Istorija Krima od antičkih vremena do danas. Razlozi grčke kolonizacije Razlozi emigracije Grka na Krim

Hellas - tako su stari Grci nazivali svoju domovinu, koja se nalazi na teritoriji moderne Grčke, a sebe su ponosno nazivali Helenima. I imali su čime da se ponose: zemlja visoke kulture, talentovanih pesnika i dramskih pisaca, arhitekata i vajara, sportista i mornara ostavili su dubok trag u razvoju cele Evrope.

Ali pošto je u staroj Grčkoj zemlju u potpunosti naslijedio samo jedan sin, mnogi slobodni građani ove robovlasničke republike našli su se u siromaštvu i bili su prisiljeni tražiti nova sredstva za život. Spašavalo ih je more koje ih je ne samo hranilo ribom i slalo im plijen u obliku stranih brodova, već je svoje brze čamce ponekad slalo na strane obale, gdje su jučerašnji gusari i pomorci postali ugledni vinogradari i grnčari.

A kada su stari Heleni već bili blizu obala Taurisa, iznenada je počela jaka oluja i većina mornara je umrla. A oni koji su se nekim čudom spasili i vratili u Heladu, oduševljeno su pričali svojim unucima i praunucima o dalekoj, prekrasnoj zemlji, gdje su planine prekrivene prohladnim šumama, a vrhovi su im ravni i pogodni za ispašu stoke, gdje su planinske rijeke. puno vode i ribe, gdje su morske obale razvedene ugodnim uvalama, ali do njih ne možete doći, jer je Pont Euxine strašan - Negostoljubivo more - i ne pušta strance na svoje obale.

Ali proći će vijekovi, i opet će Heleni doplivati ​​do obale Taurida preko Sredozemnog mora, gdje im Feničani neće dozvoliti da se iskrcaju na zemlje koje su zauzeli. Zatim će, kroz Helespont, sa strahom, držeći se blizu obala, uploviti u Pont Euxine. I jedna lijepa mala zemlja će im otvoriti ruke.

A Grci će je voljeti svim srcem i smatrati je svojom drugom majkom. Ovdje će izgraditi svoje gradske polise: Pantikapej, Teodoziju, Kerkinitidu, Hersonez i Tiritaku.

Grci na Krimu

Grčka kolonizacija poluostrva počela je u 6. veku. BC. stvaranjem bosporske države i Hersoneske republike. Osnova etničke zajednice modernih Grka Krima bio je grčki bataljon, koji je učestvovao u Krimskom ratu, a potom ga je Potemkin ostavio da čuva krimsku obalu od Sevastopolja do Feodosije. Ovi Grci su naseljeni u Balaklavi i obližnjim selima i ušli su u etnografsku istoriju Krima kao „Balaklavski Grci“ ili „Arnauti“.

Za vrijeme Prvog svjetskog rata, bježeći od masakra i genocida koji su pokrenuli muslimanski fanatici u Turskoj, Grci, koji su vekovima živeli u gradu Trapezundu i provinciji Kara, prebegli su na Kavkaz, odakle se doselilo 12-13 hiljada ljudi. Krim. Po društvenom sastavu bili su seljaci, zanatlije i trgovci. Mnogi Grci su bili nepismeni.

Glavna zanimanja Grka bila su baštovanstvo, dinja, duvan i vinogradarstvo. Bavili su se ribolovom i trgovinom.

Grci su, kao i svi stanovnici Krima, patili od gladi i epidemija 1921-1922. Godine 1926. bilo ih je oko 21 hiljadu (3,5% stanovništva poluostrva). Grci su živeli u svim gradovima (uglavnom u Jalti, Sevastopolju, Kerču, Starom Krimu, Simferopolju), kao iu 398 sela i zaseoka. Ruralni stanovnici činili su oko polovinu cjelokupnog grčkog stanovništva Krima. Živjeli su kompaktno ili u malim grupama u punoj harmoniji s predstavnicima mnogih drugih etničkih grupa koje su naseljavale Krim.

Seoski saveti zasnovani na etničkoj pripadnosti stvoreni su širom Krima. Godine 1930. na poluostrvu je bilo 8 grčkih seoskih veća. Već početkom 30-ih, grčko stanovništvo, kao i drugi narodi Krima, bilo je pogođeno represijom i njihova prava su počela da se krše. Mnogi Grci su osuđeni i umrli u Staljinovim logorima.

Deportacija iz 1944. godine uticala je i na grčko stanovništvo Krima. Sa Krima je iseljeno oko 14 hiljada Grka, uprkos činjenici da je među njima bilo partizana, podzemnih boraca i vojnika na frontu.

Godine 1956. s Grka je uklonjena sramotna stigma "izdajnika", a građanska prava su djelimično vraćena. Mnogi od prognanih su se vratili i sada žive na Krimu.

Balaclava Greeks

Jedan od najstarijih naroda Krima su Grci, koji su uspjeli preživjeti sve državne udare.

Formiranje i razvoj ove etničke grupe na Krimu nastavljeno je oko 2,5 hiljade godina. Grci su se naselili na poluostrvu u različitim vremenskim periodima.

Krajem 18. vijeka, grčko stanovništvo poluostrva je popunjeno novim naseljenicima. To su bili stanovnici ostrva Arhipelaga koji su učestvovali u rusko-turskom ratu 1766-1774. na strani Rusije.

Nakon sklapanja mira Kučuk-Kainardži, Rusija je stekla tvrđave Kerč i Jenikale na Krimu. U njih su se naselili Grci, koji su se počeli pogrešno zvati - "Albanci". Dodijeljeno im je drugo ime - “Arnauti”. Od ovih Grka formiran je pješadijski puk, kasnije prebačen u Balaklavu. Sada se počeo zvati Balaklavski bataljon, a sami Grci - Balaklavski bataljon. Knez Potemkin im je poverio zaštitu obalnog pojasa - od Sevastopolja do Feodosije. Godine 1797. car Pavle I naredio je dekretom da budu naoružani po grčkom obredu i obučeni u crveno-zelenu uniformu „prema svom običaju“. Vojnici bataljona bili su obučeni u crvene košulje, zelene jakne, ukrašene pozlaćenim koncem, crvene šiljaste kape krasile su im glave, svaki od njih bio je naoružan sabljom i puškom. Naselili su se u Balaklavi i selima Kadykoy, Kamara, Karani, Laka, Kermenchik, Outka, Alsu.

U slobodno vrijeme od službe, Balaklavski Grci su se bavili mirnim poslovima: poljoprivredom, trgovinom, ribarstvom, a od 1859. godine, nakon ukidanja bataljona, oni su za njih postali glavni. Balaklavski Grci su se raštrkali po svim gradovima Krima, gde su otvarali prodavnice, hotele i kafiće. Drugi dio njih se bavio ratarstvom, uzgojem duhana, vinogradarstvom, vinarstvom i vrtlarstvom. Stepa iza Balaklave bila je orana plugom, bilo je polja na kojima su se kosili pšenica, proso i kukuruz. Takvih polja nije bilo nigdje drugdje na južnoj obali Krima. Nastavljajući tradiciju starih i vizantijskih Grka, Arnauti su uzgajali grožđe i od njega pravili vino. Svaki Grk je imao barem mali vinograd u planinama. Nakon berbe grožđe je mljeveno pod nogama u posebnim bačvama. To se radilo u planini na otvorenom, vino se stavljalo u burad, gdje je stajalo najmanje mjesec dana, nakon čega je flaširano. Sami Grci su ovo vino nazvali "ludim", jer... to ih je podivljalo, natjeralo ih da plešu, plaču, smiju se, pričaju priče.

Ali glavna zanimanja Balaklavskih Grka bila su ribolov i trgovina ribom. Ribari su se odlično snalazili u moru, u tome su im pomogli i Zvezda Severnjača, zvonik manastira Svetog Đorđa i svetionik Foros. Svaki je imao svoje smjernice; to bi moglo biti veliko obalno kamenje, usamljeno drveće na planinama, zvijezde. Izreka starih iskusnih ribara postala je izraz: "Spavam, ali znam o čemu ona (riba) misli u Kerču." Balaklavski Grci su pecali u svako doba godine, ali najplodniji ribolov počeo je u jesen. Zatim su se obukli u ogromne čizme od konjske kože do bedara, vodootporne kabanice obojene žutom uljanom bojom i kožne pantalone. Mrežama od konca hvatali su se skuša (skuša), cipal, inćun, morski gobi, iverak i cipal.

Nakon Božića, balaklavski grčki ribari opremili su svoje čamce ogromnim belugama, koje su zvali vukovi, jer je hvatanje ove ribe podsjećalo na lov na grabežljivu životinju i ponekad se za ribare završavalo tragično. Da bi uhvatili ovu ribu, na jakom hladnom vjetru, zalazili su duboko u zimsko more 10-15 milja od obale i bacali udice u vodu. Cipal je pripreman za buduću upotrebu, soljen, dimljen i sušen. Osušeni kavijar se smatrao ukusnim jelom, ali kako se dobijala samo mala količina, ova poslastica se prodavala po veoma visokim cijenama. Skuša je usoljena i držana u salamuri godinu dana, nakon čega je bila ukusna kao holandska haringa. Mali cipal, ili cipal, vješto je mariniran. U to vrijeme su se žene ribara osjećale sretno, iako je težak posao prerade ribe pao na njihovu sudbinu.

Među svim Grcima na Krimu ukorijenili su se istočnjački običaji, čija je suština bila da žene vode povučen i čedan način života. Sve svoje vrijeme su posvetili održavanju domaćinstva. Jedino mjesto izvan kuće gdje ih je stranac mogao vidjeti bila je česma, gdje su dolazili po vodu i tu vodili duge razgovore. Putnici, kada su opisivali Grkinje Balaklave, nisu štedjeli na epitetima. Smatrali su ih vrlo lijepim i uporedili su njihov izgled sa likom Djevice Marije na drevnim vizantijskim ikonama. Ove žene su se mogle vidjeti kako sjede za svojim kotačima ispred vrata svojih kuća po toplom vremenu, a onda su očarani putnici mogli čuti ljubaznu KALI IMERU (dobar dan) od ljupkih Grkinja. Krajem 17. - početkom 19. stoljeća, odjeća balaklavskih grčkih žena bila je šarena i šarena. Obukli su se, kao i muškarci, po svom običaju, u odeću crvene i zelene boje: zelenu haljinu, kaftan, prugaste pantalone, crvene šiljaste cipele, beli peškir. Međutim, krajem 19. vijeka počeli su da nose odjeću evropskog kroja, često crnu. "Arnauti" su živjeli u niskim kamenim kućama popločanim pločicama. U Balaklavi, ove kuće su se prostirale duž padine planine u amfiteatru, formirajući nekoliko krivih kratkih uličica. A u selima u kojima su živjeli Balaklavski Grci, mogle su se vidjeti čiste kuće s ravnim krovovima; na prozorskim daskama iza vezenih zavjesa bile su vidljive posude sa geranijumom. Ispred ovakvih kuća uvek su bile male gredice i nekoliko stabala - trešnje, kajsije, breskve...

Gordeeva T.G.

Broj i područja stanovanja

Prema popisu stanovništva iz 1989. na Krimu je bilo 2.684 Grka, a 1994. godine, prema podacima Centralnog zavoda za statistiku Krima - oko 4.000 ljudi. Najkompaktnije Grci žive u Simferopolju, Jalti, Kerču, kao iu oblastima: Simferopolj (sela Pionerskoje, Dobroje, Zarečnoe, Lozovoje) i Belogorskoe (sela Zuja i selo Černopolje). Treba napomenuti da su Grci deportovani sa Krima takođe popunjeni ljudima iz drugih regiona (na primjer, u regiji Nizhnegorsky i Sovetsky žive Grci koji su stigli sa Kavkaza 90-ih godina, što je uzrokovano političkom nestabilnošću u ovoj regiji).

U novembru 1992. godine registrovano je Krimsko republikansko kulturno-prosvetno društvo Grka, koje je ujedinilo gradska i regionalna društva. Radovi se izvode u različitim pravcima: restauracija spomenika i crkava (postoje ih već u Jalti, Balaklavi, Zuji i selu Černopolje), izučavanje jezika i kulture u nedeljnim školama, produkcija grčkih programa na krimskoj televiziji i radiju, itd.

Prema razvijenoj prognozi, do 2000. godine na Krim bi trebalo da dođe 20,6 hiljada Grka, odnosno 6.438 porodica. Već je stiglo oko 1,5 hiljada zahtjeva od porodica koje žive u Uzbekistanu, Ukrajini, Kazahstanu i Ruskoj Federaciji. U Simferopolju (sela Pionerskoye i Klinovka), Belogorsku (selo Zuya), Sudaku (selo Koktebel) i drugim oblastima, dodeljeno je zemljište i započeta je izgradnja.

Grčko stanovništvo Krima 20-30-ih godina. XX vijek

Formiranje Krimske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike 1921. godine dovelo je do stabilizacije političkog i ekonomskog života na poluostrvu. Grci Krima su aktivno učestvovali u obnovi industrije i poljoprivrede, koja je u godinama građanskog rata propala.

Godine 1921. na Krimu je živjelo 23.868 Grka, koji su činili 3,3% ukupnog stanovništva republike. Istovremeno, 65% Grka je živjelo u gradovima. Od ukupnog broja pismenih Grka bilo je 47,2%. Širom Krima, u mestima gde su Grci živeli kompaktno, otvorene su sedmogodišnje škole, a u Kerču je otvorena srednja škola. Sa početkom organizovanja zadruga na poluostrvu, u selu su se pojavile grčke zadruge "Eureka". Klinovka, "Nea Zoi" u selu. Lozovoye, "Neos Dromos" u selu. Krasnolesye.

Godine 1930. na Krimu je postojalo 5 grčkih seoskih vijeća u kojima se kancelarijski rad obavljao na grčkom. Distribuirane su novine koje su izlazile u Mariupolju na grčkom: "Komunistis" i "Collectivistis", časopisi "Pioneros" i "Machitis". Krajem 30-ih godina, nacionalna politika SSSR-a dramatično se mijenjala. Škole nacionalnih manjina, uključujući grčke, se zatvaraju. Uništava se jedan broj crkava, a sveštenstvo se represira zajedno sa aktivistima vjerskih zajednica.

