Dom Inf. tehnologije

Teorija imitacije - Gabriel Tarde. Tarde, psihološka teorija Jean Gabriel Tarde

opšte karakteristike psihološka sociologija

Gabriel Tarde, Gustave Le Bon

Formiranje psihološke sociologije bila je jedna od najznačajnijih pojava u procesu nastanka i razvoja sociologije kao nauke o društvu. Imao je ogroman uticaj na sadržaj i formu cele sociologije, na njene mogućnosti, razvoj i istorijsku sudbinu.

Posebno značajnu ulogu u stvaranju psihološke sociologije odigralo je formiranje i širenje psihologizma – metodološkog pristupa koji je afirmirao mogućnost izgradnje različitih nauka na temelju psihologije i preporučljivost potpune ili djelomične redukcije različitih fragmenata ili čak cjelokupnu društvenu stvarnost u mentalnu stvarnost.

Pojavljujući se isprva u latentnim (skrivenim) i marginalnim (graničnim) oblicima, psihološka verzija sociološkog znanja prilično se brzo formirala i oblikovala kao psihološka sociologija. U njenom razvoju moguće je identifikovati tri glavna perioda: 1. Period nastanka i formiranja psihološke sociologije (od sredine 19. do početka 20. veka).

2. Period usvajanja, konstituisanja i institucionalizacije psihološke sociologije (od početka 20. do 60-70-ih godina 20. vijeka).

3. Period formiranja najnovije forme psihološka sociologija (od 60-70-ih godina 20. vijeka do danas).

Najznačajnije ideje i orijentacije psihološke sociologije razvile su se u prvom periodu njenog postojanja, kada generalni nacrt kreirani su njeni osnovni eksplanatorni principi, metodološki pristupi, modeli, trendovi.

Jedan od njenih osnivača, francuski kriminolog i sociolog, profesor nove filozofije na College de France, Gabriel Tarde, imao je veliki uticaj na formiranje i razvoj psihološke sociologije.

Gabriel Tarde je rođen 12. marta 1843. godine u Sarlatu, u porodici francuskih aristokrata. U mladosti, romantični G. Tarde volio je poeziju i neko vrijeme je smatrao svojom

sociologija Francuske 117

pozivanje. Godine 1860. uspješno je položio diplomske ispite iz humanističkih, a zatim i tehničkih nauka, a 1869. prihvatio je imenovanje za pomoćnika gradskog sudije. Godine 1873. G. Tarde je postavljen za zamjenika republičkog tužioca u gradu Ruseku, ali se nakon 2 godine vratio u svoj rodni grad, gdje je radio kao istražitelj do 1894. godine.

Zbog svojih profesionalnih aktivnosti, G. Tarde se zainteresovao za razne forenzičke probleme i počeo da proučava radove specijalista (uključujući C. Lombrosa), s kojima je ubrzo uspostavio profesionalne kontakte (1882). Članci koje je objavio o kriminologiji naišli su na pozitivan prijem. Ubrzo je na osnovu ovih članaka napisao i objavio knjigu “Komparativna kriminologija” (1886) u kojoj se suprotstavio primitivnim tradicionalnim idejama o uzrocima zločina i teoriji C. Lombrosa o urođenim uzrocima zločina i postojanju vrsta kriminala. „rođeni kriminalci“, fokusirajući se na društvene uzroke zločina (obrazovanje, imitacija, itd.). Ideje ove knjige dobile su podršku i imale značajan uticaj na formiranje i razvoj francuske škole kriminologije. Godine 1890. objavio je dvije izvanredne knjige: Filozofija krivičnog prava i Zakoni imitacije.

"Filozofija krivičnog prava" je bila odličan posao u kriminologiji, u kojoj je primijenjen socio-psihološki pristup pravni problemi i postavljeni su temelji moderne sociologije prava. Ova knjiga je donela G. Tardeu slavu u Francuskoj i inostranstvu (uglavnom u Italiji i Rusiji). Još veći uspjeh pao je na sudbinu “Zakona imitacije” - prve knjige o sociologiji G. Tardea, koja je prepoznata kao izvanredno, klasično djelo psihološke sociologije i koja je G. Tardeu donijela svjetsku slavu kao suosnivač i vođa ovom pravcu. Godine 1893. G. Tarde je uspješno završio rad na knjizi “Socijalna logika” (1893), čije je objavljivanje imalo veliki utjecaj na razvoj evropske i američke društvene misli.

Godine 1893. G. Tarde je pozvan u Pariz, gdje je počeo da radi na problemima organizovanja kriminalističke statistike u Francuskoj, a u januaru 1894. postavljen je za šefa službe kriminalističke statistike Ministarstva pravde. G. Tarde je posljednjih 10 godina svog života (1894-1904) proveo u Parizu, gdje se uglavnom bavio kriminologijom i sastavljao godišnje izvještaje.

Istorija sociologije

parova o stanju kriminala u Francuskoj. Zbog službenih obaveza morao je ići i na službena putovanja (uključujući i Sankt Peterburg). Sam G. Tarde nije bio zadovoljan svojom službom, ali je za njegove zasluge u ovoj oblasti odlikovan Ordenom Legije časti (1897) - najvišim priznanjem u Francuskoj.

Pariški period života G. Tardea odlikovao se visokim stepenom njegovog intenziteta kreativna aktivnost. Objavljivao je u vodećim naučnim časopisima svog vremena veliki brojčlanci o raznim problemima filozofije, sociologije, socijalne psihologije, kriminologije, politike, ekonomije, istorije, arheologije, lingvistike itd.

Njegove knjige su objavljivane jedna za drugom: “Eseji o sociologiji” (1895), “Univerzalna opozicija” (1897), “Društveni zakoni” (1898), “Etide o socijalna psihologija"(1898), "Transformacije moći" (1899), "Javno mnjenje i gomila" (1901), "Ekonomska psihologija" (1902), "Fragment buduće istorije" (1904). Izlazak svakog od njih bio je veliki događaj. Uspjeh ovih knjiga odredili su novi problemi, nove ideje i, naravno, briljantan, pristupačan prikaz vrlo složenih pitanja i odličan jezik.

Istraživanje G. Tardea o problemima interakcije između individualnog i masovnog ponašanja, društvenih normi, funkcioniranja društva, razne forme javni život, razvoj društvenih nauka i mnoge druge uvrštene su u zlatni fond sociologije.

Sam G. Tarde je bio dovoljno svjestan svoje izuzetne uloge u razvoju društvene misli, iako ju je ocjenjivao svojom karakterističnom skromnošću i taktom. Vremenom se sve više zanimao za predavanje različitih društvenih nauka i disciplina i rado je držao predavanja o problemima politike i sociologije na Fakultetu političkih nauka i Slobodnom koledžu društvenih nauka.

Godine 1900. G. Tarde je vodio odsjek za modernu filozofiju na College de France i dao ostavku na dužnost u Ministarstvu pravde. Krajem 1900. godine izabran je za člana filozofskog odeljenja Akademije moralnih i političkih nauka. Predavao je intermentalnu psihologiju, sociologiju, filozofiju i ekonomsku psihologiju.

Intenzivna aktivnost G. Tardea kao naučnika i profesora donela je ne samo kreativne plodove i slavu. U proljeće 1903. godine, u pozadini iscrpljenosti, počeo je osjećati bol u očima, zbog čega je bio primoran da smanji istraživanja.

sociologija Francuske 119

U knjigama G. Tardea “Zakoni imitacije” (1890; ruski prevod 1892, 1902), “Filozofija krivičnog prava” (1890; skraćeni ruski prevod “Zločin i zločin”, 1906), “Društvena logika” (1893; Ruski prevod 1901), „Esej o sociologiji” (1895), „Društveni zakoni” (1898), „Etide o socijalnoj psihologiji” (1898; ruski prevod „Ličnost i gomila. Eseji o socijalnoj psihologiji”, 1903), „Javnost Mišljenje i gomila” (1901; ruski prevod 1902) i druga dela kompleksa je ocrtan originalne ideje i koncepti koji su imali značajan uticaj na stvaranje, samodefinisanje i evoluciju sociologije i socijalne psihologije.

Prema Tardeovom učenju, društvo je proizvod interakcije pojedinaca, zbog čega je osnova društveni razvoj i svi društveni procesičine „međuindividualne“ odnose među ljudima, čije je poznavanje glavni zadatak sociologije.

