العمليات الاجتماعية والثقافية في العالم الحديث. عولمة العمليات الاجتماعية والثقافية في العالم الحديث

في الوقت الحاضر ، أصبحت فكرة تكوين حضارة واحدة على كوكبنا بأكمله منتشرة ومتطورة ؛ تعزيزه في العلم والوعي العام تم تسهيله من خلال الوعي عولمة العمليات الاجتماعية والثقافيةفي العالم الحديث.

مصطلح "العولمة" (من "الكرة الأرضية" اللاتينية) يعني الطبيعة الكوكبية لعمليات معينة. إن عولمة العمليات هي انتشارها وشموليتها. ترتبط العولمة ، أولاً وقبل كل شيء ، بتفسير جميع الأنشطة الاجتماعية على الأرض. في العصر الحديث ، تم تضمين البشرية جمعاء في نظام واحد من الروابط والتفاعلات والعلاقات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية وغيرها.

وهكذا ، في العصر الحديث ، مقارنة بالعهود التاريخية الماضية ، ازدادت الوحدة الكوكبية العامة للبشرية عدة مرات. إنه يمثل نظامًا فائقًا جديدًا بشكل أساسي: على الرغم من التناقضات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية المدهشة مناطق مختلفةوالدول والشعوب ، يعتبر علماء الاجتماع أنه من المشروع الحديث عن تكوين حضارة واحدة.

إن نهج العولمة مرئي بالفعل بوضوح في المفاهيم التي نوقشت سابقًا لـ "المجتمع ما بعد الصناعي" ، "العصر التكنولوجي" ، إلخ. تركز هذه المفاهيم على حقيقة أن أي ثورة تكنولوجية تؤدي إلى تغييرات عميقة ليس فقط في القوى المنتجة للمجتمع ، ولكن أيضًا في كل طريقة حياة الناس.

يخلق التقدم التكنولوجي الحديث متطلبات أساسية جديدة لعالمية وعولمة التفاعل البشري.

بفضل التطور الواسع للإلكترونيات الدقيقة ، والحوسبة ، وتطوير الاتصال الجماهيري والمعلومات ، وتعميق تقسيم العمل والتخصص ، تتحد الإنسانية في وحدة اجتماعية وثقافية واحدة. إن وجود مثل هذه النزاهة يملي متطلباتها الخاصة للإنسانية ككل وللفرد ، على وجه الخصوص:

- يجب أن يهيمن المجتمع على التوجه نحو اكتساب معرفة جديدة ؛

- إتقانها في عملية التعليم المستمر ؛

- التطبيق التكنولوجي والبشري للتعليم ؛

- درجة تطور الشخص نفسه ، يجب أن يكون تفاعله مع البيئة أعلى.

على التوالى، يجب تشكيل ثقافة إنسانية جديدة ، حيث يجب اعتبار الشخص غاية في حد ذاته للتنمية الاجتماعية.

المتطلبات الجديدة للفرد هي كما يلي: يجب أن تجمع بشكل متناغم بين المؤهلات العالية ، والإتقان الماهر للتكنولوجيا ، والكفاءة النهائية في تخصص الفرد مع المسؤولية الاجتماعية والقيم الأخلاقية العالمية.

عولمة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية و العمليات السياسية أدت إلى عدد من المشاكل الخطيرة.تم تسميتهم " المشاكل العالمية في عصرنا»: بيئي ، ديموغرافي ، سياسي ، إلخ.

لقد طرح مجمل هذه المشكلات المشكلة العالمية المتمثلة في "بقاء البشرية" قبل الإنسانية. صاغ A. أدخلت إلى هذا العالم. "

إذا أردنا كبح جماح الثورة التقنية وتوجيه البشرية نحو مستقبل لائق ، فنحن بحاجة أولاً وقبل كل شيء إلى التفكير في تغيير الشخص نفسه ، والثورة في الشخص نفسه. (Pecchei A. "الصفات البشرية").في عام 1974 ، وبالتوازي مع M. "باريلوج".

في عام 1976 ، تحت قيادة يا. تينبرجن(الهولندي) تم تطوير مشروع جديد لـ "نادي روما" - "تغيير النظام الدولي"ومع ذلك ، لا يمكن لأي نماذج عالمية أن تتنبأ بالتغيرات الهائلة التي حدثت في النصف الثاني من الثمانينيات وأوائل التسعينيات. في أوروبا الشرقية وعلى أراضي الاتحاد السوفياتي. أدت هذه التغييرات إلى تعديل طبيعة التدفق بشكل كبير العمليات العالميةلأنها تعني نهاية الحرب الباردة ، وتكثيف عملية نزع السلاح ، وأثرت بشكل كبير على التفاعل الاقتصادي والثقافي.

على الرغم من كل التناقضات في هذه العمليات ، والتكاليف الهائلة التي يتحملها السكان من التحولات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ، يمكن افتراض أنها ستساهم إلى حد أكبر في تكوين حضارة اجتماعية عالمية واحدة.

تختلف نظرية الأنواع الثقافية التاريخية لـ P. A. Sorokin اختلافًا جوهريًا عن نظريات من النوع المماثل من قبل O. Spengler و A. في الوقت الحاضر ، أصبحت فكرة تكوين حضارة واحدة على كوكبنا بأكمله منتشرة ومتطورة. وقد سهل تعزيزه في العلم والوعي العام من خلال الوعي بعولمة العمليات الاجتماعية والثقافية في العالم الحديث. ما المقصود بمصطلح "عولمة العمليات الاجتماعية والثقافية"؟ من الناحية اللغوية ، يرتبط مصطلح "العولمة" بالكلمة اللاتينية "الكرة الأرضية" - أي الأرض ، والكرة الأرضية ، وتعني الطبيعة الكوكبية لعمليات معينة. ومع ذلك ، فإن عولمة العمليات ليست فقط انتشارها في كل مكان ، وليس فقط أنها تغطي العالم بأسره.

ترتبط العولمة في المقام الأول بتفسير الكل أنشطة اجتماعيةعلى الأرض. يعني هذا التفسير أنه في العصر الحديث ، يتم تضمين البشرية جمعاء في نظام واحد من الروابط والتفاعلات والعلاقات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية وغيرها.

وهكذا ، في العصر الحديث ، مقارنة بالعهود التاريخية الماضية ، ازدادت الوحدة الكوكبية للبشرية بما لا يقاس ، وهي نظام فائق جديد بشكل أساسي ، ملتحم معًا بمصير مشترك ومسؤولية مشتركة. لذلك ، على الرغم من التناقضات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية المدهشة بين مختلف المناطق والدول والشعوب ، يعتبر علماء الاجتماع أنه من المشروع الحديث عن تكوين حضارة واحدة.

