرج الجرس - بالكامل، وما بقي من عام 1609، منذ التدخل البولندي الليتواني، كان في حالة يرثى لها. لم تكن الكنائس الأخرى في أفضل حالة - الثالوث الأقدس المحيي ودخول السيدة العذراء مريم.

في عام 1917، أغلقت الحكومة السوفيتية الدير، ونقلت الممتلكات إلى المتاحف. وبعد ذلك كان يضم مخزن حبوب ومدرسة ومعسكر اعتقال ودار للأيتام ومدرسة داخلية للأمراض النفسية والعصبية.

وفي عام 1992، نقلت السلطات هذا الدير إلى كنيسة المؤمن القديم الأرثوذكسية الروسية. في حين أن المباني من الخارج لا تزال تحتفظ بمظهر مباني الكنائس، فقد تم تدمير كل شيء من الداخل بالكامل وإعادة بنائه وتدميره. كانت هناك أكوام من الطوب المكسور والزجاج والحجارة والخرسانة المسلحة في كل مكان.

وشمرنا عن سواعدنا وبدأنا بعون الله بتطهير الأرض وزراعة حديقة خضار بمساحة 1 هكتار. كانوا يعملون من الظلام إلى الظلام مع فترات راحة للصلاة. العمل والصلاة، الصلاة والعمل - هذه هي الحياة الرهبانية. وقال الرب لتلاميذه ألا يبحثوا عن طرق سهلة للخلاص.

أهم ما في الدير هو الخدمة اليومية حسب القواعد: دائرة عبادة كاملة مع صلاة العشاء والليل جماعة. وبحسب الآباء القديسين، تنبع قوة عظيمة من المكان الذي تقدم فيه صلاة خدام الله إلى الله من أجل العالم أجمع. أنا متأكد من أن الرب سوف يسمعنا ويرحمنا. هكذا نضيف نحن الرهبان فلسينا، مثل أرملة الإنجيل، على رجاء إرضاء الرب الذي يمنحنا التواضع والقوة، والعقل والصبر، والإكليل والفرح.

أي أن مركز حياة الدير كله هو الصلاة؟

مما لا شك فيه. أهم شيء بالنسبة للمسيحي هو الصلاة. الصلاة هي اتحاد مع الله، ومن يحبها يصبح ابنًا لله. الصلاة الدافئة الصادقة بالدموع والتوبة النقية هي مغفرة الخطايا، ومحبة الأحزان والصعوبات، وقمع المعارك، وغذاء الروح واستنارتها، عمل الملائكة.

ولهذا يدعونا المسيح:

تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم. احملوا نيري عليكم وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم...

تبدأ الخدمات الإلهية في الدير في المساء بالشرائع الأربعة الصحيحة - وهذه قاعدة رهبانية يومية. بالإضافة إلى ذلك، نصلي يوم الجمعة قانون صوفيا لحكمة الله، ويوم السبت نصلي قانون صوفيا للملاك الوالي الرهيب. ثم نقوم بأداء صلاة الغروب وصلاة الغروب. يتكون تسلسل صلاة الليل من مكتب منتصف الليل، والصلاة، والساعات. إذا كانت الخدمة مع كاهن، فإن القداس الإلهي يتبع، والذي، لسوء الحظ، نادرا ما يتم الاحتفال به في بلدنا، فقط في أيام العطل الكبرى. طوال حياتنا هنا، حزنا كثيرًا لأنه ليس لدينا كاهن دائم خاص بنا. ففي النهاية، مع الراعي الصالح سيكون الأمر جيدًا لنا أيضًا.

ديرنا يتغذى أسقف ياروسلافل-كوستروما فيكنتي (نوفوزيلوف). طيب، محب لله، رجل صلاة لا يكل. لكن عبء عمله ثقيل للغاية، لذلك لا يمكنه أن يأتي إلينا إلا 5-6 مرات في السنة للاعتراف والتواصل. ولهذا، المجد لله وللأسقف فنسنت سنوات عديدة من الصحة الجيدة والخلاص الروحي. يأتي إلينا الأب أناتولي نوشكوف مرة واحدة في الشهر تقريبًا من بالقرب من ياروسلافل لقضاء الأعياد الاثني عشر.

بالإضافة إلى خدمة الكاتدرائية والحكم الرهباني، نود أن نصلي من أجل جميع أقاربنا، من أجل الأطفال الذين تركناهم في العالم - مع سفر المزامير، والشرائع، وlestovkas. العالم هو العالم. إنه يشبك الناس مثل شبكة العنكبوت. لذلك علينا أن نصلي ونصلي... ولهذا نحن هنا، وهذه هي مسؤوليتنا الرئيسية. يجب أن يكون لدى الراهبة أيضًا نوع من الإبرة. أنا شخصياً أحب نسج السلالم. من الجيد لروحك أن تقرأ كثيرًا. الحمد لله، هناك الآن الكثير من الأدب! ومن الكتب المفيدة جدًا "100 عظة للمتروبوليت كورنيليوس". في الواقع، هذا كتاب لكل يوم، مثله مثل عمل آخر للأسقف "خطب ومقالات المتروبوليت كورنيليوس". أنقذ المسيح رب القديسين!

يقولون أن هذا المكان مقدس، وأنه خلال وقت الاضطرابات، تعامل الأعداء بوحشية مع السكان المحليين على أراضي الدير...

نعم، المكان بالطبع مقدس، وهو غارق في دماء الأبرياء. ودُفن ألفي شخص - من سكان الدير وسكان القرى المحيطة - أحياء في كنيسة القديس نيكولاس عندما فجرتها القوات البولندية الليتوانية في بداية القرن السابع عشر. يمكن سماع صوت الرعد الناتج عن هذا الانفجار على بعد عشرة كيلومترات. ما زلنا نزيل الحجارة من الحديقة. هذه أرض مقدسة حقا. هناك مثل هذه النعمة هنا! وهذه المعابد الجميلة!

كيف يكافئ الرب الراهب على سهراته وأعماله؟

إذا حفظ الراهب جميع وصايا الله، وأتم جميع القواعد وصلى إلى الله بإخلاص، وهو يبكي ويحني رأسه، فإنه يكفر عن خطايا أقاربه حتى الجيل السابع. هذه هي النعمة الممنوحة للراهب! جاء رجل إلى دير ونذر نفسه لله ونذر نذورًا رهبانية. يتعهد لله أن يكره والديه - الأب والأم، ويكره أولاده، جميع أقاربه. اكره العالم. فقط في هذه الحالة يكرس الراهب نفسه تمامًا لله ويخاف الرب. ومع مرور الوقت، سيتحول هذا الخوف إلى حب لله عز وجل. وبطبيعة الحال، هذا صعب ولا يأتي على الفور. لكن بعون الله كل شيء سيأتي.

إنه العالم الذي يجب أن يكره. يصعب على إنسان دنيوي أن يفهم هذا. هذه الكلمة تؤذي أذنيه. ولكن يقال بشكل صحيح تماما. لا يمكنك العثور على كلمة أخرى. كيف لا يمكنك أن تكره العالم؟ إذا، عندما نستيقظ، نفكر بدلاً من الصلاة: كيف حال أطفالنا، هل هم بصحة جيدة، هل ذهبوا إلى الكنيسة؟ وبعد أن ذهب الراهب إلى الدير ترك أهله وأولاده تحت رحمة الله وإرادته. هل يمكننا، أيها الناس، أن نفعل شيئًا أفضل من الرب الإله، إذا فاتنا شيئًا ما أثناء حياتنا في العالم؟

تركت أطفالي بين أحضان القديس نيقولاوس العجائبي. هذا هو راعي عائلتنا. لقد أنقذ والدي. لقد كانوا يغرقون وسقط حصانهم ومزلقتهم عبر الجليد. وهم يتذكرون فقط كيف صرخوا: "نيكولاس العجائب، مساعدة!" استيقظنا على الشاطئ. الحصان واقف مغطى بالصقيع. إنهم يجلسون في الزلاجة، مبللة على الجلد. حسنًا، من يستطيع إخراجهم؟ لقد ذهبوا بالكامل تحت الجليد! استعاد أبي وعيه أولاً. لمست والدتي وبدأت في التحرك. على قيد الحياة! تم جلد الحصان وأعادهم إلى المنزل. بمجرد دخولهم إلى الساحة قالوا لنا: "يا بنات، حرروا الحصان ولا تسألونا أي شيء! اصطحبها إلى البقرة لتدفئتها وامنحها شيئًا لتشربه ماء دافئ! وذهبوا على الفور إلى الزاوية الحمراء، فخرج منهم الماء، وصلوا حتى الصباح. ثم قالوا لنا كل شيء.

فيكافئنا الرب سبعة أضعاف ومائة ضعف حسب رحمته. ليتنا صلينا إلى الله بحرارة، لو عشنا بحسب وصاياه. ولكن الشيطان يغري، ويراقب ليلا ونهارا، في كل ساعة وكل ثانية. لذلك عليك أن تكون يقظًا دائمًا، وأن تتحكم في نفسك باستمرار، وأن تصلي وتحمي نفسك بعلامة الصليب.

الأم، كم عمرك؟

ما هي الكلمات أو النصائح التي تود تقديمها للشباب حول العالم؟

حتى لا يتضخم طريق كل مسيحي من البيت إلى الكنيسة. زيارة الكنيسة، وإحضار أطفالك إلى صلاة الجماعة، والاعتراف، والتواصل - هذا هو الشيء الأكثر أهمية. بعد كل شيء، الاعتراف الصادق فقط بإيمان كبير وصلاة يمكن أن ينقذ الشخص. نحن نخطئ في كل خطوة. الآن في العالم أجهزة الكمبيوتر موجودة في كل مكان، الإنترنت وما إلى ذلك. هناك الكثير من وسائل الترفيه. وهذه كلها فخاخ الشيطان. ولا ينبغي بأي حال من الأحوال السماح للأطفال بمشاهدة ما يريدون. البرامج المقبولة للمسيحي فقط هي التي تخضع لتقدير الوالدين وتحت سيطرتهم.

