Ukratko o genocidu nad Jermenima. Spisak korišćene literature
Prošlo je 100 godina od početka jednog od najstrašnijih događaja u svjetskoj istoriji, zločina protiv čovječnosti – genocida nad jermenskim narodom, drugog (poslije Holokausta) po stepenu proučavanja i broju žrtava.
Prije Prvog svjetskog rata, Grci i Jermeni (uglavnom kršćani) činili su dvije trećine stanovništva Turske, sami Jermeni su činili petinu stanovništva, 2-4 miliona Jermena od 13 miliona ljudi koji žive u Turskoj, uključujući sve drugih naroda.
Prema zvaničnim izvještajima, oko 1,5 miliona ljudi postalo je žrtvama genocida: 700 hiljada je ubijeno, 600 hiljada je umrlo tokom deportacije. Još 1,5 miliona Jermena postalo je izbjeglice, mnogi su pobjegli na teritoriju moderne Jermenije, neki u Siriju, Liban i Ameriku. Prema različitim izvorima, u Turskoj sada živi 4-7 miliona Jermena (sa ukupno 76 miliona ljudi), hrišćanska populacija je 0,6% (na primer, 1914. godine - dve trećine, iako je stanovništvo Turske tada bilo 13 miliona ljudi).
Neke zemlje, uključujući Rusiju, priznaju genocid, Turska negira činjenicu zločina, zbog čega do danas ima neprijateljske odnose sa Jermenijom.
Genocid koji je izvršila turska vojska imao je za cilj ne samo istrebljenje jermenskog (posebno kršćanskog) stanovništva, već i protiv Grka i Asiraca. Još prije početka rata (1911-14.) turskim vlastima je upućena naredba iz partije Unija i napredak da se preduzmu mjere protiv Jermena, odnosno da je ubijanje naroda bila planirana akcija.
“Situacija se dodatno pogoršala 1914. godine, kada je Turska postala saveznik Njemačke i objavila rat Rusiji, koja je prirodno lokalni Jermeni su saosjećali. Mladoturska vlada ih je proglasila „petom kolonom“, te je stoga donesena odluka o njihovoj masovnoj deportaciji u nepristupačna planinska područja“ (ria.ru)
„Masovno istrebljenje i deportaciju armenskog stanovništva Zapadne Jermenije, Kilikije i drugih provincija Osmanskog carstva izvršili su vladajući krugovi Turske 1915-1923. Politika genocida nad Jermenima bila je određena brojnim faktorima. Među njima je vodeću važnost imala ideologija panislamizma i panturcizma, koju su ispovijedali vladajući krugovi Osmanskog carstva. Militantnu ideologiju panislamizma karakterizirala je netolerancija prema nemuslimanima, propovijedala je otvoreni šovinizam i pozivala na poturčenje svih neturskih naroda.
Ulaskom u rat, mladoturska vlada Osmanskog carstva napravila je dalekosežne planove za stvaranje “Velikog Turana”. Trebalo je da pripoji Zakavkazje i sever carstvu. Kavkaz, Krim, Volga region, Centralna Azija. Na putu ka ovom cilju, agresori su morali da stanu na kraj, pre svega, jermenskom narodu, koji se suprotstavljao agresivnim planovima panturkista. U septembru 1914. godine, na sastanku kojim je predsjedavao ministar unutrašnjih poslova Talaat, formirano je posebno tijelo - Izvršni komitet trojice, koji je imao zadatak da organizuje premlaćivanje jermenskog stanovništva; uključivao je vođe Mlado Turaka Nazima, Behaetdina Shakira i Shukrija. Izvršni komitet trojice dobio je široka ovlašćenja, oružje i novac. » (genocide.ru)
Rat je postao zgodna prilika za provedbu okrutnih planova; svrha krvoprolića bila je potpuno istrebljenje jermenskog naroda, sprečavajući vođe Mladoturaka da ostvare svoje sebične političke ciljeve. Turci i drugi narodi koji su živjeli u Turskoj svim su sredstvima huškani protiv Jermena, omalovažavajući ih i prikazujući u prljavom svjetlu. Datum 24. april 1915. godine naziva se početkom genocida nad Jermenima, ali su progoni i ubistva počeli mnogo prije njega. Zatim, krajem aprila, prvi najsnažniji, porazni udarac zadobila je inteligencija i elita Istanbula, koja je deportovana: hapšenje 235 plemenitih Jermena, njihovo progonstvo, zatim hapšenje još 600 Jermena i još nekoliko hiljada ljudi, od kojih su mnogi ubijeni u blizini grada.
Od tada su kontinuirano vršene „čistke“ Armena: deportacije nisu imale za cilj preseljenje (izgnanstvo) naroda u pustinje Mesopatamije i Sirije, već njihovo potpuno istrebljenje.. ljude su često napadali pljačkaši duž putanje karavana zarobljenika, a ubijani su na hiljade nakon što su stigli na odredište. Osim toga, „počinioci“ su koristili mučenje, tokom kojeg su ili svi ili većina deportovanih Jermena umrli. Karavani su išli najdužim putem, ljudi su bili iscrpljeni žeđu, glađu i nehigijenskim uslovima.
O deportaciji Jermena:
« Deportacija je izvršena prema tri principa: 1) „princip od deset posto“, prema kojem Jermeni ne bi trebali prelaziti 10% muslimana u regionu, 2) broj kuća prognanih ne bi trebao biti veći od pedeset, 3) deportiranima je bilo zabranjeno mijenjati odredište. Jermenima je bilo zabranjeno da otvaraju svoje škole, a jermenska sela su morala biti udaljena najmanje pet sati vožnje jedno od drugog. Uprkos zahtevu da se deportuju svi Jermeni bez izuzetka, značajan deo armenskog stanovništva Istanbula i Jedrena nije deportovan iz straha da će strani državljani biti svedoci ovog procesa” (Vikipedija)
Odnosno, htjeli su neutralizirati one koji su još preživjeli. Zašto su jermenski narod Turske i Njemačke (koja je podržavala prvu) toliko „iznervirala“? Osim političkih motiva i žeđi za osvajanjem novih zemalja, neprijatelji Jermena su imali i ideološka razmišljanja, prema kojima su kršćanski Jermeni (snažan, ujedinjen narod) spriječili širenje panislamizma za uspješno rješavanje svojih problema. planove. Hrišćani su huškani protiv muslimana, muslimani su izmanipulisani na osnovu političkih ciljeva, a iza parola o potrebi ujedinjenja skrivala se upotreba Turaka u uništavanju Jermena.
Dokumentarni film NTV-a „Genocid. Počni"
Osim informacija o tragediji, film pokazuje i jednu zadivljujuću tačku: ima dosta živih baka koje su svjedoci događaja od prije 100 godina.
Svedočenja žrtava:
“Naša grupa je 14. juna vođena binom u pratnji 15 žandarma. Bilo nas je oko 400-500. Već na dva sata hoda od grada počele su nas napadati brojne bande seljana i razbojnika naoružanih lovačkim puškama, puškama i sjekirama. Uzeli su sve što smo imali. Tokom sedam-osam dana ubijali su sve muškarce i dječake starije od 15 godina, jednog po jednog. Dva udarca kundakom i čovjek je mrtav. Razbojnici su pohvatali sve atraktivne žene i djevojke. Mnogi su odvedeni u planine na konjima. Pa su mi oteli sestru, koja je otrgnuta od nje jednogodišnje dete. Nije nam bilo dozvoljeno da prenoćimo u selima, već smo bili prisiljeni da spavamo na goloj zemlji. Vidio sam ljude kako jedu travu da utole glad. A šta su uradili žandarmi, banditi i lokalno stanovništvo pod okriljem tame, nikako se ne može opisati” (iz memoara armenske udovice iz grada Bayburta u sjeveroistočnoj Anadoliji)
“Naredili su muškarcima i dječacima da izađu naprijed. Neki dječaci su bili obučeni kao djevojčice i sakrili se u gomili žena. Ali moj otac je morao izaći. Bio je odrastao čovjek sa ycamijem. Čim su razdvojili sve muškarce, iza brda se pojavila grupa naoružanih ljudi i ubila ih pred našim očima. Bajonetirali su ih u stomak. Mnoge žene nisu mogle da izdrže i bacile su se sa litice u reku" (iz priče preživjele iz grada Konya, Centralna Anadolija)
“Oni koji su zaostajali odmah su streljani. Vozili su nas kroz pusta područja, kroz pustinje, planinskim stazama, zaobilazeći gradove, tako da nismo imali gdje da nabavimo vodu i hranu. Noću smo bili mokri od rose, a danju smo bili iscrpljeni pod užarenim suncem. Sećam se samo da smo hodali i hodali sve vreme” (iz sećanja preživelog)
Jermeni su se stoički, herojski i očajnički borili protiv brutalnih Turaka, inspirisani parolama pokretača nereda i krvoprolića da ubiju što više onih koji su predstavljeni kao neprijatelji. Najveće bitke i sukobi bile su odbrana grada Vana (april-jun 1915.), planine Musa Dag (53-dnevna odbrana u ljeto-ranu jesen 1915.).
