أنواع الإقطاعيات. Votchina هو شكل من أشكال ملكية الأرض

"، كحيازة على عنوان أوسع.

خلال الوقت المعروف لنا من الوثائق (القرنين الخامس عشر والسابع عشر)، كانت الملكية العامة محدودة تدريجيًا، واندمجت أخيرًا في بداية القرن الثامن عشر مع الملكية المحلية. الممتلكات التراثية للأمراء هي أول من يخضع للقيود. لقد منع إيفان الثالث بالفعل أمراء مناطق شمال شرق روس (ياروسلافل وسوزدال وستارودوب) من بيع عقاراتهم دون علم الدوق الأكبر، وكذلك منحها للأديرة. في عهد إيفان الرهيب، بموجب مراسيم صدرت في عامي 1562 و1572، مُنع جميع الأمراء عمومًا من بيع ممتلكاتهم أو تبادلها أو التبرع بها أو منحها كمهر. عن طريق الميراث، لا يمكن أن تنتقل هذه العقارات إلا إلى الأبناء، وفي غيابهم (في حالة عدم وجود وصية) تم نقلهم إلى الخزانة. لا يمكن للأمراء توريث ممتلكاتهم إلا لأقاربهم المقربين وفقط بإذن الملك.

إذا كانت هذه القيود المفروضة على الأمراء الحاكمين تنبع من اعتبارات سياسية للدولة، فإن الدافع الرئيسي للحد من ملاك الأراضي الموروثين البسطاء كان الفائدة. الخدمة العسكرية. بحكم أصلها، تم تحديد جزء من العقارات منذ فترة طويلة من خلال التزام الخدمة. عندما بدأ سكان روس في تقديم عقارات مشروطة تمامًا لنفس الغرض على نطاق واسع، فقد فرضوا الخدمة العسكرية على جميع العقارات بنفس مقدار العقارات. بموجب مرسوم 1556، لكل 100 أرباع (50 فدانًا في حقل واحد) من الأرض، كان على مالك التراث، إلى جانب مالك الأرض، تعيين متسابق مسلح واحد. علاوة على ذلك، في وقت واحد مع العقارات الأميرية، ولكن إلى حد أقل، كان الحق في التصرف في عقارات الخدمة محدودا أيضا (1562، 1572). لم تتلق النساء سوى الجزء الخاص بـ "كيفية العيش"، ولم يرث الرجال أكثر من الجيل الرابع.

ساحة القرية. لوحة للفنان أ. بوبوف، 1861

نظرًا لأنه على الرغم من كل هذا، يمكن بيع عقارات الخدمة ومنحها للأديرة، فمع الصعوبات المالية المستمرة الناجمة عن أزمة ملاك الأراضي في القرن السادس عشر، ترك جزء كبير منها أيدي أصحاب العقارات. حاولت الحكومة مكافحة ذلك من خلال النص في القانون على حق فداء الأسرة وحظر إعطاء العقارات للأديرة. تم وضع قواعد فدية الأجداد من قبل محاكم إيفان الرهيب وفيودور. في عام 1551، تم حظر بيع العقارات للأديرة، في عام 1572، تم منعه من إعطاء النفوس إلى الأديرة الغنية لإحياء الذكرى؛ في عام 1580، مُنح الأقارب حق غير محدود في الفداء، "على الرغم من أن بعضهم بعيد في العائلة"، وفي غيابهم، تم تحديد إعادة شراء العقارات من الأديرة إلى الملك. في القرن السابع عشر وبدأت الحكومة بالمراقبة عن كثب «حتى لا تخرج الأرض عن الخدمة». تم تنظيم الخدمة من العقارات بشكل صارم: تم تهديد أولئك الذين فشلوا بمصادرة جزء أو كل العقارات؛ وأمر أولئك الذين دمروا ممتلكاتهم بالضرب بالسوط (1621).

واختلفت العقارات حسب طريقة الاستحواذ نوعيأو قديمة مخدومة جيدًا (ممنوحة من قبل الحكومة) و تم شراؤها. كان التصرف في الفئتين الأوليين من العقارات محدودًا: لم يكن بإمكان النساء وراثة العقارات الموروثة والممنوحة (1627)؛ بموجب مرسوم عام 1679، تم سحب الحق في توريث العقارات، بما في ذلك الأطفال، للإخوة والأقارب والغرباء. منذ مراسيم القرن السادس عشر. حول عدم نقل العقارات إلى الدير لم يتم الوفاء بها، ثم في عام 1622 اعترفت الحكومة بعقارات الأديرة التي لم يتم استبدالها قبل عام 1613؛ سُمح بمواصلة إعطاء العقارات للأديرة، ليس فقط بشكل مشروط حتى الفدية، ولكن في عام 1648 مُنع تمامًا على الأديرة قبول العقارات، تحت التهديد بأنه إذا لم يستردها الأقارب على الفور، فسيتم نقلها إلى الخزانة. مجانا.

وبموجب المرسوم الذي أصدره بطرس الأول بشأن الميراث الفردي في 23 مارس 1714، تقرر من الآن فصاعدا أن "كل من العقارات والفواتشينا يجب أن تسمى نفس الشيء، فوتشينا العقارات غير المنقولة". تم إعداد الأساس لمثل هذا الاندماج من خلال القيود الموصوفة المفروضة على التصرف في العقارات ومن خلال العملية المعاكسة - التوسع التدريجي لحق استخدام العقارات.