ما عليك أن تكون وماذا تفعل ليتم تسميتها المسيحية الأرثوذكسيةويكون مستحقا للخلاص؟

يبدو أن هذا السؤال متراكب على السؤال السابق. إذا ذهب الإنسان إلى الكنيسة، إذا كان يحب أولاده، يمنحهم الشركة، وليس فقط يطعمهم. بعد كل شيء، فإن الخنازير تسمن خنازيرها أيضًا، لكنها تسمى خنزيرة. سامحني بحق المسيح على مثل هذه المقارنة. إن محبة الأمهات المسيحيات لأبنائهن هي بالتأكيد أعظم من هذا. وكما أورثنا الرب الإله نفسه، علينا أن نحيا بحسب الوصايا. صلي إلى الله واعترفي أكثر. أكثر من مرة في السنة. على الأقل في كل من المشاركات الأربع، إذا أمكن. وإعطاء الأطفال بالتواصل في كثير من الأحيان. الأطفال - بل وأكثر من ذلك.

الأم والسؤال الأخير: هل يستطيع أحد أن يأتي إلى الدير؟

بالطبع، يمكن لأي مؤمن قديم عاقل أن يأتي للصلاة والمساعدة في الأعمال المنزلية. من المؤكد أن الجميع سيحصلون على فائدة كبيرة من الله للروح إذا صلوا باجتهاد وإيمان في الدير. كل ما عليك فعله هو إخطارنا بوصولك عبر الهاتف مسبقًا، وإلا سيكون لدينا تدفق للضيوف بحيث لا يوجد مكان لاستيعاب الجميع. مرحباً!

مقابلة مع رئيسة الدير الأولى، الراهبة المخططة بارسانوفيا

يا أمي، سؤالنا الأول هو: لماذا يترك الناس العالم ويذهبون إلى الدير؟

الدير هو بيت الصلاة، ويأتي إلى هنا الأشخاص الذين يحبون الصلاة حتى لا تشغلهم أي هموم دنيوية عن هذا العمل. نصلي يوميًا حسب القواعد، ويتم أداء الجزء الرئيسي من الخدمة ليلاً. لا يمكنك أن تصلي هكذا في الدنيا، فصلاة الليل أعلى وأقوى. في السابق، كانت جميع الأديرة تصلي في الليل. لقد ولد الرب في منتصف الليل، وقام في منتصف الليل، وسيأتي في منتصف الليل. ولذلك فإن صلاة الليل أمر عظيم. يذهب الناس إلى الدير لتكريس أكبر قدر ممكن من وقتهم لله من أجل خلاص أرواحهم.

وكان لدي سؤال: لماذا لا يتم الجزء الرئيسي من الخدمة في المساء، ولكن في الليل. الآن هي واضحة.

نعم. في السابق، في الكنائس العلمانية، صلوا في الليل، خاصة خلال الصوم الكبير. هناك الكثير من العمل في الدير، لذلك إذا نمنا ليلاً وأتينا إلى المعبد في الصباح، فلن يكون لدينا وقت للقيام بأي شيء في الأعمال المنزلية. وتحتاج أيضًا إلى الصلاة كقاعدة.

يصلي الرهبان كثيرًا: الخدمة، والقاعدة، والمزامير مع الشرائع. لماذا من المهم أن نصلي كثيرا؟

كيف ذلك - لماذا؟ بالنسبة لي هو قليلا سؤال غريب. و إلا كيف؟ كان النساك القدماء يصلون إلى الله ليلاً ونهاراً. صلينا باستمرار. وحياتنا ونشاطنا كله نقضيه في الصلاة. ولهذا السبب يترك الناس العالم – ليتمكنوا من الصلاة أكثر. تخلق الحياة الدنيوية الدنيوية وخاصة الحضرية العديد من العقبات أمام ذلك. في الدير، كل شيء أبسط، هنا كل الحياة لها هدف واحد - الصلاة المتواصلة.

لماذا من المهم الصلاة؟ لأننا مقيمون مؤقتون على الأرض، نريد حياة مستقبلية، ولكي نستحقها، علينا أن نتوسل إلى الله من أجل مغفرة الخطايا. كيف نقرأ قانون الإيمان عدة مرات في اليوم؟

أتمنى قيامة الأموات وحياة القرن القادم.

أي أنني أريد أن أقوم من الموت وأحصل على حياة القرن القادم، وليس هذه الحياة. هذه الكلمات هي معنى حياتنا. أن يحتقر هذه الحياة الأرضية من أجل الحياة المستقبلية. حسنًا، حتى تنتهي الحياة على الأرض، حتى يمنحنا الرب الموت، نحتاج أن نصلي كثيرًا من أجل أنفسنا ومن أجل الناس من أجل أن نطلب من الله أن يمنحنا الحياة الأبدية في ملكوت السموات. كثيرًا ما يقول الناس سطور "أنا أؤمن" دون التفكير في معناها، لكن لها معنى عميقًا جدًا. لقد أُعطيت لنا هذه الحياة المؤقتة لكي نجهز أنفسنا للحياة المستقبلية.

ما هو أفضل وقت للذهاب إلى الدير إذا قررت تكريس نفسك للحياة الرهبانية؟

أي عمر. في السابق، كان الناس يعيشون في الأديرة من سن 15 عامًا. هكذا نشأ الناس. في سن 20-25 تم أخذ اللون. لا تزال هناك راهبات تتراوح أعمارهن بين 20 و30 عامًا في الدير الروماني. هناك لم تتوقف الحياة الرهبانية، ولكن هنا في روسيا تم تدميرها. حتى عام 1998، لم يكن هناك دير للراهبات في الكنيسة. كم منهم كان هناك في الغابات من قبل؟ كانت جميعها مغلقة.

كنت أعرف راهبة دخلت الدير في سن العشرين وعاشت كراهب خلال أفظع سنوات الاضطهاد من قبل النظام السوفيتي. بعد تدمير الدير، لم ينتهي بها الأمر في السجن أو المعسكرات، بل تم تحويلها إلى مربية لدى عائلة عسكرية. عاشت 98 سنة، بعد أن عاشت في الطقس الرهباني 78 سنة!

يمكنك أن تصبح راهبًا في أي عمر، بدءًا من الصغر وحتى نهاية حياتك. ويفكر البعض قبل وفاتهم بقبول الرتبة الرهبانية، إذ أن اللحن يستر كل الذنوب، كما في المعمودية المقدسة. ينال الراهب حياة جديدة بلا خطية في المسيح واسمًا جديدًا. بالطبع مما الرجل سابقايأتي إلى الدير، فهذا أفضل بكثير، حتى يتمكن من العمل الجاد، والتكفير عن خطاياه السابقة، ثم يبدأ حياة جديدة نقية.

المرة الأولى التي رأيت فيها راهبات كانت في ألتاي عندما كان عمري 20 عامًا. لقد غذت حياتهم المحبة لله ورغبتهم الصادقة في الله رغبتي في اتباع طريقهم. لكن حياتي تطورت بطريقة لم أقبل فيها النذور الرهبانية إلا في سن الرابعة والخمسين. زوجي الأنبا سيلويان قبل الرهبنة وصار أسقفا (أسقف نوفوسيبيرسك وسائر سيبيريا) سيلويان (كيلين). - تقريبا. مؤلف). وبطبيعة الحال، قمت بقص شعري أيضًا. لقد باركني المتروبوليت أليمبي بالمجيء إلى هنا لرئاسة الدير. والآن أعيش حياة رهبانية منذ 25 عامًا.

هل الطريق الرهباني أكثر موثوقية لخلاص النفس من الحياة الدنيوية؟

وبطبيعة الحال، كلما قل ارتكاب الإنسان للذنوب، أصبح أقرب إلى الله. في مدينة كبيرةهناك الكثير من الصخب، تركض إلى العمل، ثم إلى المتجر، متى تفكر في الله؟ كل الأفكار مشغولة بالمخاوف اليومية. ليس هناك عجلة من امرنا هنا. صلوا، اعملوا، اقرأوا. لا يستطيع المسيحي أن يعيش بدون قراءة الكتب الروحية. في الصباح قرأت سير القديسين في هذا اليوم، وهو درس جيد - لقد تناولته كدواء طوال اليوم. لقد حددت لنفسي الاتجاه الصحيح للأفكار منذ الصباح. وتستنير النفس، وتزداد جمعًا، وذكرًا لله. لم تكن هناك كتب من قبل، لكنها الآن متاحة للجميع.

ما هي المخاطر الروحية الموجودة في الحياة الرهبانية؟

إذا صليت وأطعت فلا يوجد خطر. إذا كان الراهب في حالة متواضعة من الروح والطاعة، فهو يخلص.

هناك رأي مفاده أنه لا يحتاج الجميع للذهاب إلى الدير. يحتاج شخص ما إلى مواصلة الجنس البشري، للعيش الدنيوي حياة عائلية?

الرهبنة ليست للجميع، بل هي لأولئك الذين يستطيعون استيعابها. إن اختيار الحياة الأسرية هو أيضًا إنجاز للبطولة. علينا أن نربي الأطفال، وهذا يتطلب الكثير من العمل. ولكن إذا كنت تعيشين حياة عائلية ولا تنجبين، كما هو شائع الآن، و"تحمي نفسك"، فهذه خطيئة عظيمة، وأسوأ من أي شيء آخر.

