ما هي وجهات النظر الأنطولوجية لإمبيدوكليس. تعاليم إمبيدوكليس

ê إمبيدوكليس (ج. 490 - ج. 430 ق.م.)أصله من أجريجنتي، شاعر، فيلسوف، ديمقراطي.

لقد أثر على الاتجاه الكامل للتفكير العلمي والفلسفي. لقد قدم مساهمة كبيرة في تطوير العلوم الطبيعية. لقد تعامل مع الهواء كمادة خاصة. لقد لاحظ حقيقة قوة الطرد المركزي: إذا قمت بتدوير وعاء من الماء مربوطًا في نهاية الحبل، فلن ينسكب الماء. كان يعلم أن النباتات تمارس الجنس. وطرح إمبيدوكليس فرضية تطور النباتات والحيوانات، وقال مبدأ البقاء للأصلح إن القمر يضيء بالضوء المنعكس، وأن الضوء يستغرق وقتًا معينًا حتى ينتشر، لكنه قصير جدًا لدرجة أننا لا تلاحظ ذلك. إنجازاته في الطب مهمة. في تفسيره للوجود، يأخذ إمبيدوكليس نقطة البداية أطروحة بارمينيدس، والتي تتمثل في حقيقة أنه بالمعنى الصحيح لا يمكن أن يكون هناك أصل ولا موت. ويفسر أمبيدوكليس الظهور الظاهري والاختفاء باختلاط العناصر الأصلية -«جذور» الأشياء كلها- وتفكك هذا الخليط. عناصر المصدرتتميز بمسندات غير ناشئة وغير قابلة للتغيير: وهي كائن أزلي، ومن الحركة المكانية، ونتيجة لذلك تختلط في علاقات مختلفةيجب شرح تنوع وتغير الكائنات الفردية.

وهكذا، توصل إمبيدوكليس إلى فهم أن كل ما هو موجود بطريقة ما، من شيء ما وإلى شيء ما، كان منظمًا، وجاء إلى الوجود، ولم يبقى في حالة معينة مرة واحدة وإلى الأبد من وقت لآخر.

في آرائه حول المعرفة، ينحاز إمبيدوكليس إلى حد كبير إلى الإيليين: فهو يتحدث عن نقص المشاعر وفي مسائل الحقيقة، فهو لا يثق إلا بالعقل، وهو إنساني جزئيًا وإلهي جزئيًا. وفقا لإمبيدوكليس، ينمو العقل عند الناس وفقا لمعرفة العالم، ولا يمكن للإنسان أن يفكر في الله إلا بقوة العقل. طرح إمبيدوكليس المبدأ الشهير للمعرفة الحقيقية: "المثل يُعرف بالمثل". اعتمد أمبيدوكليس في سعيه الديني وتفسيره للروح على فكرة فيثاغورس عن الخلود وتناسخ الأرواح.

ê أناكساجوراس (حوالي 500-428 قبل الميلاد)

يعتبر مؤرخو العلوم أناكساجوراس أول عالم محترف كرس نفسه بالكامل للعلم.

في اليونان في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. ه. كان هذا نوعًا جديدًا غير مسبوق من الشخصية الإبداعية. عبر أناكساجوراس عن آرائه بهذه الطريقة: لقد أخطأ اليونانيون في اعتقادهم أن أي شيء له بداية أو نهاية؛ لا شيء يتولد أو يفنى، لأن كل شيء هو تراكم وانفصال لأشياء كانت موجودة من قبل. لذلك، كل ما يتم تشكيله يمكن أن يسمى الخلط - الانفصال. وهذا يعني أنه لم يكن هناك فعل خلق، بل كان ولا يزال هناك تدبير فقط.

وبالتالي، إذا كان لا شيء يمكن أن يأتي من لا شيء، فإن جميع الأشياء لا يمكن أن تكون إلا مجموعات من المبادئ الموجودة بالفعل. ما يدخل في الاتحاد أو يخضع للانفصال يسمى البذور، أو المتجانسات. (وهذا شيء مشابه للفهم الحديث للعناصر الكيميائية). وعلى النقيض من بارمينيدس وطاليس، اللذين علما أن "الكل واحد"، قال أناكساجوراس: "كل شيء كثير"؛ لكن كتلة العناصر هي في حد ذاتها فوضوية. ما الذي يجمع العناصر؟ أي قوة من العدد الذي لا يحصى من العناصر الجنينية ترتب نظامًا توافقيًا شاملاً؟ هذه القوة، كما قال أناكساجوراس، هي السبب ( نوس) هي القوة التي تحرك الكون. لقد كان من أتباع أنكسيمانس، ولأول مرة أضاف السبب إلى المادة، وبدأ عمله على هذا النحو: "اختلطت كل الأشياء، ثم جاء العقل وأمر بها". ولذلك لُقب أناكساجوراس بالسبب. لقد رفض القدر باعتباره شيئًا مظلمًا، وكذلك الصدفة، معتبرًا إياه سببًا غير معروف للعقل البشري.