Pozivajući na posebno pažljivo proučavanje „ličnih karakteristika, koje su same stvarne, same istinite i koje uvek postoje u svakom društvu“, 1 Tarde je insistirao da „sociologija mora polaziti od odnosa između dve svesti, od refleksije jedne od strane drugo, kao što astronomija polazi od odnosa između dviju masa koje se međusobno privlače” 2.

Takvo tumačenje temelja i usmjerenja sociologije neminovno je dovelo do afirmacije njenog statusa „interpsihološke“ discipline, zbog čega se u Tardeovom učenju sociologija često gotovo poistovjećivala s „interpsihologijom“. Tu okolnost je u odlučujućoj mjeri odredio Tardeov temeljni stav, prema kojem psihologiju treba koristiti kao osnovu sociologije, čiji će progresivni razvoj biti uvjetovan i određen njenom sve većom psihologizacijom 3 .

1 Sombart V. Sociologija: Reader. M., 1926. S. 85-86.

2 Tard G. Društveni zakoni. P. 16.

3 Tard G. Ličnost i gomila. Eseji o socijalnoj psihologiji. Sankt Peterburg, 1903.
Od 1

Lua greška u Module:CategoryForProfession na liniji 52: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).

Nakon prijema više obrazovanje vratio se u Sarlat i nastavio porodičnu profesionalnu tradiciju. Godine 1867. preuzeo je mjesto pomoćnog sudije u rodnom gradu, nakon samo dvije godine postao je privremeni sudija Sarla, a od tada je bio stalni sudija.

Pored sudske prakse, uspeo je da se bavi i naukom. Njegov rad je od 1880. redovno objavljivan u časopisu Philosophical Review. Od 1887. godine, uporedo sa radom kao sudija, radio je kao kodirektor Arhiva kriminalističke antropologije. Tardeovi prvi radovi bili su posvećeni kriminologiji. Među njima istaknuto mjesto zauzimaju monografije “Uporedni zločin” (1886) i “Filozofija kazne” (1890). Ovi radovi stvorili su autoru reputaciju ozbiljnog istraživača, poznatog daleko izvan granica rodnog grada.

Pored kriminologije, Tarde je počeo da studira sociologiju. Tarde je svoju originalnu sociološku teoriju razvio još 1870-ih, ali dugo vremena nije objavio. Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]][[K:Wikipedia:Članci bez izvora (država: Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]]

Međutim, tek nakon smrti svoje majke 1894. G. Tarde je mogao u potpunosti da se posveti nauci. Napustio je provinciju Sarlat i otišao u Pariz da postane direktor odjela za statistiku kriminala pri francuskom ministarstvu pravde.

Naučni pogledi

Teorija funkcionisanja društva

U sociologiji, Tarde je, kao i njegov savremenik Emile Durkheim, zasnivao svoje teorije na statističkim podacima, zanimao se za prirodu društvenih normi i veliku pažnju poklanjao poređenju kao metodu. naučno istraživanje. Međutim, za razliku od Dirkemovih teorija, gde je centralna uloga uvek imala društvo koje oblikuje čoveka, Tarde je svoju pažnju koncentrisao na proučavanje interakcije ljudi (individualnih svesti), čiji je proizvod društvo. Stavljajući glavni naglasak na proučavanje pojedinaca, aktivno se zalagao za stvaranje socijalne psihologije kao nauke, koja bi trebala postati temelj sociologije.

Prema Tardeu, osnova razvoja društva je društvena i komunikacijska aktivnost pojedinaca u obliku imitacije (imitacije) – „društvo je ipak imitacija“ ( “la société, c’est l’imitation”).[[K:Wikipedia:Članci bez izvora (zemlja: Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]][[K:Wikipedia:Članci bez izvora (država: Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]][[K:Wikipedia:Članci bez izvora (država: Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]] Proces imitacije se shvata kao elementarno kopiranje i ponavljanje ponašanja drugih od strane nekih ljudi. Procesi kopiranja i ponavljanja tiču se postojećih praksi, vjerovanja, stavova itd., koji se imitacijom reprodukuju s generacije na generaciju. Ovaj proces pomaže u održavanju integriteta društva.

Drugi važan koncept u objašnjavanju razvoja društva, prema Tardeu, je „invencija“ (ili „inovacija“). Tarde ga smatra procesom prilagođavanja promenljivim uslovima okruženje. Sve novo što nastaje u društvu (bilo da se radi o idejama ili materijalnim vrijednostima) rezultat je stvaralačke aktivnosti nekolicine darovitih pojedinaca. Jednom kada se pojavi novi fenomen, on pokreće proces imitacije. Odobrenje svih glavnih socijalne institucije dogodilo se, prema Tardeu, upravo zato što su obični ljudi, nesposobni da izmisle nešto novo, počeli oponašati inovativne kreatore i koristiti njihove izume.

Dakle, aktivnosti nekolicine inovatora i inovacije koje su izmislili su, prema G. Tardeu, glavni pokretač društvene evolucije, doprinoseći razvoju društva. Treba uzeti u obzir da najrasprostranjeniji nisu bilo kakvi „izumi“, već oni koji se generalno uklapaju u već postojeću kulturu i ne protivreče njenim osnovama.

Borba različitih „izumi“ međusobno, koji na različite načine rješavaju probleme koji su se pojavili u društvu, dovodi do pojave opozicije (protiv inovacija). Njegov rezultat su razne vrste sporova, sukoba i konfrontacija (čak i vojnih akcija). Međutim, svako suprotstavljanje se obično zamjenjuje prilagođavanjem, asimilacijom „izuma“. Time se zaokružuje ciklus društvenih procesa, a društvo se ne mijenja sve dok neki inovator ne napravi novi „izum“.

Studija fenomena gomile

Posebna tema Tardeovog istraživanja bila je komparativna studija gomile i javnosti. Polemišući sa G. Lebonom, Tarde se suprotstavio opisu savremene stvarnosti kao „doba gomile“. Sa njegove tačke gledišta, 19. vijek je prije vijek javnosti. Suprotstavljajući ova dva koncepta, Tarde je naglasio potrebu za bliskim fizičkim kontaktom između ljudi u slučajevima kada mi pričamo o tome o gomili i dovoljnosti mentalnih veza za nastanak javnosti. Takvo duhovno jedinstvo naučnici su shvatili kao zajednicu mišljenja, intelektualnu zajednicu. Ogromnu ulogu u formiranju “javnog društva” imaju mediji koji formiraju zajednicu mišljenja među ljudima, bez obzira na njihovu lokaciju.

Druga naučna interesovanja

Sfera pažnje G. Tardea obuhvatala je ne samo opštu sociološku teoriju društvenog razvoja, već i neke posebne delove društvenih nauka – kao što su političke nauke (delo „Transformacija moći”), ekonomija („Ekonomska psihologija”, „Reforma Politička ekonomija“), kriminologija („Uporedni zločin“ i „Filozofija kazne“), umjetnička kritika („Suština umjetnosti“).

Razvoj ideja G. Tardea

U Rusiji krajem 19. - početkom 20. vijeka. Tardeove ideje bile su veoma popularne. Mnoge njegove knjige su prevedene na ruski odmah nakon objavljivanja u Francuskoj. Njegovi stavovi su imali jak uticaj o konceptu ruske „subjektivne škole“ (P. L. Lavrov, N. K. Mihajlovski, S. N. Južakov, N. I. Karejev).

Kontrast između pristupa Durkheima i Tardea rješavanju problema onoga što je prvo - društvo ili pojedinac - označio je početak moderne polemike između pristalica tumačenja društva kao jedinstvenog organizma i njihovih protivnika, koji društvo smatraju zbir nezavisnih pojedinaca.

Moderni naučnici prepoznaju važnost Tardeovog doprinosa razvoju sociološke nauke. Njemački sociolog Jurgen Habermas smatra da je Tarde postao osnivač tako popularnih područja sociologije danas kao što su teorija masovne kulture i analiza javno mnjenje. Pošto je, međutim, u sociologiji 20.st. Ako dominira ideja o određujućem utjecaju društva na pojedinca, a ne obrnuto (kao kod Tardea), onda je danas Tarde manje popularan od svog protivnika Durkheima. [[K:Wikipedia:Članci bez izvora (zemlja: Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]][[K:Wikipedia:Članci bez izvora (država: Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]][[K:Wikipedia:Članci bez izvora (država: Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. )]]

Eseji

"Les lois de l'imitation" (1890, "Zakoni imitacije")
"Essais et mélanges sociologiques"(1895, zbornik članaka)
"La foule criminelle" (1892, "Zločinačka gomila")
"Les transformations du droit" (1893)
"Logique sociale" (1895, "Social Logic")
"L'opposition universelle" (1897)
"Etudes de sociale sociale" (1898)
"Les lois sociales" (1898.)
"Les transformations du pouvoir" (1899)
L'opinion et la foule /G. Tarde. - Pariz: Felix Alcan, urednik, 1901. - 226, str.

