العبودية في أمريكا بعيون العبيد - التاريخ بالصور. مثيرة للاهتمام على شبكة الإنترنت

في ديسمبر 1865 ، دخل التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة حيز التنفيذ ، والذي يحظر العبودية في جميع أنحاء الولاية. على الرغم من أن التعديل لا يعني القضاء التام على عدم المساواة الاجتماعية والكراهية العنصرية ، إلا أنه كان انتصارًا حقيقيًا لأعضاء المجتمع التقدميين الذين عارضوا استغلال الإنسان للإنسان.

أسباب إلغاء الرق

وفقًا للخبراء ، كانت أسباب إلغاء العبودية في الولايات المتحدة اقتصادية واجتماعية وسياسية:

• الحاجة إلى تكوين طبقة من البروليتاريا الحرة لخدمة المصانع والنباتات في شمال البلاد ؛
• تعزيز النفوذ السياسي للولايات الشمالية. وفقًا للكثيرين ، كان السبب الرئيسي للحرب الأهلية هو قضية العبودية. في الواقع ، أدت الاختلافات الجوهرية في العقلية والهياكل الاقتصادية للجنوبيين والشماليين إلى الصراع. بالنسبة للأخير ، أصبح تحرير العبيد مجرد واحدة من أدوات التأثير على كونفدرالية الولايات الجنوبية ، التي خطط اليانكيون بمساعدة منها لتقويض اقتصاد المنطقة ذات العقلية الانفصالية ؛
• تغيير في المشاعر العامة. على نحو متزايد ، بدأ الدعاة والشخصيات الثقافية والدعاة المسيحيون والسياسيون يتحدثون عن الحاجة إلى القضاء على العبودية. كان هذا الاتجاه في منتصف القرن التاسع عشر نموذجيًا ليس فقط لأمريكا ، ولكن لجميع البلدان المتقدمة.

التعديلات التشريعية

في 19 يونيو 1862 ، وقع الرئيس على إعلان التحرر ، الذي يتعلق بمصير العبيد السود في الولايات الجنوبية. ومع ذلك ، فإن نشر هذه الوثيقة لم يؤد إلى أي تغييرات جادة في حياة المجتمع الأمريكي. أولاً ، لم يحرر "الإعلان" العبيد الذين يعيشون في الشمال. من المعروف أن العديد من الجنرالات الشماليين امتلكوا عبيدًا طوال الحرب الأهلية ، والتي غضت لينكولن ورفاقه الطرف عنها. ثانيًا ، من أجل تحرير العبيد في الجنوب ، يجب كسر المقاومة الكونفدرالية أولاً. بما أن "الإعلان" احتوى على تصريحات عالية ، ولكن فارغة بشكل عام ، فإن الكثيرين لا يعتبرونها أكثر من استفزاز تم إنشاؤه من أجل إقامة نفوذ في الجنوب ، وليس من أجل انتصار القيم الإنسانية.

لكن ، بطريقة أو بأخرى ، الإعلان ، الذي دخل حيز التنفيذ في 1 يناير 1863 ، ألهم العبيد السود وساهم في انتصار الشماليين في الحرب الأهلية.

في 18 ديسمبر 1865 ، بعد نهاية الحرب الأهلية ، دخل التعديل الثالث عشر للدستور حيز التنفيذ رسميًا ، وحرر العبيد في جميع أنحاء البلاد.

استمر اعتماد التعديل لمدة عام ونصف. وفقًا للقانون الأساسي للولايات المتحدة ، لا يمكن إجراء تعديلات على الدستور إلا إذا صوت لها ما لا يقل عن ثلثي أعضاء مجلس النواب. تم إجراء التصويت الأول للتعديل الثالث عشر في صيف عام 1864. ثم لم يكن إلغاء العبودية مدعومًا إلا بنسبة تزيد قليلاً عن نصف أعضاء الكونجرس.

في ديسمبر من ذلك العام ، طلب لينكولن من الكونجرس النظر في التعديل مرة أخرى. في نهاية يناير 1865 ، أدلى بأغلبية ساحقة من المشرعين بأصواتهم لتحرير العبيد. في 1 فبراير ، وقع الرئيس قرار الكونغرس. منذ ذلك الحين ، تحتفل الولايات المتحدة بيوم الحرية في اليوم الأول من شهر فبراير. ومع ذلك ، تأخر التصديق على التعديل في بعض الدول لسنوات عديدة. لذلك ، على سبيل المثال ، وافقت سلطات ولاية ميسيسيبي على القرار 1865 فقط في عام 2013.

إعادة إعمار الجنوب (1866-1877)

أدى اعتماد التعديل الثالث عشر إلى تغييرات جوهرية في الاقتصادية و الحياة العامةالولايات الجنوبية. نزفت الحرب الأهلية في الجنوب ، وغمرت المنطقة المحتالون واللصوص. لم يتكيف العبيد مع الحياة الحرة ، ولم يتمكنوا من تحسين أسلوب حياتهم. تجولوا في المدن المدمرة وطلبوا الصدقات ، وبدأ الكثير منهم في التجارة في السرقة والسرقة. في المقابل ، قام المزارعون باضطهاد عبيدهم السابقين وكثيراً ما ارتكبوا أعمال انتقامية ضدهم.

مباشرة بعد نهاية الحرب الأهلية في ولاية تينيسي ، نشأت منظمة مسلحة تسمى كو كلوكس كلان ، والتي نصب أعضاؤها أنفسهم كمدافعين عن حقوق البيض. في الوقت نفسه ، بدأ ما يسمى بـ "الرموز السوداء" في الظهور على أراضي دول العبيد السابقة ، مما يحد من حقوق السكان السود. عادةً ما تتضمن "الشفرة السوداء" النموذجية الأحكام التالية:

• حظر التجمعات والمسيرات ؛
• حظر شراء أو تأجير العقارات ؛
• حظر شغل المناصب الهامة ؛
• - منع الشهادة ضد الرجل الأبيض في المحكمة.
• قيود على اختيار صاحب العمل ؛
• تحريم الزواج المختلط ؛
• - حظر حمل السلاح.
• تقييد حرية الحركة ؛
• إنشاء ساحات منفصلة للملونين ؛
• عدم وجود حق التصويت والترشح للانتخاب.

أدى الامتثال لجميع النقاط المنصوص عليها في هذه الوثيقة إلى إلغاء انتصار فبراير 1865 تمامًا.

من أجل استعادة الاقتصاد المدمر ، والقضاء على الفوضى وإدخال أوامر جديدة على أراضي الاتحاد السابق ، أطلقت القيادة الأمريكية عملية تسمى "إعادة إعمار الجنوب".

خطط أندرو جونسون ، الذي تولى الرئاسة بعد وفاة لينكولن ، لإعادة إعمار معتدلة. كان لابد من تعويض خسائر المزارعين ، الذين فقدوا أيديهم. تضمن السادة الأثرياء مصالحهم الاقتصادية وحقهم في تولي مناصب مهمة في الإدارة الجديدة. أما العبيد السابقون ، فبحسب مشروع جونسون ، فلا يمكنهم الاعتماد على كمال الحقوق المدنية.

قوبلت أفكار جونسون بمعارضة شديدة في الكونجرس. ضد رغبات الرئيس ، أصدر أعضاء الكونجرس في عام 1866 قانونًا لمنح الحقوق المدنية للأشخاص الملونين. شكل هذا التشريع بداية إعادة إعمار جذرية.

عبيد الجنرال توماس درايتون

تم إدخال الأحكام العرفية في الولايات الجنوبية. انتقلت كل السلطة إلى جيش الشماليين. كان الجيش يتدخل باستمرار في الشؤون المدنية ، والتي غالبًا ما تتدخل في إرساء النظام في المنطقة. ومع ذلك ، على الرغم من الارتباك وعدم الاتساق في إعادة الإعمار ، كجزء من هذه العملية ، تمكن الشماليون من:

• منح الأرض للملونين في الولايات الجنوبية ؛
• توليد اهتمام بالسياسة بين العبيد السابقين. ذهب السكان الملونون في الولايات المتحدة عن طيب خاطر إلى صناديق الاقتراع ، وسرعان ما بدأ حتى أعضاء الكونجرس السود في الظهور ؛
• استعادة اقتصاد المنطقة المدمرة ؛
• توحيد الدولة.

لسوء الحظ ، فإن منح السكان السود في البلاد الحرية الشخصية لا يعني نهاية كره الأجانب. اعترف لنكولن نفسه أنه حرر العبيد فقط من أجل منع انقسام البلاد ، وإذا كان بإمكانه الحفاظ على سلامة الولايات المتحدة بدون مثل هذه الإجراءات الصارمة ، فلن يرى التعديل الثالث عشر النور أبدًا. طوال حياته ، عارض الرئيس الزيجات المختلطة واعتقد أن البيض مخلوقون أكثر كمالا من الملونين.

ارام لينكولن. ثم ، ومع ذلك ، كانت هناك حرب أهلية و "Kuklus Klan" ، ولكن مع ذلك ....

إذا حكمنا من خلال الإجابات السابقة ، فإن الناس لا يعرفون فقط تاريخهم ، ولكن أيضًا تاريخ شخص آخر. بحلول الوقت الذي صدر فيه بيان لينكولن في الولايات الجنوبية ، كانت هناك حرية بالفعل للسود)))))))))))))

العبودية ألغيت تدريجيا. أولاً ، في الولايات الشمالية. ثم بدأت الحرب الأهلية. بعد ذلك ، ألغى لينكولن العبودية ... ولكن فقط في الدول المتمردة كعقاب على التمرد. وهذا يعني أنه إذا لم تثر بعض الدول المالكة للعبيد تمردًا ضد الحكومة الفيدرالية ، لكانت العبودية ستبقى هناك. ولكن.. . هذه لم تظهر.

