عطلات الثالوث. يوم الثالوث الأقدس: التقاليد والعلامات والمحظورات

الثالوث الأقدس هو مصطلح لاهوتي يعكس عقيدة التثليث المسيحية. هذا هو أحد أهم مفاهيم الأرثوذكسية.

عقيدة الثالوث الأقدس هي أساس الديانة المسيحية.

الله واحد في الجوهر، ولكنه ثالوث في الأقانيم: الآب والابن والروح القدس، والثالوث واحد في الجوهر وغير قابل للتجزئة.

إن كلمة "الثالوث" نفسها، ذات أصل غير كتابي، تم إدخالها إلى المعجم المسيحي في النصف الثاني من القرن الثاني على يد ثيوفيلوس الأنطاكي. عقيدة الثالوث الأقدس مذكورة في الوحي المسيحي.

عقيدة الثالوث الأقدس غير مفهومة، إنها عقيدة غامضة، غير مفهومة على مستوى العقل. بالنسبة للعقل البشري فإن عقيدة الثالوث الأقدس متناقضة، لأنها سر لا يمكن التعبير عنه عقلانيا.

ليس من قبيل الصدفة أن الأب. وصف بافيل فلورنسكي عقيدة الثالوث الأقدس بأنها "صليب للفكر البشري". من أجل قبول عقيدة الثالوث الأقدس، يجب على العقل البشري الخاطئ أن يرفض ادعاءاته بالقدرة على معرفة كل شيء والتفسير العقلاني، أي فهم السر. الثالوث المقدسفمن الضروري أن ترفض فهمك.

إن سر الثالوث الأقدس يُدرك، وجزئياً فقط، في تجربة الحياة الروحية. يرتبط هذا الفهم دائمًا بعمل الزهد. يقول في إن لوسكي: "إن الصعود الأبوفاتيكي هو صعود إلى الجلجثة، لذلك لا يمكن لأي فلسفة تأملية أن ترتفع إلى سر الثالوث الأقدس".

الثالوث يميز المسيحية عن جميع الديانات التوحيدية الأخرى: اليهودية والإسلام. عقيدة الثالوث هي أساس كل الإيمان المسيحي والتعاليم الأخلاقية، على سبيل المثال، عقيدة الله المخلص، الله المقدس، إلخ. قال V. N. Lossky أن عقيدة الثالوث "ليست الأساس فحسب، بل هي أيضًا الهدف الأسمى للاهوت، لأن... معرفة سر الثالوث الأقدس في ملئه يعني الدخول في الحياة الإلهية، في حياة الثالوث الأقدس ذاتها.

تتلخص عقيدة الإله الثالوثي في ​​ثلاث نقاط:
1) الله ثالوث والثالوث يتكون من حقيقة أن في الله ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس.

2) كل أقنوم من الثالوث الأقدس هو الله، لكنهم ليسوا ثلاثة آلهة، بل كائن إلهي واحد.

3) يختلف الأشخاص الثلاثة في الخصائص الشخصية أو الأقنومية.

استخدم الآباء القديسون، من أجل تقريب عقيدة الثالوث الأقدس بطريقة أو بأخرى من إدراك الإنسان، أنواعًا مختلفة من القياسات المستعارة من العالم المخلوق.
على سبيل المثال، الشمس والضوء والحرارة المنبعثة منها. مصدر للمياه، وينبوع يخرج منه، وهو في الحقيقة جدول أو نهر. يرى البعض تشابهًا في بنية العقل البشري (القديس إغناطيوس بريانشانينوف. تجارب النسك): “إن عقلنا وكلمتنا وروحنا، بتزامن بدايتهما وبعلاقاتهما المتبادلة، هما بمثابة صورة الآب والابن. والروح القدس."
ومع ذلك، كل هذه القياسات غير كاملة للغاية. إذا أخذنا القياس الأول - الشمس والأشعة الصادرة والحرارة - فإن هذا القياس يفترض مسبقًا بعض العمليات المؤقتة. إذا أخذنا القياس الثاني - مصدر الماء والنبع والجدول، فإنهم يختلفون فقط في مخيلتنا، لكنهم في الواقع عنصر مائي واحد. أما التشبيه المرتبط بقدرات العقل البشري، فهو لا يمكن إلا أن يكون تشبيهًا لصورة ظهور الثالوث الأقدس في العالم، ولكن ليس للوجود داخل الثالوث. علاوة على ذلك، فإن كل هذه القياسات تضع الوحدة فوق الثالوث.
اعتبر القديس باسيليوس الكبير أن قوس قزح هو التشبيه الأمثل المستعار من العالم المخلوق، لأن "النور نفسه مستمر في ذاته ومتعدد الألوان". "وفي تعدد الألوان ينكشف وجه واحد، فلا وسط ولا انتقال بين الألوان. لا يمكن رؤيته حيث تتحدد الأشعة. نحن نرى الفرق بوضوح، لكننا لا نستطيع قياس المسافات. وتشكل الأشعة المتعددة الألوان معًا أشعة بيضاء واحدة. الجوهر الواحد يكشف عن نفسه في إشعاع متعدد الألوان.