Prema Svesaveznom popisu stanovništva iz 1926. godine, grčko stanovništvo je prevladavalo u selima Outka, Karachol (selo Černopolje, Belogorski okrug), Appak-Dzhankoy (selo Vasilkovoe, okrug Kirov), Dzhantora (selo Klinovka, Simferopolj okrug), Kamara, Karan, Skelya (na teritoriji Gradskog vijeća Sevastopolja).

Grci su se u selima uglavnom bavili baštovanstvom, uzgojem dinja, duvanstvom, vinogradarstvom, kao i ribarstvom i trgovinom. Većina Grka radila je na multinacionalnim farmama gdje su živjeli Rusi, Tatari i Nijemci.

Prema podacima Centralnog zavoda za statistiku, od 1. aprila 1930. godine 435 Grka je bilo zaposleno u zanatskoj industriji i bili su članovi artela. Oko 150 ljudi bili su sami zanatlije. Zanatlije su radile u multinacionalnim kolektivima artela, proizvodeći robu za opskrbu stanovništva. Značajan broj Grka radio je u industriji i transportu.

U školskoj godini 1925-1926 na Krimu je bilo 25 grčkih škola prvog nivoa sa 56 nastavnika i 1500 učenika. U gradovima i selima Krima otvoreni su grčki klubovi, čitaonice i „crveni uglovi“. Sve do sredine tridesetih Grci su imali priliku da uče grčki jezik, čitaju novine i časopise na svom maternjem jeziku, koji su izlazili u Mariupolju.

Krajem 30-ih, mnogi Grci su postali žrtve Staljinove represije i umrli u logorima prije nego što su oslobođeni.

Krim je bio kao dugo očekivana nagrada za one koji su, krećući se iz ruskih dubina, uspjeli savladati stepe spaljene vrućinom. Stepe, planine i suptropi južne obale - takvi prirodni uvjeti ne postoje nigdje drugdje u Rusiji. Međutim, iu svijetu...

Etnička istorija Krima je takođe neobična i jedinstvena. Krim je bio naseljen primitivnim ljudima prije više hiljada godina, a kroz svoju istoriju stalno je primao nove naseljenike. Ali kako na ovom malom poluostrvu postoje planine koje bi manje-više mogle zaštititi stanovnike Krima, a postoji i more iz kojeg bi mogli stizati novi doseljenici, dobra i ideje, a primorski gradovi bi također mogli pružiti zaštitu Krimcima, to je nije iznenađujuće da su neke istorijske etničke grupe uspele da prežive ovde. Ovdje su se oduvijek događala miješanja naroda i nije slučajno što istoričari govore o „Tavro-Skitima“ i „Goto-Alanima“ koji ovdje žive.

Godine 1783. Krim (zajedno sa malom teritorijom izvan poluostrva) je postao dio Rusije. Do tada je na Krimu bilo 1.474 naselja, od kojih su većina bila vrlo mala. Štaviše, većina krimskih naselja bila su multinacionalna. Ali od 1783. godine etnička istorija Krima se radikalno promijenila.

Krimski Grci

Prvi grčki doseljenici stigli su na zemlju Krima pre 27 vekova. I upravo na Krimu je mala grčka etnička grupa, jedina od svih grčkih etničkih grupa izvan Grčke, uspjela da preživi. Zapravo, na Krimu su živjele dvije grčke etničke grupe – krimski Grci i potomci “pravih” Grka iz Grčke koji su se doselili na Krim krajem 18. i 19. stoljeća.

Naravno, krimski Grci, pored potomaka drevnih kolonista, apsorbirali su mnoge etničke elemente. Pod uticajem i šarmom grčke kulture, mnogi Tauri su se helenizirali. Tako je sačuvan nadgrobni spomenik izvesnog Tihona, poreklom iz Bika, koji datira iz 5. veka pre nove ere. Mnogi Skiti su takođe helenizovani. Konkretno, neke kraljevske dinastije u Bosporskom carstvu su očigledno bile skitskog porekla. Goti i Alani su iskusili najjači kulturni uticaj Grka.

Već od 1. stoljeća kršćanstvo se počelo širiti u Tauridi, pronalazeći mnoge pristaše. Kršćanstvo su usvojili ne samo Grci, već i potomci Skita, Gota i Alana. Već 325. godine, na Prvom vaseljenskom saboru u Nikeji, prisustvovali su Kadmo, episkop Bosfora, i Teofil, episkop Gotske. U budućnosti će pravoslavno kršćanstvo ujediniti raznoliko stanovništvo Krima u jednu etničku grupu.

Bizantski Grci i pravoslavno stanovništvo Krima koje je govorilo grčki nazivali su sebe „Rimljanima“ (doslovno Rimljanima), naglašavajući svoju pripadnost zvaničnoj religiji Bizantijskog carstva. Kao što znate, vizantijski Grci su sebe nazivali Rimljanima nekoliko vekova nakon pada Vizantije. Tek u 19. veku, pod uticajem zapadnoevropskih putnika, Grci u Grčkoj vraćaju se samonazivu „Heleni“. Izvan Grčke, etnonim "Romei" (ili, u turskom izgovoru, "Urum") zadržao se do dvadesetog veka. U naše vrijeme, naziv "Pontski" (Crnomorski) Grci (ili "Ponti") je uspostavljen za sve različite grčke etničke grupe na Krimu i širom Nove Rusije.

Goti i Alani koji su živjeli u jugozapadnom dijelu Krima, koji se zvao "zemlja Dori", iako su zadržali svoje jezike u svakodnevnom životu dugi niz stoljeća, njihov pisani jezik ostao je grčki. Zajednička religija, sličan način života i kulture, te širenje grčkog jezika doveli su do toga da su se s vremenom krimskim Grcima pridružili Goti i Alani, kao i pravoslavni potomci "Tavro-Skita". Naravno, to se nije dogodilo odmah. Još u 13. veku, episkop Teodor i zapadni misionar G. Rubruk susreli su se na Krimu sa Alanima. Očigledno, tek u 16. vijeku Alani su se konačno spojili s Grcima i Tatarima.

Otprilike u isto vrijeme, Krimski Goti su nestali. Od 9. vijeka Goti prestaju da se pominju u istorijskim dokumentima. Međutim, Goti su i dalje postojali kao mala pravoslavna etnička grupa. Godine 1253. Rubruk je, zajedno sa Alanima, na Krimu susreo i Gote, koji su živjeli u utvrđenim dvorcima i čiji je jezik bio germanski. Sam Rubruk, koji je bio flamanskog porijekla, mogao je, naravno, razlikovati germanske jezike od drugih. Goti su ostali vjerni pravoslavlju, kao što je sa žaljenjem pisao papa Jovan XXII 1333. godine.

Zanimljivo je da se prvojerarh Krimske pravoslavne crkve zvanično zvao mitropolit Gotha (na crkvenoslovenskom - Gotthean) i Kafajski (Kafjanski, odnosno Feodosija).

Vjerovatno su helenizirani Goti, Alani i druge etničke grupe Krima činile stanovništvo Kneževine Teodoro, koja je postojala do 1475. godine. Vjerovatno su krimski Grci uključivali i kolege Ruse iz bivše kneževine Tmutarakan.

Međutim, od kraja 15. i posebno u 16. vijeku, nakon pada Teodora, kada su krimski Tatari počeli intenzivno da pretvaraju svoje podanike u islam, Goti i Alani potpuno zaboravljaju svoje jezike, prelazeći dijelom na grčki, koji je bio već svima poznat, a dijelom i tatarski, koji je postao prestižni jezik dominantnog naroda.

U 13.-15. veku, u Rusiji su bili dobro poznati "Surožani" - trgovci iz grada Suroža (danas Sudak). U Rusiju su donijeli specijalnu robu iz Souroža - proizvode od svile. Zanimljivo je da čak i u „Objašnjavajućem rečniku živog velikoruskog jezika” V. I. Dahla postoje koncepti koji su preživeli do 19. veka, kao što su „Surovsky” (tj. Surozh) roba i „Surozhsky serija”. Većina trgovaca Surozhana bili su Grci, neki Jermeni i Talijani, koji su živjeli pod vlašću Đenovljana u gradovima na južnoj obali Krima. Mnogi od Surožanovih su se na kraju preselili u Moskvu. Čuvene trgovačke dinastije Moskovske Rusije - Khovrins, Salarevs, Troparevs, Shikhovi - potiču od potomaka Surožanovih. Mnogi od potomaka Surožanovih postali su bogati i uticajni ljudi u Moskvi. Porodica Khovrin, čiji su preci potjecali iz kneževine Mangup, čak je dobila i bojarstvo. Imena sela u blizini Moskve - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - povezana su s trgovačkim imenima potomaka Surožanovih.

Ali sami krimski Grci nisu nestali, uprkos emigraciji Surožana u Rusiju, prelasku nekih od njih na islam (koji je pretvorio preobraćenike u Tatare), kao i sve većem uticaju Istoka u kulturnoj i jezičkoj sferi. U Krimskom kanatu većina farmera, ribara i vinogradara bili su Grci.

Grci su bili potlačeni dio stanovništva. Postepeno su se među njima sve više širili tatarski jezik i orijentalni običaji. Odjeća krimskih Grka malo se razlikovala od odjeće Krimljana bilo kojeg drugog porijekla i vjere.

Postepeno se na Krimu pojavila etnička grupa “Urumi” (to jest, “Rimljani” na turskom), označavajući Grke koji su govorili turski i koji su zadržali pravoslavnu vjeru i grčki identitet. Grci, koji su zadržali lokalni dijalekt grčkog jezika, zadržali su ime „Romei“. Nastavili su da govore 5 dijalekata lokalnog grčkog jezika. Do kraja 18. vijeka, Grci su živjeli u 80 sela u planinama i na južnoj obali, otprilike 1/4 Grka je živjelo u gradovima kanata. Otprilike polovina Grka govorila je rat-tatarskim jezikom, ostali su govorili lokalne dijalekte koji su se razlikovali i od jezika drevne Helade i od govornih jezika same Grčke.

Godine 1778., po naredbi Katarine II, kako bi se potkopala ekonomija Krimskog kanata, kršćani koji žive na Krimu - Grci i Jermeni - iseljeni su s poluotoka u Azovsku oblast. Kako je izvestio A.V. Suvorov, koji je izvršio preseljenje, samo je 18.395 Grka napustilo Krim. Doseljenici su osnovali grad Mariupolj i 18 sela na obalama Azovskog mora. Neki od iseljenih Grka su se kasnije vratili na Krim, ali je većina ostala u svojoj novoj domovini na sjevernoj obali Azovskog mora. Naučnici su ih obično nazivali Mariupoljskim Grcima. Sada je ovo Donjecka oblast Ukrajine.

Danas ima 77 hiljada Krimskih Grka (prema ukrajinskom popisu iz 2001. godine), od kojih većina živi u regionu Azov. Među njima su bile mnoge istaknute ličnosti ruske politike, kulture i ekonomije. Umjetnik A. Kuindzhi, istoričar F. A. Hartakhai, naučnik K. F. Chelpanov, filozof i psiholog G. I. Chelpanov, likovni kritičar D. V. Ainalov, vozač traktora P. N. Angelina, test pilot G. Ya. Bakhchivandzhi, polarni istraživač I. D. May199 u Moskvi, polarni istraživač I. D. Papanin999. 92. G. Kh. Popov - sve su to mariupoljski (u prošlosti - krimski) Grci. Tako se nastavlja istorija najstarije etničke grupe u Evropi.

"Novi" krimski Grci

Iako je značajan dio krimskih Grka napustio poluostrvo, na Krimu je već 1774-75. pojavili su se novi, “grčki” Grci iz Grčke. Riječ je o starosjediocima grčkih ostrva u Sredozemnom moru, koji su tokom rusko-turskog rata 1768-74. pomogao ruskoj floti. Nakon završetka rata, mnogi od njih su se preselili u Rusiju. Od njih, Potemkin je formirao Balaklavski bataljon, koji je čuvao obalu od Sevastopolja do Feodosije sa centrom u Balaklavi. Već 1792. godine novi grčki doseljenici brojali su 1,8 hiljada ljudi. Ubrzo je broj Grka počeo naglo rasti zbog široko rasprostranjene imigracije Grka iz Osmanskog Carstva. Mnogi Grci su se naselili na Krimu. U isto vrijeme, Grci su dolazili iz raznih krajeva Osmanskog carstva, govoreći različitim dijalektima, imaju svoje karakteristike života i kulture, razlikuju se jedni od drugih, i od balaklavskih Grka, i od „starih“ krimskih Grka.

Balaklavski Grci su se hrabro borili u ratovima sa Turcima i tokom Krimskog rata. Mnogi Grci su služili u Crnomorskoj floti.

Posebno su među grčkim izbjeglicama dolazile takve istaknute vojne i političke ruske ličnosti kao što su ruski admirali Crnomorske flote, braća Alexiano, heroj rusko-turskog rata 1787-91. Admiral F.P. Lally, general A.I. Bella, koji je pao 1812. kod Smolenska, general Vlastov, jedan od glavnih heroja pobjede ruskih trupa na rijeci Berezini, grof A.D. Kuruta, komandant ruskih trupa u poljskom ratu 1830-31.

Općenito, Grci su marljivo služili, a nije slučajno što u spiskovima ruske diplomatije, vojne i pomorske djelatnosti postoji obilje grčkih prezimena. Mnogi Grci su bili gradonačelnici, vođe plemstva i gradonačelnici. Grci su se bavili biznisom i bili su u izobilju zastupljeni u poslovnom svetu južnih provincija.

Godine 1859. bataljon Balaklava je ukinut, a sada je većina Grka počela da se bavi mirnim poslovima - vinogradarstvom, uzgojem duhana i ribolovom. Grci su posedovali prodavnice, hotele, taverne i kafiće u svim krajevima Krima.

