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Sainte Juste Juliana de Lazarevskaya, Mourom. La juste Juliana Lazarevskaya

JULIANA Miséricordieuse Lazarevskaya Mourom Wonderworker

les reliques de la juste Julienne la Miséricordieuse résident dans l'église du quai Saint-Nicolas de la ville de Mourom ; l'icône vénérée et une partie du cercueil se trouvent dans l'église Saint-Dimitrovsky du village. Kopachev

JULIANIA Gracieuse Lazarevskaya

Faiseur de miracles Mourom

ET La bio-description de sainte Julienne de Lazarevskaya a été rédigée par son fils. C'est le seul qui a survécu Description détaillée vie d'un saint, comblant au centuple le manque d'information sur les autres.

R. Juliana est née dans les années 30 du XVIe siècle. dans la ville de Plosna avec les nobles pieux et épris de pauvreté Justin et Stefanida Nedyurev. Son père était femme de ménage à la cour du tsar Ivan Vasilyevich. Pendant six ans, elle est restée orpheline. La grand-mère maternelle a emmené la jeune fille chez elle, dans la ville de Mourom. Après 6 ans, la grand-mère est également décédée, léguant sa fille, qui avait déjà 9 enfants, pour accueillir un orphelin de 12 ans.

ET Juliana profitait de chaque occasion pour aider les autres. Elle évitait les jeux et les divertissements des enfants, préférant le jeûne, la prière et l'artisanat, ce qui provoquait constamment le ridicule de la part de ses sœurs et de ses servantes. Elle avait l'habitude de prier longtemps avec de nombreux arcs. En plus des jeûnes habituels, elle s'est imposée une abstinence encore plus stricte. Ses proches étaient mécontents et craignaient pour sa santé et sa beauté. Juliana a patiemment et docilement enduré les reproches, mais a continué son exploit. La nuit, Juliana cousait pour vêtir les orphelins, les veuves et les nécessiteux, allait soigner les malades et les nourrissait.

AVEC la lave sur ses vertus et sa piété s'est répandue dans les environs. Le propriétaire du village de Lazarevskoye, non loin de Mourom, Yuri Osorin, l'a courtisée. Juliania, seize ans, s'est mariée avec lui et a commencé à vivre avec la famille de son mari dans le village de Lazarev, le domaine des Osoryins. Les parents et les proches du mari tombèrent amoureux de la belle-fille douce et amicale et lui confièrent bientôt la gestion du ménage de toute la grande famille. Elle entourait la vieillesse des parents de son mari avec une attention et une affection constantes. Elle dirigeait la maison de manière exemplaire, se levait dès l'aube et se couchait la dernière.

D Les soucis familiaux n’ont pas interrompu la réussite spirituelle de Juliana. Chaque nuit, elle se levait pour prier avec de nombreux saluts. Elle priait souvent avec ferveur Sainte Vierge et le Wonderworker Nicolas, demandant leur aide, et ils l'ont protégé des attaques démoniaques. N'ayant pas le droit de disposer de biens, elle passait chaque minute libre et plusieurs heures de la nuit à faire de l'artisanat afin d'utiliser les fonds reçus pour accomplir des œuvres de miséricorde. Juliania a fait don de linceuls habilement brodés aux églises et a vendu le reste de l'œuvre afin de distribuer l'argent aux pauvres. Elle accomplissait secrètement de bonnes actions de la part de ses proches et envoyait l'aumône la nuit à sa fidèle servante. Elle s'occupait particulièrement des veuves et des orphelins. Juliana nourrissait et vêtissait des familles entières grâce au travail de ses mains.

ET Ayant de nombreux serviteurs et servantes, elle ne se laissa pas habiller ou enlever, ni donner de l'eau pour se laver ; Elle était invariablement amicale avec les domestiques, ne rendait jamais compte de leurs actes à son mari, préférant s'en prendre à elle-même.

B Les Jésus ont menacé Juliana dans un rêve de la détruire si elle ne cessait de faire du bien aux gens. Mais Juliana n’a pas prêté attention à ces menaces. Elle ne pouvait ignorer la souffrance humaine : aider, plaire, consoler était le besoin de son cœur. Lorsque le temps de la famine arriva et que de nombreuses personnes mouraient d'épuisement, elle, contrairement à la coutume, commença à prendre beaucoup plus de nourriture à sa belle-mère et la distribua secrètement aux affamés. Une épidémie s'est ajoutée à la famine, les gens s'enfermaient dans leurs maisons, craignant d'être infectés, et Juliana, secrètement de ses proches, lavait les malades dans les bains publics, les traitait du mieux qu'elle pouvait et priait pour leur rétablissement. Elle a lavé les mourants et a embauché des personnes pour les enterrer, a prié pour le repos de tous ceux qu'elle connaissait ou inconnus qui ont été enterrés dans le village de Lazarev. Etant analphabète, Juliana expliquait les textes évangéliques et les livres spirituels. Et elle a appris à son mari à prier fréquemment et chaleureusement. Son beau-père et sa belle-mère sont morts de vieillesse, après avoir prononcé leurs vœux monastiques avant leur mort. La bienheureuse Juliana a honnêtement enterré Vasily et Evdokia Osoryin et a dépensé une grande partie du domaine familial en aumône pour leur repos.

ET Juliana a vécu avec son mari dans l'harmonie et l'amour pendant de nombreuses années et a donné naissance à dix fils et trois filles. Quatre fils et deux filles sont morts en bas âge, le fils aîné a été tué par un esclave (noyé dans un puits) et un autre fils est mort sur le trône royal. service militaire. Surmontant le chagrin de son cœur, Juliana a parlé de la mort de ses enfants : « Dieu a donné, Dieu a repris. Ne créez rien de pécheur, et leurs âmes et les anges glorifient Dieu et prient Dieu pour leurs parents.

P.âne mort tragique Ayant deux fils, Juliana a commencé à demander à être libérée dans un monastère. Mais son mari a répondu qu'elle devait élever et élever le reste des enfants. Toute sa vie, Juliana s'est oubliée pour le bien des autres, alors cette fois elle a accepté, mais a supplié son mari pour qu'ils n'aient pas relations conjugales, et vis comme frère et sœur. Ce fut une étape importante dans la vie de la juste Juliana. Elle multiplie encore ses exploits et commence à mener une vie monastique. Jour et soir, elle était occupée aux travaux ménagers et à l'éducation des enfants, et la nuit, elle priait, faisait de nombreux saluts, réduisant son sommeil à deux ou trois heures ; Elle dormait par terre, mettant des bûches sous sa tête, bords relevés, au lieu d'un oreiller, et des clés en fer sous son côté. Quand tout dans la maison devint calme, la bienheureuse Juliana se levait pour prier et y passait souvent des nuits entières, et le matin elle se rendait au temple pour les matines et la messe. De l'église, la gracieuse Juliana est venue à la maison et s'est occupée des tâches ménagères. Les lundis et mercredis, la bienheureuse mangeait une fois, le vendredi elle ne prenait pas de nourriture du tout et se retirait dans une salle séparée pour la prière, établissant une sorte de retraite monastique dans sa maison. Elle s'autorisait à boire une coupe de vin seulement le samedi, lorsqu'elle nourrissait le clergé, les veuves, les orphelins et les pauvres.

