سيرة شخصية

تيتوس ليفيوس (لات. تيتوس ليفيوس؛ 59 قبل الميلاد، باتافيوس - 17 م) - مؤرخ روماني قديم، مؤلف كتاب "تاريخ تأسيس المدينة" المحفوظ جزئيًا (Ab urbe condita). بعد أن بدأ في تجميع "التاريخ" حوالي عام 30 قبل الميلاد. على سبيل المثال، عمل ليفي عليه حتى نهاية حياته ووصف الأحداث منذ وصول إينيس الأسطوري من طروادة إلى شبه جزيرة أبنين حتى عام 9 قبل الميلاد. ه. يتكون العمل من 142 كتابًا، ولكن لم يبق سوى الكتب 1-10 و21-45 (التي تصف الأحداث قبل 292 قبل الميلاد ومن 218 إلى 167 قبل الميلاد)، وأجزاء صغيرة من الكتب الأخرى، بالإضافة إلى الدوريات - ملخصات موجزة للمحتوى.

كتب ليفي بلغة لاتينية مشرقة وحيوية، واستخدم التقنيات الفنية بمهارة، ونجح في بناء السرد، لكنه لم يزعج نفسه بالبحث المستقل، وسرد مصادره بشكل غير نقدي ولم يحل دائمًا التناقضات بينهما. تأثرت آراء ليفي التاريخية والدينية جزئيًا بأفكار أسلافه من المؤرخين (في المقام الأول سالوست) والفلسفة الرواقية. على الرغم من التعارف الوثيق مع اوكتافيان أوغسطسكان ليفي - أول مؤرخ روماني لم يعمل في السياسة - حرًا في التعبير عن آرائه السياسية.

اكتسب ليفي شهرة أكبر مؤرخ روماني في العصور القديمة واحتفظ بها حتى القرن التاسع عشر، عندما تمت مراجعة تقييم عمله بسبب عيوب خطيرة في العمل مع المصادر وشغف المؤلف بالتشطيب الأسلوبي على حساب الدقة.

لا يُعرف سوى القليل عن حياة تيتوس ليفي. ويرجع ذلك جزئيًا إلى حقيقة أن المؤرخ نادرًا ما يتحدث عن نفسه في الكتب الباقية من أعماله. في الكتب الأخيرة التي وصفت الأحداث المعاصرة، ربما كانت معلومات السيرة الذاتية موجودة، لكن لم يتم حفظها. تم الإبلاغ عن القليل جدًا من المعلومات عن سيرته الذاتية من قبل المؤلفين الرومان الآخرين، بما في ذلك المعجبين بعمله. مثل معظم الكتاب الرومان، تيتوس ليفيلم يأت من روما: من المعروف أنه ولد في باتافيا (بادوفا الحديثة) - إحدى أغنى مدن شبه جزيرة أبنين بعد روما. حصل هذا الجزء من إيطاليا شمال نهر بو (ترانسبادانيا) أخيرًا على حقوق الجنسية الرومانية فقط في عام 49 قبل الميلاد. ه. بدعم من جايوس يوليوس قيصر، على الرغم من أنه بحلول ذلك الوقت كان السكان المحليون قد تمت كتابتهم بالحروف اللاتينية بالفعل. خلال سنوات الحروب الأهلية، سيطر التعاطف الجمهوري في مسقط رأس المؤرخ. يُنسب تاريخ ميلاد ليفي عادةً إلى عام 59 قبل الميلاد. ه. مؤرخ العصور القديمة المتأخرة هيرونيموس ستريدونسكييورد حقيقتين متناقضتين حول ليفيا: وفقًا لمعلوماته، فقد ولد عام 59، لكنه في نفس الوقت كان في نفس عمر ماركوس فاليريوس ميسالا كورفينوس، الذي ولد قبل ذلك بخمس سنوات. وفقًا للمؤرخ رونالد سيم، فإن ميلاد ليفي يجب أن يعود إلى عام 64 قبل الميلاد. قبل الميلاد: في رأيه، قرأ جيروم خطأً في مصدره "قنصلية قيصر وبيبولو" (قيصري وبيبولو - 59 قبل الميلاد) بدلاً من "قنصلية [لوسيوس يوليوس] قيصر وفيجولو" (قيصري وفيجولو - 64 قبل الميلاد). ). ومع ذلك، يمكن أن يحدث الخطأ المعاكس: كما يلاحظ المؤرخ البريطاني، غالبا ما كان جيروم مخطئا في التواريخ.

على الأرجح، جاءت ليفي من عائلة ثرية. يذكر النقش، الذي ربما كان شاهد قبر المؤرخ، اسم والده - رجل. ربما تلقى تيتوس ليفيوس تعليمه في مسقط رأسه، وذلك بسبب الصراعات الداخلية في الخمسينيات والحروب الأهلية في الأربعينيات قبل الميلاد. ه. منع أفضل الخطباء من تلقي التعليم في روما وجعل السفر التعليمي إلى اليونان مشكلة. دليل على رحيلهم الخدمة العسكريةلا. يذكر بلوتارخ أن البشير (عراف الطيور) جايوس كورنيليوس الذي عاش في باتافيا، والذي يُزعم أنه أبلغ عن انتصار قيصر في معركة فرسالوس قبل وصول الأخبار عنها، كان أحد معارف ليفي (اليونانية القديمة γνώριμος). على الأرجح، انتقلت ليفي إلى روما بعد وقت قصير من نهاية الحروب الأهلية (ومع ذلك، يعتقد جي إس كنابي أن المؤرخ وصل إلى العاصمة حوالي 38 قبل الميلاد). من غير المعروف ما فعله ليفي في روما: لم يشغل أي منصب أبدًا، لكنه كان قادرًا على العيش في العاصمة ودراسة التاريخ. يقترح جي إس كنابي أن مصدر رزقه كان يأتي من ثروة موروثة، تمكن من الحفاظ عليها من المصادرة. يصفه رونالد ميلور بأنه أول مؤرخ محترف في روما منذ أوائل العشرينات قبل الميلاد. ه. لقد كرس حياته كلها للتاريخ. اكتسب شهرة خلال حياته، وكانت القراءات العامة لأعماله - وهي حداثة عصر أوغستان - مزدحمة دائمًا. بليني الأصغريذكر أحد سكان جاديس (قادس الحديثة في إسبانيا)، الذي أبحر إلى روما فقط لإلقاء نظرة على المؤرخ [المرجع نفسه. 1]. لم يكن "التاريخ" هو العمل الأول لتيتوس ليفي: فقد كتب أيضًا أعمالًا صغيرة ذات طبيعة فلسفية (يذكر سينيكا أعمالًا في شكل حوارات وأطروحات [المرجع 2])، لكنها لم تنجو. من المفترض أن ليفي تحدثت فيها من موقف الفلاسفة الرواقيين الذين قاموا بتكييف التعاليم ستوا جديدةإلى العصر الحديث.

في العاصمة، التقت ليفي بأوكتافيان أوغسطس. ربما حدث معارفهم بفضل تعليم ليفي: كان الإمبراطور الأول راعيًا نشطًا للعلوم والفنون. حتى أن تاسيتوس يطلق على علاقتهما الصداقة. نحن نعرف نصيحة ليفي للإمبراطور المستقبلي كلوديوس بدراسة التاريخ. لقد استجاب لتوصياته، وتحدث سوتونيوس عن أعمال الإمبراطور التاريخية الكبيرة إلى حد ما. بالإضافة إلى ذلك، تكشف الأجزاء الباقية من خطابات كلوديوس عن بعض أوجه التشابه مع تاريخ ليفي. كان من الممكن مكافأة ليفي لتوجيهها كلوديوس. منذ أن عاش كلوديوس خلال سنوات التعارف بين ليفي وأغسطس في قصر بالاتين، ربما كان المؤرخ على دراية بعائلة الإمبراطور بأكملها. على الرغم من قربه من الإمبراطور وشعبيته، لم يكن تيتوس ليفيوس "مؤرخًا للبلاط". بفضل تاسيتوس، من المعروف أن آراء المؤرخ والإمبراطور حول المواجهة بين قيصر (والد أوكتافيان بالتبني) و جنايوس بومبيلم يتطابق. ولا توجد أيضًا أخبار عن اتصالات ليفي مع ميسيناس، الراعي الرئيسي للمواهب الأدبية في عصره وأقرب أصدقاء الإمبراطور. موقف ليفي تجاه سياسات أغسطس نفسه غير واضح (انظر قسم "آراء ليفي السياسية").

في المجموع، عملت ليفي لمدة 40 عاما تقريبا، ولم تتوقف حتى عندما أصبح مشهورا في جميع أنحاء الإمبراطورية. وفقًا لبليني الأكبر، "لقد اكتسب بالفعل شهرة كافية لنفسه وكان بإمكانه إنهاءها إذا لم تجد روحه المتمردة طعامًا في العمل". بالنسبة الى جيروم ستريدون، توفي ليفي في موطنه باتافيا عام 17 م. ه. هذا التاريخ تقليدي. رونالد سيم، بافتراض خطأ جيروم بخمس سنوات، يقترح 12 م كتاريخ الوفاة. ه. يعترف مايكل جرانت أن المؤرخ كان من الممكن أن يموت في عام 7 م. ه. لا يُعرف سوى القليل عن عائلة ليفي: هناك معلومات تفيد بأن ولديه كانا يشاركان أيضًا في الأنشطة الأدبية (وفقًا لنسخة أخرى، توفي ابنه الأكبر في طفولته)، وتزوجت ابنته من الخطيب لوسيوس ماجيوس. يذكر كوينتيليان رسالة من ليفي إلى ابنه، ينصح فيها المؤرخ بالتركيز على أسلوب ديموسثينيس وشيشرون. في العصور الوسطى، تم اكتشاف شاهد قبر في بادوفا يمكن أن يشير إلى قبر ليفي. وذكر تيتوس ليفيوس، ابن جايوس، وزوجته كاسيا بريما، ابنة سيكستوس.

"التاريخ من تأسيس المدينة"

بناء. اسم

أهم أعمال ليفي هو "التاريخ من تأسيس المدينة" في 142 كتابًا. حجمه كبير جدًا: وفقًا للتقديرات الحديثة، لو بقي العمل بأكمله حتى يومنا هذا، لكان قد بلغ حوالي ثمانية آلاف صفحة مطبوعة ومليوني كلمة. ومع ذلك، لم يبق سوى 35 كتابًا بشكل كامل أو شبه كامل (انظر أدناه للحصول على مزيد من التفاصيل حول الحفاظ على أعمال ليفي). تم تجميع الكتب عشرة في عقود (من اليونانية القديمة δέκα - عشرة)، وأيضًا خمسة في نصف عقود، أو خماسيات (من اليونانية القديمة πέντε - خمسة). في بداية كل عقد أو نصف عقد كانت هناك عادة، ولكن ليس دائما، مقدمة خاصة. لكن من غير المعروف على وجه اليقين ما إذا كان هذا التقسيم قد أدخله المؤلف نفسه أم أنه ظهر لاحقًا. بالإضافة إلى ذلك، تُظهر الفترة الدورية خروجًا جزئيًا لليفي عن التقسيم إلى أسفار موسى الخمسة وديكاتوتش عند وصف تاريخ الجمهورية المتأخرة. تتغير تفاصيل العمل أيضًا بشكل كبير: يغطي الكتاب الأول أكثر من 250 عامًا، وتصف بعض الكتب اللاحقة أحداث عام واحد في عدة كتب. كتفسيرات محتملة، إصدارات درجات متفاوتهتفاصيل المصادر ووعي المؤرخ بالاهتمام الأكبر بالأحداث الأخيرة. من المفترض على نطاق واسع أن ليفي خططت في الأصل لجلب السرد إلى عام 43 قبل الميلاد. هـ، والتي من شأنها أن تصل إلى 120 كتابا. وبحسب نسخة أخرى، فإن الفرضية حول النهاية المحتملة لـ "التاريخ" عام 43 قبل الميلاد. ه. يلبي فقط الاعتبارات الهيكلية - التقسيم إلى عقود وخماسيات - ولكن مثل هذا التسلسل الزمني لم يكن مناسبًا لليفي أو أوكتافيان، وبالتالي يُفترض أن خطط ليفي الأصلية تضمنت وصفًا للأحداث حتى نهاية الحروب الأهلية في عام 30 قبل الميلاد. ه. أو حتى 27 قبل الميلاد. ه. تعتبر كلمات بليني الأكبر (انظر أعلاه) دليلاً إضافيًا لصالح خطة أصلية أكثر تواضعًا. بالإضافة إلى ذلك، تنقسم الكتب الـ 22 الأخيرة من التقسيم الأصلي إلى 5 و10 كتب. إذا كان افتراض الخطة الأصلية المكونة من 120 كتابًا صحيحًا، فيجب أن يكون العمل قد أظهر تناقضًا صارخًا بين عصر الحرب الأهلية عندما تم تنفيذ العمل والماضي المجيد. يُنظر إلى توسيع ليفي للخطة الأصلية في هذه الحالة على أنه محاولة لإظهار إحياء روما في عهد أغسطس. من المفترض أن ليفي كان من الممكن أن تخطط لكتابة 150 كتابًا، وبالتالي بقي العمل غير مكتمل. أسباب عدم اكتمال العمل هي وفاة ليفي، وهو مرض خطير أجبره على التخلي عن دراساته في التاريخ، فضلا عن الرغبة الواعية في عدم وصف الأحداث المسيسة في عصرنا.

العنوان المقبول عمومًا للعمل، "تاريخ من تأسيس المدينة"، هو عنوان مؤقت، لأن العنوان الحقيقي غير معروف. يسمي ليفي نفسه عمله "كرونيكل" (اللاتينية أناليس)؛ ومع ذلك، قد لا يكون هذا اسمًا، بل مجرد خاصية [cit. 3]. يطلق بليني الأكبر على عمل ليفي اسم "التاريخ" (التاريخ اللاتيني - عمل تاريخي في عدة كتب). يظهر العنوان "Ab urbe condita libri" (كتب من تأسيس المدينة) في المخطوطات اللاحقة فقط. ولعل هذا الاسم مستعار من ملاحظة "اكتمل كتاب [رقم] تيتوس ليفي عن تأسيس المدينة" في نهاية كل كتاب في المخطوطات. يُشار أحيانًا إلى الكتب من 109 إلى 116 باسم "كتب الحرب الأهلية" (Belli Civilis libri). وفقًا لافتراض جي إس كنابي، لا يمكن أن يكون لعمل المؤرخ عنوان على الإطلاق.