الأدب عن الإقطاعيات: S. V. Rozhdestvensky، خدمة ملكية الأراضي في ولاية موسكو في القرن السادس عشر. (سانت بطرسبرغ، 1897)؛ N. Pavlov-Silvansky، شعب الخدمة السيادية (سانت بطرسبرغ، 1898)؛ V. N. Storozhev، مرسوم كتاب النظام المحلي (حركة التشريع بشأن مسألة العقارات؛ م، 1889).

فوتشينا، مصطلح يستخدم في الأدب التاريخي الروسي للإشارة إلى مجموعة من ملكية الأراضي الإقطاعية (الأراضي والمباني والمعدات الحية والميتة) والحقوق المرتبطة بالفلاحين المعالين. مرادفات العقارات هي seigneury، manor، Grundherrschaft، وكذلك العقارات بالمعنى الواسع للكلمة.

كان التراث هو أساس هيمنة الإقطاعيين في مجتمع العصور الوسطى. كقاعدة عامة، تم تقسيمها إلى اقتصاد السيد (المجال) وممتلكات الفلاحين. داخل الإرث، كان لمالكه (الذي يتمتع بحق الحصانة) السلطة الإدارية والقضائية، والحق في فرض الضرائب. في ممارسة حقوقه، اعتمد مالك التركة على جهازه القمعي وسلطته المركزية. تميز الاقتصاد التراثي بعلاقة أو أخرى بين المجال والممتلكات ومجموعات مختلفة من أشكال استغلال الفلاحين (السخرة، والمستحقات العينية، والمستحقات النقدية). في فترات مختلفة، اعتمادًا على الظروف الاجتماعية والاقتصادية العامة، سادت الإقطاعيات ذات الهياكل الاقتصادية المختلفة.

في أوروبا الغربيةفي القرنين الثامن والعاشر، بالنسبة لجزء كبير من العقارات، وخاصة الكبيرة منها، كان الاستخدام الواسع النطاق للسخرة لزراعة المجال نموذجيًا، مع الحفاظ على غالبية الأرض (الثلثين على الأقل) في أيدي التابعين أصحاب الفلاحين، ملزمون بمستحقات الغذاء (النقدية جزئيا). بدءًا من القرنين الحادي عشر والثاني عشر، ومع تطور الاستعمار الداخلي ونمو المدن والتجارة، بدأت نسبة مساحة الأرض التي تشغلها ممتلكات الفلاحين في الزيادة، وتناقص حجم المجال ودور السخرة. ونتيجة لذلك، في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، ظهرت إقطاعيات بدون مجال في أوروبا الغربية، وفي القرنين السادس عشر والسابع عشر أصبحت نموذجية، حيث احتفظ مالك الإرث فقط بالحق في تلقي مدفوعات ثابتة (معظمها نقدًا) من الفلاحين .

في بلدان الوسطى و من أوروبا الشرقيةحتى القرنين الرابع عشر والخامس عشر، سادت العقارات، حيث كان الشكل الرئيسي هو جمع المخلفات (عينيًا أو نقدًا)؛ في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، تشكلت هنا إقطاعية كبيرة أو متوسطة الحجم، وفي القرنين السادس عشر والثامن عشر، أصبحت إقطاعية كبيرة أو متوسطة الحجم هي المهيمنة، حيث كانت معظم الأراضي تشغلها زراعة العزبة التجارية، التي يزرعها عمل السخرة من الأقنان (الطبعة الثانية من العبودية). في الدول الاسكندنافية، في معظم الدول الشرقية، كانت العقارات المملوكة للقطاع الخاص إما غائبة أو أن اقتصاد السيد نفسه لم يكن منتشرًا على نطاق واسع.

في روس كان هناك تراث أقدم الأنواعملكية الأراضي الخاصة. يمكن توريث التركة أو تبادلها أو بيعها. المصطلح يأتي من كلمة "otchina"، أي ملكية الأب. المعلومات الأولى عن العقارات الأميرية في كييف روسيعود تاريخها إلى القرن العاشر. تعود أخبار البويار والعقارات الرهبانية إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر. كانت العقارات تخدمها عمل الفلاحين والأقنان المعالين. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، تم تكريس حقوق أصحاب التراث في مدونة القوانين - الحقيقة الروسية. خلال فترة التجزئة، في القرنين الثالث عشر والخامس عشر، أصبح التراث هو الشكل السائد لملكية الأراضي. جنبا إلى جنب مع الأمراء والبويار، كانت العقارات مملوكة لأعضاء فرقهم والأديرة وأعلى رجال الدين. كانت الإقطاعيات عبارة عن إمارات خاصة تلقاها الأمير كميراث من والده. زاد عدد وحجم العقارات من خلال الاستيلاء على أراضي الفلاحين الجماعية والمنح والمشتريات والتبادلات. بالإضافة إلى الحقوق الميراثية العامة، كان لأصحاب الميراث امتيازات الحصانة في المحكمة، في تحصيل الضرائب، ودفع الرسوم التجارية.

منذ منتصف القرن الخامس عشر، قاوم جزء من الأمراء المحددين والبويار النبلاء عملية تشكيل الدولة المركزية الروسية. لذلك، عندما تم ضم أراضي نوفغورود وتفير وبسكوف في نهاية القرن الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر إلى إمارة موسكو، حُرمت العديد من الأراضي التراثية الكبيرة من ممتلكاتها، وتم نقل أراضيها كممتلكات إلى النبلاء، التي استقرت عليها قوة الدوقية الكبرى. بدأت حقوق الميراث وامتيازات الحصانة محدودة بشكل متزايد. في خمسينيات القرن السادس عشر، كان أصحاب الميراث متساوين مع النبلاء فيما يتعلق بالخدمة العسكرية، وكان حق استرداد الممتلكات الميراثية محدودًا أيضًا. وجه إرهاب أوبريتشنينا لإيفان الرهيب ضربة خطيرة للإرث النبيل. في النصف الثاني من القرن السادس عشر، قام العديد من أصحاب الميراث الكبار ببيع أراضيهم أو رهنها. ونتيجة لذلك، أصبح القصر هو الشكل السائد لحيازة الأراضي الإقطاعية في نهاية القرن السادس عشر.