1862.09.22 إصدار لينكولن لقانون إلغاء العبودية المرشح الجمهوري أبراهام لنكولن ، وهو من أشد المؤيدين لإلغاء الرق ، فاز في الانتخابات الرئاسية في عام 1860. وأرسل انتخاب لينكولن كرئيس إشارة إلى الجنوب المالك للعبيد ، وإلا فقد هدد الجنوبيون بالانفصال بعد رفض الإنذار النهائي ، أنشأت 11 ولاية جنوبية اتحاد كونفدرالي خاص بها ، واعتمدت دستورها الخاص ، وانتخبت رئيسها (جيفرسون ديفيس) وحدد عاصمتها (مدينة ريتشموند). في شتاء عام 1861 اندلعت الحرب الأهلية خارج في الولايات المتحدة 1 يناير حوالي عام 1863 ، في ذروة الحرب ، أصدر الرئيس لينكولن إعلان الاستقلال الذي دعا جيش الاتحاد لتحرير جميع العبيد الذين ما زالوا مملوكين لملاك الأراضي. من أجل أن يكتسب الإعلان تعبيراً دستورياً ، في عام 1863 ، قدم الحزب الجمهوري ، الذي كان لينكولن عضوًا فيه ، اقتراحًا إلى الكونجرس لتعديل مناسب لدستور الولايات المتحدة. في 8 أبريل 1864 ، حصل هذا التعديل على الأغلبية المطلقة اللازمة في مجلس الشيوخ ، الذي كان يضم عددًا سائدًا من أعضاء مجلس الشيوخ الجمهوريين. صوت مجلس النواب ، الذي يتمتع فيه الديمقراطيون بميزة عددية ، على هذا التعديل فقط في 31 يناير 1865 ، بأغلبية الثلثين. في 1 فبراير 1865 ، وقع لينكولن على قرار الكونغرس بتعديل التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة ، والذي ألغى العبودية: "لا في الولايات المتحدة ولا في أي مكان آخر تمتد إليه سلطتهم ، لا وجود للعبودية ولا العبودية. إلا في حالات العقوبة على جريمة يجب أن يكون مرتكبها مدانًا حسب الأصول. منذ ذلك الحين ، في الولايات المتحدة ، تم الاحتفال بهذا التاريخ باعتباره يوم الحرية الوطني. بحلول ديسمبر 1865 ، وافقت ثلاثة أرباع ولايات البلاد على هذه الوثيقة. وفي 18 ديسمبر 1865 ، دخل التعديل الثالث عشر حيز التنفيذ. تم إلغاء العبودية في الولايات المتحدة إلى الأبد ، لكن مشاكل التمييز العنصري لا تزال قائمة. في الولايات المتحدة ، تم إلغاء العبودية نتيجة للحرب الأهلية بين 1861-1865 بين الولايات الشمالية والجنوبية (المالكة للعبيد). ومع ذلك ، استمرت أشكال العمل الجبري في الوجود ، ولا تختلف كثيرًا عن R.

العبودية بشكل أو بآخر كانت موجودة في وقت أو آخر في جميع أنحاء العالم. لم يفلت أي عرق من هذا الشكل الرهيب. تطوير المجتمع.

ظهرت الولايات المتحدة منذ البداية كدولة عبودية. كانت العبودية جزءًا لا يتجزأ من طريقة الحياة الأمريكية. لم تكن العبودية الأمريكية مظهرًا من مظاهر العبودية القديمة. تم تشكيلها في أعماق الرأسمالية وعكست خصوصية تكوينها في الاقتصاد الزراعي لأمريكا الشمالية: المزارعون الأمريكيون ، بسبب ضيق سوق العمل المأجور ، اضطروا إلى اللجوء إلى عمل العبيد السود. لكن استخدام السخرة لم يمر دون أثر لبرجوازية المزارع ، التي تحولت إلى فئة خاصة، حيث تتشابك سمات الرأسماليين النموذجيين ومالكي العبيد بشكل غريب وفي نفس الوقت بشكل طبيعي.

تم تشكيل أول دولة مستقلة في نصف الكرة الغربي ، الولايات المتحدة الأمريكية ، كنتيجة للحرب الثورية لمستعمرات أمريكا الشمالية في إنجلترا من أجل الاستقلال في 1775-1783. ولكن على الرغم من الشعارات المعلنة بأن "جميع الرجال يولدون متساوين" ، فإن الثورة الأمريكية الأولى ، الحرب الثورية 1775-1783 ، لم تمس عبودية السود في الولايات الجنوبية. لم تؤد الثورة الأمريكية الثانية ، الحرب الأهلية 1861-1865 ، إلى حل جذري لمشكلة الزنوج أيضًا.

كانت الولايات المتحدة لمدة 170 عامًا (1607-1776) من تاريخها المبكر في الاعتماد الاستعماري على إنجلترا.

كان تطوير العالم الجديد من عمل الأفراد والجماعات الذين حصلوا على الإذن المناسب من ملك إنجلترا. الاختلافات في التركيب الاجتماعي لهذه المجموعات والأفراد حددت مسبقًا الاختلاف في ميول الاستعمار. ومن بين أولئك الذين أتقنوا أمريكا ، برزت ثلاث مجموعات رئيسية: شركات مساهمة من النوع البرجوازي ، تندفع عبر المحيط بحثًا عن الأسواق والأرباح ومصادر المواد الخام ؛ البروتستانت الذين كانوا يأملون في تجسيد مبادئهم الدينية والأخلاقية في وطنهم الجديد ؛ الأرستقراطيين الذين فكروا في العقارات الإقطاعية الشاسعة. كانت احتمالات البدء للمجموعات الثلاث متساوية إلى حد ما.

أكبر توزيع في أمريكا الشمالية في القرن السابع عشر. تلقى ما يسمى بالمستعمرات الملكية ، التي أنشأها الأرستقراطيين الإنجليز على أساس التبرعات الإقطاعية من ستيوارت.

كان لأمريكا مساحات شاسعة من الأراضي ، ومنذ بداية الاستعمار الإنجليزي ، كانت هناك ظروف حقيقية لتطوير الزراعة على طول مسار المشروع الحر. كانت أراضي العالم الجديد ، خاصة في الجنوب وفي الممر الأوسط ، خصبة ، وكان المناخ ملائمًا.

تم تحديد ظهور الزنوج الأفارقة في المستعمرات البريطانية بأمريكا الشمالية من خلال الحاجة إلى حل مشكلة القوى العاملة التي كانت حادة بالنسبة للمستوطنين الأوائل. أدت إمكانية الحصول على قطع الأراضي وتحويل المستعمرين إلى ملاك صغار إلى حقيقة أنه في ظروف استعمار أمريكا الشمالية ، فإن الاعتماد المطلق للعامل على صاحب العمل "من خلال إجراءات قسرية" ، وإرساء العبودية المباشرة باعتبارها فقط ، الأساس الطبيعي للثروة الاستعمارية ، تم تأسيسه.

العبودية "الملونة" في مستعمرات أمريكا الشماليةنشأت بريطانيا العظمى مع المستوطنات الأولى في قارة بعيدة. لم يكن مرادفًا لكلمة "عبد" أسود ، تم تسليمه من إفريقيا على متن سفن مالكي العبيد. لم يكن لون الجلد مهمًا كثيرًا ، لأنه قبل إدخال عبودية الزنوج ، مارست السلطات الاستعمارية والمستعمرون المستقلون على نطاق واسع عمل العبيد للهنود الحمر والبيض.

"المتشددون والملكيون على حد سواء لم يترددوا في استعباد نوعهم ، سواء كانوا من البيض أو من أي عرق آخر."

سياسة الخدمة الذاتية للحكومة البريطانية ، ومحاولات فرض ملكية كبيرة للأراضي ، والحد من حرية المشروع ، وتعسف الحكام والمسؤولين الملكيين ، والنشر القسري لوحدات القوات البريطانية المتزايدة في المستعمرات الأمريكية ، والضرائب ، كل هذا تسبب في حدوث أضرار حادة. السخط بين المستوطنين الإنجليز. أدت التوترات بين السلطات البريطانية إلى اشتباك مسلح. هكذا بدأت حرب مستعمرات أمريكا الشمالية من أجل الاستقلال. إنها تسمى الثورة الأمريكية البرجوازية الأولى. لقد حرر الأمريكيين من سلطة الملك والأرستقراطية الإنجليزية ، وأسس نظامًا جمهوريًا فتح المجال للتقدم البرجوازي والمبادرة الخاصة.

كانت المشاركة النشطة للجماهير الشعبية ، بما في ذلك الزنوج ، هي الشرط الحاسم الذي ضمن انتصار الثورة البرجوازية الأمريكية الأولى.

4 يوليو 1776 اعتمد الكونغرس إعلان الاستقلال. مع هذه الوثيقة ، أعلنت المستعمرات المتمردة نفسها دولًا حرة ومستقلة ، متحدة في الولايات المتحدة الأمريكية. كان الإعلان الوثيقة الأولى التي تم فيها إثبات حقوق ومبادئ الحكومة الديمقراطية. تم الإعلان عن الرئيسي السلطة السياسيةتأتي من الشعب ومصممة لحماية مصالح جميع المواطنين.

قدم مؤلف الإعلان ، توماس جيفرسون ، بندًا في المسودة ينص على إلغاء العبودية ، لكن المزارعون والمستأجرون الأثرياء ، الذين يمثلون الأغلبية في الكونجرس ، حققوا استبعاده من النص النهائي للإعلان.

وهكذا ، في دولة شابة حرة ، لا تزال تدافع فقط عن استقلالها ، تم الحفاظ على العبودية.

تم وضع أسس الهيكل الاجتماعي والدولي في الولايات المتحدة خلال حرب الاستقلال ، وتم تكريسها لاحقًا في الدستور ، الذي تم تبنيه في عام 1787. أعلن الدستور أن الولايات المتحدة دولة فيدرالية ، جمهورية تكون فيها السلطة التشريعية العليا ملكًا للكونغرس والسلطة التنفيذية العليا للرئيس. تم الاعتراف بكل دولة دولة مستقلةأن يكون داخل أراضيها كامل السلطات التشريعية والقضائية والتنفيذية ويحكمها ممثلوها المنتخبون. تم تنفيذ مبدأ الفصل بين السلطات بصرامة سواء في الهيكل الخاص أو في الهيكل الاتحادي للدول.