مواعدة

هناك آراء مختلفة حول الوقت الذي بدأ فيه العمل في "التاريخ". يُعتقد تقليديًا أن ليفي بدأ العمل على أهم أعماله في موعد لا يتجاوز 27 قبل الميلاد. هـ ، المرتبط بنسخة تجميع الكتاب الأول بين 27 و 25 قبل الميلاد. ه. شروط التأريخ هي كما يلي: يذكر المؤرخ الإغلاق الثالث لبوابات معبد يانوس (29 قبل الميلاد)، والذي كان يرمز إلى نهاية كل الحروب، لكنه لم يذكر الرابع (25 قبل الميلاد)؛ بالإضافة إلى ذلك، فإنه يدعو الإمبراطور أوغسطس، وقبل هذا اللقب في 16 يناير 27 قبل الميلاد. ه. ومع ذلك، فإن استخدام مصطلح أغسطس لا يشير بالضرورة إلى لقب أوكتافيان (يمكن أن يكون مجرد لقب). في عام 1940، اقترح جان بايت أن جميع أجزاء التاريخ التي تذكر أغسطس كانت إدخالات لاحقة، ربما تم إجراؤها بعد الطبعة الأولى من كتب التاريخ الأولية. تم تطوير فرضيته لاحقًا بواسطة توري جيمس لوس. وفقًا لوجهة النظر التي طورها، فإن واحدة على الأقل من الإدخالات المحتملة، التي تذكر أغسطس، تتعارض بشكل مباشر مع النص الرئيسي لليفي، وبالتالي ربما تم إدراجها لاحقًا. وتعتبر الحجج التي يقدمها مقنعة. بسبب هذه الافتراضات، من الممكن التأريخ المبكر لـ "التاريخ" - حتى 31 قبل الميلاد. ه. أو حتى بداية الثلاثينيات قبل الميلاد. ه. ومع ذلك، لا يوجد دليل مباشر على وجود طبعتين من الكتب الأولى. في عام 2000، اقترح بول بيرتون حجة جديدة لصالح التأريخ المبكر - الإشارة في الكتاب الأول إلى إعادة بناء المذرق العظيم من تأليف أجريبا: وفقًا للباحث، كان ليفي يفكر في العمل غير المكتمل بعد، مما سمح له تاريخ الكتاب الأول من العمل بين 33 و 31 قبل الميلاد. ه. لكنه رفض شهادة جان بايو الذي توصل إلى استنتاجات مماثلة. وبحسب والتر شيدل، فإن ملامح وصف نتائج التعداد في الكتاب 3 وفي فترة الكتاب 59 تشير إلى إنشاء هذه الكتب بعد وقت قصير من تعدادات أغسطس في 28 و8 قبل الميلاد. ه. على التوالى. يعتبر الباحث توحيد إنشاء كتب ليفي حجة غير مباشرة لدعم فرضيته - حوالي ثلاثة في السنة؛ خلاف ذلك، كان على ليفي العمل على التكوين بسرعة متفاوتة. على الرغم من محاولات تقادم تاريخ ليفي، إلا أن النسخة التقليدية التي بدأ العمل عليها في العشرينات قبل الميلاد منتشرة على نطاق واسع. هـ، وأقدم تاريخ للمقدمة هو 28 قبل الميلاد. ه.

ويؤرخ العقد الثالث تقليديا بين 24 و 14 قبل الميلاد. هـ: في الكتاب الثامن والعشرون ذكر النصر على الإسبان. ومع ذلك، فمن غير الواضح أي من الحربين كانت ليفي تقصدها - انتصار أغريبا على كانتابري (19 قبل الميلاد) أو حملة أغسطس 27-25 قبل الميلاد. ه. تمت كتابة الكتاب 59 بعد عام 18 قبل الميلاد. قبل الميلاد: تم ذكر قانون هذه السنة (لكن نص هذا الكتاب مفقود، والمعلومات المتعلقة به موجودة فقط في تلك الفترة). تمت كتابة الكتب التي تتحدث عن حياة Gnaeus Pompey Magnus خلال حياة أغسطس: احتفظ تاسيتوس بقصة مفادها أن الإمبراطور وجدهم متحيزين لصالح هذا القائد العسكري، حتى أنه أطلق على ليفي اسم بومبيان [المرجع السابق. 4]. ظهر الكتاب 121، بحسب ملاحظة البيريوش، بعد وفاة أغسطس.

مصادر. الطريقة التاريخية

المصادر ليبيا

مثل معظم المؤرخين الرومان في عصره، اعتمد ليفي بشكل أساسي على كتابات أسلافه، ونادرا ما لجأ إلى دراسة الوثائق. وهو يذكر مصادره بشكل غير متكرر: وعادة ما يحدث هذا فقط عندما لا تتطابق أدلتها. على أية حال، لم تكن ليفي مهتمة بالتحقيق في حقيقة الأحداث الموصوفة وإقامة علاقات السبب والنتيجة. عادةً ما تختار ليفي النسخة الأكثر قبولاً من بين عدة نسخ وتتبعها. وقد تم تحديد درجة مصداقية المعلومات من قبله بشكل شخصي، حيث قال: "بما أن الأمر يتعلق بمثل هذه الأحداث القديمة، فسأعتبره كافيًا للاعتراف بما يشبه الحقيقة كحقيقة". إذا كان المصدر الوحيد المتاح لليفي قد أبلغ عن معلومات غير قابلة للتصديق، فيمكن للمؤرخ أن يخبر قراءه بشكوكه: “على الرغم من أن الأرقام التي قدمها هذا الكاتب [فاليريوس أنزيات] ليست ذات مصداقية، حيث لا يمكن لأحد أن يتفوق عليه في المبالغة، إلا أنها مع ذلك واضحة”. وأن النصر كان عظيما". ومع ذلك، فإن عدم الثقة في الشخصيات الرائعة التي أسلافها (في كثير من الأحيان كان هناك عشرات ومئات من القتلى من المعارضين لجندي روماني واحد يقتل في المعركة)، ظل إعلانيًا إلى حد كبير، منذ ذلك الحين مصادر بديلةغالبًا ما كانت ليفي تفتقر إلى المعلومات. يذكر ليفي تدمير جميع سجلات أحداث التاريخ الروماني المبكر تقريبًا بسبب نهب روما على يد الغال عام 390 قبل الميلاد. هـ، والتي كان من الممكن أن تؤثر على رأيه حول عدم موثوقية معلومات مؤلفي الحوليات. يحاول ليفي ألا يقع تحت تأثير كبير من مصادره، وغالبًا ما يقوم بتلطيف التقارير المنتصرة لكتاب الحوليات الرومانيين. ومع ذلك، هناك أيضًا رأي بين الباحثين المعاصرين حول تصور ليفي غير النقدي لسجلات وكتابات أسلافه. يدعو رونالد ميلور إلى عدم الحكم على ليفي بقسوة بسبب موقفه من المصادر: نظرًا لأن إحدى مهامه هي نقل التقليد الروماني إلى الأحفاد، فقد كتب حتى ما لم يتفق معه. إن قناعة ليفي بوجود أنماط دورية في التاريخ الروماني، والتي يمكن من خلالها تكرار الأحداث التي حدثت في العصور القديمة، يمكن أن تلعب دورًا معينًا في الحفاظ على الأدلة المشكوك فيها.

يُعتقد تقليديًا أنه لكتابة العقد الأول، استخدمت ليفي أعمال مؤلفي الحوليات فابيوس بيكتور، كالبورنيوس بيزو، كلوديوس كوادريجاريوس، فاليريوس أنزياتا، ليسينيوس ماكرا، إيليوس توبيرو (ليس من الواضح ما إذا كان لوسيوس إيليوس توبيرو أو ابنه كوينتوس). وسينسيوس أليمونا والشاعرة كوينتا إنيا. ومع ذلك، فقد تم استخدامها بدرجات متفاوتة: ربما كان فاليريوس أنزياتوس وليسينيوس ماكرو الأكثر أهمية، وكان إيليوس توبيرو وكلوديوس كوادريجاريوس أقل أهمية. توصل العديد من الباحثين إلى استنتاجات قطبية حول تفضيلات ليفي في اختيار المصادر: لاحظ S. I. Sobolevsky أن Livy تفضل عادةً استخدام مؤلفين جدد، وأبدت T. I. Kuznetsova الملاحظة المعاكسة. في الوقت نفسه، فإن حقائق استخدام أعمال الأثريين في القرن الأول قبل الميلاد غير معروفة. ه. - فارو وأتيكوس. ومع ذلك، يتم التعرف أحيانًا على الكتابات الأثرية كمصدر لأجزاء فردية من التاريخ. وهذا، على سبيل المثال، هو أصل فقرة ليفي حول مبادئ تجنيد الجيش الروماني في الكتاب الثامن. لكن إليزابيث روسون، التي تشير إلى هذا المقطع، تعترف به. شخصية فريدة من نوعها. وفقًا للتقاليد القديمة، لا يذكر ليفي في كثير من الأحيان مصادره. في كثير من الأحيان يذكر كاتب الأحداث فاليريوس أنزياتا، لكنه يفعل ذلك في أغلب الأحيان من أجل الاختلاف مع روايته للأحداث. أدى الذكر المتكرر لأنزياتوس إلى أن يقترح جي إس كنابي أن هذا المؤلف هو "الأكثر تفضيلاً" بين جميع المصادر. وربما تم أيضًا استخدام "الحوليات الكبرى"، وهي السجل الرسمي للجمهورية الرومانية، الذي جمعه الباباوات ونُشر عام 123 قبل الميلاد. هـ، على الرغم من رفض تورط هذا العمل في بعض الأحيان.

وفقًا لروبرت أوجيلفي، لم يكن ليفي قادرًا على الوصول إلى الوثائق الموجودة في مجلس الشيوخ والمحفوظات الكهنوتية، لأنه لم يشغل أي مناصب. ومع ذلك، V. S. يعتقد دوروف أن القرب من الإمبراطور يمكن أن يفتح الباب أمام أرشيف الدولة للمؤرخ. من غير المرجح أن يكون لدى شخص من عائلة متواضعة من شمال إيطاليا الفرصة للتعرف على أرشيف العائلات الرومانية القديمة، والتي تحتوي على وثائق مهمة من تلك السنوات التي شغل فيها ممثلو العائلة مناصب قضائية. ومع ذلك، فإن جمع كل المعلومات المتاحة لم يكن الهدف الرئيسي لليبيا. من المفترض أنه إذا كان ليفي لا يزال يشير إلى وثائق معينة، فمن المحتمل أنه تعرف عليها من خلال وساطة أعمال المؤلفين الآخرين. لم يثق في العديد من النقوش على الجوائز العسكرية، والتماثيل، والصور العائلية للأسلاف البارزين، وسجلات الخطب الجنائزية (انظر الشريط الجانبي).

تمت كتابة العقود الثالث والرابع والخامس تحت التأثير القوي لبوليبيوس. ادعى ليفي نفسه أنه قرأ جميع المؤلفين الذين كتبوا عن الفترة المعنية. يعتبر إس آي سوبوليفسكي أن كلمات المؤرخ الروماني هذه مبالغة، ويسند الدور الأهم إلى "تاريخ" بوليبيوس، مشيرًا إلى أنه "قام حتى بترجمة بعض المقاطع منه بشكل مباشر". يلاحظ M. Albrecht تطور تفضيلات المؤلف. في رأيه، تم استخدام بوليبيوس في البداية على مدى العقد الثالث إلى حد محدود (لعب الدور الرئيسي كايليوس أنتيباتر وفاليريوس أنزياتوس، وبدرجة أقل كلوديوس كوادريجاريوس)، ولكن بحلول نهاية العقد كانت أدلته هي يُستشهد به أكثر فأكثر؛ بالنسبة للعقدين الرابع والخامس، لم يتم إنكار الاستخدام الواسع النطاق لبوليبيوس. رونالد ميلور و S. I. يشرح سوبوليفسكي الاستخدام المتزايد للمؤلف اليوناني من خلال إدراك ليفي التدريجي لمزاياه فقط في عملية العمل في العقد الثالث. ربما تم استخدام عناصر كاتو الأكبر، ولكن نادرًا. نظرًا لبقاء الكثير من أعمال بوليبيوس، فقد تمت دراسة أوصاف الأحداث المتوازية من قبل كلا المؤلفين جيدًا. على الرغم من أن ليفي غالبًا ما يروي بوليبيوس في أجزاء كاملة، إلا أنه حاول التغلب على انبهار السلف اليوناني بالأحداث في الدول الهلنستية عن طريق إضافة مواد من لوسيوس كايليوس أنتيباتر وكوينتوس كلوديوس كوادريجاروس عن الأحداث في إيطاليا والمقاطعات الغربية. الاعتماد على بوليبيوس قوي بشكل خاص فيما يتعلق بتفاصيل الحملات العسكرية. إلى جانب استعارة الحقائق من كتاب بوليبيوس التاريخ العام، تأثر ليفي بمناقشاته حول أصول قوة الجمهورية الرومانية. ومع ذلك، غالبًا ما تختصر ليفي أوصاف بوليبيوس المطولة إذا كانت تعطل وتيرة السرد. على الرغم من ذلك، بفضل العمل الإبداعي "التاريخ" للمؤرخ الروماني، وصف السلف اليوناني الحرب مع حنبعل بمزيد من التفصيل. مقارنة بكتب التاريخ الأولى في أحداث أواخر الثالث - أوائل القرن الثاني قبل الميلاد. ه. يوجه ليفي نفسه بحرية أكبر، وبدلاً من التفكير المجرد حول عدم موثوقية المصادر، فإنه يتجادل معهم بشأن الأسس الموضوعية. على سبيل المثال، يوبخ فاليريوس أنزياتا لتشويه سبب مقتل الغال النبيل على يد القنصل لوسيوس فلامينينوس: من خلال مناشدة خطاب كاتو الأكبر، تثبت ليفي أن فلامينينوس قتل الغال من أجل إقناع عشيقته القرطاجية، وليس الهيتايرا.