U krvavom masakru nad Jermenima, Turci nisu štedjeli ni djecu ni trudnice, rugali su se ljudima na nevjerovatno okrutne načine, djevojke su silovane, uzete kao konkubine i mučene, gomile Armena su skupljene na barkama, trajektima pod izgovorom preseljenja i utopljene u moru, skupljene po selima i živa spaljene, djeca su izbodena na smrt i također bačena u more, medicinski eksperimenti su vršeni na mladima i starima u posebno stvorenim kampovima. Ljudi su se živi sušili od gladi i žeđi. Sve strahote koje su tada zadesile jermenski narod ne mogu se opisati suhim slovima i brojevima, to je tragedija koju se emotivnim bojama sjećaju već u mlađoj generaciji do danas.
Iz izveštaja svedoka: “Oko 30 sela je isječeno u Aleksandropoljskom okrugu i regiji Akhalkalaki; neki od onih koji su uspjeli pobjeći nalaze se u najtežoj situaciji.” U drugim porukama opisana je situacija u selima Aleksandropoljskog okruga: „Sva sela su opljačkana, nema skloništa, nema žita, nema odeće, nema goriva. Ulice sela su pune leševa. Sve to upotpunjuju glad i hladnoća, koje odnose jednu žrtvu za drugom... Uz to, askeri i huligani se rugaju svojim zatvorenicima i pokušavaju još brutalnijim sredstvima da kazne narod, radujući se i uživajući u tome. Roditelje podvrgavaju raznim mučenjima, tjeraju ih da svoje 8-9-godišnje djevojčice predaju u ruke krvnicima...” (genocide.ru)
« Biološko opravdanje korišteno je kao jedno od opravdanja za istrebljenje osmanskih Jermena. Jermeni su nazivani “opasnim klicama” i davali su im niži biološki status od muslimana . Glavni propagator ove politike bio je dr. Mehmet Rešid, guverner Dijarbakira, koji je prvi naredio zabijanje potkova na noge deportovanih. Rešid je takođe praktikovao razapinjanje Jermena, imitirajući Hristovo raspeće. Zvanična turska enciklopedija iz 1978. opisuje Rešida kao “divnog patriotu”. (Vikipedija)
Djeca i trudnice su nasilno davani otrovima, oni koji se nisu slagali su davljeni, davane su smrtonosne doze morfija, djeca su ubijana u parnim kupatilima, a na ljudima su izvođeni mnogi izopačeni i okrutni eksperimenti. Oni koji su preživeli u uslovima gladi, hladnoće, žeđi i nehigijenskih uslova često su umirali od trbušnog tifusa.
Jedan od turskih doktora, Hamdi Suat, koji je vršio eksperimente na jermenskim vojnicima kako bi dobio vakcinu protiv trbušnog tifusa (ubrizgana im je krv zaražena trbušnim tifusom), poštovan je u savremenoj Turskoj kao nacionalni heroj, osnivaču bakteriologije, posvećena mu je kuća muzej u Istanbulu.
Generalno, u Turskoj je zabranjeno označavati događaje iz tog vremena genocidom nad jermenskim narodom; udžbenici istorije govore o prisilnoj odbrani Turaka i ubistvima Jermena kao mjeri samoodbrane; oni koji su žrtve mnogih drugih zemalja predstavljaju se kao agresori.
Turske vlasti na sve moguće načine agitiraju svoje sunarodnjake da učvrste stav da se genocid nad Jermenima nikada nije dogodio; provode se kampanje i PR kampanje za održavanje statusa "nevine" zemlje; spomenici armenske kulture i arhitekture postoje u Turskoj se uništavaju.
Rat mijenja ljude do neprepoznatljivosti... Šta čovek može da uradi pod uticajem vlasti, kako lako ubija, i to ne samo ubija, već brutalno - teško je zamisliti kada na veselim slikama vidimo sunce, more, plaže Turske ili se prisetimo sopstvenih iskustava sa putovanja . Šta je sa Turskom... generalno - rat menja ljude, gomila inspirisana idejama pobede, otimanja vlasti - ruši sve što joj se nađe na putu, a ako je u običnom, mirnom životu činjenje ubistva za mnoge divljaštvo, onda u rat - mnogi postaju čudovišta i to ne primjećuju.
Pod bukom i sve većom okrutnošću poznate su rijeke krvi, toliko je primjera kako se ljudi u svakoj revoluciji, okršaju i vojnim sukobima nisu mogli obuzdati i uništavali i ubijali sve i svakoga oko sebe.
Zajednička obilježja svih genocida u svjetskoj historiji su slična po tome što su ljudi (žrtve) obezvrijeđeni do nivoa insekata ili bezdušnih objekata, dok su provokatori svim sredstvima izazivali počinitelje i one koji su bili korisni za izvršenje istrebljenja ljudi ne samo nedostatak sažaljenja prema potencijalnom objektu ubistva, već i mržnju, životinjski bijes. Bili su uvjereni da su žrtve krive za mnoge nevolje, da je trijumf odmazde neophodan, u kombinaciji s neobuzdanom životinjskom agresijom - to je značilo nekontrolirani val bijesa, divljaštva i žestine.
Pored istrebljenja Jermena, Turci su izvršili i uništavanje kulturno nasljeđe ljudi:
„U 1915-23. i narednim godinama uništene su hiljade jermenskih rukopisa koji su se čuvali u jermenskim manastirima, stotine istorijskih i arhitektonskih spomenika, a svetinje naroda oskrnavljene. Uništavanje istorijskih i arhitektonskih spomenika u Turskoj i prisvajanje mnogih kulturnih vrednosti jermenskog naroda traje do danas. Tragedija koju je doživio jermenski narod utjecala je na sve aspekte života i društvenog ponašanja jermenskog naroda i čvrsto se nastanila u njegovom istorijskom sjećanju. Uticaj genocida iskusila je kako generacija koja je postala njegova direktna žrtva, tako i naredne generacije“ (genocid.ru)
Među Turcima je bilo brižnih ljudi, službenika koji su mogli skloniti jermensku djecu, ili su se pobunili protiv istrebljenja Jermena - ali u suštini svaka pomoć žrtvama genocida bila je osuđena i kažnjena, pa je stoga pažljivo skrivana.
Nakon poraza Turske u Prvom svjetskom ratu, vojni sud je 1919. godine (uprkos tome - genocid, prema verzijama nekih istoričara i iskaza očevidaca - trajao do 1923.) osudio predstavnike tročlanog komiteta na smrt u odsustvu, kazna je kasnije izvršena za svu trojicu, uključujući i linč. Ali ako su počinioci bili pogubljeni, onda su oni koji su izdavali naređenja ostali na slobodi.
24. april je Evropski dan sećanja na žrtve genocida nad Jermenima. Jedan od najmonstruoznijih genocida u svjetskoj historiji po broju žrtava i stepenu proučavanja, poput holokausta, doživio je pokušaje poricanja od strane zemlje koja je prvenstveno odgovorna za masakre. Broj ubijenih Jermena, samo prema zvaničnim podacima, iznosi oko 1,5 miliona.
Da bismo razjasnili suštinu jermenskog pitanja i koncepta „genocida nad Jermenima“, citiraćemo niz odlomaka iz knjige poznatog francuskog istoričara Georgesa de Malevillea „Armenska tragedija 1915.“, koju je na ruskom jeziku objavila izdavačka kuća Baku. kuće “Brijest” 1990. godine, i pokušajte to prokomentirati.