منذ بداية القرن السابع عشر، زادت ملكية الأراضي التراثية مرة أخرى. كافأت الحكومة النبلاء على خدمتهم بتوزيع أراضي العقارات القديمة عليهم. توسعت الحقوق القانونية لأصحاب العقارات، وبدأت عملية محو الاختلافات بين التركة والإقطاعية. في نهاية القرن السابع عشر، في المناطق الوسطى من البلاد، سادت ملكية الأراضي الوراثية (التراثية) على ملكية الأراضي المحلية (الخدمية). بموجب المرسوم الصادر في 23 مارس 1714 بشأن الميراث الفردي، كانت العقارات مساوية قانونًا للعقارات وتم دمجها في نوع واحد من ملكية الأراضي - العقارات.

يمكن تسمية "Votchina" (من كلمة "الأب") في الوثائق الروسية في العصور الوسطى بأي ميراث. ولكن في كثير من الأحيان تم استخدام هذه الكلمة في سياق محدد، وهذه هي الطريقة التي يستخدمها مؤرخو العصور الوسطى. كيف مصطلح قانونيتم استخدام مفهوم التراث حتى القرن الثامن عشر، ولقرن آخر - كاسم تقليدي.

فليحافظ كل إنسان على أبوته..

وترد هذه الصيغة في القرار. كان الأمر يتعلق بحرمة الممتلكات المجاورة. وعليه، كان الأمراء يقصدون بـ«التراث» الأراضي التي كان يسيطر عليها كل منهم في ذلك الوقت مع الشعب الذي يسكنها.

تم استخدام الكلمة في طبعات مختلفة من صحيفة برافدا الروسية من قبل. من هذه الوثائق يمكن أن نفهم أن التراث هو حيازة سيد إقطاعي كبير (أمير أو بويار)، الذي حصل عليه كميراث من أسلافه والذي تم تخصيصه لعائلته.

لا يشمل هذا المفهوم قطعة الأرض فحسب، بل يشمل أيضًا الأشخاص الذين يعيشون عليها. يتمتع مالك الإرث بحقوق خاصة فيما يتعلق بهم - فهو يتلقى المدفوعات ويطلب الخدمة ويحقق العدالة.

في البداية، كانت ممتلكات أمراء كييف فقط تسمى التراث. أي أن المفهوم اقترب بشكل أساسي من "إقليم الدولة". ثم بدأت تسمى ممتلكات البويار الأثرياء والأمراء المحددين بنفس الطريقة. وبالتالي، كانت الحوزة دولة داخل الدولة، وحصل المالك على الحق في ممارسة جزء من وظائف الدولة. من بين أمور أخرى، يمكنه توزيع جزء من الأراضي على خدمه "للإطعام"، أي كمكافأة على الخدمة. لكن هذه الملكية لم تصبح موروثة - يمكن أن تنتقل عن طريق الميراث، ولكن بشرط أن يناسب الوريث السيد الأعلى ويخدمه أيضًا.

ويمكن الحصول على الإرث بطرق أخرى: الحصول عليه كميراث، أو كهدية، أو شراؤه أو احتلاله.

ليست ملكية تمامًا

يشير معظم المؤرخين إلى أن الحوزة كانت موجودة بالفعل في القرن الحادي عشر ملكية خاصةالبويار. هذا ليس صحيحا تماما. الملكية لم تكن لشخص، بل لعشيرة. ويمكن التصرف فيها (بما في ذلك البيع والتبرع)، ولكن فقط بموافقة الأسرة. نص القانون على حقوق الورثة (الزوجة، الأبناء، الإخوة) في ملكية الميراث. ولكن صحيح أن البويار يمكن أن يكون لديه عدة عقارات على مسافة كبيرة من بعضها البعض، ويمكن أن تكون ممتلكاته على أرض أمير واحد، بينما يخدم تحت حكم آخر. وهذا يختلف عن الملكية الإقطاعية، والتي يمكن أيضًا أن تنتقل عن طريق الميراث، ولكن بشرط الخدمة لصالح صاحب السيادة الأعلى في الأرض.

وصلت الحقوق الميراثية إلى الحد الأقصى في عصر التجزئة الإقطاعية. وقد تعارض تعزيز الحكومة المركزية على الفور تقريبًا مع هذه الحقوق. في القرن السادس عشر، بدأت القيود المفروضة على حقوق الملكية العامة في ولاية موسكو. كان الأمر أكثر بساطة - فقد قلل من عدد البويار الميراث، وأخضعهم للقمع ومصادرة ممتلكاتهم لصالح التاج. خلال

)، والتي، إلى جانب الطبيعة الوراثية الإلزامية للملكية، تميز الميراث عن المنفعة والقصر والعقار.

اختلف الفوتشينا في البنية الاقتصادية (اعتمادًا على دور المجال، ونوع الواجبات الإقطاعية للفلاحين)، وفي الحجم، وفي الانتماء الاجتماعي للفوتشينيكي (الكنيسة العلمانية، بما في ذلك الملكية).

