Biographie

Titus Livius (lat. Titus Livius; 59 avant JC, Patavius ​​​​- 17 après JC) est un ancien historien romain, l'auteur de l'histoire partiellement préservée de la fondation de la ville (Ab urbe condita). Commencer à composer "l'Histoire" vers 30 av. e., Tite-Live y travailla jusqu'à la fin de sa vie et décrivit les événements depuis l'arrivée mythique d'Enée de Troie dans la péninsule des Apennins jusqu'en 9 av. e. L'ouvrage comprenait 142 livres, mais seuls les livres 1-10 et 21-45 ont survécu (ils décrivent des événements avant 292 avant JC et de 218 à 167 avant JC), de petits fragments d'autres livres, ainsi que des périohs - brefs résumés du contenu .

Tite-Live a écrit en latin brillant et vivant, a habilement appliqué des techniques artistiques, a construit avec succès le récit, mais ne s'est pas soucié de recherches indépendantes, raconte sans critique ses sources et n'a pas toujours résolu les contradictions entre elles. Les opinions historiques et religieuses de Tite-Live ont été en partie influencées par les idées des historiens prédécesseurs (principalement Salluste) et la philosophie stoïcienne. Malgré une connaissance intime de Octave Auguste, Tite-Live - le premier historien romain qui n'a pas fait carrière en politique - était libre d'exprimer ses opinions politiques.

Tite-Live s'est fait connaître en tant que plus grand historien romain de l'Antiquité et l'a conservée jusqu'au XIXe siècle, lorsque l'évaluation de son travail a été révisée en raison de graves lacunes dans le travail avec les sources et de la passion de l'auteur pour la décoration stylistique au détriment de la précision.

On sait peu de choses sur la vie de Titus Livius. Cela est dû en partie au fait que dans les livres survivants de son travail, l'historien parlait très rarement de lui-même. Dans les derniers livres décrivant des événements contemporains, des informations autobiographiques peuvent avoir été présentes, mais elles n'ont pas été conservées. Très peu d'informations biographiques sont données à son sujet par d'autres auteurs romains, y compris des admirateurs de son travail. Comme la plupart des écrivains romains, Titus Tite-Live n'est pas venu de Rome: on sait qu'il est né à Patavia (Padoue moderne) - l'une des villes les plus riches de la péninsule des Apennins après Rome. Cette partie de l'Italie au nord du Pô (Transpadanie) n'a finalement reçu les droits de citoyenneté romaine qu'en 49 av. e. avec le soutien de Gaius Julius Caesar, bien qu'à cette époque la population locale ait déjà été romanisée. Pendant les années de guerres civiles, les sympathies républicaines dominaient dans la ville natale de l'historien. La date de naissance de Tite-Live est généralement donnée en 59 av. e. Chroniqueur antique tardif Hieronymus Stridonsky rapporte deux faits contradictoires sur Tite-Live : selon ses informations, il est né en 59, mais en même temps il avait le même âge que Marcus Valerius Messala Corvinus, né cinq ans plus tôt. Selon l'historien Ronald Syme, la naissance de Tite-Live devrait être attribuée à 64 av. e. : à son avis, Jérôme a lu par erreur dans sa source « le consulat de César et Bibulus » (Césare et Bibulo - 59 av. J.-C.) au lieu de « le consulat de [Lucius Julius] César et Figulus » (Césare et Figulo - 64 ans AVANT JC.). Cependant, l'erreur inverse pouvait aussi se produire : comme le note l'historien britannique, Jérôme se trompait souvent de dates.

Très probablement, Tite-Live venait d'une famille riche. L'inscription, qui pourrait avoir été la pierre tombale de l'historien, mentionne le nom de son père - Mec. Titus Tite-Live a probablement reçu son éducation dans sa ville natale, depuis les conflits internes des années 50 et les guerres civiles des années 40 av. e. empêchait l'éducation des meilleurs rhéteurs de Rome et rendait problématiques les voyages d'études en Grèce. Preuve de leur passage service militaire non. Plutarque mentionne que l'augure (chanteur d'oiseau) Gaius Cornelius, qui vivait à Patavie, aurait rapporté la victoire de César dans la bataille de Pharsalus avant la nouvelle à ce sujet, était une connaissance (grec ancien γνώριμος) de Tite-Live. Très probablement, Tite-Live a déménagé à Rome peu de temps après la fin des guerres civiles (cependant, G.S. Knabe pense que l'historien est arrivé dans la capitale déjà vers 38 avant JC). On ne sait pas ce que Tite-Live a fait à Rome : il n'a jamais occupé de poste, mais il pouvait se permettre de vivre dans la capitale et d'étudier l'histoire. G. S. Knabe suggère que sa subsistance était assurée par la fortune héritée, qu'il a réussi à sauver des expropriations. Ronald Mellor l'appelle le premier historien professionnel à Rome, depuis le début des années 20 av. e. Il a consacré toute sa vie à l'histoire. Il a acquis une renommée de son vivant et les lectures publiques de ses œuvres - une nouveauté de l'ère augustéenne - étaient toujours bondées. Pline le Jeune mentionne un résident de Gades (Cadix moderne en Espagne), qui a navigué à Rome uniquement pour regarder l'historien[cit. une]. "L'Histoire" n'a pas été le premier ouvrage de Titus-Live : il a aussi écrit de petits ouvrages de nature philosophique (Sénèque mentionne des écrits sous forme de dialogues et de traités [cit. 2]), mais ils n'ont pas survécu. On suppose qu'en eux Tite-Live parlait des positions des philosophes stoïciens qui ont adapté les enseignements de la Nouvelle Stoa au présent.

Dans la capitale, Tite-Live rencontra Octave Auguste. Probablement, leur connaissance est due à l'éducation de Tite-Live: le premier empereur a agi en tant que mécène actif des sciences et des arts. Tacite qualifie même leur relation d'amitié. On connaît le conseil de Tite-Live au futur empereur Claude d'étudier l'histoire. Il a tenu compte de ses recommandations et Suétone parle des œuvres historiques assez importantes de l'empereur. De plus, dans les fragments survivants des discours de Claudius, certaines similitudes avec «l'Histoire» de Tite-Live sont trouvées. Pour avoir encadré Claudius, Livius pourrait être récompensé. Puisque pendant les années où Tite-Live et Auguste se sont rencontrés, Claude a vécu au Palais Palatin, l'historien a dû connaître toute la famille de l'empereur. Malgré sa proximité avec l'empereur et sa popularité, Titus Livius n'était pas un "historiographe de cour". Grâce à Tacite, on sait que les vues de l'historien et de l'empereur sur l'opposition de César (père adoptif d'Octavian) et Gnaeus Pompée ne correspondait pas. Il n'y a aucune nouvelle des liens de Tite-Live avec Mécène, le principal mécène des talents littéraires de son temps et l'ami le plus proche de l'empereur. L'attitude de Tite-Live à l'égard de la politique d'Auguste lui-même n'est pas claire (voir la section "Vues politiques de Tite-Live").

Au total, Tite-Live a travaillé pendant environ 40 ans et ne s'est pas arrêté même lorsqu'il est devenu célèbre dans tout l'empire. Selon Pline l'Ancien, "il avait déjà acquis suffisamment de renommée pour lui-même et aurait pu finir si son esprit rebelle n'avait pas trouvé de nourriture dans le travail". Selon Jérôme de Stridon, Tite-Live est décédée dans sa Patavie natale en 17 après JC. e. Cette date est traditionnelle. Ronald Syme, supposant une erreur de Jérôme pendant cinq ans, suggère 12 après JC comme date de décès. e. Michael Grant admet que l'historien est peut-être mort en 7 CE. e. On sait peu de choses sur la famille de Tite-Live: il est prouvé que deux de ses fils étaient également engagés dans des activités littéraires (selon une autre version, son fils aîné est mort dans l'enfance) et sa fille a épousé le rhéteur Lucius Magic. Quintilien mentionne une lettre de Tite-Live à son fils, dans laquelle l'historien conseille de se concentrer sur le style de Démosthène et de Cicéron. Au Moyen Âge, une pierre tombale a été découverte à Padoue qui pourrait indiquer le tombeau de Tite-Live. Il mentionnait Titus Livius, fils de Gaius, et sa femme Cassia Prima, fille de Sextus.

"Histoire depuis la fondation de la ville"

Structure. Nom

L'ouvrage le plus important de Tite-Live est "Histoire de la fondation de la ville" en 142 livres. Son volume est très important : selon les estimations modernes, si l'ensemble de l'ouvrage avait survécu à ce jour, il aurait totalisé environ huit mille pages imprimées et deux millions de mots. Cependant, seuls 35 livres ont été complètement ou presque complètement conservés (pour plus de détails sur la préservation des écrits de Tite-Live, voir ci-dessous). Les livres sont regroupés par dix en décades (du grec ancien δέκα - dix), ainsi que par cinq en demi-décennies, ou pentades (du grec ancien πέντε - cinq). Au début de chaque décennie ou demi-décennie, il y avait généralement, mais pas toujours, une introduction spéciale. Cependant, on ne sait pas avec certitude si cette division a été introduite par l'auteur lui-même ou si elle est apparue plus tard. De plus, le départ partiel de Tite-Live de la division en cinq et dix livres dans la description de l'histoire de la république tardive peut être retracé le long des périodes. Le détail de l'œuvre change également beaucoup : le premier livre couvre plus de 250 ans, et certains des derniers livres décrivent les événements d'une année dans plusieurs livres. Comme explications possibles, des versions plus ou moins détaillées des sources et la conscience de l'historien d'un plus grand intérêt pour les événements récents sont proposées. Il est largement admis que Tite-Live avait initialement prévu de porter le récit à 43 av. e., ce qui ferait 120 livres. Selon une autre version, l'hypothèse d'une éventuelle fin de "l'Histoire" en 43 av. e. ne correspond qu'à des considérations structurelles - division en décennies et pentades - mais une telle chronologie était défavorable à Tite-Live ou à Octave, et on suppose donc que les plans originaux de Tite-Live comprenaient une description des événements jusqu'à la fin des guerres civiles en 30 av. e. ou avant 27 av. e. Les paroles de Pline l'Ancien (voir ci-dessus) sont considérées comme une preuve supplémentaire en faveur d'une conception originale plus modeste. De plus, les 22 derniers livres sont éliminés de la division originale en 5 et 10 livres. Si le plan original de 120 livres est correct, l'œuvre doit avoir montré un contraste saisissant entre l'époque de la guerre civile dans laquelle ce travail a été entrepris et un passé glorieux. L'extension par Tite-Live de la conception originale dans ce cas est considérée comme une tentative de montrer la renaissance de Rome sous le règne d'Auguste. On suppose que Tite-Live aurait pu prévoir d'écrire 150 livres, et le travail est donc resté inachevé. Les raisons de l'incomplétude de l'ouvrage sont la mort de Tite-Live, une grave maladie qui l'a contraint à abandonner l'histoire, ainsi qu'un désir conscient de ne pas décrire les événements politisés de notre temps.

Le titre généralement accepté de l'ouvrage "Histoire de la fondation de la ville" est conditionnel, car le véritable titre est inconnu. Tite-Live lui-même appelle son travail "Chronique" (lat. Annales); cependant, ce n'est peut-être pas un nom, mais seulement une caractéristique [cit. 3]. Pline l'Ancien qualifie l'œuvre de Tite-Live d'"Histoire" (Latin Historiae - une œuvre historique dans plusieurs livres). Le titre "Ab urbe condita libri" (Livres de la fondation de la ville) n'apparaît que dans les manuscrits ultérieurs. Peut-être que ce nom est emprunté au post-scriptum "Le livre [numéro] de Titus Livius de la fondation de la ville est achevé" à la fin de chaque livre dans les manuscrits. Les livres 109-116 sont parfois appelés les "livres de la guerre civile" (Belli civilis libri). Selon G.S. Knabe, le travail de l'historien n'aurait peut-être pas eu de titre du tout.