U poglavlju I, “Istorijski okvir događaja”, on piše: “ geografski velika Jermenija čini teritoriju sa nedefinisanim granicama, čiji je približni centar bila planina Ararat (5.165 m) i koja je bila ograničena sa tri velika jezera Kavkaza: Sevan (Geycha) - sa severoistoka, jezero Van - sa jugozapada i Jezero Urmia u iranskom Azerbejdžanu - sa jugoistoka. Nemoguće je preciznije odrediti granice Jermenije u prošlosti zbog nedostatka pouzdanih podataka. Kao što znate, danas na centralnom Kavkazu postoji jermensko jezgro - Armenska SSR, čije 90% stanovništva, prema sovjetskim statistikama, čine Jermeni. Ali nije uvijek bilo tako. „Šest jermenskih provincija“ Osmanske Turske (Erzurum, Van, Bitlis, Diyarbakir, Elaziz i Sivas) bilo je naseljeno velikim brojem Jermena prije 1914. godine, koji, međutim, ni na koji način nisu činili većinu. Danas Jermeni više ne žive u Anadoliji, a za njihov nestanak krivi turska država". Međutim, kako Georges de Maleville piše na stranici 19, “ od 1632. granica je promijenjena kao rezultat ruske invazije na Kavkazu. Postalo je jasno da se ruski politički planovi sastoje od pripajanja obale Crnog mora. Godine 1774. Ugovorom iz Kučuk-Kejnara potvrđen je gubitak dominacije nad Krimom od strane Osmanlija. Na istočnoj obali Crnog mora, prema sporazumu iz 1812. sklopljenom u Bukureštu, Abhazija i Gruzija, pripojene, međutim, od 1801. godine, pripale su Rusiji. Rat sa Persijom, koji je počeo 1801. godine, završio se 1828. godine prelaskom na Rusiju svih perzijskih teritorija sjeverno od Araksa, odnosno Erivanskog kanata. Prema Turkmenčajskom sporazumu, potpisanom u martu, Rusija je imala zajedničku granicu sa Turskom, a odgurnuvši Perziju, stekla je dominaciju nad dijelom teritorije Jermenije.(kojeg tamo u istoriji nikada nije bilo - prim. autora).
Mesec dana kasnije, u aprilu 1828, Loris-Melikovljeva vojska, koja je došla da okonča jermenski pohod, okupirala je tursku Anadoliju u okviru operacija petog rusko-turskog rata i prvi put opsadila tvrđavu u Kareya. Tokom ovih događaja po prvi put je armensko stanovništvo Turske dalo podršku ruskoj vojsci, koju su činili dobrovoljci regrutovani u Erivanu, dovedeni do fanatizma od katolikosa iz Ečmiadzina i pozvani da terorišu muslimansko stanovništvo, podižući da se armensko stanovništvo Turske pobuni. Isti scenario se mirno odigravao devedeset godina svaki put kada bi ruska vojska napravila novi proboj na istoj teritoriji, sa jedinom nijansom da je ruska propaganda vremenom poboljšala svoje metode, i počev od trenutka kada je „jermensko pitanje“ postalo predmet stalno uzbuđenje, ruska vojska je bila uvjerena da može računati na tursku teritoriju i pozadinu turske vojske, odnosno na pomoć bandi naoružanih pobunjenika koji, u iščekivanju proboja ruska vojska izmorit će tursku vojsku i pokušati je uništiti s leđa. Nakon toga uslijedili su i rusko-turski ratovi 1833. i 1877. godine. Do sljedećeg sukoba, koji je započeo objavom rata 1. novembra 1914. godine, prošlo je 36 godina. Međutim, dug vremenski period nije bio miran za tursku Anadoliju. Počev od 1880. godine, po prvi put u svojoj istoriji, turska Jermenija je doživjela pobune, razbojništvo i krvave nemire, koje je osmanska sila bezuspješno pokušavala zaustaviti. Neredi su pratili hronologiju koja nije bila slučajna: neredi su nastajali sistematski, a njihovo suzbijanje, neophodno za uspostavljanje reda, izazivalo je upornu mržnju kao odgovor.
Na cijeloj teritoriji između Erzincaya i Erzuruma na sjeveru i Diyarbakira i Vana na jugu, pobuna se vrši već više od dvadeset godina sa svim posljedicama koje iz toga mogu proizaći, u regionu udaljenom od centra i teškom za upravljanje.". Prema ruskim izvorima, oružje je teklo ovamo kao rijeka iz Rusije.
„Turska je 1. novembra 1914. bila prisiljena da uđe u rat“, nastavlja Georges de Maleville. U proljeće 1915. turska vlada odlučila je da preseli armensko stanovništvo iz istočne Anadolije u Siriju i planinski dio Mesopotamije, koji je tada bio turska teritorija. Oni nam dokazuju da su navodno govorili o premlaćivanju, o mjeri prikrivenog uništavanja. Pokušaćemo da analiziramo da li je to tačno ili ne. Ali prije nego što se ovi događaji opišu i prouče, potrebno je razmotriti raspored snaga duž linije fronta tokom rata. Početkom 1915. godine Rusi su, bez znanja Turaka, izvršili manevar i, zaobilazeći Ararat, spustili se na jug uz perzijsku granicu. Tada je izbila pobuna Jermena koji su naseljavali Van, što je dovelo do prve značajnije deportacije jermenskog stanovništva tokom rata. O tome bi trebalo detaljnije razgovarati.
Telegram guvernera Vanga od 20. marta 1915. izvještava o oružanom ustanku i pojašnjava: “ Vjerujemo da pobunjenika ima više od 2000. Pokušavamo suzbiti ovaj ustanak". Napori su, međutim, bili uzaludni, jer 23. marta isti guverner javlja da se pobuna širi na obližnja sela. Mjesec dana kasnije situacija je postala očajna. Evo šta je guverner telegrafirao 24. aprila: “ U regionu se okupilo 4.000 pobunjenika. Pobunjenici su presjekli puteve, napali obližnja sela i pokorili ih. Trenutno je mnogo žena i djece ostalo bez ognjišta i doma. Zar te žene i djecu (muslimane) ne bi trebalo transportovati u zapadne provincije?“Nažalost, tada to nisu mogli, a eto posljedica.
« Ruska kavkaska armija počinje ofanzivu u pravcu Vana, - kaže nam američki istoričar Stanford J. Shaw. (Shaw S.J. vol. 2, str. 316). — Ova vojska uključuje veliki broj Jermenski dobrovoljci. Krenuvši iz Jerevana 28. aprila, ... stigli su 14. maja u Van, organizovali i izvršili masakr lokalnog muslimanskog stanovništva. U sljedeća dva dana u Vanu je uspostavljena jermenska država pod zaštitom Rusa, a činilo se da će moći izdržati nakon nestanka predstavnika muslimanskog stanovništva, ubijenih ili protjeranih«.
« Jermensko stanovništvo grada Vana prije njih tragični događaji bilo samo 33.789 ljudi, odnosno samo 42% ukupne populacije". (Shaw S.J., str. 316). Broj muslimana je bio 46.661 osoba, od čega su, po svemu sudeći, Jermeni ubili oko 36.000 ljudi, što je čin genocida (napomena autora). Ovo daje predstavu o razmjerima premlaćivanja nenaoružanog stanovništva (muslimani su bili na frontu) s jednostavnim ciljem da se napravi prostor. U ovim akcijama nije bilo ničeg slučajnog ili neočekivanog. Evo šta drugi istoričar, Valiy, piše: “ U aprilu 1915. jermenski revolucionari zauzeli su grad Van i tamo osnovali jermenski štab pod komandom Arama i Varelua.(dva lidera revolucionarne stranke Dašnak). 6. maja(moguće po starom kalendaru) otvorili su grad za rusku vojsku nakon čišćenja područja od svih muslimana... Među najpoznatijim jermenskim vođama (u Vanu) bio je i bivši član turskog parlamenta Pasdermadjian, poznat kao Garro. Predvodio je jermenske dobrovoljce kada su počeli sukobi između Turaka i Rusa". (Felix Valyi “Revolucije u islamu”, London, 1925, str. 253).
18. maja 1915. car je, osim toga, izrazio „ zahvalnost armenskom stanovništvu Vana na njihovoj posvećenosti(Gyuryun, str. 261), a Aram Manukyan je imenovan za ruskog guvernera. Emisija dalje opisuje događaje koji su uslijedili.
« Hiljade armenskih stanovnika Muša, kao i drugih važnih centara u istočnim regionima Turske, počele su da hrle u novu jermensku državu, a među njima su bile i kolone odbeglih zatvorenika... Sredinom juna najmanje 250.000 Jermena je bilo koncentrisane na području grada Vana... Međutim, početkom jula osmanske jedinice potisnule su rusku vojsku. Vojsku koja se povlačila pratile su hiljade Jermena: bježali su od kazne za ubistva koja je mrtvorođena država dozvolila(Shaw S.J., str. 316).