في روس القديمة

في زمن كييف روس إقطاعيةكان أحد أشكال ملكية الأراضي الإقطاعية. كان لمالك التركة الحق في نقلها عن طريق الميراث (ومن هنا أصل الاسم من الكلمة الروسية القديمة "otchina"، أي ملكية الأب)، أو بيعها أو تبادلها أو على سبيل المثال تقسيمها بين الأقارب . نشأت التركات كظاهرة في عملية تشكيل ملكية الأراضي الإقطاعية الخاصة. كقاعدة عامة، كان أصحابها في القرنين التاسع والحادي عشر أمراء، وكذلك المحاربين الأمراء وبويار زيمستفو - ورثة النخبة القبلية السابقة. بعد اعتماد المسيحية، تم تشكيل ملكية الأراضي الموروثة للكنيسة، وكان أصحابها ممثلين عن التسلسل الهرمي للكنيسة (المطارن والأساقفة) والأديرة الكبيرة.

كانت هناك فئات مختلفة من العقارات: ميراثية، مشتراة، ممنوحة من قبل الأمير أو غيره، والتي أثرت جزئيًا على قدرة المالكين على التصرف بحرية إقطاعية. وهكذا اقتصرت ملكية عقارات الأجداد على الدولة والأقارب. كان صاحب هذه الإقطاعية ملزما بخدمة الأمير الذي تقع على أراضيه، ودون موافقة أفراد عشيرته، لا يمكن للإقطاعية بيعها أو استبدالها. وفي حالة انتهاك هذه الشروط يحرم المالك من تركته. هذه الحقيقةيشير إلى أنه في عصر الدولة الروسية القديمة، لم تكن ملكية التراث مساوية بعد بالحق في الملكية غير المشروطة لها.

خلال الفترة المحددة

مصطلح أيضا الوطن(مع ضمير ملكية) تم استخدامه في الخلافات الأميرية حول الطاولات. تم التركيز على ما إذا كان والد مقدم الطلب يحكم في وسط مدينة إقطاعية معينة أو ما إذا كان مقدم الطلب "منبوذًا" لهذه الإمارة (انظر قانون السلم).

في دوقية ليتوانيا الكبرى

بعد أن أصبح جزء كبير من الأراضي الروسية الغربية تحت حكم ليتوانيا وبولندا، لم تظل ملكية الأراضي الموروثة في هذه المناطق فحسب، بل زادت أيضًا بشكل كبير. بدأت معظم العقارات مملوكة لممثلي العائلات الأميرية والبويار الروسية القديمة. في الوقت نفسه، منح دوقات ليتوانيا الأكبر والملوك البولنديون الأراضي "من أجل الوطن" و"إلى الأبد" للإقطاعيين الليتوانيين والبولنديين والروس. أصبحت هذه العملية نشطة بشكل خاص بعد عام 1590، عندما أعقب مجلس النواب في رزيتش والكومنولث البولندي الليتواني حرب 1654-1667. على الضفة اليسرى في النصف الثاني من القرن السابع عشر، كانت هناك عملية تدريجية لتشكيل ملكية الأراضي لشيوخ القوزاق الأوكرانيين.

في دوقية موسكو الكبرى

في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، كانت العقارات هي الشكل الرئيسي لملكية الأراضي في شمال شرق روسيا، حيث كانت هناك عملية نشطة لتشكيل إمارة موسكو ثم دولة مركزية واحدة. ومع ذلك، بسبب التناقضات المتزايدة بين السلطة المركزية الكبرى وحريات الأراضي البويار-التراثية، بدأت حقوق الأخير محدودة بشكل كبير (على سبيل المثال، تم إلغاء الحق في المغادرة بحرية من أمير إلى آخر ، كان حق السيد الإقطاعي في محاكمة الأراضي التراثية محدودًا، وما إلى ذلك). بدأت الحكومة المركزية في الاعتماد على طبقة النبلاء، التي كانت تتمتع بملكية الأراضي وفقًا للقانون المحلي. كانت عملية تحديد العقارات نشطة بشكل خاص في القرن السادس عشر. ثم كانت حقوق الميراث من البويار محدودة بشكل كبير (قوانين 1551 و 1562)، وخلال أوبريتشنينا عدد كبير منتمت تصفية العقارات وإعدام أصحابها. في نهاية القرن السادس عشر في روسيا، لم يعد الشكل الرئيسي لملكية الأراضي هو العقارات، بل العقارات. لقد كان قانون الخدمة لعام 1556 يساوي في الواقع بين التراث والعقارات ("خدمة الوطن"). في القرن السابع عشر، استمرت عملية التقارب القانوني بين الفوتشينا والتركة، وانتهت بإصدار بيتر الأول مرسومًا بشأن الميراث الواحد في 23 مارس 1714، والذي وحد الفوتشينا والتركة في مفهوم واحد للملكية. ملكية. ومنذ ذلك الحين المفهوم التراثتم استخدامه أحيانًا في روسيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر للإشارة إلى ملكية الأراضي النبيلة.