كان أناكساجوراس أول من فصل مبدأ الفكر أو العقل غير المادي عن المادة. لقد أدرك أن المادة في حد ذاتها لا تفسر ظاهرة الحركة والتفكير والنفعية في النظام العالمي العالمي. حدد أناكساجوراس مبدأ الوجود غير المادي قياسًا على روح الإنسان العقلانية. وهكذا، لأول مرة، تم تقديم مفهوم المبدأ العالمي، الذي يلعب دور المحرك العالمي.

العقل، كما فهمه أناكساجوراس، هو قوة دافعة وكلية المعرفة تقود العناصر إلى بنية معينة.

كان ينبغي للمواجهة بين الهرقلية والإيلية أن تؤدي إلى محاولات التوفيق بينهما. كانت هناك العديد من المحاولات، وكانت جميعها مبنية على نفس الشيء - فقد احتفظوا بالإيمان البارمينيدي بعدم قابلية الوجود للتغيير، وفي الوقت نفسه، لشرح التغييرات التي تحدث في الظواهر، رفضوا الإيمان بوحدة الوجود . حدثت هذه المحاولات في منتصف القرن الخامس. وكانت أبسط محاولة على الإطلاق هي محاولة إمبيدوكليس.

حياة. إمبيدوكليسولد في أجريجينتا، أغنى مدينة في صقلية في ذلك الوقت. عاش حوالي 490-430. قبل الميلاد ه. في صقلية وماجنا غراسيا. كان أول دوريان في الفلسفة اليونانية، كان طبيباً وشاعراً وفيلسوفاً. اعتبر إمبيدوكليس نفسه شخصية مبدعة تكاد تكون إلهية، وكان محبوبًا من الجمهور الذي توقع منه المعجزات. وكما يتبين من أوصاف حياته، فإن "معجزات التكنولوجيا" هذه كانت نتيجة ملاحظة الطبيعة ومعرفةها. وفي نهاية حياته فقد حظوة الحكام ومات في المنفى في البيلوبونيز. وبعد وفاته أصبح شخصية أسطورية.

عمل إمبيدوكليس- القصيدة الفلسفية "في الطبيعة" - كانت ملفتة للنظر في أسلوبها أكثر من محتواها، لأن المؤلف كان شاعرا. تحدث الجزء الأول من القصيدة عن العالم ككل، وقواه وعناصره، والجزء الثاني - عن النباتات والحيوانات، والثالث - عن العناية الإلهية والروح.

سلف.كانت فلسفة إمبيدوكليس فلسفة الطبيعة حصريًا، وكانت تشبه فلسفة الأيونيين، لكن إمبيدوكليس، أحد سكان ماجنا غراسيا، كان يعرف المدارس الفلسفية الغربية - الإيليتيكية والفيثاغورية. لقد استمع إلى بارمينيدس وحاول استخلاص أفكار الإيليين من التقليد الأيوني. وهذا في الواقع كان أساس دوره في تاريخ الفلسفة.

الآراء. 1. نظرية المادة."لا شيء يمكن أن يأتي من شيء غير موجود، ومن المستحيل ولم يسمع من قبل أن يهلك شيء موجود." قبل إمبيدوكليس فكرة بارمينيدس هذه على أنها حقيقة. لكنه لم يطبقه إلا على عناصر بسيطةالأشياء، وفي الوقت نفسه اعتبر الأشياء المعقدة تصير وتهلك. وبفضل هذه التسوية، قام بمواءمة موقف بارمنيدس مع موقف هيراقليطس؛ قام بتنسيق افتراضات أحدهما مع حقائق التجربة التي وصفها الآخر. وقد نسق هذه المواقف لأن ثبات العناصر لا ينافي تغير الشيء. وبما أن العناصر غير القابلة للتغيير يمكن أن تتحد وتنفصل من تلقاء نفسها دون أن تخضع للتغيير، فإن علاقتها فقط هي التي تتغير؛ الأشياء التي تتكون منها تصبح وتهلك. العناصر، عندما تتحد مع بعضها البعض، تصبح أشياء مختلفة. "ليس هناك ما هو فانٍ، لكن إبادة الموت ليست النهاية. ما هو إلا الخلط الأول وتغيير المخلوط».