Jermenski pisac Khovanesyan, koji je žestoko neprijateljski raspoložen prema Turcima, piše: “ Panika je bila neopisiva. Nakon mjesec dana otpora guverneru, nakon oslobođenja grada, nakon uspostavljanja jermenske vlasti, sve je izgubljeno. Više od 200.000 izbjeglica pobjeglo je s ruskom vojskom koja se povlačila u Zakavkazje, izgubivši najbolje što su imali i upali u beskrajne zamke koje su postavili Kurdi” (Hovannisian, „Put ka nezavisnosti”, str. 53, cit. par. Shaue).
Tako smo se detaljno zadržali na događajima u Vanu jer su, nažalost, tužan primjer. Prvo, jasno pokazuje u kojoj su mjeri oružane pobune u regijama sa značajnim jermenskim manjinama bile uobičajene i opasne za osmanske trupe koje su se borile protiv Rusa. Ovde je to apsolutno očigledno i očigledno mi pričamo o tome o izdaji pred neprijateljem. Ovo ponašanje Jermena, inače, danas sistematski zamagljuju autori koji su naklonjeni njihovim tvrdnjama – sve se to jednostavno negira: istina im smeta.
S druge strane, zvanični telegrami Turaka potvrđuju mišljenje svih objektivnih autora da su jermenske vođe sistematski potiskivale muslimansku većinu lokalnog stanovništva kako bi mogli zauzeti teritoriju (tj. jednostavno su poklali svu djecu, žene , starci - prim. autora) . O tome smo već govorili i ponavljamo: nigdje u Otomanskom carstvu armensko stanovništvo, koje se dobrovoljno nastanilo, nije činilo ni neznatnu većinu koja bi mogla dozvoliti stvaranje autonomne jermenske oblasti. Pod ovim uslovima, jermenski revolucionari nisu imali izbora osim da transformišu manjinu u većinu istrijebljenjem muslimanskog stanovništva kako bi uspjeli u svojoj politici. Pribjegavali su ovom postupku svaki put kada bi im se oslobodile ruke, štaviše, uz podršku samih Rusa, konačno, a ovo glavni element po našem dokazu, kada pokušavamo da izračunamo broj Jermena koje su navodno Turci uništili, pošten posmatrač ni u kom slučaju ne bi trebalo da izjednači broj nestalih sa brojem žrtava; Tokom čitavog rata, suluda nada da će se uspostaviti jermenska autonomna država pod okriljem Rusa pretvorila se u opsesija. Khovanesyan, jermenski pisac, govori nam o tome: “ Bezobzirna oružana pobuna u Vanu dovela mu je 200.000 Jermena iz cijele istočne Anadolije, koji su potom pobjegli odatle, savladavši planine od 3000 metara, da bi se potom vratili u Erzurum i opet odatle pobjegli sa drugim Jermenima, itd.". Neminovno je da će stanovništvo koje je doživjelo tako teške patnje na vrhuncu rata izgubiti značajan broj. Međutim, pravda ne dozvoljava da se Turci okrive za ove ljudske gubitke, koji su nastali isključivo kao rezultat ratnih okolnosti i sulude propagande koja je decenijama trovala turske Jermene i tjerala ih da vjeruju da će moći stvoriti a nezavisna država, dok su svuda bili manjina.” Vratimo se istoriji bitaka.
Turski prodor pokazao se kratkotrajnim i u avgustu su Turci bili primorani da ponovo ustupe Van Rusima. Do kraja 1915. godine istočni front je uspostavljen duž linije Van-Agri-Khorasan. Ali u februaru 1916. Rusi su pokrenuli snažnu ofanzivu u dva pravca: jedan oko jezera Van na južnoj strani i dalje do Bitlisa i Mushua, drugi od Karsa do Erzuruma, koji je zauzet 16. februara. I ovdje su Ruse pratile nepravilne kolone Jermena, odlučnih da zgnječe sve što im se nađe na putu.
Šo piše: " Ono što je uslijedilo bio je najgori masakr cijelog rata: više od milion muslimanskih seljaka bilo je prisiljeno pobjeći. Hiljade njih je isječeno na komade dok su pokušavali da pobjegnu s osmanskom vojskom koja se povlačila u Erzincan(Shaw S. Pzh, str. 323).
Može se samo čuditi veličini ove brojke: ona daje ideju o reputaciji okrutnosti koju su armenske pomoćne grupe stekle i koju su održavale stalnim terorom (ruska vojska, naravno, ovdje nije bila uključena).
18. aprila Rusi su zauzeli Trabzon, u julu - Erzincan, čak je i Sivas bio ugrožen. Međutim, ruska ofanziva na jugu oko jezera Van je odbijena. U jesen 1916. front je bio u obliku polukruga, koji je obuhvatao Trabzon i Erzinkan na ruskoj teritoriji i dostigao Bitlis na jugu. Front je ostao ovakav do proleća 1918.
Naravno, jermenske revolucionarne organizacije su vjerovale da je ruska pobjeda osigurana i zamišljale su, “ da će im se san ostvariti, pogotovo što su novookupirane teritorije uključivale i luku Trabzon. Ogroman broj Jermena - izbjeglica iz Vana, kao i emigranata iz ruske Jermenije - pohrlio je u područje Erzuruma. Tokom cijele 1917. godine ruska vojska je bila paralizirana revolucijom u Sankt Peterburgu. Boljševici su 18. decembra 1917. potpisali primirje s osmanskom vladom u Erzincanu, a nakon toga je uslijedilo sklapanje Brest-Litovskog mira 3. marta 1918. kojim je proglašen povratak Turskoj istočnih teritorija oduzetih od to 1878. Rusi su vratili Kara i Ardahan, a “Jermenija” je tako svedena na svoju prirodnu gusto naseljenu teritoriju - rusku Jermeniju, koju su jermenske bande stvorile 1905-1907. kao rezultat masakra Azerbejdžanaca(međutim, treba napomenuti da ovde Jermeni nisu činili većinu u to vreme, sve do kraja četrdesetih godina dvadesetog veka – prim. autora).
Ali Jermeni se nisu složili s tim. Od 13. januara 1918. počeli su da nabavljaju oružje od boljševika, koji su povlačili svoje jedinice sa fronta.(TsGAAR, D-T, br. 13). Zatim su 10. februara 1918. zajedno sa Gruzijcima i Azerbejdžanima formirali jedinstvenu socijalističku republiku Zakavkazja sa menjševičkim tendencijama, koja je unapred odbacila uslove ugovora koji je trebalo da budu prihvaćeni u Brest-Litovsku. Konačno, iskoristivši odluku ruske vojske, neborbene jermenske jedinice organizovale su sistematski masakr muslimanskog stanovništva u Erzincanu i Erzurumu, praćen neopisivim užasima, koje su potom ispričali ogorčeni ruski oficiri" (Khleboc, journal de guerre du 2-e regiment d`artillerie, cit. par. Durun, str. 272).
Cilj je i dalje bio isti: napraviti prostor kako bi se osiguralo da armenski imigranti imaju ekskluzivno pravo na teritoriju u očima međunarodnog javnog mnjenja. Shaw navodi da je tursko stanovništvo pet provincija Trabzon, Erzincan, Erzurum, Van i Bitlis, koje je 1914. brojalo 3.300.000, nakon rata postalo 600.000 izbjeglica (ibid., str. 325).
Kavkaske republike su 4. juna 1918. potpisale ugovor sa Turskom kojim su potvrđeni uslovi Brest-Litovskog sporazuma i priznate granice iz 1877. godine, omogućavajući turskim trupama da zaobiđu Jermeniju s juga i preuzmu Baku od Britanaca, što su i učinili. 14. septembra 1918. godine. Mudroškim sporazumom od 30. oktobra 1918. turske trupe su zatekle u Bakuu. U narednom periodu raspada Osmanskog carstva, Jermeni su pokušali da iskoriste povlačenje turskih trupa: 19. aprila 1919. ponovo su zauzeli Kars (Gruzini - Ardahan). To znači da je linija fronta ponovo potisnuta na zapad gotovo duž granice iz 1878. godine. Odatle su Jermeni tokom osamnaest meseci vršili bezbrojne prepade na periferije teritorija koje su zauzeli, odnosno u severozapadnom pravcu prema Crnom moru i Trabzonu (Gürün, 295 - 318), što se odnosi na memoare generala Kazima Karzbekira. i dva svjedoka - Rawlinson (Englez) i Robert Dana (Amerikanac).