Nakon uspostavljanja sovjetske vlasti na Krimu, Grci su doživjeli mnoge društvene i kulturne promjene. Godine 1921. na Krimu je živjelo 23.868 Grka (3,3% stanovništva). Istovremeno, 65% Grka je živjelo u gradovima. Od ukupnog broja pismenih Grka bilo je 47,2%. Na Krimu je postojalo 5 grčkih seoskih veća, u kojima se kancelarijski rad obavljao na grčkom, postojalo je 25 grčkih škola sa 1.500 učenika, a izlazilo je nekoliko grčkih novina i časopisa. Krajem 30-ih godina mnogi Grci postali su žrtve represije.

Jezički problem Grka bio je veoma složen. Kao što je već spomenuto, neki od "starih" Grka Krima govorili su krimskotatarskim jezikom (do kraja 30-ih godina postojao je čak i izraz "Greko-Tatari" za njihovo označavanje). Ostali Grci su govorili raznim međusobno nerazumljivim dijalektima, daleko od modernog književnog grčkog. Jasno je da su Grci, uglavnom urbani stanovnici, do kraja 30-ih godina. prešli na ruski jezik, zadržavši svoj etnički identitet.

Godine 1939. na Krimu je živjelo 20,6 hiljada Grka (1,8%). Smanjenje njihovog broja objašnjava se uglavnom asimilacijom.

Tokom Velikog Domovinskog rata, mnogi Grci su poginuli od ruku nacista i njihovih saučesnika iz reda krimskih Tatara. Konkretno, tatarske kaznene snage uništile su cjelokupno stanovništvo grčkog sela Laki. Do trenutka oslobođenja Krima tamo je ostalo oko 15 hiljada Grka. Međutim, uprkos lojalnosti domovini, koju je pokazala velika većina krimskih Grka, u maju-junu 1944. deportovani su zajedno sa Tatarima i Jermenima. Određeni broj ljudi grčkog porijekla, koji se po ličnim podacima smatraju osobama druge nacionalnosti, ostao je na Krimu, ali je jasno da su pokušali da se otarase svega grčkog.

Nakon ukidanja ograničenja pravnog statusa Grka, Jermena, Bugara i članova njihovih porodica u posebnim naseljima, prema Ukazu Prezidijuma Vrhovnog Sovjeta SSSR-a od 27. marta 1956. godine, specijalni doseljenici su dobili određenu slobodu. . Ali istim dekretom im je oduzeta mogućnost da dobiju nazad konfiskovanu imovinu i pravo da se vrate na Krim. Svih ovih godina Grci su bili lišeni mogućnosti da uče grčki jezik. Školovanje se u školama odvijalo na ruskom jeziku, što je dovelo do gubitka maternjeg jezika među mladima. Od 1956. Grci su se postepeno vraćali na Krim. Većina onih koji su stigli našli su se odvojeni jedni od drugih u svojoj rodnoj zemlji i živeli su u odvojenim porodicama širom Krima. Godine 1989. na Krimu je živjelo 2.684 Grka. Ukupan broj Grka sa Krima i njihovih potomaka u SSSR-u bio je 20 hiljada ljudi.

Devedesetih godina nastavljen je povratak Grka na Krim. 1994. godine bilo ih je već oko 4 hiljade. Uprkos malom broju, Grci aktivno učestvuju u ekonomskom, kulturnom i političkom životu Krima, zauzimajući niz istaknutih pozicija u upravi Autonomne Republike Krim i baveći se (sa velikim uspehom) preduzetničkim aktivnostima.

Krimski Jermeni

Još jedna etnička grupa živi na Krimu više od jednog milenijuma - Jermeni. Ovdje se razvio jedan od najsjajnijih i najoriginalnijih centara jermenske kulture. Jermeni su se pojavili na poluostrvu veoma davno. U svakom slučaju, davne 711. godine izvjesni Jermen Vardan je proglašen vizantijskim carem na Krimu. Masovno doseljavanje Jermena na Krim počelo je u 11. vijeku, nakon što su Turci Seldžuci porazili jermensko kraljevstvo, što je izazvalo masovni egzodus stanovništva. U XIII-XIV veku bilo je posebno mnogo Jermena. Krim se u nekim genovskim dokumentima čak naziva i "pomorska Jermenija". U nizu gradova, uključujući i najveći grad na poluostrvu u to vreme, Kafe (Feodosija), Jermeni su činili većinu stanovništva. Na poluostrvu je izgrađeno stotine jermenskih crkava sa školama. U isto vrijeme, neki krimski Jermeni su se preselili u južne zemlje Rusije. Konkretno, u Lavovu se razvila veoma velika jermenska zajednica. Na Krimu su još uvijek sačuvane brojne jermenske crkve, manastiri i pomoćne zgrade.

Jermeni su živjeli na cijelom Krimu, ali do 1475. godine većina Armenaca živjela je u đenovskim kolonijama. Pod pritiskom Katoličke crkve, neki Jermeni su se pridružili uniji. Većina Jermena je, međutim, ostala vjerna tradicionalnoj jermenskoj gregorijanskoj crkvi. Vjerski život Jermena bio je veoma intenzivan. U jednoj kafani bilo je 45 jermenskih crkava. Jermenima su upravljali starješine njihove zajednice. Jermenima je suđeno prema sopstvenim zakonima, prema sopstvenom kodeksu pravde.

Jermeni su se bavili trgovinom i finansijskim aktivnostima, među njima je bilo mnogo veštih zanatlija i graditelja. Generalno, jermenska zajednica je doživjela procvat u 13.-15. vijeku.

Godine 1475. Krim je postao zavisan od Otomanskog carstva, a gradovi na južnoj obali, u kojima je živjela većina Jermena, došli su pod direktnu kontrolu Turaka. Osvajanje Krima od strane Turaka bilo je praćeno smrću mnogih Jermena i odvođenjem dijela stanovništva u ropstvo. Armensko stanovništvo se naglo smanjilo. Tek u 17. veku njihov broj počinje da raste.

Tokom tri vijeka turske vladavine, mnogi Jermeni su prešli na islam, što je dovelo do njihove asimilacije od strane Tatara. Među Jermenima koji su zadržali kršćansku vjeru, tatarski jezik i orijentalni običaji postali su široko rasprostranjeni. Ipak, krimski Jermeni kao etnička grupa nisu nestali. Ogromna većina Jermena (do 90%) živjela je u gradovima, bavila se trgovinom i zanatima.

Godine 1778. Jermeni su zajedno sa Grcima iseljeni u Azovsku oblast, u donji tok Dona. Ukupno je, prema izvještajima A.V. Suvorova, iseljeno 12.600 Jermena. Osnovali su grad Nahičevan (danas deo Rostova na Donu), kao i 5 sela. Na Krimu je ostalo samo 300 Jermena.

Međutim, mnogi Jermeni su se ubrzo vratili na Krim, a 1811. im je službeno dozvoljeno da se vrate u svoje ranije mjesto boravka. Oko trećine Jermena iskoristilo je ovu dozvolu. Njima su vraćeni hramovi, zemlje, gradski blokovi; Gradske nacionalne samoupravne zajednice stvorene su na Starom Krimu i Karasubazaru, a poseban jermenski sud je djelovao do 1870-ih.

Rezultat ovih vladinih mjera, uz poduzetnički duh karakterističan za Jermena, bio je prosperitet ove krimske etničke grupe. 19. vek u životu Krimskih Jermena obeležen je izuzetnim dostignućima, posebno u oblasti obrazovanja i kulture, vezanih za imena umetnika I. Aivazovskog, kompozitora A. Spendiarova, umetnika V. Surenjanca, itd. Admiral of. na vojnom polju istakla se ruska flota Lazar Serebrjakov (Artsatagortsyan), koji je osnovao lučki grad Novorosijsk 1838. godine. Krimski Jermeni su takođe prilično značajno zastupljeni među bankarima, vlasnicima brodova i preduzetnicima.

Armensko stanovništvo Krima stalno se obnavljalo zbog priliva Jermena iz Osmanskog carstva. Do Oktobarske revolucije na poluostrvu je bilo 17 hiljada Jermena. 70% njih je živjelo u gradovima.

Godine građanskog rata su teško pogodile Jermene. Iako su neki istaknuti boljševici nastali od krimskih Jermena (na primjer, Nikolaj Babakhan, Laura Bagaturyants, itd.), koji su odigrali veliku ulogu u pobjedi svoje stranke, ipak je značajan dio Jermena na poluostrvu pripadao, u boljševičkoj terminologiji , na “buržoaske i malograđanske elemente”. Rat, represije svih krimskih vlada, glad 1921., emigracija Jermena, među kojima je zaista bilo predstavnika buržoazije, doveli su do toga da se do početka 20-ih armensko stanovništvo smanjilo za trećinu. Godine 1926. na Krimu je bilo 11,5 hiljada Jermena. Do 1939. njihov broj je dostigao 12,9 hiljada (1,1%).

1944. godine, Jermeni su deportovani. Nakon 1956. počeo je povratak na Krim. Krajem dvadesetog veka na Krimu je bilo oko 5 hiljada Jermena. Međutim, ime krimskog grada Armjanska zauvek će ostati spomenik krimskim Jermenima.

karaiti

Krim je domovina jedne od malih etničkih grupa - Karaita. Pripadaju turskim narodima, ali se razlikuju po vjeri. Karaiti su judaisti i pripadaju posebnoj grani judaizma, čiji se predstavnici nazivaju karaiti (bukvalno „čitaoci”). Poreklo karaita je misteriozno. Prvi spomen Karaita datira tek iz 1278. godine, ali su na Krimu živeli nekoliko vekova ranije. Karaiti su vjerovatno potomci Hazara.

Tursko porijeklo Krimskih karaita je dokazano antropološkim istraživanjima. Krvne grupe Karaita i njihov antropološki izgled više su karakteristični za turske etničke grupe (na primjer, Čuvaše) nego za Semite. Prema antropologu akademiku V. P. Aleksejevu, koji je detaljno proučavao kraniologiju (strukturu lubanja) Karaita, ova etnička grupa je zapravo nastala miješanjem Hazara s lokalnim stanovništvom Krima.

Podsjetimo, Hazari su vladali Krimom u 8.-10. vijeku. Po vjeri, Hazari su bili Jevreji, a da nisu bili etnički Jevreji. Sasvim je moguće da su neki Hazari koji su se naselili na planinskom Krimu zadržali jevrejsku veru. Istina, jedini problem sa hazarskom teorijom o poreklu karaita je fundamentalna činjenica da su Hazari prihvatili pravoslavni talmudski judaizam, a karaiti čak imaju i naziv drugog pravca u judaizmu. Ali Krimski Hazari su, nakon pada Hazarije, mogli da se odmaknu od talmudskog judaizma, makar samo zato što talmudski Jevreji ranije nisu priznavali Hazare, kao i druge Jevreje nejevrejskog porekla, kao svoje jevrejske vernike. Kada su Hazari usvojili judaizam, učenja Karaita tek su se pojavila među Jevrejima u Bagdadu. Jasno je da su oni Hazari koji su zadržali svoju vjeru nakon pada Hazarije mogli zauzeti smjer u vjeri koji je naglašavao njihovu razliku od Jevreja. Neprijateljstvo između “Talmudista” (to jest, najvećeg broja Jevreja) i “čitalaca” (Karaita) oduvek je bilo karakteristično za Jevreje na Krimu. Krimski Tatari su Karaite nazivali "Jevrejima bez bočnih brava".

Nakon poraza Hazarije od Svjatoslava 966. godine, Karaiti su zadržali nezavisnost u granicama istorijske teritorije Kirk Jera - okruga između rijeka Alma i Kači i stekli vlastitu državnost unutar male kneževine sa glavnim gradom u utvrđenom gradu Kale (sada Chufut-Kale). Ovdje je bio njihov princ - sar, ili biy, u čijim je rukama bila upravna, građanska i vojna vlast, i duhovni poglavar - kagan, ili gakhan - svih karaita Krima (a ne samo kneževine). U njegovu nadležnost spadaju i sudske i pravne poslove. Dvostrukost moći, izražena u prisustvu sekularnih i duhovnih poglavara, Karaiti su naslijedili od Hazara.

Godine 1246. Krimski karaiti su se dijelom doselili u Galiciju, a 1397-1398. dio karaitskih ratnika (383 porodice) završio je u Litvaniji. Od tada, pored svoje istorijske domovine, Karaiti stalno žive u Galiciji i Litvaniji. Karaiti su u svojim mjestima boravka uživali ljubazan odnos okolnih vlasti, sačuvali svoj nacionalni identitet i imali određene beneficije i prednosti.

Početkom 15. veka princ Eliazar se dobrovoljno potčinio Krimskom kanu. U znak zahvalnosti, kan je dao Karaitima autonomiju u vjerskim poslovima,

Karaiti su živjeli na Krimu, ne ističući se posebno među lokalnim stanovništvom. Oni su činili većinu stanovništva pećinskog grada Čufut-Kale, naseljenih četvrti na Starom Krimu, Gezlev (Evpatorija), Kafe (Feodosija).

Pripajanje Krima Rusiji postalo je najbolji trenutak za ovaj narod. Karaiti su bili oslobođeni mnogih poreza, bilo im je dozvoljeno da steknu zemlju, što se pokazalo vrlo isplativo kada su mnoge zemlje bile prazne nakon iseljavanja Grka, Jermena i iseljavanja mnogih Tatara. Karaiti su bili izuzeti od regrutacije, iako je njihovo dobrovoljno učešće u vojnoj službi bilo dobrodošlo. Mnogi karaiti su zapravo izabrali vojna zanimanja. Dosta ih se istaklo u bitkama za odbranu Otadžbine. Među njima su, na primjer, heroji rusko-japanskog rata, poručnik M. Tapsachar, general Y. Kefeli. U Prvom svjetskom ratu učestvovalo je 500 karijernih oficira i 200 dobrovoljaca karaitskog porijekla. Mnogi su postali vitezovi Svetog Đorđa, a izvjesni Gammal, hrabri obični vojnik, unapređen u oficire na bojnom polju, dobio je cijeli komplet vojničkih Đurđevskih krstova, a ujedno i oficirski Đurđevski krst.

