متابعة الصلوات. بعد الخدمة اليومية
كالعادة نبدأ بفعل:
من أجل صلوات القديسين، آباءنا، أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا. دقيقة (القوس).
الاله المقدس،أيها القديسون الأقوياء، أيها القديسون الخالدون، ارحمنا (ثلاث مرات، مع الأقواس).المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين. أيها الثالوث الأقدس، ارحمنا. يا رب طهر خطايانا. يا سيد اغفر ذنوبنا. أيها القديسون، قم بزيارة وشفاء ضعفاتنا؛ من أجل اسمك. الرب لديه رحمة (ثلاث مرات). المجد، حتى الآن.
والدنا، من في الجنة. ليتقدس اسمك. يأتي ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم. واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة. لكن نجنا من الشرير.
أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا. اه مين. (قَوس).
يا رب ارحم (12 مرة). المجد، حتى الآن.
تعالوا ننحني للملك إلهنا (ننحني).
تعالوا ننحني للمسيح الملك وإلهنا (ننحني).
تعالوا ننحني ونسقط أمام الرب يسوع المسيح نفسه الملك وإلهنا (ننحني).
وأيضا مزمور 19
يسمع لك الرب في يوم الحزن، فيحفظك اسم إله يعقوب. أرسل معونة من القدوس تشفع من صهيون. سيذكر كل ذبائحك، وكل محرقاتك ستكون سمينا. يعطيك الرب حسب قلبك، ويتمم كل مشورتك. لنبتهج بخلاصك، وباسم الرب إلهنا نتعظم. الرب سيحقق كل طلباتك الآن علمت أن الرب قد خلص مسيحه. يسمع له من سماواته المقدسة، ويمينه لها قدرة على الخلاص. هؤلاء على المركبات وهؤلاء على الخيل ندعو باسم الرب إلهنا. كانت تيا نائمة وسقطت. سوف ننهض ونصحح أنفسنا. يا رب، خلّص الملك واستجب لنا، حتى لو ناديناك بالأمس.
مزمور 20
يا رب، بقوتك يفرح الملك، وبخلاصك يبتهج جدًا. أعطيته شهوة قلبه، وأخذت شهوة فمه. وكأنك سبقته بنعمة مباركة، ووضعت على رأسه تاجاً من حجر كريم. طلب منك Zhivo أن تأكل، وأعطيته طول الأيام، إلى الأبد وإلى الأبد. عظيم هو مجد خلاصه بخلاصك، أعطه مجدا وبهاء. أعطه نعمة إلى الأبد وأفرحه بوجهك. لأن الملك اتكل على الرب ولم يتزعزع من رحمة العلي. تجد يدك جميع أعدائك، ويمينك تجد كل مبغضيك. لأنه إن جعلتهم مثل أتون النار في حضرتك، يضايقني الرب بغضبه ويهلكهم بالنار. تبيد ثمرهم من الأرض وذريتهم من بني البشر. كأني غاضب منك، فكرت في النصائح، فلم أقدر على تأليفها. لأنه إن كنت قد وضعت عمود كثرتي فقد هيأت وجوههم. ارتفع يا رب بقوتك، فلنرتل ونرتل بقوتك.
المجد، حتى الآن. تريساجيون. وبحسب أبينا. هذا التروباريون، النغمة 1.
يحفظ الله شعبه ويبارك تراثه وينصر القوة الروسية على المقاومة ويحفظ شعبه بالصليب.
مجد. بعد أن صعدت إلى الصليب بإرادتك، امنح نعمتك لمدينتك المسماة الآن، أيها المسيح الإله. لقد أسعدت بقوتك الدولة الروسية، ومنحتها انتصارات كمباراة، ونفع سلاحك، انتصارًا لا يقهر للعالم.
و الأن. أيها الممثل الرهيب والوقح، لا تحتقر صلاح صلواتنا. تأكيد جميع غناء والدة الإله حياة الأرثوذكسيةوأنقذ الدولة الروسية وامنحها النصر السماوي بالله الذي ولده المبارك الوحيد.
يا رب ارحم (12). المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين.
المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة (ثلاث مرات بدون انحناء). وأيضاً: يا رب فتحت فمي، فيخبر فمي بتسبيحك (مرتين). ويتكلم بالمزامير بسهولة وهدوء وبكل انتباه ومخافة الله، وكأنه يتحدث مع الله نفسه بشكل غير منظور، ويتوسل إليه عن خطاياه. يقف الإخوة وأيديهم مثنيّة نحو صدورهم، لكن رؤوسهم منحنيّة قليلاً.
مزمور 3.
يا رب، بعد أن كثرت البرد، قام عليّ كثيرون. كثير من الناس يقولون لنفسي: لا خلاص له بإلهه. أنت يا رب حافظي ومجدي وارفع رأسي. بصوتي إلى الرب صرخت، فلما سمعتني من جبل قدسه، نمت ونمت. استيقظت لأن الرب يشفع لي. لن أخاف من الأشخاص من حولي الذين يهاجمونني. قم يا رب، خلصني يا إلهي. لأنك ضربت جميع أعدائنا عبثا، وكسرت أسنان الخاطئ. للرب الخلاص، وبركتك على شعبك. لقد نمت ونمت. استيقظت لأن الرب يشفع لي.
مزمور 37.
يا رب لا توبخني بغضبك ولا تريني بسخطك. كما دمرتني سهامك وشددت يدك علي. ليس لجسدي شفاء من وجه غضبك. ليس هناك سلام في عظامي من وجه خطيتي. بما أن آثامي قد جاوزت رأسي، وثقل الحمل عليّ، فقد نضجت جراحاتي وانحنت أمام جنوني. لقد عانيت وتواضعت حتى النهاية، وتجولت متذمرًا طوال اليوم. لأن جسدي قد امتلأ عارًا، وليس في جسدي شفاء. سأشعر بالمرارة والتواضع حتى الموت، وأزأر من تنهدات قلبي. يا رب، كل رغبتي أمامك، وتنهدي لا يخفى عليك. اضطرب قلبي، وتركتني قوتي، وتركني نور عيني، وهذا ليس معي. أصدقائي، وبريقي، يقتربون مني مباشرة، وستشا. وجيراني بعيدون عني، وأنا محتاج، أبحث عن نفسي، ويطلب لي الشر: الفعل باطل وممل، أتعلمه طوال اليوم. كأني أصم: لا أسمع؛ وكأخرس: لا يفتح فاه. وكان كرجل لم يسمع ولم يكن في فمه شك. لأني عليك يا رب توكلت، فتسمع أيها الرب إلهي. كأنني قلت: لا يفرح أعدائي أبدًا، ولا تزل قدمي أبدًا، بل تكلمت عليّ. كأني مستعد للجراح، ومرضي أمامي. لأني أعلن إثمي وأكفّر عن خطيتي. أعدائي أحياء وصاروا أقوى مني، وكثر الذين يبغضونني بغير الحق. كافأتني بالشر وافتريت علي واضطهدت الخير. لا تتركني يا رب إلهي، لا تتركني. استمع معونتي يا رب خلاصي. لا تتركني يا رب إلهي، لا تتركني. استمع معونتي يا رب خلاصي.
مزمور 62.
يا إلهي، إلهي، أتيت إليك في الصباح، عطشت إليك نفسي، لأن جسدي كثير منك، في أرض خالية وغير منفذة ولا ماء. هكذا ظهرت لك في القدوس، لأرى قوتك ومجدك. لأن رحمتك خير من البطن، أسبحك بشفتي. هكذا أباركك في بطني، وأرفع يدي باسمك. لأن نفسي قد امتلأت دهنًا ودهنًا، وشفتاي تسبحانك بابتهاج. عندما ذكرتك على فراشي علمت منك الصبح. كأني معين لي وبستر جناحك أبتهج. نفسي تلتصق بك، ولكن يمينك مقبولة. إنهم، بعد أن سعوا إلى روحي عبثًا، سيذهبون إلى عالم الأرض السفلي. سوف يسلمون أنفسهم للسلاح، وستكون الوحدات ثعالب. يفرح الملك بالله، وكل من يحلف به يفتخر. وكأن أفواه المتكلمين بالكذب قد انسدت. في الصباح درسنا في تيا. كأني معين لي وبستر جناحك أبتهج. نفسي تلتصق بك، ولكن يمينك مقبولة.
المجد، حتى الآن. هلليلويا هلليلويا المجد لك يا الله (ثلاث مرات بدون ركوع). يا رب ارحم (ثلاث مرات). المجد، حتى الآن.
مزمور 87.
أيها الرب إله خلاصي، صرخت أمامك نهارًا وليلا. لتأت صلاتي قدامك، أمل أذنك إلى صلاتي. لأن نفسي امتلأت شرًا، واقترب بطني من الجحيم. تستخدم مع أولئك الذين ينحدرون إلى الخندق، مثل رجل لا يساعد في الموتى، الحرية. كضربات الراقدين في القبور، لم تذكرهم، مع أن يدك رفضتهم. وضعني في حفرة الجحيم، في ظلمة الموت وظلاله. لقد حل عليّ غضبك، وجلبت علي جميع أمواجك. لقد أبعدت مني الذين عرفوني، وجعلتني رجسًا لديك، وخُدرت ولم تغادر أبدًا. لقد أرهقت عيني من الفقر. صرخت إليك يا رب اليوم كله، رفعت إليك يدي. أكل الموتى يصنع العجائب؟ هل سيقوم الأطباء ويعترفون لك؟ من قصة رحمتك في القبر وحقك في الهلاك؟ هل تُعرف في الظلمة عجائبك، وفي الأراضي المنسية عدلك؟ لقد صرخت إليك يا رب، وسوف تسبقك صلاتي الصباحية. يا رب هل ستتخلى عن روحي؟ تدير وجهك عني. أنا متسول ومتعب منذ شبابي، لكنني رفعت نفسي متواضعًا ومنهكًا. لقد جاء عليّ غضبك، وأفزعتني مخاوفك. لقد غمرني مثل الماء، وامتلكني طوال اليوم. لقد أبعدت عني الصديق والصديق، ومن عرفتهم من الأهواء. أيها الرب إله خلاصي، صرخت أمامك نهارًا وليلا. لتأت صلاتي قدامك، أمل أذنك إلى صلاتي.
مزمور 102.
بارك نفسي الرب وكل ما في داخلي، اسمه القدوس. باركي الرب نفسي ولا تنسي أجره للجميع. الذي يطهر جميع ذنوبك الذي يشفي جميع أمراضك. الذي ينجي بطنك من الفساد الذي يكللك بالرحمة والفضل. ومن حقق رغباتك الصالحة، يتجدد مثل النسر شبابك. الرب يخلق الصدقات والمصير لكل من أساء إليه. وأخبر موسى طرقه لبني إسرائيل برغباته. الرب كريم ورحيم، طويل الروح وكثير الرحمة. إنه ليس غاضبا تماما، فهو ليس في عداوة أبدا. لم يطعمنا من أجل آثامنا، ولم يكافئنا أن نأكل من أجل خطايانا. كارتفاع السماء عن الأرض أقام الرب رحمته على خائفيه. ابتعد الشرق عن الغرب وآثامنا ابتعدت عنا. كما يسخي الأب على أبنائه، يكرم الرب خائفيه بسخاء. كما عرف به خلقنا سأذكره بتراب إسما. الرجل مثل العشب، أيامه مثل زهرة العشب، فيزهر. فإن الروح تمر فيه ولن يكون ولن يعرف مكانه. أما رحمة الرب فهي إلى الأبد وإلى الأبد على خائفيه. وعدله على أبناء البنين الذين يحفظون عهده ويتذكرون وصاياه ليعملوا. أعد الرب عرشه في السماء، وملك مملكته الكل. باركوا الرب يا جميع ملائكته المقتدرين قوة ليفعلوا كلمته ويسمعوا صوت كلامه. باركوا الرب بكل قوته عبيده الذين يصنعون مشيئته. باركوا الرب يا جميع أعماله، في كل مكان من سلطانه باركوا الرب نفسي. في كل مكان من سلطانه بارك الرب نفسي.
مزمور 142.
يا رب، استمع صلاتي، ألهم صلاتي بحقك، اسمعني في عدلك. ولا تدخل في المحاكمة مع عبدك، لأنه لا يتبرر أمامك حي. لأن العدو قد طرد نفسي وأذل بطني لآكل في الأرض. أجلسني في الظلمة مثل ميت الدهر، فأحزنت روحي في داخلي، واضطرب قلبي في داخلي. تذكرت أيام القدم وتعلمت في جميع أعمالك وتعلمت في أعمالك يدك. رفعت إليك يدي، ارتفعت إليك نفسي كأرض ليس فيها ماء. استجب لي قريباً يا رب، لقد اختفت روحي. لا تحيد وجهك عني فأشبه الهابطين في الجب. أسمع رحمتك عليّ في الصباح، لأني عليك توكلت. قل لي يا رب، الطريق الذي سأسلكه، كأني أخذت روحي إليك. نجني من أعدائي يا رب، فإني إليك لجأت. علمني أن أعمل إرادتك، لأنك أنت إلهي. روح الخير الخاص بك سوف يرشدني إلى الأرض الصحيحة. من أجل اسمك يا رب أحيني، بعدلك أخرج روحي من الحزن. وأفني رحمتك بأعدائي، وأهلك كل نفوسي الباردة، لأني أنا عبدك. اسمعني في عدلك يا رب، استمع ولا تدخل في الحكم مع عبدك. روح الخير الخاص بك سوف يرشدني إلى الأرض الصحيحة.