"المعتمد في عام 1787. أضفى الدستور الشرعية على العبودية وعزز مكانتها الاقتصادية والسياسية في الدولة التي تشكلت حديثًا - الولايات المتحدة الأمريكية.

بعد ذلك ، وعلى أساس الدستور ، تبنت الهيئات التشريعية في البلاد والدول الفردية مئات القوانين التي عززت مؤسسة العبودية في الولايات المتحدة.

خلال سنوات الثورة الأمريكية الأولى ، تم حظر العبودية في شمال الولايات المتحدة. ومع ذلك ، فإن الديمقراطيين الأمريكيين ، مثل العديد من مؤسسي الولايات المتحدة المعتدلين ، كانوا يأملون في موت سريع إلى حد ما للعبودية في الولايات الجنوبية ، وعلق آمالًا خاصة على الأساسيات. السبب الطبيعي- عدم جدوى العبودية المتزايدة بشكل منهجي. ومع ذلك ، فإن التقلبات الاقتصادية في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وجه ضربة ساحقة لآمالهم.

تسبب التطور السريع للثورة الصناعية في إنجلترا ، والتي حدثت بشكل أساسي في الصناعات الخفيفة ، في طلب غير مسبوق على القطن الخام. أدى اختراع محلج القطن في نهاية القرن الثامن عشر في الولايات المتحدة إلى زيادة إنتاجية وربحية نظام مزارع الرقيق بشكل كبير.

في الربع الأول من القرن التاسع عشر. بسبب التطور السريع لمصانع النسيج في الولايات المتحدة نفسها ، تلقت عبودية المزارع قوة دفع أخرى لنموها. حل القطن محل جميع المحاصيل الأخرى في مزارع العبيد ولم يُطلق عليه لقب "ملك". كان القضاء على "القطن الملوك" ، وبالتالي ، استعباد المزارع ، في ظل هذه الظروف ، غير وارد على الإطلاق.

أصبح استغلال العبيد أكثر تعقيدًا ، واكتسب المزارعون أخلاق العبيد وأخلاقهم. من بين الأشكال غير الرأسمالية لاستغلال العمل في الجنوب ، من الضروري ، أولاً وقبل كل شيء ، تضمين تخصص عدد من الدول في "تربية" العبيد للبيع اللاحق ، وتجارة الرقيق نفسها. اكتسبت "تربية" العبيد السود في الولايات الجنوبية للبيع اللاحق نطاقًا واسعًا بشكل خاص ، وتحولت إلى صناعة حقيقية ، بعد التوقف من عام 1808 ، على النحو المنصوص عليه في الدستور الفيدرالي ، عن استيراد العبيد إلى الولايات المتحدة من الخارج. لم تجرؤ حكومة الولايات المتحدة على التعدي على أسواق العبيد في الولايات الجنوبية نفسها ، بل أصبحت تجارة الرقيق من المهن المرموقة لأنها جلبت ربحًا أكثر من إنتاج وتصدير القطن.

فيما يتعلق بالرق في الجنوب ، لم يُسمح إلا بعبارات الاعتذار. تم تعزيز مجموعة كاملة من المدافعين المؤثرين عن العبودية ، الذين تم نشر آرائهم على نطاق واسع ليس فقط في الجنوب ، ولكن أيضًا في شمال الولايات المتحدة. في 1830-1840. كان د.كالهون أشهر مؤيدي العبودية. قال كالهون إن العبودية كانت أساسية للتنمية الاقتصادية ورفاهية الجنوب ، وعلاقاته الاجتماعية وتنظيمه السياسي: قم بإلغائها ، وعلى الفور ستحدث نهاية العالم ، سينهار العالم بأسره. لذلك ، فإن التحدث لصالح العبودية أمر طائش: يجب الحفاظ على العبودية جيدة أو سيئة.

وهكذا ، نشأ وضع خاص في الولايات المتحدة: وجود العبودية في بلد تطور على طول المسار الرأسمالي ، دون أن يختبر بقايا الإقطاع ، في بلد كانت فيه شعارات الحرية والكرامة الإنسانية وحقوق المواطن غير القابلة للتصرف رسمية. أعلن. لذلك نشأت العبودية هنا بشكل لم يعرفه التاريخ من قبل.

النضال من أجل إلغاء العبودية له نفس القدر تقريبًا تاريخ طويلمثل العبودية نفسها. على أي حال ، في القرن الثامن عشر كان هناك بالفعل عدد كافٍ من المؤيدين لإلغاء هذه المؤسسة في الولايات المتحدة. كانوا بشكل رئيسي من السكان الأصليين في الشمال ، إلى أين التاسع عشر في وقت مبكرالقرن ، لأسباب اقتصادية بشكل رئيسي ، ألغيت العبودية. من بين الجنوبيين ، التقى أيضًا معارضو العبودية. في وقت مختلفتم معارضة العبودية من قبل مواطنين مشهورين في الجنوب مثل واشنطن وتايلر ولي (والد الجنرال لي ، القائد العسكري للكونفدرالية ، والذي لم يكن لديه أيضًا حب عاطفي للعبودية). لكن خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر ، ظلت سياسة الإلغاء حكراً على المتعصبين والأشخاص المهووسين مثل جون براون. لم تكن هناك حركة جماهيرية. علاوة على ذلك ، كان التعاطف مع العبودية قويًا جدًا في الولايات الشمالية ، على سبيل المثال ، في إلينوي ، حيث كان يعيش 331 عبدًا في عام 1840. كان الوضع مشابهًا في ولاية إنديانا ، حيث تحدث السكان لصالح تقنين العبودية. في ولاية أوهايو ، حكمت هيئات المحلفين في كثير من الأحيان لصالح مالكي العبيد الذين طالبوا بعودة العبيد الهاربين.

في عام 1848 قدم حزب "التربة الحرة" ، الذي عارض نظام الحزبين بشأن قضية العبودية ، مطالب أكثر ليونة. هذا الحزب الذي صاغ الشعار المجنح "الأرض الحرة ، العمل الحر ، الشعب الأحرار" ، الذي سرعان ما أصبح شعار كل معارضي العبودية ، اقتصر في برنامج محدد على المطالبة بمنع الرق من الانتشار إلى مناطق جديدة. لكن المتحررين لم يتمكنوا من تحدي مواقف الحزبين الرئيسيين - اليمينيون والديمقراطيون.

في 1854-1856. في الولايات المتحدة ، كان هناك إعادة تجميع للنظام السياسي الحزبي ، وحل الحزب الجمهوري الجديد محل حزب اليمينيين.

في غضون عامين ، حل الحزب الجمهوري ، الذي خلف أيديولوجيًا للتربة الحرة ، بشكل حاسم محل الحزب الأمريكي كقوة سياسية ثالثة ، وأخذ جزءًا كبيرًا من المؤيدين من الحزب الديمقراطي والحزب اليميني ، وكسر نظام الحزبين "الديمقراطيين - اليمينيون ".

في عام 1854 أقر الكونجرس الأمريكي قانون كانساس-نبراسكا. تم اقتراح قانون كانساس-نبراسكا من قبل س. دوغلاس ، أحد قادة الحزب الديمقراطي ، فيما يتعلق بمناقشة قضية قبول منطقتين جديدتين في الولايات المتحدة. وجه مشروع قانون دوغلاس ضربة ساحقة لنظام ميزان القوى بأكمله بين الشمال والجنوب. جادل دوغلاس وأنصاره بأنهم لم يكونوا معنيين بمسألة العبودية ، والتي لم يرغبوا في وضعها على جدول الأعمال على الإطلاق ، ولكن مع مسألة ما يجب أن يكون عليه الإجراء الخاص بقبول دول جديدة في الاتحاد. وأشاروا في الوقت نفسه إلى أن الإرادة الديمقراطية تكتسب قوة القانون سواء أجازت العبودية أو رفضتها. ودوغلاس نفسه ، محاولًا إبعاد أي اتهامات بالدفاع عن مصالح العبودية ، جادل بأن العبودية لا يمكن أن تترسخ في نبراسكا أو كانساس.

لكن كل هذه الحجج لم تخدع معارضي العبودية ولا سكان الولايات الشمالية الشرقية بشكل عام. الشيء الرئيسي في قانون كانساس-نبراسكا بالنسبة لهم هو أنه خلق إمكانية اختراق وتقنين العبودية في أراضي الولايات الحرة وغير النظام السياسي القائم لصالح الجنوب المالك للعبيد.

ساهم عام 1854 ، بتحويل العبودية من "شخصية الصمت" إلى القضية الرئيسية في السياسة الوطنية ، في الاستقطاب السريع بين مؤيدي ومعارضي العبودية ، فضلاً عن تطرفهم.

لم يكن قانون كانساس-نبراسكا من قبيل الصدفة ، لكنه لخص التطلعات التوسعية الطويلة والكامنة لمالكي العبيد الجنوبيين. أصبح نظام العبيد مزدحمًا بشكل متزايد - جغرافيًا واقتصاديًا وسياسيًا. من أجل البقاء والتطور ، كانت بحاجة إلى تقنين العبودية في منطقة أوسع.

اتخذت المحكمة العليا الأمريكية ، التي كان يهيمن عليها أنصار الحزب الديمقراطي ، موقفًا مؤيدًا للعبيد بصراحة. وهكذا خلقت قرارات المحكمة العليا الأساس لإضفاء الشرعية على العبودية حتى في الولايات الحرة.