H 10 ans plus tard, le mari de Juliania est décédé. Après l'avoir enterré et commémoré selon la coutume, comme son beau-père et sa belle-mère, la miséricordieuse Juliana se consacra entièrement au service de Dieu et de son prochain. Dans les moments libres des tâches ménagères, la bienheureuse Juliana se tenait debout en prière et jeûnait intensément. Mais par-dessus tout, elle se souciait des œuvres de miséricorde. Souvent, il ne lui restait plus une seule pièce à distribuer aux pauvres ; puis elle empruntait et donnait aux pauvres. En hiver, elle prenait de l'argent aux enfants pour s'acheter des vêtements, mais elle donnait tout cela aux pauvres, tandis qu'elle se promenait elle-même sans vêtements chauds et avec des bottes pieds nus. Pour un plus grand exploit, elle a mis des éclats cassés et des coquilles de noix sous ses pieds nus dans ses bottes et s'est promenée ainsi dans la maison.

À PROPOS quelque chose d'extraordinaire s'est produit un jour Hiver froid, de sorte que le gel a même fissuré le sol. Juliana n'est pas allée à l'église pendant un certain temps à cause du froid, mais a augmenté sa prière à la maison. Elle était paroissienne de l'église Saint-Lazare, frère des saintes Marthe et Marie. Le curé de cette église a entendu dans l'église une voix venant de l'icône de la Mère de Dieu : « Va dire à la gracieuse Juliana pourquoi elle ne va pas à l'église ? Et sa prière à la maison plaît à Dieu, mais pas de la même manière que la prière à l'église. Tu devrais la lire, elle a déjà 60 ans et le Saint-Esprit repose sur elle. La bienheureuse Juliana a vécu neuf ans au veuvage, période pendant laquelle elle a distribué ses biens aux pauvres, se privant même de vêtements chauds. Elle est devenue encore plus stricte avec elle-même ; constamment, même dans mon sommeil, je disais la prière de Jésus. Plus les exploits de Juliana devenaient sévères, plus les attaques contre elle par les esprits de méchanceté, qui ne voulaient pas admettre leur défaite, étaient fortes. Un jour, raconte son fils, Juliana, entrant dans une petite pièce, fut attaquée par des démons qui menacèrent de la tuer si elle n'abandonnait pas ses exploits. Elle n'avait pas peur, mais priait seulement Dieu et demandait d'envoyer Saint-Nicolas pour l'aider. Au même moment, Saint Nicolas lui apparut avec une massue à la main et chassa les esprits impurs. Les démons disparurent, mais l'un d'eux, menaçant l'ascète, prédit que dans sa vieillesse, elle commencerait elle-même à « mourir de faim plutôt que de nourrir des étrangers ».

U La menace du démon n'a été que partiellement exaucée : Juliana a en fait dû souffrir de la faim. Mais son cœur aimant et compatissant ne pouvait pas laisser ceux qui mouraient de faim sans aide. C'était pendant les années terribles (1601-1603), sous le règne de Boris Godounov. Les gens, fous de faim, mangeaient même de la chair humaine. Juliania n'a pas récolté un seul grain de ses champs, il n'y avait pas de ravitaillement, presque tout le bétail est mort par manque de nourriture. Juliana n'a pas désespéré : elle a vendu le reste du bétail et tout ce qui avait de la valeur dans la maison. Elle vivait dans la pauvreté, il n'y avait rien pour aller à l'église, mais « pas une seule pauvreté... ne la lâchez pas en vain ». Lorsque tous les fonds furent épuisés, Juliana libéra ses esclaves (et c'était au XVIe siècle !), mais certains serviteurs ne voulaient pas quitter leur maîtresse, préférant mourir avec elle. Puis Juliana, avec son énergie caractéristique, a commencé à sauver ses proches de la famine. Elle a appris à ses serviteurs à ramasser du quinoa et de l'écorce d'arbre, à partir desquels elle faisait du pain et le donnait à manger aux enfants, aux serviteurs et aux mendiants. Les propriétaires voisins disaient avec reproche aux mendiants : « Pourquoi venez-vous chez elle ? Que lui retirer ? Elle-même meurt de faim. " Et nous allons vous dire, dirent les mendiants, nous sommes allés dans de nombreux villages où on nous servait du vrai pain, et nous n'en mangions pas autant que ce pain de veuve... " Alors les propriétaires voisins commencèrent à envoyer à Ulyana pour son pain étrange. Après y avoir goûté, ils trouvèrent que les mendiants avaient raison et se dirent avec surprise : « Ses esclaves sont passés maîtres dans l'art de faire du pain ! » Avec quel amour faut-il donner une miche de pain à un mendiant, pour que cette miche devienne le sujet d'une légende poétique dès qu'elle est mangée !

ET Julia a dû lutter non seulement contre le danger de mort, sauvant ses serviteurs et ses proches, mais aussi contre le danger encore plus terrible de la mort spirituelle. Le pouvoir de la faim est terrible. Pour obtenir de la nourriture, les gens commettaient n'importe quel crime. Juliana aimait ses serviteurs et se considérait comme responsable de leurs âmes qui, selon ses mots, « lui étaient confiées par Dieu ». Lors d'une famine générale, la bienheureuse Juliana a prié les enfants et les esclaves de ne rien prendre de ce qui appartenait aux autres. Telle une guerrière sur le champ de bataille, elle luttait constamment contre le mal, et sa prière et son influence sur son entourage étaient si fortes qu'aucun de ses proches ne se souillait d'un crime ; à une époque de déchaînement général, c'était un un vrai miracle.

À PROPOS Ils n'ont pas entendu un mot de grognement ou de tristesse ; au contraire, pendant les trois années de faim, elle était d'humeur particulièrement exaltée et joyeuse : « Ils n'étaient ni tristes, ni gênés, ni se plaignaient, mais encore plus joyeux que le premier. ans », écrit son fils. Pendant la famine de Boris Godounov, Juliania a été contrainte de déménager dans la région de Nijni Novgorod, dans le village de Vochnevo. Le 26 décembre 1603, la gracieuse Juliana tomba malade ; Sa maladie a duré six jours, mais elle se levait la nuit sans aucun soutien et priait. Le 2 janvier, la miséricordieuse Juliana a appelé son père spirituel, a communié aux Saints Mystères, s'est assise sur son lit et a appelé chez elle ses enfants, ses serviteurs et les villageois.

