Duhovna hrana za hrišćane. “Stvori u meni čisto srce”

(10 glasova : 4.9 od 5 )

Zaustavimo se na glavnim odredbama kršćanske doktrine o srce, u obliku kako je navedeno u Bibliji i patrističkim spisima, donekle ponavljajući i nastavljajući ono što smo ranije rekli / Pogl. 2: Zenko. 2002, str. 239-258/.

BIBLIJSKO UČENJE O SRCU

Počnimo sa biblijsko učenje o srcu. Općenito, u ruskom prijevodu Biblije riječ srce se pojavljuje 591 put Stari zavjet i 155 puta u Novom zavetu (plus više od 150 reči izvedenih iz njega). Možda se neki primjeri starozavjetne upotrebe riječi „srce“ ne uklapaju sasvim u naš savremeni kontekst, ali preostali slučajevi će svjedočiti o centralnosti koncepta srca iu Novom iu Starom zavjetu.

Srce je na prvom mjestu u zapovijesti da volite Boga: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom“ (). Sam Isus Hrist će to potvrditi: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim i svom dušom svojom i svom pameti svojim“ () (vidi i:;).

Trebate težiti Bogu srcem: „Tražim Te svim srcem“ (); “Sakrio sam riječ Tvoju u srcu svome, da ne griješim o Tebi” (); “Poteći ću putem zapovijesti Tvojih, kad proširiš srce moje” (). Takva dominacija srca čak dovodi do njegovog suprotstavljanja umu: „Uzdaj se u Gospoda svim srcem svojim, a ne oslanjaj se na svoj razum“ (Pr. 3, 5).

Ali srce ne vlada samo u dobru, već i u u lošem: “zle misli, ubistva, preljube, krađe, lažno svjedočenje, hule dolaze iz srca: to onečišćuje čovjeka” (); “iznutra, iz ljudskog srca, proizlaze zle misli, preljube, blud, ubistva” ().

U Starom zavjetu, izjave o srcu se ponavljaju negativanšto znači: “srce ovog naroda je otvrdnulo” (); “Ovaj narod mi se približava ustima svojim, i poštuje Me svojim jezikom, a srce njihovo je daleko od Mene” () (Isus Krist upućuje na ovo starozavjetno mjesto:;); “I nisu zavapili k Meni srcem kada su vapili na svojim posteljama” (); „Okrenite se Bogu u dubini svog srca, od kojeg ste se daleko povukli“ (); “iz srca su rodile lažne riječi” (); “misli njihova srca bile su zle” (); “srce sinova ljudskih puno je zla” (); “Ljudsko srce je varljivo iznad svega i krajnje pokvareno” ().

Stoga, Bog i proroci pozivaju čišćenje I ažurirati srca: "isperi zlo iz srca" (); “Odbacite od sebe sve svoje grijehe kojima ste sagriješili, i stvorite sebi novo srce i novi duh” (); “Razderite svoja srca, a ne haljine svoje, i obratite se Gospodu Bogu svome” (); “onaj čije su ruke nevine i čije je srce čisto, ... primiće blagoslov od Gospoda” (); „Blaženi čisti srcem, jer će Boga videti“ ().

I treba da zamoliš Boga, pre svega, za opomenu i pročišćenje srca: „skloni moje srce tvojim otkrivenjima, a ne ličnim interesima“ (); “Stvori u meni čisto srce, Bože” (); „Daj svom sluzi razumno srce“ (). I Bog čuje ove molitve i daje „drugačije srce“ (), što je posebno u potpunosti otkriveno u Novom zavjetu.

Novi zavjet također stalno potvrđuje da je srce organ za koji je percepcija planinskog sveta:

- “Blaženi čisti srcem, jer će oni Boga vidjeti” (), - oni će vidjeti Boga svojim očišćenim srcem i svojim srcem;

- “zvijezda jutarnja će izaći u vašim srcima” ();

- „Ljubav Božja je prolivena u srca naša Duhom Svetim...” ();

- „Bog, koji je naredio da svjetlost zasija iz tame, obasjao je naša srca...“ ();

- Bog je "dao garanciju Duha u našim srcima" ();

- „Bog je poslao u vaša srca Duha svoga Sina, koji viče: „Ava, Oče!“ ();

- "Hristos prebiva u vašim srcima" ().

Srce je, zbog svoje posebne važnosti, povezano sa raznim samim pojavama:

– mislio: "Misao prebiva i kreće se u srcu, a riječ u jeziku i ustima, ali nisu razdvojeni i ni jednog trenutka nisu lišeni jedno drugog" / Hristos.: . 1900, str.37/;

- savest: "ako nas naše srce ne osuđuje, onda imamo smjelost prema Bogu" ();

– duh: „Ali pošto ste sinovi, Bog je poslao u vaša srca Duha Sina svoga, koji vapije: „Ava, Oče!“ ();

– vjera: “Imajte vjere Božiju, jer vam zaista kažem, ako ko kaže ovoj gori: ustani i baci se u more, i ne sumnja u srcu svome, nego vjeruje da će se po riječima njegovim ostvariti , bit će za njega, šta god kaže (); “Jer ako ustima svojim ispovijedaš Gospodina Isusa i vjeruješ u srcu svom da ga je Bog uskrsnuo iz mrtvih, bit ćeš spašen” (); dvoumni ljudi s malom vjerom trebaju ispraviti i ojačati svoja srca ().

Ali u srcu može postojati dobro i zlo. I onda: " ljubazna osoba iz dobrog blaga svoga srca izvlači dobro, a zao čovjek iz zle riznice svoga srca iznosi zlo... Nema ništa gore od okorelog i licemjernog srca: „Jer je srce ovih ljudi otvrdnulo, i jedva čuju ušima, i zatvorili su oči, da očima ne vide, a hoće. ne čuju svojim ušima, i neće razumjeti svojim srcima, i neće se okrenuti da ih ja izliječim.” (); “Ovi ljudi mi se približavaju ustima svojim, i poštuju Me svojim jezicima, ali njihovo srce je daleko od Mene” (). Sinovi prokletstva imaju oči pune požude i neprestanog grijeha, "njihovo je srce naviklo na pohlepu" ().

Tvrdoća () i požuda () ulaze u zlo srce. Ali nepokajano srce je samo po sebi krivo: „po svojoj tvrdoglavosti i nepokajanom srcu sabiraš sebi gnjev u dan gnjeva i otkrivenja pravednog suda od Boga“ (). Duh zlobe može prodrijeti u zlo srce, jer je tokom Tajne večere đavo „stavio u srce Jude Simonova Iskariotskog da Ga izda“ ().

Stoga je svakako neophodno purify srca i posvetite Gospoda Boga u svojim srcima (). A prva i najvažnija zapovest i Starog i Novog zaveta je: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim...“ (; uporedi:; ).

patrističko učenje o srcu

Sve ove odredbe biblijskog učenja o srcu nastavili su i razvili kasniji hrišćanski asketi, asketi i teolozi.

Prema patrističkoj tradiciji, posmatrati I zadržati srce:

– „Sve dok srce prebiva u dobroti, dotle Bog u njemu, dotle služi kao izvor života; jer dobrota dolazi iz toga. Ali čim se okrene od Boga i učini bezakonje, postaje izvor smrti, jer iz njega izlazi zlo. Srce je Božije prebivalište, stoga mu je potrebna zaštita, da zlo ne uđe u njega i Bog ne izađe iz njega. T. 4. 1995., str. 349-350/;

– „Svakog časa i svakog trenutka čuvajmo svoja srca svakom brigom od misli koje zamagljuju ogledalo duše, u koje treba da se utisne i osvetli samo Isus Hristos... Neprestano tražimo Carstvo Nebesko u srcu ” / Krist .: Filotej sa Sinaja. 1900, str. 412/;

- „Čuvati srce znači imati trezven um i čist od misli koja vodi bitku“ / Hristos: Varsanufije Veliki, Jovan. 1995, str.67/;

- „Postavite barijeru na ulazu u srce i postavite je strogu stražu. Bilo koja pogodna - misao, osećanja, želja - pitajte: svoju ili nečiju drugu. Isterajte strance bez sažaljenja - i budite neumoljivi” / Hrist.: . 1995, str.442/.

Međutim, srce je neophodno purify:

- „Bog traži jedno od nas, da se naše srce očisti pažnjom“ / Hristos:. T. 2. 1993., str.191/;

- „Ko želi da vidi Gospoda u sebi, on se trudi da očisti svoje srce neprestanim sećanjem na Boga“ / Hristos:. 1993, str.38/;

„Vidite da posuda puna ničega drugog ne može da izdrži. Tako postoji ljudsko srce, koje je poput posude za jelo. Kada je ispunjen ljubavlju ovoga svijeta i brigom o svjetskim stvarima, ne sadrži u sebi Riječ Božju...” / Krist:. T. 4. 1836, str.94-95;

– „Uđite svoju pažnju u svoje srce i pažljivo ispitajte kojim mislima, kakvim raspoloženjima i strastima je ono posebno zaokupljeno i koja strast njime najviše dominira i u njemu tiranizira; onda, pre svega, protiv ove strasti, i podignite svoje oružje i pokušajte da je savladate. Usredsredite svu svoju pažnju i brigu na ovo, sa jedinim izuzetkom, da kada slučajno nastane neka druga strast, odmah se pobrinite za nju i otjerate je, a zatim opet okrenete oružje protiv svoje glavne strasti, koja stalno pokazuje svoju prisustvo i moć.. Jer, kao u svakoj borbi, tako i u našoj nevidljivoj, moramo se samim djelom suprotstaviti onome što se bori u ovom trenutku. 1991, str.66-67/;

– „Češće gledajte u svoje srce, utonite u njegove dubine (duboko je srce čoveka); razjasniti sve što je zlo u njemu, i pomesti u uzdasima žaljenja ili u gorkim suzama pokajanja svako zlo koje se krije u dubini srca... Glavno zanimanje kršćanina u ovom životu treba biti pročišćenje njegova srca, tako da očišćeno srce može vidjeti Boga... Gotovo svi sakramenti, ili sva blagodat Duha koja je svojstvena sakramentima, usmjereni su na očišćenje srca: krštenje je kupanje srca. ili ponovno postojanje osobe; sakrament pomazanja - potvrđuje čistotu srca, darovanu milošću Božjom u krštenju; pokajanje je drugo kupanje srca nakon krštenja; zajedništvo ujedinjuje kršćanina kroz pročišćeno srce sa prečistim Kristom…” / Pogl. 2: . 1900, str. 103-104/.

Svetitelj je izdvojio dva načina čišćenja srca – djelo i kontemplaciju. On je napisao: „Oni počinju zajedno, u pravom maršu, i idu ruku pod ruku; ali u početku, djelo ide naprijed, a zatim nadmašuje svoju kontemplaciju i na kraju ga potpuno apsorbira. 1995, str.441/.

Čišćenje srca sa molitve: „U molitvi udari direktno na grješno srce, na njegov poseban plač, dosadne nedostatke, istisni ih iz njega; ne štedite se; prolij suze za njima, sa suzama će izaći. A ako poštediš srce, nećeš ga ni dirati: sve će smeće tako ostati, i nema ti nikakve koristi od molitve. 2: . 1900, str.109/. Plod mukotrpnog rada borbe, pročišćavanja i očuvanja je čisto srce.

U čistom srcu se vidi i prebiva sam Bog:

- „Čovek koji je očistio svoje srce ne samo da će shvatiti svojstva Božijih stvorenja, već će, prešavši čitavu njihovu lestvicu, videti, ako je moguće, samoga Boga“ / Hristos:. 1835, str.263/;

„Za onoga ko se utvrdio u trezvenosti ili pokuša da se utvrdi u njoj, stvoreno je čisto srce mentalno nebo, sa svojim suncem, mjesecom i zvijezdama, i utočište je nesposobnog Boga” / Krist: Filotej sa Sinaja. 1900, str.414/;

– „Uđi ​​u sebe, ostani u svom srcu; jer postoji Bog. On ne ostavlja tebe, ali ti ostavljaš Njega” /Krišćan: . T. 4. 1995., str.349/; “Divno je ovo, braćo moja; veoma dostojanstveno i neizrecivo za ljude u dolini. Nedostupno svakom umu ulazi u srce i prebiva u njemu; Skriveno od vatrenih nalazi se u srcu. Zemlja ne može podnijeti Njegove korake; ali čisto srce Ga nosi u sebi. Nebo je malo za Njegov raspon, ali srce je Njegovo prebivalište. On grli nebo svojom šakom, a jedan raspon prostora je Njegovo stanište” /ibid., str.350/.

PURE HEART

Hajde da navedemo neka svojstva čisto srce:

– ružnoća: „Čisto je srce, koje Bogu uvijek predstavlja bezobličnu i ružnu uspomenu, spremno je da se sjedini sa utiscima iz Njega, u kojima se On obično udostoji da joj Sebe učini vidljivim“ / Krist .: Kalist i Ignacije Ksantopulos . 1900, str.385/;

-nestrasnost: čisto srce je u nekome „koga ne samo da ne uznemiruje i ne opterećuje nikakva strast, nego i ne razmišlja ni o čemu lošem, ili svetskom...“ / Hristos:. Kreacije. T. 2. 1993., str.562/;

- saosećanje i milosrđe: „Čistota srca se sastoji u tome da se grešnici, ili slabi, saosećaju sa njima i budu milostivi“ / Hristos:. 1998, str.114/;

- pozitivnost: „Kada neko sve ljude vidi kao dobre, a niko mu se ne čini nečistim i ukaljanim, onda je zaista čista srca“ / Hristos:. 1993, str.97/.

Pročišćenje srca je cijeli duhovni, a istovremeno moralni i psihološki program povezan s pročišćenjem cijele osobe. Čišćenje i očuvanje osjetilnih organa izuzetno je važno, o čemu ćemo govoriti u sljedećem poglavlju. Ništa manje važno je i očuvanje uma, jer „ko ne pazi na sebe i ne čuva um svoj, ne može postati čist u srcu da bi mogao vidjeti Boga“ / Krist:. T. 2. 1993., str.187/. Takođe je potrebno pročistiti i sačuvati pažnju (prisebnost), pamćenje (pokajanje), volju (poniznost) itd.

Pročišćeno srce, kao novorođenče, treba odgajati i obrazovati. O ovoj ep. je napisao: „Oblikovati srce znači gajiti u njemu ukus za svete, božanske, duhovne stvari, tako da se, okrećući se među njima, oseća kao da je u svom elementu, u tome nalazi slatkoću, blaženstvo, ali je ravnodušno prema svemu ostalom ...” / Krist .: . 1908, str.238/.

Očišćenje srca, njegovo posmatranje, očuvanje i vaspitanje čine centralni deo asketskog rada – posebne nauke nauke i umetnosti. Osim toga, oni čine posebnu kulturu - kulture srca: „Potraga za Riječju u sebi je ujedno i Kultura Srca, najveće i jedino neprekidno sveto djelovanje u svijetu, koje u svijet donosi sam Logos-Hrist za one koji Ga traže u sebi. Unutrašnja Riječ, poput sjemena, mora niknuti, mora rasti i donijeti plod. U divljoj i neobrađenoj zemlji srca ne niče i leži uzaludno, kao blago zakopano u zemlji srca, iako ispoljava svoju skrivenu aktivnost. Obrada, đubrenje i navodnjavanje pašnjaka srca zadatak je pravog religioznog života u Reči... Kultura srca ne ostavlja mesta haosu i mračnom ponoru srca u njemu, kidanju trnja i čička, pečenju blato strasti i misli vatrom, i navodnjavanje polja srca suzama očišćenja i nježnosti” / Call. T. 1. 1965., str.266/.

SVOJSTVA SRCA

Šta je srce u svojoj suštini, a šta je njegovo glavno svojstva?

Predstavljen u srcu centralnost ljudsko biće, i tijelo i duša (srce - kao "sredina"):

- napisao o srcu: "Učeći od Boga, polazimo od dvije pozicije: da postoji vodeći princip u duši i da joj je određeno mjesto u tijelu" / . 2004, str.64/;

„Srce obuhvata i drži unutrašnja osećanja u svojoj moći. To je korijen, a ako je korijen svet, onda su i grane svete, tj. ako se srce dovede do čistote, onda je jasno da su i sva osjećanja očišćena” / Hristos:. 1993, str.24/;

„Jer je ljudsko srce kao teg za sat i kormilo broda. Olakšajte ili utegnite težinu, kretanje svih stražarskih točkova će se odmah promeniti i kazaljke na satu će prestati da budu pravi indikatori vremena. Pomjerite kormilo udesno ili ulijevo, kretanje broda će se odmah promijeniti i otići će iz smjera koji je prethodno držao. Dakle, kada je srce u nemiru, čitavo naše unutrašnje biće ide u neuredno kretanje, a sam um gubi ispravnost svog rasuđivanja. Zato je potrebno brzo smiriti srce čim ga nešto poremeti, unutrašnje ili spoljašnje, bilo za vreme molitve ili u bilo koje drugo vreme. 1991, str. 263-264/;

„Srce je centar života uopšte – fizičkog, duhovnog i mentalnog. To je pre svega centar, centar u svakom smislu” / Višeslavcev. 1925, str.80/;

- „Sve sile ljudskog bića na svim njihovim stupnjevima odražavaju se u srcu svojom aktivnošću“ / Hristos:. 1890, str.304/. Odnosno, u srcu postoje duhovna, mentalna i životinjsko-čulna osjećanja /ibid./;

“Srce je dominantno i kraljevsko u cijeloj tjelesnoj artikulaciji. A kada milost zavlada pašnjacima srca, tada ona zavlada svim udovima i mislima. 1998, str.120/; dakle, očišćeno srce je „vladajući organ“ i „tron milosti“ /Hristos: Kalist i Ignatius Xanthopuli. 1900, str.367/.