ومن أجل متابعة هذا الرأي، كان من الضروري القطع مع التفسير الأحادي للعالم باستخدام مادة موحدة بشكل أساسي، كما فعل الفلاسفة الأوائل، والانتقال إلى التعددية. قبل إمبيدوكليس أربعة عناصر مختلفة نوعياً للعالم، أو أربعة أنواع من المادة. لقد اتبع في تجنيدهم المسار الذي تنبأ به أسلافه. في الواقع، في تلك الأيام، كان كل واحد من الفيزيائيين يتعرف على نوع واحد فقط من المادة، ولكن كل واحد منهم تعرف على نوع مختلف عن الآخر: طاليس - الماء، وأناكسيمين - الهواء، وهيراقليطس - النار، وكزينوفانيس وآخرون - الأرض. اتخذ إمبيدوكليس الطريق الأقل مقاومة - فقد جمع بين هذه الآراء المختلفة وقبل العناصر الأربعة: الماء والهواء والنار والأرض. وكانت هذه العناصر هي الأكثر انتشارا في الطبيعة، والتي تختلف عن بعضها البعض في الكثافة. اعتبر إمبيدوكليس كل حالة كثافة على حدة نوع منفصلموضوع. (كما كانت الحالة النارية تعتبر الحالة الرابعة، إلى جانب الحالة الصلبة والسائلة والغازية.) وقد أطلق على هذه الحالات الأربع الأولية اسم "جذور كل شيء"، ثم ظهرت أسماء "العناصر" و"البدايات". تمامًا كما تظهر الصورة الملونة من بضعة ألوان على لوحة الفنان، كذلك تنشأ أشياء مختلفة من بضعة عناصر. ولم يجد إمبيدوكليس حلاً للمشكلة، لكنه طرحها بنجاح كبير. بدأ في البحث عن المكونات البسيطة للمادة ويمكن التعرف عليه باعتباره مبتكر مفهوم "البداية". من خلال توسيع مفهوم الوجود البارمينيدي، تمكن من التوفيق بينه وبين الظواهر وتطبيقه في العلوم الطبيعية.

وهكذا وضع الأساس للنظر الطبيعة الكيميائية. هو نفسه بدأ هذه الحجج، محاولًا تفسير الحفاظ على الأجسام من خلال خصائصها، وفسر الاختلافات بين الأجسام على أنها اختلافات كمية واختلافات في البنية. كانت الأفكار ساذجة (قال مثلا إن اللحم والدم لهما نفس عدد العناصر، والعظم يتكون من نصف نار وربع تراب وربع ماء)، لكنها تضمنت بشكل عام المواقف الأساسية في الكيمياء .

2. نظرية القوى.مشكلة كبيرة أخرى واجهها إمبيدوكليس هي: لماذا تنفصل العناصر وتتحد؟ كانت المشكلة جديدة لأن الفلاسفة الأيونيين لم يتوصلوا إلا إلى معرفة كيفية حدوث التغييرات، وليس سبب حدوثها. إن التساؤل عن سبب تغير المادة يعني بالنسبة لهم أن يتساءلوا: لماذا تغير شيء بطبيعته قابل للتغيير؟ لقد نسبوا، على سبيل المثال، إلى المادة القدرة على التحول بشكل مستقل، دون فصل القوة عن المادة؛ التغيير المتخيل كتحول داخلي، كعملية ديناميكية داخلية.

