ملخص موجز للإبادة الجماعية للأرمن. قائمة الأدب المستخدم

لقد مرت 100 عام على بداية واحدة من أفظع الأحداث في تاريخ العالم ، الجرائم ضد الإنسانية - الإبادة الجماعية للشعب الأرميني ، والثانية (بعد الهولوكوست) من حيث درجة الدراسة وعدد الضحايا.

قبل الحرب العالمية الأولى ، كان اليونانيون والأرمن (معظمهم من المسيحيين) يشكلون ثلثي سكان تركيا ، مباشرة من الأرمن - خمس السكان ، 2-4 ملايين أرمني من أصل 13 مليون شخص يعيشون في تركيا ، بما في ذلك جميع السكان الآخرين. الشعوب.

وفقًا للتقارير الرسمية ، أصبح حوالي 1.5 مليون شخص ضحايا للإبادة الجماعية: قتل 700000 ، وتوفي 600000 أثناء الترحيل. وأصبح 1.5 مليون أرمني لاجئين، هرب الكثيرون إلى أراضي أرمينيا الحديثة ، وجزء منهم إلى سوريا ولبنان وأمريكا. وفقًا لمصادر مختلفة ، يعيش الآن ما بين 4 و 7 ملايين أرمني في تركيا (يبلغ إجمالي عدد سكانها 76 مليون نسمة) ، والمسيحيون - 0.6٪ (على سبيل المثال ، في عام 1914 - ثلثاهم ، على الرغم من أن عدد سكان تركيا آنذاك كان 13 مليون شخص).

تعترف بعض الدول ، بما في ذلك روسيا ، بالإبادة الجماعية ،من ناحية أخرى ، تنفي تركيا حقيقة الجريمة ، ولهذا السبب تقيم علاقات عدائية مع أرمينيا حتى يومنا هذا.

لم تكن الإبادة الجماعية التي ارتكبها الجيش التركي تهدف فقط إلى إبادة السكان الأرمن (وخاصة المسيحيين) ، ولكن أيضًا ضد الإغريق والآشوريين. حتى قبل بدء الحرب (1911-14) ، تم إرسال أمر إلى السلطات التركية من حزب الوحدة والتقدم يفيد بوجوب اتخاذ إجراءات ضد الأرمن ، أي أن قتل الشعب كان عملاً مخططًا له.

تصاعد الموقف أكثر في عام 1914 ، عندما أصبحت تركيا حليفة لألمانيا وأعلنت الحرب على روسيا ، التي بطبيعة الحالتعاطف مع الأرمن المحليين. أعلنتهم حكومة تركيا الفتاة "طابورًا خامسًا" ، وبالتالي تم اتخاذ قرار بترحيلهم جميعًا إلى مناطق جبلية يصعب الوصول إليها "(ria.ru)

نفذت الدوائر الحاكمة في تركيا عمليات الدمار الشامل وترحيل السكان الأرمن في غرب أرمينيا وكيليكيا ومقاطعات أخرى من الإمبراطورية العثمانية في 1915-1923. كانت سياسة الإبادة الجماعية ضد الأرمن مشروطة بعدد من العوامل. وكان من أبرز هذه الأفكار إيديولوجية القومية الإسلامية والتركية ، التي أعلنتها الدوائر الحاكمة للإمبراطورية العثمانية. تميزت أيديولوجية القومية الإسلامية المتشددة بعدم التسامح تجاه غير المسلمين ، ودعت إلى الشوفينية الصريحة ، ودعت إلى تتريك جميع الشعوب غير التركية.

مع دخول الحرب ، وضعت حكومة تركيا الفتاة التابعة للإمبراطورية العثمانية خططًا بعيدة المدى لإنشاء "التوران الكبير". كان من المفترض أن يربط شمال القوقاز بالإمبراطورية. القوقاز ، القرم ، منطقة الفولغا ، آسيا الوسطى. في الطريق إلى هذا الهدف ، كان على المعتدين أن يضعوا حداً ، أولاً وقبل كل شيء ، للشعب الأرمني ، الذي عارض الخطط العدوانية لعموم تركيا.في سبتمبر 1914 ، في اجتماع ترأسه وزير الداخلية طلعت ، تم تشكيل هيئة خاصة - اللجنة التنفيذية للثلاثة ، والتي كلفت بتنظيم مذبحة ضد السكان الأرمن. وضمت قادة تركيا الفتاة ناظم وبهيت الدين شاكر وشكري. تلقت اللجنة التنفيذية للثلاثة سلطات واسعة وأسلحة وأموال. »(genocide.ru)

أصبحت الحرب فرصة لتنفيذ خطط قاسية ، وكان الهدف من إراقة الدماء الإبادة الكاملة للشعب الأرمني ، مما منع قادة تركيا الفتاة من تحقيق أهدافهم السياسية الأنانية. إن الأتراك وغيرهم من الشعوب التي تعيش في تركيا قد صُدموا ضد الأرمن بكل الوسائل ، وقللوا من شأنهم وفضحوا الأرمن في ضوء قذر. يُطلق على تاريخ 24 أبريل 1915 بداية الإبادة الجماعية للأرمن ، لكن الاضطهاد والقتل بدأ قبل ذلك بوقت طويل. بعد ذلك ، في نهاية أبريل ، عانى المثقفون ونخبة إسطنبول ، الذين تم ترحيلهم ، من أول ضربة ساحقة وقوية: اعتقال 235 أرمنيًا نبيلًا ، ونفيهم ، ثم اعتقال 600 أرمني آخرين وعدة آلاف آخرين. شخص ، قتل الكثير منهم بالقرب من المدينة.

منذ ذلك الحين ، تم تنفيذ "عمليات تطهير" للأرمن بشكل مستمر: لم تكن عمليات الترحيل تهدف إلى إعادة توطين (نفي) الناس في صحراء بلاد ما بين النهرين وسوريا ، ولكن إبادةهم بالكامل. تعرض الأشخاص في كثير من الأحيان للهجوم من قبل اللصوص على طول طريق موكب قافلة السجناء ، الذين قتلوا بالآلاف بعد وصولهم إلى وجهاتهم. بالإضافة إلى ذلك ، استخدم "الجناة" التعذيب ، مات خلاله إما جميع الأرمن المبعدين أو معظمهم. تم إرسال القوافل من خلال أطول طريق ، وكان الناس مرهقين من العطش والجوع والظروف غير الصحية.

فيما يتعلق بترحيل الأرمن:

« تم الترحيل وفق ثلاثة مبادئ: 1) "مبدأ العشرة بالمائة" ، والذي بموجبه يجب ألا يتجاوز الأرمن 10٪ من المسلمين في المنطقة ، 2) يجب ألا يزيد عدد منازل المرحلين عن خمسين ، 3) منع المرحلين من تغيير أماكنهم. من الوجهة. مُنع الأرمن من فتح مدارسهم الخاصة ، وكان على القرى الأرمنية أن تكون على بعد خمس ساعات على الأقل من بعضها البعض. على الرغم من المطالبة بترحيل جميع الأرمن دون استثناء ، لم يتم طرد جزء كبير من السكان الأرمن في اسطنبول وأدرنة خوفًا من أن يصبح المواطنون الأجانب شهودًا على هذه العملية "(ويكيبيديا)

أي أنهم أرادوا تحييد أولئك الذين ما زالوا على قيد الحياة. كيف "أزعج" الشعب الأرمني تركيا وألمانيا (التي دعمت الأولى)؟ بالإضافة إلى الدوافع السياسية والرغبة في احتلال أراضٍ جديدة ، كان لأعداء الأرمن أيضًا اعتبارات أيديولوجية ، حيث منع الأرمن المسيحيون (شعب قوي وموحد) انتشار القومية الإسلامية من أجل حل ناجح لخططهم. المسيحيون انقلبوا على المسلمين ، وتم التلاعب بالمسلمين على أساس أهداف سياسية ، واستخدام الأتراك في تدمير الأرمن كان مخفيًا وراء شعارات بحاجة إلى التوحيد.

برنامج NTV الوثائقي "الإبادة الجماعية. بداية"

بالإضافة إلى المعلومات حول المأساة ، يعرض الفيلم لحظة واحدة مذهلة: هناك الكثير من الجدات الأحياء اللائي شهدن أحداث ما قبل 100 عام.

شهادة الضحايا:

"تم دفع مجموعتنا على طول المنصة في 14 يونيو / حزيران تحت حراسة 15 من رجال الدرك. كنا 400-500 شخص. بعد مرور ساعتين من المدينة ، هاجمنا العديد من عصابات القرويين وقطاع الطرق المسلحين ببنادق الصيد والبنادق والفؤوس. لقد أخذوا كل شيء منا. في سبعة إلى ثمانية أيام ، قتلوا جميع الرجال والصبية الذين تزيد أعمارهم عن 15 عامًا - واحدًا تلو الآخر. ضربتان بالمؤخرة ومات الرجل. أمسك قطاع الطرق بجميع النساء والفتيات الجذابات. تم نقل العديد إلى الجبال على ظهور الخيل. فاختطفوا أختي التي انتزعت عنها طفل عمره سنة واحدة. لم يُسمح لنا بقضاء الليل في القرى ، لكننا أُجبرنا على النوم على أرض جرداء. لقد رأيت الناس يأكلون العشب للتخفيف من جوعهم. وماذا فعل الدرك وقطاع الطرق و السكان المحليينتحت غطاء الظلام ، يتحدى الوصف على الإطلاق "(من مذكرات أرملة أرمنية من بلدة بايبورت في شمال شرق الأناضول)

أمروا الرجال والصبية بالتقدم. كان بعض الأولاد الصغار يرتدون ملابس البنات ويختبئون وسط حشد من النساء. لكن كان على والدي أن يغادر. لقد كان رجلاً ناضجًا مع ycams. ما إن فصلوا جميع الرجال حتى ظهرت مجموعة من المسلحين من خلف التل وقتلوهم أمام أعيننا. طعنوهم في بطنهم بالحراب. لم تستطع العديد من النساء تحمله وألقن أنفسهن من الجرف في النهر "(من قصة ناجية من مدينة قونية ، وسط الأناضول)

"المتخلف عن الركب تم إطلاق النار عليه على الفور. قادونا عبر مناطق مهجورة ، عبر الصحاري ، على طول ممرات جبلية ، متجاوزين المدن ، بحيث لم يكن لدينا مكان للحصول على الماء والطعام. في الليل كنا نبلل بالندى ، وأثناء النهار كنا منهكين تحت أشعة الشمس الحارقة. أتذكر فقط أننا كنا نسير ونمش طوال الوقت "(من مذكرات أحد الناجين)

حارب الأرمن بصلابة وبطولة ويائسة الأتراك الذين تعرضوا للوحشية ، مستوحين من شعارات المحرضين على التمرد وسفك الدماء لقتل أكبر عدد ممكن من أولئك الذين تم تصويرهم كأعداء. كانت أكبر المعارك واسعة النطاق هي الدفاع عن مدينة فان (أبريل - يونيو 1915) ، جبال موسى داغ (دفاع لمدة 53 يومًا في صيف وبداية خريف عام 1915).