كتب ليفي غير الباقية عن أحداث أواخر القرن الثاني إلى الأول قبل الميلاد. هـ، ربما اعتمد على بوسيدونيوس، خليفة بوليبيوس، وكذلك على سيمبرونيوس أزيليون وكورنيليوس سيسينا. على الأرجح، تم استخدام أعمال سالوست كريسبوس، يوليوس قيصر، أسينيوس بوليو، مذكرات كورنيليوس سولا. من المفترض أنه في المستقبل لم يتأثر ليفي بشدة بمصدر واحد، كما في حالة بوليبيوس، حيث أن الوضع مع المؤرخ اليوناني يمكن أن يكون فريدًا: فهو الوحيد الذي أشاد به ليفي، بينما كان رأيه في الآخرين متحفظًا. بمجرد أن تشير ليفي أيضًا إلى شهادة الإمبراطور أغسطس، التي تم نقلها إليه شخصيًا [cit. 5]. من المفترض أنه من أجل وصف أحداث عصره، والتي لم يكتبها مؤرخون آخرون بعد، اضطر ليفي إلى إجراء بحث مستقل.

ليبيا أساليب العمل

لم يكن تيتوس ليفيوس قادرًا دائمًا على معالجة المصادر، التي غالبًا ما تتناقض مع بعضها البعض، وفقًا لاحتياجات عمله. غالبًا ما يقتصر دوره على الإنهاء الأسلوبي للمادة المصدر فقط. من بين أبرز مظاهر موقف ليفي غير النقدي تجاه المصادر تكرار نفس الأحداث والرسائل المتناقضة. على سبيل المثال، في الكتاب الأول هناك قصة واحدة عن أصل بحيرة كورتيوس، وفي الكتاب السابع هناك قصة أخرى، ويميل ليفي إلى الأخيرة. كما أنه يعطي نسخًا مختلفة عن حجم جيش حنبعل، والتي تختلف بعامل خمسة. في بعض الأحيان ترتكب ليفي أخطاء خطيرة في الجغرافيا: على سبيل المثال، فإن طريق جيش حنبعل عبر جبال الألب ليس فقط غير تاريخي، ولكنه مستحيل أيضًا. كما أنه كان يخلط بين أقاربه، وأحيانًا البعيدين جدًا. تجلى أيضًا الموقف غير النقدي تجاه المصادر في استخدام ليفي لخيارات المواعدة المختلفة لأحداث مختلفة - فقد نقلها ميكانيكيًا من مصادره، دون أن يكلف نفسه عناء جعلها موحدة. تمت إضافة بعض الأخطاء التاريخية بواسطة ليفي نفسه. والحقيقة هي أن المؤرخ شارك في الإدانة التي بررها أرسطو للأعمال الدرامية بحق المؤلف في إعادة بناء تصرفات الناس في الماضي ، بناءً على فهمه لشخصيتهم. وقد دافع شيشرون عن حق المؤرخ في اتخاذ إجراءات مماثلة. ونتيجة لذلك، كانت ليفي تخترع أحيانًا حقائق لم تكن معروفة من المصادر ولكنها مهمة لتماسك السرد.

أدت مثل هذه الأخطاء إلى حقيقة أنه منذ القرن التاسع عشر تم تأسيسها في علم التأريخ رأي سلبيحول قدرات ليفي كمؤرخ. حتى أن بعض الباحثين اعترف بأنه لم يقرأ شيئاً عن كل فترة من التاريخ الروماني سوى مصدره الوحيد، والتناقضات بين المصادر في اجزاء مختلفةولم يهتم بالمقالات. فقط بحلول نهاية القرن العشرين، كان من الممكن مقارنة أساليب عمل ليفي ليس بالأفكار الحديثة حول مهام المؤرخ، ولكن مع وجهات نظر مماثلة للعصر القديم، مما أدى إلى تحسن كبير في رأي المؤلف الروماني ( انظر القسم " دراسة علميةليبيا"). تم إيلاء اهتمام خاص للصعوبات الموضوعية التي يواجهها ليفي في جمع المستندات الأصلية ورغبته في تحليل صحة المصادر قبل اختيار النص المرجعي. وفقًا لروبرت أوجيلفي، كانت طريقة ليفي الرئيسية في العمل مع المصادر هي اتباع أحد المؤلفين الذين سبقوه. وعلى الرغم من أنه كان يعرف إصدارات المؤلفين الآخرين، إلا أنه لم يحل دائمًا التناقضات بينهم. كمثال لتحليل التناقضات، يستشهد الباحث بجزء من الكتاب الرابع، حيث يكمل ليفي عرض معلومات متضاربة حول قضاة عام 434 قبل الميلاد. ه. بالكلمات التالية: "دع هذا أيضًا يختفي مع ما بقي مخفيًا بحجاب العصور القديمة". رونالد ميلور لديه وجهة نظر مختلفة. يقترح أنه قبل البدء في العمل على كل جزء رئيسي من العمل، درس ليفي الأعمال الرئيسية لأسلافه طوال الفترة، وبعد ذلك نظر في هيكل العمل المستقبلي وموضوعاته الرئيسية. ثم تبع ذلك، بحسب الباحث، دراسة دقيقة لمصادر أحداث سنة واحدة أو كتاب واحد، عند اختيار المصدر الرئيسي. أخيرًا، أعاد ليفي كتابة المواد الخاصة بمصدره الرئيسي بأسلوب أنيق، موضحًا بعض القضايا المثيرة للجدل في هذه العملية. يدافع الباحث عن أساليب عمل ليفي بحجة أن الدراسة التفصيلية لجميع التناقضات العديدة بين المصادر ستجعل من المستحيل إكمال عمل بهذا الحجم. تأثرت دقة كتاباته سلبًا بسبب عمله المتكرر بمصادر من الذاكرة.

على الرغم من أن التاريخ ككل يتميز بالعيوب المذكورة أعلاه، إلا أنه في عدد من الحالات يُخضع ليفي المصادر للتحليل النقدي، بقدر ما كان ذلك مسموحًا به في العمل التاريخي في عصره. وكثيرا ما أعرب عن شكوكه إذا قدم أحد المصادر نسخة غير متوقعة للأحداث، وأشار أيضا إلى الاختلافات في الرأي. بالإضافة إلى ذلك، يشير رونالد ميلور إلى أنه بالمقارنة مع معاصره الأكثر تفصيلاً ديونيسيوس هاليكارناسوس، فإن ليفي لا يحرص على تكرار الأساطير الرائعة بشكل واضح، ويدرج الأساطير الأكثر شيوعًا في السرد فقط بسبب شعبيتها. إنه يحذف تمامًا بعض الأساطير المعروفة، ويقدم تفسيرات عقلانية بدلاً منها (أو معها). على سبيل المثال، ذكر أولاً أسطورة مفادها أن ذئبة قامت برعاية الطفلين رومولوس وريموس، ثم روى نسخة أخرى - أن والدة الأخوين بالتبني، لارينتيا، "كانت تسمى "الذئبة" بين الرعاة، لأن "لقد أعطت نفسها لأي شخص" (في اللاتينية "الذئبة" و"العاهرة" هما مرادفان، ويتم كتابتهما لوبا). في حديثه عن حمل رومولوس وريموس من قبل عذراء فيستالية، يغفل ليفي الأسطورة المعروفة لمصادره (إنيا وفابيوس بيكتور) حول ظهور الإله مارس لها، متنكرًا في سحابة.

أسلوب

مميزات اللغة

مثل معظم المؤرخين القدماء الآخرين، أولى ليفي أهمية كبيرة للتصميم الأسلوبي للمادة. وفقًا لـ M. L. Gasparov، فإن النهاية الأسلوبية الموحدة، التي تتوافق مع أذواق الجمهور في عهد أغسطس، هي أحد الاختلافات الرئيسية بين عمل ليفي وأعمال مؤلفي الحوليات الذين سبقوه. يختلف أسلوب ليفي بشكل ملحوظ عن أسلافه من المؤرخين، وهو ما يمثل قطيعة مع التقليد الروماني الأصلي في الحوليات ومع التقليد المصطنع الذي ظهر مؤخرًا للأسلوب الذي شاع بواسطة سالوست. يعتقد رونالد ميلور أن الرومان غالبًا ما ربطوا المواقف الأسلوبية للمؤلفين بآرائهم السياسية، وربما أثر هذا التحديد على ليفي لتطوير أسلوبه الخاص، المختلف عن أسلافه من المؤرخين. يُعتقد تقليديًا أنه في مجال الأسلوب، تمكنت ليفي من تنفيذ أفكار شيشرون، الذي أعرب عن أسفه لعدم وجود مؤلفين رومان قادرين على تقديم إجابة جديرة بالاهتمام للمؤرخين اليونانيين العظماء - هيرودوت، ثيوسيديدز، زينوفون. تظهر أصداء أسلوب شيشرون بشكل خاص في فترات الكلام المتقنة المصممة على غرار الخطيب العظيم. تأثير قيصر واضح أيضًا، على الرغم من أن ليفي لم يتفق مع مفرداته البسيطة بشكل قاطع. لأسباب مختلفة (الحجم العملاق، مدة الإبداع، عدم تجانس المواد)، لا يتمتع أسلوب ليفي بالنزاهة المتأصلة، على سبيل المثال، في سالوست وتاسيتوس. يتغير أسلوب ليفي حسب الموقف. يُظهر أيضًا رغبة في التجريب (على وجه الخصوص، في بناء جملة اللغة اللاتينية).

تظهر السمات المميزة لأسلوب ليفي بالفعل في بداية العمل، ولكن بحلول العقد الثالث إلى العقد الخامس تتغير بعض سمات لغته. على وجه الخصوص، أصبح الشكل المثالي في -erunt أكثر شيوعًا من الشكل في -ere، والذي كان يعتبر قديمًا وشاعريًا. في العقد الأول، يتم استخدام الأفعال التي تنتهي بـ -ere بضمير الغائب جمعمثالي في 54.7٪ من الحالات، في العقد الثالث - في 25.7٪، في الرابع - في 13.5٪، في النصف الأول من الخامس - في 10.1٪ فقط من الحالات. يتم استبدال الكلمات النادرة نسبيًا والقديمة والمتطورة تدريجيًا بكلمات أكثر شيوعًا، على الرغم من أن الكلمات القديمة (على سبيل المثال، Duellum بدلاً من bellum، Tempestas بدلاً من Tempus) لا تختفي تمامًا وتوجد في أجزاء من الكتب الحديثة. يمكن ملاحظة التغييرات في اختيار المفردات حتى عند مقارنة أقدم كتابين خماسي - الكتب 1-5 و6-10: يتم استخدام عدد من الكلمات (proles، infit، miris modis) فقط في الكتب الأولى. يكشف خطاب المؤرخ عن العديد من الكلمات والتعابير غير المعروفة في الأدبيات السابقة أو المعروفة فقط في اللاتينية القديمة. ومع ذلك، فإن الحفاظ على الأدب اللاتيني قبل ليفي مجزأ للغاية، ومن الصعب استخلاص استنتاجات حول خصوصيات استخدام الكلمات الفردية. غالبًا ما تستخدم ليفي الشعرية. على سبيل المثال، بدلاً من fulmina ("البرق")، غالبًا ما تستخدم Livy ignes (المعنى الأكثر شيوعًا هو "الحرائق")، بدلاً من cupiditas - cupido ("العاطفة"، "الجشع"). هناك أيضًا عناصر من أسلوب المحادثة.

يُعزى قدم الكتاب الأول أحيانًا إلى استخدام الشاعر الروماني المبكر إنيوس كمصدر مهم. اقترح روبرت أوجيلفي أن الاختلاف في الأسلوب بين الكتب المبكرة والكتب اللاحقة يرجع إلى المعالجة الأسلوبية الدقيقة بشكل خاص للكتب المبكرة، والتي تتناقص معها شدة المعالجة الأسلوبية للخطب. لقد اعتبر هذه فكرة ليفي: في رأيه، فهم المؤرخ الروماني الاختلافات بين خطاب الرومان القدماء والحديثين، وبالتالي في الكتب اللاحقة، لجأ في كثير من الأحيان إلى تقنيات الكلام المعروفة، بالقرب من خطب خطباء القرن الأول قبل الميلاد. ه. وفقًا لإصدارات أخرى، يمكن أن يكون التغيير في الأسلوب نتيجة للتطور الطبيعي لليفي كمؤلف، يليه مراجعة لأسلوب كتابته، أو استجابة لتغيير في محتوى العمل: في الكتب الأولى، أعاد المؤلف سرد العديد من الأساطير والتقاليد من التاريخ الروماني المبكر، والتي كان من الممكن أن تؤثر على الاختيار المتعمد للمفردات القديمة.

مميزات العرض

مثل المؤرخين الحوليين في العصر السابق، عادة ما يبدأ ليفي قصته عن أحداث كل عام بإدراج القضاة الذين تولوا مناصبهم، وتوزيع المقاطعات، ووصف استقبال السفارات. وفي نهاية وصف أحداث العام، يتم عادةً الإبلاغ عن انتخابات القضاة للعام المقبل، وقرارات الباباوات، وغيرها من الأحداث. ومع ذلك، فإن المؤرخ غالبا ما ينحرف عن الهيكل الصارم للحوليات.

في بعض الأحيان تكون ليفي مطولة للغاية، وهو ما لاحظه المؤلفون القدامى. يعطي كوينتيليان كمثال العبارة التالية من أحد المؤرخين: "السفراء، الذين لم يحققوا السلام، عادوا إلى وطنهم من حيث أتوا". إنه يقارن "وفرة الحليب" في ليفي مع الإيجاز الواضح لسالوست. مثل سالوست، غالبًا ما تكسر ليفي تناسق الجمل. على وجه الخصوص، يستخدم عبارات مختلفة في نفس المواقف في جملة واحدة: "equitum Partem ad populandum... dimisit et ut palantes exciperent" - "... أرسل جزءًا من سلاح الفرسان لتدمير [البلد] والقبض على [الأعداء] المتناثرون " غالباً الفكرة الرئيسيةبالنسبة للمؤرخ يتم التعبير عنه في جملة ثانوية.