Izdanja na ruskom jeziku

Zakoni imitacije = (Les lois de l’imitation): Trans. od fr. / [Op.] J. Tarde. - Sankt Peterburg: F. Pavlenkov, 1892. - , IV, 370 str.
Zločini gomile / G. Tarde; Per. I. F. Iordansky, ur. prof. A. I. Smirnova. - Kazanj: N. Ja. Bašmakov, 1893. - 44 str.
Suština umjetnosti = (L’art et la logique) / Transl. od fr. uređeno od i sa predgovorom. L. E. Obolensky; G. Tarde. - Sankt Peterburg: V. I. Gubinsky, 1895. - 112 str.
- ... - [M.]: LKI, 2007. - 120 str. ISBN 978-5-382-00106-7
Poreklo porodice i imovine: (prevedeno sa francuskog): od cca. esej L. E. Obolenskog: O poreklu porodice i imovine prema teoriji evolucionista i ekonomskih materijalista. - Sankt Peterburg: V. I. Gubinsky, 1897. - 147 str.
- ... - [M.]: LKI, 2007. - 152 str. ISBN 978-5-382-00048-0
Mladi kriminalci: [Pismo Buisonu, prof. u Sorboni]: Trans. od fr. / [Op.] G. Tarda, član. Intern. Institut za sociologiju. - SPb.: tip. A. A. Porokhovščikova, 1899. - 30 str.
Javnost i gomila: Studija Gabriela Tardea / Trans. F. Laterner. - Sankt Peterburg: B-ka bivši. Ivanova, 1899. - 48 str.
Reforma političke ekonomije: [Iz “La logique sociale”] / [Op.] G. Tarde; Per. od fr. uređeno od L. E. Obolensky; Sa predgovorom nego o Tardeovim opštim idejama. - Sankt Peterburg: V. I. Gubinsky, 1899. - 100 str.
Društveni zakoni = (Les lois sociales): Lična kreativnost među zakonima prirode i društva / Gabriel Tarde; Per. od fr. A.F., ur. i sa predgovorom. L. E. Obolensky. - Sankt Peterburg: V. I. Gubinsky, 1900. - 120 str.
- Društveni zakoni / G. Tarde; Per. od fr. F. Shipulinsky. - SPb.: tip. P. P. Soikina, 1901. - 63 str.
  - ... - [M.]: LKI, 2009. - 64 str. ISBN 978-5-397-00856-3
Socijalna logika / Tarde; Per. od fr. M. Tseytlin. - SPb.: tip. Y. N. Erlich, 1901. - VIII, 491 str.
- Socijalna logika. - Sankt Peterburg: Socijalno-psihološki centar, 1996. ISBN 5-89121-001-0
Mišljenje o masi. - Sankt Peterburg, 1901.
- Mišljenje i gomila // Psihologija gomile. - M.: Institut za psihologiju RAS; Izdavačka kuća KSP+, 1999. - 416 str. - (Biblioteka socijalne psihologije.) ISBN 5-201-02259-6, 5-89692-002-4
Javno mnijenje i gomila = (L’opinion et la foule) / G. Tarde; Per. od fr. uređeno od P. S. Kogan. - M.: t-tip. A. I. Mamontova, 1902. - IV, 201 str.
- Ličnost i gomila = (L’opinion et la foule): Eseji o društvenom. psihologija / G. Tarde; Per. od fr. E. A. Predtechensky. - Sankt Peterburg: A. Bolshakov i D. Golov, 1903. - , II, 178 str.
Društvene studije / [Op.] G. Tarde; Per. I. Goldenberg. - Sankt Peterburg: F. Pavlenkov, 1902. - VIII, 366 str.
Odlomci iz istorije budućnosti = Fragment d’histoire future / Transl. N. N. Polyansky. - M.: V. M. Sablin, 1906. - 79 str.
- Odlomci iz buduće istorije / Prev. K.I.D[ebu]; Tarde. - Sankt Peterburg: Popularno-naučno. b-ka, 1907 (oblast 1908). - 90 s.
Društveni zakoni = (Les lois sociales): Lična kreativnost među zakonima prirode i društva / Gabriel Tarde; Per. od fr. A.F., ur. i sa predgovorom. L. E. Obolensky. - 2nd ed. - Sankt Peterburg: V. I. Gubinsky, 1906. - 120 str.
- Reforma političke ekonomije: [Iz “La logique sociale”] / Gabriel Tarde; Per. od fr. uređeno od L. E. Obolensky; Sa predgovorom nego o Tardeovim opštim idejama. - 2nd ed. - Sankt Peterburg: V. I. Gubinsky, 1906. - 100 str.
Zločin i zločin / G. Tarde; Per. E. V. Vystavkina, ur. M. N. Gernet i s predgovorom. N. N. Polyansky. - M.: T-vo I. D. Sytin, 1906. - XX, 324 str. - (Biblioteka za samoobrazovanje, izdata pod uredništvom A. S. Belkin, A. A. Kiesewetter... [i dr.]; 29).
- Kriminal i kriminal. Uporedni kriminal. Zločini gomile. / Comp. i predgovor V. S. Ovchinsky. - M.: INFRA-M, 2009. - 391 str. ISBN 5-16-001978-2
Uporedni kriminal: Trans. od fr. / Tard. - M.: Društvo I. D. Sytina, 1907. - 267 str.

Napišite recenziju članka "Tarde, Gabriel"

Književnost

Bazhenov N. N. Gabriel Tarde, ličnost, ideje i kreativnost: [Govor održan na svečanom godišnjem sastanku Moskve. ukupno neurolozi i psihijatri 31.10. 1904] / N. Bazhenov. - M.: typo-lit. I. N. Kushnerev and Co., 1905. - 31 str.
Bačinin V. A. Istorija filozofije i sociologije prava: Za studente pravnih, socioloških i filozofskih specijalnosti / V. A. Bachinin. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Mihailov V. A., 2001. - 335 str. ISBN 5-8016-0244-5
Davidov E. Druga definicija zločina / E. Davidov. // Glasnik Ministarstva pravde: [br. 3. mart - br. 4. april]. - Sankt Peterburg: Štamparija Vladinog Senata, 1899. - Br. 3. - P. - 180-189.
Kriminologija: Udžbenik / I. Ya. Kozachenko, K. V. Korsakov. - M.: NORMA-INFRA-M, 2011. - 304 str. ISBN 978-5-91768-209-9.
Tarnovsky E. N. Karakteristike Gabriela Tardea u govoru A. Espinasa [Tekst] / E. N. Tarnovsky. // Glasnik Ministarstva pravde. - 1910. - br. 1, januar. - str. 102-110.
Shanice L. Teorija Tardea i Lombrosa o zločinima anarhista / L. Sheinis. // Bilten prava. - 1899. - Br. 10, decembar. - P. 312-323.
Šumakov S.[Recenzija] G. Tarde. Poreklo porodice i imovine. Uz dodatak eseja L. E. Obolenskog. O poreklu porodice i imovine prema teoriji evolucionista i ekonomskih materijalista. Sankt Peterburg, 1897. [Tekst] / S. Šumakov. // Journal of the Legal Society at the Imperial St. Petersburg University. - 1897. - Knjiga druga, februar. - P. 1-4.