Važan soteriološki stav proizlazi iz centralnosti srca: „niko od nas ne može imati prazno srce, ali... svako ima jednu od dvije stvari u svom srcu: ili milost Duha Svetoga kroz vjeru i dobra djela, ili zli đavo za neverovanje, zanemarivanje zapovesti Božijih i činjenje zlih dela" /Krišćanin: . T. 2. 1993., str.337/.

Jedan od široko rasprostranjenih na Zapadu, a istovremeno nepodržanih ili potkrijepljenih stavova je identifikacija srčanih manifestacija sa emocije, osećanja. Ali biblijsko srce nije samo osjećaj ili emocija:

- kada su i biblijski autori i sv. očevi nisu govorili o srcu, oni su uvek mislili na „unutrašnju ličnost osobe, „ja“ u njenim najdubljim dubinama” /Krišćanin: Meyendorf. Vizantijska teologija. 2001, str.125/; u svakom slučaju, “srce” nikada ne označava samo jedan, emocionalni, aspekt osobe, kao što će se to ponekad dogoditi na Zapadu” /ibid/;

“Osjećaj je samo jedna strana ljudska duša, usmjeren na percepciju uglavnom vanjskih senzacija. Ono što se u Bibliji naziva srcem je nešto dublje od jednog osjećaja” / Ivanov. 1997, str.21/.

Srce nije manje povezano sa će: „Ovo srce je početak i korijen svih naših djela. Šta god da radimo unutar i izvan sebe, radimo sa svojim srcem – bilo dobro ili zlo. T. 4. 1836, str.215/. Sveto pismo srcu pripisuje one funkcije za koje se u psihološkoj nauci smatra da pripadaju um/ . 1994, str.30/. Dakle, srce ne samo da doživljava i osjeća, već i misli i donosi odluke (to je organ volje), ljubav dolazi iz njega, savjest je u njemu smještena / Višeslavcev. 1925, str.79/.

Postoji srce integritet, sadrži sve:

„Samo srce je mala posuda; ali ima zmija, ima lavova, ima životinja koje nose otrove, tu su sva blaga poroka, postoje putevi koji nisu glatki i tvrdoglavi, postoje ponori; ali ima i Boga, ima anđela, ima života i carstva, ima svjetlosti i apostola, ima blaga blagodati, ima svega” /Hrist.: . 1998, str.280/;

„Postoji neka bezgranična dubina u srcu; tu su i banket odaje, i spavaće sobe, i vrata, i predsoblja, i mnoge službe i izlazi; postoji radni hram djela istine i neistine; tamo ima smrti, ima i života” /ibid., str.126/;

- „Sv. oci naši, čuvši Gospoda kako iz srca izlaze zle misli, ubistva, preljube, blud, zločini, lažno svjedočenje, hula, i da je ovo osoba koja oskvrnjuje (), - čuvši i da na drugom mjestu jevanđelja mi im je zapoveđeno da očiste unutrašnjost stakla, neka spoljašnjost bude čista (), - ostavili su svaku drugu duhovnu materiju i počeli da se u potpunosti trude u ovom jednom delu, odnosno u čuvanju srca...”/Hrist.: . T. 2. 1993., str.186/.

Srce je dublje i ontološko od svesti glave i njemu je neshvatljivo. Da bi se označila ova kvaliteta srca, ponekad se poredi sa podsviješću: „Dubina i intimnost srčanih procesa je razlog što su ti procesi podsvjesni i stoga nedostupni naučnim istraživanjima. Odnos srca i glave je isti kao i odnos podsvesti prema svesti. Podsvijest je opsežnija od svijesti, daje joj materijal, a u istoj mjeri je „podstava i temelj“ za svijest, u kojoj je srce za glavu. Srčana podsvest se ne uklapa u svest glave, a do svesti dospevaju samo fragmenti podsvesti, a zatim uz stalnu kontrolu uma glave ”/ Pozov. T. 1, 1965, str. 174-175 /.

SRCE I Zajednica

Srce je direktno povezano sa zajednica sa Bogom:

- „Na svom putu, kroz ispunjenje zapovesti u svom srcu, tražite Gospoda“ / Hristos: . 1900, str.182/; „Pravo utočište, čak i prije budućeg života, jeste srce bez misli, na koje djeluje Duh” /ibid., str.181/;

- srce je "božji duhovni oltar" /Hrist.: . 1993, str.62/;

„Koliko god to bilo sumnjivo za nevjernike, mi potvrđujemo da se sasvim određeni prijedlozi mogu shvatiti srcem direktno kao riječi Božije. Ali ovo nije samo sudbina svetaca. I ja sam, kao i mnogi, to doživio više puta sa velikom snagom i dubokim emotivnim uzbuđenjem. 1994, str.27/.

„Otkrivenje je upućeno ne samo ljudskom umu i ne samo osjećaju. Upućeno je onome što se biblijskim jezikom naziva srcem, odnosno onome što čini najdublju suštinu čoveka, iz koje, kako kažu u Jevanđelju, proizilaze i razum, i osećanje, i volja” / Ivanov. 1997, str.21/; dakle, „potrebno je prepoznati srce kao glavni organ religioznih iskustava“ / Višeslavcev. 1925, str.81/.

Štaviše, srce je direktno povezano sa smrću i uskrsnućem osobe: „Ta nebeska vatra Božanstva, koju kršćani i danas, u ovo doba, primaju u sebe, u srce, djelujući u njihovom srcu, kada je tijelo uništeni, počeće da deluju spolja, i ponovo će spojiti članove, doneće vaskrsenje uništenih članova” / Hristos.: . 1998, str.83/.

SRCE I MOLITVA

Veza između srca i molitva jer cela tajna hrišćanstva leži u molitvi, a tajna hrišćanstva leži u sposobnosti da se moli. Molitva se dijeli na usmenu molitvu, molitvu uma i molitvu srca (duhovnu, unutrašnju). Prvi je najjednostavniji, ali i najpovršniji, a suština iskrene molitve je da uđete u srce i odatle zavapite Bogu: „Saberi um svoj u srce svoje, i odatle prizovi pomoć Gospodnju. Isus sa mentalnim povikom, govoreći: Gospode Isuse Hriste, pomiluj me!» /Hrist: . Uputa tihim. 1900, str.216/; „Ime Isusa Hrista mora uvek da se okreće u prostoru naših srca...“ / Hrist: . 1890, str.33/.

Pravilna molitva(jer postoji molitva koja je i pogrešna, dražesna) povezana je sa srcem: „Molitva koja je tuđa čari je toplina s molitvom Isusu, uranjajući vatru u zemlju našeg srca, toplina koja pada u strast kao trnje, usađivanje radost i tišina u duši, i ne dolazi s desne strane i ne s desne strane, ili odozgo, nego teče u srce, kao izvor vode iz Duha koji daje život. Uputa tihim. 1900, str.225/. Posebna molitva grije u srcu toplota: „Duhovna toplina u srcu je plod osjećaja za Boga i sve Božansko. Njegovo porijeklo je savremeno sa obraćanjem Bogu u pokajanju. Tokom pokajničkih trudova na očišćenju srca ono se sve više pojačava i iz prekinutog ili posjećenog srca s vremena na vrijeme postepeno prelazi u neprekidno, dok konačno ne postane stanje srca. Kada je sv. savjetovao na jednom mjestu: pokušajte da uvijek budete u osjećaju za Boga i Božansko, onda je shvatio ovu toplinu. Svaki predmet koji raduje srce ga grije; jer ima mnogo topline srca. Duhovna toplina nastaje od uticaja na srce duhovnih objekata, što se dešava u poretku duhovnog života. Njegova posebnost je odricanje od svega stvorenog i okovanje pažnje od Boga i svega Božanskog. Po ovoj liniji odvojeno je od topline duše i tijela, kao nebo od zemlje. 1991, str. 240-241/. I dalje: „Duhovna toplina u svom pravom obliku je plod prisustva milosti u srcu. Kada dođe milost, srce je toplo, ali kada ode, hladno je. Milost odlazi, a kada osoba sama izađe napolje na neprikladne stvari. I onda se ovaj odlazak zove i zove se kazneni. Ali ponekad sama milost odlazi u obliku promicanja duhovnog napretka Božjih slugu. I onda se ovaj odlazak naziva i naziva edukativnim” /ibid., str.243-244/.

I tačno Mystic takođe povezan sa srcem. Prema pravoslavnom teologu Pavlu Florenskom: „Pravilan razvoj svih organa, pod vođstvom onoga s čime je ljudska ličnost pretežno povezana, to jest grudi, je normalna mistika, a postiže se samo u plodnoj sredini. crkvenosti. Svaki drugi misticizam, iako daje produbljivanje, ipak narušava ravnotežu ličnosti” / Krist: Florenski. 1990, str.266/.

Ali nije tako lako slušati srce: „Zmaj, knez ponora, ustaje u rat protiv onih koji slušaju srce...“ / Hristos:. Poglavlja zapovijedi. 1900, str. 210/. Ali ne možete, a da ne zađete duboko u svoje srce: „Ako želite da pobedite gore navedene strasti (malodušnost, zaborav i neznanje – Z. Yu.) i zgodno pobedite puk mentalnih stranaca, onda molitvom i Božijom pomoći dođi sebi, i ušavši u dubinu svog srca, istraži ova tri moćna đavola diva...” / Krist.: . 1911, str. 179-180/.

Ono što se na Zapadu zove mentalna molitva pojavilo se prilično kasno, to nije Isusova molitva, ne postoji sistem koncentracije uma u srcu / položajima. 1965, str.96/. Ovaj kardiocentrizam je suštinski neophodan: „Oci Crkve znaju da se sa promenom fizičkog mesta pažnje menja i samopoimanje tela, a u zavisnosti od toga se menja i priroda molitve, koja može dobijaju nepoželjne i opasne nijanse” /Hrist.: Pametno raditi. 1994, str.237/. Ovdje su moguća dva ekstrema: odstupanje od srca ili gore (prema glavi) ili dolje (prema stomaku). U prvom slučaju počinju da prevladavaju šematizam, racionalnost, sanjarenje. U drugom - želja za "otkrovenjima", "vizijama" itd., što dovodi do ozbiljne duhovne bolesti - zablude. Pogledajmo pobliže drugi slučaj.

U patrističkoj tradiciji, ponavljaju se upozorenja da ne spuštate pažnju kada se molite ispod srca. U 19. vijeku sv. i sv. . Ovdje je sve jasno i ne izaziva nikakve kontroverze - potrebni su samo vrijeme i želja za čitanje ovih djela, preštampana u naše vrijeme. Ali ponekad u patrističkim spisima govore o gledanju (unutrašnjim okom). pupčana vrpca. Na primjer, on savjetuje monaha „da ne luta pogledom tu i tamo, već kao na nekakvom zastanku da ga zaustavi na svojim grudima ili pupku“ / Hristos:. 1995, str.49/. Šta to znači i u kojim slučajevima to treba učiniti? Ovo je jedan od pomoćnih metoda kojim monah-isihasta "pokušava da vrati svoj um u sebe" /isto, str.49/. U ovom slučaju, srce (grudni koš) je prvo i glavno mjesto koncentracije, a pupak (želudac) je drugo i opciono. Njihova slična hijerarhija povezana je sa njihovim fundamentalno različitim procenama sa stanovišta duhovnog rada: srce je duhovno i duhovno središte (a pročišćeno srce je i presto Božiji), a stomak, naprotiv, nije samo periferija, ali i, na mnogo načina, antagonist srca. On je jazbina strasti: “snaga mentalne zveri je na pupčanoj vrpci stomaka, jer ovde zakon greha ima svoju moć i hrani zver” /isto, str.49/; „Sva moć đavola protiv muškaraca sadržana je u slabinama, u pupku – sva njegova moć nad ženama“ / Jeronim Blaženi. 1997, str.16/.

Čak i kada je srce očišćeno, zmija izbačena iz njega spušta se niže u stomak i pokušava da se tamo zadrži. Ali duhovnim podvigom hrišćanski podvižnici ga i odatle proteruju. Ovo je složen i težak posao, nemoguć bez Božije pomoći i duhovne hrane (vidi njegov eksperimentalni opis kavkaskih pustinjaka /kršćanin: Sventsitsky. 1915/). A upravo za borbu protiv ove zvijeri-zmije predlaže se u isihastičkoj tradiciji da se okrene pupčanoj vrpci: „da se ovdje uspostavi zakon uma naoružanog molitvom () koji joj se suprotstavlja (), tako da zli duh , protjeran kupkom preporoda (), vraćajući se sa sedam drugih i zlih duhova, ne useljava se ponovo i posljednji nije postao gori od prvog ()” / Krist.: . 1995, str.49/.

U nehrišćanskoj tradiciji je suprotno. Posebno odličan primjer od ovoga je indijska joga. Ona također zna za zmiju u čovjeku, ali se pritom ne usuđuje ni pomisliti na njegovo izbacivanje, te primjenjuje svu svoju snagu i posebne tehnike da ga aktivira i razvije. Ovo je Kundalini zmija. Kao što znate, postoji čak i posebna kundalini joga koja koristi upravo rad sa Kundalinijem, iako su u suštini sve ostale joge izgrađene na tome.

Interesovanje za pupak u modernoj "ezoterijskoj" književnosti je prirodno/dodatno: Stokes, Whiteside. 1996, str.143/. A ako se takvi autori suočavaju sa dilemom između srca i pupka, izbor srca ne dolazi u obzir.

A ako istraživači koji ne razumiju suštinu srca počnu proučavati kršćanski rad srca, onda se ništa ne događa osim projekcije njihovih vlastitih stavova na ovu metodu. Pošteno radi, mora se reći da ovaj dio asketskog rada nije bio shvaćen ni ranije (oni koji nisu posebno hteli da se udube u suštinu monaškog podviga). Upravo tom nesporazumu je prošao svetogorski isihazam, najrazvijenija škola hrišćanske srčane prakse, tokom (XIV vek). Ono što su isihaste optuživali njegovi protivnici i glavni među njima bio je italijanski monah Varlaam od Kalabrije. Isihaste su zvali omfalopsihi - oni koji imaju dušu u pupku ( psiho- duša, omfalo- pupak). Jasno je da ovo pokazuje potpuno nerazumijevanje isihazma kao takvog. Samo takvom glavnom racionalisti kao što je Varlaam, koji ne poznaje tajnu srca, sve ispod glave moglo bi predstavljati samo trbuh-pupak. U odgovoru na to ogorčeno je napisao: „Ljudi koji su ih (monahe isihaste – Z.Yu.) nazivali omfalopsihičarima sa jasnom svrhom da oklevetaju optuženog – jer da li je u nekom molitveniku ikada rečeno da je duša u pupku? - ne samo da su razotkrili klevetničku namjeru svojih napada, već su i o sebi pokazali da skrnave čestite, a ne ispravljaju zabludjele, i pišu ne radi Isihije i istine, nego iz taštine...” / Hristos. : . 1995, str.51/.

Hrišćanski asketi nisu razlikovali samo srce od stomaka. Duboko duhovno iskustvo im je omogućilo da razlikuju neka duhovna područja unutar samog srca, na primjer, njegov gornji i donji dio. Istovremeno, savetovali su da se tokom molitve koncentrišemo upravo na gornji deo srca i da ne tonemo u donji, jer ljudski duh "ima svoje prebivalište u gornjem delu srca..." / Hriste:. T. 5. 1993., str.116/.

Štaviše, drugi, nesrdačni, oblici koncentracije pažnje su netačni: „Ono što ste napisali o pojedinim izvođačima Isusove molitve, koji stavljaju ruku na sto i privlače pažnju pod prstima, to su neprikladni hirovi... neprijatelj odvlači pažnju od prave molitve” / Hristos .:. Problem. 5. 1994, str.205/. Usklađivanje s takvim tjelesnim senzacijama koristi se u okultizmu, jer je drhtanje i trnci vrhova prstiju, kao podstaknuti slabom električnom strujom, siguran pokazatelj ulaska u izmijenjeno stanje svijesti / dodatno: Neraspoloženje. 1997, str.386/. U raznim istočnjačkim psihotehnikama fokus je na kralježnici, dlanovima, stopalima, vrhovima nosa i gotovo svim ostalim dijelovima tijela. Na taj se način čovjekova pažnja, takoreći, posebno odvlači od srca, koje čak iu svom nečistom stanju može čuti odjeke Božjeg poziva i može pomoći čovjeku da dođe k Bogu.