À PROPOS Elle a beaucoup prêché à ceux qui l'entouraient, a admis qu'elle désirait depuis longtemps une image angélique, mais qu'elle « n'en était pas digne à cause de ses péchés ». Puis elle demanda pardon à tout le monde, donna ses dernières instructions, embrassa tout le monde, se redressa dans son lit, enroula un chapelet autour de sa main, se signa trois fois et dit : derniers mots: "Merci Dieu pour tout ! Entre Tes mains, ô Seigneur, je remets mon esprit. Les personnes présentes à sa mort ont vu comment un rayonnement est apparu autour de sa tête sous la forme d'une couronne d'or, « tout comme cela est écrit sur les icônes ». La nuit, beaucoup voyaient des bougies allumées (même si personne ne les allumait) et sentaient le parfum qui s'échappait de la pièce où reposait le bienheureux. Apparaissant dans un rêve à un pieux serviteur, Juliania a ordonné que son corps soit emmené de Vochnev au pays de Mourom et déposé dans l'église du saint juste Lazare à côté de son mari.

M Le corps laborieux du bienheureux fut placé dans un cercueil en chêne, transporté au village de Lazarevskoïe, à six kilomètres de Mourom, et enterré le 10 janvier 1604. Plus tard, les proches ont érigé une église chaleureuse sur la tombe au nom de l'archange Michel. La fille de Théodose prononça ses vœux monastiques. Le 8 août 1614, le fils du bienheureux Georges décède. En préparant l’enterrement dans la tombe des Osoryins, ils trouvèrent le cercueil de la miséricordieuse Juliana indemne et virent qu’il était plein de myrrhe parfumée. Beaucoup sont venus au tombeau, se sont oints de myrrhe et ont été guéris de diverses maladies - en particulier des enfants malades. Lorsque la myrrhe fut entièrement démantelée, les malades commencèrent à prendre du sable sous le cercueil de la miséricordieuse Juliana, s'essuyèrent avec et, par leur foi, furent soulagés de leurs maux. La découverte des reliques de la juste Juliana eut lieu le 10 août 1614. Les miracles sur la tombe de la femme juste témoignaient que le Seigneur avait glorifié son humble serviteur. La même année 1614, la sainte juste Juliana fut glorifiée parmi les saintes femmes justes.

À En plus de la vie de la sainte, un service a été écrit au XVIIe siècle, dont la composition est attribuée à son fils Druzhina (Kalistrat) Osoryin. Sur l'icône de la seconde moitié du XVIIe siècle, « La Cathédrale des Saints de Mourom », sainte Julienne est représentée avec les saints Pierre et Fevronia, les princes Constantin, Michel et Théodore de Mourom. Au musée Mourom se trouve une icône représentant sainte Julienne avec son mari Georges et sa fille, la religieuse Théodosie, devenue une sainte vénérée localement.

AVEC Au XVIIIe siècle, le nom de famille de Sainte Juliana - Osorina s'écrivait Osorgina. Dans la famille Osorgin, le fils aîné s'appelait toujours George en mémoire de son ancêtre. La famille de Sainte Julienne n'a pas disparu - ses descendants ont laissé leur marque dans l'histoire de la Russie. L'un d'eux, Georgy Mikhailovich Osorgin, a été abattu à Solovki - ceci est décrit par Soljenitsyne dans L'Archipel du Goulag. Nikolaï Mikhaïlovitch Osorgine vit à Paris, professeur à l'Institut théologique orthodoxe, auteur de plusieurs livres, et il est également régent du métochion Serge, fondé par son grand-père à Paris. Dans la cour se trouve une icône de la sainte juste Juliana Lazarevskaya.

X Le cadre du village de Lazarevskoye, où se trouvaient les reliques de Sainte Julienne (à quatre verstes de Mourom), a été fermé en 1930. Le reliquaire avec les reliques, transféré au Musée des traditions locales de Mourom, se trouvait à côté des reliques des saints Pierre et Fevronia de Mourom. L'année du millénaire du baptême de la Russie, les efforts ont commencé pour restituer les reliques au diocèse de Vladimir-Souzdal de la Russie. église orthodoxe. Et aujourd'hui, les reliques de la sainte juste Juliana Lazarevskaya reposent ouvertement dans l'église Saint-Nicolas de Naberezhny sur l'Oka (Mourom, région de Vladimir, Fédération Russe). Dans le village de Lazarevo, l'église de St. Juste Lazare - le monastère Spassky de Mourom a organisé le metochion Lazareskoe. Le puits dans lequel a eu lieu le martyre du fils de Julienne la Miséricordieuse a été nettoyé, consacré et coule désormais eau curative. Une chapelle a été construite au-dessus du puits sacré.

Le jour de la découverte des reliques de St. Julienne

10 (23) août -

Fête panrusse

Miséricorde et Charité.

Mis à jour 29 mars 2013. Créé 10 mai 2011

En rejoignant la famille des nations chrétiennes, la Russie y a apporté sa contribution unique. Les premiers saints canonisés de l'Église orthodoxe russe furent les princes passionnés Boris et Gleb, qui vécurent au XIe siècle, qui ne voulaient pas lever l'épée contre leur frère, accomplissant la loi de l'amour fraternel et acceptèrent volontairement le martyre. Au XXe siècle, une multitude de nouveaux martyrs et confesseurs de Russie sont apparus sur le sol russe, qui dépassaient généralement le nombre de saints de tous les siècles passés du christianisme, et la plupart d'entre eux étaient des laïcs, de simples croyants orthodoxes. Et exactement au milieu de notre histoire chrétienne, au XVIe siècle, est apparue une illustre laïque, aussi rare dans les autres nations que naturelle chez nous, une épouse non seulement de naissance, mais aussi de rang.

La biographie de Sainte Julienne de Lazare a été écrite par son fils. Il s’agit de la seule description détaillée qui nous soit parvenue de la vie de la sainte, qui compense au centuple le manque d’informations sur d’autres épouses russes vertueuses. Le début du manuscrit de la vie dans l'une des éditions dit : « Quel mot peut louer cette œuvre ? Qui peut mesurer sa hâte ? Qui va écrire la bénédiction ? Qui lira l'aumône ? Et qui sont ceux qui disent qu'il est impossible d'être sauvé dans le monde ? La bienheureuse Juliana a vécu avec son mari, elle a eu des enfants et possédait des esclaves, mais s'il vous plaît à Dieu - et Dieu l'a glorifiée.

Juliania est née dans les années trente du XVIe siècle dans la ville de Plosna des pieux nobles Justin et Stefanida Nedyurev et a été baptisée Juliania (simplement Juliania, populairement - Ulyana). Son père était le gardien royal des clés (serviteur de l'ordre). À l’âge de six ans, la jeune fille est devenue orpheline. La grand-mère maternelle a emmené la jeune fille chez elle, dans la ville de Mourom. Six ans plus tard, la grand-mère décède également, léguant sa fille, qui avait déjà neuf enfants, pour accueillir un orphelin de douze ans. Dès son plus jeune âge, Juliana a vu chez les gens autour d'elle une piété sincère et une compassion pour les pauvres et les misérables. L'élève doux, craignant Dieu et travailleur était avec premières années un exemple d'amour pour les personnes qui souffrent.