Mali karaiti postali su jedan od najobrazovanijih i najbogatijih naroda Ruskog carstva. Karaiti su gotovo monopolizirali trgovinu duhanom u zemlji. Do 1913. godine među Karaitima je bilo 11 milionera. Karaiti su doživljavali demografsku eksploziju. Do 1914. njihov broj je dostigao 16 hiljada, od kojih je 8 hiljada živelo na Krimu (krajem 18. veka bilo ih je oko 2 hiljade).

Prosperitet je okončan 1914. Ratovi i revolucije doveli su do gubitka prijašnjeg ekonomskog položaja Karaita. Općenito, karaiti kao cjelina nisu prihvatili revoluciju. Većina oficira i 18 generala iz reda Karaita borilo se u Bijeloj vojsci. Solomon Krim je bio ministar finansija u Vrangelovoj vladi.

Kao rezultat ratova, gladi, emigracije i represije, broj se naglo smanjio, prvenstveno zbog vojne i civilne elite. Godine 1926. na Krimu je ostalo 4.213 karaita.

Više od 600 karaita učestvovalo je u Velikom otadžbinskom ratu, većina je odlikovana vojnim odlikovanjima, više od polovine je poginulo ili nestalo. Artiljerac D. Pasha, mornarički oficir E. Efet i mnogi drugi postali su poznati među karaitima u sovjetskoj vojsci. Najpoznatiji od sovjetskih karaitskih vojskovođa bio je general-pukovnik V.Ya. Kolpakči, učesnik Prvog svetskog rata i građanskog rata, vojni savetnik u Španiji tokom rata 1936-39, komandant armija tokom Velikog otadžbinskog rata. Treba napomenuti da se maršal R. Ya. Malinovsky (1898-1967), dvaput heroj Sovjetskog Saveza, ministar odbrane SSSR-a 1957-67, često smatra karaitom, iako njegovo karaitsko porijeklo nije dokazano.

U drugim oblastima karaiti su takođe proizveli veliki broj istaknutih ljudi. Čuveni obavještajac, diplomata i istovremeno pisac I. R. Grigulevič, kompozitor S. M. Maikapar, glumac S. Tongur i mnogi drugi - sve su to karaiti.

Mješoviti brakovi, jezička i kulturna asimilacija, nizak natalitet i emigracija znače da broj karaita opada. U Sovjetskom Savezu, prema popisima iz 1979. i 1989. godine, živjelo je 3.341 odnosno 2.803 karaita, uključujući 1.200 i 898 karaita na Krimu. U 21. veku na Krimu je ostalo oko 800 karaita.

Krymchaks

Krim je također domovina druge jevrejske etničke grupe - Krimčaka. Zapravo, Krimčaki, kao i Karaiti, nisu Jevreji. Istovremeno, ispovijedaju talmudski judaizam, kao i većina Jevreja u svijetu, njihov jezik je blizak krimskotatarskom.

Jevreji su se pojavili na Krimu čak i prije nove ere, o čemu svjedoče jevrejski ukopi, ostaci sinagoga i natpisi na hebrejskom. Jedan od ovih natpisa datira iz 1. vijeka prije nove ere. U srednjem vijeku Jevreji su živjeli u gradovima na poluostrvu, baveći se trgovinom i zanatima. Još u 7. veku, vizantijski Teofan Ispovednik pisao je o velikom broju Jevreja koji žive u Fanagoriji (na Tamanu) i drugim gradovima na severnoj obali Crnog mora. Godine 1309. podignuta je sinagoga u Feodosiji, što je svedočilo o velikom broju krimskih Jevreja.

Treba napomenuti da su uglavnom krimski Jevreji potjecali od potomaka lokalnih stanovnika koji su prešli na judaizam, a ne od Jevreja Palestine koji su emigrirali ovdje. Dokumenti koji datiraju iz 1. stoljeća stigli su do našeg vremena o emancipaciji robova podložnih preobraćenju u judaizam od strane njihovih jevrejskih vlasnika.

Proveden 20-ih godina. studije krvnih grupa Krimčaka koje je proveo V. Zabolotny potvrdile su da Krimčaci nisu pripadali semitskim narodima. Međutim, jevrejska religija je doprinijela jevrejskoj samoidentifikaciji Krimčaka, koji su sebe smatrali Židovima.

Među njima se širio turski jezik (blizak krimskotatarskom), istočnjački običaji i način života, koji su krimske Jevreje razlikovali od njihovih suplemenika u Evropi. Njihovo samo ime postalo je riječ "Krymchak", što na turskom znači stanovnik Krima. Do kraja 18. veka na Krimu je živelo oko 800 Jevreja.

Nakon pripajanja Krima Rusiji, Krimčaci su ostali siromašna i mala vjerska zajednica. Za razliku od karaita, Krimčaki se ni na koji način nisu pokazali u trgovini i politici. Istina, njihov se broj počeo naglo povećavati zbog visokog prirodnog priraštaja. Do 1912. bilo je 7,5 hiljada ljudi. Građanski rat, praćen brojnim antijevrejskim masakrima koje su vršile sve promjenjive vlasti na Krimu, glad i emigracija doveli su do naglog smanjenja broja Krimljana. Godine 1926. bilo ih je 6 hiljada.

Tokom Velikog otadžbinskog rata, nemački okupatori su istrebili većinu Krimljana. Nakon rata u SSSR-u nije ostalo više od 1,5 hiljada Krimljana.

Danas su emigracija, asimilacija (koja dovode do toga da se Krimljani više povezuju sa Jevrejima), emigracija u Izrael i SAD i depopulacija konačno stavili tačku na sudbinu ove male krimske etničke grupe.

Pa ipak, nadajmo se da je mala drevna etnička grupa koja je Rusiji dala pesnika I. Selvinskog, partizanskog komandanta, heroja Sovjetskog Saveza Ya. I. Čapičeva, velikog lenjingradskog inženjera M. A. Trevgodu, laureata Državne nagrade i brojnih drugih istaknutih naučnika, umjetnost, politika i ekonomija neće nestati.

Jevreji

Jevreja koji govore jidiš bilo je neuporedivo više na Krimu. Budući da je Krim bio dio Pale naseljenosti, dosta Jevreja sa desne obale Ukrajine počelo je da se naseljava u ovu plodnu zemlju. Godine 1897. na Krimu je živjelo 24,2 hiljade Jevreja. Do revolucije njihov broj se udvostručio. Kao rezultat toga, Jevreji su postali jedna od najvećih i najvidljivijih etničkih grupa na poluostrvu.

Uprkos smanjenju broja Jevreja tokom građanskog rata, oni su i dalje ostali treća (posle Rusa i Tatara) etnička grupa Krima. 1926. bilo ih je 40 hiljada (5,5%). Do 1939. njihov broj se povećao na 65 hiljada (6% stanovništva).

Razlog je bio jednostavan - Krim u 20-40. smatran ne samo i toliko od strane sovjetskih koliko i svjetskih cionističkih vođa kao „nacionalni dom“ za Jevreje širom svijeta. Nije slučajno da je preseljenje Jevreja na Krim poprimilo značajne razmere. Značajno je da se, dok se urbanizacija odvijala na cijelom Krimu, kao iu cijeloj zemlji u cjelini, kod krimskih Jevreja odvijao suprotan proces.

Projekat preseljenja Jevreja na Krim i stvaranje tamošnje jevrejske autonomije razvio je još 1923. godine istaknuti boljševik Yu. Larin (Lurie), a u proljeće sljedeće godine odobrili su ga boljševički vođe L. D. Trocki, L. B. Kamenev, N. I. Bukharin . Planirano je preseljenje 96 hiljada jevrejskih porodica (oko 500 hiljada ljudi) na Krim. Međutim, postojale su i optimističnije brojke - 700 hiljada do 1936. Larin je otvoreno govorio o potrebi stvaranja jevrejske republike na Krimu.

Dana 16. decembra 1924. potpisan je čak i dokument sa tako intrigantnim naslovom: „O Krimskoj Kaliforniji“ između „Jointa“ (American Jewish Joint Distribution Committee, kao američke jevrejske organizacije koja je predstavljala Sjedinjene Države u ranim godinama Sovjetskog Saveza). vlast je pozvan) i Centralni izvršni komitet RSFSR. Prema ovom sporazumu, Joint je izdvajao 1,5 miliona dolara godišnje SSSR-u za potrebe jevrejskih poljoprivrednih opština. Činjenica da se većina Jevreja na Krimu nije bavila poljoprivredom nije bila važna.

Godine 1926. u SSSR je došao šef Jointa James N. Rosenberg; kao rezultat sastanaka sa čelnicima zemlje, postignut je dogovor o finansiranju aktivnosti D. Rosenberga za preseljenje Jevreja iz Ukrajine i Bjelorusije u Krimske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Pomoć su pružili i Francusko jevrejsko društvo, Američko društvo za pomoć jevrejskoj kolonizaciji u Sovjetskoj Rusiji i druge organizacije sličnog tipa. 31. januara 1927. sklopljen je novi ugovor sa Agro-Jointom (podružnicom samog Jointa). Prema njemu, organizacija je izdvojila 20 miliona rubalja. Za organizaciju preseljenja, sovjetska vlada je za te svrhe izdvojila 5 miliona rubalja.

Planirano preseljenje Jevreja počelo je već 1924. Ispostavilo se da realnost nije tako optimistična.

Preko 10 godina, 22 hiljade ljudi se naselilo na Krimu. Obezbijeđeno im je 21 hiljadu hektara zemlje, izgrađeno je 4.534 stana. Krimsko republikansko predstavništvo Komiteta za zemljišno pitanje radnih Jevreja pri Prezidijumu Saveta nacionalnosti Sveruskog centralnog izvršnog komiteta (KomZet) bavilo se pitanjima preseljenja Jevreja. Imajte na umu da je na svakog Jevrejina dolazilo skoro hiljadu hektara zemlje. Gotovo svaka jevrejska porodica dobila je stan. (Ovo je u kontekstu stambene krize, koja je u ljetovalištu Krim bila još akutnija nego u zemlji u cjelini).

Većina doseljenika nije obrađivala zemlju i uglavnom su se raselila u gradove. Do 1933. godine samo 20% doseljenika iz 1924. ostalo je na kolektivnim farmama Freidorf MTS, a 11% na Larindorf MTS. Na nekim kolektivnim farmama stopa prometa je dostigla 70%. Do početka Velikog domovinskog rata samo 17 hiljada Jevreja na Krimu živelo je u ruralnim područjima. Projekat je propao. Godine 1938. zaustavljeno je preseljenje Jevreja, a KomZet je raspušten. Zajednički ogranak u SSSR-u likvidiran je dekretom Politbiroa Svesavezne komunističke partije boljševika od 4. maja 1938. godine.

Masovni odliv imigranata značio je da jevrejska populacija nije porasla onoliko koliko se moglo očekivati. Do 1941. na Krimu je živjelo 70 hiljada Jevreja (bez Krimčaka).

Tokom Velikog domovinskog rata, više od 100 hiljada Krimljana, uključujući mnoge Jevreje, evakuisano je sa poluostrva. Oni koji su ostali na Krimu morali su da iskuse sva obeležja Hitlerovog „novog poretka” kada su okupatori započeli konačno rešavanje jevrejskog pitanja. A već 26. aprila 1942. godine poluostrvo je proglašeno „očišćenim od Jevreja“. Gotovo svi koji nisu imali vremena za evakuaciju su umrli, uključujući i većinu Krimljana.

Međutim, ideja jevrejske autonomije ne samo da nije nestala, već je dobila i novi dah.

Ideja o stvaranju Jevrejske autonomne republike na Krimu ponovo se pojavila u kasno proljeće 1943., kada je Crvena armija, porazivši neprijatelja kod Staljingrada i na Sjevernom Kavkazu, oslobodila Rostov na Donu i ušla na teritoriju Ukrajine. . Sa ovih teritorija 1941. godine pobjeglo je ili organizovanije evakuirano oko 5-6 miliona ljudi. Među njima, više od milion je bilo Jevreja.

U praktičnom smislu, pitanje stvaranja jevrejske autonomije Krima postavilo se kao priprema za propagandno i poslovno putovanje dvojice istaknutih sovjetskih Jevreja - glumca S. Mikhoelsa i pjesnika I. Fefera - u SAD u ljeto 1943. godine. Pretpostavljalo se da će američki Jevreji biti oduševljeni tom idejom i pristati da finansiraju sve troškove vezane za nju. Stoga je dvočlana delegacija koja je putovala u Sjedinjene Države dobila dozvolu da razgovara o ovom projektu u cionističkim organizacijama.

Među jevrejskim krugovima u Sjedinjenim Državama, stvaranje jevrejske republike na Krimu zaista je izgledalo sasvim moguće. Staljinu to nije smetalo. Članovi JAC-a (Jevrejskog antifašističkog komiteta) stvorenog tokom ratnih godina, tokom posjeta Sjedinjenim Državama, otvoreno su govorili o stvaranju republike na Krimu, kao da je to nešto unaprijed.

Naravno, Staljin nije imao nameru da stvori Izrael na Krimu. Želio je maksimalno iskoristiti utjecajnu jevrejsku zajednicu u Sjedinjenim Državama za sovjetske interese. Kako je napisao sovjetski obaveštajac P. Sudoplatov, načelnik 4. uprave NKVD-a, odgovornog za specijalne operacije, „odmah nakon formiranja Jevrejskog antifašističkog komiteta, sovjetska obaveštajna služba odlučila je da iskoristi veze jevrejske inteligencije da pronađe izvući mogućnost dobijanja dodatne ekonomske pomoći preko cionističkih krugova... Ovim je cilj Mikhoelsa i Fefera, našeg pouzdanog agenta, bio da ispitaju reakciju uticajnih cionističkih organizacija na stvaranje jevrejske republike na Krimu. Ovaj zadatak specijalnog izviđačkog sondiranja je uspješno obavljen.”