SRCA MOLITVA

Dakle, srce i samo srce je glavni centar hrišćanski asketizam. Biti u srcu razlikovna karakteristika treća, srdačna, slika molitve / Hristos.:. T. 2. 1993., str. 185/. Ovu najvišu, duhovnu molitvu ne može razumjeti ograničeni racionalni um: “Treća slika je zaista divna i neshvatljiva, a za one koji je ne poznaju eksperimentalno, ne samo da je neshvatljiva, nego čak i izgleda nevjerovatna; i ne vjeruju da bi se tako nešto zaista i dogodilo” /ibid., str.183/.

Najvažnija komponenta takve molitve je silazak uma u srce. Pošto je um u svom grešnom stanju u glavi, a rad njegovog pročišćenja i prosvjetljenja moguć je samo u srcu, onda se, prema patrističkom učenju, mora dovesti iz glave u srce.

Kod dispenzacije desnog srca, „kod čoveka sve pređe iz glave u srce, a onda, kao da neka vrsta inteligentne svetlosti osvetli čitavu njegovu unutrašnjost, i šta god da radi, govori ili misli, sve radi sa punim svesti i pune pažnje” / Hrist.: . Problem. 5. 1994, str.228/.

U pravoslavnom isihazmu, čak su i tehničke metode razvijene do detalja kako bi se pomoglo približavanju uma u srce. opisuje praksu ovog srčanog rada na ovaj način (tekst dajemo u modernoj transkripciji): „Sjedni, dakle, na osamljenom mjestu, posebnom i tihom, sam, u zabačenom kutu, i zatvori vrata, i saberi se od svih privremenih i ispraznih stvari, prislonite i grudi svoje na grudi i obratite pažnju u srcu svom umom i svojim senzualnim očima, i zadržite dah malo, i zadržite um tamo, i pokušajte umom pronaći ono mesto gde je tvoje srce, da bi tvoj um bio savršen tamo: i na početku ćeš tamo okrenuti tamu, i mnogo slepila, i okrutnosti: posle toga, kada budeš stvarao ovu pažnju neprekidno noću i danju, obraćaćeš pažnju na čuda! neprestana zabava. Kada um teži tome, pretvoriće se (on - Yu.Z.) u mesto srca, a onda će odjednom tamo videti nešto što nikada nije video, nikad nije znao. On će se pobrinuti za taj vazduh koji prebiva tamo u srcu, i sav u sebi svetao, i pun svake razboritosti i rasuđivanja” / Hristos.: Filokalija. 1793, str.og7(73)/.

Naravno, ne može se osloniti samo na jednog tehnika: „Opasnost od psihotehnike, kao što je dugo iskustvo pokazalo, je u tome što ima mnogo ljudi koji pridaju prevelik značaj samoj metodi“ / Hristos: Sofronije. 1994, str.147/. Najvažnije je „svesno stajanje pred Gospodom sa strahom, verom i ljubavlju“ / Hristos:. Problem. 2. 1994, str.194/.

Neophodno je pravilno, polako i polako slušati srce: „Za početnika je potraga za mjestom srca, odnosno potraga da se prerano i prerano otkrije u sebi jasno djelovanje milosti, najpogrešnije. preduzimanje, izopačenje poretka, sistema nauke. Takav poduhvat je ponosan, sulud poduhvat!” /Hrist.: . T. 2. 1993., str. 269-270/.

Prenos uma iz glave u srce u mentalnoj molitvi ne treba brkati sa istočnjačkom koncentracijom - na anahata srčanu čakru: potonja je u početku figurativna, dok je koncentracija u mentalnom činjenju duhovna, bez slika / položaja. T. 1. 1965., str.45/. Osim toga, razlikuju se po metodama koncentracije, i, što je još važnije, po svojim krajnjim ciljevima i zadacima. Boravak u srcu u kršćanstvu je povezan s molitvom: „Ujutro natjeraj svoj um da napusti tvoju glavu i zadrži je u svom srcu, te neprestano misaono i iskreno kliči: Gospode Isuse Hriste, pomiluj me!…» /Hrist.: . O tišini i molitvi. 1900, str. 227-228/.

Osim toga, koncentracija u srcu ima svoje karakteristike: „trebaš biti pažljiv u srcu ili u grudima, kako kažu drugi očevi, naime, malo iznad lijeve bradavice, i tu ponoviti Isusovu molitvu“ / Krist: . 1991, str.210/. Ove osobine se moraju znati i uzeti u obzir, jer proizilaze iz asketskog iskustva: „ne prezirite ovu opasku, ma kako vam se činila previše jednostavna i malo duhovna“ /ibid./. U patrističkom iskustvu, naravno, sve ima svoju važnost i vrijednost.

Ali, osim fokusiranja na srce, možemo razgovarati i o tome okupljanje u srcu. “Neko drugi je rekao: moj me je stariji naučio prvo da naučim da ne izlazim iz ćelije sa svojim mislima; šta je u ćeliji? - molitva, čitanje, kontemplacija, ručni rad. Onda ih, kaže, ne puštajte van tela, zaokupljajući se onim što se dešava unutra. Konačno, sakri se, kaže, u svom srcu” / Hristos.: . Problem. 6. 1994, str.116/. Onaj ko se neprestano sabira u svom srcu dobija veliku prednost: „Onaj ko se sabira vidi sve u sebi. Ko je u centru, vidi duž svih poluprečnika, vidi sve u krugu ravnomerno i kao odjednom, a ko izađe iz centra vidi u pravcu samo jednog poluprečnika; ... ko je okupljen unutra, vidi sve pokrete svojih snaga, - on vidi i može upravljati ” / Hrist.: . 1908, str.208/.

Molitva prikupljena i stvorena u srcu vodi ka integritet osoba. „U našoj molitvi nastojimo da se pojavimo u jedinstvu i integritetu našeg bića; pre svega u vezi uma sa srcem. Da bismo postigli ovo blaženo sjedinjenje dviju najvažnijih sila naše ličnosti, ne pribjegavamo nikakvim umjetnim sredstvima (psihotehnici); u početku navikavamo um da sa pažnjom stoji u molitvi, kako nas uče oci; tj. pažljivo izgovarajte Ime Isusa Krista i druge riječi molitve. Koncentrisano prizivanje Imena Božijeg uz svakodnevni napor da se živi po zapovestima Jevanđelja dovodi do toga da se i um i srce prirodno spajaju u jednom činu” / Hristos: Sofronije arhim. 1994, str.161/. Božja ruka, koja daje milost, vodi takvom jedinstvu: „Od dodira ruke do cijelog mog bića, um, srce i tijelo sjedinjeni jedno s drugim, sačinjavali su nešto cjelovito, jedno“ / Krist:. T. 2. 1993., str.316/.

Jedna od glavnih pukotina nastalih u čovjeku nakon njegovog pada u grijeh je pukotina između uma i srca. Po milosti Božjoj, oni su ujedinjeni: „Razdvajanje uma od srca, njihovo suprotstavljanje jedno drugome, došlo je od našeg pada u grijeh: prirodno je za Božansku milost – kada ona ispruži prst da izliječi slomljenog i rascjepkana ličnost svojim padom – da ponovo sjedini svoje podijeljene dijelove, da spoji um ne samo sa srcem i dušom, već i sa tijelom, da im da jednu pravu težnju ka Bogu”/Hrist.: . T. 5. 1993., str.115/. Evo kako se to opisuje u patrističkoj tradiciji: „Kao neki muž koji je bio daleko od kuće, kada se vrati, ne sjeća se od radosti što je opet vidio svoju djecu i ženu, grlio ih i ne razgovarao dovoljno sa njima. njih: tako um, kada se sjedini sa srcem, ispunjen neopisivom slatkoćom i radošću. Tada vidi kako je zaista carstvo nebesko u nama...” / Hristos: Nikifor Otšnik. 1900, str.250/.

Compound um i srce daju mnogo. Daje duhovno snagu: „Zajedno sa sjedinjenjem uma sa srcem, asketa dobija snagu da se odupre svim strasnim mislima i strasnim osećanjima“ / Hristos:. T. 5. 1993., str.115/. S njim dolazi mir Kristov u dušu: „Ako osjećaš da se tvoj um sjedinio s tvojom dušom i tijelom, da nisi više rasječen grijehom, nego činiš nešto jedno i cjelovito, da sveti mir Hristos je iznedrio u vama, onda sa svom marljivošću čuvajte dar Božji” /Krišćanin: . T. 2. 1993., str.231/. Ovo je Hristov svet, koji, takoreći, vraća čoveku celo stanje pre pada.

Ali čak i kada su um i srce ujedinjeni, srce mora imati prednost: „Duhovna vizija duhova se ostvaruje umom i srcem. Osuđuje zle duhove srca; um za to nije dovoljan: on ne može svojim snagama razlikovati slike istine od slika laži, prekrivenih slikama istine. T. 3. 1993., str. 59/.

Ništa manje važno je prvenstvo srca u našem svakodnevnom životu: „Svi naši postupci, sve naše ponašanje prema bližnjima mora biti vođeno vjerom da je Isus Krist pozvao cijeli ljudski rod na jedinstvo pod jednim Bogom. Ko je ovu vjeru iz jednostavne misli pretočio u živi sadržaj duha, od glave do srca, u svakoj će osobi sresti svog bliskog, poznatog, dragog brata” / Hristos: Jurkevič. 1990, str.356/. Ali, razumijevanje važnosti i značaja srca u našim životima je teško jer su mnogi ljudi vrlo racionalni (cerebrocentrični) ili utemeljeno-glutealni (ventrocentrični).

Na kraju, evo nekoliko kratkih riječi generalizacije. Prvo, naravno, koncept srca nosi ogromno semantičko opterećenje u kontekstu kršćanske kulture. Bez temeljne analize ovog koncepta nemoguć je prodor u svijet pravoslavne duhovnosti / Klimkov. 2000, str.77/. Drugo, nemoguće je proučavati i opisati kršćansku antropologiju bez obraćanja srcu. i treće, duhovni putčovek Bogu je čišćenje njegovog srca i borba sa njim pada zmija.

SRCE I FIZIKALIZAM

Naravno, kada je riječ o srcu, u kršćanskoj duhovnoj tradiciji potrebno je izbjegavati pretjerano pojednostavljivanje i fizikalizam. „Kada je sv. očevi pričaju o srcu, onda je teško, nemati lično iskustvo, da razumeju šta tačno oni ovde razumeju” / Hristos: Ilarion schemamon. 1912, str.100/. „Gdje se odaziva i osjeća tuga, radost, ljutnja itd., tamo je srce... Tjelesno srce je mišićavo srce-meso... ali ono ne osjeća meso, već duša, za osjećaj koje meso od mesa služi samo kao instrument, kao što mozak služi kao instrument za um" / Kristijan:. Kreacije. Sobr. pisma. Problem. 5. 1994, str.165/. Srce je „unutrašnje osećanje duše, koje je koren i središte našeg duhovnog života“ / Hristos: Ilarion. 1912, str.100/.

Srcem nazivamo unutrašnje tijelo tijela /Hrist.: . 1995, str.44/. „Srce je unutrašnja osoba, ili duh, gdje je samosvijest, savjest, ideja o Bogu sa osjećajem ovisnosti o Njemu sveobuhvatna, sav duhovni život je vječno vrijedan“ / Krist:. 1890, str.97/.

SRCE I UM

Odvojeno, potrebno je reći o teškom odnosu srce i um(razuma), što se manifestovalo i u istorijskom razvoju hrišćanstva. Na početku je preovladala iskrena percepcija: „Početni period istorije hrišćanstva karakteriše izuzetno obilje karizmatičnih pojava. Bilo je to vrijeme kada je svaki vjernik mogao vidjeti i dodirnuti darove kršćanstva i osjetiti kretanje Božanskog Duha u najstvarnijim oblicima zemaljskog života. Ovo objašnjava to karakterističan fenomen da za prve hrišćane spasenje evanđelja nije bilo toliko stvar uma, već činjenica pravi zivot»/Hrist.: Shushaniya Hierod. 1914, str.3/. „Ali, što je dalje vrijeme prolazilo, to je više hladio vjerski uzlet među vjernicima... Starogrčka filozofija je počela da se jak uticaj hrišćanskoj teologiji. Središte ovog kontakta između hrišćanske misli i antičkog bila je Aleksandrija...” /ibid./. “Sve se to ogledalo u sferi misticizma. Srce je ustupilo mjesto umu. Središte religioznog života presađeno je iz područja osjećaja u područje razuma, a to je postavilo temelj za kontemplativno-spekulativni misticizam. Otac ovog trenda je… Ovaj trend je dostigao svoj najveći izraz u mističnom sistemu Pseudo-Dionisija” /ibid./. Nasuprot tome, javlja se još jedan, ne manje jak, trend u kršćanskom misticizmu. Svoje je glasnogovornike našla među hrišćanskim monaštvom i prožeta je živim realističkim duhom razumevanja hrišćanskog ideala. Preteče ovog pravca su, a posebno /ibid, str.4/. Trenutno se može vidjeti da je prevlast uma karakterističnija za zapadno kršćanstvo (katolicizam i protestantizam), a orijentacija ka srcu karakterističnija za istočno kršćanstvo (pravoslavlje).

Ohrabrite učenike da budu čedni u mislima i delima i da se pokaju za grehe.

Priprema za lekciju

Uz molitvu proučite sljedeće stihove:

1. 2. Samuelova 11. David čini preljubu sa Bat-Šebom, Urijinom ženom (11:1–5). David ne može sakriti svoj grijeh (11:6–13). On postavlja Urijinu smrt u borbi (11:14–17). David se ženi Bat-Šebom i imaju sina (11:26–27);

   2. Samuilova 12:1-23. Prorok Natan prispodobom čini Davida svjesnim težine svojih grijeha (12:1-6). Davidu je rečeno da će biti kažnjen za svoje grijehe (12:7–14; imajte na umu da u stihu 13 u prijevodu Josepha Smitha, Natan kaže: “Gospod nije uzeo tvoj grijeh; nećeš umrijeti.” Prvi sin Davida i Bat-Šebe umire u djetinjstvu (12:15–23);

   Psalam 50. Pokajnički David traži oprost.

Ako koristite tehnike dodatne pažnje, ponesite kalem konca i makaze.

Koncentracija pažnje

Da biste započeli lekciju, možete koristiti metodičku metodu predloženu u nastavku (ili smisliti vlastiti).

Neka volonter stane ispred razreda i ispruži ruke naprijed. Labavo mu zavežite oba zapešća koncem. Objasnite da ova nit predstavlja nečistu misao. Zatim učenik mora prekinuti nit, oštro šireći ruke u stranu.

Šta da radimo ako imamo nečiste misli? (Moramo ih se odmah riješiti.)

Neka učenik ponovo pruži ruke. Zavežite ih koncem nekoliko puta da se konac teže pokida. Zatim ga ponovo zamolite da pokuša prekinuti niti. Ponavljajte sve dok vam povećani broj okreta više ne dozvoljava da oslobodite ruke.

Šta se događa kada dopustimo nečistim mislima da se zadržavaju u našim umovima?

Oslobodite učenikove ruke rezanjem konca makazama. Objasnite da će se dio ove lekcije baviti posljedicama življenja s nečistim mislima. Na lekciji će se takođe razgovarati o tome kako se osloboditi nečistih misli.

Rasprava o Svetom pismu i primjena

Dok podučavate sljedeće odlomke iz Svetog pisma, razgovarajte o tome kako se oni primjenjuju na svakodnevni život. Podstaknite učenike da podijele iskustva iz svog života koja se odnose na ove zakone iz Sveto pismo. Budući da će biti teško postaviti sva pitanja ili pokriti sve aspekte lekcije, uz molitvu odaberite ona koja najbolje odgovaraju potrebama učenika. Možda ćete morati prilagoditi neka pitanja kako bi odgovarala životnim okolnostima učenika.

1 Samuilova 25 do 2 Samuilova 10 sadrži važne informacije o istorijskih događaja ovog perioda. Pošto ova poglavlja nisu obuhvaćena u priručniku, možete ih napisati sažetak dakle:

Ubrzo nakon što je David poštedio Saulov život, Saul je ponovo pokušao da ga ubije. David je ponovo imao priliku da ubije kralja, ali je on to odbio. Nastavljeni su ratovi između naroda Jude i susjednih naroda, a u jednoj od bitaka Saul i Jonatan su ubijeni. David je postao kralj nakon Saula i jedan od najveći kraljevi u istoriji Izraela. Ujedinio je plemena u jedan narod, osigurao zemlju obećanu svom narodu i organizovao vladu zasnovanu na Božjem zakonu. Međutim, posljednjih 20 godina njegovog života bilo je pokvareno grešnim odlukama o kojima se govorilo u ovoj lekciji.

1. David čini preljubu sa Bat-Šebom i lažira smrt Urije, Bat-Šebinog muža.

Sažmite i razgovarajte o sadržaju 2 Samuilove 11.

