دولة روما أبي يوم الأربعاء إيطاليا ومركزها روما. تأسست عام 756 نتيجة تبرع ملك الفرنجة بيبين القصير بهذه الأراضي للبابا ستيفن الثاني بعد حملته ضد اللومبارديين الذين هددوا روما. لتبرير السلطة الزمنية للباباوات (خاصة وأن روما وضواحيها كانت تعتبر في ذلك الوقت تابعة لبيزنطة) تم تلفيق وثيقة مزورة - ما يسمى. "هدية قسطنطين"

ميزة ص. هو أن حاكمها كان في نفس الوقت رأس جميع الكاثوليك. كان النبلاء الإقطاعيون المحليون ينظرون إلى البابا في المقام الأول باعتباره السيد الأعلى، وكثيرًا ما كانوا يشنون صراعًا شرسًا على العرش. وقد تفاقم هذا بسبب ترتيب خلافة العرش في ص. - بسبب العزوبة، لم يكن من الممكن أن يكون للبابا ورثة، وتم اختيار كل بابا جديد. بالإضافة إلى رجال الدين، شاركت روما أيضا في الانتخابات. اللوردات الإقطاعيون، الذين سعت فصائلهم إلى تثبيت رعاياهم (تم تغيير الترتيب في عام 1059، عندما بدأ انتخاب الباباوات من قبل الكرادلة فقط). في كثير من الأحيان، تأثرت نتائج الانتخابات البابوية بإرادة الأباطرة الأقوياء وملوك البلدان الأخرى.

في عهد شارلمان، كان البابا فعليًا تابعًا لحاكم الفرنجة. وأقسم ناخبو البابا يمين الولاء للملك. في عام 800، توج البابا ليو الثالث في روما رسميًا إمبراطورًا لتشارلز. في السيادة البابوية كان هناك مسؤولون إمبراطوريون يجمعون البلاط. بعد انهيار السلطة الكارولنجية على العرش البابوي من النصف الثاني. القرن التاسع وحدثت قفزة حقيقية؛ إذ كان البابوات في كثير من الأحيان مجرد دمى في يد زمرة روما. نبل من 850 إلى 1050 كان متوسط ​​مدة البابوية 4 سنوات فقط. في عام 962، توج البابا يوحنا الثاني عشر إمبراطورًا لروما المقدسة. الإمبراطورية الألمانية، الملك أوتو الأول، الذي تم الاعتراف به باعتباره السيد الأعلى لـ P.g. من الطابق الثاني. القرن الحادي عشر تعزيز مكانة البابوية في الكنيسة وفي الحياة السياسية للغرب. ذهبت أوروبا بالتوازي مع تعزيز قوة الباباوات في دولتهم. ومع ذلك، بالنسبة لروما. بالنسبة لسكان البلدة، ظل البابا في المقام الأول سيدًا إقطاعيًا، وفي روما عام 1143 اندلعت انتفاضة بقيادة أرنولد بريشيا. أعلن المتمردون روما جمهورية. تم استعادة الحكم البابوي على روما بعد سنوات قليلة فقط بمساعدة قوات فريدريك الأول بربروسا.

في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تمكن الباباوات من توسيع أراضي دولتهم بشكل كبير. في ص. تم تضمين مدن كبيرة مثل بيروجيا وبولونيا وفيرارا وريميني وما إلى ذلك، وفي عام 1274، اعترف رودولف هابسبورغ رسميًا باستقلال المدينة. من أباطرة روما المقدسة. الإمبراطوريات. في الاقتصادية تطوير P.G. تخلفت بشكل كبير عن الشمال المتقدم. إيطاليا. لم يسمح الباباوات بالحكم الذاتي في المدن، وفي القرى، بقي الاعتماد الشخصي للفلاحين بأشد أشكاله لفترة طويلة. خلال "أسر أفينيون" (1309-1377)، فقد الباباوات السيطرة فعليًا على دولتهم. ص. كان في حالة من العداء والفوضى. في عام 1347، جرت محاولة أخرى لتأسيس جمهورية في روما (انتفاضة كولا دي رينزو). في السبعينيات من القرن الرابع عشر. جهود الباباوات لاستعادة السيطرة على الشمال. إيطاليا تطالب بمالية ضخمة جلبت الوسائل والدبلوماسية الماهرة النجاح. لكن "الانشقاق الكبير" اللاحق والصراع بين روما. وألقى باباوات أفينيون مرة أخرى ب. إلى الفوضى، مما أدى إلى خرابها. خلال القرن الخامس عشر. تمت استعادة سلطة الباباوات على كامل أراضي دولتهم، وفي البداية. القرن السادس عشر أراضي P.G. حتى توسعت إلى حد ما. ص. ظلت موجودة حتى عام 1870، عندما ضمتها إيطاليا. حاليا ص. هي الفاتيكان (منذ عام 1929) - دولة قزمة في وسط روما تبلغ مساحتها 44 هكتارا.

المنطقة الشعبية - Theo-kra-ti-che-go-su-dar-st-vo في وسط إيطاليا في الأعوام 756-1870، وكان حاكمها بابا روماني.

العاصمة - روما. بعد وفاة البابا، أصبح البابا المنتخب حديثًا هو الحاكم الجديد للولايات البابوية (حتى عام 1059، هو-فين-ست-فوم وخفيف-سكي-مي فيو-دا-لا-مي، منذ 1059 - كول لو جي إي كار دي نا لوف (انظر).

في وقت إنشاء الدولة البابوية، عاش هناك بي-بين كو-روت-كي، الذي ولد عام 756 على يد البابا ستي فا-نو الثاني (752-757) وهو جزء من أراضي را-فين-سكوغو. إيك-زار-ها-تا. حتى منتصف القرن التاسع، دخلت حقيقة-تي-تشي-سكي الدولة البابوية في تكوين إمبراطورية كارو-لينغ (انظر)، ولكن بون-تي-في-كي في مائة يان-لكنها سعت للحصول على سياسية غير من أجل vi-si-mo-sti. ولهذا الغرض، أنشأت الكوريا الرومانية وثيقة مزورة تُعرف باسم "هدية كون ستان تي نوف". وبالتعاون معه، من المفترض أن باباوات روما كانوا يتمتعون بالسلطة السياسية في القرن الرابع على يد الإمبراطور كون ستان تي، السيد في لي كيم.

من عام 962 حتى نهاية القرن الثاني عشر، أصبحت الولايات البابوية جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة. في صراع الباباوات من أجل إعادة zul-ta-te سيرًا على الأقدام مع im-pe-ra-to-ra-mi من أجل الدول البابوية in-ve-sti-tu-ru ob-re-la السياسية غير- الاعتماد، وتوسعت حدودها في القرنين الثاني عشر والثالث عشر بشكل كبير. في عام 1188، كان هناك القليل من المال هنا. في عام 1274، اعترف رودولف الأول ملك هابسبورغ رسميًا باستقلال الولايات البابوية عن سلطة أباطرة الرومان المقدسين إم-بيري-ري. في القرن الرابع عشر، خلال فترة حكم الباباوات أفين-أون-سكو-جو-جو-بل-ني-نييا (1309-1377)، تم إصدار قانون pa-pas Fact-ti-che-ski ut-ra-ti -لي السيطرة على المنطقة البابوية، ولكن في القرن الخامس عشر، بالاعتماد على مساعدة خنادق كون دو تي، استعادوا هيمنتهم وحولوا المنطقة البابوية إلى دولة مركزية قوية ترا لي زو فان نوي -سو-دار-ش. في القرنين السادس عشر والسابع عشر، تم تشكيل ملكية مطلقة في الولايات البابوية. تم إنشاء الحكم الذاتي للمدينة، وتم الحفاظ على أصعبها لفترة طويلة من خلال الأشكال الصفراء من الإضافات السابقة لـ cr-st-yan. كل هذا أدى تدريجيا إلى التدهور الاقتصادي للولايات البابوية، والذي كان ملحوظا بشكل خاص على خلفية عاصفة التنمية في الأراضي المجاورة.

منذ نهاية القرن الثامن عشر، أصبحت الولايات البابوية هدفًا لـ ag-res-siia من جانب Le-o-novo-France. في عام 1808، قام نا بو لو أون الأول بتقسيم الولايات البابوية، وضم معظم أراضيها إلى فرنسا، وفي الوقت نفسه نفذ عملية واسعة النطاق من إعادة الإعمار. كنيسة ايم سانت فا. أعاد مؤتمر فيينا 1814-1815 الدولة البابوية. أثناء توحيد إيطاليا، لفتت انتباه قوات جيه. جا-ري-بال-دي أكثر من مرة، في عام 1870، فيما يتعلق بانضمام ري-ما إلى التحالف الإيطالي. lion-st-vu، pre-kra-ti-la su-sche-st -in-va-nie. في سباق الباباوات، لم يبق سوى فا تي كان وبعض السلطات السابقة من تيري إلى ري آل. بالتعاون مع La-te-ran-ski-mi with-gla-she-ni-mi-mi 1929 بين إيطاليا والكرسي الرسولي كان في -know su-ve-re-ni-tet Va-ti-ka-na ، الذي أصبح صاحب الحق في عدم وجود أحد في المنطقة البابوية.

الدول البابوية
الولايات البابوية، رسميًا دولة الكنيسة (الإيطالية Stato della Chiesa، اللاتينية الحالة Ecclesiae) هي دولة صغيرة في شبه الجزيرة الإيطالية تخضع للحكم السيادي المباشر للبابا. وتحدها من الشمال جمهورية إيطاليا الاشتراكية ومملكة الصقليتين من الجنوب.

المفسد: معلومات مختصرة

العنوان الكامل	حالة الكنيسة
اسم مبسط	الدولة البابوية، الدولة الرومانية
شعار	باكس كريستي في ريجنو كريستي (سلام المسيح في ملكوت المسيح)
ترنيمة	مسيرة النصر (مارسيا تريومفال)
اللغات الرسمية	اللاتينية والإيطالية
عاصمة	روما
شكل الحكومة	الثيوقراطية الاختيارية
رئيس الدولة	بيوس الحادي عشر
رئيس الحكومة	يوجينيو باتشيلي
عملة الدولة	القيثارة البابوية
عام التأسيس	752 (تأسس) 1919 (ترميم)

المفسد: الخريطة السياسية

قصة

بعد الحروب النابليونية واستعادة النظام القديم بعد مؤتمر فيينا، أصبحت الدولة البابوية غير مستقرة وواجهت تمردات ليبرالية، أبرزها الجمهورية الرومانية عام 1848، والتي سحقها الجيش الفرنسي عام 1850، تاركة الدولة البابوية بقوة. عارض توحيد إيطاليا، واعتمد بشكل كامل على الدعم الفرنسي، الذي أدى في النهاية إلى تدمير البابوية. بعد سقوط مملكة الصقليتين، طلبت حكومة بييمونتي من الفرنسيين السماح لهم بالاستيلاء على الدولة البابوية، وهو ما وافقوا عليه بشرط بقاء لاتيوم سليمة. استمر هذا حتى عام 1870، عندما أجبر اندلاع الحرب الفرنسية البروسية الحامية الفرنسية على الانسحاب، مما سمح لمملكة إيطاليا بغزو الدولة البابوية بأكملها، منهيًا حكم البابا على وسط إيطاليا لآلاف السنين.
رفضت البابوية، احتجاجًا، إقامة أي علاقات مع مملكة إيطاليا الجديدة، وقداسة، من أجل تجنب أي مظهر من مظاهر الاعتراف بسلطة الحكومة الإيطالية، لم يغادر حتى الفاتيكان، وحرم ملك إيطاليا كنسيًا و وطالب جميع الكاثوليك الإيطاليين بالامتناع عن التصويت في الانتخابات. وفي عام 1919، انتهى السجن بإبرام معاهدة سلام بين إيطاليا ودول المركز.
بعد انهيار إيطاليا بعد الحرب العالمية، كانت روما معرضة لخطر الاستيلاء على جمهورية إيطاليا الاشتراكية. ومع ذلك، لم يتمكن الملك فرديناند، ملك مملكة الصقليتين التي تم إحياؤها، من السماح لمركز الكاثوليكية بالوقوع في أيدي النقابيين وقاد حملة عسكرية للدفاع عن روما، ووضع الدولة البابوية تحت حماية صقلية بدعم كبير من الصقليين. حاميات الاحتلال النمساوية والمتطوعين الأجانب الذين شكلوا فيلق باسك زواف الذي تم إحياؤه.
بعد انتهاء الحرب، لم تسيطر الدولة البابوية إلا على جزء صغير من أراضيها الاسمية وأصبحت أشبه بدولة شائكة. ومع ذلك، فهي معترف بها كدولة مستقلة من قبل معظم المجتمع الدولي.

سياسة

يشير اسم الجمع للولايات البابوية إلى الأجزاء المكونة الإقليمية المختلفة التي تحتفظ بهويتها ولكن تحت سلطة البابا. يتم تمثيل البابا في كل مقاطعة بواسطة حاكم: في إمارة بينيفينتو السابقة، وفي بولونيا، ورومانيا ومسيرات أنكونا يُسمى المندوب البابوي ومندوب بابوي في دوقية بونتيكورفو السابقة، وفي كامبانيا والمقاطعة البحرية. يتم أيضًا استخدام ألقاب أخرى مثل النائب البابوي والنائب العام والعديد من الألقاب النبيلة مثل الكونت أو حتى الأمير. ومع ذلك، طوال تاريخ البابوية، حكم العديد من أمراء الحرب وحتى قطاع الطرق المدن والدوقيات الصغيرة دون أي ألقاب يمنحها البابا.
ينصب تركيز الكوريا على الحالة الصحية المتدهورة لبيوس الحادي عشر، ويتم التهامس بأسماء المرشحين الأربعة المفضلين طوال الوقت: إيليا دالا كوستا (رئيس أساقفة بادوا، وهو رجل يحظى بالاحترام لإيمانه العميق وقداسته، وحصل على وسام تاج البابا). إيطاليا لخدماته الإنسانية خلال الحرب العالمية الثانية)، أخيل لينارد (رئيس أساقفة ليل، مصلح اجتماعي ومؤيد للحركة النقابية والحركة التبشيرية "الكاهن العمالي")، أوجينيو باتشيلي (رئيس أساقفة سارديس، البابا التقليدي الذي يريد للحفاظ على النظام الحالي ورعاية مدينته روما) وألفريدو إلديفونسو شوستر (رئيس أساقفة ميلانو، عسكري وأتباع الحملة الصليبية الحادية عشرة، هذه المرة ضد النقابية).

• رئيس الحكومة:الكاردينال أوجينيو باتشيلي
• وزير الخارجية:الكاردينال ألفريدو أوتافياني
• وزير الاقتصاد:الكاردينال دومينيكو تارديني
• وزير المخابرات:الكاردينال ثيودور إينيتزر

اقتصاد

وتشكل الزراعة والحرف اليدوية وتربية الماشية وصيد الأسماك مصادر الدخل التقليدية الرئيسية. وتتميز الزراعة بزراعة العنب والفواكه والخضروات والزيتون. يقتصر التطور الصناعي في الولايات البابوية على مدينة روما والمناطق المحيطة بها، مما يجعل البلاد غير مناسبة إلى حد كبير لحرب شاملة. بسبب مشاكل اقتصاديةفي البلدان الأخرى، يرتبط سعر صرف الليرة بسعر صرف الدوكات الصقلية.

ثقافة

تكاد تكون مدينة روما الخالدة مرادفة تمامًا للثقافة الرفيعة، على الرغم من أنه لم يكن هناك سوى القليل مما يشير إلى ذلك منذ استعادة الاستقلال. لقد غمر اللاجئون المدينة، وحتى بعد مرور 10 سنوات، لا يزال الكثير منهم هنا، وقد تحولت مدن خيامهم إلى أحياء فقيرة.

تاريخ البابوية صموئيل هوراتسيفيتش لوزينسكي

الفصل الثاني. تشكيل الدولة البابوية (القرنين السادس إلى الثامن)

اعتنق الملوك والنبلاء ومعظم سكان القوط الشرقيين الآريوسية. اعتمد حكام القوط الشرقيين على ملكية الأراضي الرومانية القوطية الكبيرة - العلمانية والكنسية. واستمر البابا في توسيع أملاكه، ولم يشكل له الملوك الأريوسيون أي عائق في هذا الشأن. ومع ذلك، لم يكونوا غير مبالين بمن سينتخب البابا. وهكذا، في عام 498، كان سيماخوس ولورنس مرشحين للعرش البابوي. الأول كان معارضًا لبيزنطة وعارض الصيغة المعتمدة هناك حول طبيعتي المسيح. على العكس من ذلك، استرشد لورانس بالإمبراطور واتجه نحو محاولة تخفيف الصيغة المعتمدة عام 451 بشأن هذه المسألة. وبدأ صراع شرس بين المرشحين ومؤيديهما، وتلطخت شوارع روما بالدماء. ذهب سيماخوس إلى ملك القوط الشرقيين ثيودوريك في رافينا، وكما يقولون، حصل على "تأكيده" من خلال رشوة رجال الحاشية. تزامن خطه المناهض للبيزنطيين مع مصالح ثيودوريك. في روما، في هذا الوقت، تم إعلان لورنس البابا (في قائمة الباباوات - Antipope، 498 (501) -505). بالعودة إلى روما، أصدر سيماخوس (498-514) أول مرسوم بابوي بشأن الانتخابات (499). من الآن فصاعدا، خلال حياة البابا (دون علمه)، تم حظر جميع الحملات الانتخابية لمنع تأثير العلمانيين على الانتخابات. ويترتب على المرسوم أن البابا كان له الحق في الإشارة إلى خليفته المرغوب ("التسمية")؛ إذا لم يكن من الممكن إجراء مثل هذا التعيين بسبب وفاة البابا غير المتوقعة أو مرضه الخطير، فسيتم انتخاب البابا الجديد من قبل رجال الدين. تم إلغاء الشكل التقليدي السابق للانتخابات "من قبل رجال الدين والعالم". ولكن في الواقع، مرسوم 499 أهمية عمليةلم يكن لديك. وهكذا، في عام 526، أعرب الملك ثيودوريك عن حكم إيجابي (judicium) على البابا المنتخب فيليكس الرابع (الثالث) (526-530) وألغى منافسه باعتباره شخصًا غير مناسب لمثل هذا المنصب المهم. "الكتاب البابوي" (Liber pontificalis) يتحدث بصراحة عن "أمر" ثيودوريك بانتخاب فيليكس. وكان سلفه البابا يوحنا الأول (523-526) مستاءً من ثيودوريك، الذي أوعز إليه بالذهاب إلى القسطنطينية وإغاثة الأريوسيين في بلاد الدانوب. وبما أن هذه المهمة فشلت بالنسبة ليوحنا الأول، فقد ألقاه ثيودوريك عند عودته إلى روما في السجن، حيث توفي بعد بضعة أشهر. ومن المميز أن خليفة فيليكس الرابع (الثالث)، وهو من أصل قوطي شرقي، "البابا الألماني الأول"، بونيفاس الثاني (530-532)، حاول الدخول في نزاعات مع السلطة الملكية، لكنه اضطر إلى الاعتراف علنًا بالذنب. العيب في الذات الملكية. كما تم تعيين الباباوات التاليين تحت حكم ملوك القوط الشرقيين. للحصول على موافقتهم، دفع الباباوات، وفقا لقانون 533، الملوك القوط الشرقيين من 2 إلى 3 آلاف مادة صلبة؛ واستمر هذا المجلس حتى 680.

