الغذاء الروحي للمسيحي. "اخلق فيّ قلبًا نقيًا"

(10 أصوات : 4.9 من 5 )

دعونا نتناول الأحكام الرئيسية للعقيدة المسيحية قلب، بالشكل كما ورد في الكتاب المقدس والكتابات الآبائية، مكررًا ومستمرًا إلى حد ما ما قلناه سابقًا / الفصل. 2: زينكو. 2002، ص 239-258/.

تعليم الكتاب المقدس عن القلب

دعنا نبدء ب تعليم الكتاب المقدسعن القلب. بشكل عام، في الترجمة الروسية للكتاب المقدس، وردت كلمة "قلب" 591 مرة العهد القديمو155 مرة في العهد الجديد (بالإضافة إلى أكثر من 150 كلمة مشتقة منه). ربما تكون بعض الأمثلة على استخدام العهد القديم لكلمة "قلب" لا تتناسب تمامًا مع سياقنا الحديث، لكن الأمثلة المتبقية تشهد على مركزية مفهوم القلب في كل من العهدين الجديد والقديم.

إنه القلب الذي يأتي أولاً في وصية محبة الله: ""تُحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل قدرتك"" (). سيؤكد يسوع المسيح نفسه هذا: "أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك" () (انظر أيضًا:؛).

عليك أن تجاهد من أجل الله بقلبك: "أطلبك بكل قلبي" ()؛ "خبأت كلمتك في قلبي لئلا أخطئ إليك" ()؛ "أسير في طريق وصاياك عندما توسع قلبي" (). مثل هذه السيطرة على القلب تؤدي أيضًا إلى معارضته للعقل: "توكل على الرب بكل قلبك، وعلى فهمك لا تعتمد" (أم 3، 5).

ولكن القلب لا يحكم في الخير فحسب، بل في الخير أيضًا بسوء: "الأفكار الشريرة والقتل والزنا والسرقة وشهادة الزور والتجديف تخرج من القلب: هذا ينجس الإنسان" ()؛ "من الداخل، من قلب الإنسان، تخرج الأفكار الشريرة، والزنا، والفسق، والقتل" ().

في العهد القديم، تكررت العبارات المتعلقة بالقلب سلبيالمعنى: "قد قسّى قلب هذا الشعب" ()؛ "هذا الشعب يقترب إليّ بفمه، ويكرمني بلسانه، أما قلبه فهو بعيد عني" () (يشير يسوع المسيح إلى هذا المكان في العهد القديم:؛)؛ "ولم يصرخوا إلي بقلوبهم إذ صرخوا على مضاجعهم" ()؛ ""الجأ إلى الله في أعماق قلبك الذي ابتعدت عنه بعيدًا"" ()؛ "لقد ولدوا من القلب كلامًا كاذبًا" () ؛ ""أفكار قلوبهم كانت شريرة"" ()؛ ""قلب بني البشر مملوء من الشر"" ()؛ "قلب الإنسان أخدع من كل شيء وهو فاسد للغاية" ().

ولذلك يدعو الله والأنبياء تطهيرو تحديثالقلوب: "اغسل الشر من قلبك" ()؛ "ارفضوا من أنفسكم كل خطاياكم التي أخطأتم بها، واخلقوا لأنفسكم قلبًا جديدًا وروحًا جديدة" ()؛ "مزقوا قلوبكم لا ثيابكم وارجعوا إلى الرب إلهكم" ()؛ "من يداه بريئتان وقلبه نقي ... ينال بركة من الرب" ()؛ "طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله" ().

وعليك أن تسأل الله أولاً عن الوعظ وتطهير القلب: "أميل قلبي إلى إعلاناتك لا إلى المصلحة الذاتية" ()؛ "قلبًا نقيًا أخلق فيَّ يا الله" ()؛ "أعط عبدك قلبًا فهيمًا" (). ويسمع الله هذه الصلوات ويعطي "قلبًا مختلفًا" ()، والذي تم الكشف عنه بالكامل بشكل خاص في العهد الجديد.

كما يؤكد العهد الجديد باستمرار أن القلب هو العضو الذي يعمل تصور العالم الجبلي:

- "طوبى لأنقياء القلب، فإنهم يرون الله" ()، - سيرون الله بقلبهم النقي وفي قلبهم؛

- ""سيشرق في قلوبكم كوكب الصبح"" ()؛

- "إن محبة الله قد انسكبت في قلوبنا بالروح القدس..." ()؛

- "الله الذي أمر أن يُشرق من الظلمة نور أنار قلوبنا ..." ()؛

- الله "أعطى ضمان الروح في قلوبنا" ()؛

- "أرسل الله إلى قلوبكم روح ابنه صارخًا: "يا أبا الآب!"" ()؛

- "المسيح يسكن في قلوبكم" ().

يرتبط القلب لأهميته الخاصة بظواهر مختلفة:

– معتقد: "الفكر يقيم ويتحرك في القلب، والكلمة في اللسان والفم، لكنهما لا ينفصلان ولا ينقطعان عن بعضهما لحظة واحدة" / المسيح .: . 1900، ص 37/؛

- الضمير: "إن لم يديننا قلبنا فلنا جرأة تجاه الله" ()؛

– روح: "ولكن كما أنتم أبناء أرسل الله إلى قلوبكم روح ابنه صارخًا: "يا أبا الآب!"" ()؛

– إيمان"ثق في الله فإني الحق أقول لك إن قال أحد لهذا الجبل قم وأطرح نفسك في البحر ولا يشك في قلبه بل يؤمن أنه على حسب كلامه يتم ذلك" فيكون له ما يقول ()؛ "لأنك إن اعترفت بفمك بالرب يسوع وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات خلصت" ()؛ يحتاج الأشخاص ذوو التفكير المزدوج وقليل الإيمان إلى تصحيح قلوبهم وتقويتها ().

ولكن في القلب يمكن أن يكون هناك خير وشر. وثم: " شخص طيبمن كنز قلبه الصالح يخرج الصلاح، وأما الإنسان الشرير فمن كنز قلبه الشرير يخرج الشر... ليس هناك أسوأ من القلب القاسي والمنافق: "لأن قلوب هؤلاء الناس غليظة، وبآذانهم بالكاد يسمعون، وقد أغمضوا عيونهم لئلا يبصروا بعيونهم، ولا يبصرون بآذانهم". لا يسمعون بآذانهم، ولا يفهمون بقلوبهم، ولا يرجعون فأشفيهم» ()؛ "هؤلاء الناس يقتربون مني بفمهم ويكرمونني بألسنتهم وقلوبهم بعيدة عني" (). أبناء اللعنة عيونهم مملوءة شهوة وخطيئة متواصلة، "تعود قلوبهم الطمع" ().

القسوة () والشهوات () تدخل في قلب شرير. لكن القلب غير التائب يلوم نفسه: "بحسب عنادك وقلبك غير التائب تجمع لنفسك غضبًا في يوم الغضب واستعلان حكم الله العادل" (). يمكن لروح الحقد أن يتغلغل في القلب الشرير، كما في العشاء الأخير "وضع الشيطان في قلب يهوذا سيمونوف الإسخريوطي ليخونه" ().

ولذلك، بكل الوسائل فمن الضروري تنقيةقلبهم ويقدسوا الرب الإله في قلوبهم (). والوصية الأولى والأهم في العهدين القديم والجديد هي: "أحبب الرب إلهك من كل قلبك..." (; قارن:; ).

التعليم الآبائي عن القلب

كل هذه الأحكام من تعاليم الكتاب المقدس عن القلب استمرت وتطورت من قبل الزاهدين والزاهدين واللاهوتيين المسيحيين اللاحقين.

وفقا للتقاليد الآبائية، يراقبو يحفظقلب:

– “ما دام القلب ثابتًا في الصلاح، حتى ذلك الحين يبقى الله فيه، وحتى ذلك الحين يكون مصدرًا للحياة؛ لأن الخير يأتي منه. ولكن عندما يبتعد عن الله ويفعل الإثم، فإنه يصير سببًا للموت، لأن الشر يخرج منه. القلب مسكن الله، لذلك فهو يحتاج إلى حماية، حتى لا يدخله الشر، ولا يخرج الله منه. ط 4. 1995، ص 349-350/؛

– “في كل ساعة وكل لحظة، لنحرس قلوبنا بكل عناية من الأفكار التي تحجب مرآة الروح، والتي ينبغي أن ينطبع وينير فيها يسوع المسيح وحده… فلنبحث بلا انقطاع عن ملكوت السموات داخل القلب. " / المسيح: فيلوثاوس السينائي. 1900، ص. 412/;

- ""حفظة القلب تعني أن يكون لك عقل رزين ونقي من الفكر الذي يقود المعركة"" / المسيح: برصنوفيوس الكبير، يوحنا. 1995، ص.67/؛

- "نصب حاجز على مدخل القلب ووضع حراسة مشددة عليه. أي فكرة مناسبة، مشاعر، رغبة - اسأل: لك أو لشخص آخر. اطرد الغرباء بلا شفقة - وكن عنيدًا " / المسيح .: . 1995، ص.442/.

ومع ذلك، القلب ضروري تنقية:

- "إن الله يطلب منا شيئًا واحدًا، وهو أن تُطهَّر قلوبنا بالانتباه" / المسيح:. ط2.1993، ص191/؛

- "من أراد أن يرى الرب في نفسه، فعليه أن يطهر قلبه بذكر الله بلا انقطاع" / المسيح:. 1993، ص.38/؛

«ترون أن وعاءً مملوءًا من غيره لا يسعه. وهكذا يوجد قلب الإنسان الذي يشبه الإناء للأكل. عندما يمتلئ بمحبة هذا العالم والاهتمام بالأمور العالمية، فهو لا يحتوي على كلمة الله في حد ذاته..." / المسيح:. ت4: 1836، ص94-95/؛

– “أدخل انتباهك إلى قلبك وتفحص بعناية ما هي الأفكار، وما هي الاستعدادات والأهواء التي يشغلها بشكل خاص، وما هي العاطفة التي تسيطر عليه وتطغى عليه أكثر؛ إذن، أولاً، ضد هذا الشغف، وارفع سلاحك وحاول التغلب عليه. ركز كل اهتمامك واهتمامك على هذا، مع الاستثناء الوحيد، وهو أنه عندما ينشأ شغف آخر عن طريق الصدفة، فيجب عليك الاعتناء به على الفور وطرده بعيدًا ثم توجيه سلاحك مرة أخرى ضد شغفك الرئيسي، والذي يظهر باستمرار الحضور والقوة.. لأنه، كما هو الحال في أي صراع، كما هو الحال في صراعنا غير المرئي، يجب علينا أن نعارض ما يحارب في اللحظة الحالية بالفعل. 1991، ص 66-67/؛

– “انظر كثيرًا إلى قلبك، واغوص في أعماقه (عمق قلب الإنسان)؛ جلب إلى وضوح الوعي كل ما هو شر فيه، واكتسح بتنهدات الندم أو بدموع التوبة المريرة كل الشر المختبئ في أعماق القلب ... يجب أن يكون الاحتلال الرئيسي للمسيحي في هذه الحياة هو تطهير قلبه، حتى يتمكن القلب المنقى من رؤية الله... تقريبًا كل الأسرار، أو كل نعمة الروح المتأصلة في الأسرار، موجهة نحو تطهير القلب: المعمودية هي غسل للقلب. القلب أو إعادة تكوين الإنسان؛ سر الميرون - يؤكد نقاء القلب الذي تمنحه نعمة الله في المعمودية. التوبة هي غسل القلب الثاني بعد المعمودية. فالشركة توحد المسيحي بقلبٍ نقيٍ مع المسيح الطاهر…" / الفصل. 2 : . 1900، ص 103-104/.

وخص القديس طريقتين لتطهير القلب: العمل والتأمل. كتب: “يبدأان معًا، في المسيرة الحقيقية، ويسيران جنبًا إلى جنب؛ لكن في البداية يتقدم الفعل، ثم يفوق تفكيره، وفي النهاية يمتصه تمامًا. 1995، ص.441/.

تنظيف القلب ب صلوات: "في الصلاة، اضرب مباشرة على القلب الخاطئ، على بكائه الخاص، وعيوبه المزعجة، واعصره منه؛ لا تدخر نفسك. اذرفوا الدموع عليهم، سيخرجون بالدموع. وإذا احتفظت بالقلب فلن تمسه: كل القمامة ستبقى كذلك، ولا فائدة لك من الصلاة. 2 : . 1900، ص 109/. ثمرة العمل المضني في الجهاد والتطهير والحفظ هي القلب النقي.

في قلب نقي يرى ويسكن الله نفسه:

- "الشخص الذي طهر قلبه لن يفهم خصائص خلائق الله فحسب، بل بعد أن اجتاز سلمهم بأكمله، سيرى الله نفسه إن أمكن" / المسيح:. 1835، ص 263/؛

"من ثبت نفسه في الرصانة أو حاول أن يثبت فيها، يصير قلبًا نقيًا السماء العقليةبشمسها وقمرها ونجومها وهي وعاء الإله العاجز ” / المسيح : فيلوثاوس السينائي . 1900، ص 414/؛

– “ادخل إلى نفسك، ابق في قلبك؛ لانه يوجد الله. "لا يتركك، بل أنت تتركه" /مسيحي: . ط4.1995، ص349/؛ «عَجِيبٌ هَذَا يَا إِخْوَتِي. كريمة جدًا ولا توصف بالنسبة لأهل الوادي. لا يمكن الوصول إلى كل عقل يدخل القلب ويسكن فيه؛ المخفي من الناريين موجود في القلب. لا تستطيع الأرض أن تحتمل خطواته. لكن القلب النقي يحمله في الداخل. السماء صغيرة على شبره، ولكن القلب مسكنه. يعانق السماء بقبضته، ويكون مسكنه شبرا واحدا» /المرجع نفسه، ص350/.

قلب نقي

دعونا قائمة بعض الخصائص قلب نقي:

- القبح: "القلب نقي، الذي يقدم دائمًا لله ذكرى عديمة الشكل وقبيحة، مستعد للاتحاد مع انطباعات منه، والتي عادة ما يتفضل فيها ليجعل نفسه مرئيًا لها" / المسيح .: كاليستوس وإغناطيوس زانثوبولوس . 1900، ص 385/؛

- عدم الانفعال: القلب النقي هو في شخص "ليس فقط غير مضطرب ومثقل بأي شغف، بل أيضًا لا يفكر في أي شيء رديء أو دنيوي ..." / المسيح:. إبداعات. ط2.1993، ص562/؛

- الرأفة والرحمة: "نقاوة القلب هي رؤية الخطاة أو الضعفاء فيترأف عليهم ويرحمهم" / المسيح:. 1998، ص.114/؛

- الإيجابية: "متى رأى أحد أن جميع الناس صالحون، وليس أحد يبدو له نجسًا أو نجسًا، فهو حقًا طاهر القلب" / المسيح:. 1993، ص 97/.

إن تنقية القلب هي برنامج روحي كامل وفي نفس الوقت أخلاقي ونفسي مرتبط بتطهير الإنسان كله. إن تطهير الحواس والحفاظ عليها أمر في غاية الأهمية، كما سنتحدث عنه في الفصل التالي. ولا يقل أهمية عن ذلك حفظ العقل، لأن "من لا يحفظ نفسه ولا يحفظ عقله لا يقدر أن يصير نقي القلب حتى يتمكن من رؤية الله" / المسيح:. ط2.1993، ص187/. ومن الضروري أيضًا تنقية وحفظ الاهتمام (الرصانة)، والذاكرة (التوبة)، والإرادة (التواضع)، وما إلى ذلك.

إن القلب النقي، مثل المولود الجديد، يحتاج إلى التربية والتعليم. حول هذا الجيش الشعبي. كتب: “إن تكوين القلب يعني تنمية ذوق الأشياء المقدسة والإلهية والروحية، بحيث يشعر كما لو أنه في عنصره، يجد الحلاوة والغبطة في ذلك، ولكنه لا يبالي بكل شيء آخر. ..." / المسيح .: . 1908، ص.238/.

إن تطهير القلب ومراقبته وحفظه وتعليمه يشكل الجزء المركزي من العمل الزاهد - وهو علم خاص من العلوم وفنون الفن. وبالإضافة إلى ذلك، فإنها تشكل ثقافة خاصة - ثقافة القلب"إن البحث عن الكلمة في الداخل هو في نفس الوقت ثقافة القلب، العمل المقدس الأعظم والوحيد في العالم، الذي جلبه إلى العالم الكلمة المسيح نفسه لأولئك الذين يبحثون عنه في أنفسهم. الكلمة الداخلية، مثل البذرة، يجب أن تنبت، يجب أن تنمو وتؤتي ثمارها. وفي أرض القلب البرية غير المزروعة، لا ينبت ويكمن عبثًا، مثل الكنز المدفون في أرض القلب، مع أنه يظهر نشاطه الخفي. معالجة وتسميد وسقاية مراعي القلب هي مهمة الحياة الدينية الحقيقية في الكلمة... ثقافة القلب لا تترك مجالاً للفوضى وهاوية القلب المظلمة فيه، تمزق الأشواك والأشواك، الحارقة. "وحل الأهواء والأفكار بالنار، وري حقل القلب بدموع الطهر والحنان" / نداء. ط1،1965، ص266/.

خصائص القلب

ما هو القلب في جوهره وما هي أهميته ملكيات?

تقدم في القلب المركزيةالإنسان جسداً وروحاً (القلب – باعتباره "الوسط"):

- كتب عن القلب: ""إن التعلم من الله ننطلق من مقامين: أن هناك مبدأ قائدا في النفس، وأن له مكانا معينا في الجسد"/ . 2004، ص.64/؛

"القلب يحتضن ويحمل المشاعر الداخلية في قوته. إنه الجذر، وإذا كان الجذر مقدسًا، فإن الفروع أيضًا مقدسة، أي إذا وصل القلب إلى الطهارة، فمن الواضح أن كل المشاعر تتطهر أيضًا "/ المسيح:. 1993، ص.24/؛

"لأن قلب الإنسان مثل وزن الساعة ودفة السفينة. عند تخفيف الوزن أو وزنه، ستتغير حركة جميع عجلات الحراسة على الفور وستتوقف عقارب الساعة عن كونها مؤشرات للوقت الحقيقي. حرك الدفة إلى اليمين أو إلى اليسار، ستتغير حركة السفينة على الفور، وستبتعد عن الاتجاه الذي كانت عليه سابقًا. وهكذا، عندما يكون القلب في حالة اضطراب، فإن كل كياننا الداخلي يتحول إلى حركة غير منظمة، ويفقد العقل نفسه استدلاله. ولهذا لا بد من طمأنة القلب سريعاً إذا انزعج من أمر داخلي أو خارجي، سواء أثناء الصلاة أو في أي وقت آخر. 1991، ص 263-264/؛

"القلب هو مركز الحياة بشكل عام، جسديًا وروحيًا وعقليًا. إنه المركز في المقام الأول، المركز بكل معنى الكلمة" / فيشيسلافتسيف. 1925، ص80/؛

- "جميع قوى الإنسان على اختلاف درجاتها تنعكس في القلب بنشاطها" / المسيح:. 1890، ص.304/. أي أن في القلب مشاعر روحية وعقلية وحسية حيوانية /المرجع نفسه/؛

"إن القلب متسلط وملكي في كل مفاصل الجسد. وعندما تمتلك النعمة مراعي القلب، فإنها تملك على كل الأعضاء والأفكار. 1998، ص.120/؛ لذلك فإن القلب المطهر هو "الجهاز الحاكم" و"عرش النعمة" / المسيح: كاليستوس وإغناطيوس زانثوبولي. 1900، ص 367/.