David je hodao po krovu svoje kuće, ugledao Bat-Šebu i bio u iskušenju da počini preljubu s njom (2. Samuelova 11:2). Šta je David trebao učiniti kada je ugledao Bat-Šebu? Šta je David učinio što ga je dovelo do grijeha s njom? (Vidi 2. Samuilova 11:2–4.) Šta bi ljude moglo navesti da budu u iskušenju da počine takve grijehe? Šta možemo učiniti da izbjegnemo iskušenje da počinimo takve grijehe?

Razmislite o pisanju odgovora učenika na tabli u obliku tabele, čiji je uzorak prikazan ispod. Mogući odgovori:

Šta treba izbegavati	Kako to izbjeći
Nečiste ili opscene misli	Ispunite svoj um pozitivnim mislima.
Televizijski programi, filmovi, časopisi, knjige i muzika koji su pornografski ili moralno upitni	Odaberite medije koji će vas inspirisati na dobra djela.
Razvratne aktivnosti za sastanke	Držite se Pravila za dobre spojeve koja su poučavali proroci zadnji dani opisano u Za jačanje mladih.
Intrige nakon braka	Volite svog supružnika svim srcem. Nastavite da „mladite“ (to jest, nastavite da razvijate svoju prethodnu vezu) svog supružnika.
Mjesta ili aktivnosti na kojima ne možete uvijek imati Duha Svetoga kao svog pratioca	Pobrinite se da vam mjesta koja posjećujete i vaše aktivnosti omogućavaju da stalno imate Duha Svetoga kao svog pratioca.

Možete koristiti prvu metodu u nastavku kako biste razgovarali o načinima istjerivanja nečistih misli.

Šta je David pokušao učiniti kada je saznao da će Bat-Šeba dobiti dijete? (Vidi 2. Samuelova 11:6–13. Pokušao je da dovede kući Uriju, Bat-Šebinog muža. Za dijete bi se tada moglo reći da je Urijino.) Zašto je Davidov plan propao? (Vidi 2. Samuelova 11:11. Urija se tada nije vratio kući jer je bio odan svojoj braći po oružju i smatrao je da treba da ostane s njima.)

Koji je veći grijeh David počinio pokušavajući prikriti posljedice svog nemorala? (Vidi 2. Samuilova 11:14–17.) Šta misliš, od koga je David pokušao da sakrije svoj greh? Kako naši savremenici pokušavaju sakriti svoje grijehe? Šta se dešava kada pokušamo da sakrijemo svoje grehe?

“Nemojte se tješiti činjenicom da su vaši prijestupi nepoznati drugima. To je ono što noj radi skrivajući glavu u pijesku. On vidi samo tamu i osjeća se dobro skriveno. Zapravo, to je vidljivo apsolutno svima. Isto tako, sva naša djela su vidljiva Nebeskom Ocu i Njegovom Voljenom Sinu. Oni znaju sve o nama...

Ako ste počinili teški grijeh, nećete u tome pronaći trajnu satisfakciju ili mir. Opravdavanje grijeha, njegovo skrivanje može stvoriti privid rješenja problema, ali zapravo nije. Iskušavač će se pobrinuti da se vaša najnečuvenija djela ukažu svima na uvid u najnepovoljnijem trenutku. Laži će isplesti još jaču mrežu, zamku u koju će vas sotona uhvatiti i uništiti” (u Conference Report, april 1995, 103; ili Ensign, maj 1995, 77).

Možete koristiti drugu tehniku ​​da ilustrirate opasnost skrivanja naših grijeha.

2. Davidu je rečeno da će biti kažnjen za svoje grijehe.

Sažmite i razgovarajte o 2. Samuelovoj 12:1–23.

Koju je prispodobu ispričao prorok Natan da bi pokazao da je Gospod nezadovoljan Davidom? (Vidi 2. Samuilova 12:1–4.) Šta je David mislio o postupcima bogatih prema siromašnima opisanim u paraboli? (Vidi 2. Samuilova 12:5–6.) Kako su Davidovi postupci bili slični onima bogatog čoveka? (Vidi 2. Samuilova 12:7–9.) Kako je David reagovao na Gospodnji ukor? (Vidi 2 Samuilova 12:13.)

Zašto mislite da David nije mogao prepoznati da ga predstavlja bogataš iz parabole? Zašto nam je ponekad teško priznati svoju grešnost?

Šta je bio rezultat Davidovih grijeha? (Vidi 2. Samuilova 12:10–14. Ispunjenje ovih proročanstava opisano je u stihovima 15–23 i dalje od 2 i 3 Samuilove; vidi i UiZ 132:39. Imajte na umu da je preljuba težak grijeh, ali David je izgubio prilika za njegovo uzdizanje jer ga Gospod smatra odgovornim za Urijinu smrt.)

Predsjednica Marion G. Romney je rekla: “David . Njegov nedostatak čednosti doveo je do ubistva i kao rezultat toga izgubio je svoje porodice i uzvišenost” (u Conference Report, april 1979, 60; ili Ensign, maj 1979, 42).

Koje su neke direktne posljedice nemorala? Koje će biti dugoročne posljedice za one koji se ne pokaju?

3. David koji se kaje traži oprost.

Ukratko prepričajte i razgovarajte o sadržaju 50. psalma.

U psalmu Gospodu, David je izrazio želju da pomogne drugima da se pokaju rekavši: „Naučiću prestupnike putevima tvojim, i zli će se obratiti tebi“ (Psalam 50:15). Iako je David izgubio uzvišenost zbog Urijine smrti, možemo naučiti iz njegovog pokajanja kada je tražio oprost za grijeh preljube. Njegove riječi u Psalmima 50 govore nam mnogo o istinskom pokajanju. U razredu proučavajte Psaltir, razgovarajte o tome kako se Davidov primjer pokajanja može primijeniti na naše živote.

U Psalmu 50, David prvi put priznaje Boga i Njegovu milost (Psalmi 50:3). David također priznaje svoju grešnost (Psalmi 51:3–5). Zašto je važno kada se kajemo za svoje grijehe prepoznati veličinu Boga i vlastitu grešnost?

Šta moramo žrtvovati da bismo dobili oproštenje naših grijeha? (Vidi Psalam 50:18–19.) Šta misliš da znači imati „skrušeno i ponizno srce”?

Kako naši grijesi mogu biti “uvijek pred [nama]” dok nam ne budu oprošteni? (Vidi Psalme 50:5.) Kako se to mijenja nakon oproštenja? (Vidi Psalam 50:12; Alma 36:17–19.) Kako se Bog osjeća prema našoj prošlosti nakon što nam je oprostio? (Vidi Psalme 50:11; Izaija 43:25; UiZ 58:42.)

David je opisao oprost kao čišćenje (Psalam 50:3–4, 9, 11–12), obnovu (Psalam 50:14) i oslobođenje (Psalam 50:16). Zašto je ovo ispravan opis blagoslova Bogom danog oproštaja?

Zaključak

Objasnite da bez obzira koliko smo sretni ili jaki, svi smo podložni iskušenju. Ohrabrite članove razreda da učine sve što mogu da ostanu čedni u mislima i djelovanju. Izrazite svoju ljubav prema Isusu Kristu i zahvalnost za Njegovo pomirenje. Svjedočite da kroz pomirenje naši grijesi mogu biti oprošteni.

Dodatne ponude za nastavnike

1. Oslobođenje od nečistih misli

Ispričajte svojim riječima citat starješine Boyda K. Packera o oslobađanju nečistih misli koje su nam došle u um protiv naše volje.

„Ljudski um se može uporediti sa pozornicom. Dok ne spavamo, zavesa je podignuta. Na sceni se uvijek dešava neka akcija. Može biti komedija, tragedija, zanimljiva ili dosadna, dobra ili loša, ali ova akcija uvijek ispuni pozornicu našeg uma.

Jeste li primijetili kako mračne, niske misli mogu izaći iza zavjesa i privući vašu pažnju usred bilo kojeg nastupa i bez vaše namjere? Ove mračne misli pokušat će sve gurnuti u drugi plan. Ako im se dozvoli da nastave, sve dobre misli će napustiti pozornicu. Oni će vas ostaviti jer ste pristali na to, podlegli uticaju nepravednih misli.

Ako pokleknete, sviraće vam šta god žele na sceni vašeg uma, sve dok imate strpljenja. Mogu predstavljati scene gorčine, ljubomore ili mržnje. Mogu biti vulgarni, nemoralni, čak i izopačeni. Uz vašu dozvolu, nakon preuzimanja pozornice, izmisliće najrazumnije argumente da zadrže vašu pažnju. Mogu sve urediti na vrlo zanimljiv način, čak vas i uvjeriti u svoju nevinost, jer su to samo misli.

A šta radite u trenutku kada su vam pozornice uma okupirale bemaše nepravednog razmišljanja - sivo, gotovo čistog izgleda, ili toliko odvratno da u to nema sumnje? Ako možete kontrolisati svoje misli, prevazići ćete naviku, čak i nezdravu ličnu naviku. Ako naučite da ih ukrotite, imaćete srećan život.

To želim da ti kažem. Izaberite među svete crkvene muzike himnu koju volite, onu čije reči podižu i čija je muzika puna poštovanja, himnu koja u vama budi osećanja slična inspiraciji. Razmotrite pažljivo svaku riječ. Nauči to napamet. Čak i bez muzičke obuke, možete mentalno otpjevati neku jednostavnu himnu.

Sada koristite ovu himnu kao vodič za svoje misli. Neka ovo bude pravac u kojem treba ići u ekstremnim situacijama. Svaki put kada nađete sumnjive glumce koji izranjaju iz dubine vašeg uma na pozornicu vašeg uma, pustite ovu traku. Pod uticajem uzvišene i čiste muzike, niske misli će biti uklonjene sa stidom. To će vam potpuno promijeniti raspoloženje. Pošto je himna uzdižuća i čista, podle misli će nestati. Jer sve dok vrlina nema nikakve veze sa nemoralom, porok ne može da podnese prisustvo svetlosti.

Uhvatićete se kako pjevušite melodiju za sebe gotovo automatski u pravo vrijeme. Prateći put svojih misli, naći ćete neki uticaj na vas iz svijeta, koji je doveo nedostojnu misao na pozornicu vašeg uma, a muzika će početi zvučati gotovo automatski.

Pošto ste naučili kako očistiti scenu svog uma od nedostojnih misli, podržite ga u stalnom proučavanju dostojnih. Promijenite svoje okruženje tako da budete okruženi stvarima koje inspiriraju dobrotu i izazivaju pozitivne misli. Uradite ono što je ispravno!” (u Conference Report, oktobar 1976, 99–100).

2. Opasnost pokušaja da sakrijemo svoje grijehe

Pokušavajući da sakrije svoj grijeh preljube, David je počinio još teži grijeh. Da bismo razgovarali o opasnostima pokušaja da sakrijemo svoje grijehe, uporedimo grijeh s hrpom prljavštine. Nacrtajte ovu ideju na ploču kao što je prikazano na prvoj slici.

Šta se događa ako pokušamo prikriti malu hrpu prljavštine? (Horpa će postati veća i vidljivija. Nacrtajte ovo kao što je prikazano na drugoj slici.)

Kako je pokušaj sakriti naše grijehe kao pokušaj sakrivanja gomile prljavštine? (Ako pokušamo sakriti svoje grijehe, grešnost postaje sve veća i ozbiljnija.)

Šta da radimo ako ne želimo da ljudi vide gomilu prljavštine? (Trebalo bi ukloniti prljavštinu, a ne sakriti je.) Kako možemo ukloniti grijeh iz naših života?

3. “Amnon ju je mrzeo najvećom mržnjom” (2 Samuilova 13:15)

2 Samuelova 13 govori priču o Amnonu, sinu Davidovu, i Tamari, kćeri Davidovoj. Amnon je bio privučen Tamarom i prisilio ju je da počini blud s njim.

2 Samuilova 13:1 kaže da je Amnon volio Tamaru. Kako su se Amnonova osjećanja prema Tamari promijenila nakon što je sagriješio protiv nje? (Vidi 2. Samuilova 13:15.) Zašto je veća vjerovatnoća da će se mržnja, a ne ljubav, pojaviti u odnosima između ljudi koji krše zakone morala?

Predsjednik Gordon B. Hinckley je rekao: “Čuo sam starješinu Johna A. Widtsoea . Video sam isto. Sve ovo može početi riječima ljubavi, ali onda slijede riječi ljutnje” („True to the Faith,” Ensign, jun 1996, 5).

4. Nada pokajanju

„Misao koja boli dušu da greška (ili čak čitav niz grešaka) onemogućava pokajanje ne dolazi od Gospoda. Rekao je da ako se pokajemo, On ne samo da će nam oprostiti grijehe, nego će ih i zaboraviti i više se ne sjećati naših grijeha... Pokajanje je kao sapun, može oprati grijeh. Duboko usađena prljavština može zahtijevati jači agens da je potpuno ukloni, ali će biti uklonjena” (u Conference Report, april 1989, 72; ili Ensign, maj 1989, 59).

"Blaženi čista srca, jer će Boga vidjeti." Matej 5:8.

Neočekivana izjava. Nisam ni zamišljao da postoji čisto srce. Iako je izraz "od srca" prilično uobičajen. Ali svi razumiju da je to figura govora. Izjave o predaji, kažu, dao je "iskreno priznanje", više ironično nego što odražava stvarnost. I možda uvođenjem takve izreke namjerno ubijaju vjerovatnoću čistog srca. Zaista, u kombinaciji sa djelima osuđenog zločinca, čisto srce je besmislica. Blaženstvo čistog srca je van sumnje. Nije uzalud David vapi, plačući pred Bogom. " Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi u meni.". Ps.50:12. Desila se, javila se žeđ za čistoćom. A iščekivanje blaženstva od dodira, čak i mentalnog do čistoće, poznato je. Nekada je. Uostalom, negdje u dubini duše nema, nema, i postoji čežnja za čistoćom srca, čistoćom sjećanja, čistoćom misli. Na kraju krajeva, dešava se da se inspiracija spusti na dušu, duša trijumfuje, ozarena nezemaljskom svetlošću, peva, spremna da se uznese, a korisno pamćenje iznenada baci prljavi, teški, otrovni kamen. Gdje si, "Sa svinjskom njuškom u kalašnom redu"? I pjesma će prestati. I mutne oči. A lice, koje tek procvjeta, pretvara se u njušku. Habitual. Poznat. Gloomy. Gone. Beznadežno. „Pa, ​​neka bude, biću kao i svi i kao i uvek“, tješim se mentalno, pokušavajući brzo da poprimim boju svijeta oko sebe, maskirajući pomisao na čistoću hinjenom grubošću. Evo formule Čehova; “U čovjeku bi sve trebalo biti u redu. I lice i odjeća i duša i misli” predaje se na otpad.

Ali sada, prije Isusa, sve se promijenilo. Sam Isus, izgovarajući ove zapovesti blaženstava – nezemaljskog, uzneo se iznad nas, kao što je Gospod sišao s neba, posedujući neku vrstu nadznanja, u Kome je skrivena suština svega, suština života, suština sreće, suština suza, patnje, praštanja i ljubavi, zaokuplja toliko da ne osećaš ne samo zemlju pod sobom, već i njegovo sopstveno telo. Snaga koja izbija iz Učitelja prodire i u dušu i u duh. I čim je shvatio krotost i čeznuo za istinom, iskusivši istinsko zadovoljstvo, Učitelj je ponudio prvu lekciju služenja. Milostivi su blagoslovljeni. Uzdizanje u takvo stanje koje je nemoguće prenijeti. Ponizen i uvređen juce, i ceo zivot, rezanjem na sve i svakoga, postao je ovakav okrutni svijet, ispunjen zlobom i mržnjom, i učinivši mnoga zla, odjednom se uzdižeš iznad zla, oslobađaš se zla, ukroćen ljubavlju Božijom, na zlo ne odgovaraš zlom, nego milosrđem, praštanjem, ljubavlju. Zaista, istina oslobađa. Istina te čini jakim. Uostalom, samo jaki, koji posjeduju istinu, mogu oprostiti. Sjetio sam se drevne pjesme izraelskog psalmiste. „Milost i istina će se sresti, istina i mir će se poljubiti; istina će izaći sa zemlje, a pravda će sići s neba.” Ps.85:11,12. Proročka najava stvari koje dolaze, ispunjene u Hristu. U ovom neverovatnom jedinstvu istine i milosrđa, istine i mira, leži tajna čistoće srca. Zemaljsko je posvećeno od strane nebeskog. Bog se pojavio u telu!