U januaru 1944. neki jevrejski lideri SSSR-a sastavili su Staljinu memorandum, čiji su tekst odobrili Lozovski i Mikhoels. U “Noti” je posebno stajalo: “U cilju normalizacije ekonomskog rasta i razvoja jevrejske sovjetske kulture, sa ciljem maksimiziranja mobilizacije svih snaga jevrejskog stanovništva za dobrobit sovjetske domovine, sa cilj potpunog izjednačavanja položaja jevrejskih masa među bratskim narodima, smatramo blagovremenim i svrsishodnim, u cilju rješavanja poslijeratnih problema, postavljajući pitanje stvaranja jevrejske sovjetske socijalističke republike... Čini nam se da je jedno od najpogodnijih područja bila bi teritorija Krima, koja najbolje ispunjava uslove kako u pogledu kapaciteta za preseljenje, tako i zbog postojećeg uspešnog iskustva u razvoju tamošnjih jevrejskih nacionalnih regiona... U izgradnji jevrejskog Sovjetska republika, jevrejski narod svih zemalja svijeta, gdje god da se nalazio, pružili bi nam značajnu pomoć.”

Još prije oslobođenja Krima, Joint je insistirao na predaji Krima Jevrejima, iseljavanju krimskih Tatara, povlačenju Crnomorske flote iz Sevastopolja i formiranju NEZAVISNE jevrejske države na Krimu. Štaviše, otvaranjem 2. fronta 1943. jevrejski lobi je to povezao sa Staljinovim ispunjavanjem svojih dužničkih obaveza prema Jointu.

Deportacija Tatara i predstavnika drugih krimskih etničkih grupa sa Krima dovela je do pustošenja poluostrva. Činilo se da će sada biti dovoljno mjesta za pristigle Jevreje.

Prema čuvenom jugoslovenskom liku M. Đilasu, na pitanje o razlozima proterivanja polovine stanovništva sa Krima, Staljin se osvrnuo na obaveze date Ruzveltu da očisti Krim za Jevreje, za šta su Amerikanci obećali povlašćeni kredit od 10 milijardi.

Međutim, krimski projekat nije realizovan. Staljin, maksimalno iskoristivši finansijsku pomoć jevrejskih organizacija, nije stvorio jevrejsku autonomiju na Krimu. Štaviše, čak se i povratak na Krim onih Jevreja koji su evakuisani tokom rata pokazao teškim. Međutim, 1959. godine na Krimu je bilo 26 hiljada Jevreja. Nakon toga, emigracija u Izrael dovela je do značajnog smanjenja broja krimskih Jevreja.

Krimski Tatari

Od vremena Huna i Hazarskog kaganata, turski narodi su počeli prodirati na Krim, naseljavajući samo stepski dio poluotoka. Godine 1223. Mongolo-Tatari su prvi put napali Krim. Ali to je bio samo racija. Godine 1239. Mongoli su osvojili Krim i postao dio Zlatne Horde. Južna obala Krima bila je pod vlašću Đenovljana; na planinskom Krimu postojala je mala kneževina Teodoro i još manja kneževina Karaita.

Postepeno je nova turska etnička grupa počela da nastaje iz mešavine mnogih naroda. Početkom 14. veka, vizantijski istoričar Džordž Pahimer (1242-1310) je napisao: „Vremenom su se narodi koji su živeli u tim zemljama pomešali sa njima (Tatari – prim. aut.), mislim: Alani, Ziki (Kavkaski Čerkezi). koji su živjeli na obali Tamanskog poluostrva – prim. ur.), Goti, Rusi i drugi narodi različiti od njih, uče njihove običaje, uz njihove običaje usvajaju jezik i odjeću i postaju njihovi saveznici.” Ujedinjujući principi za nastalu etničku grupu bili su islam i turski jezik. Postepeno su Tatari na Krimu (koji se, međutim, u to vrijeme nisu nazivali Tatarima) postali vrlo brojni i moćni. Nije slučajno da je upravo guverner Horde na Krimu, Mamai, uspio privremeno preuzeti vlast u cijeloj Zlatnoj Hordi. Glavni grad guvernera Horde bio je grad Kyrym - "Krim" (danas grad Starog Krima), koji je sagradila Zlatna Horda u dolini rijeke Čuruk-Su na jugoistoku poluostrva Krim. U 14. veku ime grada Krima postepeno prelazi na celo poluostrvo. Stanovnici poluotoka počeli su sebe nazivati ​​"kyrymly" - Krimcima. Rusi su ih nazivali Tatarima, kao i sve istočne muslimanske narode. Krimljani su se počeli nazivati ​​Tatarima tek kada su već bili dio Rusije. Ali zbog pogodnosti, i dalje ćemo ih zvati krimskim Tatarima, čak i kada govorimo o ranijim epohama.

Godine 1441. Tatari na Krimu su stvorili svoj kanat pod vlašću dinastije Girey.

U početku su Tatari bili stanovnici stepskog Krima; planine i južnu obalu još uvijek su naseljavali različiti kršćanski narodi, a brojčano ih je bilo više od Tatara. Međutim, kako se islam širio, preobraćenici iz autohtonog stanovništva počeli su da se pridružuju redovima Tatara. Godine 1475. Turci Osmanlije su porazili kolonije Đenovljana i Teodora, što je dovelo do potčinjavanja cijelog Krima muslimanima.

Na samom početku 16. veka, kan Mengli-Girej je, pobedivši Veliku Hordu, doveo čitave uluse Tatara sa Volge na Krim. Njihovi potomci su kasnije nazvani Yavolga (to jest, Trans-Volga) Tatari. Konačno, već u 17. veku, mnogi Nogai su se naselili u stepama u blizini Krima. Sve je to dovelo do najjače turcizacije Krima, uključujući i dio kršćanskog stanovništva.

Značajan dio stanovništva planina postali su Tatari, formirajući posebnu grupu Tatara poznatu kao „Tati“. Rasno, Tati pripadaju srednjoevropskoj rasi, odnosno spolja su slični predstavnicima naroda srednje i istočne Evrope. Također, mnogi stanovnici južne obale, potomci Grka, Tauro-Skita, Italijana i drugih stanovnika regije, koji su prešli na islam, postepeno su se pridružili Tatarima. Do deportacije 1944. godine, stanovnici mnogih tatarskih sela na Južnoj obali zadržali su elemente hrišćanskih rituala koje su nasledili od svojih grčkih predaka. Rasno, stanovnici Južne obale pripadaju južnoevropskoj (mediteranskoj) rasi i po izgledu su slični Turcima, Grcima i Italijanima. Formirali su posebnu grupu krimskih Tatara - Yalyboylu. Samo je stepski Nogaj zadržao elemente tradicionalne nomadske kulture i zadržao neke mongoloidne karakteristike u svom fizičkom izgledu.

Krimskim Tatarima pridružili su se i potomci zarobljenika i zarobljenika, uglavnom iz istočnih Slovena koji su ostali na poluotoku. Tatarke su postale i robinje koje su postale žene Tatara, kao i neki muškarci iz redova zarobljenika koji su prešli na islam i zahvaljujući svom poznavanju korisnih zanata postali i Tatari. „Tumas“, kako su zvali deca ruskih zarobljenika rođena na Krimu, činili su veoma veliki deo stanovništva Krimskih Tatara. Indikativna je sljedeća istorijska činjenica: 1675. godine zaporoški ataman Ivan Sirko, tokom uspješnog napada na Krim, oslobodio je 7 hiljada ruskih robova. Međutim, u povratku ih je oko 3 hiljade zamolilo Sirka da ih pusti nazad na Krim. Većina ovih robova bili su muslimani ili Thums. Sirko ih je pustio, ali je onda naredio svojim kozacima da ih sustignu i pobiju. Ovo naređenje je izvršeno. Sirko se dovezao do mjesta pokolja i rekao: „Oprostite nam braćo, ali i vi sami spavate ovdje do posljednjeg suda Božijeg, umjesto da se na Krimu množite među nevjernicima, na našim hrabrim kršćanskim glavama i na vašim vječnim smrt bez oprosta.”

Naravno, uprkos takvom etničkom čišćenju, broj Tuma i Otatara Slavena na Krimu ostao je značajan.

Nakon pripajanja Krima Rusiji, neki Tatari su napustili svoju domovinu i preselili se u Osmansko carstvo. Do početka 1785. na Krimu je izbrojano 43,5 hiljada muških duša. Krimski Tatari su činili 84,1% svih stanovnika (39,1 hiljada ljudi). Uprkos visokom prirodnom priraštaju, udio Tatara je stalno opadao zbog priliva novih ruskih doseljenika i stranih kolonista na poluostrvo. Ipak, Tatari su činili veliku većinu stanovništva Krima.

Nakon Krimskog rata 1853-56. pod uticajem turske agitacije među Tatarima je započeo pokret za iseljavanje u Tursku. Vojne akcije su opustošile Krim, tatarski seljaci nisu dobili nikakvu naknadu za materijalne gubitke, pa su se pojavili dodatni razlozi za emigraciju.

Već 1859. godine Nogajci iz Azovske regije počeli su odlaziti u Tursku. Godine 1860. počeo je masovni egzodus Tatara sa samog poluostrva. Do 1864. broj Tatara na Krimu se smanjio za 138,8 hiljada ljudi. (sa 241,7 na 102,9 hiljada ljudi). Razmere emigracije uplašile su pokrajinske vlasti. Već 1862. godine počelo je poništavanje ranije izdatih stranih pasoša i odbijanja izdavanja novih. Međutim, glavni faktor u zaustavljanju emigracije bila je vijest o tome šta čeka Tatare u Turskoj iste vjere. Mnogo je Tatara umrlo na putu na preopterećenim felukama u Crnom moru. Turske vlasti su naseljenike jednostavno bacile na obalu bez da im daju hranu. Do trećine Tatara umrlo je u prvoj godini života u jednoj zemlji iste vjere. A sada je reemigracija na Krim već počela. Ali ni turske vlasti, koje su shvaćale da će povratak muslimana iz kalife pod vlast ruskog cara ostaviti krajnje nepovoljan utisak na muslimane svijeta, niti ruske vlasti, koje su se također plašile povratak ogorčenih ljudi koji su izgubili sve, neće pomoći povratku na Krim.

Egzodusi Tatara manjeg obima u Osmansko carstvo dogodili su se 1874-75, ranih 1890-ih i 1902-03. Kao rezultat toga, većina krimskih Tatara se našla izvan Krima.

Tako su Tatari svojom voljom postali etnička manjina u svojoj zemlji. Zahvaljujući visokom prirodnom priraštaju, njihov broj je do 1917. dostigao 216 hiljada ljudi, što je činilo 26% stanovništva Krima. Općenito, tokom građanskog rata Tatari su bili politički podijeljeni, boreći se u redovima svih borbenih snaga.

Boljševicima nije smetala činjenica da su Tatari činili nešto više od četvrtine stanovništva Krima. Vođeni svojom nacionalnom politikom, krenuli su u stvaranje autonomne republike. 18. oktobra 1921. Sveruski centralni izvršni komitet i Vijeće narodnih komesara RSFSR-a izdali su dekret o formiranju Krimske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike u sastavu RSFSR-a. Dana 7. novembra, 1. Svekrimski konstitutivni kongres Sovjeta u Simferopolju proglasio je formiranje Krimske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike, izabrao rukovodstvo republike i usvojio njen Ustav.

Ova republika nije bila, strogo govoreći, čisto nacionalna. Imajte na umu da se nije zvao Tatar. Ali i ovdje se dosljedno provodila „urođenička kadrova“. Većina rukovodećeg osoblja takođe su bili Tatari. Tatarski jezik je, uz ruski, bio jezik kancelarijskog rada i školskog obrazovanja. Godine 1936. na Krimu je bilo 386 tatarskih škola.

Tokom Velikog domovinskog rata, sudbina krimskih Tatara dramatično se razvila. Neki Tatari su se pošteno borili u redovima sovjetske vojske. Među njima su bila 4 generala, 85 pukovnika i nekoliko stotina oficira. 2 krimska Tatara postala su punopravni nosioci Ordena slave, 5 - Heroji Sovjetskog Saveza, pilot Amet Khan Sultan - dva puta heroj.

Na svom rodnom Krimu, neki Tatari su se borili u partizanskim odredima. Tako je od 15. januara 1944. na Krimu bilo 3.733 partizana, od čega 1.944 Rusa, 348 Ukrajinaca, 598 krimskih Tatara.U znak odmazde za akcije partizana, nacisti su spalili 134 naselja u podgorskim i planinskim krajevima Krim, od kojih su 132 bili pretežno krimski Tatari.

Međutim, ne možete izbrisati riječi iz pjesme. Tokom okupacije Krima, mnogi Tatari su se našli na strani nacista. 20 hiljada Tatara (odnosno 1/10 cjelokupnog tatarskog stanovništva) služilo je u redovima dobrovoljačkih formacija. Bili su uključeni u borbu protiv partizana, a posebno su bili aktivni u represalijama nad civilima.

U maju 1944. godine, bukvalno odmah nakon oslobođenja Krima, krimski Tatari su deportovani. Ukupan broj deportovanih iznosio je 191 hiljada ljudi. Od deportacije su izuzeti članovi porodica boraca sovjetske vojske, učesnika podzemne i partizanske borbe, kao i Tatarkinje koje su se udale za predstavnike druge nacionalnosti.

Počevši od 1989. godine, Tatari su se počeli vraćati na Krim. Repatrijaciju su aktivno promovirale ukrajinske vlasti, nadajući se da će Tatari oslabiti ruski pokret za pripajanje Krima Rusiji. Djelomično su se ova očekivanja ukrajinskih vlasti potvrdila. Na izborima za ukrajinski parlament Tatari su masovno glasali za Rukh i druge nezavisne stranke.

Godine 2001. Tatari su već činili 12% stanovništva poluostrva - 243.433 ljudi.