Sortir ensemble

Il existe différentes opinions sur le moment où le travail sur "l'Histoire" a commencé. On pense traditionnellement que Tite-Live a commencé à travailler sur son œuvre la plus importante au plus tôt en 27 av. e., qui est associé à la version de la compilation du premier livre entre 27 et 25 av. e. Les conditions préalables à la datation sont les suivantes : l'historien mentionne la troisième fermeture des portes du temple de Janus (29 avant J.-C.), qui symbolise la fin de toutes les guerres, mais ne mentionne pas la quatrième (25 avant J.-C.) ; de plus, il appelle l'empereur Auguste, et il prit ce titre le 16 janvier 27 av. e. Cependant, l'utilisation du terme Auguste ne signifie pas nécessairement le titre d'Octave (ce ne peut être qu'une épithète). En 1940, Jean Bayet suggéra que tous les passages de l'Histoire qui mentionnent Auguste sont des insertions postérieures, probablement postérieures à la première édition des livres initiaux de l'Histoire. Par la suite, son hypothèse a été développée par Torrey James Luce. Selon son point de vue, au moins une des insertions possibles, mentionnant Auguste, contredit directement le texte principal de Tite-Live et a donc probablement été insérée plus tard. Les arguments qu'il propose sont considérés comme convaincants. En raison de ces hypothèses, une datation significativement plus ancienne de "l'Histoire" est possible - jusqu'à 31 av. e. ou même le début des années 30 av. e. Cependant, il n'y a aucune confirmation directe de l'existence de deux éditions des premiers livres. En 2000, Paul Burton a proposé un nouvel argument en faveur de la datation précoce - la mention dans le premier livre de la reconstruction de la Grande Cloaque par Agrippa : selon le chercheur, Tite-Live avait en tête une œuvre encore inachevée, qui lui a permis de dater le premier livre de la composition entre 33 et 31 av. e. Cependant, il a rejeté le témoignage de Jean Baye, qui est arrivé à des conclusions similaires. Selon Walter Scheidel, les caractéristiques de la description des résultats des qualifications dans le livre 3 et dans la période du livre 59 indiquent la création de ces livres peu après les recensements d'Auguste en 28 et 8 av. e. respectivement. Argument indirect à l'appui de son hypothèse, le chercheur considère l'uniformité de la création des livres de Tite-Live - environ trois par an ; sinon, Livy a dû travailler sur la composition à un rythme inégal. Malgré les tentatives de rendre "l'Histoire" de Tite-Live ancienne, la version traditionnelle du début des travaux dans les années 20 avant JC est répandue. e., et la première datation de la préface est 28 av. e.

La troisième décennie est traditionnellement datée entre 24 et 14 av. e.: dans le 28e livre, la victoire sur les Espagnols est mentionnée. Cependant, on ne sait pas laquelle des deux guerres Tite-Live signifiait - la victoire d'Agrippa sur le Cantabra (19 avant JC) ou la campagne d'Auguste 27-25 avant JC. e. Le livre 59 a été écrit après 18 av. e.: la loi de cette année est mentionnée (cependant, le texte de ce livre est perdu, et les informations pertinentes ne sont contenues que dans la période). Des livres qui racontaient la vie de Gnaeus Pompeius Magnus ont été écrits pendant la vie d'Auguste : Tacite a conservé l'histoire selon laquelle l'empereur les a trouvés biaisés en faveur de ce commandant, et a même appelé Tite-Live un Pompéien [cit. quatre]. Le livre 121, selon la note à l'époque, parut après la mort d'Auguste.

Sources. méthode historique

Sources de Libye

Comme la plupart des historiens romains de son temps, Tite-Live s'appuyait principalement sur les écrits de ses prédécesseurs, et recourait rarement à l'étude des documents. Il nomme rarement ses sources : généralement, cela ne se produit que lorsque leurs preuves ne correspondent pas. En tout cas, Tite-Live n'était pas intéressée à rechercher la vérité des événements décrits et à établir des relations causales. Habituellement, Tite-Live choisissait la version la plus plausible de plusieurs et la suivait. Le degré de plausibilité des informations a été déterminé par lui subjectivement, à propos duquel il a dit: "Puisque la question concerne des événements aussi anciens, je considérerai qu'il suffit de reconnaître comme vérité ce qui est similaire à la vérité." Si la seule source dont disposait Tite-Live rapportait des informations invraisemblables, l'historien pouvait informer les lecteurs de son doute : « Bien que les chiffres [des pertes des Romains et des Ligures] donnés par cet écrivain [Valery Anziatus] n'inspirent pas confiance, car personne peut le surpasser en exagérations, néanmoins il est évident que ce fut une grande victoire. La méfiance à l'égard des figures fantastiques de ses prédécesseurs (souvent, pour un soldat romain tué au combat, il y avait des dizaines et des centaines d'adversaires morts), restait cependant largement déclarative, puisque Tite-Live n'avait souvent pas d'autres sources d'information. Tite-Live mentionne la destruction de presque tous les enregistrements des événements du début de l'histoire romaine en raison du sac de Rome par les Gaulois en 390 av. e., ce qui pourrait affecter son opinion sur le manque de fiabilité des informations des annalistes. Tite-Live essaie de ne pas trop tomber sous l'influence de ses sources, lissant souvent les rapports victorieux des annalistes romains. Cependant, parmi les chercheurs modernes, il existe également une opinion sur la perception non critique de Tite-Live des chroniques et des écrits de ses prédécesseurs. Ronald Mellor exhorte à ne pas juger Tite-Live strictement pour son attitude envers les sources : voyant l'une de ses tâches comme transférer la tradition romaine aux descendants, il a même écrit ce avec quoi il n'était pas d'accord. La croyance de Tite-Live en l'existence de modèles cycliques dans l'histoire romaine, grâce auxquels des événements survenus dans l'Antiquité peuvent se répéter, pourrait jouer un certain rôle dans la préservation de preuves douteuses.

On pense traditionnellement que Tite-Live a utilisé les œuvres des annalistes Fabius Pictor, Calpurnius Piso, Claudius Quadrigarius, Valerius Anziata, Licinius Macra, Aelius Tubero (on ne sait pas s'il s'agissait de Lucius Aelius Tubero ou de son fils Quintus), Cincius Aliment et aussi le poète Quinta Ennia. Cependant, ils ont été utilisés à des degrés divers : Valerius Anziates et Licinius Macro étaient probablement les plus importants, Aelius Tubero et Claudius Quadrigarus étaient moins importants. Divers chercheurs arrivent à des conclusions polaires sur les préférences de Tite-Live dans le choix des sources: SI Sobolevsky note que Tite-Live préférait généralement utiliser des auteurs plus récents, et TI Kuznetsova a fait l'observation opposée. Dans le même temps, les faits d'utilisation des écrits des antiquaires du 1er siècle avant JC sont inconnus. e. - Varron et Attique. La source de fragments individuels de "l'Histoire", cependant, est parfois reconnue comme des écrits anciens. Telle est, par exemple, l'origine du passage de Tite-Live sur les principes de l'armement de l'armée romaine dans le livre 8. Elizabeth Rawson, qui pointe ce passage, reconnaît cependant son caractère unique. Selon la tradition ancienne, Tite-Live nomme rarement ses sources. Plus souvent que d'autres, il mentionne l'annaliste Valery Anziat, mais le plus souvent il le fait pour être en désaccord avec sa version des faits. La mention fréquente d'Anziatus a conduit GS Knabe à suggérer que cet auteur était "le plus aimé" parmi toutes les sources. Peut-être que les Grandes Annales, la chronique officielle de la République romaine, compilée par les pontifes et publiée en 123 av. J.-C., ont également été utilisées. e., bien que parfois l'implication de ce travail soit niée.

Selon Robert Ogilvie, Tite-Live n'a pas eu accès aux documents des archives sénatoriales et sacerdotales, puisqu'il n'occupait aucun poste. Cependant, V. S. Durov estime que la proximité avec l'empereur pourrait ouvrir la porte aux archives d'État pour l'historien. Il est peu probable qu'un natif d'une famille ignoble du nord de l'Italie ait eu l'occasion de se familiariser avec les archives des anciennes familles romaines, qui contenaient des documents importants de ces années où les membres de la famille occupaient des postes de magistrat. Cependant, la collecte de toutes les informations disponibles n'était pas l'objectif principal de la Libye. On suppose que si Tite-Live se réfère néanmoins à certains documents, alors il s'est probablement familiarisé avec eux grâce à la médiation des œuvres d'autres auteurs. De nombreuses inscriptions sur des trophées de guerre, des statues, des images de famille d'ancêtres éminents, ainsi que des enregistrements de discours funéraires, il n'avait pas confiance (voir encadré).

Les troisième, quatrième et cinquième décennies ont été écrites sous la forte influence de Polybe. Tite-Live lui-même a affirmé avoir lu tous les auteurs qui ont écrit sur la période en question. S. I. Sobolevsky considère ces paroles de l'historien romain comme une exagération, et le rôle le plus important est attribué à "l'Histoire" de Polybe, indiquant qu'il "en a même directement traduit certains endroits". M. Albrecht observe l'évolution des préférences de l'auteur. À son avis, pour la troisième décennie, Polybe a d'abord été utilisé dans une mesure limitée (Caelius Antipater et Valerius Anziatus ont joué le rôle principal, dans une moindre mesure Claudius Quadrigarus), mais vers la fin de la décennie, son témoignage est donné plus et plus souvent; pour les quatrième et cinquième décennies, l'utilisation généralisée de Polybe n'est pas démentie. Ronald Mellor et S. I. Sobolevsky expliquent l'utilisation croissante de l'auteur grec par la prise de conscience progressive par Tite-Live de ses mérites uniquement dans le processus de travail sur la troisième décennie. Il est possible que les "Débuts" de Caton l'Ancien aient également été utilisés, mais rarement. Puisqu'une partie importante de l'œuvre de Polybe a survécu, les descriptions d'événements parallèles par les deux auteurs sont bien étudiées. Bien que Tite-Live raconte souvent Polybe dans des fragments entiers, il a essayé de surmonter la préoccupation des prédécesseurs grecs avec les événements dans les États hellénistiques, en ajoutant des éléments de Lucius Caelius Antipater et Quintus Claudius Quadrigarius sur les événements en Italie et dans les provinces occidentales. La dépendance à Polybe est particulièrement forte dans les détails des campagnes militaires. En plus d'emprunter des faits à l'Histoire générale de Polybe, Tite-Live a été influencé par son raisonnement sur les origines du pouvoir de la République romaine. Cependant, Tite-Live abrége souvent les longues descriptions de Polybe si elles ralentissent le rythme du récit. Malgré cela, grâce au travail créatif de "l'Histoire" de l'historien romain, le prédécesseur grec est plus détaillé dans la description de la guerre avec Hannibal. Par rapport aux premiers livres de "l'Histoire", dans les événements de la fin du IIIe - début du IIe siècle av. e. Tite-Live navigue plus librement, et au lieu d'un raisonnement abstrait sur le manque de fiabilité des sources, il argumente avec elles sur le fond. Par exemple, il reproche à Valerius Anziates d'avoir déformé le motif du meurtre d'un noble Gaulois par le consul Lucius Flamininus : se référant au discours de Caton l'Ancien, Tite-Live prouve que Flamininus a tué les Gallus afin d'impressionner son amant carthaginois, et non une hétère.