تاريخ موجز لعقيدة الثالوث الأقدس

لقد اعتقد المسيحيون دائمًا أن الله واحد في الجوهر، ولكنه ثالوث في الأقانيم، لكن التعليم العقائدي حول الثالوث الأقدس نفسه تم إنشاؤه تدريجيًا، عادةً بسبب ظهور أنواع مختلفة من الأخطاء الهرطقية. لقد ارتبطت عقيدة الثالوث في المسيحية دائمًا بعقيدة المسيح، بعقيدة التجسد. البدع الثالوثية والنزاعات الثالوثية كان لها أساس كريستولوجي.

في الواقع، أصبحت عقيدة الثالوث ممكنة بفضل التجسد. كما تقول طروبارية عيد الغطاس، في المسيح "تظهر عبادة الثالوث". إن التعليم عن المسيح هو "لليهود عثرة، وعند اليونانيين جهالة" (1كو1: 23). كما أن عقيدة الثالوث تشكل حجر عثرة أمام كل من التوحيد اليهودي "الصارم" والشرك الهيليني. لذلك، فإن كل المحاولات لفهم سر الثالوث الأقدس بشكل عقلاني أدت إلى أخطاء ذات طبيعة يهودية أو هيلينية.

الأول حل أقانيم الثالوث في طبيعة واحدة، كالسابيليين مثلاً، والبعض الآخر اختزل الثالوث إلى ثلاثة كائنات غير متساوية (الأريوسيين). تمت إدانة الأريوسية عام 325 في المجمع المسكوني الأول في نيقية. كان العمل الرئيسي لهذا المجمع هو تجميع قانون الإيمان النيقاوي، الذي تم إدخال المصطلحات غير الكتابية فيه، ومن بينها مصطلح "أوموسيوس" - "الجوهر" - الذي لعب دورًا خاصًا في نزاعات الثالوث في القرن الرابع.

لقد تطلب الكشف عن المعنى الحقيقي لمصطلح "أوموسيوس" جهودًا هائلة من الكبادوكيين العظماء: باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، وغريغوريوس النيصي.
لقد ميز الكبادوكيون العظماء، وفي المقام الأول باسيليوس الكبير، بشكل صارم بين مفهومي "الجوهر" و"الأقنوم". إن عدم بداية الوجود والكرامة الإلهية ينتميان بالتساوي إلى الأقانيم الثلاثة. الآب والابن والروح القدس هم تجلياته في الأقانيم، كل واحد منهم يمتلك ملء الجوهر الإلهي وهو في وحدة لا تنفصم معه. تختلف الأقانيم عن بعضها البعض فقط في خصائصها الشخصية (الأقنومية).
بالإضافة إلى ذلك، حدد الكبادوكيون (في المقام الأول القديسين غريغوريوس: النزينزني والنيصي) مفهوم "الأقنوم" و"الشخص". كان "الوجه" في اللاهوت والفلسفة في ذلك الوقت مصطلحًا لا ينتمي إلى المستوى الوجودي، بل إلى المستوى الوصفي، أي أنه يمكن تسمية الوجه بقناع الممثل أو الدور القانوني الذي يؤديه الشخص.
من خلال تحديد "الشخص" و"الأقنوم" في اللاهوت الثالوثي، نقل الكبادوكيون هذا المصطلح من المستوى الوصفي إلى المستوى الوجودي. وكانت نتيجة هذا التحديد، في جوهرها، ظهور مفهوم جديد لم يكن معروفا العالم القديم: هذا المصطلح هو "الشخصية". تمكن الكبادوكيون من التوفيق بين تجريد الفكر الفلسفي اليوناني والفكرة الكتابية عن الإله الشخصي.