المجد، حتى الآن. هلليلويا هلليلويا المجد لك يا الله (ثلاث مرات بالأقواس). يا رب ارحم (12). المجد، حتى الآن.
هذا هو الله الرب الذي ظهر لنا، مبارك الآتي باسم الرب.
الآية 1. اعترف للرب أن إلى الأبد رحمته.
الآية 2. استخدموني وباسم الرب قاوموهم.
الآية 3. لن أموت، بل سأحيا، وأخبر بأعمال الرب.
الآية 4. الحجر الذي بناه بسهو كان هذا في رأس الزاوية. كان هذا من عند الرب وهو عجيب في أعيننا.
أيضا تروباريون ليوم واحد أو قديس أو عطلة.
وإذا كان صائماً، يُغنى هللويا بصوت الأوكتاي. الآيات عبارة عن أفعال:
الآية 1. من الليل تشرق روحي اليك يا الله.
الآية 2. أيها الساكنون على الأرض يتعلمون البر.
الآية 3. أيها الرب إلهنا أعطنا السلام لأنك كافأتنا على كل شيء.
الآية 4. هذا كان مصير حبيبك.
نفس الشيء هو الثلاثي في \u200b\u200bالأوكتيات، والسكتولوجيا العادية، وسيدالني، وغيرها وفقا للميثاق.
وأيضاً المزمور 50. يا الله ارحمني.
لذلك الأغاني والشرائع النبوية. في الترنيمة التاسعة من القانون نغني ترنيمة لوالدة الإله الكلية القداسة (لوقا، الحبل 4):
تعظم نفسي الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي (الوجه الأيمن). وحسب كل آية نرنم: أيها الكروب الأكرم، والسيرافيم المجيد، التي ولدت الله الكلمة بغير فساد، نعظمك يا والدة الإله الحقيقية. وانحني على الأرض. سواء كان ذلك لمدة أسبوع أو مهرجان، فإننا نقوم بأداء أقواس صغيرة، فقط القوس الأخير على الأرض.
عندما تنظر إلى تواضع عبدك، ها أنت منذ الآن جميعاً قد ولدتني (الوجه الأيسر).
لأني عظيم أيها القدير وقدوس اسمه ورحمته إلى الأبد وإلى الأبد على خائفيه (الوجه المستقيم).
اصنع القوة بذراعك، وبعثر أفكار قلوبهم المتكبرة (الوجه الأيسر).
اهزم الأقوياء عن العرش، وارفع المتواضعين، واشبع الجياع من الخيرات، وأطلق الأغنياء (الوجه الأيمن).
يقبل إسرائيل عبده، ويذكر المراحم التي قيلت لآبائنا إبراهيم ونسله إلى الأبد (الوجه الأيسر).
أيضا، كانتو 9 من الشرائع. وبحسب الترنيمة التاسعة، يغني الوجهان معًا: إنه يستحق الأكل، ونحن نسجد معًا إلى الأرض. وأيضا دعاء صغير. أسبوع آخر؛ ونغني بصوت الأوكتاي: قدوس الرب إلهنا (ثلاث مرات)، أيضًا منير.
لذلك المزمور 148. سبحوا الرب من السماء، سبحوه في الأعالي. سبحوه يا جميع ملائكته. سبحوه بكل قوته. سبحوه الشمس والقمر، سبحوه كل النجوم والنور. سبحيه يا سماء السموات والمياه التي فوق السموات لكي تسبح اسم الرب. مثل ذلك الخطاب، وقد حدث؛ أمر به، فخلق. هل لي أن أضعه في العصر وفي عصر القرن. إعطاء الأمر، ولن تمر مرور الكرام. سبحي الرب من الأرض أيتها الحيات وكل اللجج. النار، البرد، الثلج، الخلاء، الروح العاصفة، خلق كلمته. الجبال وجميع التلال والأشجار المثمرة وجميع الأرز. البهائم وجميع الماشية والزواحف والطيور. ملوك الزمستيين وكل الشعب والأمراء وجميع قضاة الزمستيين. الشبان والعذارى والشيوخ والشبان ليسبحوا اسم الرب. لأن اسمه وحده قد تعالى. سيعترف به على الأرض وفي السماء ويرفع قرناً لشعبه. ترنيمة لجميع قديسيه بني إسرائيل الشعب المقترب إليه.
مزمور 149. رنموا للرب ترنيمة جديدة تسابيحه في كنيسة القديسين. ليبتهج إسرائيل بالذي خلقه، وليبتهج بنو صهيون بملكهم. ليسبحوا اسمه بالنفس وبالطبلة والمزامير ويرنموا له. لأن الرب يسر بشعبه ويرفع الودعاء للخلاص. سيتمجد القديسون في المجد، ويبتهجون على مضاجعهم. تسبيح الله في حناجرهم، وفي أيديهم سيفان حادان. جلب النقمة للأمم، وتوبيخ الشعوب. أوثقوا الملك بسلاسلهم، وأيديهم المجيدة بأغلال من حديد. مكتوب أن يخلق الحكم فيهم، والمجد لجميع قديسيه.
مزمور 150. سبحوا الله في قديسيه، سبحوه في تقوية قواته. سبحوه حسب قوته، سبحوه حسب عظيم عظمته. سبحوه بالبوق، سبحوه بالمزمار والقيثارة. سبحوه بالطبلة والوجه، سبحوه بالأوتار والجوارح. سبحوه بصنوج الإرادة، سبحوه بصنوج الهتاف. كل نفس ليسبح الرب.
نفس آيات الحمد والمجد والآن حسب الميثاق. لذلك دعونا نقول:فسبحان من أظهر لنا النور، وهكذا.
إذا لم يكن هناك استشيرة على التسبيح ونقول:يليق بك المجد أيها الرب إلهنا، ونرسل إليك المجد أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين. المجد للذي أرانا النور.
المجد لله في العلى، وعلى الأرض السلام وبالناس. نحمدك، نباركك (ننحني)، نسجد، نمجدك (ننحني)، نشكرك كثيرًا من أجل مجدك (ننحني). الرب ملك السماء والله الآب ضابط الكل، والرب الابن الوحيد يسوع المسيح، والروح القدس. الرب الإله، ابن الله، الآب: ارفع خطايا العالم، ارحمنا؛ ارفع خطايا العالم، اقبل صلواتنا. أيها الجالس عن يمين الآب، ارحمنا. لأنك أنت وحدك القدوس، أنت وحدك الرب يسوع المسيح، لمجد الله الآب، آمين. لنباركك كل يوم، ونسبح اسمك إلى الأبد وإلى الأبد. يا رب كن لنا ملجأ في جميع الأجيال. قال عز: يا رب ارحمني واشف نفسي لمن أخطأوا إليك. يا رب، أتيت إليك، علمني أن أعمل مشيئتك، لأنك أنت إلهي. لأن منك مصدر الحياة، بنورك نعاين النور، أضف رحمتك لمن يقودك.
يا رب، امنحنا في هذا اليوم أن نحفظ بلا خطيئة. مبارك أنت أيها الرب إله آبائنا، ومسبح وممجّد اسمك إلى الأبد، آمين. يا رب، رحمتك علينا، حتى كما توكلنا عليك. مبارك أنت يا رب، علمنا بتبريرك. مبارك أنت يا سيد أنرنا بتبريرك. طوبى لكم أيها القديسون أنروا لنا بتبريركم. يا رب رحمتك إلى الأبد، ولا تحتقر عمل يدك. الثناء واجب عليك. الغناء يليق بك. يليق بك المجد أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين.
دعونا نقول الدعاء. دعونا نفعل الصباح. أيضا، على القصيدة هناك استيشيرا. لذلك: المجد الآن لوالدة الإله. هو نفسه:
جيد أن نعترف للرب ونرنم لاسمك العلي، لنعلن رحمتك في الصباح، وحقك في كل ليلة. وإذا كان هناك صيام نقوله مرتين. نفسه، تريساجيون. وعلى حسب أبينا طروبارية اليوم أو المقدسة حسب الميثاق والابتهال وبعد التعجب يقول المرتل: آمين. تعالوا نسجد ثلاث مرات. ومزامير الساعة الأولى. وما إلى ذلك وهلم جرا. وترك.
فإن كان صومًا فنقول هذه الطروبارية بحسب أبينا: في الكنيسة التي تستحق مجدك، نقف في السماء، يا والدة الإله، باب السماء، افتحي لنا أبواب رحمتك. ربي ارحم (40). الله يبارك. أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا. الفعل: آمين. أيها الملك السماوي، قوي قوتنا، ثبت إيماننا، روض ألسنتنا، هدئ العالم، واحفظ هذا الهيكل المقدس جيدًا، وآباءنا وإخوتنا الذين انتقلوا أولاً بدم الأبرار، علمونا في الإيمان الأرثوذكسي وفي التوبة. يا رب، اقبل وارحم كصالح ومحب للبشرية.
وأيضاً يا رب ارحم (ثلاث مرات). المجد، حتى الآن.أيها الكروب الأكرم، والسيرافيم الأكثر مجدًا حقًا، التي ولدت الله الكلمة، والدة الإله الحقيقية، نعظمك بغير فساد (القوس العظيم).
بارك باسم الرب أيها الآب.
ونصنع انحناءات عظيمة، بصلاة القديس أفرايم، كما يُتنبأ بها في صلاة منتصف الليل اليومية. ونبدأ بالساعة الأولى.
للحصول على عينة من صلاة الغروب خلال أيام الأسبوع، راجع الملحق - الرسم البياني رقم 2أ.
قم بتأليف خدمتك الخاصة - صلاة الغروب اليومية ليوم 29 يوليو، النغمة 8، مساء الاثنين.
يوميًا (أيام الأسبوع) صباحًا
وفقا لهيكلها، يمكن أن يكون Matins من نوعين - كل يوم أو كل يوم وعطلة.
وفقًا للقواعد، يجب أداء صلاة الفجر اليومية في الصباح. في الممارسة الحديثة، يتم تقديمه (من الساعة الأولى) في المساء. تضاف صلاة الفجر إلى صلاة الغروب اليومية بعد "أكد يا الله..."، وتبدأ مباشرة بالمزامير الستة ز. هذه الممارسة ناجمة عن ظروف الحياة الحديثة، عندما يكون لدى المسيحي العادي فرصة أفضل للقدوم إلى الكنيسة. للخدمات في المساء. في الأديرة والكنائس، المتحمسين لتحقيق القاعدة، يعودون إلى الممارسات القديمة، لأن محتوى وطبيعة الهتافات والصلوات تتوافق حقًا مع بداية اليوم، عندما يكون الشخص لا يزال مليئًا بالقوة، ومبهجًا ويمكنه أن يضع والمزيد من الغيرة والعمل على مدح الخالق وشكره واسترضائه. يتحدث المتروبوليت بنيامين عن الأمر بهذه الطريقة: “إنه لا يزال شخصًا جديدًا، لذا فإن الخدمات أطول وهناك المزيد من المزامير: أنت بحاجة إلى الحصول على إمداد روحي طوال اليوم. في الصباح تغني الطيور، وفي المساء تصمت. والرجل يسبح الرب. ومعه تسبح الخليقة كلها: الشمس، والسحب، والأسماك، ... والحيوانات، والطيور، والملوك، والعامة، كبارًا وصغارًا. والزهاد يستعدون للصلاة وقتال العدو. ...وتتحدث المزامير الستة أيضًا عن نفس النضال، مع صرخات متناوبة إلى الله ورجاء معونته ومجده. ... إذًا يا ماتينس - خدمة الفذ بهيجة" ط 8، ص 58-59؛ 10. الصفحات 65-67.
إذا تم تقديم صلاة الفجر يوميا في الصباح، ثم يبدأ بشكل مختلف قليلاً عما إذا تم إجراؤه في المساء بالتزامن مع صلاة الغروب:
& الفصول 38 – 43 بعد تعجب الكاهن “مبارك إلهنا…” القارئ: “آمين. المجد لك يا إلهنا المجد لك. الملك السماوي... التثليث حسب أبينا. "يا رب ارحم 12 مرة، تعالوا نسجد..." (إذا تم تقديم صلاة منتصف الليل قبل صلاة الفجر، فبعد التعجب يأتي "تعالوا نسجد..."). ثم يُقرأ المزمور المزدوج - المزمور 19 و 20 (X في هذا الوقت يبخر الكاهن المذبح والهيكل) ، "المجد والآن ... التريساجيون حسب أبينا" ، تُقرأ الطروبارية "خلص يا يا" يا رب شعبك... المجد... صعد إلى الصليب... والآن... شفاعة رهيبة..."، ثم التسبحة المختصرة المكثفة "ارحمنا يا الله..." "، التعجب "لأنك رحيم..."، الكورس: "آمين. "بارك باسم الرب أيها الآب"، ثم تعجب الصباح "المجد للقديسين...". ط 1، ص 95-96؛ 2. ص 266-268؛ 6.، المحاضرة 6، الصفحات 83-84؛ 8.، ص 59-60.