سوف نصل جميعا إلى نفس خط النهاية - الموت. لم يبق أحد ليعيش على الأرض إلى الأبد، لا أحد. الطريق الأكثر مباشرة للخلاص هو الدير. ولكن هناك طرق أخرى؛ نعم، شخص ما يكرس نفسه للعائلة، وتربية الأطفال، وهذا طريق ملتوي، عبر الجبال والأنهار والوديان. أفراد الأسرة يتحملون كل شيء في الحياة. هناك من يكرس نفسه للعلم الذي لا يحتاج إليه الله. المسارات مختلفة، والنهاية هي نفسها - يوم القيامة. إذا أراد الإنسان أن ينقذ روحه، فعليه أن يسعى جاهداً لتسليم نفسه لقوة الاهتمامات الدنيوية بأقل قدر ممكن، ولهذا ليس من الضروري الذهاب إلى الدير. وفي البيت يمكنك أن تصلي كثيراً وتقوم بالأعمال الصالحة. فقط الحياة في العالم يتم تنظيمها بحيث لا يكون لدى الشخص في كثير من الأحيان الوقت الكافي لبدء الصلاة قبل أن يضطر بالفعل إلى الركض إلى العمل وكسب المال لإطعام أسرته. وفي الدير الحياة كلها مكرسة لله. في هذا الصدد، بالطبع، طريق الخلاص هذا أكثر ملاءمة. ولكن مرة أخرى، خط النهاية هو نفسه، فقط المسارات إليه مختلفة. هناك طرق مختلفة ليتم حفظها.

أتساءل هل الرهبنة دعوة أم موهبة وهبها الله أم أنها متاحة للجميع؟

أعتقد أنه متاح للجميع، إذا كانت هناك رغبة في تكريس نفسه لله. في السابق، بالطبع، ذهب الناس إلى الأديرة أكثر، أرادوا أن يكونوا مع الله أكثر، لأنهم نشأوا على يد آباء متدينين، وليس على التلفاز. الجيل الحالي لا يعرف شيئًا عن الرهبنة، ويمكن القول أنه لم تعد هناك أديرة.

تم أخذ إيمان الناس بعيدا. تم إغلاق الأديرة وتدميرها. لقد وجدت أيضًا دير كازان ، الذي كان يقع في مولدوفا ، في قرية كونيشا الكبيرة المؤمنة القديمة. صليت هناك خلال أسبوع عيد الفصح عام 1958. عاشت في الدير أكثر من 30 راهبة، وكان لديهم كاهن خاص بهم، هيرومونك هيبوليتوس، وكان يتم الاحتفال بالليتورجيا كل يوم. ما الجمال كان هناك! منازل زنزانة من الطوب الأبيض على المنحدر، تتخللها ممرات مبطنة بالطوب. كان التفاح والمشمش والكرز يزدهرون. كل شيء أبيض وأبيض! قطعة من الجنة!

خلال اضطهاد خروتشوف للإيمان، تم تدمير الدير. توزعت الراهبات في جميع أنحاء مولدوفا وروسيا، وكان لبعضهن أقارب. أغلقت الكنيسة وأقيم فيها مستشفى ريفي. تم تجريف المنازل المبنية من الطوب اللبن التي تعيش فيها الراهبات في وادٍ. الآن تم ترميم هذا الدير ولكن لا يوجد فيه سوى ثلاث راهبات. لا يذهب الناس إلى الأديرة، فهم يخافون من العمل الرهباني، والجميع مغمورون في المشاكل اليومية. هناك القليل من الإيمان.

ما هي كلمات الفراق التي يمكنك تقديمها لشباب المؤمنين القدامى المعاصرين؟

صلوا قدر الإمكان! اقرأ المزيد، لحسن الحظ أن هناك الآن الكثير من الكتب الروحية التي يجب عليك قراءتها بالتأكيد.

مقابلة بليتز مع الراهبة المخططة أفاناسيا

لماذا احتقرت العالم وأتيت إلى الدير؟

لأنني انتهيت من العمل وأفكر: أريد أن أذهب إلى الدير.

لماذا قرروا هذا؟

ولكن لأن الشيخوخة قد وصلت بالفعل. لقد عملت لمدة 40 عامًا، بل وأكثر، في متروبوليس. كم عدد الرئيسيات التي تغيرت تحت قيادتي! جئت إلى متروبوليس تحت قيادة رئيس الأساقفة جوزيف. بطريقة ما حدث أنني قمت بزيارته، على الرغم من أنني لم أكن أبحث عن هذا الاجتماع على وجه التحديد. حسنًا، لقد زرت وحسنًا، وغادرت. ثم تزوجت. كان لدي طفل. وفجأة أتت إلي امرأة تعتني بفلديكا جوزيف وقالت: " الرب يدعوك. لنذهب إلى" ويقول لي:" نحن بحاجة إلى كاتب». « عزيزي الرب، أي نوع من الطابعة سأكون عندما لم أرى آلة كاتبة من قبل؟"كنت متفاجئا. وهنا تأتي كلوديا أرتيموفنا. هو يقول: " هنا سوف تظهر لك" أحضرتني كلوديا أرتيموفنا إلى الغرفة وقالت: " حسناً، هل ترى السيارة؟ هنا، ضع قطعة من الورق هناك. هل ترى الحروف؟ تفضل، اطبعه».

لذلك، في اليوم المحدد جئت إلى العمل. أدخلت الورقة في الآلة الكاتبة وكتبت عظات الأسقف واحدة تلو الأخرى بإصبع واحد. ربما استغرق الأمر أسبوعًا أو أسبوعين لطباعة محضر المجلس. هكذا تعلمت مع مرور الوقت.

في عهد المطران جوزيف، عملت في متروبوليس لمدة ست سنوات. ثم ساعدت فلاديكا نيكوديم، وفلاديكا أنستاسي، وفلاديكا أليمبي، وفلاديكا أندريان. عندما ترأس القسم المتروبوليت كورنيليوس، الأسقف السادس في ذاكرتي، كان عمري أكثر من 60 عامًا.

بدأوا يقولون إن آنا فاسيليفنا ستموت هنا. وأعتقد، لا، أنا لست بحاجة إلى هذا. قررت أنه بمجرد وفاة والدتي، سأذهب إلى الدير لإنقاذ روحي - ولهذا السبب أتيت إلى هنا.

لقد دفنت والدتي. قامت بتربية ولدين. ماذا يمكنني أن أفعل؟ فقط اذهب إلى الدير.

لكن القليل منهم فقط يذهبون إلى الدير حتى في سن الشيخوخة. في العالم، في المنزل، الحياة أسهل وأكثر ملاءمة.

ماذا علي أن أفعل هناك في موسكو؟ لقد تغيرت الحافلات وحافلات الترولي. اعتدنا أن نركب الحافلة فحسب. الآن هناك "فخاخ": تدخل فقط من الباب الأول، ولا تخرج إلا من خلال الأبواب الأخرى، وتحتاج بالتأكيد إلى بطاقات خاصة. وكان لها تأثير كبير علي، كثيرا. لم أُصدر هذه البطاقات، ولست بحاجة إليها. أعتقد أنني سأذهب إلى الدير وأعيش هنا بسلام. للوصول إلى المعبد في موسكو، اضطررت إلى انتظار وسائل النقل لمدة نصف ساعة على الأقل، أو حتى ساعة أو أكثر. لذلك، لم يعد بإمكاني القدوم إلى الهيكل كل يوم. طلبت من الأب فيكتور مباركته للذهاب إلى الدير، وفي السنة الثانية حصلت عليها وانتهى بي الأمر هنا، كما أتذكر الآن، في 1 مارس 2006. التقيت بالأم الرئيسة في موسكو، عندما زرتها في المستشفى، حيث كانت ترقد وذراعها مكسورة. ثم قالت لي: تعال إلى الدير. يقول أنه في اليوم الخامس سنخرج ناسكين، كما ترى. وبعد هذه الرحلة، كان لدي دير واحد في ذهني، لقد أحببته هنا كثيرًا.

و كم عمرك؟

لماذا قبلت المخطط؟

لأن صحتي تدهورت كثيرا. اعتقدت أنني سأموت اليوم أو غدا. لذلك سألت كلا من الأم والأسقف. أخذوها وقطعوها في عام 2012. لكن ها أنا ذا، لا أزال أعيش وأعيش. هذا هو الصوم الكبير السادس منذ أن قبلت هذا المخطط. يجب على المخطط الجميل أن يصلي باستمرار وأن يكون في عزلة قدر الإمكان. وصحتي سيئة. كان علي أن أجري عملية جراحية. لكني احاول. فكيف يقبلها الرب؟

لا تنسى الله. اذهب إلى الكنيسة، على الأقل في أيام العطلات. ليس فقط في الكنيسة، بل أيضًا في البيت للصلاة، ولو قليلاً، ولكن يجب أن نصلي حتى لا يتركنا الرب.

لا تتركني يا رب إلهي، لا تبتعد عني... هلم إلى معونتي يا رب خلاصي.