تمييز الأشخاص الإلهيين بخصائص أقنومية

بحسب التعاليم، الأقانيم هي شخصيات وليست قوى غير شخصية. علاوة على ذلك، فإن الأقانيم لها طبيعة واحدة. وبطبيعة الحال السؤال الذي يطرح نفسه، كيفية التمييز بينهما؟
جميع الخصائص الإلهية تنتمي إلى طبيعة عامةإنها مميزة للأقانيم الثلاثة وبالتالي لا يمكنها التعبير عن اختلافات الأقانيم الإلهية بأنفسهم. ومن المستحيل إعطاء تعريف مطلق لكل أقنوم باستخدام أحد الأسماء الإلهية.
من سمات الوجود الشخصي أن الشخصية فريدة وغير قابلة للتقليد، وبالتالي لا يمكن تعريفها، ولا يمكن إدراجها تحت مفهوم معين، إذ أن المفهوم معمم دائمًا؛ من المستحيل التوصل إلى قاسم مشترك. لذلك، لا يمكن إدراك الشخص إلا من خلال علاقته بالأفراد الآخرين.
وهذا بالضبط ما نراه، حيث تقوم فكرة الأقانيم الإلهية على العلاقات القائمة بينهم.
بدءًا من نهاية القرن الرابع تقريبًا، يمكننا التحدث عن المصطلحات المقبولة عمومًا، والتي يتم من خلالها التعبير عن الخصائص الأقنومية بالعبارات التالية: في الآب - عدم الإنجاب، في الابن - الولادة (من الآب)، والموكب ( من الآب) في الروح القدس. الخصائص الشخصية هي خصائص غير قابلة للنقل، وتبقى إلى الأبد دون تغيير، وتنتمي حصريًا إلى واحد أو آخر من الأشخاص الإلهيين. بفضل هذه الخصائص، يختلف الأشخاص عن بعضهم البعض، ونحن نتعرف عليهم كأقنوم خاص.
وفي نفس الوقت، إذ نميز بين أقانيم الله الثلاثة، نعترف بأن الثالوث واحد في الجوهر وغير قابل للتجزئة. الجوهر الواحد يعني أن الآب والابن والروح القدس هم ثلاثة أقانيم إلهية مستقلة، تمتلك كل الكمالات الإلهية، ولكن هؤلاء ليسوا ثلاثة كائنات منفصلة خاصة، وليسوا ثلاثة آلهة، بل إله واحد. ولهم طبيعة إلهية واحدة غير قابلة للتجزئة. كل واحد من أقانيم الثالوث يمتلك الطبيعة الإلهية بالتمام والكمال.

يتم الاحتفال بيوم الثالوث في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح، ولهذا السبب يطلق عليه أيضًا اسم العنصرة. وكان عيد العنصرة، أو يوم الثالوث الأقدس، يسير على هذا النحو. في اليوم العاشر بعد صعود الرب يسوع المسيح، يوم عيد الحصاد اليهودي الأول، إذ كان التلاميذ ومريم العذراء معهم في علية صهيون، في الساعة الثالثة من النهار قوي سُمع ضجيج في الهواء كما لو كان أثناء عاصفة. ظهرت ألسنة نارية ساطعة ومشرقة في الهواء. لم تكن نارًا مادية، بل كانت من نفس طبيعة النار المقدسة التي تنزل سنويًا في أورشليم في عيد الفصح، وكانت تشرق دون أن تحترق. اندفعت فوق رؤوس الرسل، نزلت عليهم ألسنة من نار وأراحتهم. وعلى الفور، ومع الظاهرة الخارجية، حدثت الظاهرة الداخلية أيضًا، والتي حدثت في: "وامتلأ الجميع من الروح القدس". “شعر كل من والدة الإله والرسل في تلك اللحظة بقوة غير عادية تعمل فيهم. ببساطة وبشكل مباشر، تم إعطاؤهم من فوق هدية جديدة مليئة بالنعمة من الفعل - لقد تحدثوا بلغات لم يعرفوها من قبل. كانت هذه هي الموهبة اللازمة للتبشير بالإنجيل في جميع أنحاء العالم.