أنظر أيضا

اكتب رأيك عن مقال "التراث"

الأدب

• إيفينا إل.إرث كبير لشمال شرق روس في نهاية القرن الرابع عشر - النصف الأول من القرن السادس عشر. / إل آي إيفينا؛ إد. N. E. Nosova؛ لينينغر. قسم معهد تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. - ل: العلم. لينينغر. القسم 1979. - 224 ص. - 2600 نسخة.(منطقة)

تطور الحروب الملكية النظام السياسي التنظيم العقاري فأر اقتصاد

مقتطف يميز فوتشينا

الأميرة ماريا أجلت رحيلها. حاولت سونيا والكونت استبدال ناتاشا، لكنهم لم يتمكنوا من ذلك. لقد رأوا أنها وحدها قادرة على إنقاذ والدتها من اليأس المجنون. لمدة ثلاثة أسابيع، عاشت ناتاشا بشكل يائس مع والدتها، ونامت على كرسي بذراعين في غرفتها، وأعطتها الماء، وأطعمتها، وتحدثت معها باستمرار - تحدثت لأن صوتها اللطيف المداعب وحده هدأ الكونتيسة.
لا يمكن شفاء الجرح العقلي للأم. لقد سلبت وفاة بيتيا نصف حياتها. بعد شهر من نبأ وفاة بيتيا، التي وجدتها امرأة تبلغ من العمر خمسين عاما نضرة ومبهجة، غادرت غرفتها نصف ميتة ولم تشارك في الحياة - امرأة عجوز. لكن نفس الجرح الذي قتل نصف الكونتيسة، هذا الجرح الجديد أعاد ناتاشا إلى الحياة.
جرح نفسي يأتي من تمزق الجسد الروحي، كالجرح الجسدي، مهما بدا غريبا، بعد أن يلتئم جرح عميق ويبدو أنه اجتمع في أطرافه، جرح نفسي كالجسدي. واحد، يشفى فقط من الداخل بقوة الحياة المنتفخة.
التئام جرح ناتاشا بنفس الطريقة. ظنت أن حياتها قد انتهت. لكن حب والدتها فجأة أظهر لها أن جوهر حياتها - الحب - لا يزال حياً فيها. استيقظ الحب واستيقظت الحياة.
الأيام الأخيرة للأمير أندريه ربطت ناتاشا بالأميرة ماريا. لقد جعلتهم المحنة الجديدة أقرب إلى بعضهم البعض. أجلت الأميرة ماريا رحيلها وعلى مدى الأسابيع الثلاثة الماضية، مثل طفل مريض، اعتنت ناتاشا. الأسابيع الأخيرة التي قضتها ناتاشا في غرفة والدتها قد أرهقت قوتها البدنية.
في أحد الأيام، لاحظت الأميرة ماريا، في منتصف النهار، أن ناتاشا كانت ترتجف من البرد المحموم، فأخذتها إلى مكانها ووضعتها على سريرها. استلقيت ناتاشا، ولكن عندما أرادت الأميرة ماريا، أنزال الستائر، الخروج، اتصلت بها ناتاشا.
– لا أريد أن أنام. ماري، اجلسي معي.
– أنت متعب، حاول أن تنام.
- لا لا. لماذا أخذتني بعيدا؟ سوف تسأل.
- إنها أفضل بكثير. قالت الأميرة ماريا: "لقد تحدثت جيدًا اليوم".
استلقيت ناتاشا على السرير ونظرت في الغرفة شبه المظلمة إلى وجه الأميرة ماريا.
"هل تشبهه؟ - فكرت ناتاشا. – نعم متشابه وغير متشابه. لكنها مميزة وغريبة وجديدة تمامًا وغير معروفة. وهي تحبني. ماذا يدور في ذهنها؟ كل شيئ بخير. ولكن كيف؟ ماذا تعتقد؟ كيف تنظر إلي؟ نعم انها جميلة."
"ماشا"، قالت وهي تسحب يدها نحوها بخجل. - ماشا، لا أعتقد أنني سيئة. لا؟ ماشا يا عزيزتي. أنا أحبك جداً. سنكون أصدقاء تمامًا.
وناتاشا تعانق وتقبل يدي ووجه الأميرة ماريا. شعرت الأميرة ماريا بالخجل وفرحت بهذا التعبير عن مشاعر ناتاشا.
منذ ذلك اليوم فصاعدًا، تأسست تلك الصداقة العاطفية والعطاء التي تحدث فقط بين النساء بين الأميرة ماريا وناتاشا. لقد قبلوا باستمرار، وتحدثوا بكلمات رقيقة لبعضهم البعض وقضوا معظم وقتهم معًا. إذا خرج أحدهما، فإن الآخر كان مضطربًا وسارع للانضمام إليها. شعر الاثنان باتفاق فيما بينهما أكبر من اتفاقهما منفصلين، كل منهما مع نفسها. نشأ بينهما شعور أقوى من الصداقة: كان شعوراً استثنائياً بإمكانية الحياة فقط في وجود بعضهما البعض.
في بعض الأحيان كانوا صامتين لساعات. في بعض الأحيان، كانوا مستلقين بالفعل على السرير، وبدأوا في التحدث والتحدث حتى الصباح. تحدثوا في الغالب عن الماضي البعيد. تحدثت الأميرة ماريا عن طفولتها، عن والدتها، عن والدها، عن أحلامها؛ وناتاشا، التي سبق لها أن ابتعدت بهدوء عن هذه الحياة، والتفاني، والتواضع، من شعر التضحية بالنفس المسيحية، الآن، وهي تشعر بأنها مرتبطة بالحب مع الأميرة ماريا، وقعت في حب ماضي الأميرة ماريا وفهمت جانبًا منها. الحياة التي كانت في السابق غير مفهومة بالنسبة لها. لم تفكر في تطبيق التواضع والتضحية بالنفس في حياتها، لأنها اعتادت البحث عن أفراح أخرى، لكنها فهمت وأحببت هذه الفضيلة التي لم تكن مفهومة سابقًا في أخرى. بالنسبة للأميرة ماريا، استمعت إلى قصص عن طفولة ناتاشا وشبابها المبكر، كما انفتح جانب من الحياة غير مفهوم سابقًا، والإيمان بالحياة، وملذات الحياة.
وما زالوا يتحدثون عنه بنفس الطريقة، حتى لا ينتهكوا بالكلمات، كما بدا لهم، قمة الشعور الذي كان فيهم، وهذا الصمت عنه جعلهم ينسوه شيئًا فشيئًا، غير مصدقين له. .
فقدت ناتاشا وزنها، وأصبحت شاحبة وأصبحت ضعيفة جسديًا لدرجة أن الجميع تحدثوا باستمرار عن صحتها، وكانت سعيدة بذلك. لكن في بعض الأحيان كان يتغلب عليها فجأة ليس فقط الخوف من الموت، بل الخوف من المرض والضعف وفقدان الجمال، وأحياناً كانت تتفحص ذراعها العارية بعناية، أو تتفاجأ من نحافتها، أو تنظر في المرآة في الصباح. على وجهها الطويل المثير للشفقة، كما بدا لها. بدا لها أن هذا هو ما ينبغي أن يكون عليه الأمر، وفي الوقت نفسه أصبحت خائفة وحزينة.
ذات مرة صعدت بسرعة إلى الطابق العلوي وكانت تلهث. وعلى الفور، توصلت بشكل لا إرادي إلى شيء لتفعله في الطابق السفلي، ومن هناك ركضت إلى الطابق العلوي مرة أخرى، لتختبر قوتها وتراقب نفسها.
مرة أخرى اتصلت بدنياشا، فارتعد صوتها. نادتها من جديد رغم أنها سمعت خطواتها، نادتها بالصوت الصدري الذي تغني به، واستمعت إليه.
لم تكن تعرف ذلك، ولم تكن لتصدق ذلك، ولكن تحت طبقة الطمي التي تبدو غير قابلة للاختراق والتي غطت روحها، كانت إبر العشب الرقيقة الرقيقة تخترق بالفعل، والتي كان من المفترض أن تتجذر وتغطيها تطلق حياتهم النار على الحزن الذي سحقها لدرجة أنه لن يكون مرئيًا أو ملحوظًا قريبًا. وكان الجرح يلتئم من الداخل. في نهاية شهر يناير، غادرت الأميرة ماريا إلى موسكو، وأصر الكونت على أن تذهب ناتاشا معها للتشاور مع الأطباء.