Juliana a profité de chaque occasion pour aider les autres. Elle évitait les jeux et les divertissements des enfants, préférant le jeûne, la prière et l'artisanat, ce qui provoquait constamment le ridicule de la part de ses sœurs et de ses servantes. Elle avait l'habitude de prier longtemps avec de nombreux arcs. En plus des jeûnes habituels, elle s'est imposée une abstinence encore plus stricte. Ses proches étaient mécontents et craignaient pour sa santé et sa beauté. Juliana a patiemment et docilement enduré les reproches, mais a continué son exploit. Ses cousins ont essayé à plusieurs reprises de la persuader de rompre son jeûne ou de l'inviter à participer à leurs divertissements et à leurs danses. Mais tous les efforts ont été vains : la jeune Juliana a refusé de participer aux jeux, mais a plutôt lutté pour une vie de prière et de service aux malades et aux pauvres. C'était un besoin du cœur. La nuit, Juliana cousait pour vêtir les orphelins, les veuves et les nécessiteux, allait soigner les malades et les nourrissait.

La renommée de ses vertus et de sa piété se répandit dans les environs. Le propriétaire du village de Lazarevskoye, non loin de Mourom, Yuri Osorin, l'a courtisée. Juliana, seize ans, s'est mariée et a commencé à vivre avec la famille de son mari. Les parents et les proches du mari tombèrent amoureux de la belle-fille douce et amicale et lui confièrent bientôt la gestion du ménage de toute la grande famille. Elle entourait la vieillesse des parents de son mari avec une attention et une affection constantes. Elle dirigeait la maison de manière exemplaire, se levait dès l'aube et se couchait la dernière.

Devenue intendante de la maison de son mari, Juliana n’a pas abandonné ses anciennes habitudes pieuses : elle a longuement prié, appelant son mari à faire de même. Chaque nuit, elle se levait pour prier avec de nombreux saluts. Ne se considérant pas autorisée à faire l’aumône sur les biens de son mari, elle passait chaque moment libre et de nombreuses heures nocturnes à faire de l’artisanat afin d’accomplir des œuvres de miséricorde avec les fonds reçus. Juliania a fait don de linceuls habilement brodés aux églises et a vendu le reste de son travail afin de distribuer l'argent aux pauvres. Elle accomplissait secrètement de bonnes actions de la part de ses proches et envoyait l'aumône la nuit à sa fidèle servante. Elle s'occupait particulièrement des veuves et des orphelins. Juliana nourrissait et vêtissait des familles entières grâce au travail de ses mains.

Ayant de nombreux serviteurs et servantes, elle ne se laissait pas habiller ni enlever, ni donner de l'eau pour se laver : elle était invariablement amicale avec les serviteurs, n'informait jamais son mari de leurs actes, préférant s'en prendre à elle-même. « Elle traitait les esclaves comme ses propres enfants : elle était pour eux une mère, pas une maîtresse », écrit le fils.

Les démons ont menacé Juliana dans un rêve de la détruire si elle ne cessait pas d'offrir des services aux gens. Mais Juliana n’a pas prêté attention à ces menaces. Elle ne pouvait ignorer la souffrance humaine. Lorsque la famine est arrivée et que de nombreuses personnes mouraient d'épuisement, elle, contrairement à la coutume, a commencé à prendre beaucoup plus de nourriture à sa belle-mère pour la distribuer secrètement aux affamés. A la famine s'ajoute une épidémie : les gens s'enferment chez eux, craignant d'être infectés. Juliana, n'ayant pas peur de la mort, lavait secrètement du savon dans les bains des malades avec ses proches, les traitait du mieux qu'elle pouvait et priait pour leur rétablissement. Elle lavait les mourants et engageait des gens pour les enterrer, priait pour le repos de chaque défunt et allait consoler les personnes en deuil et celles qui avaient perdu leurs proches.

NE. LA JULIE JULIE DE LAZAREVSKAYA. ICÔNE du XXème siècle.

Étant apparemment analphabète et ne lisant pas les Saintes Écritures, la jeune Juliana possédait une sagesse spirituelle (intégrité, complétude de l'esprit de prière - chasteté de l'esprit) - un bon « sens » interne qui lui était envoyé d'en haut : « Et cela n'a pas fait Il lui est arrivé dans son enfance qu'elle allait à l'église pour venir, ni pour entendre la lecture de la Parole de Dieu, ni pour avoir un maître qui enseignerait pour le salut, mais avec de bonnes intentions, elle a été instruite dans un tempérament vertueux, comme le grand Antoine dit : « Ceux qui ont un esprit holistique n’ont pas besoin des Écritures. » La bienheureuse a fidèlement accompli cette Parole, et bien qu'elle n'ait pas étudié dans les livres, ni n'ait eu de professeur pour l'instruire, mais dans son enfance, elle a accompli avec diligence tous les commandements, comme des perles de valeur au milieu de l'impureté, elle s'est efforcée piété, et je désirais entendre la Parole de Dieu... Même si je n'avais pas étudié, j'adorais écouter des lectures Livres divins, et interprétait des mots incompréhensibles comme un sage philosophe ou un scribe... et enseignait beaucoup à ses enfants selon l'Écriture divine.

Sa foi était forte, non pas en paroles, ni en appels à la miséricorde, mais en actes justes pour les pauvres et les nécessiteux – pour la gloire de Dieu. Et elle a appris à son mari à prier fréquemment et chaleureusement. Juliana a vécu avec son mari dans l'harmonie et l'amour pendant de nombreuses années et a donné naissance à dix fils et trois filles. Les parents du mari sont décédés après avoir prononcé leurs vœux monastiques avant leur mort. Quatre fils et trois filles sont morts en bas âge. Surmontant le chagrin de son cœur, Juliana a parlé de la mort de ses enfants : « Dieu a donné, Dieu a repris... Leurs âmes et les anges glorifient Dieu et prient Dieu pour leurs parents. » "Et c'est pourquoi ils (les parents), écrit le fils, ne se sont pas affligés de leurs enfants morts, mais se sont réjouis des vivants." (D'après le texte de la vie, on sait que sur les 13 enfants de Juliania et Georgy Osoryin, six sont morts en bas âge et sept seulement ont survécu : une fille, la nonne-schéma Théodose, et six fils. »)

Pendant ce temps, les chagrins de la femme juste se multipliaient. Le fils aîné a été tué par l’un des serviteurs « à cause de l’obsession du diable », qui voulait « plonger Juliana dans le désespoir et la séparer de Dieu ». Suite à ce désastre, son autre fils fut tué au service royal.

Après la mort tragique de ses deux fils, Juliania a commencé à demander à être libérée dans un monastère. Mais son mari a répondu qu'elle devait élever et élever le reste des enfants. Toute sa vie, Juliana s'est oubliée pour le bien des autres, alors cette fois elle a accepté, mais a supplié son mari pour qu'ils n'aient pas de relation conjugale et qu'ils vivent comme frère et sœur.