وفي ذكرى هذا الحدث يسمى عيد العنصرة أيضًا بيوم نزول الروح القدس، وكذلك يوم الثالوث الأقدس: في ظهور الروح القدس الذي أتى من الله الآب بحسب الآب. بوعد الله الابن، انكشفت سر وحدة الثالوث القدوس. تلقى هذا اليوم اسم عيد العنصرة ليس فقط في ذكرى العطلة القديمة، ولكن أيضا لأن هذا الحدث وقع في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح المسيحي. وكما حل فصح المسيح محل العيد اليهودي القديم، كذلك وضع يوم العنصرة أساس كنيسة المسيح كاتحاد في الروح على الأرض.

عن الثالوث الأقدس في "برافمير":

يعد يوم الثالوث أحد أهم الأعياد الاثني عشر في الأرثوذكسية. . وتاريخ هذه العطلة "عائم" أي أنه يتغير سنويا. يتم الاحتفال بالثالوث في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح. ما هي هذه العطلة وكيف يجب أن تتصرف في هذا اليوم ولماذا لها اسم مزدوج، اقرأ في عمود "الأسئلة والأجوبة" المعتاد.

ما هو الاسم الصحيح: الثالوث أم العنصرة؟

وفي الواقع، يصح أن نسميهما كليهما. والحقيقة هي أنه وفقا لتعاليم الكنيسة، فإن الله لديه ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس - ومن هنا اسم العيد الثالوث.

ويسمى هذا العيد عيد العنصرة لأنه يقع في اليوم الخمسين من قيامة المسيح.

كيف جاءت عطلة الثالوث الأقدس؟

تم الاحتفال بعيد الثالوث الأقدس منذ عام 381. عندها تمت الموافقة على عقيدة أقانيم الله الثلاثة في مجمع كنيسة القسطنطينية: الآب والابن والروح القدس. وفي نفس اليوم ظهر أيضاً ملء الثالوث القدوس.

كما يقول الإنجيل، بعد القيامة، وعد يسوع المسيح تلاميذه بأنه سيرسل لهم معزيًا من أبيه - الروح القدس. بعد أن ذهب يسوع المسيح إلى أبيه، كان تلاميذه يجتمعون يوميا في كوخ على جبل صهيون في القدس، ويصلون ويقرأون الكتاب المقدس.

في اليوم الخمسين بعد قيامة المسيح، سمع فجأة هدير قوي خلال النهار، وظهرت ألسنة من النار في الهواء. اجتاحت النار رؤوس الرسل واخترقتهم. وفجأة بدأوا جميعًا يفهمون ويتحدثون لغات لم يكونوا يعرفونها من قبل.

أي أن الروح القدس نزل على تلاميذ يسوع على شكل نار وأعطاهم القدرة على التحدث بأي لغة في العالم حتى يتمكنوا من جلب إيمان جديد إلى كل ركن من أركان الكوكب.

هذا هو السبب في أن الثالوث بالنسبة للمسيحيين هو يوم عطلة يُسمى أيضًا عيد ميلاد الكنيسة. ومن هذه اللحظة فصاعدًا، تبدأ الكنيسة بالانتشار في جميع أنحاء العالم.

كيف يتم الاحتفال بالثالوث؟

من المعتاد في الثالوث نسج أكاليل من الأعشاب والزهور وتزيين المنازل. أرضيات المعبد مبطنة بالأعشاب الحقلية وأغصان البتولا، وهناك زهور في المزهريات تعتبر رمزا لتجديد الناس بفضل الروح القدس. يرتدي الكهنة أردية خضراء في يوم أحد الثالوث.

عشية عيد الثالوث الأقدس، تحتفل الكنائس الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. وفي يوم الأحد تقام قداس، يليه صلاة الغروب، حيث يتم الاحتفال بحلول الروح القدس وقراءة ثلاث صلوات مع الركوع.

في يوم سبت الثالوث، وهو يوم سبت الوالدين، من المعتاد أن نتذكر الأقارب المتوفين. الجزء الأهم من الذكرى يتم في صباح يوم السبت أثناء القداس الإلهي، وبعد ذلك تقام صلاة تذكارية عامة. بعد رحلة الصباح إلى المعبد، من المعتاد زيارة قبور الأقارب والأصدقاء المتوفين.

في يوم الثالوث، لا يتم مراعاة الصيام ويسمح بأي طعام. من المعتقد أنه في Trinity لا يمكنك الخياطة أو تنظيف المنزل أو القيام بالأعمال الزراعية أو السباحة أو قص الشعر. لكن رجال الدين لاحظوا أن كل هذا خيال ولا يوجد أي محظور في هذا الصدد.