Druge etničke grupe Krima

Od njenog pripajanja Rusiji, na poluostrvu su živeli i predstavnici nekoliko malih etničkih grupa, koji su takođe postali Krimci. Riječ je o krimskim Bugarima, Poljacima, Nijemcima, Česima. Živeći daleko od svoje glavne etničke teritorije, ovi Krimljani su postali nezavisne etničke grupe.

Bugari pojavio se na Krimu krajem 18. veka, odmah nakon pripajanja poluostrva Rusiji. Prvo bugarsko naselje na Krimu pojavilo se 1801. Ruske vlasti su cenile naporan rad Bugara, kao i njihovu sposobnost da se bave poljoprivredom u suptropskim uslovima. Stoga su bugarski doseljenici dobijali iz blagajne dnevnicu od 10 kopejki po glavi stanovnika; svakoj bugarskoj porodici dodeljivano je do 60 jutara državne zemlje. Svaki bugarski imigrant dobijao je beneficije u vidu poreza i drugih finansijskih obaveza tokom 10 godina. Nakon isteka, oni su se uglavnom održavali narednih 10 godina: Bugari su bili podložni samo porezu od 15-20 kopejki po desetini. Tek nakon što je prošlo dvadeset godina od dolaska na Krim, imigranti iz Turske su se u oporezivanju izjednačili sa Tatarima, doseljenicima iz Ukrajine i Rusije.

Drugi talas preseljenja Bugara na Krim dogodio se tokom rusko-turskog rata 1828-1829. Stiglo je oko 1000 ljudi. Konačno, 60-ih godina. U 19. veku, treći talas bugarskih doseljenika stigao je na Krim. Godine 1897. na Krimu je živjelo 7.528 Bugara. Treba napomenuti da je vjerska i jezička bliskost Bugara i Rusa dovela do asimilacije dijela Krimskih Bugara.

Ratovi i revolucije su teško uticali na Bugare na Krimu. Njihov broj je rastao prilično sporo zbog asimilacije. Godine 1939. na Krimu je živjelo 17,9 hiljada Bugara (ili 1,4% ukupnog stanovništva poluostrva).

Godine 1944. Bugari su deportovani sa poluostrva, iako, za razliku od krimskih Tatara, nije bilo dokaza bugarske saradnje sa nemačkim okupatorima. Ipak, cijela krimsko-bugarska etnička grupa je deportovana. Nakon rehabilitacije počeo je spor proces repatrijacije Bugara na Krim. Početkom 21. veka na Krimu je živelo nešto više od 2 hiljade Bugara.

Česi pojavio na Krimu pre vek i po. Šezdesetih godina 19. stoljeća pojavile su se 4 češke kolonije. Česi su imali visok nivo obrazovanja, što je paradoksalno doprinijelo njihovoj brzoj asimilaciji. Godine 1930. na Krimu je bilo 1.400 Čeha i Slovaka. Početkom 21. veka na poluostrvu je živelo samo 1.000 ljudi češkog porekla.

Zastupljena je još jedna slovenska etnička grupa Krima Poljaci. Prvi doseljenici su mogli da stignu na Krim već 1798. godine, iako je masovna migracija Poljaka na Krim počela tek 60-ih godina 19. veka. Treba napomenuti da, budući da Poljaci nisu ulijevali povjerenje, posebno nakon ustanka 1863., ne samo da im nisu davane nikakve beneficije kao kolonisti drugih nacionalnosti, već im je čak bilo zabranjeno naseljavanje u posebna naselja. Kao rezultat toga, "čisto" poljska sela nisu nastala na Krimu, a Poljaci su živjeli zajedno s Rusima. U svim većim selima, uz crkvu, postojala je i crkva. Crkve su bile i u svim većim gradovima - Jalti, Feodosiji, Simferopolju, Sevastopolju. Kako je religija izgubila svoj raniji utjecaj na obične Poljake, poljsko stanovništvo Krima se brzo asimiliralo. Krajem 20. veka na Krimu je živelo oko 7 hiljada Poljaka (0,3% stanovništva).

Nijemci pojavio se na Krimu već 1787. Od 1805. godine na poluostrvu su počele da nastaju nemačke kolonije sa svojom unutrašnjom samoupravom, školama i crkvama. Nemci su dolazili iz raznih nemačkih zemalja, kao i iz Švajcarske, Austrije i Alzasa. Godine 1865. na Krimu je već bilo 45 naselja s njemačkim stanovništvom.

Prednosti koje su pružane kolonistima, povoljni prirodni uslovi Krima, te naporan rad i organizacija Nijemaca doveli su kolonije do brzog ekonomskog prosperiteta. Zauzvrat, vijesti o ekonomskim uspjesima kolonija doprinijele su daljem prilivu Nijemaca na Krim. Koloniste je karakterizirala visoka stopa nataliteta, pa je njemačko stanovništvo Krima brzo raslo. Prema prvom sveruskom popisu stanovništva iz 1897. godine, na Krimu je živjelo 31.590 Nijemaca (5,8% ukupnog stanovništva), od kojih je 30.027 bilo ruralno stanovništvo.

Među Nijemcima su skoro svi bili pismeni, a životni standard je bio znatno iznad prosjeka. Ove okolnosti su se odrazile na ponašanje krimskih Nijemaca tokom građanskog rata.

Većina Nijemaca je pokušala da bude „iznad borbe“ bez učešća u građanskim sukobima. Ali neki Nemci su se borili za sovjetsku vlast. Godine 1918. formiran je Prvi Jekaterinoslavski komunistički konjički puk, koji se borio protiv nemačkih okupatora u Ukrajini i na Krimu. Godine 1919. Prvi njemački konjički puk kao dio Budjonijeve vojske vodio je oružanu borbu na jugu Ukrajine protiv Vrangela i Mahna. Neki Nemci su se borili na strani belaca. Tako se u Denikinovoj vojsci borila njemačka Jegerska streljačka brigada. Specijalni puk menonita borio se u Vrangelovoj vojsci.

U novembru 1920. sovjetska vlast je konačno uspostavljena na Krimu. Nemci koji su to prepoznali nastavili su da žive u svojim kolonijama i farmama, praktično ne menjajući način života: farme su i dalje bile jake; djeca su išla u svoje škole u kojima se nastava odvijala na njemačkom jeziku; sva pitanja su rješavana zajednički unutar kolonija. Na poluostrvu su zvanično formirana dva njemačka okruga - Bijuk-Onlarski (sada Oktjabrski) i Telmanovski (danas Krasnogvardejski). Iako su mnogi Nijemci živjeli na drugim mjestima na Krimu. 6% njemačkog stanovništva proizvodilo je 20% bruto prihoda od svih poljoprivrednih proizvoda Krimske ASSR. Demonstrirajući potpunu lojalnost sovjetskoj vladi, Nemci su pokušavali da se „drže izvan politike“. Značajno je da je tokom 20-ih godina samo 10 krimskih Nijemaca pristupilo boljševičkoj partiji.

Životni standard njemačkog stanovništva i dalje je bio znatno viši nego u drugim nacionalnim grupama, tako da je izbijanje kolektivizacije, praćeno masovnim oduzimanjem posjeda, pogodilo prvenstveno njemačke farme. Uprkos gubicima u građanskom ratu, represiji i emigraciji, nemačko stanovništvo Krima nastavilo je da raste. Godine 1921. bilo je 42.547 krimskih Nijemaca. (5,9% ukupnog stanovništva), 1926. godine - 43.631 osoba. (6,1%), 1939. - 51.299 ljudi. (4,5%), 1941. - 53.000 ljudi. (4,7%).

Veliki Domovinski rat postao je najveća tragedija za krimsko-njemačku etničku grupu. U avgustu-septembru 1941. deportovano je više od 61 hiljade ljudi (uključujući oko 11 hiljada ljudi drugih nacionalnosti povezanih s Nemcima porodičnim vezama). Konačna rehabilitacija svih sovjetskih Nijemaca, uključujući i krimske, uslijedila je tek 1972. godine. Od tada su se Nemci počeli vraćati na Krim. Godine 1989. na Krimu je živjelo 2.356 Nijemaca. Jao, neki od deportiranih Krimskih Nijemaca emigriraju u Njemačku, a ne na svoje poluostrvo.

Istočni Sloveni

Većina stanovnika Krima su istočni Sloveni (tako ćemo ih nazvati politički korektno, uzimajući u obzir ukrajinski identitet nekih Rusa na Krimu).

Kao što je već spomenuto, Sloveni su živjeli na Krimu od antičkih vremena. U 10.-13. veku, u istočnom delu Krima postojala je kneževina Tmutarakana. I tokom ere Krimskog kanata, neki zarobljenici iz Velike i Male Rusije, monasi, trgovci i diplomate iz Rusije su stalno bili na poluostrvu. Dakle, istočni Sloveni su stoljećima bili dio stalnog autohtonog stanovništva Krima.

Godine 1771., kada su Krim okupirale ruske trupe, oslobođeno je oko 9 hiljada ruskih oslobođenih robova. Većina njih je ostala na Krimu, ali kao lično slobodni ruski podanici.

Pripajanjem Krima Rusiji 1783. godine, počelo je naseljavanje poluostrva od strane doseljenika iz čitavog Ruskog carstva. Bukvalno odmah nakon manifesta o aneksiji Krima iz 1783. godine, po naređenju G. A. Potemkina, vojnici Jekaterinoslavskog i Fanagorijskog puka ostavljeni su da žive na Krimu. Oženjeni vojnici su dobili odsustvo o državnom trošku kako bi mogli da odvedu svoje porodice na Krim. Osim toga, pozivane su djevojke i udovice iz cijele Rusije koje su pristajale da se udaju za vojnike i presele se na Krim.

Mnogi plemići koji su dobili imanja na Krimu počeli su da prebacuju svoje kmetove na Krim. Državni seljaci su se takođe doselili na državno zemljište poluostrva.

Već 1783-84, samo u okrugu Simferopolj, doseljenici su formirali 8 novih sela i pored toga se naselili zajedno sa Tatarima u tri sela. Ukupno je do početka 1785. ovdje pobrojano 1021 muškaraca iz redova ruskih doseljenika. Novi rusko-turski rat 1787-91 donekle je usporio priliv imigranata na Krim, ali ga nije zaustavio. Tokom 1785 - 1793, broj registrovanih ruskih doseljenika dostigao je 12,6 hiljada muških duša. U principu, Rusi (zajedno sa Malorusima) su već činili oko 5% stanovništva poluostrva tokom nekoliko godina koliko je Krim bio deo Rusije. U stvari, Rusa je bilo još više, jer su mnogi odbjegli kmetovi, dezerteri i starovjerci nastojali izbjeći svaki kontakt sa predstavnicima zvaničnih vlasti. Oslobođeni bivši robovi nisu uračunati. Osim toga, desetine hiljada vojnog osoblja stalno je stacionirano na strateški važnom Krimu.

Stalna migracija istočnih Slovena na Krim nastavila se tokom 19. veka. Nakon Krimskog rata i masovnog iseljavanja Tatara u Otomansko carstvo, što je dovelo do pojave velike količine „ničije“ plodne zemlje, nove hiljade ruskih doseljenika stigle su na Krim.

Postepeno, lokalni ruski stanovnici počeli su razvijati posebne karakteristike svoje ekonomije i načina života, uzrokovane kako posebnostima geografije poluotoka, tako i njegovim multinacionalnim karakterom. U statističkom izvještaju o stanovništvu Tauridske provincije za 1851. godinu zabilježeno je da Rusi (Velikorusi i Malorusi) i Tatari nose odjeću i obuću, malo se razlikuju jedni od drugih. Pribor koji se koristi je i glina, napravljena kod kuće, i bakar, koji su napravili tatarski majstori. Uobičajena ruska kola ubrzo su po dolasku na Krim zamijenjena tatarskim kolima.

Od druge polovine 19. veka, glavno bogatstvo Krima - njegova priroda - učinilo je poluostrvo centrom rekreacije i turizma. Palate carske porodice i uticajnih plemića počele su da se pojavljuju na obali, a hiljade turista počele su da pristižu na odmor i lečenje. Mnogi Rusi su počeli da teže da se nasele na plodnom Krimu. Dakle, priliv Rusa na Krim se nastavio. Početkom 20. veka Rusi su postali dominantna etnička grupa na Krimu. S obzirom na visok stepen rusifikacije mnogih krimskih etničkih grupa, ruski jezik i kultura (koji su u velikoj meri izgubili svoje lokalne karakteristike) apsolutno su prevladali na Krimu.

Nakon revolucije i građanskog rata, Krim, koji se pretvorio u „svesavezno lječilište“, nastavio je da privlači Ruse. Međutim, počeli su pristizati i Malorusi, koji su važili za poseban narod - Ukrajinci. Njihov udio u stanovništvu u 20-30-im godinama porastao je sa 8% na 14%.

Godine 1954. N.S. Hruščov je voluntarističkim gestom pripojio Krim Ukrajinskoj Sovjetskoj Republici. Rezultat je bila ukrajinizacija krimskih škola i ureda. Osim toga, naglo se povećao broj krimskih Ukrajinaca. Zapravo, neki od “pravih” Ukrajinaca počeli su stizati na Krim još 1950. godine, prema vladinim “Planovima za preseljenje i premještanje stanovništva u kolektivne farme krimske regije”. Nakon 1954. novi doseljenici iz zapadnih ukrajinskih regija počeli su da pristižu na Krim. Za selidbu su doseljenici dobili čitave kočije, u koje je mogla da stane sva njihova imovina (nameštaj, posuđe, ukrasi, odeća, višemetarska platna od doma), stoka, živina, pčelinjaci itd. Na Krim su stigli brojni ukrajinski zvaničnici, koji imao status obične regije u okviru Ukrajinske SSR. Konačno, pošto je postalo prestižno biti Ukrajinac, neki Krimljani su se i po pasošu pretvorili u Ukrajince.

Godine 1989. na Krimu je živjelo 2.430.500 ljudi (67,1% Rusa, 25,8% Ukrajinaca, 1,6% Krimskih Tatara, 0,7% Jevreja, 0,3% Poljaka, 0,1% Grka).