I, naravno, ponovo su pokušali da povećaju jermensko stanovništvo Karsa, i to dobro poznatim metodama, odnosno totalnim terorom i ubistvima. Sudbina je odlučila drugačije. Zahvaljujući Mustafi Kemalu Turska je povratila svoju snagu, a general Kazim Karabekir je 28. septembra 1920. krenuo u ofanzivu protiv Jermena. 30. oktobra zauzeo je Kars, a 7. novembra Aleksandropolj (Gjumri). Po treći put u 5 godina rata, ogromna masa Jermena je pobjegla pred ofanzivom turske vojske, izražavajući tako na sebi svojstven način svoje odbijanje da se potčine turskoj vladi.
Tako se završava priča o seobi armenskog stanovništva na Istočnom frontu. Međutim, ova populacija se nikada nije mogla uzeti u obzir u statistici ozloglašenih „premlaćivanja“ koje su Turci počinili nad Jermenima. Sve što se o njemu zna je da su preživjeli, njihov broj je vrlo nejasan, nakon strašnih iskušenja stigli do Sovjetske Jermenije. Ali koliko je bilo tih nesretnika koje je ljudska i zločinački apsurdna propaganda na vrhuncu rata poslala na liniju vatre da bi se tamo izgradila himerična država istrebljenjem autohtonog lokalnog stanovništva?
Međutim, da bismo jasnije zamislili šta se dogodilo 1915. godine, vratimo se na događaje koji su se odvijali oko Jermena u predratnom periodu, odnosno prije izbijanja Prvog svjetskog rata 1914-1918.
Onaj koji je radio na promociji i korišćenju Jermena za svoje potrebe prilično je elokventno naveden u pismu carskog guvernera na Kavkazu Voroncova-Daškova, koje donosimo u nastavku.
Dana 10. oktobra 1912. guverner Nikolaja II na Kavkazu I.K. Voroncov-Daškov piše caru Rusko carstvo: « Vaše Veličanstvo zna da je u čitavoj istoriji naših odnosa sa Turskom na Kavkazu, sve do rusko-turskog rata 1877-1878, koji je završen pripajanjem današnje oblasti Batumija i Karsa našoj teritoriji, ruska politika se neprestano od Petra Velikog zasniva na prijateljskom odnosu prema Jermenima, koji su nam za to plaćali tokom neprijateljstava aktivnom pomoći trupama. Pripajanjem takozvane Jermenske oblasti, u kojoj se nalazio Ečmiadzin, kolevka jermensko-gregorijanizma, našim posjedima. Car Nikolaj Pavlovič uložio je mnogo truda da od Ečmijadzinskog patrijarha stvori poverenika turskih i perzijskih Jermena, s pravom verujući da će time ostvariti koristan uticaj za Rusiju među hrišćanskim stanovništvom Male Azije, kroz koje je put našeg iskonskog ofanzivnog pokreta do južnih mora trčao. Pokroviteljstvom nad Jermenima, stekli smo lojalne saveznike koji su nam uvek pružali velike usluge... To se sprovodilo dosledno i postojano skoro vek i po.(„Crvena arhiva“, br. 1 (26). M., str. 118-120).
Dakle, politika upotrebe Jermena u borbi protiv Turaka i Azerbejdžanaca od strane Rusije počela je od vremena Petra 1 i traje oko 250 godina. Rukama Jermena, koji, po zgodnom izrazu tužioca Ečmiadzinskog sinoda. A.Frenkel, „Civilizacija je samo zagrebala površinu"Rusija sprovodi naloge Petra I." I tiho smanjite ove nevjernike da to ne znaju". Da, istorija, koju ma koliko prećutkivali ili iskrivljavali, sačuvala je pravo stanje stvari na Kavkazu takozvane jermenske oblasti, u kojoj su Ečmiadzin (Uč muAdzin - Tri crkve) i Iravan, tj. Jerevan nalazi. Inače, zastava Iravanskog kanata nalazi se u Bakuu, u muzeju.
1828. godine, 10. februara, prema Turkmenčajskom sporazumu, Nahičivanski i Iravanski kanati su postali dio Ruskog carstva. Iranski kanat je 23 godine pružao herojski otpor ruskim hordama. Jermeni su se takođe borili u sastavu ruskih trupa. Godine 1825. stanovništvo Iravanskog kanata činili su muslimanski Azerbejdžanci (više od 95%) i Kurdi.1828. Rusija je, potrošivši ogromna materijalna sredstva, preselila 120 hiljada Jermena unutar poraženog Iravanskog kanata.
A od 1829. do 1918. tamo je naseljeno još oko 300 hiljada Jermena, a ni nakon toga Jermeni u provincijama Erivan, Ečmiadzin i drugim područjima takozvane Ruske Jermenije nigdje nisu činili većinu stanovništva. Njihov nacionalni sastav nigde nije prelazio 30-40% ukupnog lokalnog stanovništva 1917. godine. Tako tabela stanovništva Azerbejdžanske Demokratske Republike, sastavljena prema „Kavkaskom kalendaru za 1917. godinu“, pokazuje da je u delu Erivanske provincije, koja je deo Azerbejdžana, među muslimanima živelo 129.586 ljudi, a živelo je 80.530 ljudi. među Jermenima, što je bilo 61% i 38, respektivno. A u dokumentu predstavljenom predsjedavajućem Pariske mirovne konferencije - nota protesta. Azerbejdžanska mirovna delegacija od 16./19. avgusta 1919. godine povodom priznavanja nezavisnosti Azerbejdžanske Republike (skraćeno - prim. autora) navodi: „ Uskraćena za mogućnost redovne i privatne komunikacije sa svojim glavnim gradom - gradom Bakuom, azerbejdžanska mirovna delegacija je samo saznala za tužna sudbina, kojoj su bili podvrgnuti okrug Kars, Nakhchivan, Sharuro-Daralagez, Surmalin i dio Erivanskog okruga provincije Erivan - pripajanje, sa izuzetkom okruga Ardagan, regiji Kars nasilno na teritoriju Armenske Republike . Sve ove zemlje zauzele su turske trupe, koje su u njima ostale do zaključenja primirja. Nakon odlaska potonjeg: regije Kars i Batumi, zajedno sa okrugom Akhalikh i Akhalkalaki u provinciji Tiflis, formirale su nezavisnu republiku Jugozapadnog Kavkaza, na čijem čelu je bila privremena vlada u gradu Karsu.
Ovu privremenu vladu formirao je parlament koji je sazvan u isto vrijeme. Uprkos tako jasno izraženoj volji stanovništva ovih krajeva, susedne republike su, kršeći princip slobodnog samoopredeljenja naroda, činile niz pokušaja i nasilno zauzele deo Republike Jugozapadni Kavkaz i na kraju osigurao da su parlament i vlada Karsa raspušteni dekretom generala Tomsona, a članovi vlade uhapšeni i poslani u Batumi. Istovremeno, raspuštanje i hapšenja bili su motivisani činjenicom da su parlament i vlada Karsa izgledali neprijateljski orijentisani, o čemu je, inače, Saveznička komanda bila pogrešno obaveštena od strane zainteresovanih za ovaj region. Nakon toga područje Karsa, pod maskom naseljavanja izbjeglica, okupirale su armenske i gruzijske trupe, a okupaciju regije pratili su oružani sukobi. Duboko saosećajući sa razlogom preseljenja izbeglica u njihova mesta, azerbejdžanski ministar spoljnih poslova je u svom protestu 30. aprila ove godine pisao gospodinu komandantu savezničkih snaga da se ovo preseljenje obavi uz pomoć Britanske trupe, a ne armenske vojne snage, koje teže ne toliko preseljavanju izbjeglica na to mjesto, koliko da nasilno zauzmu i osiguraju ovo područje.