في المذبحة الدموية للأرمن ، لم يخل الأتراك من الأطفال أو النساء الحوامل ، بل سخروا من الناس بطرق قاسية بشكل لا يصدق., تم اغتصاب الفتيات ، وأخذهن كمحظيات وتعذيب ، وتجمع حشود من الأرمن على قوارب ، وعبارات بحجة إعادة التوطين وغرقوا في البحر ، وتجمعوا في القرى وحرقوا أحياء ، وذبح الأطفال وألقوا أيضًا في البحر ، والتجارب الطبية كانت يتم إجراؤها على الصغار والكبار في معسكرات تم إنشاؤها خصيصًا. جف الناس أحياء من الجوع والعطش. كل الأهوال التي حلت بالشعب الأرمني لا يمكن وصفها بأحرف وأرقام جافة ، هذه المأساة التي يتذكرونها بألوان عاطفية موجودة بالفعل في جيل الشباب حتى يومنا هذا.

من أقوال الشهود: "تم ذبح حوالي 30 قرية في منطقة ألكسندروبول ومنطقة أخالكلاكي ، وبعض أولئك الذين تمكنوا من الفرار هم في أشد الأوضاع بؤسًا". وصفت تقارير أخرى الوضع في قرى منطقة ألكسندروبول: "لقد تعرضت كل القرى للسرقة ، ولا يوجد مأوى ، ولا حبوب ، ولا ملابس ، ولا وقود. شوارع القرى مليئة بالجثث. كل هذا يكمله الجوع والبرد ، ويقتلون ضحية تلو الأخرى ... بالإضافة إلى ذلك ، يسخر السائلون والمشاغبون من أسرهم ويحاولون معاقبة الناس بوسائل أكثر وحشية ، مبتهجين بها والاستمتاع بها. إنهم يعرضون والديهم لأشكال مختلفة من العذاب ، ويجبرونهم على تسليم فتياتهم اللائي تتراوح أعمارهن بين 8 و 9 سنوات للجلادين ... "(genocide.ru)

« تم استخدام التبرير البيولوجي كأحد مبررات تدمير الأرمن العثمانيين. أطلق على الأرمن اسم "ميكروبات خطيرة" ، وقد تم تصنيفهم في مرتبة بيولوجية أقل من المسلمين . كان المروج الرئيسي لهذه السياسة هو الدكتور محمد رشيد ، محافظ دياربكير ، الذي أمر أولاً بربط حدوات الخيول على أقدام المرحلين. كما مارس رشيد صلب الأرمن مقلدا صلب المسيح. تصف الموسوعة التركية الرسمية لعام 1978 رشيد بأنه "وطني جيد". (ويكيبيديا)

تم إجبار الأطفال والحوامل على إعطاء السم ، وغرق من يختلفون ، وتم حقن جرعات قاتلة من المورفين ، وقتل الأطفال في حمامات البخار ، وأجريت العديد من التجارب الضارة والقاسية على الناس. غالبًا ما مات أولئك الذين نجوا في ظروف الجوع والبرد والعطش وغير الصحية من حمى التيفود.

أحد الأطباء الأتراك ، حمدي سوات ، الذي أجرى تجارب على الجنود الأرمن من أجل الحصول على لقاح ضد حمى التيفوئيد (تم حقنهم بدم مصاب بالتيفوئيد) ، يحظى بالتبجيل في تركيا الحديثة. بطل قوميمؤسس علم الجراثيم في اسطنبول يخصص له متحف منزلي.

بشكل عام ، يُمنع في تركيا الإشارة إلى أحداث ذلك الوقت على أنها إبادة الشعب الأرمني ، وتحكي كتب التاريخ عن الدفاع القسري عن الأتراك وقتل الأرمن كإجراء للدفاع عن النفس ، هم ضحايا للعديد من البلدان الأخرى يتعرضون للمعتدين.

تعمل السلطات التركية على إثارة مواطنيها بكل طريقة ممكنة لتعزيز الموقف القائل بأنه لم تكن هناك إبادة جماعية للأرمن مطلقًا ، حيث يتم تنفيذ حملات وحملات علاقات عامة للحفاظ على مكانة دولة "بريئة" ، وآثار الثقافة الأرمنية والهندسة المعمارية التي موجودة في تركيا يتم تدميرها.

تغير الحرب الناس بشكل لا يمكن التعرف عليه. ما يمكن لأي شخص أن يفعله تحت تأثير السلطات ، ومدى سهولة القتل ، وليس القتل فقط ، ولكن بشكل وحشي - من الصعب أن نتخيل عندما نرى الشمس أو البحر أو شواطئ تركيا في صور مبهجة أو نتذكر تجربة السفر الخاصة بنا . لماذا هناك تركيا .. بشكل عام - الحرب تغير الناس ، الحشد ، المستوحى من أفكار النصر ، والاستيلاء على السلطة - تكتسح كل شيء في طريقها ، وإذا كان في الحياة العادية السلمية من الوحشية ارتكاب القتل من أجل كثيرون ، ثم في الحرب - كثيرون يصبحون وحوشًا ولا يلاحظون ذلك.

تحت ضجيج واشتداد قسوة نهر الدم - مشهد مألوف ، كم من الأمثلة على كيف أن الناس خلال كل ثورة واشتباكات ونزاعات عسكرية لم يسيطروا على أنفسهم ودمروا وقتلوا كل شيء وكل من حولهم.

تتشابه السمات المشتركة لجميع عمليات الإبادة الجماعية التي نُفِّذت في تاريخ العالم في أن الناس (الضحايا) قُلِّلت من قيمتها إلى مستوى الحشرات أو الأشياء التي لا روح لها ، بينما دعا المحرضون بكل طريقة إلى مرتكبيها وأولئك الذين كانوا مفيدين في إبادة الناس. ليس فقط عدم الشفقة على الهدف المحتمل لجرائم القتل ، ولكن أيضًا الكراهية وغضب الحيوانات. كانوا مقتنعين بأن الضحايا هم المسؤولون عن العديد من المشاكل ، وأن انتصار القصاص كان ضروريًا ، جنبًا إلى جنب مع عدوان حيواني جامح - وهذا يعني موجة لا يمكن السيطرة عليها من الغضب والوحشية والوحشية.

بالإضافة إلى إبادة الأرمن ، نفذ الأتراك عمليات التدمير التراث الثقافياشخاص:

"في 1915-1923 والسنوات اللاحقة ، تم تدمير آلاف المخطوطات الأرمينية المخزنة في الأديرة الأرمينية ، ودُمرت مئات الآثار التاريخية والمعمارية ، وتم تدنيس مزارات الشعب. يستمر تدمير الآثار التاريخية والمعمارية على أراضي تركيا ، والاستيلاء على العديد من القيم الثقافية للشعب الأرمني حتى يومنا هذا. انعكست المأساة التي عانى منها الشعب الأرمني في جميع جوانب الحياة والسلوك الاجتماعي للشعب الأرمني ، الراسخ في ذاكرته التاريخية. شهد تأثير الإبادة الجماعية كل من الجيل الذي أصبح ضحيتها المباشرة والأجيال اللاحقة "(genocide.ru)

بين الأتراك كان هناك أشخاص مهتمون ، ومسؤولون يمكنهم إيواء أطفال أرمن ، أو تمردوا على إبادة الأرمن - ولكن في الأساس تم إدانة أي مساعدة لضحايا الإبادة الجماعية ومعاقبتهم ، وبالتالي تم إخفاؤها بعناية.

بعد هزيمة تركيا في الحرب العالمية الأولى ، حكمت محكمة عسكرية في عام 1919 (على الرغم من ذلك - الإبادة الجماعية ، وفقًا لروايات بعض المؤرخين وروايات شهود العيان - حتى عام 1923) على ممثلين للجنة المكونة من ثلاثة أفراد بالإعدام غيابيًا ، فيما بعد. تم تنفيذ الحكم على الثلاثة ، بما في ذلك من خلال الحكم الذاتي. ولكن إذا تم تكريم فناني الأداء بالإعدام ، فإن أولئك الذين أصدروا الأوامر يظلون طلقاء.

24 أبريل هو اليوم الأوروبي لإحياء ذكرى ضحايا الإبادة الجماعية للأرمن. واحدة من أكثرها وحشية من حيث عدد الضحايا ودرجة دراسة الإبادة الجماعية في تاريخ العالم ، مثل الهولوكوست ، فقد شهدت محاولات لإنكارها ، أولاً وقبل كل شيء ، من الدولة المسؤولة عن المجازر. وبحسب الأرقام الرسمية ، يبلغ عدد القتلى الأرمن حوالي 1.5 مليون شخص.

من أجل توضيح جوهر القضية الأرمنية ومفهوم "الإبادة الجماعية للأرمن" ، سنستشهد بعدد من المقتطفات من كتاب المؤرخ الفرنسي الشهير جورج دي ماليفيل "مأساة أرمنية عام 1915" ، الذي نشرته صحيفة باكو الروسية. دار النشر "علم" عام 1990 ، وستحاول التعليق عليها.