إذا كان ذلك ممكنا، بطبيعة الحال. العالم غني جدًا الآن. يسحب نحو نفسه. نادرًا ما يعيش أي شخص على راتب صغير، فهم يحاولون كسب أكبر قدر ممكن، وربما يلعبون خدعة هنا وهناك. العالم هو العالم، ماذا ستفعل؟ لكن لا يزال بإمكانك أن تموت في الدير، ويمكنك أن تخلص في العالم. لا أعرف كيف هو الحال مع الشباب الآن، على سبيل المثال، كان لدي مثل هذه التربية. قالت الأم: عندما تمشي صلِّ ليسوع، وعندما تجلس صلِّ ليسوع. أينما كنت، مهما فعلت. في الوقت الحاضر، جميع النساء على التوالي يرتدين السراويل. ما الهدف من هذا؟ انه أفضل؟ لا ينبغي لنا تحت أي ظرف من الظروف أن نرتدي ملابس الرجال. يجب على المرأة أن ترتدي ملابسها الخاصة. ثم تمشي، إما رجلاً أو امرأة. الجميع يذهب بدون وشاح. لا أريد التباهي، لكن بغض النظر عن كوني، لم أذهب إلى أي مكان بدون حجاب عندما كنت متزوجة. لقد كنت أرتدي الحجاب دائمًا، دائمًا.

ولا أعرف ما هي النصائح الأخرى التي يمكنك تقديمها للشباب؟ بالتأكيد، لا تنسى الله. بالطبع، إذا أمكن، إذا كانت الفتاة الصغيرة ترغب في أن تظل فتاة، فسيكون ذلك أمرًا عظيمًا. بالطبع، إذا لم يكن هناك إغراء. لكن إذا أغرت فالأفضل أن تتزوج. ولكي تتزوج عليك أن تسأل الله. يمكنك قراءة سفر المزامير: 40 مزمورًا أو أكبر عدد ممكن. سيكون شيئا جيدا. حسنًا، إذا وجدت واحدًا، فسوف يبقيه مستيقظًا، بحيث يكون الاتحاد قويًا. وإلا فمن الأفضل تحمله. بالطبع، أعلم أن الأمر صعب للغاية. لكن سانت. يكتب يوحنا الذهبي الفم هذا: من الجيد أن تتزوج، ولكن من الأفضل ألا تتنازل عنه. من الصعب أن نقول كيف ستكون الحياة. علاوة على ذلك، الآن هو وقت صعب. وسوف تستمر في أن تصبح أصعب وأصعب. سيأتي المسيح الدجال ولن يذهب إلى أي مكان. ومكتوب أن الناس سوف يريدون ذلك بهذه الطريقة. ولأن العالم فارغ تمامًا، فإن الناس لا يريدون تنفيذ وصايا الله. فماذا الآن؟ نهضت، أكلت، ذهبت. لا صيام ولا صلاة ولا شيء.

لا تتحدث مع أي شخص عن أي شيء غير مفيد. إذا تحدثنا، فلن نتحدث إلا بالأشياء المعقولة. يتجول أقل. هذا غير ضروري على الإطلاق. حاول أن تكون في عزلة قدر الإمكان. لا تحكم. أولا لا تنسى الله. والرب لن ينسى ولن يسمح لمثل هذا الشخص أن يهلك. إذا كنت تسعى جاهدة من أجل الله فقط وتفكر في الخلاص، فمن المؤكد أن الرب سيساعدك بالتأكيد. الأعمال الصالحة لا بد من القيام بها. عمل. نهضت في المنزل وصليت، شاكرة الله على أن اليوم قد بدأ، وأنك على قيد الحياة. عندما تذهب إلى العمل، تصلي. في العمل، لا تكن وقحًا مع أي شخص، ولا تفعل شيئًا سيئًا، ساعد. وعندما تعود إلى المنزل، عليك أيضًا أن تحمد الله. والرب سوف يساعدك في كل شيء.

مقابلة بليتز مع الراهبة المخططة آنا

لماذا احتقرت العالم وذهبت إلى الدير؟

حسنًا، كيف يمكنني أن أقول... لم أفكر أبدًا في دير من قبل، على الرغم من أن والدي كان كاهنًا، فقد خدم في بالاكي، في أودمورتيا (الكاهن موسى سمولين - ملاحظة المؤلف). صدمت سيارة والدتي وقتلتها. هذا جعلني أفكر. في ذلك الوقت، عملت في المعبد أولا في إيجيفسك، ثم بالقرب من إيجيفسك. وسألت الكاهن إذا كان بإمكاني أن أصبح راهبة. يقول لماذا لا؟ المطران أندريان حلقني. وهكذا أصبحت راهبة، لأن هناك خطايا كثيرة. وسمعت أن اللون الرهباني يغطيهم جميعًا.

هل كنت مبتدئًا قبل أن يتم ترقيعك؟

عندما تقاعدت، ذهبت على الفور إلى الكنيسة للعمل. أشعلت الشموع وخبزت الخبز ونظفت الكنيسة. وهكذا لمدة 16 عاما. لذلك، لم يكن هناك حتى محادثة حول المبتدئ. قاموا بقص شعرهم على الفور. ثم أتت إلينا امرأة من فولغوجراد. اقترحت الذهاب إلى الدير. لقد تم قبولنا بكل سرور، وأنا هنا منذ 13 عامًا. في العالم كنت آنا. ولما نالت النذور الرهبانية أصبحت الأناضول. وعندما قبلت المخطط، أصبحت آنا مرة أخرى. تكريما لآنا كاشينسكايا.

و كم عمرك؟

الآن 89 سنة. أنا أكبر واحد هنا.

ما هي الكلمات والنصائح الوداعية التي ستقدمها لشبابنا المؤمنين القدامى؟

أريد أن يأتي الشباب إلى الدير هنا. لكنهم لا يذهبون...

كيف لا يكون ذلك أفضل لروحك؟ نحن لسنا الناس العاديين. نحن نصلي في الليل أيضا. من الصعب القيام بالليل للصلاة. لكننا ننهض ونذهب.

ماذا يجب أن يكون وماذا يجب أن يفعل لكي يُدعى مسيحيًا أرثوذكسيًا حقيقيًا ويكون مستحقًا للخلاص؟

يجب أن تكون شخصًا صادقًا وعادلاً. لا تكذب ولا تأخذ شخص آخر.

مقابلة بليتز مع الأم فاليريا

لماذا احتقرت العالم وذهبت إلى الدير؟

لأنني حلمت بهذا لفترة طويلة. لم يسير كل شيء على ما يرام، لكن الرب أحضرني إلى هنا، فأنا هنا منذ أربع سنوات.

ما الذي دفعك للذهاب إلى الدير؟

أردت أن أكرس المزيد من الاهتمام والوقت للرب الإله. وهكذا فإن حياتنا هي "باطل الأباطيل".

كم عمرك؟

عمري 74 سنة.

ما هي الكلمات والنصائح التي تود تقديمها لشباب المؤمنين القدامى اليوم؟ بناء على تجربتي.

ما النصيحة التي يجب أن تقدمها للشباب؟ اذهب إلى الكنيسة ولا تنسى الرب الإله. مراقبة جميع الصيام وتجنب الشراهة. لأنه من الشراهة ومن التشبع بالطعام يأتي كل الشر. وبعد ذلك لن يكون هناك المزيد من دموع التوبة. وليس هناك خطيئة لن يغفرها الرب الإله. هناك فرح ملائكي عظيم في السماء عندما نعترف، وخاصة عندما نعترف بالدموع. وبعد ذلك ستكون هناك دموع عندما لا يكون هناك إفراط في تناول الطعام.

هدف الحياة المسيحية هو تحقيق خلاص النفس. ماذا يجب أن تفعل لهذا؟ ما هو هذا الطريق إلى الخلاص؟ كيف تكون مسيحياً أرثوذكسياً في الحقيقة؟

خدمة الرب الإله، الجميع بأفضل ما في وسعهم. احضر الكنيسة واحتفل بجميع الأعياد ولا تنس العشور. لتنفيذ جميع وصايا الرب الإله. لديهم كل ما تحتاجه. الرب معنا دائما. إنه ينتظر فقط صوتنا. عندما نقول من القلب :" ليساعدني الله!"سوف يساعد دائمًا. يبدو أنها صلاة بسيطة - " على قيد الحياة في المساعدة..."، وهي تنقذ. كم مرة أعرف أن هذه الصلاة أنقذها من الموت أولئك الذين خدموا في أفغانستان وهم يرتدونها في سترتهم.

استعد للعمل ، قل: " الله يبارك!"وانتهى - اعبر نفسك مرة أخرى: " الله يبارك!"أقصر الصلاة. على الأقل بدأ الناس بهذا، وسيكون ذلك جيدًا.

مقابلة بليتز مع الأم أوغوستا (التي رحلت الآن إلى الرب)

لماذا احتقرت العالم وذهبت إلى الدير؟

لا أعرف حتى كيف أشرح هذا... أردت أن أنقذ نفسي، كانت خطاياي جسيمة. لأنه في العالم صعب للغاية. وكانت رئيسة الدير صديقة لي ودعتني إلى هنا. كنت أعرف أنني مسيحية محلية: فوالدتي وجدتي جميعهن مسيحيات. بالطبع، كان هناك حديث عن أنه يمكنك إنقاذ روحك في العالم، وهم يصلون ويعملون هناك. لكني لا أعرف كيف. هناك العديد من الإغراءات هناك. هنا يوجد وقت للصلاة والقاعدة، وسفر المزامير مع الشرائع لنقرأه لنا جميعًا.

متى أتيت إلى الدير؟

جئت في اليوم الأول - لم يكن هناك دير بعد. كل شيء هنا مكسور وانهار والمباني في حالة سيئة. ثلاثة منا جاءوا من مينوسينسك. لقد عملنا هناك في كنيسة الأب ليونتي: لقد خبزت البروسفورا. لكنه لم يسمح لي بالرحيل. قال أنه سيكون من الصعب بالنسبة لي هنا. ولكن لسبب ما أردت ذلك. اعتقدت أنه كان علي الهروب بطريقة ما.