Sjećam se kako su mi davali recepte za čišćenje srca. Neophodno je uraditi to i to, i biti siguran tu, među tim, da nema drugih koji posmatraju tačno vreme i reci prave reči. Uslovi su se ponekad menjali, zaboravljala sam recepte, sumnjala u njihovu efikasnost, videći kako doktori nisu čisti, ali me je želja da pronađem sreću, blaženstvo iznova privlačila u potragu. Biblija. Tamo je sve rečeno. Drevni Izrael je dobio takav recept od samog Gospoda. Zapovijedi Svetog Zakona ispisane od Gospoda na pločama. Njihovo ispunjenje, striktno pridržavanje Božjih uputstava dalo je Izraelcima nadu da će biti u prisustvu Boga, da vide Boga. Ali, avaj. „Duh Sveti pokazuje da put do svetinje još nije otvoren sve dok stoji nekadašnji tabernakul. To je slika sadašnjeg vremena, u kojem se donose darovi i žrtve, koje ne mogu prinos učiniti savršenim u savjesti. Hebr.9:8,9. Ovo je presuda. Darovi i žrtve ne mogu usavršiti savjest nosioca . Međutim, nemojte očajavati. Poruka Božjeg apostola me vodi pravo do Isusa Krista. „Hristos, prvosveštenik budućih blagoslova, koji je došao sa većim i savršenijim šatorom, nerukotvorenim, to jest ne od takve dispenzacije, i ne krvlju jaraca i teladi, nego svojom krvlju, jednom ušao u svetinju i dobio večno otkupljenje. „Jer ako krv bikova i jaraca i pepeo junice, škropljenjem junice, osvećuje oskvrnjene, da bi telo bilo čisto, koliko više krv Hristova, koji je Duhom Svetim prineo Sam besprekoran prema Bogu, očisti našu savest od mrtvih dela, da služimo živom i istinitom Bogu". Jev.9:11-14.

Tu se krije tajna čistote srca. Hrist nije samo kul učitelj. On nije samo popularni propovjednik. Uvijek je bilo dovoljno učitelja i moralizatora. Hristos je Sin Božiji. Hristos je Bog koji je došao u telu. On je zaista čovek sa neba! (1. Korinćanima 15:47) Sin Božji Hristos prineo je samoga sebe na žrtvu! On je dao svoj život za nas. On je dao svoju krv za nas! Pošto je postao žrtva pomirenja, On je uskrsnuo! On je živ! On je pobedio smrt! I On dijeli svoj sveti život, dajući nam život. I Njegova Sveta Krv mi je sada data. Ovo je tajna čistog srca. Njegov život postaje moj život. Njegova veza sa Ocem postaje moja veza sa Ocem. O tome govori sveti apostol Jovan u svojoj poslanici: „Ljubljeni! Sada smo djeca Božja, ali još nije otkriveno šta ćemo biti. Znamo samo da ćemo, kada se otkrije, biti poput Njega, jer ćemo Ga vidjeti kakav jeste.” 1. Jovanova 3:2. Već smo deca, već vidimo Gospoda, ali samo duhovno. Također moramo proći kroz proces pročišćenja, postići sličnost i vidjeti Gospodina kakav jeste! Negdje nejasno postoji razumijevanje tog zadivljujućeg čina zamjene, umrtvljenja starog, tjelesnog mene i ponovnog stvaranja novog mene, kako o tome kaže sveti apostol Pavle: „ Ja više ne živim, ali Hristos živi u meni"! Gal 2:20. Takvo shvatanje je rezultat spoznaje nečijeg duhovnog siromaštva, rezultat suza, poniznosti i krotosti. Na kraju krajeva, prošao sam sve faze duhovnog iskustva ne u svojoj mašti, ne u laboratoriji psihologa, već pored Isusa, slušajući Njegove riječi i posmatrajući Njegova djela. Proces pročišćenja srca odvijao se uz ispunjenje Isusovih zapovijesti. I duhovni vid je obnovljen, dostižući sposobnost da se u Njemu vidi, prije svega, Bog u Njemu. Sjećam se proroka Isaije. Vidio je Boga u viziji. Heruvimi okolo. I izjava: Sva je zemlja puna Njegove slave!” Is. 6:3. I plašio sam se. Zašto si se bojao? Shvatio sam svoju nečistoću. I otkrio nam da naša nečistoća skriva Boga od nas. " I rekao sam: „Teško meni! Umro sam! Jer ja sam čovjek nečistih usana i živim među ljudima i sa nečistim usnama - i oči moje videše Kralja, Gospoda nad vojskama. Isaija 6:5. Sve što sam ranije vidio je nečistoća. Nečistoća naroda. Nečistoća je lična. Sve je nečisto. I evo čuda! Gospod vrši čišćenje, a Isaija vidi Gospoda. Vidi Njegovu slavu. Čuje Njegov glas. Objavljuje Njegovu istinu. U samoj gušti ljudskog zla, on vidi Božju ruku i poziva ljude da slijede Božje odredbe. Vizija drevnog proroka se rastvorila i transformisala u stvarnost sveta oko mene. Od djetinjstva, okruženo nevjericom, zlobom, srce mi je nabijala propaganda bezbožništva, koja je veličala nasilje, laž i nevjeru. Ovako sam ja vidio svijet. Ratovi. Orphanhood. Pokvarenost. Gorke suze udovica. Proslava bezakonja. Svijet je kao zatvor. Hospicij. Groblje. Kraljevstvo smrti. I evo čuda. Hristos stoji preda mnom. Zaklonio je sve i svakoga sobom. On je u svemu i svakome. Gledam u svijet i vidim Boga u svemu. Evo Kajina koji planira ubistvo svog brata Abela. A Bog je blizu, osuđuje ga. Evo Abrahama koji stavlja svog sina Isaka na oltar, a anđeo Božji zaustavlja Abrahamovu ruku. "Bog će sebi prineti žrtvu"! A evo i Golgote. I Sin Božiji koji je prineo Sebe na žrtvu. Bog je toliko zavoleo svet da je dao svog jedinorođenog Sina! Prljavo srce vidi u Njemu pretendenta na kraljevski tron. Čisto srce vidi u Njemu Spasitelja. I kao Toma uzvikuje: "Moj Gospod i moj Bog!" Srce se promenilo. Čisto srce ima čistu viziju. Idem u bolnicu. Bespomoćni, bolesni ljudi. Saginjem se nad njima. I vidim Hrista. Idem u tamnicu. Sumorne ćelije, sve je prljavo, sivo, nema svjetla, na krevetima na kat sa praznim očima zatvorenici. Saginjem se nad njima i vidim Hrista! Prosjak, bogalj, sjedi u podvožnjaku. Koliko sam puta prošao uzdignute glave. Ja ne vidim. Ne mogu čuti. A sada sam to odjednom ugledao. Približeno. Sagnut, vidim Hrista. I čitao sam zadivljujuće riječi Gospodnje. " Jer sam bio gladan, i dali ste mi hranu; Bio sam žedan i ti si Me napojio; Bio sam stranac, a ti si Me prihvatio; bio nag, a ti si me obukao; Bio sam bolestan i vi ste Me posjetili; Bio sam u zatvoru, a ti si došao k meni." Tada će Mu pravednici odgovoriti: „Gospode! Kad smo te vidjeli gladnog i nahranili te? Ili žedan - i piće? kad smo te vidjeli stranac i prihvaćen? Ili goli - i obučeni? kad smo te vidjeli bolestan ili u tamnici i doći k vama?” A Kralj će im odgovoriti: “Zaista vam kažem, jer ste učinili jednom od ove Moje najmanje braće, učinili ste Meni.“. Matej 25:35-40.

« Čista srca će videti Boga". Svi sanjaju da vide Boga. Čak i najubijeđeniji ateista, u žaru kontroverze, više puta, kao krajnji argument, kaže: „Pokaži mi Boga, pa ću vjerovati“. Ovo je pozicija vladara svijeta. Tako ponosno samoljublje. Kao da je sudbina svijeta u mojim rukama. A sudbina Boga, biti On ili ne biti, zavisi od mene. Srce tvrda srca, grijehom pogođeno srce ne može vidjeti Boga. Nije li to zato što čak i među kršćanima ima toliko okrutnih osuda, mržnje, podjela i ratova. Srce je nečisto. Nečisti u srcu ne vidi Boga u bratu. Nečisti u srcu ne vidi Boga u crkvi. Nečist u srcu ne vidi Boga nigde i ni u čemu i ni u kome. I Gospod govori. “Operi, očisti; ukloni svoja zla od očiju mojih; prestanite činiti zlo; naučiti činiti dobro, tražiti istinu, spašavati potlačene, braniti siroče, zauzimati se za udovicu. Onda dođi i rasuđimo, kaže Gospod. - Ako grijesi vaši budu grimizni, bit će bijeli kao snijeg; ako su crvene kao ljubičaste, bit će bijele kao talas.” Isaija 1:16-18. Kako očistiti? Kupka ne pomaže. Kemijsko čišćenje ne pomaže. I onda, gotovo u očaju, ja se, poput Davida, obraćam Isusu Kristu: Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi u meni.” I, o čudo! Nevjerovatno. Sva prljavština je nestala. Svo zlo je nestalo. Srce, ovo nikad nisam doživeo, srce je slobodno, srce je zahvalno, srce se raduje i peva. Bliss. Još juče sam razmišljao o Bogu kao o nepoznatoj, dalekoj, strašnoj sili. Pobegao sam čak i od pomisli na Boga. Sada mi se Bog otkrio kao pun ljubavi i praštanja. Bog koji daje život. Bog Otac! Bože ljubavi.

Blaženi su čista srca, jer će Boga vidjeti.

U uvodu smo već čuli Božju riječ. Vrlo je moćno kada nam se iz riječi i kroz riječ pokazuje savršeno iskupljenje. Bog je sa svoje strane zaista sve uradio. Sada sve zavisi samo od nas, da to prihvatimo vjerom, a i lično sve doživimo, tako da, milošću Božjom, pripadamo grupi pobjednika. U prošloj pesmi smo pevali o tronu. Tako je zapisano

otvoren 3:21-22Pobjedničke dame sjedaju sa ja na mom prijestolju, kao što sam i ja pobijedio i sjeo sa svojim Ocem na njegov prijesto. Ko ima uho, neka čuje šta Duh govori crkvama.

Prije ovoga u Stih 20 kaže: „... Ući ću kod njega i večerati s njim i on sa ja."

otvoren 3:20Evo, stojim na vratima i kucam: ako ko čuje moj glas i otvori vrata, ući ću k njemu i večerati ću s njim, i on sa mnom.

Svakom od nas na ovom mjestu večeras se to može dogoditi: možemo čuti Njegovo glas i Njegovo kucanje, a mi možemo otvoriti vrata srca On zauzeo stan u nama i mogao je večerati s nama.

I danas, On želi da nam priredi bogat trpezu da možemo jesti bogate proizvode Njegove kuće.

Bog nas Gospod blagoslovio danas. Palo mi je na pamet da sve crkve, slobodne crkve i vjerska društva rade ono što misle da je ispravno. Ali Crkva Isusa Krista ima riječ Novog zavjeta. Ona će jedina djelovati u skladu s Božjom riječi. U svim državnim i slobodnim crkvama ljudi će imati pravo da govore. Ali u Crkvi Gospode samo ima pravo da govori On jedan. Samo Njegovo reč je zaista zauvek. Možda me je na ova razmišljanja navelo sljedeće: in novinski članak Prijavljeno je 18 pastira koji služe u crkvi: „Dobar dan, dragi pastiri!“ Kada su ovi pastiri čitali o tome šta je Bog uputio svojim slugama da napišu – na primjer, u 1. Korinćanima 14:34-36 i na drugim mjestima Svetog pisma, oni su smijte se onome što piše u Bibliji. Oni su, na kraju krajeva, u pravu." Danas su svi u pravu, bez obzira šta govore ili rade. Ali postoji Crkva na zemlji koja je izabrana prije postanka svijeta. Za svu braću i sestre u Kristu vrijedi riječ koja nam je ostavljena. Imamo strahopoštovanje i poštovanje prema Božjoj riječi i ne vjerujemo da čak i jedna osoba na zemlji ima pravo promijeniti riječ Božju, uzdići se iznad nje i djelovati kako želi.

9. novembar je zapamćen po 70. put Kristalna noć. 1938. godine, te noći, gorele su sve sinagoge širom Njemačke i Austrije: 400 Jevreja je ubijeno u jednoj noći, 30.000 Jevreja odvedeno u koncentracione logore. Postavljamo samo jedno pitanje: ko je znao gde žive Jevreji? Ko je sve ovo započeo? Ko je hteo sve ovo? U decembarskom Misijskom biltenu pišem da mi je brat Branham zapravo rekao "iz vedra neba" sljedeće: "Brate Frank, nema prokletstva na Njemačku zbog ubistva Jevreja. Bog će privesti pravdi samo one koji su odgovoran za ovo."" Tada je teret skinut sa mene. Pa ipak, ne možemo tek tako proći pored njega. Tužni smo i povrijeđeni zbog štete koja je nanesena narodu Izraela. Na ovo želim da kažem samo jedno: „Bog blagoslovio Izrael. Bog blagoslovio sve susjedne zemlje. Zaista Bog blagoslovio sve."

Preko Abrahama imamo obećanje: “U tebi će biti blagosloveni svi narodi na zemlji.” Svi narodi, bez obzira u kojoj su religiji ljudi rođeni. Kada ljudi dođu Kristu, oni primaju blagoslov koji nam je Bog dao putem Njegova milost.

Jedan brat mi je dao veoma važan crtež. Zasniva se na izreci brata Branhama, a radi se o promjeni koja se dešava u duši, a ne u drugom carstvu. Brat Branham je govorio o tri kruga – spoljašnjem, srednjem i unutrašnjem – koji je mesto za dušu. Ljudska duša je najskrivenija od svega unutrašnjeg. Spoljno carstvo uključuje dodir, miris, vid, sluh i ukus. Druga sfera uključuje savjest, sklonosti, razum. U trećoj sferi, u duši, postoje ili vjera i vječni život, ili sumnja i druga smrt. Zaista moramo biti u stanju da vidimo šta smo iskusili sa Bogom.

Brat Branham je govorio o ljudima mogu biti duhovno kršteni druga sfera, oni mogu pokrenuti darove u djelo, mogu činiti znakove i čuda, dok ostaju u duši nespašeni i ne preporođeni odozgo. Pokazuje nam naše vrijeme u kojem živimo. Svugdje postoji harizma, posvuda se govori o pomazanju i ljudi su dirnuti njome. Ali ako dođete tamo s Božjom riječju, naići ćete na opoziciju. Tada se duhovi razdvajaju. Brat Branham je u vezi s tim rekao: „Sve dok te ljude milujete kao mačku, sve će biti u redu. Ali teško vama ako ih pogladite na pogrešan način. Onda ćete vidjeti šta će se dogoditi." Iz iskustva znamo da svi - pa i karizmatici i pentekostalci (oni sada imaju preko 600 miliona sljedbenika, uključujući harizmatike u 182 zemlje) - stiču utisak da je "Bog prisutan ovdje i čuda i znamenja desiti ovde." Ali gde je preporođeni ljudi? Gdje novo srce? Gdje biblijska vjera? Gdje odnos sa Božjom riječju i Svetim Duhom? Ljudima nije potrebna harizma ili pomazanje u drugom području, već život od Boga: oni trebaju primiti vječni život vjerom u Isusa Krista i pomazanje koje ide uz to. Za to postoje mnogi spisi:

Gen. 2:7I Gospod Bog stvori čovjeka od praha zemaljskog i udahne u njega

lice(* druga traka u nosu) njegov dah života, i čovek je postao živa duša.

To je ono o čemu govorimo: živa duša. Naša duša mora biti spašena, mora primiti život od Boga i mora biti dovedena u volju Božju (Jevr. 10)

Lav. 17:11Jer je duša tijela u krvi, a ja sam vam je odredio na oltaru,

da očistiš svoje duše..

I samo ako prihvatimo pomirenje kroz naše Gospode tada imamo pristup onome što je Bog pripremio za nas. Božiji život bio u krvi Jagnjeta Božjeg, i stoga svi koji su pomireni sa Bogom primaju život vječni. Oni se ponovo rađaju za živu nadu snagom uskrsnuća Isusa Krista iz mrtvih.

Deut. 10:12Dakle, Izrael, šta traži od tebe Gospode, tvoj Bog? Samo ono čega ste se plašili Gospode vaš Bog, uvek je išao Njegovim putevima, i voleo Ga, i služio Gospode tvoj Bog, svim svojim srcem i svom svojom dušom.

Prirodna, neregenerisana osoba ne može se samostalno pokoriti Božjoj volji. On mora dozvoliti da ga Bog vodi u Božju volju, da se boji Boga, da hodi Njegovim putevima i da, milošću Božjom, čini Njegovu volju. Ni ti to ne možeš, ni ja: treba mu novo srce i novi duh.

Deut. 30:6I rez Gospode vaš Bog, vaše srce i srce vašeg potomstva koje volite Gospode Bog tvoj svim srcem svojim i svom dušom svojom, da živiš.

Gospode vaš Bog će vam obrezati srce. Pavle je o tome pisao i u Novom zavetu.

Ps. 15:10Jer nećeš ostaviti moju dušu u paklu i nećeš dati svecu

Tvoje da vidiš propadanje.

Naš Gospode dao Sebe za nas, sišao u pakao, pobedio smrt i uskrsnuo trećeg dana. Mogao je reći: "Ja sam živ i imam ključeve smrti i pakla."