كتب في الفصل الأول ، الإطار التاريخي للأحداث: تشكل أرمينيا العظيمة جغرافياً منطقة ذات حدود غير محددة ، مركزها التقريبي كان جبل أرارات (5.165 م) والتي تحدها ثلاث بحيرات كبيرة في القوقاز: سيفان (غويشا) - من الشمال الشرقي ، بحيرة فان - من الجنوب الغربي و بحيرة أورميا في أذربيجان الإيرانية - من الجنوب الشرقي. من المستحيل تحديد حدود أرمينيا في الماضي بشكل أكثر دقة بسبب نقص البيانات الموثوقة. كما تعلم ، يوجد اليوم في وسط القوقاز نواة أرمينية - جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية ، 90 ٪ من سكانها ، وفقًا للإحصاءات السوفيتية ، من الأرمن. ولكنها لم تكن كذلك دائما. كان يسكن "المقاطعات الأرمينية الست" في تركيا العثمانية (أرضروم ، وفان ، وبدليس ، ودياربكير ، والعزيز ، وسيواس) حتى عام 1914 عدد كبير من الأرمن ، الذين لم يكونوا بأي حال من الأحوال الأغلبية. اليوم ، لم يعد الأرمن يعيشون في الأناضول ، واختفاءهم هو السبب في اختفائهم على عاتق الدولة التركية.". ومع ذلك ، كما كتب جورج دي ماليفيل في الصفحة 19 ، " منذ عام 1632 تم تغيير الحدود نتيجة للغزو الروسي للقوقاز. اتضح أن الخطط السياسية للروس تتمثل في ضم ساحل البحر الأسود. في عام 1774 ، أكدت اتفاقية في كوتشوك كينار خسارة العثمانيين للسيطرة على شبه جزيرة القرم. على الساحل الشرقي للبحر الأسود ، وفقًا لمعاهدة 1812 المبرمة في بوخارست ، تنازلت أبخازيا وجورجيا لروسيا ، ولكن تم ضمها منذ عام 1801. انتهت الحرب مع بلاد فارس ، التي بدأت عام 1801 ، في عام 1828 بنقل جميع أراضي بلاد فارس شمال أراكس ، أي خانات عريفان ، إلى روسيا. بموجب معاهدة تركمانشاي ، الموقعة في مارس ، كان لروسيا حدود مشتركة مع تركيا ، ودفعت بلاد فارس إلى الوراء ، اكتسبت الهيمنة على جزء من أراضي أرمينيا.(الذي لم يكن موجودًا هناك في التاريخ - محرر).

بعد شهر ، في أبريل 1828 ، احتل جيش لوريس مليكوف ، الذي كان قد أنهى الحملة الأرمنية ، الأناضول التركية كجزء من عمليات الحرب الروسية التركية الخامسة وحاصر لأول مرة أمام حصن في كاري. خلال هذه الأحداث ، خرج السكان الأرمن في تركيا لأول مرة لدعم الجيش الروسي ، الذي تألف من متطوعين تم تجنيدهم في يريفان ، مدفوعين بالتعصب من قبل كاثوليكوس إتشميادزين ودعوا إلى ترويع السكان المسلمين ، ورفع السكان الأرمن في تركيا للثورة. استمر السيناريو نفسه بلا توقف لمدة تسعين عامًا في كل مرة حقق فيها الجيش الروسي اختراقًا آخر في نفس المنطقة ، مع فارق بسيط هو أن الدعاية الروسية ، بمرور الوقت ، حسنت أساليبها ، وبدءًا من اللحظة التي أصبحت فيها "المسألة الأرمنية". كان الجيش الروسي على يقين من قدرته على الاعتماد على الأراضي التركية وعلى مؤخرة الجيش التركي ، أي بمساعدة مجموعات من المتمردين المسلحين الذين كانوا ينتظرون انفراجة ، وهو موضوع إثارة مستمرة. الجيش الروسيسوف ينهك الجيش التركي ويحاول تدميره من الخلف. بعد ذلك كان هناك المزيد من الحروب الروسية التركية في عام 1833 ، 1877. مرت 36 عامًا قبل الصراع التالي ، الذي بدأ بإعلان الحرب في 1 نوفمبر 1914. ومع ذلك ، لم تكن فترة طويلة من الزمن سلمية بأي شكل من الأشكال للأناضول التركية. ابتداءً من عام 1880 ، ولأول مرة في تاريخها ، شهدت أرمينيا التركية أعمال شغب وقطع طرق وأعمال شغب دامية حاولت الدولة العثمانية إيقافها دون نجاح كبير. اتبعت أعمال الشغب تسلسلًا زمنيًا لم يكن عرضيًا: فقد كانت هناك أعمال شغب منهجية وقمعها ، وهو أمر ضروري لإقامة النظام ، أثار الكراهية الدائمة في الرد.

في جميع أنحاء الأراضي المحاصرة بين أرزينكايوم وأرزروم في الشمال ودياربكير وفان في الجنوب ، منذ أكثر من عشرين عامًا ، تم تنفيذ الفتن مع كل العواقب التي قد تترتب على ذلك ، في منطقة بعيدة عن المركز ويصعب حكمها. .". هنا ، كما تشهد المصادر الروسية ، تدفقت الأسلحة من روسيا مثل النهر.

"في الأول من تشرين الثاني (نوفمبر) 1914 ، أُجبرت تركيا على الدخول في الحرب" ، يتابع جورج دي ماليفيل. في ربيع عام 1915 ، قررت الحكومة التركية إعادة توطين السكان الأرمن من شرق الأناضول في سوريا والجزء الجبلي من بلاد ما بين النهرين ، والتي كانت آنذاك أراضي تركية. لقد أثبتوا لنا أن الأمر كان مزعومًا عن الضرب ، حول قدر من التدمير المقنع. سنحاول تحليل ما إذا كان الأمر كذلك أم لا. لكن قبل الشروع في هذه الأحداث ودراستها ، من الضروري النظر في ترتيب القوات على طول خط المواجهة أثناء الحرب. في بداية عام 1915 ، قام الروس ، دون علم الأتراك ، بمناورة ، وتجاوزوا أرارات ، ينزلون جنوبًا على طول الحدود الفارسية. عندها اندلع تمرد الأرمن الذين يسكنون فان ، مما أدى إلى أول ترحيل كبير للسكان الأرمن خلال الحرب. ينبغي النظر في هذا بمزيد من التفصيل.

تفيد برقية من حاكم فان بتاريخ 20 مارس 1915 بحدوث انتفاضة مسلحة وتحدد: " نعتقد أن هناك أكثر من 2000 متمرد نحاول قمع هذه الانتفاضة.". لكن الجهود باءت بالفشل ، حيث أفاد الحاكم نفسه في 23 مارس / آذار أن التمرد كان ينتشر إلى القرى المجاورة. بعد شهر ، أصبح الوضع يائسًا. إليكم ما أرسله الحاكم برقية في 24 أبريل: تجمع 4000 متمرد في المنطقة. قطع المتمردون الطرق وهاجموا القرى المجاورة وأخضعوها. حاليًا ، يُترك العديد من النساء والأطفال بدون مدفأة ومنزل. ألا ينبغي نقل هؤلاء النساء والأطفال (المسلمون) إلى الأقاليم الغربية؟»لسوء الحظ ، لم يتمكنوا من فعل ذلك حينها ، وإليك العواقب.

« يبدأ الجيش القوقازي الروسي هجومًا في اتجاه فان، - يخبرنا المؤرخ الأمريكي ستانفورد جيه شو. (س.ج.شو ، المجلد 2 ، ص 316). - يشمل هذا الجيش عدد كبير منمتطوعون أرمن. مغادرين من يريفان في 28 أبريل ، ... وصلوا إلى فان في 14 مايو ، ونظموا ونفذوا مذبحة ضد السكان المسلمين المحليين. على مدى اليومين التاليين ، تم إنشاء دولة أرمينية في وان تحت حماية الروس ، وبدا أنها يمكن أن تصمد بعد اختفاء السكان المسلمين أو قتلهم أو هروبهم.«.

« كان السكان الأرمن لمدينة وان قبل هؤلاء أحداث مأساويةكان فقط 33789 شخصًا ، أي 42 ٪ فقط من إجمالي السكان". (س ج.شو ص 316). بلغ عدد المسلمين 46661 شخصًا ، قتل الأرمن منهم على ما يبدو حوالي 36000 شخص ، وهو عمل من أعمال الإبادة الجماعية (ملاحظة المؤلف). يعطي هذا فكرة عن حجم الضرب الذي يمارس على السكان العزل (كان الرجال المسلمون في المقدمة) لغرض بسيط هو إفساح المجال. لم يكن هناك شيء عرضي أو غير متوقع في هذه الإجراءات. هذا ما كتبه مؤرخ آخر ، فالي: " في أبريل 1915 ، استولى الثوار الأرمن على مدينة فان وأسسوا مقرًا أرمنيًا هناك تحت قيادة آرام وفاريلو.(اثنان من قادة الحزب الثوري "Dashnak"). السادس من مايو(ربما حسب التقويم القديم) فتحوا المدينة للجيش الروسي بعد تطهير المنطقة من كل المسلمين .. ومن أشهر الزعماء الأرمن (في فان) العضو السابق في البرلمان التركي باسديرماجيان المعروف باسم جارو. قاد المتطوعين الأرمن عندما اندلعت اشتباكات بين الأتراك والروس". (فيليكس فالي "الثورات في الإسلام" ، لوندر ، 1925 ، ص 253).

علاوة على ذلك ، أعرب القيصر في 18 مايو 1915 عن " شكر وتقدير لسكان فان الأرمن على تفانيهم(جيوريون ، ص 261) ، وعين آرام مانوكيان حاكمًا روسيًا. يستمر العرض في وصف الأحداث التي تلت ذلك.