إن مثل هذا النهج العولمي مرئي بالفعل بوضوح في المفاهيم التي نوقشت سابقًا حول "المجتمع ما بعد الصناعي" ، و "العصر التكنولوجي" ، وما إلى ذلك. تركز هذه المفاهيم على حقيقة أن أي ثورة تكنولوجية تؤدي إلى تغييرات عميقة ليس فقط في القوى المنتجة للمجتمع ، ولكن أيضًا في الصورة الكاملة لحياة الناس. إن خصوصية الثورة التكنولوجية الحديثة المرتبطة بإضفاء الطابع المعلوماتي على المجتمع هي أنها تخلق متطلبات أساسية جديدة بشكل أساسي لتعميم وعولمة التفاعل البشري. بفضل التطور الواسع للإلكترونيات الدقيقة ، والحوسبة ، وتطوير الاتصال الجماهيري والمعلومات ، وتعميق تقسيم العمل والتخصص ، تتحد الإنسانية في وحدة اجتماعية وثقافية واحدة. إن وجود مثل هذه النزاهة يفرض عليها متطلباتها الخاصة للإنسانية ككل وللفرد على وجه الخصوص. يجب أن يسيطر على هذا المجتمع موقف تجاه إثراء المعلومات ، واكتساب معرفة جديدة ، وإتقانها في عملية التعليم المستمر ، وكذلك تطبيقها التكنولوجي والبشري.

كلما ارتفع المستوى الإنتاج التكنولوجيوكل نشاط بشري ، يجب أن تكون درجة تطور الشخص نفسه وتفاعله مع البيئة أعلى. وبناءً على ذلك ، يجب تكوين ثقافة إنسانية جديدة ، يجب أن يُعتبر فيها الشخص غاية في حد ذاته. تطوير المجتمع. ومن هنا جاءت المتطلبات الجديدة للفرد: يجب أن تجمع بشكل متناغم بين المؤهلات العالية والإتقان البارز للتكنولوجيا والكفاءة النهائية في تخصص الفرد مع المسؤولية الاجتماعية والقيم الأخلاقية العالمية.

ومع ذلك ، فإن عولمة العمليات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية في العالم الحديث ، إلى جانب الجوانب الإيجابية ، أدت إلى ظهور عدد من المشاكل الخطيرة التي تسمى "المشاكل العالمية في عصرنا": البيئية والديموغرافية والسياسية ، إلخ. لقد طرح مجموع هذه المشاكل مشكلة عالمية تتعلق بـ "بقاء الإنسان".

مؤسس مركز البحوث الدولي لنادي روما ، الذي يدرس آفاق البشرية في مواجهة المشاكل العالمية الحديثة ، صاغ أ. بيتشي جوهر هذه المشكلة على النحو التالي: "المشكلة الحقيقية للجنس البشري في هذه المرحلة من تطورها تبين أنها غير قادرة ثقافيًا تمامًا على المضي قدمًا والتكيف تمامًا مع التغييرات التي أدخلها هو نفسه على هذا العالم.

نظرًا لأن المشكلة التي نشأت في هذه المرحلة الحرجة من تطورها تقع في الداخل ، وليس خارجه ، على المستوى الفردي والجماعي ، فإن حلها ، وفقًا لبيتشي ، يجب أن يأتي أولاً وقبل كل شيء بشكل أساسي من داخل نفسه. وإذا أردنا كبح الثورة التقنية وتوجيه البشرية إلى مستقبل لائق ، فنحن بحاجة ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى التفكير في تغيير الشخص نفسه ، حول الثورة في الشخص نفسه. Peccei ، بالطبع ، يدور في ذهنه ، أولاً وقبل كل شيء ، تغيير في المواقف الاجتماعية للفرد والمجتمع ، وإعادة توجيه البشرية من أيديولوجية النمو التدريجي للإنتاج والنزعة الاستهلاكية للقيم المادية إلى الذات الروحية -تحسين. لكنه لم يحصر نفسه في مثل هذه الرغبات المجردة. بمبادرته ، بأمر من نادي روما ، أجريت دراسات واسعة النطاق وتم بناء نماذج عالمية لتطوير اتجاهات الأزمات في التفاعل بين المجتمع وبيئته. "Mir-2" بقلم دي فورستر (1971 ) ، "Mir-3" بقلم د. ميدوز (1978) ، "إستراتيجية البقاء" M. Mesarovichi E. Pestel (1974). في عام 1974 ، وبالتوازي مع M. Mesarovic و E. Pestel ، طورت مجموعة من العلماء الأرجنتينيين بقيادة البروفيسور إيريرا ما يسمى بنموذج أمريكا اللاتينية للتنمية العالمية ، أو نموذج Bariloge. في عام 1976 ، تحت قيادة J. Tinbergen (هولندا) ، تم تطوير مشروع جديد لـ "نادي روما" "تغيير النظام الدولي" ، إلخ.

في النماذج العالمية ، يتم أخذ "العالم ككل". عند إجراء حسابات للعالم ككل باستخدام ديناميكيات النظام ، خلص Forrester و Meadows إلى أن التناقضات بين الموارد المحدودة للأرض ، على وجه الخصوص ، المناطق المحدودة المناسبة للزراعة ، ومعدلات الاستهلاك المتزايدة لعدد متزايد من السكان يمكن أن تؤدي إلى منتصف القرن الحادي والعشرين. إلى أزمة عالمية: تلوث بيئي كارثي ، وزيادة حادة في الوفيات ، واستنفاد الموارد الطبيعية ، وتراجع في الإنتاج. كبديل لمثل هذا التطور ، تم طرح مفهوم "التوازن العالمي" ، والذي بموجبه من الضروري إيقاف الزيادة في عدد سكان العالم على الفور ، والحد من الإنتاج الصناعي ، وتقليل استهلاك موارد الأرض بحوالي مئة مرة.

لفتت نماذج Forrester و Meadows الانتباه إلى المشاكل الحقيقية ذات الطبيعة العالمية ، وجعلت البشرية تفكر في طرق أخرى لتطورها. ومع ذلك ، فإن العيوب المنهجية الكامنة في هذه النماذج جعلت من الممكن التشكيك في الاستنتاجات الواردة فيها. على وجه الخصوص ، تمت الإشارة إلى أنه عند تجميع النموذج ، تم اختيار المعلمات وفقًا لمعايير علمية وتطبيقية محددة بحتة تسمح بالمعالجة الرياضية: تم حساب متوسط ​​قيم الإنتاج والاستهلاك والخدمات والغذاء في المتوسط للفرد. تم إدخال التمايز فقط للمعلمات الديموغرافية ، ولكن حتى ذلك الحين على أساس ديموغرافي بحت: تم أخذ الفئات العمرية المختلفة في الاعتبار.