ومع إمبيدوكليس وصل الأمر إلى فصل المادة عن القوة. تحت تأثير العقيدة الإيلية حول ثبات الوجود وثباته، ظلت العناصر مفهومة على أنها كتلة سلبية، لا يمكن أن تحدث تغييرات فيها إلا في حالة وجود تأثيرات خارجية. كان من الضروري البحث عن القوة التي من شأنها أن تحرك المادة السلبية. الفلاسفة القدماء، أولئك الذين لم يفصلوا بعد بين القوة والمادة، فهموا القوة على أنها جذب وتنافر. أطلق بارمينيدس في الجزء الثاني من قصيدته على القوة اسم "الحب"، وهيراقليطس - "الخلاف". اتخذ إمبيدوكليس موقفًا تعدديًا بشأن هذه القضية وجمع بين الآراء المقبولة منذ زمن طويل، معترفًا بقوتين: "الحب" و"الكراهية". "لقد كانا من قبل وسيظلان كذلك، ويبدو أن الوقت الذي لا نهاية له سيكون خاليًا تمامًا من هذين الزوجين."

العناصر الأربعة التي تتحرك بمساعدة هاتين القوتين – هذه هي صورة العالم التي رسمها أمبيدوكليس. يعتمد هيكل العالم على أي من هذه القوى موجودة هذه اللحظةيسود. وينقسم تطور العالم، من وجهة النظر هذه، إلى أربع فترات: 1) الحالة الأولية، عندما لا تعمل أي من القوى والعناصر؛ لا تتحرك ولا تمتزج، كل منها في مكانه وفي أكمل حالاته؛ 2) فترة عمل "الكراهية" ونتيجتها 3) حالة من الارتباك التام للعناصر والفوضى، وبعدها تأتي 4) فترة عمل "الحب" الذي يربط المثل بالمثل؛ يفصل العناصر ويؤدي إلى العودة إلى حالة الانسجام الأولية. ثم سوف يتطور العالم أكثر بنفس الترتيب. الفترتان الأولى والثالثة، حيث يكون عمل القوى متوازنًا، هما فترات الجمود الإيلي، والثانية والرابعة هما فترات التقلب الهرقليطي.

3. النظريات البيولوجية والنفسية.بالإضافة إلى حقيقة أن إمبيدوكليس خلق نظرية عامة للعالم، كان لديه معرفة واسعة بالطبيعة؛ وتبين أن بعضها خاطئ، والبعض الآخر - حالة خاصة من النظرية العامة. أظهر قدرات كبيرة بشكل خاص في فهم الظواهر البيولوجية. تخيل إمبيدوكليس ظهور الكائنات العضوية كمسألة صدفة: "كان الأعضاء متحدين عند وقوع حادث"، على الرغم من أن العديد من الروابط العشوائية - "رؤوس بلا رقبة وجذع"، "عيون بلا وجه"، "أجساد بشرية ذات عظام". رؤوس الثيران" - لم يتم حفظها. كان هذا الفهم، بالإضافة إلى القول بأن المخلوقات الأقل كمالًا كانت موجودة قبل ظهور الكائنات الأكثر كمالًا (النباتات قبل الحيوانات)، بمثابة توقع لنظرية الانتقاء والتطور. مشيرًا في أعماله إلى أن "الشعر والريش الخشن للطيور والمقاييس التي تنمو على أفراد مختلفين هي نفس الشيء" ، عبر إمبيدوكليس بطريقة ساذجة عن تلك الأفكار التي بُنيت عليها التشكل المقارن بعد عدة قرون.

وجهات النظر النفسية لإمبيدوكليس معروفة بشكل أكثر دقة، على وجه الخصوص، وجهة النظر حول عملية الإدراك. وكانت هذه الآراء تطورا المبادئ العامةفلسفته: في الإدراك رأى عمل قوة أسماها "الحب" والتي تعمل بطريقة تجعل المشابه ينجذب إلى المشابه ويعرف المشابه. "إننا نرى الأرض كالأرض، والماء كالماء، كالهواء نراه بوضوح كالهواء، والنار كالنار المهلكة. نحن نرى الحب حبًا، والكراهية كراهية غامضة”. ومن هذا استنتج أن جميع العناصر يجب أن تكون في العين حتى ترى العين الطبيعة.

ومن المسلمات الأساسية الأخرى لنظرية الإدراك موقف إمبيدوكليس القائل بأن الإدراك ممكن فقط من خلال الاتصال المباشر بين العضو الحسي والشيء المدرك. أجبر هذا الموقف إمبيدوكليس على قبول الفرضية، التي وجدت فيما بعد قبولًا عامًا في اليونان. وأوضح أمبيدوكليس الحقيقة التي لا يمكن دحضها وهي أننا نرى الأشياء التي تكون على مسافة منا، بقوله إن "التدفقات" تنطلق من الشيء ومن العين أيضًا، ثم تلتقي في العين. تدخل الإفرازات من العين إلى العين عبر المسام. ولهذا السبب، يمكن رؤية تلك الأشياء فقط التي تتوافق في شكلها وحجمها مع مسام العين. وكان هذا عرضًا ساذجًا للفكرة الرائعة القائلة بأن الإدراك الحسي يعتمد على بنية العضو المدرك.