ينبع موقف خلاصي مهم من مركزية القلب: “لا يمكن لأحد منا أن يكون قلبه فارغًا، ولكن … كل شخص لديه أحد أمرين في قلبه: إما نعمة الروح القدس بالإيمان والأعمال الصالحة، أو الشيطان الشرير لعدم الإيمان وترك وصايا الله وفعل الأعمال الشريرة" /مسيحي: . ط2.1993، ص337/.

من المواقف المنتشرة في الغرب وفي نفس الوقت غير المدعومة أو المثبتة هو تحديد المظاهر القلبية مع العواطف والمشاعر. لكن القلب الكتابي ليس مجرد شعور أو عاطفة:

- عندما كان كل من مؤلفي الكتاب المقدس والقديس. الآباء لم يتحدثوا عن القلب، بل كانوا يقصدون دائمًا “الشخصية الداخلية للإنسان، “الأنا” في أعماقها” / كريستيان: مايندورف. اللاهوت البيزنطي. 2001، ص.125/؛ على أية حال، فإن كلمة "القلب" لا تشير أبدًا إلى جانب عاطفي واحد فقط من جوانب الشخص، كما يحدث أحيانًا في الغرب" /المرجع نفسه/؛

"الشعور هو جانب واحد فقط النفس البشرية، تهدف إلى إدراك الأحاسيس الخارجية بشكل أساسي. "ما يسمى بالقلب في الكتاب المقدس هو شيء أعمق من مجرد شعور واحد" / إيفانوف. 1997، ص.21/.

القلب لا يقل ارتباطا به سوف: "هذا القلب هو بداية وجذر كل أعمالنا. كل ما نفعله داخلنا وخارجنا، نفعله بقلوبنا - سواء كان خيرًا أو شرًا. ت4: 1836، ص215/. ينسب الكتاب المقدس إلى القلب تلك الوظائف التي تعتبر في علم النفس تابعة لها عقل/ . 1994، ص 30/. وهكذا فإن القلب لا يختبر ويشعر فحسب، بل يفكر أيضًا ويتخذ القرارات (إنه عضو في الإرادة)، ومنه يأتي الحب، ويتم وضع الضمير فيه / فيشيسلافتسيف. 1925، ص 79/.

هناك قلب نزاهة، فهو يحتوي على كل شيء:

"القلب في حد ذاته وعاء صغير؛ ولكن هناك ثعابين، وهناك أسود، وهناك حيوانات تحمل السم، وهناك كل كنوز الرذيلة، وهناك طرق ليست سلسة وعنيدة، وهناك هاوية؛ ولكن يوجد أيضًا الله، هناك ملائكة، هناك حياة وملكوت، هناك نور ورسل، هناك كنوز النعمة، هناك كل شيء» /المسيح: . 1998، ص.280/؛

"هناك عمق لا حدود له في القلب؛ كما توجد غرف الولائم، وغرف النوم، والأبواب، والأروقة، والعديد من الخدمات، والمخارج؛ هناك هيكل عامل لأعمال الحق والكذب؛ هناك موت، وهناك أيضًا حياة” /المرجع نفسه، ص 126/؛

- "شارع. آباؤنا، إذ سمعوا الرب يقول: إن أفكارًا شريرة تخرج من القلب: قتل، زنى، فسق، جرائم، شهادة زور، تجديف، وأن هذا إنسان نجس ()، - سامعين أيضًا أننا في موضع آخر من الإنجيل أُمروا بتنظيف الزجاج من الداخل، وليكن الخارج نقيًا ()، - لقد تركوا كل الأمور الروحية الأخرى وبدأوا يجتهدون بالكامل في هذا العمل الواحد، أي حفظ القلب ... "/ المسيح.: . ط2.1993، ص186/.

القلب أعمق وأنطولوجي من وعي الرأس وهو غير مفهوم بالنسبة له. للدلالة على صفة القلب هذه، يتم مقارنتها أحيانًا بالعقل الباطن: “إن عمق وحميمية عمليات القلب هي السبب في أن هذه العمليات تتم في اللاوعي، وبالتالي لا يمكن الوصول إليها بالبحث العلمي. وعلاقة القلب بالرأس هي نفس علاقة العقل الباطن بالوعي. والباطن أوسع من الوعي، ويعطيه مادة، وبنفس القدر هو "البطانة والأساس" للوعي، حيث يكون القلب مقابل الرأس. "لا يتناسب العقل الباطن للقلب مع وعي الرأس ، ولا تصل سوى أجزاء من العقل الباطن إلى الوعي ، ثم مع التحكم المستمر في عقل الرأس "/ بوزوف. ط1، 1965، ص174-175/.

القلب والزمالة

ويرتبط القلب مباشرة الشركة مع الله:

- "في طريقك، من خلال إتمام الوصايا في قلبك، اطلب الرب" / المسيح: . 1900، ص 182/؛ ""الْمَقْدِسُ الْحَقِيقِيُّ، حَتَّى قَبْلَ الْحَيَاةِ الْآتِيَةِ، هُوَ قَلْبٌ بِلاَ فِكْرٍ، يَسْتَغْفِرُ فِيهِ الرُّوحُ" /المرجع نفسه، ص 181/؛

- القلب هو "مذبح الله الروحي" / المسيح: . 1993، ص.62/؛

"مهما كان الأمر مشكوكًا فيه بالنسبة إلى غير المؤمنين، فإننا نؤكد أن الاقتراحات المحددة تمامًا يمكن أن يفهمها القلب مباشرة على أنها كلام الله. لكن هذا ليس نصيب القديسين فقط. وأنا، مثل الكثيرين، شهدت هذا أكثر من مرة بقوة كبيرة وإثارة عاطفية عميقة. 1994، ص.27/.

"الوحي لا يخاطب العقل البشري فقط، ولا يخاطب الشعور فقط. إنه موجه إلى ما يسمى في لغة الكتاب المقدس بالقلب، أي إلى ما يشكل الجوهر الأعمق للإنسان، والذي منه، كما يقولون في الإنجيل، سينبثق العقل والشعور "/ إيفانوف. 1997، ص.21/؛ وبالتالي "من الضروري الاعتراف بالقلب باعتباره العضو الرئيسي للتجارب الدينية" / فيشيسلافتسيف. 1925، ص 81/.

علاوة على ذلك، يرتبط القلب ارتباطًا مباشرًا بموت الإنسان وقيامته: “تلك النار الإلهية السماوية، التي لا يزال المسيحيون اليوم، في هذا العصر، يستقبلونها داخل أنفسهم، في قلوبهم، تعمل داخل قلوبهم، عندما يكون الجسد "" / المسيح .: ." 1998، ص 83/.

القلب والصلاة

العلاقة بين القلب و دعاءلأن سر المسيحية كله يكمن في الصلاة، وسر المسيحية يكمن في القدرة على الصلاة. تنقسم الصلاة إلى صلاة لفظية، وصلاة العقل، وصلاة القلب (الروحية، الداخلية). الأول هو الأبسط، ولكنه أيضًا الأكثر سطحية، وجوهر الصلاة القلبية هو الدخول إلى القلب والصراخ من هناك إلى الله: "اجمع عقلك إلى قلبك، ومن هناك اطلب معونة الرب". يسوع بصرخة عقلية قائلاً: أيها الرب يسوع المسيح، ارحمني!" /السيد المسيح: . تعليمات للصامت. ج1900، ص216/؛ "يجب أن يدور اسم يسوع المسيح دائمًا في فضاء قلوبنا ..." / المسيح: . 1890، ص 33/.

الصلاة الصحيحة(لأن هناك صلاة خاطئة وساحرة أيضًا) مرتبطة بالقلب: “الصلاة الغريبة عن السحر هي الدفء مع الصلاة ليسوع، غرس النار في أرض قلبنا، الدفء الذي يسقط في العاطفة مثل الشوك، غرس الفرح والصمت في النفس، ولا يأتي من اليمين ولا من اليمين، ولا من فوق، بل يتدفق إلى القلب كنابوع ماء من الروح المحيي. تعليمات للصامت. 1900، ص.225/. صلاة خاصة تسخن في القلب حرارة: “الدفء الروحي في القلب هو ثمرة الشعور بالله وكل شيء إلهي. أصله معاصر للرجوع إلى الله بالتوبة. أثناء أعمال التوبة على تطهير القلب، يصبح أكثر كثافة ومن قلب متقطع أو زائر من وقت لآخر ينتقل تدريجياً إلى قلب متواصل، حتى يصبح أخيرًا حالة القلب. عندما سانت. نصح في مكان واحد: حاول أن تكون دائمًا في شعور تجاه الله والإله، فيفهم هذا الدفء. كل شيء يبهج القلب يدفئه؛ لأن هناك دفايات كثيرة للقلب. يتولد الدفء الروحي من تأثير الأشياء الروحية على القلب، وهو ما يحدث في نظام الحياة الروحية. السمة المميزة لها هي نبذ كل شيء مخلوق وتقييد الاهتمام بالله وكل شيء إلهي. وبهذا الخط ينفصل عن دفء النفس والجسد كما تنفصل السماء عن الأرض. 1991، ص 240-241/. وأكثر من ذلك: “إن الدفء الروحي في صورته الحقيقية هو ثمرة حضور النعمة في القلب. عندما تزور النعمة يكون القلب دافئًا، وعندما تغادر يكون باردًا. تغادر النعمة، وعندما يخرج الإنسان نفسه إلى أمور غير لائقة. ومن ثم فإن هذا المغادرة يسمى عقابيًا. لكن في بعض الأحيان تنطلق النعمة نفسها في شكل تعزيز التقدم الروحي لخدام الله. وهذا الانحراف يسمى تربوياً” /المرجع نفسه، ص243-244/.

و صحيح صوفيويرتبط أيضا بالقلب. وبحسب اللاهوتي الأرثوذكسي بافيل فلورنسكي: “إن التطور الصحيح لجميع الأعضاء، بقيادة ما ترتبط به الشخصية الإنسانية في الغالب، أي الصدر، هو صوفية طبيعية، ولا يتحقق إلا في البيئة الخصبة”. من الكنيسة. أي تصوف آخر، على الرغم من أنه يعطي تعميقا، إلا أنه ينتهك توازن الشخصية "/ المسيح: فلورنسكي. 1990، ص.266/.

ولكن ليس من السهل الاستماع إلى القلب: "التنين، أمير الهاوية، يقوم في حرب ضد أولئك الذين يستمعون إلى القلب ..." / المسيح:. فصول الوصايا. 1900، ص.210/. لكن لا يمكنك الاستغناء عن التعمق في قلبك: "إذا كنت تريد التغلب على المشاعر المذكورة أعلاه (اليأس والنسيان والجهل - Z. Yu.) وهزيمة فوج من الأجانب العقليين بسهولة ، فبالصلاة وبعون الله يمكنك تعال إلى نفسك، وادخل إلى أعماق قلبك، واستكشف عمالقة إبليس الثلاثة الأقوياء..." / المسيح .: . 1911، ص 179-180/.

ما يسمى بالصلاة العقلية في الغرب ظهر متأخرًا إلى حد ما، وهي ليست صلاة يسوع، ولا يوجد نظام لتركيز العقل في القلب/الوضعيات. 1965، ص 96/. إن مركزية القلب هذه ضرورية بشكل أساسي: “يعلم آباء الكنيسة أنه مع تغير مكان الاهتمام الجسدي، يتغير التصور الذاتي للجسد، واعتمادًا على ذلك، تتغير أيضًا طبيعة الصلاة، ويمكنها تكتسب ظلالاً غير مرغوب فيها وخطيرة" / المسيح: العمل الذكي. 1994، ص.237/. هناك نقيضان محتملان هنا: الانحراف عن القلب إما إلى الأعلى (نحو الرأس) أو إلى الأسفل (نحو المعدة). في الحالة الأولى، تبدأ في السيطرة على التخطيط والعقلانية والحلم. وفي الثانية - الرغبة في "الوحي" و"الرؤى" وما إلى ذلك مما يؤدي إلى مرض روحي خطير - الوهم. دعونا نلقي نظرة فاحصة على الحالة الثانية.

في التقليد الآبائي هناك تحذيرات متكررة حول عدم التقليل من الاهتمام عند الصلاة تحت القلب. في القرن التاسع عشر، القديس. و سانت. . كل شيء واضح هنا، ولا يسبب أي جدل - فقط الوقت والرغبة مطلوبان لقراءة هذه الأعمال التي أعيد طبعها في عصرنا. لكن أحيانًا في الكتابات الآبائية يتحدثون عن النظر (بالعين الداخلية) إلى حبل سري. على سبيل المثال، ينصح الراهب "ألا يتجول بنظره هنا وهناك، ولكن كما لو كان في نوع من التوقف، أوقفه على صدره أو سرته" / المسيح:. 1995، ص.49/. ماذا يعني هذا، وفي أي الحالات يجب أن يتم ذلك؟ وهذه إحدى الوسائل المساعدة التي "يحاول بها الراهب الهدوئي أن يعيد عقله إلى داخل نفسه" /المرجع نفسه، ص 49/. وفي هذه الحالة يكون القلب (الصدر) هو مكان التركيز الأول والرئيسي، والسرة (المعدة) هي المركز الثاني واختياري. ويرتبط التسلسل الهرمي المماثل لهم بتقييماتهم المختلفة بشكل أساسي من وجهة نظر العمل الروحي: القلب هو المركز الروحي والروحي (والقلب المنقى هو أيضًا عرش الله)، والمعدة، على العكس من ذلك، ليست كذلك. مجرد محيط، ولكنه أيضًا، في كثير من النواحي، خصم للقلب. إنه وكر للأهواء: “إن قوة الوحش العقلي هي على حبل البطن السري، لأن شريعة الخطيئة هنا لها قوتها وتطعم الوحش” /المرجع نفسه، ص 49/؛ "كل قوة الشيطان ضد الرجال موجودة في الخاصرة، في السرة - كل قوته ضد النساء" / جيروم المبارك. 1997، ص.16/.

وحتى عندما يتطهر القلب، فإن الحية المطرودة منه تنزل إلى أسفل المعدة وتحاول أن تبقى هناك. ولكن من خلال الفذ الروحي، يطرده الزاهدون المسيحيون من هناك. هذا عمل معقد وصعب، مستحيل بدون معونة الله وتغذيته الروحية (انظر الوصف التجريبي للنساك القوقازيين /مسيحي: سفينتسيتسكي. 1915/). لمحاربة هذه الحية الوحشية بالتحديد يُقترح في التقليد الهدوئي اللجوء إلى الحبل السري: “لتأسيس هنا قانون العقل المسلح بالصلاة () الذي يعارضه ()، حتى أن الروح الشريرة ، مطرودًا بحمام الميلاد الجديد ()، يعود مع سبعة أرواح أخرى شريرة، لا يتحرك مرة أخرى ولم يصير الأخير أسوأ من الأول () ” / المسيح.: . 1995، ص.49/.

وفي التقليد غير المسيحي، العكس هو الصحيح. خصوصاً مثال رئيسيمنها اليوجا الهندية. كما أنها تعرف أيضًا عن الثعبان الموجود في الشخص، لكنها في نفس الوقت لا تجرؤ حتى على التفكير في طرده، وتطبق كل قوتها وتقنياتها الخاصة لتنشيطه وتنميته. هذا هو ثعبان الكونداليني. كما تعلم ، هناك أيضًا يوجا كونداليني خاصة تستخدم بالضبط العمل مع الكونداليني ، على الرغم من أن جميع أنواع اليوغا الأخرى مبنية على هذا في الأساس.

الاهتمام بالسرة في الأدب "الباطني" الحديث أمر طبيعي / إضافي: ستوكس، وايتسايد. 1996، ص.143/. وإذا كان هؤلاء المؤلفون يواجهون معضلة بين القلب والسرة، فإن اختيار القلب غير وارد.

وإذا بدأ الباحثون الذين لا يفهمون جوهر القلب في دراسة العمل القلبي المسيحي، فلن يحدث شيء سوى إسقاط مواقفهم الخاصة على هذه الطريقة. في الإنصاف، لا بد من القول أن هذا الجزء من العمل النسكي لم يكن مفهوما حتى من قبل (أولئك الذين لم يرغبوا بشكل خاص في الخوض في جوهر العمل الفذ الرهباني). كان سوء الفهم هذا بالتحديد هو ما خضعت له الهدوئية الأثوسية، المدرسة الأكثر تطورًا في ممارسة القلب المسيحي، خلال ذلك الوقت (القرن الرابع عشر). وما هي تهمة الهدوئيين من قبل خصومه وعلى رأسهم الراهب الإيطالي برلعام من كالابريا. لقد أطلقوا على الهدوئيين اسم omphalopsyches - أولئك الذين لديهم روح في السرة ( الذهان- روح، omfalo- سرة البطن). من الواضح أن هذا يظهر سوء فهم كامل للهدوئية في حد ذاتها. فقط بالنسبة لشخص عقلاني مثل فارلام، الذي لا يعرف سر القلب، كل شيء تحت الرأس لا يمكن تمثيله إلا من خلال سرة البطن. رداً على ذلك كتب بمرارة: "الأشخاص الذين أطلقوا عليهم (الرهبان الهدوئيين - Z.Yu.) الوسطاء السريين بهدف واضح هو التشهير بالمتهمين - لأنه هل قال أي من كتب الصلاة أن الروح في السرة؟ " - لم يفضحوا فقط النية الافترائية لهجماتهم، بل أظهروا أيضًا عن أنفسهم أنهم يدنسون الأبرار، ولا يصححون المخطئين، ولا يكتبون من أجل الهدوئية والحق، بل من أجل المجد الباطل ... " / المسيح . : . 1995، ص.51/.

لم يميز الزاهدون المسيحيون القلب عن البطن فقط. وقد أتاحت لهم التجربة الروحية العميقة تمييز بعض المناطق الروحانية داخل القلب نفسه، مثل أجزائه العلوية والسفلية. وفي الوقت نفسه، نصحوا بالتركيز أثناء الصلاة تحديدًا على الجزء العلوي من القلب وعدم الانغماس في الجزء السفلي، لأن الروح الإنسانية "مقر إقامتها في الجزء العلوي من القلب ..." / السيد المسيح:. ط5.1993، ص116/.

علاوة على ذلك، فإن أشكال تركيز الانتباه الأخرى غير القلبية غير صحيحة: "ما كتبته عن بعض المؤدين لصلاة يسوع، الذين يضعون أيديهم على الطاولة ويجمعون الانتباه تحت أصابعهم، هذه أهواء غير مناسبة ... هذا العدو يلهي عن الصلاة الحقيقية" / المسيح .:. مشكلة. 5. 1994، ص205/. يتم استخدام التناغم مع هذه الأحاسيس الجسدية في السحر والتنجيم، لأن ارتعاش أطراف الأصابع ووخزها، كما لو تم تحفيزها بواسطة تيار كهربائي ضعيف، هو مؤشر أكيد على الدخول في حالة وعي متغيرة / إضافية: متقلب المزاج. 1997، ص 386/. في مختلف التقنيات النفسية الشرقية، يتم التركيز على العمود الفقري، وراحتي اليدين، والقدمين، وطرف الأنف، وجميع أجزاء الجسم الأخرى تقريبًا. بهذه الطريقة، يتم صرف انتباه الإنسان بشكل خاص عن القلب، الذي، حتى في حالته غير النقية، يمكنه سماع أصداء دعوة الله ويمكنه مساعدة الإنسان على المجيء إلى الله.