وهكذا ، تم مسح كل هذه المعايير من محتواها الاجتماعي المحدد. حاول نموذج M. Mesarovic و E. Pestel إلى حد ما مراعاة هذا النقد. في دراستهم Mir-3 ، سعوا إلى تحليل عدد أكبر من العوامل التي يمكن أن تحد من التنمية مقارنة بالمشروع السابق ، واستكشاف إمكانيات توطين الأزمات ، وإيجاد طرق لمنعها. يصف نموذج Mesarovich-Pestel العالم ليس فقط ككل متجانس ، ولكن كنظام مكون من 10 مناطق مترابطة ، يتم التفاعل بينها من خلال التصدير والاستيراد والهجرة السكانية. المنطقة بالفعل معلمة اجتماعية وثقافية ، نظام فرعي في العالم النظام العام. وعلى الرغم من أنها تبرز في المجال الاقتصادي و المعايير الجغرافيةولكن مع مراعاة بعض الخصائص الاجتماعية والثقافية: قيم ومعايير المجتمع.

يوفر نموذج Mesarovich-Pestel إمكانية إدارة التطوير (النموذج غير مغلق). هنا يمكنك إصلاح عناصر النهج الاجتماعي مثل أهداف المنظمة ، موضوع الإدارة ، الذي يتخذ القرارات على أساس قيم ومعايير معينة. توصل مؤلفو هذا النموذج إلى استنتاج مفاده أن العالم ليس مهددًا بكارثة عالمية ، ولكن بسلسلة كاملة من الكوارث الإقليمية التي ستبدأ في وقت أبكر بكثير مما توقعته شركة Forrester و Meadows.

قارن مؤلفو نموذج World-3 مفهوم "التوازن العالمي" بمفهوم "النمو العضوي" أو التطوير المتمايز لعناصر مختلفة من النظام ، عندما يحدث في فترات معينة نمو مكثف لبعض المعايير في مناطق معينة (على سبيل المثال ، مستوى التغذية ورأس المال الزراعي والصناعي في مناطق آسيا وإفريقيا) مصحوبًا بنمو عضوي في مناطق أخرى (على سبيل المثال ، في دول الغرب ، يجب أن يكون نمو استهلاك المواد محدودًا). ومع ذلك ، لا يمكن لأي نماذج عالمية أن تتنبأ بتلك التغييرات الهائلة التي حدثت في النصف الثاني من الثمانينيات - أوائل التسعينيات في أوروبا الشرقيةوعلى أراضي الاتحاد السوفياتي. أدت هذه التغييرات إلى تعديل كبير في طبيعة مسار العمليات العالمية ، لأنها تعني نهاية الحرب الباردة ، وتكثيف عملية نزع السلاح ، وكان لها تأثير كبير على التفاعل الاقتصادي والثقافي. على الرغم من كل التناقضات في هذه العمليات ، والتكاليف الهائلة التي يتحملها السكان من التحولات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ، يمكن افتراض أنها ستساهم إلى حد أكبر في تكوين حضارة اجتماعية عالمية واحدة.

الموضوع 10. المؤسسات الاجتماعية

1. مفهوم "المؤسسة الاجتماعية". إضفاء الطابع المؤسسي على الحياة العامة.

2. أنواع ووظائف المؤسسات الاجتماعية.

3. الأسرة باعتبارها أهم مؤسسة اجتماعية.

1. مفهوم "المؤسسة الاجتماعية". إضفاء الطابع المؤسسي على الحياة العامة

تظهر الممارسة الاجتماعية أنه من الضروري للمجتمع البشري تبسيط وتنظيم وتوطيد بعض العلاقات ذات الأهمية الاجتماعية ، لجعلها إلزامية لأفراد المجتمع. العنصر الأساسي لتنظيم الحياة العامة هو المؤسسات الاجتماعية.

المؤسسات الاجتماعية (من المعهد اللاتيني - التأسيس ، التأسيس) هي أشكال مستقرة تاريخيا لتنظيم الأنشطة المشتركة والعلاقات بين الناس الذين يؤدون ميزات ذات مغزى. يستخدم مصطلح "مؤسسة اجتماعية" في مجموعة متنوعة من المعاني. يتحدثون عن مؤسسة الأسرة ، ومؤسسة التعليم ، ومؤسسة الجيش ، ومؤسسة الدين ، وما إلى ذلك. في كل هذه الحالات ، نعني أنواعًا وأشكالًا مستقرة نسبيًا من النشاط الاجتماعي والصلات والعلاقات التي يتم من خلالها الحياة العامة، استقرار العلاقات والعلاقات مضمون. دعونا نفكر على وجه التحديد في ما يجعل المؤسسات الاجتماعية تنبض بالحياة وما هي أهم خصائصها.

الغرض الرئيسي من المؤسسات الاجتماعية هو ضمان تلبية الاحتياجات الحيوية الهامة. وهكذا ، فإن مؤسسة الأسرة تلبي الحاجة إلى تكاثر الجنس البشري وتنشئة الأطفال ، وتنظم العلاقات بين الجنسين والأجيال وما إلى ذلك. إن الحاجة إلى الأمن والنظام الاجتماعي توفرها المؤسسات السياسية ، وأهمها مؤسسة الدولة. يتم توفير الحاجة إلى الحصول على وسائل العيش وتوزيع القيم من قبل المؤسسات الاقتصادية. يتم توفير الحاجة إلى نقل المعرفة ، والتنشئة الاجتماعية لجيل الشباب ، وتدريب الموظفين من قبل المؤسسات التعليمية. يتم توفير الحاجة إلى حل المشاكل الروحية ، وقبل كل شيء ، ذات المغزى من خلال مؤسسة الدين.

تتشكل المؤسسات الاجتماعية على أساس الروابط الاجتماعية والتفاعلات والعلاقات بين أفراد معينين وفئات اجتماعية وطبقات ومجتمعات أخرى. لكنها ، مثل الأنظمة الاجتماعية الأخرى ، لا يمكن ربطها بمجموع هؤلاء الأفراد والمجتمعات والتفاعلات. المؤسسات الاجتماعية ذات طبيعة فوق فردية ولها جودة نظامية خاصة بها. لذلك ، فإن المؤسسة الاجتماعية هي كيان عام مستقل ، له منطق تنموي خاص به. من وجهة النظر هذه ، يمكن وصف المؤسسات الاجتماعية بأنها أنظمة اجتماعية منظمة تتميز باستقرار الهيكل ، وتكامل عناصرها ، وتنوع معين في وظائفها.

المؤسسات الاجتماعية قادرة على تحقيق هدفها من خلال تبسيط وتوحيد وإضفاء الطابع الرسمي على الأنشطة الاجتماعية والصلات والعلاقات. تسمى عملية الترتيب والتوحيد وإضفاء الطابع الرسمي هذه بإضفاء الطابع المؤسسي. إضفاء الطابع المؤسسي ليس سوى عملية تكوين مؤسسة اجتماعية.