Slušajmo s vjerom riječ večeras pred Bogom i zajedno se pomolimo:

Ps. 50:12Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi U meni!

Ni ti ni ja to ne možemo. Stvori u meni čisto srce, Bože. Nije li ovo naša večerašnja molitva? “Stvori ga u meni – ja to ne mogu! Stvori ga u meni, Bože, stvori u meni čisto srce, i obnovi duh pravi u meni!" Ono što je potrebno je jednostavno povjerenje u vjeru, koje je iznad svake sumnje, jer smo to lično iskusili, a lična životna iskustva nam niko ne može oduzeti.

Ps. 50:13Ne odbaci me od svog prisustva i ne oduzmi od mene svoga Svetog Duha.

U vjeri želimo uzviknuti sljedeće! Ne u nevjerici!

Ps. 50:14Dozvoli mi da se ponovo radujem Tvojoj pomoći i Duhu učini me poslušnim! (drugi prijevod)

Ps. 72:1A ipak je Bog pun milosti prema pravednima, a Gospod prema svima koji imaju čisto srce (drugi prijevod).

"Stvori u meni čisto srce, Bože." Ali ipak - bez obzira šta dođe ili prođe, i šta god da se desi - Bog je pun milosti prema svojim pravednicima, a Gospod je prema svima koji imaju čisto srce.

Čovek Božiji tada piše da se zamalo okliznuo jer je video kako zli napreduju, sve dok nije ušao u svetinju Božiju i tamo video njihov kraj. Onda je dobio pomoć. Tada je bio zahvalan što nije ubrojan među njih, već odvojen od njih.

Ps.72:16-17I pomislio sam, kako da ovo razumem. Ali bilo je preteško za moje razumijevanje dok nisam ušao svetinja Božija, i nisu poznavali njihov kraj. (drugi prijevod).

Dakle, ne gledajte šta imaju nevjernici i kako im dobro ide. Vidimo kako se banke spašavaju i danas. Ali šta je sa penzionerima i korisnicima socijalne pomoći? Oni plaćaju za svoju pogrešnu procenu!

Ali mi ne gledamo na zemaljske stvari. Uostalom, zapisano je da će među narodima biti zbunjenosti i da neće biti rješenja za njihove probleme. Ne! Ne!

Već je spomenuto da smo zapravo došli do kraja vremena milosti.

Božji čovjek Asaf je u Psalmu 72 sažeo sljedeće:

Ps.72:23-24Ionako ću uvijek ostati povezan s Tobom; Drži me čvrsto desna ruka rudnik; Vi ste glavnimene prema tvom savjetu, i konačno ćeš me primiti na slavu.

Bog ima svoj savjet (svoju volju). On je to najavio. Pavle piše u Delima 20: "Ja sam vam objavio svu volju Božju." Ti me vodiš po svom savjetu. Ovo nam je dovoljno. Neka nevjernicima bude bolje od nas! Kome ovo smeta? Ionako ću uvijek ostati povezan s Tobom; Čvrsto mi držiš desnu ruku.

Sve državne i slobodne crkve neprijatelj je ostavio u miru. Plešu uz njegovu muziku! Ko je uopšte trebalo da pati? Ne samo naše Gospode ali i novozavjetna Crkva Hristova. Krv mučenika se uvijek prolivala. Crkva živog Boga nema mjesta na ovoj zemlji. Ona uopšte nije poželjna na ovom svetu. Ali za nas važi sledeće: Ti me vodiš prema svom savjetu." Ovaj savjet nam je Bog otkrio, u svojoj milosti, u ovom trenutku. On vodi Crkvu u ovom trenutku prema svom savjetu . On zapravo nas vodi u najdublje misterije riječi. Bog nam je objavio, u svojoj milosti, ono što je bilo skriveno od vječnosti.

Brat Branham je rekao: „Naš poklon Urim i Tumim To je Božja riječ." On se poziva na Izlazak 28:30, kao i na sve druge relevantne odlomke od Starog zavjeta do Nemije. Zamoliću, u sljedećem stihu, da u svjetlu proročke riječi sagledam vezu sa izazovom i okupljanjem novozavetne Crkve.

Nehemija 7:65I Tiršafa im je rekao da ne jedu velikosvete stvari dok svećenik ne ustane s Urimom i Tumimom (Izl. 28:30).

Svi znamo da su se pod Ezrom i Nehemijom ljudi vratili i hram Lord's izgrađena je na originalnim temeljima. Niti bi trebalo izostati Božje opravdanje. Ne samo da je hram obnovljen do svojih prvobitnih dimenzija, već je ono što je učinjeno i rečeno u hramu moralo biti u skladu s Bogom i Božjom riječju, kao i sa onim što je Bog otkrio u riječi koja je stavljena u kovčeg saveza. Brat Branham govori 138 puta o naprsnom štitu (naprsniku) na Aronovom srcu u vezi s Crkvom Novog zavjeta: sve mora biti u skladu s učenjem apostola i proroka. Niko nema pravo da radi i podučava kako hoće. Crkva, koja je sada pozvana iz svih naroda i jezika i iz svih denominacija, mora biti izgrađena na izvornom temelju vjere, a u Crkvi sada sve mora odlučivati svetlo i desno. Božja svjetlost mora početi da sija tako da znamo da je napisano.

Čuli smo o novom srcu i novom savezu. Braćo i sestre: razgovarali smo o Božjem planu spasenja i ovdje smo se bavili biblijskim temama. Sada se radi o tebi i meni. Važno je da se ne samo pridržavamo Božje riječi u doktrini, već i svim srcem našli svoje mjesto u Crkvi, u Isusu Kristu, Gospode naš.

Vrlo brzo se može dogoditi da mi spolja odgovaramo Bogu i Božjoj riječi, ali šta je sa srcem? Um je to možda prihvatio. Ali sada da pređemo na srž stvari: spremni su ušli na svadbenu gozbu, a vrata su bila zatvorena.

Ovim navještajem, milošću Božjom, treba se dogoditi ne samo poziv i priprema, nego i dovršenje Crkve Isusa Krista u savršenoj Božjoj volji.

Jevr.3:7-8Dakle, za nas vrijedi riječ Duha Svetoga: Sad kada čujete njegov glas, nemojte otvrdnuti svoja srca...

Trebamo novo srce koje je u skladu sa Bogom.

…kao u vrijeme gunđanja, u dan iskušenja u pustinji.

U Starom zavetu uopšte nije bilo moguće imati novo srce. Riječ je bila ispisana na kamenim pločama, a ne na mesnatim pločama srca. Zbog toga Bog je rekao: „Izvadiću srce od kamena iz tebe i daću ti srce od mesa da možeš osjećati riječ , kad je u vama zapisano." Nemojte otvrdnuti srca svoja, kao u gunđanju, na dan iskušenja u pustinji.

Bog nam šalje iskušenja da vidi da li smo spremni da verujemo kako Sveto pismo kaže.

Jevr.3:12-15Gledajte, braćo, da ni u jednom od vas nema srca zli i nevjerni, da se ne udaljiš od Boga živoga!

Tako je da Bog želi da nas ima u potpunosti. Moramo prihvatiti Njegovu riječ u svakom trenutku kao istinitu i obavezujuću za nas.

Kad smo čuj Božja riječ, onda nam Bog govori.

Kad smo čin prema Božjoj riječi, onda nas sam Bog vodi svojim putem u našem životu.

Ali samo Onda Njegova volja je izvršena.

Tek tada postajemo ne samo slušaoci, već i izvršioci Njegove riječi, i tako bivamo u skladu s Bogom.

Ezekiel nas podsjeća da je naš Gospode obećano u Starom zavetu i ono što nam je, po svojoj milosti, dao u Novom zavetu. Braćo i sestre: prihvatimo da je Novi zavjet Božja činjenica i savršen savez.

Jezekilj 36:26-27I daću vam novo srce i novi duh koji ću staviti u vas: i uzeti iz tvoje meso srce od kamena i dati titjelesno srce.

Budimo iskreni: imamo li ovo već savršeno ljubav jedni prema drugima i prema Bogu, da bismo mogli biti zaljubljen jedni od drugih cisto srca?

Staviću svoj Duh u vas i načiniti od vas ljude koji hode u mojim zapovestima i drže i stvarno ispuni moje statute.

U srijedu, 15. oktobra, čuli smo na vijestima iz Vatikana da je u publici rečeno: „Mi smo tijelo Lord's . Mi smo crkva Isusa Hrista." I onda više apogej svega ovoga je: "Kao što je Marija rodila Otkupitelja, tako Crkva rađa otkupljene koji joj pripadaju." Zatim su uslijedile mnoge izreke, koje su toliko biblijski ukrašene da ih ne možemo bolje zamisliti i navesti. Samo treba razmisliti šta krije se iza svega ovoga!Srce nas jako boli,ali nikoga ne osuđujemo.Međutim, prirodno imamo pravo da kažemo šta nam je Gospode :ko veruje u mene, kako kaže sveto pismo …“, odnosno ne na način kako to govore visoki zvaničnici i poglavari crkava. Ali hajde da se primenimo sebi istoj skali!

Koliko pravaca danas postoji unutar poruke o kraju vremena u kojima zaista nema mišljenja “tako je napisano, ili tako rečeno Gospode ", ali "prorok je rekao." Ovo je ista razlika kao između neba i zemlje. Veza nije sa prorokom, već sa Bogom koji je govorio kroz proroka. Po tome se razlikujemo od svih ostalih – i to zato mi nosimo Božju poruku zbog toga što imamo Božji mandat. Dakle, naš autoritet nije William Branham, već Isus Krist, a također i Božja riječ od prvog stiha Postanka do posljednjeg stiha Otkrivenja. Ali mi prepoznajemo sav pravi Božji narod.

Ono što su proroci govorili u Starom zavjetu ispunilo se u Novom zavjetu. Njihove izreke treba poredati u skladu sa tim. Na isti način, izreke brata Branhama mi ne odvajamo od riječi, već su poređane u riječi, tako da autoritet nije brat Branham, već Gospode Njegovom svetom, pisanom i otkrivenom riječju.

Ne osuđujemo druge, već prepuštamo sebi da budemo suđeni. Zamislite kad bi Luteranska crkva zamjerila papinstvu zbog činjenice da se Rimska crkva rukovodila papinim naredbama. Ali ako skalu primijenite na Luteransku crkvu, onda oni, sa svoje strane, rade ono što im biskup kaže. Ako skalu primijenimo na Anglikansku crkvu ili na slobodne crkve, onda se radi sve što vođa ovog konkretnog vjerskog pravca kaže i prema tome odluči. Ali u Crkvi Isusa Hrista sve je već odlučeno. Ne treba donijeti nikakvu novu odluku. Sve je zapisano u Njegovoj riječi i na tome smo zaista veoma zahvalni Bogu.

Brat Branham je poslan u da nas vrati na početak . Pokazao nam je Božji temelj kako je Crkva građena na početku. Ovo nam je omogućilo da sada uđemo u riječ, Crkva-Nevjesta." To je moralo biti učinjeno. U ovome je brat Branham napravio vrlo dobro poređenje: rekao je da ne samo da smo bili u posljednjem crkvenom dobu, već da smo u poslednje crkveno doba.uvedeno u vremenskom periodu Neveste - tj. poslednja dispenzacija kada se Crkva Neveste u poslednjem vremenskom periodu poziva i čuje šta Duh govori crkvama.

dalji tekst propovedi jeby Link do izvora materijala. Činjenica je da ovaj hosting ima ograničenja na dugačke tekstove.

Ilchenko Yu.N.

Plan:

I. UVOD

Bog želi da naša srca budu čista. Čitamo u Bibliji da se David molio: "Stvori u meni čisto srce, Bože" (Ps.50:12). Isus u Propovijedi na gori kaže: (Matej 5:8). Ako imamo čista srca, imamo blizak odnos sa Bogom. Čisto srce dopire do Boga, žudi za Bogom, treba mu čista Riječ.

II. Prevara zagađuje naše srce Jer.17:7

Lukavstvo je lukavstvo, pretvaranje, neiskrenost, licemjerje, izdaja. Prevara je povezana sa prevarom. Zavođenje je prevara, prevara, izdaja. Lukavi smo kada stvari ne zovemo pravim imenom, ne želimo da priznamo svoje greške, prebacujemo krivicu na druge, izgovaramo se. Bog vidi naše srce i djeluje "sa čistim - čistim, a sa zlim - prema njegovoj zlini" (Ps. 17:27). U našem srcu postoji određeni stav: ili iskrenost ili prevara i prema Bogu i prema ljudima.

III. Kada i kako se pojavila zloća?

Gen. 3:11-13 Prevara je došla od zloga. Čovek čim je zgrešio, počeo je da lažira da bi se opravdao. Priroda prijevare je grijeh. U Bogu nema lukavstva, On je uvek iskren prema nama.

2. Kraljevima 12:1-7 David je zgriješio kada je vodio besposlen život. U vrijeme kada su svi kraljevi krenuli u pohod, David je ostao kod kuće - stanje samodovoljnosti, samozadovoljstva. Ovo stanje je dovelo do grijeha, zatvorilo njegovo srce. David ne vidi svoj problem, ne smatra sebe krivim i upada u zamku zavođenja. Osuđuje druge i čak se ljuti. Ali riječ izgovorena preko proroka probola je Davidovo srce, on je vidio grozotu grijeha, shvatio i pokajao se. Nakon toga se promijenio njegov stav i molitva. (Ps. 139:23-24). Čim prestanemo da se razvijamo, učimo i idemo naprijed, vjerujemo da nam je dovoljno ono što imamo – počinjemo degradirati. Da bismo stajali u Bogu i duhovno rasli, trebamo se moliti za svoja srca, kao što se David molio.

IV. Do čega vodi obmana?

Otkr. 3:17 Osoba gubi sposobnost da vidi pravo stanje stvari, gubi duhovno razlučivanje.

Poslovice 11:3 Prevara vodi u smrt, zato ne pravite kompromise sa svojom savješću, ne tražite izgovore i izgovore. Isus daje snagu da budemo pošteni i iskreni.

1. Lukavstvo je povezano sa lijenošću. Matt. 25:14-30 Zbog lijenosti osoba postaje ogorčena, nezadovoljna, ljuta, optužujući, pokušavajući prebaciti odgovornost na druge. Kao rezultat, gubi čak i ono što je imao. Lijenost vlada njegovim životom, dominira i drži ga. Priče 6:9-12 Lijenost i lukavstvo dovodi do apatije, pasivnosti, ravnodušnosti, zaustavlja kretanje Boga kroz nas. Jer.48:10 Lijenost i lukavstvo dovode do nemara, prokletstva, jalovosti.

2. Prevara je povezana sa neverom. Jev.3:12-19 Prevara uništava našu vjeru, vodi u otpadništvo. Neće vam dozvoliti da uđete u obećanu zemlju i dobijete Božji blagoslov. U iskušenjima i poteškoćama sačuvajte svoju vjeru.

VI. Šta treba uraditi

Priče 4:24 Odbacite i uklonite prevaru od sebe: priznajte svoj grijeh, otvorite svoje srce pred Bogom, pokajte se.

Psalam 31:2 Gdje nema lukavstva, ima blagoslova.

Priče 4:23Čuvajte svoje srce, ne dozvolite da ga lukavost baca kamenjem.

Molite se da Bog testira vaše srce, vaše motive, vaše misli, tako da vaše srce bude čisto. Moli se kao David: Ps.139:23-24, Ps.50:12

Propovijed

David je rekao: "Gospode, stvori u meni čisto srce" Ps.50:12

U Propovijedi na gori, Isus kaže: "Blaženi čisti srcem, jer će Boga videti" (Matej 5:8).

Ima nečeg neverovatnog u čistom srcu - ovo je neverovatan blagoslov, tako je Isus rekao - blaženi, blaženi čisti srcem, jer će oni Boga videti. Čisto srce znači da imate blizak odnos sa Bogom. Čisto srce dopire do Boga. Čisto srce žudi za Bogom, potrebna mu je čista duhovna hrana, čista duhovna voda.

Šta čini srce nečistim, šta zagađuje naše srce?

Jer.17:9 “Ljudsko srce je varljivo iznad svega i potpuno pokvareno, ko to zna?”. Prorok kaže da je ljudsko srce varljivo. Prevara kvari srce. Kada kažemo: „Da, ova osoba je lukava“, mislimo da ta osoba vara, lukava.

Ozhegov rečnik kaže: "biti lukav znači biti lukav, pretvarati se da se ponašaš neiskreno, da si licemjeran." Lukava osoba misli da niko neće znati i shvatiti da je lukava.

Jer. 17:10„Ja sam Gospod, ja prodiram u srce i ispitujem iznutra, da mogu svakoga nagraditi po njegovom putu i prema njegovim plodovima.” Sve je otvoreno pred Bogom, ali mi to često zaboravljamo.

Prevara je univerzalni problem, tiče se svih nas. Lukavstvo često znači samoopravdanje. Kada ne želimo da priznamo neku svoju krivicu, grešku, nađemo neko opravdanje za sebe. I čini nam se da više nema problema, krivice, grijeha, jer smo se opravdali. Gdje se i kada pojavila zloća?