صلاة القلب

لذا فإن القلب والقلب فقط هو المركز الرئيسي الزهد المسيحي.أن تكون في القلب السمة المميزةالثالثة القلبية صورة الصلاة / المسيح .:. ط2.1993، ص185/. هذه الصلاة الروحية الأسمى لا يمكن أن يفهمها عقل عقلاني محدود: “الصورة الثالثة رائعة حقًا وغير مفهومة، وبالنسبة لأولئك الذين لا يعرفونها تجريبيًا، فهي ليست غير مفهومة فحسب، بل تبدو أيضًا مذهلة؛ ولا يعتقدون أن مثل هذا الأمر سيحدث بالفعل” /المرجع نفسه، ص183/.

أهم عنصر في هذه الصلاة هو نزول العقل إلى القلب. بما أن العقل في حالته الخاطئة هو في الرأس، وعمل تطهيره واستنارته ممكن فقط في القلب، إذن، بحسب التعليم الآبائي، يجب أن يُنقل من الرأس إلى القلب.

مع توزيع القلب الصحيح، "في الإنسان، كل شيء يمر من الرأس إلى القلب، وبعد ذلك، وكأن نوعًا من الضوء الذكي ينير داخله بالكامل، وكل ما يفعله أو يقوله أو يفكر فيه، فإنه يفعل كل شيء بكامل طاقته" الوعي والاهتمام الكامل " / المسيح . : . مشكلة. 5. 1994، ص228/.

في الهدوئية الأرثوذكسية، تم تطوير حتى الأساليب التقنية بالتفصيل للمساعدة في تقارب العقل في القلب. يصف ممارسة هذا العمل الصادق بهذه الطريقة (نعطي النص في نسخة حديثة): “لذلك اجلس في مكان منعزل، خاص وصامت، وحدك، في زاوية منعزلة، وأغلق الباب، واجمع عقلك. من كل الأشياء المؤقتة والباطلة، ألصقي أيضًا ثدييك بصدرك، وانتبهي في قلبك بعقلك وبعينيك الحسية، واحبس أنفاسك قليلاً، واحفظي عقلك هناك، وحاولي بعقلك أن تجدي المكان الذي يوجد فيه قلبك، بحيث يكون عقلك كاملاً هناك: وفي البداية ستحول الظلام إلى هناك، والكثير من العمى والقسوة: بعد ذلك، عندما تخلق هذا الاهتمام ليلًا ونهارًا دون توقف، سوف تنتبه إلى معجزات! متعة متواصلة. عندما يسعى العقل إلى ذلك، سيتحول (هو - يو.ز.) إلى مكان في القلب، ثم فجأة سيرى هناك شيئًا لم يره من قبل، ولم يعرفه أبدًا. سيرى ذلك الهواء ساكنًا هناك داخل القلب، وكل نفسه مشرق، ومليء بكل فطنة وعقل” / المسيح.: فيلوكاليا. 1793، ص.og7(73)/.

وبطبيعة الحال، لا يمكن الاعتماد على واحد فقط تقنية: "إن خطر التقنيات النفسية، كما أظهرت التجربة الطويلة، هو أن هناك الكثير من الأشخاص الذين يعلقون أهمية كبيرة على الطريقة نفسها" / المسيح.: Sofroniy. 1994، ص.147/. والأهم هو "الوقوف الواعي أمام الرب بخوف وإيمان ومحبة" / المسيح:. مشكلة. 2. 1994، ص194/.

من الضروري الاستماع إلى القلب بشكل صحيح، ببطء وبطء: “بالنسبة للمبتدئين، فإن البحث عن مكان في القلب، أي البحث عن اكتشاف عمل النعمة الواضح في وقت غير مناسب وقبل الأوان، هو الأكثر خطأً. التعهد، تحريف النظام، نظام العلم. مثل هذا المشروع هو مشروع فخور ومجنون! /السيد المسيح.: . ط2.1993، ص269-270/.

لا ينبغي الخلط بين نقل العقل من الرأس إلى القلب في الصلاة العقلية مع التركيز الشرقي - على شقرا القلب في أناهاتا: الأخير رمزي في البداية، في حين أن التركيز في العمل العقلي روحاني، بدون صور / أوضاع. ط1.1965، ص45/. بالإضافة إلى ذلك، فهي تختلف في أساليب التركيز، والأهم من ذلك، في أهدافها وغاياتها النهائية. يرتبط البقاء في القلب في المسيحية بالصلاة: “في الصباح، اجبر عقلك على ترك رأسك واحتفظ به في قلبك، واصرخ باستمرار بفكرك وصدقك: يا ربي يسوع المسيح ارحمني!…" /السيد المسيح.: . عن الصمت والصلاة. 1900، ص 227-228/.

بالإضافة إلى ذلك فإن التركيز في القلب له خصائصه الخاصة: "عليك أن تكون منتبهاً في القلب أو داخل الصدر، كما يقول الآباء الآخرون، أي فوق الحلمة اليسرى قليلاً، وهناك تكرر صلاة يسوع" / المسيح: . 1991، ص.210/. ويجب معرفة هذه السمات وأخذها في الاعتبار، لأنها تنبع من تجربة الزهد: "لا تحتقر هذه الملاحظة، مهما بدت لك بسيطة للغاية وقليلة الروحانية" /المرجع نفسه./. في التجربة الآبائية، بالطبع، لكل شيء أهميته وقيمته.

ولكن، بالإضافة إلى التركيز على القلب، يمكننا أيضًا التحدث عنه تجمعفي قلب. «قال آخر: علمني والدي أولًا أن أتعلم ألا أغادر الزنزانة بأفكاري؛ ماذا عن في الخلية؟ - الصلاة والقراءة والتأمل والتطريز. ثم يقول: لا تتركهم خارج الجسد، منشغلًا بما يحدث في الداخل. أخيرًا، يقول: "اختبئ في قلبك" / المسيح: . مشكلة. 6. 1994، ص116/. ومن يجمع نفسه باستمرار في قلبه ينال ميزة عظيمة: “من يجمع نفسه يرى كل شيء في نفسه. ومن كان في المركز يرى على طول أنصاف الأقطار، يرى كل شيء في الدائرة بالتساوي وكأنه دفعة واحدة، ومن يخرج من المركز يرى في اتجاه نصف قطر واحد فقط؛ ... من يتجمع في الداخل يرى كل حركات قواته - يرى ويستطيع أن يدير " / المسيح .: . 1908، ص.208/.

فالصلاة المجمعة والمخلقة في القلب تؤدي إلى نزاهةشخص. “في صلاتنا نسعى جاهدين للظهور في وحدة كياننا وتكامله؛ قبل كل شيء في اتصال العقل بالقلب. من أجل تحقيق هذا الاتحاد السعيد بين أهم قوتين في شخصيتنا، فإننا لا نلجأ إلى أي وسيلة مصطنعة (التقنيات النفسية)؛ في البداية نعوّد العقل على الوقوف في الصلاة بانتباه، كما علمنا الآباء؛ أي، انطق اسم يسوع المسيح وكلمات الصلاة الأخرى بعناية. إن الدعاء المركز لاسم الله مع الجهد اليومي للعيش وفقًا لوصايا الإنجيل يؤدي إلى حقيقة أن العقل والقلب يندمجان بشكل طبيعي في عمل واحد " / المسيح: صفرونيوس أرخيم. 1994، ص.161/. إن يد الله، التي تمنح النعمة، تؤدي إلى مثل هذه الوحدة: "من لمسة اليد إلى كل كياني، يتحد العقل والقلب والجسد مع بعضهم البعض، ويشكلون شيئًا كاملاً وواحدًا" / المسيح:. ط2.1993، ص316/.

من أهم الشقوق التي تتكون في الإنسان بعد سقوطه في الخطيئة هو الصدع الذي بين العقل والقلب. إنهم متحدون بنعمة الله: “إن انفصال الفكر عن القلب، ومقاومتهما لبعضهما البعض، جاء من سقوطنا في الخطية: إنه أمر طبيعي بالنسبة للنعمة الإلهية – عندما تمد إصبعها لشفاء مسحوق وشفاء. الشخص المجزأ بسقوطه - لإعادة توحيد أجزائه المنقسمة، لإعادة توحيد العقل ليس فقط مع القلب والروح، ولكن أيضًا مع الجسد، لمنحهم تطلعًا واحدًا صحيحًا إلى الله "/ المسيح.: . ط5.1993، ص115/. إليكم كيف يتم وصف ذلك في التقليد الآبائي: “مثل زوج كان بعيدًا عن المنزل، عندما يعود، لا يتذكر نفسه من الفرح لأنه رأى أولاده وزوجته مرة أخرى، يحتضنهم ولا يتحدث معهم بما فيه الكفاية”. هم: فيمتلئ العقل عندما يتحد بالقلب عذوبة وبهجة لا توصف. "ثم يرى كم هو حق ملكوت السماوات فينا ..." / المسيح: نيكيفوروس المنعزل. 1900، ص.250/.

مُجَمَّعالعقل والقلب يعطي الكثير. يعطي روحانية قوة: "مع اتحاد العقل بالقلب، يحصل الزاهد على القوة لمقاومة كل الأفكار العاطفية والأحاسيس العاطفية" / المسيح:. ط5.1993، ص115/. ومعه يحل سلام المسيح في النفس: "إن شعرت أن ذهنك قد اتحد مع نفسك وجسدك، وأنك لم تقطع الخطية بعد، بل خلقت شيئًا واحدًا كاملاً، حتى يكون سلام المسيح المقدس". لقد ولد فيكم المسيح فاحفظوا بكل اجتهاد هو عطية الله” /مسيحي: . ط2.1993، ص231/. هذا هو عالم المسيح الذي يعيد للإنسان حالته الكاملة قبل السقوط.

ولكن حتى عندما يكون العقل والقلب متحدين، يجب أن يكون للقلب الأسبقية: “إن الرؤية الروحية للأرواح تتم بالعقل والقلب. يدين أرواح القلب الشريرة. العقل لا يكفي لهذا: فهو لا يستطيع التمييز بقواه الخاصة بين صور الحقيقة وصور الأكاذيب المغطاة بصور الحقيقة. ط3. 1993، ص59/.

ولا تقل أهمية عن أولوية القلب في حياتنا اليومية: “كل أفعالنا، وكل سلوكنا مع جيراننا يجب أن يحكمه الإيمان الذي دعا يسوع المسيح الجنس البشري بأكمله إلى الوحدة تحت إله واحد. من يترجم هذا الإيمان من فكرة بسيطة إلى محتوى حي للروح، من الرأس إلى القلب، سيلتقي بأخيه القريب والمألوف والعزيز في كل شخص "/ المسيح: يوركيفيتش. 1990، ص 356/. لكن فهم أهمية القلب وأهميته في حياتنا أمر صعب لأن الكثير من الناس عقلانيون جدًا (متمركزون دماغيًا) أو مرتكزون على الألوية (متمركزون بطنيًا).

وأخيرا، وهنا بعض مختصرة التعميمات. أولا، بالطبع، يحمل مفهوم القلب حمولة دلالية ضخمة في سياق الثقافة المسيحية. بدون تحليل شامل لهذا المفهوم، فإن الاختراق في عالم الروحانية الأرثوذكسية أمر مستحيل / كليمكوف. 2000، ص.77/. ثانيًا، من المستحيل دراسة ووصف الأنثروبولوجيا المسيحية دون التحدث إلى القلب. وثالثا، المسار الروحيالإنسان عند الله هو تطهير قلبه والجهاد معه يسقطالثعبان.

القلب والجسدية

بالطبع، عند الحديث عن القلب، في التقليد الروحي المسيحي، من الضروري تجنب المبالغة في التبسيط الفيزيائية. "عندما سانت. يتحدث الآباء عن القلب، فمن الصعب عدم وجوده خبرة شخصية، لفهم ما يفهمونه بالضبط هنا "/ المسيح: هيلاريون شيمامون. 1912، ص 100/. "حيث يستجيب الحزن والفرح والغضب وما إلى ذلك ويتم الشعور به، هناك القلب ... القلب الجسدي عبارة عن لحم قلب عضلي ... لكنه لا يشعر باللحم، بل الروح، للشعور الذي لا يخدمه القلب اللحمي إلا كأداة، كما أن الدماغ هو أداة للعقل" / كريستيان:. إبداعات. سوبر. حروف. مشكلة. 5. 1994، ص165/. القلب هو "الشعور الداخلي للنفس، وهو أصل ومركز حياتنا الروحية" / المسيح: هيلاريون. 1912، ص 100/.

بالقلب نسمي الجسد الداخلي للجسد / المسيح .: . 1995، ص.44/. "القلب هو الإنسان الداخلي، أو الروح، حيث يكون الوعي الذاتي، والضمير، وفكرة الله مع الشعور بالاعتماد عليه شاملاً، وكل الحياة الروحية ذات قيمة أبدية" / المسيح:. 1890، ص 97/.

القلب والعقل

بشكل منفصل، من الضروري أن نقول عن العلاقة الصعبة القلب والعقل(العقل)، والذي تجلى أيضًا في التطور التاريخي للمسيحية. في البداية، ساد الإدراك القلبي: “تتميز الفترة الأولى من تاريخ المسيحية بوفرة غير عادية في الظواهر الكاريزمية. لقد كان الوقت الذي يستطيع فيه كل مؤمن أن يرى ويلمس مواهب المسيحية ويشعر بحركة الروح الإلهي في أكثر أشكال الحياة الأرضية واقعية. وهذا يفسر ذلك ظاهرة مميزةأنه بالنسبة للمسيحيين الأوائل، لم يكن الخلاص بالإنجيل مسألة ذهنية، بل حقيقة الحياه الحقيقيه»/المسيح: شوشانيا هيرود. 1914، ص 3/. "ولكن مع مرور الوقت، كلما تبرد الانتفاضة الدينية بين المؤمنين ... بدأت الفلسفة اليونانية القديمة في ممارسة تأثير قويإلى اللاهوت المسيحي. وكان مركز هذا الاتصال بين الفكر المسيحي والقديم هو الإسكندرية..." /المرجع نفسه./. "كل هذا انعكس في مجال التصوف. لقد أفسح القلب المجال للعقل. تم نقل مركز الحياة الدينية من عالم الشعور إلى عالم العقل، وهذا وضع الأساس للتصوف التأملي. وأب هذا الاتجاه هو… وقد بلغ هذا الاتجاه أعلى تعبير له في النظام الصوفي لديونيسيوس الزائف” /المرجع نفسه./. وعلى النقيض من ذلك، ينشأ اتجاه آخر، ليس أقل قوة، في التصوف المسيحي. لقد وجدت المتحدثين باسمها بين الرهبنة المسيحية وهي مشبعة بروح واقعية حية لفهم المثل الأعلى المسيحي. رواد هذا الاتجاه هم، وعلى وجه الخصوص، /المرجع نفسه، ص4/. في الوقت الحاضر، يمكن ملاحظة أن هيمنة العقل هي أكثر سمة من سمات المسيحية الغربية (الكاثوليكية والبروتستانتية)، والتوجه إلى القلب هو أكثر سمة من سمات المسيحية الشرقية (الأرثوذكسية).

حث الطلاب على عفة الفكر والعمل والتوبة من الذنوب.

التحضير للدرس

ادرس بالصلاة الآيات التالية:

1. 2 صموئيل 11. داود يزني مع بثشبع، زوجة أوريا (11: 1-5). لا يستطيع داود أن يخفي خطيته (11: 6-13). لقد جهز موت أوريا في المعركة (11: 14-17). تزوج داود من بثشبع وأنجبا ولدًا (11: 26-27)؛

   2 صموئيل 12: 1-23. لقد جعل النبي ناثان داود يدرك خطورة خطاياه بمثل (12: 1-6). قيل لداود أنه سوف يعاقب على خطاياه (12: 7-14؛ لاحظ أنه في ترجمة جوزف سميث للآية 13، يقول ناثان، "الرب لم يأخذ عنك خطيتك، فلن تموت." الابن الأول وفاة داود وبثشبع في طفولتهما (12: 15-23)؛

   المزمور 50. داود التائب يطلب المغفرة.

إذا كنت تستخدم تقنيات الاهتمام الإضافي، فأحضر معك بكرة من الخيط والمقص.

تركيز الاهتمام

لبدء الدرس، يمكنك استخدام الطريقة المنهجية المقترحة أدناه (أو ابتكار الطريقة الخاصة بك).

اطلب من أحد المتطوعين الوقوف أمام الفصل ومد أذرعهم للأمام. اربط معصميه بخيط بشكل فضفاض. اشرح أن هذا الموضوع يمثل فكرة غير نقية. ثم يجب على الطالب كسر الخيط ونشر ذراعيه بشكل حاد على الجانبين.

ماذا يجب أن نفعل إذا كانت لدينا أفكار نجسة؟ (يجب أن نتخلص منهم على الفور).

اطلب من الطالب أن يمد ذراعيه مرة أخرى. اربطها بالخيط عدة مرات لجعل الخيط أكثر صعوبة في الانكسار. ثم اطلب منه مرة أخرى أن يحاول قطع الخيوط. كرر ذلك حتى لا يسمح لك العدد المتزايد من المنعطفات بتحرير يديك.

ماذا يحدث عندما نسمح للأفكار النجسة بالبقاء في أذهاننا؟

حرر يدي الطالب عن طريق قص الخيوط بالمقص. اشرح أن جزءًا من هذا الدرس سيتناول عواقب العيش مع أفكار نجسة. وسيناقش الدرس أيضًا كيفية التخلص من الأفكار النجسة.

مناقشة الكتاب المقدس وتطبيقه

بينما تقوم بتدريس المقاطع الكتابية التالية، ناقش كيفية تطبيقها على الحياة اليومية. شجع الطلاب على تبادل الخبرات من حياتهم المتعلقة بهذه القوانين الكتاب المقدس. نظرًا لأنه سيكون من الصعب طرح جميع الأسئلة أو تغطية جميع جوانب الدرس، فاختر في صلواتك تلك التي تلبي احتياجات الطلاب على أفضل وجه. قد تحتاج إلى تعديل بعض الأسئلة لتناسب ظروف حياة الطالب.

يحتوي سفر صموئيل الأول 25 إلى صموئيل الثاني 10 على معلومات مهمة حول الأحداث التاريخيةهذه الفترة. وبما أن هذه الفصول لم يتم تغطيتها في الدليل، يمكنك كتابتها ملخصلذا:

وبعد وقت قصير من إنقاذ داود لحياة شاول، قام شاول بمحاولة أخرى لاغتياله. ومرة أخرى أتيحت الفرصة لداود أن يقتل الملك، لكنه رفض أن يفعل ذلك. واستمرت الحروب بين شعب يهوذا والأمم المجاورة، وفي إحدى المعارك قُتل شاول ويوناثان. أصبح داود ملكًا بعد شاول وأحد أعظم الملوكفي تاريخ إسرائيل. لقد وحد القبائل في شعب واحد، وحصل على الأرض الموعودة لشعبه، ونظم حكومة على أساس شريعة الله. ومع ذلك، فإن السنوات العشرين الأخيرة من حياته شابتها القرارات الخاطئة التي تمت مناقشتها في هذا الدرس.