Bilješke

Linkovi

Tarde, Gabriel // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 tomova (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Odlomak koji karakteriše Tarde, Gabriel

– Ali to ne može svako, naravno. Potrebno je mnogo hrabrosti da se usudiš da okončaš svoj život... Nisam imao dovoljno... Ali deda to ne mora da radi! – Ana se ponosno nasmešila.
Vidio sam koliko je voljela svog dobrog, mudrog djeda... I nakratko mi se duša osjećala prazno i tužno. Kao da joj se ponovo vratila duboka, neizlečiva melanholija...
„Imao sam i veoma neobičnog dedu...“ šapnuo sam odjednom vrlo tiho.
Ali gorčina mi je odmah na poznat način stisnula grlo i više nisam mogao da nastavim.
– Da li ste ga mnogo voleli? – saosećajno je upitala devojka.
Samo sam klimnuo glavom, interno ogorčen na sebe zbog takve "neoprostive" slabosti...
- Ko je bio tvoj deda, devojko? – umiljato je upitao starac. - Ne vidim ga.
– Ne znam ko je bio... I nikad nisam znao. Ali ja mislim da ga ne vidiš jer je posle smrti došao da živi u meni... I, verovatno, upravo zato mogu da radim to što radim... Iako mogu, naravno, još uvek vrlo malo. . .
- Ne, devojko, samo ti je pomogao da se "otvoriš." A vi i vaša suština radite sve. Imaš sjajan dar, dušo.
– Koliko vredi ovaj poklon ako o njemu ne znam skoro ništa?! – uzviknula sam gorko. – Da nisi mogao ni danas da spasiš svoje prijatelje?!
Frustrirano sam se spustio na pahuljasto sjedalo, ne primjećujući ni njegovu "pjenušavu" ljepotu, potpuno ljut na sebe zbog svoje bespomoćnosti, i odjednom sam osjetio kako mi oči izdajnički zasjaju... Ali nisam mogao plakati u prisustvu ovih čudesnih hrabri ljudi.za koje nisam htela!.. Stoga sam, da bih se nekako skoncentrisao, počeo mentalno da „mrvem“ zrnca neočekivano primljenih informacija, da bih ih, opet, pažljivo sakrio u sećanju, bez gubljenje jednog važna reč a da nije promakla neka pametna ideja...
– Kako su ti prijatelji umrli? – upitala je veštica.
Stella je pokazala sliku.
“Možda nisu umrli...” starac je tužno odmahnuo glavom. - Nije bilo potrebe za tim.
- Kako to da se nije desilo?! – raščupana Stela je odmah ogorčeno skočila. - Spasili su druge dobri ljudi! Nisu imali izbora!
– Oprosti mi mali, ali UVEK IMA IZBOR. Važno je samo umeti da biraš... Pogledaj - i stariji je pokazao ono što mu je Stela pokazala pre minut.
„Vaš prijatelj ratnik pokušao se boriti protiv zla ovdje baš kao što se borio protiv njega na Zemlji. Ali ovo je drugačiji život, i zakoni u njemu su potpuno drugačiji. Kao i druga oružja... Samo ste vas dvoje uradili kako treba. I tvoji prijatelji su pogrešili. Mogli bi dugo da žive... Naravno, svaka osoba ima pravo na slobodan izbor, i svako ima pravo da odluči kako će koristiti svoj život. Ali ovaj, kad zna kako bi mogao da se ponaša, zna sve mogući načini. Ali tvoji prijatelji nisu znali. Stoga su pogriješili i platili najvišu cijenu. Ali oni su imali lijepe i čiste duše, zato budite ponosni na njih. Samo što ih sada niko nikada neće moći vratiti...
Stela i ja smo bili potpuno uznemireni, a očigledno da bi nas nekako "razveselila", Anna je rekla:
– Hoćeš da pokušam da nazovem majku da razgovaraš sa njom? Mislim da bi te zanimalo.
Odmah sam zapalio nova prilika saznaj šta želim!.. Očigledno je Anna uspjela u potpunosti prozreti mene, jer je to zaista bilo jedino sredstvo koje me je moglo natjerati da na neko vrijeme zaboravim sve ostalo. Moja radoznalost, kako je veštica pravilno rekla, bila je moja snaga, ali i najveća slabost u isto vreme...
“Misliš li da će ona doći?..” upitala sam s nadom u nemoguće.
– Nećemo znati dok ne pokušamo, zar ne? Niko te neće kazniti za ovo”, odgovorila je Ana, smeškajući se efektu koji je proizveo.
Zatvorila je oči, a iz njene tanke blistave figure plava nit koja je pulsirala zlatom protezala se negdje u nepoznato. Čekali smo suspregnuti dah, uplašeni da se pomaknemo, da slučajno nešto ne prepadnemo... Prošlo je nekoliko sekundi - ništa se nije dogodilo. Hteo sam da otvorim usta da kažem da očigledno ništa neće ići danas, kada sam odjednom ugledao visoki providni entitet kako nam se polako približava duž plavog kanala. Kako joj se približavala, kanal kao da se „sklopio“ iza njenih leđa, a sama esencija postajala je sve gušća, postajući slična svima nama. Konačno se sve oko nje potpuno srušilo, a sada je pred nama stajala žena apsolutno nevjerovatne ljepote!.. Očigledno je nekada bila zemaljska, ali u isto vrijeme, bilo je nečega u njoj zbog čega više nije jedna od nas.. .već drugačija - daleka... I ne zato što sam znao da je nakon smrti "otišla" u druge svjetove. Samo je bila drugačija.
- Zdravo, dragi moji! – dodirivanje desna ruka tvoje srce”, ljubazno je pozdravila lepotica.
Anna je blistala. A njen deda, prilazeći nam, uperi vlažne oči u lice stranca, kao da pokušava da „utisne” njenu neverovatnu sliku u njegovo pamćenje, ne propuštajući ni najmanji detalj, kao da se plašio da je vidi poslednji put. vreme... Stalno je gledao i gledao, ne prestajući, i, činilo se, nije ni disao... A lepotica, ne mogavši više da izdrži, jurnula je u njegov topli zagrljaj, i, kao malo dete, ona ukočio se, upijajući divan mir i dobrotu koja je izlivala iz njegove voljene, izmučene duše...
„Pa šta radiš, dušo... Šta radiš, dušo...“, šapnuo je starac, držeći stranca u svojim velikim toplim rukama.
A žena je stajala tu, skrivajući lice na njegovim grudima, djetinjasto tražeći zaštitu i mir, zaboravljajući na sve druge i uživajući u trenutku koji je pripadao samo njima dvoje...
„Je li ovo tvoja majka?“ Stela je šokirano prošaptala. - Zašto je takva?..
-Misliš tako lepa? – ponosno je upitala Ana.
– Lepa, naravno, ali ne pričam o tome... Ona je drugačija.
Realnost je bila drugačija. Bila je, takoreći, satkana od svjetlucave magle, koja je ili prskala, čineći je potpuno prozirnom, zatim postajala sve gušća, a onda je njeno savršeno tijelo postalo gotovo fizički gusto.
Njena sjajna, noćno crna kosa padala je u mekim talasima skoro do stopala i, baš kao i njeno telo, ili se zgusnula ili raspršila u svetlucavu maglu. Žute, poput risa, ogromne oči stranca sijale su ćilibarskom svetlošću, svetlucale hiljadama nepoznatih zlatnih nijansi i bile duboke i neprobojne, kao večnost... Na njenom bistrom, visokom čelu, pulsirajuća energetska zvezda, žuta kao njene neobične oči, blistale zlatom. . Vazduh oko žene lelujao je zlatnim iskrama, i činilo se da još samo malo, i njeno lagano telo će poleteti u visinu nedostižnu za nas, poput neverovatne zlatne ptice... Zaista je bila neobično lepa sa nekom vrstom neviđenog , očaravajuća, nezemaljska lepota.
„Zdravo, deco“, mirno nas je dočekao stranac, okrenuvši se prema nama. I već se okrenuvši ka Ani dodala: „Šta te je navelo da me zoveš, draga?“ Da li se nešto desilo?
Anna je, smiješeći se, nježno zagrlila majku za ramena i, pokazujući na nas, tiho šapnula:
„Mislio sam da moraju da te upoznaju.” Mogao bi im pomoći na načine na koje ja ne mogu. Mislim da su vredni toga. Ali oprostite ako sam pogrešila... - i već okrenuvši se prema nama, radosno je dodala: - Evo, dragi moji, moja majka! Njeno ime je Isidora. Ona je bila najmoćnija Vidunya tokom tog strašnog vremena o kojem smo upravo pričali.
(Imala je nevjerovatno ime - Od-i-do-Ra.... Izranjala iz svjetlosti i znanja, vječnosti i ljepote, i uvijek težila da postigne više... Ali to sam tek sada shvatila. I tada sam bila jednostavno šokirana po njegovom izvanrednom zvuku - bio je slobodan, radostan i ponosan, zlatan i vatren, poput sjajnog izlazećeg sunca.)
Zamišljeno se smiješeći, Isidora je vrlo pažljivo zavirila u naša uzbuđena lica, a ja sam iz nekog razloga odjednom jako poželio da joj udovoljim... Nije bilo posebnog razloga za to, osim što me je priča o ovoj divnoj ženi silno zainteresovala, a ja sam zaista želela šta god da je potrebno da se sazna. Ali nisam znala njihove običaje, nisam znala koliko dugo se nisu vidjeli, pa sam za sebe odlučila da za sada ćutim. Ali, očigledno ne želeći da me dugo muči, razgovor je započela sama Isidora...
- Šta ste hteli da znate, deco?
– Hteo bih da vas pitam o vašem zemaljskom životu, ako je to moguće, naravno. I ako vam neće biti bolno da se setite... – odmah sam malo stidljivo upitala.
Tako strašna melanholija je zablistala duboko u zlatnim očima da sam odmah poželeo da povučem svoje reči. Ali Anna, kao da je sve razumjela, odmah me nježno zagrlila za ramena, kao da govori da je sve u redu, i da je sve u redu...
A njena prelepa majka je lebdela negde veoma daleko, u svojoj nikad zaboravljenoj, i očigledno veoma teškoj prošlosti, u kojoj je u tom trenutku lutala njena nekada veoma duboko ranjena duša... Bojao sam se da se pomerim, očekujući da će sada jednostavno odbi nas i ode, ne želeći ništa da deli... Ali Isidora se konačno oživi, kao da se probudila iz strašnog sna koji je samo znala, i odmah nam se prijateljski osmehnuvši, upita:
– Šta biste tačno voleli da znate, dragi moji?
Slučajno sam pogledao Anu... I samo na trenutak sam osetio šta je ona doživela. Bilo je strašno, i ne razumem zašto su ljudi to mogli da urade?! A kakvi su oni uopšte ljudi posle ovoga?.. Osetio sam da u meni ponovo kipi ogorčenje i trudio sam se da se nekako smirim, da joj ne izgledam kao „dete“. – Imam i ja Dar, iako ne znam koliko je vredan i jak... Još uvek ne znam skoro ništa o njemu. Ali stvarno bih volio da znam, jer sada vidim da su daroviti ljudi čak i umirali za ovo. To znači da je poklon vrijedan, ali ne znam ni kako da ga iskoristim za dobrobit drugih. Uostalom, nije mi to dato samo da bih se time ponosio, zar ne?.. Pa bih volio da shvatim šta da radim s tim. I voleo bih da znam kako si to uradio. Kako ste živjeli... Izvinite ako vam se ovo ne čini dovoljno važnim... Neću se nimalo uvrijediti ako odlučite da odete sada.
Gotovo da nisam znao šta govorim i bio sam zabrinutiji nego ikad. Nešto iznutra mi je govorilo da mi je ovaj sastanak zaista potreban i da bih mogao da "razgovaram" sa Isidorom, ma koliko to bilo teško za oboje...
Ali ona, kao i njena kćerka, nije imala ništa protiv mog detinjastog zahteva. I ostavljajući nas ponovo u svoju daleku prošlost, započela je svoju priču...
– Bio jednom jedan neverovatan grad – Venecija... Najlepši grad na svetu!.. U svakom slučaju, tada mi se tako činilo...
– Mislim da će vam biti drago da saznate da još uvek postoji! – odmah sam uzviknuo. – I zaista je veoma zgodan!
Tužno klimnuvši, Isidora je lagano mahnula rukom, kao da podiže teški „veo prošlih vremena“, a pred našim zaprepaštenim očima se otvori bizarna vizija...
Azurno-čisto plavetnilo neba odražavalo je isto duboko plavetnilo vode iz koje se uzdizao neverovatan grad... Činilo se da su ružičaste kupole i snežno beli tornjevi nekako čudesno izrasli pravo iz morske dubine, a sada su stajali ponosno, blistajući na jutarnjim zracima izlazećeg sunca, pokazujući jedno pred drugim veličinom bezbrojnih mermernih stubova i radosnim odsjajem svetlih, raznobojnih vitraža. Lagani povjetarac veselo je tjerao bijele “kapice” kovrčavih valova pravo na nasip, a oni su, odmah razbijajući se u hiljade iskričavih prskanja, zaigrano prali mermerne stepenice koje su išle pravo u vodu. Kanali su blistali poput dugih zmija u ogledalu, veselo se reflektovali kao sunčani „zečići“ na susjednim kućama. Sve je okolo odisalo svetlošću i radošću... I izgledalo je nekako fantastično magično.
Bila je to Venecija... Grad Velika ljubav i prelepe umetnosti, prestonica knjiga i velikih umova, neverovatan grad pesnika...
Veneciju sam, naravno, poznavao samo po fotografijama i slikama, ali sada je ovaj divni grad izgledao malo drugačije - potpuno stvaran i mnogo šareniji... Zaista živ.
– Tamo sam rođen. I smatrao sam to velikom čašću. – Isidorin glas je počeo da žubori u tihom potoku. – Živeli smo u ogromnoj palati (tako smo zvali najskuplje kuće), u samom srcu grada, pošto je moja porodica bila veoma bogata.
Prozori moje sobe bili su okrenuti na istok, a ispod su gledali direktno na kanal. I zaista sam volio dočekati zoru, gledajući prvu sunčeve zrake upaljeni zlatni odsjaji na vodi prekrivenoj jutarnjom maglom...
Pospani gondolijeri lijeno su započeli svoje svakodnevno „kružno“ putovanje, čekajući prve mušterije. Grad je obično još spavao, a samo su radoznali i uspješni trgovci uvijek prvi otvarali svoje tezge. Zaista sam volio dolaziti kod njih kada još nije bilo nikoga na ulicama, a glavni trg nije bio pun ljudi. Naročito sam često trčao do “pisčevaca” koji su me jako dobro poznavali i uvijek su mi čuvali nešto “posebno”. Ja sam tada imao samo deset godina, otprilike isto koliko i ti sada... Je li tako?
Samo sam klimnuo glavom, očaran lepotom njenog glasa, ne želeći da prekidam priču koja je bila kao tiha, sanjiva melodija...