بعد الاشتباك في فيازما، حيث لم يتمكن كوتوزوف من كبح جماح قواته من الرغبة في الانقلاب، والقطع، وما إلى ذلك، تمت الحركة الإضافية للفرنسيين الهاربين والروس الفارين خلفهم، إلى كراسنوي، دون معارك. كان الطيران سريعًا لدرجة أن الجيش الروسي الذي يلاحق الفرنسيين لم يتمكن من مجاراتهم، كما أن الخيول في سلاح الفرسان والمدفعية أصبحت ضعيفة وأن المعلومات حول حركة الفرنسيين كانت دائمًا غير صحيحة.
كان شعب الجيش الروسي مرهقًا جدًا من هذه الحركة المستمرة التي تبلغ أربعين ميلاً في اليوم لدرجة أنهم لم يتمكنوا من التحرك بشكل أسرع.
لفهم درجة استنفاد الجيش الروسي، ما عليك سوى أن تفهم بوضوح أهمية حقيقة أنه بعد أن فقد ما لا يزيد عن خمسة آلاف جريح وقتل خلال الحركة بأكملها من تاروتينو، دون فقدان مئات الأشخاص كسجناء، الجيش الروسي الذي ترك تاروتينو يبلغ عدده مائة ألف جاء إلى الأحمر بعدد خمسين ألفًا.
كان للحركة السريعة للروس بعد الفرنسيين تأثير مدمر على الجيش الروسي مثل هروب الفرنسيين. كان الاختلاف الوحيد هو أن الجيش الروسي تحرك بشكل تعسفي، دون التهديد بالقتل الذي كان يخيم على الجيش الفرنسي، وأن المرضى المتخلفين من الفرنسيين ظلوا في أيدي العدو، وبقي الروس المتخلفون في منازلهم. كان السبب الرئيسي لانخفاض جيش نابليون هو سرعة الحركة، والدليل الذي لا شك فيه على ذلك هو الانخفاض المقابل في القوات الروسية.
كانت جميع أنشطة كوتوزوف، كما كان الحال بالقرب من تاروتين وبالقرب من فيازما، تهدف فقط، بقدر ما في وسعه، إلى ضمان عدم إيقاف هذه الحركة الكارثية للفرنسيين (كما أراد الجنرالات الروس في سانت بطرسبرغ وفي الجيش)، بل يساعدونه ويسهلون حركة قواته.

أصبح الشكل السائد لملكية الأراضي في القرنين السادس عشر والسابع عشر هو الحوزة (المشتقة من الكلمة<отчина>، أي. ملكية الأب)، والتي يمكن توريثها أو تبادلها أو بيعها. العقارات مملوكة للأمراء والبويار وأعضاء الفرق والأديرة وأعلى رجال الدين.

نشأت ملكية الأراضي التراثية خلال فترة الإمارات المحددة. الميراث هو قطعة الأرض التي يمكن للمالك التصرف فيها مع حق الملكية الكاملة (بيع، هبة، توريث). واضطر أصحاب العقارات إلى تقديم جنود مسلحين لجيش الدولة. بناء على قانون المجلس لعام 1649، تم تمييز ثلاثة أنواع من العقارات: وراثية (الأجداد)؛ جدير بالتقدير - تم استلامه من الأمير لمزايا معينة؛ تم شراؤها - تم الحصول عليها مقابل المال من أمراء إقطاعيين آخرين.