تتضمن عملية إضفاء الطابع المؤسسي عددًا من النقاط. إن الشرط المسبق لظهور المؤسسات الاجتماعية هو ظهور حاجة تتطلب إشباعها إجراءات منظمة مشتركة ، وكذلك الشروط التي تضمن هذا الإشباع. شرط أساسي آخر لعملية إضفاء الطابع المؤسسي هو تشكيل أهداف مشتركة لمجتمع معين. الإنسان ، كما تعلم ، كائن اجتماعي ، ويحاول الناس إدراك احتياجاتهم من خلال العمل معًا. تتشكل المؤسسة الاجتماعية على أساس الروابط الاجتماعية والتفاعلات والعلاقات بين الأفراد ، مجموعات اجتماعيةوالمجتمعات الأخرى حول تحقيق بعض الاحتياجات الحيوية.

نقطة مهمة في عملية إضفاء الطابع المؤسسي هي ظهور القيم والأعراف الاجتماعية وقواعد السلوك في سياق عفوي التفاعل الاجتماعينفذت عن طريق التجربة والخطأ. في سياق الممارسة الاجتماعية ، يختار الناس من خيارات مختلفةإيجاد أنماط مقبولة ، وقوالب نمطية للسلوك ، والتي ، من خلال التكرار والتقييم ، تتحول إلى عادات موحدة.

والخطوة الضرورية نحو إضفاء الطابع المؤسسي هي ترسيخ أنماط السلوك هذه كمعايير إلزامية ، أولاً على أساس الرأي العام ، ثم المصادقة عليها من قبل السلطات الرسمية. على هذا الأساس ، يتم تطوير نظام للعقوبات. وبالتالي ، فإن إضفاء الطابع المؤسسي ، أولاً وقبل كل شيء ، هو عملية تحديد وإصلاح القيم الاجتماعية والمعايير وأنماط السلوك والأوضاع والأدوار ، وإدخالها في نظام قادر على التصرف في اتجاه تلبية احتياجات حيوية معينة.

يضمن هذا النظام سلوكًا مشابهًا للأشخاص ، وينسق ويوجه تطلعاتهم المحددة ، ويضع طرقًا لتلبية احتياجاتهم ، ويحل النزاعات التي تنشأ في عملية الحياة اليومية ، ويوفر حالة من التوازن والاستقرار داخل مجتمع اجتماعي معين والمجتمع ككل .

في حد ذاته ، فإن وجود هذه العناصر الاجتماعية والثقافية لا يضمن بعد عمل المؤسسة الاجتماعية. لكي تعمل ، من الضروري أن تصبح ملكية للعالم الداخلي للفرد ، وأن يتم استيعابها من قبلهم في عملية التنشئة الاجتماعية ، والتي تتجسد في شكل الأدوار والحالات الاجتماعية. إن استيعاب الأفراد لجميع العناصر الاجتماعية والثقافية ، وتشكيل نظام احتياجات الشخصية على أساسهم ، وتوجهات القيم والتوقعات هو أيضًا أهم عنصر في إضفاء الطابع المؤسسي.

والعنصر الأخير الأكثر أهمية للمأسسة هو التصميم التنظيمي للمؤسسة الاجتماعية. خارجياً ، المؤسسة الاجتماعية هي مجموعة من الأشخاص والمؤسسات المجهزة بموارد مادية معينة وتؤدي شيئًا معينًا الوظيفة الاجتماعية. نعم المعهد تعليم عالىتتكون من مجموعة معينة من الأشخاص: المدرسون ، والحاضرون ، والمسؤولون الذين يعملون داخل مؤسسات مثل الجامعات أو الوزارة أو لجنة الدولة للتعليم العالي ، وما إلى ذلك ، والذين لديهم لأنشطتهم أصول مادية معينة (المباني ، المالية ، إلخ) . د.).

لذلك ، تتميز كل مؤسسة اجتماعية بوجود الهدف من نشاطها ، ووظائف محددة تضمن تحقيق هذا الهدف ، ومجموعة من المواقف والأدوار الاجتماعية النموذجية لهذه المؤسسة. بناءً على ما تقدم ، يمكن إعطاء التعريف التالي للمؤسسة الاجتماعية. المؤسسات الاجتماعية هي جمعيات منظمة لأشخاص يؤدون وظائف معينة مهمة اجتماعيًا ، مما يضمن تحقيقًا مشتركًا للأهداف بناءً على الأدوار الاجتماعية التي يؤديها الأعضاء ، والتي تحددها القيم الاجتماعية والمعايير وأنماط السلوك.

ما المقصود بمصطلح "عولمة العمليات الاجتماعية والثقافية"؟ يرتبط مصطلح "العولمة" بالكلمة اللاتينية "كرة أرضية" - أي الأرض ، الكرة الأرضية ، وتعني الطبيعة الكوكبية لعمليات معينة. ومع ذلك ، فإن عولمة العمليات ليست فقط انتشارها في كل مكان ، وليس فقط أنها تغطي العالم بأسره. ترتبط العولمة في المقام الأول بتفسير جميع الأنشطة الاجتماعية على الأرض. يعني هذا التفسير أنه في العصر الحديث ، يتم تضمين البشرية جمعاء في نظام واحد من الروابط والتفاعلات والعلاقات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية وغيرها. وهكذا ، في العصر الحديث ، بالمقارنة مع العصور التاريخية الماضية ، ازدادت الوحدة الكوكبية للبشرية بما لا يقاس ، والتي هي في الأساس نظام فائق جديد ، "ملتحم" بمصير مشترك ومسؤولية مشتركة. لذلك ، على الرغم من التناقضات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية الهائلة بين مختلف المناطق والدول والشعوب ، يعتبر العديد من علماء الاجتماع أنه من المشروع الحديث عن تكوين حضارة واحدة.