Raspad SSSR-a i proglašenje nezavisnosti Ukrajine izazvali su ekonomsku i demografsku katastrofu na Krimu. 2001. godine Krim je imao 2.024.056 stanovnika. Ali u stvari, demografska katastrofa Krima je još gora, jer je pad stanovništva djelimično nadoknađen povratkom Tatara na Krim.

Općenito, na početku 21. vijeka, Krim, uprkos svojoj viševjekovnoj multietničnosti, ostaje pretežno rusko stanovništvo. Tokom svoje dvije decenije kao dio nezavisne Ukrajine, Krim je više puta pokazao svoju ruskost. Tokom godina, broj Ukrajinaca i krimskih Tatara povratnika na Krimu se povećavao, zahvaljujući čemu je zvanični Kijev uspeo da pridobije određeni broj svojih pristalica, ali, ipak, postojanje Krima unutar Ukrajine izgleda problematično.

Krimska SSR (1921-1945). Pitanja i odgovori. Simferopolj, "Tavrija", 1990, str. 20

Sudoplatov P. A. Intelligence and the Kremlj, M., 1996, str. 339-340

Iz tajne arhive Centralnog komiteta KPSS. Ukusno poluostrvo. Bilješka o Krimu / Komentari Sergeja Kozlova i Genadija Kostirčenka // Rodina. - 1991.-№11-12. - str. 16-17

Od Kimeraca do Krimljana. Narodi Krima od antičkih vremena do kraja 18. veka. Simferopolj, 2007, str. 232

Širokorad A. B. Rusko-turski ratovi. Minsk, Žetva, 2000, str. 55

KRIMSKI GRCI dio su grčke dijaspore, koja se različito formirala u različitim periodima istorije i imala određene etničke, jezičke i kulturološke razlike. Njegov izgled datira iz 6. veka. BC e., kada su stari Grci započeli kolonizaciju Krima, koji su stvorili niz politika na zapadnoj, jugoistočnoj i istočnoj obali i na Kerčkom poluostrvu: Kerkinitida, Pantikapej, Feodosija, Hersonez itd., koji su se kasnije ujedinili u 2 države - Bosporsko kraljevstvo i Republika Hersones. Stari Grci, koji su se uglavnom bavili poljoprivredom, zanatstvom i trgovinom, dali su veliki doprinos ekonomskom razvoju i kulturi Krima. Početkom srednjeg vijeka većina starih Grka asimilirala se s lokalnim (tauro-skitskim) i tuđinskim (sarmatsko-alanskim, germanskim, a kasnije i tursko-bugarskim) stanovništvom, kao i sa Vizantincima koji su se doselili u poluostrva, među kojima je bilo i dosta Grka. Sledeći talas Grka izlio se na Krim u 11.-13. veku. u vezi sa obnovom vizantijske vlasti u Taurici. Izazvao je široko širenje kršćanstva, izgradnju crkava, manastira, dvoraca i tvrđava. Glavno zanimanje Grka u ovom periodu bilo je stočarstvo, zanatstvo i trgovina. Mnogi od njih su poturčeni jezikom, običajima, a dijelom i vjerom. Većinu srednjovekovnih Grka-kršćana je carska vlada preselila u Azovsku oblast 1778. godine, ali su se ubrzo neki od njih, po nalogu G. A. Potemkina, vratili na poluostrvo. U isto vrijeme, nakon Kuchuk-Kainardzhi mira 1774. godine, Grci arhipelaške vojske koju je formirao grof A. S. Orlov nastanjeni su u Kerču i Jenikaleu. Nakon pripajanja Krima Rusiji, od njih je stvoren bataljon za čuvanje južne obale, kasnije je ovaj bataljon učestvovao u Krimskom ratu. 12-13 hiljada Grka pobjeglo je na Krim iz Turske, bježeći od genocida, tokom 1. svjetskog rata. ratovi (zvali su se „novi Grci“). Na poluostrvu su Grci živeli u malim zbijenim grupama pored Bugara, Rusa, Ukrajinaca, Tatara i drugih u gradovima i 398 sela i zaseoka, bavili se uglavnom baštovanstvom, dinjarstvom, uzgojem i trgovinom duvana, kao i vinogradarstvom i ribarstvom. . Godine 1939. na Krimu je živjelo 20.652 Grka. Tokom Velikog domovinskog rata, mnogi krimski Grci bili su na frontu i vrlo aktivno su učestvovali u partizanskom i podzemnom pokretu. Dana 14. juna 1944. svi krimski Grci, uključujući bivše frontovce, partizane i podzemne borce, prisilno su deportovani sa Krima „u druge regione SSSR-a“. Zbog činjenice da krimski Grci nisu sarađivali sa nacističkim okupatorima, nije im bila potrebna rehabilitacija. Već 50-ih godina. neki od njih su se vratili na poluostrvo. Sada se ovaj proces intenzivirao. Međutim, mnogi krimski Grci su emigrirali i nastavljaju emigrirati u Grčku.

U sporovima koji nastaju oko vlasništva nad Krimom, često se javlja polušaljiva pretpostavka da poluostrvo nije ni rusko, ni tatarsko, ni ukrajinsko, pa čak ni grčko. Jasno je da u ovom slučaju više govorimo o korijenima ljudske civilizacije na Krimu, a ne o političkom statusu poluotoka u posljednjim stoljećima. Ipak, treba priznati da su Grci, kao vjerovatno nijedan drugi narod, doprinijeli stvaranju Krima ili Tauride kakvu poznajemo. Oni su ovdje počeli uzgajati grožđe i praviti vino, ovdje su izgradili prve zgrade i gradove, uzgajali prve bašte i postali prvi ribari priobalnih voda. Naravno, Tauri ili nomadi - Kimerijci i Skiti, mogli su uzeti palmu od Grka, ali za razliku od Grka, nestali su bez traga u svjetskoj povijesti. Grci žive na Krimu do danas.

„Krim je mala Grčka“, kaže 72-godišnja Irina Zekova, predsednica grčkog društva u selu Černopolje, 45 kilometara od Simferopolja. Na zidovima njene kuće nalaze se fotografije rodbine, zastave Rusije, Grčke, ikone i Deset zapovesti. U razgovoru, Zekova često prelazi na grčki i stalno koristi grčko „ne“ (rusko „da“) kao znak potvrde vaših reči. „Naši preci su došli u Karačol (ranije ime Černopolja) sa Starog Krima 1871. godine. I prihvatili su rusko državljanstvo, jer je strancima bilo zabranjeno da prodaju zemlju. Ali mi smo i dalje veoma, veoma Grci."

Grčka kolonizacija poluostrva počela je u 6. veku. BC. snagama doseljenika iz jonskih gradova maloazijske obale i, prije svega, iz Mileta. Jedina dorska kolonija na severnoj obali Crnog mora bio je Hersones, osnovan u 5. veku. tri kilometra od današnjeg Sevastopolja od strane doseljenika iz Herakleje Pontske (danas grad Eregli u Turskoj). Grčke kolonije su se prostirale od Kalosa-Limena (na poluostrvu Tarkhankut) do Pantikapeja (Kerč), samo na modernoj južnoj obali Krima Heleni nisu uspeli da se učvrste. Za vreme procvata najvećih grčkih gradova na poluostrvu, stanovništvo Hersonesa, na primer, prema različitim procenama kretalo se od pet do 20 hiljada ljudi, Feodosije - šest do osam hiljada ljudi, a u Bosporskom carstvu sa glavnim gradom u Pantikapej, živjelo je 150-200 hiljada ljudi, iako su barem polovina bili varvari.

O veličini privrede krimskih Grka tog perioda može se suditi prema rečima Demostena, koji tvrdi da je Atina sa Bosfora dobijala polovinu svega potrebnog žita iz uvoza - oko 16 hiljada tona godišnje. Zauzvrat, Hersones je izvozio do 10 miliona litara vina godišnje.

Plutarh, iz Perikleovog života, 1. vek:

„Među pohodima Perikla posebno je bio popularan njegov pohod na Hersones, koji je donio spas Helenima koji su tamo živjeli. Perikle ne samo da je doveo sa sobom hiljadu atenskih kolonista i sa njima ojačao stanovništvo gradova, već je sagradio utvrđenja i barijere preko prevlake od mora do mora i time spriječio napade Tračana, koji su u velikom broju živjeli u blizini Hersonesa, i okončao neprekidni, teški rat, od kojeg je ova zemlja neprestano patila, u direktnom kontaktu sa susedima varvarima i puna razbojnika razbojnika, kako pograničnih, tako i onih koji se nalaze unutar njenih granica.”

Nakon pojave Rimljana na obalama Crnog mora, grčki gradovi-države i Bosporsko kraljevstvo potčinili su se novim gospodarima svijeta, zadržavajući pritom svoje helenske običaje i način života. Pa ipak, stalni sukobi sa varvarima - Skitima, Sarmatima, kasnije - Hunima, Gotima, a potom i Hazarima, doveli su do toga da su grčke kolonije, nakon uspješnog gotovo hiljadugodišnjeg postojanja, počele propadati. Ovo označava kraj ere starih Grka na Krimu i početak srednjovjekovne ere.

Zekova se mnogo toga sjeća deportacije 1944. godine. “U selu je bilo ukupno 119 domaćinstava i 619 stanovnika. U 101. avliji je ili jedan Grk ili oba Grka, a u 18 - očevi porodice su ili Rusi ili Ukrajinci. Tako je iseljeno 101 dvorište. I putovali smo polugoli - rekli su nam da ne trebamo ništa da nosimo sa sobom i vraćamo se za nedelju dana. Stigli smo u Permski kraj - neko u rudnik, a tamo je još bio nekakav zakon, a neko u šumu, u kasarnu u kojoj su živeli kriminalci. Pa stabla su posječena, nije bilo hrane, 1200 grama hljeba dnevno za sedam i to je to. 1946. moja baka je umrla od gladi. I mlijeko i hljeb su bili po spiskovima, ali za djecu i starce ništa nije dato. A meštani su na nas gledali kao na narodne neprijatelje. Došli smo do njih u ovom svojstvu. Ali kada smo se molili, molili smo se za povratak na Krim, a ne u Grčku.”

U vrijeme pada Rimskog carstva i prelaska grčkih gradova pod kontrolu Vizantije, Kalos-Limen i Kerkintida (Eupatorija) su prestali postojati, a Bospor je propao. Hersones je postao centar grčke civilizacije na poluostrvu, a oko njega se formirala tema Vizantijskog carstva. Pojava novih vizantijskih, čitaj – grčkih, tvrđava na Krimu – Gorzuvity (Gurzuf) i Aluston (Alushta) datira iz istog perioda. U 8. veku, za vreme vladavine niza ikonoboračkih careva u Vizantiji, mnogi monasi i jednostavni grčki ikonopoklonici doselili su se na Krim. Kao rezultat međusobne asimilacije Grka, Taurijana, Gota, Alana i drugih pridošlica na južnom primorskom i planinskom Krimu, formirana je nova srednjovjekovna nacija sa samoimenom “Rimljani” - nazivali su se i Vizantinci. Potomci ovih Rimljana su kasnije postali takozvani “Mariupoljski Grci”. Posljednja državna formacija kojom su dominirali Grci na Krimu bila je Kneževina Teodoro (zarobljena od Otomanskog carstva 1475.), koja je neko vrijeme mirno koegzistirala s Tatarima, koji su došli na Krim u prvoj polovini 13. stoljeća i nadživjeli vizantijske Sama imperija za 22 godine.

U godinama tursko-tatarske vladavine (Otomani su zadržali kontrolu nad svim najvažnijim primorskim teritorijama, a Krimski kanat je bio vazal Uzvišene Porte), dovršeno je stvaranje nove etničke grupe, i to prilično rijetko, budući da je stvoren od strane naroda koji nisu u srodstvu. Ovo spajanje je olakšano zajedničkim grčkim jezikom i kulturom religije („grčko pravoslavlje“) na toj teritoriji. Vremenom je i sam naziv „Romey“ na Krimu postao sinonim za „pravoslavni“.

U međuvremenu, tokom ovog perioda, broj Grka na Krimu se smanjuje - neki od njih migriraju u druge regije Osmanskog carstva, a mnogi od onih koji su ostali usvajaju turski jezik, koji postaje sredstvo međuetničke komunikacije na poluostrvu. Čak se tamo održavaju i pravoslavne službe. Do danas neki od azovskih Grka i dalje imaju turska prezimena, tatarske plesove itd. U modernoj etnografiji Grci koji govore turski obično se nazivaju Urumima.

Danas, svakog ljeta, omladina Černopolja odlazi na posao na južnu obalu Krima. „U selu nema takvih mogućnosti za posao“, objašnjava Zekova. - To su nekada bile kolhoze, dobre plate i bonusi. Od 1927. godine postoji artel, a od 1930. godine kolhoz. Oni koji nisu hteli da se pridruže slali su u Arhangelsk, vratili su se tek pred rat. Ali imali smo dobru zadrugu, uzgajali smo stoku, voće i duvan. Vraćali smo se ovdje od 1967. do 1974. godine i sve iznova obnavljali. A pre toga smo živeli u Aleksandriji u Hersonskoj oblasti – nisu nas pustili na Krim.”

U vrijeme sklapanja Kučuk-Kainardžijevskog mirovnog ugovora 1774. godine, prema kojem je Krimski kanat proglašen neovisnim od Otomanskog carstva, ali je postao zavisan od Ruskog carstva, Grci su činili više od tri posto stanovništva poluostrvo. Živjeli su u više od 80 naselja, uglavnom na Južnom primorju i u planinama, gdje su se bavili zanatima, ribolovom, povrtlarstvom, vinogradarstvom, baštovanstvom, a svako šesto se bavilo trgovinom. Štaviše, kanov popis pokretne imovine, sastavljen za vrijeme preseljenja krimskih Grka u regiju Azov, pokazuje da je materijalno blagostanje najvećeg dijela Grka bilo prilično visoko.