Livres non conservés de Tite-Live sur les événements de la fin des II - I siècles av. e., s'appuyait probablement sur Posidonius, le successeur de Polybe, ainsi que sur Sempronius Azellion et Cornelius Sisenna. Très probablement, les œuvres de Sallust Crispus, Jules César, Asinius Pollio, les mémoires de Cornelius Sulla étaient impliquées. On suppose qu'à l'avenir, Tite-Live n'a pas été fortement influencée par une source, comme dans le cas de Polybe, car la situation avec l'historien grec pourrait être unique : seule Tite-Live le loue, tandis que son opinion est réservée sur les autres. Une fois Tite-Live fait également référence au témoignage de l'empereur Auguste, qui lui a été rapporté personnellement [cit. 5]. On suppose que pour décrire les événements de son temps, qui n'avaient pas encore été écrits par d'autres historiens, Tite-Live a été contraint de mener des recherches indépendantes.

Méthodes de travail en Libye

Titus Tite-Live n'a pas toujours su retravailler les sources, souvent contradictoires, selon les besoins de son travail. Souvent, son rôle n'était réduit qu'à la finition stylistique du matériau source. Parmi les manifestations les plus frappantes de l'attitude non critique de Tite-Live envers les sources figurent les répétitions des mêmes événements et des rapports contradictoires. Par exemple, dans le livre 1, une histoire est donnée sur l'origine du lac Curtius, dans le livre 7, une autre, Tite-Live penchant vers ce dernier. Il cite également différentes versions de la taille de l'armée d'Hannibal, qui diffèrent cinq fois. Tite-Live admet parfois de graves inexactitudes en géographie : par exemple, la route de l'armée d'Hannibal à travers les Alpes est non seulement anhistorique, mais aussi impossible. Il confondait aussi des parents, parfois très éloignés. Une attitude non critique envers les sources s'est également manifestée dans l'utilisation par Tite-Live de diverses options pour dater divers événements - il les a automatiquement transférés de ses sources, sans se soucier de les uniformiser. Quelques erreurs historiques ont été ajoutées par Livy lui-même. Le fait est que l'historien partageait la conviction justifiée d'Aristote pour les œuvres dramatiques dans le droit de l'auteur de reconstruire les actions des gens du passé, à partir de sa propre compréhension de leur caractère. Le droit de l'historien à des actions similaires a été défendu par Cicéron. Du coup, Tite-Live invente parfois des faits inconnus des sources, mais importants pour la cohérence du récit.

De telles erreurs ont conduit au fait qu'à partir du XIXe siècle, une opinion négative sur les capacités de Tite-Live en tant qu'historien s'est établie dans l'historiographie. Certains chercheurs ont même admis qu'il n'avait rien lu sur chaque période de l'histoire romaine autre que sa seule source, mais sur les contradictions entre les sources dans Différents composants il ne prêtait aucune attention à l'écriture. Ce n'est qu'à la fin du XXe siècle qu'il a été possible de comparer les méthodes de travail de Tite-Live non pas avec les idées modernes sur les tâches de l'historien, mais avec des vues similaires de l'époque antique, ce qui a conduit à une amélioration significative de l'opinion de l'auteur romain. (voir la rubrique "Étude scientifique de Tite-Live"). Une attention particulière a été portée aux difficultés objectives de Tite-Live à collecter des documents authentiques et à sa volonté d'analyser la véracité des sources avant de choisir un texte de référence. Selon Robert Ogilvie, la principale méthode de travail de Tite-Live avec les sources était de suivre l'un des auteurs prédécesseurs. Bien qu'il connaisse les versions des autres auteurs, il ne résout pas toujours les contradictions entre eux. Comme exemple d'analyse des écarts, le chercheur cite un fragment du livre 4, dans lequel Tite-Live complète la présentation d'informations contradictoires sur les magistrats de 434 av. e. par les mots suivants : "Que cela, avec ce qui reste caché par le manteau de l'antiquité, aille dans l'inconnu." Ronald Mellor a un point de vue différent. Il suggère qu'avant de commencer à travailler sur chaque fragment majeur de l'œuvre, Tite-Live a étudié les principales œuvres des prédécesseurs tout au long de la période, après quoi il a examiné la structure et les principaux thèmes de l'œuvre future. Ensuite, selon le chercheur, une étude approfondie des sources des événements d'une année ou d'un livre a suivi, lorsque la source principale a été choisie. Enfin, Tite-Live a réécrit les matériaux de sa source principale dans un style élégant, clarifiant certaines questions controversées dans le processus. Le chercheur défend les méthodes de travail de Tite-Live avec l'argument qu'une étude détaillée de toutes les nombreuses contradictions entre les sources rendrait impossible l'achèvement d'un travail de cette ampleur. L'exactitude de sa composition a été affectée par le travail fréquent avec des sources de mémoire.

Bien que «l'Histoire» dans son ensemble soit caractérisée par les lacunes décrites ci-dessus, dans un certain nombre de cas, Tite-Live a soumis les sources à une analyse critique, dans la mesure où cela était permis dans le travail historique de son temps. Il a souvent exprimé ses doutes si la source offrait une version improbable des événements et a également souligné des divergences d'opinion. De plus, Ronald Mellor note que, par rapport à un Dionysius d'Halicarnasse contemporain plus détaillé, Tite-Live n'aime pas répéter des traditions manifestement fantastiques, et il inclut les plus courantes dans le récit uniquement en raison de leur popularité. Il omet complètement certains des mythes bien connus, présentant à la place (ou avec eux) des interprétations rationalistes. Par exemple, il raconte d'abord la légende selon laquelle les bébés Romulus et Remus ont été nourris par une louve, puis raconte une autre version - que la mère adoptive des frères, Larentia, "était appelée parmi les bergers" une louve " parce qu'elle s'est donnée à n'importe qui » (en latin, « louve » et « prostituée » sont des homonymes, et s'écrivent lupa). Parlant de la conception de Romulus et Remus par une vestale vierge, Tite-Live omet la légende connue de ses sources (Ennius et Fabius Pictor) sur l'apparition du dieu Mars, déguisé en nuage.

Style

Caractéristiques linguistiques

Comme la plupart des autres historiens de l'Antiquité, Tite-Live attachait une grande importance à la conception stylistique du matériau. Selon M. L. Gasparov, une seule finition stylistique, correspondant aux goûts du public sous le règne d'Auguste, est l'une des principales différences entre l'œuvre de Tite-Live et les œuvres des prédécesseurs annalistes. Le style de Tite-Live diffère nettement de ses prédécesseurs historiens, ce qui marque une rupture à la fois avec la tradition annalistique romaine d'origine et avec l'archaïsation artificielle récemment apparue du style popularisée par Salluste. Ronald Mellor pense que les Romains associaient souvent les attitudes stylistiques des auteurs à leurs opinions politiques, et cette identification aurait pu influencer Tite-Live à développer son propre style, différent de ses prédécesseurs historiens. On pense traditionnellement que dans le domaine du style, Tite-Live a réussi à réaliser les idées de Cicéron, qui a regretté l'absence d'auteurs parmi les Romains qui pourraient donner une réponse digne aux grands historiens grecs - Hérodote, Thucydide, Xénophon. Des échos du style de Cicéron apparaissent, en particulier, dans des périodes de discours réfléchies calquées sur le grand orateur. L'influence de César se retrouve également, bien que Tite-Live ne soit pas d'accord avec son vocabulaire minimaliste accentué. Pour diverses raisons (volume géant, durée de création, hétérogénéité du matériau), le style de Tite-Live n'a pas l'intégrité inhérente, par exemple, à Salluste et Tacite. Selon la situation, le style de Livy change. Il a aussi une soif d'expérimentations (notamment avec la syntaxe de la langue latine).

Les traits caractéristiques du style de Tite-Live apparaissent déjà au tout début de la composition, cependant, vers la troisième ou la cinquième décennie, certaines caractéristiques de sa langue changent. En particulier, la forme parfaite -erunt devient plus courante que la forme -ere, qui était considérée comme archaïque et poétique. Dans la première décade, les verbes avec la terminaison -ere sont employés à la troisième personne du pluriel du parfait dans 54,7% des cas, dans la troisième décade - dans 25,7%, dans la quatrième - dans 13,5%, dans la première moitié du cinquième - dans seulement 10, 1% des cas. Des mots relativement rares, archaïques et raffinés sont progressivement remplacés par des mots plus courants, bien que les archaïsmes (par exemple, duellum au lieu de bellum, tempestas au lieu de tempus) ne disparaissent pas complètement et se retrouvent dans des fragments de livres récents. Des changements dans le choix du vocabulaire sont perceptibles même en comparant les deux premières pentades - livres 1-5 et 6-10 : un certain nombre de mots (proles, infit, miris modis) ne sont utilisés que dans les tout premiers livres. Dans le discours de l'historien, on trouve de nombreux mots et expressions inconnus dans la littérature antérieure ou connus uniquement en latin archaïque. Cependant, la préservation de la littérature latine avant Tite-Live est très fragmentaire et il est problématique de tirer des conclusions sur les particularités de l'utilisation de mots individuels. Souvent Tite-Live utilise des poétismes. Par exemple, au lieu de fulmina ("foudre"), Tite-Live utilise souvent ignes (le sens le plus courant est "feux"), au lieu de cupiditas - cupido ("passion", "avidité"). Il y a aussi des éléments de style conversationnel.

La teinte d'antiquité inhérente au premier livre s'explique parfois par l'utilisation du premier poète romain Ennius comme source importante. Robert Ogilvy a suggéré que la différence de style entre les premiers livres et les derniers est due au traitement stylistique particulièrement soigné des premiers livres, par rapport auquel l'intensité du traitement stylistique des discours diminue. Il considérait cela comme une idée de Tite-Live: à son avis, l'historien romain comprenait les différences entre le discours des Romains de l'Antiquité et de la modernité, et donc dans les livres ultérieurs, il recourut plus souvent à des techniques de discours bien connues, proches de la discours des locuteurs du 1er siècle av. e. Selon d'autres versions, le changement de style pourrait être le résultat de l'évolution naturelle de Tite-Live en tant qu'auteur, suivie d'une révision de la manière d'écrire, ou d'une réponse à un changement du contenu de l'œuvre : dans les premiers livres , l'auteur a raconté de nombreuses légendes et traditions de l'histoire romaine ancienne, qui pourraient affecter le choix délibéré d'un vocabulaire dépassé.

Fonctionnalités de présentation

Comme les historiens annalistes de l'époque précédente, Tite-Live commençait généralement le récit des événements de chaque année par une liste des magistrats entrés en fonction, la répartition des provinces et une description de la réception des ambassades. À la fin de la description des événements de l'année, l'élection des magistrats pour l'année suivante, les décisions des pontifes et d'autres événements sont généralement rapportés. Cependant, l'historien s'écarte souvent de la structure stricte des annalistes.

Parfois, Tite-Live est trop verbeuse, ce à quoi même les auteurs anciens ont prêté attention. Quintilien cite en exemple la phrase suivante de l'historien : "Les ambassadeurs, n'ayant pas obtenu la paix, sont rentrés d'où ils sont venus." Il oppose également «l'abondance laiteuse» de Tite-Live à la brièveté prononcée de Salluste. Comme Salluste, Tite-Live rompt souvent la symétrie des phrases. En particulier, il utilise des tours différents dans les mêmes situations en une seule phrase : "equitum partem ad populandum... dimisit et ut palantes exciperent" - "... il a envoyé une partie de la cavalerie pour dévaster [le pays] et dans l'ordre pour attraper [les ennemis] dispersés". Souvent l'idée principale l'historien s'exprime dans une proposition subordonnée.