1. داود يرتكب الزنا مع بثشبع ويزيف موت أوريا، زوج بثشبع.

لخص وناقش محتوى 2 صموئيل 11.

وكان داود يمشي على سطح بيته، فرأى بثشبع وأغرى بأن يزني معها (صموئيل الثاني 11: 2). ماذا كان على داود أن يفعل عندما رأى بثشبع؟ ماذا فعل داود حتى أخطأ معها؟ (انظر صموئيل الثاني 11: 2-4). ما الذي يمكن أن يدفع الناس إلى تجربة ارتكاب مثل هذه الخطايا؟ ماذا يمكننا أن نفعل لتجنب إغراء ارتكاب مثل هذه الخطايا؟

فكر في كتابة إجابات الطلاب على السبورة في شكل جدول، تظهر عينة منه أدناه. إجابات ممكنة:

ما يجب تجنبه	كيفية تجنب ذلك
أفكار نجسة أو فاحشة	املأ عقلك بالأفكار المبهجة.
البرامج التلفزيونية والأفلام والمجلات والكتب والموسيقى التي تعتبر إباحية أو مشكوك فيها أخلاقيا	اختر الوسائط التي تلهمك لفعل الخير.
مواعدة أنشطة بذيئة	حافظ على قواعد التمر الطيب التي علمها الأنبياء الأيام الأخيرةالموصوفة في من أجل قوة الشباب.
المؤامرات بعد الزواج	أحب زوجتك من كل قلبك. استمر في "العريس" (أي الاستمرار في تطوير علاقتك السابقة) بزوجتك.
الأماكن أو الأنشطة التي لا يمكنك أن يكون فيها الروح القدس رفيقك دائمًا	تأكد من أن الأماكن التي تزورها وأنشطتك تتيح لك أن يكون الروح القدس رفيقك دائمًا.

يمكنك استخدام الطريقة الأولى أدناه لمناقشة طرق طرد الأفكار النجسة.

ماذا حاول داود أن يفعل عندما علم أن بثشبع كانت تلد طفلاً؟ (أنظر 2 صموئيل 11: 6-13. لقد حاول أن يعيد أوريا، زوج بثشبع، إلى المنزل. ومن ثم يمكن القول أن الطفل هو لأوريا). لماذا فشلت خطة داود؟ (أنظر 2 صموئيل 11: 11. ولم يعد أوريا إلى بيته في ذلك الوقت لأنه كان مخلصًا لإخوته في السلاح وشعر أنه يجب أن يبقى معهم).

ما هي الخطية الأعظم التي ارتكبها داود عندما حاول إخفاء عواقب زناه؟ (انظر صموئيل الثاني 11: 14-17). من برأيك حاول داود أن يخفي خطيته عنه؟ كيف يحاول معاصرونا إخفاء خطاياهم؟ ماذا يحدث عندما نحاول إخفاء خطايانا؟

"لا تتعزى بأن ذنوبك مجهولة لدى الآخرين. هذا ما تفعله النعامة بإخفاء رأسها في الرمال. لا يرى إلا الظلام ويشعر بأنه مختبئ جيدًا. في الواقع، إنه مرئي للجميع تماما. وبالمثل، فإن كل أعمالنا مرئية للآب السماوي وابنه الحبيب. يعرفون كل شيء عنا..

إذا ارتكبت ذنبًا عظيمًا، فلن تجد فيه راحة دائمة أو راحة دائمة. إن تبرير الخطيئة وإخفائها قد يخلق مظهر الحل للمشكلة، لكنه في الحقيقة ليس كذلك. سوف يتأكد المجرب من أن أفعالك الأكثر فظاعة ستظهر ليراها الجميع في أكثر اللحظات غير المناسبة. الأكاذيب ستنسج شبكة أقوى، فخًا سيوقعك فيه الشيطان ويدمرك” (في تقرير المؤتمر، أبريل 1995، 103؛ أو إنساين، مايو 1995، 77).

يمكنك استخدام التقنية الثانية لتوضيح خطورة إخفاء خطايانا.

2. قيل لداود أنه سيعاقب على خطاياه.

لخص وناقش 2 صموئيل 12: 1-23.

ما هو المثل الذي قاله ناثان النبي لإظهار غضب الرب على داود؟ (انظر ٢ صموئيل ١٢: ١-٤). ما رأي داود في تصرفات الأغنياء تجاه الفقراء الموصوفة في المثل؟ (انظر ٢ صموئيل ١٢: ٥-٦). كيف كانت تصرفات داود مثل تصرفات الرجل الغني؟ (انظر صموئيل الثاني 12: 7-9). كيف كان رد فعل داود تجاه توبيخ الرب؟ (أنظر 2 صموئيل 12: 13).

لماذا تعتقد أن داود لم يستطع أن يدرك أن الرجل الغني في المثل يمثله؟ لماذا يصعب علينا أحيانًا الاعتراف بخطايانا؟

ماذا كانت نتيجة خطايا داود؟ (انظر ٢ صموئيل ١٢: ١٠-١٤. تحقيق هذه النبوءات موصوف في الآيات ١٥-٢٣ وما يليها من ٢ و١ صموئيل؛ انظر أيضًا المبادئ والعهود ١٣٢: ٣٩. لاحظ أن الزنا خطية خطيرة، لكن داود فقد فرصة لتمجيده لأن الرب يحمله مسؤولية موت أوريا.)

قال الرئيس ماريون ج. رومني: «ديفيد. أدى افتقاره إلى العفة إلى القتل، ونتيجة لذلك فقد عائلته وتمجيده” (في تقرير المؤتمر، أبريل 1979، 60؛ أو إنساين، مايو 1979، 42).

ما هي بعض العواقب المباشرة للفساد الادبي؟ ما هي العواقب طويلة المدى بالنسبة لأولئك الذين لا يتوبون؟

3. داود التائب يطلب المغفرة.

أعد سرد محتويات المزمور 50 وناقشه بإيجاز.

في مزمور للرب، أعرب داود عن رغبته في مساعدة الآخرين على التوبة بقوله: "أعلم المذنبين طرقك، والأشرار إليك يرجعون" (مز 50: 15). ومع أن داود فقد تمجيده بسبب موت أوريا، إلا أنه يمكننا أن نتعلم من توبته عندما طلب المغفرة عن خطيئة الزنا. كلماته في المزمور 50 تخبرنا كثيرًا عن التوبة الحقيقية. أثناء دراسة فصلية لسفر المزامير، ناقش كيف يمكن تطبيق مثال داود للتوبة على حياتنا.

في المزمور 50، اعترف داود أولاً بالله ورحمته (مزمور 50: 3). واعترف داود أيضاً بخطيته (مزمور 51: 3-5). لماذا من المهم عندما نتوب عن خطايانا أن ندرك عظمة الله وخطيتنا؟

ما الذي يجب علينا أن نضحي به لننال مغفرة خطايانا؟ (راجع مزمور 50: 18-19). ما الذي يعنيه في رأيك أن يكون لديك "قلب منسحق ومتواضع"؟

كيف يمكن أن تكون خطايانا "أمامنا دائمًا" حتى تُغفر لنا؟ (أنظر مزمور 50: 5). كيف يتغير هذا بعد الغفران؟ (راجع مزمور ٥٠: ١٢؛ ألما ٣٦: ١٧- ١٩). كيف يشعر الله تجاه ماضينا بعد أن غفر لنا؟ (راجع المزامير ٥٠:١١؛ إشعياء ٤٣:٢٥؛ المبادئ والعهود ٥٨:٤٢).

وصف داود الغفران بأنه تطهير (مزمور 50: 3-4، 9، 11-12)، ورد (مزمور 50: 14)، وخلاص (مزمور 50: 16). لماذا هذا الوصف الصحيح لنعم المغفرة التي أنزلها الله؟

خاتمة

اشرح أنه بغض النظر عن مدى حظوظنا أو قوتنا، فنحن جميعًا عرضة للإغراءات. شجِّع أعضاء الصف على بذل كل ما في وسعهم ليظلوا طاهرين في الفكر والعمل. عبر عن حبك ليسوع المسيح وامتنانك لكفارته. اشهد أنه من خلال الكفارة، يمكن أن تُغفر خطايانا.

عروض إضافية للمعلمين

1. التحرر من الأفكار النجسة

اربط بكلماتك الخاصة مقولة الشيخ بويد ك. باكر حول إطلاق الأفكار النجسة التي دخلت عقولنا ضد إرادتنا.

"يمكن تشبيه العقل البشري بمرحلة. حتى ننام، الستار مرفوع. هناك دائمًا بعض الأحداث التي تحدث على المسرح. يمكن أن يكون كوميديا، مأساة، مثيرة للاهتمام أو مملة، جيدة أو سيئة، ولكن هذا العمل يملأ دائما مسرح أذهاننا.

هل لاحظت كيف يمكن للأفكار المظلمة والمنخفضة أن تتسلل من خلف الستائر وتجذب انتباهك وسط أي أداء ودون أي نية منك؟ ستحاول هذه الأفكار المظلمة دفع الجميع إلى الخلفية. إذا سمح لهم بالاستمرار، فإن كل الأفكار الفاضلة سوف تترك المسرح. سوف يتركونك لأنك وافقت على ذلك، واستسلمت لتأثير الأفكار الخاطئة.

إذا استسلمت، فسوف يلعبون لك ما يريدون على مسرح عقلك، طالما أن لديك الصبر. وقد تمثل مشاهد المرارة أو الغيرة أو الكراهية. يمكن أن يكونوا مبتذلين، وغير أخلاقيين، وحتى فاسدين. بعد إذنك، وبعد أن سيطروا على المسرح، سوف يخترعون الحجج الأكثر منطقية لجذب انتباهك. يمكنهم ترتيب كل شيء بطريقة مثيرة جدًا للاهتمام، حتى أنهم يقنعونك ببراءتهم، لأنها مجرد أفكار.

وماذا تفعل في الوقت الذي تكون فيه مرحلة عقلك مشغولة بعفاريت التفكير غير الصالح - رمادية اللون، أو شبه نظيفة المظهر، أو مثيرة للاشمئزاز بحيث لا يوجد شك في ذلك؟ إذا تمكنت من التحكم في أفكارك، فسوف تتغلب على عادة ما، حتى العادة الشخصية غير الصحية. إذا تعلمت ترويضهم، فسوف تعيش حياة سعيدة.

هذا ما أريد أن أقول لك. اختر من بين موسيقى الكنيسة المقدسة ترنيمة تحبها، ترتيلة كلماتها راقية وموسيقاها مليئة بالتقديس، ترنيمة تثير فيك مشاعر تشبه الإلهام. النظر في كل كلمة بعناية. تعلم عن ظهر قلب. حتى بدون تدريب موسيقي، يمكنك أن تغني عقليًا بعض الترنيمة البسيطة.

الآن استخدم هذه الترنيمة كدليل لأفكارك. فليكن هذا هو الاتجاه الذي يجب أن نسير فيه في المواقف القصوى. في كل مرة تجد ممثلين مشبوهين يخرجون من أعماق عقلك إلى مسرح عقلك، قم بتشغيل هذا الشريط. تحت تأثير الموسيقى السامية والنقية، ستتم إزالة الأفكار الدنيئة بالخجل. سوف يغير حالتك المزاجية تماما. ولأن الترنيمة راقية وطاهرة، فإن الأفكار الدنيئة سوف تختفي. فما دامت الفضيلة لا علاقة لها بالفجور، فالرذيلة لا تحتمل وجود النور.

ستجد نفسك تدندن اللحن لنفسك تلقائيًا تقريبًا في الوقت المناسب. من خلال تتبع مسار أفكارك، ستجد بعض التأثير عليك من العالم، مما أدى إلى وصول فكرة غير جديرة إلى مرحلة عقلك، وستبدأ الموسيقى في الظهور بشكل تلقائي تقريبًا.

بعد أن تعلمت كيفية تطهير عقلك من الأفكار غير المستحقة، ادعمه في الدراسة المستمرة للمستحق. غيّر بيئتك بحيث تكون محاطًا بالأشياء التي تلهم الخير وتثير الأفكار الراقية. اعمل ما هو صحيح!" (في تقرير المؤتمر، أكتوبر 1976، 99-100).

2. خطورة محاولة إخفاء خطايانا

وفي محاولته إخفاء خطيئة الزنا، ارتكب داود خطية أكثر خطورة. لمناقشة مخاطر محاولة إخفاء خطايانا، قارن الخطية بكومة من التراب. ارسم هذه الفكرة على السبورة كما هو موضح في الصورة الأولى.

ماذا يحدث إذا حاولنا إخفاء كومة صغيرة من التراب؟ (ستصبح الكومة أكبر حجمًا وأكثر وضوحًا. ارسم هذا كما هو موضح في الصورة الثانية.)

كيف تكون محاولة إخفاء خطايانا مثل محاولة إخفاء كومة من التراب؟ (إذا حاولنا إخفاء ذنوبنا، فإن الإثم يصبح أكبر وأخطر).

ماذا يجب أن نفعل إذا كنا لا نريد أن يرى الناس كومة من التراب؟ (ينبغي أن نزيل الأوساخ، لا أن نخفيها). كيف يمكننا إزالة الخطية من حياتنا؟

3. "أبغضها أمنون بغضًا شديدًا" (2 صموئيل 13: 15)

يروي سفر صموئيل الثاني 13 قصة أمنون بن داود، وثامار ابنة داود. انجذب أمنون إلى ثامار وأجبرها على الزنا معه.

يقول سفر صموئيل الثاني 13: 1 أن أمنون أحب ثامار. كيف تغيرت مشاعر أمنون تجاه ثامار بعد أن أخطأ في حقها؟ (انظر ٢ صموئيل ١٣:١٥). لماذا من المرجح أن تحدث الكراهية، وليس الحب، في العلاقات بين الأشخاص الذين ينتهكون قوانين الأخلاق؟

قال الرئيس جوردون ب. هينكلي: ”سمعت الشيخ جون أ. ويدتسو . رأيت نفس الشيء. كل هذا قد يبدأ بكلمات الحب، ولكن بعد ذلك تتبعها كلمات الغضب» («True to the Faith»، Ensign، يونيو 1996، 5).

4. رجاء التوبة

“إن الفكرة التي تؤلم النفس بأن الخطأ (أو حتى سلسلة كاملة من الأخطاء) تجعل التوبة مستحيلة، لا تأتي من الرب. قال إننا إذا تبنا، فهو لن يغفر خطايانا فقط، بل سينساها أيضًا ولن يتذكر خطايانا بعد الآن... التوبة مثل الصابون، يمكنها أن تغسل الخطية. قد تتطلب الأوساخ العميقة الجذور عاملًا أقوى لإزالتها تمامًا، ولكن سيتم إزالتها” (في تقرير المؤتمر، أبريل 1989، 72؛ أو إنساين، مايو 1989، 59).

"طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله". متى 5: 8.

تصريح غير متوقع. لم أتخيل يومًا أن هناك قلبًا نقيًا. على الرغم من أن عبارة "من أعماق قلبي" شائعة جدًا. لكن الجميع يفهم أن هذا شكل من أشكال الكلام. ويقولون إن تصريحات الاستسلام قدمت "اعترافًا صادقًا" مثيرًا للسخرية بدلاً من أن يعكس الواقع. وربما بطرح مثل هذا القول يتعمدون قتل احتمالية القلب النقي. في الواقع، بالاشتراك مع أفعال المجرم المدان، فإن القلب النقي هو هراء. نعيم القلب النقي لا شك فيه. ليس عبثًا أن داود يصرخ باكيًا أمام الله. " قلبًا نقيًا أخلق فيّ يا الله، وروحًا مستقيمًا جدّد في داخلي.". مز 50: 12. حدث العطش للنقاء، ونشأ. وتوقع النعيم من اللمس، حتى العقلي إلى النقاء، أمر مألوف. كان عليه أن. بعد كل شيء، في مكان ما في أعماق الروح لا يوجد، لا، وهناك شوق لنقاء القلب، ونقاء الذاكرة، ونقاء الأفكار. بعد كل شيء، يحدث أن ينزل الإلهام على الروح، وتنتصر الروح، وتشع بنور غير أرضي، وتغني، وعلى استعداد للصعود، وفجأة تُلقي الذاكرة المفيدة بحجر قذر وثقيل وسام. أين أنت "بخطم خنزير في صف الكلاشني"؟ وسوف تتوقف الأغنية. وعيون خافتة. والوجه، الذي يزهر للتو، يتحول إلى خطم. معتاد. مألوف. كئيب. ذهب. ميؤوس منها. "حسنًا، فليكن، سأكون مثل أي شخص آخر وكما هو الحال دائمًا،" أعزي نفسي عقليًا، محاولًا أن أتقبل بسرعة لون العالم من حولي، وأخفي فكرة النقاء بالوقاحة المزيفة. هذه هي صيغة تشيخوف؛ "في الإنسان، كل شيء يجب أن يكون على ما يرام. "ويسلم الوجه والملابس والروح والأفكار" إلى نفايات الورق.

لكن الآن، قبل يسوع، تغير كل شيء. يسوع نفسه، وهو ينطق بوصايا التطويبات هذه - بشكل غير أرضي، صعد فوقنا، مثل الرب الذي نزل من السماء، ويمتلك نوعًا من المعرفة الفائقة، الذي فيه يختبئ جوهر كل شيء، جوهر الحياة، وجوهر السعادة، جوهر الدموع والمعاناة والغفران والحب، يأسرك كثيرًا لدرجة أنك لا تشعر بالأرض تحته فحسب، بل بجسده أيضًا. القوة المنبعثة من المعلم تخترق النفس والروح. وبمجرد أن أدرك الوداعة، واشتاق إلى الحق، إذ اختبر المتعة الحقيقية، قدم المعلم أول درس في الخدمة. الرحمن تبارك. الارتقاء إلى مثل هذه الحالة التي يستحيل نقلها. أُهين وأهان بالأمس، وطوال حياته، يزمجر على كل شيء وكل شخص، ليصبح هكذا العالم القاسي، مملوءًا بالحقد والكراهية، وبعد أن فعلت الكثير من الشر، ترتفع فجأة فوق الشر، وتحرر نفسك من الشر، ترويضه محبة الله، ولا ترد على الشر بالشر، بل بالرحمة والغفران والمحبة. في الواقع، الحقيقة تحرر. الحقيقة تجعلك قوياً. ففي نهاية المطاف، وحده الأقوياء الذين يملكون الحقيقة هم من يستطيعون العفو. تذكرت الترنيمة القديمة لصاحب المزمور الإسرائيلي. “الرحمة والحق سيتقابلان، الحق والسلام سيتعانقان. الحق يصعد من الأرض، والبر ينزل من السماء». مزمور 85: 11، 12. إعلان نبوي لأمور قادمة، ستتم في المسيح. في هذه الوحدة المذهلة بين الحق والرحمة، الحق والسلام، يكمن سر نقاوة القلب. لقد قدس الأرضي من السماوي. الله ظهر في الجسد!