في عام 532، أصدر مجلس الشيوخ الروماني مرسوما يحظر رشوة الناخبين البابويين. وفي الوقت نفسه، ذكر مجلس الشيوخ أن المجوهرات أُخذت من الكنائس وأنفقت من أجل رشوة الناخبين. أمر ملك القوط الشرقيين أتالاريك والي روما بنحت هذا المرسوم على لوح من الرخام وتثبيته على كنيسة القديس مرقس. البتراء.

لم يكن النضال من أجل العرش البابوي شخصيا فحسب، بل سياسيا أيضا؛ سعت مملكة القوط الشرقيين الأريوسيين إلى تعزيز وإنشاء قاعدة صلبة في إيطاليا، بينما حلمت بيزنطة بإعادة توحيد الإمبراطورية. البابا الذي عينه ملك القوط الشرقيين وجد نفسه في موقف صعب أيضًا لأن بيزنطة رفضت الصيغة الرومانية للطبيعتين في المسيح، وميلت نحو المونوفيزيتية. تمكن البابا أغابيوس الأول (535-536)، الذي ذهب إلى القسطنطينية، من إقناع الإمبراطور جستنيان وبطريرك القسطنطينية ميناس بالإعلان رسميًا عن ذلك، مع رفضهم التام للصيغ المنتشرة في النصف الشرقي من الإمبراطورية حول طبيعة المسيح و إن تفسير المونوفيزيت للعقيدة الصحيحة، يقف تمامًا على وجهة نظر مجمع خلقيدونية عام 451 ويعترف فقط بصيغة المسيح الوحيد في طبيعتين. وهكذا، يبدو أن وحدة اعتراف الإيمان والاعتراف بأولوية البابا أغابيوس قد تمت استعادتها. وكان من المفترض أن يأتي إلى القسطنطينية ليرأس المجمع بهدف الإعلان النهائي للعقيدة المعتمدة في خلقيدونية. لم يمنحه موت أغابيوس الفرصة لرئاسة المجمع القادم.

أرسل الإمبراطور مرشحه للعرش البابوي إلى روما. لقد كان فيجيليوس، الصديق الشخصي وسكرتير المتوفى أغابيوس. في إيطاليا في هذا الوقت، بدأت الحرب بين بيزنطة ومملكة القوط الشرقيين. لم يكن الملك ثيوداغاتوس منجذبًا بأي حال من الأحوال إلى تلميذ بيزنطة، وحتى قبل وصول فيجيليوس، تم "انتخاب" سيلفيريوس بابا (536-537). تم انتخابه في انتهاك للقواعد الكنسية. وكما يؤكد "الكتاب البابوي"، فقد تم استخدام الرشاوى والتهديدات وحتى العقوبات الصارمة على الأشخاص "القاسيين" في وقت واحد. وفي الوقت نفسه، تدهور الوضع العسكري في روما بشكل حاد. هرب الملك ثيوداغاتوس، ولم تكن لدى المدينة رغبة في مقاومة تقدم الجيش البيزنطي لفترة طويلة، ودخل سيلفيريوس في مفاوضات سرية مع القائد بيليساريوس وفتح له الأبواب في اللحظة التي كانت فيها الحامية القوطية الشرقية الرومانية تغادر روما عبر بوابة أخرى. كان موقف سيلفيريوس أكثر صعوبة لأن ملك القوط الشرقيين الجديد فيتيجيس حاصر روما، حيث بدأت المجاعة، وكان الناس المحتضرون يبحثون عن مرتكبي كوارثهم. ألقى عملاء فيجيليوس باللوم على البابا "القوطي" سيلفيريوس في كل شيء. حقيقة أنه خان ثيوداغاتا وسمح بنفسه لبيليساريوس بالدخول إلى روما لا يمكن أن تساعد سيلفيريوس. قالوا في روما إن أي شخص خان القوط ذات مرة، يمكنه أيضًا خيانة البيزنطيين. في روما، انتشرت شائعة باستمرار مفادها أن سيلفيريوس كان يجري مفاوضات سرية مع ملك القوط الشرقيين الجديد فيتيجيس. تحت تأثير الناس الساخطين، تم عزل سيلفيريوس وإرساله إلى باتارا (آسيا الصغرى). أحضر بيليساريوس فيجيليوس إلى العرش البابوي (537-555).

لم يتمكن ملك القوط الشرقيين فيتيجيس من إنهاء حصار روما بنجاح، وتم الاستيلاء عليه في النهاية من قبل بيليساريوس. اعتبره القوط الشرقيون خائنًا، وصعد توتيلا (541-552) إلى العرش، مستخدمًا في تلك اللحظة النضال الثوري للعبيد والمستعمرين، الذين عارضوا اضطهاد كبار ملاك الأراضي. استعاد توتيلا المناطق المفقودة ودخل روما عام 546، ومن هناك هاجرت العناصر المالكة على عجل إلى بيزنطة، خوفًا من "طغيان الغوغاء". وكان من بين الذين فروا البابا فيجيليوس. اختبأ أولاً في صقلية، ثم أمضى 10 سنوات في القسطنطينية، حيث وافق على عدد من التدابير لصالح المونوفيزيين، الذين سبق أن اعتبرتهم روما البابوية هراطقة.

تسببت قيصرية جستنيان وتحويل البابا إلى أداة للإمبراطور في استياء إيطاليا وإفريقيا وبلاد الغال. بدأوا يتحدثون بصراحة عن فصل الكنيسة عن الغرب عن الشرق. خوفًا من الانشقاق، غيّر فيجيليوس موقفه وعارض المونوفيزيتية. ردًا على ذلك، أمر جستنيان بحذف فيجيليوس من اللوحة المزدوجة، أي من قائمة الأشخاص الذين يستحقون احترامًا خاصًا من الكنيسة. كتب فيجيليوس رسائل التوبة مرتين وحصل على إذن من جستنيان بالعودة إلى روما، لكنه توفي في الطريق في نفس العام 555، عندما سقطت مملكة القوط الشرقيين وأصبحت إيطاليا لفترة وجيزة جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية.

أرسل جستنيان الشماس بيلاجيوس من القسطنطينية إلى روما ليكون البابا "المنتخب". نفذ القائد نارسيس، الذي حل محل بيليساريوس وكان في الواقع دكتاتور روما، وصية جستنيان تمامًا.

ومع ذلك، لمدة عشرة أشهر لم يكن هناك أي كاهن مستعد لتعيين بيلاجيوس "المختار"؛ أخيرًا، استسلم الكاهنان لإرادة نارسيس، وأصبح بيلاجيوس البابا "الشرعي" (556-561). ظهر بيلاجيوس الأول محاطًا بالجنود أمام الناس، الذين لاحظوا "بارتياح" تصريح البابا الجديد بأنه لم يلحق أي ضرر بفيجيليوس وأن الأخير "استراح في الله مثل أسلافه". ومع ذلك، ألقت الشائعات باللوم عليه ليس فقط في اعتقال فيجيليوس، ولكن أيضًا في وفاته، وحتى يومنا هذا، لا يريد المؤرخون "الأتقياء" مثل سيبيلت وديفريز الاعتراف بأن بيلاجيوس لم يكن متورطًا في وفاة فيجيليوس. ربما يفسر ذلك حقيقة أن عددًا من الأساقفة في إيطاليا شطبوا اسم بيلاجيوس الأول من اللوحة المزدوجة، ولم يتمكن البابا، على الرغم من كل التأكيدات بالاستقلال عن الإمبراطور المونوفيزي، من تحقيق إدراجه في قائمة "الشخصيات المحترمة". الكنيسة."

وكان الاستياء من البابا في بلاد الغال أقوى. طالب ملك الفرنجة تشيلديبرت الأول بتوضيح من بيلاجيوس بشأن الدين المسيحي. أثار رد البابا نفسه هجمات على "الحرباء" بيلاجيوس، وأعلن مطران ميلانو وأكويليا انسحابهما من "الكنيسة الرومانية". بدأ الحرمان المتبادل. وفي خضم هذه الأحداث مات بيلاجيوس، وسارع الإمبراطور جستنيان إلى إصدار أوامر بأنه بعد انتخاب البابا الجديد، ستكون الموافقة الإمبراطورية مطلوبة كشرط مسبق قبل تكريسه. وهكذا، كان رئيس الكنيسة الغربية مساويا لبطاركة الجزء الشرقي من الإمبراطورية.

تحت حكم الخلفاء المباشرين لبيلاجيوس الأول، احتل اللومبارديون سهل النهر. واستقروا هناك أيضًا. باستثناء رافينا، استولى اللومبارديون على جميع الأراضي الواقعة شمال روما. وفي الجنوب شكلوا دوقيتي سبوليتو وبينيفينتو المستقلتين في عام 573. وكانت روما تقريبًا معزولة عن بقية إيطاليا، وكانت المجاعة مستعرة فيها. القسطنطينية، مشغولة بالحرب مع بلاد فارس، لم تقدم المساعدة لروما. في هذا الوقت، تم انتخاب بيلاجيوس الثاني (579-590) للعرش البابوي، في محاولة للدخول في مفاوضات مع ملك الفرنجة لمحاربة الأريوسيين اللومبارديين. تمت الموافقة بشكل خاص على هذا التحالف من قبل الإمبراطور موريشيوس (582-602)، وعلى الرغم من أن ملك الفرنجة تشايلدبيرت الثاني تمكن في عام 584 من تخفيف الوضع الصعب إلى حد ما في شمال إيطاليا، إلا أن اللومبارديين ما زالوا يتقدمون للأمام. ثم غير البابا موقفه ومال نحو المفاوضات السلمية مع اللومبارد، في حين طالبت القوة الإمبراطورية في القسطنطينية بخوض معركة حاسمة ضد "الأجانب الآريوسيين الملعونين"، لعدم تمكنهم من إرسال جندي واحد لمساعدة إيطاليا.

استندت المطالبات السياسية المتزايدة للبابوية إلى قاعدة مادية متزايدة القوة. في شكل ممتلكات كبيرة من الأراضي التي أصبحت ملكًا للكنيسة. أولئك الذين أرادوا شراء النعيم الأبدي في الجنة برشوة أرضية سارعوا للوقوف تحت يد البابا العالية. وسرعان ما ركزت الأسقفية الرومانية في أيديها أغنى الأراضي فيها اجزاء مختلفةإيطاليا، وخاصة في محيط روما وفي جزيرة صقلية.

ولكن لم تكن إيطاليا وحدها هي التي منحت ثروتها للبابا؛ وقد تبعتها بلاد الغال ودالماسيا وحتى أفريقيا وآسيا البعيدة. ومع ذلك، لم يطلب المانحون "الخلاص السماوي" فحسب، بل طلبوا أيضًا الخلاص الأرضي من "بديل المسيح". بفضل نفوذه وثروته، تمكن البابا من مساعدة أولئك الذين أعطوه أرضهم وحمايتهم من الاضطهاد الضريبي الشديد من قبل المسؤولين الإمبراطوريين.

تم التعبير عن هذه "الرعاية" بشكل خاص في حقيقة أن الفلاح الذي كان في حاجة أو يعاني من الضرائب والمصاعب العسكرية وغيرها من المصاعب يلجأ إلى الكنيسة طلبًا للمساعدة وللحصول على "المساعدة" التي يتلقاها، كان عليه أن يحول قطعة أرضه إلى مزارع. قطعة أرض استأجرها من الكنيسة، ومن الآن فصاعدا كان يدفع لها مبلغا معينا سنويا من المال أو الطعام. وبعد وفاة الفلاح انتقلت قطعة الأرض هذه إلى أيدي الكنيسة. يمكنها أن تؤجر قطعة أرضها لورثة الفلاح. كان يُطلق على الفلاح الذي ترعاه الكنيسة اسم "المحفوف بالمخاطر" (من الكلمة اللاتينية praeces - "الطلب")، لقد "احتفظ" بهذه الأرض بحق "محفوف بالمخاطر". إن تطور المجتمع الإقطاعي، الذي استوعب الفلاح الصغير، دفعه إلى أحضان الكنيسة، وأصبح Precarists طبقة متنامية باستمرار في أوائل العصور الوسطى. لقد تخلصت الكنيسة نفسها من مساحات شاسعة من الأراضي، وزرعت نباتات بريكارية على أراضيها وأظهرت مبادرة كبيرة في مسألة "تقديم المساعدة للفقراء"، لأن دخل أراضيها يعتمد كليًا على زراعة هذه الأراضي من قبل نفس الفقراء.

تم توحيد العديد من قطع الأراضي الموجودة تحت تصرف البابا في إقطاعية بابوية (باترمونيوم)، وكان معظمها يقع في جزيرة صقلية. تتألف الإقطاعية الصقلية من 400 قطعة أرض كبيرة، والتي تتألف بدورها من عدد كبير أو أقل من المزارع الصغيرة.

كانت الإدارة الإدارية المعقدة للممتلكات البابوية تتألف بشكل حصري تقريبًا، خاصة في قمتها، من رجال الدين، برئاسة رئيس الجامعة، الذي غالبًا ما كان يشغل في نفس الوقت نوعًا من الكرسي الأسقفي. تدريجيًا، أُجبر العلمانيون أخيرًا على الخروج من الجهاز الإداري، وبدأ رجال الدين (رجال الدين) بدرجات مختلفة ليس فقط في تولي مسؤولية شؤون التراث، ولكن أيضًا في مراقبة حياة الأساقفة الفردية والديركفي.

نظرًا لكونهم يعتمدون بشكل مباشر على التعيين البابوي، فقد كان هؤلاء الأشخاص بمثابة أداة للأسقف الروماني، ومن خلال تنظيم الإقطاعيات البابوية، عززوا في الوقت نفسه قوة البابا وأهميته في جميع أنحاء العالم المسيحي. وكلما أصبحت روما أكثر ثراءً، كلما تضخم جهازها الإداري، واتسع نفوذ البابا، وذلك بفضل رجال الدين الذين كانوا في خدمته، المهتمين بشكل حيوي بالقوة المادية لنائب الكرسي الرسولي. عززت هذه المصلحة المادية الإيمان بحقيقة وقداسة كل ما جاء من روما، وحصل التفسير في مسائل الإيمان، الذي وافق عليه البابا، على قوة القانون الكنسي. وهكذا، أصبح المسؤولون البابويون مروجين لهيمنة الأسقف الروماني، وسيادته، و"سيادة البابا".

كان الفلاحون يزرعون العقارات البابوية، وكانت الغالبية العظمى منهم تنتمي إلى المستأجرين "الأبديين" شبه الأحرار، أو ما يسمى بالمستوطنين، الذين كانوا يتحملون واجبات عينية ويقومون بأعمال السخرة. كان الاتجاه العام للاقتصاد البابوي هو تجنب وساطة كبار المستأجرين وزراعة الأرض بمساعدة هؤلاء المستعمرين، وكذلك المستأجرين الصغار الذين، من حيث ظروف العمل، لم يكونوا مختلفين كثيرًا عن المستعمرين. تم تحديد حصة مدفوعاتهم "إلى الأبد" من قبل البابا غريغوري الأول (590-604).

احتاجت الكنيسة إلى الأعمدة وعارضت إطلاق سراحهم. وهكذا منع مجمع 590 في إشبيلية الكهنة من إطلاق الأعمدة لمنع تسرب أراضي الكنيسة. بروح هذا القرار، تم بناء كاتدرائية طليطلة في نهاية القرن السادس. أعلن أن جميع أعمال تحرير الفلاحين باطلة إذا لم ينقل الكهنة قطع الأراضي المقابلة إلى الكنيسة أثناء هذا التحرير. علاوة على ذلك، أدان مجمع ليدا، الذي أكد هذا المرسوم وأعطاه طابع القانون الكنسي، ممارسة الكهنة بمنح الحرية للمستعمرين، من أجل منع الرهبان والكهنة أنفسهم من الانخراط في أعمال فلاحية "غير مناسبة". من الآن فصاعدا، حتى الكاهن الغني، الذي أتيحت له الفرصة لتعويض الكنيسة عن تحرير مستعمرة، كان عليه أن يتذكر أن أرض الكنيسة تحتاج إلى عمال، وهو ما لم يكن من المناسب على الإطلاق أن يحل محله كاهن أو راهب. من خلال حظر تحرير أقطابها، كانت الكنيسة متعاطفة مع حقيقة أن العلمانيين منحوا شعبهم الحرية، وبالتالي قدموا للكنيسة العمل الذي تحتاجه. أصبح المفرج عنهم تحت حمايتها، أي أنهم خضعوا لسلطة الكنيسة، التي استمدت فوائد كبيرة جدًا من هذه الولاية القضائية، خاصة في وقت لاحق، فيما يتعلق بتطوير قانون السيادة.