« بدأ الآلاف من السكان الأرمن في موش ، بالإضافة إلى مراكز مهمة أخرى في المناطق الشرقية من تركيا ، بالتدفق إلى الدولة الأرمنية الجديدة ، وكان من بينهم طوابير من السجناء الهاربين ... في منتصف يونيو ، كان ما لا يقل عن 250 ألف أرمني وتركزت في منطقة مدينة وان .. ولكن في أوائل يوليو صدت الوحدات العثمانية الجيش الروسي. رافق الجيش المنسحب آلاف الأرمن: كانوا يفرون من العقاب على جرائم القتل التي سمحت بها الدولة الميتة(س ج.شو ، ص 316).

كتب الكاتب الأرميني خوفانيسيان المعادي للأتراك بشدة: كان الذعر لا يوصف. بعد شهر من مقاومة الحاكم ، بعد تحرير المدينة ، بعد تشكيل الحكومة الأرمنية ، ضاع كل شيء. فر أكثر من 200 ألف لاجئ مع الجيش الروسي المنسحب في منطقة القوقاز ، وفقدوا ألمع ما لديهم ، وسقطوا في أفخاخ لا نهاية لها نصبها الأكراد.(Hovannisian، “Road to Independence”، p. 53، cite par Shaue).

لقد ركزنا في مثل هذه التفاصيل على الأحداث في فان لأنها ، للأسف ، مثال محزن. أولاً ، من الواضح مدى انتشار وخطورة الانتفاضات المسلحة في مناطق بها أقلية أرمنية كبيرة بالنسبة للقوات العثمانية التي حاربت الروس. هنا هو واضح جدا وواضح نحن نتكلمعن الخيانة في وجه العدو. بالمناسبة ، يتم حجب مثل هذا السلوك للأرمن اليوم بشكل منهجي من قبل المؤلفين الذين يؤيدون ادعاءاتهم - كل هذا يتم إنكاره ببساطة: الحقيقة تزعجهم.

من ناحية أخرى ، تؤكد البرقيات الرسمية للأتراك رأي جميع المؤلفين الموضوعيين بأن القادة الأرمن قمعوا بشكل منهجي الأغلبية المسلمة من السكان المحليين حتى يتمكنوا من الاستيلاء على الإقليم (أي أنهم ببساطة ذبحوا جميع الأطفال ، النساء وكبار السن - محرر). لقد تحدثنا بالفعل عن هذا ونكرره مرة أخرى: لم يقم السكان الأرمن ، الذين استقروا طواعية ، في أي مكان في الإمبراطورية العثمانية ، بل يشكلون أغلبية ضئيلة ، مما قد يسمح بإنشاء منطقة أرمنية تتمتع بالحكم الذاتي. في ظل هذه الظروف ، ومن أجل نجاح سياستهم ، لم يكن أمام الثوار الأرمن خيار سوى تحويل الأقلية إلى أغلبية من خلال تدمير السكان المسلمين. لقد لجأوا إلى هذا الإجراء في كل مرة كانت أيديهم مقيدة ، علاوة على ذلك ، بدعم من الروس أنفسهم ، أخيرًا ، وهذا العنصر الرئيسيفي أدلتنا ، عند محاولة حساب عدد الأرمن المزعوم أن الأتراك دمرهم ، لا ينبغي لأي مراقب نزيه بأي حال من الأحوال أن يساوي عدد الأشخاص المفقودين بعدد الضحايا ؛ طوال الحرب ، تحول الأمل المجنون في تحقيق إقامة دولة أرمنية مستقلة تحت رعاية الروس للسكان الأرمن في تركيا إلى هوس. خوفانيسيان ، كاتب أرميني ، يخبرنا أيضًا عن هذا: " جلب تمرد مسلح طائش في فان 200 ألف أرمني من جميع نقاط شرق الأناضول إليه ، ثم فروا من هناك ، وتغلبوا على جبال يبلغ ارتفاعها 3000 متر ، ليعودوا بعد ذلك إلى أرضروم ويهربون مرة أخرى من هناك مع أرمن آخرين ، وهكذا دواليك.". من المحتم أن ينخفض ​​عدد السكان الذين عانوا من مثل هذه المعاناة الشديدة في خضم الحرب بشكل كبير. ومع ذلك ، فإن العدالة لا تسمح بتحميل الأتراك مسؤولية هذه الخسائر البشرية ، التي حدثت فقط نتيجة لظروف الحرب والدعاية المجنونة التي سممت الأرمن الأتراك لعقود وجعلتهم يعتقدون أنهم سيكونون قادرين على التمرد. أو القتل ، لخلق دولة مستقلةبينما كانوا أقلية في كل مكان. لنعد إلى تاريخ المعارك.

تبين أن الاختراق التركي لم يدم طويلاً ، وفي أغسطس أجبر الأتراك على التنازل عن فان مرة أخرى للروس. تم إنشاء الجبهة الشرقية حتى نهاية عام 1915 على طول خط Van-Agri-Khorasan. لكن في فبراير 1916 ، شن الروس هجومًا قويًا في اتجاهين: الأول - حول بحيرة فان من الجانب الجنوبي ، ثم إلى بيتليس وموش ، والثاني - من كارس إلى أرضروم ، التي تم الاستيلاء عليها في 16 فبراير. هنا أيضًا ، كان الروس مصحوبين بطوابير غير نظامية من الأرمن ، عازمين على سحق كل شيء في طريقهم.

يكتب شو: تبع ذلك أسوأ هزيمة في الحرب بأكملها: أجبر أكثر من مليون فلاح مسلم على الفرار. تم قطع الآلاف منهم أثناء محاولتهم الهروب مع تراجع الجيش العثماني إلى أرزينجان.(عرض S. Pzh ، ص 323).

لا يسع المرء إلا أن يتساءل عن حجم هذا الرقم: فهو يعطي فكرة عن سمعة الوحشية التي اكتسبها المساعدون الأرمن وحافظوا عليها من خلال الإرهاب المستمر (الجيش الروسي ، بالطبع ، ليس متورطًا هنا).

في 18 أبريل ، احتل الروس طرابزون ، في يوليو - أرزينجان ، حتى سيواس كانت تحت التهديد. ومع ذلك ، تم صد الهجوم الروسي في الجنوب حول بحيرة فان. في خريف عام 1916 ، كانت الجبهة على شكل نصف دائرة شملت طرابزون وأرزينجان في الأراضي الروسية ووصلت إلى بدليس في الجنوب. بقيت هذه الجبهة حتى ربيع عام 1918.

طبعا كانت المنظمات الثورية الأرمنية تعتقد أن انتصار الروس مضمون ومتخيل "، أن حلمهم سيتحقق ، خاصة وأن ميناء طرابزون كان جزءًا من الأراضي المحتلة حديثًا. تدفق عدد كبير من الأرمن إلى منطقة أرضروم - لاجئون من فان ، بالإضافة إلى مهاجرين من أرمينيا الروسية. طوال عام 1917 ، أصيب الجيش الروسي بالشلل بسبب ثورة سانت بطرسبرغ. في 18 ديسمبر 1917 وقع البلاشفة هدنة في إرزنجان مع الحكومة العثمانية ، وأعقب ذلك إبرام معاهدة بريست ليتوفسك في 3 مارس 1918 ، والتي أعلنت عودة الأراضي الشرقية التي انتزعت منها في 1878 إلى تركيا. أعاد الروس كارا وأردغان ، وبالتالي تقلصت "أرمينيا" إلى أراضيها الطبيعية المكتظة بالسكان - أرمينيا الروسية ، التي أنشأتها العصابات الأرمينية في 1905-1907. نتيجة مذبحة الأذربيجانيين(ومع ذلك ، تجدر الإشارة هنا أيضًا إلى أن الأرمن لم يشكلوا الأغلبية في ذلك الوقت ، حتى نهاية الأربعينيات من القرن العشرين - محرر).

لكن الأرمن لم يوافقوا على هذا. ابتداء من 13 يناير 1918 ، بدأوا في الحصول على أسلحة من البلاشفة ، الذين استدعوا وحداتهم من الجبهة.(TsGAAR ، D-T ، رقم 13). ثم ، في 10 فبراير 1918 ، شكلوا مع الجورجيين والأذربيجانيين جمهورية اشتراكية واحدة عبر القوقاز ذات ميول منشفيك ، والتي رفضت مسبقًا شروط الاتفاقية التي كان من المقرر قبولها في بريست ليتوفسك. أخيرًا ، واستغلالًا لقرار الجيش الروسي ، نظمت الوحدات الأرمينية غير المقاتلة ضربًا ممنهجًا للسكان المسلمين في إرزينجان وأرزروم ، مصحوبًا بأهوال لا توصف ، والتي رواها الضباط الروس الساخطون.". (Khleboc، journal de guerre du 2nd regiment d'artillerie، cite par Durun، p.272).

كان الهدف لا يزال هو نفسه: إفساح المجال لضمان الحق الحصري للمهاجرين الأرمن في الإقليم في نظر الرأي العام الدولي. يذكر شو أن السكان الأتراك في مقاطعات طرابزون الخمس وأرزينجان وأرزروم وفان وبيتليس ، الذين بلغ عددهم 3300000 في عام 1914 ، أصبحوا 600000 لاجئ بعد الحرب (المرجع نفسه ، ص 325).

في 4 يونيو 1918 ، وقعت جمهوريات القوقاز اتفاقية مع تركيا ، والتي أكدت شروط اتفاقية بريست ليتوفسك واعترفت بحدود عام 1877 ، مما سمح للقوات التركية بتجاوز أرمينيا من الجنوب واستعادة باكو من البريطانيين ، والتي فعلوا ذلك في 14 سبتمبر 1918. أسست اتفاقية مودروس في 30 أكتوبر 1918 القوات التركية في باكو. في الفترة اللاحقة لتوسيع الإمبراطورية العثمانية ، حاول الأرمن الاستفادة من تراجع القوات التركية: في 19 أبريل 1919 ، احتلوا مرة أخرى كارس (الجورجيين - أرداغان). هذا يعني أنه تم دفع الخط الأمامي مرة أخرى إلى الغرب تقريبًا على طول حدود عام 1878. منذ ثمانية عشر شهرًا ، شن الأرمن غارات لا حصر لها على أطراف الأراضي التي احتلوها ، وبالتحديد في الاتجاه الشمالي الغربي باتجاه البحر الأسود وطرابزون (جيوريون ، 295-318) ، الذي يشير إلى مذكرات الجنرال كاظم كرزبيكير. وشاهدان - رولينسون (إنجليزي) وروبرت دان (أمريكي).