Iz pisma carice Katarine II knezu Grigoriju Potemkinu, marta 1778:

„Toga dana izdali smo reskript našem feldmaršalu grofu Rumjancevu-Zadunajskom da naredimo Grcima, Gruzijcima i Jermenima koji žive na Krimu, koji će dobrovoljno pristati da pređu pod našu zaštitu i žele da se nasele u provincijama Novorosijsk i Azov, onda ne samo da sva naša vojna lica koja borave na Krimu poglavice prihvate sa svom ljubaznošću i pomoći da ih prevezu do Novorosijskih i Azovskih guvernera... već i pokušavaju na sve načine da ubede i ubede tako da dobrovoljno pristanu da se presele odatle... Ovom silom vam zapovijedamo, u skladu s ovom našom namjerom, da izvršite odgovarajuće radnje sa vaše strane naređenja kako ovi novi seljani, od dana ulaska u naše granice, ne samo da ne trpe i najmanji nedostatak hrane, ali i, po Vašem mišljenju, obezbijeđena i dovoljna količina zemljišta i pogodnosti potrebne za osnivanje kuće iz naše riznice.”

Ideja ​preseljenja hrišćana, uključujući i Grke, sa Krima nakon Kučuk-Kajnardžijevskog mira pripadala je, prema jednoj verziji, Grigoriju Potemkinu, prema drugoj, komandantu ruskih trupa na Krimu, grofu Petru Rumjancevu. Za to nije bilo službene dozvole carice Katarine, jer nije mogla raspolagati podanicima druge države.

Istovremeno, „Grčki projekat“ je jačao u Rusiji i neki od Grka, koji su se ranije borili kao dobrovoljci u ruskoj vojsci, već su imali priliku da se nasele na obalama Azovskog mora. Predloženo je i da se tamo preseli poglavar krimskih hrišćana mitropolit Ignjatije i čitava njegova pastva. Organizaciju preseljenja 31.386 ljudi (18 hiljada Grka, 12 hiljada Jermena, kao i Gruzijaca i Vlaha) vodio je Aleksandar Suvorov. Rusija je za ovu akciju izdvojila 230 hiljada rubalja. Danas u regionu Azov živi oko 80 hiljada Grka. Kao rezultat preseljenja, Rusija je ojačala svoje granice u zemljama osvojenim od Turaka i krimskih Tatara, a ekonomska situacija samog Krima je potkopana, društvena situacija je destabilizirana, a samo četiri godine nakon egzodusa kršćana je brzo uključen u sastav Ruskog carstva.

Međutim, prema približnim podacima, na poluostrvu je ostalo još oko 10 hiljada Grka. Neki od njih su se asimilirali sa Tatarima, ali je još u prvoj polovini 19. veka nastavila da postoji grčka krimska kolonija koja je brojala oko tri hiljade ljudi. Među njima možemo uvrstiti i imigrante sa ostrva grčkog arhipelaga, koji su se borili sa Turcima na strani Rusije. Na pravcu Potemkina, od njih je formiran Balaklavski bataljon, koji je čuvao obalu od Sevastopolja do Feodosije sa centrom u Balaklavi. Iz ove grupe doseljenika potekli su takozvani „Grci iz Balaklave“.

„Crkva u selu“, kaže Zekova, „je podignuta davne 1913. godine. U ime svetih ravnoapostolnih Konstantina i Jelene - to su bili zaštitnici otadžbine naših predaka u Frakciji. Izgrađena je sredstvima meštana sela, iako je 1927. godine bila oštećena u zemljotresu, ali smo je dve godine kasnije obnovili. A 1932. godine su nam to oduzeli i tamo napravili klub. Nakon raspada SSSR-a, počeli su razmišljati o tome kako obnoviti crkvu. 1996. na konferenciji u Sevastopolju

Razgovor “Istorija krimskih Grka”

Grci su jedan od najstarijih naroda na Krimu, iako je njihov savremeni broj na Krimu mali.

Naučnici ih dijele u četiri različite grupe. Ove grupe se međusobno razlikuju po karakteristikama svog formiranja, jeziku i kulturi.

U najraniju grupu spadaju stari Grci, njihova era traje od 6. veka. BC. do III veka nove ere

Druga grupa su srednjovekovni krimski Grci (III-XVIII vek), čiji se potomci danas zovu „Mariupoljski Grci“.

Zamijenili su ih Grci iz „ruskog perioda“ istorije Krima, koji su živjeli krajem 18.-20.

Kao rezultat međusobne asimilacije Helena, Taurijana, Gota, Alana i Borana, na južnom primorskom i planinskom Krimu počela se formirati nova srednjovjekovna nacija. Počeli su sebe nazivati ​​"Rimljanima". Sam naziv „Rim“ postao je sinonim za „pravoslavni“, a kasnije je ova reč uključivala i etnički sadržaj – „pravoslavni Grk“, a ne paganski Helenik koji je obožavao svoje olimpijske bogove.

U periodu turske vladavine, broj Krimskih Grka se smanjio, što je uzrokovano njihovom migracijom unutar Osmanskog carstva, što je rezultiralo usvajanjem nove vjere i jezika od strane Grka. Muslimani na Krimu uživali su mnoge beneficije, uključujući i ekonomske: plaćali su upola manje poreza. Već u Krimskom kanatu, turski jezik je postepeno postao sredstvo međuetničke komunikacije na poluostrvu, istiskujući grčki jezik. Pod Osmanskim carstvom nastala su etnički mješovita naselja u kojima su živjeli Grci, krimski Tatari i Turci.

Postepeno, Grci prelaze na korištenje krimskotatarskog jezika, čak se i pravoslavne službe, propovijedi i molitve vode i čitaju na ovom jeziku. Sveštenici uče djecu da pišu grčkim slovima na tatarskom - takvi dokumenti se sada čuvaju u arhivi.

Prvo grčko naselje bio je Pantikapej, koji su osnovali imigranti iz starogrčkog grada Mileta, velikog trgovačkog centra na obali Male Azije.

Tada su nedaleko od njega osnovani i drugi gradovi - Nymphaeum, Tiritaka, Cimmeric, Myrmekiy i drugi. Ostaci nekih od ovih gradova mogu se vidjeti i danas.

U 5. veku pne. Dvije nezavisne grčke države nastale su na obali Krima - bosporski autokratski stanje sa glavnim gradom Pantikapejem i demokratskom robovlasničkom republikom Chersonese Tauride.

Hersones Tauride je robovlasnička republika sa demokratskim oblikom vladavine, koja je uključivala zemlje zapadnog Krima - Heraklejsko poluostrvo, Kerkinitidu (današnja Evpatorija) i Kalos-Limeni (Crno more).

riječ " Hersones" prevedeno sa starogrčkog - "poluotok".

Grčki kolonisti su na krimsku obalu uveli brodogradnju, uzgoj maslina i drugih stabala i vinogradarstvo. Uzgajali su pšenicu i ječam. Bospor je bio najveći dobavljač žita za Grčku, posebno Atinu, i mnoga ostrva.

Grci su takođe gradili hramove, pozorišta, stadione i bavili se raznim zanatima. Pčelarstvo je bilo razvijeno u mnogim grčkim selima. Planinska sela Korbekly, Shumy, Demerdzhi, koja se nalaze u podnožju planina Chatyrdaga i Demerdzhi, i, naravno, selo Muskomiya, čije je samo ime značilo "mirisni med", bila su posebno poznata po svom medu.

Najpoznatije mjesto za ribolov bilo je more kod sela Laspi. Ribe je bilo toliko da su svake nedjelje, povodom uspješnog pecanja, Grci priređivali veličanstvene gozbe na obali uz vino, ples i muziku

Na Krimu nije bilo grčkih škola, a više sveštenstvo se školovalo u Carigradu. Istina, na Krimu je bilo učitelja koji su predavali pismenost. U mnogim duhovnim porodicama, strani Grci su bili uključeni u podizanje djece.

Svake godine, 1. jula, na dan Svetih Kozme i Demjana, dugi redovi volovskih zaprega išli su do čuvenog istoimenog izvora iz svih grčkih sela. Počeli su se pripremati za put mnogo dana prije praznika. Put do izvora Kozme i Demjana mjestimično je bio prilično opasan. Šetala je uz rijeku Almu i često bi je, kada bi se rijeka izlila iz korita nakon kiše, odnijelo. Stoga smo putovali s velikim oprezom.

Hodočašće izvoru Kozme i Demjana ima i legendarno objašnjenje.

Neki pastir, pogođen gubom, odlučio je da se nekako odmori na izvoru. Pastir se okupao i zaspao. U snu su mu se ukazala dva stranca i savjetovala ga da to učini tri puta. Kada je pastir ponovo zaspao, ponovo su mu se ukazali Kozma i Demjan (to su, naravno, bili oni) i rekli mu da svake godine dolazi ovamo na ovaj dan (a to je bio 1. jul).

Osim praznika Kozme i Demjana, Grci Krima imali su i mnoge druge godišnje praznike. Na Ilijin dan, 2. avgusta, mnogi Grci okupili su se u manastiru Svetog Ilije Proroka u blizini sela Bi-yuk-Lombat na južnoj obali. Tu je i izvor koji je izvirao direktno ispod oltara. Grčki mitropoliti su ovde često učestvovali u bogosluženjima,

Najpoznatiji potomci krimskih Grka, rođeni već u Azovskoj oblasti, bili su umetnik A. I. Kuindži, naučnik K. F. Čelpanov, pesnik G. A. Kostoprav, čuveni predradnik ženske traktorske brigade Paša Angelina, probni pilot G. Ya. Bakhčivandži , polarni istraživač I. D. Papanin, bivši gradonačelnik Moskve G. Kh. Popov i mnogi drugi.

Mnogi krimski Grci napravili su briljantnu vojnu karijeru, posebno u službi u ruskoj mornarici: kontraadmirali I. Manto, M. Kumani, I. Antipa, viceadmiral K. Kutrov i drugi.

Ruska vlada je aktivno regrutovala Krimske Grke u državnu službu, koristeći njihovo znanje turskog i tatarskog jezika, lokalne tradicije i običaja.

Fabrike duvana Stamboli u Feodosiji i Mesaksudi u Kerču postale su nadaleko poznate.

Tokom rata sa nacističkom Nemačkom, Grci su bili posebno aktivni u partizanskoj borbi, a Mihail Veliki je čak komandovao Južnom jedinicom krimskih partizana. Za pomoć partizanima nacisti su uništavali sela u kojima su masovno živjeli Grci - Šahmurzu, Armutluk, Paylyary, a grčko selo Laki spaljeno je zajedno sa stanovnicima.

Međutim, Grci su, kao i krimski Tatari, Bugari i Jermeni, proglašeni „saučesnicima okupatora“. „Crni dan“ u novoj istoriji krimskih Grka bio je 27. jun 1944. godine, kada je 15.040 Grka deportovano u Uzbekistan, Kazahstan i Sibir.

Trenutno na poluostrvu postoji 15 grčkih nacionalno-kulturnih društava i verskih zajednica. “Federacija Grka Krima” ujedinjuje i koordinira njihove aktivnosti. Godine 1993. na Starom Krimu je stvoreno gradsko regionalno grčko društvo "Pontos".

Uprkos ponovljenim deložacijama, grčka zajednica na poluostrvu nikada nije prestala da postoji i aktivno je oživljavala.

U grčkoj, kao iu mnogim drugim nacionalnim kuhinjama, iskustvo generacija je generalizovano. Ništa manje važna je činjenica da se kroz povijest naroda tradicionalni načini kuhanja nisu zapisivali, već su se prenosili s usta na usta, a mnoga jela i načini njihove pripreme su izgubljena ili neupotrebljiva. Krimski Tatari, Karaiti, Bugari i Jermeni imaju jela slična grčkim.

Jedno od uobičajenih jela Grka u mnogim krajevima je pita koja se peče za “grčku Novu godinu” - Ai-Vasil. Različite etničke grupe različito nazivaju ovu pitu. Krimski Grci imaju ime za to - "vasilopita".

Prešavši pitu tri puta, vlasnik kuće je isječe na komade: prvi komad je namijenjen Ai-Vasilu (Sv. Vasiliju), stavlja se pored ikona, drugi komad je za kuću, treći komad je za stoku.

Kod Krimskih Grka pita se pravi od lisnatog testa u sedam slojeva, kod Rumuna u dva sloja, jedan sa mesom, drugi sa bundevom. Zove se turta.

Musaka je vrlo uobičajeno jelo u Grčkoj, ali je vole i krimski Grci. Musaka je slojevita tepsija od patlidžana i drugog povrća tipičnog za godišnje doba i područje.

Pogledajmo raznolikost grčke kuhinje na Krimu na slajdu.

Važne komponente grčke muzike nisu samo ritam i melodija, već i geometrija, filozofija, poezija i druge umjetnosti.

Književnost Grka je takođe važno kulturno nasleđe. Sve je u starogrčkoj riječi važno, bilo da se radi o poeziji, retorici, filozofiji ili historiji, i nema ničega što nije ostavilo traga u modernoj civilizaciji.

Od davnina je gostoprimstvo među Grcima uzdignuto na rang najviše vrline. Prema drevnim grčkim mitovima, bogovi su radije putovali pod maskama običnih smrtnika, pa su Grci srdačno dočekivali svakog gosta, jer je on mogao biti bilo koji bog, pa i sam Zevs. Nenadmašnom grčkom gostoprimstvu i danas se daje najveći prioritet.

Pogledajmo mušku i žensku nošnju krimskih Grka.

I pre neki dan smo posetili grčko odeljenje u biblioteci br. 18 u Simferopolju. Ranije je ovo bio jedini odjel grčke književnosti u cijeloj Ukrajini. A sada - jedan od rijetkih u Rusiji. Djeci je prikazan film o Aleksandru Velikom i brojne knjige na grčkom. Devojke su sa zadovoljstvom isprobale krimsku grčku nošnju. Djeca su tamo pronašla mnogo novih stvari za sebe. Proveli smo dan sa zadovoljstvom i dobrim raspoloženjem.