إجراء الصباح اليوميالمنصوص عليها في الفصل التاسع من التيبيكون،حيث، كما في تسلسل صلاة الغروب، تتناوب تعليمات الخدمة غير السريعة (مع "الله الرب") والخدمة السريعة (مع "هللويا"). يمكن أيضًا تتبع هذا الترتيب من خلال كتاب الساعات والأوكتويخوس.
نبذة مختصرة عن الصلوات اليومية
المزامير الستة – الفصل
دعاء عظيم – م
"الله الرب..." والتروباريا – Sl, Ch, M
كاتيسماس – ملاحظة
كانون – أو، م
مزامير التسبيح – ج
التمجيد اليومي – الفصل
سلسلة الالتماس – م
Stichera على الآية - O
تروباري – م
ابتهال سامية – م
للحصول على رسم تخطيطي مفصل للصباح اليومي (أيام الأسبوع)، راجع في الملحق – الرسم البياني رقم 3.
شرح نظام الصبح اليومي .
يتم الاحتفال بـ X Daily Matins مع إغلاق الأبواب الملكية، فقط الستارة الداخلية مفتوحة. يرتدي الكاهن عباءة وشعيرات وفيلونيون.
X الكاهن في المذبح يرسم صليبًا بالمبخرة أمام العرش ويعلن تعجب ماتينس: "المجد للثالوث القدوس المساوي للجوهر المحيي غير المنقسم كل حين، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.", جوقة: "آمين"
ستة المزامير، & الفصول 43-55، بحسب التقليد، تُقرأ في وسط الهيكل. قبل المزامير الستة يُقرأ "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة" ثلاث مرات، و"يا رب افتح فمي، فيخبر فمي بتسبيحك" مرتين. ط4، العدد 2، ص197-198.
تعود أقدم الإشارات إلى ستة مزامير في تكوينها الحالي إلى القرن السابع. في عدة أماكن، يُطلق على أوكتوش الكلمة اليونانية "exapsalms". تتكون المزامير الستة 6 مزامير– 3، 37، 62، 87، 102، 142، فكرتها الأساسية هي اضطهاد الأعداء للصديق، رجاؤه في الله، راحته الأخيرة في الله. المزامير 3، 62، 102 أكثر فرحًا، والمزامير 37، 87، 142 أكثر حزنًا. خلال المزامير الستة، تُطفأ الشموع حتى يتمكن الإنسان من البكاء على خطاياه دون أن يلاحظه أحد. أنت بحاجة إلى الوقوف في الهيكل أثناء قراءة المزامير الستة بهدوء، وتحتاج إلى قراءتها بوقار شديد، "دون جهاد"، لأننا، كما يقول التيبيكون، في هذا الوقت نتحدث مع الله نفسه. ط 1، ص 96؛ 2.، ص 268-269؛ 4. العدد 2، ص 198-203؛ 8. ص 60-61.
بعد المزامير الثلاثة الأولى، "المجد والآن..." يُقرأ، "هللويا، هللويا، هللويا، المجد لك يا الله" ثلاث مرات (حتى بدون الانحناء للحفاظ على صمت خاص وانتباه!) ، "يا رب ارحم" "ثلاث مرات، "المجد الآن..." والمزامير الثلاثة المتبقية. X أثناء قراءة المزامير الثلاثة التالية، يقرأ الكاهن أمام الأبواب الملكية ورأسه مكشوف ما يسمى. صلوات الصباح، برقم 12، والتي توضح بإيجاز محتوى ترانيم وصلوات الفجر. وفي نهاية المزمور السادس يقرأ "المجد والآن..." "هللويا هللويا هللويا المجد لك يا الله". ط 1، ص 96؛ 2. ص 269-270؛ 4. العدد 2، ص 203-208؛ 6.، المحاضرة 6، ص 84.
ابتهالات عظيمة
"الله هو الربويظهر لنا مبارك الآتي باسم الرب” مع آيات – هذه آيات المزمور 117 (والفصل ص 56). ينادي الشماس "الصوت... الله الرب ظهر..." والآية "اعترف بالرب..."، تغني الجوقة "الله الرب...". ! "الله الرب..." يُغنى بصوت الطروباريون الأولوالتي ستُغنى بعد "الله الرب..." بالآيات. بعد ذلك يقرأ الشماس الآيات، وبعد كل جوقة يغني "الله هو الرب...". ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه بحسب التيبيكون، "الله هو الرب..." في الآيات، ليس الكاهن أو الشماس هو الذي يعلن، بل رئيس الكنسي. ط 1، ص 96؛ 2. ص 270-271؛ 4. العدد 2، ص 209-213.
تروباريون.يُغنى على "الله الرب" (أي بعد "الله الرب"). تروباريون إلى القديس مينيون(نفس التروباريون كما في نهاية صلاة الغروب) مرتين "المجد والآن..." والدة الإله من الملحق الرابع من المينايون حسب صوت الطروباريون للقديس(كما في نهاية صلاة الغروب). ط 1، ص 96؛ 2.، ص 273؛ 7.، المحاضرة 6، ص 63-64.
كاتيسماخاص
كاثيماسا
وفي الكتب الطقسية تسمى قراءة المزامير "آية المزامير". وتنقسم المزامير في سفر المزامير إلى 20 قسمًا - الكاثيسما. تحتوي كل كاتيسما على عدة مزامير وهي مقسمة إلى 3 أجزاء- ما يسمى مجد.
تسلسل ماتينس
بدأ الكاهن بالتبخير على العرش:مبارك إلهنا دائما، الآن وكل أوان، وإلى أبد الآبدين.
قارئ:آمين.
وإذا كان يوم العنصرة العظيم، فإننا نبدأ التثليث بدون ركوع:تريساجيون. المجد والآن: الثالوث الأقدس: يا رب ارحم. (3) المجد والآن: أبانا: كاهن:لأن لك الملك: قارئ:آمين. الرب لديه رحمة. (12) المجد والآن:
إذا لم يكن هناك عيد العنصرة العظيم:تعالوا نسجد: (٣) والمزامير:"ليسمع الرب لك:" و: "يا رب بقوتك:" المجد والآن: Trisagion. المجد والآن: الثالوث الأقدس: يا رب ارحم. (3) المجد والآن: أبانا: كاهن:لأن لك الملك: قارئ:آمين.
والتروباريا:خلص يا رب شعبك: مجد:صعد إلى الصليب طوعاً: و الأن:الدفاع فظيع ووقح:
وأيضاً الكاهن [جالساً المذبح المقدس]:ارحمنا يا الله كعظيم رحمتك، نطلب إليك، اسمع وارحم.
جوقة لكل عريضة:الرب لديه رحمة. (3)
(اسم)وعن ربنا (عالي ) صاحب السيادة المتروبوليت
كما نصلي من أجل جميع الإخوة ومن أجل جميع المسيحيين.
يعلن الكاهن:لأنك أنت إله رحيم ومحب، ونرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
جوقة:آمين. بارك باسم الرب أيها الآب.
الكاهن [يرسم صليبًا بالمبخرة أمام العرش]:
المجد للثالوث القدوس المساوي في الجوهر المحيي وغير المنفصل كل حين: الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
جوقة:آمين.
ونبدأ المزامير الستة بكل اهتمام وخوف من الله، وكأننا نتحدث مع المسيح نفسه غير المنظور ونصلي من أجل خطايانا. وفي نهاية المزامير الثلاثة يخرج الكاهن إلى الأبواب الملكية ويقرأ صلاة الصبح وهو غير مغطى الرأس.
الصلاة 1
نشكرك أيها الرب إلهنا الذي أقامتنا من مضاجعنا ووضعت كلمة تسبيح في أفواهنا لنعبد وندعو اسمك القدوس، ونصلي ملتجئين إلى خيراتك التي أظهرتها لنا دائمًا في حياتنا. والآن أرسل معونتك إلى أولئك الذين يقفون أمام وجه مجدك القدوس وينتظرون منك الكثير من الرحمة، وامنحهم أن يخدموك دائمًا ويسبحوك ويمجدوك بخوف ومحبة. اعبد صلاحك الذي لا يوصف.
لأن لك كل المجد والإكرام والسجود، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
الصلاة 2
من الليل من الفجر أرواحنا تسعى إليك يا إلهنا، لأن نور وصاياك على الأرض. شجّعنا على أن نقوم بعمل البر والتقديس في خوفك، لأننا نمجدك يا إلهنا الموجود حقًا. أمل أذنك وأسمعنا، واذكر يا رب أسماء جميع الحاضرين والمصلين معنا وخلصهم بقوتك. بارك شعبك وقدس ميراثك. امنح السلام لعالمك، لكنائسك، للكهنة، [ملوكنا] ولجميع شعبك.
لأنه مبارك وممجّد هو اسمك الكلي القداسة والمهال، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
الصلاة 3
من الليل من الفجر أرواحنا تسعى إليك يا الله لنور وصاياك. علمنا يا الله عدلك ووصاياك وفرائضك وأنر عيون أذهاننا لئلا نغفو في خطايانا. أطرد كل ظلمة من قلوبنا وأظهر لنا شمس البر واحفظ حياتنا آمنة بختم روحك القدوس. أرشد أقدامنا على طريق السلام، فلنلتقي الصباح والنهار بفرح، لنتمكن من تقديم صلواتنا الصباحية لك.
لأن لك القوة ولك الملك والقوة والمجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
الصلاة 4
أيها الرب القدوس الذي لا يُدرك، الذي أمر أن يُشرق نور من الظلمة، الذي أراحنا في نوم الليل وأقامنا لتسبيح صلاحك وصلواته! يا سامع الصلوات في رحمتك، اقبلنا نحن الذين نعبدك الآن ونشكرك على قدر استطاعتنا، وامنحنا كل ما نطلبه من أجل الخلاص، وأظهر لنا أن نكون أبناء النور والنهار وورثة بركاتك الأبدية. أذكر يا رب حسب كثرة مراحمك، جميع شعبك: الحاضرين والمصليين معنا، وجميع إخوتنا الذين على الأرض وفي البحر وفي كل مكان من سلطانك، الذين يحتاجون إلى محبتك ومساعدتك، وامنح الجميع رحمتك العظيمة حتى نتمكن دائمًا، مخلصين بالنفس والجسد، من تمجيد اسمك الرائع والمبارك بجرأة.
لأنك أنت إله الرحمة والكرم والمحبة للبشر، وإليك نرسل المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
الصلاة 5
كنز البركات، المصدر الذي لا ينضب، أيها الأب الأقدس، العامل المعجزة، القادر على كل شيء! كلنا نعبدك ونتضرع إليك، نطلب من رحمتك وفضلك المعونة والشفاعة فينا نحن الأذلين. أذكر يا رب، أيها المتضرعون إليك، أن تقبل منا جميعاً صلاة الصباح كالبخور أمام وجهك، ولا تسمح لأحد منا بأن يفشل في الاختبار، بل خلصنا جميعاً بحسب نعمك. أذكر يا رب الساهرين والمرنمين لمجدك وابنك الوحيد وإلهنا وروحك القدوس. كن معينًا وحاميًا لهم، واقبل صلواتهم عند مذبحك الذي هو أعلى من السماء وغير مادي.
آمين.
الصلاة 6
نشكرك أيها الرب إله خلاصنا، لأنك تفعل كل شيء لخير حياتنا، حتى نوجه أنظارنا دائمًا إليك، مخلص نفوسنا ومحسنها، لأنك منحتنا السلام في زمن الماضي. الليل وأنهضنا من مضاجعنا وأجلسه لعبادة اسمك القدوس. لذلك نسألك يا رب: امنحنا نعمة وقوة لنستحق أن نرنم لك بحكمة ونصلي بلا انقطاع بخوف ورعدة، منتجين خلاصنا بمعونة مسيحك. تذكر يا رب أولئك الذين يصرخون إليك في الليل، استمع إليهم وارحمهم، واسحق الأعداء غير المرئيين والمهاجمين تحت أقدامهم.
لأنك أنت ملك العالم ومخلص نفوسنا، ولك نرسل المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
الصلاة 7
الله أبو ربنا يسوع المسيح الذي أقامنا من مضاجعنا وجمعنا في ساعة الصلاة! امنحنا نعمة عندما نفتح شفاهنا، ونقبل شكرنا الممكن، وتعلمنا وصاياك، لأننا لن نستطيع أن نصلي كما ينبغي، إذا لم تعلمنا أنت يا رب بروحك القدوس. لذلك نسألك: إذا أخطأنا بأي شكل من الأشكال حتى هذه الساعة بالقول أو بالفعل أو بالفكر، طوعًا أو كرها، استرخ، اترك، اغفر. بعد كل شيء، إذا لاحظت يا رب الآثام - يا رب، من يستطيع الوقوف؟ لأن معك الخلاص. أنت وحدك القدوس المعين الحامي حياة قويةغنائنا، وغنائنا دائمًا عنك.