منذ 1854 قاد الحزب الجمهوري معارضة العبودية ، مما أطاح باليمينيين من نظام الحزبين. افترض الجمهوريون في المستقبل إلغاء العبودية في الولايات المتحدة ككل وانطلقوا من حقيقة أن التعايش اللانهائي بين الحرية والعبودية أمر مستحيل. وعلى الرغم من أن الحزب الجمهوري طالب بشكل مباشر بالقضاء على الرق في الجنوب حتى عام 1862. لم تقدم ، كان خطها الاستراتيجي لمكافحة العبودية واضحًا للعيان. في النصف الثاني من خمسينيات القرن التاسع عشر. وقد عبر عنه لينكولن بعبارة كتابية جذابة: "البيت المنقسم في ذاته لا يمكن أن يقف". كرر لينكولن مرارًا وتكرارًا أن الولايات المتحدة لا يمكن أن توجد نصف حرة ونصف عبدة.

انعكس الموقف المتناقض للحزب الجمهوري تجاه العبيد السود بشكل كامل ودقيق في تصريحات وتقييمات أ. لنكولن. صرح مرارًا وتكرارًا أن مبدأ إعلان الاستقلال بشأن الحقوق الطبيعية المتساوية للناس ينطبق على كل من البيض والسود ، لكنه قدم تنازلات واضحة للتحيزات العنصرية للناخبين البيض ، واتخذ موقفًا غير متسق للغاية بشأن مسألة ما هو حقيقي. يجب منح الحقوق المدنية والسياسية للعبيد المحررين.

ترافق نمو المبادئ الراديكالية في موقع الحزب الجمهوري مع تعميق رد الفعل المحافظ من جانب الدول المالكة للعبيد. لم تؤد العدوانية والطبيعة الرجعية المتزايدة لطبقة مالكي العبيد إلى تعميق الهوة بين الجنوب والشمال فحسب ، بل أدت أيضًا إلى ظهور انقسام في الحزب الديمقراطي ، الذي كان المدافع السياسي الرئيسي عن حيازة العبيد. على المستوى الوطني. عشية الانتخابات الرئاسية عام 1860. تم تقسيم الديمقراطيين ، في الواقع ، إلى حزبين: دافع الفصيل الجنوبي عن إضفاء الشرعية على ملكية العبيد في أي جزء من الولايات المتحدة ، حتى بغض النظر عن إرادة السكان المحليين ، وجادل الفصيل الشمالي ، بقيادة س. أن ملكية العبيد لا يمكن أن يعاقب عليها إلا بإرادة الناخبين. كان الانقسام بين الديمقراطيين سببًا مهمًا للفوز في الانتخابات الرئاسية عام 1860. الحزب الجمهوري بقيادة أ. لينكولن. وردا على انتصار الجمهوريين أعلن الجنوبيون انسحاب اتحادهم وتشكيل دولتهم.

انتهى الصراع بين الشمال والجنوب ، الذي اكتسب طابع العداء بين نظامين اجتماعيين وسياسيين غير متجانسين ، بالحرب الأهلية 1861-1865. الحرب الأهلية بدورها قسمت إلى مرحلتين.

في المرحلة الأولى 1861-1862. - أكد لينكولن وحكومته أن الحرب كانت تجري لاستعادة وحدة الاتحاد الفيدرالي ، وليس للقضاء على العبودية.

رفض لينكولن حق أي دولة في الانفصال عن الاتحاد ، وفيما يتعلق بالعبودية ، اقتصر على المطالبة بحظره في مناطق جديدة. لكن حتى هذه الصيغ كانت غير مقبولة على الإطلاق بالنسبة للجنوبيين ، الذين تحولوا إلى عمليات عسكرية قوية وناجحة.

في المرحلة الثانية - نهاية 1862-1865. - بدأ لينكولن في الدعوة إلى إلغاء العبودية في الولايات المتحدة ، مما أثر بشكل كبير على طبيعة الحرب. وصلت الحرب إلى نقطة تحول ، وانتهت بهزيمة كاملة لمالكي العبيد الجنوبيين.

في كتاب ف. كريمر ، ج. ترينكلر "معجم الأوهام الشعبية" يلاحظ ما يلي:). كانت الحرب بسبب إصرار الشمال على منع انقسام البلاد وانفصال الولايات الجنوبية بأي ثمن. مع بداية الحرب ، كان لدى الرئيس لينكولن اهتمام واحد فقط - وحدة الأمة. فيما يتعلق بتحرير العبيد في الولايات الجنوبية ، والسعي إلى الاستقلال ، لم يفكر على الإطلاق أو يعتبره ثانويًا.

لم يكن لينكولن نفسه مؤيدًا لإلغاء عقوبة الإعدام بأي حال من الأحوال. لقد وعد الولايات الجنوبية مرارًا وتكرارًا ، التي تسعى جاهدة من أجل الاستقلال ، بعدم التدخل في شؤونها ، بما في ذلك قضايا العبودية.

التسلسل الزمني لإلغاء الرق في دول العالم

للحفاظ على وحدة الأمة ، وعد الجنوبيين بأن قانون تسليم العبيد الهاربين سيطبق أيضًا في الشمال ، حيث لا يوجد عبودية. في هذا بالضبط - في حماية الحكومة المركزية من المصالح الإقليمية الطاردة المركزية - رأى لينكولن مهمته الرئيسية. هو نفسه كان يشعر بالاشمئزاز من العبودية ، ولكن من أجل إلغائها ، لن يبدأ حربًا أبدًا.

وفقًا لذلك ، أصبح تحرير العبيد هدفًا للحرب فقط عندما رأى لينكولن ميزة محتملة فيه - أي قرب نهاية عام 1862 ، عندما أصبح من الواضح أنه لا يمكن إقناع الجنوبيين. من أجل كسب القوى الأوروبية الرئيسية ، التي تتعاطف دائمًا تقريبًا مع الجنوبيين ، أصدر لينكولن مرسومًا بموجبه ، اعتبارًا من 1 يناير 1863 ، تم إعلان جميع العبيد في الدول المتمردة أحرارًا. يتعلق هذا المرسوم بالولايات المتمردة فقط ، وليس تلك الولايات الجنوبية الموالية التي لن تنفصل ، لكن لينكولن حول الرأي العام لأوروبا لصالحه - الآن لم يدخل أحد في اتفاق مع الجنوبيين - وهكذا تم كسب الحرب .

الأول من يناير 1863 دخل إعلان تحرير العبيد حيز التنفيذ ، معلنا إلغاء الرق في 11 ولاية متمردة (تم الحفاظ عليه في أربع ولايات عبودية مخلصة). إلى جانب الحرية ، حصل الزنوج على حق الانضمام إلى الجيش الأمريكي: استفاد منه 100000 شخص. عبيد سابقون ساهموا بشكل كبير في تحويل الحرب لصالح الشمال.

في يناير 1865 وافق الكونجرس الأمريكي على التعديل الثالث عشر للدستور الفيدرالي ، الذي حظر العبودية بالفعل على أراضي الولايات المتحدة بأكملها (صدقت عليه الولايات في ديسمبر من نفس العام). في الوقت نفسه ، تخلى لينكولن والجمهوريون عن فكرة تصدير السود الأحرار من الولايات المتحدة واعتمدوا خطة لمنحهم حقوقًا سياسية ومدنية متساوية مع البيض.

من بين جميع إصلاحات إعادة الإعمار ، كانت الإصلاحات السياسية الأكثر أهمية. تم إدخال تعديلين على الدستور الفيدرالي ، وتبين أنهما من بين أكثر التعديلات ديمقراطية في التاريخ الأمريكي.

أعلن التعديل الرابع عشر ، الذي دخل حيز التنفيذ في عام 1868 ، المساواة في الحقوق القانونية والسياسية لجميع الأمريكيين ، بغض النظر عن لون البشرة ، وسمح للحكومة الفيدرالية بـ "معاقبة" الولايات لانتهاكها. بموجب هذا التعديل ، يمكن للحكومة الفيدرالية إرسال قوات إلى أي ولاية لحماية حقوق السود.

التعديل الخامس عشر ، الذي تم التصديق عليه في عام 1870 ، طور التعديل السابق وحظر على الاتحادات والولايات من حرمان المواطنين من عرق أو آخر. بناءً على هذه التعديلات ، فضلاً عن القوانين الديمقراطية الأخرى ، قام الأمريكيون السود بتوسيع حقوقهم وفرصهم بشكل كبير ليس فقط في المجالات السياسية ، ولكن أيضًا في المجالات الاجتماعية والاقتصادية. ونتيجة لذلك ، زادت أرباح ودخل العمال والمستأجرين والمزارعين السود ، على الرغم من أنها ظلت أقل بكثير من تلك الخاصة بالبيض. بدأ السود في الانضمام إلى فئة الملاك ، على الرغم من أن نجاحاتهم هنا كانت أكثر تواضعًا من نجاحات البيض. سعى المدافعون عنهم البيض إلى إلغاء "الرموز السوداء" ، وقمع منظمات كو كلوكس كلان ، وغيرها من مظاهر العنصرية.

بحلول بداية سبعينيات القرن التاسع عشر. تم القضاء على خطر استعادة نظام ملكية العبيد في الجنوب ، وتم ضمان إقامة نظام عالمي برجوازي ليبرالي. كان هناك تغيير في النخب السياسية ، وإلى حد كبير أيضا الاقتصادية والاجتماعية. مكان طبقة ملاك العبيد السابقين أخذت من قبل طبقة سياسية جديدة ، في الغالب من صفوف نشطاء الحزب الجمهوري وجناحه الراديكالي.