لقد تم بالفعل الكشف عن مثل هذا النهج العالمي بوضوح في مفاهيم "المجتمع ما بعد الصناعي" التي تم النظر فيها سابقًا. لذلك ، يمكننا أن نستنتج أن أي ثورة تكنولوجية تؤدي إلى تغييرات عميقة ليس فقط في القوى المنتجة للمجتمع ، ولكن أيضًا في طريقة حياة الناس. إن خصوصية الثورة التكنولوجية الحديثة المرتبطة بإضفاء الطابع المعلوماتي على المجتمع هي أنها تخلق متطلبات أساسية جديدة بشكل أساسي لتفاعل إنساني أكثر عالمية وعالمية. بفضل التطور الواسع للإلكترونيات الدقيقة ، والحوسبة ، وتطوير الاتصال الجماهيري والمعلومات ، وتعميق تقسيم العمل والتخصص ، تتحد الإنسانية في وحدة اجتماعية وثقافية واحدة. إن وجود مثل هذه النزاهة يفرض عليها متطلباتها الخاصة للإنسانية ككل وللفرد على وجه الخصوص. يجب أن يسيطر على هذا المجتمع موقف تجاه إثراء المعلومات ، واكتساب معرفة جديدة ، وإتقانها في عملية التعليم المستمر ، وكذلك تطبيقه. كلما ارتفع مستوى الإنتاج التكنولوجي وكل النشاط البشري ، يجب أن تكون درجة تطور الشخص نفسه أعلى ، وتفاعله مع البيئة. وبناءً على ذلك ، يجب تكوين ثقافة إنسانية جديدة ، يجب أن يُعتبر فيها الشخص غاية في حد ذاته للتنمية الاجتماعية. ومن هنا جاءت المتطلبات الجديدة للفرد: يجب أن تجمع بشكل متناغم بين المؤهلات المهنية العالية ، والإتقان المتميز للتكنولوجيا ، والكفاءة في تخصص الفرد مع المسؤولية الاجتماعية والقيم الأخلاقية العالمية.

ومع ذلك ، فإن عولمة العمليات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية في العالم الحديث ، جنبا إلى جنب الجوانب الإيجابية، أدت إلى عدد من المشاكل الخطيرة ، والتي تسمى "المشاكل العالمية في عصرنا": البيئية ، والديموغرافية ، والسياسية ، إلخ. لقد طرح مجمل هذه المشكلات المشكلة العالمية المتمثلة في "بقاء البشرية" قبل الإنسانية. مؤسس مركز البحوث الدولي لنادي روما ، الذي يدرس آفاق البشرية في ضوء المشاكل العالمية الحديثة ، صاغ أ. بيتشي جوهر هذه المشكلة على النحو التالي: "المشكلة الحقيقية للجنس البشري في هذه المرحلة من تطورها تبين أنها غير قادرة ثقافيًا تمامًا على المضي قدمًا والتكيف تمامًا مع التغييرات التي أدخلها هو نفسه على هذا العالم. بما أن المشكلة التي نشأت في هذه المرحلة الحرجة من تطوره هي في الداخل ، وليست خارج الإنسان ، فإن حلها ، وفقًا لبيتشي ، يجب أن يأتي من داخله. وإذا أردنا "كبح" الثورة التقنية وضمان مستقبل لائق للبشرية ، فعلينا أولاً وقبل كل شيء التفكير في تغيير الشخص نفسه ، والثورة في الشخص نفسه. يراعي أ. بيتشي ، أولاً وقبل كل شيء ، التغيير في المواقف الاجتماعية للفرد والمجتمع ، وإعادة توجيه البشرية من أيديولوجية النمو التدريجي للإنتاج والنزعة الاستهلاكية للقيم المادية إلى تحسين الذات الروحي. (يشير الوضع الحالي إلى أنه يجب على الناس الحد من استهلاك بعض الموارد واستبدال بعض التقنيات. وبناءً على مبادرته ، وبأمر من نادي روما ، تم إجراء دراسات واسعة النطاق وتم بناء نماذج عالمية لتطوير اتجاهات الأزمات في التفاعل بين المجتمع والبيئة.

في النماذج العالمية ، يتم أخذ "العالم ككل". عند إجراء حسابات للعالم ككل بمساعدة ديناميكيات النظام ، توصل العلماء إلى استنتاج مفاده أن التناقضات بين محدودية موارد الأرض ، على وجه الخصوص ، المناطق المحدودة المناسبة للزراعة ومعدلات الاستهلاك المتزايدة لعدد متزايد من السكان ، يمكن أن يؤدي إلى أزمة عالمية في منتصف القرن الحادي والعشرين: تلوث بيئي كارثي وزيادة حادة في معدل الوفيات والاستنزاف الموارد الطبيعيةوالتراجع في الإنتاج كبديل لمثل هذا التطور ، تم طرح مفهوم "التوازن العالمي" ، والذي بموجبه من الضروري وقف الزيادة في عدد السكان على الفور. كره ارضيه، الحد من الإنتاج الصناعي لتقليل استهلاك موارد الأرض بنحو مائة مرة.

لفتت نماذج Forrester و Meadows الانتباه إلى المشاكل الحقيقية ذات الطبيعة العالمية ، وجعلت البشرية تفكر في طرق أخرى لتطورها. ومع ذلك ، فإن الحسابات الخاطئة المتأصلة في هذه النماذج جعلت من الممكن التشكيك في الاستنتاجات الواردة فيها. على وجه الخصوص ، عند تجميع النموذج ، تم اختيار المعلمات وفقًا لمعايير علمية وتطبيقية محددة تسمح بالمعالجة الرياضية: تم حساب متوسط ​​قيم إنتاج واستهلاك الخدمات والغذاء على متوسط ​​نصيب الفرد. تم إدخال تمايز المعلمات الديموغرافية فقط ، وتم أخذ الفئات العمرية المختلفة في الاعتبار. ومع ذلك ، لا يمكن لأي نماذج عالمية أن تتنبأ بالتغيرات الهائلة التي حدثت في النصف الثاني من الثمانينيات وأوائل التسعينيات. في أوروبا الشرقية وعلى أراضي الاتحاد السوفياتي. أدت هذه التغييرات إلى تعديل كبير في طبيعة العمليات العالمية ، لأنها تعني نهاية الحرب الباردة ، وتكثيف عملية نزع السلاح ، وكان لها تأثير كبير على التفاعل الاقتصادي والثقافي.

وهكذا ، على الرغم من كل التناقضات في هذه العمليات ، والتكاليف الهائلة التي يتحملها السكان من التحولات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ، يمكن افتراض أنها ستساهم إلى حد كبير في تكوين حضارة اجتماعية عالمية واحدة.

جوهر العولمة وتجلياتها

تعني عولمة العمليات الاجتماعية والثقافية أنها تكتسب طابعًا كوكبيًا ، وأصبحت المجتمعات مترابطة في جميع الجوانب - الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية ، ويتم تشكيل وحدة اجتماعية وثقافية عالمية واحدة.

مظاهر العولمة:

1. تكوين الاقتصاد العالمي ، وتشكيل السوق العالمية للمال والسلع والخدمات. تتجاوز الأعمال الإطار الوطني من خلال تشكيل الشركات عبر الوطنية (TNCs) التي تتطور بسرعة.

2. نمو التجارة الدولية والتدفقات المالية والاستثمارية.

3. عالمية مبادئ السوق لتنظيم النشاط الاقتصادي.

4. حركة هائلة واختلاط سكاني. ينتقل السكان بشكل أساسي من الجنوب والشرق إلى الشمال والغرب.