La femme juste multiplie encore ses exploits et commence à mener une vie monastique. Jour et soir, elle était occupée aux travaux ménagers et à l'éducation des enfants, et la nuit, elle priait, faisait de nombreux saluts, réduisant son sommeil à deux ou trois heures ; Elle dormait sur le poêle, mettant des bûches sous sa tête au lieu d'un oreiller, assistait aux services religieux tous les jours et observait un jeûne strict. Sa vie est devenue une prière et un service constants.

Son amour de la pauvreté était si grand qu'elle donnait souvent ce qu'elle avait, tout ce qu'elle possédait, même l'argent qu'elle prenait à ses enfants pour acheter des vêtements. Pour cette raison, elle s'est retrouvée sans vêtements chauds en hiver et, à un moment donné, elle a arrêté d'aller souvent à l'église, intensifiant sa prière à la maison. Elle était paroissienne de l'église Saint-Lazare du Quatrième Jour, frère des saintes Marthe et Marie. Un jour, le prêtre entendit dans l'église une voix venant de l'icône de la Mère de Dieu : « Va dire à la miséricordieuse Juliana pourquoi elle ne va pas à l'église ? Et sa prière à la maison plaît à Dieu, mais pas de la même manière que la prière à l'église. Tu devrais la lire, elle a déjà 60 ans et le Saint-Esprit repose sur elle.

Après la mort de son mari, Juliana a distribué ses biens aux pauvres. Parfois, elle n'avait plus un sou dans la maison et elle empruntait de l'argent à ses fils, avec lequel elle cousait des vêtements d'hiver pour les pauvres, et elle-même, approchant déjà de 60 ans, restait sans manteau de fourrure tout l'hiver.

Elle est devenue encore plus stricte avec elle-même ; constamment, même dans mon sommeil, je disais la prière de Jésus. Plus les exploits de Juliana devenaient sévères, plus les attaques contre elle par les esprits de méchanceté, qui ne voulaient pas admettre leur défaite, étaient fortes. L'exploit de la femme juste a suscité la haine du diable, et il a tenté à plusieurs reprises de l'affaiblir avec l'assurance ou les malheurs qui sont arrivés à la famille - mais en vain. Juliana a tout accepté avec humilité et dévotion totale à la volonté de Dieu, et n'a pas cessé de faire du bien aux pauvres et de longues veillées de prière.

« Un jour, raconte son fils, Juliania, venue comme d'habitude dans la salle de prière où étaient reçus les étrangers, fut attaquée par de mauvais démons qui voulaient la tuer. Elle, s'appuyant sur la puissance du Christ, n'a pas eu peur, mais a levé les yeux vers Dieu et a prié avec des larmes : « Oh, Maître, Dieu Tout-Puissant ! Ne livre pas aux bêtes l'âme qui se confesse à toi, et ne détruis pas complètement l'âme misérable, mais envoie ton saint Nicolas pour m'aider, ton serviteur. Et à cette même heure apparut Saint Nicolas, tenant une grande massue à la main et chassant les esprits impurs... Les démons disparurent, mais l'un d'eux, menaçant l'ascète, lui prédit que dans la vieillesse elle commencerait elle-même à «Mourir de faim plutôt que de nourrir des étrangers.»

La menace du démon ne fut que partiellement exaucée. Même si Juliana devait réellement souffrir de la faim, son cœur aimant et compatissant ne pouvait pas laisser ceux qui mouraient de faim sans aide. Cela s'est produit dans des années terribles (1601-1603), sous le règne de Boris Godounov.

V. O. Klyuchevsky écrit à cette époque : « Un tel désastre s'est produit au début du XVIIe siècle, sous le tsar Boris. En 1601, aussitôt la saison des semailles de printemps terminée, de terribles pluies commencèrent à tomber et continuèrent à pleuvoir tout l'été. Les travaux des champs se sont arrêtés, les grains n'ont pas mûri, la récolte n'a pu commencer qu'en août et, le jour de l'Assomption, une forte gelée a frappé de manière inattendue et a tué les grains non mûrs, qui sont presque tous restés dans le champ. Les gens se nourrissaient des restes de vieux pain et, l'année suivante, ils se semaient eux-mêmes avec les grains congelés récoltés d'une manière ou d'une autre de la nouvelle récolte ; rien n'a germé, tout est resté en terre et une famine de trois ans s'est ensuivie. Le tsar n'a pas épargné le trésor, a généreusement distribué l'aumône à Moscou et a entrepris de vastes constructions pour fournir des revenus à ceux qui en avaient besoin. Ayant entendu parler de cela, les gens affluèrent des provinces stériles vers Moscou, augmentant ainsi les besoins dans la capitale. Une forte mortalité a commencé : dans seulement trois maisons des pauvres métropolitaines appartenant à l'État, où le tsar a ordonné que les victimes sans abri soient récupérées, en deux ans et quatre mois, elles ont été dénombrées 127 000. Mais les problèmes ont été créés en grande partie artificiellement. Il restait suffisamment de pain des récoltes précédentes. Plus tard, lorsque des imposteurs ont inondé la Russie de bandes de Polonais et de Cosaques qui, avec leurs ravages, ont arrêté les récoltes sur de vastes étendues, cette réserve de céréales a suffi pendant de nombreuses années non seulement pour les leurs, mais aussi pour leurs ennemis.

Dès les premiers signes de mauvaises récoltes, la spéculation sur les céréales a commencé à avoir lieu. Les grands propriétaires fonciers ont fermé leurs entrepôts. Les acheteurs mettaient tout en circulation, argent, ustensiles, vêtements coûteux, pour emporter le pain vendu. Les deux n'ont pas permis aux céréales d'entrer sur le marché, attendant prix élevés, se réjouissant, comme le disait un contemporain, des profits, « mais il ne comprend pas la fin des choses, il est mêlé au tumulte et les gens sont confus ». Les prix du pain ont atteint des sommets terribles : un quart de seigle de 20 kopecks à l'époque est rapidement passé à 6 roubles, soit l'équivalent de nos 60 roubles, c'est-à-dire que le prix a été multiplié par 30 ! Le tsar a pris des mesures strictes et décisives contre le mal, a interdit la distillation et le brassage, a ordonné de trouver et de fouetter impitoyablement les acheteurs sur les marchés, leurs stocks ont été copiés et vendus au détail petit à petit, il a prescrit des prix obligatoires et puni de lourdes amendes ceux qui caché leurs stocks. (V.O. Klyuchevsky. Portraits historiques. M. « Pravda » 1990.)

C'était une époque terrible : les gens, fous de faim, mangeaient même de la chair humaine - pour se nourrir, ils commettaient n'importe quel crime. Une personne qui a perdu le pouvoir sur elle-même devient plus terrible qu'une bête. Les habitants de Juliana, qui vivaient à proximité immédiate et l’aimaient, ne peuvent bien entendu être comparés à ceux qui vivaient dans des conditions complètement différentes. Mais le pouvoir de la faim est terrible et, bien sûr, Juliana a sauvé ses esclaves non seulement de la famine, mais aussi du déclin moral. Juliana se considérait comme responsable des âmes de ces personnes que Dieu lui avait confiées. Telle une guerrière sur le champ de bataille, elle luttait sans crainte et continuellement contre le mal, et son influence était si forte, le charme de son esprit était si grand qu'aucun des gens sous son contrôle ne s'est souillé par un crime - à une époque de guerre générale. débridé, c'était presque un miracle.