وبطبيعة الحال ، حاولوا مرة أخرى زيادة عدد السكان الأرمن في كارس ، وقد فعلوا ذلك بأساليب معروفة ، أي من خلال الإرهاب والقتل الشامل. قدر القدر خلاف ذلك. بفضل مصطفى كمال ، استعادت تركيا قواتها ، وفي 28 سبتمبر 1920 ، شن الجنرال كاظم كارابكير هجومًا ضد الأرمن. في 30 أكتوبر ، استولى على قارس ، وفي 7 نوفمبر ، استولى على ألكساندروبول (غيومري). للمرة الثالثة خلال 5 سنوات من الحرب ، هرب عدد كبير من الأرمن قبل بداية الجيش التركي ، معربين بطريقتهم الخاصة عن رفضهم الخضوع للحكومة التركية.

هكذا تنتهي قصة هجرة السكان الأرمن على الجبهة الشرقية. ومع ذلك ، لا يمكن في الواقع أخذ هؤلاء السكان في الاعتبار في إحصائيات "الضرب" السيئ السمعة الذي ارتكبها الأتراك ضد الأرمن. كل ما هو معروف عنه هو أن الناجين ، وعددهم غير واضح للغاية ، بعد محاكمات مروعة ، وصلوا إلى أرمينيا السوفيتية. لكن كم من هؤلاء الأشخاص التعساء قد أرسلتهم دعاية إنسانية وعبثية إجرامية في ذروة الحرب إلى خط النار من أجل بناء دولة خيالية هناك من خلال إبادة السكان المحليين الأصليين؟

ومع ذلك ، من أجل تصور أكثر وضوحًا لما حدث في عام 1915 ، دعونا نعود إلى الأحداث التي تدور حول الأرمن في فترة ما قبل الحرب ، أي قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى من 1914-1918.

حول من عمل من أجل الترويج للأرمن واستخدامهم لأغراضهم الخاصة ، فقد ورد ذلك ببلاغة في رسالة حاكم القيصر في القوقاز ، فورونتسوف-داشكوف ، التي نقدمها أدناه.

في 10 أكتوبر 1912 ، كتب حاكم نيكولاس الثاني في القوقاز ، آي كيه فورونتسوف-داشكوف ، إلى الإمبراطور الإمبراطورية الروسية: « جلالة الملك يعلم أنه في كامل تاريخ علاقاتنا مع تركيا في القوقاز حتى الحرب الروسية التركية 1877-1878 ، والتي انتهت بضم منطقتي باتومي وكارس الحاليتين إلى أراضينا ، كانت السياسة الروسية قائمة بشكل مستمر. على موقف خير تجاه الأرمن منذ بطرس الأكبر ، الذي دفع ثمن ذلك لنا خلال الأعمال العدائية من خلال مساعدة القوات بنشاط. مع انضمامنا إلى ما يسمى بالمنطقة الأرمنية ، التي يقع فيها إتشميادزين ، مهد الأرمن الغريغوري. بذل الإمبراطور نيكولاي بافلوفيتش الكثير من الجهد لإنشاء وصي للأرمن الأتراك والفارسيين من بطريرك إتشميادزين ، معتقدًا بحق أنه سيحقق بالتالي تأثيرًا مفيدًا لروسيا بين السكان المسيحيين في آسيا الصغرى ، والتي من خلالها طريقنا الأساسي ركضت الحركة الهجومية إلى البحار الجنوبية. من خلال رعايتنا للأرمن ، اكتسبنا حلفاء مخلصين قدموا لنا دائمًا خدمات كبيرة ... تم تنفيذها باستمرار وثبات لمدة قرن ونصف تقريبًا("Red Archive"، No. 1 (26). M.، pp. 118-120).

لذلك ، بدأت سياسة استخدام الأرمن في محاربة الأتراك والأذربيجانيين من قبل روسيا منذ زمن بطرس الأول واستمرت منذ حوالي 250 عامًا. بأيدي الأرمن ، الذين صاغوا الأمر بجدارة ، بصفته المدعي العام في مجمع إتشميادزين. أ. فرنكل ، "فقط لمست الحضارة بشكل سطحي«روسيا تنفذ تعاليم بطرس الأول». وكفار هؤلاء ينخفضون بحماسة بهدوء حتى لا يعرفون ذلك". نعم ، لقد حافظ التاريخ ، بغض النظر عن مدى تكتمه أو تشويهه ، على الحالة الحقيقية للأمور في القوقاز ، ما يسمى بالمنطقة الأرمنية ، حيث يوجد إشميادزين (أوش موأدين - ثلاث كنائس) وإيرفان ، أي يريفان ، تقع. بالمناسبة ، علم Iravan Khanate موجود في باكو ، في المتحف.

في عام 1828 ، في 10 فبراير ، وفقًا لمعاهدة تركمانشاي ، أصبحت خانات ناختشيفان وإيرفان جزءًا من الإمبراطورية الروسية. قدم Iravan Khanate مقاومة بطولية للجحافل الروسية لمدة 23 عامًا. قاتل الأرمن أيضًا كجزء من القوات الروسية. في عام 1825 ، كان سكان إيرفان خانات يتألفون من أذربيجانيين مسلمين (أكثر من 95٪) وأكراد ، وفي عام 1828 ، بعد أن أنفقت روسيا موارد مادية ضخمة ، أعادت توطين 120 ألف أرمني داخل حدود إرافان خانات المهزومة.

ومن عام 1829 إلى عام 1918 ، استقر هناك حوالي 300 ألف أرمني آخر ، وحتى بعد ذلك ، لم يشكل الأرمن في مقاطعات إيريفان وإتشميادزين وفي مناطق أخرى مما يسمى بأرمينيا الروسية غالبية السكان. لم يتجاوز تكوينهم الوطني في أي مكان 30-40 ٪ من إجمالي السكان المحليين في عام 1917. وهكذا ، يوضح جدول سكان جمهورية أذربيجان الديمقراطية ، الذي تم تجميعه وفقًا "للتقويم القوقازي لعام 1917" ، أنه في الجزء من مقاطعة إيريفان ، وهي جزء من أذربيجان ، كان يعيش 129.586 مسلمًا ، و 80530 أرمنيًا ، وهو ما يمثل 61٪ و 38٪ على التوالي.٪. وفي الوثيقة المرفوعة لرئيس مؤتمر باريس للسلام - مذكرة احتجاج. يقول وفد السلام الأذربيجاني بتاريخ 16 أغسطس 1919 بشأن الاعتراف باستقلال جمهورية أذربيجان (مع الاختصارات - ملاحظة المؤلف): " نظرًا لحرمانه من فرصة تلقي اتصالات منتظمة وخاصة مع عاصمتهم ، مدينة باكو ، علم وفد السلام الأذربيجاني عن مصير حزين، التي خضعت لها منطقة كارس ومقاطعات ناختشيفان وشارورو دارالاجيسكني وسورمالينسكي وجزء من مقاطعة إيريفان في مقاطعة إيريفان - انضمت ، باستثناء منطقة أرداغان ، إلى منطقة كارس بالقوة إلى أراضي الجمهورية الأرمنية. كل هذه الأراضي احتلت من قبل القوات التركية وبقيت فيها حتى توقيع الهدنة. بعد رحيل الأخير ، شكلت منطقتي كارس وباتومي ، جنبًا إلى جنب مع منطقتي أخالية وأخالكالاكي في مقاطعة تفليس ، جمهورية مستقلة في جنوب غرب القوقاز ، برئاسة حكومة مؤقتة في مدينة كارس.

تم تشكيل هذه الحكومة المؤقتة من قبل البرلمان المنعقد آنذاك. على الرغم من هذه الإرادة الواضحة لسكان المناطق المذكورة أعلاه ، قامت الجمهوريات المجاورة ، في انتهاك لمبدأ حرية تقرير المصير للشعوب ، بعدد من المحاولات واستولت بالقوة على جزء من جمهورية جنوب غرب القوقاز و في النهاية تحقق أن برلمان وحكومة كارس تم حلهما بمرسوم من الجنرال طومسون ، واعتقل أعضاء الحكومة وأرسلوا إلى باتومي. في الوقت نفسه ، كان الدافع وراء الحل والاعتقالات هو حقيقة أن برلمان وحكومة كارس يبدو أنهما يتخذان توجهًا معاديًا ، والذي ، بالمناسبة ، تم إبلاغ قيادة الحلفاء بشكل غير صحيح من قبل الأطراف المهتمة بهذه المنطقة. بعد ذلك احتلت القوات الأرمينية والجورجية منطقة كارس بدعوى توطين اللاجئين ، ورافق احتلال المنطقة اشتباكات مسلحة. من خلال تعاطفه العميق مع قضية إعادة توطين اللاجئين في أماكنهم ، كتب وزير الخارجية الأذربيجاني ، في احتجاجه بتاريخ 30 أبريل من هذا العام ، إلى قائد قوات الحلفاء أن عملية إعادة التوطين هذه يجب أن تتم بمساعدة القوات البريطانية ، وليس القوات العسكرية الأرمنية ، لا تكافح كثيرًا لتوطين اللاجئين في الأماكن ، إلى أي مدى يتم الاستيلاء بالقوة على هذه المنطقة وتوحيدها.