›

Jean Gabriel Tarde(fr. Gabriel Tarde; 12. mart 1843, Sarlat, Francuska - 13. maj 1904, Pariz, Francuska) - francuski sociolog i kriminolog, jedan od osnivača subjektivnog psihološkog trenda u zapadnoj sociologiji.

Biografija

Rođen u gradiću Sarlat na jugu Francuske (blizu Bordeauxa) u porodici advokata: majka mu je pripadala porodici advokata, a otac je radio kao sudija u dečakovom rodnom gradu. Tarde je svoje početno obrazovanje stekao u lokalnoj jezuitskoj školi, a nakon diplomiranja 1860. godine stekao je diplomu. U budućnosti je planirao da nastavi školovanje na putu politehničkih nauka, ali je zbog zdravstvenih problema bio primoran da prekine studije prava u rodnom Sarlatu. Počevši da studira pravo u svom provincijskom gradu, završio je pravno obrazovanje u Parizu 1866.

Nakon što je stekao visoko obrazovanje, vratio se u Sarlat i nastavio porodičnu profesionalnu tradiciju. Godine 1867. preuzeo je mjesto pomoćnog sudije u svom rodnom gradu, samo dvije godine kasnije postao je privremeni sudija u Sarlatu, a od 1875. do 1894. bio je stalni sudija.

Pored sudske prakse, uspeo je da se bavi i naukom. Njegov rad je od 1880. redovno objavljivan u časopisu Philosophical Review. Od 1887. godine, uporedo sa sudijskom funkcijom, radio je kao kodirektor Arhiva kriminalističke antropologije. Tardeovi prvi radovi bili su posvećeni kriminologiji. Među njima istaknuto mjesto zauzimaju monografije “Uporedni zločin” (1886) i “Filozofija kazne” (1890). Ovi radovi stvorili su autoru reputaciju ozbiljnog istraživača, poznatog daleko izvan granica rodnog grada.

Pored kriminologije, Tarde je počeo da studira sociologiju. Tarde je svoju originalnu sociološku teoriju razvio još 1870-ih, ali je nije dugo objavio.