أتذكر كيف أعطيت لي وصفات لتطهير القلب. من الضروري أن تفعل هذا وذاك، وتأكد من وجود، من بين هؤلاء، حتى لا يكون هناك آخرون يراقبون الوقت بالضبطوقل الكلمات الصحيحة. تغيرت الظروف في بعض الأحيان، لقد نسيت الوصفات، وشككت في فعاليتها، وأرى كيف لم يكن الأطباء نظيفين، لكن الرغبة في العثور على السعادة، النعيم، مرارا وتكرارا جذبتني في البحث. الكتاب المقدس. كل شيء يقال هناك. تلقت إسرائيل القديمة مثل هذه الوصفة من الرب نفسه. وصايا الشريعة المقدسة كتبها الرب على الألواح. إن تحقيقهم والالتزام الصارم بتعليمات الله أعطى بني إسرائيل الأمل في أن يكونوا في حضرة الله ليروا الله. ولكن للأسف. "يُظهر الروح القدس أن الطريق إلى القدس لم يُفتح بعد ما دام المسكن السابق قائماً. إنها صورة الزمن الحاضر الذي فيه تقدم القرابين والذبائح، التي لا تقدر أن تجعل صاحبها كاملًا في الضمير. عب 9:8،9. هذا هو الحكم. الهدايا والتضحيات لا يمكن أن تكمل ضمير حاملها . ومع ذلك، لا تيأس. رسالة رسول الله تقودني مباشرة إلى يسوع المسيح. "المسيح رئيس الكهنة للبركات المستقبلية، إذ جاء بالمسكن الأعظم والأكمل، غير المصنوع بأيدٍ، أي ليس بتدبير مثل هذا، وليس بدم تيوس وعجول، بل بدم نفسه، دخل مرة واحدة إلى الهيكل وحصل على الفداء الأبدي. "لأنه إن كان دم ثيران وتيوس ورماد عجلة، بنضح البقرة، يقدس النجس، ليكون الجسد طاهراً، فكم بالحري دم المسيح، الذي بالروح القدس قدمه نفسه بلا لوم عند الله، طهر ضميرنامن أعمال ميتة لتعبدوا الله الحي الحقيقي". عب 9: 11-14.

وهنا يكمن سر نقاوة القلب. المسيح ليس مجرد معلم رائع. إنه ليس مجرد واعظ شعبي. كان هناك دائمًا ما يكفي من المعلمين والواعظين. المسيح هو ابن الله. المسيح هو الله الذي جاء في الجسد. إنه حقاً رجل من السماء! (1 كورنثوس 15: 47) إن ابن الله المسيح قدم نفسه كذبيحة! لقد بذل حياته من أجلنا. لقد بذل دمه من أجلنا! بعد أن أصبح ذبيحة كفارة، قام! هو على قيد الحياة! لقد انتصر على الموت! وهو يشاركنا حياته المقدسة، معطيًا لنا الحياة. ودمه المقدس مُعطى لي الآن. هذا هو سر امتلاك قلب نقي. حياته تصبح حياتي. علاقته بالآب تصبح علاقتي بالآب. يتحدث الرسول القدوس يوحنا عن هذا في رسالته: “أيها الأحباء! نحن الآن أبناء الله، ولكن لم يُعلن بعد ماذا سنكون. كل ما نعرفه هو أنه عندما يُعلن نكون مثله، لأننا سنراه كما هو”. 1 يوحنا 3: 2. نحن بالفعل أطفال، نرى الرب بالفعل، ولكن روحيًا فقط. علينا أيضًا أن نمر بعملية التطهير، ونحقق الشبه ونرى الرب كما هو! في مكان ما، يوجد فهم غامض لهذا الفعل المذهل من الاستبدال، وإماتة الذات القديمة، والجسدية، وإعادة خلق الذات الجديدة، كما يقول الرسول القديس بولس عن هذا: " لا أحيا بعد، بل المسيح يحيا فيّ"! غل 2: 20. مثل هذا الفهم هو نتيجة إدراك فقرنا الروحي، نتيجة الدموع والتواضع والوداعة. بعد كل شيء، مررت بجميع مراحل التجربة الروحية ليس في مخيلتي، وليس في مختبر طبيب نفساني، ولكن بجوار يسوع، مستمعًا إلى كلماته وملاحظًا أفعاله. تمت عملية تطهير القلب بالتزامن مع إتمام وصايا يسوع. وتمت استعادة الرؤية الروحية، ووصلت إلى القدرة على رؤية الله فيه أولاً. أتذكر النبي إشعياء. رأى الله في رؤيا. الكروبيم حولها. والبيان: وامتلأت الأرض كلها من مجده!»يكون. 6:3. وكنت خائفا. لماذا كنت خائفا؟ أدركت نجاستي. وأظهر لنا أن نجاستنا تحجب الله عنا. " وقلت: "ويل لي! أنا مت! لأني أنا إنسان نجس الشفتين وأنا ساكن بين الشعوب أيضا نجس الشفتين وقد رأت عيني الملك رب الجنود. إشعياء 6: 5. كل ما رأيته من قبل هو النجاسة. نجاسة الناس. النجاسة شخصية. كل شيء غير نظيف. وهنا معجزة! الرب يقوم بالتطهير، وإشعياء يرى الرب. يرى مجده. يسمع صوته. يعلن حقيقته. وفي وسط الشر البشري، يرى يد الله ويدعو الناس إلى اتباع أحكام الله. تلاشت رؤية النبي القديم وتحولت إلى حقيقة العالم من حولي. منذ الطفولة، محاطًا بالكفر والخبث، صدم قلبي دعاية الإلحاد، التي تمجد العنف والأكاذيب والكفر. هكذا رأيت العالم. الحروب. اليتم. الفساد. دموع الأرامل المريرة. احتفال بالظلم. العالم مثل السجن. دار العجزة. مقبرة. مملكة الموت. وهنا المعجزة. المسيح يقف أمامي. لقد حمى كل شيء وكل شخص بنفسه. هو في كل شيء وفي كل شخص. أنظر إلى العالم وأرى الله في كل شيء. وهنا قابيل يخطط لقتل أخيه هابيل. والله قريب يدينه. وها هو إبراهيم يضع ابنه إسحاق على المذبح، وملاك الرب يوقف يد إبراهيم. ""سوف يرزق الله نفسه ذبيحة""! وهنا الجلجثة. وابن الله الذي قدم نفسه ذبيحة. هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد! القلب القذر يرى فيه مدعيًا للعرش الملكي. والقلب النقي يرى فيه مخلصاً. ومثل توما يهتف: "ربي وإلهي!" لقد تغير القلب. القلب النقي له رؤية نقية. أذهب إلى المستشفى. شعب عاجز ومرضى. أنا أنحني عليهم. وأنا أرى المسيح. أذهب إلى الزنزانة. زنزانات قاتمة، كل شيء قذر، رمادي، لا يوجد ضوء، على أسرة بطابقين، عيون فارغة للسجناء. أنحني عليهم وأرى المسيح! متسول، مقعد، يجلس في النفق. كم مرة مررت ورأسي مرفوع. انا لا أرى. لا أستطيع السماع. والآن رأيت ذلك فجأة. اقترب. إنحنيت، أرى المسيح. وقرأت كلمات الرب الرائعة. " لأني جعت فأطعمتموني. عطشت فسقيتموني. كنت غريبا فقبلتموني. عريانا فكسوتني. كنت مريضا فزرتني. كنت في السجن فأتيتم إلي". فيجيبه الصديقون: «يا رب! فلما رأيناك جائعا فأطعمناك؟ أو عطشان - وأشرب؟ عندما رأيناكغريب ومقبول؟ أم عارياً وملبساً؟ عندما رأيناكمريضا أو سجينا وأتي إليكم؟" فيجيبهم الملك: "الحق أقول لكم: بما أنكم فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار فبي فعلتموه"". مت 25: 35-40.

« أنقياء القلب يعاينون الله". الجميع يحلم برؤية الله. حتى الملحد الأكثر اقتناعا، في خضم الجدل، أكثر من مرة، كحجة الملاذ الأخير، يقول: "أرني يا الله، وسوف أؤمن". وهذا هو موقف حاكم العالم. مثل هذا الحب الذاتي الفخور. وكأن مصير العالم بين يدي. ومصير الله، سواء كان هو أو لا يكون، يعتمد علي. فالقلب القاسي المنكوب بالخطية لا يستطيع أن يرى الله. أليس لأنه حتى بين المسيحيين هناك الكثير من الأحكام القاسية والكراهية والانقسامات والحروب؟ القلب نجس. نجس القلب لا يرى الله في أخيه. نجس القلب لا يرى الله في الكنيسة. نجس القلب لا يرى الله في أي مكان وفي لا شيء ولا في أحد. والرب يتكلم. “اغتسل، طهر؛ ارفع أعمالك الشريرة من عيني. توقف عن فعل الشر. تعلموا فعل الخير، اطلبوا الحق، انصروا المظلوم، دافعوا عن اليتيم، تشفعوا في الأرملة. فتعالوا نتحاجج يقول الرب. - إن كانت خطاياك مثل القرمز تبيض كالثلج. إذا كانت حمراء مثل الأرجواني، فإنها ستكون بيضاء مثل الموجة. إشعياء 1: 16-18. كيفية التطهير؟ الحمام لا يساعد. التنظيف الجاف لا يساعد. وبعد ذلك، في حالة يأس تقريبًا، أتوجه، مثل داود، إلى يسوع المسيح: قلبًا نقيًا أخلق فيّ يا الله، وروحًا مستقيمًا جدّد في داخلي."ويا معجزة! رائع. لقد اختفت كل الأوساخ. لقد ذهب كل الشر. القلب، لم أجرب هذا من قبل، القلب حر، القلب ممتن، القلب يفرح ويغني. النعيم. بالأمس فقط كنت أفكر في الله كقوة مجهولة وبعيدة ورهيبة. لقد هربت حتى من التفكير في الله. الآن أظهر الله نفسه لي كمحب وغفور. الله الذي يعطي الحياة. الله الآب! حب الله.

طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله.

في المقدمة، سمعنا بالفعل كلمة الله. إنه أمر قوي جدًا عندما يظهر لنا الفداء الكامل من الكلمة ومن خلال الكلمة. الله من جانبه فعل كل شيء حقًا. الآن كل شيء يعتمد علينا فقط، حتى نقبله بالإيمان، ونختبر كل شيء شخصيًا أيضًا، حتى ننتمي، بنعمة الله، إلى مجموعة الغالبين. في الأغنية الأخيرة غنينا عن العرش. لذلك هو مكتوب في

يفتح 3: 21-22السيدات المنتصرات يجلسن مع أناعلى عرشي، كما غلبت أنا أيضًا وجلست مع أبي على عرشه. من له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس.

قبل هذا في الآية 20 تقول: "...أدخل إليه وأتعشى معه وهو معه أنا."

يفتح 3:20ها أنا واقف على الباب وأقرع. إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي.

يمكن أن يحدث هذا لكل واحد منا في هذا المكان الليلة: يمكننا أن نسمع له صوته وطرقته، ونستطيع أن نفتح له أبواب القلب هو يسكن فينا ويمكنه أن يتعشى معنا.

واليوم أيضًا، يريد أن يعد لنا مائدة غنية حتى نتمكن من تناول منتجات بيته الغنية.

الله الرب يباركنا اليوم. وخطر لي أن جميع الكنائس والكنائس الحرة والجمعيات الدينية تفعل ما تعتقد أنه صحيح. لكن كنيسة يسوع المسيح لديها كلمة العهد الجديد. هي وحدها ستعمل بحسب كلمة الله. في جميع الكنائس الحكومية والحرة، سيكون للناس الحق في التحدث. ولكن في الكنيسة رب له الحق في الكلام فقط هو واحد. فقط له الكلمة هي حقا إلى الأبد. ربما دفعني ما يلي إلى هذه الأفكار: في مقالة جريدةيُذكر عن 18 رعاة يخدمون في الكنيسة: "مساء الخير أيها الرعاة الأحباء!" عندما قرأ هؤلاء الرعاة عما أمر الله خدامه أن يكتبوه - على سبيل المثال، في كورنثوس الأولى 14: 34-36 وفي أماكن أخرى من الكتاب المقدس، كانوا يقولون: يضحكون على ما هو مكتوب في الكتاب المقدس. إنهم، في نهاية المطاف، على حق. اليوم الجميع على حق، بغض النظر عما يقولونه أو يفعلونه. ولكن هناك كنيسة على الأرض تم اختيارها قبل تأسيس العالم. بالنسبة لجميع الإخوة والأخوات في المسيح، الكلمة التي تركت لنا صالحة. نحن نحترم كلمة الله ونقدسها، ولا نؤمن أنه حتى إنسان واحد على وجه الأرض له الحق في تغيير كلمة الله، والارتفاع عنها، والتصرف كما يشاء.

تم تذكر يوم 9 نوفمبر للمرة السبعين في ليلة الكريستال. في تلك الليلة من عام 1938، اشتعلت النيران في جميع المعابد اليهودية في جميع أنحاء ألمانيا والنمسا: قُتل 400 يهودي في ليلة واحدة، وتم نقل 30 ألف يهودي إلى معسكرات الاعتقال. نطرح سؤالا واحدا فقط: من كان يعرف أين يعيش اليهود؟ من بدأ كل هذا؟ من أراد كل هذا؟ في نشرة الإرسالية لشهر ديسمبر، كتبت أن الأخ برانهام قال لي بالفعل "من السماء الصافية" ما يلي: "أيها الأخ فرانك، ليس هناك لعنة على ألمانيا بسبب قتل اليهود. الله لن يقدم إلا للعدالة أولئك الذين هم المسؤول عن هذا." " ثم رفع عني العبء. ومع ذلك، لا يمكننا أن نتجاوزه فحسب. إننا نشعر بالحزن والألم للضرر الذي لحق بشعب إسرائيل. أريد أن أقول شيئًا واحدًا فقط لهذا: “بارك الله إسرائيل. بارك الله في كل دول الجوار. بارك الله في الجميع حقا."

من خلال إبراهيم، لدينا الوعد: "فيك تتبارك جميع أمم الأرض." جميع الأمم، بغض النظر عن الدين الذي ولد فيه الناس. عندما يأتي الناس إلى المسيح، فإنهم ينالون البركة التي أعطانا إياها الله. رحمته.

أعطاني أحد الأخوة رسمة مهمة جدًا. وهو مبني على قول الأخ برانهام، وهو يدور حول التغيير الذي يحدث في النفس وليس في العالم الثاني. تحدث الأخ برانهام عن ثلاث دوائر – الخارجية، الوسطى، والداخلية – وهي مكان الروح. النفس البشرية هي الأعمق من كل ما هو داخلي. أما العالم الخارجي فيشمل اللمس والشم والبصر والسمع والذوق. المجال الثاني يشمل الضمير والميول والعقل. في المجال الثالث، في الروح، إما الإيمان والحياة الأبدية، أو الشك والموت الثاني. نحن حقا بحاجة إلى أن نكون قادرين على رؤية ما اختبرناه مع الله.

تحدث الأخ برانهام عن الناس يمكن أن يتم تعميده روحياً المجال الثاني، يمكنهم تفعيل المواهب، ويمكنهم عمل الآيات والعجائب، بينما يبقون في النفس غير مخلصين وغير مولودين من فوق.. ويبين لنا عصرنا الذي نعيش فيه. هناك كاريزما في كل مكان، وهناك حديث عن المسحة في كل مكان، ويتأثر الناس بها. ولكن إذا أتيت إلى هناك بكلمة الله، فسوف تواجه مقاومة. ثم تنفصل الأرواح. قال الأخ برانهام بخصوص هذا: “طالما أنك تداعب هؤلاء الأشخاص مثل القطط، سيكون كل شيء على ما يرام. لكن الويل لك إذا ضربتهم بطريقة خاطئة. ثم سترى ما سيحدث." من التجربة، نعلم أن الجميع - وكذلك أصحاب الكاريزما والعنصرة (لديهم الآن أكثر من 600 مليون أتباع، بما في ذلك الكاريزماتيون في 182 دولة) - يحصلون على انطباع بأن "الله موجود هنا ومعجزات وآيات. يحدث هنا." ولكن أين هوالناس تولد من جديد؟ أينقلب جديد؟ أينالإيمان الكتابي؟ أينالعلاقة مع كلمة الله والروح القدس؟ لا يحتاج الناس إلى الكاريزما أو المسحة في العالم الثاني، بل إلى الحياة من الله: إنهم بحاجة إلى الحصول على الحياة الأبدية بالإيمان بيسوع المسيح والمسحة المصاحبة لها. والكتب المقدسة كثيرة في هذا الشأن:

الجنرال. 2:7وجبل الرب الإله الإنسان ترابا من الأرض ونفخ فيه

وجه(* حارة أخرى في الأنف) نسمة حياة، وصار الإنسان نفسا حية.

هذا ما نتحدث عنه: النفس الحية. يجب أن تخلص أرواحنا، ويجب أن تحصل على الحياة من الله، ويجب أن تدخل في مشيئة الله (عبرانيين 10).

أسد. 17:11لأن نفس الجسد هي في الدم، وأنا جعلتها لك على المذبح،

لتطهير نفوسكم..

وفقط إذا قبلنا المصالحة من خلالنا رب ومن ثم يمكننا الوصول إلى ما أعده الله لنا. الله حياةكان في دم حمل الله، ولذلك يقبله كل الذين تصالحوا مع الله حياةأبدي. لقد ولدوا من جديد للرجاء الحي بقوة قيامة يسوع المسيح من بين الأموات.

سفر التثنية. 10:12فماذا تطلب منك إسرائيل إذن؟ رب، ربك؟ فقط ما كنت خائفا منه ربإلهكم سلك دائمًا في طرقه وأحبه وخدمه ربإلهك من كل قلبك ومن كل نفسك.

لا يمكن لأي شخص طبيعي غير متجدد أن يخضع بشكل مستقل لإرادة الله. يجب عليه أن يسمح لنفسه بأن يقوده الله إلى مشيئة الله، وأن يتقي الله، وأن يسير في طرقه، وأن يفعل إرادته بنعمة الله. لا أنت تستطيع أن تفعل ذلك، ولا أنا: إنه يحتاج إلى قلب جديد وروح جديدة.

سفر التثنية. 30:6وقطع ربالهك قلبك وقلب نسلك الذي تحبه ربإلهك من كل قلبك ومن كل نفسك لكي تحيا.

رب سيختن إلهك قلبك. كتب بولس أيضًا عن هذا في العهد الجديد.

ملاحظة. 15:10لأنك لن تترك روحي في الجحيم ولن تعطيها للقديس

لك أن ترى الاضمحلال.

ملكنا رب بذل نفسه لأجلنا، ونزل إلى الجحيم، وانتصر على الموت، وقام في اليوم الثالث. ويمكن أن يقول: "أنا حي ولدي مفاتيح الموت والجحيم".

فلنستمع إلى الكلمة بإيمان الليلة أمام الله ونصلي معًا:

ملاحظة. 50:12قلبًا نقيًا أخلق فيّ يا الله، وروحًا مستقيمًا جدّد في داخلي!

لا أنت ولا أنا نستطيع أن نفعل هذا. قلبًا نقيًا أخلق فيّ يا الله.أليس هذا دعاءنا الليلة؟ "اخلقه في داخلي - لا أستطيع أن أفعل ذلك! اخلقه فيّ يا الله، واخلق فيّ قلبًا نقيًا، وروحًا مستقيمًا جدّد في داخلي!" المطلوب ببساطة هو الثقة في الإيمان، التي تسمو فوق أي شك، لأننا اختبرناها شخصيًا، ولا يستطيع أحد أن ينزع منا تجارب الحياة الشخصية.