كمتفرج بسيط ، لا يمكن ولا ينبغي لجمهورية أذربيجان أن تكون غير مبالية بمصير منطقة كارس. في الوقت نفسه ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أنه في منطقة كارس ، التي كانت تنتمي مؤخرًا إلى تركيا نسبيًا (حتى عام 1877) ، ترك موقف الأرمن تجاه المسلمين دائمًا الكثير مما هو مرغوب فيه. لكن خلال الحرب الأخيرة ، تفاقمت هذه العلاقات بشكل كبير فيما يتعلق بأحداث ديسمبر 1914 ، عندما احتلت القوات التركية مؤقتًا منطقة أرداغان ومدينة أرداغان وجزء من مقاطعة كارس ؛ بعد انسحاب الأتراك ، بدأت القوات الروسية في تدمير السكان المسلمين ، وخيانة كل شيء بالنار والسيف. وفي هذه الأحداث الدموية التي وقعت على رؤوس السكان المسلمين الأبرياء ، عبر الأرمن المحليون عن موقف عدائي واضح وفي بعض الأماكن ، كما كان الحال ، على سبيل المثال ، حتى في مدينتي كارس وأردغان ، لم يحرضوا فقط على القوزاق ضد المسلمين ، لكنهم ذبحوا هذا الأخير بلا رحمة. كل هذه الظروف لا يمكن بالطبع أن تتحدث عن حياة مشتركة هادئة لمسلمي منطقة كارس تحت سيطرة السلطات الأرمنية.

وإدراكًا لذلك ، فإن السكان المسلمين في المنطقة نفسها ، من خلال تفويضات وبمساعدة طلبات مكتوبة في الآونة الأخيرةناشدت الحكومة الأذربيجانية مرارًا وتكرارًا بيانًا بأنها لا تستطيع ولن تكون قادرة على الخضوع لسلطة الأرمن ، وبالتالي طلبت ضم المنطقة إلى أراضي جمهورية أذربيجان. حتى أقل من ذلك يمكن لجمهورية أذربيجان أن تقبل بنقل السيطرة على مقاطعات ناختشيفان ، شارورو دارالاجيز ، سورمالين وجزء من مقاطعة إيريفان إلى حكومة أرمينيا ...

وتجد أن نقل السيطرة على جزء لا يتجزأ من أراضي أذربيجان سمح بانتهاك واضح للحق المؤكد لجمهورية أذربيجان في المقاطعات: ناخيتشيفان ، وشارورو - دارالاجيز ، وسورمالين وجزء من مقاطعة إيريفان. يخلق هذا الفعل مصدرًا لسوء فهم مستمر وحتى صدامات بين السكان المسلمين المحليين وجمهورية أرمينيا.

يسكن هذه المناطق الأذربيجانيون المسلمون ، وهم شعب واحد وجنسية واحدة مع السكان الأصليين لأذربيجان ، وهم متجانسون تمامًا ليس فقط في العقيدة ولكن أيضًا في التكوين العرقي واللغة والعادات وأسلوب الحياة.

يكفي أخذ نسبة المسلمين والأرمن لحل مسألة ملكية هذه الأراضي لصالح أذربيجان. وبالتالي ، لا يوجد فقط أكثر من نصف الأذربيجانيين المسلمين ، ولكن هناك أغلبيتهم الكبيرة في جميع المقاطعات ، لا سيما في منطقة شارورو - دارالاجيز - 72.3 ٪.بالنسبة إلى Erivan uyezd ، يتم أخذ الأرقام التي تشير إلى عدد سكان uyezd بأكمله. لكن هذا الجزء من هذه المقاطعة ، الذي تم نقله إلى إدارة الحكومة الأرمنية والذي يتكون من منطقتي فيدي باسار وميليستان ، يضم حوالي 90٪ من السكان المسلمين.

هذا هو بالضبط الجزء من مقاطعة إيريفان الذي عانى أكثر من غيره من الوحدات العسكرية الأرمينية أسماء مختلفة- "الفانيون" ، "الساسونيون" ، الذين ذبحوا ، مثل عصابات أندرونيكوس ، السكان المسلمين ، ولم ينجوا من كبار السن والأطفال ، وأحرقوا قرى بأكملها ، وأخضعوا قرى لقصف المدافع والقطارات المدرعة ، وأهانوا النساء المسلمات ، وفتحوا بطون الموتى ، اقتلعوا أعينهم ، وأحيانًا أحرقوا الجثث ، سرقوا أيضًا السكان وارتكبوا فظائع لم يسمع بها من قبل. بالمناسبة ، حدثت حقيقة شائنة في منطقة فيدي باسار ، عندما قامت نفس المفارز الأرمنية في قرى كاراخاش وكاديشو وكاراباجلار وأغاسيبكدي ودهناز بذبح جميع الرجال ، ثم أسروا عدة مئات من الرجال الوسيمين. المتزوجاتوالفتيات اللواتي تم تسليمهن إلى "المحاربين" الأرمن. هذا الأخير أبقى هؤلاء الضحايا التعساء للفظائع الأرمينية معهم لفترة طويلة ، على الرغم من حقيقة أنه بعد احتجاج الحكومة الأذربيجانية حتى البرلمان الأرميني تدخل في الأمر "(TsGAOR Az. SSR، f، 894. from 10، د .104 ، الصفحات 1-3).

المعلومات الواردة في مذكرة الاحتجاج لجمهورية أذربيجان ، التي اقتبسها منها ، والتي قُدمت إلى رئيس مؤتمر باريس للسلام ، تشهد ببلاغة أنه في أرمينيا (الروسية) لم يكن للأرمن أبدًا وطنًا ، لأنهم لم يشكلوا الأغلبية في أي مكان. . تشهد هذه الوثيقة على أن الأذربيجانيين المسلمين في باتومي ، وأخالسلاكي ، وأخالتسيخي ، وكارس ، وناختشيفان ، وإشميادزين ، ويريفان ، وما إلى ذلك ، قد عاشوا دائمًا ، علاوة على ذلك ، في الأغلبية.

على عكس الفطرة السليمة ، تم إنشاء الجمهورية الأرمنية في عام 1918 بإرادة إنجلترا في الأراضي التي كانت تنتمي إلى الأذربيجانيين منذ زمن بعيد.

وهكذا حلت إنجلترا مهمة مزدوجة: "أنشأت دولة مسيحية عازلة بين تركيا وروسيا وعزلت تركيا عن العالم التركي بأكمله (وفي عام 1922 ، بناءً على إرادة قيادة الاتحاد السوفيتي ، تم أخذ زانجيزور من أذربيجان ونقله إلى أرمينيا. . وهكذا ، فقدت تركيا أخيرًا إمكانية الوصول المباشر عبر الأرض إلى العالم التركي ، الذي يمتد في شريط عريض من البلقان إلى شبه الجزيرة الكورية. ما الذي دفع إنجلترا والوفاق إلى اتخاذ قرار بإنشاء دولة أرمينية من الصفر؟ على ما يبدو ، مناهضة للتركية وإلى جانب ذلك ، فإن التطور الناجح للباب العالي ، الذي امتد من آسيا الصغرى إلى وسط أوروبا ودمج بشكل عضوي مصالح كل من الشعوب الإسلامية والمسيحية الخاضعة له. لأول مرة في الممارسة العالمية ، تم إنشاء مؤسسة "أمين المظالم" في الإمبراطورية العثمانية - المدافع عن حقوق البشرية ، بغض النظر عن الانتماء الديني والوطني والممتلكات لرعايا الإمبراطورية ، والتي كانت تحمي بشكل فعال جميع السكان من إرادة جهاز السلطة البيروقراطي.

مقتطفات من الكتاب أكذوبة كبيرة حول "أرمينيا الكبرى" طاهرة موبيل أوغلو. باكو "أراز" -2009 ص 58 - 69

حول آفاق حل النزاع في ، تفاقم العلاقات الأرمنية الأذربيجانية ، حول تاريخ أرمينيا والعلاقات الأرمنية التركية مراقب سياسي موقع الكترونيسعيد جافوروف يتحدث مع عالم السياسة أندريه إبيفانتسيف.

قضية الإبادة الجماعية: "الأرمن والأتراك تصرفوا بنفس الطريقة"

الإبادة الجماعية للأرمن

— لنبدأ بالموضوع المثير للجدل على الفور ... تي قل لي على الفور ، هل كانت هناك إبادة جماعية للأرمن على يد الأتراك بشكل عام أم لا؟ أعلم أنك كتبت الكثير عن هذا الموضوع وفهمت هذا الموضوع.

- المؤكد أنه حدثت مذبحة في تركيا عام 1915 وأن مثل هذه الأشياء يجب ألا تتكرر. توجهي الشخصي هو أن الموقف الأرمني الرسمي ، والذي بموجبه كان إبادة جماعية بسبب الكراهية الرهيبة للأتراك للأرمن ، غير صحيح من نواحٍ عدة.

أولاً ، من الواضح تمامًا أن سبب ما حدث كان إلى حد كبير الأرمن أنفسهم ، الذين نظموا انتفاضة قبل ذلك. التي بدأت قبل عام 1915 بوقت طويل.

كل هذا استمر أواخر التاسع عشرالقرن والمغطاة ، بما في ذلك روسيا. لم يهتم أفراد عائلة الدشناق بمن فجروا ، المسؤولين الأتراك أو الأمير غوليتسين.

ثانيًا ، من المهم معرفة ما لا يظهر هنا عادةً: الأرمن ، في الواقع ، تصرفوا مثل نفس الأتراك - لقد قاموا بالتطهير العرقي والمذابح وما إلى ذلك. وإذا تم تجميع جميع المعلومات المتاحة معًا ، فستحصل على صورة شاملة لما حدث.

— الأتراك لديهم متحف الإبادة الجماعية الخاص بهم مخصص للإقليم ، والذي بمساعدة من الذهب الإنجليزي و أسلحة روسية"تحرير" الانقسامات الأرمنية البشناق. أفاد قادتهم بالفعل أنه لم يبق هناك تركي واحد. شيء آخر هو أن Dashnaks تم استفزازهم بعد ذلك من قبل البريطانيين. وبالمناسبة ، أدانت المحكمة التركية في اسطنبول ، حتى في عهد السلطان ، منظمي الجرائم الجماعية ضد الأرمن. صحيح غيابي. أي أن حقيقة جريمة جماعية قد حدثت.

- بالطبع. والأتراك أنفسهم لا ينكرون ذلك ، بل يقدمون تعازيهم. لكنهم لا يسمون ما حدث إبادة جماعية. من وجهة نظر القانون الدولي ، هناك اتفاقية لمنع الإبادة الجماعية ، وقعت من بين أمور أخرى ، من قبل أرمينيا وروسيا. إنه يشير إلى من له الحق في الاعتراف بالجريمة على أنها إبادة جماعية - هذه هي المحكمة في لاهاي ، وهو وحده.