قبل عدة قرون من صلب ابنه يسوع المسيح على الأرض، أعلن الرب للناس من خلال الأنبياء أن الروح القدس سيُرسل لمساعدتهم:

"أجعل روحي في داخلكم، وأجعلكم تسلكون في وصاياي، وتحفظون فرائضي وتعملونها" (حزقيال 36: 27).

كما وعد يسوع المسيح تلاميذه:

"وأما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي فهو يعلمكم كل شيء ويذكركم بكل ما قلته لكم" (يوحنا 14: 26).

لذلك الرسل مع العذراء المقدسةوبعد مريم والمسيح لم يعودا إلى بيتهما، بل بقيا في أورشليم منتظرين إتمام الوعد.
وكانوا في علية صهيون، حيث صلوا جميعًا إلى الرب معًا. في هذه العلية، بعد قيامته، ظهر المخلص لتلاميذه مرتين.
ولما انقضى خمسون يوما بعد قيامة المسيح، في اليوم العاشر بعد صعوده، تحققت كلمات المعلم. في هذا اليوم كان هناك عيد يهودي عظيم - أعطى الله النبي موسى الوصايا العشر، التي تلقاها على جبل سيناء، لذلك كان هناك الكثير من الناس في القدس. ولم يأت الحجاج من يهودا نفسها فحسب، بل من بلدان أخرى أيضًا.
في الصباح

"وصار بغتة من السماء صوت كما من هبوب ريح وملأ كل البيت حيث كانوا جالسين" (أع 2: 2).

بعد ذلك، ظهرت ألسنة لهب نارية في الهواء وتجمدت فوق كل من الرسل. وأشرقت نار هذه الألسنة لكنها لم تحترق. لقد تحققت نبوة القديس يوحنا المعمدان عن معمودية الرسل بالنار:

"هو سيعمدكم بالروح القدس ونار" (متى 3: 11).

هذا خاصية رائعةيحدث كل عام وحالياً - عند نزول النار المقدسة في القدس. في يوم السبت المقدس، عشية عيد الفصح الأرثوذكسي، خلال الدقائق القليلة الأولى، تشرق النار حقًا، لكنها لا تحترق.
شعر كل من الرسل بموجة غير عادية من القوة الروحية - كان الله هو الذي نقل القوة إلى الرسل من خلال ألسنة اللهب النارية حتى يتمكنوا من التبشير وتمجيد تعاليم المسيح.
وإذ سمعوا صوتاً عظيماً، بدأ الحجاج يتجمعون في علية صهيون، فخرج الرسل إلى الشعب و

"وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى كما أعطاهم الروح أن ينطقوا" (أع 2: 4)

وكانت المعجزة أن كل واحد من الشعب سمع الكلام بلغته، فاندهش الشعب جداً من هذه الظاهرة.
عرف الكثيرون الرسل على أنهم فقراء عاديون لم يتدربوا في العلوم، وبالتالي لم يتدربوا على الخطابة.

وحاول المجتمعون تفسير ما حدث بقولهم أن الرسل " سكرت على النبيذ الحلو"ورداً على هذا الاتهام، بدأ الرسول الأكثر حماسة بطرس، بشكل غير متوقع للجميع، وقبل كل شيء لنفسه، الخطبة الأولى في حياته.
الآن، من خلال فم رجل فقير بسيط بطرس، تكلم الروح القدس نفسه إلى الناس. فبشرهم الرسول بحياة يسوع المسيح واستشهاده. غرقت كلمات الرسول بطرس عميقاً في نفوس المجتمعين.

"ماذا علينا ان نفعل؟" - سألوه. "توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا. فتقبلون عطية الروح القدس" (أعمال 2: 37-38).

وبعد كرازته آمن نحو ثلاثة آلاف شخص وصاروا مسيحيين.
وهكذا أعطى الرب تلاميذه 9 مواهب خاصة:
موهبة الحكمة والمعرفة، موهبة النبوة، القدرة على تمييز الأرواح، موهبة الرعاية والإيمان والشفاء وعمل المعجزات، موهبة المعرفة وترجمة الألسنة.