Republika Azerbejdžan ne može i ne treba da bude ravnodušna prema takvoj sudbini Karsa kao običan gledalac. Ne treba zaboraviti da su upravo u regiji Kars, koja je relativno nedavno (do 1877. godine) pripadala Turskoj, odnosi Jermena prema muslimanima uvijek ostavljali mnogo da se požele. Tokom posljednjeg rata, ovi odnosi su se znatno pogoršali uslijed događaja u decembru 1914. godine, kada su turske trupe privremeno zauzele okrug Ardagan, grad Ardagan i dio okruga Karsky; Nakon povlačenja Turaka, ruske trupe su počele uništavati muslimansko stanovništvo, stavljajući sve na vatru i mač. I u ovim krvavim događajima koji su zadesili nedužno muslimansko stanovništvo, lokalni Armenci su izrazili jasno neprijateljski stav i na nekim mjestima, kao što je to bio slučaj, na primjer, čak iu gradovima Kars i Ardahan, ne samo da su huškali Kozake na muslimane. , ali i ovog drugog nemilosrdno zaklao. Sve ove okolnosti, naravno, ne mogu govoriti o mirnom zajedničkom životu muslimana regije Kars pod kontrolom jermenskih vlasti.
Shvativši to, muslimansko stanovništvo samog kraja, putem deputacija i uz pomoć pisanih zahtjeva za U poslednje vreme više puta apelovao na azerbejdžansku vladu sa izjavom da se ne može i neće moći potčiniti vlasti Jermena, te je stoga tražio pripajanje regije teritoriji Republike Azerbejdžan. Još manje se Republika Azerbejdžan može pomiriti sa prenošenjem kontrole nad distriktima Nahičevan, Šaruro-Daralagez, Surmalin i dijelom Erivanskog okruga na vladu Jermenije...
Ona smatra da je prijenosom kontrole nad sastavnim dijelom teritorije Azerbejdžana došlo do jasnog kršenja nesumnjivog prava Republike Azerbejdžan na okruge: Nahičevanski, Šaruro-Daralagez, Surmalinski i dio Erivanskog okruga. Ovaj čin stvara izvor stalnih nesporazuma, pa čak i sukoba između lokalnog muslimanskog stanovništva i Republike Jermenije.
Navedena područja naseljavaju muslimanski Azerbejdžanci, koji su jedan narod, jedna nacionalnost sa autohtonim stanovništvom Azerbejdžana, potpuno homogeno ne samo po vjeri, već i po etničkom sastavu, jeziku, običajima i načinu života.
Dovoljno je uzeti odnos muslimana i Jermena da se pitanje vlasništva nad ovim zemljama riješi u korist Azerbejdžana. Dakle, ne samo da su više od polovine muslimanski Azerbejdžanci, već su oni značajna većina u svim okruzima, posebno u okrugu Šarur-Daralagez - 72,3%. U odnosu na okrug Erivan uzimaju se brojke koje se odnose na stanovništvo cijelog okruga. Ali onaj dio ovog okruga koji je prebačen na upravu jermenske vlade i koji se sastoji od okruga Vedi-Basar i Millistan sadrži oko 90% muslimanskog stanovništva.
Upravo je to dio Erivanskog okruga koji je najviše stradao od podređenih armenskih vojnih jedinica različita imena- „Vanti“, „Sasuni“, koji su, kao i Andronikove bande, klali muslimansko stanovništvo, ne štedeći starce i decu, palili čitava sela, podvrgavali sela vatri iz topova i oklopnog voza, obeščastili muslimanke, rasparčali trbusi mrtvima, vadili oči, a ponekad su palili leševe, pljačkali stanovništvo i općenito činili nečuvene zločine. Inače, u regiji Vedi-Basar dogodila se nečuvena činjenica kada su isti jermenski odredi u selima Karakhach, Kadyshu, Karabaglar, Agasibekdy, Dekhnaz poklali sve muškarce, a zatim zarobili nekoliko stotina lijepih udate žene i devojke, koje su predate jermenskim “ratnicima”. Potonji je dugo držao ove nesrećne žrtve jermenskih zločina sa sobom, uprkos činjenici da se nakon protesta azerbejdžanske vlade čak i armenski parlament umešao u stvar” (TsGAOR Az. SSR, f, 894. od 10. d. 104, l. 1-3) .
Informacije dostupne u protestnoj noti Republike Azerbejdžan koju su citirale, predočenoj predsedavajućem Pariske mirovne konferencije, elokventno svedoče da Jermeni nikada nisu imali domovinu u Jermeniji (ruskoj), jer nigde nisu činili većinu. Ovaj dokument svjedoči da su u Batumiju, Akhalsalakiju, Akhaltsikheu, Karsu, Nakhichevanu, Etchmiadzinu, Jerevanu itd. oduvijek, i to u većini, živjeli muslimanski Azerbejdžanci.
Nasuprot zdravom razumu, Republika Jermenska je stvorena 1918. godine na teritorijama koje su vekovima pripadale Azerbejdžanima, voljom Engleske.
Engleska je time riješila dvostruki problem: „stvorila je tampon kršćansku državu između Turske i Rusije i odsjekla Tursku od cijelog turskog svijeta (a 1922. voljom rukovodstva SSSR-a Zangezur je oduzet iz Azerbejdžana i prebačen u Jermenija. Time je Turska konačno izgubila direktan kopneni pristup turskom svetu koji se prostire širokim pojasom od Balkana do Korejskog poluostrva. Šta je motivisalo Englesku i Antantu da donesu odluku o stvaranju jermenske države od nule? Očigledno, anti- turcizam i antiislamizam!A osim toga, uspješan razvoj blistave Porte, koja se protezala od Male Azije do sredine Evrope i organski spajala interese i muslimanskih i kršćanskih naroda koji su joj bili podložni. Nije bez razloga za Osmansko carstvo je prvi put u svjetskoj praksi stvorilo instituciju “ombudsmana” – branitelja prava čovječanstva, bez obzira na vjersku, nacionalnu i imovinsku pripadnost podanika carstva, čime je efektivno štitilo cjelokupno stanovništvo od samovolja birokratskog aparata vlasti.
Odlomak iz knjige VELIKA LAŽ O “VELIKOJ ARMENIJI” Tahir Mobile oglu. Baku "Araz" -2009 str.58-69
Politički posmatrač o izgledima za rešavanje sukoba, zaoštravanju jermensko-azerbejdžanskih odnosa, istoriji Jermenije i jermensko-turskim odnosima web stranicaSaid Gafurov razgovara sa politikologom Andrejem Epifancevim.
Problem genocida: „Isto su se ponašali Jermeni i Turci“
Jermenski genocid
— Krenimo odmah sa temom sukoba... T Reci mi odmah da li je bilo genocida nad Jermenima od strane Turaka ili ne? Znam da ste dosta pisali o ovoj temi i razumjeli ovu temu.
“Ono što je sigurno je da je u Turskoj 1915. godine došlo do masakra i da se takve stvari nikada više ne bi smjele ponoviti.” Moj lični pristup je da je zvanični armenski stav, prema kojem je to bio genocid izazvan strašnom mržnjom Turaka prema Jermenima, po mnogo čemu netačan.
Prvo, sasvim je očigledno da su uzrok onoga što se dogodilo uglavnom sami Jermeni, koji su prije ovoga digli ustanak. Što je počelo mnogo prije 1915.
Sve se ovo oteglo od kasno XIX veka i pokrivao je, između ostalog, i Rusiju. Dašnake nije bilo briga koga su digli u vazduh, turske zvaničnike ili princa Golicina.
Drugo, važno je znati ono što se ovdje obično ne prikazuje: Jermeni su se, zapravo, ponašali kao isti Turci – vršili su etničko čišćenje, masakre i tako dalje. A ako se sve dostupne informacije spoje zajedno, dobićete sveobuhvatnu sliku onoga što se dogodilo.
— Turci imaju svoj muzej genocida posvećen teritoriji koja je uz pomoć engleskog zlata i Rusko oružje"oslobodila" jermenske jedinice došnaka. Njihovi komandanti su zapravo javili da tamo nije ostao nijedan Turčin. Druga stvar je da su Dašnake tada Britanci isprovocirali da progovore. I, inače, turski sud u Istanbulu, čak i pod sultanom, osudio je organizatore masovnih zločina nad Jermenima. Istina, u odsustvu. Odnosno, desila se činjenica masovnog zločina.
- Svakako. I sami Turci to ne poriču, izražavaju saučešće. Ali ono što se dogodilo ne nazivaju genocidom. Sa stanovišta međunarodnog prava, postoji Konvencija o sprečavanju genocida koju su između ostalog potpisale Jermenija i Rusija. Ukazuje ko ima pravo da zločin prizna kao genocid - to je sud u Hagu i samo on.