En général, le récit de Tite-Live est parfois monotone, et les descriptions des batailles (surtout les plus anciennes) sont souvent similaires. L'historien a souvent recours aux mêmes images. "Enfants qui pleurent, épouses qui, avec des cris de désespoir, se précipitent vers leurs maris et leurs fils, temples tombés des dieux, tombes profanées de leurs ancêtres", S. I. Sobolevsky résume les méthodes habituelles de Tite-Live. L'historien introduit activement des éléments dramatiques dans son travail - par exemple, des discours (les discours des personnages les plus anciens sont considérés comme fictifs), dont 407 sont contenus dans les livres survivants. Les plus frappants sont les discours de Camille contre la réinstallation des Romains à Veii, deux paires de discours d'Hannibal et Scipion, ainsi que quelques discours de Caton et Lucius Valerius lors de la discussion de la loi d'Oppius. Tite-Live recourt souvent aux méthodes de l'historiographie "tragique", essayant d'impressionner le lecteur et d'éveiller en lui la compassion. Il y a régulièrement des mots indiquant une séquence d'événements (primo, deinde, tandem - "premier", "puis", "enfin"). Les tournants de l'histoire sont tracés très clairement dans Tite-Live. L'imprévu du dénouement ou le brusque revirement de situation est souvent souligné. Le mot préféré de l'historien dans de telles situations est repente ("soudainement", "soudainement") :

Espérant prendre cette forteresse par la force, Hannibal partit, emmenant avec lui de la cavalerie et de l'infanterie légère ; et comme il voyait secrètement la principale garantie du succès de l'entreprise, l'attaque fut menée de nuit. Néanmoins, il ne parvint pas à tromper les gardes, et soudain un tel cri s'éleva qu'on l'entendit même à Plaisance (XXI, 57 ; traduit par F. F. Zelinsky).

En criant ces paroles, il ordonna de retirer les bannières au plus tôt, et lui-même sauta sur le cheval ; le cheval tomba brusquement, et le consul passa au-dessus de sa tête (XXII, 3 ; traduit par M. E. Sergeenko).

Certains auteurs rapportent qu'une véritable bataille a été donnée: les Puniens ont été chassés au camp même lors du premier combat, mais ils ont soudainement fait une sortie, et maintenant la peur s'est emparée des Romains. Mais alors le Samnite Decimius Numerius est intervenu, et la bataille a repris (XXII, 24 ; traduit par M. E. Sergeenko).

Tite-Live se caractérise par la présence de périodes de réflexion dans le discours, mais par rapport à son modèle - Cicéron - elles sont plus lourdes et plus longues. Peut-être la différence est-elle due à l'orientation de Cicéron vers la lecture d'œuvres à haute voix, alors que «l'Histoire» était principalement destinée à être lue pour soi-même.

Tite-Live a habilement ajouté de petits épisodes qui complétaient bien le récit. Donnant au récit une coloration émotionnelle, il a habilement créé des épisodes dramatiques aux niveaux macro et micro. La structure des épisodes individuels est soigneusement pensée dans le but de réaliser l'unité interne, et la présentation n'est généralement pas surchargée de détails sans importance. Puisque les lecteurs savaient comment, par exemple, la deuxième guerre punique s'est terminée, après les défaites majeures des Romains, Tite-Live souligne certains détails qui deviendront les raisons des victoires futures. Parfois, Tite-Live mentionne des personnages de futurs livres - par exemple, Scipion lorsqu'il décrit le tout début de la Seconde Guerre punique.

Les caractéristiques psychologiques des personnages, importantes pour Tite-Live, sont réalisées par lui à travers la description de leurs pensées et de leurs sentiments, à travers les discours et les réactions des adversaires. Un portrait étendu d'un homme est souvent donné par Tite-Live pour décrire sa mort. Il y a des caractéristiques à la première mention et aux moments importants d'une carrière, parfois plus d'une fois : par exemple, les touches les plus significatives du portrait d'Hannibal sont données dans les livres 21 et 28, et la caractérisation de Scipion l'Africain est faite de plusieurs brèves descriptions dans les livres 21-22 et un portrait détaillé dans le livre 26.

Les écarts par rapport à la ligne principale du récit sont conditionnellement divisés en deux groupes principaux - les remarques de l'historien sur les contradictions dans les sources et les rapports secs sur la mort de magistrats et de prêtres, la fondation de temples, les prodiges, les faits de famine et d'épidémies. Parfois, Tite-Live exprime ses propres réflexions sur des événements importants, souvent de nature moralisatrice, mais n'impose pas son point de vue au lecteur.

Livy atteint l'expressivité de la présentation à l'aide d'un certain nombre de dispositifs rhétoriques. Les tropes préférés de Tite-Live sont la métaphore ("totam plebem aere alieno demersam esse" - "la plèbe noyée dans les dettes"), l'hyperbole, la métonymie. Les figures principales sont le chiasme, l'anaphore, l'asyndète, l'allitération (par exemple, "... quorum robora ac vires vix sustinere vis ulla possit" - "[il n'y a pas une telle force] qui pourrait résister à leur puissante pression", la consonance est perdue en traduction). Selon S. I. Sobolevsky, l'anaphore est utilisée plus souvent que d'autres, mais en général, il y a relativement peu de personnages dans l'Histoire. T. I. Kuznetsova relie l'utilisation raisonnable des dispositifs rhétoriques au sens développé des proportions de l'auteur. Au niveau de la syntaxe, Tite-Live fait un usage fréquent de la parataxe et recourt souvent au tricolon, groupe de trois expressions similaires, souvent de longueur croissante : « tunc adgredi Larisam constituit ratus vel terrore... vel beneficio... vel exemplo » ("ils auraient dû être affectés ou craindre<...>, ou la bénédiction du roi<...>, ou, enfin, l'exemple de [tant de communautés assujetties]), parfois limité à seulement deux éléments. Il utilise également un hyperbaton, rompant l'ordre habituel des membres de la phrase: "Aetolique et Athamanes in suos receperunt se fines" ("Les Etoliens et Afamans sont revenus à eux-mêmes" dans la traduction de S. A. Ivanov; littéralement - "... ils sont retournés dans leurs frontières » ). Dans certains cas, Tite-Live présente un parallélisme de certaines parties de la phrase : par exemple, "je préfère qu'un ennemi intelligent ait peur de moi plutôt que d'être loué par des concitoyens stupides" ("malo, te sapiens hostis metuat, quam stulti cives laudent" ).

Selon la tradition ancienne, "l'Histoire" de Tite-Live comprend les discours de divers personnages. Dans la partie de "l'Histoire" qui a survécu à ce jour, il y en a 407, et ils occupent environ 12% du texte. Le style des discours soigneusement construits des héros de Tite-Live était très apprécié dans l'Antiquité : ils étaient loués par Quintilien et Suétone. Dans le même temps, le style des discours et la composition principale sont légèrement différents, car, outre les différences de prise de parole en public, l'utilisation de mots obsolètes était attendue dans les discours des personnages anciens. Si la source de Tite-Live (par exemple, Polybe) a composé ou reproduit une version d'un certain discours, alors Tite-Live le réécrit de manière significative, et du point de vue du style, la version de Tite-Live semble souvent préférable. Les discours jouent un certain rôle dans la structure de la composition. Les discours jumelés des deux Scipion (respectivement père et fils) et d'Hannibal dans les livres 21 et 30 fixent le cadre de toute la troisième décennie de l'ouvrage. Outre les caractéristiques psychologiques des personnages (voir ci-dessus), les discours permettent de mieux révéler la situation politique ou militaire au moment de la prestation et d'expliquer les opinions politiques du personnage et de ses adversaires. Tous ou presque tous les discours des personnages de l'Histoire (du moins dans les livres survivants de son œuvre) sont certainement fictifs. Comme le note I. M. Tronsky, les pensées et les sentiments exprimés dans les discours sont plus caractéristiques de la fin du Ier siècle av. e., que pour les siècles précédents. N. F. Deratani déclare que des discours élégants, construits selon tous les canons de l'oratoire, sont prononcés « même par des sénateurs et des commandants peu instruits ».

Le point de vue de la Libye

Vues historiques de la Libye

En commençant à écrire "l'Histoire", Tite-Live avait l'intention de créer une image complète du passé et de ne pas se limiter à raconter les œuvres de ses prédécesseurs. Malgré la nature à grande échelle de l'idée, l'auteur romain a pu considérer le passé d'un point de vue unifié. Un élément important du concept historique de Titus Tite-Live est la théorie du déclin de la morale, que les historiens romains ont empruntée aux Grecs. Cette théorie a été plus développée à Rome dans les écrits de Gaius Sallust Crispus, qui a eu un impact significatif sur l'historiographie romaine. Même à l'époque antique, Tite-Live et Salluste ont été comparés aux classiques de l'historiographie grecque Hérodote et Thucydide. Tite-Live était comparée à Hérodote, l'auteur de la fascinante "Histoire", et Salluste était une paire d'analystes sérieux Thucydide, malgré la séquence opposée des activités des auteurs grecs et romains. Cependant, malgré la proximité chronologique et - en partie - idéologique, Tite-Live n'a pas fait des écrits de Salluste un modèle et n'a pas suivi les principes de base de l'étude de l'histoire, développés par son prédécesseur. Selon A. I. Nemirovsky, le départ de Tite-Live des développements historiques de Salluste a été causé par la chute de la République romaine et, par conséquent, la perte d'indépendance dans les pensées et les actions.

Partageant le dicton bien connu de Cicéron (historia est magistra vitae : "L'histoire est le maître de la vie"), Tite-Live considérait l'histoire comme un moyen d'éducation. Dans le même temps, les chercheurs comprennent différemment le sens des exemples (exempla) de Tite-Live, sur lesquels il a écrit dans l'introduction du premier livre. Par exemple, V. S. Durov comprend les paroles de l'historien romain comme une déclaration de l'importance de l'histoire pour les générations futures. Ronald Mellor, d'autre part, se concentre non seulement sur l'appel de Tite-Live aux lecteurs de choisir un exemple à suivre, mais voit également des parallèles intentionnels entre le passé et le présent (par exemple, entre Tarquin le Fier et Catilina). Au tournant des XXe-XXIe siècles, de nouvelles interprétations de ce fragment apparaissent, révélant la relation entre les exemples de Tite-Live avec l'idéologie et la politique d'Auguste et considérant l'efficacité d'utiliser des exemples sur la matière des actions des Romains. Les exemples ont commencé à être considérés non pas comme des outils auxiliaires permettant à l'historien de révéler la situation et le caractère des personnages, mais comme des éléments structurels indépendants du récit avec un contenu moral clairement exprimé (dans ce cas, les exemples se trouvent non seulement dans le discours direct des personnages, mais aussi dans le récit principal).

Il existe une version selon laquelle l'évolution de l'état moral des Romains était considérée par Tite-Live comme un processus plus complexe qu'un mouvement mécanique de l'antiquité hautement spirituelle à la modernité dépravée. En conséquence, on suppose que Tite-Live partageait pleinement la vision cyclique du développement historique, bien que cette hypothèse ne se retrouve pas souvent dans les études modernes. Partisan de ce point de vue, Bernard Mineo (P. Bernard Mineo) trouve dans "l'Histoire" deux cycles prononcés de l'histoire romaine d'environ la même longueur (360-365 ans), qui ne coïncident pas avec la division traditionnelle de l'histoire romaine. l'histoire avant l'établissement du principat en périodes royales et républicaines. Le chercheur français relie le début du premier cycle à la fondation de la ville par Romulus, son apogée au règne de Servius Tullius, après quoi s'ensuit un déclin progressif. Il voit le tournant de l'histoire romaine dans l'invasion des Gaules en 390 av. e. et les activités de Marcus Furius Camillus, que Tite-Live a présenté comme le deuxième "fondateur" de Rome, c'est-à-dire une figure équivalente à Romulus (les chercheurs ont déjà remarqué la glorification artificielle de Camillus). Commence alors le deuxième cycle, qui atteint son apogée sous Scipion l'Africain, suivi d'un nouveau déclin et d'un pillage métaphorique pendant les années de guerres civiles, stoppé par le troisième "fondateur" de Rome, Octave Auguste. Le principal critère de développement et de régression pour Tite-Live n'est pas seulement et pas tant l'état de moralité publique, mais la domination dans une société d'harmonie (concordia) ou de discorde (discordia). Cependant, une telle division n'est généralement pas acceptée: par exemple, V.S. Durov ne trouve dans l'œuvre de Tite-Live qu'un seul cycle historique, caractérisé par un déclin progressif de la moralité et culminant dans les activités réformatrices d'Octave Auguste.