بشكل عام، تكون رواية ليفي رتيبة في بعض الأحيان، وغالبًا ما تكون أوصاف المعارك (خاصة المعارك القديمة) متشابهة. غالبًا ما يلجأ المؤرخ إلى استخدام نفس الصور. "الأطفال الباكون، الزوجات الذين يندفعون إلى أزواجهن وأبنائهن بصرخات اليأس، معابد الآلهة المهزومة، قبور الأجداد المدنسة" - هكذا يلخص S. I. سوبوليفسكي تقنيات ليفي المعتادة. يقدم المؤرخ بنشاط عناصر درامية في عمله - على سبيل المثال، الخطب (خطب الشخصيات القديمة تعتبر خيالية)، والتي تحتوي الكتب الباقية على 407 منها. وأبرزها خطابات كاميلوس ضد إعادة توطين الرومان في فيي، زوجان من خطابات هانيبال وسكيبيو، بالإضافة إلى خطابين لكاتو ولوسيوس فاليريوس عند مناقشة قانون أوبيوس. غالبًا ما تلجأ ليفي إلى تقنيات التأريخ "المأساوي" في محاولة لإبهار القارئ وإثارة التعاطف فيه. الكلمات التي تشير إلى تسلسل الأحداث تحدث بانتظام (primo، deinde، tandem - "first"، "then"، "أخيرًا"). تتتبع ليفي نقاط التحول في السرد بوضوح شديد. غالبًا ما يتم التأكيد على عدم توقع النتيجة أو التغيير المفاجئ في الموقف. الكلمة المفضلة لدى المؤرخ في مثل هذه المواقف هي التوبة ("فجأة"، "فجأة"):

على أمل الاستيلاء على هذه القلعة بالقوة، انطلق حنبعل وأخذ معه سلاح الفرسان والمشاة الخفيفة؛ وبما أنه رأى سرا الضمان الرئيسي لنجاح المشروع، تم تنفيذ الهجوم في الليل. ومع ذلك، فقد فشل في خداع الحراس، وفجأة تم رفع مثل هذه الصرخة التي سمعت حتى في المشيمة (XXI، 57؛ ترجمة F. F. Zelinsky).

وهو يصرخ بهذه الكلمات، وأمر بأخذ اللافتات في أسرع وقت ممكن، وقفز هو نفسه على حصانه؛ سقط الحصان فجأة، وطار القنصل فوق رأسه (الثاني والعشرون، 3؛ ترجمة إم إي سيرجينكو).

يذكر بعض الكتاب أنه تم خوض معركة حقيقية: تم طرد البونيين إلى المعسكر نفسه في المناوشات الأولى، لكنهم قاموا فجأة بطلعة جوية، والآن استولى الخوف على الرومان. ولكن بعد ذلك تدخل Samnite Decimius Numerius، واستؤنفت المعركة (الثاني والعشرون، 24؛ ترجمة M. E. Sergeenko).

تتميز ليفي بوجود فترات مدروسة في الكلام، ولكن بالمقارنة مع نموذجه - شيشرون - فهي أثقل وأطول. ربما يرجع الاختلاف إلى تركيز شيشرون على قراءة أعماله بصوت عالٍ، بينما كان المقصود من كتاب التاريخ في المقام الأول أن يُقرأ بصمت.

أضافت ليفي بمهارة حلقات صغيرة تكمل السرد بشكل جيد. من خلال إضفاء طابع عاطفي على السرد، ابتكر بمهارة حلقات درامية على المستويين الكلي والجزئي. يتم التفكير بعناية في بنية الحلقات الفردية لتحقيق الوحدة الداخلية، وعادةً لا يكون العرض التقديمي مثقلًا بتفاصيل غير مهمة. وبما أن القراء عرفوا، على سبيل المثال، كيف انتهت الحرب البونيقية الثانية، بعد الهزائم الكبرى التي مني بها الرومان، فإن ليفي يشير إلى بعض التفاصيل التي ستصبح أسباباً لانتصارات مستقبلية. في بعض الأحيان يذكر ليفي شخصيات من الكتب المستقبلية - على سبيل المثال، سكيبيو، عند وصف بداية الحرب البونيقية الثانية.

الخصائص النفسية للشخصيات المهمة بالنسبة لليفي، تتحقق من خلال وصف أفكارهم ومشاعرهم، من خلال خطابات وردود أفعال المعارضين. غالبًا ما تقدم ليفي صورة مفصلة للرجل عند وصف وفاته. تم العثور على الخصائص عند أول ذكر وفي لحظات مهمة من الحياة المهنية، وأحيانًا أكثر من مرة: على سبيل المثال، تم ذكر أهم اللمسات على صورة حنبعل في الكتابين 21 و28، وتتكون خصائص سكيبيو الأفريقي من عدة خصائص. أوصاف موجزةفي الكتب 21-22 وصورة موسعة في الكتاب 26.

تنقسم الانحرافات عن الخط الرئيسي للسرد تقليديًا إلى مجموعتين رئيسيتين - تصريحات المؤرخ حول التناقضات في المصادر والتقارير الجافة عن وفاة القضاة والكهنة، وتأسيس المعابد، والمعجزة، وحقائق المجاعة والأوبئة. في بعض الأحيان يعبر ليفي عن أفكاره الخاصة حول الأحداث المهمة، والتي غالبا ما تكون ذات طبيعة تعليمية، ولكنها لا تفرض وجهة نظره على القارئ.

تحقق ليفي التعبير عن العرض باستخدام عدد من التقنيات البلاغية. استعارات ليفي المفضلة هي الاستعارة ("totam plebem aere Alieno demersam esse" - "العوام غارقون في الديون")، المبالغة، والكناية. الشخصيات الرئيسية هي chiasmus، anaphora، asyndeton، الجناس (على سبيل المثال، "... quorum robora ac vires vix sustinere vis ulla possit" - "[لا توجد مثل هذه القوة] يمكنها مقاومة ضغطهم القوي،" فقد الانسجام في الترجمة). وفقًا لملاحظة S. I. Sobolevsky، يتم استخدام الجناس في كثير من الأحيان أكثر من غيرها، ولكن بشكل عام هناك عدد قليل نسبيًا من الشخصيات في التاريخ. T. I. تربط كوزنتسوفا الاستخدام المعقول للأدوات البلاغية بإحساس المؤلف المتطور بالتناسب. على مستوى بناء الجملة، تستخدم ليفي بشكل متكرر المظلة وغالباً ما تلجأ إلى tricolon - وهي مجموعة من ثلاثة تعبيرات متشابهة، غالبًا ما تكون ذات طول متزايد: "tunc adgredi Larisam constituitratus vel Terre... كان من المفترض أن تتأثر أو الخوف<...>أو فضل الملك<...>، أو، أخيرًا، مثال [لعدد كبير جدًا من المجتمعات المقهورة])، يقتصر أحيانًا على عنصرين فقط. كما أنه يستخدم Hyperbaton، مخالفًا الترتيب المعتاد لأعضاء الجملة: "Aetolique et Athamanes in suos receperunt se Fines" ("عاد الأيتوليون والأثامانيون إلى أنفسهم" ترجمة S. A. Ivanov؛ حرفيًا - "... الحدود" عادوا إلى أنفسهم"). في بعض الحالات، تواجه ليفي توازيًا بين أجزاء من العبارة: على سبيل المثال، "أفضل أن يخافني عدو ذكي بدلاً من أن يمتدحني مواطنون أغبياء" ("malo, te sapiens hostis metuat, quam stulti cives laudent") .

وفقًا للتقاليد القديمة، يتضمن "تاريخ" ليفي خطابات شخصيات مختلفة. في جزء "التاريخ" الذي بقي حتى يومنا هذا، هناك 407 منهم، ويشغلون حوالي 12٪ من النص. كان أسلوب الخطب المصممة بعناية لأبطال ليفي ذا قيمة كبيرة في العصر القديم: وقد أشاد بها كوينتيليان وسوتونيوس. في الوقت نفسه، يختلف أسلوب الخطب والمقال الرئيسي قليلا، لأنه بالإضافة إلى الاختلافات في الخطب العامة، كان من المتوقع استخدام الكلمات القديمة في خطب الشخصيات القديمة. إذا كان مصدر ليفي (على سبيل المثال، بوليبيوس) قام بتأليف أو إعادة إنتاج نسخة من خطاب معين، فإن ليفي تعيد كتابته بشكل كبير، ومن وجهة نظر الأسلوب، غالبًا ما تبدو نسخة ليفي هي الأفضل. تلعب العروض أيضًا دورًا معينًا في بنية المقال. حددت الخطب المزدوجة لكل من سكيبيوس (الأب والابن، على التوالي) وحنبعل في الكتابين 21 و30 إطار العمل للعقد الثالث بأكمله من العمل. بالإضافة إلى الخصائص النفسية للشخصيات (انظر أعلاه)، تساعد الخطب على الكشف بشكل أفضل عن الوضع السياسي أو العسكري وقت النطق وشرح وجهات النظر السياسية للشخصية وخصومها. من المؤكد أن جميع خطابات الشخصيات في التاريخ أو معظمها تقريبًا (على الأقل في الكتب الباقية من أعماله) وهمية. كما يلاحظ I. M. Tronsky، فإن الأفكار والمشاعر المعبر عنها في الخطب هي أكثر سمة من سمات نهاية القرن الأول قبل الميلاد. هـ مما كانت عليه في القرون السابقة. ديراتاني أن الخطب الأنيقة، التي تم إنشاؤها وفقًا لجميع شرائع الخطابة، يتم إلقاؤها "حتى من قبل أعضاء مجلس الشيوخ والجنرالات ذوي التعليم الضعيف".

مناظر من ليبيا

مناظر تاريخية لليبيا

عند البدء في كتابة التاريخ، كان ليفي يهدف إلى إنشاء صورة شاملة للماضي، وعدم قصر نفسه على إعادة سرد أعمال أسلافه. وعلى الرغم من طبيعة الخطة واسعة النطاق، فقد تمكن المؤلف الروماني من النظر إلى الماضي من منظور موحد. من العناصر المهمة في المفهوم التاريخي لتيتوس ليفي نظرية تدهور الأخلاق التي استعارها المؤرخون الرومان من اليونانيين. تلقت هذه النظرية أكبر تطور لها في روما في أعمال جايوس سالوست كريسبوس، الذي كان له تأثير كبير على التأريخ الروماني. حتى في العصور القديمة، تمت مقارنة ليفي وسالوست بكلاسيكيات التأريخ اليوناني هيرودوت وثوسيديدس. تمت مقارنة ليفي مع هيرودوت، مؤلف كتاب "التاريخ" الرائع، وتمت مقارنة المحلل الجاد ثوسيديدس مع سالوست، على الرغم من التسلسل المعاكس لأنشطة المؤلفين اليونانيين والرومان. ومع ذلك، على الرغم من التشابه الزمني والأيديولوجي جزئيًا، فإن ليفي لم يجعل من عمل سالوست نموذجًا ولم يتبع المبادئ الأساسية لدراسة التاريخ التي طورها سلفه. وفقًا لـ A. I. Nemirovsky، فإن خروج ليفي عن التطورات التاريخية لسالوست كان سببه سقوط الجمهورية الرومانية، ونتيجة لذلك، فقدان الاستقلال في الأفكار والأفعال.

مشاركة مقولة شيشرون الشهيرة (historia est magistra vitae: "التاريخ هو معلم الحياة")، اعتبرت ليفي التاريخ وسيلة للتعليم. وفي الوقت نفسه، اختلف الباحثون في فهمهم لمعنى أمثلة ليفي (المثال)، التي كتب عنها في مقدمة الكتاب الأول. على سبيل المثال، يفهم V. S. Durov كلمات المؤرخ الروماني كبيان لأهمية التاريخ للأجيال القادمة. لا يركز رونالد ميلور فقط على دعوة ليفي للقراء لاختيار مثال ليتبعوه، ولكنه يرى أيضًا أوجه تشابه مقصودة بين الماضي والحاضر (على سبيل المثال، بين Tarquin the Proud وCatiline). في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين، ظهرت تفسيرات جديدة لهذه القطعة، وكشفت عن العلاقة بين أمثلة ليفي وأيديولوجية وسياسة أغسطس، ونظرت في فعالية استخدام الأمثلة المستندة إلى تصرفات الرومان. بدأ النظر إلى الأمثلة ليس كأدوات مساعدة للمؤرخ للكشف عن بيئة الشخصيات وشخصيتها، ولكن كعناصر هيكلية مستقلة للسرد ذات محتوى أخلاقي معبر عنه بوضوح (في هذه الحالة، لا توجد أمثلة فقط في الخطاب المباشر الشخصيات، ولكن أيضًا في السرد الرئيسي).

هناك نسخة مفادها أن ليفي اعتبر تطور الحالة الأخلاقية للرومان عملية أكثر تعقيدًا من ذلك حركة ميكانيكيةمن العصور القديمة الروحية إلى الحداثة الفاسدة. نتيجة لذلك، من المفترض أن ليفي شاركت بالكامل وجهة النظر الدورية للتطور التاريخي، على الرغم من أن هذا الافتراض لا يوجد غالبًا في الأبحاث الحديثة. ومن مؤيدي وجهة النظر هذه برنارد مينيو (بالفرنسية: Bernard Mineo)، يكتشف في التاريخ دورتين متميزتين من التاريخ الروماني لهما نفس الطول تقريبًا (360-365 سنة)، لا تتزامنان مع التقسيم التقليدي للتاريخ الروماني قبل إنشاء عهد الزعامة في الفترتين الملكية والجمهورية. ويربط الباحث الفرنسي بداية الدورة الأولى بتأسيس المدينة على يد رومولوس، وأوجهها مع عهد سيرفيوس توليوس، ثم يليها تراجع تدريجي. ويرى أن نقطة التحول في التاريخ الروماني كانت في غزو الغال عام 390 قبل الميلاد. ه. وأنشطة ماركوس فوريوس كاميلوس، الذي قدمته ليفي على أنه «المؤسس» الثاني لروما، أي شخصية تعادل رومولوس (لاحظ الباحثون التمجيد المصطنع لكاميلوس سابقًا). ثم تبدأ الدورة الثانية التي بلغت ذروتها في عهد سكيبيو الأفريقي، يليها تراجع جديد ونهب مجازي خلال سنوات الحروب الأهلية، أوقفها «مؤسس» روما الثالث، أوكتافيان أوغسطس. إن المعيار الرئيسي لتطور وتراجع ليفي ليس فقط حالة الأخلاق العامة، بل هو هيمنة الاتفاق (الكونكورديا) أو الخلاف (الخلاف) في المجتمع. ومع ذلك، فإن مثل هذا التقسيم غير مقبول بشكل عام: على سبيل المثال، يجد V. S. Durov في عمل Livy دورة تاريخية واحدة فقط، تتميز بانخفاض تدريجي في الأخلاق وتنتهي بالأنشطة الإصلاحية لأوكتافيان أوغسطس.