لقد ولد الرسل من جديد حرفيًا - وأصبحوا أشخاصًا يتمتعون بإيمان قوي وقوة روحية غير عادية. لقد عرفوا من معلمهم أن حياتهم لن تكون سهلة، فكل واحد منهم سيكون أمامه كأس المعاناة الخاصة به، وستكون حياتهم مليئة بالسخرية والتنمر والضرب والسجن. وبالفعل مات جميعهم تقريبًا أو تم إعدامهم.
وللتغلب على هذه الآلام أرسل يسوع المسيح الصاعد رسله الروح القدس المعزي. والآن لا يمكن للصلب ولا للحرق على الخشبة ولا للموت تحت وابل من الحجارة أن يمنع رسل الله - رسله - من الكرازة بالتعاليم الإلهية في جميع أنحاء العالم.
غرفة صهيون العلياوبعد حلول الروح القدس على الرسل ووالدة الإله الذين كانوا فيه، بدأ يعتبر الهيكل المسيحي الأول. وبدأ يسمى هذا اليوم عيد الثالوث الأقدس، تكريما لحقيقة أن الرب أظهر نفسه للناس في ثلاثة أشكال - الله الآب والله الابن والروح القدس.

أهمية ومعنى عطلة الثالوث

يوم الثالوث هو أحد الأعياد الأرثوذكسية العظيمة. في مثل هذا اليوم نزل الروح القدس إلى الأرض وأظهر للناس صورة الله الثالوثية: الله الآب - الخالق، والله الابن - يسوع المسيح، الذي ظهر للناس لكفارة الخطايا، والله الروح القدس. يعتبر يوم الثالوث هذا الاحتفال بميلاد الكنيسة الأرضية.
يتم الاحتفال بالثالوث في اليوم الخمسين بعد قيامة المسيح، ولهذا يطلق عليه أيضًا اسم العنصرة المقدسة. تتكون العطلة نفسها من جزأين. الأحد (اليوم الأول) هو يوم الثالوث الأقدس، واليوم الثاني (الاثنين) هو يوم الروح القدس.
« المجد للآب والابن والروح القدس… "- لقد نطق أي مسيحي بهذه الكلمات المهيبة مرارًا وتكرارًا، بينما كانت الأصابع الثلاثة الأولى مطوية معًا تعبر عن إيماننا بالآب والابن والروح القدس باعتباره ثالوثًا مساويًا في الجوهر وغير قابل للتجزئة.

وما الذي يمكن أن يكون أكثر موثوقية للإنسان من الإيمان بالله وحفظه وحمايته:
"رجائي هو الآب، وملجأي هو الابن، وحمايتي هو الروح القدس: أيها الثالوث القدوس، المجد لك."

عيد الثالوث هو عيد مشرق، يتخلله ضوء الشمس، ظهور الحياة في الطبيعة بعد فصل الشتاء، حيث يبدو لنا أن نعمة الله تنتشر في كل مكان، في كل شعاع شمس وفي كل ورقة خضراء، عندما يكون كل شيء حول الزهور، والأزهار، تأتي إلى الحياة وتبدأ جولة جديدة من الحياة!
في هذا اليوم، تم تزيين الكنائس بالورود والمساحات الخضراء - وهذا رمز لميلاد الحياة في الربيع، كرمز لميلاد الكنيسة.

في هذا اليوم، يرتبط التبجيل الخاص، أولا وقبل كل شيء، بشجرة البتولا، التي تزهر خضرتها في يوم الثالوث. يربطها الناس بالخير والحماية من الأرواح الشريرة وبشجرة تطرد الأمراض (نسغ البتولا وبراعم البتولا وبالطبع مكانس الحمام).
منذ القدم، تم تزيين المعابد والكنائس في روس بأغصانها، وكذلك الأشجار الصغيرة.

الأشخاص الذين يأتون إلى الخدمة الاحتفالية يجلبون معهم ويمسكون بأيديهم أغصان البتولا والزهور التي يتم مباركتها أثناء الخدمة.
تكريما لهذه العطلة العظيمة، يرتدي الكهنة عادة ملابس خضراء، وغالبا ما تكون أواني الكنيسة مزينة بالأقمشة والأشرطة الخضراء الفاتحة.
في يوم الثالوث الأقدس، أثناء الصلوات الخاصة، يُطلب من كل فرد في الكنيسة (قدر الإمكان) أن يركع. يعتبر الثالوث هو أول يوم إذن بعد عيد الفصح لصلاة السجود في الكنيسة. وهذه الركوع هي سمة طقسية، وهي أبرز ما يميز هذا العيد.

عظمة

نعظمك أيها المسيح المحيي ونكرم روحك الكلي القدوس الذي أرسلته من الآب تلميذاً إلهياً لك.