Opinions politiques de la Libye

On suppose que Tite-Live n'occupait aucune fonction publique, ce qui le distinguait des autres historiens romains (Sallust était le proconsul d'Afrique, Asinius Pollio était un consul, Licinius Macro était un tribun plébéien actif). De plus, Tite-Live n'énonce nulle part explicitement ses convictions politiques, se limitant à des mots généraux sur l'importance de la liberté, de la paix et de l'unité. En conséquence, divers chercheurs modernes arrivent à des conclusions opposées sur les opinions politiques de l'historien: on lui attribue des sympathies républicaines claires, une orientation pro-Sénat modérément conservatrice et l'acceptation complète du principat. La raison du désaccord est considérée comme la contradiction entre les faits de sa biographie et les opinions exprimées dans "l'Histoire" - par exemple, ses paroles "nous ne pouvons pas supporter nos vices, ni leur médicament" sont considérées comme une allusion claire à la politique d'Auguste, mais on sait de manière fiable la proximité de l'historien avec l'empereur. Les conclusions sur les opinions politiques de Tite-Live sont parfois tirées sur la base de l'épithète " Pompéien ", qu'Octavian Augustus a appelé l'historien qui a loué les activités de Gnaeus Pompeius Magnus [cit. quatre]. En décrivant les événements de la fin de l'ère républicaine, Tite-Live a hautement apprécié non seulement Pompée, mais aussi Mark Junius Brutus et Gaius Cassius Longinus. Tout cela pourrait être considéré comme une manifestation de sentiments d'opposition : Pompée était un adversaire de César - le père adoptif déifié à titre posthume d'Auguste - dans la guerre civile, et Brutus et Longin étaient les assassins du dictateur. De plus, Sénèque a laissé un tel témoignage: "Comme beaucoup de gens l'ont dit à propos du père de César, et Titus Tite-Live l'a fixé par écrit, il est impossible de décider ce qui était mieux pour l'État - donner naissance à un fils ou non."

Il existe différentes opinions sur l'attitude de Tite-Live à l'égard de la politique d'Octave Auguste. Selon une version, Tite-Live pourrait être un partisan sincère du programme d'Auguste, et l'éloge de l'antiquité romaine par l'historien pourrait influencer la restauration massive des temples et la renaissance des rituels antiques par l'empereur. L'origine de Tite-Live de ces couches conservatrices de la périphérie de l'Italie, sur lesquelles Octave Auguste s'est appuyé pendant son règne, est également notée. Cependant, dans l'historiographie moderne, l'opinion opposée est également exprimée - à propos de l'attitude sceptique de l'historien de Padoue à l'égard de la politique du premier empereur. Selon ce point de vue, les derniers livres de l'œuvre de Tite-Live étaient remplis de scepticisme quant à la politique d'Auguste, et le retard de leur publication était uniquement dû au désir de l'historien d'attendre la mort d'Auguste pour les publier sans crainte de censure. Ronald Mellor admet que les opinions de Tite-Live ont peut-être changé, passant du soutien initial à la déception face à l'usurpation du pouvoir au lieu de la restauration attendue de la république. Cependant, il voit dans la publication tardive des derniers livres de l'Histoire non pas une manifestation de peur, mais de respect, et estime qu'ils n'étaient pas trop séditieux. Robert Ogilvy est enclin à reconnaître Tite-Live comme un historien politiquement neutre : selon ses observations, dans les parties survivantes de l'Histoire, il n'y a aucune attaque contre la politique d'Auguste, aucune tentative de le justifier, mais seulement des idées générales de lutte pour la paix, stabilité, liberté. Depuis la seconde moitié du XXe siècle, des tentatives ont été faites pour prouver la création précoce des premiers livres de l'Histoire, ce qui suggère non pas l'influence de la politique d'Auguste sur l'écriture de Tite-Live, mais le processus inverse.

Il n'y a pas non plus de consensus sur la question de savoir si Tite-Live prévoyait d'influencer la vie politique de l'État en général et l'élaboration des décisions politiques de l'empereur et de son entourage en particulier avec son essai. Selon Robert Ogilvy, l'historien ne s'est fixé aucun objectif politique, et dans "l'Histoire", il n'y a aucune attaque contre Auguste, aucune justification de sa politique, mais seulement des idées générales sur la recherche de la paix, de la stabilité et de la liberté. Au contraire, Hans Petersen a vu dans « l'Histoire » des messages adressés à l'empereur, conçus comme une mise en garde contre l'instauration d'une monarchie à un seul homme. A. I. Nemirovsky voit déjà au tout début de "l'Histoire" une tentative de Tite-Live pour comprendre le présent et exprimer son attitude face aux événements de son temps à travers une description de l'Antiquité, et découvre également une description voilée, mais reconnaissable pour les contemporains, de Octave Auguste dans l'histoire du roi pacificateur Numa Pompilius. Ronald Mellor admet que Tite-Live pourrait en partie influencer certaines décisions de l'empereur - en particulier, le programme de reconstruction des temples antiques et la renaissance des anciens rituels religieux.

L'historien apparaît comme un champion des droits et libertés des peuples, mais s'oppose au pouvoir de la populace. Dans le même temps, selon A. I. Nemirovsky, Tite-Live comprend la liberté principalement comme «l'obéissance aux lois de la république et aux coutumes des ancêtres». Au contraire, il a une attitude négative envers les plébéiens et les activités des tribuns du peuple. A l'image de Tite-Live, le peuple romain résiste souvent aux idées de ses dirigeants, ce qui freine le développement de l'Etat. Malgré l'intention déclarée de décrire les "actes du peuple romain", dans les pages de "l'Histoire", le peuple en tant que sujet indépendant vie politique apparaît très rarement. En règle générale, les Romains ordinaires sont dépeints comme des spectateurs ordinaires des événements qui se déroulent, qui sont généralement plongés dans des conflits internes et ne les oublient que face à une menace extérieure. Selon N. F. Deratani, l'historien n'écrit pas l'histoire du peuple romain, mais celle de l'aristocratie romaine, ce qui témoigne avec éloquence de ses sympathies. Le peuple romain « occupe une troisième place dans l'œuvre de Tite-Live », reconnaît A. I. Nemirovsky. L'historien est souvent biaisé envers les politiciens qui se sont battus contre la domination de la noblesse et se sont appuyés sur le peuple dans leurs activités : par exemple, Gaius Flaminius et Terentius Varro sont blâmés pour les échecs militaires, et leurs adversaires sont dépeints sous un jour favorable. En même temps, Titus Livius note les aspects négatifs des patriciens et de la noblesse et les aspects positifs des plébéiens. Les accusations non fondées contre la plèbe romaine sont également rares : généralement l'historien reconnaît le traitement injuste de l'aristocratie avec le peuple et rapporte les causes des contradictions qui surgissent.

L'idéal pour lui est le respect des lois et coutumes des ancêtres par tous les citoyens, ainsi que la priorité des intérêts publics sur les intérêts personnels. Selon G. S. Knabe, l'historien considérait les guerres civiles comme le plus grand mal pour l'État romain.

Son attitude envers le pouvoir unique est mitigée. Ainsi, dans un premier temps il justifie le pouvoir royal, mais dans le bilan de Tarquin le Fier, il souligne le caractère tyrannique de son règne. Bien que les derniers livres de l'Histoire n'aient pas survécu, on suppose que les actions d'Auguste ont été jugées par l'historien sans trop flatter son patron.

L'attitude de la Libye envers les autres peuples

Titus Tite-Live idéalise les Romains de toutes les manières possibles et est biaisé envers les autres peuples. L'accent mis par l'auteur sur l'histoire romaine s'est exprimé dans l'abandon des tentatives d'écrire une histoire générale et, par conséquent, d'autres peuples n'apparaissent sur les pages de «l'Histoire» qu'à travers leurs contacts avec les Romains. Contrairement à Hérodote, qui s'intéressait vivement aux coutumes étrangères, Tite-Live ne mentionne généralement que les éléments de la culture matérielle et spirituelle des autres peuples que les Romains ont adoptés et adaptés. Dans les discours des personnages de l'Histoire, des idées sur l'exclusivité des Romains et leur supériorité sur les autres peuples sont exprimées à plusieurs reprises.

Depuis que Tite-Live a adhéré à la théorie répandue du «déclin des mœurs», les caractéristiques traditionnelles du caractère national romain se manifestent le plus clairement dans la description de l'histoire romaine primitive. Divers personnages à son image ont un ensemble inégal de traits d'un caractère essentiellement romain. Le Romain idéal est "un guerrier et patriote sévère et courageux, un citoyen pieux, fier et sensé, qui se distingue par un style de vie modeste, le sérieux, la générosité, la capacité d'obéir à la discipline et la capacité de diriger", résume T. I. Kuznetsova. Selon Tite-Live, les valeurs traditionnelles ont commencé à être progressivement oubliées sous l'influence des coutumes étrangères qui ont pénétré à Rome à la suite des conquêtes. Cependant, les derniers livres de "l'Histoire", dans lesquels le thème du "déclin des mœurs" énoncé dans l'introduction aurait dû être exposé en détail, n'ont pas été conservés.

L'historien oppose les qualités idéalisées des Romains à la dépravation des autres peuples. Tite-Live a dépeint les Carthaginois comme perfides, cruels, vantards, arrogants (à cause de ces qualités, ils sont aux antipodes des Romains) et leurs alliés numides comme peu fiables. L'historien décrit les Gaulois comme frivoles, impatients, arrogants, sauvages, les Étrusques comme traîtres, et par la bouche d'un des commandants appelle les Syriens plus comme des esclaves que des guerriers. Les Grecs dans leur ensemble sont montrés comme frivoles, et les Étoliens, souvent mentionnés dans la quatrième décennie de l'Histoire, sont indisciplinés et infidèles.

L'historien explique les victoires des Romains sur eux par les mœurs corrompues des autres peuples. Dans le même temps, les soldats des opposants à Rome peuvent également être dépeints positivement, mais dans ce cas, la reconnaissance de leur valeur ne fait que souligner les mérites des Romains victorieux. Néanmoins, Tite-Live note ces qualités positives des adversaires de Rome (par exemple, les Sabins et Hannibal personnellement) qui coïncidaient avec les prouesses romaines traditionnelles. Faits qui pourraient révéler les traits de caractère négatifs des Romains, Tite-Live est souvent étouffée ou présentée sous un jour moins défavorable. Souvent, les actions disgracieuses des Romains sont dépeintes comme l'initiative d'individus qui agissent contre la volonté des dieux, n'obéissant qu'à leurs propres passions.

Tite-Live justifie constamment la politique étrangère de Rome, jusqu'à une nette déformation de la réalité. Dans sa description, les guerres commencent toujours à cause des actions des adversaires des Romains. Les défaites des troupes romaines sont généralement causées par des circonstances indépendantes de leur volonté. Cependant, cette tendance était caractéristique de nombreux historiens de l'Antiquité. De plus, on suppose que Tite-Live ne pouvait qu'emprunter mécaniquement toutes les interprétations du début des guerres aux historiens prédécesseurs. Cependant, Tite-Live reconnaît la cruauté des Romains envers les peuples conquis. Ainsi, il condamne le pillage de la Grèce conquise par les Romains, ne cache pas les faits de la destruction des villes, ne passe pas sous silence les protestations de la population locale contre le nouveau gouvernement, bien qu'il tente de convaincre les lecteurs qu'à la fin les Romains et les peuples conquis s'entendirent.