Ni Jermenija ni strana jermenska dijaspora se nikada nisu žalili ovom sudu. Zašto? Jer razumiju da ovaj genocid neće moći dokazati ni pravnim ni istorijskim. Štaviše, sve međunarodni sudovi— Evropski sud za ljudska prava, francuski sud pravde i tako dalje, kada je jermenska dijaspora pokušala da pokrene ovo pitanje sa njima, to je odbijeno. Samo od prošlog oktobra bila su tri takva broda - a jermenska strana ih je sve izgubila.
Vratimo se u prvu polovinu dvadesetog veka: već tada je bilo očigledno da su i turska i jermenska strana pribegle etničkom čišćenju. Dva američka misionara koje je poslao Kongres nakon poraza Osmanskog carstva vidjeli su sliku etničkog čišćenja koje su počinili Jermeni.
I sami smo vidjeli 1918. i 1920. godine, prije nego što je sovjetska vlast čvrsto uspostavljena, bilo jermenske ili azerbejdžanske čistke. Stoga, čim je „faktor SSSR“ nestao, odmah su dobili Nagorno-Karabah i iste čistke. Danas je ova teritorija maksimalno očišćena. Jermena u Azerbejdžanu praktično više nema, a Azerbejdžanaca u Karabahu i Jermeniji.
Stavovi Turaka i Azerbejdžanaca su suštinski različiti
— U međuvremenu, u Istanbulu postoji velika armenska kolonija, postoje crkve. Ovo je, inače, argument protiv genocida.
— Stavovi Turaka i Azerbejdžanaca su suštinski različiti. Na etničkom nivou, na svakodnevnom nivou. Trenutno ne postoji pravi teritorijalni sukob između Jermenije i Turske, ali postoji sa Azerbejdžanima. Drugo, neki događaji su se desili prije 100 godina, dok su se drugi zbili danas. Treće, Turci nisu sebi postavili cilj da fizički unište Jermene, već da ih pozovu na lojalnost, doduše divljim sredstvima.
Dakle, u zemlji je ostalo mnogo Jermena koje su pokušali poturčiti, da tako kažem, islamizirati, ali su u sebi ostali Jermeni. Neki Jermeni su preživjeli i preseljeni su iz zone borbe. Nakon Drugog svjetskog rata, Turska je počela obnavljati jermenske crkve.
Sada Armenci aktivno odlaze u Tursku na posao. Turska vlada je imala armenske ministre, što je nemoguće u Azerbejdžanu. Sukob se sada odvija zbog vrlo specifičnih razloga - a glavna stvar je zemljište. Kompromisna opcija koju Azerbejdžan nudi: visok stepen autonomije, ali unutar Azerbejdžana. Da tako kažem, Jermeni moraju postati Azerbejdžan. Jermeni kategorički ne pristaju na ovo - to će opet biti masakr, lišavanje prava i tako dalje.
Postoje, naravno, i druge opcije nagodbe, na primjer, kao što je to učinjeno u Bosni. Stranke su stvorile veoma složenu državu, koja se sastoji od dva autonomna entiteta sa sopstvenim pravima, vojske i tako dalje. Ali ovu opciju stranke čak i ne razmatraju.
Monodržave, države nastale na osnovu etničkog projekta, su ćorsokak. Pitanje je sledeće: istorija nije završena, ona se nastavlja. Za neke države je veoma važno da steknu dominaciju svog naroda na ovoj zemlji. A nakon što se to obezbijedi, već je moguće dalje razvijati projekat, privlačeći druge narode, ali na osnovu neke vrste subordinacije. U stvari, Jermeni sada, nakon raspada Sovjetski savez, a Azerbejdžanci su, zapravo, u ovoj fazi.
Postoji li rješenje za problem Nagorno-Karabaha?
— Zvanična linija Azerbejdžana: Jermeni su naša braća, moraju se vratiti, odnosno postoje sve potrebne garancije, neka nam ostave samo vanjsku odbranu i međunarodne poslove. Sve ostalo će ostati njima, uključujući i sigurnosna pitanja. Kakav je stav Jermenije?
Ovdje se sve susreće s činjenicom da Jermenija i jermensko društvo imaju poziciju istorijske zemlje – „ovo je naša istorijska zemlja, i to je sve“. Biće dve države, jedna država, nije važno. Nećemo se odreći naše istorijske zemlje. Radije bismo umrli ili otišli tamo, ali nećemo živjeti u Azerbejdžanu. Niko ne kaže da nacije ne mogu pogriješiti. Uključujući Jermene. A u budućnosti, kada se uvjere u svoju grešku, vjerovatno će doći do drugačijeg mišljenja.
Jermensko društvo je danas, zapravo, veoma podijeljeno. Postoje dijaspore, postoje Jermeni Jermenije. Vrlo jaka polarizacija, više nego u našem društvu, oligarhija, vrlo veliko širenje između zapadnjaka i rusofila. Ali postoji potpuni konsenzus u vezi sa Karabahom. Dijaspora troši novac na Karabah, postoji snažno lobiranje za interese Karabaških Jermena na Zapadu. Narodno-patriotski uspon se nastavlja, podstiče se i hoće dugo vremena uporno.
Ali svi nacionalni projekti imaju svoj trenutak istine. U pitanju Nagorno-Karabaha, ovaj trenutak istine još nije stigao ni za jednu stranu. Jermenska i azerbejdžanska strana su i dalje na maksimalističkim pozicijama, svaka od elita je uvjerila svoj narod da je pobjeda moguća samo na maksimalističkim pozicijama, samo ispunjavanjem svih naših zahtjeva. "Mi smo sve, naš neprijatelj je ništa."
Ljudi su, naime, postali taoci ove situacije i već ih je teško povratiti. I isti se posrednici koji rade u Minsk grupi suočavaju težak zadatak: da nagovorim elitu da se okrene narodu i kaže - ne, momci, moramo spustiti letvicu. Zato nema pomaka.
— Bertolt Brecht je napisao: “Nacionalizam ne može nahraniti gladne stomake.” Azerbejdžanci ispravno kažu da je sukobom najviše pogođen običan narod Jermena. Elita profitira od vojnih zaliha i života obični ljudi U međuvremenu, sve je gore: Karabah je siromašna zemlja.
- A Jermenija nije bogata zemlja. Ali za sada, ljudi biraju oružje iz opcije "puške ili puter". Po mom mišljenju, rješenje za karabašku krizu je moguće. A ovo rješenje leži u podjeli Karabaha. Ako jednostavno podijelimo Karabah, iako razumijem da je to teško, ali ipak: jedan dio za jednog, drugi dio za drugog.
Legitimirajte, recite: “Međunarodna zajednica prihvata ovu opciju.” Možda izračunajte postotak stanovništva u vrijeme 1988. ili 1994. godine. Podijelite, učvrstite granice i recite da će svako ko započne sukob koji krši postojeći status quo biti kažnjen. Problem će se riješiti sam od sebe.
Priredio za objavljivanje Sergej Valentinov
Turski genocid nad Jermenima 1915. godine, organizovan na teritoriji Osmanskog carstva, postao je jedan od najstrašnijih događaja tog vremena. Predstavnici su bili podvrgnuti deportacijama, tokom kojih su umrle stotine hiljada ili čak milioni ljudi (u zavisnosti od procena). Ovu kampanju za istrebljenje Jermena danas većina zemalja širom svjetske zajednice priznaje kao genocid. Sama Turska se ne slaže sa ovom formulacijom.
Preduvjeti
U masakri i deportacije u Osmanskom carstvu postojali su različiti preduslovi i razlozi. Do 1915. godine došlo je zbog neravnopravnog položaja samih Jermena i etničke turske većine u zemlji. Stanovništvo je diskreditovano ne samo na nacionalnoj već i na vjerskoj osnovi. Jermeni su bili hrišćani i imali su svoju nezavisnu crkvu. Turci su bili suniti.
Nemuslimansko stanovništvo imalo je status zimija. Ljudi koji su potpadali pod ovu definiciju nisu imali pravo da nose oružje i da budu svjedoci na sudu. Morali su da plate visoke poreze. Jermeni su uglavnom živeli loše. Bavili su se uglavnom poljoprivredom u svojim rodnim zemljama. Međutim, među turskom većinom bio je raširen stereotip o uspješnom i lukavom jermenskom biznismenu itd. Takve etikete samo su pojačavale mržnju običnih ljudi prema ovoj etničkoj manjini. Ovaj složeni odnos se može uporediti sa raširenim antisemitizmom u mnogim zemljama tog vremena.