كان هذا التحول المعقد والسريع يعني ، من بين أمور أخرى ، تحولًا جذريًا في النظرة العالمية للأصدقاء البيض من العرق الأسود. بعد أن رسخوا أنفسهم في صفوف النخبة الاقتصادية والسياسية ، أصبحوا يتصرفون ويفكرون بشكل متزايد وفقًا لمصالح مكاسبهم الاقتصادية والسياسية ، وكانوا أقل فأكثر يسترشدون بالاعتبارات المثالية التي كانت متأصلة في العديد منهم في الفترة السابقة . أصبحت الالتزامات تجاه العرق الأسود ، التي ساعدتهم على أن يصبحوا نخبة جديدة ، أكثر عبئًا عليهم. أصبح الانغماس في مصالح المرء مستهلكًا بالكامل. ظهرت أسماء المثاليين السابقين بشكل متزايد فيما يتعلق بالفضائح البارزة المتعلقة بالفساد والاحتيال الاقتصادي القذر. تم استبدال الثورة بـ Thermidor ، المرحلة الأخيرة من معظم العصور الثورية. لم يلغ التيرميدور الأمريكي التحولات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية الأساسية للعصر الثوري ، لكنه أخضعها في المقام الأول لمصالح النخب التي نهضت بسبب الثورة.

تعليم

الإلغاء المطول إلى حد ما للعبودية في الولايات المتحدة

تم إلغاء العبودية في أمريكا ، وكذلك القنانة الروسية ، في أوائل الستينيات من القرن التاسع عشر. تشترك هذه الأحداث في الكثير ، وكانت الاختلافات في ظروف التحرير والظروف السياسية.

تمت الموافقة على تعديل دستور أمريكا الشمالية من قبل الكونجرس في اليوم الأخير من يناير 1865. بعد أربع سنوات ، تم إلغاء العبودية في الولايات المتحدة ، "معقل الحرية والديمقراطية" ، في وقت متأخر عن روسيا ، "سجن الأمم".

التعديل نفسه أكد حظر الاسترقاق أو الاستعباد ، إلا في الحالات التي يكون فيها حكم قضائي. أعطى الكونجرس الحق في استخدام هذا النص كأساس للتشريع.

كان مؤلف التعديل أبراهام لنكولن. كان إعلان التحرر قد وزعه قبل ذلك بثلاث سنوات ، معلنًا أن جميع العبيد أحرار. صحيح أنه كان من المستحيل تطبيق هذا المعيار القانوني في ذلك الوقت. الجنوب لم يكن تحت سيطرة الشماليين.

لم تكن الأهداف الرئيسية لتبنيه في البداية هي إسعاد الأمريكيين السود. كانت هناك حرب أهلية ، وكانت الزراعة هي القاعدة الاقتصادية للعدو (الولايات الجنوبية). عمل العبيد في المزارع لانتزاع هذا الأساس من تحت أقدام الكونفدرالية ، وكان من الضروري اتخاذ تدابير لا تحظى بشعبية حتى بين أعضاء الكونغرس في الشمال الصناعي.

كما هو الحال الآن ، كانت الهيئة التمثيلية الرئيسية لعصر لينكولن هي نظام الحزبين. أثار إلغاء العبودية المحتمل في الولايات المتحدة مقاومة يائسة من الديمقراطيين. حقق الجمهوريون (لينكولن وأنصاره) هدفهم بكل الوسائل المتاحة لهم ، بما في ذلك الرشوة والابتزاز. من خلال الكشف عن نقاط الضعف في سمعة هذا العضو أو ذاك في الكونغرس ، ألمحوا بلطف إلى إمكانية نشر الرذائل السرية على الملأ. عُرض على الجشعين مكافآت للتصويت لصالح التعديل. من المفارقات أن لنكولن ، كونه رجلًا نزيهًا بطبيعته ، قد توصل إلى تبني أحد أكثر القوانين عدلاً في تاريخ البشرية ، باستخدام أساليب فاسدة.

كان الأكثر دراماتيكية هو اليوم الذي تم فيه الإلغاء القانوني للعبودية في الولايات المتحدة. وصل المفاوضون الجنوبيون إلى مجلس النواب من ريتشموند (عاصمة الاتحاد) لمناقشة شروط الاستسلام. لقد فُقد معنى التعديل ، لكن لينكولن ، الذي حمله بالفعل عملية النضال السياسي ذاتها ، خدع أعضاء الجمعية ، ودحض استعداد الجنوب للاستسلام.

لم تكن فكرة المساواة بين جميع الأمريكيين ، بغض النظر عن لون بشرتهم ، شائعة في تلك السنوات سواء في الجنوب أو في الشمال. كان إلغاء العبودية في الولايات المتحدة مصحوبًا بالعديد من الحيل القانونية ، مما جعلها أحيانًا بلا جدوى. يحظر التعديل الرابع عشر للدستور (1868) اعتماد الولايات لقوانين تمييزية جديدة ، لكنه لم يتطلب إلغاء القوانين القديمة. هؤلاء أعضاء مجلس الشيوخ الذين صوتوا لتحرير العبيد لم يفكروا أبدًا في أن "المواطنين الأحرار" السود سيكونون قادرين على التصويت والانتخاب على قدم المساواة مع البيض.

استمر الفصل العنصري (الفصل بين المدارس والنقل والفنادق ومقاعد المتنزهات والمراحيض العامة للسود والبيض) في العمل في العديد من ولايات جنوب الولايات المتحدة حتى الستينيات من القرن العشرين. علاوة على ذلك ، اتضح مؤخرًا أنه في ولاية ميسيسيبي لم يتم إضفاء الطابع الرسمي على الإلغاء العام والنهائي للعبودية في الولايات المتحدة. شهد عام 2013 اختفاء آخر معقل للعنصرية. تم التصديق على الوثيقة في عام 1995 ، وهي تتجول في متاهات بيروقراطية لمدة 18 عامًا أخرى ، حتى تم اعتمادها رسميًا من قبل السجل الفيدرالي في 7 فبراير. كما يقول المثل ، "أن تأتي متأخرا أفضل من ألا تأتي أبدا".

هل هناك مساواة كاملة الآن؟ بالكاد. ومع ذلك ، هذا لا يقتصر على أمريكا ...

تعليقات

محتوى مشابه

تعليم
متى تم إلغاء العبودية في الولايات المتحدة؟ الرئيس الذي ألغى العبودية في الولايات المتحدة

يعرف الكثير من الناس متى طار الرجل الأول إلى الفضاء أو متى بدأت الحرب العالمية الثانية. هل يعرف القراء متى ألغيت العبودية في الولايات المتحدة ، والأهم من ذلك ، ما هي فائدتها؟ من أصبح الشخص الذي تولى ...

تعليم
العبودية في الولايات المتحدة: طريق وعر للديمقراطية

يعرف تاريخ البشرية العديد من اللحظات المأساوية والقاتمة. في طريق التقدم والتنوير ، لجأت جميع الأجناس تقريبًا إلى هذا الشكل الرهيب من التنمية الاجتماعية مثل العبودية. الولايات المتحدة أيضا ليست ...

العبودية في الولايات المتحدة وإلغائها

اعمال
كم عدد حاملات الطائرات في الولايات المتحدة؟ أسماء وأنواع حاملات الطائرات الأمريكية

إن البحرية ، بالطبع ، مصدر فخر خاص لأي قوة بحرية حديثة. حتى الآن ، تمتلك الولايات المتحدة الأمريكية دون قيد أو شرط أقوى أسطول في العالم. إنه هذا البلد ، و ...

اعمال
لماذا تم حظر Kinder Surprise في الولايات المتحدة: حقائق مثيرة للاهتمام

عندما يسمع شخص ما عن ذلك لأول مرة ، فإنه يواجه مفاجأة غير مقنعة. كثير من الناس يجدون هذه الحقيقة مسلية. إذن ، هل هناك أي أسباب معقولة لحظر Kinder Surprise في الولايات المتحدة؟ السر وراء ...

اعمال
الجمعة السوداء في الولايات المتحدة الأمريكية: مبيعات عيد الميلاد في المتاجر

الجمعة السوداء في الولايات المتحدة هي عطلة لجميع المتسوقين. أصبحت الخصومات والمبيعات الضخمة شائعة في مدن أمريكا الشمالية. من أين أتى هذا التقليد ، وماذا وأين يمكنك شراؤه يوم الجمعة السوداء ...

اعمال
تكلفة النفط الصخري في الولايات المتحدة عام 2014

تثير وسائل الإعلام العالمية اهتمام الجمهور بالقوة والرئيسية ، معلنةً حقيقة أن "ثورة النفط الصخري" قد حدثت في الولايات المتحدة. على أي أساس تكون مثل هذه التصريحات مناسبة؟ هناك ، على وجه الخصوص ، أطروحة أن تكلفة ...

البيت و العائلة
كيف هو عيد العمال في الولايات المتحدة

في روسيا ، كما تعلم ، يتم الاحتفال بعيد العمال في الأول من مايو. من المقبول عمومًا أن تبدأ أعمال البستنة بنشاط بعد هذه العطلة. لكن هل هناك تقاليد مماثلة في بلدان أخرى؟ على سبيل المثال ، كيف ومتى يكون De ...

البيت و العائلة
سنه جديدهفي الولايات المتحدة: كيف يحتفلون بدون أوليفر؟

لا يوجد الكثير من العطلات في العالم التي توحد حقًا الأشخاص من جميع أنحاء العالم. وليس من المستغرب أن تتمتع كل دولة بخصائصها الخاصة في الاحتفال حتى بالمواعيد التي تبدو عالمية. مكان ما...

البيت و العائلة
عيد الشكر في الولايات المتحدة أو "الحصاد" بفضل الأمريكيين

كل أمة ، بدون نصيب من التباهي ، تفتخر بالعدد الهائل من عطلاتها التقليدية. تم استعارة بعضها من ثقافات الدول الأخرى ، وبعضها نشأ في عملية تكوين الدولة وتطويرها ، ونظام التشغيل ...

التطور الروحي
الدين الرئيسي في الولايات المتحدة. الأديان السائدة في الولايات المتحدة

أكثر من 88٪ من سكان الولايات المتحدة يعتبرون أنفسهم مؤمنين. من الآمن القول إن أمريكا تحتل مكانة رائدة بين الدول المتقدمة من حيث عدد السكان المتدينين. التراث الروحي ...