لم تقدم أي من أرمينيا أو الشتات الأرمن الأجنبي استئنافًا أمام هذه المحكمة. لماذا ا؟ لأنهم يدركون أنهم لن يكونوا قادرين على إثبات هذه الإبادة الجماعية من الناحية القانونية والتاريخية. علاوة على ذلك ، كل شيء المحاكم الدولية- المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان ومحكمة العدل الفرنسية وما إلى ذلك ، عندما حاول المغتربون الأرمن إثارة هذه القضية ، تم رفضهم. فقط منذ أكتوبر الماضي كانت هناك ثلاث محاكم من هذا القبيل - وخسر الجانب الأرمني كل شيء.

دعنا نعود إلى النصف الأول من القرن العشرين: حتى ذلك الحين كان من الواضح أن كلا الجانبين التركي والأرمني لجأ إلى التطهير العرقي. رأى اثنان من المبشرين الأمريكيين اللذين أرسلهما الكونغرس بعد هزيمة الإمبراطورية العثمانية صورة للتطهير العرقي الذي قام به الأرمن على وجه التحديد.

لقد رأينا أنفسنا في عام 1918 وعام 1920 ، قبل ترسيخ القوة السوفيتية ، تطهير أرميني أو أذربيجاني. لذلك ، بمجرد اختفاء "عامل الاتحاد السوفيتي" ، استقبلوا على الفور ناغورنو كاراباخ ونفس عمليات التطهير. اليوم ، تم تطهير هذه المنطقة إلى أقصى حد. لم يبق عملياً أي أرمن في أذربيجان ، ولا أذربيجانيون في كاراباخ وأرمينيا.

تختلف مواقف الأتراك والأذربيجانيين اختلافا جوهريا

— وفي الوقت نفسه في اسطنبول توجد مستعمرة أرمنية كبيرة ، وهناك كنائس. بالمناسبة ، هذه حجة ضد الإبادة الجماعية.

- تختلف مواقف الأتراك والأذربيجانيين اختلافا جوهريا. على المستوى العرقي ، على مستوى الأسرة. لا يوجد نزاع إقليمي حقيقي بين أرمينيا وتركيا الآن ، لكن هناك صراع مع الأذربيجانيين. ثانيًا ، حدثت بعض الأحداث قبل 100 عام ، بينما وقع البعض الآخر اليوم. ثالثًا ، وضع الأتراك لأنفسهم هدفًا ليس تدمير الأرمن جسديًا ، ولكن دعوتهم إلى الولاء ، وإن كان ذلك بوسائل وحشية.

لذلك ، بقي العديد من الأرمن في البلاد ، وحاولوا أن يتركوا ، إذا جاز التعبير ، لأسلمتهم ، لكنهم ظلوا أرمنًا داخل أنفسهم. ونجا بعض الأرمن الذين أعيد توطينهم بعيدًا عن منطقة القتال. بعد الحرب العالمية الثانية ، بدأت تركيا في ترميم الكنائس الأرمنية.

الآن يعمل الأرمن بنشاط في تركيا. كان هناك وزراء أرمن في الحكومة التركية ، وهو أمر مستحيل في أذربيجان. الصراع يدور الآن لأسباب محددة للغاية - والشيء الرئيسي هو الأرض. خيار التسوية الذي تقدمه أذربيجان هو درجة عالية من الحكم الذاتي ، ولكن داخل أذربيجان. إذاً للقول ، يجب أن يصبح الأرمن أذربيجان. يختلف الأرمن بشكل قاطع مع هذا - ستكون مرة أخرى مجزرة ، وحرمانًا من الحقوق ، وما إلى ذلك.

هناك ، بالطبع ، خيارات أخرى للتسوية ، على سبيل المثال ، كما حدث في البوسنة. لقد أنشأت الأحزاب دولة معقدة للغاية ، تتكون من كيانين مستقلين لهما حقوقهما الخاصة ، جيش ، وما إلى ذلك. لكن هذا الخيار لم يتم النظر فيه حتى من قبل الأطراف.

الدول التي تم إنشاؤها على أساس مشروع عرقي ، هي طريق مسدود. السؤال هو: التاريخ ليس محدودًا ، فهو مستمر. بالنسبة لبعض الدول ، من المهم جدًا الحصول على هيمنة شعوبها على هذه الأرض. وبعد أن يتم توفيره ، من الممكن بالفعل تطوير المشروع بشكل أكبر ، وإشراك شعوب أخرى ، ولكن بالفعل على أساس نوع من التبعية. في الواقع ، الأرمن الآن ، بعد الانهيار الاتحاد السوفياتيوالواقع أن الأذربيجانيين هم في هذه المرحلة.

هل هناك حل لمشكلة ناغورنو كاراباخ؟

— الخط الرسمي الأذربيجاني: الأرمن إخواننا ، يجب أن يعودوا ، أي كل الضمانات الضرورية ، دعهم يتركون لنا فقط الدفاع الخارجي والشؤون الدولية. كل شيء آخر سيبقى معهم ، بما في ذلك القضايا الأمنية. وما هو موقف أرمينيا؟

كل شيء هنا يتعارض مع حقيقة أن أرمينيا والمجتمع الأرمني يتمتعان بمكانة الأرض التاريخية هذه - "هذه أرضنا التاريخية ، وهذا كل شيء". ستكون هناك دولتان ، واحدة ستكون دولة ، لا يهم. لن نتخلى عن أرضنا التاريخية. من المرجح أن نموت أو نغادر من هناك ، لكننا لن نعيش في أذربيجان. لا أحد يقول أن الأمم لا يمكن أن ترتكب أخطاء. بمن فيهم الأرمن. وفي المستقبل ، عندما يقتنعون بخطئهم ، فمن المحتمل أن يتوصلوا إلى رأي مختلف.

المجتمع الأرمني اليوم منقسم إلى حد كبير. هناك الشتات ، وهناك أرمن أرمينيا. استقطاب قوي للغاية ، أكثر مما في مجتمعنا ، الأوليغارشية ، انتشار كبير جدًا بين الغربيين والروس. لكن فيما يتعلق بكاراباخ ، فيها إجماع كامل. الشتات ينفق الأموال على كاراباخ ، وهناك ضغط قوي لمصالح أرمن كاراباخ في الغرب. الانتفاضة الوطنية - الوطنية باقية ، وهي دافئة وإرادة لفترة طويلةثابر.

لكن كل المشاريع الوطنية لها لحظة الحقيقة. في قضية ناغورنو كاراباخ ، لم تأت لحظة الحقيقة هذه بعد بالنسبة لأي من الأطراف. لا يزال الجانبان الأرمني والأذربيجاني في مواقف متطرفة ، وقد أقنع كل من النخب شعبه أن النصر ممكن فقط في المواقف المتطرفة ، فقط من خلال تلبية جميع مطالبنا. "نحن كل شيء ، عدونا لا شيء".

الناس ، في الواقع ، أصبحوا رهائن لهذا الوضع ، ومن الصعب بالفعل العودة. وأمام نفس الوسطاء الذين يعملون في مجموعة مينسك ، مهمة صعبة: لإقناع النخبة باللجوء إلى الناس والقول - لا ، يا رفاق ، يجب علينا خفض المستوى. لذلك ، لا يوجد تقدم.

- كتب برتولت بريخت: "القومية لا تغذي الجياع". يقول الأذربيجانيون عن حق إن الأكثر تضررًا من النزاع هم الشعب الأرميني العادي. النخبة تستفيد من الإمدادات العسكرية ، ومن الحياة الناس العاديينفي غضون ذلك ، يزداد الأمر سوءًا: كاراباخ أرض فقيرة.

- وأرمينيا - لا أرض غنية. لكن حتى الآن ، يختار الناس البنادق من خيار "البنادق أو الزبدة". في رأيي ، حل أزمة كاراباخ ممكن. وهذا القرار يكمن في تقسيم كاراباخ. إذا قسمت كاراباخ للتو ، رغم أنني أدركت أنها صعبة ، لكن مع ذلك: جزء واحد جزء والآخر جزء آخر.

شرّعوا ، قل: "المجتمع الدولي يقبل هذا الخيار". من الممكن حساب النسبة المئوية للسكان في عام 1988 أو 1994. قسّم وحدد الحدود وقل إن أي شخص يطلق العنان لنزاع ينتهك الوضع القائم سيعاقب. القضية سوف تحل نفسها.

أعد للنشر سيرجي فالنتينوف

أصبحت الإبادة الجماعية للأرمن في تركيا عام 1915 ، التي نُظمت على أراضي الإمبراطورية العثمانية ، واحدة من أفظع الأحداث في عصرها. تم ترحيل الممثلين ، ومات خلالها مئات الآلاف أو حتى الملايين من الأشخاص (حسب التقديرات). تعتبر هذه الحملة لإبادة الأرمن اليوم إبادة جماعية من قبل معظم دول المجتمع العالمي بأسره. تركيا نفسها لا توافق على هذه الصياغة.

المتطلبات الأساسية

في القتل الجماعيوالترحيلات في الدولة العثمانية كانت لها خلفيات وأسباب مختلفة. كان عام 1915 بسبب الموقف غير المتكافئ للأرمن أنفسهم والأغلبية العرقية التركية في البلاد. لقد فقد السكان مصداقيتهم ليس فقط بسبب الجنسية ، ولكن أيضًا بسبب الدين. كان الأرمن مسيحيين وكان لهم كنيستهم المستقلة. كان الأتراك من السنة.

كان السكان غير المسلمين في وضع الذمي. لم يُسمح للأشخاص الذين يقعون تحت هذا التعريف بحمل السلاح والمثول أمام المحكمة كشهود. كان عليهم دفع ضرائب عالية. عاش الأرمن في الغالب في فقر. كانوا يعملون بشكل رئيسي في الزراعة في أراضيهم الأصلية. ومع ذلك ، بين الأغلبية التركية ، انتشرت الصورة النمطية لرجل أعمال أرمني ناجح وماكر ، وما إلى ذلك. ومثل هذه التسميات لم تؤد إلا إلى تفاقم كراهية سكان المدينة تجاه هذه الأقلية العرقية. يمكن مقارنة هذه العلاقات المعقدة بمعاداة السامية المنتشرة في العديد من البلدان في ذلك الوقت.