وجهات النظر السياسية ليبيا

من المفترض أن ليفي لم يشغل أي مناصب عامة، مما ميزه عن غيره من المؤرخين الرومان (كان سالوست حاكمًا لأفريقيا، وكان أسينيوس بوليو قنصلًا، وكان ليسينيوس ماكرو منبرًا عامًا نشطًا). بالإضافة إلى ذلك، لم يعلن ليفي أبدًا عن معتقداته السياسية صراحةً، واقتصر على الكلمات العامة فقط حول أهمية الحرية والسلام والوحدة. ونتيجة لذلك، توصل العديد من الباحثين المعاصرين إلى استنتاجات متعارضة حول وجهات النظر السياسية للمؤرخ: يُنسب إليه تعاطف جمهوري واضح، وتوجه معتدل محافظ مؤيد لمجلس الشيوخ، وقبول كامل لمبدأ الزعامة. ويعتبر سبب الخلاف هو التناقض بين وقائع سيرته والآراء الواردة في "التاريخ" - فمثلا قوله "لا نستطيع تحمل رذائلنا ولا علاجها" يعتبر تعبيرا واضحا إشارة إلى سياسة أغسطس، ولكن من المعروف بشكل موثوق عن قرب المؤرخ من الإمبراطور. يتم أحيانًا التوصل إلى استنتاجات حول وجهات النظر السياسية لليفي على أساس لقب "بومبيان"، الذي أطلق عليه أوكتافيان أوغسطس المؤرخ الذي أشاد بأنشطة جنايوس بومبي ماغنوس [cit. 4]. عند وصف أحداث العصر الجمهوري المتأخر، أشاد ليفي ليس فقط بومبي، ولكن أيضًا ماركوس جونيوس بروتوس وجايوس كاسيوس لونجينوس. كل هذا يمكن اعتباره مظهرا من مظاهر المشاعر المعارضة: كان بومبي معارضا لقيصر - والد أغسطس بالتبني المؤله بعد وفاته - في الحرب الأهلية، وكان بروتوس ولونجينوس قتلة الدكتاتور. علاوة على ذلك، ترك سينيكا الشهادة التالية: "كما قال الكثير من الناس عن والد قيصر، وسجل تيتوس ليفي كتابيًا، من المستحيل تحديد ما هو الأفضل للدولة - أن تلد ابنًا أم لا".

هناك آراء مختلفة حول موقف ليفي تجاه سياسات أوكتافيان أوغسطس. وفقًا لإحدى الإصدارات، يمكن أن تكون ليفي مؤيدًا مخلصًا لبرنامج أغسطس، ويمكن أن يؤثر مدح المؤرخ للعصور الرومانية القديمة على الترميم الهائل للمعابد وإحياء الطقوس القديمة من قبل الإمبراطور. ويُلاحظ أيضًا أصل ليفي من تلك الطبقات ذات العقلية المحافظة من محيط إيطاليا، والتي اعتمد عليها أوكتافيان أوغسطس خلال فترة حكمه. ومع ذلك، في التأريخ الحديث يتم التعبير عن الرأي المعاكس أيضًا - حول الموقف المتشكك لمؤرخ بادوان تجاه سياسات الإمبراطور الأول. وفقًا لهذا الرأي، كانت الكتب الأخيرة من أعمال ليفي مليئة بالشكوك حول سياسات أغسطس، وكان سبب التأخير في نشرها فقط هو رغبة المؤرخ في الانتظار حتى وفاة أغسطس لنشرها دون خوف من الرقابة. يعترف رونالد ميلور بأن آراء ليفي ربما تغيرت من الدعم الأولي إلى خيبة الأمل من اغتصاب السلطة بدلاً من الاستعادة المتوقعة للجمهورية. ومع ذلك، فهو يرى في النشر المتأخر لكتب التاريخ الأخيرة مظهرا ليس للخوف، بل للاحترام، ويعتقد أنهم لم يكونوا مثيرين للفتنة. يميل روبرت أوجيلفي إلى الاعتراف بالليفي كمؤرخ محايد سياسيًا: وفقًا لملاحظاته، في الأجزاء الباقية من التاريخ لا توجد هجمات على سياسات أغسطس، ولا محاولات لتبريره، ولكن هناك فقط أفكار عامة حول الرغبة من أجل السلام والاستقرار والحرية. منذ النصف الثاني من القرن العشرين، جرت محاولات لإثبات الإنشاء المبكر للكتب الأولى للتاريخ، مما يشير ليس إلى تأثير سياسات أغسطس على عمل ليفي، بل إلى العملية العكسية.

لا يوجد إجماع حول ما إذا كانت ليفي تخطط للتأثير على الحياة السياسية للدولة ككل وتطويرها القرارات السياسيةالإمبراطور وحاشيته على وجه الخصوص. وفقًا لروبرت أوجيلفي، فإن المؤرخ لم يحدد أي أهداف سياسية، ولا يحتوي التاريخ على هجمات على أغسطس ولا مبررات لسياساته، بل يحتوي فقط على أفكار عامة حول الرغبة في السلام والاستقرار والحرية. على العكس من ذلك، رأى هانز بيترسن في رسائل التاريخ الموجهة إلى الإمبراطور، المقصود منها التحذير من إقامة نظام ملكي للرجل الواحد. A. I. يرى نيميروفسكي بالفعل في بداية "التاريخ" محاولة من قبل ليفي لفهم الحداثة والتعبير عن موقفه من أحداث عصره من خلال وصف العصور القديمة، ويكتشف أيضًا وصفًا مستترًا، ولكن يمكن التعرف عليه من قبل معاصريه، أوكتافيان أوغسطس في قصة الملك صانع السلام نوما بومبيليوس. يعترف رونالد ميلور بأن ليفي يمكن أن تؤثر جزئيا على بعض قرارات الإمبراطور - على وجه الخصوص، برنامج إعادة بناء المعابد القديمة وإحياء الطقوس الدينية القديمة.

يقدم المؤرخ نفسه على أنه بطل حقوق الناس وحرياتهم، لكنه يعارض قوة الجماهير. في الوقت نفسه، من خلال الحرية، يلاحظ A. I. Nemirovsky، أن ليفي تفهم في المقام الأول "الطاعة لقوانين الجمهورية وعادات أسلافنا". بل لديه موقف سلبي تجاه العوام وأنشطة منابر الشعب. في تصوير ليفي، غالبًا ما يقاوم الشعب الروماني خطط قادتهم، مما يعيق تطور الدولة. رغم النية المعلنة لوصف «أعمال الشعب الروماني» على صفحات «التاريخ» فإن الشعب كموضوع مستقل الحياة السياسيةيظهر نادرا جدا. كقاعدة عامة، يتم تصوير الرومان العاديين كمتفرجين عاديين للأحداث التي تتكشف، والتي عادة ما تكون مغمورة في الصراعات الداخلية ونسيانها فقط في مواجهة تهديد خارجي. وفقا ل N. F. Deratani، فإن المؤرخ يكتب تاريخ الشعب الروماني، ولكن الأرستقراطية الرومانية، التي تشهد ببلاغة على تعاطفه. الشعب الروماني "يحتل مكانة ثالثة في عمل ليفي"، يوافق على ذلك A. I. Nemirovsky. غالبًا ما يكون المؤرخ متحيزًا للسياسيين الذين حاربوا هيمنة النبلاء واعتمدوا على الناس في أنشطتهم: ​​على سبيل المثال، تم إلقاء اللوم على جايوس فلامينيوس وتيرينس فارو في الإخفاقات العسكرية، وتم تصوير خصومهم في ضوء إيجابي. في الوقت نفسه، يلاحظ تيتوس ليفيوس الجوانب السلبية للأرستقراطيين والنبلاء والجوانب الإيجابية للعامة. كما أن الاتهامات التي لا أساس لها من الصحة ضد العوام الرومان نادرة أيضًا: عادةً ما يعترف المؤرخ بالمعاملة غير العادلة للشعب من قبل الطبقة الأرستقراطية ويذكر أسباب التناقضات التي تنشأ.

والمثالي بالنسبة له هو تطبيق قوانين وعادات أسلافهم من قبل جميع المواطنين، وكذلك أولوية المصالح العامة على المصالح الشخصية. بالنسبة الى جي إس كنابي، اعتبر المؤرخ أن الحروب الأهلية هي أعظم شر للدولة الرومانية.

موقفه تجاه القوة الشخصية مختلط. وهكذا، في البداية يبرر السلطة الملكية، ولكن في تقييمه لتاركين الفخور يؤكد على الطبيعة الاستبدادية لحكمه. على الرغم من أن الكتب الأخيرة من التاريخ لم تنجو، فمن المفترض أن تصرفات أغسطس قد تم تقييمها من قبل المؤرخ دون الكثير من الإطراء لراعيه.

موقف ليبيا من الدول الأخرى

يقوم تيتوس ليفي بكل الطرق الممكنة بإضفاء المثالية على الرومان وهو متحيز ضد الشعوب الأخرى. أدى تركيز المؤلف على التاريخ الروماني إلى التخلي عن محاولات كتابة تاريخ عالمي، ونتيجة لذلك، تظهر الشعوب الأخرى على صفحات التاريخ فقط من خلال اتصالاتها مع الرومان. على عكس هيرودوت، الذي كان مهتمًا بشدة بالعادات الأجنبية، عادة ما يذكر ليفي فقط عناصر الثقافة المادية والروحية للشعوب الأخرى التي اعتمدها الرومان وتكيفوا معها. في خطابات الشخصيات في التاريخ، يتم التعبير مرارا وتكرارا عن أفكار حول حصرية الرومان وتفوقهم على الشعوب الأخرى.

نظرًا لأن ليفي التزمت بنظرية "انحطاط الأخلاق" المنتشرة على نطاق واسع، فإن السمات التقليدية للشخصية الوطنية الرومانية تتجلى بشكل واضح في وصف التاريخ الروماني المبكر. الشخصيات المختلفة في تصويره لها مجموعة مختلفة من سمات الشخصية الرومانية الأصلية. الروماني المثالي هو "محارب صارم وشجاع ووطني، مواطن متدين وفخور ومعقول، يتميز بأسلوب حياة متواضع، وجدية، وكرم، والقدرة على الانضباط والقدرة على القيادة"، يلخص T. I. Kuznetsova. وبحسب ليفي، بدأت القيم التقليدية تُنسى تدريجياً تحت تأثير العادات الأجنبية التي اخترقت روما نتيجة الفتوحات. إلا أن كتب «التاريخ» الأخيرة، التي كان من المفترض أن يتم الكشف فيها بالتفصيل عن موضوع «انحطاط الأخلاق» الوارد في المقدمة، لم يتم حفظها.

يقارن المؤرخ بين الصفات المثالية للرومان وفساد الشعوب الأخرى. صورت ليفي القرطاجيين على أنهم خائنون، قساة، متفاخرون، متعجرفون (بسبب هذه الصفات هم نقيض الرومان)، وحلفائهم النوميديين على أنهم غير موثوقين. يصف المؤرخ الغاليين بأنهم تافهون، وغير صبورين، ومتغطرسين، ومتوحشين، والإتروسكان بأنهم خونة، ومن خلال فم أحد الجنرالات يسمي السوريين مثل العبيد أكثر من كونهم محاربين. يظهر اليونانيون ككل على أنهم تافهون، بينما يظهر الأيتوليون، الذين غالبًا ما يتم ذكرهم في العقد الرابع من التاريخ، على أنهم غير منضبطين وغير مخلصين.

ويفسر المؤرخ انتصارات الرومان عليهم بفساد أخلاق الشعوب الأخرى. وفي الوقت نفسه، يمكن تصوير جنود خصوم روما بشكل إيجابي، ولكن في هذه الحالة، فإن الاعتراف بشجاعتهم يؤكد فقط على مزايا الرومان المنتصرين. ومع ذلك، لاحظت ليفي ذلك الصفات الإيجابيةمعارضو روما (على سبيل المثال، سابين وحنبعل شخصيا)، والتي تزامنت مع الفضائل الرومانية التقليدية. غالبًا ما تقمع ليفي الحقائق التي يمكن أن تكشف عن السمات الشخصية السلبية للرومان أو تقدمها في ضوء أقل سلبية. في كثير من الأحيان، يتم تصوير تصرفات الرومان القبيحة على أنها مبادرة من الأفراد الذين تصرفوا بما يتعارض مع إرادة الآلهة، ويطيعون فقط عواطفهم الخاصة.

ليفي تبرر باستمرار السياسة الخارجيةروما، حتى إلى حد التشويه الواضح للواقع. في تصويره، تبدأ الحروب دائمًا بسبب تصرفات معارضي الرومان. عادة ما تكون هزائم القوات الرومانية ناجمة عن ظروف خارجة عن إرادتهم. ومع ذلك، كان هذا الاتجاه سمة من سمات العديد من المؤرخين القدماء. بالإضافة إلى ذلك، من المفترض أن ليفي لا يمكنه إلا أن يستعير ميكانيكيًا جميع تفسيرات بداية الحروب من مؤرخي أسلافه. ومع ذلك، تعترف ليفي بقسوة الرومان تجاه الشعوب المحتلة. وهكذا، فهو يدين نهب الرومان لليونان المحتلة، ولا يخفي حقائق تدمير المدن، ولا يظل صامتا بشأن احتجاجات السكان المحليين ضد الحكومة الجديدة، على الرغم من أنه يحاول إقناع القراء بأنه في النهاية توصل الرومان والشعوب المهزومة إلى اتفاق.