ما هي الكلمات والنصائح الوداعية التي ستقدمها لشباب المؤمنين القدامى الدنيويين اليوم؟

كن متواضعا ولطيفا ولا تحمل ضغينة لأحد. شخص ما أساء إليك، وأطلق عليك أسماء، لكن لا تتفاعل معه، لا تتوتر، فقط قل: " سامحني، من أجل المسيح!" ونحن نقوم... ليس هناك ما نقوله عن الدير، فشباب العصر الحديث لا يتحملون القسوة هنا. لم أكن أعتقد حتى أن الأمر سيكون صعبًا للغاية. يجب أن يكون لدينا منتجاتنا الخاصة، وهذا هو السبب في أن الحديقة كبيرة. عشرة ليستوفوك ضرورة للصلاة في الليل. صليت وذهبت إلى الخدمة الليلية. استراحت لمدة ساعة، وأكلت، وذهبت إلى العمل، باستثناء أيام العطل. من الصعب الاستيقاظ في الليل. نحن شعب ضعيف الآن.

ماذا يجب أن يكون وماذا يجب أن يفعل لكي يُدعى مسيحيًا أرثوذكسيًا حقيقيًا ويكون مستحقًا للخلاص؟

أعتقد أن الأمر صعب للغاية. أنت بحاجة إلى الصلاة كثيرًا والعمل كثيرًا. كن وديعًا ومتواضعًا. لا يمكنك حتى أن تنظر إلى أي شخص بعين اللوم، ولا يمكنك إلا أن تقول أشياء جيدة عن الجميع. أنا نفسي لا أتمنى الخلاص. في بعض الأحيان أشعر بالإهانة من قبل شخص ما. أو سأتشاجر مع شخص ما. الحمد لله أننا لا نترك الصلاة، وهنا نحن صارمون جدًا بهذا الأمر. من الصعب أن نخلص... فهل من أحد يخلص الآن...

مقابلة بليتز مع الأم مارينا (التي رحلت الآن إلى الرب)

لماذا احتقرت العالم وذهبت إلى الدير؟

أولا، لأنه في المنزل - في العالم - لا يمكنك أن تصلي بقدر ما تصلي في الدير، في رأيي. ثانيا، هناك صلاة الليل هنا. وفي المنزل أحيانًا تتعب ولا تستطيع النهوض. وهنا تحاول بالفعل النهوض. حسنًا، إذًا... سألوني عندما تم فحصي في أوكرانيا، في بيلايا كرينيتسا، عام 2004: ربما بسبب أطفالك ذهبت إلى الدير للصلاة من أجلهم؟ وأجيب: على الأقل صلي من أجل خطاياك. وللأطفال أيضا.

ما هي الكلمات والنصائح التي تود تقديمها لشباب المؤمنين القدامى اليوم؟

الصلاة منذ الصغر. لكن في سن الشيخوخة يكون الأمر صعبًا للغاية. حتى منذ الطفولة. حتى وهي في الرحم، إذا تناولت، تصوم. ينبغي غرس محبة الصلاة منذ الطفولة، منذ المهد، عندما يتم إحضار الطفل إلى المناولة. لكني لا أعرف ماذا أفعل مع الشباب. نادراً ما يأتي الشباب إلى الكنيسة الآن. لأنه صعب. والكفر بعمر كذا وكذا بالفعل. وعندما يتم غرس كل هذا منذ الطفولة، يصبح الأمر أسهل.

ماذا يجب أن يكون وماذا يجب أن يفعل لكي يُدعى مسيحيًا أرثوذكسيًا حقيقيًا ويكون مستحقًا للخلاص؟

يجب أن يكون لديك إرادة عظيمة لإجبار نفسك. يُطلق علينا اسم "المحتاجين" - يجب أن نجبر أنفسنا. على سبيل المثال، الصلاة في بعض الأحيان يمكن أن تكون مثل هذا الكسل، مثل هذا الضعف. وعلينا أن نحارب هذا. أهم شيء هو أن تقطع إرادتك وتجبر نفسك. يجب علينا أن نصلي ونصوم، ونفعل كل شيء، حتى لو كان ذلك بالإكراه. جسمنا متطلب للغاية. إذا عملنا، وصلينا، وحفظنا جميع الوصايا والقواعد، وساعدنا الآخرين، وكنا رحماء ومتواضعين، فسنكون مسيحيين.

مقابلة بليتز مع المبتدئة زينة

لماذا احتقرت العالم وذهبت إلى الدير؟

لأنني وأمي عشنا بعيدًا عن المعبد. في بعض الأحيان، يستغرق الوصول إلى هناك ساعتين أو أكثر بسبب الاختناقات المرورية، باستخدام ثلاث مركبات. وكانت والدتي ضعيفة بالفعل وكانت قلقة جدًا علي لأنني كنت أعود متأخرًا. بشكل عام، كان لدي منذ فترة طويلة الرغبة في الابتعاد عن العالم، من هذا الصخب. اتصلت بوالدتي ولم توافق. لقد حصلنا على معاشات تقاعدية، ولكن ماذا علينا أن نفعل في العالم؟ أردت فقط أن أعمل في الدير. مازلت لا أهدف إلى قص شعري أو التفرغ للحياة الرهبانية، لأن هذا إنجاز عظيم. أريد فقط أن أساعد الأمهات كمبتدئ، بأفضل ما أستطيع. أعتقد أن الرب أحضرني وأمي إلى هنا، ولم نأت بمفردنا. الرب يرشد كل إنسان ويغرس الرغبة.

كم سنة عشت في الدير؟

نحن هنا منذ عام 2005. في 10 أغسطس توفي الأسقف أندريان، وفي 23 سبتمبر غادرنا. عملت لمدة 25 عامًا في متروبوليس كموظف. لدي تعليم طبي، أنا ممرضة. لكن طُلب مني مساعدة الأم أثناسيا تحت قيادة رئيس الأساقفة نيقوديم عام 1980. وبعد ذلك طلبوا مني البقاء.

و كم عمرك؟

عمري 63 سنة وأمي 85 سنة.

ما هي الكلمات والنصائح التي تود تقديمها لشباب المؤمنين القدامى اليوم؟

صلوا وتعلموا قواعد الكنيسة وغنوا. في زماني، كم كان من الصعب أن تجد من يعلمك! أردت بشدة أن أتعلم الغناء بالخطاف! كان عمري 22 سنة حينها. سأذهب إلى واحد، ثم إلى الآخر. لا أحد يستطيع أن يعلمني. إذا قام أي شخص بالتدريس، فهذا حتى لا يعرف الآخرون أي شيء عنه. تم إخفاء كل شيء. بالنسبة للشباب، الشيء الرئيسي هو الذهاب إلى الكنيسة. وسوف يرشدك الرب نفسه إلى أي طريق يجب أن تسلكه لخلاص النفس.

ماذا يجب أن يكون وماذا يجب أن يفعل لكي يُدعى مسيحيًا أرثوذكسيًا حقيقيًا ويكون مستحقًا للخلاص؟ كيف تجيب على هذا السؤال بنفسك؟

لم نحقق ذلك بأنفسنا، فكيف يمكننا تقديم النصيحة؟ لدي الكثير من العيوب. ماذا قال الرب؟ احفظ الوصايا. وأكسرهم أكثر. أنا لم أتبع أي شيء، حقا. لقد جئنا إلى هنا للعمل والصلاة على أمل إنقاذ أرواحنا.

لا يوجد سوى عدد قليل من الأديرة في كنيستنا. وكلها ذات كثافة سكانية منخفضة. لماذا تعتقد؟

لأن الأمر ليس سهلاً هنا. لا يمكن للجميع تحمله. وخلال الفترة السوفيتية، ضعف الإيمان. كان الناس خائفين من ارتداء الصليب. لم يكن هناك سوى الرواد والشيوعيين.

لماذا الخلاص في الدير أفضل منه في العالم؟

نحن لا نعلم. وهنا قد لا تنال الخلاص، لكن يمكنك أن تخلص في العالم. ذلك يعتمد على الطريقة التي تتصرف بها. لذلك فالأمر لا يعتمد على المكان، بل على الشخص. إذا أطاعت الراهبة وفعلت كل ما تقوله الأم، فبالطبع ستكون أقرب إلى الخلاص. وإذا كان يدين أو يتذمر، فأي خلاص يمكن أن يكون؟ هنا مثل هذا الصراع مع النفس... الشيء الرئيسي هنا هو أن تكون مطيعاً للأم وأن تطيعها في كل شيء. ويجب أن تكون هناك طاعة في العالم أيضًا. على سبيل المثال، عملت في المعبد، وبالطبع، أطاعت. كل ما قاله لنا الكاهن، هذا ما فعلناه.

وبعد ذلك، كل شخص لديه طريقه الخاص. عندما نصلي – حتى لو كنا نصلي في العالم في الكنيسة – نطلب من الرب أن يرحمنا. ويظهر الرب للجميع طريقه الخاص: يحتاج البعض إلى الذهاب إلى الدير، والبعض يحتاج إلى العمل في الكنيسة، والبعض يحتاج إلى العمل في الإنتاج. والرب يستطيع أن يرحم الجميع، وأنا متأكد من ذلك.

راهبات الدير

يعيش في الدير ما يصل إلى 15 راهبة.

« يبلغ عمر الراهبات اليوم 50 عامًا فما فوقيقول بارز فيكنتي, أسقف ياروسلافل وكوستروما. — هناك راهبات تزيد أعمارهن عن 85 عامًا، لكن جميعهن، بعون الله، يؤدين واجبهن المسيحي. أود أن أرى في الدير ممثلين عن جيل الشباب الذين يريدون تحمل الحياة الرهبانية الصعبة. لقد كان المؤشر الروحي للمجتمع المسيحي في جميع الأوقات هو رغبة الناس في تكريس حياتهم لله في شبابهم، وحياة القديسين تشهد على ذلك بوفرة. إذا كانت لدى الإنسان مثل هذه الرغبة، فلا بد من زراعتها بعناية مثل شجرة كريمة، حتى تأتي بحصاد غني في المستقبل، لأنها تأتي بوحي الروح القدس. قبول الرهبنة في الشباب هو بداية كريمة للحياة الروحية، لأن هدية ثمينة توضع على مذبح الله - سنوات الحياة المزهرة.