تم استكمال نظرية الإدراك هذه بنظرية الأحاسيس، والتي يتم فهمها أيضًا من الناحية الفسيولوجية وتقوم على مبدأ التشابه. «إن الممتع ينشأ لأن مثله موجود في العناصر وفي امتزاجها، والمكروه ينشأ مما هو مقزز».

أخيرًا، أنشأ إمبيدوكليس عقيدة المزاج، وكيف يميز علم النفس المزاجات على أساس فسيولوجي بحت؛ وهنا طبق نظريته في العناصر. وهنا كانت النتائج ساذجة أيضًا. وفقا لهذه النظرية، فإن معظم أفضل الناسهي تلك التي يتم فيها خلط العناصر بنسب متساوية وتوضع فيها بشكل غير نادر وليس بكثافة كبيرة؛ أولئك الذين تم وضع عناصرهم بشكل متناثر هم أغبياء ويعانون بسهولة، في حين أن أولئك الذين تم وضع عناصرهم بشكل كثيف هم مندفعون، يبدأون الكثير من الأشياء ونادرا ما ينهونها؛ فمن يتمتع بتوازن جيد بين العناصر في أيديه يصبح حرفيًا جيدًا، ومن يتمتع بتوازن جيد بين العناصر في لسانه يصبح متحدثًا جيدًا.

معنى إمبيدوكليس.يحتل إمبيدوكليس مكانًا مهمًا في تطور الفلسفة اليونانية. وكانت إنجازاته: 1) أولا النظرية التعدديةالمادة، والجمع بين التباين ومسلمات الإيليين؛ 2) فصل القوة عن المادة؛ 3) نظرية الإدراك. بالإضافة إلى ذلك، فإن إمبيدوكليس، الذي كان يتمتع بمزاج عالم طبيعي وليس ميتافيزيقيًا، ترك عددًا من الأفكار القيمة في مجال علم الأحياء والكيمياء والفيزيولوجيا النفسية. كان تأثير الفيلسوف إمبيدوكليس أقل وضوحًا على خلفية مذاهب أخرى مماثلة ولكنها أكثر فائدة لأناكساجوراس وخاصة علماء الذرة. ومع ذلك فقد قدم تأثير قويفي كلية الطب الصقلية وعلى بعض الفيثاغوريين المتعلمين.

يسمى التغير في شيء ما تحت تأثير تناقضاته وعوامله وشروطه...

"السبب هو جسم أو ظاهرة طبيعية تحرك جسمًا آخر أو تحدث بعض التغيير فيه. التأثير هو تغيير يحدثه جسم ما في جسم آخر بمساعدة الحركة... وكل سبب ينتج أثرا، فلا يمكن أن يكون هناك تأثير بدون سبب... ولما كانت جميع حركات الأجسام والكائنات أو أفعالها تعتمد على على بعض الأسباب، وهذه الأسباب لا يمكن أن تعمل إلا وفقًا لطريقة وجودها أو خصائصها الأساسية، فيجب أن نستنتج أن جميع الظواهر ضرورية وكل كائن أو جسم من الطبيعة، في ظل ظروف معينة وخصائصها المتأصلة، لا يمكنه أن يتصرف بطريقة أخرى غير انها حقيقه."

يلتزم P. Holbach بالموقف الفلسفي كما ...

تسمى المذهب الفلسفي الذي يعترف بوجود مبدأين مستقلين ومتساويين في أساس العالم...

يسمى نقل المعرفة الكاذبة على أنها حقيقية أو المعرفة الحقيقية على أنها كاذبة...

يقدم T. Kuhn المفاهيم التالية للتداول العلمي:

يقدم مفهوم "المجتمع العلمي"...

طريقة تجريبية للمعرفة، يتم من خلالها الحصول على المعرفة الجوانب الخارجيةوخصائص الكائن المعني تسمى ...

تعود عبارة "الرجل ذئب للإنسان" إلى...

يتم عرض الأفكار المسيحية حول التاريخ في أعمال أوغسطين أوريليوس...