Opinions religieuses Libye

La religion occupe une place importante dans l'œuvre de Tite-Live. L'historien défend la croyance que les dieux participent aux affaires terrestres, aident les pieux et entravent les injustes. Ce faisant, ils ne descendent pas du ciel et n'interviennent pas directement, mais aident en offrant une opportunité de victoire. Selon l'historien, les dieux fréquentent particulièrement le peuple romain. Dans le même temps, la négligence des dieux peut s'avérer être la cause de nombreux désastres pour les Romains. Il considère la religion comme le fondement de la moralité publique, reconnaît l'existence du libre arbitre, en raison duquel les gens sont responsables devant les dieux de leurs actes. Pour Tite-Live, il est très important de savoir si les politiciens et les commandants qu'il décrit ont agi conformément aux signes surnaturels (voir ci-dessous) ou les ont négligés. À partir de la troisième décennie, l'attention de Tite-Live aux questions religieuses a commencé à décliner - peut-être en raison d'une étude approfondie du rationaliste Polybe. Cependant, Plutarque raconte l'histoire d'un diseur de bonne aventure qui a appris l'issue de la bataille de Pharsalus en 48 av. e. sur le vol des oiseaux, en référence aux derniers livres non conservés de Tite-Live.

Les opinions religieuses de l'historien lui-même sont évaluées différemment : on lui attribue à la fois un scepticisme rationnel et une foi inébranlable dans les dieux romains. Comme le note S. I. Sobolevsky, il est peu probable que Tite-Live partageait toutes les croyances surnaturelles sur lesquelles il a écrit, et ses idées religieuses différaient au moins de celles du peuple. AI Nemirovsky pense que les opinions religieuses de l'historien romain se sont formées sous l'influence du culte de l'empereur progressivement introduit par Octave Auguste. Tite-Live, suggère le chercheur, traitait la religion comme un moyen séculaire d'apaiser les Romains. Dans le même temps, tout en démontrant l'importance de la religion pour la société romaine, Tite-Live repense de manière critique un certain nombre de dispositions de l'histoire mythifiée des débuts de Rome. La tendance à rapporter des contre-arguments immédiatement après une histoire de miracles et de légendes sans conclusion définitive peut être inspirée par le scepticisme philosophique qui était populaire à cette époque, qui recommandait de s'abstenir de jugements catégoriques, ou par le désir de laisser la décision d'une question controversée à la discrétion du lecteur.

Des opinions sont souvent exprimées sur l'influence de la philosophie du stoïcisme sur la Libye. Michael von Albrecht suggère que l'historien n'était familier qu'avec cette doctrine, et qu'il est impossible de l'attribuer aux stoïciens car on considère non pas la roche impersonnelle, mais l'homme, comme le créateur de l'histoire. D'autres chercheurs, au contraire, trouvent dans « l'Histoire » une idée constante sur le rôle décisif du destin tout-puissant ou de la providence, idée caractéristique des stoïciens. Selon Patrick Walsh, la proximité de Tite-Live avec les idées du stoïcisme est plus perceptible dans l'utilisation des termes «destin» (fatum) et «fortune» (fortuna) dans leur sens stoïcien. Ses convictions stoïciennes étaient peut-être d'autant plus fortes que le stoïcisme qui s'est développé en Grèce était en bon accord avec les principes de la religion romaine traditionnelle. Dans le même temps, on note que les stoïciens eux-mêmes étaient en partie divisés sur certaines questions : en particulier, Posidonius défendait la signification des signes surnaturels comme expression de la volonté des dieux, tandis que Panetius la niait. Tite-Live à cet égard rejoint le point de vue de Posidonius.

Tite-Live écrit tous les signes miraculeux (prodige), les considérant comme une manifestation de la volonté des dieux. La plupart d'entre eux sont contenus dans la description des événements après 249 av. e., lorsque les pontifes romains ont commencé à inscrire toutes les informations sur les prodiges dans la chronique d'État. Intérêt accru aux phénomènes surnaturels, l'historien, qui a douté à plusieurs reprises de la véracité d'un certain nombre de mythes et de légendes (voir ci-dessus), est associé à la croyance que la volonté divine se réalise à travers des signes. Cependant, parfois Tite-Live doute de la vérité des miracles et des prodiges.

"Patavinitas"

Gaius Asinius Pollio a dit un jour que Tite-Live se distingue par patavinitas ("Padoue", du nom de la ville natale de l'historien). La signification de ce mot n'est pas exactement connue, et il existe actuellement plusieurs interprétations différentes de cette déclaration. Selon une version, il s'agissait de "paduanismes" dans son travail, c'est-à-dire des mots et des tournures caractéristiques du discours provincial à Patavia. Pollion avait peut-être aussi en tête le style riche ou sublime de l'Histoire. Il existe également une version sur l'allusion de Pollio à qualités morales Tite-Live lui-même : les habitants de Patavie à l'époque romaine étaient réputés adhérer à des principes moraux stricts. Une version est également proposée à propos de l'allusion de Pollio à l'étroitesse de pensée d'un provincial.

Conservation des compositions

Sur les 142 livres de l'Histoire, 35 ont survécu à ce jour : les livres 1 à 10 sur les événements depuis l'arrivée mythique d'Enée en Italie jusqu'en 292 av. e. et les livres 21 à 45 sur les événements de la deuxième guerre punique à 167 av. e. De plus, le livre 91 sur la guerre avec Sertorius a partiellement survécu.

Diverses raisons sont données pour expliquer pourquoi l'œuvre de Tite-Live n'a pas survécu dans son intégralité, malgré son énorme popularité dans l'Antiquité. L'énorme quantité de travail nécessaire à la transcription était coûteuse et, par conséquent, chaque copie complète devait coûter une fortune. D'autres facteurs ont également influencé la conservation de cette œuvre. Au VIe siècle, le pape Grégoire Ier ordonna de brûler tous les livres de l'historien pour de nombreuses histoires sur la "superstition des idoles".

De nombreux abrégés de l'œuvre de Tite-Live, réalisés dans l'Antiquité tardive, ont également survécu jusqu'à nos jours. Le premier extrait de l'œuvre de Tite-Live a déjà été compilé au 1er siècle après JC. e. : Martial le mentionne. Le plus célèbre des épitomateurs survivants (d'autres ἐπιτομή grecs - réduction, extraction, sommaire) Libye - Granius Licinian, Eutropius, Festus, Pavel Orosius. On connaît également un papyrus d'un auteur inconnu du 3e au début du 4e siècle avec un aperçu de l'histoire romaine pour 150-137 av. e. Il y avait aussi des extraits thématiques : Lucius Annaeus Florus s'est concentré sur la description des guerres, Julius Obsequent sur les événements et les signes surnaturels, dont les idées ont joué un rôle important dans vie publique Rome; Cassiodore a emprunté des listes de consuls à Tite-Live. Cependant, ces extraits pourraient être compilés sur la base non pas de l'œuvre originale, mais de quelque abréviation intermédiaire (éventuellement mentionnée par Martial). Pour naviguer à travers l'énorme travail de Tite-Live, des périochs (grec ancien περιοχή - extrait du texte, extrait) ont été compilés - une courte liste, généralement en quelques lignes, des principaux événements, qui ont été décrits en détail dans chaque livre. Les périodes ont survécu à ce jour dans leur intégralité, à l'exception d'extraits des livres 136 et 137. Enfin, des extraits séparés de divers auteurs anciens ont été conservés.

Les autres écrits de Tite-Live n'ont pas survécu.

Manuscrits

Le grand volume de "l'Histoire" a conduit au fait qu'au Moyen Âge, différentes parties de l'œuvre (en règle générale, des décennies) ont été conservées et copiées séparément, ce qui a prédéterminé leur sort différent.

La première décennie a survécu grâce à des copies des IXe-XIe siècles, qui remontent au seul manuscrit manquant, édité à la fin du IVe - début du Ve siècle (voir ci-dessous) et connu sous le nom de "Simmakhov" ou "Nicomaque" (symbole - ""). Compte tenu des copies de la fin du Moyen Âge réalisées peu avant l'invention de l'imprimerie (lat. recentiores), le nombre total de manuscrits de la première décennie dépasse les 200. Pendant longtemps, les manuscrits ont été divisés en "italien" et "gaulois", mais à la fin du 20e siècle, ils étaient divisés en trois groupes - "μ " (mu), "Λ" (lambda), "Π" (pi). Le premier groupe n'est représenté que par le manuscrit Mediceus (symbole - "M"), créé dans le nord de l'Italie au milieu du Xe siècle, et le manuscrit maintenant perdu Vormaciensis (nom donné en raison de la découverte dans la cathédrale de Worms; symbole - " Vo”), une partie des divergences qui, avec d'autres manuscrits, ont été enregistrées par les philologues du XVIe siècle. Deux fragments de l'Antiquité tardive présentent un intérêt particulier - un court fragment du livre 1 dans un papyrus des IVe-Ve siècles trouvé à Oxyrynchus, et des fragments des livres 3-6 dans le palimpseste de Vérone n° XL des IVe-Ve siècles (symbole - "V"), découverte par Charles Blume en 1827 et publiée par Theodor Mommsen en 1868. Dans le dernier texte, malgré toute sa brièveté, plusieurs divergences ont été trouvées avec tous les autres manuscrits connus.

La troisième décennie nous est parvenue grâce à plus de 170 manuscrits, qui se répartissent en deux groupes principaux - en premier lieu, le manuscrit de Puteanus Paris. lat. 5730 ("P") et ses nombreuses copies, d'autre part, des manuscrits copiés du codex perdu Spirensis. Le premier groupe est appelé classiquement "Putean" d'après la version latinisée du nom de famille de l'humaniste Claude Dupuy - "Puteanus", le second groupe - "Spyer" (Spirensis) en raison de la cathédrale de Speyer, dans laquelle le manuscrit le plus célèbre de ce groupe a été trouvé. Les manuscrits du premier groupe contiennent les livres de 21 à 30, et les manuscrits du deuxième groupe contiennent les livres 26-30, ainsi que la quatrième décennie de "l'Histoire". Le manuscrit "P" a été écrit au Ve siècle dans une écriture onciale, qui est ensuite tombée en désuétude, ce qui a prédéterminé de nombreuses erreurs dans sa copie au Moyen Âge. Au cours des mille années qui se sont écoulées avant l'invention de l'imprimerie, l'état de ce manuscrit s'est considérablement détérioré et certaines pages, en particulier au tout début et à la fin, ont été perdues. Les premiers exemplaires connus - réalisés dans la Tour Vaticanus Reginensis 762 (ou Romanus, "R") du début du IXe siècle et réalisés à Corby ou Tour Mediceus de la fin du IXe siècle ("M") - ne sont pas non plus très bien conservés, et pour la reconstruction du texte original (en particulier les première et dernière pages, perdues par la suite dans le manuscrit original), le manuscrit du XIe siècle Parisinus Colbertinus ("C"), réalisé à Cluny, est plus précieux. Toutes les autres copies du groupe "Putean" ont été réalisées avec "R". Au début du XIVe siècle, sur la base d'une copie de ce groupe, le manuscrit Aginnensis («A») a été créé, à la création duquel, selon la théorie de Giuseppe Billanovic, Pétrarque a activement participé. En plus de la troisième décennie, les première et quatrième décennies de l'Histoire ont été incluses dans ce manuscrit, et le texte a été modifié, ce que Billanovic a attribué à Pétrarque. Par la suite, le plus grand philologue de son temps, Lorenzo Valla, a également apporté des corrections à ce manuscrit. Bien que l'hypothèse de la contribution sérieuse de Pétrarque se soit répandue, à l'heure actuelle sa contribution a été révisée vers une réduction sérieuse - le travail principal a été fait par ses prédécesseurs. La source originale des manuscrits du groupe « Speyer » est inconnue. Longtemps, il a été considéré comme un manuscrit trouvé par Beat Renan dans la cathédrale de Spire et bientôt perdu : seules deux feuilles ont été conservées, ce qui a permis de le dater du XIe siècle, et de considérer l'Italie comme la plus probable lieu de création. On pense parfois qu'une autre source possible de cette tradition est le palimpseste Taurinensis (du nom du nom latinisé de Turin, symbole "Ta") avec des fragments des livres 27 et 29, dont le manuscrit a été perdu dans un incendie en 1904. Le document original a été réalisé au 5ème siècle et, pour la plupart des divergences, il coïncidait avec les manuscrits du groupe "Speyer". Cependant, depuis la fin du XXe siècle, le "Ta" est parfois qualifié de tradition indépendante qui n'a pas laissé de copies médiévales. Le manuscrit "H", créé déjà au XVe siècle, est également intéressant pour la reconstruction du texte original, mais dans un certain nombre d'options de lecture, il diffère des autres manuscrits du groupe "Speyer".