وجهات النظر الدينية في ليبيا

يُعطى الدين مكانة مهمة في أعمال ليفي. يدافع المؤرخ عن الاعتقاد بأن الآلهة متورطة في الشؤون الأرضية، وتساعد الأتقياء وتعوق الأشرار. وفي الوقت نفسه، لا ينزلون من السماء ولا يتدخلون بشكل مباشر، بل يساعدون بإتاحة فرصة للنصر. وفقا للمؤرخ، فإن الآلهة ترعى الشعب الروماني بشكل خاص. وفي الوقت نفسه، فإن إهمال الآلهة يمكن أن يؤدي إلى العديد من الكوارث للرومان. فهو يعتبر الدين أساس الأخلاق العامة ويعترف بوجود الإرادة الحرة، ولهذا السبب يكون الناس مسؤولين أمام الآلهة عن أفعالهم. من المهم جدًا بالنسبة لليفي ما إذا كان السياسيون والجنرالات الذين وصفهم تصرفوا وفقًا لعلامات خارقة للطبيعة (انظر أدناه) أم أهملوها. بدءًا من العقد الثالث، بدأ اهتمام ليفي بالقضايا الدينية في التراجع - ربما نتيجة للدراسة المتأنية لبوليبيوس ذي العقلية العقلاني. ومع ذلك، بلوتارخ يعيد سرد قصة أحد العرافين الذي علم بنتيجة معركة فرسالوس في عام 48 قبل الميلاد. ه. عن رحلة الطيور، بالإشارة إلى آخر كتب ليفي التي لم تنجو من الموت.

يتم تقييم وجهات النظر الدينية للمؤرخ بشكل مختلف: يُنسب إليه الفضل في الشك العقلاني والإيمان الذي لا يتزعزع بالآلهة الرومانية. كما يلاحظ S. I. Sobolevsky، من غير المرجح أن يشارك ليفي جميع المعتقدات الخارقة التي كتب عنها، وكانت أفكاره الدينية مختلفة على الأقل عن الشعبية. يعتقد A. I. Nemirovsky أن الآراء الدينية للمؤرخ الروماني تشكلت تحت تأثير عبادة الإمبراطور التي قدمها أوكتافيان أوغسطس تدريجياً. ويشير الباحث إلى أن ليفي تعاملت مع الدين باعتباره وسيلة تم اختبارها عبر الزمن لتهدئة الرومان. في الوقت نفسه، إلى جانب إظهار أهمية الدين للمجتمع الروماني، تعيد ليفي التفكير بشكل نقدي في عدد من أحكام التاريخ الأسطوري المبكر لروما. إن الميل إلى تقديم الحجج المضادة مباشرة بعد الحديث عن المعجزات والأساطير دون نتيجة نهائية قد يكون مستوحى من الشكوكية الفلسفية السائدة في تلك السنوات، والتي أوصت بالامتناع عن الأحكام القاطعة، أو من الرغبة في ترك حل مسألة خلافية إلى تقدير القارئ.

غالبًا ما يتم التعبير عن الآراء حول تأثير الفلسفة الرواقية على ليفي. ويشير مايكل فون ألبرخت إلى أن المؤرخ لم يكن مطلعا إلا على هذا التعليم، ومن المستحيل نسبه إلى الرواقيين لاعتبار الإنسان خالق التاريخ، وليس القدر غير الشخصي. على العكس من ذلك، يجد باحثون آخرون في "التاريخ" فكرة يتم متابعتها باستمرار حول الدور الحاسم للمصير القاهر أو العناية الإلهية - وهي فكرة مميزة للرواقيين. وفقًا لباتريك والش، فإن قرب ليفي من أفكار الرواقية يتجلى بشكل ملحوظ في استخدام مصطلحات "القدر" (فاتوم) و"الحظ" (فورتونا) في فهمهم الرواقي. ربما كانت معتقداته الرواقية أقوى لأن الرواقية التي ظهرت في اليونان كانت في توافق جيد مع مبادئ الدين الروماني التقليدي. تجدر الإشارة إلى أن الرواقيين أنفسهم كانوا منقسمين جزئيًا حول بعض القضايا: على وجه الخصوص، دافع بوسيدونيوس عن أهمية العلامات الخارقة للطبيعة كتعبير عن إرادة الآلهة، وأنكر بانيتيوس ذلك. انضمت ليفي في هذه القضية إلى وجهة نظر بوسيدونيوس.

تسجل ليفي جميع العلامات المعجزة (المعجزة)، معتبرة أنها مظهر من مظاهر إرادة الآلهة. تم تضمين معظمها في وصف الأحداث بعد عام 249 قبل الميلاد. على سبيل المثال، عندما بدأ الباباوات الرومان في إدخال جميع المعلومات حول المعجزة في سجل الدولة. زيادة الاهتماميربط المؤرخ، الذي شكك مرارًا وتكرارًا في صحة عدد من الأساطير والأساطير (انظر أعلاه)، الظواهر الخارقة للطبيعة بالاعتقاد بأن الإرادة الإلهية تتحقق من خلال العلامات. ومع ذلك، في بعض الأحيان تشك ليفي في حقيقة المعجزات والمعجزات.

"باتافينيتاس"

قال جايوس أسينيوس بوليو ذات مرة إن ليفي تميزت بالباتافينيتاس ("بادواننيس" من اسم مسقط رأس المؤرخ). المعنى الدقيق لهذه الكلمة غير معروف، ويوجد حاليًا عدة تفسيرات مختلفة لهذا القول. وفقًا لإحدى الإصدارات، كان الأمر يتعلق بـ "Paduanisms" في عمله، أي حول الكلمات والعبارات المميزة للخطاب الإقليمي في باتافيا. ربما كان بوليو يشير أيضًا إلى الأسلوب الغني أو الرفيع للتاريخ. هناك أيضًا نسخة حول تلميح Pollio الصفات الأخلاقيةليفي نفسه: كان سكان باتافيا في العصر الروماني معروفين بأتباع المبادئ الأخلاقية الصارمة. تم أيضًا اقتراح نسخة حول تلميح بوليو إلى ضيق تفكير المقاطعة.

الحفاظ على المصنفات

من بين 142 كتابًا للتاريخ، نجا 35 كتابًا حتى يومنا هذا: الكتب من 1 إلى 10 عن الأحداث منذ وصول إينيس الأسطوري إلى إيطاليا حتى عام 292 قبل الميلاد. ه. والكتب 21-45 عن الأحداث من الحرب البونيقية الثانية إلى 167 قبل الميلاد. ه. بالإضافة إلى ذلك، نجا الكتاب 91 عن الحرب مع سرتوريوس جزئيًا.

تم ذكر أسباب مختلفة لعدم بقاء عمل ليفي بالكامل حتى يومنا هذا، على الرغم من شعبيته الهائلة في العصور القديمة. يتطلب الكم الهائل من العمل الذي يتطلبه إعادة الكتابة تكاليف كبيرة، ونتيجة لذلك، لا بد أن كل نسخة كاملة تكلف ثروة. هناك عوامل أخرى أثرت أيضًا في الحفاظ على هذا العمل. في القرن السادس، أمر البابا غريغوريوس الأول بحرق جميع كتب المؤرخين بسبب قصص عديدة عن "خرافة الأوثان".

كما أن العديد من التخفيضات في أعمال ليفي التي تم إجراؤها في العصور القديمة المتأخرة قد نجت أيضًا حتى يومنا هذا. تم تجميع أول مقتطف من أعمال ليفي بالفعل في القرن الأول الميلادي. قبل الميلاد: ذكره مارسيال. أشهر الملخصات الباقية (من اليونانية القديمة ἐπιτομή - اختزال، استخلاص، ملخص) ليبيا - جرانيوس ليسينيانوس، إوتروبيوس، فستوس، بافيل أوروسيوس. ومن المعروف أيضًا بردية لمؤلف غير معروف من القرن الثالث - أوائل القرن الرابع مع ملخص للتاريخ الروماني لـ 150-137 قبل الميلاد. ه. كانت هناك أيضًا مقتطفات موضوعية: ركز لوسيوس آنيوس فلوروس على وصف الحروب، ويوليوس أوبسيكوينتوس - على الأحداث والعلامات الخارقة للطبيعة، والتي لعبت الأفكار حولها دورًا مهمًا في الحياة العامةروما؛ استعار كاسيودوروس قوائم القناصل من ليفي. ومع ذلك، من الممكن أن يتم تجميع هذه المقتطفات ليس على أساس العمل الأصلي، ولكن على بعض الاختصارات المتوسطة (ربما ذكرها مارتيال). للتنقل عبر عمل Livy الهائل، تم تجميع periochos (اليونانية القديمة περιοχή - مقتطف من النص، مقتطف) - قائمة قصيرة، عادة في بضعة أسطر، للأحداث الرئيسية، والتي تم وصفها بالتفصيل في كل كتاب. وقد نجت الدوريات بالكامل حتى يومنا هذا، باستثناء مقتطفات من الكتابين 136 و137. وأخيرًا، تم الحفاظ على مقتطفات فردية من مؤلفين قدامى مختلفين.

أعمال ليفي الأخرى لم تنجو.

المخطوطات

أدى الحجم الكبير من التاريخ إلى حقيقة أنه في العصور الوسطى، تم الحفاظ على أجزاء مختلفة من العمل (عادةً عقود) وإعادة كتابتها بشكل منفصل، الأمر الذي حدد مصائرها المختلفة مسبقًا.

تم الحفاظ على العقد الأول بفضل نسخ من القرنين التاسع والحادي عشر، والتي تعود إلى مخطوطة واحدة غير محفوظة، تم تحريرها في أواخر القرن الرابع - أوائل القرن الخامس (انظر أدناه) والمعروفة باسم Symmachea أو Nicomachene ( رمز- ""). مع الأخذ في الاعتبار النسخ المتأخرة من العصور الوسطى التي تم إجراؤها قبل وقت قصير من اختراع الطباعة (lat.حديثة)، فإن إجمالي عدد المخطوطات في العقد الأول يتجاوز 200. لفترة طويلة، تم تقسيم المخطوطات إلى "إيطالية" و"غالية"، ولكن حسب في نهاية القرن العشرين، تم تقسيمهم إلى ثلاث مجموعات - "μ"(mu)، "Λ" (lambda)، "Π" (pi). يتم تمثيل المجموعة الأولى فقط بمخطوطة Mediceus (الرمز - "M")، التي تم إنشاؤها في شمال إيطاليا في منتصف القرن العاشر، ومخطوطة Vormaciensis المفقودة الآن (تم إعطاء الاسم بسبب اكتشافها في كاتدرائية فورمز ؛ الرمز - "Vo")، وهو جزء من التناقضات التي تم تسجيلها مع المخطوطات الأخرى من قبل علماء فقه اللغة في القرن السادس عشر. هناك قطعتان أثريتان متأخرتان ذات أهمية خاصة - جزء قصير من الكتاب الأول في بردية تعود إلى القرنين الرابع والخامس تم العثور عليهما في أوكسيرينخوس، وأجزاء من الكتب من الثالث إلى السادس في طرس فيرونا رقم XL من القرنين الرابع والخامس (رمز) "V")، الذي اكتشفه تشارلز بلوم عام 1827 ونشره ثيودور مومسن عام 1868. وفي النص الأخير، على الرغم من إيجازه، تم اكتشاف العديد من التناقضات مع جميع المخطوطات الأخرى المعروفة.

وقد نجا العقد الثالث حتى يومنا هذا بفضل أكثر من 170 مخطوطة، مقسمة إلى مجموعتين رئيسيتين - أولا، مخطوطة بوتيانوس باريس. خطوط العرض. 5730 («P») ونسخها المتعددة، ثانياً، مخطوطات منسوخة من مجلد المخطوطات المفقود سبيرينسيس. تُسمى المجموعة الأولى تقليديًا "بوتان" نسبة إلى النسخة اللاتينية من لقب عالم الإنسانيات كلود دوبوي - "بوتيانوس"، وتسمى المجموعة الثانية "شباير" (سبيرينسيس) بسبب كاتدرائية شباير، التي تحتوي على أشهر مخطوطات شباير. تم العثور على هذه المجموعة. وتحتوي مخطوطات المجموعة الأولى على الكتب من 21 إلى 30، وتحتوي مخطوطات المجموعة الثانية على الكتب من 26 إلى 30، وكذلك العقد الرابع من التاريخ. تمت كتابة المخطوطة "P" في القرن الخامس بخط غير محدد، والذي تم إهماله لاحقًا، مما أدى إلى حدوث أخطاء عديدة عند نسخها في العصور الوسطى. وفي الأعوام التي سبقت اختراع الطباعة بألف عام، تدهورت حالة هذه المخطوطة بشكل كبير، وفقدت بعض الصفحات، خاصة في البداية والنهاية. النسخ الأولى المعروفة - التي تم إجراؤها في Tours Vaticanus Reginensis 762 (أو Romanus، "R") في أوائل القرن التاسع وتم صنعها في Corbi أو Tours Mediceus في أواخر القرن التاسع ("M") - لم يتم حفظها جيدًا أيضًا، و لإعادة بناء النص الأصلي (خاصة الصفحات الأولى والأخيرة، التي فقدت لاحقًا في المخطوطة الأصلية)، تعد مخطوطة القرن الحادي عشر Parisinus Colbertinus ("C")، التي تم تنفيذها في كلوني، أكثر قيمة. جميع النسخ الأخرى في مجموعة "Putean" تم صنعها باستخدام "R". في بداية القرن الرابع عشر، بناءً على نسخة من هذه المجموعة، تم إنشاء مخطوطة Aginnensis ("A")، والتي شارك بترارك بنشاط في إنشائها، وفقًا لنظرية جوزيبي بيلانوفيتش. بالإضافة إلى العقد الثالث، تم تضمين العقدين الأول والرابع من التاريخ في هذه المخطوطة، وتم إجراء تعديلات على النص، والتي نسبها بيلانوفيتش إلى بترارك. وفي وقت لاحق، قام لورنزو فالا، أعظم عالم فقه اللغة في عصره، بإجراء تصحيحات على هذه المخطوطة. على الرغم من أن فرضية مساهمة بترارك الجادة أصبحت منتشرة على نطاق واسع، فقد تم الآن تنقيح مساهمته نزولا - حيث تم تنفيذ معظم العمل من قبل أسلافه. المصدر الأصلي لمخطوطات مجموعة "جاسوس" غير معروف. لفترة طويلة، تم اعتبارها مخطوطة عثر عليها بيات رينان في كاتدرائية شباير وسرعان ما فقدت: تم الحفاظ على ورقتين فقط، مما جعل من الممكن تأريخها إلى القرن الحادي عشر، واعتبرت إيطاليا المكان الأكثر ترجيحًا. من الخلق. يعتبر أحيانًا مصدر آخر محتمل لهذا التقليد هو الطرس Taurinensis (الذي سمي على اسم الاسم اللاتيني لتورينو، الرمز "Ta") مع أجزاء من الكتابين 27 و29، والتي فقدت مخطوطتها في حريق عام 1904. تم إعداد الوثيقة الأصلية في القرن الخامس، وبحسب معظم التناقضات، فقد تزامنت مع مخطوطات مجموعة "سباير". ومع ذلك، منذ نهاية القرن العشرين، يُشار أحيانًا إلى "تا" على أنها تقليد مستقل لم يترك أي نسخ من العصور الوسطى. من المثير للاهتمام إعادة بناء النص الأصلي المخطوطة "H"، التي تم إنشاؤها بالفعل في القرن الخامس عشر، ولكنها تختلف في عدد من خيارات القراءة عن المخطوطات الأخرى لمجموعة "Speier".