U kavkaskim provincijama Osmanskog carstva situacija se dodatno pogoršala zbog činjenice da su ove zemlje, nakon ratova sa Rusijom, bile ispunjene muslimanskim izbjeglicama, koje su zbog svakodnevnih nesređenih prilika stalno dolazile u sukobe sa lokalnim Jermenima. Na ovaj ili onaj način, tursko društvo je bilo u uzbuđenom stanju. Bila je spremna da prihvati predstojeći genocid nad Jermenima (1915). Razlozi za ovu tragediju ležali su u dubokoj podijeljenosti i neprijateljstvu između dva naroda. Bila je potrebna samo iskra koja bi zapalila ogroman požar.
Početak Prvog svjetskog rata
Kao rezultat oružanog puča 1908. godine, na vlast u Osmanskom carstvu došla je stranka Ittihat (Jedinstvo i napredak). Njegovi članovi su sebe nazivali Mladoturcima. Nova vlast počela je užurbano tražiti ideologiju na kojoj bi izgradila svoju državu. Kao osnova su usvojeni panturcizam i turski nacionalizam - ideje koje nisu značile ništa dobro za Jermene i druge etničke manjine.
Godine 1914. Osmansko carstvo je, na tragu svog novog političkog kursa, ušlo u savez sa Kajzerovom Nemačkom. Prema ugovoru, sile su se složile da Turskoj omoguće pristup Kavkazu, gdje su živjeli brojni muslimanski narodi. Ali bilo je i armenskih hrišćana u istom regionu.
Atentati na mladoturske vođe
15. marta 1921. u Berlinu je Jermen, pred mnogim svjedocima, ubio Talaat-pašu, koji se krio u Evropi pod lažnim imenom. Ubica je odmah uhapsila njemačka policija. Suđenje je počelo. Najbolji advokati u Njemačkoj dobrovoljno su se javili da brane Tehliriana. Proces je doveo do širokog negodovanja javnosti. Na saslušanjima su ponovo iznesene brojne činjenice o genocidu nad Jermenima u Osmanskom carstvu. Tehlirian je senzacionalno oslobođen optužbi. Nakon toga je emigrirao u SAD, gdje je i umro 1960. godine.
Druga važna žrtva operacije Nemesis bio je Ahmed Džemal paša, koji je ubijen u Tiflisu 1922. Iste godine, još jedan član trijumvirata, Enver, poginuo je u borbi protiv Crvene armije u današnjem Tadžikistanu. Pobjegao je u Centralnu Aziju, gdje je neko vrijeme bio aktivan učesnik basmačkog pokreta.
Pravna procjena
Treba napomenuti da se termin “genocid” pojavio u pravnom leksikonu mnogo kasnije od opisanih događaja. Riječ je nastala 1943. godine i prvobitno je značila masovno ubijanje Jevreja od strane nacističkih vlasti Trećeg Rajha. Nekoliko godina kasnije, termin je formalizovan u skladu sa konvencijom novostvorenih UN. Kasnije su događaji u Otomanskom carstvu proglašeni genocidom nad Jermenima 1915. godine. Konkretno, to su učinili Evropski parlament i UN.
Masakr nad Jermenima u Osmanskom carstvu 1995. godine priznat je kao genocid u Ruskoj Federaciji. Danas istu tačku gledišta dijeli većina američkih država, gotovo sve evropske zemlje i južna amerika. Ali ima i zemalja u kojima poriču genocid nad Jermenima (1915). Ukratko, razlozi ostaju politički. Prije svega, moderna Turska i Azerbejdžan su na listi ovih država.
Išli smo na Golgotu sa oduševljenom ljubavlju,
A u mračno doba borili smo se sami.
Mogli bismo hraniti pakao svojom krvlju
I ugasi njegova grimizna svjetla...
„Jermenski bilten“, 1916. br. 47
Turske vlasti su 24. aprila započele masakre, hapšenja i deportacije Jermena iz Carigrada.
Kasnije će ovaj datum postati dan sjećanja na žrtve genocida nad Jermenima. Čak je i sam termin “genocid” svojevremeno predložio (njegov autor Raphael Lemkin) za označavanje masovnog istrebljenja Jermena u Otomanskom carstvu, a tek tada je ista riječ korištena da se opiše istrebljenje Židova na teritorijama koje je okupirala nacistička Njemačka. . Više o tome kako je bilo...
Masakr Jermena od strane Turaka počeo je još 1890-ih. Genocid može uključivati masakr u Smirni i akcije turskih trupa u Zakavkazju 1918.
U zajedničkoj deklaraciji od 24. maja 1915. godine savezničke zemlje (Velika Britanija, Francuska i Rusija) su po prvi put u istoriji priznale masovno ubistvo Jermena kao zločin protiv čovečnosti.
Istovremeno sa genocidom nad Jermenima, u Osmanskom carstvu dogodio se genocid nad Asircima i genocid nad pontskim Grcima.
Jermeni su živjeli na teritoriji moderne Turske kada Turaka kao nacije nije bilo. Jermenska etnička grupa nastala je u 6. veku pre nove ere. e. u sadašnjoj istočnoj Turskoj i Jermeniji, u regionu koji uključuje planinu Ararat i jezero Van. Jermenija je postala prva zemlja koja je zvanično prihvatila hrišćanstvo kao državnu religiju. Vjerska konfrontacija Jermena, koji se nisu željeli odreći kršćanstva, tijekom brojnih invazija muslimana (arapskih Abasida, Seldžuka i Oguz Turaka, Perzijanaca) i razornih ratova dovela je do snažnog smanjenja armenskog stanovništva.
Do početka 20. vijeka, etnonim „Turk“ (Türk) se često koristio u pežorativnom smislu. “Turci” je bio naziv za seljake koji su govorili turski u Anadoliji, s dozom prezira prema njihovom neznanju.
Kada su se Jermeni našli u sastavu Otomanskog carstva, a nisu bili muslimani, smatrani su građanima drugog reda - dhimmi. Jermenima je bilo zabranjeno nošenje oružja i morali su plaćati veće poreze. Jermeni hrišćani nisu imali pravo da svedoče na sudu.
Neprijateljstvo prema Jermenima je pogoršano neriješenim socijalni problemi u gradovima i borba za resurse u poljoprivredi. Situaciju je zakomplikovao priliv muhadžira - muslimanskih izbjeglica sa Kavkaza (nakon Kavkaskog rata i Rusko-turskog rata 1877-78) i iz novoformiranih balkanskih država. Protjerani iz svojih zemalja od strane kršćana, izbjeglice su svoju mržnju prenijele na lokalne kršćane. Sve to i nastali problemi u Osmanskom carstvu doveli su do pojave takozvanog “jermenskog pitanja”.
Masakri koji su započeli 1894-1896, koji su odnijeli živote stotina hiljada Jermena, sastojali su se od tri glavne epizode: masakra u Sasunu, masakra Armena širom carstva u jesen i zimu 1895. i masakra u Istanbulu. i region Van, koje su pokrenuli protesti lokalnih Jermena.
U regiji Sasun, kurdski lideri nametnuli su danak armenskom stanovništvu. Istovremeno, osmanska vlada je tražila isplatu zaostalih državnih poreza, što je ranije bilo oprošteno, s obzirom na činjenice o kurdskoj pljački. Sljedeće godine, Kurdi i otomanski zvaničnici su tražili poreze od Jermena, ali su naišli na otpor, koji je Četvrti armijski korpus poslan da suzbije. Najmanje 3.000 ljudi je ubijeno.
Protestujući protiv neriješenih jermenskih problema u septembru 1895. godine, Jermeni su odlučili da održe velike demonstracije, ali policija im je stala na put. Kao rezultat vatrenog okršaja koji je uslijedio, na desetine Armenaca je ubijeno, a stotine je ranjeno. Policija je uhvatila Jermene i predala ih studentima islamskih obrazovnih institucija u Istanbulu, koji su ih nasmrt pretukli. Masakr je nastavljen do 3. oktobra.
Muslimani su 8. oktobra ubili i žive spalili oko hiljadu Jermena u Trabzonu. Ovaj događaj postao je preteča niza masakra nad Jermenima koje su organizovale osmanske vlasti u istočnoj Turskoj: Erzincan, Erzerum, Gümüşhane, Bayburt, Urfa i Bitlis.