الجانب الآخر من الرهبنة هو التوبة العميقة عن الأخطاء والأفعال غير اللائقة التي ترتكب في الحياة. أن تكون مقدسًا هي وصية لجميع المسيحيين، ومن أجل تحقيقها على أكمل وجه، من الضروري نبذ العالم وكل ما يتعلق به. فقط في الدير مع الصلاة المكثفة يمكن الحفاظ على العفة، ومغفرة الخطايا الجسيمة، والحصول على سلام الروح واكتساب نعمة الروح القدس. أدعو العذارى الشابات والنساء اللاتي وضعن في قلوبهن الرغبة في الحياة الرهبانية إلى أعمال نكران الذات داخل أسوار الدير القديم، أن يختبرن أنفسهن في العمل الروحي على مثال مريم المصرية الجليلة، أوفروسينيا من بولوتسك، وآنا. كاشينسكايا وقديسين آخرين».

تاريخ الدير

في مكان خلاب عند التقاء نهري Uleima وVorzhekhoti، على بعد 11 كم من Uglich، تقع قرية Uleima. هنا دير نيكولو أوليما. تأسس دير القلعة على الطريق المؤدي من أوغليش إلى مستوطنات بوريسوجليبسكي وإلى روستوف. يعود أول ذكر للدير إلى بداية القرن السادس عشر، وقد تأسس في النصف الثاني من القرن الخامس عشر، عام 1460، أي قبل 200 عام من الانشقاق.

وفقا للأسطورة، تم تأسيس الدير الراهب فارلامالذي أحضر هنا أيقونة القديس نيقولاوس العجائب من مدينة بار الإيطالية. يذهب المتجول الأكبر فارلام، راهب روستوف، إلى اليونان وفلسطين وإيطاليا، إلى مدينة بار، من أجل تحقيق حلمه العزيز - تبجيل قبر القديس نيكولاس.

وأثناء زيارته لمدينة بار كرم رفات القديس. بعد ذلك ظهر قديس الله نفسه للراهب في المنام وأمره بشراء صورته في المزاد، ووعده بمنح الراهب النعمة والحماية. بهذه الصورة أمره بالذهاب إلى روسيا والاستقرار بالأيقونة حيث سيظهر مرة أخرى. لقد فعل الراهب ذلك بالضبط. وبناء على تعليمات قديس الله ذهب إلى المزاد واشترى الصورة بثلاث قطع من الفضة وانطلق بها على الفور من بار إلى وطنه. بفرح عظيم، بأمان تحت حماية صانع المعجزات، وصل الشيخ إلى روسيا إلى مدينة أوغليش في عيد نقل الآثار المقدسة للقديس في 9 مايو 1460. هنا توقف لعدة أيام، ثم انطلق على الطريق المؤدي إلى روستوف.

ومع ذلك، بمجرد أن سار 12 فيرست من أوغليش إلى نهر أوليما، هنا في مكان مشجر مهجور، شعر بالتعب الشديد، لذلك لم يتمكن من مواصلة رحلته أكثر. ثم توقف الراهب برلعام ووضع صورة القديس نيقولاوس على شجرة صنوبر بين الأغصان، وبعد الصلاة استلقى على الأرض ونام. استيقظ بعد نوم قصير، ووقف وأراد إزالة الأيقونة من الشجرة ليتمكن من المضي قدمًا مرة أخرى، ولكن بمجرد لمس الصورة ضعفت يداه على الفور، ولم تتحرك الصورة من الشجرة.

وفي المرة الثانية والثالثة حاول أخذ الأيقونة الرائعة، وكل ذلك دون جدوى. كان الشيخ محرجًا من هذا الأمر، ولم يكن يعرف ماذا يفعل، استلقى في حزن ونام. في الليل يحدث ظهور جديد للقديس نيكولاس للشيخ الذي يسمع كلام العامل المعجزة:

توقف هنا مع صورتي، أريد أن أمجد هذا المكان بأيقونتي، وسيتم بناء ديري في هذا المكان، وستكون نعمة الله وصلواتي هنا.

وبالفعل، وكأنه تأكيد لوعد القديس، بدأت على الفور المعجزات من صورته.

وعلى مسافة غير بعيدة، على نهر أوليما أيضًا، كانت توجد قرية دوبروفو. التقى فلاحوه بالصدفة بالشيخ فارلام، الذي استقر بالقرب من الأيقونة، وسمعوا منه عن الأعمال العجيبة للأيقونة، أحضروا على الفور العديد من المرضى إليه، ومن خلال شفاعة العجائب نيكولاس تم شفاؤهم جميعًا.

قام سكان المناطق المحيطة ببناء كنيسة صغيرة على الطريق المؤدي إلى روستوف، وتم نقل الصورة هناك.

وصلت شهرة المعجزات من صورة القديس نيكولاس إلى الأمير أوغليش أندريه فاسيليفيتش. بعد أن قبل الأمير بفرح أخبار رحمة الله هذه على منطقته، وصل الأمير نفسه إلى مكان منعزل إلى الصورة المعجزة ليسجد لها. هنا، أثناء صلاة الشكر للقديس، تشرف بأن يشهد أن العديد من المرضى الذين صلوا معه، بالإيمان والصلاة، أصبحوا أصحاء تمامًا. ثم تمنى الأمير أندريه أن يتم بناء معبد على اسم القديس في هذا الموقع. وأبلغ على الفور رئيس أساقفة روستوف برغبته. يواسافا.

وانجذب الأسقف بمجد الصورة المعجزة وأراد الأسقف نفسه أن يراها ووصل إلى هذا المكان ليرى الأيقونة العجيبة عام 1464 وشهد منها أيضاً معجزات كثيرة. وبعد أن أكرم الصورة الرائعة بالخدمة الإلهية، بارك بفرح هذا المكان الرهباني الغامض وأثنى على الأمير المحب للمسيح والمصلين على اجتهادهم في بناء دير في موقع الصورة.

بفضل كرم العديد من سكان Uglich المحبين لله والأثرياء، ظهرت الخلايا الرهبانية والسياج. يتجمع قطيع رهباني كبير. الأمير أندريه فاسيليفيتش يتبرع بالأراضي والكتب وأدوات الكنيسة الأخرى للدير. والصورة المعجزة للقديس نيكولاس مزينة بالفضة والذهب والأحجار الكريمة.

مع بداية خدمات الكنيسة، زادت المعجزات من صورة القديس أكثر. والأهم من ذلك كله أنها حدثت أثناء القداس الإلهي. وعمل الرهبان المحبون لله بجد واهتموا بتحسين الدير: فقد حفروا خنادق لأساسات الكنائس الحجرية واستخرجوا الطين وقطعوا الغابات وقاموا بالعديد من الأعمال الشاقة.

في عام 1563 تحت الأمير جورجي فاسيليفيتشتم بناء كنيسة من الحجر الدافئ باسم دخول السيدة العذراء مريم. في عام 1589، في عهد تساريفيتش ديمتريوس، تم بناء كاتدرائية باسم القديس نيكولاس المسيح: عالية، حجرية، مع أقبية، وأقبية، مزينة بشكل رائع، حيث تم نقل الصورة المعجزة.

كان الدير محاطًا بسور خشبي. بالشهادات الملوك فاسيلي يوانوفيتش(1505-1533) و يوان فاسيليفيتشكانت تمتلك عدة قرى ونجوع. بحلول بداية القرن السابع عشر، كان دير نيكولو-أوليما في حالة مزدهرة لدرجة أن المؤرخ وصفه بأنه "رائع وجميل". كما ساهم موقع الدير على طريق مزدحم في إثرائه وازدهاره.

في عام 1609، بدأت التجارب الرهيبة للدير. جنبا إلى جنب مع الأراضي الروسية بأكملها، عانى دير نيكولو أوليما خلال التدخل البولندي الليتواني. وفقًا للتاريخ، عندما نهبت أفواج الملك البولندي زيغمونت أوغليش، اقتربت من الدير، وأغلق الرهبان وسكان قرية أوليما والقرى الأخرى المحيطة بها، بقيادة الأباتي بارسانوفيوس، البوابات، ومنعوا الدير من البقاء. نهب. أغلق الإخوة والمدافعون الآخرون عن الدير أنفسهم في كنيسة الكاتدرائية، وخدموا القداس هناك واستلموا الأسرار المقدسة. أراد القديس برسانوفيوس إنقاذ المدنيين الذين لجأوا إلى الهيكل، فخرج مع 27 راهبًا إلى الأعداء. بعد أن رددوا صلاة وقبلوا بعضهم البعض، خرجوا من البوابة. وكان الرهبان يرتدون ثيابًا احتفالية، ويحملون الأيقونات واللافتات، ويمشون وهم يغنون، يريدون طمأنة البولنديين حتى يستغنوا عن الدير والناس. اندفع الليتوانيون كالأسود نحو رئيس الدير وقطعوا رأسه. اقتحم الأعداء البوابات المفتوحة وقتلوا الرهبان ثم حاولوا دخول الكاتدرائية. بعد أن شعر البولنديون والليتوانيون بالمرارة من صمود المدافعين عن الدير، قاموا بتقويض جدران كاتدرائية الدير، التي كانت توجد تحتها أقبية عميقة، وفجروا الكاتدرائية. انهار المعبد محدثًا صوت رعد يصم الآذان ويمكن سماعه على بعد عشرة أميال. مات ألفان من المدافعين عن الدير تحت أنقاض الكاتدرائية: رهبان وفلاحون مع زوجاتهم وأطفالهم.