تم الحفاظ على العقد الرابع بفضل العديد من المخطوطات من أصول مختلفة. الغالبية العظمى من المخطوطات (حوالي مائة) التي تحتوي على نص العقد الرابع بها فجوتان كبيرتان في المجلد - الكتاب 33 ونهاية الكتاب 40 مفقودتان، ولم تتم استعادة النص المفقود إلا بحلول القرن السابع عشر من مخطوطتين منسوختين من أصول أخرى. المصدر الأول لإعادة بناء النص المفقود كان مخطوطة وجدت في كاتدرائيةماينز (موجونتينوس)، الذي فُقد بعد وقت قصير من نشر نصه. المصدر الثاني كان عبارة عن مخطوطة غير مكتملة محفوظة بشكل مجزأ (Bambergensis Class. 35a)، تم إنشاؤها في القرن الخامس ومن المعروف أن الإمبراطور أوتو الثالث حصل عليها في بياتشينزا. تم عمل نسختين من هذه المخطوطة قبل استخدام المخطوطة القديمة لأغراض اقتصادية - تم استخدام اثنتين من شظاياها في تجليد كتاب آخر. في عام 1906، تم اكتشاف أجزاء متفرقة من مخطوطة الكتاب 34 من القرنين الرابع والخامس في كنيسة لاتران في روما.

تم الحفاظ على العقد الخامس بفضل مخطوطة واحدة Vindobonensis Lat. 15، يعود تاريخها إلى بداية القرن الخامس ولم يتم اكتشافها إلا في عام 1527 في دير لورش على يد سيمون غريني. من المفترض أن الدير حصل على هذه المخطوطة في ذروة عصر النهضة الكارولنجية، لكنها ظلت منسية لفترة طويلة. بعد اكتشافها، تم نقل المخطوطة إلى فيينا، على الرغم من فقدان العديد من الأوراق بحلول هذا الوقت، ولا يمكن إعادة بناء محتوياتها إلا من النص الذي طبعه غريني. من الصعب جدًا قراءة نص المخطوطة ويترك مجالًا للتفسير، وهو ما يتفاقم بسبب الحفظ المتواضع للوثيقة التي يعود تاريخها إلى ألف ونصف عام وأخطاء الناسخ - من المفترض أنه لم يقرأ دائمًا بشكل صحيح الكتابة اليدوية المائلة في المخطوطة الأصلية.

أخيرًا، تم الحفاظ على جزء كبير من الكتاب الحادي والتسعين بفضل الطرس الموجود في مخطوطة Vaticanus Palatinus lat. 24. تم اكتشافه عام 1772؛ في وقت لاحق، تم اكتشاف أجزاء من أعمال سينيكا في نفس المخطوطة، والتي كانت مخطئة في البداية لأعمال شيشرون المفقودة. من الأفضل الحفاظ على فترة التاريخ في مخطوطة هايدلبرغ التي تعود إلى القرن الحادي عشر.

امتد البحث عن مخطوطات الكتاب القدامى، المميزين للإنسانيين، أيضًا إلى ليفي - فالنجاحات العديدة التي حققها عشاق العصور القديمة أعطت الأمل في اكتشاف الكتب المفقودة من عمله، حيث كان حجم "التاريخ" معروفًا من المراجعات من الكتاب القدماء. كان السلف المباشر للإنسانيين، لوفاتو لوفاتي، الذي كان مهتمًا بشدة بالعصور القديمة، يبحث بنشاط عن كتب ليفي. أعرب بترارك عن أسفه لخسارة عقده الثاني. ومن المعروف أنه بحث عمدًا عن مخطوطات ليفي وكولوتشيو سالوتاتي. كان البحث عن الإنسانيين مدفوعًا بالشائعات المتداولة: ترددت شائعات أنه في دير بالقرب من لوبيك (ربما كانوا يتحدثون عن سيسمار) تم الحفاظ على النص الكامل للتاريخ، وادعى أحد الدانماركيين، بعد وصوله إلى إيطاليا، أنه شاهد مخطوطات لعشرة عقود من التاريخ في سورو. ولم يتم تأكيد كل هذه الشائعات. في محاولة يائسة للعثور على العقد الثاني من التاريخ، قام ليوناردو بروني بتجميع تاريخه الخاص للحرب البونيقية الأولى باللاتينية.

على الرغم من الجهود التي يبذلها خبراء العصور القديمة للعثور على مخطوطات الأجزاء المفقودة من التاريخ، إلا أن الاكتشافات نادرة جدًا وغالبًا ما تكون نسخًا من مخطوطات معروفة بالفعل - مثل، على سبيل المثال، مخطوطة تحتوي على أجزاء من العقد الأول تم اكتشافها في ماربورغ في الأرشيف من إمارة فالديك السابقة. وعادة ما تكون مخطوطات الكتب المفقودة قديمة جدًا وصغيرة الحجم، مثل جزء صغير من الكتاب الحادي عشر، عثرت عليه بعثة أثرية بولندية في دير قبطي قديم عام 1986.

المؤرخ الروماني تيتوس ليفيوس، سنوات حياته 59 - 17 سنة. قبل الميلاد. ولد في عائلة ثرية في باتافوم (بادوفا)، إيطاليا. واشتهر هذا المكان لأن أعمال شكسبير الخالدة كتبت هنا “ ترويض النمرة«.

حوالي 38 قبل الميلاد يأتي إلى روما ويبدأ العمل وعمره حوالي 27 عامًا. استغرقت كتابة تاريخ الإمبراطورية معظم حياة ليفي: لم يكن هناك وقت متبقي لاستكمال درجة الماجستير أو للأنشطة الاجتماعية.

عاشت المؤرخة ليفي هنا لمدة 76 عامًا، وهو ما كان كافيًا لكتابة كتاب من 300 صفحة بعنوان "من تأسيس المدينة" ("Ab Urbe Condita"). استغرق كتابته 40 عامًا. يصف 142 مجلدًا 770 عامًا من التاريخ الروماني. فُقد الكثير منها، ولكن تم الحفاظ على 35 كتابًا: i-x، xxi-xlv.

يقومون بجمع الأحداث من بداية الحروب التي سبقت إنشاء المدينة، حوالي 753 قبل الميلاد. حتى انهيار الدولة القوية عام 9 قبل الميلاد. يتم تنظيم الكتب حسب العقد، وهناك ثلاثة في المجموع:

• مكيافيلي، العقد الأول من حكم تيتوس ليفي؛
• العقد الثالث؛
• العقد الرابع؛
• penktada الأول من الكتاب الخامس.

تحسب ليفي التسلسل الزمني وفقًا للتقويم البابوي (الديني)، بالإضافة إلى التواريخ المنصوص عليها رسميًا في الوثائق الحكومية. تمكن رجال الدين في روما من وضع مخطط صارم للأحداث التاريخية. تم تأكيد البيانات التي قدموها لاحقًا من قبل اللغويين وعلماء الآثار. تم جمع كافة السجلات ونشرها في عام 123 م. مكونة من 80 كتابا.

• الرابع إلى الخامس: أصل جاليا من روما
• السادس إلى الخامس عشر: بداية الحروب البونيقية
• السادس عشر إلى العشرين: الحرب البونيقية الأولى
• الحادي والعشرون إلى الثلاثون: الحرب البونيقية الثانية
• الحادي والثلاثون إلى الخامس والأربعون: الحروب المقدونية والسورية.

إلى أي مدى تعكس ليفي تاريخ روما بشكل موضوعي؟

حروب روما. تيتوس ليفي

هناك أدلة تاريخية تشير إلى أن عمل ليفي كتب بأمر رسمي. وبناء على ذلك فإن الأحداث الموجودة فيها تنعكس بشكل ذاتي من جانب الإمبراطور. يتم تقديم الحقائق التالية:

إن الاعتراف بتيتوس ليفي كمؤرخ رسمي لأغسطس محل نقاش. من المفترض أن هذا هو العقد الأول منذ أن بدأ التسجيل، حوالي عام 33 قبل الميلاد. معركة أكتيوم حوالي 27 قبل الميلاد يشار إلى أوكتافيان فيها بشكل مشروط كإمبراطور.

يتم سرد دور رئيس الدولة الرومانية في تأليف الكتب في القصص " اختطاف فرجينيا" و "حول لوكريتيا".

في المقدمة، يدعو المؤرخ الروماني تيتوس ليفيوس القارئ إلى اتخاذ التاريخ كمثال يحتذى به:

« ما الذي يجعل دراسة التاريخ بشكل عام مفيدة ومثمرة للطرفين. وهو ما يمثل بلا شك نوعًا من الخبرة؛ ومنه يمكنك اختيار ما يناسب حالتك وتقليده، وتتجنب مصير مارك...«

يرشد قراءه إلى دراسة الأخلاق والسياسة ويدعم الأخلاق:

« هذه هي الأسئلة التي أود أن ينتبه إليها الجميع جيدًا عند دراسة تاريخ روما: ما هي الحياة والأخلاق، وما هو نوع الأشخاص والسياسيين، وكيف تم إنشاء إمبراطورية في السلام والحرب، وتوسيع حدودها. ..«

ووصف الشعوب الأخرى:

«.. الغال زنادقة وعنيدين، ويفتقرون إلى القدرة على التحمل الأساسية؛ في حين أن اليونانيين أفضل حالًا في التحدث بدلاً من القتال، إلا أنها غير معتدلة في عواطفها...«

ويصف النوميديين بأنهم الأكثر شهوانية: "... وفوق كل البرابرة هم النوميديون، الغارقون في الأهواء...«

في الكتب الخمسة والثلاثين الباقية لتيتوس ليفي، تم إعادة إنتاج 407 خطبًا لسياسيين وجنرالات ومواطنين عظماء. على سبيل المثال، يمكننا أن نستشهد بخطاب منبر الشعب في كانوليوس حول منع الزواج بين الأرستقراطيين والعامة (الكتاب 4، ص 2-5)، أو خطاب السيناتور فابيوس مكسيموس حول إدانة خطة كورنيليوس سكيبيو (كتاب 28، ص 2). 40-42).

كما يصف الطقوس الدينية، بما في ذلك تقليد التضحية، ويقدم نصوص الصلوات التي يؤديها الكهنة. كل سطر من كتاب "تأسيس المدينة" لتيتوس ليفي مشبع بالوطنية والعنصر الأخلاقي. ويصف الرومان عبر التاريخ بأنهم شعب صامد لا يتحمل الهزيمة في الحرب.

تاريخ روما بقلم تيتوس ليفي

تيتوس ليفي "تاريخ روما"

يصور تيتوس ليفيوس الأحداث التاريخية الرئيسية بموهبته البلاغية المميزة وأسلوبه الأدبي. يجذب انتباه الجمهور من خلال خطاباته وأوصافه المليئة بالمشاعر. من بين عدة إصدارات متضاربة لما حدث، يختار الشخص الذي يرافق الحفاظ على الكرامة الوطنية الرومانية.

في بعض الأحيان يستشهد بشكل غير صحيح ببيانات من مصادر أدبية يونانية. ويصف العديد من التفاصيل اليومية لحياة المجتمع الروماني التي لا يمكن الحصول عليها من سجلات المؤلفين الآخرين، لكنه متحيز في قصصه عن الشؤون العسكرية والسياسة. يعد الكتاب دليلاً أساسيًا للجنرال الروماني، يغطي الفترة من تاريخ الجمهورية الرومانية منذ بداية تشكيلها وحتى سقوط الإمبراطورية.

تيتوس ليفي تنزيل "تاريخ روما منذ تأسيس المدينة" ("Ab urbe condita")

اسم العائلة: ليفي
المواطنة: إيطاليا

ولد في شمال إيطاليا في مدينة باتافيا (بادوفا الحديثة)، في وقت أعظم ازدهار للمدينة - اقتصاديًا وثقافيًا. تزامنت طفولة ليفي وشبابها مع فترة صعود يوليوس قيصر السريع إلى السلطة وتميزت بحملاته الغالية والحروب الأهلية اللاحقة، والتي انتهت بتأسيس إمبراطورية تحت حكم أغسطس. وقفت ليفي بمعزل عن الأحداث المضطربة في ذلك العصر، مفضلة الحياة المنعزلة لرجل متعلم. في فترة مبكرة إلى حد ما من حياته، انتقلت ليفي إلى روما، لأن هناك مصادر هنا، والتي بدونها كان من المستحيل دراسة التاريخ. لا نعرف إلا القليل عن الحياة الخاصة في ليبيا. ومن المعروف أنه أشرف على دراسات الإمبراطور كلوديوس المستقبلي. كانت صداقته مع أغسطس ذات أهمية كبيرة في حياة ليفي، الذي أحب ليفي كشخص وأعجب بكتابه، على الرغم من روحه الجمهورية.