5. تشكيل فضاء معلومات عالمي نتيجة لثورة المعلومات الثالثة ، والتي يتمثل جوهرها في تكوين نظام معلومات إنترنت واحد على مستوى الدولة. العواقب الاجتماعية والثقافية لإدخال تقنيات الاتصال الجديدة غامضة. من ناحية ، توحد الشعوب وتوحد الثقافات وتنوع الروابط. من ناحية أخرى ، فإنها تحفز على العودة إلى المجتمعات والتقاليد الاجتماعية المحلية. ويفسر ذلك حقيقة أنه في ظروف فقدان الاستقلالية ، يسعى الناس إلى حماية مصالحهم وتحقيق الراحة العقلية ، والعودة إلى تربتهم الاجتماعية والثقافية الأصلية. لذلك ، هناك تعميق للعلاقة بين الأقليات العرقية ونمو الأصولية الدينية. في هذا الصدد ، يمكننا التحدث عن صعود الثقافات الإقليمية وعملية التوطين.

6. هيمنة القيم الليبرالية الديمقراطية في المجتمع العالمي المرتبطة بالدرجة الأولى بتوفير ومراعاة حقوق الإنسان والحريات.

7. تراجع القوة السياسية والدور الدولة القوميةكمؤسسة عامة. تنتقل سلطات الدولة إما إلى المستوى المشترك بين الولايات أو إلى مستوى الهيئات والمؤسسات المحلية والإقليمية.

8. ظهور المشاكل العالمية.

مشاكل عصرنا العالمية وطرق حلها

إن المشاكل العالمية هي مجموعة من المشاكل ذات الأهمية الحيوية ، والتي يعتمد على حلها مصير البشرية جمعاء. تقليديا ، يمكن تمييز أربع مجموعات رئيسية من المشاكل العالمية في عصرنا:

· المشاكل الاجتماعية والسياسية.

المشاكل الاجتماعية والاقتصادية.

المشاكل الاجتماعية والبيئية.

مشاكل بشرية.

تتولد المشكلات الاجتماعية والسياسية العالمية عن انتشار جيل جديد حول العالم المعدات العسكريةوالأسلحة التي تهدد بتدمير البشرية جمعاء. يمكن حل المشكلات الاجتماعية والسياسية العالمية من خلال:

أ) منع الحروب المحلية ؛

ب) استئصال العنف في العلاقات بين الناس والحل السلمي الخالص لجميع النزاعات ؛

ج) إنهاء سباق التسلح ونزع السلاح والتحويل ؛

د) إقامة علاقات الثقة وحسن الجوار والشراكة والتعاون بين الشعوب.

تشمل مجموعة المشكلات الاجتماعية والاقتصادية العالمية ، أولاً وقبل كل شيء ، مشكلة التخلف الاقتصادي والفقر والعوز لبلدان "العالم الثالث" ، والفجوة الاجتماعية والاقتصادية المتزايدة بين بلدان "المليار الذهبي" و "مليار فقير".

تشمل المشاكل الاجتماعية والاقتصادية العالمية المشكلة الديموغرافية التي تنشأ عن عمليتين ديمغرافيتين عالميتين: أولاً ، الانفجار السكاني. ثانياً ، نقص إنتاج السكان في البلدان المتقدمة. الانفجار السكاني هو النمو السريع لسكان كوكب الأرض. أكبر نمو سكاني في البلدان النامية في آسيا وأفريقيا و أمريكا اللاتينية. في الدول الأوروبيةعدد السكان يتقلص والشيخوخة.

فيما يتعلق بالمشكلة الديموغرافية ، فقد تفاقمت مشكلة الغذاء ومشكلة الموارد الطبيعية. لم يعد بإمكان البشرية زيادة حجم الموارد المسحوبة من الطبيعة بسبب عدم قابليتها للتجديد والقيود. يكمن جوهر مشكلة الغذاء في النقص الحاد في الغذاء لدى الكثيرين الدول الناميةآه ، سوء التغذية والجوع وعدم التوازن وسوء التغذية.

ينبع مجمع المشاكل الاجتماعية والبيئية العالمية من الأزمة البيئية ، والتي تتجلى:

أولاً ، في تلوث الهواء الذي يتجاوز القواعد المسموح بها من قبل المؤسسات الصناعية والمركبات ومحطات الطاقة الحرارية ؛

ثانياً ، تلوث المياه والتربة ؛

ثالثًا ، في التهديد بنمو النفايات ؛

رابعا ، في إفقار الحيوان و النباتيةكوكب الأرض وتدهور نوعية الأرض وتقلص الأراضي الصالحة للزراعة ؛

خامسا ، في تغير المناخ العالمي ، يهدد بكارثة مناخية.

الإنسان هو محور كل المشاكل العالمية في عصرنا: لقد خلقها وهو قادر على حلها. إذا حددنا مشاكل الشخص نفسه في مجموعة منفصلة ، فإنها تشمل ما يلي:

1. الحزن والمعاناة من الحروب والعنف واللصوصية والإرهاب والحوادث والكوارث والكوارث الطبيعية.

2. الحرمان الاجتماعي للناس: البطالة والجوع والفقر ؛ اللاجئ والتشرد الأمية ، وزيادة الجريمة.

3. اعتلال الصحة الجسدية للإنسان.

4. مشكلة روحية ومرض عقلي للإنسان: اكتئاب ، كآبة ، فظاظة ، عدوانية ، ميول انتحارية.

في سياق المشكلات العالمية المتزايدة ، يقوم المفكرون الاجتماعيون بعمل تنبؤات عالمية للمستقبل ، والانخراط في التنبؤ الاجتماعي - علم المستقبل (lat. المستقبل-مستقبل؛ اليونانية الشعارات- تعليم). ظهر المتشائمون والمتفائلون بين علماء المستقبل. يتنبأ ممثلو التشاؤم البيئي بالموت الحتمي للبشرية بسبب عدم قابلية حل المشاكل العالمية. يعتقد أنصار التفاؤل العلمي والتكنولوجي (التفاؤل التكنولوجي) أن الشخص ، باستخدام إنجازات الثورة العلمية والتكنولوجية ، سيكون قادرًا على حل المشكلات العالمية. يعتبر معظم علماء المستقبل الانتقال من الحضارة التكنولوجية والمعلوماتية إلى حضارة بشرية المنشأ ، حيث تكون القيمة الرئيسية هي الشخص ، وليس التكنولوجيا ، كطريقة لحل المشكلات العالمية وشرطًا لبقاء البشرية.

يتم تحديد استراتيجية المجتمع العالمي للقرن الحالي من خلال المفهوم تنمية مستدامة، التي طورتها الأمم المتحدة في عام 1992. بمعنى واسع ، تُفهم التنمية المستدامة على أنها استدامة بيئية وديموغرافية واقتصادية وعرقية وطائفية ومنهجية وتقنية. في عام 1994 ، يصف تقرير التنمية البشرية للأمم المتحدة التنمية المستدامة بأنها تنمية ذات توجه اجتماعي ، وفي قلبها الإنسان.