فيديو

في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح، يحتفل المؤمنون الأرثوذكس بيوم الثالوث الأقدس، أو عيد العنصرة. هذا هو واحد من 12 عطلة مسيحية رئيسية. نتحدث عن تاريخ الثالوث ومعنى وتقاليد هذا اليوم.

تاريخ العطلة

يتم الاحتفال بيوم الثالوث في اليوم الخمسين بعد عيد قيامة المسيح. ولذلك فإن عيد العنصرة هو الاسم الثاني لهذا اليوم. وبما أن تاريخ عيد الفصح متغير، فإن الثالوث يقع أيضًا في تواريخ مختلفة. في عام 2018، يصادف يوم الثالوث يوم 27 مايو.

المعنى والتاريخ

يحتفل المؤمنون بالعيد منذ عام 381. في ذلك الوقت، تمت الموافقة في مجمع الكنيسة المسكوني الثاني في القسطنطينية على عقيدة أقانيم الله الثلاثة: الآب والابن والروح القدس. وفي نفس اليوم ظهر أيضاً ملء الثالوث القدوس.

بحسب العهد الجديد، قبل دخوله ملكوت السموات، وعد يسوع المسيح تلاميذه الرسل بأنه سيرسلهم من أبيه الروح القدس تعزية. بعد صعود المسيح، كان الرسل يجتمعون يومياً في علية صهيون بالقدس للصلاة وقراءة الكتب المقدسة. في اليوم العاشر بعد صعود المسيح (الخمسين بعد القيامة)، بينما في العلية، في الساعة الثالثة من النهار، سمع الرسل ضجة. وظهرت ألسنة من نار واستقرت على كل واحد منهم. فامتلأ تلاميذ يسوع من الروح القدس وابتدأوا يتكلمون لغات مختلفة، الوعظ لممثلي الدول المختلفة.

ويعتبر يوم نزول الروح القدس هو يوم الخليقة كنيسية مسيحيةوالتي بدأت بجهود الرسل تنتشر في جميع أنحاء العالم.

من يحتفل

منذ القرن الرابع عشر، لا يتزامن عيد الثالوث بالنسبة للكاثوليك مع عيد العنصرة، يوم نزول الروح القدس على الرسل. يتم الاحتفال به في الكنيسة الكاثوليكية بعد أسبوع ويرتبط بتمجيد الثالوث الأقدس. لكن هذا العام يتزامن الثالوث الكاثوليكي مع الأرثوذكس وسيتم الاحتفال به في 27 مايو.

تقاليد الاحتفال الأرثوذكسية

عشية يوم الثالوث المقدس، تقام الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في الكنائس. في عيد الثالوث نفسه الكنائس الأرثوذكسيةيتم الاحتفال بواحدة من أكثر الخدمات الجليلة والجميلة لهذا العام. بعد القداس، تُقام صلاة الغروب العظيمة، لتمجيد نزول الروح القدس، وتُقرأ ثلاث صلوات بركوع رجال الدين وأبناء الرعية. وبهذا تنتهي فترة ما بعد عيد الفصح، والتي لا يتم خلالها الركوع أو السجود في الكنائس.

في الثالوث، هناك عادة تزيين الكنائس بالفروع والعشب، مما يرمز إلى تجديد الناس بفضل الروح القدس. يرتدي الكهنة ثيابًا خضراء. يرمز اللون الأخضر إلى قوة الروح القدس المحيية والمتجددة.

اليوم الذي يلي الثالوث هو يوم روحي، وهو مخصص لتمجيد الروح القدس.

الثالوث والطقوس الشعبية

قبل اعتماد المسيحية، احتفل التقويم السلافي بـ Semik، أو Green Christmastide، في نهاية شهر مايو - الانتقال من الربيع إلى الصيف. اعتمد عيد الثالوث العديد من طقوس هذا العيد. وكانت المكونات الرئيسية هي الطقوس المرتبطة بعبادة الغطاء النباتي وحفلات الفتيات وإحياء ذكرى الموتى. خلال أسبوع الثالوث (السامية)، كسرت فتيات تتراوح أعمارهن بين 7 و12 عامًا أغصان البتولا وزينن بها المنزل من الخارج والداخل، وألبس الأطفال شجرة البتولا ورقصوا حولها وغنوا الأغاني وتناولوا وجبة احتفالية.

في يوم السبت قبل يوم الثالوث، كان من المعتاد أن نتذكر المغادرين. يُطلق على هذا اليوم اسم "السبت المزدحم" أو يوم الوالدين.