كانت المدفوعات من الكولون عينية بشكل أساسي. لكن الكولون، بالإضافة إلى الواجبات الطبيعية، كان عليهم أيضًا أن يتحملوا معاشًا نقديًا يسمى بالمعاش التقاعدي.

يتضح من رسائل البابا غريغوريوس الأول أن كولون جزيرة كابري، بالإضافة إلى النبيذ والخبز، دفعوا معاشًا تقاعديًا قدره 109 قطعًا ذهبية سنويًا. يُشار إلى دفع صغار الفلاحين لمعاشاتهم التقاعدية من خلال شكاواهم المتكررة من تصرفات الإدارة البابوية، التي أحصت، عند جمع المعاشات التقاعدية، 73 سوليدي ذهبيًا لكل رطل بدلاً من 72، وبالتالي خداع الفلاحين بمقدار سوليدي واحد لكل رطل.

كان على أي شخص يستقر على الأراضي البابوية أن يدفع معاشًا تقاعديًا، حتى لو لم يكن يعمل في الزراعة.

من الصعب تحديد دخل العقارات البابوية بسبب عدم وجود بيانات دقيقة؛ علينا أن نقتصر على المعلومات العشوائية المتناثرة في التقارير الباقية ورسائل مختلف القساوسة إلى الباباوات وفي ردود الأخير. لذلك، في منتصف القرن السادس. وكانت إقطاعية بيكينم الخصبة تمنح البابوية 500 سوليدي ذهبي سنوياً؛ جلبت الحوزة في بلاد الغال 400 من نفس السوليدي في القرن التالي. وفقًا للمؤرخ البيزنطي ثيوفانيس، فإن الإمبراطور ليو الثالث الإيساوري (717-741)، بعد أن استولى على عقارات البابا في صقلية وكالابريا، زاد دخله بمقدار 3.5 مواهب ذهبية. وبحسب المؤرخ الألماني غريسار، فإن 400 قطعة أرض صقلية، كانت يملكها البابا قبل أن يصادرها منه ليو الإيساوري، جلبت للدولة 1500 سوليدي على شكل ضريبة، وبعد المصادرة أعطوا الخزينة 25 ألف سوليدي.

كما يتضح الدخل الكبير للبلاط البابوي من خلال النفقات المذكورة في الوثائق.

كانت المبالغ التي دفعها الباباوات لملوك اللومبارد كبيرة بشكل خاص. ومن المعروف أنه خلال 12 عامًا من حكمه، ساهم البابا بيلاجيوس الثاني بحوالي 3 آلاف جنيه من الذهب في خزانة اللومبارد.

كما أنفق غريغوري مبالغ ضخمة على الدفاع عن المدينة من اللومبارديين وعلى فدية السجناء الذين أسروهم. في عام 595، كتب إلى الإمبراطورة كونستانس في القسطنطينية: “من المستحيل تحديد المبلغ الذي تدفعه الكنيسة الرومانية يوميًا لتتمكن من العيش (مدينة روما) وسط الأعداء. باختصار، أستطيع أن أقول أنه مثلما يحتفظ الإمبراطور التقي بأمين صندوق (sacellarius) في منطقة رافينا مع الجيش الرئيسي في إيطاليا، والذي يجب أن يتحمل النفقات اليومية للأمور الضرورية، فأنا هنا في روما أمين صندوق الإمبراطور لنفس الأمور ".

وبحسب معلومة أخرى، فإن البابا نفسه كان يوزع 80 رطلاً من الذهب سنويًا على 3 آلاف راهبة كانوا في روما في ذلك الوقت.

إن الأموال الهائلة التي تلقتها الخزانة البابوية من قطع أراضيها العديدة أعطت البابوية الفرصة للعمل كقوة اقتصادية مهمة.

ومن الممتلكات البابوية في أنحاء مختلفة من إيطاليا، تم تسليم كميات هائلة من الحبوب وجميع المنتجات الزراعية الأخرى، بالإضافة إلى البضائع المتنوعة، إلى روما عن طريق البر والبحر، والتي تم تخزينها في حظائر الكنيسة الكبيرة، المعروفة باسم "جوري".

كلما تراجعت القوة الإمبراطورية وكلما تخلت عن مقاليد الحكم، زادت أهمية الجبال البابوية وعظم الدور الذي لعبته في الحياة اليومية لروما. في الأول من كل شهر، تم توزيع الخبز والنبيذ والجبن والخضروات واللحوم ولحم الخنزير والأسماك والزبدة والملابس وحتى العناصر الفاخرة من الجبال. احتفظ المكتب البابوي بقائمة خاصة بأسماء الأشخاص الذين لهم الحق في الحصول على المنتجات والسلع من الجبال، وتضمنت القائمة سكان ليس فقط في روما، ولكن أيضًا في مدن أخرى في إيطاليا. بالإضافة إلى الطعام، أصدر المكتب البابوي أيضًا أموالًا.

تدريجيًا، حلت البابوية محل محافظ الطعام التابع للدولة في روما. تنازلت السلطة المدنية للبابوية عن حق تحصيل الضرائب العينية في عدد من المناطق في إيطاليا. من الآن فصاعدا، بدأ جلب ضرائب الدولة العينية إلى الجبال البابوية، ومن هنا تلقى الجنود والمسؤولون الطعام، الذين اعتادوا على فكرة أن عملهم يتم دفع ثمنه وتغذيته ليس من قبل الدولة، ولكن من قبل أسقف روما. إذا كانت الدولة والتركيبات البابوية تعمل بالتوازي لبعض الوقت، فقد بدأ يحل محل الأخير تدريجيًا. وحتى إصدار الرواتب النقدية كان يفوق قدرات الدولة المتدهورة، وأصبح الأسقف الروماني بمثابة أمين صندوق، يدفع للموظفين المدنيين والعسكريين الرواتب المستحقة لهم. في حاجة إلى المال، لجأت السلطات العلمانية إلى الباباوات للحصول على قروض، في معظم الحالات ذات طبيعة شبه إلزامية، مقابل نقل الحق في فرض الضرائب النقدية إلى المكتب البابوي. من الآن فصاعدا، عمل ممثل البابا كمسؤول ضريبي، وأصبحت البلاد معتادة بشكل متزايد على حقيقة أن أسقف روما يؤدي وظائف السلطة الحكومية. بدأت إدارة العاصمة، وتزويد المدينة بالمياه، وحماية أسوار المدينة، وما إلى ذلك، بالانتقال إلى أيدي البابا. ومن وقت لآخر، أنشأت البابوية مفارز عسكرية كبيرة إلى حد ما جاءت لمساعدة البابا. القوات الحكومية في قتالها ضد العديد من أعداء الإمبراطورية. في كثير من الأحيان، أبرم الباباوات بشكل مستقل معاهدات مع قوى معادية لبيزنطة أو أصبحوا وسطاء بين الأطراف المتحاربة، وبالتالي لعبوا دورًا سياسيًا متزايد الأهمية في حياة الإمبراطورية المتداعية.

استخدمت البابوية هذا الدور لتعزيز نفوذها الديني ليس فقط داخل إيطاليا، بل أيضًا خارج حدودها. وكمكافأة على مساعدتهم، وضع عدد من الأساقفة الغربيين أنفسهم طوعًا تحت قيادة روما، واكتسب البابا سلطة لا يمكن لأي أسقف آخر أن يضاهيها. تم إرسال ممثلين عن البابا - ما يسمى بالكهنة - إلى بلاد الغال وإنجلترا وإليريا، وفي كل مكان سمع صوت روما عند النظر ليس فقط في قضايا الكنيسة، ولكن أيضًا تلك التي لها علاقة بعيدة جدًا بالكنيسة .

كان النائب (عادةً رئيس الأساقفة) يرتدي ياقة صوفية بيضاء واسعة خاصة مع ثلاثة صلبان مطرزة بالحرير - ما يسمى باليوم، يرمز إلى الراعي الذي يحمل شاة على كتفيه. تم إصدار أول طائر باليوم عام 513 لأسقف آرل. وتدريجيًا، نشأت العادة بأن يتلقى كل رئيس أساقفة درعًا من البابا. تم الإعلان عن ذلك رسميًا في عام 707 من قبل البابا يوحنا السابع. طلب البابا مبلغًا معينًا مقابل الباليوم، وأقسم رئيس الأساقفة أو المتروبوليت الذي استلمه يمين الولاء للبابا. كان انتقال رئيس الأساقفة من كرسي إلى آخر يستلزم الحاجة إلى إعادة شراء الباليوم. وكان تقديم البابا للباليوم تعبيرًا خارجيًا عن السلطة - الاقتصادية والسياسية - التي اكتسبها الأسقف الروماني خارج المنطقة التابعة له مباشرة.

أدى تحلل مجتمع العبيد الروماني وظهور العلاقات الإقطاعية إلى فقدان المدن لأهميتها السياسية والاقتصادية. سقطت المدينة في الاضمحلال وازدهرت العقارات والفيلات. إن احتلال مناصب المدينة، الذي لم يجذب أبدًا النبلاء والأثرياء كخطوة إلى أعلى مستوى من الخدمة العامة، مع نقل السلطة المركزية إلى القسطنطينية ووقف مجلس الشيوخ في روما، فقد أهميته بالنسبة للأرستقراطية، وانتقالها. بدأ الريف. كانت العلاقة بين الأجزاء الفردية للإمبراطورية ممزقة: عاش الشرق حياة منفصلة عن الغرب. في فصل الشتاء، توقفت الاتصالات بين القسطنطينية وروما تقريبا؛ كان من الصعب على العاصمة الجديدة التواصل مع العاصمة القديمة أكثر من مرتين في السنة، وحتى موافقة الإمبراطور على البابا الجديد تأخرت لفترة طويلة. لذلك، بعد انتخاب سلستين (422-432)، مرت سنة ونصف حتى وافق إمبراطور القسطنطينية على البابا الجديد. لم يكن الاتصال الروحي أقل بشكل ملحوظ: فقد تم نسيان اللغة اليونانية في إيطاليا؛ لم تصل التعاليم الدينية والفلسفية لآسيا الصغرى إلى روما، وأصبح تأثير الشعوب الجرمانية "البربرية" ملحوظًا بشكل متزايد في الغرب.

انفصلت إيطاليا، وخاصة أجزائها الشمالية والوسطى، وعلى رأسها روما، تمامًا عن بيزنطة، وخلال "السنوات الصعبة" لحصار روما من قبل اللومبارديين، حاولت إيطاليا فصل نفسها رسميًا عن القسطنطينية من خلال الانتفاضة. ويبدو أن هذه المحاولة جاءت من جنود لم يتلقوا رواتبهم لفترة طويلة.

ومع ذلك، فإن المتمردين، الذين ضمت صفوفهم، بالإضافة إلى الجنود، أفقر العناصر الحضرية والفلاحين الذين لا يملكون أرضًا، واجهوا مقاومة شديدة من رجال الدين الإيطاليين بقيادة البابا. وبمساعدة أعمدتها، قمعت الكنيسة الانتفاضة بحجة أن اللومبارد سيصبحون سادة إيطاليا إذا تمت الإطاحة بالحكومة البيزنطية.

في الواقع، كانت الكنيسة تخشى على ثروتها: في لحظة الانتفاضة، طالب البابا غريغوري الأول بدفع ضرائب الفلاحين بشكل صارم. أظهرت الانتفاضة، التي تم قمعها ليس من قبل القوات البيزنطية بقدر ما تم قمعها من قبل رجال الدين الرومان، عجز اللومبارديين، الذين طالما طامعوا في الأراضي الإيطالية للإمبراطورية البيزنطية. لذلك ليس من المستغرب أن يواصلوا فتوحاتهم، خاصة وأن سكان إيطاليا، الذين يعانون من الضرائب الباهظة للإمبراطورية، لم يقاوموا اللومبارد. حتى روما، في شخص البابا غريغوري الأول، اشترت اللومبارديين مرارًا وتكرارًا بمبالغ كبيرة من المال: على سبيل المثال، في عام 598، ساهم بمبلغ 500 جنيه من الذهب لـ "البرابرة"، ولم تكن هذه الحالة الوحيدة لمثل هذا الإنقاذ. روما من الخطر اللومباردي. كانت الحاميات الإمبراطورية الفردية، قليلة العدد والمنتشرة في جميع أنحاء المدن، غير كافية على الإطلاق للحماية من اللومبارد، وبدأت المستوطنات العسكرية الحدودية ذات القلاع الصغيرة في الظهور في البلاد.

تم تشكيل المستوطنات العسكرية على أرض مالك أرض كبير، وعادة ما أصبح الأخير (في البداية "المختار") المنبر الذي يحكم المستوطنة. تدريجيا، كل السلطة - ليس فقط العسكرية، ولكن أيضا القضائية والإدارية - انتقلت من أيدي المسؤولين البيزنطيين إلى أيدي ملاك الأراضي الكبيرة. وبما أن الكنيسة امتلكت أراضٍ شاسعة، فقد أصبح الأساقفة أيضًا منابر، واكتسبوا حقوق ومسؤوليات الأخير.

نظرًا لكون الباباوات من كبار أقطاب الأراضي، الذين كانت ممتلكاتهم موجودة في العديد من الأماكن، فقد أكدوا بشكل متزايد على مطالبتهم بالسلطة في "الكنيسة بأكملها"، وأطلقوا على أنفسهم اسم "قناصل الله"، و"عبيد خدام الله"، الذين يعتني بهم تم تكليف جميع المسيحيين. أدى هذا حتماً إلى دخول البابا في صراع مع الإمبراطورية. غريغوريوس لم أرغب في تحمل الوضع المميز لبطريرك القسطنطينية وطالب بالحق في قبول الاستئناف ضده. ولهذا الغرض حرض أساقفة أنطاكية والإسكندرية على مقاومة أوامر بطريرك القسطنطينية. نفى الباباوات لقب "المسكوني"، الذي أطلقه بطريرك عاصمة الإمبراطورية على "خلافًا لجميع القوانين"، وأقنعوا الإمبراطور البيزنطي بإزالة هذا "اللقب الكافر والفخور" من الكنيسة، معلنين أنه لا يمكن أن يوجد إلا لقب "الأسقف الأعلى" الذي لا يمكن أن يطالب به قانونيًا سوى أسقف روما، وهو رأس الكنيسة بأكملها، باعتباره الخليفة المباشر للرسول بطرس.

كان لغريغوري الأول، بكتاباته، وعلى وجه الخصوص، تعميمه لأفكار أوغسطين "المبارك"، تأثير كبير على فكر العصور الوسطى. استعارت البابوية من أوغسطينوس فكرة أن "كنيسة المسيح" تندمج بشكل كامل وكامل مع "روما الحقيقية" - "قوة الله العالمية" ؛ تتجسد روما بالكرسي الروماني الذي أنشأه "أمير الرسل" الذي استشهد في روما.

في كتابات غريغوريوس اللاهوتية أكرر الأفكار الصوفية الفظة لأوغسطينوس وأفكاره الخرافية حول أصل العالم وعن السماء والأرض والله. لقد أُعلن أنها الإيمان الحقيقي، الملزم لجميع المسيحيين، مثل "الكتاب المقدس الذي يمليه الروح القدس".

فرض غريغوريوس الأول وخليفته على المؤمنين فكرة أنه من خلال خدمة الكنيسة - القداس - تؤثر الكنيسة على الله، وتساعد الناس على التحرر من الخطايا و"الخلاص".