Le début de la famine de trois ans sous le tsar Boris a trouvé Juliana dans le domaine de Nijni Novgorod complètement au dépourvu. Juliania n'a pas collecté de céréales dans ses champs, il n'y avait pas de ravitaillement, presque tout le bétail est mort par manque de nourriture. Juliana n'a pas désespéré, mais s'est mise au travail avec joie : elle a vendu le bétail restant, les vêtements, la vaisselle et tout ce qui avait de la valeur dans la maison et avec le produit a acheté du pain, qu'elle a distribué aux affamés, n'a pas laissé un seul mendiant repartir les mains vides. , et était particulièrement soucieuse de nourrir ses serviteurs. Elle vivait dans la pauvreté, mais « elle ne laissait pas prendre la route un seul mendiant venu les mains vides ». Ensuite, de nombreux messieurs prudents ont simplement chassé les esclaves de leurs cours pour ne pas les nourrir, mais ne leur ont pas donné la liberté, afin qu'ils puissent ensuite être renvoyés en captivité. Abandonnés à leur sort dans la panique générale, les esclaves se mirent à voler et à dévaliser. Juliana essayait surtout d'empêcher ses serviteurs de faire cela et les gardait avec elle autant qu'elle en avait la force.

Finalement, elle atteignit le dernier stade de la pauvreté, se déshabilla complètement, de sorte qu'elle n'eut plus rien pour aller à l'église. Épuisée, ayant épuisé tout le pain jusqu'au dernier grain, elle annonça à ses serviteurs qu'elle ne pouvait plus la nourrir, qui voulait, qu'ils prennent leurs forteresses ou leurs indemnités de vacances et partent avec Dieu vers la liberté (et c'est dans le 16e siècle!). Mais certains domestiques ne voulaient pas quitter leur maîtresse, préférant mourir avec elle. Puis Juliana, avec son énergie caractéristique, a commencé à sauver ses proches de la famine. Elle envoya ses fidèles serviteurs dans les forêts et les champs pour ramasser des écorces d'arbres et du quinoa et commença à faire du pain avec ces mères porteuses, qu'elle nourrit avec ses enfants et ses esclaves, et parvint même à le partager avec les mendiants, « parce qu'à cette époque il y avait d’innombrables mendiants », note-t-elle, biographe.

Les propriétaires terriens des environs dirent à ces mendiants surpris : « Pourquoi allez-vous chez elle ? Que lui retirer ? Elle-même meurt de faim. - "Et voici ce que nous dirons, disaient les mendiants : nous sommes allés dans de nombreux villages où on nous servait du vrai pain, et nous n'en mangions pas autant que le pain de cette veuve - comment l'appelez-vous ?" De nombreux mendiants ne savaient même pas comment l'appeler par son nom. Alors les propriétaires fonciers voisins commencèrent à envoyer à Juliania chercher son pain étrange ; Après y avoir goûté, ils trouvèrent que les mendiants avaient raison et se dirent avec surprise : « Mais ses esclaves sont passés maîtres dans l'art de faire du pain ! »

Pas un mot de murmure ou de tristesse n'a été entendu d'elle ; au contraire, pendant les trois années de famine, elle était d'humeur particulièrement exaltée et joyeuse : « Elle n'était pas triste, n'était pas gênée, ne se plaignait pas et n'a pas péché. avec ses lèvres en colère contre Dieu, et n'était pas épuisée par la pauvreté, mais elle était plus joyeuse que jamais », ainsi le fils termine son récit sur le dernier exploit de sa mère.

Lorsque le moment de la mort de Juliana approcha (la juste fut malade pendant six jours), elle appela son confesseur et reçut la Sainte Communion. Tout au long de sa maladie, elle n'a pas cessé de prier, et la nuit elle se levait et, sans l'aide de personne, elle disait des prières ordinaires pour que certaines servantes ne croient pas qu'elle était proche de la mort. Après avoir communié et appelé les enfants et les serviteurs, Juliana a dit au revoir à tout le monde, demandant pardon à tous. Ici, elle exprime une fois de plus sa tristesse de ne pas être digne d'accepter l'image monastique d'un ange : « parce qu'elle était indigne, une misérable pécheresse ».

Ayant demandé à apporter l'encensoir, elle dit encore une fois au revoir à tout le monde, embrassa tout le monde et enroula son chapelet autour de sa main, se signa trois fois, soupira et dit : « Gloire à Dieu pour tout... Entre tes mains, Seigneur, je engage mon esprit. La juste Juliana est morte avec une grande foi, humilité et amour, tout comme elle a vécu. Toutes les personnes présentes ont vu un éclat autour de sa tête, une couronne d'or, alors qu'elles écrivent autour des têtes sur des icônes. Ils l'ont enterrée à l'église du Juste Lazare à côté de son mari.

Juliana a appelé pour l'instruction finale ses enfants et ses serviteurs - ceux dont elle était le mentor dans la vie. Il y a un détail touchant dans cette description : le dernier geste de Juliana : après s'être signée trois fois, elle a enroulé son chapelet autour de sa main. Ceci, bien sûr, rappelle le geste d'une autre sainte de Mourom, Fevronia de Mourom. Avant sa mort, Fevronia coud de l'air pour les vases de l'église, mais, ayant entendu le triple appel de son mari Peter selon lequel ils devaient mourir ensemble, elle laisse la couture inachevée, enfonçant une aiguille et en enroulant soigneusement le fil autour d'elle... D. S. Likhachev a appelé ce geste « laconique et visuellement clair de Fevronia » est précieux : « Pour apprécier ce geste de Fevronia enroulant un fil autour d'une aiguille, il faut se rappeler que dans les œuvres littéraires russes anciennes, il n'y a pas de vie quotidienne, pas de descriptions détaillées - l'action qu'elles contiennent prend placer comme dans un tissu. Dans ces conditions, le geste de Fevronia est précieux, comme la broderie d’or qu’elle a cousue pour la sainte coupe.

Druzhina Osorin, une habitante de Mourom, ne pouvait s'empêcher de connaître la vie de Pierre et Fevronia de Mourom, les saints les plus vénérés du pays de Mourom. Mais même si l'auteur de la vie, le fils de sainte Julienne, a consciemment transmis ce geste aux futurs lecteurs, l'esprit surgit involontairement la pensée du fil conducteur et de la succession spirituelle des saintes femmes de Mourom.

La juste Juliana est décédée le 2 janvier 1604 dans l'un des villages Province de Nijni Novgorod, et selon le testament, elle a été enterrée à côté de son mari George à Lazarev. Bientôt, une église en bois fut construite au-dessus d'eux au nom de la cathédrale de l'archange Michel. Leur fille Feodosia était une religieuse-schéma à Mourom.