La quatrième décennie a survécu à travers plusieurs manuscrits. origine différente. La grande majorité des manuscrits (environ une centaine) contenant le texte de la quatrième décennie ont deux lacunes importantes - ils omettent le livre 33 et la fin du livre 40. Le texte manquant n'a été restauré qu'au XVIIe siècle à partir de deux manuscrits copiés à partir d'autres originaux. . La première source pour reconstituer le texte manquant était un manuscrit trouvé dans cathédrale Mayence (Moguntinus), qui a été perdu peu de temps après la publication de son texte. La deuxième source était un manuscrit oncial fragmentairement conservé (Bambergensis Class. 35a), créé au 5ème siècle et connu pour avoir été acquis à Plaisance par l'empereur Otton III. Deux copies ont été faites de ce manuscrit avant que l'ancien manuscrit ne soit utilisé à des fins domestiques - deux de ses fragments ont été utilisés pour relier un autre livre. En 1906, des fragments épars d'un manuscrit du livre 34 des IVe-Ve siècles ont été retrouvés dans la basilique du Latran à Rome.

La cinquième décennie est conservée par un seul manuscrit Vindobonensis Lat. 15, datant du début du Ve siècle et découverte seulement en 1527 dans le monastère de Lorsch par Simon Griney. Le monastère a vraisemblablement acquis ce manuscrit à l'apogée de la "Renaissance carolingienne", mais il a été oublié pendant longtemps. Après la découverte, le manuscrit a été transporté à Vienne, bien que plusieurs feuilles aient été perdues à cette époque, et leur contenu n'est restauré qu'à partir du texte imprimé par Greeney. Le texte du manuscrit est assez difficile à lire et laisse place à l'interprétation, ce qui est aggravé par la médiocre conservation du document vieux de 1500 ans et les erreurs du scribe - on suppose qu'il n'a pas toujours correctement analysé l'écriture cursive dans le manuscrit original.

Enfin, un fragment significatif du livre 91 a été conservé grâce à un palimpseste dans un manuscrit de Vaticanus Palatinus lat. 24. Il a été découvert en 1772 ; plus tard, dans le même manuscrit, des fragments des œuvres de Sénèque ont été trouvés, qui ont d'abord été confondus avec les écrits perdus de Cicéron. La période de l'Histoire est mieux conservée dans le manuscrit de Heidelberg du XIe siècle.

La recherche de manuscrits d'écrivains anciens, caractéristique des humanistes, s'est également étendue à Tite-Live - les nombreux succès d'amateurs d'antiquités permettaient d'espérer la découverte des livres manquants de sa composition, puisque l'ampleur de l'Histoire était connue dès le critiques d'écrivains anciens. Le prédécesseur immédiat des humanistes Lovato Lovati, qui s'intéressait vivement à l'Antiquité, recherchait activement des livres de Tite-Live. Pétrarque a regretté la perte de la deuxième décennie. On sait qu'il a délibérément recherché les manuscrits de Tite-Live et de Coluccio Salutati. La recherche d'humanistes fut alimentée par des rumeurs qui circulaient : on disait que dans un monastère près de Lübeck (c'était peut-être Cismar) le texte intégral de l'Histoire était conservé, et un certain Danois, arrivé en Italie, prétendit avoir vu des manuscrits de dix décennies de l'Histoire à Sorø. Toutes ces rumeurs n'ont pas été confirmées. Désespéré de retrouver la deuxième décennie de l'Histoire, Leonardo Bruni a compilé sa propre histoire de la Première Guerre punique en latin.

Malgré les efforts des connaisseurs de l'Antiquité pour rechercher des manuscrits des parties perdues de "l'Histoire", les découvertes sont très rares et sont souvent des copies de manuscrits déjà connus - comme, par exemple, a été trouvé à Marburg dans les archives de l'ancien Principauté de Waldeck avec des fragments de la première décennie. Les manuscrits de livres perdus sont généralement très anciens et de petite taille, comme un petit fragment du livre 11 trouvé par une expédition archéologique polonaise dans un ancien monastère copte en 1986.

L'historien romain Titus Livius (Titus Livius), années de vie 59 - 17 ans. AVANT JC. Né dans une famille aisée de Patavum (Padoue), Italie. Cet endroit est devenu célèbre pour le fait que l'œuvre immortelle de Shakespeare y a été écrite. La Mégère apprivoisée«.

Vers 38 avant JC il vient à Rome et commence à travailler, à l'âge d'environ 27 ans. L'écriture de l'histoire de l'empire occupa l'essentiel de la vie de Tite-Live : il n'y avait plus de temps ni pour l'achèvement de la magistrature ni pour les activités sociales.

L'historienne Tite-Live a vécu ici pendant 76 ans, ce qui a suffi pour écrire le livre de 300 pages "De la fondation de la ville" ("Ab Urbe Condita"). Il a fallu 40 ans pour l'écrire. 142 volumes décrivent 770 ans d'histoire romaine. Beaucoup d'entre eux ont été perdus, mais 35 livres ont été sauvés : i-x, xxi-xlv.

Ils contiennent des événements du début des guerres qui ont précédé la fondation de la ville, vers 753 av. Jusqu'à la période de l'effondrement d'un État puissant en 9 av. Les livres sont classés par décennie, il y en a trois :

• Machiavel, première décennie de Titus Livius;
• troisième décennie;
• quatrième décennie ;
• La première penctade du cinquième livre.

Tite-Live effectue la chronologie selon le calendrier pontifical (religieux), ainsi que les dates officiellement fixées dans les documents d'État. Le clergé de Rome a réussi à créer un aperçu strict des événements historiques. Les données qu'ils ont indiquées ont ensuite été confirmées par des linguistes et des archéologues. Tous les enregistrements ont été combinés et publiés en 123 après JC. composé de 80 livres.

• I-V : Origine de Galia de Rome
• VI-XV : Début des guerres puniques
• XVI-XX : Première guerre punique
• XXI-XXX : Deuxième guerre punique
• XXXI-XLV : Guerres macédoniennes et syriennes.

Dans quelle mesure l'histoire de Rome est-elle objectivement reflétée par Livius ?

Guerres de Rome. Titus Tite-Live

Il existe des données historiques qui donnent à penser que l'œuvre de Tite-Live a été écrite par ordre officiel. Et, en conséquence, les événements qui s'y déroulent sont reflétés subjectivement de la part de l'empereur. Les faits suivants sont fournis :

La reconnaissance de Titus Livius comme historien officiel d'Auguste est débattue. C'est probablement la première décennie depuis qu'il a commencé à enregistrer, vers 33 av. la bataille d'Aktum vers 27 av. Octave y est indiqué conditionnellement comme empereur.

Le rôle du chef de l'État romain dans l'écriture des livres est raconté par les histoires " Enlèvement de Virginie» et « À propos de Lucrèce ».

Dans la préface, l'historien romain Titus Tite-Live invite le lecteur à prendre l'histoire comme exemple à suivre :

« Ce qui rend l'étude de l'histoire, dans l'ensemble, mutuellement bénéfique et fructueuse. Ce qui représente sans doute une sorte d'expérience ; vous pouvez y choisir ce qui favorisera et imitera votre condition, et évitera le sort de Mark...«

Il dirige ses lecteurs vers l'étude des mœurs et de la politique, maintient la morale :

« Ce sont les questions auxquelles je voudrais que chacun porte une attention particulière lors de l'étude de l'histoire de Rome: qu'est-ce que la vie et les coutumes, quel genre de personnes et d'hommes politiques étaient là, comment un empire a été créé dans la paix et la guerre, élargissant ses frontières . ..«

Il a décrit d'autres nations:

«.. .Les Gaulois sont hérétiques et têtus, ils manquent d'endurance élémentaire ; alors qu'il vaut mieux pour les Grecs parler que se battre, elle est démesurée dans ses émotions...«

Il décrit les Numides comme les plus lubriques : "... avant tout les barbares sont les Numides, embourbés dans les passions...«

Dans les 35 livres survivants de Titus Livius, 407 discours de grands politiciens, généraux et citoyens ont été fidèlement reproduits. A titre d'exemple, on peut ajouter un discours du tribun du peuple Canuleius sur la prévention des mariages entre patriciens et plébéiens (livre 4, pp. 2-5), ou le sénateur Fabius Maximus sur la condamnation du plan de Cornelius Scipio (livre 28, pp 40-42).

Il décrit également les rites religieux, dont la tradition du sacrifice, et cite les textes des prières prononcées par les prêtres. Chaque ligne de la "Fondation de la Cité" de Titus Livius est imprégnée de patriotisme et d'un élément moral. Il caractérise les Romains à travers l'histoire comme un peuple inébranlable, intolérant à la défaite à la guerre.

Histoire de Rome par Titus Livius

Titus Live "Histoire de Rome"

Titus Livius dépeint des événements historiques clés avec son talent rhétorique et son style littéraire. Il attire l'attention du public avec ses discours et ses descriptions émotionnelles. De plusieurs versions contradictoires de ce qui s'est passé, il choisit celle qui accompagne le maintien de la dignité nationale romaine.

Parfois, il cite à tort des données provenant de sources littéraires grecques. Il décrit de nombreux détails quotidiens de la vie de la société romaine, qui ne peuvent être obtenus à partir des archives d'autres auteurs, mais sont biaisés dans des histoires sur les affaires militaires et la politique. Le livre est un guide essentiel pour le général romain, couvrant la période de l'histoire de la République romaine depuis sa création jusqu'à la chute de l'empire.

Titus Livius télécharger "Histoire de Rome depuis la fondation de la ville" ("Ab urbe condita")

Nom de famille: Tite-Live
Citoyenneté: Italie

Né dans le nord de l'Italie dans la ville de Patavius ​​​​(Padoue moderne), à ​​l'époque de la plus grande prospérité de la ville - à la fois économique et culturelle. L'enfance et la jeunesse de Tite-Live coïncident avec l'époque de la montée rapide au pouvoir de Jules César et passent sous le signe de ses campagnes gauloises et des guerres civiles qui les suivent, aboutissant à l'établissement d'un empire sous le règne d'Auguste. Tite-Live s'est tenue à l'écart des événements turbulents de l'époque, préférant la vie fermée d'un savant. À une période assez précoce de sa vie, Tite-Live s'installe à Rome, car il y avait ici des sources sans lesquelles il était impossible d'étudier l'histoire. Nous savons très peu de choses sur la vie privée de la Libye. On sait qu'il a supervisé les études du futur empereur Claudius. D'une grande importance dans la vie de Tite-Live était son amitié avec Auguste, qui aimait Tite-Live en tant que personne et admirait son livre, malgré son esprit républicain.