1896. godine počinje njegova nastavna djelatnost, koja se dinamično razvija. G. Tarde je radio na dva mjesta odjednom - na Slobodnoj školi političkih nauka i na Slobodnom koledžu društvenih nauka. Godine 1900, nakon svog prvog neuspješnog pokušaja, preuzeo je mjesto profesora i postao šef katedre za modernu filozofiju na College de France. Iste godine izabran je za člana Akademije moralnih i političkih nauka.

Godine 1898. objavljena je njegova glavna knjiga “Društveni zakoni”.

Poučavanje je bilo njegovo glavno zanimanje sve do njegove smrti. Umro je 12. maja 1904. u Parizu.

Naučni pogledi

Teorija funkcionisanja društva

U sociologiji, Tarde je, kao i njegov savremenik Emile Durkheim, zasnivao svoje teorije na statističkim podacima, zanimao se za prirodu društvenih normi i veliku pažnju poklanjao poređenju kao metodi naučnog istraživanja. Međutim, za razliku od Dirkemovih teorija, gde je centralna uloga uvek imala društvo koje oblikuje čoveka, Tarde je svoju pažnju koncentrisao na proučavanje interakcije ljudi (individualnih svesti), čiji je proizvod društvo. Stavljajući glavni naglasak na proučavanje pojedinaca, aktivno se zalagao za stvaranje socijalne psihologije kao nauke, koja bi trebala postati temelj sociologije.

Prema Tardeu, osnova razvoja društva je društvena i komunikacijska aktivnost pojedinaca u obliku imitacije (imitacije) – „društvo je ipak imitacija“ ( “la société, c’est l’imitation”). Proces imitacije se shvata kao elementarno kopiranje i ponavljanje ponašanja drugih od strane nekih ljudi. Procesi kopiranja i ponavljanja tiču se postojećih praksi, vjerovanja, stavova itd., koji se imitacijom reprodukuju s generacije na generaciju. Ovaj proces pomaže u održavanju integriteta društva.

Drugi važan koncept u objašnjavanju razvoja društva, prema Tardeu, je „invencija“ (ili „inovacija“). Tarde ga smatra procesom prilagođavanja promjenjivim uvjetima okoline. Sve novo što nastaje u društvu (bilo da se radi o idejama ili materijalnim vrijednostima) rezultat je stvaralačke aktivnosti nekolicine darovitih pojedinaca. Jednom kada se pojavi novi fenomen, on pokreće proces imitacije. Do uspostave svih velikih društvenih institucija došlo je, prema Tardeu, upravo zato što su obični ljudi, nesposobni da izmisle nešto novo, počeli oponašati inovativne stvaraoce i koristiti njihove izume.

Studija fenomena gomile

Posebna tema Tardeovog istraživanja bila je komparativna studija gomile i javnosti. Polemišući sa G. Le Bonom, Tarde se suprotstavio opisu savremene stvarnosti kao „doba gomile“. Sa njegove tačke gledišta, 19. vijek je prije vijek javnosti. Suprotstavljajući ova dva koncepta, Tarde je naglasio potrebu za bliskim fizičkim kontaktom između ljudi u slučaju gomile i dovoljnost mentalnih veza za pojavu javnosti. Takvo duhovno jedinstvo naučnici su shvatili kao zajednicu mišljenja, intelektualnu zajednicu. Ogromnu ulogu u formiranju “javnog društva” imaju mediji koji formiraju zajednicu mišljenja među ljudima, bez obzira na njihovu lokaciju.

Druga naučna interesovanja

Razvoj ideja G. Tardea

U Rusiji krajem 19. - početkom 20. vijeka. Tardeove ideje bile su veoma popularne. Mnoge njegove knjige su prevedene na ruski odmah nakon objavljivanja u Francuskoj. Njegovi stavovi su imali snažan uticaj na koncepte ruske „subjektivne škole“ (P. L. Lavrov, N. K. Mihajlovski, S. N. Južakov, N. I. Karejev).

Moderni naučnici prepoznaju važnost Tardeovog doprinosa razvoju sociološke nauke. Njemački sociolog Jurgen Habermas smatra da je upravo Tarde postao osnivač tako popularnih područja sociologije danas kao što su teorija masovne kulture i analiza javnog mnijenja. Pošto je, međutim, u sociologiji 20.st. Ako dominira ideja o određujućem utjecaju društva na pojedinca, a ne obrnuto (kao kod Tardea), onda je danas Tarde manje popularan od svog protivnika Durkheima.

Eseji

"Les lois de l'imitation" (1890, "Zakoni imitacije")
"Essais et mélanges sociologiques"(1895, zbornik članaka)
"La foule criminelle" (1892, "Zločinačka gomila")
"Les transformations du droit" (1893)
"Logique sociale" (1895, "Social Logic")
"L'opposition universelle" (1897)
"Etudes de sociale sociale" (1898)
"Les lois sociales" (1898.)
"Les transformations du pouvoir" (1899)
L'opinion et la foule /G. Tarde. - Pariz: Felix Alcan, urednik, 1901. - 226, str.

Izdanja na ruskom jeziku

Zakoni imitacije = (Les lois de l’imitation): Trans. od fr. / J. Tarda. - Sankt Peterburg: F. Pavlenkov, 1892. - , IV, 370 str.
Zločini gomile / G. Tarde; Per. I. F. Iordansky, ur. prof. A. I. Smirnova. - Kazanj: N. Ja. Bašmakov, 1893. - 44 str.
Suština umjetnosti = (L’art et la logique) / Transl. od fr. uređeno od i sa predgovorom. L. E. Obolensky; G. Tarde. - Sankt Peterburg: V. I. Gubinsky, 1895. - 112 str.
- ... -: LKI, 2007. - 120 str. ISBN 978-5-382-00106-7
Poreklo porodice i imovine: (prevedeno sa francuskog): od cca. esej L. E. Obolenskog: O poreklu porodice i imovine prema teoriji evolucionista i ekonomskih materijalista. - Sankt Peterburg: V. I. Gubinsky, 1897. - 147 str.
- ... -: LKI, 2007. - 152 str. ISBN 978-5-382-00048-0
Mladi kriminalci:: Per. od fr. / G. Tarda, član. Intern. Institut za sociologiju. - SPb.: tip. A. A. Porokhovščikova, 1899. - 30 str.
Javnost i gomila: Studija Gabriela Tardea / Trans. F. Laterner. - Sankt Peterburg: B-ka bivši. Ivanova, 1899. - 48 str.
Reforma političke ekonomije: / G. Tarda; Per. od fr. uređeno od L. E. Obolensky; Sa predgovorom nego o Tardeovim opštim idejama. - Sankt Peterburg: V. I. Gubinsky, 1899. - 100 str.
Društveni zakoni = (Les lois sociales): Lična kreativnost među zakonima prirode i društva / Gabriel Tarde; Per. od fr. A.F., ur. i sa predgovorom. L. E. Obolensky. - Sankt Peterburg: V. I. Gubinsky, 1900. - 120 str.
- Društveni zakoni / G. Tarde; Per. od fr. F. Shipulinsky. - SPb.: tip. P. P. Soikina, 1901. - 63 str.
  - ... -: LKI, 2009. - 64 str. ISBN 978-5-397-00856-3
Socijalna logika / Tarde; Per. od fr. M. Tseytlin. - SPb.: tip. Y. N. Erlich, 1901. - VIII, 491 str.
- Socijalna logika. - Sankt Peterburg: Socijalno-psihološki centar, 1996. ISBN 5-89121-001-0
Mišljenje o masi. - Sankt Peterburg, 1901.
- Mišljenje i gomila // Psihologija gomile. - M.: Institut za psihologiju RAS; Izdavačka kuća KSP+, 1999. - 416 str. - (Biblioteka socijalne psihologije.) ISBN 5-201-02259-6, 5-89692-002-4
Javno mnijenje i gomila = (L’opinion et la foule) / G. Tarde; Per. od fr. uređeno od P. S. Kogan. - M.: t-tip. A. I. Mamontova, 1902. - IV, 201 str.
- Ličnost i gomila = (L’opinion et la foule): Eseji o društvenom. psihologija / G. Tarde; Per. od fr. E. A. Predtechensky. - Sankt Peterburg: A. Bolshakov i D. Golov, 1903. - , II, 178 str.
Društvene studije / G. Tarda; Per. I. Goldenberg. - Sankt Peterburg: F. Pavlenkov, 1902. - VIII, 366 str.
Odlomci iz istorije budućnosti = Fragment d’histoire future / Transl. N. N. Polyansky. - M.: V. M. Sablin, 1906. - 79 str.
- Odlomci iz buduće istorije / Prev. K.I.D; Tarde. - Sankt Peterburg: Popularno-naučno. b-ka, 1907 (oblast 1908). - 90 s.
Društveni zakoni = (Les lois sociales): Lična kreativnost među zakonima prirode i društva / Gabriel Tarde; Per. od fr. A.F., ur. i sa predgovorom. L. E. Obolensky. - 2nd ed. - Sankt Peterburg: V. I. Gubinsky, 1906. - 120 str.
- Reforma političke ekonomije: / Gabriel Tarde; Per. od fr. uređeno od L. E. Obolensky; Sa predgovorom nego o Tardeovim opštim idejama. - 2nd ed. - Sankt Peterburg: V. I. Gubinsky, 1906. - 100 str.
Zločin i zločin / G. Tarde; Per. E. V. Vystavkina, ur. M. N. Gernet i s predgovorom. N. N. Polyansky. - M.: T-vo I. D. Sytin, 1906. - XX, 324 str. - (Biblioteka za samoobrazovanje, izdata pod uredništvom A. S. Belkin, A. A. Kizevetter...; 29).
- Kriminal i kriminal. Uporedni kriminal. Zločini gomile. / Comp. i predgovor V. S. Ovchinsky. - M.: INFRA-M, 2009. - 391 str. ISBN 5-16-001978-2
Uporedni kriminal: Trans. od fr. / Tard. - M.: Društvo I. D. Sytina, 1907. - 267 str.