يُزعم أن هذا التأثير على الله يحدث بسبب "النعمة" الخاصة التي يتمتع بها رجال الدين. بالإضافة إلى النعمة، يتطلب الخلاص أيضًا مساعدة المسيح والملائكة والقديسين. الوسطاء في هذه الحالة هم الأساقفة مرة أخرى. نحتاج أيضًا إلى "الأعمال الصالحة" للشخص نفسه، الذي يجب أن يقدم إلى الله "ذبيحة مدمرة بالذنب" عن كل خطيئة. من بين الأعمال الصالحة، وضعت البابوية الصدقات في المقام الأول، أي التبرعات لصالح الكنيسة، والتي لم ينساها غريغوري الأول، بفضل اقتصاده الاستثنائي المميز، في خطبه ورسائله العديدة. وتأكيداً لقدرة الكنيسة الفعلية على "إنقاذ الخطاة"، تم الاستشهاد بجميع أنواع "المعجزات"، والتي أصبحت، خاصة منذ زمن غريغوريوس الأول، حجة لا غنى عنها وجزءاً لا يتجزأ من جميع القصص والتعاليم الكاثوليكية. اكتسبت العديد من كتابات غريغوريوس الأول قوة القوانين الإلهية في الكنائس التابعة للبابوية، وكان أي انحراف عنها يُعاقب عليه بشدة - في البداية روحيًا بشكل أساسي، ثم ماديًا وجسديًا لاحقًا. لقد قامت الكنيسة بتربية قطيعها في الجهل والعبودية، مهددة بأفظع عذاب لانحرافها عن عقيدة الكنيسة. كانت العقوبات الأرضية وسيلة أكثر فعالية لتعليم المؤمنين من العقوبات الدنيوية. في تعاملها بقسوة مع أولئك الذين ينحرفون عن عقائد الكنيسة، أكدت البابوية بشكل متزايد على أهمية رجال الدين، المالك الوحيد والحصري لـ "النعمة"، المنفصلين بشكل حاد عن جمهور العلمانيين، الذين لا يستطيعون التواصل مباشرة مع الله، لأنهم لا يتواصلون مع الله بشكل مباشر. تمتلك هذه النعمة. إن أحكام أغسطينوس القائلة بأنه "لا يوجد خلاص خارج الكنيسة" وأن "من لا يعترف بالكنيسة كأمه لا يعترف بالمسيح كأبيه" تلقت تفسيرًا جديدًا وموسعًا. إن جماهير الشعب البائسة و"الفاسدة"، التي لا تنتمي إلى الطبقة الروحية المختارة، محكوم عليها بـ "الضرورة التعيسة للخطيئة" (misera necessitas peccandi). فقط الكنيسة، في مواجهة رجال الدين، الذين، بطبيعة الحال، يجب أن يكون لهم مكانة رائدة في العالم كله، يمكن أن ينقذوا من هذه الضرورة. إن ادعاءات "أسبقية" الروحاني على العلماني تنعكس بالفعل في التصريحات الطنانة في القرنين السادس والسابع، عندما لم تكن البابوية بعد تشعر بالقوة الكافية واعتبرت نفسها سعيدة تحت نير الإمبراطورية. ولا تزال رسائل غريغوريوس الأول تعكس خضوع البابوية للإمبراطورية، وكان التعبير الخارجي عن هذا الخضوع هو إضافة كلمة "تقي" إلى اسم كل إمبراطور. ومع ذلك، مع مرور الوقت، دخل الباباوات المعززون في صراع مع الأباطرة باسم تفوقهم وأنكروا علانية مبدأ المساواة في المبادئ الروحية والعلمانية. مثل الإقطاعيين العلمانيين الأفراد الذين تقاتلوا فيما بينهم من أجل السلطة، من أجل الثروة، من أجل الأولوية، تقوض البابوية قوة السلطة العلمانية وتحمل السلاح بشراسة ضد المساواة بين القوتين، الروحية والعلمانية، التي لا ينبغي أن يكون لها مكان حيث " تم إعلان الجمهورية المسيحية، واستوعبت الدولة بالطبع.

في إشارة إلى أوغسطينوس، يقول غريغوريوس الأول، في خطاب إلى الإمبراطور، إن "القوة الأرضية تخدم القوة السماوية" وأن الدولة المسيحية يجب أن تكون النموذج الأولي لملكوت الله المثالي (مدينة الله).

إن طرد "الوحش ذي الرأسين" من النظام العالمي "الإلهي" وإخضاع العالم المسيحي بأكمله لمبدأ الوحدة أصبح المهمة الرئيسية للبابوية منذ عهد غريغوريوس الأول.

أكمل الغزو اللومباردي لإيطاليا عام 568 حركة القبائل "البربرية". ومع ذلك، كما يقول إنجلز، نحن نتحدث عن المشاركة في هذا الغزو من قبل "الألمان، وليس السلاف، الذين ظلوا في حالة تنقل لفترة طويلة بعدهم". بالفعل في عهد هرقل (610-641)، بدأت بيزنطة تتعرض للخطر من شبه جزيرة البلقان، حيث كانت القبائل السلافية تتقدم بنجاح. وفي الوقت نفسه تقريباً، بدأت الضواحي الشرقية للإمبراطورية تتعرض لضغوط من جيرانها الشرقيين، أولاً الإيرانيين ثم العرب. الانقلابات المستمرة في القصر، والتغييرات المتكررة للأباطرة، والصراع الديني والاجتماعي داخل المجتمع الإقطاعي، واستعباد أصحاب الفلاحين الصغار وأفراد المجتمع من قبل كبار ملاك الأراضي - كل هذا قوض قوة بيزنطة، وبحلول بداية القرن الثامن. وبدا أنها ستصبح فريسة سهلة للعرب. في عام 716، دخل العرب غلاطية ووصلوا إلى البحر الأسود، وبعد عام، في عهد الخليفة عمر الثاني، كانوا بالفعل على أسوار القسطنطينية. بدأ حصاره. في هذه اللحظة، وقع انقلاب وضع ليو الثالث الإيساوري (717–741)، وهو قائد بارز من أصل سوري، على رأس الإمبراطورية. في الضواحي شبه السامية لبيزنطة، نما عدم الرضا عن السياسات الدينية للإمبراطورية. اتخذ هذا السخط شكل النضال ضد تبجيل الأيقونات. إن وعظ البوليسيانين، الذين دعوا إلى مكافحة تبجيل الأيقونات، كان ناجحا بين الجماهير. كان السبب الرئيسي للاستياء هو الصراع على الأرض بين سلطات الدولة والأديرة الغنية، مما أدى إلى توسيع ممتلكاتها بشكل كبير بدءًا من النصف الثاني من القرن السادس. الإمبراطورية، التي كان وجودها في خطر مميت، لا يمكن أن تجد الخلاص إلا بمساعدة الوحدات العسكرية الجديدة، والتي تتطلب أيضًا توزيعات جديدة واسعة النطاق للأراضي. كان جزء من رجال الدين البيض أيضًا غير راضين عن نمو ملكية الأراضي الرهبانية. كان ليو الثالث الإيساوري يخشى أن يتحول فلاحو الضواحي، تحت تأثير هذا السخط، إلى جانب المسلمين الغزاة، لأن الفلاحين كانوا يكرهون بشدة الرهبان الذين اضطهدوهم، والذين كانوا نواة حزب الأيقونة. -المصلون (الأيقونات). بدأ ليو الثالث الإيساوري النضال ضد تبجيل الأيقونات. ولم تتم إزالة العديد من الأيقونات فحسب، بل تعرض الرهبان، الذين كان عددهم في الإمبراطورية أكثر من مائة ألف، للاضطهاد.

تمتعت الرهبنة في مجالاتها الشاسعة بامتيازات مختلفة، مُنحت لهم بموجب مواثيق خاصة في عهد جستنيان (في بيزنطة كانوا يُطلق عليهم اسم الكريسوبول). من بين هذه الامتيازات، نتج الضرر الخاص الذي لحق بمصالح الدولة عن تحرير أراضي الدير من الضرائب وما يسمى بالإعفاء، أي سحب بعض ممتلكات الأراضي من تحت سلطتها.

كان الرهبان متحمسين للغاية في توزيع الأيقونات، حتى أن القسطنطينية، وفقًا لأحد الأجانب الذين جاءوا إلى العاصمة البيزنطية، كانت "سفكًا مملوءًا بالآثار والآثار الدينية الأخرى".

الإعلان الرسمي لمرسوم 726 ضد الأيقونات جلب معه أول "شهداء" سياسة "تدنيس المقدسات" لليو الثالث الإيساوري. وحرم المرسوم عبادة الأيقونات واعتبرها عبادة الأصنام. وبعد ذلك بعامين، أصدر ليو الثالث مرسومًا جديدًا يقضي بإزالة جميع أيقونات وصور القديسين. تم عزل البطريرك هيرمان الذي رفض تنفيذ الأمر الإمبراطوري. ومع ذلك، لم تكن الإصلاحات الدينية وحدها قادرة على محاربة عدو خارجي، وكان على الحكومة اتخاذ عدد من التدابير الأخرى، المالية في المقام الأول. كان تلقي الضرائب من إيطاليا بسبب تطور المبادئ الإقطاعية فيها مصحوبًا بصعوبات كبيرة، وقررت الحكومة، لأغراض مالية، محاربة أخطر مظاهر الانفصالية. في الوقت نفسه، خضع جميع ملاك الأراضي للضرائب وتم تنفيذ مصادرة جزئية للأراضي، مما أثر على الكنيسة في المقام الأول. عانى البابا بشدة، حيث أخذت حكومة ليو الثالث الإيساوري ممتلكاته في صقلية وكالابريا، حيث كانت قوة بيزنطة لا تزال قوية. علاوة على ذلك، تمت إزالة إليريا وشبه جزيرة البلقان من سلطة البابا، وانتقلت سلطة الكنيسة عليهما إلى بطريرك القسطنطينية. وقد تسبب هذا في أضرار مادية ومعنوية هائلة للبابوية. ردًا على ذلك، أدان البابا غريغوري الثاني (715-731) ليو الثالث باعتباره مهرطقًا وبدأ في تقديم المساعدة لجميع غير الراضين عن إجراءات الإمبراطور، وفي عام 732، عقد غريغوري الثالث (731-741) مجلسًا أدان تحطيم المعتقدات التقليدية. في سياسته المتمردة، اعتمد ليو الثالث إلى حد كبير على جزء من الفلاحين المستعبدين. على وجه الخصوص، تم التعبير عن استياء خاص من قبل العناصر الألمانية (والسلافية) من الفلاحين، الذين "تمكنوا من إنقاذ ونقل أجزاء من النظام القبلي الحقيقي إلى الدولة الإقطاعية في شكل مجتمع - العلامة وبالتالي أعطوا الدولة الإقطاعية" الطبقة المضطهدة، والفلاحون، حتى في ظروف العبودية الأكثر وحشية في العصور الوسطى، والتماسك المحلي ووسائل المقاومة.

بالإضافة إلى الفلاحين، كان إلى جانب ليو الثالث حشد من الجنود، الذين كانوا يتألفون في معظمهم من الفلاحين الصغار والفقراء وحصلوا على قطع صغيرة من الممتلكات كتعويض. كانت مجموعة القوانين التشريعية "Eclogue" ذات أهمية خاصة، بمعنى جذب عناصر شبه الفلاحين والفلاحين إلى جانب ليو الثالث، والتي نظمت، على وجه الخصوص، العلاقات بين مالك الأرض والمستأجر والفلاح مغرفة ومحدودة ملكية الأراضي على نطاق واسع. تسببت هذه الضربة الموجهة إلى ملكية الأراضي الكبيرة في إثارة الخوف بين النبلاء الإيطاليين - العلمانيين والروحيين على حد سواء - وأثارتهم ضد حكومة ليو الثالث الإيساوري. استخدم هذا النبلاء بشكل ديماغوجي سياسته المتمردة للتغطية الأسباب الحقيقيةمن عدم رضاك.

أُعلن أن الإمبراطور ليو الثالث مجدف ومهرطق يسعى لاستئصال "الدين الحقيقي". تم استدعاء إيطاليا للتمرد ضده. تم استكمال الشعارات الدينية بشعارات سياسية: يجب أن تنفصل إيطاليا عن الإمبراطورية الأجنبية المدنسة مع أباطرة القسطنطينية والبطاركة الأجانب عن إيطاليا.

ومرة أخرى، كما حدث في أيام انتفاضة الجنود، تم تنظيم حزب يسعى جاهداً لإنجاز هذه المهمة. لكن "قومية" هذا الحزب لم تمنعه ​​من التفاوض مع الملك اللومباردي (على الأقل الذي يجسد "القومية الإيطالية") من أجل القتال المشترك ضد بيزنطة "الأجنبية". كان القادة الحقيقيون للحركة هم البابا والأساقفة وكبار ملاك الأراضي الذين تعرضت مصالحهم للتهديد بسبب الإجراءات المالية والسياسية التي اتخذها ليو الثالث.

انخرط عدد من الكنائس الغربية، وخاصة الأديرة، في إنتاج وبيع أيقونات مختلفة واهتمت بقمع إجراءات تحطيم الأيقونات التي قام بها الأباطرة "المدنسون" بقوة، وأشادت بالأعمال الخلاصية التي قام بها "نائب المسيح الروماني". كل هذا أعد تربة مواتية في الغرب لإنشاء كنيسة غربية موحدة، تجد حاميها "الطبيعي" في شخص رأسها - أسقف روما.

كان لخطاب البابا أدريان الأول في مجمع نيقية عام 787 أهمية كبيرة، حيث أدان تحطيم المعتقدات التقليدية. وقد تم تسهيل ذلك إلى حد كبير من خلال حقيقة أنه بعد فترة حكم ليو الرابع القصيرة، أصبحت زوجته إيرينا، التي كانت تحت تأثير عابدي الأيقونات، الإمبراطورة البيزنطية. لقد وقعت عن طيب خاطر على الشرائع التي اعتمدها المجمع عام 787. لقد تم التغاضي عنها في كل شيء من قبل البطريرك الجديد تاراسيوس، وهو خصم متحمس لمحطمي الأيقونات. ومع ذلك، فإن الجيش، الذي كان في السابق يدعم الأباطرة المتمردين، أطاح بإيرينا من العرش. معها، توقفت سلالة Isaurian عن الوجود.

تم تجاهل ادعاءات البابا أدريان بإعادة الأراضي التي استولى عليها الإمبراطور ليو الثالث إليه. في الغرب، تم تعزيز سلطة البابا نتيجة للحرب ضد بيزنطة.

كما ازدادت هيبة البابوية الكنسية نتيجة حربها ضد الهرطقة المتبنية التي تغلغلت بتأثير العرب إلى بيزنطة والغرب وخاصة إسبانيا. كان جوهر هذه البدعة هو التأكيد على أن المسيح، بطبيعته البشرية، هو ابن الله فقط بالتبني (التبني). كان المتبنون بقيادة اثنين من الأساقفة الإسبان: إليباند من توليدو وسرعان ما انضم إليهم الأسقف فيليكس من أورجيل.

كان يُنظر إلى بدعة التبني على أنها "عدوى" جلبها العرب إلى إسبانيا. رأى شارلمان، الذي بدأت هذه البدعة تنتشر في مناطقه بشكل ملحوظ، في المتبنين عنصرًا خطيرًا أضعف مقاومة الغزوات العربية في أوروبا. كان البابا مهتمًا بصداقة تشارلز، وأدان بشدة هذه الحركة الهرطقة، وكان للبابا ممتلكات إقليمية واسعة في شبه الجزيرة الأيبيرية، والتي كان من الممكن أن يخسرها في حالة انتصار التبني. كانت هذه الخسارة أكثر حساسية بالنسبة للبابوية لأنها سيطرت إلى حد كبير على الكنيسة الإسبانية الشابة وعينت أساقفة هناك بسلطتها الخاصة. ليس من المستغرب إذن أن يصر البابا أدريان بقوة على عقد مجمع لحرمان المتبنين وأرسل رسائل إلى الأساقفة الإيطاليين والفرنكيين والإسبان يحثهم فيها على عدم إلقاء أسلحتهم أمام العدو.

في مجمع 792 في ريغنسبورغ، تم مساواة Adoptianism مع النسطورية، وأجبر الأسقف فيليكس على التخلي عن البدعة، أولا أمام الكاتدرائية، ثم في روما أمام البابا. لكن سرعان ما عاد فيلكس إلى الهرطقة. استغرق الأمر مجلسين جديدين لإدانة التبني. في النضال ضد المتبنين، تم تعزيز التحالف بين البابا وملك الفرنجة، واكتسب البابا سمعة المدافع الأمين عن "الدين الحقيقي" في نظر رجال الدين الغربيين. هكذا كانت البابوية في النصف الثاني من القرن الثامن. حصل على مكانة قوية وظهر في وقت واحد في صورة مقاتل من أجل المصالح "الوطنية" لإيطاليا ومن أجل "نقاء الإيمان المسيحي".

على الرغم من الصراع المرير الذي اندلع بين روما وبيزنطة حول تحطيم المعتقدات التقليدية، لم تستطع البابوية التفكير في قطيعة كاملة مع الإمبراطورية: لم يتوقف القرب من اللومبارديين عن إزعاج روما. يبدو أن البابوية بحاجة إلى الاستعداد للحرب ضد اللومبارد. ومع ذلك، فإن كراهية الطبقة الأرستقراطية من ملاك الأراضي والزمرة الرهبانية لسياسات الأسرة الإيساورية كانت كبيرة جدًا لدرجة أن الباباوات فضلوا الدخول في مفاوضات مع الأريوسيين اللومبارديين بدلاً من التوصل إلى أي تسوية مع متمردي الأيقونات البيزنطية. اختار الباباوات غريغوري الثاني وغريغوري الثالث المساهمة بمبالغ كبيرة من المال للملك اللومباردي ليوتبراند (712-744) وحتى التنازل عن جزء من أراضيهم له. خلف ظهر القسطنطينية، بدأت العلاقات الدبلوماسية السرية بين روما وبافيا، عاصمة اللومبارد. وعندما اقتنع البابا بإمكانية استفادة الملك اللومباردي من ثمار انتصاره على القوات البيزنطية في إيطاليا، دخل في مفاوضات مع بيزنطة. لقد أرجأت روما المفاوضات عمدا. كان يحلم بإنشاء نوع من القوة الثالثة التي يمكن توجيهها بالتناوب إما إلى بيزنطة أو إلى اللومبارد وبالتالي الحفاظ على استقلاله، وكذلك مصالح كبار ملاك الأراضي في إيطاليا - العلمانيين والكنيسة. وفي ظل مثل هذه القوة الثالثة، كان نبلاء الأرض الإيطاليون، الذين تصرفت البابوية نيابة عنهم، سيعيشون بهدوء. وبدت ملكية الفرنجة بمثابة قوة كبيرة بالنسبة للبابوية.

ذهب البابا ستيفن الثالث (752-757) إلى ملك الفرنجة بيبين القصير (741-768)، الذي استولى على السلطة بشكل غير قانوني. وفقًا لمؤرخ الكنيسة الفرنسي دوتشيسن، كان لهذا البابا روحان: من ناحية، كان من الرعايا البيزنطيين وكان عليه الدفاع عن مصالح إمبراطوره ضد البرابرة - اللومبارد، ومن ناحية أخرى، سعى إلى تحرير مساحات كبيرة من الأراضي. ملاك الأراضي في إيطاليا من أي تدخل من بيزنطة ودافعوا عن "استقلال" روما عن أي قوة أجنبية.