هؤلاء أحداث مأساويةالملتقطة في القصيدة "القلعة القديمة"شاعر محلي في إن سميرنوفا:

يومض الضوء الموجود في المصباح.
هناك أطفال يبكون ورائحة الشموع
وخارج النافذة يتناثر بشكل مشؤوم
خطاب أجنبي فوار.

هناك ممثلون لأوروبا هناك،
العمل الشاق للقيام به،
وهم يحفرون تحت الكنيسة
يتم حمل براميل البارود.

لقد حان الوقت المؤسف:
من هو الفائز - انتهى النقاش
وهز انفجار قوي المنطقة.
يا حمار انهارت الكاتدرائية.

يتدفق العلماء الهادئون
من جانب مستنقع الغابة.
يحدق الموت بعينين فارغتين
بسبب الجدار المدمر.

وتعرضت المنطقة بأكملها للنهب والجرحى.
الأعداء يمزقون الجسد الحي ،
روس الأصليين في ساحة المعركة
يتم استدعاء بوزارسكي ومينين.

جاء أحقر الناس في بولندا وليتوانيا يركضون إلى هذا الدير الجميل والعجيب، وتجمعوا حوله، مثل النحل مائة ومثل الذئاب، أراد فناء هذا الخروف اللفظي، تحت الإكراه، أن يأخذه بسرعة. قاوم رئيس الدير والإخوة والناس العالميون بقوة، لكن عددًا كبيرًا من "الأعداء الأشرار" تغلبوا عليهم. ثم ذهبنا إلى كنيسة الكاتدرائية، وأقمنا القداس الإلهي، واعترفنا، وتناولنا جسد المسيح ودمه، واستعدنا لساعة الموت. وأوصى القمص برصنوفيوس الإخوة وكل من كان في الكنيسة ألا يخافوا من الموت، “بل أن يفرحوا، لأنهم مستحقون للاستشهاد، والشهداء سيرثون ملكوت السماوات، كما يقولون، للذين تعرضوا للضرب." "إن لعنات ليتوانيا، الذين هم على أهبة الاستعداد، اندفعت كالأسود نحو الرهبان وقطعت رأس الأباتي بارسانوفيوس". "بدأ بولياكوف (...) في تقطيع سيوف الإخوة وتقطيعها إلى قطع سبع وعشرين مرة".
كان الإعدام متعمدًا: فقد تم حفر خنادق عميقة حول كنيسة الكاتدرائية وتحطم الأساس. وتعرض الرهبان وأعيان العالم الذين كانوا في الكنيسة للضرب جميعاً بسبب سقوط مبنى الكنيسة. ويقول الخدام الذين بقوا في الدير إن ما يصل إلى خمسين راهبًا ممن بقوا في الكنيسة تعرضوا للضرب بالبناء الحجري، بينما كان عدد الدنيويين ألفين. وعلى بعد عشرة أميال في الغابة، كان المسيحيون المختبئون في الغابة بالكاد يسمعون قصف الرعد للكنيسة، الذين وصلوا في الوقت المناسب وقالوا بثقة: مثل الرعد دوى عبر الغابات والوديان، واهتزت الأرض حتى أعماقها.

تم تدمير الدير ونهبه. كل من يدخل أراضي الدير اليوم يحني رأسه أمام القبر الجماعي لأسلافه الذين سقطوا ببطولة، المسيحيين الأرثوذكس. أثناء تفجير الكاتدرائية، تم نقل الصورة المعجزة للقديس نيقولاوس لمسافة نصف ميل وتظهر هناك على ثلاث أشجار صنوبر، مما يشير إلى ضرورة ترميم كنائس الدير.

تم التقاط الصورة المعجزة للقديس نيكولاس بيد غير مرئية، حيث طارت في الهواء إلى مكان ذوبان كنيسة الكاتدرائية المنهارة، وظهرت، ووجدها المؤمنون ووقفت في رؤية معجزة.

وبعد 10 سنوات، عندما كان الدير بالكاد لديه الوقت للتعافي، اقتحمته مفرزة من بان ميكولسكي، مما أسفر عن مقتل أبو يونانوالاخوة. وفقط بعد إبرام العالم النهائي مع بولندا عام 1620، من خلال صلاة القديس نيكولاس العجائب، بدأ تجديد الدير وسكنه.

بدأ بناء كاتدرائية القديس نيكولاس الجديدة في الطابق السفلي من الكاتدرائية السابقة في عشرينيات القرن السادس عشر، ولكن تم تكريس الكاتدرائية فقط في 9 مايو 1677 من قبل آل روستوف المتروبوليت يونان سيسوفيتش.

خلال هذه الفترة، كان الدير سيد إقطاعي كبير. كان يمتلك فلاحي قرى دوبروفو ونفيدوفو وغفوزديفو وغيرها. فزرعوا أراضي الدير ودفعوا الإيجار. في عام 1799، تم نقل طاحونة على نهر أوليما إلى الدير. في عام 1829، تم التبرع بمحبسة تشيستوفوروفو. بحلول هذا الوقت، كان الدير يصطاد العلماء والتبرعات النقدية والأوراق المالية.

أكبر مبنى للدير هو كاتدرائية القديس نيكولاس. تحتوي هذه الكاتدرائية ذات القباب الخمسة على حجم مكعب وهي مبنية بمصلين صغيرين. وفي نهاية القرن التاسع عشر أضيفت إليها شرفة مغطاة وبرج جرس مرتفع. وتكاد تكون الواجهات خالية من الزخرفة، ولا يوجد سوى طبول الفصل ذات زخرفة بسيطة. كانت جدران وأقبية الكاتدرائية مغطاة باللوحات.

أصبحت كاتدرائية القديس نيكولاس الآن قيد الترميم بالكامل.

غير عادية في التكوين كنيسة فيفيدنسكايا. ومن المحتمل أنها بنيت على بقايا جدران الكنيسة الأولى التي تحمل الاسم نفسه والتي دمرها البولنديون. يجمع المبنى بين: الكنيسة نفسها وأماكن المعيشة وقاعة الطعام. في الطابق الأرضي كان هناك غرفة خبز وغرفة كفاس ومطبخ ومخزن وغرفتين حكوميتين لجميع التحويلات الدنيوية. بجوار المبنى من الشمال توجد شرفة مزينة بأناقة مع منحدرات على الجانبين. يرتفع برج جرس صغير ولكن رشيق فوق الجدار الغربي، والذي كانت تحته في الماضي "ساعة قتال مدتها نصف ساعة". ومن الشرق ينتهي بحنية المذبح.

يوجد في الجزء الغربي من الدير بوابة كنيسة الثالوث. الخلايا السكنية مجاورة للكنيسة ولا يمكن فصلها عنها. هناك معلومات مختلفة حول وقت تشييد هذا المبنى. هناك وثائق تشير إلى أن كنيسة البوابة مع الخلايا تم بناؤها بالتزامن مع أسوار القلعة في عام 1730.

يعود تاريخ السور الحجري للدير إلى بداية القرن الثامن عشر. لا يزال يبدو وكأنه جدار معركة به أبراج.

كان هناك العديد من المحسنين للدير ناس مشهورين. بويار براسكوفيا ناريشكيناتبرع بقطعة من ذخائر القديس للدير. القديس نيقولاوس العجائبي، الذي قدمه لها الإمبراطور بيتر الأول بصفته والدة تساريفيتش أليكسي. عام 1713 التاجر فيودور فيريشاجينوامتنانًا للشفاء العجائبي، قام ببناء جدران حجرية بثمانية أبراج حول الضريح على نفقته الخاصة. كما قام ببناء وتزيين كنيسة البوابة الثالوث المقدس. تم رسم كنيسة Vvedensky على حساب الفلاحين في عام 1870 كوزلوفمن أوليمينسكايا سلوبودا. في عام 1838، على حساب تاجر سانت بطرسبرغ F. يا إرموليفاتمت إضافة رواق خشبي لكنيسة التقدمة.

في عام 1710، تم الاستيلاء على أجزاء من رداء الرب وحزام وتابوت والدة الإله الكلية القداسة وأجزاء من ذخائر القديسة مريم العذراء. يوحنا المعمدان وغيره من قديسي الله المشهورين. تم وضع التابوت الذي يحتوي على هذه الأضرحة في كنيسة كاتدرائية القديس نيكولاس.

ومع بداية القرن العشرين، أصبح دير نيكولو-أوليما واحدًا من أبرز الدير الروحي والثقافي. المراكز الثقافيةالحواف. لقد تمتع بحب كبير ليس فقط في القرى والنجوع المحيطة، ولكن أيضًا بين سكان أوغليش أيقونة معجزةالقديس نيكولاس ميرا، صانع المعجزات، للخدمة الجليلة، للتدبير المنزلي المثالي، لقرع الأجراس الرائع الذي سمع في المدينة.

كانت هناك مدرسة في الدير، بقي مبنىها الحجري حتى يومنا هذا.

الدير اليوم

وفي 28 فبراير 1992، نقلت السلطات الضريح إلى كنيسة المؤمن القديمة الأرثوذكسية الروسية. في البداية كان الدير للرجال. ولكن نظرا للظروف السائدة، منذ عام 1998، بدأ إحياءها كمؤسسة نسائية. كان الضريح المحدد في حالة يرثى لها. لقد ضاعت البوابة الرئيسية لدير القديسين، وأمامها مباني سكنية وبساتين نباتية. يقع المدخل الحديث للدير في السور الشرقي لسور الدير – من خلال بوابة المياه.