Ps.17:26 “Milosrdnima Ti postupaš milosrdno. Sa iskrenim mužem - iskreno, sa čistim - čisto, ali sa zlim prema njegovoj zloći.. U našem srcu postoji određeni stav. Ovo može biti iskren odnos prema Bogu i ljudima, a može biti i lukav. Isus je učio učenike da se mole.

Matej 6:13 "Ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga". Odatle dolazi zloća - od zloga. A ko je tako lukav? Ovo je đavo. On je otac laži.

Postanak 3:9-12 „Adame, gde si? (Gospod se pojavljuje u trenutku kada je Adam sagrešio.) Čuo sam tvoj glas u vrtu i uplašio sam se, jer sam bio nag, i sakrio sam se. A Gospod reče: „Ko ti je rekao da si gola? Zar nisi jeo sa drveta sa kojeg sam ti zabranio da jedeš? Adam je rekao, žena koju si mi dao, dala mi je sa drveta i ja sam jeo." Da bi se opravdao, osoba odmah počinje lažirati.

Moramo se nositi sa situacijom, sa lukavstvom, jer lukavstvo je uvijek samoopravdanje. Kada ne želimo da priznamo svoju krivicu, pokajte se, recite: „Da, Gospode, kriv sam, sagrešio sam, oprosti mi“. Kada želimo da prebacimo svoju krivicu na nekoga, nađemo nekoga ko će okriviti, okriviti neke okolnosti, odnosno neko je kriv, ali ne ja. Ovo je prevara.

Postanak 3:13.„I reče Gospod Bog ženi: Šta si uradila? Žena je rekla - zmija me zavela, a ja sam jeo. Kada su ljudi počeli da lažu? Kada su počeli da varaju? Kada su se počeli samoopravdavati? Kada je došao greh Stoga, moramo razumjeti da je priroda zla priroda grijeha. U Bogu nema prevare, Bog nas nikada ne vara. Bog je uvek iskren prema nama, uvek otvoren i iskren. Ali prevara se može dogoditi svakome od nas, i mladim vjernicima, i vjernicima srednjih godina, i vjernicima već starosti, penzionerima.

2. Kraljevima 11:1 “U vrijeme kada su kraljevi izlazili [u pohode]... David je ostao u Jerusalimu.” Kada je kralj David sagriješio? Kad su kraljevi krenuli u rat, ali je kralj David odlučio da se već borio, da ima sve medalje, sve zasluge, i da ne treba nigdje da ide, nije trebao da se kreće, nije trebao nema potrebe da raste i razvija se. Ovo je stanje kada mislimo da nam više ništa ne treba, ne želimo ništa, došla je neka samodovoljnost, kao kralj David. On misli: „Ja sam već kralj, šta ti još treba? Imam sve, sve sam postigao, sve sam postigao. Zašto inače treba da se molim, borim, da budem sa Bogom? Zašto bih se negde kretao i istezao? Ne treba mi ništa drugo." Ovo je veoma opasan sindrom.

Ponekad vjernici kažu: „Već sam bio u biblijskoj školi, zašto bih išao u školu liderstva? Ili sam već bio u školi za liderstvo, zašto bih išao na fakultet da učim? Zašto moram dalje da se razvijam? Već sam dovoljno sam sebi i ništa mi više ne treba.” Ali čim prestanemo da se razvijamo, počinjemo da degradiramo. Kada rastemo, to znači da pružamo ruku Bogu, krećemo se, približavamo se Njemu. Čim kažemo da nam više ništa ne treba, počinjemo se pravdati.

Isus je rekao: "Vi ćete biti Moji učenici." Ali kada? "Kada se odrekneš sebe i uzmeš krst svoj i slijediš me" (Matej 16:24). Postoji razlika između običnih vjernika i učenika. Učenici su slijedili Isusa, ispunjavali Njegove zapovijesti, Njegova uputstva. I onih dvanaest učenika koji su bili s Isusom, koji su kasnije postali apostoli, promijenili su cijeli svijet. Evanđelje je stiglo do nas, do kraja zemlje. Jer Isus je imao učenike, a ne samo vjernike. Vjernici su išli, dolazili i odlazili, ali zahvaljujući činjenici da je bilo učenika, ljudi posvećenih Njemu, Isus je mogao izvršiti svoju volju ovdje na zemlji.

Lukavstvo je uvijek povezano sa lijenošću. Ne želimo više ništa da radimo, smirujemo se, postajemo narcisoidni. I David je također pomislio: „Zašto bih ja trebao ići negdje u rat? Već sam se borio, već sam veteran božjih ratova, ne mogu više nigdje, mogu se opustiti, ne mogu ništa.

U tom trenutku, kada je David ništa učinio, nakon što je našao izgovor za to, vidio je lijepa žena. Više nije gledao u Boga, ne u svoje žene, već u potpuno drugom pravcu. Opravdavajući se, pao je u jedan grijeh, pa u drugi grijeh. On šalje Batšebinog muža u rat, a muž umire. Dakle, njegovo je srce zatvoreno, što se naziva varljivom prevarom, jer je ljudsko srce varljivo i pokvareno.

Opasnost od lukavstva je da osoba prestane da vidi očigledno. On ne vidi svoj problem, svoj grijeh, šta treba promijeniti, a za šta treba da se pokaje. Pokajanje je promjena u našem umu. Kada se pokajemo, naš um se mijenja i naše ponašanje se mijenja. Ali kada se osoba bavi samoopravdavanjem: „Ništa strašno, ništa posebno se nije dogodilo. Pa, ponekad me Bog ipak voli. On će mi oprostiti." Pronalazeći sebi takve izgovore, David je upao u zamku i to tako duboku da kada mu je prorok Natan došao i ispričao ovu priču, nije se prepoznao.

2. Kraljevima 12:1-4 “Bilo je dvoje ljudi u jednom gradu, jedan bogat, a drugi siromašan; bogati su imali mnogo sitne i krupne stoke, a siromašni nisu imali ništa osim jedne ovce koju je malo kupio i nahranio, a ona je odrasla s njim zajedno sa njegovom djecom; jela je njegov kruh, i pila iz njegove čaše, i spavala na njegovim grudima, i bila mu je kao kćerka; i došao je stranac jednom bogatašu, i on se pokajao što je uzeo od svojih ovaca ili volova da pripremi [večeru] za stranca koji mu je došao, i uzeo je siromašno jagnje i pripremio ga za čovjeka koji mu je došao.

David sjedi i sluša ovu priču. Ali on je bio toliko zaglibljen u zloći, toliko se opravdavao, da je bio zaveden, zaslijepljen i nije to razumio mi pričamo o njemu.

2 Samuilova 12:5 „David je bio veoma ljut na ovog čoveka i rekao je Natanu: „Živ Gospod, čovek koji je to učinio dostojan je smrti.” Lukavo srce ne vidi problem u sebi, ali vrlo lako uviđa probleme u drugima i spremno je da ih kazni "u potpunosti". Kad je David čuo za tako zlog čovjeka, bio je ogorčen. U ovom trenutku ne razmišlja o sebi: "kakav je on nitkov i šta je uradio".

2. Kraljevima 12:7 A Natan reče Davidu: Ti si taj čovjek. Nathan je morao govoriti direktno.

Ova riječ je pogodila Davida. U tom trenutku je otvorio svoje srce i Duh Sveti je mogao ući i posvetiti ga svojom svjetlošću. Vidio je svu grozotu grijeha koji je počinio. David se pokajao pred Bogom. Najviše od svega tražio je da Bog ne oduzme Duha Svetoga – Koga je toliko cijenio, Koga je toliko volio i toliko tugovao. Ono što je David radio u tajnosti, Bog je rekao da će učiniti pred svima.

Gledajući Davida, moramo shvatiti da ako nastavimo da se bavimo samoopravdavanjem, odnosno da budemo lukavi, ako kažemo da to nije ništa strašno, da u tome nema ništa posebno, onda ćemo pasti pod napadom đavo. Opravdavamo se - nađemo neke zamjene. Crno nazivamo bijelim, zlo zovemo dobrim. Osoba počinje da izmišlja neke nove znakove za sebe. On mijenja natpis "grijeh" u "tolerancija", "požuda" u "ljubav". Tako se osoba, mijenjajući imena, opravdava.

Zašto pričamo o Davidu? Jer neprijatelj svakog od nas napada na sličan način. On želi, kao onaj zli, da unese sjeme zla u naše živote da nađemo izgovor za sebe, da se ne želimo mijenjati, rasti, rastezati dalje, slijediti Boga.

Otkr. 3:17 „Jer kažeš da sam bogat, obogatio sam se, ništa mi ne treba, ali ne znaš da sam nesretan, i jadan, i siromašan, i slep, i gol.“ Gospod govori Laodikijskoj crkvi, i govori nama, jer smo mi Njegova crkva. Problem sa laodikijskom crkvom bio je u tome što su crnu zvali bijelom.

Ljudi su govorili da im više ništa ne treba, već su sami sebi dovoljni, sve je u redu, divno. "Zašto se moramo negdje kretati dalje, negdje rasti, osvajati nove teritorije." Ali Gospod kaže: „Ali ti ne znaš, jer si, neprestano se pravdajući, izgubio duhovni vid. Izgubili ste sposobnost razlikovanja dobra i zla. A ti to ne vidiš. Kažem, vidim te, da si gola, jadna, jadna, slepa. I zato, kaže Gospod, uzmite od Mene očnu mast, posebnu, pomažite svoje oči da vidite.

Lukavstvo se polako uvlači, čini se da nema ništa tako strašno, ali postepeno gubimo duhovnu razboritost. Zato što se opravdavamo, ne želimo da čujemo, ne želimo da prihvatimo, želimo da radimo stvari na svoj način.

Poslovice 11:3 "Čestitost čestitih će ih voditi, ali će ih lukavstvo izdajničkih uništiti". Lukavstvo, ako nastavimo da se bavimo samoopravdavanjem, samoobmanom, uništiće nas. Ovo će nas dovesti do uništenja.

Ko su uspravni? Kako misliš? Iskrena, poštena, direktna duša, ne dvoumlje, ne neka vrsta licemjerja. Dakle, ova iskrenost i poštenje, piše, vodiće te, štititi, da ne skreneš, i ne upadneš u nevolje, u smrt. Jer, zapisano je, „lukavost izdajnika uništiće ih“. Lukavstvo će nestati. Prijatelji, ne smijemo se zavaravati. Morate pronaći iskrenost i zvati stvari pravim imenom. Nemojte prepisivati, nemojte mijenjati ove oznake, nemojte mijenjati imena. Ovo će nas zaštititi. Sjajno je živjeti zaštićen. Da? Čuvanje iskrenosti neće vam dozvoliti da napravite kompromis. Neće ti dozvoliti da lažeš. Mnogi ljudi su zamenili reč "laž" rečju "znate, desilo se". I smišljaju različite izgovore.

Sjećam se kada sam bio u školi, imali smo neke učenike koji su uvijek kasnili. Imali su takvu bolest, stalno su kasnili. I tako, kad su došli na pola sata, svi sjede i čekaju, e pa šta će sad pričati. Zato što su bili neverovatni pronalazači. Svaki put su smislili neku vrstu priče. A kada su ušli, svi su se počeli smiješiti u iščekivanju onoga što ćemo sada čuti. Koji je avion sleteo na trotoar, ili koji je tajfun negde odneo. Tako zanimljive priče. Ali u stvari, to je bila laž, prijatelji. Da li je istina? Zašto su to rekli? Da se opravdam i pokažem kako je bilo istinita priča i zato su zakasnili. Ali ovo je prevara. Vrlo često su mnogi vjernici tako lukavi.

Kada pitate: “Ko će doći, pomoći da se nešto uradi?” Mnogi kažu vrlo ozbiljnu frazu: „Zauzet sam. nemam vremena“. Kao što se zatvara prozor na kiosku i pojavljuje se znak: "Otišao sam u bazu." Pogledate u lice i vidite: "Išao sam u bazu." Ali ovi ljudi su itekako svjesni da bi, da im treba, sigurno došli i nešto uradili.

Mnogi ljudi su lukavi, objašnjavajući zašto ne služe, ne mole se, ne žele rano da ustanu? Mnogo izgovora, razloga se nađe, ali da budem iskren, ovo je lukavo. Jer u dubini srca svako od njih zna i razumije da bi to mogao, doći, služiti, pomoliti se. Da nešto uradi, ali nije, jer je bio lukav, našao je nekakav izgovor, opravdanje. Sveto pismo nam vrlo jednostavno govori da I „Sve mogu u Hristu Isusu koji me jača“. A kada kažemo „ne mogu“, već smo lukavi. Jer nam Riječ Božja vrlo jasno i vrlo jasno govori da mogu učiniti sve jer mi Isus Krist daje snagu.

Dalje ćemo govoriti o činjenici da je prijevara uvijek povezana s nevjerom. Ali sada želim da kažem da je lukavstvo u velikoj meri povezano sa lenjošću. Lijenost i lukavstvo vole se. Obožavaju jedno drugo. Zašto mnogi ljudi lažu? Zato što ne žele ništa da rade.

Čuvena parabola o talentima. Otvorićemo 25. poglavlje. Jevanđelje po Mateju. Priča je da je majstor jednom dao 5 talenata, drugom dva, a trećem jedan talenat. I piše da je nakon nekog vremena došao majstor i tražio od njih račun. Prijatelji, svi trebamo znati da će svako od nas položiti račun Gospodu. Šta je uradio, šta je uradio. I šta je uradio sa onim što mu je Gospod poverio. A onda dolazi majstor i traži račun od onoga koji je imao pet talenata. Napravio je deset talenata. "Dobro urađeno. Dobar i vjeran sluga. Uđi u radost Gospodara svoga." Umnožio se i onaj koji je imao dva i rekao mu: "Uđi u radost Gospodara svoga."

Znate li šta sam primetio? Kada smo poslušni Gospodu, kada je naš odnos sa Gospodom pun vere, čovek ima potpuno drugačiji izgled. Osoba koja je uvek lukava, uvek nezadovoljna, naduvana.

I sada dolazi do trećeg. Hajmo citati Matej 25:24-25: „I priđe onaj koji je primio jedan talenat i reče: „Gospodine, ja sam vas poznavao Okrutna osobažanješ gdje nisi sejao, a sakupljaš gdje nisi rasuo, i plašeći se, otišao si i sakrio svoj talenat u zemlju; evo tvoje". Pa, samo, generalno, neka vrsta bezobrazluka. Neka vrsta bezobrazluka. Vidi šta radi zlo srce. Kako to utiče na osobu. On ništa nije uradio i najviše je ogorčen. On je najnezadovoljniji, najbesniji, najviše optužujući. I koga on krivi? Ne krivi sebe što ništa nije uradio, zar ne? Eto šta je lukavstvo! Nikad ne priznaj krivicu. Uvijek prebacite svoju odgovornost na nekog drugog. "Ti si mi to dao, ti si zao, ti si loš, a ja sam dobar." "I ništa nisam uradio, pa zato što sam ja dobar, a ti zao." "Evo, uzmi svoje!"

Ali znate li šta mu je majstor odgovorio? Gospodar mu je u odgovoru rekao: "Lukavi sluga i lijen." Vidiš? Uvek ide zajedno. Lukav i lijen. Ti si lijen, a samim tim i lukav. Vi se opravdavate. Ne priznaješ svoje greške, svoju krivicu. Nisi jer nisi htela.

Šta mu se dogodilo? Izgubio je sve što je imao. „Zato uzmite talenat od njega i dajte ga onome koji ima deset talenata. Jer svakome ko ima dat će se i umnožit će se. A onome ko nema oduzeće se i ono što ima.” (Matej 25:27-29). Ipak, kako je dobro imati čisto srce, prijatelji, kako je dobro ne lažirati. Imaćete uspeha, biće blagoslova, razvoja.

Ali ako ste lijeni, uvijek ćete biti lukavi. Uvek ćete naći neki izgovor da ništa ne uradite. I izgubićete sve što imate. A onda kaže: “I bacite neisplativog slugu u vanjsku tamu. Biće - plač i škrgut zuba. Rekavši ovo, Isus je rekao: ko ima uši da čuje, neka čuje.” (Matej 25:30-31).

Bezvrijedno - nikome ne treba, ni za šta. Kako je strašno čuti takve riječi, zar ne? Ni za šta nisi dobar, nikome nisi potreban. Ali šta ga je uništilo? Šta je pokvarilo ovog čoveka? Njegova lenjost. Njegovo lukavstvo.

Biblija mnogo govori o lijenosti. Posebno u parabolama. I samo vidim koliko je ljudi u ropstvu lijenosti. Odnosno, lenjost vlada njihovim životima. Ni Gospod, ni Reč Božija, ni vera. U ropstvu su lijenosti. A u njihovim životima dominira lijenost. Ona ih drži tako da nikuda ne idu, ništa ne rade, nigdje se ne trzaju. Moć lijenosti donosi ropstvo.