في الواقع، كان على ستيفن الثالث أن يتفاوض مع بيبين لحماية روما من كل من البيزنطيين واللومبارد. كانت هذه الحماية مفيدة أيضًا لكبار ملاك الأراضي الفرنجة، الذين كانوا مهتمين بمنع تأسيس اللومبارد أو البيزنطيين في شمال ووسط إيطاليا. في مجلس الطبقة الأرستقراطية الفرنجية في كويرسي أون ذا واز، قوبلت فكرة الدفاع عن "قضية القديس بطرس والجمهورية الرومانية المقدسة" بالتعاطف. وعد الملك بيبين بمكافآت سخية للمشاركة في الحرب ضد اللومبارد، وفي عام 754، في شوشان، هزمهم الفرنجة.

في هذه الأثناء، قام البابا ستيفن الثالث، من أجل تعزيز التحالف مع الفرنجة، بتتويج بيبين رسميًا بالتاج الملكي ومنع الفرنجة في أوقات لاحقة، تحت وطأة الحرمان الكنسي، من اختيار ملوك من عائلة أخرى غير تلك "التي أقامها التقوى الإلهية والمكرسة بشفاعة الرسل القديسين على يدي نائبهم." رئيس الكهنة صاحب السيادة."

من الآن فصاعدا، أصبح بيبين "مختار الله"، "ممسوح الله". وهكذا بدأ التحالف بين عرش الفرنجة والمذبح. حصل العرش على أساس "إلهي" ، بينما طالب المذبح على لسان ستيفن الثالث بمكافأة مقابل ذلك. قام ملك الفرنجة بيبين، الذي هزم اللومبارد، بتسليم الأراضي المأخوذة منهم إلى البابا رسميًا. تمثل "هدية بيبين" (756) منطقة مهمة. وشملت: إكسرخسية رافينا (التي كانت تضم أيضًا في ذلك الوقت البندقية واستريا)، بنتابوليس مع خمس مدن ساحلية (الآن أنكونا وريميني وبيزارو وفانو والسنغال)، بالإضافة إلى بارما وريجيو ومانتوا، دوقيات سبوليتو. وبينيفينتو وأخيراً جزيرة كورسيكا. أما روما ومنطقتها، فلم تكن في أيدي اللومبارديين، وبالتالي لم يتم غزوها منهم على يد بيبين، ولم يكن من الممكن "إهدائها" للبابا، بل كانت تابعة للإمبراطورية. ومع ذلك، فإن "هدية بيبين" شملت أيضًا روما، التي أصبحت عاصمة الدولة البابوية، والتي تسمى عادةً المنطقة الكنسية.

من كتاب من هم الباباوات؟ مؤلف شينمان ميخائيل ماركوفيتش

من كتاب جماليات العصور الوسطى الروسية في القرنين الحادي عشر والسابع عشر مؤلف بيشكوف فيكتور فاسيليفيتش

من كتاب الأفكار التوجيهية للحياة الروسية المؤلف تيخوميروف ليف

الفصل الثامن. في مطلع العصر. النصف الثاني من القرن السابع عشر نيكونوفسكايا إصلاح الكنيسة، الذي وافق على مستوى الدولة على إمكانية حدوث تغييرات في عبادة الكنيسة التي تطورت على مر القرون، ووضع المدافعين عن العصور الوسطى في مركز القانون وفتح الأبواب على مصراعيها (على الرغم من

من كتاب المجلد الرابع. ديونيسوس، الشعارات، القدر [الدين والفلسفة اليونانية من عصر الاستعمار إلى الإسكندر] المؤلف الرجال الكسندر

السادس السلطة العليا كأساس للدولة. - الحكومة والرعايا. - التمييز بين الأمة والدولة والسلطة العليا لكي لا نضيع في تحليل العلاقات الملزمة للدولة، من الضروري، مع ذلك، أن نحدد بدقة ما هي الدولة.

من كتاب الماسونية والثقافة والتاريخ الروسي. مقالات تاريخية ونقدية مؤلف أوستريتسوف فيكتور ميتروفانوفيتش

XXXV علاقة الدولة بالكنيسة. - سؤال عن انفصالهما. - هذا مستحيل في النظام الملكي. - الأهمية التربوية للكنيسة. - مجالات اختصاص الكنيسة والدولة. - انفصالهم واتحادهم من حيث جوهر مبدأها، فإن الملكية هي في المقام الأول احتياجاتها

من كتاب تاريخ الأديان. حجم 2 مؤلف كريفيليف جوزيف أرونوفيتش

الفصل الثاني الآلهة البشرية سبارتا وأثينا، القرنين الثامن والسادس. الآلهة عاجزة عن مساعدة الأصدقاء في ورطة. يوربيدس بينما استقبل سكان الريف نمو الحضارة الحضرية بعدم الثقة وحتى بالعداء، بالنسبة لسكان المدن أنفسهم، فتحت الظروف الجديدة آفاقًا جديدة لتطور الحضارة حتى الآن.

من كتاب مقالات عن تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية المسكونية مؤلف دفوركين ألكسندر ليونيدوفيتش

الفصل الثاني. التعليم والأخلاق منذ زمن الإمبراطورة إليزابيث، انتقل تعليم الشباب النبيل بشكل مطرد إلى أيدي المعلمين الفرنسيين. بطبيعة الحال، لم تتمكن الأسر غير الكافية من تحمل تكاليف دعم المعلمين من باريس والتربية

من كتاب مناقشة حول السبت مؤلف باتشيوتشي صموئيل

الفصل الثاني. الإسلام في العصور الوسطى (النصف الثاني

من كتاب بيتفور: وجود وخلق الروس والآريين. كتاب 1 بواسطة سفيتوزار

التاسع عشر. البابا لاون الكبير وتطور فكرة السيادة البابوية الأدب: مايندورف، الوحدة الإمبراطورية؛ بولوتوف. تشادويك. بريفيت-اورتن؛ ووكر.1. ولننتقل إلى الاتجاه في المسيحية الغربية الذي سبق أن ذكرناه، مثل تطور فكرة السيادة البابوية في روما، مما لا شك فيه بحلول النصف الأول

من كتاب المؤلف

رابعا. تطور نظرية التفوق البابوي ومزيد من الاختلاف بين الكنائس. أوج السلطة

من كتاب المؤلف

الجزء الرابع: معنى الرسالة الرعوية الشعبوية يموت

ومع ذلك، في هذه المناطق لم يكن للأساقفة أي سلطة سياسية.

ولادة الدولة

تم وضع بداية الدولة البابوية من قبل ملك الفرنجة بيبين القصير، الذي في يونيو 752، بعد حملته ضد اللومبارد، تبرع للبابا ستيفن الثاني بأراضي إكسرخسية رافينا السابقة، والتي كانت تعتبر "عودة" الأراضي للبابا رغم أنها لم تكن مملوكة له من قبل. بعد ذلك، قام بيبين القصير "بتقريب" الممتلكات البابوية عدة مرات، وعلى هذا النحو نشأت الولايات البابوية في عام 756.

كان توسع أراضي الدولة البابوية فوضويًا، ونتيجة لذلك غالبًا ما كان يشمل الأراضي المعزولة عن بعضها البعض. محاولات الباباوات الأوائل لإعادة بناء دولة مركزية الجهاز الإداريواجهوا الانفصالية الإقطاعية المميزة للعصور الوسطى، ومن أجل الحفاظ على سلطة البابا اضطروا إلى الاعتماد على ملك الفرنجة. إن اعتماد الباباوات على ملوك الفرنجة لم يكن يناسب الطبقة الأرستقراطية الإقطاعية المحلية؛ ففي عام 799، تعرض البابا ليو الثالث للضرب على يد مهاجمين مجهولين. وجدت لجنة أرسلها شارلمان إلى روما أن هناك العديد من "المغامرات ذات الطبيعة الإجرامية" في حياة البابا. بالإضافة إلى ذلك، كانت سلطة الدولة البابا في البداية تقتصر في كثير من الأحيان على جمع الإيرادات، والتنافس مع قوة ملوك الفرنجة والأباطرة البيزنطيين. لذلك، على سبيل المثال، أعلن بيبين القصير نفسه ملكًا لإيطاليا، وألغى شارلمان قرارات محكمة الكنيسة؛ في عهد الأخير، كان البابا في الواقع تابعا لحاكم الفرنجة. في السيادة البابوية كان هناك مسؤولون إمبراطوريون يجمعون البلاط. في عام 800، توج البابا ليو الثالث في روما رسميًا بإمبراطور تشارلز، وبعد ذلك كان عليه أن يؤدي يمين الولاء له.

يبدو أن شارلمان كان يميل في البداية إلى إنشاء دولة بابوية واسعة النطاق في إيطاليا. ومع ذلك، بعد أن سحق اللومبارد الذين هددوا روما، تخلى عن كل وعوده، وقرر الاحتفاظ بإيطاليا لنفسه. في الوقت نفسه، ما زال يذهب إلى توسيع معين لممتلكات دولة الكنيسة مع مركزها في رافينا. بعد ذلك، قام وريث شارلمان، لويس الورع، الذي يرغب في كسب تأييد الكنيسة، بمنحها عدة مناطق في 774-817. إلى جانب هذه الحسنات، كورفي و بريمسكويحصلت الأديرة على الحق في سك العملات المعدنية الخاصة بهم.

بعد ذلك، لتبرير السلطة الزمنية للباباوات (كانت روما وضواحيها تعتبر في ذلك الوقت تابعة لبيزنطة)، تم تلفيق وثيقة مزورة - ما يسمى "هدية قسطنطين". لا تزال الحدود الدقيقة للأراضي البابوية في القرنين الثامن والتاسع غير معروفة. وفي عدد من الحالات، "أعطى" الملوك الأراضي للأسقف الروماني التي لم يستولوا عليها بعد، كما طالب الباباوات أنفسهم بالأراضي التي لم يمنحهم إياها أحد بالفعل. يبدو أن الكنيسة دمرت بعض صكوك الهدايا من بيبين القصير وشارلمان لتبرير تفوق سلطة الكنيسة على السلطة العلمانية.

خصوصية الدولة البابوية هي أن حاكمها كان في نفس الوقت رأس جميع الكاثوليك. كان النبلاء الإقطاعيون المحليون ينظرون إلى البابا في المقام الأول باعتباره السيد الأعلى، وكثيرًا ما كانوا يشنون صراعًا مريرًا على العرش. وقد تفاقم هذا بسبب ترتيب خلافة العرش في الدولة البابوية - بسبب العزوبة، لم يتمكن البابا من نقل السلطة عن طريق الميراث، وتم انتخاب كل بابا جديد. في البداية، في أوائل العصور الوسطى، بالإضافة إلى رجال الدين، حضر الانتخابات سكان روما والإقطاعيون الرومان، الذين سعت مجموعاتهم إلى تثبيت رعايتهم. في كثير من الأحيان، تأثرت نتائج الانتخابات البابوية بإرادة الأباطرة الأقوياء وملوك البلدان الأخرى. تم تغيير الترتيب في عام 1059، عندما بدأ انتخاب الباباوات من قبل الكرادلة فقط.

بعد وفاة فريدريك الثاني، غرقت الإمبراطورية الرومانية المقدسة مرة أخرى في الفوضى الإقطاعية. وبعد مائة عام من الصراع بين الغويلفيين والجيبلينيين، خرج أنصار البابا منتصرين مؤقتًا. لكن هذا النصر كان مؤقتا فقط. تعزيز جديدة الدول القوميةتتنافس على الهيمنة في أوروبا. وسرعان ما واجه العرش البابوي المطالبات المتزايدة للملك الفرنسي.

تسببت مثل هذه الانتخابات على الفور في مقاومة الكرادلة الفرنسيين والملك الفرنسي تشارلز الخامس. في الوقت نفسه، انخرط أوربان السادس في صراع مع ملكة نابولي جيوفانا الأولى، التي جاءت من سلالة أنجفين الفرنسية. في عام 1378، انتخبت أغلبية الكرادلة الفرنسيين المجتمعين في إقليم نابولي الفرنسي روبرت من جنيف بابا لهم، والذي اتخذ اسم كليمنت السابع، وسرعان ما انتقل إلى أفينيون. بدأ الانقسام: اعترفت بعض الدول بأحد الباباوات، اعتمادًا على كتلة الدول التي ينتمون إليها. قام كلا الباباوات بتشكيل كوريا الخاصة بهم، وأصدروا مراسيم موازية، وقاموا بتعيينات متوازية، وحاولوا فرض نفس الضرائب.

في عام 1407، وتحت رعاية الملك الفرنسي، حاول باباوات روما وأفينيون المصالحة من خلال الاجتماع في مدينة سافونا. ومع ذلك، أحضر كلاهما قواتهما وجلسا إلى طاولة المفاوضات والسلاح في أيديهما، ولهذا السبب لم تتم المصالحة أبدًا.

في عام 1408، تم غزو الولايات البابوية بأكملها من قبل الملك فلاديسلاف ملك نابولي، الذي كان يحلم بتوحيد إيطاليا تحت حكمه. في العقد الأول من القرن الرابع عشر اندلعت سلسلة من الحروب بينه وبين البابا.
في الوقت نفسه، في عام 1409، عقد الكرادلة المعارضون لكلا الباباوات مجمعًا مسكونيًا في بيزا. لقد عزل كلا الباباوات، ووصفهما بالمنشقين والزنادقة والمخالفين للقسم، وانتخب البابا ألكسندر الخامس.

انتهت القفزة مع الباباوات بانتخاب مارتن الخامس (1417-1431). تحته، جاء بعض النظام الخارجي؛ لكن روما كانت في حالة خراب، ودُمرت الدولة البابوية بأكملها. وهذا ما سهّل على الباباوات تعزيز سلطتهم؛ يمكنهم تعيين مسؤوليهم في جميع أنحاء الدولة وإجبار الأرستقراطيين الذين يسعون إلى الاستقلال، ولكنهم مرهقون، على الانصياع.

ومع ذلك، فإن انتصار الباباوات لم يكن كاملا بعد؛ وهكذا، في عام 1434، تم طرد البابا يوجين الرابع من روما من قبل النبلاء الساخطين وقضى عدة سنوات في المنفى. السبب الرئيسي لضعف الباباوات يكمن في نظام توزيع أجزاء مختلفة من الدولة كإقطاعيات لأقارب الباباوات وأصدقائهم. عادة ما يبدأ حكام الإقطاعيات الذين أنشأوهم في السعي لتحقيق الاستقلال بمجرد أن كانت الظروف مواتية لذلك.

ورفعت أحداث 1848 الدين الوطني إلى 71 مليون كرونة (1859)، وتطلبت دفع الفوائد 4.547.000 كرونة؛ ارتفعت الإيرادات إلى 14.500.000، لكن العجز نما من سنة إلى أخرى.

خلال حرب عام 1859 بين فرنسا والنمسا، رغبت الحكومة البابوية في البقاء على الحياد؛ ولكن بمجرد مغادرة القوات النمساوية بولونيا وفيرارا وأنكونا، التي احتلوها لحماية النظام، بدأت حركة شعبية في هذه الأماكن، وانتشرت في جميع أنحاء رومانيا بأكملها، وأطاحت بالإدارة البابوية وشكلت حكومة مؤقتة؛ عرض الأخير الديكتاتورية على الملك فيكتور إيمانويل، الذي عين مفوضًا له هناك، وتولى غاريبالدي قيادة الجيش الذي تم تشكيله بسرعة. وفقًا لمعاهدة صلح زيورخ، كان من المفترض إعادة رومانيا إلى البابا، لكن تبين أن ذلك مستحيل. لم ترغب الحكومة المؤقتة، التي اجتمعت في بولونيا، في التخلي عن مكاسبها وأجرت تصويتًا شعبيًا في 11 و12 مارس 1860، قرر بأغلبية كبيرة ضم المفوضيات البابوية إلى مملكة سردينيا.

في نفس مارس، دخلت قوات سردينيا رومانيا وهزمت القوات البابوية تحت قيادة لاموريسيير؛ وأصبح الضم أمرا واقعا. ولم يكن لدى البابا سوى ما يسمى باتريمونيوم بيتري بالمعنى الضيق للكلمة، أي روما مع محيطها المباشر. في شكلها الجديد، لم تتمكن دولته من الصمود إلا بفضل حماية الفيلق الفرنسي الموجود في روما. لمحاربة مؤيدي توحيد، أنشأ البابا بيوس التاسع فوجًا من الزواف البابوية في عام 1860. أُعلنت روما عاصمة للمملكة الإيطالية الموحدة التي تم إنشاؤها عام 1861، لكنها ظلت في الواقع تورينو خلال السنوات التسعة الأولى. سعت المملكة إلى ضم روما، لكنها لم تستطع القيام بذلك في البداية، لأن إمبراطورية نابليون الثالث الفرنسية الثانية، التي احتفظت بالقوات في المدينة، كانت بمثابة الضامن للسلطة الزمنية للباباوات. ظل هجوما غاريبالدي (في عامي 1862 و1867) على الولايات البابوية غير فعالين.

فهرس

• لوزينسكي إس جي.تاريخ البابوية. - م.، 1986.
• خامسا - الخامس.// القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و4 مجلدات إضافية). - سان بطرسبرج. ، 1890-1907.