مذهب القيم يسمى...

إن الموقف الأيديولوجي الذي يحد من دور الله في خلق العالم وتحريكه يسمى...

أساس الوجود، الذي يعمل كمبادئ ومبادئ غير قابلة للتغيير، يسمى ...

يُطلق على نظام الآراء الفلسفية لـ K. Marx و F. Engels اسم...

إمبيدوكليس من أجريجينتوم(ج. 490 - ج. 430 قبل الميلاد) ينتمي إلى عائلة نبيلة. في النضال السياسي الذي اندلع في مسقط رأسه، دعم إمبيدوكليس جانب الديمقراطية، وحقق مكانة عالية وسعى بيد حازمة إلى حماية النظام الديمقراطي الشاب من محاولات استعادة السلطة الأرستقراطية. ويتميز بمزيج من عمق التأمل والملاحظة الواسعة والدقيقة مع الاهتمامات العملية - الرغبة في استخدام المعرفة في الحياة. وفي عصر الصراعات المستمرة بين الديمقراطية والاستبداد، الذي ينتمي إليه إمبيدوكليس، تم إعدام أو طرد زعماء الأحزاب المهزومة. لم يفلت إمبيدوكليس من هذا: فقد طُرد منه أيضًا مسقط رأس.

آحرون! أيها الذين على سفوح تلة أجريجينتوم الذهبية... والآن السلام عليكم! كإله خالد بين البشر، أسير نحوك، محاطًا بالكرامة، كما يليق، في خضرة أكاليل الزهور النضرة وفي شارات ذهبية، غارق مع حشود من الزوجات والأزواج حول القادمين، في [الأزهار المتفتحة بكل سرور أقوم بتوجيه طريق؛ إنهم يتبعونني، ويسألون دائمًا أين يكمن الطريق إلى الخير؛ البعض يريد العرافة والبعض الآخر من أمراض مختلفة

يجتهدون في سماع الكلمة الشافية عندما يلتفتون إلي (مقتبس: ياكوبانيس، ج.إمبيدوكليس - فيلسوف وطبيب وساحر. - كييف، 1906.)

نشأت العديد من الأساطير حول وفاته. هناك قصة معروفة أنه قفز إلى إتنا: أراد إثبات جوهره الإلهي، لكنه احترق مثل البشر العاديين.

أثر إمبيدوكليس على الاتجاه الكامل للتفكير العلمي والفلسفي. لا يمكن المبالغة في تقدير مساهمته في تطوير العلوم الطبيعية. لقد تعامل مع الهواء كمادة خاصة. وبالملاحظة أثبت أن الإناء إذا غمس مقلوباً في الماء فإنه لا ينفذ فيه. لقد أبدى ملاحظة دقيقة حول حقيقة قوة الطرد المركزي: إذا قمت بتدوير وعاء من الماء مربوطًا في نهاية حبل، فلن ينسكب الماء. كان يعلم أن النباتات تمارس الجنس. أبدى إمبيدوكليس اهتمامًا شديدًا بمملكة الحياة، وطرح فرضية تطور النباتات والحيوانات، فضلاً عن مبدأ البقاء للأصلح (يتتبع علماء الأحياء فكرة التكيف منه). وقال إن القمر يضيء بالضوء المنعكس، وأن الضوء يستغرق وقتا معينا لينتشر، لكنه قصير لدرجة أننا لا نلاحظه. لقد كان يعلم ذلك (كما فعل الآخرون). كسوف الشمسنتيجة مرور القمر بين الشمس والأرض. مزاياه في الطب مهمة: معه يبدأ التاريخ في الثقافة الأوروبية. مثل كثيرين آخرين، كتب في الشعر.