Književnost

Bazhenov N. N. Gabriel Tarde, ličnost, ideje i kreativnost: / N. Bazhenov. - M.: typo-lit. I. N. Kushnerev and Co., 1905. - 31 str.
Bačinin V. A. Istorija filozofije i sociologije prava: Za studente pravnih, socioloških i filozofskih specijalnosti / V. A. Bachinin. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Mihailov V. A., 2001. - 335 str. ISBN 5-8016-0244-5
Davidov E. Druga definicija zločina / E. Davidov. // Glasnik Ministarstva pravde: . - Sankt Peterburg: Štamparija Vladinog Senata, 1899. - Br. 3. - P. - 180-189.
Kriminologija: Udžbenik / I. Ya. Kozachenko, K. V. Korsakov. - M.: NORMA-INFRA-M, 2011. - 304 str. ISBN 978-5-91768-209-9.
Tarnovsky E. N. Karakteristike Gabriela Tardea u govoru A. Espinasa / E. N. Tarnovsky. // Glasnik Ministarstva pravde. - 1910. - br. 1, januar. - str. 102-110.
Shanice L. Teorija Tardea i Lombrosa o zločinima anarhista / L. Sheinis. // Bilten prava. - 1899. - Br. 10, decembar. - P. 312-323.
Šumakov S. G. Tarde. Poreklo porodice i imovine. Uz dodatak eseja L. E. Obolenskog. O poreklu porodice i imovine prema teoriji evolucionista i ekonomskih materijalista. Sankt Peterburg, 1897. / S. Šumakov. // Journal of the Legal Society at the Imperial St. Petersburg University. - 1897. - Knjiga druga, februar. - P. 1-4.

Bilješke

Djelomično korišteni materijali sa stranice http://ru.wikipedia.org/wiki/

Jean Gabriel Tarde(francuski Gabriel Tarde; 12. mart 1843, Sarlat, Francuska - 13. maj 1904, Pariz, Francuska) - francuski sociolog i kriminolog, jedan od osnivača subjektivnog psihološkog trenda u zapadnoj sociologiji.

Biografija

Pored kriminologije, Tarde je počeo da studira sociologiju. Tarde je svoju originalnu sociološku teoriju razvio još 1870-ih, ali je nije dugo objavio.

Godine 1898. objavljena je njegova glavna knjiga “Društveni zakoni”.

Poučavanje je bilo njegovo glavno zanimanje sve do njegove smrti. Umro je 12. maja 1904. u Parizu.

Naučni pogledi

Teorija funkcionisanja društva

U sociologiji, Tarde je, kao i njegov savremenik Emile Durkheim, zasnivao svoje teorije na statističkim podacima, zanimao se za prirodu društvenih normi i veliku pažnju poklanjao poređenju kao metodi naučnog istraživanja. Međutim, za razliku od Dirkemovih teorija, gde je centralna uloga uvek imala društvo koje oblikuje čoveka, Tarde je svoju pažnju koncentrisao na proučavanje interakcije ljudi (individualnih svesti), čiji je proizvod društvo. Stavljajući glavni naglasak na proučavanje pojedinaca, aktivno se zalagao za stvaranje socijalne psihologije kao nauke, koja bi trebala postati temelj sociologije.

Prema Tardeu, osnova razvoja društva je društvena i komunikacijska aktivnost pojedinaca u obliku imitacije (imitacije) – „društvo je ipak imitacija“ („la socit, c'est l'imitation“) . Proces imitacije se shvata kao elementarno kopiranje i ponavljanje ponašanja drugih od strane nekih ljudi. Procesi kopiranja i ponavljanja tiču se postojećih praksi, vjerovanja, stavova itd., koji se imitacijom reprodukuju s generacije na generaciju. Ovaj proces pomaže u održavanju integriteta društva.

Jedan od osnivača subjektivnog psihološkog pravca u zapadnoj sociologiji.

Enciklopedijski YouTube

1 / 2

✪ Socijalna psihologija. Intermentalna psihologija Gabriela Tardea.

✪ Ukratko o sociološkom periodu u socijalnoj psihologiji.

Titlovi

Biografija

Nakon što je stekao visoko obrazovanje, vratio se u Sarlat i nastavio porodičnu profesionalnu tradiciju. Godine 1867. preuzeo je mjesto pomoćnog sudije u svom rodnom gradu, nakon samo dvije godine postao je privremeni sudija Sarlata, a od tada je bio stalni sudija.

Pored kriminologije, Tarde je počeo da studira sociologiju. Tarde je svoju originalnu sociološku teoriju razvio još 1870-ih, ali je nije dugo objavio. [ ]

Naučni pogledi

Teorija funkcionisanja društva

U sociologiji, Tarde je, kao i njegov savremenik Emile Durkheim, zasnivao svoje teorije na statističkim podacima, zanimao se za prirodu društvenih normi i veliku pažnju poklanjao poređenju kao metodi naučnog istraživanja. Međutim, za razliku od Dirkemovih teorija, gde je centralna uloga uvek imala društvo koje oblikuje čoveka, Tarde je svoju pažnju koncentrisao na proučavanje interakcije ljudi (individualnih svesti), čiji je proizvod društvo. Stavljajući glavni naglasak na proučavanje pojedinaca, aktivno se zalagao za stvaranje socijalne psihologije kao nauke, koja bi trebala postati temelj sociologije.

Prema Tardeu, osnova razvoja društva je društvena i komunikacijska aktivnost pojedinaca u obliku imitacije (imitacije) – „društvo je ipak imitacija“ ( “la société, c’est l’imitation”). [ ] Proces imitacije se odnosi na elementarno kopiranje i ponavljanje ponašanja drugih od strane nekih ljudi. Procesi kopiranja i ponavljanja tiču se postojećih praksi, vjerovanja, stavova itd., koji se imitacijom reprodukuju s generacije na generaciju. Ovaj proces pomaže u održavanju integriteta društva.

Studija fenomena gomile

Posebna tema Tardeovog istraživanja bila je komparativna studija gomile i javnosti. Polemišući sa G. Lebonom, Tarde se suprotstavio opisu savremene stvarnosti kao „doba gomile“. Sa njegove tačke gledišta, 19. vijek je prije vijek javnosti. Suprotstavljajući ova dva koncepta, Tarde je naglasio potrebu za bliskim fizičkim kontaktom između ljudi u slučaju gomile i dovoljnost mentalnih veza za pojavu javnosti. Takvo duhovno jedinstvo naučnici su shvatili kao zajednicu mišljenja, intelektualnu zajednicu. Ogromnu ulogu u formiranju “javnog društva” imaju mediji koji formiraju zajednicu mišljenja među ljudima, bez obzira na njihovu lokaciju.