القرن ال 19 القرن العشرين

اكتب مراجعة عن مقال "الولايات البابوية"

مقتطفات تميز الولايات البابوية

- يا إلاهي! ما هذا؟ لماذا هو هنا؟ - قال الأمير أندريه في نفسه.
في الرجل المؤسف، المنهك، المنهك، الذي تم أخذ ساقه للتو، تعرف على أناتولي كوراجين. أمسكوا أناتول بين أذرعهم وقدموا له الماء في كوب لم يتمكن من الإمساك بحافته بشفتيه المرتجفتين والمنتفختين. كان أناتول يبكي بشدة. «نعم، إنه هو؛ "نعم، هذا الرجل مرتبط بي بطريقة أو بأخرى بشكل وثيق وعميق"، فكر الأمير أندريه، ولم يفهم بوضوح ما كان أمامه. - ما علاقة هذا الشخص بطفولتي، بحياتي؟ - سأل نفسه ولم يجد إجابة. وفجأة ظهرت ذكرى جديدة غير متوقعة من عالم الطفولة، نقية ومحبة، للأمير أندريه. لقد تذكر ناتاشا كما رآها لأول مرة في الحفلة الراقصة عام 1810، ذات رقبة رفيعة وأذرع رفيعة، ووجه خائف وسعيد جاهز للبهجة، والحب والحنان لها، أكثر حيوية وقوة من أي وقت مضى. ، استيقظ في روحه. لقد تذكر الآن العلاقة التي كانت بينه وبين هذا الرجل، الذي كان ينظر إليه بازدراء من خلال الدموع التي ملأت عينيه المنتفختين. تذكر الأمير أندريه كل شيء، والشفقة والحب المتحمس لهذا الرجل ملأ قلبه السعيد.
لم يعد بإمكان الأمير أندريه الصمود وبدأ في البكاء بالدموع الرقيقة والمحبة على الناس وعلى نفسه وعليهم وعلى أوهامه.
"الرحمة، حب الإخوة، لمن يحبون، حب أولئك الذين يكرهوننا، حب الأعداء - نعم، هذا الحب الذي بشر به الله على الأرض، والذي علمتني إياه الأميرة ماريا والذي لم أفهمه؛ لهذا السبب شعرت بالأسف على الحياة، وهذا ما بقي لي لو كنت على قيد الحياة. ولكن الآن فات الأوان. أنا أعلم أنه!"

إن المنظر الرهيب لساحة المعركة، المغطاة بالجثث والجرحى، جنبًا إلى جنب مع ثقل الرأس وأخبار مقتل وجرح عشرين جنرالًا مألوفًا ومع الوعي بعجز يده القوية سابقًا، ترك انطباعًا غير متوقع على نابليون، الذي كان يحب عادة أن ينظر إلى القتلى والجرحى، وبذلك يختبر قوته الروحية (كما كان يعتقد). في مثل هذا اليوم، هزم المنظر الرهيب لساحة المعركة القوة الروحية التي آمن بها جدارته وعظمته. غادر ساحة المعركة على عجل وعاد إلى تل شيفاردينسكي. أصفر اللون، منتفخ، ثقيل، ذو عيون باهتة وأنف أحمر وصوت أجش، جلس على كرسي قابل للطي، يستمع لا إراديًا إلى أصوات إطلاق النار ولا يرفع عينيه. كان ينتظر بحزن مؤلم نهاية الأمر الذي اعتبر نفسه هو السبب فيه، لكنه لم يستطع إيقافه. كان للشعور الإنساني الشخصي للحظة قصيرة الأسبقية على شبح الحياة الاصطناعي الذي خدمه لفترة طويلة. لقد تحمل المعاناة والموت الذي رآه في ساحة المعركة. ذكّره ثقل رأسه وصدره بإمكانية معاناة نفسه وموته. في تلك اللحظة لم يكن يريد موسكو أو النصر أو المجد لنفسه. (ما هو المجد الذي كان يحتاجه أكثر من ذلك؟) الشيء الوحيد الذي يريده الآن هو الراحة والسلام والحرية. لكن عندما كان في مرتفعات سيمينوفسكايا، اقترح قائد المدفعية أن يضع عدة بطاريات على هذه المرتفعات من أجل تكثيف النار على القوات الروسية المتجمعة أمام كنيازكوف. وافق نابليون وأمر بإبلاغه بالأخبار حول التأثير الذي ستنتجه هذه البطاريات.
جاء المساعد ليقول إنه بأمر من الإمبراطور، تم توجيه مائتي بندقية نحو الروس، لكن الروس ما زالوا واقفين هناك.
قال المساعد: "نيراننا تُخرجهم في صفوف، لكنهم واقفون".
قال نابليون بصوت أجش: "Ils en veulent encore!.. [ما زالوا يريدون ذلك!.]".
- سيدي؟ [السيادي؟] - كرر المساعد الذي لم يستمع.
"Ils en veulent encore،" نعيق نابليون، عابسًا، بصوت أجش، "donnez leur en." [لا تزال تريد ذلك، فاسألهم.]
وبغير أمره تم ما أراد، وما أعطى الأوامر إلا لأنه ظن أن الأوامر منتظرة منه. وتم نقله مرة أخرى إلى عالمه الاصطناعي السابق من الأشباح من نوع ما من العظمة، ومرة ​​أخرى (مثل هذا الحصان الذي يمشي على عجلة قيادة مائلة يتخيل أنه يفعل شيئًا لنفسه) بدأ بطاعة في أداء تلك القسوة والحزينة والصعبة ، الدور غير الإنساني الذي كان مخصصًا له.
ولم يكن فقط في هذه الساعة وهذا اليوم أن عقل وضمير هذا الرجل، الذي تحمل العبء الأكبر مما كان يحدث أكثر من جميع المشاركين الآخرين في هذا الأمر، كان مظلمًا؛ لكنه لم يتمكن أبدًا، حتى نهاية حياته، من فهم الخير أو الجمال أو الحقيقة أو معنى أفعاله، التي كانت مناقضة جدًا للخير والحقيقة، وبعيدة جدًا عن كل شيء بشري حتى يتمكن من فهم معناها. لم يستطع أن يتخلى عن أفعاله التي أشاد بها نصف العالم، وبالتالي كان عليه أن يتخلى عن الحقيقة والخير وكل شيء بشري.
ليس فقط في هذا اليوم، وهو يقود سيارته حول ساحة المعركة، مليئة بالقتلى والمشوهين (كما كان يعتقد، بإرادته)، فهو، بالنظر إلى هؤلاء الأشخاص، أحصى عدد الروس هناك لفرنسي واحد، وخداع نفسه، وجد من الأسباب التي تجعلنا نبتهج أنه مقابل كل فرنسي هناك خمسة روس. لم يكتب في هذا اليوم فقط في رسالة إلى باريس أن le champ de bataille a ete superbe [كانت ساحة المعركة رائعة] لأنه كان هناك خمسون ألف جثة عليها؛ ولكن أيضًا في جزيرة سانت هيلانة، في هدوء العزلة، حيث قال إنه ينوي تكريس وقت فراغه لعرض الأعمال العظيمة التي قام بها، كتب:
"La guerre de Russie eut du etre la plus populaire des temps Modernes: c" etait celle du bon sens et des vrais interets، celle du repos et de la securite de tous؛ elle etait purement pacifique et conservatrice.
C "هذه حالة من أجل القضية الكبرى، نهاية المخاطر هي بداية الأمن. أفق جديد، ستنتهي الأعمال الجديدة، كل شيء على ما يرام وازدهار الجميع. النظام الأوروبي سيجد نفسه؛ il n "etait plus question que de l"المنظم.
Satisfait sur ces grands Points et الهادئة Partout، j "aurais eu aussi mon congress et ma sainte Alliance. Ce sont des idees qu"on m"a volees. في هذا اللقاء الكبير من ذوي السيادة، لدينا فوائد من مصالحنا في العائلة والحساب de clerc a maitre avec les peuples.
لا يمكن لأوروبا أن تفعل شيئًا حقيقيًا حيث أن شعبًا واحدًا، وشخصًا، مسافرًا جزءً، سيجدون دائمًا في الوطن المجتمعي. إن الجيوش الدائمة الكبيرة تعمل على تقليص حجمها إلى حدود حماية السيادة وحدها.
العودة إلى فرنسا، إلى حد الوطن، عظيم، قوي، رائع، هادئ، مجد، أعلن عن حدوده غير القابلة للتغيير؛ مستقبل الحرب بالكامل، دفاعي خالص؛ كل التوسع الجديد المضاد للوطنية. ؛ ma dictature eut end، et son regne دستوري eut begin…
Paris eut ete la Capitale du monde, et les Francais l"حسد الأمم!..
هناك عطلات في كل يوم وكل يوم مقدس ومقدس، في شركة الإمبراطورية وأثناء التدريب الملكي لابنتي، وزيارة ممتعة وحملة زوجية حقيقية، مع موقعنا الخاص، جميع شهادات الإمبراطورية، المستلمة الشكاوى، ومعالجة الأضرار، ومعنى جميع الأجزاء وأجزاء الآثار والأشياء الجيدة.
كان ينبغي أن تكون الحرب الروسية هي الأكثر شعبية العصور الحديثة: لقد كانت حرب الفطرة السليمة والمنافع الحقيقية، حرب السلام والأمن للجميع؛ كانت محبة للسلام ومحافظة بحتة.
لقد كان لهدف عظيم، نهاية الصدفة وبداية السلام. وسوف ينفتح أفق جديد، وأعمال جديدة، مليئة بالرخاء والرفاهية للجميع. كان من الممكن أن يتم تأسيس النظام الأوروبي، والسؤال الوحيد هو إنشائه.
إذا كنت راضيًا عن هذه الأمور العظيمة وهادئًا في كل مكان، فأنا أيضًا أرغب في الحصول على مؤتمري وتحالفي المقدس. هذه هي الأفكار التي سرقت مني. في هذا الاجتماع للملوك العظماء، كنا نناقش مصالحنا كعائلة ونأخذ في الاعتبار الشعوب، مثل الكاتب مع المالك.
سوف تشكل أوروبا قريبًا نفس الشعب، وكل شخص يسافر إلى أي مكان سيكون دائمًا في وطن مشترك.
أود أن أزعم أن جميع الأنهار يجب أن تكون صالحة للملاحة للجميع، وأن البحر يجب أن يكون مشتركًا، وأن الجيوش الدائمة والكبيرة يجب أن تقتصر على حراس الملوك فقط، وما إلى ذلك.
بالعودة إلى فرنسا، إلى وطني، العظيم، القوي، المهيب، الهادئ، المجيد، سأعلن حدودها دون تغيير؛ أي حرب دفاعية مستقبلية؛ وأي انتشار جديد يعد مناهضًا للوطن؛ أود أن أضيف ابني إلى حكومة الإمبراطورية؛ ستنتهي دكتاتوريتي وسيبدأ حكمه الدستوري...
ستكون باريس عاصمة العالم وسيكون الفرنسيون موضع حسد كل الأمم!..
ثم وقت فراغي و الأيام الأخيرةسأكرس، بمساعدة الإمبراطورة وأثناء التعليم الملكي لابني، شيئًا فشيئًا، مثل زوجين قرويين حقيقيين، على خيولهما، لزيارة جميع أنحاء الدولة، وتلقي الشكاوى، والقضاء على الظلم، وتناثر المباني في كل اتجاه وفي كل مكان عمل صالح.]
لقد أكد لنفسه، الذي قُدر له من العناية الإلهية أن يقوم بدور جلاد الأمم الحزين وغير الحر، أن الغرض من أفعاله هو خير الشعوب وأنه يستطيع توجيه مصائر الملايين وفعل الخير من خلال القوة!
"400.000 رجل يمرون بـ Vistule،" كتب المزيد عن الحرب الروسية، "la moitie etait Autrichiens، Prussiens، Saxons، Polonais، Bavarois، Wurtembergois، Mecklembourgeois، Espagnols، Italiens، Napolitains. L "الجيش الإمبراطوري، المخصص له، حالة من أجل طبقة مكونة من هولانداي، بلجيكا، سكان حدود الراين، بيمونتي، سويسرا، جينيفوا، توسكانا، رومان، سكان 32 قسم عسكري، بريمي، هامبورغ، وما إلى ذلك؛ إيلي تضم ما يقرب من 140000 رجل يتحدثون الفرنسية. l "الجيش الروسي في تراجع ويلنا إلى موسكو، في مختلف المعارك، وقد خسر أربع مرات بالإضافة إلى الجيش الفرنسي؛ l"incendie de Moscou a coute la vie a 100000 Russes، morts de froid et de Misere dans les bois؛ enfin dans sa Marche de Moscou a l"Oder، l"armee russe fut aussi atteinte par، l"intemperie de la saison؛ "إنها لا تحسب ابنًا يصل إلى 50000 رجل، وكاليش أقل من 18000."
[من بين 400.000 شخص عبروا نهر فيستولا، كان نصفهم من النمساويين، والبروسيين، والساكسونيين، والبولنديين، والبافاريين، وويرتمبرجر، وميكلنبورغ، والإسبان، والإيطاليين، والنابوليتانيين. في الواقع، كان ثلث الجيش الإمبراطوري يتألف من الهولنديين والبلجيكيين وسكان ضفاف نهر الراين والبييمونتيين والسويسريين والجنيفيين والتوسكانيين والرومان وسكان الفرقة العسكرية الثانية والثلاثين وبريمن وهامبورغ، وما إلى ذلك؛ كان هناك بالكاد 140.000 متحدثًا بالفرنسية. كلفت الحملة الروسية فرنسا أقل من 50.000 رجل؛ وخسر الجيش الروسي المنسحب من فيلنا إلى موسكو في معارك مختلفة أربعة أضعاف ما خسره الجيش الفرنسي. حريق موسكو أودى بحياة 100 ألف روسي ماتوا من البرد والفقر في الغابات؛ وأخيرا، خلال مسيرته من موسكو إلى أودر، عانى الجيش الروسي أيضا من قسوة الموسم؛ عند وصولهم إلى فيلنا، كان عددهم 50.000 شخص فقط، وفي كاليش أقل من 18.000.]
لقد تخيل أنه بإرادته كانت هناك حرب مع روسيا، ولم يضرب روحه رعب ما حدث. لقد قبل بجرأة المسؤولية الكاملة عن هذا الحدث، ورأى عقله المظلم مبررًا في حقيقة أنه من بين مئات الآلاف من الأشخاص الذين ماتوا كان هناك عدد أقل من الفرنسيين مقارنة بالهسيين والبافاريين.