اختبارات الموضوع 5 (القسم 2)

1. ابحث عن تطابق (عمل أزواج) للأحكام المميزة بالأرقام والمفاهيم (المصطلحات) بتسميات الحروف:

أ) العولمة ؛ ب) ثورة المعلومات الثالثة. ج) المشاكل العالمية. د) الانفجار السكاني. ه) علم المستقبل. و) التشاؤم البيئي. ز) التفاؤل التكنولوجي. ح) التنمية المستدامة.

1. تشكيل نظام معلومات وطني موحد.

2. التنبؤ الاجتماعي.

3. عملية تكوين وحدة اجتماعية وثقافية عالمية واحدة.

4. التنمية الموجهة اجتماعيا ، وفي قلبها الإنسان.

5. توقع البشرية الموت الحتمي بسبب عدم حل المشاكل العالمية.

6. النمو السريع لسكان كوكب الأرض.

7. الاعتقاد بأن الإنسان ، باستخدام منجزات الثورة العلمية والتكنولوجية ، سيكون قادرًا على حل المشكلات العالمية.

8. مجموعة من المشاكل ذات الأهمية الحيوية يتوقف على حلها مصير البشرية جمعاء.

تميز القرن العشرون بتسارع كبير في التغيير الاجتماعي والثقافي. حدث تحول هائل في نظام "الطبيعة - المجتمع - الإنسان" ، حيث تلعب الثقافة الآن دورًا مهمًا ، يُفهم على أنها بيئة مادية فكرية ومثالية ومصطنعة ، والتي لا تضمن فقط وجود وراحة الشخص في العالم ، ولكنه يخلق أيضًا عددًا من المشاكل. كان التغيير المهم الآخر في هذا النظام هو الضغط المتزايد باستمرار من الناس والمجتمع على الطبيعة. للقرن العشرين نما عدد سكان العالم من 1.4 مليار إلى 6 مليارات ، بينما زاد عددهم على مدى القرون التسعة عشر الماضية من عصرنا بمقدار 1.2 مليار شخص. تغييرات كبيرة تحدث في الهيكل الاجتماعيسكان كوكبنا. حاليا ، 1 مليار شخص فقط (ما يسمى بـ "المليار الذهبي") يعيشون في البلدان المتقدمة ويتمتعون بشكل كامل بإنجازات الثقافة الحديثة ، ويشكل 5 مليارات شخص من البلدان النامية يعانون من الجوع والمرض وضعف التعليم "قطبًا عالميًا من الفقر" يعارض "قطب الازدهار". علاوة على ذلك ، فإن اتجاهات الخصوبة والوفيات تجعل من الممكن التنبؤ بأنه بحلول عام 2050 - 2100 ، عندما يصل عدد سكان العالم إلى 10 مليارات نسمة. (الجدول 18) (وهذا ، وفقًا للأفكار الحديثة ، هو الحد الأقصى لعدد الأشخاص الذين يمكن لكوكبنا إطعامهم) ، سيصل عدد سكان "قطب الفقر" إلى 9 مليارات نسمة ، وسيصل عدد سكان "قطب البئر" -الوجود "سيبقى على حاله. في الوقت نفسه ، يمارس كل شخص يعيش في البلدان المتقدمة ضغطًا على الطبيعة 20 مرة أكثر من أي شخص من البلدان النامية.

سكان العالم (مليون نسمة)

2000 قبل الميلاد ه. - خمسون
1000 ق ه. - 100
0 م ه. - 200
1000 م ه. - 300
	2025 - 8500-10000
	2050-9700-12000
	2100 - 10000-14000

مصدر: ياتسينكو إي. قاموس^ شروط العلوم الاجتماعية. سانت بطرسبرغ ، 1999. S. 520.

يربط علماء الاجتماع عولمة العمليات الاجتماعية والثقافية وظهور مشاكل العالم مع وجود حدود لتطور المجتمع العالمي.

يعتقد علماء الاجتماع والعولمة أن حدود العالم تحددها محدودية وهشاشة الطبيعة. تسمى هذه الحدود الخارجية (الجدول 19).

لأول مرة ، أثيرت مشكلة الحدود الخارجية للنمو في تقرير إلى نادي روما (منظمة غير حكومية منظمة عالمية، تم إنشاؤه في عام 1968) "حدود النمو" ، من إعداد قيادة د. ميدوز.

توصل مؤلفو التقرير ، باستخدام نموذج حاسوبي للتغيرات العالمية للحسابات ، إلى استنتاج مفاده أن النمو غير المحدود للاقتصاد والتلوث الناجم عنه بحلول منتصف القرن الحادي والعشرين. تؤدي إلى كارثة اقتصادية. لتجنب ذلك ، تم اقتراح مفهوم "التوازن العالمي" مع الطبيعة مع عدد سكان ثابت ونمو صناعي "صفري".

وفقًا لعلماء اجتماع العولمة الآخرين (E. Laszlo ، J. نشاط الناس (انظر الجدول 19).

حدود التنمية البشرية

الجدول 19

يعتقد مؤيدو مفهوم الحدود الداخلية للنمو أن حل المشكلات العالمية يكمن في طرق زيادة المسؤولية. سياسةالذين يقبلون قرارات مهمة، وتحسين التنبؤ الاجتماعي. الأداة الأكثر موثوقية لحل المشكلات العالمية ، وفقًا لـ

E. Toffler ، ينبغي للمرء أن ينظر في المعرفة والقدرة على تحمل الوتيرة المتزايدة للتغيير الاجتماعي ، وكذلك تفويض الموارد والمسؤولية لتلك الأرضيات ، المستويات التي يتم فيها حل المشكلات ذات الصلة. من الأهمية بمكان تكوين ونشر قيم ومعايير عالمية جديدة ، مثل أمن الناس والمجتمعات للبشرية جمعاء ؛ حرية نشاط الناس داخل الدولة وخارجها ؛ مسؤولية الحفاظ على الطبيعة ؛ توافر المعلومات احترام الرأي العام من قبل السلطات ؛ إضفاء الطابع الإنساني على العلاقات بين الناس ، إلخ.

لا يمكن حل المشاكل العالمية إلا من خلال الجهود المشتركة للدولة والعامة والإقليمية و المنظمات العالمية. يمكن التمييز بين جميع مشاكل العالم إلى ثلاث فئات (الجدول 20).

أخطر تحد للبشرية في القرن العشرين. كانت هناك حروب. حربان عالميتان فقط ، دامتا أكثر من 10 سنوات في المجموع ، حصدت أرواح حوالي 80 مليون شخص وتسببت في أضرار مادية تزيد عن 4 تريليونات 360 مليار دولار (الجدول 21).