لتتبارك وتمجد قوة ملكوتك، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين.
الصلاة 8
الرب إلهنا الذي أبعد عنا النعاس ودعانا بدعوة مقدسة حتى نرفع أيدينا حتى في الليل ونمجدك على أحكامك العادلة! اقبل طلباتنا وشفاعاتنا وتسابيحنا وخدماتنا الليلية، وامنحنا يا الله الإيمان الذي لا يخجل، والرجاء الثابت، والمحبة غير المتكلفة. بارك مداخلنا ومخارجنا، أعمالنا، أعمالنا، أقوالنا وأفكارنا، ولنبلغ أول النهار بالتسبيح والغناء والبركة لصلاحك الذي لا يوصف؟ والخير.
لأنه مبارك اسمك الكلي القداسة، وممجّد ملكوتك، الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
الصلاة 9، قبل قراءة الإنجيل
أنر في قلوبنا، أيها المعلم المحب للبشر، نور معرفتك بالله الذي لا يفنى، وافتح أعين أذهاننا لفهم كرازتك بالإنجيل! واجعل فينا أيضًا مخافة وصاياك المباركة، حتى ندوس كل شهوات الجسد، ونعيش حياة روحية، نفكر ونعمل كل ما يرضيك.
لأنك أنت تقديس واستنارة نفوسنا وأجسادنا أيها المسيح إلهنا، ونرسل لك المجد مع أبيك الذي لا بداية له، وروحك الكلي القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى الأبد. العصور العصور. آمين.
الصلاة 10، بعد قراءة المزمور 50
الرب إلهنا الذي أعطى للناس مغفرة الخطايا بالتوبة وأظهر لنا نموذجًا لإدراك الخطايا والاعتراف بمغفرتها - توبة النبي داود! ارحمنا يا رب، نحن الذين وقعنا في خطايا كثيرة وعظيمة، حسب كثرة رحمتك، وحسب كثرة مراحمك، امح آثامنا. لأننا أخطأنا يا رب أمامك خفايا وخفايا قلب الإنسان الذي يعلم وله وحده القدرة على مغفرة الخطايا. إذ خلقت فينا قلبًا نقيًا، وقويتنا بالروح السيادي، وأرتنا فرح خلاصك، لا ترفضنا من وجهك، بل اتنازل كصالح ومحب للبشر، لنقدم لك ذبيحة البر والتقدمة على مذابحك المقدسة حتى النفس الأخير.
حسب الرحمة والكرم والمحبة للبشرية التي لابنك الوحيد الذي أنت مبارك معه، مع روحك الكلي القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
الصلاة 11 قبل مزامير التسبيح
الله إلهنا، يا من رتبت القوى غير المادية والعقلية حسب إرادتك، نسألك ونتوسل إليك: أن تتقبل منا ومن جميع خلقك بكل تسبيح ممكن، وتكافئنا بوافر عطايا صلاحك، فإن أمامك كل جيل من السماويين والأرضيين يسجد، والعالم السفلي، وكل ما يتنفس ومخلوق يغني بمجدك الذي لا يُدرك، لأنك أنت وحدك الإله الحقيقي كثير الرحمة.
لأن جميع قوات السماء تسبحك، ونرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
الصلاة 12 قبل المغادرة
نحمدك ونغني ونباركك ونشكرك يا إله آبائنا، لأنك أزلت ظل الليل وأظهرت لنا نور النهار من جديد! لكننا نتوسل إلى صلاحك - ارحم خطايانا واقبل صلاتنا حسب رحمتك العظيمة، لأننا نلجأ إليك أيها الإله الرحيم القدير. أنر في قلوبنا شمس حقك الحقيقية، وأنر أذهاننا، واحفظ كل حواسنا، حتى أننا إذ نسير برشاقة في النهار على طريق وصاياك، نبلغ الحياة الأبدية، لأن معك مصدر الصلاح. الحياة – وكن مستحقًا الاستمتاع بنورك الذي لا يمكن الوصول إليه.
لأنك أنت إلهنا، وإليك نمجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
ثم يتلفظ الكاهن أو الشماس بالأوشية الكبرى:
ابتهالات عظيمة
الشماس:فلنصلي إلى الرب بسلام.
جوقة لكل عريضة:الرب لديه رحمة.
لنصل إلى الرب من أجل السلام من فوق ومن أجل خلاص نفوسنا.
لنصل إلى الرب من أجل سلام العالم أجمع، وازدهار كنائس الله المقدسة ووحدة الجميع.
لنصلي إلى الرب من أجل هذا الهيكل المقدس ومن أجل كل من يدخله بإيمان وخوف ومخافة الله.
عن السيد العظيم وأبينا قداسة البطريرك (اسم)وعن ربنا (عالي ) صاحب السيادة المتروبوليت (أو: رئيس الأساقفة أو: الأسقف – الاسم)،الكهنوت الجليل الشماسية في المسيح عن كل الإكليروس والشعب رب اللهدعنا نصلي.
صلوا إلى الرب من أجل وطننا المحمي بالله وسلطاته وجيشه.
عن هذه المدينة (أو: عن هذه القرية، أو: عن هذا الدير المقدس)،في كل مدينة وبلد، ومن أجل الساكنين فيها بالإيمان، إلى الرب نطلب.
لنصل إلى الرب من أجل طقس مناسب، وكثرة ثمار الأرض، وأوقات السلام.
لنصل إلى الرب من أجل العائمين والمسافرين والمرضى والمتألمين والأسرى، ومن أجل خلاصهم.
دعونا نصلي إلى الرب من أجل الخلاص من كل حزن وغضب و[خطر] وعوز.
جوقة:لك يا رب.
يعلن الكاهن:لأن لك كل المجد والإكرام والسجود، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
جوقة:آمين.
ونبدأ بالترتيل: "الله الرب":
على صوت التروباريون اليوم:
الله هو الرب وقد ظهر لنا. مبارك الآتي باسم الرب. (4)
الآية 1:مجدوا الرب لأنه صالح لأن إلى الأبد رحمته.
الآية 2:لقد أحاطوا بي، لكنني قاومتهم باسم الرب.
الآية 3:لن أموت، بل سأحيا وأُخبر بأعمال الرب.
الآية 4:الحجر الذي رفضه البناؤون وجد في رأس الزاوية: كان من عند الرب وهو عجيب في أعيننا. مز 117: 27 أ، 26 أ، 1، 11، 17، 22-23
لقد غنت"الله هو الرب" أربع مرات. ثم يتم غنائها مرتين تروباريون العطلة, المجد والآن: والدة الإله بنفس الصوت. إذا كان هناك طروباران، نغني الأول مرتين، إذن:مجد: التروباريون الثاني,و الأن: والدة الإله لها نفس صوت التروباريون الثاني.
إذا كان من المفترض أن يُرنم عيد العنصرة العظيم [من الاثنين إلى الجمعة]، أو صوم آخر، وهلليلويا، فبعد الترتيلة نغني "هللويا". أربع مرات ثلاث مرات ردًا على صوت أوكتوخوس. نتلو الآيات التالية:
الآية 1:من الليل من الفجر روحي تسعى إليك يا الله لأن نور وصاياك في الأرض.
الآية 2:تعلموا الحق أيها الساكنون على الأرض.
الآية 3:الغيرة ستصيب شعباً غير متعلم.
الآية 4:أضف إليهم المزيد من البلايا يا رب، أضف المزيد من البلايا على مجدي الأرض. إشعياء 26: 9، 11 ب، 15
ونحن نغني تروباريا الثالوث للصوت [الأسبوع].
[إذا غنينا خدمة الراحةهلليلويا (3) على صوت الطروباريون مع الأبيات:
الآية 1:طوبى للذين اخترتهم وقربتهم يا رب.
الآية 2:ذكراهم تدوم إلى الأبد.
الآية 3:وستكون أرواحهم من بين النعم.
تزوج. مز 64: 5؛ 101:13؛ 24:13
وطروباريون الراحة (2)، المجد، والآن: والدة الإله.]
بعد [الطروبارية] الآية المعتادة [اثنان أو ثلاثة كاتيسماس حسب الميثاق]؛ وفي نهاية الآية ينطق الشماس أو الكاهن سلسلة صغيرة. 1
الشماس:دعونا نصلي إلى الرب مرارا وتكرارا بسلام.
جوقة لكل عريضة:الرب لديه رحمة.
احفظنا وخلصنا وارحمنا واحفظنا يا الله بنعمتك.
إذ تذكرنا سيدتنا والدة الإله، الكلية القداسة، الطاهرة، المباركة، المجيدة، سيدتنا والدة الإله، ومريم الدائمة البتولية، مع جميع القديسين، فلنودع أنفسنا وبعضنا البعض، وحياتنا كلها للمسيح إلهنا.
جوقة:لك يا رب.
علامة تعجب:لأن لك القوة ولك الملك والقوة والمجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
جوقة:آمين.
[ونقرأ السدود] بعد آية الكاتسمة الثانية:مرة بعد مرة:
يعلن الكاهن:لأنك أنت الإله الصالح والمحب، وإليك نرسل المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
جوقة:آمين.
[وسيدالني.] ثم بعد الطهارة 2 [أو بوليليوس، والتروباريون]"مبارك أنت يا رب:" [ مرة بعد مرة: ]
يعلن الكاهن:لأنه مبارك اسمك وممجد ملكوتك، الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
جوقة:آمين.
إيباكوي؟ و[الأنتيفونات] الأصوات الجسيمة [يوم الأحد. في أيام العطل - سيدالني و1 أنتيفون 4 أصوات].
Prokeimenon من صوت الأحد، أو عطلة.
[الشماس:سوف نستمع.
كاهن:سلام للجميع.
جوقة:والى روحك.
الشماس:حكمة. بروكايمينون، صوت (كذا و كذا):
بروكيمني الأحد
صوت 1
"الآن أقوم، يقول الرب، وأعلن الخلاص في نفسي، وأعلنه إعلانًا.
قصيدة:كلمات؟ السادة - الكلمات؟ ينظف. مز 11: 6ب، 7أ
صوت 2
استيقظ أيها الرب إلهي حسب الأمر الذي أوصيت به. / وسيحيط بك جمع الأمم.
قصيدة:يا إلهي! انا اثق بك؛ انقذني. مز 7: 7ب-8أ، 2أ
صوت 3
قولوا بين الأمم أن الرب قد ملك لأنه أصلح العالم ولن يتزعزع.
قصيدة:رنموا للرب ترنيمة جديدة رنموا للرب يا كل الأرض. مز 95: 10أ، 1
صوت 4
قم يا رب وأعننا، وأنقذنا من أجل اسمك.
قصيدة:اللهمّ إننا سمعنا بآذاننا وآباؤنا أخبرونا. مزمور 43: 27، 2أ
صوت 5
قم أيها الرب إلهي لترتفع يدك، لأنك تملك إلى الأبد.
قصيدة:أحمدك يا رب بكل قلبي، وأخبر بكل عجائبك. تزوج. مز 9: 33 أ، 37، 2
صوت 6
يا رب ارفع قوتك / وتعال لتخلصنا.
قصيدة:يا راعي إسرائيل، أسمع، يقود كغنم يوسف. مز 79: 3ب، 2أ
صوت 7
قم يا رب إلهي لترتفع يدك / ولا تنس بائسك إلى النهاية.
قصيدة:أحمدك يا رب بكل قلبي، وأخبر بكل عجائبك. مز 9: 33، 2
صوت 8
الرب يملك إلى الأبد، / إلهك يا صهيون، إلى أبد الآبدين.
قصيدة:سبحي الرب يا نفسي. سأحمد الرب طوال حياتي. ] مزمور ١٤٥: ١٠، ١ب-٢أ
الشماس:دعونا نصلي إلى الرب.
جوقة:الرب لديه رحمة.
يعلن الكاهن:لأنك أنت قدوس يا إلهنا، وأنت تستريح في القديسين، ونرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
جوقة:آمين.
الشماس:كل ما يتنفس فليسبح الرب.
قصيدة:سبحوا الله في قديسيه، سبحوه في جلد قدرته.
الشماس:لكي نستحق سماع الإنجيل المقدس، نطلب من الرب الإله.
جوقة:الرب لديه رحمة. (3)
الشماس:حكمة! دعونا نصبح موقرين. دعونا نسمع الإنجيل المقدس.
كاهن:سلام للجميع.
جوقة:والى روحك.
كاهن:من (اسم الإنجيلي)قراءة الإنجيل المقدس.
جوقة:المجد لك يا رب المجد لك.
الشماس:سوف نستمع.
ويقرأ الكاهن إنجيل الصباح [الأحد] إذا كان أسبوعًا.
[يغني] أيضًا:"رؤية قيامة المسيح:" والمزمور 50. المجد:بحسب صلوات الرسل: وما إلى ذلك وهلم جرا؛ في أيام العطل ستيكيرا العطلة.