سقط عشرات الآلاف من الأشخاص ميتين في أوضاع وأزياء مختلفة في الحقول والمروج التي كانت مملوكة لعائلة دافيدوف والفلاحين المملوكين للدولة، في تلك الحقول والمروج التي كان فيها فلاحو قرى بورودين وغوركي لمئات السنين، كان شيفاردين وسيمينوفسكي يحصدان المحاصيل ويرعيان الماشية في نفس الوقت. في محطات التضميد، على مساحة تبلغ حوالي عُشر المساحة، كان العشب والتربة غارقين في الدم. حشود من الجرحى وغير الجرحى من فرق مختلفة من الناس، بوجوه خائفة، من ناحية، تجولت عائدة إلى موزايسك، من ناحية أخرى، عائدة إلى فالويف. وتقدمت حشود أخرى، منهكة وجائعة، بقيادة قادتها. وظل آخرون صامتين واستمروا في إطلاق النار.
فوق الحقل بأكمله، الذي كان في السابق جميلًا جدًا ومبهجًا، مع بريق الحراب والدخان في شمس الصباح، كان هناك الآن ضباب من الرطوبة والدخان تفوح منه رائحة الحموضة الغريبة للملح الصخري والدم. وتجمعت الغيوم وبدأ المطر يهطل على الموتى، وعلى الجرحى، وعلى الخائفين، وعلى المنهكين، وعلى المتشككين. وكأنه يقول: كفى كفى يا قوم. توقف عن ذلك... تعال إلى رشدك. ماذا تفعل؟"
مرهقين، بلا طعام ولا راحة، بدأ الناس من كلا الجانبين يشككون بنفس القدر فيما إذا كان عليهم أن يبيدوا بعضهم البعض، وكان التردد ملحوظًا على كل الوجوه، وفي كل روح نشأ السؤال بالتساوي: "لماذا، لمن أقتل؟ ويقتل؟ اقتل من شئت، وافعل ما شئت، ولكني لا أريد المزيد! بحلول المساء، كان هذا الفكر قد نضج بنفس القدر في روح الجميع. في أي لحظة يمكن أن يشعر كل هؤلاء الأشخاص بالرعب مما يفعلونه، فيتركون كل شيء ويهربون إلى أي مكان.
ولكن على الرغم من أنه بحلول نهاية المعركة، شعر الناس بالرعب الكامل من أفعالهم، وعلى الرغم من أنهم سيكونون سعداء بالتوقف، إلا أن بعض القوة الغامضة غير المفهومة استمرت في إرشادهم، وغادروا واحدًا تلو الآخر، وهم متعرقون ومغطون بالبارود والدم. ثلاثة، رجال المدفعية، على الرغم من تعثرهم ويلهثون من التعب، فقد أحضروا شحنات، محملة، موجهة، مطبقة بالفتائل؛ وتطايرت القذائف بنفس السرعة والقسوة من الجانبين وسوت جسد الإنسان بالأرض، واستمر هذا الشيء الفظيع في الحدوث، وهو ما لم يتم بإرادة الناس، بل بإرادة من يقود الناس والعوالم.
أي شخص ينظر إلى خلف الجيش الروسي المضطرب سيقول إنه ليس على الفرنسيين سوى بذل جهد صغير آخر، وسوف يختفي الجيش الروسي؛ وأي شخص ينظر إلى مؤخرة الفرنسيين سيقول إنه ليس على الروس سوى بذل جهد صغير آخر، وسوف يهلك الفرنسيون. لكن لم يقم الفرنسيون ولا الروس بهذا الجهد، فخمدت لهيب المعركة ببطء.
ولم يقم الروس بهذا الجهد لأنهم لم يكونوا هم الذين هاجموا الفرنسيين. وفي بداية المعركة لم يقفوا إلا على طريق موسكو، وسدوه، وبنفس الطريقة استمروا في الوقوف في نهاية المعركة، كما وقفوا في بدايتها. ولكن حتى لو كان هدف الروس هو إسقاط الفرنسيين، فإنهم لم يتمكنوا من القيام بهذا الجهد الأخير، لأن جميع القوات الروسية هُزمت، ولم يكن هناك جزء واحد من القوات لم يصب بأذى في المعركة، وكان الروس الذين بقوا في أماكنهم فقدوا نصف جيشهم.
الفرنسيون، بذكرى كل الانتصارات السابقة على مدى خمسة عشر عامًا، مع الثقة في أن نابليون لا يقهر، مع الوعي بأنهم استولوا على جزء من ساحة المعركة، وأنهم فقدوا ربع رجالهم فقط، وأنهم ما زالوا قادرين على ذلك. عشرين ألف حارس سليم، كان من السهل بذل هذا الجهد. كان على الفرنسيين، الذين هاجموا الجيش الروسي من أجل إخراجه من موقعه، أن يبذلوا هذا الجهد، لأنه طالما أن الروس، تمامًا كما كان الحال قبل المعركة، سدوا الطريق إلى موسكو، فإن الهدف الفرنسي لم يتحقق وكل شيء ضاعت جهودهم وخسائرهم. لكن الفرنسيين لم يبذلوا هذا الجهد. ويقول بعض المؤرخين إنه كان ينبغي على نابليون أن يحافظ على حرسه القديم سليمًا حتى ينتصر في المعركة. إن الحديث عما كان سيحدث لو أن نابليون أعطى حذره هو نفس الحديث عما كان سيحدث لو تحول الربيع إلى خريف. هذا لا يمكن أن يحدث. لم يسلم نابليون حراسه لأنه لا يريد ذلك، لكن هذا لا يمكن القيام به. وكان جميع جنرالات وضباط وجنود الجيش الفرنسي يعلمون أن هذا لا يمكن القيام به، لأن روح الجيش الساقطة لم تسمح بذلك.
لم يكن نابليون الوحيد الذي عاش ذلك الشعور الشبيه بالحلم بأن أرجحة ذراعه الرهيبة كانت تسقط بلا حول ولا قوة، بل كل الجنرالات، كل جنود الجيش الفرنسي الذين شاركوا ولم يشاركوا، بعد كل تجارب المعارك السابقة (حيث هرب العدو بعد جهد أقل بعشر مرات)، شعر بنفس الشعور بالرعب أمام ذلك العدو الذي، بعد أن فقد نصف جيشه، وقف في النهاية بشكل خطير كما في بداية المعركة. تم استنفاد القوة المعنوية للجيش الفرنسي المهاجم. ليس النصر الذي يتحدد بقطع المواد الملتقطة على العصي التي تسمى الرايات، والمساحة التي تقف عليها القوات وتقف عليها، بل النصر الأخلاقي، الذي يقنع العدو بالتفوق الأخلاقي لعدوه وبتفوقه الأخلاقي. لقد انتصر الروس على عجزه في عهد بورودين. الغزو الفرنسي، مثل الوحش الغاضب الذي أصيب أثناء ركضه بجرح مميت، شعر بموته؛ لكنها لم تستطع التوقف، كما لم يستطع الجيش الروسي الأضعف مرتين إلا أن ينحرف. بعد هذه الدفعة، لا يزال بإمكان الجيش الفرنسي الوصول إلى موسكو؛ ولكن هناك، دون جهود جديدة من جانب الجيش الروسي، كان عليه أن يموت، وهو ينزف من الجرح المميت الذي أصيب به في بورودينو. كانت النتيجة المباشرة لمعركة بورودينو هي هروب نابليون بدون سبب من موسكو، والعودة على طول طريق سمولينسك القديم، وموت الغزو الخمسمائة ألف، وموت فرنسا النابليونية، التي تم وضعها لأول مرة في بورودينو على يد أقوى عدو في الروح.

الاستمرارية المطلقة للحركة غير مفهومة للعقل البشري. تصبح قوانين أي حركة واضحة للإنسان فقط عندما يقوم بفحص الوحدات المأخوذة بشكل تعسفي من هذه الحركة. لكن في الوقت نفسه، من هذا التقسيم التعسفي للحركة المستمرة إلى وحدات متقطعة ينبع معظم الخطأ البشري.
إن ما يسمى بمغالطة القدماء معروفة، وهي أن أخيل لن يلحق أبدًا بالسلحفاة التي أمامه، على الرغم من أن أخيل يمشي أسرع بعشر مرات من السلحفاة: بمجرد أن يتجاوز أخيل المسافة التي تفصله ومن السلحفاة تمر السلحفاة أمامه بعشر هذه المسافة؛ سوف يمشي أخيل في هذا العاشر، وستمشي السلحفاة في جزء من مائة، وما إلى ذلك إلى ما لا نهاية. بدت هذه المهمة غير قابلة للحل بالنسبة للقدماء. إن عدم معنى القرار (أن أخيل لن يلحق بالسلحفاة أبدًا) ينبع من حقيقة أن وحدات الحركة المتقطعة مسموح بها بشكل تعسفي، في حين أن حركة كل من أخيل والسلحفاة كانت مستمرة.
ومن خلال أخذ وحدات حركة أصغر فأصغر، فإننا نقترب فقط من حل المشكلة، ولكننا لا نحققها أبدًا. فقط من خلال الاعتراف بقيمة متناهية الصغر والتقدم التصاعدي منها إلى العُشر وأخذ مجموع هذا التقدم الهندسي يمكننا التوصل إلى حل للسؤال. فرع جديد من الرياضيات، بعد أن حقق فن التعامل مع الكميات المتناهية الصغر، وفي مسائل أخرى أكثر تعقيدًا تتعلق بالحركة، يقدم الآن إجابات لأسئلة بدت غير قابلة للحل.
هذا الفرع الجديد من الرياضيات، غير المعروف لدى القدماء، عند النظر في مسائل الحركة، يعترف بكميات متناهية الصغر، أي تلك التي يتم عندها استعادة الشرط الرئيسي للحركة (الاستمرارية المطلقة)، وبالتالي تصحيح هذا الخطأ الحتمي الذي لا يستطيع العقل البشري مساعدة ولكن عند النظر في وحدات الحركة الفردية بدلاً من الحركة المستمرة.
في البحث عن قوانين الحركة التاريخية، يحدث الشيء نفسه بالضبط.
إن حركة البشرية، الناتجة عن طغيان بشري لا يحصى، تحدث بشكل مستمر.
إن فهم قوانين هذه الحركة هو هدف التاريخ. ولكن من أجل فهم قوانين الحركة المستمرة لمجموع كل تعسف الناس، يسمح العقل البشري بوحدات تعسفية ومتقطعة. الطريقة الأولى للتاريخ هي أخذ سلسلة اعتباطية من الأحداث المستمرة والنظر إليها بشكل منفصل عن الأحداث الأخرى، في حين أنه لا يوجد ولا يمكن أن يكون هناك بداية لأي حدث، وحدث ما يتبع دائمًا حدثًا آخر بشكل مستمر. الأسلوب الثاني هو اعتبار عمل شخص واحد، ملك، قائد، كمجموع تعسف الناس، في حين أن مجموع التعسف البشري لا يتم التعبير عنه أبدًا في نشاط شخص تاريخي واحد.
إن العلم التاريخي، في حركته، يقبل باستمرار وحدات أصغر فأصغر للنظر فيها، وبهذه الطريقة يسعى جاهداً للاقتراب من الحقيقة. ولكن مهما كانت الوحدات التي يقبلها التاريخ صغيرة، فإننا نشعر أن افتراض وجود وحدة منفصلة عن أخرى، وافتراض بداية ظاهرة ما، وافتراض أن تعسف جميع الناس يتم التعبير عنه في تصرفات شخص تاريخي واحد، هي افتراضات كاذبة في أنفسهم.
كل نتيجة للتاريخ، دون أدنى جهد من جانب النقد، تتحلل كالغبار، دون أن تترك شيئًا وراءها، وذلك فقط لأن النقد يختار وحدة متقطعة أكبر أو أصغر كموضوع للملاحظة؛ والتي لها الحق فيها دائمًا، نظرًا لأن الوحدة التاريخية المأخوذة تكون دائمًا تعسفية.
فقط من خلال السماح لوحدة صغيرة للغاية للمراقبة - التفاضل في التاريخ، أي الدوافع المتجانسة للناس، وبعد تحقيق فن التكامل (أخذ مجموع هذه المتناهيات في الصغر)، يمكننا أن نأمل في فهم قوانين التاريخ.
مثلت السنوات الخمس عشرة الأولى من القرن التاسع عشر في أوروبا حركة غير عادية لملايين الأشخاص. يترك الناس مهنهم المعتادة، ويندفعون من أحد أطراف أوروبا إلى الجانب الآخر، ويسرقون، ويقتلون بعضهم بعضًا، وينتصرون وييأسون، ويتغير مجرى الحياة بأكمله لعدة سنوات ويمثل حركة مكثفة، تتزايد في البداية، ثم تضعف. ما هو سبب هذه الحركة أو حسب أي قوانين حدثت؟ - يسأل العقل البشري.
يصف لنا المؤرخون، في إجابتهم على هذا السؤال، تصرفات وخطب عشرات الأشخاص في أحد المباني في مدينة باريس، ويطلقون على هذه التصرفات والخطابات كلمة ثورة؛ ثم يعطون سيرة مفصلةنابليون وبعض الأشخاص المتعاطفين معه والمعاديين له، يتحدثون عن تأثير بعض هؤلاء الأشخاص على الآخرين ويقولون: ولهذا حدثت هذه الحركة، وهذه قوانينها.
لكن العقل البشري لا يرفض الإيمان بهذا التفسير فحسب، بل يقول مباشرة إن طريقة التفسير غير صحيحة، لأنه بهذا التفسير يؤخذ على الظاهرة الأضعف سببا للأقوى. إن مجموع التعسفات البشرية هو الذي صنع كلاً من الثورة ونابليون، ولم يتحملهما ويدمرهما إلا مجموع هذه التعسفات.
“ولكن حيثما كانت فتوحات، كان هناك غزاة؛ يقول التاريخ: "في كل مرة كانت هناك ثورات في الدولة، كان هناك شعب عظيم". والحقيقة أنه كلما ظهر الفاتحون كانت هناك حروب، يجيب العقل البشري، لكن هذا لا يثبت أن الفاتحين كانوا سبباً في الحروب، وأنه كان من الممكن العثور على قوانين الحرب في النشاط الشخصي لشخص واحد. في كل مرة، عندما أنظر إلى ساعتي، أرى أن العقرب قد اقترب من العاشرة، أسمع أن البشارة تبدأ في الكنيسة المجاورة، لكن من الحقيقة أنه في كل مرة يأتي فيها العقرب إلى الساعة العاشرة عندما يبدأ البشارة، ليس لدي الحق في استنتاج أن موضع السهم هو سبب حركة الأجراس.
في كل مرة أرى قاطرة بخارية تتحرك، أسمع صوت صافرة، أرى فتح الصمام وحركة العجلات؛ لكن لا يحق لي من هذا أن أستنتج أن صفير وحركة العجلات هما من أسباب حركة القاطرة.
يقول الفلاحون إن الرياح الباردة تهب في أواخر الربيع لأن برعم البلوط يتفتح، وفي الواقع، تهب رياح باردة كل ربيع عندما تتفتح شجرة البلوط. ولكن على الرغم من أن سبب هبوب الريح الباردة عندما تتفتح شجرة البلوط غير معروف بالنسبة لي، إلا أنني لا أستطيع أن أتفق مع الفلاحين في أن سبب الريح الباردة هو بسط برعم البلوط، فقط لأن قوة الريح تتجاوز قوة الرياح. تأثير برعم. إنني لا أرى إلا مصادفة تلك الظروف الموجودة في كل ظاهرة حياتية، وأرى أنه بغض النظر عن كم وبأي تفصيل ألاحظ عقرب الساعة، وصمام وعجلات القاطرة وبرعم شجرة البلوط. ولا أعرف سبب الجرس وحركة القاطرة ورياح الربيع. للقيام بذلك، يجب علي تغيير وجهة نظرك بالكامل ودراسة قوانين حركة البخار والأجراس والرياح. وينبغي للتاريخ أن يفعل الشيء نفسه. وقد جرت بالفعل محاولات للقيام بذلك.
لدراسة قوانين التاريخ، يجب علينا تغيير موضوع المراقبة تمامًا، وترك الملوك والوزراء والجنرالات وشأنهم، ودراسة العناصر المتجانسة والمتناهية الصغر التي تقود الجماهير. ولا يستطيع أحد أن يقول إلى أي مدى يمكن للإنسان أن يصل إلى فهم قوانين التاريخ من خلال هذه الطريقة؛ ولكن من الواضح أن هذا الطريق لا يكمن إلا في إمكانية فهم القوانين التاريخية، وأن العقل البشري لم يبذل في هذا الطريق حتى الآن جزءا من المليون من الجهد الذي بذله المؤرخون في وصف أعمال مختلف الملوك والجنرالات والوزراء وفي إبداء آرائهم بمناسبة هذه الأفعال .