تحليل الفن. 3 من "برافدا الروسية"، حيث يتناقض "ليودين" مع "زوج الأمير"، يظهر أنه في روس القديمةكان هناك تمايز في المجتمع إلى أمراء إقطاعيين وأمراء غير إقطاعيين، لأن مصطلح "الشعب" يعني "البرافدا" جميع الأشخاص الأحرار، وخاصة الفلاحين المجتمعيين الذين يشكلون الجزء الأكبر من السكان.

نشأ النظام الإقطاعي في روسيا من النظام المشاعي البدائي، وكذلك من عناصر العبودية الأبوية - الشكل الأولي للعبودية، حيث دخل العبيد إلى الأسرة التي تمتلكهم كأفراد لا حول لهم ولا قوة يقومون بأصعب الأعمال. ترك هذا الظرف بصماته على عملية التكوين النظام الإقطاعيومواصلة تطويرها.

في البداية، كانت جميع الممتلكات العقارية الخاصة خاضعة لحماية معززة. على سبيل المثال، في الفن. فرضت المادة 34 من طبعة "روسي برافدا" الموجزة غرامة كبيرة على إتلاف علامة حدودية، مما يدل على اهتمام الدولة الروسية القديمة بضمان استدامة العلاقات المتعلقة بالأراضي.

ثم " أفضل الرجال" - أصحاب العقارات الإقطاعية. منذ أن أصبحت ملكية الأراضي الكبيرة، التي مكنت من استخدام حيازة الأراضي بشكل أكثر كفاءة، رائدة، أصبح الفلاحون المدمرون والفقراء تحت حمايتها. لقد أصبحوا معتمدين على كبار ملاك الأراضي.

ضمنت الدولة الروسية القديمة الوضع القانوني لممثلي الطبقة الإقطاعية، لأنهم كانوا دعما أكثر موثوقية من أفراد المجتمع والأشخاص الأحرار. لذلك، في الفن. حددت المجلدات 19-28، 33 من طبعة "برافدا الروسية" الموجزة إجراءً خاصًا لحماية كل من الأراضي الإقطاعية والخدم الذين عملوا فيها (كبار السن، ورجال الإطفاء، وما إلى ذلك).

في الوقت نفسه، تطورت العلاقات بين الجزء الإقطاعي من السكان والجزء غير الإقطاعي من السكان وتحسنت مع تعزيز الهيمنة الإقطاعية. على سبيل المثال، أصبح الأشخاص الذين وقعوا في عبودية الدين لسيد إقطاعي مشترين، أي. يضطرون، من خلال عملهم في مزرعة السيد الإقطاعي، إلى إعادة "الكوبا" (الدين) الذي تلقوه منه، والذي تم من أجله تزويدهم بالأرض ووسائل الإنتاج. إذا هرب المشتري، فقد تحول إلى عبد كامل ("مبيض") (المقالات 56-64، 66 من "الحقيقة الروسية"، طبعة طويلة).

كان إنشاء الاعتماد الإقطاعي لسكان الريف عملية طويلة، ولكن حتى بعد تشكيلها، خضع الإقطاع لبعض التغييرات المميزة لروسيا.

تحليل هذه المادة التاريخية يعطي سببا للاعتقاد بالميزات التالية: التنظيم القانونيعلاقات الأرض في روس القديمة والعصور الوسطى.

في كييف روس، تطورت العلاقات الإقطاعية بشكل غير متساو. على سبيل المثال، في أراضي كييف، الجاليكية، وتشرنيغوف، كانت هذه العملية أسرع مما كانت عليه في فياتيتشي ودريغوفيتشي.

في جمهورية نوفغورود الإقطاعية، حدث تطور ملكية الأراضي الإقطاعية الكبيرة بشكل أسرع مما هو عليه في بقية مناطق روس، وتم تسهيل نمو قوة اللوردات الإقطاعيين في نوفغورود من خلال الاستغلال الوحشي للسكان المهزومين الذين يعيشون في مستعمرة نوفغورود الشاسعة. ممتلكات.

أدت ملكية الأراضي الإقطاعية في العصور الوسطى إلى ظهور الترابط بين الأمراء الإقطاعيين من خلال نظام العلاقات التابعة مثل التبعية والسيادة. كان هناك اعتماد شخصي لبعض التابعين على الآخرين، و الدوق الأكبراعتمد على الأمراء والبويار الأصغر؛ لقد طلبوا حمايته خلال المناوشات العسكرية المتكررة.

أدت السلطة العليا للدين في العصور القديمة والوسطى إلى هيمنة الكنيسة على الأرض، والتي حصلت على أراضٍ كبيرة من الدولة والإقطاعيين. على سبيل المثال، كان من المعتاد أن يتبرع الإقطاعيون بجزء من الأرض للكنيسة والأديرة، تعهدًا بذكرى الروح الأبدية؛ التبرع لهم بالأراضي لبناء المعابد والأديرة وغيرها من الاحتياجات. وكانت هناك أيضًا حالات احتلال الأراضي بشكل ينتهك حقوق الأشخاص الآخرين في الأرض. وهكذا، في عام 1678، تلقى رهبان دير تريفونوف (مدينة فياتكا الآن) شكوى من الفلاحين، الذين تم الاستيلاء على حقولهم وبرك الصيد الخاصة بهم بالقوة. تينسكي أ. مستودع التاريخ // كيروفسكايا برافدا. 1984.