إلغاء العبودية في الولايات المتحدة الأمريكية

تعليم

متى تم إلغاء العبودية في الولايات المتحدة؟ الرئيس الذي ألغى العبودية في الولايات المتحدة

يعرف الكثير من الناس متى طار الرجل الأول إلى الفضاء أو متى بدأت الحرب العالمية الثانية. هل يعرف القراء متى ألغيت العبودية في الولايات المتحدة ، والأهم من ذلك ، ما هي فائدتها؟ من هو الشخص الذي تولى هذه المسؤولية؟ يعتبر أبراهام لينكولن أحد أعظم أبطال أمريكا بسبب تفرده وتأثيره المذهل على الجماهير.

سنوات الطفولة لمحرر المستقبل

ولد أبراهام لنكولن في كنتاكي. كان والديه توماس ونانسي هانكس لينكولن. كان والد الرئيس المستقبلي رائداً قوياً وحازماً حصل على ثروة طيبة وأصبح محترماً في المجتمع. كان لإبراهيم أيضًا أخت أكبر ، سارة ، وأخ أصغر ، توماس ، الذي توفي في طفولته. أجبر نزاع على الأرض الأسرة على الانتقال من كنتاكي إلى بيري ، إنديانا في عام 1817.

هنا كانوا يعيشون على الصيد وكذلك الزراعة ، وتمكنوا في النهاية من شراء الأرض لأنفسهم. عندما كان الرئيس المستقبلي ، الذي ألغى العبودية في الولايات المتحدة ، يبلغ من العمر تسع سنوات ، توفيت والدته. كانت هذه صدمة شديدة للطفل. نشأ أبراهام لنكولن بعيدًا جدًا عن والده واستاء بهدوء من القيام بالعمل الشاق الذي كلفه به منذ الطفولة المبكرة.

تعليم الشاب ابراهيم

بعد أشهر قليلة من وفاة زوجته ، تزوج توماس لينكولن من سارة ، وهي أرملة كنتاكي ولديها ثلاثة أطفال. كانت امرأة قوية وحنونة وجدها إبراهيم بسرعة لغة مشتركة. على الرغم من حقيقة أن كلا والدي الصبي كانا على الأرجح أميين ، أصرت سارة على أن يتعلم أبراهام لنكولن القراءة. كان هناك نقص كبير في الكتب في برية إنديانا.

وتذكر الجيران لاحقًا كيف سافر الرئيس المستقبلي إبراهيم لأميال وأميال لاستعارة كتاب. غالبًا ما كان يقرأ الكتاب المقدس للعائلة والأدب الشعبي الآخر في ذلك الوقت ، مثل Robinson Crusoe أو Aesop's Fables.

فيديوهات ذات علاقة

بداية حياة مستقلة

عندما كان أبراهام لنكولن يبلغ من العمر اثنين وعشرين عامًا ، كان يعتقد أنه قد بلغ السن الذي حان الوقت لبدء حياة مستقلة. كان شابًا نحيفًا ولكنه قوي جسديًا وكان جيدًا بفأس. هاجر لينكولن الشاب إلى مجتمع صغير في نيو سالم ، إلينوي ، حيث عمل كتاجر لمدة عام.

هنا ، بين الجمهور ، يكتسب مهارات اجتماعية ويصقل موهبة سرد القصص التي جعلته يتمتع بشعبية بين السكان المحليين. في عام 1832 ، اندلعت الحرب بين الولايات المتحدة والأمريكيين الأصليين ومتطوعو أبراهام. لم يشارك في المعارك العسكرية ، لكنه تمكن من اكتساب بعض المعارف السياسية المهمة.

كيف بدأت حياتك السياسية؟

بعد الحرب ، بدأ لينكولن أنشطته السياسية وانتُخب في الجمعية التشريعية في إلينوي عام 1834 كعضو في الحزب اليميني. حتى ذلك الحين ، بدأت وجهات نظره السلبية حول العبودية في التبلور. وليس فقط من وجهة نظر أخلاقية ، ولكن أيضًا كعقبة كبيرة أمام التنمية الاقتصادية.

في نفس الوقت تقريبًا ، قرر أبراهام أن يصبح محامياً ، وانتقل إلى سبرينغفيلد وبدأ العمل في مكتب محاماة. في عام 1846 ، تم انتخاب لينكولن عضوا في مجلس النواب بالولايات المتحدة ، حيث خدم لفترة ولاية واحدة. في هذا الوقت ، يُظهر إبراهيم القوة الكاملة لحزبه.

تحدث لينكولن ضد الحرب المكسيكية الأمريكية ، وكتب أيضًا مشروع قانون لإلغاء العبودية في العاصمة مع تعويض المالكين ، لكنه رفض مشروع القانون لأنه لم يستطع جمع عدد كافٍ من المؤيدين. لسوء الحظ ، لم يحن الوقت بعد لإلغاء العبودية في الولايات المتحدة. وكان هناك عدد قليل جدًا من المؤيدين لمثل هذه السياسة. أبراهام لنكولن لا يترشح لولاية ثانية ويستأنف ممارسته القانونية في مدينة سبرينغفيلد.

عندما ألغت الولايات المتحدة العبودية. سنة بداية الصراع الأكثر تكلفة

بحلول عام 1850 ، كانت العبودية لا تزال قانونية في جنوب الولايات المتحدة. لكنه كان غير قانوني بشكل عام في الولايات الشمالية ، بما في ذلك إلينوي ، التي حظر دستورها الأصلي لعام 1818 العبودية كما هو مطلوب بموجب مرسوم الشمال الغربي. إذن متى تم إلغاء العبودية في الولايات المتحدة؟ وما علاقة لينكولن بها؟

في عام 1854 ، أصدر الكونجرس قانون كانساس-نبراسكا ، الذي ألغى تسوية ميسوري. لقد حظر العبودية في أراضي نهر المسيسيبي. والآن يمكن للأقاليم الفردية أن تقرر بنفسها ما إذا كان ينبغي السماح بالعبودية أم لا.

العبودية ألغيت أخيرًا في الولايات المتحدة

أثار القانون معارضة عنيفة في كانساس وإلينوي. لقد أيقظ هذا الحماس السياسي لأبراهام لنكولن ، الذي يريد إلغاء العبودية في الولايات المتحدة أخيرًا. في عام 1856 انضم إلى الحزب الجمهوري.

في عام 1857 ، أصدرت المحكمة العليا حكمًا مثيرًا للجدل أعلن فيه أن الأمريكيين من أصل أفريقي ليسوا مواطنين وليس لديهم حقوق متأصلة. لكن لينكولن يعتقد أن كل الناس خلقوا بحقوق معينة غير قابلة للتصرف. حتى أنه يتحدى ستيفن دوغلاس على مقعد السناتور الأمريكي. لكن الهيئة التشريعية للولاية انتخبت دوغلاس.

وبالفعل في عام 1860 ، نظم السياسيون في إلينوي حملة لدعم لينكولن للرئاسة. حصل إبراهيم على أربعين بالمائة من الأصوات الشعبية في الانتخابات العامة. قبل تنصيب الرئيس الجديد السادس عشر ، لينكولن ، في مارس 1861 ، انفصلت سبع ولايات في الجنوب عن الاتحاد. لقد بدأ الصراع الأكثر تكلفة والأكثر دموية في أمريكا. لكن كانت هذه هي الفترة التي سبقت الوقت الذي تم فيه إلغاء العبودية في الولايات المتحدة.

اندلاع الحرب وإصدار قانون جديد

كان رد فعل أبراهام لينكولن على الأزمة بطريقة لم يكن لدى أي رئيس آخر من قبله. أخذ مليوني دولار من الخزينة دون موافقة الكونجرس ، وصرفها على المواد الحربية واستدعى خمسة وسبعين ألف متطوع للخدمة العسكرية دون إعلان الحرب. على الرغم من الهزائم المبكرة ، تمكن من الحفاظ على الروح المعنوية لجيش الاتحاد ، وفي 1 يناير 1863 ، أصدر قانونًا ينص على أنه يجب إطلاق سراح جميع الأشخاص الذين تم احتجازهم كعبيد من الآن فصاعدًا. كان هذا هو العام الذي تم فيه إلغاء العبودية في الولايات المتحدة.

تدريجيًا ، انتهت المعارك العسكرية. تم تحقيق الانتصارات ، وفي 9 أبريل 1865 ، استسلم الجنرال روبرت إي لي قواته. انتهت الحرب. لسوء الحظ ، لم يكن لإبراهيم الكثير من المؤيدين فحسب ، بل لم يكن لديه عدد أقل من الأعداء الذين لم يدعموا آرائه السياسية ، والتي تم تطويرها بحزم لحماية حقوق وحريات الفرد. وفي 14 أبريل 1865 ، اغتيل الشخص الذي ألغى العبودية في الولايات المتحدة على يد الممثل الشهير والجاسوس الكونفدرالي جون ويلكس بوث. وهكذا أنهت الحياة والوظيفة السياسية للرئيس السادس عشر للولايات المتحدة.

حتى نقطة معينة ، لم يتم النظر إلى مشكلة عدم المساواة العرقية على الإطلاق - كان اضطهاد شخص ما بسبب لون جلد مختلف أمرًا عاديًا يتم اعتباره أمرًا مفروغًا منه ، وفي كثير من الأحيان يتم التباهي به. اليوم ، تعتبر هذه المرحلة من تاريخ البشرية من أكثر المراحل المأساوية وغير المقبولة من حيث الأخلاق والأخلاق. تُصنع الأفلام عنه ، وتُكتب الكتب والموسيقى ، وبالتالي تحاول إصلاح ظلم مثل هذا الجهاز في الحياة في ذاكرة الأجيال.

حجم المشكلة

بادئ ذي بدء ، بالطبع ، كان اضطهاد السود يتألف من حقيقة وجود العبودية في أي من مظاهرها. كان الناس من عرق Negroid متساوين مع الأشياء ، وفي أغلب الأحيان كانوا أقل قيمة. حتى ستينيات القرن التاسع عشر ، لم يتم حتى طرح موضوع مثل إلغاء العبودية في الولايات المتحدة.