Dans sa jeunesse, Tite-Live a écrit des dialogues philosophiques qui ne nous sont pas parvenus, mais ca. 26 avant JC a repris l'œuvre principale de sa vie, l'Histoire de Rome. Tite-Live y travailla jusqu'à la fin de sa vie et réussit à amener la présentation à la mort de Drusus (9 av. J.-C.). Cet énorme travail se composait de 142 livres, selon les normes modernes - 15 à 20 volumes de taille moyenne. Environ un quart ont survécu, à savoir: les livres I-X, couvrant la période allant de l'arrivée légendaire d'Enée en Italie à 293 avant JC; les livres XXI-XXX décrivant la guerre entre Rome et Hannibal ; et les livres XXXI-XLV, qui continuent l'histoire des conquêtes de Rome jusqu'en 167 av. Le contenu des autres livres nous est connu grâce à un bref récit compilé plus tard.

La mentalité de Tite-Live était romancée, et c'est pourquoi dans la préface de l'Histoire, il dit que le but de l'historien est de promouvoir la moralité. Lorsque Tite-Live a écrit son livre, la société romaine était à bien des égards en déclin, et l'historien a regardé en arrière avec admiration et nostalgie une époque où la vie était plus simple et la vertu plus élevée. La valeur de toute recherche historique réside, selon Tite-Live, dans son applicabilité à la vie. Lisez l'histoire de la grande nation, exhorte-t-il, et vous trouverez à la fois des exemples et des avertissements. La grandeur de Rome reposait sur le strict respect du devoir, tant dans la sphère privée que dans la sphère publique, et tous les troubles ont commencé par la perte de fidélité aux règles établies. La conquête de terres étrangères a apporté la richesse, la richesse augmentant le luxe et perdant le respect des préceptes moraux.

Aux anciennes légendes folkloriques de Rome, "appartenant", comme le note à juste titre Tite-Live lui-même, "plutôt au domaine de la poésie qu'à celui de l'histoire", il a traité avec un scepticisme affectueux. Il raconte ces histoires, souvent très bonnes, et invite le lecteur à décider par lui-même s'il faut les croire. Quant au côté factuel de la question, il est loin d'être toujours possible de s'y fier. Tite-Live laisse de côté certaines sources importantes; ses idées sur le fonctionnement de l'appareil étatique, sur les affaires militaires, sont très faibles.

Le langage de Tite-Live est riche, élégant, très coloré, Tite-Live est un artiste jusqu'à la moelle des os. Il décrit parfaitement ses personnages, son livre est donc une galerie de portraits vivants et mémorables. Tite-Live est un grand conteur, sur les pages de son livre, le lecteur trouvera de nombreuses histoires familières depuis l'enfance. Voici la légende racontée par T. Macaulay en vers sur la façon dont Horace Coclitus a tenu à lui seul le pont lors de l'attaque du roi étrusque Porsenna, et l'histoire de la prise de Rome par les Gaulois dirigés par Brennus, et la tragédie de Tarquinius et Lucretia, qui a servi d'intrigue à l'un des premiers poèmes de Shakespeare, et l'histoire de Brutus le libérateur et comment l'armée d'Hannibal a traversé les Alpes. Tite-Live expose ses intrigues de manière laconique, obtenant un son dramatique puissant. Tite-Live se caractérise par l'ampleur, il rend hommage même aux ennemis de Rome. Comme d'autres auteurs romains, il passe sous silence la longue période de domination étrusque, mais reconnaît pleinement la grandeur d'Hannibal, le plus dangereux des ennemis de Rome. L'admiration que nous ressentons encore pour ce grand commandant, nous la devons presque exclusivement à Tite-Live.

C'est "l'âge d'or" de l'art et de la littérature romains, qui a créé le style romain classique, qui a eu une grande influence sur le développement ultérieur de la culture européenne. Dans le domaine de la littérature, la notion d'"âge d'or" est associée avant tout à l'épanouissement de la poésie romaine, qui donna ensuite les grands Virgile, Horace, Ovide, Tibulle, Properce. Quant à la prose littéraire, sous le principat d'Auguste, elle passe au second plan par rapport à la poésie, et le nom de l'écrivain historien Titus Livius se démarque de nombreux représentants du genre de la prose.

Parmi les prosateurs de cette époque figurent les historiens Gaius Asinius Polion, Pompey Trogus, Julius Hyginus, le grammairien Verrius Flaccus, l'architecte Vitruve, mais leurs œuvres sont mal conservées et se sont avérées moins importantes dans l'histoire du développement de la littérature. que "l'Histoire" de Titus Livius - le plus grand représentant de la prose romaine de "l'âge d'août".

Titus Tite-Live (59 avant JC - 17 après JC) venait de la ville de Patavia (Padoue moderne), célèbre pour ses coutumes patriarcales et sa sympathie pour les ordres républicains. Tite-Live, à la fois dans sa biographie et dans son travail, a conservé un engagement envers l'antiquité et une humeur républicaine. Auguste l'appelait ironiquement " Pompéien " pour sa sympathie pour Pompée et pour son indépendance de jugement. Cependant, le républicanisme libyen était quelque peu abstrait et ne contredisait pas l'idéologie officielle du principat. homme d'état Titus Livy ne l'était pas, il a passé toute sa vie derrière des livres.

Titus Livius a écrit "Histoire de la fondation de la ville" (Rome) en 142 livres. Parmi ceux-ci, seuls 35 ont survécu.Cependant, nous connaissons le contenu des livres perdus à partir de récits condensés et d'extraits de l'œuvre de l'historien conservés par divers auteurs.

Tite-Live a créé une sorte "d'épopée poétique en prose". Il glorifie la grandeur de la puissance mondiale de Rome, la vertu romaine, les prouesses civiques et le patriotisme des anciens Romains.

Louve nourrissant Romulus et Remus, à côté des esprits du Tibre et du Palatin. Relief romain antique du IIe siècle. n.m. e. basé sur des histoires de "Histoire" de Titus Livius

Titus Livius raconte de manière vivante et fascinante les héros légendaires Romulus et Remus, les premiers rois romains, puis les personnalités marquantes de l'ère républicaine. Tite-Live glorifie les prouesses républicaines romaines, décrit de manière colorée des scènes de masse, des batailles et des réunions, introduit de nombreux discours spectaculaires de personnalités politiques et militaires de premier plan dans le récit. Il considère l'histoire comme « le maître de la vie ». Titus Tite-Live lui-même, dans l'introduction de toute l'Histoire, formule comme suit ce but de son ouvrage : « C'est le principal avantage et le meilleur fruit de la connaissance des événements du passé, que vous voyez toutes sortes d'exemples instructifs encadrés par un ensemble majestueux; ici, tant pour vous que pour l'État, vous trouverez quelque chose à imiter, mais ici vous trouverez quelque chose à éviter » (Avant-propos, pp. 10-11 ; traduit par V. Smirin).

Suivant cette idée, Titus Livius ne se contente pas de rapporter les faits, mais cherche également à choisir les exemples les plus illustratifs et les plus convaincants, tente d'exercer une certaine influence sur le lecteur. D'où l'attention de l'écrivain au traitement artistique de la matière. Il accorde une grande attention au traitement stylistique du matériau; suit le principe de "l'abondance" du discours établi par Cicéron, tout en maintenant l'uniformité et la fluidité du récit. L'émotivité nécessaire à la persuasion est obtenue par l'introduction de discours que Tite-Live met dans la bouche des personnages. Les discours ne sont pas réels, mais composés par l'auteur. Ici, Titus Tite-Live montre ses capacités rhétoriques : il a un argument convaincant et la capacité d'influencer émotionnellement. Reconnaissant les mérites des discours composés par Titus Tite-Live, il convient toutefois de noter que la partie narrative de son œuvre n'en est pas moins efficace quant à la puissance de son expressivité. Il faut donc parler de la Libye d'abord comme d'un écrivain, puis comme d'un historien.

Titus Tite-Live est un ancien historien romain, l'un des plus célèbres, l'auteur de la célèbre "Histoire romaine de la fondation de la ville", le fondateur de la soi-disant. histoire alternative.

Les informations biographiques sur la vie de Titus Livius, en particulier privées, sont rares. On sait qu'il est né dans la ville italienne du nord de Patavius ​​(aujourd'hui Padoue) de parents riches en 59 av. e. Très probablement, il a reçu une bonne éducation, traditionnelle pour les gens de son entourage.

Tite-Live est connue pour avoir étudié l'histoire, la rhétorique et la philosophie. Il a fait tout cela à Rome, où il est parti dans sa jeunesse : ce n'est que dans la capitale qu'il a pu accéder aux sources, sans lesquelles des études sérieuses en histoire étaient impossibles. On suppose que cela s'est produit vers 31 av. e. A Rome, grâce à sa connaissance et son rapprochement avec le cercle de Mécène, Titus-Live entre dans le cercle des personnes proches de l'empereur Auguste. Avec tout son grand intérêt pour l'histoire, il était complètement indifférent aux activités sociales et à la politique. La période dans laquelle il a vécu a été pleine de nombreux événements, y compris ceux liés à la politique, mais Titus Livius a été impressionné par le style de vie d'un scientifique plongé dans la recherche. Malgré cela, Auguste le patronnait et sympathisait humainement, admirait ses œuvres, bien qu'elles soient imprégnées de l'esprit des idées républicaines. Dans la biographie de Titus Livius, il y avait un tel fait: le futur empereur Claudius travaillait sous lui.

Les premiers écrits de Tite-Live étaient des dialogues philosophiques qui n'ont pas survécu jusqu'à nos jours, écrits dans sa jeunesse. Environ en 26 av. e. l'historien a commencé un travail qui durera 45 ans et deviendra l'œuvre principale de sa vie - les Annales, appelées plus tard Histoire romaine de la Fondation de la ville. Il n'est pas mentionné que Tite-Live était engagée dans une activité publique, détenait une magistrature, ce qui suggère qu'il était un historien professionnel - le premier de la littérature romaine. Encline au romantisme, Tite-Live voit la mission du travail de l'historien dans l'amélioration de la moralité des membres de la société.

Les Annales se composaient de 142 livres (sections) consacrés à l'histoire de Rome, de sa fondation légendaire à 9 av. e. Seuls 35 livres ont survécu à notre époque, qui décrivent des événements jusqu'en 293 av. e., ainsi que 218-168 ans. avant JC e. ; le contenu du reste est venu sous la forme de courtes transcriptions ultérieures. Cependant, les livres survivants sont le plus grand monument de la culture antique. Pour les contemporains de Tite-Live et des générations suivantes, les Annales sont devenues un modèle d'écriture historique, l'auteur s'appelait l'Hérodote romain. Les représentants des traditions des "Annales" humanistes-éducatives, révolutionnaires-démocratiques de la Libye ont été utilisés comme source de connaissances sur la structure sociale, qui est basée sur la liberté et la responsabilité civile qui ne va pas au-delà de la loi. Aux XIX-XX siècles. les représentants de la science académique ne voyaient pas dans l'œuvre de Tite-Live une source fiable et fiable, et l'auteur était davantage perçu comme un artiste talentueux du mot, un conteur.

Après son retour dans sa ville natale en 14 après JC. e. Titus Livy a continué à travailler sur l'œuvre de sa vie. Il a réussi à composer 22 livres, et en 17 après JC. e. décédé à l'âge de 76 ans.