En août 1614, alors qu'ils commençaient à creuser une tombe pour son fils décédé dans le vestibule de l'église, les creuseurs découvrirent un cercueil. Ils n'ont pas immédiatement compris à qui il appartenait, car beaucoup à cette époque avaient oublié le lieu de sépulture de Juliana pour des raisons qui nous étaient inconnues, et pendant de nombreuses années, personne d'autre n'a été enterré ici. Deux jours plus tard, les femmes restées dans le temple après l’enterrement du fils de Juliana ont osé ouvrir le couvercle du cercueil trouvé et ont vu qu’il contenait des reliques incorruptibles et qu’il était rempli de myrrhe parfumée. À partir de ce jour, des miracles ont commencé à se produire sur les reliques de Juliana, ce qui est l'une des principales raisons de la glorification ecclésiale de la sainte. Voici comment le fils de Juliania écrit à propos de cet événement : « …Ils ont trouvé son cercueil au sommet de la terre intact et en bon état. Et ils se demandaient à qui il appartenait, car depuis de nombreuses années personne n'avait été enterré ici. Les femmes... ouvrirent son cercueil et virent qu'il était plein de myrrhe odorante... Ayant entendu parler de cela, nous fûmes étonnés et, ouvrant le cercueil, nous vîmes tout exactement comme les femmes l'avaient dit... Nous remplissâmes un petit récipient avec cette myrrhe et l'apporta à la ville de Mourom jusqu'à l'église cathédrale. Et si vous regardez la myrrhe pendant la journée, elle ressemble à du kvas de betterave, mais la nuit, elle s'épaissit comme une huile violette. Son corps... nous n'avons pas osé tout examiner, nous n'avons vu que ses jambes et ses cuisses, indemnes... Cette nuit-là, beaucoup ont entendu des sonneries dans l'église. Et, pensant qu'il y avait un incendie, lorsqu'ils accoururent, ils ne virent rien, seulement un parfum émanant d'eux. Et beaucoup en entendirent parler, vinrent s'oindre de myrrhe et furent soulagés de diverses maladies. Lorsque la pommade fut distribuée, de la poussière semblable à du sable commença à sortir près du cercueil. Et jusqu’à aujourd’hui, les malades atteints de diverses affections viennent ici se frotter avec ce sable et y trouvent du soulagement.

Depuis sa découverte, le cercueil contenant les reliques incorruptibles est resté à la surface de la terre et les malades ont commencé à y venir pour se soigner. Plus tard, une clôture de planches a été réalisée autour du cercueil. Initialement, Juliana était vénérée comme une sainte « attendue » (attendue), et des services commémoratifs en son honneur avaient lieu dans son sanctuaire. Plus près des années 40 du XVIIe siècle, son icône est apparue, après un certain temps (environ trente ans après la découverte des reliques), ils ont commencé à l'honorer comme une sainte glorifiée - pour chanter des prières les jours de mémoire et d'enterrement, et comme une à la suite de cela, un service lui est apparu, dont la composition est attribuée à son fils Druzhina Osoryin.

Parallèlement, au XVIIe siècle, le service et la vie de la nouvelle faiseuse de miracles « la sainte mère juste de notre Juliana, une nouvelle banderole de myrrhe de la grâce de Dieu, de la ville de Mourom, comme une étoile qui brillait de miracles et vertu active » figuraient dans les « hagiographies de Mourom », dans les recueils de vies de Mourom et d'autres saints et dans les recueils de lecture édifiante, dans les calendriers manuscrits du XVIIe siècle - « Le Livre, le verbe Description des saints russes, où et dans quelle ville ou région ou monastère et désert ont vécu et accompli des miracles, de tout ordre de saints. Une particule des reliques de Sainte Julienne Lazarevskaya a été placée à Riazan cathédrale, ce qui indique la propagation de sa vénération au-delà du pays de Mourom.

Après un certain temps, les saintes reliques de la juste Juliana et d'un bébé de sexe inconnu (vénéré localement) ont été retirées du sol et placées dans un sanctuaire dont la première mention remonte à 1689. En 1710, un riche sanctuaire en bois doré fut construit pour le cercueil avec les reliques du saint, remplaçant le précédent, simple, et en 1713 un dais fut érigé au-dessus du sanctuaire. Il est fort possible que ces travaux aient été réalisés à l'occasion du centenaire de la vénération du saint. En plus de deux linceuls avec des images de la sainte, dans l'église du village de Lazarev, il y avait cinq autres de ses icônes, et sur l'une, elle était représentée avec les saints faiseurs de miracles de Mourom Pierre et Fevronia, et sur l'autre - avec cinq Saints Mourom.

En 1811, l'église en bois de Lazarev a brûlé, les reliques du saint ont été gravement endommagées par l'incendie. À la place de celle qui a brûlé, une nouvelle église en pierre avec un clocher a été construite (les fonds pour la construction ont été donnés par Pelageya Artemonovna Bychkova). Il y avait trois autels dans cette église : le principal - au nom de Saint-Archange Michel, et dans le réfectoire (la partie chaude de l'église) - au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker et au nom de Saint-Nicolas le Merveilleux. ... Lazare. Dans la nouvelle église, près du mur nord, se trouvait un sanctuaire avec les reliques de Sainte Julienne. Le tombeau était en bois de cyprès, doublé de cuivre doré et argenté.

Sermon de l'archiprêtre Artemy Vladimirov.

Plus de 400 ans se sont écoulés depuis la mort de la femme russe d'origine noble Juliania, qui a reçu le surnom de Lazarevskaya en raison du lieu de sa naissance et de ses exploits. Comme il est gratifiant qu'au XXIe siècle son village, son temple aient été relancés, qui est aujourd'hui devenu le lieu où reposent les reliques de ce remarquable ascète, qui a glorifié le Seigneur et Saint Nicolas le Wonderworker dans son sein propre famille. Certains chrétiens orthodoxes du troisième millénaire considèrent qu'il est impossible pour eux-mêmes de plaire au Seigneur Dieu au milieu de l'agitation du monde, parmi les pots des enfants et la nécessité de s'occuper constamment des jeunes enfants. Cependant, ce n’est pas le lieu, mais la volonté humaine qui nous rapproche de Dieu, mais aussi nous éloigne de Lui. Il est tombé au sort de Sainte Juliana enfance difficile: elle est restée orpheline; Mariée comme une fille immaculée, elle a donné à son mari George 13 enfants. En même temps, elle restait en prière constante, marchait toujours en présence du Père céleste, s'habituait à ne jamais rester oisive et un changement d'activité lui servait de repos. Sa motivation intérieure était le désir constant de servir activement ceux qui sont proches et lointains ; son cœur, qui avait connu des difficultés dans son enfance, était blessé par l'amour des gens, les actes de miséricorde constituaient donc un besoin intérieur, et cette soif de faire de bonnes actions ne se limitait pas à un cercle restreint de membres de la maison. Exactement comme cela est décrit dans le Livre des Proverbes de Salomon dans l'histoire d'une épouse vertueuse, se levant encore avant l'aube, elle devint l'âme de sa maison et, avec les servantes et les servantes, fit ce qu'elle punissait, s'occupa des enfants avec un œil vigilant et ne se séparait jamais de la Prière de Jésus, de sorte que chaque jour était pour elle un mouvement constant vers le Créateur à travers de petites bonnes actions tangibles.