الموقع الجغرافي

وتجدر الإشارة إلى أن هذه الظاهرة لم تكن منتشرة في الولايات المتحدة ، ولكن فقط في الجزء الجنوبي ، حيث كان المصدر الرئيسي لدخل السادة مزارع لا حصر لها ، استخدم فيها عمل السود.

المتطلبات الأساسية

في الواقع ، يرتبط إلغاء العبودية في الولايات المتحدة ارتباطًا وثيقًا بالحرب الأهلية التي اندلعت في أمريكا بين الشمال والجنوب. كانت التوترات تتصاعد منذ خمسينيات القرن التاسع عشر وبلغت ذروتها في نهاية المطاف في أربع سنوات من المقاومة بينهما ثقافات مختلفةووجهات نظر العالم.

وتجدر الإشارة إلى أن إلغاء العبودية في الولايات المتحدة لم يكن السبب الرئيسي للمواجهة التي بدأت تتكشف ، على الرغم من حقيقة أن هذه الظاهرة كانت غريبة تمامًا عن الشماليين.

العلاقات التي تطورت بين شطري البلاد لا يمكن أن تؤدي عاجلاً أو آجلاً إلى صدام مفتوح. في الواقع ، كان الجنوب المالك للعبيد في حالة تبعية كاملة وخضوع للشمال ، وهو ما كان نوعًا من الخلاف. ابتداءً من خمسينيات القرن التاسع عشر ، ازداد التوتر تدريجياً ، وفي عام 1861 وجد حلاً في حرب أهلية استمرت أربع سنوات ، تلاها إلغاء العبودية في الولايات المتحدة.

المقاومة الداخلية

من الواضح تمامًا أن الحرب الأهلية في أمريكا لم تكن الشرط الأساسي الوحيد لإلغاء نظام العبيد. بادئ ذي بدء ، كان مصدر المواجهة هو الأشخاص أنفسهم ، الذين تم استغلال عملهم وحياتهم بلا رحمة. ليس فقط الهروب ، ولكن الانتفاضات النشطة أصبحت أكثر وأكثر تواترا حتى تصاعدت إلى مواجهة مفتوحة.

مفارقة تاريخية

من الغريب أن أسباب إلغاء العبودية في الولايات المتحدة مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بهذه الظاهرة نفسها. لم ينخرط المزارعون بنشاط في الاتجار بالبشر فحسب ، بل ربطوا ذلك أيضًا بالسمات الأساسية لهيكل الدولة ، والتي أطلق عليها نظام العبيد مصدر الرخاء والعظمة لأمريكا. كانت الرغبة في اضطهاد شخص آخر هي التي قوضت طريقة الحياة التي تطورت على مر السنين في الجنوب.

تم رفض رغبة المزارعين في تحويل كانساس التي تم ضمها إلى منطقة عبودية ، مما أعطى قوة دفع لمقاومة أكثر نشاطًا. أدى فرض هذه السياسة في شكل انتخاب بوكانان للرئاسة والأغلبية الساحقة من أتباع نظام العبيد في المحكمة العليا إلى المزيد والمزيد من السخط.

حركة المقاومة الأولى

كان إلغاء العبودية في الولايات المتحدة (يصادف التاريخ عام 1865) بعيد المنال عندما وقعت أول انتفاضة جادة ، مما أعطى زخماً لمواجهة شاملة. جون براون ، الذي قاد مفرزة قوامها 22 شخصًا بعد استعدادات جادة ، تم إعدامه لاحقًا ، مما تسبب في احتجاج كبير بين معارضي السياسة الاستغلالية والعبيد أنفسهم. أعقب انتفاضة خطيرة ، وإن كانت قمعت بوحشية ، في ميسوري العديد من التجمعات والاحتجاجات ، وبعد عام ، لم يكن حتى المئات ، لكن الآلاف من المزارعين الأمريكيين قد انتفضوا لدعم إلغاء نظام العبيد.

انتخاب لينكولن

يمكن القول أن هذا الحدث أصبح حاسمًا في تاريخ مقاومة نظام العبيد. إن انتخاب رئيس من أبناء عامة الشعب ورغبته في الحفاظ على وحدة الولايات المتحدة ، وعدم الرضا عن المزاج الانفصالي للجنوب والمزاج العام لم يحب المزارعون ، وقريبًا ، بدءًا من ساوث كارولينا ، بدأت الولايات الجنوبية في الانفصال عن البلاد.

في عام 1861 ، بدأت الحرب الأهلية الأمريكية الشهيرة ، والتي تحولت في النهاية إلى حرب تحرير ضد السود المضطهدين.

يمكن القول أن لينكولن يرتبط ارتباطًا مباشرًا بحدث مثل إلغاء العبودية في الولايات المتحدة ، حيث كانت أفعاله هي التي أدت في النهاية إلى التعديل الثالث عشر في الدستور ، والذي أعطى الناس الحرية.

ليست المحاولة الأولى

إشادة بالتاريخ ، تجدر الإشارة إلى أن القواعد الجديدة لم يتم إدخالها على الفور. السنة الرسمية لإلغاء العبودية في الولايات المتحدة هي 1863 ، منذ ذلك الحين تم اعتماد إعلان الاستقلال ، والذي بموجبه يخضع السود للتحرر الفوري. ومع ذلك ، استمرت مقاومة الجنوبيين لمدة عامين آخرين ، وظل العمل الحر في المزارع دون عقاب عمليًا.

تأثيرات

أدى إلغاء العبودية في الولايات المتحدة عام 1865 إلى إنهاء استغلال السود في الجنوب الأمريكي رسميًا. تخلت الدول ، واحدة تلو الأخرى ، تدريجياً عن أي شكل من أشكال العمل الجبري ضد أي شخص.

لكن هذا لا يعني أن ظاهرة الاتجار بالبشر ، وكأنها سحرية ، قد انتهت بين عشية وضحاها. استمرت حالات من هذا النوع في الولايات المتحدة حتى بداية القرن العشرين ، إلا أنها أصبحت نادرة أكثر فأكثر.

انعكاس في الثقافة

كما ذكرنا سابقًا ، أصبح إلغاء العبودية في الولايات المتحدة (تم تأجيل التاريخ بسبب مقاومة الجنوبيين) أحد أهم الأحداث في الثقافة الأمريكية.

في الوقت الحالي ، هناك عدد لا يحصى من اللوحات والأفلام ، وأكثر من ذلك كتب عن استغلال عمل السود على هذا النحو وتحررهم من الاضطهاد على وجه الخصوص.

ومع ذلك ، لا يعلم الجميع أن النضال نفسه من أجل إلغاء العبودية قد تعزز من الداخل من وجهة نظر ثقافية. في هذه الحالة ، نعني كتاب الكاتبة الأمريكية هارييت بيتشر ستو "كوخ العم توم" ، والذي أعلنه أبراهام لنكولن بأنه بيان حركة التحرير. كان هذا العمل الأدبي هو الذي ألهم الجنود للقتال وغرس إيمانًا مطلقًا لا يتزعزع بضرورة تطهير أمريكا من مجد الظالمين وتجار العبيد.

ليس في كل مرة

بالطبع ، لم يُنهي مرور التعديل الثالث عشر حقبة عدم المساواة الأمريكية على الفور. على الرغم من حقيقة أن العبيد قد تم إطلاق سراحهم رسميًا ، فقد تعرض السود للتمييز العنصري والفصل العنصري لفترة طويلة ، والتي تمكنت أمريكا من التغلب عليها مؤخرًا نسبيًا.

حتى يومنا هذا ، يُعتبر مارتن لوثر كينغ من أشهر المناضلين من أجل حقوق السود ، والذي أصبح حديثه المسمى "لدي حلم" مألوفًا لدى كل أمريكي تقريبًا اليوم منذ الطفولة.

من قبل المستعمرين الإنجليز عام 1619. اعتبارًا من عام 1860 ، كان هناك 4 ملايين من العبيد من أصل 12 مليونًا في الولايات الأمريكية الخمس عشرة التي استمرت فيها العبودية. من بين 1.5 مليون أسرة تعيش في هذه الولايات ، كان هناك أكثر من 390 ألف عائلة من العبيد.

تم استخدام السخرة على نطاق واسع في اقتصاد المزارع ، مما سمح لمالكي العبيد الأمريكيين بتلقي أرباح عالية. في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، كانت الثروة الوطنية للولايات المتحدة تعتمد إلى حد كبير على استغلال السخرة. خلال الفترة من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر ، تم إحضار حوالي 12 مليون أفريقي إلى بلدان أمريكا ، منهم حوالي 645 ألفًا تم إحضارهم إلى أراضي الولايات المتحدة الحديثة.

مصادر

أنظر أيضا

• العبودية في العالم الجديد

الروابط

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

شاهد ما هو "الرق في الولايات المتحدة" في القواميس الأخرى:

هذا المصطلح له معاني أخرى ، انظر العبودية (المعاني). تتم إعادة توجيه طلب "التابع" هنا ؛ انظر أيضا معاني أخرى. العبودية تاريخيا نظام تنظيم اجتماعي ، حيث يكون الشخص (العبد) ملكًا لآخر ... ... ويكيبيديا

شكل من أشكال الاستغلال يكون فيه العبد ، إلى جانب أدوات الإنتاج ، ملكًا لمالك العبد (أداة التحدث). الدول القديمة، التي كان أساسها العبودية ، التي تشكلت في مطلع الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد ... ... القاموس التاريخي

الرق ، تاريخيا الشكل الأول للاستغلال ، يكون فيه العبد ، إلى جانب أدوات الإنتاج ، ملكًا لمالك العبد (أداة التحدث). تشكلت أقدم الدول ، التي كان أساسها العبودية ، في مطلع عام 4 ... الموسوعة الحديثة

- (العبودية) الظروف التي تكون فيها حياة الفرد وحريته ومصيره في يد شخص آخر. مصطلح اللغة الإنجليزية. إنها تأتي من جذر السلاف - السلاف (في العصور الوسطى ، كان السلاف في كثير من الأحيان عبيدًا). لأول مرة تم طرح تحدي العبودية في العصور القديمة ... العلوم السياسية. قاموس.