هرعت قوات اثنتي عشرة لغة من أوروبا إلى روسيا. يتراجع الجيش الروسي والسكان متجنبين الاصطدام إلى سمولينسك ومن سمولينسك إلى بورودينو. يندفع الجيش الفرنسي بسرعة متزايدة نحو موسكو نحو هدف حركته. وتزداد قوة سرعته عند اقترابه من الهدف، كما تزداد سرعة الجسم الساقط كلما اقترب من الأرض. وعلى بعد ألف ميل توجد دولة جائعة ومعادية. هناك عشرات الأميال أمامنا، تفصلنا عن الهدف. يشعر كل جندي في جيش نابليون بذلك، والغزو يقترب من تلقاء نفسه، بقوة مجردة من السرعة.
في الجيش الروسي، أثناء انسحابهم، تشتعل روح المرارة ضد العدو أكثر فأكثر: التراجع يتركز وينمو. هناك اشتباك بالقرب من بورودينو. لا يتفكك هذا ولا الجيش الآخر، لكن الجيش الروسي بعد الاصطدام مباشرة يتراجع بنفس الضرورة كما تتدحرج الكرة بالضرورة إلى الخلف عندما تصطدم بكرة أخرى تندفع نحوها بسرعة أكبر؛ ومن المحتم أيضًا (على الرغم من أنها فقدت كل قوتها في الاصطدام) أن تتدحرج كرة الغزو المتناثرة بسرعة فوق مساحة أكبر.
يتراجع الروس بمقدار مائة وعشرين فيرست - ويصل الفرنسيون إلى ما بعد موسكو ويتوقفون عند هذا الحد. لمدة خمسة أسابيع بعد ذلك لم تكن هناك معركة واحدة. الفرنسيون لا يتحركون. مثل حيوان مصاب بجروح قاتلة يلعق جراحه وهو ينزف، يبقون في موسكو لمدة خمسة أسابيع، دون أن يفعلوا شيئًا، وفجأة، دون أي سبب جديد، يركضون عائدين: يندفعون إلى طريق كالوغا (وبعد النصر، منذ ذلك الحين) مرة أخرى ظلت ساحة المعركة خلفهم بالقرب من مالوياروسلافيتس)، دون الانخراط في معركة جادة واحدة، ركضوا بشكل أسرع إلى سمولينسك، خلف سمولينسك، خلف فيلنا، خلف بيريزينا وما بعده.
في مساء يوم 26 أغسطس، كان كل من كوتوزوف والجيش الروسي بأكمله متأكدين من ذلك معركة بورودينوفاز. كتب كوتوزوف إلى الملك بهذه الطريقة. أمر كوتوزوف بالتحضير لمعركة جديدة من أجل القضاء على العدو، ليس لأنه أراد خداع أي شخص، ولكن لأنه كان يعلم أن العدو قد هُزم، تمامًا كما عرف ذلك كل من المشاركين في المعركة.
لكن في ذلك المساء وفي اليوم التالي، بدأت الأخبار تتوالى، الواحدة تلو الأخرى، عن خسائر لم يسمع بها من قبل، عن خسارة نصف الجيش، وتبين أن معركة جديدة كانت مستحيلة جسديًا.
كان من المستحيل خوض معركة عندما لم يتم جمع المعلومات بعد، ولم تتم إزالة الجرحى، ولم يتم تجديد القذائف، ولم يتم إحصاء القتلى، ولم يتم تعيين قادة جدد ليحلوا محل القتلى، ولم يأكل الناس أو يأكلون. نام.
وفي الوقت نفسه، مباشرة بعد المعركة، في صباح اليوم التالي، كان الجيش الفرنسي (بسبب قوة الحركة السريعة تلك، التي زادت الآن كما لو كانت في النسبة العكسية لمربعات المسافات) يتقدم بالفعل من تلقاء نفسه على الحدود الروسية. جيش. أراد كوتوزوف الهجوم في اليوم التالي، وأراد الجيش بأكمله ذلك. لكن من أجل الهجوم، فإن الرغبة في القيام بذلك ليست كافية؛ يجب أن تكون هناك فرصة للقيام بذلك، ولكن هذه الفرصة لم تكن موجودة. كان من المستحيل عدم التراجع إلى مرحلة انتقالية واحدة، وبنفس الطريقة كان من المستحيل عدم التراجع إلى مرحلة انتقالية أخرى وثالثة، وأخيرا في الأول من سبتمبر، عندما اقترب الجيش من موسكو، على الرغم من كل قوة الشعور المتصاعد في البلاد. صفوف القوات، كانت قوة الأشياء تتطلب أن تسير هذه القوات نحو موسكو. وتراجعت القوات مرة أخرى إلى المعبر الأخير وسلمت موسكو للعدو.
لأولئك الذين اعتادوا أن يظنوا أن خطط الحروب والمعارك يضعها القادة، مثلما أن كل واحد منا جالس في مكتبه على الخريطة يفكر في كيفية وكيفية إدارة معركة كذا وكذا. ، تُطرح أسئلة حول سبب عدم قيام كوتوزوف بذلك وذاك عند التراجع، ولماذا لم يتولى منصبًا قبل فيلي، ولماذا لم يتراجع على الفور إلى طريق كالوغا، وغادر موسكو، وما إلى ذلك. للتفكير بهذه الطريقة، ننسى أو لا نعرف تلك الظروف الحتمية التي تتم فيها دائمًا أنشطة كل قائد أعلى. إن نشاط القائد لا يشبه على الإطلاق النشاط الذي نتخيله، فهو يجلس بحرية في مكتب، ويحلل حملة ما على الخريطة مع عدد معروف من القوات، على كلا الجانبين، وفي منطقة معينة، ويبدأ هجومنا. الاعتبارات مع ما بعض لحظة الشهيرة. لا يوجد القائد الأعلى أبدًا في تلك الظروف التي تشير إلى بداية حدث ما نعتبره دائمًا حدثًا. يكون القائد الأعلى دائمًا في منتصف سلسلة مؤثرة من الأحداث، ولذلك فهو لا يستطيع أبدًا، في أي لحظة، التفكير في الأهمية الكاملة للحدث الذي يجري. إن الحدث محفور بشكل غير محسوس، لحظة بلحظة، في معناه، وفي كل لحظة من هذا النحت المتسلسل والمستمر للحدث، يكون القائد الأعلى في المركز اللعبة الأكثر صعوبة، المؤامرات، المخاوف، التبعية، السلطة، المشاريع، النصائح، التهديدات، الخداع، فهو في حاجة دائمة للإجابة على الأسئلة التي لا تعد ولا تحصى المقدمة له، والتي تتعارض دائمًا مع بعضها البعض.
يخبرنا العلماء العسكريون بجدية شديدة أن كوتوزوف كان يجب أن ينقل القوات إلى طريق كالوغا في وقت أبكر بكثير من Filey، حتى أن شخصًا ما اقترح مثل هذا المشروع. لكن القائد الأعلى، خاصة في الأوقات الصعبة، لا يواجه مشروعا واحدا، بل دائما العشرات في نفس الوقت. وكل من هذه المشاريع، القائمة على الإستراتيجية والتكتيكات، تتناقض مع بعضها البعض. ويبدو أن مهمة القائد الأعلى هي فقط اختيار أحد هذه المشاريع. لكنه لا يستطيع أن يفعل هذا أيضاً. الأحداث والزمن لا ينتظران. عُرض عليه، على سبيل المثال، الذهاب إلى طريق كالوغا يوم 28، ولكن في هذا الوقت يقفز مساعد ميلورادوفيتش ويسأل عما إذا كان سيبدأ العمل مع الفرنسيين الآن أم يتراجع. عليه أن يعطي الأوامر الآن، في هذه اللحظة بالذات. وأمر التراجع يأخذنا من المنعطف إلى طريق كالوغا. وبعد المساعد، يسأل مدير التموين أين يأخذ المؤن، ورئيس المستشفيات يسأل أين يأخذ الجرحى؛ ويحضر ساعي من سانت بطرسبرغ رسالة من الملك لا تسمح بإمكانية مغادرة موسكو، ومنافس القائد الأعلى الذي يقوضه (يوجد دائمًا مثل هذا، وليس واحدًا، ولكن عدة)، يقترح مشروعًا جديدًا يتعارض تمامًا مع خطة الوصول إلى طريق كالوغا؛ وقوات القائد الأعلى نفسه تحتاج إلى النوم والتعزيز؛ ويأتي الجنرال الموقر، الذي تجاوزته المكافأة، للشكوى، ويطلب السكان الحماية؛ ويصل الضابط الذي أرسل لتفقد المنطقة ويخبره بعكس ما قاله الضابط الذي أرسل قبله تماما؛ والجاسوس والسجين والجنرال يقومون بالاستطلاع - كلهم ​​​​يصفون موقع جيش العدو بشكل مختلف. الأشخاص الذين اعتادوا على عدم فهم ذلك أو نسيانه الشروط اللازمةأنشطة أي قائد أعلى، تقدم لنا، على سبيل المثال، موقف القوات في فيلي وفي الوقت نفسه تفترض أن القائد الأعلى يمكنه حل مسألة التخلي عن موسكو أو الدفاع عنها بحرية تامة في 1 سبتمبر بينما في حالة وجود الجيش الروسي على بعد خمسة أميال من موسكو، لم يكن من الممكن أن تنشأ هذه المشكلة. متى تم حل هذه المشكلة؟ وبالقرب من دريسا، وبالقرب من سمولينسك، وبشكل ملحوظ يوم 24 بالقرب من شيفاردين، ويوم 26 بالقرب من بورودين، وفي كل يوم وساعة ودقيقة من التراجع من بورودينو إلى فيلي.

وقفت القوات الروسية، التي انسحبت من بورودينو، في فيلي. ذهب إيرمولوف لتفقد الموقع، وتوجه إلى المشير الميداني.
وقال: "لا توجد طريقة للقتال في هذا الموقف". نظر إليه كوتوزوف على حين غرة وأجبره على تكرار الكلمات التي قالها. عندما تحدث، مد كوتوزوف يده إليه.
قال: «أعطني يدك»، ثم أدارها ليشعر بنبضه، وقال: «أنت لست على ما يرام يا عزيزتي». التفكير في ما تقوله.
نزل كوتوزوف على تلة بوكلونايا، على بعد ستة أميال من موقع دوروغوميلوفسكايا، من العربة وجلس على مقعد على حافة الطريق. تجمع حوله حشد كبير من الجنرالات. وانضم إليهم الكونت راستوبشين، الذي وصل من موسكو. تحدث هذا المجتمع الرائع بأكمله، المقسم إلى عدة دوائر، فيما بينهم عن مزايا وعيوب الموقف، حول موقف القوات، حول الخطط المقترحة، حول ولاية موسكو، وعن القضايا العسكرية بشكل عام. شعر الجميع أنه على الرغم من أنه لم يتم استدعاؤهم إلى هذا، على الرغم من أنه لم يسمى ذلك، إلا أنه كان مجلس حرب. وكانت المحادثات كلها محفوظة في مجال القضايا العامة. إذا أبلغ أي شخص عن أخبار شخصية أو علم بها، كان يقال ذلك هامسًا، ويعودون على الفور إلى الأسئلة العامة: لم تكن هناك نكتة، ولا ضحك، ولا ابتسامات ملحوظة بين كل هؤلاء الأشخاص. من الواضح أن الجميع حاولوا بجهد البقاء في ذروة الوضع. وحاولت جميع المجموعات، التي كانت تتحدث فيما بينها، البقاء على مقربة من القائد العام (الذي كان متجره هو المركز في هذه الدوائر) وتحدثوا حتى يتمكن من سماعهم. وكان القائد الأعلى يستمع وأحياناً يطرح أسئلة حول ما يقال حوله، لكنه هو نفسه لم يدخل في الحديث ولم يُبدِ أي رأي. في أغلب الأحيان، بعد الاستماع إلى محادثة دائرة ما، ابتعد بنظرة خيبة الأمل - كما لو أنهم لا يتحدثون عما يريد أن يعرفه. تحدث البعض عن الموقف المختار، وانتقد ليس الكثير من الموقف نفسه بقدر ما ينتقد القدرات العقلية لأولئك الذين اختاروه؛ وجادل آخرون بأن خطأ قد حدث في وقت سابق، وأن المعركة كان ينبغي خوضها في اليوم الثالث؛ وتحدث آخرون عن معركة سالامانكا التي تحدث عنها الفرنسي كروسارد الذي وصل للتو بالزي الإسباني. (تعامل هذا الفرنسي مع أحد الأمراء الألمان الذين خدموا في الجيش الروسي مع حصار سرقسطة، وتوقع فرصة الدفاع عن موسكو أيضًا.) في الدائرة الرابعة، قال الكونت راستوبشين إنه وفريق موسكو جاهزان ليموت تحت أسوار العاصمة، لكن كل شيء ومع ذلك لا يسعه إلا أن يندم على حالة عدم اليقين التي تركها، وأنه لو كان يعرف ذلك من قبل لكانت الأمور مختلفة... الخامس، يظهر عمق وتحدثت اعتباراتهم الاستراتيجية عن الاتجاه الذي يجب أن تسلكه القوات. تحدث السادس هراء كامل. أصبح وجه كوتوزوف قلقًا وحزنًا بشكل متزايد. من كل المحادثات التي أجراها هؤلاء الكوتوزوف، رأى شيئًا واحدًا: لم تكن هناك إمكانية مادية للدفاع عن موسكو المعنى الكاملهذه الكلمات، أي أنه لم يكن من الممكن إلى حد أنه لو أعطى قائد أعلى مجنون الأمر ببدء المعركة، لحدث الارتباك ولم تكن المعركة لتحدث بعد كل شيء؛ لم يكن ذلك لأن جميع كبار القادة لم يعترفوا فقط بأن هذا الموقف مستحيل، بل ناقشوا في محادثاتهم فقط ما سيحدث بعد التخلي بلا شك عن هذا الموقف. كيف يمكن للقادة أن يقودوا قواتهم في ساحة معركة يعتبرونها مستحيلة؟ القادة الأدنى، وحتى الجنود (الذين يفكرون أيضًا)، أدركوا أيضًا أن الموقف مستحيل، وبالتالي لم يتمكنوا من الذهاب للقتال مع يقين الهزيمة. وإذا أصر بينيجسن على الدفاع عن هذا الموقف وكان الآخرون ما زالوا يناقشونه، فإن هذا السؤال لم يعد مهما في حد ذاته، بل أصبح يهم فقط كذريعة للخلاف والمكائد. لقد فهم كوتوزوف هذا.
بعد أن اختار بينيجسن موقفًا فضح بحماس وطنيته الروسية (التي لم يستطع كوتوزوف الاستماع إليها دون جفل) ، أصر على الدفاع عن موسكو. رأى كوتوزوف هدف بينيجسن واضحًا مثل النهار: إذا فشل الدفاع، يجب إلقاء اللوم على كوتوزوف، الذي جلب القوات إلى تلال سبارو دون معركة، وإذا نجح، فينسبها إلى نفسه؛ وفي حالة الرفض تبرئة نفسه من جريمة مغادرة موسكو. لكن مسألة المكائد هذه لم تشغل بال الرجل العجوز الآن. شغله سؤال رهيب. ولم يسمع إجابة لهذا السؤال من أحد. كان السؤال المطروح عليه الآن هو هذا فقط: "هل سمحت حقًا لنابليون بالوصول إلى موسكو ومتى فعلت ذلك؟" متى تقرر هذا؟ هل كان ذلك بالأمس حقًا عندما أرسلت أمرًا إلى بلاتوف بالتراجع ، أو مساء اليوم الثالث عندما غفوت وأمرت بينيجسن بإصدار الأوامر؟ أو حتى قبل ذلك؟.. ولكن متى ومتى تم البت في هذا الأمر الرهيب؟ يجب التخلي عن موسكو. يجب على القوات أن تنسحب، ويجب إصدار هذا الأمر”. بدا له أن إعطاء هذا الأمر الرهيب هو نفس التخلي عن قيادة الجيش. ولم يكن يحب السلطة فحسب، بل اعتاد عليها (أزعجه الشرف الممنوح للأمير بروزوروفسكي، الذي كان تحت قيادته في تركيا)، بل كان مقتنعًا بأن خلاص روسيا كان مقدرًا له وذلك فقط لأنه، ضد بإرادة الملك وبإرادة الشعب انتخب قائداً أعلى للقوات المسلحة. لقد كان مقتنعًا بأنه وحده، حتى في هذه الظروف الصعبة، يمكنه البقاء على رأس الجيش، وأنه وحده في العالم كله قادر على معرفة نابليون الذي لا يقهر كخصم له دون رعب؛ وكان مرعوبًا من فكرة الأمر الذي كان على وشك إصداره. ولكن كان لا بد من اتخاذ قرار بشأن شيء ما، كان من الضروري إيقاف هذه المحادثات من حوله، والتي بدأت تأخذ طابعًا حرًا للغاية.
ودعا كبار الجنرالات إليه.
قال وهو ينهض من مقاعد البدلاء: "Ma tete fut elle bonne ou mauvaise، n"a qu"a s"aider d"elle meme، [هل رأسي جيد أم سيئ، ولكن لا يوجد أحد آخر يمكن الاعتماد عليه" وذهب إلى فيلي، حيث يتمركز طاقمه.

في كوخ الفلاح أندريه سافوستيانوف الفسيح والأفضل، اجتمع المجلس في الساعة الثانية ظهرًا. رجال ونساء وأطفال الفلاحين عائلة كبيرةمزدحمة في الكوخ الأسود من خلال المدخل. فقط حفيدة أندريه، مالاشا، فتاة تبلغ من العمر ست سنوات، والتي داعبها صاحب السمو، وأعطاها قطعة من السكر لتناول الشاي، بقيت على الموقد في الكوخ الكبير. نظرت مالاشا بخجل وببهجة من الموقد إلى وجوه الجنرالات وزيهم وصلبانهم، الذين يدخلون الكوخ واحدًا تلو الآخر ويجلسون في الزاوية الحمراء، على مقاعد واسعة تحت الأيقونات. الجد نفسه، كما اتصل به مالاشا كوتوزوفا داخليا، جلس بعيدا عنهم، في زاوية مظلمة خلف الموقد. جلس، وغرق بعمق في كرسي قابل للطي، ونخر باستمرار وقام بتقويم طوق معطفه، الذي، على الرغم من أن أزراره، لا تزال تبدو وكأنها تضغط على رقبته. أولئك الذين دخلوا واحدًا تلو الآخر اقتربوا من المشير. وصافح البعض وأومأ برأسه على البعض الآخر. أراد المساعد كيساروف سحب الستار في النافذة التي تواجه كوتوزوف، لكن كوتوزوف لوح بيده بغضب، وأدرك كيساروف أن صاحب السمو لا يريد أن يرى وجهه.
كان عدد كبير جدًا من الناس قد تجمعوا حول طاولة الفلاح المصنوعة من خشب التنوب، والتي كانت عليها الخرائط والخطط وأقلام الرصاص والأوراق، حتى أن الحراس أحضروا مقعدًا آخر ووضعوه بالقرب من الطاولة. الأشخاص الذين جاءوا جلسوا على هذا المقعد: إرمولوف، كيساروف وتول. تحت الصور ذاتها، في المقام الأول، جلس مع جورج على رقبته، بوجه شاحب مريض وجبهته العالية تندمج مع رأسه العاري، باركلي دي تولي. لليوم الثاني كان يعاني من الحمى، وفي ذلك الوقت كان يرتجف ويتألم. جلس يوفاروف بجانبه، وبصوت هادئ (كما قال الجميع)، أخبر باركلي بسرعة بإيماءاته. دختوروف صغير الحجم، مستدير، يرفع حاجبيه ويضع يديه على بطنه، ويستمع باهتمام. وعلى الجانب الآخر جلس الكونت أوسترمان تولستوي، متكئًا برأسه العريض على ذراعه، بملامح جريئة وعينين متلألئتين، وبدا ضائعًا في أفكاره. Raevsky ، مع تعبير عن نفاد الصبر ، وهو يجعد شعره الأسود في صدغيه بإيماءته الأمامية المعتادة ، نظر أولاً إلى كوتوزوف ، ثم إلى الباب الأمامي. أشرق وجه كونوفنيتسين القوي والوسيم واللطيف بابتسامة لطيفة وماكرة. التقى بنظرة مالاشا وأشار لها بعينيه مما جعل الفتاة تبتسم.
كان الجميع ينتظر بينيجسن الذي كان ينهي غداءه اللذيذ بحجة تفتيش جديد للموقف. لقد انتظروه من أربع إلى ست ساعات، وخلال كل هذا الوقت لم يبدأوا الاجتماع وجروا أحاديث غريبة بأصوات هادئة.
فقط عندما دخل بينيجسن الكوخ، خرج كوتوزوف من زاويته وتحرك نحو الطاولة، ولكن لدرجة أن وجهه لم يكن مضاءً بالشموع الموضوعة على الطاولة.
افتتح بينيجسن المجلس بالسؤال: "هل يجب أن نترك عاصمة روسيا المقدسة والقديمة دون قتال أو ندافع عنها؟" وتلا ذلك صمت طويل وعام. عبوس كل الوجوه، وفي صمت كان من الممكن سماع شخير كوتوزوف الغاضب والسعال. وكانت كل العيون تنظر إليه. نظرت مالاشا أيضًا إلى جدها. كانت الأقرب إليه ورأت كيف يتجعد وجهه: كان بالتأكيد على وشك البكاء. ولكن هذا لم يدوم طويلا.
– العاصمة القديمة المقدسة لروسيا! - تحدث فجأة، بصوت غاضب، كرر كلمات Bennigsen، وبالتالي الإشارة إلى الملاحظة الخاطئة لهذه الكلمات. - دعني أخبرك يا صاحب السعادة أن هذا السؤال لا معنى له بالنسبة لشخص روسي. (انحنى إلى الأمام بجسده الثقيل). لا يمكن طرح مثل هذا السؤال، ومثل هذا السؤال ليس له أي معنى. إن السؤال الذي طلبت من هؤلاء السادة أن يجتمعوا عليه هو سؤال عسكري. والسؤال هو: خلاص روسيا في الجيش. هل من الأفضل المخاطرة بخسارة الجيش وموسكو بقبول المعركة أم التخلي عن موسكو دون معركة؟ هذا هو السؤال الذي أريد أن أعرف رأيك فيه." (وعاد إلى كرسيه).