وبعد تقبيل الإنجيل يهتف الشماس:
خلص يا الله شعبك وبارك ميراثك، وافتقد العالم برحمتك وفضلك، وارفع قرن المسيحيين الأرثوذكس وأنزل علينا مراحمك الغنية بشفاعات سيدتنا والدة الإله الطاهرة كل يوم. مريم العذراء بقوة الصليب المقدس المحيي؛ بشفاعة القوات السماوية المقدسة، [صلوات] النبي القدوس المجيد السابق يوحنا المعمدان، الرسل القديسون الممجدون كل الحمد؛ آباؤنا القديسون المطارنة والمعلمون المسكونيون باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم؛ وأبينا القديس نيقولاوس، رئيس أساقفة ميرا في ليقيا، الصانع العجائب؛ القديسون متساوون مع الرسل ميثوديوس وسيريل، والمعلمين السلافيين، والقديسين متساوون مع الرسل الدوق الأكبر فلاديمير و الدوقة الكبرىأولغا؛ آباؤنا القديسون وصانعو العجائب من عموم روسيا بطرس وأليكسي ويونان وفيليبس وهيرموجينيس ؛ الشهداء القديسون المجيدون والمنتصرون، آباؤنا الكرام المتولون الله، العرابون القديسون والصالحون يواكيم وحنة، (المعبد المقدس وقديسي اليوم)وجميع قديسيك: نسألك أيها الرب الرحيم، استجب لنا نحن الخطاة المصلين إليك، وارحمنا.
[جوقة:الرب لديه رحمة. (12)]
يعلن الكاهن:حسب الرحمة والكرم والمحبة للبشرية التي لابنك الوحيد الذي أنت مبارك معه، مع روحك الكلي القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
[جوقة:آمين. ]
وتبدأ الجوقة الشرائع - [يوم الأحد:] الأحد، الأحد الصليب، والدة الإله ومينايون. بعد 3 ترانيم ينطق الشماس أو الكاهن الترنيمة الصغيرة:
[الشماس:]
يقول [الكاهن]:لأنك أنت إلهنا، وإليك نمجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
[جوقة:آمين. ]
ثم سدالة المنيا.
بعد الاغنية السادسة من الترنيمة :
[الشماس:]مرارًا وتكرارًا: احمي، خلص: قدس الأقداس، الأكثر طهارة:
يقول [الكاهن]:لأنك أنت ملك العالم ومخلص نفوسنا، ولك نرسل المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
جوقة:آمين.
كونتاكيون وإيكوس. والقراءة في السنكسار.
[بعد الأغنية الثامنة هناك فوضى.
الشماس:فلنمجد والدة الإله وأم النور بالأغاني.
ترنيمة والدة الإله الكلية القداسة:تعظم نفسي الرب: والأغنية التاسعة من الشريعة.]
وفي نهاية الترنيمة التاسعة [من القانون إذا لم يكن اليوم عطلة] نغني:يستحق الأكل:
بعد [الكارثة] 9 أغاني [أو "إنه يستحق الأكل":]
[الشماس:]مرارًا وتكرارًا: احمي، خلص: قدس الأقداس، الأكثر طهارة:
يقول [الكاهن]:لأن جميع قوات السماء تسبحك، ونرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
[جوقة:آمين. ]
[نجم اليوم أو العطلة.
وفي يوم الأحد يهتف الشماس وتكرر الجوقة ثلاث مرات:]
قدوس هو الرب إلهنا.
[قصيدة:لأن قدوس هو الرب إلهنا.
قصيدة:إلهنا فوق كل الناس. ]
ثم سفر الأحد والقديس المشهور. وبعد ذلك [في أيام العطلات نبدأ في غناء مزامير الحمد للصوت الذي حدث] وقصائد "في الحمد". [يوم الأحد] - 4 أيام الأحد و4 أناتوليف. ونضيف آيات إضافية:
الآية 1:قم يا رب إلهي لترتفع يدك / ولا تنس بائسك إلى النهاية. مزمور 9:33
الآية 2:أحمدك يا رب من كل قلبي، / سأخبر بكل عجائبك. مز 9: 2
المجد: الإنجيل ستيكيرا خاص.
والآن يا والدة الإله الصوت الثاني:مباركة أنت يا مريم العذراء:
[كاهن:المجد لك يا من أظهرت لنا النور. ]
التمجيد عظيم. ونغني التروباريا حسب القواعد. ثم يتلفظ الشماس أو الكاهن بالصلاة:
ابتهال
الشماس:ارحمنا يا الله كعظيم رحمتك ندعوك فاسمع وارحم.
جوقة:الرب لديه رحمة (ثلاث مرات - هنا وأدناه).
كما نصلي من أجل الرب العظيم وأبينا قداسة البطريرك (اسم)وعن ربنا (عالي ) صاحب السيادة المتروبوليت (أو: رئيس الأساقفة أو: الأسقف – الاسم)،وعن كل إخوتنا في المسيح.
كما نصلي من أجل وطننا المحمي بالله وسلطاته وجيشه، أن نعيش حياة هادئة وهادئة بكل تقوى وطهارة.
كما نصلي من أجل صانعي هذا الهيكل المقدس المباركين والمتذكرين دائمًا (أو: الدير المقدس)،وعن جميع آبائنا وإخواننا المتوفين سابقًا، الذين يرقدون هنا وفي كل مكان، أرثوذكسيين.
كما نصلي من أجل الرحمة والحياة والسلام والصحة والخلاص والزيارة والمغفرة ومغفرة خطايا خدام الله وإخوة (وأبناء الرعية) هذا الهيكل المقدس (أو: الدير المقدس).
ونصلي أيضًا من أجل الذين يقدمون التبرعات ويصنعون الخير في هذا الهيكل المقدس والمقدس، والذين يعملون ويغنون ويقفون فيه، منتظرين منك رحمة عظيمة وغنية.
يعلن الكاهن:لأنك أنت إله رحيم ومحب للبشر، ونرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
جوقة:آمين.
ثم يقول الشماس أو الكاهن:
سلسلة الالتماسات
الشماس:دعونا نحقق صلاة الصباح للرب.
جوقة:الرب لديه رحمة.
احفظنا وخلصنا وارحمنا واحفظنا يا الله بنعمتك.
نسأل الرب من أجل هذا اليوم الكامل والمقدس والسلام والخالي من الخطيئة.
جوقة:أعطها يا رب.
نطلب من الرب ملاك سلام، ومرشدًا أمينًا، وحارسًا لنفوسنا وأجسادنا.
نسأل الرب المغفرة والغفران لذنوبنا وتجاوزاتنا.
نسأل الرب ما هو صالح ومفيد لنفوسنا والسلام للعالم.
ونسأل الرب أن ينهي بقية حياتنا بسلام وتوبة.
نطلب نهاية مسيحية غير مؤلمة ووقحة وسلمية لحياتنا، وإجابة جيدة في يوم الدينونة الأخيرة للمسيح.
إذ تذكرنا سيدتنا والدة الإله، الكلية القداسة، الطاهرة، المباركة، المجيدة، سيدتنا والدة الإله، ومريم الدائمة البتولية، مع جميع القديسين، فلنودع أنفسنا وبعضنا البعض، وحياتنا كلها للمسيح إلهنا.
جوقة:لك يا رب.
يعلن الكاهن:لأنك أنت إله الرحمة والكرم والمحبة للبشر، ونرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
جوقة:آمين.
كاهن:سلام للجميع.
جوقة:والى روحك.
الشماس:دعونا ننحني رؤوسنا أمام الرب.
جوقة:لك يا رب.
صلاة العشق
أيها الرب القدوس الساكن في الأعالي، والذي ينظر حوله إلى أبعد، و عين ترى كل شيءلك ناظر الخليقة كلها! لقد انحنينا لك بالنفس والجسد ونصلي إليك يا قدوس القدوسين: مد يدك غير المرئية من مسكنك المقدس وباركنا جميعًا، وإذا أخطأنا بأي شكل من الأشكال، طوعًا أو بغير قصد، أنت، كرب يا الله الصالح والمحب للإنسانية، اغفر لنا وامنحنا هذه الهدية الدنيوية وبركاتك السماوية.
يعلن الكاهن:لأنك ارحمنا وخلصنا يا إلهنا، ونرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
جوقة:آمين.
الشماس:حكمة.
جوقة:يبارك.
كاهن:
جوقة:آمين. أكد يا الله:
كاهن: والدة الله المقدسة، أنقذنا.
جوقة:مع الكرامة الأعظم للشاروبيم:
كاهن:
جوقة: (3) يبارك.
ينطق الكاهن بالفصل:
[ (قام من الأموات) أيها المسيح إلهنا الحقيقي، بصلوات أمه الطاهرة، الرسل القديسين المجيدين الكليي تسبيحهم. (أسماء قديسي الهيكل واليوم)،العرابين القديسين البارين يواكيم وحنة وجميع القديسين، يرحموننا ويخلصوننا كالصالح ومحب البشر. ]
كانت الجوقة تغني لسنوات عديدة. [ونبدأ الساعة الأولى.]
في الأيام الأخرى، باستثناء أيام العطل، وأيام العيد وما بعده، وأيام السبت، لا توجد ابتهالات بعد الكاثيسما. وفي نهاية الكاتيسما المزمور 50 والشرائع. بعد 3 و 6 أغاني و "إنه يستحق الأكل": ابتهالات صغيرة.
بعدالمجد لله في الأعالي: وأعط يا رب في هذا اليوم: ابتهال:فلنحقق صلاة الصباح:
والستيكيرا على القصائد. بعد Trisagion و troparions الدعاء:الله يرحمنا:
بعد التعجب:حكمة.
جوقة:يبارك.
كاهن:مبارك المسيح إلهنا كل حين: الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
جوقة:آمين. أكد يا الله:
ويبدأ القارئ الساعة الأولى:تعالوا نسجد: والمزامير.
[بعد التعجب: يا الله ارحمنا وباركنا، أرنا نور وجهك وارحمنا، الكاهن يخرج من المذبح ويقرأ صلاة أمام أيقونة المخلص:]
المسيح النور الحقيقي، المنير والمقدس لكل إنسان آتي إلى العالم! ختم علينا نور وجهك، لنرى فيه النور الذي لا يدنى منه، ونوجه خطواتنا إلى إتمام وصاياك، بصلوات والدتك الطاهرة وجميع قديسيك. آمين.
بعد الصلاة [وحسب التقليد، القداس لوالدة الإله]:
كاهن:المجد لك أيها المسيح إلهنا، رجائنا، المجد لك.
جوقة:المجد والآن يا رب ارحم. (3) يبارك.
وينطق الكاهن بالفصل حسب العادة تذكاراً لقديسي الهيكل واليوم. بعد الفصل، تغني الجوقة لسنوات عديدة.
إذا غنوا الصيامهللويا، ثم بعد ثلاث كاثيسماس وسيدال:الرب لديه رحمة. (3) المجد والآن: مزمور 50،خلص يا الله شعبك: يا رب ارحم. (12) ونبدأ القانون بآيات من ترانيم القديس مرقس. الكتب المقدسة. بعديستحق الأكل: والابتهال الصغير نغني أصوات النيّرين. ثم مزامير التسبيح والتسبيح اليومي وهكذا حسب القواعد.
دعونا ننهي صلوات الصبح على هذا النحو: تُقرأ مرتين:جيد أن تمجيد الرب: (2) التثليث.المجد والآن: الثالوث الأقدس: يا رب ارحم. (3) المجد والآن: أبانا: كاهن:لأن لك الملك:
قارئ:آمين. أقف في هيكل مجدك: يا رب ارحم. (40) المجد الآن: بإكرام الشاروبيم الأسمى: بارك باسم الرب أيها الآب.
كاهن:مبارك المسيح إلهنا كل حين، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
قارئ:آمين. أيها الملك السماوي، قوِّ المسيحيين الأرثوذكس:
يصلي الكاهن الصلاة للقديس. افرايم السوري بالقسي. ونبدأ 1 ساعة.
ملحوظات
1 إذا لم تكن الصلاة الصغيرة مكتوبة، يا رب، ارحمنا، فتقرأ بدلاً من ذلك. (3)
2 في بعض فترات السنة، في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل يوم الأحد، وفقًا للقواعد، لا يتم غناء البوليليوس، بل الطاهرين، أي المزمور 118.