ملاحظة. 50:13لا تطردني من حضرتك ولا تأخذ روحك القدوس مني.

في الإيمان، نريد أن نصرخ بما يلي! ليس بالكفر!

ملاحظة. 50:14دعني أفرح مرة أخرى بمعونتك وبالروح اجعلني مطيعاً! (ترجمة أخرى)

ملاحظة. 72:1ومع ذلك فإن الله ممتلئ رحمة للأبرار، والرب لكل من له قلب نقي (ترجمة أخرى).

"قلبًا نقيًا أخلق فيّ يا الله". لكن مازال - بغض النظر عما يأتي أو يذهب، ومهما حدث - الله كامل الرحمة مع أبراره، والرب على كل من له قلب نقي.

ثم يكتب رجل الله أنه كاد أن ينزلق لأنه رأى كيف نجح الأشرار حتى دخل مقدس الله ورأى نهايتهم هناك. ثم حصل على المساعدة. ثم شكر أنه لم يكن معدودًا بينهم، بل منفصلًا عنهم.

مزمور 72: 16-17وفكرت كيف يمكنني أن أفهم هذا. ولكن كان الأمر صعبًا للغاية بالنسبة لي حتى دخلت قدس الله ولم يعلم نهايتهم. (ترجمة أخرى).

لذلك، لا تنظر إلى ما لدى غير المؤمنين ومدى نجاحهم. يمكننا أن نرى كيف يتم إنقاذ البنوك حتى اليوم. ولكن ماذا عن المتقاعدين ومتلقي المساعدات الاجتماعية؟ إنهم يدفعون ثمن حساباتهم الخاطئة!

لكننا لا ننظر إلى الأشياء الأرضية. بعد كل شيء، مكتوب أنه سيكون هناك حيرة بين الأمم ولن يكون هناك حل لمشاكلهم. لا! لا!

لقد سبق أن ذكرنا أننا قد وصلنا بالفعل إلى نهاية زمن النعمة.

وقد لخص رجل الله آساف في المزمور 72 ما يلي:

مزمور 72: 23-24سأظل دائمًا على اتصال معك على أي حال؛ أنت تمسك بي بقوة اليد اليمنىمِلكِي؛ أنت المسؤوللي حسب مشورتك وأخيرا تقبلني في المجد.

الله لديه نصيحته (إرادته). أعلن ذلك. يكتب بولس في أعمال الرسل 20: "لقد أعلنت لكم كل مشيئة الله". ترشدني حسب نصيحتك.هذا يكفي بالنسبة لنا. فليكن الكافرون أفضل حالا منا! من هذا الذي يزعجك؟ سأظل دائمًا على اتصال معك على أي حال؛ أنت تمسك بيدي اليمنى بقوة.

لقد ترك العدو جميع الكنائس الحكومية والحرة في سلام. وهم يرقصون على موسيقاه! من كان من المفترض أن يعاني في المقام الأول؟ ليس فقط لدينا رب ولكن أيضًا كنيسة العهد الجديد للمسيح. لقد سفكتُ دماء الشهداء دائمًا. ليس لكنيسة الله الحي مكان على هذه الأرض. إنها ليست مرغوبة على الإطلاق في هذا العالم. ولكن بالنسبة لنا ما يلي صحيح: تهديني حسب نصيحتك."هذه النصيحة أنزلها الله علينا، برحمته، في هذا الوقت. هو ويرشد الكنيسة في هذا الوقت حسب نصيحته . هو يقودنا في الواقع إلى أعمق أسرار الكلمة. لقد أعلن لنا الله برحمته ما كان مخفيًا منذ الأزل.

قال الأخ برانهام: "هديتنا الأوريم والتميمإنها كلمة الله." وهو يشير إلى خروج 30:28، بالإضافة إلى كل المقاطع الأخرى ذات الصلة من العهد القديم حتى نحميا. وسأطلب، في الآية التالية، أن أرى في ضوء الكلمة النبوية الارتباط بالتحدي والتجمع لكنيسة العهد الجديد.

نحميا 7: 65وقال لهم ترشفا ألا يأكلوا الكبيرالمقدسات حتى يقوم الكاهن بالأوريم والتميم (خروج 28:30).

ونحن نعلم جميعا أنه في عهد عزرا ونحميا عاد الشعب والهيكل الرب تم بناؤه على الأساس الأصلي. ولا ينبغي أن ينقص تبرير الله. لم يُعاد بناء الهيكل إلى أبعاده الأصلية فحسب، بل كان يجب أن يكون ما تم فعله وقيل في الهيكل متوافقًا مع الله وكلمة الله، وأيضًا مع ما أعلنه الله في الكلمة الموضوعة في تابوت العهد. يتحدث الأخ برانهام 138 مرة عن درع الصدر (الصدرة) الموجود على قلب هارون فيما يتعلق بكنيسة العهد الجديد: كل شيء يجب أن يكون وفقًا لتعليم الرسل والأنبياء. ولا يحق لأحد أن يفعل ويعلم كما يشاء. إن الكنيسة، المدعوة الآن من كل الشعوب واللغات ومن كل الطوائف، يجب أن تبنى على أساس الإيمان الأصلي، وفي الكنيسة يجب الآن أن يقرر كل شيء الضوء والحق. يجب أن يبدأ نور الله بالسطوع حتى نعرف أنه مكتوب.

لقد سمعنا عن القلب الجديد والعهد الجديد. أيها الإخوة والأخوات: لقد تحدثنا عن خطة الله للخلاص وتناولنا موضوعات كتابية هنا. الآن يتعلق الأمر بي وبك. من المهم ألا نتفق مع كلمة الله في العقيدة فحسب، بل أيضًا ووجدوا مكانهم بكل إخلاص في الكنيسة، في يسوع المسيح، رب ملكنا.

قد يحدث بسرعة كبيرة أننا نتوافق ظاهريًا مع الله وكلمة الله، ولكن ماذا عن القلب؟ ولعل العقل قد قبله. ولكن لندخل الآن إلى جوهر الموضوع: دخل المستعدون إلى العرس وأغلقت الأبواب.

وبهذا الإعلان، وبنعمة الله، لا ينبغي أن تتم الدعوة والإعداد فحسب، بل يجب أيضًا أن تتم كنيسة يسوع المسيح في إرادة الله الكاملة.

عب 3: 7-8ولذلك فإن كلمة الروح القدس صالحة لنا: الآنعندما تسمعون صوته فلا تقسوا قلوبكم...

نحن نحتاج جديدقلب متناغم مع الله.

…كما في زمن التذمر في يوم التجربة في البرية.

في العهد القديم، لم يكن من الممكن أن يكون هناك قلب جديد على الإطلاق. الكلمة كتبت على ألواح الحجر، لا على ألواح القلب اللحمية. لهذاوقال الله: "سأنزع منك قلب الحجر وأعطيك قلب لحم حتى تتمكن من ذلك يشعركلمة , متى هو مكتوب فيكم." فلا تقسوا قلوبكم كالتذمر، في يوم التجربة في البرية.

يرسل لنا الله تجارب ليرى ما إذا كنا مستعدين للإيمان بالطريقة التي يقولها الكتاب المقدس.

عب 3: 12-15انظروا أيها الإخوة، حتى لا يكون في أحدكم قلب الأشرار وغير المؤمنين، لئلا تبتعدوا عن الله الحي!

الأمر كذلك أن الله يريد أن يكون لنا تماما. يجب علينا أن نقبل كلمته في كل لحظة باعتبارها حقيقية وملزمة لنا.

عندما كنا يسمع كلمة الله، ثم الله يتحدث إلينا.

عندما كنا يمثل وبحسب كلمة الله فإن الله نفسه يقودنا في طريقه في حياتنا.

لكن فقط ثم إرادته تمت.

عندها فقط لا نصبح مستمعين فحسب، بل أيضًا عاملين لكلمته، وبالتالي نصبح في انسجام مع الله.

يذكرنا حزقيال بأننا رب وعدنا به في العهد القديم، وما أعطانا إياه برحمته في العهد الجديد. أيها الإخوة والأخوات: دعونا نقبل أن العهد الجديد هو كذلك حقيقة اللهوالعهد التام .

حزقيال 36: 26-27وأعطيكم قلبًا جديدًا وروحًا جديدة أجعلها في داخلكم: و يأخذ منلحمك قلب من حجروتعطيكالقلب الجسدي.

لنكن صادقين: هل لدينا هذا بالفعل؟ ممتاز المحبة لبعضنا البعض ولله حتى نتمكن كن محبابعضهم البعض من ينظف قلوب؟

سأضع روحي في داخلكم وأجعلكم أناساً يسلكون في وصاياي ويحفظونها حقًاالوفاء بقوانينى.

وفي يوم الأربعاء 15 تشرين الأول سمعنا في أخبار الفاتيكان أنه قيل في الجمهور العام: “نحن الجسد الرب . نحن كنيسة يسوع المسيح." وأكثر من ذلك ذروة كل هذا هو: "كما ولدت مريم الفادي، هكذا تلد الكنيسة المفديين الذين ينتمون إليها." ثم تبع ذلك العديد من الأقوال، المزخرفة كتابيًا لدرجة أننا لا نستطيع أن نتخيلها ونذكرها بشكل أفضل. نحتاج فقط إلى التفكير في ما مخفي وراء كل هذا!انه يؤلم قلوبنا كثيرا ولكننا لا ندين أحدا ولكن من الطبيعي أن يكون لنا الحق في أن نقول ما لدينا رب :من يؤمن بي كما يقول الكتاب المقدس …”، أي ليس بالطريقة التي يقولها كبار المسؤولين ورؤساء الكنائس. ولكن دعونا نتقدم لنفسكنفس المقياس!

فكم من اتجاهات موجودة اليوم ضمن رسالة آخر الزمان حيث لا يوجد حقًا رأي "هكذا هو مكتوب، أو هكذا قيل". رب "، ولكن "قال النبي". وهذا هو نفس الفرق بين السماء والأرض. العلاقة ليست مع النبي، بل مع الله الذي تكلم من خلال النبي. نحن نختلف في هذا عن الآخرين - وهذا هو السبب نحن نحمل رسالة الله بسبب حصولنا على تفويض الله. وبالتالي، فإن سلطتنا ليست ويليام برانهام، بل يسوع المسيح، وأيضًا كلمة الله من الآية الأولى من سفر التكوين إلى الآية الأخيرة من سفر الرؤيا. لكننا ندرك كل شعب الله الحقيقي.

ما قاله الأنبياء في العهد القديم تم في العهد الجديد. وينبغي ترتيب أقوالهم وفقا لذلك. وكذلك أقوال الأخ برانهام لا نفصلها عندنا عن الكلمة، بل هي مرتبة في الكلمة، بحيث لا تكون السلطة للأخ برانهام، بل رب بكلمته المقدسة المكتوبة والمعلنة.

نحن لا نحكم على الآخرين، بل نترك أنفسنا للحكم. تخيل لو قامت الكنيسة اللوثرية بلوم البابوية على حقيقة أن الكنيسة الرومانية كانت تسترشد بأوامر البابا. ولكن إذا طبقت المقياس على الكنيسة اللوثرية، فإنهم، من جانبهم، يفعلون ما يقوله لهم الأسقف. إذا طبقنا المقياس على الكنيسة الأنجليكانية أو الكنائس الحرة، فكل شيء يتم في كل مكان يقوله زعيم هذا الاتجاه الديني المعين ويقرر وفقًا لذلك. لكن في كنيسة يسوع المسيح، كل شيء قد تقرر بالفعل. ليس هناك حاجة لاتخاذ قرار جديد واحد. كل شيء مكتوب في كلمته، ولهذا نحن ممتنون جدًا لله حقًا.

تم إرسال الأخ برانهام إلى لتعيدنا إلى البداية . لقد أظهر لنا الأساس الذي وضعه الله لكيفية بناء الكنيسة في البداية. هذا سمح لنا الآن بإدخال الكلمة، عروس الكنيسة." كان لا بد من القيام بذلك. في هذا، أجرى الأخ برانهام مقارنة جيدة جدًا: قال إننا لم نكن فقط في عصر الكنيسة الأخير، ولكننا كنا في عصر الكنيسة الأخير تم تقديمه في فترة زمن العروس - أي التدبير الأخير عندما يتم استدعاء كنيسة العروس في الفترة الزمنية الأخيرة وتسمع ما يقوله الروح للكنائس.

مزيد من نص الخطبة هوبواسطة رابط لمصدر المادة. الحقيقة هي أن هذه الاستضافة لها قيود على النصوص الطويلة.

إيلتشينكو يو.ن.

يخطط:

I. مقدمة

يريد الله أن تكون قلوبنا نقية. نقرأ في الكتاب المقدس أن داود صلى: "قلباً نقياً أخلق فيّ يا الله" (مز 50: 12). يقول يسوع في الموعظة على الجبل: (متى 5: 8). إذا كانت قلوبنا نقية، فلدينا علاقة وثيقة مع الله. القلب النقي يتوجه إلى الله، ويشتاق إليه، ويحتاج إلى كلمة نقية.

ثانيا. الخداع يلوث قلوبنا (إرميا 17: 7).

المكر هو المكر والتظاهر والنفاق والنفاق والخيانة. يرتبط الخداع بالخداع. الإغواء هو خداع، خداع، خيانة. نحن ماكرون عندما لا نسمي الأشياء بأسمائها الصحيحة، ولا نريد أن نعترف بأخطائنا، ونلقي اللوم على الآخرين، ونختلق الأعذار. الله يرى قلوبنا ويتصرف "مع الطاهر طاهر ومع الشرير حسب شره" (مز 17: 27). هناك موقف معين في قلوبنا: إما الإخلاص أو الخداع تجاه الله والناس.

ثالثا. متى وكيف ظهر الشر؟

الجنرال. 3: 11-13فالمكر جاء من الشرير. بمجرد أن يخطئ الإنسان، يبدأ بالإخفاء من أجل تبرير نفسه. طبيعة الخداع هي الخطيئة. ليس هناك مكر في الله، فهو أمين معنا دائمًا.

2 ملوك 12: 1-7لقد أخطأ داود عندما عاش حياة خاملة. في الوقت الذي ذهب فيه جميع الملوك في حملة، ظل داود في المنزل - حالة من الاكتفاء الذاتي والرضا عن النفس. هذه الحالة أدت إلى الخطيئة، وأغلقت قلبه. ديفيد لا يرى مشكلته، ولا يعتبر نفسه مذنباً ويقع في فخ الإغواء. يدين الآخرين وحتى يغضب. لكن الكلمة التي قالها النبي خرقت قلب داود، فرأى رجسة الخطية، وأدرك وتاب. وبعد ذلك تغير موقفه وصلاته. (مز 139: 23-24). بمجرد أن نتوقف عن التطوير والتعلم والمضي قدما، نعتقد أن ما لدينا يكفي بالنسبة لنا - نبدأ في التدهور. لكي نثبت في الله وننمو روحيًا، علينا أن نصلي من أجل قلوبنا، كما صلى داود.

رابعا. إلى ماذا يؤدي الخداع؟

القس 3:17يفقد الإنسان القدرة على رؤية الحالة الحقيقية للأشياء، ويفقد البصيرة الروحية.

أمثال 11: 3الخداع يؤدي إلى الموت، فلا تتنازلوا عن ضميركم، ولا تبحثوا عن الأعذار والأعذار. يمنح يسوع القوة ليكون صادقًا ومخلصًا.

1. المكر مرتبط بالكسل. غير لامع. 25: 14-30من خلال الكسل يصبح الإنسان مريرًا وغير راضٍ وغاضبًا ويتهم ويحاول إلقاء المسؤولية على الآخرين. ونتيجة لذلك، فإنه يفقد حتى ما كان لديه. الكسل يحكم حياته ويسيطر عليه ويمسكه. أمثال 6: 9-12الكسل والمكر يؤديان إلى اللامبالاة والسلبية واللامبالاة، ويوقفان حركة الله فينا. إرميا 48:10الكسل والمكر يؤديان إلى الإهمال واللعنة والعقم.

2. الخداع مرتبط بالكفر. عب 3: 12-19الخداع يدمر إيماننا، ويؤدي إلى الردة. لن يسمح لك بدخول أرض الموعد والحصول على بركة الله. في التجارب والصعوبات، حافظ على إيمانك.

السادس. ما يجب القيام به

أمثال 4:24ارفض وانزع الغش من نفسك: اعترف بخطيتك، وافتح قلبك أمام الله، وتب.

مزمور 31: 2حيث لا يوجد مكر، هناك نعمة.

أمثال 4:23احفظ قلبك، ولا تدع المكر يرميه بالحجارة.

صلي لكي يختبر الله قلبك، ودوافعك، وأفكارك، فيكون قلبك نقيًا. صلوا مثل داود: مز 139: 23-24، مز 50: 12

خطبة

قال داود: ""يا رب أخلق فيّ قلباً نقياً"" مز 50: 12

وفي الموعظة على الجبل يقول يسوع: "طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 8).

يوجد شيء عجيب في القلب النقي – هذه نعمة عجيبة، هكذا قال يسوع – طوبى لأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله. القلب النقي يعني أن لديك علاقة وثيقة مع الله. القلب النقي يتوجه إلى الله. القلب النقي يشتاق إلى الله، ويحتاج إلى طعام روحي نقي، وماء روحي نقي.

ما الذي يجعل القلب نجسًا، وما الذي يلوث قلبنا؟

إرميا 17: 9 "قلب الإنسان أخدع من كل شيء وهو مفسد، من يعرفه؟". يقول النبي أن قلب الإنسان مخادع. الكذب يفسد القلب. عندما نقول: "نعم، هذا الشخص ماكر"، نعني أن هذا الشخص مخادع وماكر.

يقول قاموس Ozhegov: "أن تكون ماكرًا هو أن تكون ماكرًا، وأن تتظاهر بالتصرف غير الصادق، وأن تكون منافقًا". يعتقد الشخص الماكر أنه لن يعرف أحد ويفهم أنه ماكر.

جيري. 17:10"أنا الرب، أخترق القلب وأختبر الدواخل، لأجازي كل واحد حسب طريقه وحسب ثماره."كل شيء مفتوح أمام الله، لكننا كثيرا ما ننسى ذلك.

الخداع مشكلة عالمية، وهي تهمنا جميعًا. المكر غالبا ما يعني تبرير الذات. عندما لا نريد الاعتراف بنوع ما من ذنبنا، خطأ، نجد نوعا من التبرير لأنفسنا. ويبدو لنا أنه لم يعد هناك أي مشكلة أو ذنب أو خطيئة، لأننا بررنا أنفسنا. أين ومتى ظهر الشر؟

مزمور 17: 26 "إلى الرحيم تترأف. مع زوج صادق - خالصًا - مع طاهر - طاهرًا، ومع الشرير حسب شره.. هناك موقف معين في قلوبنا. قد يكون هذا موقفًا صادقًا تجاه الله والناس، وقد يكون ماكرًا. لقد علم يسوع تلاميذه أن يصلوا.

متى 6:13 "ولا تدخلنا في تجربة لكن نجنا من الشرير". ومن هنا يأتي الشر - من الشرير. ومن هو ماكر جدا؟ هذا هو الشيطان. إنه أبو الأكاذيب.