Druga naučna interesovanja

Razvoj ideja G. Tardea

U Rusiji krajem 19. - početkom 20. vijeka. Tardeove ideje bile su veoma popularne. Mnoge njegove knjige su prevedene na ruski odmah nakon objavljivanja u Francuskoj. Njegovi stavovi su imali snažan uticaj na koncepte ruske „subjektivne škole“ (P. L. Lavrov, N. K. Mihajlovski, S. N. Južakov, N. I. Karejev).

Eseji

"Les lois de l'imitation" (1890, "Zakoni imitacije")
"Essais et mélanges sociologiques"(1895, zbornik članaka)
"La foule criminelle" (1892, "Zločinačka gomila")
"Les transformations du droit" (1893)
"Logique sociale" (1895, "Social Logic")
"L'opposition universelle" (1897)
"Etudes de sociale sociale" (1898)
"Les lois sociales" (1898.)
"Les transformations du pouvoir" (1899)
L'opinion et la foule /G. Tarde. - Pariz: Felix Alcan, urednik, 1901. - 226, str.

Izdanja na ruskom jeziku

Monadologija i sociologija / prev. od fr. A. Shestakova; pogovor D. Zhikharevich. - Perm: Gile Press, 2016. - 124 str.
Zakoni imitacije = (Les lois de l’imitation): Trans. od fr. / [Op.] J. Tarde. - Sankt Peterburg: F. Pavlenkov, 1892. - , IV, 370 str.
Zločini gomile / G. Tarde; Per. I. F. Iordansky, ur. prof. A. I. Smirnova. - Kazanj: N. Ja. Bašmakov, 1893. - 44 str.
Suština umjetnosti = (L’art et la logique) / Transl. od fr. uređeno od i sa predgovorom. L. E. Obolensky; G. Tarde. - Sankt Peterburg: V. I. Gubinsky, 1895. - 112 str.
- ... - [M.]: LKI, 2007. - 120 str. ISBN 978-5-382-00106-7
Poreklo porodice i imovine: (prevedeno sa francuskog): od cca. esej L. E. Obolenskog: O poreklu porodice i imovine prema teoriji evolucionista i ekonomskih materijalista. - Sankt Peterburg: V. I. Gubinsky, 1897. - 147 str.
- ... - [M.]: LKI, 2007. - 152 str. ISBN 978-5-382-00048-0
Mladi kriminalci: [Pismo Buisonu, prof. u Sorboni]: Trans. od fr. / [Op.] G. Tarda, član. Intern. Institut za sociologiju. - SPb.: tip. A. A. Porokhovščikova, 1899. - 30 str.
Javnost i gomila: Studija Gabriela Tardea / Trans. F. Laterner. - Sankt Peterburg: B-ka bivši. Ivanova, 1899. - 48 str.
Reforma političke ekonomije: [Iz “La logique sociale”] / [Op.] G. Tarde; Per. od fr. uređeno od L. E. Obolensky; Sa predgovorom nego o Tardeovim opštim idejama. - Sankt Peterburg: V. I. Gubinsky, 1899. - 100 str.
Društveni zakoni = (Les lois sociales): Lična kreativnost među zakonima prirode i društva / Gabriel Tarde; Per. od fr. A.F., ur. i sa predgovorom. L. E. Obolensky. - Sankt Peterburg: V. I. Gubinsky, 1900. - 120 str.
- Društveni zakoni / G. Tarde; Per. od fr. F. Shipulinsky. - SPb.: tip. P. P. Soikina, 1901. - 63 str.
  - ... - [M.]: LKI, 2009. - 64 str. ISBN 978-5-397-00856-3
Socijalna logika / Tarde; Per. od fr. M. Tseytlin. - SPb.: tip. Y. N. Erlich, 1901. - VIII, 491 str.
- Socijalna logika. - Sankt Peterburg: Socijalno-psihološki centar, 1996. ISBN 5-89121-001-0
Mišljenje o masi. - Sankt Peterburg, 1901.
- Mišljenje i gomila // Psihologija gomile. - M.: Institut za psihologiju RAS; Izdavačka kuća KSP+, 1999. - 416 str. - (Biblioteka socijalne psihologije.) ISBN 5-201-02259-6, 5-89692-002-4
Javno mnijenje i gomila = (L’opinion et la foule) / G. Tarde; Per. od fr. uređeno od P. S. Kogan. - M.: t-tip. A. I. Mamontova, 1902. - IV, 201 str.
- Ličnost i gomila = (L’opinion et la foule): Eseji o društvenom. psihologija / G. Tarde; Per. od fr. E. A. Predtechensky. - Sankt Peterburg: A. Bolshakov i D. Golov, 1903. - , II, 178 str.
Društvene studije / [Op.] G. Tarde; Per. I. Goldenberg. - Sankt Peterburg: F. Pavlenkov, 1902. - VIII, 366 str.
Odlomci iz istorije budućnosti = Fragment d’histoire future / Transl. N. N. Polyansky. - M.: V. M. Sablin, 1906. - 79 str.
- Odlomci iz buduće istorije / Prev. K.I.D[ebu]; Tarde. - Sankt Peterburg: Popularno-naučno. b-ka, 1907 (oblast 1908). - 90 s.
Društveni zakoni = (Les lois sociales): Lična kreativnost među zakonima prirode i društva / Gabriel Tarde; Per. od fr. A.F., ur. i sa predgovorom. L. E. Obolensky. - 2nd ed. - Sankt Peterburg: V. I. Gubinsky, 1906. - 120 str.
- Reforma političke ekonomije: [Iz “La logique sociale”] / Gabriel Tarde; Per. od fr. uređeno od L. E. Obolensky; Sa predgovorom nego o Tardeovim opštim idejama. - 2nd ed. - Sankt Peterburg: V. I. Gubinsky, 1906. - 100 str.
Zločin i zločin / G. Tarde; Per. E. V. Vystavkina, ur. M. N. Gernet i s predgovorom. N. N. Polyansky. - M.: T-vo I. D. Sytin, 1906. - XX, 324 str. - (Biblioteka za samoobrazovanje, izdata pod uredništvom A. S. Belkin, A. A. Kiesewetter... [i dr.]; 29).
- Kriminal i kriminal. Uporedni kriminal. Zločini gomile. / Comp. i predgovor V. S. Ovchinsky. - M.: INFRA-M, 2009. - 391 str. ISBN 5-16-001978-2
Uporedni kriminal: Trans. od fr. / Tard. - M.: Društvo I. D. Sytina, 1907. - 267 str.

Književnost

Bazhenov N. N. Gabriel Tarde, ličnost, ideje i kreativnost: [Govor održan na svečanom godišnjem sastanku Moskve. ukupno neurolozi i psihijatri 31.10. 1904] / N. Bazhenov. - M.: typo-lit. I. N. Kushnerev and Co., 1905. - 31 str.
Bačinin V. A. Istorija filozofije i sociologije prava: Za studente pravnih, socioloških i filozofskih specijalnosti / V. A. Bachinin. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Mihailov V. A., 2001. - 335 str. ISBN 5-8016-0244-5
Davidov E. Druga definicija zločina / E. Davidov. // Glasnik Ministarstva pravde: [br. 3. mart - br. 4. april]. - Sankt Peterburg: Štamparija Vladinog Senata, 1899. - Br. 3. - P. - 180-189.
Kriminologija: Udžbenik / I. Ya. Kozachenko, K. V. Korsakov. - M.: NORMA-INFRA-M, 2011. - 304 str. ISBN 978-5-91768-209-9 .
Tarnovsky E. N. Karakteristike Gabriela Tardea u govoru A. Espinasa [Tekst] / E. N. Tarnovsky. // Glasnik Ministarstva pravde. - 1910. - br. 1, januar. - str. 102-110.
Shanice L. Teorija Tardea i Lombrosa o zločinima anarhista / L. Sheinis. // Bilten prava. - 1899. - Br. 10, decembar. - P. 312-323.
Šumakov S.[Recenzija] G. Tarde. Poreklo porodice i imovine. Uz dodatak eseja L. E. Obolenskog. O poreklu porodice i imovine prema teoriji evolucionista i ekonomskih materijalista. Sankt Peterburg, 1897. [Tekst] / S. Šumakov. // Journal of the Legal Society at the Imperial St. Petersburg University. - 1897. - Knjiga druga, februar. - P. 1-4.