في الصباح من أجل الرب، تروباريون إلى القس المجيد مرتين والآن: أنت الذي تشفع: وفقًا للكاتيسما الأولى، سيدال، الصوت 3: سوف تتذكر روحك محبة الرب، / وسوف يدفأ قلبك، أيها الأب الموقر سلوان / وسوف تبكي بدموع عميقة / لقد أهنتك كثيرا
بعد السحر إذا كان يوم الخمسين العظيم، بعد مباركة الكاهن نبدأ: التثليث. الثالوث الأقدس: أبانا: أنا لك؟ هناك ملكوت: يا رب ارحم، 12. تعال، اسجد: ثلاث مرات، ومزمورين: وإلا فببركة: تعال،
في الصباح من أجل الرب، تروباريون إلى القس المجيد مرتين والآن: أنت الذي تشفع: وفقًا للكاتيسما الأولى، سيدال، صوت 3: سوف تتذكر روحك محبة الرب، / وسوف يدفأ قلبك أيها القس يا أبا سلوان، / وسوف تبكي بدموعٍ عميقة، / لقد أهنتك كثيرًا
في الصباح نبدأ المزامير الستة، نصغي بكل صمت وحنان: الأخ الذي فعل ذلك بخشوع ومخافة الله يقول: المجد لله في العلى وعلى الأرض؟ السلام، هناك حسن النية في البشرية. ثلاث مرات يا رب لفظيا؟ إجاباتي وشفتي؟ لي؟ أعلن الثناء؟
4. ظهور الصباح أول ذكر لصلاة الفجر كان في "العهد". علاوة على ذلك، يتم الحديث عنه مباشرة بعد القداس. أولئك. تعتبر ثاني أهم خدمة عامة (أكثر أهمية حتى من أجابي، والتي يتم ذكرها فقط فيما يتعلق بخدمة عيد الفصح).
في الصباح على الله الرب: التروباريون المقدس مرتين المجد، والآن والدة الإله. بحسب الآية الأولى من السيدال، الصوت 3، لقد تركت الجمال الدنيوي، واستبدلت الثروة المتدهورة بالثروة الدائمة، أيتها القديسة زينيا. وكذلك مع جميع القديسين نمجد ونحتفل بذكراك المقدسة،
بعد التمجيد الكبير والطروبارية الخاصة به، تُلفظ الدعاء الأكبر، بدءاً بالطلبة: "ارحمنا يا الله، حسب عظيم رحمتك، نصلي ونسمع ونرحم!" هذه الابتهال يتبعها مباشرة ابتهالات الالتماس،
بداية رنين صلاة الفجر يبدأ الآن الجزء الثاني والأكثر أهمية من الوقفة الاحتجاجية - صلاة الفجر. تتميز بدايتها بصوت رنين. "بعد قراءة أعمال القديس العظيم. فالرسول (أو الرسائل) يأتي من رئيس الكنيسة ويفتري على الحملات الكبرى وغيرها. لم يتم تحديد ذلك أولا في واحد
خطة الصباح لدينا، مثل الروم الكاثوليك، مقسمة بشكل ملحوظ إلى أربعة أجزاء، تتوافق مع "حراس" الليل الأربعة، لأن النموذج الأولي للصباح كان الوقفة الاحتجاجية القديمة (vigilia)، التي احتلت الليل كله في أيام العطلات . هذه الأجزاء: 1) المزامير الستة مع الدعاء العظيم والله
الجزء الأول من الصباح الجزء الأول من الصباح، مثل الجزء الثاني، يرفع المصلين تدريجياً من المزاج الحزين التائب، وهو المزاج الرئيسي بالنسبة للمسيحي، إلى فرح الله. هذا الصعود في الجزء الأول من الصباح له ثلاث مراحل: المزامير الستة، والابتهال، والله الرب. من بعض الحزن
KATHISMS OF MAINTNS ينهي التروباريون الجزء الأول القصير من صلاة الفجر، تمامًا كما ينهي صلاة الغروب وصلاة الفجر بأكملها (والجزء الأول من خدمة الساعة). الجزء الثاني من صلاة الفجر، مثل أي خدمة، يبدأ بالمزامير ويتكون بشكل رئيسي من مزامير وقراءات تذكرنا بالليل
بروكيمينون للأمور إن التحضير المباشر أكثر من الرزين لإنجيل الصباح هو بروكيمينون. يحتوي Matins prokeimenon دائمًا على تمجيد الحدث الذي يتم الاحتفال به، في حين أن صلاة الغروب prokeimenon لا علاقة لها به (مع استثناءات قليلة). هذا هو بالتالي
Sunday Matins prokeimenon و Sunday Vespers prokeimenon مخصص لحدث قيامة المسيح، لكنه لا يرتبط بشكل مباشر بهذا الحدث ولا يتحدث عنه بوضوح مثل prokeimenon الصباحي، والذي يحتوي في معظمه على نفس الشيء مفهوم "القيامة". هذا
قانون صلاة الأحد يتكون قانون صلاة الأحد، فيما يتعلق بالإيرموس والتروباريا، من 4 أجزاء ويتكون عادة من 4 قوانين: قانون الأحد، وقيامة الصليب، والدة الإله، والذكرى العادية، والتي منها فقط الأول مع إيرموس. وهكذا احتفل
ترانيم نهاية الصلوات دعاء نهاية الصلوات نهاية الصلوات لها نفس تكوين صلاة الغروب، لكن هذا ينطبق فقط على صلوات الصبح في أيام الأسبوع مقارنة بنفس صلاة الغروب. تختلف نهاية الأعياد، وبالتالي يوم الأحد، عن نهاية نفس صلاة الغروب
الصلوات الهيلونودوكسية: بالمقارنة مع شعائرنا، فإن الصلوات غير الأرثوذكسية لديها الاختلافات الأكثر أهمية التالية: السحرات الأرمنية، التي تتكون من صلاة منتصف الليل و"الفجر"، تحتوي على الصلوات السبع الأولى، وخمسة تعاليم، وخمسة أقسام من سفر المزامير (هناك 8 منها) وعدة ترانيم، على الصلوات السبعة الثانية، إحداها مع
11. صلاة الفجر اليومية
وفقا للقواعد، عادة ما يتبع الصباح اليومي مباشرة بعد مكتب منتصف الليل. يسحب الكاهن ستارة الأبواب الملكية ويأخذ المبخرة بين يديه ويقف أمام العرش ويرسم صليبًا بالمبخرة قائلاً: " مبارك إلهنا دائما والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين! يجيب القارئ " آمين"ويقرأ" تعالوا نسجد..."ثلاث مرات، ثم يُقرأ ما يسمى بـ “المزمور الملكي” وفيهما صلاة للملك: المزمور 19 “. يسمع لك الرب في يوم الحزن..." والمزمور 20 " يا رب بقوتك يفرح الملك..." ثم يلي: " المجد الآن"، التثليث بحسب "أبانا"،تعجب الكاهن: " لأن لك الملك..."، التروباريون " خلص يا رب شعبك"، المجد، كونتاكيون" وصعد إلى الصليب بالإرادة"والآن والدة الإله " التمثيل رهيب..." خلال هذا الوقت كله، يقوم الكاهن بالتبخير الكامل للهيكل بأكمله، بدءًا من المذبح، ويقول الميثاق: "يجب على القارئ والكاهن أن ينتبه عندما يقول: لأن لك الملك،ينبغي أن يكون في وسط الهيكل» (تيبيكون الفصل 9). قرب نهاية القراءة، يدخل الكاهن إلى المذبح من الأبواب الجنوبية، ويقف أمام العرش، وينطق ابتهالات خاصة قصيرة ومكثفة، تتكون من ثلاث التماسات فقط مع علامة التعجب: " لكونه رحيما ومحبا للإنسانية..." ليك (جوقة) تغني: " آمين. بارك باسم الرب أيها الآب! يرسم الكاهن صليبًا بالمبخرة قبل الوجبة المقدسة ويعلن: " المجد للثالوث القدوس المساوي في الجوهر المحيي وغير القابل للتجزئة، دائمًا والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين." الوجه يغني " آمين"، ويبدأ القارئ بقراءة المزامير الستة في وسط الهيكل، وحينها يقرأ الكاهن صلاة الصبح سرًا. التالي يأتي سلسلة كبيرة. ثم " الله الرب، وظهر لنا"(على صوت الطروبارية) أربع مرات، وغناء الطروبارية للقديس اليومي. يتم غناء الطروباريون مرتين، ثم المجد والآن، والدة الإله من بين ما يسمى بـ "والدة الإله من الصغرى (وليس الأحد، كما في أعياد السهر والبوليليون)، والتي توضع في قسم خاص، موزعة حسب الأصوات وأيام الأسبوع في نهاية المينا والمزامير بما يلي تحت عنوان: "والدة الإصحاح حسب طروبارية القديسين، تُرتل طوال الصيف في صلاة الغروب وفي الصباح مع "الله الرب". "، ومرة أخرى في نهاية الصباح" (النوع الفصل 57). إذا كانت المينايون تحتوي على طروبارية لقديسين، تُغنى الطروبارية للقديس الأول مرتين، وفي "المجد" تُغنى الطروبارية لقديس آخر مرة واحدة، وفي "والآن" تُغنى والدة الإله، حسب صوت الرب. التروباريون الثاني. بعد والدة الإله، تتبع قراءة الكاتيسماس: من أسبوع القديس توما حتى الاحتفال بعيد تمجيد صليب الرب ( فترة الصيف) في الصباح سيتم ترديد اثنين من الكاثيسما ؛ من تقديم تمجيد صليب الرب إلى أسبوع الابن الضال (فترة الشتاء)، سيتم غناء ثلاث كاتيسماس في الصباح، باستثناء فترة عطلات عيد الميلاد وعيد الغطاس من 20 ديسمبر إلى 14 يناير، عندما، من أجل الأعياد، سيتم غناء ثلاث كاتيسما بنفس الطريقة كما في الصيف، اثنان فقط كاتيسما. الأسبوعان التحضيريان قبل الصوم الكبير يشملان اللحوم والجبن، ولا يوجد أيضًا سوى اثنين فقط من الكاتيسما، "القليل من أجل سلام الإخوة" قبل بداية الصوم الكبير، عندما يتم وضع قاعدة خاصة جدًا حول سفر المزامير، وفي هناك مرة أخرى ثلاث كاثيسماس. ميثاق خاص جدًا لقراءة سفر المزامير خلال الأسبوع الخامس من الصوم الكبير وخلال أسبوع الآلام.
في صلاة الصباح اليومية، إذا لم يكن يوم السبت ولم يكن هناك عيد مقدم أو بعد العيد، لا يتم تلاوة الابتهالات الصغيرة بعد كل كاتيسما، ولكن تتبع مباشرة قراءة كل كاتيسما من سيداليات أوكتوخوس. إذا كان يوم السبت، فسيتم نطق الابتهالات الصغيرة؛ إذا كان العيد مقدمًا أو بعده، فتُقرأ الذكرات السيدالية وتُنطق أمامها ابتهالات صغيرة. وفي نهاية الكاثيسما والسيدالنا الأخيرة يُقرأ المزمور 50 "ارحمني يا الله كعظيم رحمتك"، وبعد قراءة هذا المزمور إن كان هذا الوقت المعتادسنوات، لا أقرض، يبدأ القانون على الفور، ويتكون من الشرائع الفردية التالية مجتمعة معًا:
يوم الاثنين، كانون من أوكتويخوس يمس الرب يسوع المسيح، وشريعة القوات غير المجسدة وشريعة مينايون لقديس ذلك اليوم؛
يوم الثلاثاء قانون التوبة للرب يسوع المسيح، وقانون النبي العظيم القدوس يوحنا المعمدان، وقانون مينيون لقديس النهار؛
يوم الأربعاء، قانون الصليب الكريم والمحيي، قانون والدة الإله الأقدس وقانون مينيون لقديس اليوم؛
يوم الخميس، كانون للرسل القديسين، كانون مقدس. نيكولاس العجائب وقانون مينيون لقديس اليوم؛
يوم الجمعة، قانون صليب الرب الكريم والمحيي، قانون والدة الإله الأقدس وقانون مينايون لقديس اليوم.
أما خدمة يوم السبت فلها ميثاقها الخاص: واحدعندما تُغنى عبارة "الله هو الرب" في صلاة الفجر يوم السبت؛ آخرعندما يُغنى هللويا في الصباح.
لكن الشرائع يوم السبت، عندما تغنى "الله الرب"، عادة ما تغنى على النحو التالي:
هل هو هيكل المسيح أم والدة الإله:
1. قانون كنيسة المسيح أو مريم العذراء، مع إيرموس في العدد 6؛ و
2. كانون للقديس من مينيون: بتاريخ 4؛ و
3. استشهاد كانون من أوكتوخوس: في 4؛
هل هو معبد قديس:
1. قانون مينيون للقديس، الذي يسبق دائمًا يوم السبت: مع إيرموس في الساعة 6؛
2. كانون إلى قديس الهيكل: بتاريخ 4؛ و
3. قانون أوكتوخوس الأول الشهيد: في 4; ويتم غناء القانون الثاني المتأخر من Octoechos في Compline.
يحتوي Typikon على فصل حادي عشر خاص: "حول شرائع Matins للأسبوع بأكمله"، والذي يشير إلى كيفية ارتباط شرائع Octoechos بـ Menaion. لكل أغنية لا يوجد أكثر من 14 طروبارية من جميع الشرائع، وأحيانا 12.