في تفسيره للوجود، يأخذ إمبيدوكليس نقطة البداية أطروحة بارمينيدس، والتي تتمثل في حقيقة أنه بالمعنى الصحيح لا يمكن أن يكون هناك أصل ولا موت. وفي الوقت نفسه، وفي محاولته تفسير حقيقة الظهور والاختفاء الظاهري، يجد إمبيدوكليس هذا التفسير في اختلاط العناصر الأصلية - "جذور" كل الأشياء - وتفكك هذا الخليط. تتميز العناصر الأصلية بمسندات غير ناشئة وغير قابلة للتغيير وغير قابلة للتغيير: فهي كائن أبدي، ومن الحركة المكانية، ونتيجة لذلك تختلط في علاقات مختلفة، يجب على كل من تنوع الكائنات الفردية وتغيرها يمكن شرحه. وهكذا، توصل إمبيدوكليس إلى فهم أن كل ما هو موجود بطريقة ما، من شيء ما وإلى شيء ما، كان منظمًا، وجاء إلى الوجود، ولم يبقى في حالة معينة مرة واحدة وإلى الأبد من وقت لآخر. ولجعل مفهوم بارمينيد أكثر قبولا لتفسير الطبيعة، طور إمبيدوكليس فكرة العنصر (على الرغم من أنه لم يستخدم المصطلح نفسه على ما يبدو) باعتباره مادة، كونها متجانسة في حد ذاتها، تنبعث منها حالات غير متغيرة نوعيا ومتغيرة فقط الحركة والتقسيمات الميكانيكية، وهذا هو بالفعل الطريق إلى الذرية.

في وجهات نظره حول المعرفة، يتماشى إمبيدوكليس من نواحٍ عديدة مع الإيليين: مثلهم، يشكو من نقص الحواس وفي مسائل الحقيقة لا يثق إلا بالعقل - وهو إنساني جزئيًا وإلهي جزئيًا. ولكن يتم استبدال العقل بالانطباعات الحسية. وفقا لإمبيدوكليس، ينمو العقل عند الناس وفقا لمعرفة العالم، ولا يمكن للإنسان أن يفكر في الله إلا بقوة العقل. عند الحديث عن الرأي، فهو لا يعترف إلا بذرة من الحقيقة فيه. طرح إمبيدوكليس مبدأ المعرفة الحقيقية الذي أصبح مشهورًا: "المثل يُعرف بالمثل". اعتمد أمبيدوكليس في سعيه الديني وتفسيره للروح على فكرة فيثاغورس عن الخلود وتناسخ الأرواح.

• ويقال إنه، مثل معظم الفلاسفة القدماء، سافر على نطاق واسع وجمع مخزونًا مذهلاً من المعرفة في بلدان بعيدة. وكانوا يعتقدون أنه لا يستطيع أن يتعلم أسرار الطب والسحر العظيمة إلا في الشرق، وعلمه الكهنة المصريون فن النبوة. ولعله تأثر في شبابه بالأورفية، ثم بتعاليم فيثاغورس؛ وبالطبع كان على علم بآراء مفكري المدارس الأخرى. دعونا نلاحظ تفاصيل واحدة مثيرة للاهتمام. أنفق إمبيدوكليس جزءًا كبيرًا من ثروته بطريقة غريبة ولكنها سخية: فقد قام بتوزيع المهور على الفتيات الفقيرات وتزويجهن لشباب نبيل. هناك العديد من الأساطير المرتبطة باسمه كما هو الحال مع اسم فيثاغورس. كلاهما له أهمية كبيرة وقوى خارقة. نبوءات أمنيدوكليس، والشفاءات المعجزية (قيل إنه أعاد إلى الحياة امرأة أُعلن عن وفاتها منذ ثلاثين يومًا)، والقدرة على التحكم في المطر والرياح، كانت معروفة جيدًا وأظهرت كثيرًا لدرجة أنه عندما ظهر على الألعاب الأولمبيةتحولت كل العيون إليه باحترام. ملابسه ومظهره يليق بشهرته. لقد رفض فخورًا وغير أناني قبول مقاليد الحكم في أجريجنتوم التي عرضها عليه المواطنون. تم التعبير عن رغبته في أن يكون مختلفًا عن الآخرين في حقيقة أنه كان يرتدي ملابس كهنوتية - حزام ذهبي، بقرة دلفي - وأحاط نفسه بحاشية كبيرة. ادعى إمبيدوكليس أنه إله يجب أن يعبده الرجال والنساء على حد سواء. ذات مرة تحدث بطريقة منمقة عن نفسه، كما لو كان إلهًا:

إمبيدوكليس (إمبيدوكليس) من أجريجينتوم

نعم. 490 - تقريبا. 432 قبل الميلاد ه.

إمبيدوكليس (إمبيدوكليس) من مدينة أكراغانتا (أغريجنتا) في صقلية - فيلسوف وطبيب يوناني قديم، شخصية سياسية، رئيس الحزب الديمقراطي.