تم تسهيل تطوير العلاقات الإقطاعية من خلال ظروف مثل هيمنة القبيلة الذهبية على الدولة الروسية القديمة لمدة قرنين تقريبًا. كان دفع الجزية بشكل منهجي مطلوبًا، ولكن في الحالة الروتينية للتكنولوجيا الإقطاعية، لم يكن من الممكن تحقيق كفاءة الزراعة إلا من خلال العنف العلني ضد شخصية الفلاح. ساهم هذان الظرفان، مع تعزيز الميول الإقطاعية، في هيمنة قانون الفلاحين الطويلة والدائمة في روسيا، حتى عام 1861.

ظهور وتشكيل وتعزيز العلاقات الإقطاعية في الدولة الروسية القديمةكان لها أهمية تقدمية في مرحلة معينة من تطورها، لأنها ساعدت في تشكيل وتعزيز الكيانات الإقليمية (الأميرية)، والتي أتاح توحيدها المركزي إنشاء دولة روسية قوية.

في الوقت نفسه، كان التجزئة الإقطاعية بمثابة الفرامل النمو الإقتصاديالمناطق، لأنها قيدت التبادل فيما بينها (السلع والمعلومات وغيرها). وكان لذلك تأثير سلبي على تطوير الزراعة والزراعة والحرف اليدوية والثقافة وغيرها من مجالات الحياة العامة.

منذ أن كانت الطبقات العليا من اللوردات الإقطاعيين تمثل المعارضة الرئيسية لسلطة الملك، بحلول نهاية القرن الخامس عشر. كان هناك ميل واضح للحد من امتيازاتهم وتشكيل طبقة جديدة - ملاك الأراضي النبلاء.

تم منح النبلاء ملاك الأراضي الأرض بشرط خدمة الملك ، وحدث أول نقل جماعي واسع النطاق للأرض إلى رجال الخدمة في موسكو في نهاية القرن الخامس عشر. بعد ضم نوفغورود إلى موسكو (1478) - منحهم إيفان الثالث أراضي نوفغورود المصادرة، وفي القرن السادس عشر. أصبحت ملكية الأراضي شكلاً مهمًا من أشكال الإدارة الاقتصادية.

أدى توزيع الأراضي على الجيش النبيل إلى تكثيف استغلال الفلاحين، مما شجع الفلاحين على الذهاب للبحث عن الأماكن التي لم يكن فيها القمع الإقطاعي شديد القسوة. وقد خلق صعود موجة الهجرة الحاجة إلى الحد من مثل هذه التحركات. التدابير التقييديةتم تنفيذها أولا من خلال إبرام الاتفاقيات المشتركة بين الأمراء، ثم تم تطبيق التدخل القانوني: تم فرض حظر على نقل الفلاحين من الأراضي الأميرية إلى الأراضي الخاصة؛ حق الفلاح في التحرك مرة واحدة فقط في السنة - في يوم القديس جورج (26 نوفمبر) ولمدة أسبوع بعده؛ الالتزام بدفع رسوم عالية مقابل ترك السيد الإقطاعي، وما إلى ذلك.

إن توزيع الأراضي على الجيش النبيل حافظ على النظام الإقطاعي، لكن من المستحيل إيقافه، حيث لم تكن هناك مصادر أخرى لتعزيز الجيش.

في عام 1565، قسم إيفان الرهيب أراضي الدولة إلى زيمستفو (عادي) وأوبريتشنينا (خاص)، بما في ذلك أراضي الأرستقراطية الأميرية البويار المعارضة. توفي بعض الأمراء الصغار والبويار خلال سنوات أوبريتشنينا، وحصل آخرون على أراضي جديدة في مناطق أوبريتشنينا الجديدة من أيدي القيصر كمنحة بشرط الولاء والخدمة. ونتيجة لذلك، لم يتم توجيه ضربة للنبلاء الإقطاعيين القدامى فحسب، بل تم تقويضها أيضًا. الأساس الاقتصاديحيث أن الأراضي الموزعة ذهبت إلى أهل الخدمة.

في بداية القرن السادس عشر. جرت محاولة للحد من نمو ملكية الأراضي الكنسية الرهبانية، التي احتلت ما يصل إلى ثلث جميع العقارات الإقطاعية في البلاد. في بعض المناطق (على سبيل المثال، فلاديمير، تفير) يمتلك رجال الدين أكثر من نصف جميع الأراضي.

نظرًا لأن هذه المحاولة باءت بالفشل في البداية، اتخذ مجلس الكنيسة في عام 1580 قرارًا يحظر على المطارنة والأساقفة والأديرة شراء العقارات من الأشخاص الخدميين، أو قبول الأراضي كرهن عقاري ولدفن الروح، أو زيادة ممتلكاتهم من الأراضي في أي مكان آخر. طريق.

في النصف الثاني من القرن السادس عشر. تم إجراء جرد واسع النطاق للأراضي العامة، وتم إدخال المعلومات حولها في كتب الكاتب، مما ساهم في تبسيط الأنظمة المالية والضريبية، وكذلك الواجبات الرسمية للإقطاعيين. وبعد ذلك، قامت الحكومة بوصف واسع النطاق للأرض، وتقسيمها إلى وحدات راتب ("محاريث") حسب نوعية الأرض.

وفي الوقت نفسه، كانت المعلومات الواردة والموثقة ظرفاً ساهم في إنشاء نظام القنانة في الزراعة الروسية، ولحسن الحظ، وجدت الدولة طريقة للتخلص من عيد القديس جورج. وهكذا، منذ عام 1581، بدأ تقديم "الصيف المحجوز"، أي. السنوات التي لم يعمل فيها عيد القديس جورج، وفي عام 1649 تم تعيين الفلاحين أخيرًا إلى اللوردات الإقطاعيين - تم تقديم القنانة.

الآن دعونا نلقي نظرة على ملكية الأراضي المحلية.