عندما لا يحدث في أيام الأسبوع، باستثناء يوم السبت، السداسية المقدسة، يتم غناء كلا شرائع Octoechos، دون أي إغفال للتروباريون فيها: يُغنى قانون Octoechos الأول في 6، والثاني في 4، ومن Menaion للقديس في 4. إذا كان المقدس سداسي الأوجه أو مقدسًا مع تمجيده، ففي شرائع أوكتوخوس تم حذف اثنين من الطروباريون، وعادةً ما يكون الاستشهاد عند وجودهما. إذا حدث قديسين، في أيام الاثنين والثلاثاء والخميس، لا يتم غناء القانون الثاني للأوكتويخوس على الإطلاق، وفي الأربعاء والجمعة يتم غناء كلا القانونين من أوكتوخوس بدون الشهداء. في أيام العيد وما بعده والاحتفال بالعيد، تُحذف شرائع الأوكتوخوس تمامًا، وبدلاً منها تُغنى شرائع العيد أو العيد، بينما في الفترة من أسبوع القديس توما إلى أسبوع القديس توما. في أسبوع جميع القديسين، يتم غناء شرائع التريوديون الملون.
في يوم السبت، لا يُغنى قانون كنيسة القديس، إذا كان هناك ذكرى لقديسين: فنحن نغني القانون: للقديس الأول مع إيرموس في الساعة 6؛ القديس الثاني في الساعة 4؛ ويستشهد قانون أوكتوخوس في الرابع من هذا الشهر. أيضًا، لا يُغنى قانون قديس المعبد إذا حدثت ذكرى القديس مع تمجيد أو بوليليوس أو وقفة احتجاجية: فبدلاً من قانون قديس المعبد، يُغنى قانون والدة الإله. سونغ. لكن قانون المعبد المخصص للرب أو والدة الإله المقدسة لا يتم حذفه في هذه الحالات.
في الصباح اليومي، لا يتم اختتام كل أغنية من أغاني الكنسي بإيرموس كاتافاسيا، كما هو الحال في أيام العطل، ولكن بدلاً من كاتافاسيا، يتم تغطية الأغاني الثالثة والسادسة والثامنة والتاسعة بغناء إيرموس الأخيرة الشريعة من بين تلك التي من المفترض أن تغنى في يوم معين.
بعد الترنيمة الثالثة من القانون والابتهال الصغير، يتبع سيدال مينيون المجد، والآن والدة الإله. بعد الأغنية السادسة والدعاء، kontakion وikos، إذا كان هناك، إذا لم يكن الأمر كذلك، فسيتم أخذ kontakion من Menaion العام. بعد الترنيمة الثامنة يُعلن ما يلي: "لنعظم والدة الإله وأم النور بالأغاني" ويتم غناء "الصادق" إلا في الأيام التي يُلغى فيها هذا الغناء حسب القواعد.
بعد الأغنية التاسعة، في الصباح اليومي، عادةً ما يتم غناء عبارة "إنه يستحق الأكل كما في الحقيقة" ويتم انحناء على الأرض، باستثناء أيام السبت، وبعدها تتبع الصلاة الصغيرة. ثم يتبع النجم، الذي يشار إلى ميثاقه في الفصل السادس عشر من Typikon. في الصباح اليومي، يُقرأ الأخطبوط اللامع في يوم الأسبوع، المجد، والآن، والدة الإله. إذا كان هناك نور لقديس في المينايون، فإنه يُقرأ على "المجد" بعد نجم النهار أوكتوخوس، "والآن" والدة الإله. إذا كان يوم الأربعاء أو الجمعة، فإن أوكتوخوس هو الصليب المقدس. وفي يوم السبت، أولًا نجم مينيون، ثم "المجد" نجم أوكتوخوس، "والآن" والدة الإله. وفي أيام العيد وبعده للأنيرين القديسين، "المجد الآن"، أنوار العيد أو العيد. يتم وضع "مصابيح النهار طوال الأسبوع" في نهاية Octoechos.
وبعد النيّر تأتي قراءة مزامير التسبيح: " سبحوا الرب من السماء" ملاحظة. 148 " رنموا للرب" ملاحظة. 149 و" الحمد لله" ملاحظة. 150. في السحور اليومية، في أغلب الأحيان، لا توجد آيات تسبيح، ثم في نهاية قراءة المزامير يهتف الكاهن: “ يليق بك المجد أيها الرب إلهنا، ونرسل إليك المجد أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.. قارئ: آمين" ثم يقول الكاهن: " المجد لك يا من أظهرت لنا النور"، ويتم قراءة تمجيده، بدءًا من الكلمات:" غلوريا..." والتي تختلف إلى حد ما عن "التسبيح العظيم" الذي يُغنى في صلوات الأعياد. ثم، بعد التمجيد، تُنطق سلسلة الطلبات " دعونا نحقق صلاة الصباح للرب"مع التعجبات المعتادة بعدها، كما هو الحال في السحور الاحتفالية، ثم تُغنى الاستيشيرا على الاستيشيرا مع الامتناع الموضح في كتاب الساعات (نفس الشيء كل يوم). هذه الستيكيرا، التي عادة ما تمجد القديس. الشهداء، أو آلام الرب على الصليب، توضع كل يوم في أوكتوخوس على التوالي. وتنتهي بعبارة "المجد والآن" والدة الإله أو أم الصليب. ثم يقرأ: " "حسن أن نعترف بالرب" Trisagionبواسطة "والدنا"، وبعد التعجب تُغنى الطروبارية، المجد، والآن والدة الإله (أو طروبارية العيد أو العيد) أو والدة الإله للصليب. ثم يتم نطق سلسلة خاصة " ارحمنا يا الله كعظيم رحمتك"بتعجبها المعتاد:" لأن الله رحيم ومحب للبشر..." يصرخ: " حكمة"، وجه: " يبارك"، كاهن: " مبارك المسيح إلهنا..."لايك:" آمين. ثبت يا الله القدوس الإيمان الأرثوذكسي ..." وبعد ذلك، دون إقالة الصباح، تتم قراءة الساعة الأولى على الفور، وفي نهايتها يتم نطق الفصل الكبير.
ماتينس وفقا لترتليان كل ذلك في القرن الثالث. على حساب المحبة، كان ينبغي أن تتقدم الخدمة "اللفظية" و"العقلية" البحتة لله. وبما أن مساء اليوم كانت تشغله خدمة أغابي الإلهية، فإن خدمة من هذا النوع وهذه الطبيعة كانت تقتصر على الصباح وتطورت إلى تماما
صلاة الفجر حسب "العهد" من آثار أخرى من القرن الثالث. نجد أخبارًا عن الخدمة الصباحية فقط في "عهد ربنا يسوع المسيح". هنا يتم تقديم طقوس الصباح الكاملة والمعقدة إلى حد ما. حول الخدمة الصباحية تحت اسم "تمجيد الفجر" (collaudatio aurorae)
"العهد" يأمرنا بالصلاة الأسقفية: "من الفجر الأول، يجمع الأسقف الشعب ليقوم بالخدمة حتى شروق الشمس. وفي التسبيح الأول عند الفجر يقول، وهو محاط بالشيوخ والشمامسة وغيرهم (رجال الدين) القادمين:
إعلان الشماس (صلاة الشمامسة) ولكن تجدر الإشارة إلى أن طقوس الصباح المذكورة، التي اندمجت بها طقوس الموعوظين، ليست كاملة: نظرًا لأنها موضوعة في القسم الخاص بواجبات الأسقف، فهي تعطي فقط صلوات وتعجبات الأسقف. وفي قسم آخر من "الوصايا"
طقوس العبادة الصباحية المشيخية أو أيام الأسبوع حسب "العهد" طقوس العبادة الصباحية المقدمة، بحسب "العهد"، هي الطقس الأسقفي نفسه. على ما يبدو، تم تنفيذه فقط في العطلإذ أن "الوصية" أيضًا تعطي طقسًا آخر لهذه الخدمة،
خدمة منتصف الليل وصلاة الصبح للأرامل وفقًا لـ "الوصية" تعيين لكل درجة من رجال الدين خدمتها الخاصة، وعلى وجه الخصوص صلوات الصبح الخاصة بها، يمنح "العهد" طقوسًا خاصة لمثل هذه الصبحات للأرامل، الممثلين الرئيسيين (ص 91). ("الكهنة") لخدمة الكنيسة النسائية، ومعاً وذلك الزهد
أغنية ماتينس ماتينس في صوفيا القسطنطينية في القرن الثاني عشر، بحسب الرحالة الروسي، “أولاً يغنون أمام الأبواب الملكية في الدهليز، وعندما يخرجون يغنون في وسط الكنيسة، وأبواب السماء ستفتح”. مفتوحة، والثالثة يغنون عند المذبح». بحسب وصف سمعان التسالونيكي الأغنية
الصباح نبدأ المزامير الستة، نصغي بكل صمت وحنان؛ ويقول الأخ القارئ بخشوع ومخافة الله: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وفي الناس المسرة. (3) يا رب افتح فمي فيخبر فمي بتسبيحك. (2) المزمور
صلاة الصباح 1_مبارك إلهنا..._S_S_23.9_كثيرا ما يتم حذفها في كنائس الرعية 2_المزامير المزدوجة_H S_H S_22.9_3_مجد القديسين..._S_S__4_المزامير الستة_H_H_9.7_حسب تعليمات التيبيكون يقرأها الرئيسيات_صلاة الصباح_S_S_9_5_Gre في ابتهالات_D L S_S_ 9_6_الله الرب بالآيات_D_CH S_9_بالصوت
الصلوات 1_المزامير الستة_Ch_Ch_2_حسب تعليمات التيبيكون، يقرأها الرئيسي. _صلوات الصباح_S_S_2_2_الدعاء العظيم_D L S_S_2_3_الله الرب مع الآيات_D_H S_2_بصوت الأسبوع. وفقا للقانون. النوع، الذي أعلنه الكنسي. _تروباريا على الله الرب_L_O M_2,48,52_T: صوت فسك x2(O); المجد: م، والآن: ب
4. تصف سيلفيا إيتيريا صلوات الصبح في القرن الرابع في كنيسة القيامة باختصار شديد: "عند الفجر، تبدأ ترانيم الصباح. ثم يأتي الأسقف..." - أي. يتم الاحتفال ببداية صلاة الفجر بدون أسقف: من قبل الكهنة أو الشمامسة للرهبان،
المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة (ثلاث مرات)، يا رب فتحت فمي، فيبشر فمي بتسبيحك (مرتين)، وتقرأ المزامير الستة. الكاهن أمام القديس يقرأ صلاة الصباح عند الباب
8. صلاة الغروب اليومية يتم الاحتفال بصلاة الغروب اليومية عشية تلك الأيام التي لن تحدث فيها عطلة عظيمة أو متوسطة؛ يتم إجراؤه في أيام الأسبوع، وكذلك عشية العطلات الصغيرة من الفئة الأولى من "الستة أضعاف" وجزئيًا عشية العطلات الصغيرة في الأول
يبدأ صلاة الصوم بنفس الطريقة اليومية العادية، مع الخصوصية الوحيدة التي تتمثل في أنه في البداية، قبل المزامير، لا تُقرأ فقط "تعالوا نعبد"، بل أيضًا "الله القدوس" وفقًا لـ "أبانا". . بدلاً من "الله هو الرب" يُغنى "هللويا" وبدلاً من الطروبارية للقديس -
انظر الصباح: خدمات الدائرة اليومية؛ صباح
يذكرنا الجزء الثاني من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل - Matins - بأزمنة العهد الجديد: ظهور ربنا يسوع المسيح إلى العالم من أجل خلاصنا وقيامته المجيدة. إن بداية صلاة الصباح تشير مباشرة إلى ميلاد المسيح . يبدأ بحمد الملائكة،
بعد أن لبس الكاهن المنديل والفيلون، يفتح حجاب الأبواب الملكية، ويأخذ المبخرة، وينطق بالتعجب: "مبارك إلهنا..." وإذا شارك الشماس في الخدمة، فإنه يفتح الستار. . ويبقى الحجاب مفتوحا حتى الفصل (تيبيكون، الفصل 23).
القارئ: "آمين"، "تعالوا نسجد" (ثلاث مرات) ثم يقرأ المزامير: "يستجيب لك الرب في يوم الحزن..." (مز 19)، "يا رب بقوتك..." (مز 20). ثم "المجد والآن"، "أبانا..." والطروباريا: "خلص يا رب شعبك..."، "المجد"... - "الذي صعد إلى الصليب بمشيئته..." "والآن" - "شفاعة المسيحيين غير المخزية..." .
أثناء قراءة المزامير والطروباريون، يحرق الكاهن البخور. وعن البخور في بداية صلاة الفجر يقول التيبيكون: “يقف الكاهن أمام المائدة المقدسة ويبخرها ويقول: “مبارك إلهنا” (افتح الستار أولاً) ويبخر الوجبة المقدسة على شكل صليب والقبة. "ويخرج إلى بلاد الشمال ويبخر الأيقونة المقدسة والرئيسة وكل شيء حسب العادة" (تيبيكون الفصل 9 و22)، كما أمر الله في العهد القديم " "ليوقد هرون عليه (فوق التابوت) بخورا متراكما عطرا، مبكرا وباكرا" (خر 30: 7). وبعد البخور يدخل الكاهن إلى المذبح" دولة جنوبية"، أي: الباب، ويبخر العرش.