Pogledajte šta govore parabole. Poslanice 10:4 "Ljena ruka čini siromašnim". Nemamo ništa, ništa ne radi, nećemo imati uspjeha, razvoja, blagoslova. Zbog čega? Zbog lenjosti. U Rusiji je to vjerovatno veoma veliki problem. Problem je što imamo toliko ljudi koji ne žele ništa da rade. I to nisu samo nevernici. Ima dosta vjernika koji ne žele ništa. Dakle, sada nam dolaze radnici različite zemlje. Dođu ovamo, počnu da se okupljaju, grade svoje džamije. Sve ih je više. Dok oni čiste naše ulice. Ali ako se ovako nastavi, onda ćemo pomesti njihove ulice. Dok oni rade za nas, onda ćemo mi raditi za njih.

Riječ Božja nam kaže: "Ljena ruka čini siromašnim, a marljiva ruka čini bogatim." Sve je vrlo jednostavno. Nema potrebe tražiti neka super-duboka otkrića. "Gospode, reci mi šta da radim?" "Radi!" "Učinite nešto", kaže Gospod. zar ne? Lijenost se ne ispoljava samo na poslu. Prenosi se u duhovni život. Zašto ljudi ne žele da se mole? Lijenost. Ali pronalaze različite objektivne razloge. Zašto ne žele da pročitaju reč? Lijenost. Zašto ne žele da služe? Lijenost. Shvaćate li kakav je veliki problem velika moć, kontroliše ljude. Pa gde ćeš dobiti blagoslov, blagostanje, gde? Nema potrebe za lažiranjem, samo pogledajte i recite: "Da, želim da se oslobodim ovog poroka, ovog zla u svom životu." Jer ako niste iskreni prema sebi, nikada nećete izgledati pošteni, nikada se nećete promijeniti. Nećete imati ovaj "metan" - predomislite se.

Priče 6:9: „Koliko ćeš spavati, lenjo? Kada ćeš ustati iz sna?"

Kuda obično vodi lijenost? Ona uvek kaže: „Lezi, spavaj, i sve će proći, spavaj bebo moja, spavaj.” Bog nije protiv sna. Potreban nam je san kao i odmor. Ne kaže da uopšte ne treba da spavamo. Ali ovo je još jedna lijena pospanost. Kada spavaš, ne radiš ništa. “Malo ćeš spavati, malo ćeš zadremati, malo ćeš ležati, sklopivši ruke, i siromaštvo će ti doći kao prolaznik, a potreba kao razbojnik. Zao, zao čovjek hoda lažljivim usnama" (Izreke 6:10-11).

Vidite šta se dešava, šta nam zlo čini. Donosi siromaštvo, ravnodušnost. Unosi pasivnost, apatiju - ništa nije potrebno, ništa se ne želi. Malo ću leći, dobro, sjediću malo, neću malo, neću malo i rezultat će doći. Lijenost je razbojnik, ne treba to olako shvatiti: „Pa šta da radiš, ovaj lenjivac“. I nekako, znate, "pa lenjivac...", ali mi ne kažemo: "Pa ubica je čovek, samoubica, pa šta tu fali". Ali, u stvari, lenjost je samoubistvo. zar ne? Mi se prema njoj ponašamo ljubazno. "Pa ništa, malo lijen, pa, pusti ga, dobro, neka umre." Ne, moramo vidjeti da su lijenost i lukavstvo zlo, grijeh, oni su iz pakla. To nas čini siromašnima, nesrećnima, sprečava Boga da se kreće kroz nas. Jer ćemo samo lagati, sjediti, ne želeći ništa, i smišljati razne izgovore za sebe.

Riječ Božja kaže: „Više od svega drugog čuvajte svoje srce. Jer iz njega su izvori života. Izvori života iz srca. Ali kada počnemo da se pravdamo, da budemo lijeni, da ništa ne radimo, mi, kao svojim rukama, bacamo blato i kamenje na ovaj izvor. Naše opravdanje je kamen, još jedno opravdanje, još jedan kamen, i još jedno, i još jedno, i još jedno. I postepeno vaše srce ponovo postaje kameno. Zaspao si, napunio izvor života. I odatle ništa ne može poteći. Kada se pokajete, tada ste pušteni, mijenjate se. Ali kada se opravdate, ponovo zaspite izvor života.

Riječ Božja nam kaže da je "proklet svako ko nehajno čini djelo Božije." Nehajno razumeti? Napisano je vrlo jasno. Sviđalo nam se to ili ne. Napisano je vrlo jasno. Proklet je svako ko nemarno obavlja djelo Gospodnje. Odnosno, kao da je to radio, ali je zakasnio 15 minuta na servis, na probu, „pa ipak sam došao! Dolazim." Oprao nešto, nosio prljavštinu: „Šta nije u redu? Ali svejedno sam oprala. Nosio nešto, tražio da prenese, pao, slomio: "Ali pokušao sam, nosio sam."

Mnogi mogu pomisliti: „Imamo tako pažljivog pastora. Dolazi do nas. On nas sve odveze nekamo, pa idemo da učimo, pa služimo, pa se molimo.” Ali razumem da ću i sam stati pred Boga i Bog će me pitati šta sam radio ovde na ovom mestu. I ako nepažljivo radim Gospodnji posao, takođe ću biti proklet. Da li razumiješ?

Šta je prokletstvo? Ovo je zatvoreno nebo. Bog ne može blagosloviti tamo gde je nebo zatvoreno. I svojom lijenošću, lukavstvom, nepažnjom, okačim bravu, i raj mi je zatvoren. Mogu reći da sam vjernik, ja sam kršćanin. Isto kao što je Isus rekao. Da, mi smo grane, mi smo na lozi. Ali shvatite, možete biti vjernik, takoreći, ali bez ploda. Zašto? Jer lukavstvo, lijenost blokiraju, a život ne teče. Zato je i napisano: „Čuvaj srce iznad svega. Jer iz njega su izvori života. A kada se opravdavamo, gušimo izvore života. Ugušimo blagoslove, isključimo ga. I onda kažemo: „Zašto? Gdje je taj blagoslov? Zato i ne dolazi, jer ga sami zatvaramo. Moramo činiti svim svojim srcima, činiti kao za Gospoda. Tada će naš nivo porasti. Ne samo kako snimati, bilo kako fotografirati, bilo kako stajati. I još nešto za neoprezno. “Pa dobro je, u crkvi je, nije na poslu, ovdje mi ne daju novac. I tako to ide. I hvala Bogu, neka budu zahvalni na ovome.” Takav pristup Bogu nije prihvatljiv. Bog ne prihvata takvu službu. Neoprezno. Ne treba mi ovo. Bog kaže: "Ne prihvatam nemar."

U kršćanstvu je standard često tako nizak jer postoji nemar, ne dajemo 100 posto, ne želimo da se krećemo, rastemo, razvijamo. Ne, ne treba mi ništa. Ali Bog kaže: "To je nemarnost u tvom srcu." Neophodno je iskorijeniti nemar, baciti ga, riješiti ga se. Kada pitate: "Ko želi da bude blagoslovljen?" Svi želimo da budemo blagoslovljeni. "Ko će tamo, ko će ići ovamo?" Op! "Neko, ali ne ja." Kao što su pevali u pesmi. Da?

Priče 23:24 "Odbaci lažnost usta i prevaru jezika dalje od sebe." Morate odbaciti prevaru kada je u pitanju.

Pogledajte šta još kaže Božja Riječ. Psalam 31:2 „Blago čoveku kome Gospod ne uračunava greh, i u čijem duhu nema prevare“. Blago čovjeku koji nema prijevare. Dakle, ovo je mjesto gdje je, blagoslov, ispostavilo da je zakopan. Često pitamo: "Gospode, daj mi ovo, daj mi ono." I bolje bi bilo moliti se: „Gospode, ukloni svu zloću iz mog života. Odričem se svakog zla u svom životu." I blagoslovi će zaista biti izliveni preterano. Blago čovjeku, pisano je, koji nema prijevare. Ko je blagosloven! I hvala Bogu što se Gospod bavi našim srcima. Da li je istina? Gleda šta piše na srcu. Upravo sada sedimo ovde, a gde Gospod gleda? Na srcu. Šta je to u srcima moje djece? Zašto su bolesni? Kako ih izliječiti? Kako se riješiti ove infekcije.

Jevrejima 3 poglavlje. Priča o narodu Izraela koji je napustio Egipat, ali nije stigao do obećane, blagoslovene zemlje. Apostol Pavle se ovdje prisjeća Jev.3:12 „Gledite, braćo, da ni u jednom od vas ne bude lukavo i nevjerno srce.” Gledaj, pa pazi na sebe, svoje srce, da ne bude u nama zlog i nevjernog srca. Ovo je druga strana novčića zla. Rekli smo da su lukavstvo i lenjost povezani. A ovdje je riječ o prijevari i nevjeri. Tako da "nema u vama srca lukavog i nevjernog, da ne odstupite od Boga živoga."

Vidite kuda nas zloba vodi. To nas vodi u neverovanje. Kada počnemo lažirati, pravimo kompromise sa svojom savješću. „U redu, ovo je moguće. Dobro, i ovaj, u redu je, i ovdje, i tako će biti. I tako, ovi kompromisi, lukavost uništavaju našu vjeru. Vjera zavisi od Boga, ona je čista, to je sveta vjera. Vjera kaže da živim pred Bogom. Sve što radim, Bog vidi, je pred Njegovim očima. Kako mogu lažirati pred Bogom, prevariti Boga? Ali lukavstvo kaže: "U redu je, Bog ne vidi, Bog se okrenuo." I čovjek sve više pada u nevjeru.

Pogledajte šta je dalje napisano. Jev.3:13 „Ali poučavajte jedni druge svaki dan, sve dok je moguće govoriti danas. Da neko od vas ne postane otvrdnut grijehom prevarenim.” Ne moramo pokrivati. Vrlo često se zataškavamo, mislimo da smo prijatelji, ako prijateljima ne govorimo istinu. br. Piše: "Učite jedni druge." I, prije svega, ako smo prijatelji. Ako vidim da moj prijatelj živi pogrešno, ponaša se pogrešno, moram ga uputiti kao prijatelja. Ovo je moja dužnost. Nemojte to pokrivati, "u redu, greh, umri." Jesam li ja onda prijatelj?

„Ali poučavajte jedni druge svaki dan, da neko od vas ne bude otvrdnut prijevarom grijeha.”. Kada osoba upadne u zamku prevare, dolazi do zavođenja i samoobmana. Čovek se zatvara, stvrdne, nije spreman da čuje, prihvati, pokaje se za ono što radi. Jer mu srce postaje tvrdo. Svaki put, pravdajući se, baca još kamenja. I njegovo srce se pretvara u kamen.

Šta je sledeće napisano? Jev.3:14 “Jer mi smo postali dionici Krista, samo da se čvrsto držimo života koji smo započeli do kraja.”. Kako smo postali vjernici? Mi smo postali vjernici kroz vjeru. Jer smo se pokajali za svoje grijehe. I Božja Reč kaže da moramo nastaviti sa životom koji smo započeli. Zašto smo došli Bogu? Zato što smo postali zgroženi grijehom. Hteli smo da živimo čistim, svetim životom. Ali, nakon nekog vremena, ljudi ponovo počinju opravdavati svoje grijehe. Opet se složite, dozvolite negdje, napravite kompromis. I tako nam Reč Božija kaže - "postali smo saučesnici Hrista." Mi smo Njegovo tijelo, Njegova crkva, Njegov narod. Koji deo Hrista smo primili? Dobili smo Vjeru, Nadu, Ljubav, Svetost. To je ono što smo dobili od Hrista.

„Ako samo čvrsto sačuvamo život koji smo započeli do kraja.” Ponekad čujem za neke probleme, za otpadništvo ljudi, pa kažem: „Dobro je da smo se pokajali i došli Bogu. Ali potrebno je ostati vjernici do starosti. Zadrži vjeru. Kao što je rekao apostol Pavle, mora se sačuvati čak i nakon svih ovih godina, iskušenja i poteškoća. Ali ako napravimo kompromis i opravdamo se, uništit ćemo ovo vjerovanje. Izgubit ćemo je.

Jev.3:15„Sve dok piše 'sada'. Kada čujete njegov glas, nemojte otvrdnuti srca svoja, kao što su činili oci vaši kada su gunđali.". Kada dođe gorčina, sa njom uvek dolazi nezadovoljstvo, roptanje na Boga, na crkvu, na ljude.

Jevr.3:17-19 “Jer neki od onih koji su to čuli mrmljali su, ali ne svi koji su izašli iz Egipta. Na koga je, dakle, bio ogorčen četrdeset godina? Nije li za one koji su griješili? Protiv koga se zakleo da neće ući u njegov počinak? Kako ne protiv neposlušnih? Dakle, vidimo da nisu mogli ući zbog nevjere.”. Za neverne prijatelje. Stoga je prijevara uvijek povezana s nevjerom. Neće nam dozvoliti da uđemo u obećanu zemlju. Neće nam dozvoliti da budemo na mjestu blagoslova koje je Bog pripremio za nas. Jer Bog je pripremio blagoslove za nas. Ali iz nekog razloga, neki su ušli tamo. Kažu: „Pa, Bog ga blagoslovio, a ja? Toliko godina hodam, ali me ne blagosiljaju.” Zato Bog kaže, pogledaj u svoje srce. Pogledajte šta je u vašem srcu što sprečava da dođu blagoslovi. Šta zatvara nebo?

Blago čovjeku, blagoslovljen čovjek u kome nema lukavstva. Ne trebamo lažirati, pretvarati se, licemjerje. Moramo stvari zvati pravim stvarima. Ako postoji problem, recite: "Postoji problem, postoji grijeh." Ne skrivaj se, ne budi kao kornjača. Kornjača, kada vidi problem, sakrije se u oklop. I ništa ne može probiti ovu školjku. Tako da se ljudi ponekad, umjesto da se otvore, sakriju u svojoj ljusci. I već je beskorisno: ne bodite, on sjedi u svojoj ljusci i ništa neće pomoći.

Vratimo se Davidu kada je pao u grijeh. Bilo je strašni grijeh Zapravo. Bio je to grijeh preljube, grijeh ubistva. Ali kada je shvatio da nije učinio sve kako treba kao vjernik, pokajao se za svoj grijeh.

Kad čitamo psalme, oni idu redom. Psalmi koje je David napisao nakon svog pada razlikuju se od onih koji su ranije napisani. Pogledajte kako je počeo da se moli. Psalam 139:23-24 “Iskusi me, Bože, i poznaj moje srce. Testirajte me i saznajte moje misli. Vidi da li sam na opasnom putu i uputi me na vječni put.. Pitao bih: "Koliko ljudi moli ovu vrstu molitve da Bog testira njihovo srce?" Uglavnom se molimo da nam Gospod nešto da. Mislim da nema mnogo ljudi ovdje koji bi se molili ovako: "Gospode, testiraj moje srce." Neko će reći: „Nisam ni razmišljao o tome. Mislio sam da sam sav aleluja."

Mnogi ljudi to misle dok se nešto ne dogodi. David je možda i pomislio: „Ja sam David Davidovič Davidov. Pevam pesme od jutra do večeri. Borim se, borim se." Neka vrsta egzaltacije, najvjerovatnije, počela je dolaziti, samodovoljnost. To je sve, gde je još dalje, ako sam već David. Mnogo šire, bogatije i više. Ali kada je došao ovaj problem, shvatio je da smo svi mi ljudi, ljudi. Da je ljudsko srce varljivo i krajnje pokvareno. A onda je počeo da se moli. I u ovom psalmu piše: „Iskusi, Gospode, iskušaj me, Bože. Moje misli, motivi, jesam li na opasnom putu. Ovo je zaista pokazatelj dubokog kajanja u njegovom životu. On više nije želio da ide tamo, nije želio počiniti ove grijehe. I shvatio je da je sve u srcu. Tako je počeo neprestano da se moli za svoje srce.

Nakon toga, koji je psalam poznat? Psalam 50. "Stvori u meni čisto srce i obnovi duh pravi u meni, Bože." Njegove molitve su se promijenile kada je shvatio da je ljudsko srce varljivo i potpuno pokvareno. I počeo se moliti da uvijek bude čistoće u njegovom srcu.

Čistoća je ono što Gospod želi. Zato je Isus rekao: "Blaženi čisti srcem." Ko dobija blagoslove? Čistog srca. Jer oni će videti Boga. Zašto ljudi ne žele da se mole, ne žele da se menjaju, jer ima mnogo kamenja u srcu. Mnogo je stvari u srcu koje sprečavaju da blagoslovi teku. Stoga, mi, crkva, trebamo mnogo da se molimo, kao što se David molio. Da Bog stvori čisto srce u nama. Da Bog testira naša srca da vidi da li smo na opasnom putu. Jer ponekad mislimo da mi se ništa neće dogoditi. Ne, treba da razumemo, treba da zavisimo od Boga, da se molimo i da pazimo na stanje naših srca. Jer iz srca su izvori života. Aleluja.