تكوين 3: 9-12 "آدم أين أنت؟ (ظهر الرب في اللحظة التي أخطأ فيها آدم). سمعت صوتك في الجنة فخفت لأني كنت عريانًا واختبأت.فقال الرب: "ومن قال لك أنك عارٍ؟ ألم تأكل من الشجرة التي نهيتك أن تأكل منها؟ فقال آدم المرأة التي أعطيتني إياها أعطتني من الشجرة فأكلت».لتبرير نفسه، يبدأ الشخص على الفور في الإخفاء.

يجب أن نتعامل مع الموقف بمكر، لأن المكر هو دائما تبرير للذات. عندما لا نريد الاعتراف بذنبنا، توب، قل: "نعم يا رب، أنا مذنب، أخطأت، اغفر لي". عندما نريد إلقاء اللوم على شخص ما، ابحث عن شخص نلومه، ونلوم بعض الظروف، أي أن شخصًا ما هو المسؤول، ولكن ليس أنا. هذا خداع.

تكوين 3: 13."فقال الرب الإله للمرأة ماذا فعلت؟ قالت الزوجة - أغواني الثعبان فأكلت.متى بدأ الناس بالكذب؟ متى بدأوا الغش؟ متى بدأوا في تبرير أنفسهم؟ عندما جاءت الخطيئة لذلك يجب أن نفهم أن طبيعة الشر هي طبيعة الخطية. ليس هناك خداع في الله، الله لا يخدعنا أبدًا. الله دائمًا صادق معنا، دائمًا منفتح وصادق. لكن الخداع يمكن أن يحدث لكل واحد منا، ومع المؤمنين الشباب، ومع المؤمنين في منتصف العمر، ومع المؤمنين في سن الشيخوخة بالفعل، والمتقاعدين.

2 ملوك 11: 1 "في وقت خروج الملوك [في الحملات] ... بقي داود في أورشليم."متى أخطأ الملك داود؟ عندما ذهب الملوك إلى الحرب، لكن الملك داود قرر أنه قد قاتل بالفعل، وأنه حصل على جميع الأوسمة، وجميع المزايا، ولم يكن بحاجة للذهاب إلى أي مكان آخر، ولم يكن بحاجة إلى التحرك، لقد فعل ذلك لا تحتاج إلى النمو والتطور. هذه حالة نعتقد فيها أننا لم نعد بحاجة إلى أي شيء، ولا نريد أي شيء، وقد جاء بعض الاكتفاء الذاتي، مثل الملك داود. يفكر: "أنا بالفعل ملك، ماذا تحتاج أيضًا؟ لقد حصلت على كل شيء، لقد حققت كل شيء، لقد حققت كل شيء. لماذا أحتاج أيضًا إلى الصلاة، والنضال، وأن أكون مع الله؟ لماذا يجب أن أتحرك وأتمدد في مكان ما؟ لا أحتاج إلى أي شيء آخر." هذه متلازمة خطيرة للغاية.

أحيانًا يقول المؤمنون: "لقد ذهبت بالفعل إلى مدرسة الكتاب المقدس، فلماذا يجب أن أذهب إلى مدرسة القيادة؟ أو كنت بالفعل في مدرسة القيادة، لماذا يجب أن أذهب إلى الكلية للدراسة؟ لماذا أحتاج إلى التطوير أكثر؟ أنا بالفعل مكتفي ذاتيًا بما فيه الكفاية، ولم أعد بحاجة إلى أي شيء بعد الآن. ولكن بمجرد أن نتوقف عن التطور، نبدأ في التدهور. عندما ننمو، فهذا يعني أننا نتواصل مع الله، ونتحرك، ونقترب منه. بمجرد أن نقول أننا لم نعد بحاجة إلى أي شيء، نبدأ في تبرير أنفسنا.

قال المسيح: "وسوف تكونوا تلاميذي."لكن عندما؟ "متى تنكر نفسك وتحمل صليبك وتتبعني" (متى 16:24).هناك فرق بين مجرد المؤمنين والتلاميذ. لقد تبع التلاميذ يسوع، وتمموا وصاياه وتعليماته. وأولئك التلاميذ الاثني عشر الذين كانوا مع يسوع، والذين أصبحوا فيما بعد رسلاً، غيّروا العالم كله. لقد وصل الإنجيل إلينا، إلى أقاصي الأرض. لأن يسوع كان له تلاميذ، وليس مؤمنين فقط. لقد ذهب المؤمنون، وجاءوا، ولكن بفضل حقيقة وجود تلاميذ، وأشخاص مكرسين له، تمكن يسوع من تنفيذ إرادته هنا على الأرض.

يرتبط المكر دائمًا بالكسل. لم نعد نريد أن نفعل أي شيء، نحن نهدأ ونصبح نرجسيين. وفكر داود أيضًا: "لماذا يجب أن أذهب إلى الحرب في مكان ما؟ لقد قاتلت بالفعل، وأنا بالفعل من قدامى المحاربين في حروب الله، ولم يعد بإمكاني الذهاب إلى أي مكان، ويمكنني الاسترخاء، ولا أستطيع فعل أي شيء.

وفي تلك اللحظة، عندما لم يفعل داود شيئًا، إذ وجد عذرًا لذلك، رأى امراة جميلة. ولم يعد ينظر إلى الله، ولا إلى زوجاته، بل في اتجاه مختلف تمامًا. وبرر نفسه، سقط في خطيئة واحدة، ثم في خطيئة أخرى. أرسل زوج بثشبع إلى الحرب، فمات الزوج. وهكذا يكون قلبه مغلقًا، وهو ما يسمى خداعًا مخادعًا، لأن قلب الإنسان مخادع وفاسد.

يكمن خطر الماكرة في أن يتوقف الإنسان عن رؤية ما هو واضح. ولا يرى مشكلته وخطيئته وما يحتاج إلى تغيير وما يحتاج إلى التوبة منه. التوبة هي تغيير في أذهاننا. عندما نتوب يتغير فكرنا ويتغير سلوكنا. ولكن عندما ينخرط الإنسان في تبرير نفسه: "لم يحدث شيء فظيع، لم يحدث شيء خاص. حسنًا، أحيانًا يحبني الله على أي حال. سوف يغفر لي." عندما وجد داود مثل هذه الأعذار لنفسه، وقع في فخ عميق لدرجة أنه عندما جاء إليه النبي ناثان وأخبره بهذه القصة، لم يتعرف على نفسه.

2 ملوك 12: 1-4 "كان في مدينة واحدة شخصان، أحدهما غني والآخر فقير؛ كان للأغنياء مواشي كثيرة صغيرة وكبيرة، ولم يكن للفقير إلا شاة واحدة، اشتراها قليلاً وأطعمها، وكبرت معه مع أولاده؛ أكلت من خبزه، وشربت من كأسه، ونامت على صدره، وكانت له كابنة. وجاء رجل غريب إلى رجل غني فندم أنه أخذ من غنمه أو بقره ليهيئ للغريب الذي جاء إليه، فأخذ خروف الرجل الفقير وهيأ للرجل الذي جاء إليه.

يجلس ديفيد ويستمع إلى هذه القصة. لكنه غارق في الشر وبرر نفسه حتى أغوى وأعمى ولم يفهم ذلك نحن نتكلمعنه.

2 صموئيل 12: 5 "فغضب داود جداً على هذا الرجل وقال لناثان: حي هو الرب، إن الرجل الذي فعل هذا مستوجب الموت".القلب الماكر لا يرى المشكلة في حد ذاته، لكنه يرى بسهولة مشاكل في الآخرين ومستعد لمعاقبتهم "بالكامل". عندما سمع داود بمثل هذا الرجل الشرير، اغتاظ. في هذه اللحظة لا يفكر في نفسه: "يا له من وغد وما فعله".

2 ملوك 12: 7 فقال ناثان لداود أنت هو الرجل. كان على ناثان أن يتحدث مباشرة.

هذه الكلمة صدمت داود. وفي تلك اللحظة فتح قلبه، فدخل الروح القدس فيه ويقدسه بنوره. ورأى كل رجس الخطية التي ارتكبها. وتاب داود أمام الله. والأهم من ذلك كله، أنه طلب من الله ألا ينزع الروح القدس - الذي كان يعتز به كثيرًا، والذي أحبه كثيرًا وحزن عليه كثيرًا. ما فعله داود في الخفاء، قال الله إنه سيفعله أمام الجميع.

بالنظر إلى داود، يجب أن نفهم أنه إذا واصلنا الانخراط في تبرير الذات، أي أن نكون ماكرين، إذا قلنا أن هذا ليس شيئًا فظيعًا، وأنه لا يوجد شيء مميز فيه، فسنقع تحت هجوم الشيطان. نبرر أنفسنا - نجد بعض البدائل. نحن نسمي الأسود الأبيض، والشر نسميه الخير. يبدأ الإنسان في اختراع بعض العلامات الجديدة لنفسه. يغير نقش "الخطيئة" إلى "التسامح"، و"الشهوة" إلى "الحب". وبالتالي، فإن الشخص، الذي يغير الأسماء، يبرر نفسه.

لماذا نتحدث عن ديفيد؟ لأن العدو يهاجم كل واحد منا بنفس الطريقة. إنه يريد، مثل الشرير، أن يُدخل بذرة الشر إلى حياتنا حتى نجد عذرًا لأنفسنا، حتى لا نرغب في التغيير أو النمو أو التوسع أو اتباع الله.

القس 3:17 "لأنك تقول إني أنا غني، وقد استغنيت، ولست بحاجة إلى شيء، ولكنك لا تعلم أني شقي وبائس وفقير وأعمى وعريان".الرب يكلم كنيسة لاودكية ويكلمنا لأننا كنيسته. كانت مشكلة كنيسة لاودكية هي أنهم كانوا يطلقون على الأسود الأبيض.

قال الناس إنهم لم يعودوا بحاجة إلى أي شيء، وكانوا مكتفين ذاتيا بالفعل، وكان كل شيء على ما يرام، رائعا. "لماذا نحتاج إلى المضي قدمًا في مكان ما، والنمو في مكان ما، وغزو مناطق جديدة." لكن الرب يقول: "لكنك لا تعرف، لأنك، بتبرير نفسك باستمرار، فقدت بصرك الروحي. لقد فقدت القدرة على التمييز بين الخير والشر. وأنت لا ترى ذلك. أقول إني أراك أنك عريان فقير بائس أعمى. ولذلك يقول الرب خذوا مني دهنا خاصا للعين وامسحوا عيونكم لتبصروا.

يتسلل المكر ببطء، ويبدو أنه لا يوجد شيء فظيع للغاية، لكننا نفقد البصيرة الروحية تدريجيًا. لأننا نبرر أنفسنا، لا نريد أن نسمع، لا نريد أن نقبل، نريد أن نفعل الأشياء بطريقتنا الخاصة.

أمثال 11: 3 "استقامة المستقيمين تهديهم، ومكر الغادرين يهلكهم". الماكرة، إذا واصلنا الانخراط في تبرير الذات، وخداع الذات، سوف تدمرنا. وهذا سوف يؤدي بنا إلى الدمار.

من هم المستقيمون؟ كيف تفكر؟ صادقة وصادقة ومباشرة الروح وليست ذات رأيين ولا نوع من النفاق. إذًا، هذا الإخلاص والصدق، كما هو مكتوب، سيرشدك، ويحميك، حتى لا تنحرف، ولا تقع في المشاكل، إلى الموت. لأنه مكتوب أن مكر الغادرين سيهلكهم. سوف يموت الماكرة. أيها الأصدقاء، يجب ألا نخدع أنفسنا. أنت بحاجة إلى العثور على الصدق وتسمية الأشياء بأسمائها الحقيقية. لا تعيد الكتابة، لا تغير هذه العلامات، لا تغير الأسماء. هذا سوف يبقينا آمنين من الرائع أن تعيش محميًا. نعم؟ حراسة الصدق لن تسمح لك بالتنازل. انها لن تسمح لك بالكذب. لقد استبدل العديد من الأشخاص كلمة "كذبة" بكلمة "كما تعلم، لقد حدث ذلك". ويأتون بأعذار مختلفة.

أتذكر عندما كنت في المدرسة، كان لدينا بعض الطلاب الذين يتأخرون دائمًا. كان لديهم مثل هذا المرض، وكانوا متأخرين باستمرار. وهكذا، عندما جاءوا إلى نصف الدرس، يجلس الجميع وينتظرون، حسنا، ماذا سيقولون الآن. لأنهم كانوا مخترعين رائعين. في كل مرة كانوا يأتون بنوع من القصة. وعندما دخلوا بدأ الجميع يبتسمون تحسبا لما سنسمعه الآن. أي طائرة هبطت على الرصيف، أو أي إعصار أخذ إلى مكان ما. مثل هذه القصص المثيرة للاهتمام. لكن في الواقع، لقد كانت كذبة يا أصدقاء. هل هذا صحيح؟ لماذا قالوا ذلك؟ لتبرير نفسي وإظهار ما كان عليه الأمر قصة حقيقيةولهذا السبب تأخروا. لكن هذا خداع. في كثير من الأحيان، يكون العديد من المؤمنين ماكرين جدًا.

عندما تسأل: "من سيأتي ليساعدك على القيام بشيء ما؟" يقول الكثيرون عبارة خطيرة للغاية: "أنا مشغول. ليس لدي وقت". مثل نافذة في كشك تُغلق، وتظهر لافتة تقول: "لقد غادرت إلى القاعدة". تنظر إلى الوجه وترى: "ذهبت إلى القاعدة". لكن هؤلاء الأشخاص يدركون جيدًا أنهم إذا احتاجوا إليها، فسوف يأتون بالتأكيد ويفعلون شيئًا ما.

كثير من الناس ماكرون يشرحون لماذا لا يخدمون ولا يصلون ولا يريدون الاستيقاظ مبكرا؟ الأعذار كثيرة والأسباب موجودة ولكن بصراحة هذا مكر. لأن كل واحد منهم يعرف ويفهم في أعماق قلوبهم أنه يستطيع أن يفعل ذلك، أن يأتي، يخدم، يصلي. لفعل شيء ما، لكنه لم يفعل، لأنه كان ماكرًا، وجد نوعًا من العذر والتبرير. يخبرنا الكتاب المقدس بكل بساطة أنني "أستطيع كل شيء في المسيح يسوع الذي يقويني". وعندما نقول: "لا أستطيع"، فإننا بالفعل ماكرون. لأن كلمة الله تخبرنا بكل وضوح ووضوح شديد أنني أستطيع أن أفعل أي شيء لأن يسوع المسيح يمنحني القوة.

علاوة على ذلك، سنتحدث عن حقيقة أن الخداع يرتبط دائمًا بالكفر. لكن الآن أريد أن أقول إن المكر يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالكسل. الكسل والمكر يحبون بعضهم البعض. إنهم يعشقون بعضهم البعض. لماذا يكذب الكثير من الناس؟ لأنهم لا يريدون أن يفعلوا أي شيء.

مثل المواهب الشهير . سنفتح الفصل 25 إنجيل متى. القصة هي أن السيد أعطى 5 مواهب لواحد، ووزنتين لآخر، وموهبة واحدة لثالث. ومكتوب أنه بعد فترة جاء السيد وطالبهم بحساب. أيها الأصدقاء، علينا جميعًا أن نعرف أن كل واحد منا سيعطي حسابًا للرب. ماذا فعل، ماذا فعل. وماذا فعل بما استودعه الرب له. ثم يأتي السيد ويطلب الحساب من صاحب الوزنات الخمس. لقد صنع عشر وزنات. "أحسنت. العبد الصالح والمخلص. ادخلوا في فرح ربك." فتكاثر أيضًا الذي كان له الاثنان وقال له: «ادخل إلى فرح ربك».

هل تعرف ماذا لاحظت؟ عندما نطيع الرب، وعندما تكون علاقتنا مع الرب مليئة بالإيمان، يكون لدى الشخص مظهر مختلف تمامًا. الشخص الذي يكون دائمًا ماكرًا وغير راضٍ دائمًا ومضخمًا.

والآن يأتي إلى المركز الثالث. هيا نقرأ متى 25: 24-25: "فجاء الذي أخذ الوزنة الواحدة وقال: يا سيد، عرفتك أنك أنت شخص قاستحصد حيث لم تزرع، وتجمع حيث لم تبذر، وخوفًا ذهبت وأخفيت وزنتك في الأرض؛ هذا لك". حسنا، فقط، بشكل عام، نوع من الوقاحة. نوع من الوقاحة. انظر ماذا يفعل القلب الشرير . كيف يؤثر على الشخص. لم يفعل شيئًا وهو الأكثر غضبًا. فهو الأكثر سخطًا، والأكثر غضبًا، والأكثر اتهامًا. وعلى من يلوم؟ إنه لا يلوم نفسه لعدم فعل أي شيء، أليس كذلك؟ هذا هو المكر! لا تعترف بالذنب أبدًا. قم دائمًا بتحويل مسؤوليتك إلى شخص آخر. "لقد أعطيتني إياها، أنت شرير، أنت سيء، وأنا جيد." "ولم تفعل شيئًا، لأنني أنا صالح وأنت شرير". "هنا، خذ لك!"

ولكن هل تعرف ماذا أجابه السيد؟ فقال له السيد ردا على ذلك: "خادم ماكر وكسول". يرى؟ دائما تسير جنبا إلى جنب. ماكرة وكسول. أنت كسول، وبالتالي أنت ماكر. أنت تبرر نفسك. أنت لا تعترف بأخطائك، ذنبك. أنت لم تفعل ذلك لأنك لم ترغب في ذلك.

ماذا حدث له؟ لقد خسر كل ما كان لديه. "فخذ منه الوزنة واعطها للذي له العشر وزنات. لأن كل من له يُعطى ويتضاعف. ومن ليس له فحتى الذي عنده سيؤخذ منه». (متى 25: 27-29). ومع ذلك، كم هو جيد أن يكون لديك قلب نقي، أيها الأصدقاء، كم هو جيد ألا تنكر. سيكون لديك النجاح، وسوف يكون هناك نعمة، والتنمية.

ولكن إذا كنت كسولًا، فستكون دائمًا ماكرًا. ستجد دائمًا بعض الأعذار لعدم القيام بأي شيء. وسوف تفقد كل ما لديك. ثم يقول: "ويطرحون العبد الباطل في الظلمة الخارجية. سيكون هناك - البكاء وصرير الأسنان. "وقال يسوع هذا نادى من له أذنان للسمع فليسمع." (متى 25: 30-31).

لا قيمة لها - لا أحد يحتاج، لا يصلح لشيء. كم هو مخيف سماع مثل هذه الكلمات، أليس كذلك؟ أنت لا تصلح لشيء، لا أحد يحتاجك. لكن ما الذي أفسدها؟ ما الذي أفسد هذا الرجل؟ كسله. مكر له.

يتحدث الكتاب المقدس كثيرًا عن الكسل. وخاصة في الأمثال. وأرى فقط عدد الأشخاص الذين يعيشون في عبودية الكسل. أي أن الكسل يحكم حياتهم. لا الرب، ولا كلمة الله، ولا الإيمان. إنهم في عبودية الكسل. ويسيطر الكسل على حياتهم. إنها تحملهم حتى لا يذهبوا إلى أي مكان، ولا يفعلوا شيئًا، ولا يرتعشوا في أي مكان. قوة الكسل تجلب العبودية.