وفقًا لاتفاقية العبودية ، الموقعة في جنيف في 25 سبتمبر 1926 ، فإن وضع أو وضع الشخص الذي تمارس عليه بعض أو كل السلطات الكامنة في حق الملكية. R. هي واحدة من أقدم الأشكال ... ... قاموس القانون

العبودية وتجارة الرقيق->). نقش. القرن السادس عشر /> الأسبان يستضيفون هيسبانيولا (). نقش. القرن السادس عشر الإسبان هم المسؤولون عن هيسبانيولا (). نقش. القرن السادس عشر العبودية وتجارة الرقيق هي شكل من أشكال الاستغلال يكون فيه العبد ، إلى جانب أدوات الإنتاج ، ملكية ... ... قاموس موسوعي"تاريخ العالم"

هذه المقالة تفتقر إلى روابط لمصادر المعلومات. يجب أن تكون المعلومات قابلة للتحقق ، وإلا فقد يتم استجوابها وإزالتها. يمكنك ... ويكيبيديا

كان أول وأشهر أشكال الاستغلال التي نشأت تاريخيًا ، حيث كان العبد ، إلى جانب أدوات الإنتاج ، ملكًا لسيده مالك العبيد. في أكثر أشكال R. الموسوعة التاريخية السوفيتية

هذا المصطلح له معاني أخرى ، انظر العبودية (المعاني). تجارة العبودية ... ويكيبيديا

عبودية- (العبودية) هيمنة مؤسسية على الأشخاص الذين ليس لديهم أي حقوق ملكية أو ولادة. غالبًا ما يتم التعامل معهم على أنهم ممتلكات ويتم التحكم في حياتهم إلى حد غير محدود في كل جانب. نظام الهيمنة ... قاموس اجتماعي توضيحي كبير

كتب

• التجربة التاريخية الأمريكية ، VV Sogrin. تستكشف الدراسة الاتجاهات والتغيرات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في أربعة قرون من التاريخ الأمريكي. المؤلف ، بالاعتماد على مجموعة متنوعة من الأساليب النظرية ، من بين ...

تاريخ إلغاء الرق في الولايات المتحدة الأمريكية

ملاحظة 1

ألغيت العبودية في الولايات المتحدة الأمريكية في 19 يونيو 1862. وقع الرئيس أبراهام لنكولن القانون ذي الصلة الذي يحظر أي شكل من أشكال الاستغلال والعبودية في البلاد.

لجعل جميع سكان القارة الأمريكية أحرارًا ، كان لا بد من تلبية شرط واحد فقط: لم يكن القانون موجودًا فحسب ، بل يجب أيضًا أن يعمل بفعالية. في الوقت نفسه ، واجه الأمريكيون اختبارًا آخر لا يقل قسوة. خلال هذه الفترة ، كانت الحرب الأهلية تدور في الولايات المتحدة الأمريكية ، والتي اندلعت للتو في هذه المناسبة.

بالطبع ، فقط التناقضات التي نشأت بين الشمال والجنوب حول العبودية لا يمكن أن تُعزى إلى الشروط المسبقة للحرب الأهلية ، وأسبابها أعمق بكثير. لكن في الوقت نفسه ، ظلت قضية الرق هي الأكثر حدة وذات صلة على وجه التحديد في تلك الفترة. في الشمال ، كان الإنتاج الصناعي يتطور بسرعة ، حيث يعمل المهاجرون البيض في الغالب. أما بالنسبة للجزء الجنوبي فقد تطورت الزراعة هناك. كان العبيد هم الذين عملوا في المزارع ، الأمر الذي جعل الجنوب أكثر من منطقة للعبيد. وهكذا ظهرت أسئلة عديدة في مجال الضرائب والفقه ، وكل عام أصبحت أكثر إلحاحًا وخطورة. من المنطقي أن نلاحظ أن هناك تهديدًا خطيرًا يتمثل في أنه في إطار دولة واحدة ، لن تتمكن الولايات الجنوبية والشمالية ببساطة من التعاون مع بعضها البعض بسبب التناقضات المذكورة أعلاه.

عندما وصل أبراهام لنكولن إلى السلطة ، بدأت العديد من عمليات الانفصال. أعلنت الولايات الجنوبية أنها ستنسحب من الدولة وستقوم بأنشطة مستقلة في إطار النظام القائم والعرفي ، مما يعني أنه لا يمكن الحديث عن إلغاء العبودية. نتيجة لذلك ، أعلنت 11 دولة استقلالها ، والتي احتلت ما يقرب من 40 ٪ من كامل أراضي الولايات المتحدة الأمريكية ، لكنها كانت أقلية ، رغم أنها كانت تخشى ذلك أكثر من غيرها.

سبق إلغاء العبودية في الولايات المتحدة إصدار العديد من الوثائق المهمة:

• 1863 - دخل ما يسمى "إعلان التحرر" ، والذي ينطبق على العبيد ، حيز التنفيذ. تم التوقيع عليه من قبل لينكولن ، ولم يتألف من مرسوم واحد ، بل مرسومين منفصلين أعلنوا العبيد الأحرار في جميع أنحاء الجنوب. حددت الوثيقة الثانية أيضًا 10 ولايات على حدة ، تم على أراضيها إدخال حكم خاص لإلغاء الرق ؛
• 1865 - إصدار التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة الأمريكية. حظر العبودية والسخرة في جميع أنحاء الولايات. لكن كانت هناك مشاكل ملحوظة معها. استمر التصديق لسنوات عديدة ، وكانت ولاية ميسيسيبي آخر دولة تصدق عليها ، والتي حدثت فقط في عام 2013. وهكذا ، بشكل غير رسمي ، كانت العبودية موجودة في أمريكا في القرن الحادي والعشرين ، وبعض الناس ، وهم يعرفون ذلك ، استخدموا مثل هذه الأشياء دون خوف من العقاب.

الحياة في الولايات المتحدة الأمريكية بدون عبودية

الولايات المتحدة الأمريكية الحديثة هي قوة عظمى معترف بها في جميع أنحاء العالم باعتبارها الدولة الأكثر تقدمًا وتطورًا. ومع ذلك ، لا تزال بقايا الماضي ومشاكل السكان البيض والسود تهز حياة الأمريكيين. غالبًا ما نرى في وسائل الإعلام أخبارًا عن المعارك بين البيض والسود.

تختلف حياة السود في أمريكا أيضًا اختلافًا كبيرًا: فقد أثبت البعض أن لون البشرة لا يمكن أن يؤثر على حالتهم ووضعهم في المجتمع. هؤلاء ممثلون ومقدمو برامج تلفزيونية ورجال أعمال وسياسيون مشهورون. ما هو مثال الرئيس الأمريكي الأسبق باراك أوباما الذي أصبح أول حاكم أسود في الولايات المتحدة الأمريكية. لقد حارب من أجل المساواة بين السكان ، من أجل المساواة في الحصول على السلع والخدمات ، وكذلك من أجل قمع القومية والعنصرية. كانت سياسته ناجحة ، وقع الرئيس في الحب. كما أصبحت المواقف تجاه السود أكثر ولاءً. لكن الإحصائيات لا تزال تشير إلى أن المشكلة لا تزال مشكلة ، ولا ينبغي حلها على المستوى السياسي: الحل يكمن في تغيير نظرة الأمريكيين إلى العالم تجاه بعضهم البعض.

الغيتو ، المناطق المحرومة ، توظيف السود في أماكن بعيدة عن أرقى الوظائف - كل هذا يظل واقع الولايات المتحدة الأمريكية. ومن هنا يأتي الموقف السلبي للسود أنفسهم تجاه الأمريكيين البيض ، الذين يواصلون ضمنًا التنافس على من لا يزال يستحق الفوائد والموارد التي يمتلكها المجتمع الأمريكي.

ملاحظة 2

الفصل العنصري هو واحد من أكثر مشاكل فعليةالموجود في الولايات المتحدة. يتم التعبير عنه في فصل السكان البيض عن المجموعات العرقية القومية الأخرى. إن السود والهنود هم الذين ينفصلون بشكل رئيسي ، والذين يخوض السكان البيض صراعًا دائمًا.

يتم الفصل من خلال حواجز اجتماعية مختلفة. أولاً ، هذا تعليم منفصل للسكان البيض والسود ، وثانيًا ، يتم التعبير عن الفصل في تمايز المقاعد. تظهر الممارسة أن البيض في النقل العاميشغلون دائمًا المقاعد الأمامية ، ويجلس السود في الغالب في الخلف. كل هذا غرس في المجتمع الأمريكي منذ البداية. عمر مبكر. يتم سرد قصص مختلفة للطفل ، حيث يظهر رجل أسود شرير ورجل أبيض طيب.

طبعا من الضروري محاربة التفرقة على مستويين:

• المستوى الأول هو إجراء سياسة اجتماعية نشطة للدولة ، والتي تنطوي على تقليل مستوى الفصل ، وكذلك طمس الحدود بين السكان فقط على أساس العرق والجنسية.
• المستوى الثاني هو التعليم ، تغيير في وعي السكان أنفسهم على مستوى التنشئة الاجتماعية. يجب أن نتوقف عن التعايش مع القوالب النمطية وأن ندرك أنه فقط بالتعاون مع بعضنا البعض ، يمكن إنشاء أمة قوية حقًا تصمد أمام جميع تحديات عصرنا.

ملاحظة 3

ومع ذلك ، يجب أن تنطبق هذه الدعوة ليس فقط على الأمريكيين ، ولكن أيضًا على المجتمعات الأخرى الموجودة في العالم الحديثوواجهت مشاكل التمييز العنصري والفصل والاضطهاد على أساس قومي وعرقي.