الثالوث هو عطلة مهمة جدًا للمسيحيين الأرثوذكس. اسم آخر هو يوم نزول الروح القدس. من الاسم الثاني يتبع الحدث الذي ترتبط به العطلة. إن ظهور الروح القدس على الأرض، والذي تنبأ به يسوع، يمثل بدقة ما يسميه المتدينون ثالوث الله، أي وجود ثلاثة أقانيم لإله واحد في الأساس - الآب والابن والروح القدس. المسيحيون الأرثوذكس يؤمنون بهذا كثيرًا.

للثالوث أيضًا اسم ثالث - عيد العنصرة. هذا الاسم له تفسير منطقي: يتم الاحتفال به في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح. وهذا ليس غريبا، لأن الكثيرين الأعياد الأرثوذكسيةمرتبطة بالقيامة الكبرى.

نظرًا لأن عيد الفصح ليس له تاريخ محدد ولأن التاريخ يتقلب كل عام، يتم الاحتفال بالثالوث في هذا اليوم أيام مختلفةبشكل مختلف. يقع الثالوث في عام 2018 في 27 مايو.

تاريخ الثالوث

يعتقد المسيحيون الأرثوذكس أن هذا العيد أسسه الرسل الذين كانوا تلاميذ وأتباع يسوع. ببساطة، لقد أرادوا فقط أن يحتفل الناس ويتذكروا اليوم الخمسين من تاريخ قيامة يسوع.

يوضح الكتاب المقدس أنه في هذا اليوم نزل الروح القدس على وجه التحديد على هؤلاء الرسل، الذين كانوا يصلون في ذلك الوقت لمدة خمسين يومًا على التوالي في علية صهيون، والتي، كما نعلم، أصبحت فيما بعد أول معبد مسيحي.

يعتقد المتدينون أن حياة الرسل بعد نزول الروح القدس: بدأوا يرون المستقبل ويشفون، وقد نالوا هذه المهارات، بالإضافة إلى المعرفة لغات اجنبيةحتى يتمكنوا من التبشير في جميع أنحاء العالم. وبعد ما حدث تفرق الرسل في أنحاء العالم ليخبروا الناس عن حياة المسيح وعذابه بسبب خطايا البشر.

أما التوحيد الرسمي للثالوث فقد حدث عام 381. لقد حدث ذلك في القسطنطينية خلال الثاني المجمع المسكونيوالتي عليها تشكلت عقيدة الثالوث في النسخة التي نعرفها. عندها قرروا ثالوث الله.

لكن السلاف بدأوا في الاحتفال بالثالوث فقط بعد معمودية روس.

تقاليد عطلة الثالوث

وبما أن المسيحيين يحتفلون بهذا العيد، فإنه لا يكتمل بدون خدمة الكنيسة. وهو يتألف من القداس وصلاة الغروب.

تم تزيين الكنائس في Trinity بشكل جميل للغاية: يوجد عشب مقطوع حديثًا على الأرض، والأيقونات مزينة بالورود والأغصان الصغيرة.

يحب الناس أيضًا تزيين منازلهم بالخضرة والزهور البرية والأغصان. في الكنائس، يتم مباركة باقات صغيرة محلية الصنع وفروع البتولا، بحيث يمكن تركها في وقت لاحق في منازلهم. يعتقد الناس أنهم يحمون المنزل وسكانه من الشر.

السمة الرئيسية للعطلة هي شجرة البتولا، وهي رمز الروح القدس.

من المعتاد في هذا اليوم الاجتماع مع العائلة والأحباء لتناول وليمة أو الذهاب في نزهة وتجهيز طاولات غنية والاسترخاء. حتى أن هناك الطبق الرئيسي - الرغيف، الذي يرمز إلى هذه العطلة المشرقة الرائعة لسنوات عديدة.

في السابق، تم الاحتفال بهذا اليوم بشكل مشرق وبصوت عال: مع الاحتفالات، في المساء غنوا ورقصوا ورقصوا في دوائر. ومن الجميل أن مثل هذه التقاليد لا تزال على قيد الحياة.

لا يزال هناك واحد تقليد مثير للاهتماملعيد الفصح. من المعتاد الزواج في هذا اليوم. اعتقد الأسلاف أنهم إذا تزوجوا في هذا اليوم، فإنهم يتزوجون على الشفاعة، فإن الحياة الأسرية ستكون سعيدة للغاية.