انظر ماذا تقول الأمثال. أمثال 10: 4 "اليد الكسولة تجعل الفقراء". ليس لدينا شيء، لا شيء يعمل، لن يكون لدينا نجاح ولا تطور ولا بركات. لأن الذي؟ بسبب الكسل. في روسيا، ربما تكون هذه مشكلة كبيرة جدًا. المشكلة هي أن لدينا الكثير من الأشخاص الذين لا يريدون فعل أي شيء. ولا يقتصر الأمر على غير المؤمنين فقط. هناك الكثير من المؤمنين الذين لا يريدون أن يفعلوا أي شيء. لذلك، الآن يأتي العمال إلينا من دول مختلفة. يأتون إلى هنا ويبدأون في التجمع وبناء مساجدهم الخاصة. هناك المزيد والمزيد منهم. بينما هم يجتاحون شوارعنا. لكن إذا استمر الأمر على هذا النحو، فسنكنس شوارعهم. وبينما هم يعملون من أجلنا، سنعمل من أجلهم.

تقول لنا كلمة الله: "اليد الكسولة تُفقر، واليد المجتهدة تُغني". كل شيء بسيط جدا. ليست هناك حاجة للبحث عن بعض الاكتشافات فائقة العمق. "يا رب أخبرني ماذا أفعل؟" "عمل!" "افعل شيئا،" يقول الرب. يمين؟ الكسل لا يتجلى فقط في العمل. وينتقل إلى الحياة الروحية. لماذا لا يريد الناس الصلاة؟ الكسل. لكنهم يجدون أسبابًا موضوعية مختلفة. لماذا لا يريدون قراءة الكلمة؟ الكسل. لماذا لا يريدون الخدمة؟ الكسل. هل تفهم ما هي مشكلة كبيرة قوة عظيمة، يسيطر على الناس. فأين ستحصل على البركة والرخاء وأين؟ لا داعي للاختباء، فقط انظر وقل: "نعم، أريد أن أتحرر من هذا الرذيلة، من هذا الشر في حياتي". لأنه إذا لم تكن صادقًا مع نفسك، فلن تظهر أبدًا صادقًا، ولن تتغير أبدًا. لن يكون لديك هذا "الميثان" - تغيير رأيك.

أمثال 6: 9: "إلى متى ستنام أيها الكسول؟ متى ستستيقظ من نومك؟"

إلى أين يؤدي الكسل عادة؟ تقول دائمًا: "استلق، نم، وكل شيء سوف يمر، نم، يا طفلي، نم". الله ليس ضد النوم. نحن بحاجة إلى النوم مثل الراحة. لا يقول أنه لا ينبغي لنا أن ننام على الإطلاق. لكن هذا نعاس كسول آخر. عندما تنام، لا تفعل شيئا. "سوف تنام قليلاً، وتنام قليلاً، وتنام قليلاً، وتضطجع قليلاً، قابضاً يديك، ويأتي فقرك كعابر، وحاجتك كلص. الرجل الشرير الشرير يمشي بشفتين كاذبتين" (أمثال 6: 10-11).

انظر ماذا يحدث وماذا يفعل الشر بنا. يجلب الفقر واللامبالاة. إنه يجلب السلبية واللامبالاة - ليس هناك حاجة إلى شيء، ولا شيء مطلوب. سأستلقي قليلاً، حسناً، سأجلس قليلاً، لن أذهب قليلاً، لن أفعل قليلاً، وستأتي النتيجة. الكسل لص، لا يجب أن نأخذه باستخفاف: "حسنًا، ماذا يمكنك أن تفعل، هذا الشخص الكسول". وبطريقة ما، كما تعلمون، "حسنًا، شخص كسول ..." لكننا لا نقول: "حسنًا، القاتل رجل، انتحاري، حسنًا، ما المشكلة في ذلك." لكن في الحقيقة الكسل هو انتحار. يمين؟ نحن نعاملها بلطف. "حسنًا، لا شيء، كسول قليلاً، حسنًا، دعه، حسنًا، دعه يموت." لا، يجب أن نرى أن الكسل والمكر شر، وخطيئة، وهما من الجحيم. إنه يجعلنا فقراء، تعساء، ويمنع الله من التحرك فينا. لأننا سنكذب فقط، ونجلس، ولا نريد أن نفعل أي شيء، ونخترع أعذارًا مختلفة لأنفسنا.

تقول كلمة الله: "أهم من أي شيء آخر، احفظ قلبك. لأن منه مصادر الحياة. مصادر الحياة من القلب. ولكن عندما نبدأ في تبرير أنفسنا، نكون كسالى، لا نفعل شيئا، وكأننا نرمي الطين والحجارة على هذا المصدر بأيدينا. إن تبريرنا هو حجر، وتبرير آخر، وحجر آخر، وآخر، وآخر، وآخر. وبالتدريج يصبح قلبك حجراً من جديد. لقد نمت، وملأت مصدر الحياة. ولا شيء يمكن أن يتدفق من هناك. عندما تتوب، ثم تتحرر، تتغير. ولكن عندما تبرر نفسك، فإنك تغفو مرة أخرى مصدر الحياة.

تقول لنا كلمة الله: "ملعون كل من يعمل عمل الله بلا مبالاة". فهم بلا مبالاة؟ انها مكتوبة بشكل واضح جدا. سواء أحببنا ذلك أم لا. انها مكتوبة بشكل واضح جدا. ملعون كل من يعمل عمل الرب بإهمال. أي كما لو كان يفعل ذلك، لكنه تأخر 15 دقيقة عن الخدمة، عن البروفة، "حسنًا، لقد جئت بعد كل شيء! ها أنا آتية." غسلت شيئًا وحملت التراب: ما المشكلة؟ لكنني غسلت كل نفس. حملت شيئا، طلب نقله، سقط، كسر: "لكنني حاولت، حملت".

قد يعتقد الكثيرون: "لدينا مثل هذا الراعي الدقيق. انه يصل إلينا. إنه يقودنا جميعًا إلى مكان ما، ثم يذهب للدراسة، ثم يخدم، ثم يصلي. لكني أفهم أنني سأقف بنفسي أمام الله، وسيسألني الله عما كنت أفعله هنا في هذا المكان. وإذا قمت بعمل الرب بلا مبالاة، فسوف أكون ملعونًا أيضًا. هل تفهم؟

ما هي اللعنة؟ هذه سماء مغلقة. لا يستطيع الله أن يبارك حيث السماء مغلقة. ومع كسلي ومكر وإهمالي أعلق قفلاً والسماء مغلقة في وجهي. أستطيع أن أقول إنني مؤمن، أنا مسيحي. نفس ما قاله يسوع. نعم، نحن الأغصان، نحن في الكرمة. ولكن كما تفهم، يمكنك أن تكون مؤمنًا، ولكن بلا ثمر. لماذا؟ لأن المكر والكسل يمنعان والحياة لا تجري. ولهذا السبب مكتوب: "احفظ القلب فوق كل شيء آخر. لأن منه مصادر الحياة. وعندما نبرر أنفسنا، فإننا نخنق مصادر الحياة. نحن نغرق النعم، نغلقها. ومن ثم نقول: لماذا؟ أين تلك النعمة؟ ولهذا السبب لا يأتي، لأننا نغلقه بأنفسنا. نحن بحاجة إلى أن نفعل من كل قلوبنا، أن نفعل كما للرب. ثم سوف نصل إلى مستوى أعلى. ليس فقط كيفية التصوير، أو كيفية التصوير، أو كيفية الوقوف هناك. وشيء آخر يجب القيام به بلا مبالاة. "حسنًا، لا بأس، إنه في الكنيسة، وليس في العمل، ولا يدفعون لي المال هنا. وهكذا تكون. والحمد لله، فليكنوا شاكرين على ذلك. مثل هذا النهج غير مقبول عند الله. الله لا يقبل مثل هذه الخدمة. غير مبالي. لا أحتاج لهذا. فيقول الله: "أنا لا أقبل الغفلة".

في المسيحية، غالبًا ما يكون المعيار منخفضًا جدًا بسبب الإهمال، فنحن لا نعطي 100 بالمائة، ولا نريد أن نتحرك أو ننمو أو نتطور. لا، أنا لست بحاجة إلى أي شيء. لكن الله يقول: "إنه إهمال في قلبك". من الضروري القضاء على الإهمال والتخلص منه والتخلص منه. عندما تسأل: "من يريد أن يكون مباركاً؟" نحن جميعا نريد أن نكون مباركين. "من سيذهب إلى هناك، من سيذهب إلى هنا؟" مرجع سابق! "شخص ما ولكن ليس أنا." كما غنوا في أغنية. نعم؟

أمثال 23:24 "ارفض كذب الفم وخداع اللسان بعيدا عن نفسك."يجب أن ترفض الخداع عندما يتعلق الأمر بك.

انظر ماذا تقول كلمة الله أيضًا. مزمور 31: 2 "طوبى للرجل الذي لم يحسب له الرب خطيئة، ولم يكن في روحه غش". طوبى للرجل الذي لا غش فيه. إذن هذا هو المكان الذي تم دفنه فيه. كثيرًا ما نسأل: "يا رب، أعطني هذا، أعطني ذاك". ومن الأفضل أن نصلي: "يا رب، أزل كل شر من حياتي. أنا أتخلى عن كل الشر في حياتي ". وسوف تتدفق البركات بالفعل بشكل زائد. مكتوب طوبى للرجل الذي لا غش فيه. من هو المبارك! والحمد لله أن الرب يتعامل مع قلوبنا. هل هذا صحيح؟ ينظر إلى ما هو مكتوب على القلب. نحن الآن نجلس هنا، وأين ينظر الرب؟ على القلب. ماذا يوجد في قلوب أطفالي؟ لماذا هم مرضى؟ كيفية علاجهم؟ كيفية التخلص من هذه العدوى .

العبرانيين 3 الفصل. إنه يروي قصة شعب إسرائيل الذي خرج من مصر لكنه لم يصل إلى الأرض المباركة الموعودة. يتذكر الرسول بولس هنا عب 3:12 "انظروا أيها الإخوة، أن لا يكون في أحدكم قلب مخادع وغير أمين".انظر ثم انتبه لنفسك وقلبك حتى لا يكون فينا قلب شرير وغير مخلص. وهذا هو الوجه الآخر لعملة الشر. قلنا أن المكر والكسل مرتبطان. ونحن هنا نتحدث عن الخداع وعدم الإيمان. "حتى لا يكون فيك قلب مخادع وغير مؤمن، حتى لا تبتعد عن الله الحي".

انظر إلى أين يأخذنا الشر. ويقودنا إلى الكفر. عندما نبدأ بالمراوغة، فإننا نتنازل مع ضميرنا. "حسنا، هذا ممكن. حسنًا، هذه أيضًا، لا بأس، وهنا أيضًا، وهكذا ستفعل. وهكذا فإن هذه التنازلات والمكر تدمر إيماننا. الإيمان يعتمد على الله، وهو إيمان نقي، وهو إيمان مقدس. الإيمان يقول أنني أعيش أمام الله. كل ما أفعله، يراه الله، هو أمام عينيه. كيف يمكنني أن أتنكر أمام الله وأخدع الله؟ لكن المكر يقول: "لا بأس، الله لا يرى، الله تحول". والإنسان يقع أكثر فأكثر في الكفر.

انظر ما هو مكتوب بعد ذلك. عب 3:13 "بل علموا بعضكم بعضاً كل يوم ما أمكن أن يتكلموا اليوم. لئلا يقسى أحد منكم فينخدع بالخطية."ليس علينا أن نغطي. في كثير من الأحيان نتستر، ونعتقد أننا أصدقاء، إذا لم نقول الحقيقة لأصدقائنا. لا. وقوله: "ونصح بعضكم بعضا". وقبل كل شيء، إذا كنا أصدقاء. إذا رأيت أن صديقي يعيش بشكل غير صحيح، ويتصرف بشكل غير صحيح، فيجب أن أعلمه كصديق. هذا واجبي. لا تغطيها، "حسنا، الخطيئة، تموت". هل أنا صديق إذن؟

"بل علموا بعضكم بعضاً كل يوم لئلا يتقسى أحد منكم بغرور الخطية.". عندما يقع الإنسان في فخ الخداع يأتي الإغراء وخداع النفس. ينغلق الإنسان، ويقسو، وهو غير مستعد لسماع، وقبول، والتوبة عما يفعله. لأن قلبه أصبح قاسيا. في كل مرة، يبرر نفسه، يرمي المزيد من الحجارة. وقلبه يتحول إلى حجر.

ما هو مكتوب بعد ذلك؟ عب 3:14 "لأننا قد صرنا شركاء المسيح، إن تمسكنا بالحياة التي بدأناها إلى النهاية". كيف أصبحنا مؤمنين؟ لقد أصبحنا مؤمنين بالإيمان. لأننا تبنا عن خطايانا. وتقول كلمة الله أنه يجب علينا أن نستمر في الحياة التي بدأناها. لماذا جئنا إلى الله؟ لأننا أصبحنا نشمئز من الخطية. أردنا أن نعيش حياة نقية ومقدسة. ولكن بعد مرور بعض الوقت، يبدأ الناس في تبرير خطاياهم مرة أخرى. أوافق مرة أخرى، اسمح بمكان ما، حل وسط. وهكذا تقول لنا كلمة الله - "لقد أصبحنا شركاء المسيح".نحن جسده، وكنيسته، وشعبه. أي جزء من المسيح تلقيناه؟ لقد تلقينا الإيمان والرجاء والمحبة والقداسة. هذا هو الجزء الذي حصلنا عليه من المسيح.

"ليتنا فقط نحافظ بقوة على الحياة التي بدأناها حتى النهاية." أحيانًا أسمع عن بعض المشاكل، عن ارتداد الناس، وأقول: من الجيد أننا تبنا وأتينا إلى الله. لكن من الضروري أن نبقى مؤمنين حتى الشيخوخة. لا تفقد الامل. وكما قال الرسول بولس، يجب الحفاظ عليها حتى بعد كل هذه السنوات والتجارب والصعوبات. ولكن إذا تنازلنا وبررنا لأنفسنا، فسندمر هذا الاعتقاد. سوف نفقدها.

عب 3:15"طالما أنها تقول" الآن ". عندما تسمعون صوته فلا تقسوا قلوبكم كما كان آباؤكم حين تذمروا.". عندما تأتي المرارة، يأتي معها دائمًا السخط، والتذمر على الله، وعلى الكنيسة، وعلى الناس.

عب 3: 17-19 "لأن بعض الذين سمعوا تذمروا، ولكن ليس جميع الخارجين من مصر. على من إذن كان ساخطًا لمدة أربعين سنة؟ أليس للذين أخطأوا؟ على من أقسم أنهم لن يدخلوا راحته؟ كيف لا ضد المتمرد؟ فنرى أنهم لم يقدروا أن يدخلوا لعدم الإيمان».. لأصدقاء الكفر. لذلك، يرتبط الخداع دائمًا بعدم الإيمان. ولن يسمح لنا بدخول أرض الموعد. ولن يسمح لنا أن نكون في مكان البركة التي أعدها الله لنا. لأن الله أعد لنا بركات. ولكن لسبب ما، ذهب البعض إلى هناك. فيقولون: حسنًا، بارك الله فيه، وأنا؟ لقد كنت أسير لسنوات عديدة، لكنهم لم يباركوني”. ولهذا يقول الله، انظر إلى قلبك. انظر إلى ما في قلبك الذي يمنع وصول النعم. ما الذي يغلق السماء؟

طوبى للرجل، طوبى للرجل الذي لا غش فيه. لا نحتاج إلى التظاهر والنفاق والنفاق. نحن بحاجة إلى استدعاء الأشياء بأسمائها الحقيقية. إذا كانت هناك مشكلة، فقل: "هناك مشكلة، هناك خطيئة". لا تختبئ، لا تكن مثل السلحفاة. عندما ترى السلحفاة مشكلة، تختبئ في صدفتها. ولا شيء يمكن أن يخترق هذه القذيفة. لذلك أحيانًا، بدلًا من الانفتاح، يختبئ الناس في قوقعتهم. وهو بالفعل عديم الفائدة: لا تطعن، فهو يجلس في قوقعته، ولن يساعده شيء.

لنعد إلى داود عندما وقع في الخطية. كان خطيئة رهيبةفي الحقيقة. لقد كانت خطيئة الزنا، خطيئة القتل. ولكن عندما أدرك أنه لم يفعل كل شيء بشكل صحيح كمؤمن، تاب عن خطيته.

عندما نقرأ المزامير، فهي مرتبة. المزامير التي كتبها داود بعد سقوطه تختلف عن المزامير التي كتبها سابقًا. انظر كيف بدأ بالصلاة. مزمور 139: 23-24 "اختبرني يا الله واعرف قلبي. اختبرني واعرف أفكاري. وانظر هل أنا في طريق خطير وأرشدني إلى الطريق الأبدي.. أود أن أسأل: "كم من الناس يصلون هذا النوع من الصلاة لكي يختبر الله قلوبهم؟" نحن نصلي في الغالب أن يمنحنا الرب شيئًا ما. أعتقد أنه لا يوجد الكثير من الناس هنا يصلون بهذه الطريقة: "يا رب، اختبر قلبي". سيقول قائل: "لم أفكر في الأمر على الإطلاق. اعتقدت أنني كنت سبحان الله."

يعتقد الكثير من الناس ذلك حتى يحدث شيء ما. ربما كان ديفيد يعتقد أيضًا: "أنا ديفيد دافيدوفيتش دافيدوف. أغني الأغاني من الصباح إلى المساء. أنا أقاتل، أنا أقاتل". على الأرجح، بدأ يأتي نوع من التمجيد، الاكتفاء الذاتي. هذا كل شيء، وأين هو أبعد من ذلك، إذا كنت ديفيد بالفعل. أوسع بكثير وأكثر ثراء وأكثر. ولكن عندما جاءت هذه المشكلة، أدرك أننا جميعا أشخاص، أشخاص. أن قلب الإنسان مخادع وفاسد للغاية. ثم بدأ بالصلاة. وفي هذا المزمور مكتوب: "امتحني يا رب، امتحنني يا الله. أفكاري، ودوافعي، هل أنا على طريق خطير. وهذا بالفعل مؤشر على الندم العميق في حياته. لم يعد يريد الذهاب إلى هناك، ولم يرغب في ارتكاب هذه الخطايا. وفهم أن كل شيء في القلب. فبدأ بالصلاة من أجل قلبه باستمرار.

وبعد ذلك ما هو المزمور المعروف؟ مزمور 50. "اخلق فيّ قلباً نقياً وروحاً مستقيماً جدّد فيّ يا الله".تغيرت صلاته عندما أدرك أن قلب الإنسان مخادع وفاسد تمامًا. وبدأ يصلي من أجل أن تكون النقاء دائمًا في قلبه.

النظافة هي ما يريده الرب. ولهذا قال يسوع: "طوبى للأنقياء القلب". من يحصل على البركات؟ نقية في القلب. لأنهم سوف يرون الله. لماذا لا يريد الناس الصلاة، لا يريدون التغيير، لأن هناك الكثير من الحجارة في القلب. هناك أشياء كثيرة في القلب تمنع تدفق البركات. لذلك يلزمنا نحن الكنيسة أن نصلي كثيرًا كما صلى داود. لكي يخلق الله فينا قلبًا نقيًا. لكي يختبر الله قلوبنا ليرى هل نحن نسير في طريق خطير. لأنه في بعض الأحيان نعتقد أنه لن يحدث لي شيء. لا، نحن بحاجة إلى أن نفهم، نحتاج إلى الاعتماد على الله، والصلاة ومراقبة حالة قلوبنا. لأن من القلب منبع الحياة. الحمد لله.