بعد دخولهم، نجد أنفسنا في الجزء البعيد من إقليم الدير - الشرقي، وليس في الجزء الرئيسي - الغربي. وفي الوقت نفسه، يمكنك أن تستوعب جيدًا جميع مباني الدير تقريبًا. من البوابة، مرورا بزقاق الزيزفون الذي يعود تاريخه إلى قرون، ستجد نفسك في الساحة الرئيسية للدير. يمكنك أيضًا الوصول إلى هنا عبر زقاق من أشجار البتولا الصغيرة من خلال الالتفاف حول كنيسة Vvedenskaya على اليمين.

تقام خدمات الصلاة اليومية في بوابة كنيسة الثالوث الواهب للحياة. تم إعادة بناء الجزء الداخلي للكنيسة بالكامل. كما تم تحسين بناء الخلية. بالإضافة إلى الزنازين، يوجد في الطابق الأرضي من المبنى مطبخ وغرف مرافق. ليس بعيدًا عن الجدار الغربي لكنيسة التقديم يوجد صليب ومقبرة جماعية لضحايا التدخل البولندي الليتواني. الساحة الرئيسية للدير بأكملها تقريبًا عبارة عن حديقة زهور، وزخرفتها الرئيسية عبارة عن ورود من مختلف الأصناف والألوان.

لقد تم إنجاز الكثير من العمل لترميم كنيسة التقدمة. تم إعادة بناء الجزء الداخلي للكنيسة نفسها، وقاعة الطعام، وبعض الخلايا، ومدخل أماكن المعيشة مع درج على كلا الجانبين. يمكنك تسلق برج الجرس باستخدام الدرج الموجود في الحائط.

يشهد الدير نهضة سريعة منذ عام 2002 بفضل أعمال الوصي المحب لله ليوبوف ليونيدوفنا بيلومستنيخ. يوجد في أراضي الدير بئران يزودان الدير بالمياه. الجزء الأيسر من الدير عبارة عن مزرعة فرعية، تمد الدير، بفضل عمل الراهبات، بالخضار الضرورية والتوت والتفاح. تزرع البطاطس والطماطم والخيار والبصل والملفوف وغيرها من الخضروات بعناية على مساحة 1 هكتار. تم بناء دفيئتين كبيرتين. يوجد أيضًا بيت دواجن صغير هنا.

يبدأ اليوم في الدير عند الساعة 15.30: في كنيسة الثالوث المحيي تُقرأ الشرائع الصحيحة وصلاة الغروب وصلاة الغروب. بعد خدمة المساء، تعمل الراهبات في الطاعة، وتقوم بالأعمال المنزلية، ومن ثم تؤدين حكم الخلية حتى الساعة 21 ظهراً. من الساعة 21:00 إلى الساعة 1:30 توجد راحة، وبعد ذلك تقام الخدمة الليلية حتى الساعة 6:30: مكتب منتصف الليل، الصباح، ساعات العمل. من الساعة 6.30 - راحة الصباح حتى الساعة 8 صباحا. الساعة 9.00 - الغداء. بعد الغداء حتى الساعة 13:00 - الأعمال المنزلية. ثم - صلاة الخلية قبل بدء قداس الكاتدرائية المسائي الساعة 15.30.

هناك أيضًا وقت للحرف اليدوية: نسج السلالم والخياطة وترميم الكتب الليتورجية. يوجد في الغابات المحيطة بالدير الكثير من الفطر، من شانتيريل إلى بورسيني، وكذلك التوت: التوت الأزرق، التوت البري، التوت البري. يتطلب العمل المنزلي الكثير من الوقت: البستنة وفي حديقة الزهور وفي بيت الدواجن وفي المنطقة وفي تنظيف المبنى. كل راهبة تتحمل الطاعة. إن الطاعة هي التي تؤدي إلى إحدى أسمى الفضائل الرهبانية - التواضع. التواضع يجذب معونة الله. من الجيد أن نبتعد عن كل إغراءات الدنيا وغرورها في هذا المكان المقدس.

من خلال قراءة الكتب المتوفرة في مكتبة الدير الصغيرة - الكتاب المقدسوكذلك الكتابات الآبائية والكنيسة - نتعلم حقيقة الحياة الروحية والحكمة. من الله في قلب الإنسان تأتي القوة الروحية والعزاء الروحي. لا تتوسل الراهبات من أجل خلاصهن فحسب، بل أيضًا من أقاربهن الأحياء والمتوفين، وفقًا للأسطورة، حتى الجيل السابع.

ولا تُنسى أيام أسماء الراهبات أيضًا. يتغذى الدير روحيًا بشكل أساسي من قبل أسقف ياروسلافل وكوستروما نفسه. فنسنت. جاء مطارنة موسكو وعموم روسيا إلى هنا مرارًا وتكرارًا. يأتي الكهنة من كل مكان وأولئك الذين يرغبون في زيارة الدير - للمساعدة بأي طريقة ممكنة، وببساطة أن تطأ أقدامهم هذه الأرض الرهبانية المقدسة، التي تسقى باستشهاد المسيحيين الأرثوذكس.

يقع هذا المكان الغريب ذو التاريخ المربك على بعد خمس دقائق من محطة مترو موسكو غير البعيدة. في الوقت نفسه، لا يُعرف الكثير، على أية حال، زوجي، الذي عاش في هذه الأجزاء لفترة طويلة، كان على علم بذلك على مستوى "نعم، يبدو أن هناك شيئًا ما هناك".
إلى كامل الأهلية معلومات تاريخيةليس لدي أي حماس، ومستوى معرفتي بالأمور الدينية منخفض. لذلك، يرجى أن يغفر لي إذا كنت الخلط بين شيء قليلا.
هذا المكان هو أحد مراكز المؤمنين القدامى في موسكو. في البداية كانت هناك مقبرة ظهرت هنا عام 1771 أثناء وباء الطاعون. تم إنشاء بيوت الصدقات بحجة الحجر الصحي للطاعون. كل هذا تم تنظيمه وتمويله من قبل التاجر المؤمن القديم كوفيلين. في مطلع القرن، ظهرت أديرة المؤمنين القدامى للذكور والإناث (مع مقبرة بينهما)، وكانت هناك منازل ومتاجر ومصانع حولها: بلغ عدد المجتمع حوالي 10 آلاف شخص.
في منتصف القرن التاسع عشر، بدأت جولة جديدة من اضطهاد المؤمنين القدامى. لقد تركوا الدير السابق فقط. تم إغلاقه في ظل الحكم السوفيتي، ولكن تم ترميمه بعد ذلك (على الرغم من احتلال سوق بريوبرازينسكي لجزء من أراضي الدير السابق)؛ المدخل هناك مغلق أمام الغرباء (يمكنك الوصول إلى هناك بجولة إرشادية).
وعلى أراضي الدير السابق، تم إنشاء دير القديس نيكولاس في إدينوفير (احتفظ الرفاق المؤمنون بالطقوس القديمة، لكنهم اعترفوا بسلطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية). كانت موجودة حتى عام 1923. في السنوات الأخيرة، تنتمي كنائسها إلى الرعية الأرثوذكسية، لكنها تشترك في الكنيسة الرئيسية مع مجتمع المؤمنين القدامى من كلب صغير طويل الشعر في موسكو.
هذه قصة محيرة. بعد أن فهمت الأمر من أول نظرة تقريبية، يمكنك أخيرًا إلقاء نظرة (التصوير في منتصف أبريل).
أجمل وأروع ما رأيناه هو كنيسة القديس نيكولاس العجائب في مقبرة بريوبرازينسكوي. تم بناء Bazhenov في عام 1805، وكان من المفترض أن يكون المهندس المعماري (وهذا ليس مفاجئًا - فالأسلوب مشابه، ويد سيد غير عادي محسوسة)، لكن التأليف ينتمي إلى فيودور سوكولوف. هذا هو أسلوب "القوطي الروسي"، وكان يعتقد أن تصميم قصر تساريتسين كان بمثابة نموذج. تم ترميم الكنيسة في عام 2002، وهي الآن في حالة جيدة وتنتمي إلى المؤمنين القدامى.

كما قلت بالفعل، لا يمكن الوصول إلى دير المؤمن القديم الحالي تقريبا، يمكنك الاستمتاع فقط بالسياج بالأبراج (أوائل القرن التاسع عشر).

والنصف الثاني من المنطقة متاح للزيارة.
تم بناء كنيسة القديس نيكولاس العجائب في 1784-1790. المهندس المعماري هو أيضًا فيودور سوكولوف، على الرغم من أن يد بازينوف كانت مفترضة هنا أيضًا.

تم بناء الكنيسة الثانية - كنيسة البوابة لتمجيد الصليب المقدس - في عام 1801 على يد ف. سوكولوف أيضًا. وفي ظل الحكم السوفييتي، تم كسر جميع الفصول الخمسة منه. تم ترميمها في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي، والآن توجد ورش عمل لرسم الأيقونات والترميم هنا.

وأخيرا، برج الجرس جميل جدا. بني في 1876-1879. حصلت على الاسم غير الرسمي "شمعة Preobrazhenskaya". تم استعادته تحت الحكم السوفيتي، لكن لا توجد أجراس عليه.

هذا مكان غريب. بدا الأمر قاتما، لكنه جميل وغير متوقع. الكثير من "القوطية الروسية" الفاخرة في مكان واحد، لا أعرف إذا كان هناك أي مكان آخر في موسكو

وهذا ما بدا عليه الأمر عام 1882 (صورة من ويكيبيديا)