في المقاطعات القوقازية التابعة للإمبراطورية العثمانية ، ساء الوضع أيضًا بسبب حقيقة أن هذه الأراضي ، بعد الحروب مع روسيا ، كانت مليئة باللاجئين المسلمين ، الذين ، بسبب اضطرابهم اليومي ، دخلوا باستمرار في صراع مع الأرمن المحليين. بطريقة أو بأخرى ، كان المجتمع التركي في حالة من الإثارة. كانت مستعدة لقبول الإبادة الجماعية للأرمن (1915). كانت أسباب هذه المأساة انقسامًا عميقًا وعداء بين الشعبين. كل ما كان مطلوبًا هو شرارة من شأنها إشعال حريق هائل.

بداية الحرب العالمية الأولى

نتيجة لانقلاب مسلح في عام 1908 ، وصل حزب الاتحاد إلى السلطة في الإمبراطورية العثمانية. أطلق أعضاؤها على أنفسهم اسم "تركيا الفتاة". بدأت الحكومة الجديدة على عجل في البحث عن أيديولوجية لبناء دولتهم عليها. تم أخذ القومية التركية والقومية التركية كأساس - أفكار لم تفترض مسبقًا أي شيء جيد للأرمن والأقليات العرقية الأخرى.

في عام 1914 ، دخلت الإمبراطورية العثمانية ، في أعقاب مسارها السياسي الجديد ، في تحالف مع الإمبراطورية الألمانية. وفقًا للمعاهدة ، وافقت القوى على منح تركيا حق الوصول إلى القوقاز ، حيث يعيش العديد من الشعوب الإسلامية. لكن كان هناك أيضًا مسيحيون أرمن في نفس المنطقة.

اغتيال قادة تركيا الشباب

في 15 مارس 1921 ، في برلين ، قتل أرميني أمام العديد من الشهود طلعت باشا الذي كان يختبئ في أوروبا باسم مستعار. وألقت الشرطة الألمانية القبض على مطلق النار على الفور. بدأت المحاكمة. تطوع تيهليريان للدفاع عن أفضل المحامين في ألمانيا. أدت العملية إلى احتجاج شعبي واسع النطاق. تم التعبير عن العديد من حقائق الإبادة الجماعية للأرمن في الإمبراطورية العثمانية مرة أخرى في جلسات الاستماع. تمت تبرئة تهليريان بشكل مثير. بعد ذلك ، هاجر إلى الولايات المتحدة ، حيث توفي عام 1960.

كان أحمد جمال باشا ضحية مهمة أخرى لعملية الأعداء ، الذي قُتل في تفليس عام 1922. في نفس العام ، توفي عضو آخر من الثلاثي إنفر أثناء القتال مع الجيش الأحمر في طاجيكستان الحالية. هرب إلى آسيا الوسطى ، حيث كان لبعض الوقت مشاركًا نشطًا في حركة Basmachi.

التقييم القانوني

وتجدر الإشارة إلى أن مصطلح "إبادة جماعية" ظهر في المعجم القانوني في وقت متأخر بكثير عن الأحداث الموصوفة. نشأت الكلمة في عام 1943 وكانت تعني في الأصل القتل الجماعي لليهود على يد السلطات النازية للرايخ الثالث. بعد بضع سنوات ، تم تحديد المصطلح رسميًا وفقًا لاتفاقية الأمم المتحدة المنشأة حديثًا. في وقت لاحق ، تم الاعتراف بأحداث الإمبراطورية العثمانية على أنها إبادة جماعية للأرمن في عام 1915. على وجه الخصوص ، تم القيام بذلك من قبل البرلمان الأوروبي والأمم المتحدة.

في عام 1995 ، تم الاعتراف بمذبحة الأرمن في الإمبراطورية العثمانية على أنها إبادة جماعية في الاتحاد الروسي. اليوم ، هذا الرأي مشترك من قبل معظم الولايات الأمريكية ، وتقريبا جميع دول أوروبا و أمريكا الجنوبية. ولكن هناك أيضًا دول تم فيها إنكار الإبادة الجماعية للأرمن (1915). باختصار ، تظل الأسباب سياسية. بادئ ذي بدء ، تشمل قائمة هذه الدول تركيا وأذربيجان الحديثة.

ذهبنا إلى الجلجثة بحب شديد ،
وفي العصور المظلمة قاتلنا وحدنا.
يمكننا أن نشرب الجحيم بدمائنا
وأطفأوا أنوارها القرمزية ...
"النشرة الأرمنية" ، 1916. العدد 47

في 24 أبريل ، بدأت السلطات التركية مجازر واعتقالات وترحيل للأرمن من القسطنطينية.
بعد ذلك ، سيصبح هذا التاريخ هو يوم ذكرى ضحايا الإبادة الجماعية للأرمن. حتى مصطلح "الإبادة الجماعية" نفسه تم اقتراحه ذات مرة (من قبل مؤلفه رافائيل ليمكين) للإشارة إلى الإبادة الجماعية للأرمن في الإمبراطورية العثمانية ، وعندها فقط تم استخدام نفس الكلمة للإشارة إلى إبادة اليهود في الأراضي التي احتلتها ألمانيا النازية. المزيد حول كيف كان ...

بدأت مذبحة الأرمن على يد الأتراك في تسعينيات القرن التاسع عشر. يمكن إدراج مذبحة سميرنا وأفعال القوات التركية في القوقاز عام 1918 في الإبادة الجماعية.

في الإعلان المشترك الصادر في 24 مايو 1915 لدول الحلفاء (بريطانيا العظمى وفرنسا وروسيا) ، تم الاعتراف بمذابح الأرمن لأول مرة في التاريخ كجريمة ضد الإنسانية.

بالتزامن مع الإبادة الجماعية للأرمن في الإمبراطورية العثمانية ، حدثت الإبادة الجماعية للآشوريين والإبادة الجماعية لليونان البونتيك.

عاش الأرمن على أراضي تركيا الحديثة عندما لم يكن هناك أتراك كأمة. تم تشكيل العرق الأرمني في القرن السادس قبل الميلاد. ه. على أراضي شرق تركيا الحديثة وأرمينيا ، في منطقة تضم جبل أرارات وبحيرة وان. أصبحت أرمينيا أول دولة تتبنى المسيحية رسميًا كدين للدولة. أدت المعارضة الدينية للأرمن ، الذين لم يرغبوا في التخلي عن المسيحية ، خلال الغزوات العديدة للمسلمين (العباسيين العرب ، السلاجقة ، الأوغوز الأتراك ، الفرس) والحروب المدمرة إلى انخفاض حاد في عدد السكان الأرمن.

حتى بداية القرن العشرين ، كان الاسم العرقي "الترك" (Türk) يستخدم غالبًا بمعنى الازدراء. "الأتراك" هو الاسم الذي أطلق على الفلاحين الناطقين بالتركية في الأناضول ، مع تلميح من الازدراء لجهلهم.

عندما كان الأرمن جزءًا من الإمبراطورية العثمانية ، وليسوا مسلمين ، كانوا يُعتبرون مواطنين من الدرجة الثانية - أهل الذمة. كان الأرمن ممنوعين من حمل السلاح وكان عليهم دفع ضرائب أعلى. لم يُسمح للأرمن المسيحيين بالإدلاء بشهاداتهم في المحكمة.

تفاقم العداء تجاه الأرمن بسبب عدم حلها مشاكل اجتماعيةفي المدن والنضال من أجل الموارد في الزراعة. كان الوضع معقدًا بسبب تدفق المهاجرين - اللاجئين المسلمين من القوقاز (بعد حرب القوقاز والحرب الروسية التركية 1877-1878) ومن دول البلقان المشكلة حديثًا. طرد اللاجئون من أراضيهم من قبل المسيحيين ، ووجهوا كراهيتهم للمسيحيين المحليين. كل هذا والمشاكل التي بدأت في الإمبراطورية العثمانية أدت إلى ظهور ما يسمى بـ "القضية الأرمنية".

المذابح التي بدأت في 1894-1896 ، والتي راح ضحيتها مئات الآلاف من الأرمن ، تتكون من ثلاث حلقات رئيسية: مذبحة ساسون ، مذبحة الأرمن في جميع أنحاء الإمبراطورية في خريف وشتاء 1895 ، ومذبحة في اسطنبول ومنطقة فان ، والتي نتجت عن احتجاجات الأرمن المحليين.

في منطقة ساسون ، فرض القادة الأكراد الجزية على السكان الأرمن. في الوقت نفسه ، طالبت الحكومة العثمانية بسداد متأخرات ضرائب الدولة ، والتي تم إعفاؤها سابقًا ، نظرًا لوقائع السرقات الكردية. في العام التالي ، طالب الأكراد والمسؤولون العثمانيون بفرض ضرائب على الأرمن ، لكنهم واجهوا مقاومة تم إرسال الفيلق الرابع لإخمادها. قتل ما لا يقل عن 3000 شخص.

احتجاجًا على المشاكل الأرمنية التي لم تحل في سبتمبر 1895 ، قرر الأرمن تنظيم مظاهرة كبيرة ، لكن الشرطة وقفت في طريقهم. وأسفرت الاشتباكات التي بدأت عن مقتل عشرات الأرمن وجرح المئات. قبضت الشرطة على الأرمن وسلمتهم إلى البرمجيات - طلاب المؤسسات التعليمية الإسلامية في اسطنبول ، الذين ضربوهم حتى الموت. استمرت المذبحة حتى 3 أكتوبر.

في 8 أكتوبر قتل المسلمون وأحرقوا أحياء نحو ألف أرمني في طرابزون. وقد بشر هذا الحدث بسلسلة من المذابح للأرمن نظمتها السلطات العثمانية في شرق تركيا: أرزينجان وأرزروم وغوموسخان وبايبورت وأورفة وبدليس.