كتب ليفي في شبابه حوارات فلسفية لم تصل إلينا إلا ج. 26 قبل الميلاد تولى العمل الرئيسي في حياته، تاريخ روما. عملت ليفي عليها حتى نهاية حياتها وتمكنت من إكمال العرض حتى وفاة دروسوس (9 قبل الميلاد). يتكون هذا العمل الضخم من 142 كتابًا، وهو ما يتراوح بين 15 إلى 20 مجلدًا متوسط ​​الحجم وفقًا للمعايير الحديثة. لقد نجا حوالي ربعها، وهي: الكتب من الأول إلى العاشر، والتي تغطي الفترة من الوصول الأسطوري لإينياس إلى إيطاليا إلى عام 293 قبل الميلاد؛ الكتب الحادي والعشرون إلى الثلاثون، التي تصف الحرب بين روما وحنبعل؛ والكتب الحادي والثلاثون إلى الخامس والأربعون، والتي تواصل سرد فتوحات روما حتى عام 167 قبل الميلاد. نحن نعرف محتويات الكتب الأخرى من خلال روايتها الموجزة التي تم تجميعها لاحقًا.

كانت عقلية ليفي تميل نحو الرومانسية، ولذلك يقول في مقدمة التاريخ أن هدف المؤرخ هو تعزيز الأخلاق. عندما كتب ليفي كتابه، كان المجتمع الروماني في كثير من النواحي في حالة انحدار، ونظر المؤرخ إلى الوراء بإعجاب وشوق إلى وقت كانت فيه الحياة أبسط والفضيلة أعلى. وتكمن قيمة أي بحث تاريخي، بحسب ليفي، في إمكانية تطبيقه على الحياة. ويحث على قراءة تاريخ شعب عظيم، وستجد فيه أمثلة وتحذيرات. استندت عظمة روما إلى الالتزام الصارم بالواجب، سواء على المستوى الشخصي أو على مستوى الدولة، وبدأت جميع المشاكل بفقدان الولاء للقواعد المعمول بها. جلب غزو الأراضي الأجنبية الثروة، ومع الثروة زادت الرفاهية وفقد احترام المبادئ الأخلاقية.

لقد تعامل مع الأساطير الشعبية القديمة في روما، "التي تنتمي"، كما لاحظ ليفي نفسه بحق، "بدلاً من عالم الشعر وليس عالم التاريخ"، بتشكك محبب. وهو يعيد سرد هذه القصص، التي غالبًا ما تكون جيدة جدًا، ويدعو القارئ إلى أن يقرر بنفسه ما إذا كان سيصدقها أم لا. أما بالنسبة للجانب الواقعي من الأمر، فلا يمكنك الاعتماد عليه دائمًا. لا تأخذ ليفي بعين الاعتبار بعض المصادر المهمة؛ أفكاره حول عمل آلية الدولة والشؤون العسكرية ضعيفة للغاية.

لغة ليفي غنية وأنيقة وملونة للغاية، وليفي فنانة حتى النخاع. إنه يصور شخصياته بشكل جميل، لذا فإن كتابه عبارة عن معرض للصور الحية التي لا تُنسى. ليفي راوي قصص عظيم، على صفحات كتابه سيجد القارئ العديد من القصص المألوفة منذ الطفولة. إليكم الأسطورة التي أعاد سردها T. Macaulay في الشعر حول كيف أمسك هوراس كوكليتوس الجسر بمفرده أثناء هجوم الملك الإتروسكاني بورسينا، وتاريخ الاستيلاء على روما من قبل الغال بقيادة برينوس، ومأساة تاركوين ولوكريشيا، التي كانت بمثابة حبكة لإحدى قصائد شكسبير المبكرة، وقصة بروتوس المحرر وكيف عبر جيش حنبعل جبال الألب. يقدم ليفي قصصه بكلمات قليلة، محققًا صوتًا دراميًا قويًا. يتميز ليفي بالاتساع، فهو يشيد حتى بأعداء روما. مثل غيره من المؤلفين الرومان، فهو يتجاهل الفترة الطويلة من الهيمنة الأترورية، لكنه يدرك تمامًا عظمة حنبعل، أخطر أعداء روما. إن الإعجاب الذي ما زلنا نشعر به تجاه هذا القائد العظيم ندين به بشكل حصري تقريبًا لليفي.

هذا هو "العصر الذهبي" للفن والأدب الروماني، مما أدى إلى خلق النمط الروماني الكلاسيكي، الذي كان له تأثير كبير على التطور اللاحق للثقافة الأوروبية. في مجال الأدب، يرتبط مفهوم "العصر الذهبي"، في المقام الأول، بازدهار الشعر الروماني، الذي أنتج بعد ذلك فيرجيل العظيم، هوراس، أوفيد، تيبولوس، بروبرتيوس. أما النثر الأدبي، ففي فترة عهد أوغسطس، فإنه يتلاشى في الخلفية مقارنة بالشعر، ومن بين العديد من ممثلي نوع النثر، يبرز اسم الكاتب المؤرخ تيتوس ليفيوس.

من بين كتاب النثر في هذا الوقت يمكن تسمية المؤرخين غايوس أسينيوس بوليون، وبومبي تروجوس، وجوليوس هيجينوس، والنحوي فيريوس فلاكوس، والمهندس المعماري فيتروفيوس، لكن أعمالهم كانت محفوظة بشكل سيئ وتبين أنها أقل أهمية في تاريخ التطور من الأدب أكثر من "تاريخ" تيتوس ليفيوس، أكبر ممثل للنثر الروماني في "عصر أغسطس".

جاء تيتوس ليفيوس (59 ق. م - 17 م) من مدينة باتافيا (بادوفا الحديثة)، المشهورة بأخلاقها الأبوية وتعاطفها مع الأوامر الجمهورية. حافظ ليفي، سواء في سيرة حياته أو في عمله، على التزامه بالعصور القديمة والموقف الجمهوري. ومن المفارقات أن أغسطس أطلق عليه لقب "بومبيان" لتعاطفه مع بومبي واستقلاله في الحكم. ومع ذلك، كانت الجمهورية الليبية مجردة إلى حد ما بطبيعتها ولم تتعارض مع الأيديولوجية الرسمية للعهد. رجل دولةلم يكن تيتوس ليفي هناك، فقد قضى حياته كلها في قراءة الكتب.

كتب تيتوس ليفي تاريخ تأسيس المدينة (روما) في 142 كتابًا. ولم يبق منها سوى 35 كتابًا فقط، ومع ذلك، فإننا نعرف محتويات الكتب المفقودة من خلال روايات مكثفة ومن مقتطفات من أعمال المؤرخ المحفوظة لدى مؤلفين مختلفين.

ابتكرت ليفي نوعًا من "الملحمة الشعرية النثرية". إنه يمجد عظمة القوة العالمية لروما، والفضيلة الرومانية، والشجاعة المدنية والوطنية للرومان القدماء.

ذئبة تطعم رومولوس وريموس، بجوار أرواح نهري التيبر والبالاتين. الإغاثة الرومانية القديمة من القرن الثاني. ن. ه. بناءً على قصص من تاريخ تيتوس ليفي

يتحدث تيتوس ليفي بوضوح ورائع عن الأبطال الأسطوريين رومولوس وريموس، وعن الملوك الرومان الأوائل، ثم عن الشخصيات البارزة في عصر الجمهورية. تمجد ليفي فضائل الجمهورية الرومانية، وتصف بشكل ملون المشاهد الجماعية والمعارك والاجتماعات، وتقدم العديد من الخطب الرائعة لشخصيات سياسية وعسكرية بارزة في السرد. فهو يعتبر التاريخ "معلمًا للحياة". يصوغ تيتوس ليفيوس نفسه، في مقدمة التاريخ بأكمله، هذا الهدف من عمله على النحو التالي: "هذه هي الفائدة الرئيسية وأفضل ثمرة التعرف على أحداث الماضي، وهي أن ترى جميع أنواع الأمثلة المفيدة التي يصوغها كلًا مهيبًا؛ هنا، لنفسك وللدولة، ستجد شيئًا تقلده، وهنا – شيئًا يجب تجنبه” (المقدمة، الآيات 10-11؛ ترجمة ف. سميرين).

باتباع هذه الفكرة، لا يقوم تيتوس ليفيوس بنقل الحقائق فحسب، بل يسعى أيضًا إلى اختيار الأمثلة الأكثر وضوحًا وإقناعًا، ويحاول أن يكون له تأثير معين على القارئ. ومن هنا اهتمام الكاتب بالمعالجة الفنية للمادة. إنه يولي اهتماما كبيرا للمعالجة الأسلوبية للمادة؛ يتبع مبدأ "وفرة" الكلام الذي وضعه شيشرون، مع الحفاظ على التوازن والسيولة في السرد. يتم تحقيق الانفعالية اللازمة للإقناع من خلال تقديم الخطب التي تضعها ليفي في أفواه الشخصيات. الخطب ليست حقيقية، ولكن تم تجميعها من قبل المؤلف. هنا يظهر تيتوس ليفيوس قدراته البلاغية: فهو يمتلك حجة مقنعة وقدرة على التأثير العاطفي. إدراكًا لمزايا الخطب التي ألفها تيتوس ليفي، تجدر الإشارة في الوقت نفسه إلى أن الجزء السردي من عمله ليس أقل فعالية من حيث قوة تعبيره. لذلك، علينا أن نتحدث عن ليبيا أولاً ككاتب، ثم كمؤرخ.

تيتوس ليفيوس هو مؤرخ روماني قديم، أحد أشهرهم، مؤلف كتاب "التاريخ الروماني من تأسيس المدينة" الشهير، مؤسس ما يسمى. التاريخ البديل.

معلومات السيرة الذاتية عن حياة تيتوس ليفيوس، وخاصة الخاصة، نادرة. ومن المعروف أنه ولد في مدينة باتافيا شمال إيطاليا (بادوفا حاليا) لأبوين ثريين عام 59 قبل الميلاد. ه. على الأرجح، حصل على تعليم جيد، تقليدي للأشخاص في دائرته.

ومن المعروف أن ليفي درست التاريخ والبلاغة والفلسفة. لقد فعل كل هذا في روما، حيث ذهب في شبابه: فقط في العاصمة يمكنه الوصول إلى المصادر، والتي بدونها كانت الدراسات الجادة في التاريخ مستحيلة. ويعتقد أن هذا حدث حوالي عام 31 قبل الميلاد. ه. في روما، بفضل التعارف والتقارب مع دائرة ميسيناس، دخل تيتوس ليفي دائرة الأشخاص المقربين من الإمبراطور أوغسطس. وعلى الرغم من اهتمامه الهائل بالتاريخ، إلا أنه كان غير مبالٍ تمامًا بالأنشطة الاجتماعية والسياسة. كانت الفترة التي عاش فيها مليئة بالعديد من الأحداث، بما في ذلك تلك المتعلقة بالسياسة، لكن تيتوس ليفي أعجب بأسلوب حياة عالم منغمس في البحث. وعلى الرغم من ذلك، فقد رعاه أغسطس وتعاطف معه كإنسان، وأعجب بأعماله، رغم أنها كانت مشبعة بروح الأفكار الجمهورية. كانت هناك أيضًا هذه الحقيقة في سيرة تيتوس ليفي: عمل الإمبراطور المستقبلي كلوديوس تحت قيادته.

كانت أعمال ليفي الأولى عبارة عن حوارات فلسفية مكتوبة في شبابه، والتي لم تنجو حتى يومنا هذا. حوالي 26 قبل الميلاد. ه. بدأ المؤرخ العمل الذي سيستمر 45 عامًا وأصبح العمل الرئيسي في حياته - "حوليات"، والتي سميت فيما بعد "التاريخ الروماني من تأسيس المدينة". لا يوجد سجل لتورط ليفي في أي شيء أنشطة اجتماعية، حصل على درجة الماجستير، وهذا يشير إلى أنه كان مؤرخًا محترفًا - الأول في الأدب الروماني. تميل ليفي إلى الرومانسية، وترى أن الغرض من عمل المؤرخ هو المساعدة في تحسين أخلاق أفراد المجتمع.

تتكون الحوليات من 142 كتابًا (قسمًا) مخصصة لتاريخ روما، بدءًا من تأسيسها الأسطوري وانتهاءً بالعام التاسع قبل الميلاد. ه. لقد نجا حتى يومنا هذا 35 كتابًا فقط تصف الأحداث التي وقعت قبل عام 293 قبل الميلاد. هـ، وكذلك 218-168. قبل الميلاد هـ؛ وجاءت محتويات الباقي في شكل نسخ قصيرة لاحقة. ومع ذلك، فإن الكتب الباقية هي أكبر نصب تذكاري للثقافة القديمة. بالنسبة لمعاصري ليفي والأجيال اللاحقة، أصبحت "حوليات" نموذجًا للكتابة التاريخية، وكان المؤلف يُدعى هيرودوت الروماني. استخدم ممثلو التقاليد الإنسانية التربوية والديمقراطية الثورية "حوليات" ليفي كمصدر للمعرفة حول النظام الاجتماعي، الذي يقوم على الحرية والمسؤولية المدنية التي لا تتجاوز القانون. في القرنين التاسع عشر والعشرين. لم يرى ممثلو العلوم الأكاديمية عمل ليفي كمصدر موثوق وموثوق، وكان يُنظر إلى المؤلف على أنه فنان كلمات موهوب وراوي قصص.

بعد العودة إلى مسقط رأسفي 14 م ه. واصل تيتوس ليفيوس العمل على أعمال حياته. تمكن من تأليف 22 كتاباً، وذلك في عام 17م. ه. توفي عن عمر يناهز 76 عاما.