هذه المزامير "تُقال في الأديرة بجمود (ببطء) من أجل جميع الإخوة الكهنة" (كتاب الصلوات). في كنائس الرعية، يجب على قارئ المزمور أيضًا أن يقرأ المزمور ببطء، وفقًا لتبخير الكاهن. "يجب على القارئ والكاهن أن ينتبها"، يقول التيبيكون، ويقولان دائمًا: "لأن لك الملك..." ليكونا في وسط الهيكل" (تيبيكون، الفصل 9).
وفي نهاية القراءة يقول الكاهن دعاء خاص مختصر: "ارحمنا يا الله..." (ينطق بالصلاة على المذبح أمام العرش ومبخرة بين يديه، انظر تيبيكون، الفصل 9). بعد التعجب: "ما أرحم..." الكاهن على المذبح أمام العرش، يرسم صليبًا بالمبخرة، ويصرخ: "المجد للقديسين ومساوي الجوهر...".
من أسبوع القديس توما وحتى الاحتفال بعيد الفصح، في كل هذه الأيام، تبدأ صلاة الصباح بالتعجب: “المجد للقديسين…” الجوقة: “آمين” ثم تغني: “المسيح قام من بين الأموات.. "(ثلاث مرات، خاملة). في بعض الكنائس، ولكن ليس في كل مكان، يبخر الكاهن في هذا الوقت المذبح والكنيسة بأكملها.
بعد ذلك تُقرأ المزامير الستة دائمًا في وسط الكنيسة.
ستة المزاميرتسمى 6 مزامير مختارة وهي: 3، 37، 62، 87، 102، 142.
ويسبقه أثر. النصوص الليتورجية: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة". هذا ملاك. تتم قراءة التمجيد ثلاث مرات. ثم تُتلى الآية من المزمور 50 مرتين: "يا رب فتحت فمي، فيخبر فمي بتسبيحك". ويلي ذلك قراءة المزامير الثلاثة الأولى من المزمور السادس (أي 3 و37 و62).
هذه المزامير الثلاثة مصحوبة بتمجيد: "المجد والآن"، "هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله" (ثلاث مرات)، "يا رب ارحم" (ثلاث مرات) و"المجد واله" الآن." وبعد ذلك تُقرأ المزامير الثلاثة المتبقية من المزمور السادس (أي 87 و102 و142). وتختتم بالنص: "المجد الآن" و"هلليلويا هلليلويا هلليلويا المجد لك يا الله" (ثلاث مرات).
أثناء قراءة المزامير الثلاثة الأخيرة، يخرج الكاهن إلى النعل وأمام الأبواب الملكية، ورأسه غير مغطى، يقرأ صلاة الصبح سرًا. (هذه الصلوات موجودة في كتاب الخدمة، ويبلغ مجموعها 12).
بعد المزامير الستة يأتي سلسلة كبيرة"فلنصل إلى الرب بسلام" وبعد ذلك يقول الشماس "الله هو الرب..." مع الشعر.
تستجيب الجوقة بالغناء: "الله هو الرب..." (أربع مرات) على صوت الطروباريون الذي يليه.
وإذا خدم الكاهن بدون شماس، فيتلو الترتيلة العظيمة و"الله الرب" بالأبيات أمام الأبواب الملكية، ثم يدخل إلى المذبح من الباب الجنوبي ويسجد إلى العرش ويقف مكانه.
إذا شارك الشماس في الخدمة، فسيتم نطق الدعاء المشار إليه والنصوص الأخرى من قبل الشماس.
بعد غناء أغنية "الله هو الرب". تروباريا. يتم غنائهم بعد. طلب:
1. إذا كانت خدمة القديس بالعلامة السداسية (أو بدون علامة) لا تتطابق مع خدمة السبت، وكذلك مع العيد والعيد، ثم تُغنى التروباريون للقديس (مرتين)، وفي "المجد والآن" - والدة الإله (بصوت التروباريون) من الملحق الرابع من مينايون.
2. إذا كانت المينيون تحتوي على طروبارية للقديس الثاني، فإن طروبارية القديس الأول تُغنى مرتين، في "المجد" - الطروبارية لقديس آخر - (مرة واحدة) وفي "والآن" - والدة الإله بصوت "مجد".
3. إذا تزامنت خدمة القديس مع يوم السبت، يتم ترتيل والدة الإله الأحد بصوت "المجد".
4. إذا تزامنت خدمة القديس مع احتفال مسبق أو ما بعد الاحتفال، فلا تُغنى والدة الإله على الإطلاق، ولكن تُغنى التروباريونات بهذه الطريقة: يُغنى التروباريون للعيد مرتين. "المجد" - للقديس، "والآن" - للعطلة.
بعد غناء التروباريون يتبع شعر الرتبة الثانية أو الثالثة كاتيسما(انظر تيبيكون، الفصل 17). بعد كل كاتيسما، إذا كانت ذكرى القديس (ستة أضعاف أو بدون علامة على الإطلاق) تتزامن مع يوم السبت، والعيد وما بعده، فسيتم وضع سلسلة صغيرة. إذا كانت خدمة القديس لا تتزامن مع هذه الأيام، فلا يوجد أي سلسلة بين الكاثيسما وينهي القارئ الكاثيسما بـ "هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله" (ثلاث مرات)، "يا رب، إجعل الرحمة" (ثلاث مرات).
هناك حالات أنه في نفس الصباح، عندما تتزامن العطلات، يتم إعطاء Sedals بعد الكاثيسما إلى احتفالين. في هذه الحالة، تتم قراءة أو غناء بعض السيدالناس بعد الكاتيسماس، بينما تتم قراءة البعض الآخر (الموجود أيضًا بعد الكاثيسماس) بعد البولييليوس، أو بعد الترنيمة الثالثة للقانون (انظر Typikon، 9 فبراير، 24؛ 23 أبريل؛ مايو 8، الخ).
بعد سيدالنا الكاثيسما الأخيرة تتم قراءتها 50 ملاحظةتليها شبه جزيرة القرم الكنسي.
يتكون القانون من 9 أغنيات. يتم استدعاء الآية الأولى من كل أغنية إيرموسوم، أي. "الاتصال" - نموذج للقصائد الأخرى التي تتبعه والتي تسمى تروباريا. يختلف عدد التروباريا.
التعبير: "ينص الميثاق على قراءة القانون في 16، 14، 12، 8، 6، 4" هو إشارة إلى التنفيذ ويعني أنه يجب أداء التروباريا عدة مرات لتعويض الرقم المحدد. لهذا، يتم تكرار troparia أو يتم تقديم troparia من الشرائع الثانية والثالثة. الدافع وراء هذا الاتصال هو الجمع بين عدة احتفالات في خدمة واحدة. يحتوي الفصل 11 من Typikon على قواعد لربط الشرائع المختلفة مع بعضها البعض.
العلاقة بين التروباريا والأغنية المقابلة لها هي إيرموس. لغناء الإيرموس، أحيانًا يتقارب كلا الوجهين في منتصف المعبد. هذا هو المكان الذي حصلت فيه هذه الإيرموس على اسمها "ارتباك"- "التقارب". في أعظم الأعياد، تتكون كاتافاسيا من الإيرموس الأولي. في أيام العطل الأخرى، بما في ذلك. وفي أيام الأحد، تتم خدمة الفوضى من خلال عطلة أخرى "ذات صلة أو قريبة"؛ في أيام الأسبوع، كاتافاسيا هي إيرموس الشريعة الأخيرة، ويتم غنائها بعد الأغاني الثالثة والسادسة والثامنة والتاسعة. أثناء الصوم الكبير، تحل كاتافاسيا محل إيرموس في بعض الأحيان، أي. يتم غناء إيرموس فقط على شكل كاتافاسيا. يوجد في الفصل 19 من Typikon تعليمات خاصة حول ترتيب غناء katavasiyas طوال العام.
بعد الأغاني الثالثة والسادسة والتاسعة من القانون يعتمدون ابتهالات صغيرةمع التعجبات المقابلة من الكاهن. بالإضافة إلى ذلك، هذه الأغاني نفسها (أي الثالثة والسادسة والتاسعة) مصحوبة بما يلي: الثالثة - إيباكوي وسيدالني، السادسة - كونتاكيون وإيكوس؛ التاسع - مضيئة و exapostilarium.
أثناء قراءة الترنيمة الثامنة للقانون، يبخر الشماس أولاً المذبح بأكمله، ثم الأيقونسطاس، وفي نهاية غناء الكاتافاسيا يقف أمام صورة والدة الإله ويعلن: "دعونا مجدوا والدة الإله وأم النور بالترنم" (تيبيكون، الفصل 2).
الجوقة تغني: "تعظم نفسي الرب..."
يستمر الشماس في التبخير (يبخر الجوقة والمصلين والكنيسة بأكملها).
في اثنين في الأعياد واحتفالاتها، وكذلك في بعض الأيام الأخرى، يتم غناء جوقات خاصة تبدأ بكلمات "تمجد يا نفسي...". وهذا موصوف بالتفصيل في الفصل 20 من التيبيكون "يا قنفذ عندما يغني الصادق وعندما لا يغني".
بعد الأغنية التاسعة، إذا تم أداء الخدمة اليومية، يتم غنائها "يستحق الأكل..."، وثم - سلسلة صغيرة. والصلاة الصغيرة يتلوها الكاهن في المذبح، والشماس أمام الأبواب الملكية.
بعد الدعاء مضيئةأو exapostilarium.
يحتوي Typikon على فصل خاص (السادس عشر) بعنوان "عن النجوم البارزين في ماتينس". وفقًا للكانتو التاسع، بعد "يستحق" ما هي الأفعال التي يتم نطقها في الأسبوع؛ باستثناء الأسبوع." يشير هذا الفصل إلى الترتيب الذي تُغنى به نجوم Octoechos وMenaion. لذلك، في أيام الأسبوع، باستثناء يوم السبت، يتم غناء نجوم Octoechos أولاً، ثم في "المجد" - نجوم Menaion ، في "والآن" - "Theotokos" ، ويوم الأربعاء والجمعة - الصليب المقدس Octoechos. في يوم السبت ، يُغنى نجم Menaion أولاً ، ثم في "المجد" يُغنى نجم Octoechos "، في "والآن" - والدة الإله. لكن يتم حذف نجم Octoechos إذا تم الاحتفال بالاحتفال بالقديس بتمجيد عظيم ، و polyeleos ، ووقفة احتجاجية طوال الليل ، ثم يُغنى النجم فقط من Menaion أو Triodion.
عندما يتم غناء polyeleos في Matins، فإن النجم أو exapostilary يرتبط بالإنجيل الذي يُقرأ في Matins. مثل، على سبيل المثال، الأحد exapostilaries (Octoeche)، وعددها، مثل أناجيل صباح الأحد، هو 11.
بعد أن قرأوا exapostilary المضيئة مزامير "الثناء"..
"سبحوا الرب من السماء..." [148]؛
"رنموا للرب ترنيمة جديدة..." (149)؛
"الحمد لله..." (150).
ويضاف إلى هذه المزامير التمجيد اليومي. هناك اختلاف في التمجيد الذي يُغنى ويُقرأ في الصباح. التمجيد الذي يتم غناؤه ينتهي بغناء الملاك. ترانيم "قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا". وينتهي التمجيد المقروء بكلمات الصلاة "امنح يا رب في هذا اليوم..." (انظر كتاب الصلوات والمزامير التالية).
بعد تعجب الكاهن تغني الجوقة stichera على الآية من Octoechos- خاص بكل يوم من أيام الأسبوع (Typikon، الفصل 9). في يوم السبت، يتم غناء تلك الاستيشيرا في الاستيشيرا، التي يتم وضعها في الأوكتوشوس على المديح.
بعد غناء هذه الاستيشيرا، يقرأ القارئ: "حسن الاعتراف بالرب..."، "التريساجيون"، "أبانا...".
بعد التعجب يغني الكاهن التروباريون مع والدة الإله، يسمى الغفران، قواعد الغناء التي تشبه في كثير من النواحي قواعد غناء طروبارية الفصل في صلاة الغروب. تم توضيح هذين النظامين معًا في الفصل 52 من Typikon، حيث يمكن للمرء أن يرى أوجه التشابه والاختلاف بينهما.
في جميع أيام الأسبوع تُغنى طروبارية القديس اليومي من المينيون الشهري (مرة واحدة).
إذا كان هناك قديسين، تم تخصيص طروبارية من المينيون لكل منهما، يتم أولاً غناء طروبارية القديس الأول، وفي "المجد" تُغنى طروبارية القديس الآخر.
إذا لم يكن هناك طروبارية لقديس في القائمة الشهرية، فسيتم غناء الطروبارية من القائمة العامة - حسب ترتيب القديس أو وجهه.
إذا تزامن العيد الأول أو العيد التالي مع أي يوم من أيام الأسبوع، فبعد التروباري للقديس يتم غناء التروباريون العيد أو العيد. إذا لم يكن هناك طروبارية للقديس في المينيون، فسيتم غناء طروبارية واحدة من العيد الأول أو العيد التالي (Typikon، الفصل 52).
يقال بعد التروباريا ابتهالات خاصة"ارحمنا يا الله..."
ثم: "الحكمة".
جوقة: "يبارك".
الكاهن: "مبارك المسيح إلهنا..."