في فلسفة إمبيدوكليس، هناك تأثير ملحوظ على فيثاغورس وبارمينيدس. في قصيدة "في الطبيعة"، طور إمبيدوكليس عقيدة العناصر الأربعة الأبدية التي لا تتغير - النار والهواء والماء والأرض. إنها تملأ كل الفضاء وهي في حركة مستمرة، تتحرك، تختلط وتنفصل. وكل الأشياء تتشكل من مجموعة هذه العناصر بنسب مختلفة، "مثل جدار مصنوع من الطوب والحجارة". وبالتالي فإن العظم يتكون من جزأين ماء وجزأين تراب وأربعة أجزاء نار. أمبيدوكليس يرفض فكرة ولادة الأشياء وموتها.

يرجع الجمع بين العناصر وفصلها إلى وجود قوتين - الحب (philia) والعداوة (الرهاب) ، والتي تحدد هيمنتها المتناوبة الطبيعة الدورية للعملية العالمية. هاتان القوتان لهما صفات جسدية محددة للغاية. وهكذا فإن "الحب اللزج" له كل خصائص الرطوبة، و"العداء المدمر" له كل خصائص النار. خلال فترة هيمنة الحب، تندمج العناصر معًا لتشكل كرة ضخمة متجانسة - سبايروس، في حالة الراحة؛ هيمنة العداوة تؤدي إلى عزل العناصر.

وهكذا، وفقا لإمبيدوكليس، هناك وحدة وتعددية في العالم، ولكن ليس في وقت واحد، كما هو الحال عند هيراقليطس، ولكن بالتتابع. عندما يهيمن الحب، تسود الوحدة في العالم، وتختفي الأصالة النوعية للعناصر الفردية. عندما تهيمن العداوة، تظهر أصالة العناصر المادية، ويظهر التعدد. وتفصل بين سيادة الحب وسيادة العداوة فترات انتقالية. تتكون العملية العالمية من هذه الدورات المتكررة؛ إن العالم الذي نعيش فيه ينتمي، بحسب إمبيدوكليس، إلى إحدى المراحل المتوسطة.

أعرب إمبيدوكليس في فلسفته عن العديد من الأفكار الرائعة. على سبيل المثال، كتب أن الضوء يستغرق وقتًا معينًا للانتشار. كانت فكرة إمبيدوكليس عن بقاء الأنواع البيولوجية، التي تتميز بنفعها، رائعة؛ يحتوي وصفه لأصل الكائنات الحية خلال فترة تنامي قوة الحب على لحظات تتنبأ بفكرة الانتقاء الطبيعي.

أولى إمبيدوكليس اهتمامًا كبيرًا لمشاكل الطب والتشريح وعلم وظائف الأعضاء. أصبح مؤسس كلية الطب الصقلية. يعتقد إمبيدوكليس أنه من المستحيل إتقان الشفاء إذا كنت لا تعرف وتدرس جسم الإنسان. وأعرب في نظريته عن الإدراك الحسي عن فكرة أن عملية الإدراك تعتمد على بنية أعضاء الجسم. يعتقد أمبيدوكليس أن الشبيه يُدرك بالمثل، وبالتالي فإن الحواس تتكيف مع المحسوس. إن أعضاء الحواس، وفقًا لإمبيدوكليس، لها مسام غريبة تخترق من خلالها "التدفقات الخارجية" من الكائن المدرك. إذا كانت المسام ضيقة، فلا يمكن أن تخترق "التدفقات الخارجية"، ولا يحدث الإدراك. كان لنظرية الأحاسيس إمبيدوكليس تأثير كبير على الفكر اليوناني القديم اللاحق - أفلاطون وأرسطو وعلماء الذرة.

في قصيدته "التطهيرات" (التي وصل إلينا منها نحو مائة بيت)، أوجز إميدوكليس العقيدة الدينية والأخلاقية لمرض التقمص (تناسخ الأرواح).

كانت هناك أساطير حول إمبيدوكليس بين معاصريه باعتباره عامل معجزة يتمتع بقوة غير عادية، وكان قادرًا على إحياء امرأة كانت في السابق شهر كاملدون التنفس. كان يتمتع بجميع أنواع المواهب والفضائل، وكان خطيبًا متميزًا، حتى أنه أسس مدرسة للخطابة في صقلية. وفاة إمبيدوكليس محاطة أيضًا بالأسطورة. قالوا إنه ألقى بنفسه في مصب جبل إتنا حتى يتم تكريمه كإله.