المشاكل العالمية

الجدول 20

مشاكل العلاقة بين المجتمع والفرد	مشاكل العلاقات بين المجتمعات	مشاكل العلاقة بين المجتمع والطبيعة
مشكلة ديموغرافية	مشكلة الحرب والسلام	مشاكل اقتصادية
مشكلة الجوع وسوء التغذية	مشكلة العلاقات بين الشعوب والجماعات العرقية والأعراق	قضايا الطاقة
النتائج السلبية للتقدم العلمي والتكنولوجي	التغلب على التخلف الاقتصادي والاجتماعي والثقافي	قضايا المناخ
مشكلة الأمراض الخطيرة	مشكلة تطور المحيطات والفضاء	مشاكل السلع
حماية البيئة الاجتماعية والثقافية والتنوع الثقافي

الجدول 21

أهم مؤشرات الحربين العالميتين الأولى والثانية

منذ الحرب العالمية الثانية كان هناك حوالي 500 صراع مسلح. وقتل أكثر من 36 مليون شخص في المعارك المحلية معظمهم من المدنيين.

وخلال 55 قرنًا فقط (5.5 ألف سنة) ، نجت البشرية من 15 ألف حرب (حتى يعيش الناس في سلام لما لا يزيد عن 300 عام). مات أكثر من 3.6 مليار شخص في هذه الحروب. علاوة على ذلك ، مع تطوير الأسلحة في الاشتباكات القتالية ، قتل عدد متزايد من الناس (بما في ذلك المدنيين). زادت الخسائر بشكل خاص مع بداية استخدام البارود (الجدول 22).

الجدول 22

ومع ذلك ، يستمر سباق التسلح حتى يومنا هذا. فقط بعد الحرب العالمية الثانية ، بلغ الإنفاق العسكري (1945-1990) أكثر من 20 تريليون دولار. يبلغ الإنفاق العسكري اليوم أكثر من 800 مليار دولار في السنة ، أي 2 مليون دولار في الدقيقة. أكثر من 60 مليون شخص يخدمون أو يعملون في القوات المسلحة لجميع الدول. يشارك 400 ألف عالم في تحسين وتطوير أسلحة جديدة - تمتص هذه الدراسات 40٪ من جميع أموال البحث والتطوير ، أو 10٪ من إجمالي التكاليف البشرية.

حاليا في المركز الأول مشكلة بيئيةوالتي تتضمن مثل هذه القضايا التي لم يتم حلها مثل:

• ؟ تصحر الأرض. حاليا ، الصحارى تحتل حوالي 9 مليون متر مربع. كم. في كل عام ، "تستولي" الصحارى على أكثر من 6 ملايين هكتار من الأراضي التي طورها الإنسان. ما مجموعه 30 مليون قدم مربع. كيلومترات من الأراضي المأهولة ، أي 20٪ من مجموع الأراضي ؛
• ؟ إزالة الغابات. على مدى السنوات الخمسمائة الماضية ، أزال الإنسان ثلثي الغابات ، ودُمر 3/4 من الغابات في تاريخ البشرية بأكمله. في كل عام ، تختفي 11 مليون هكتار من أراضي الغابات من على وجه كوكبنا ؛
• ؟ تلوث الخزانات والأنهار والبحار والمحيطات ؛
• ؟ "الاحتباس الحراري؛
• ؟ ثقوب الأوزون.

نتيجة للتأثير المشترك لجميع هذه العوامل ، انخفضت بالفعل إنتاجية الكتلة الحيوية للأرض بنسبة 20 ٪ ، وانقرضت بعض الأنواع الحيوانية. البشرية مجبرة على اتخاذ تدابير لحماية الطبيعة. المشاكل العالمية الأخرى ليست أقل حدة.

هل لديهم حلول؟ يمكن أن يكمن حل هذه المشاكل الحادة في "العالم" الحديث على مسارات التقدم العلمي والتكنولوجي والإصلاحات الاجتماعية والسياسية والتغيرات في العلاقة بين الإنسان والبيئة (الجدول 23).

الجدول 23

طرق حل المشاكل العالمية

ينخرط العلماء تحت رعاية نادي روما في البحث عن حل مفاهيمي للمشاكل العالمية. في التقرير الثاني(1974) هذا منظمة غير حكومية("الإنسانية عند مفترق الطرق" ، المؤلفان M. تتوافق الأدوار مع وتقدم مزيدًا من التطوير لهذا الجزء لصالح الكل.

في عام 1977 تم نشره التقرير الثالثنادي روما تحت عنوان "إعادة النظر في النظام الدولي". رأى مؤلفه J. Tinbergen مخرجًا في إنشاء مؤسسات عالمية من شأنها التحكم في العمليات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية العالمية. وفقًا للعالم ، من الضروري إنشاء خزينة عالمية ، وإدارة غذائية عالمية ، وإدارة عالمية للتطور التكنولوجي ومؤسسات أخرى تشبه الوزارات في وظائفها ؛ على المستوى المفاهيمي ، يفترض مثل هذا النظام وجود حكومة عالمية.

في الأعمال اللاحقة لمؤلفي العولمة الفرنسيين M. Guernier "العالم الثالث: ثلاثة أرباع العالم" (1980) ، B. Granotier "من أجل حكومة عالمية" (1984) وآخرون ، فكرة وجود مركز عالمي يحكم تم تطوير العالم بشكل أكبر.

تم اتخاذ موقف أكثر راديكالية فيما يتعلق بالحوكمة العالمية من قبل الحركة العامة الدولية للموندياليين (التسجيل الدولي لمواطني العالم ، IRWC) ، والتي تم إنشاؤها في عام 1949 وتدعو إلى إنشاء دولة عالمية.

في عام 1989 ، في تقرير لجنة الأمم المتحدة الدولية حول بيئةوالتنمية برئاسة إتش إتش برونتلاند "مستقبلنا المشترك" ، تم إنشاء مفهوم "التنمية المستدامة" ، الذي "يلبي احتياجات الحاضر دون المساس بقدرة الأجيال القادمة على تلبية احتياجاتهم الخاصة."

في ال 1990 فكرة حكومة عالمية تفسح المجال لمشاريع التعاون العالمي بين الدول مع الدور الحيوي للأمم المتحدة. تمت صياغة هذا المفهوم في تقرير لجنة الحوكمة والتعاون العالميين التابعة للأمم المتحدة "جوارنا العالمي" (1996).

في الوقت الحاضر ، يكتسب مفهوم "المجتمع المدني العالمي" أهمية متزايدة. إنه يعني جميع سكان الأرض الذين يتشاركون في القيم الإنسانية العالمية ، والذين يحلون بنشاط المشاكل العالمية ، خاصةً عندما تكون الحكومات الوطنية غير قادرة على القيام بذلك.