Comme il est important pour les femmes chrétiennes orthodoxes modernes de pouvoir réaliser cette combinaison royale - travail interne et vie créative externe. Combien il est important de plonger dans son âme, mais de ne pas quitter ses enfants des yeux ; combien il est important, lorsqu'on parle avec le Seigneur Dieu, de ne jamais se séparer d'un sourire agréable et accueillant. Telle était Sainte Julienne, qui, au cours de sa vie, a su être saturée de la grâce du Saint-Esprit, de l'esprit de paix, d'humilité, de douceur, d'obéissance, d'intendance, de sagesse et d'amour, malgré le fait qu'elle a toujours créé quelque chose de ses mains. , était toujours en mouvement, mais ne s'est jamais séparé de la mémoire de Dieu . Il est à noter que Sainte Julienne appartenait à la classe possédante, c'est-à-dire qu'elle était riche et ne manquait jamais de rien. Cependant, avec quel courage, inspiration, patience et calme dans des temps troublés elle et ses compatriotes ont enduré les années de famine, essayant de nourrir au moins un peu les habitants de leur village ; elle ne s'est pas arrêtée avant de dilapider son domaine. Il n'y avait pas l'ombre d'une avarice, d'une avarice ou d'un désir de gagner de l'argent aux dépens des pauvres - ces qualités que nous voyons aujourd'hui chez certains de nos compatriotes, Slaves de sang, mais qui ont cessé d'être russes d'esprit.

Quel est le fruit de la vie de la juste Juliana ? Elle a libéré ceux qui étaient dans sa subordination éternelle, mais les serviteurs ont refusé de se séparer de leur maîtresse, car ils n'étaient pas séparés par des différences de classe, mais étaient unis par l'amour du Christ, le service sacrificiel mutuel au Seigneur et la capacité de se renforcer. et se consoler avec un mot gentil alors, quand c'était particulièrement difficile. Dans les musées d'histoire locale de Mourom, vous pouvez trouver de rares images iconographiques de sainte Julienne avec son mari Georges et de sainte Théodosie, vénérée localement, leur fille devenue moine. Cela signifie que l'activité spirituelle intérieure de sainte Julienne a été fructueuse pour tout son entourage. En priant le Seigneur, elle a réchauffé le cœur de ses voisins pour qu'ils, sans y être forcés, suivent volontairement la sainte de Dieu et, emportés par son bon exemple, deviennent eux-mêmes des lucioles, porteuses de l'Esprit de Dieu, et d'abord parmi tous ceux-ci étaient ses enfants, car selon le proverbe russe, une pomme Elle roule non loin du pommier.

La pauvreté n'est pas un vice. La riche et prospère Juliana connaissait bien ce dicton, et donc le bonheur pour elle n'était pas du tout le désir des commodités d'un âge éphémère ; elle ne voulait pas s'entourer de produits de luxe, mais préférait au contraire la pauvreté arbitraire, savait se contenter de peu, remerciant le Seigneur Dieu pour ce qu'elle avait et ne rêvait pas de plus. Dans le Christ Jésus et dans l'invocation bienveillante de son saint nom, la juste Juliana avait tout - la santé, la sagesse et une paix spirituelle inébranlable, qui devinrent pour elle la garantie du salut, des ailes pour l'âme immortelle, qui en 1604 renonça au corps et monta à la demeure céleste.

Pourquoi Sainte Julienne est-elle si précieuse pour nous, ses compatriotes du début du troisième millénaire ? D'abord parce qu'il saint nom Depuis plusieurs siècles, le peuple russe l'appelle et la prie en cas de maladie et d'infirmité des enfants, avec lesquels elle a été en contact tout au long de sa vie difficile. Deuxièmement, le nom de Sainte Julienne de Lazare est synonyme du mode de vie familial orthodoxe, comme on dirait aujourd'hui, des relations harmonieuses entre les époux, de cette famille dans laquelle personne ne s'opprime, ne se bat pas pour la primauté, ne se considère pas privé de quoi que ce soit, mais il est heureux de l'opportunité de servir son prochain et d'unir ainsi les vieux et les jeunes - père et mère, enfants et petits-enfants - avec un esprit d'amour fort, de vraie communauté, prêt à endurer toutes les épreuves que la Providence de Dieu peut plaire à donner peuple orthodoxe pour les préparer à la vie éternelle.

L'époque intemporelle dans laquelle vécut Sainte Julienne fut difficile et terrible. Plusieurs fois, elle a dû éprouver une grande faim, mais en même temps elle n'a jamais perdu la face, n'a jamais trahi le Christ, qui nous a donné le commandement étonnant : « Soyez miséricordieux, comme votre Père céleste est miséricordieux" C'est pourquoi son visage brille d'une telle lumière sur les icônes, c'est pourquoi aujourd'hui nous nous tournons vers elle comme si elle était vivante, croyant qu'elle était et reste un ange de miséricorde non seulement pour sa terre natale de Mourom, mais aussi pour tous de notre Russie renaissante, au service de la foi, de l'espérance et de l'amour du Christ ressuscité.

Transcription : Svetlana Domracheva

Juliania est née dans les années 30 du XVIe siècle dans une famille de pieux nobles Justin et Stefanida Nedyurev. Elle est restée orpheline pendant six ans. La grand-mère maternelle a emmené la jeune fille chez elle, dans la ville de Mourom. Six ans plus tard, elle décède à son tour, léguant à sa fille, qui avait déjà neuf enfants, la garde d'un orphelin de douze ans.

Juliana évitait les jeux et les divertissements des enfants, était diligente et humble en tout, préférant le jeûne, la prière et l'artisanat, ce qui provoquait le ridicule constant de la part de sa tante, de ses sœurs et de ses servantes. Les proches étaient mécontents car ils craignaient pour sa santé et sa beauté. Par exemple, elle était obligée de manger et de boire tôt. "Elle n'a pas cédé à leur volonté, mais a tout accepté avec action de grâce et est partie en silence, obéissant à chacun." Juliana a patiemment et docilement enduré les reproches, mais a continué son exploit. Elle profitait de chaque occasion pour aider les autres. La nuit, Juliana cousait pour vêtir les orphelins, les veuves et les nécessiteux, allait soigner les malades et les nourrissait.

Juliana a appris très tôt la crainte de Dieu. L'église était à deux jours de leur village et, dans sa jeunesse, elle n'était jamais allée à l'église ni entendu les paroles de Dieu. De plus, elle n’avait pas d’enseignant pour le salut, mais elle a été « enseignée par le Seigneur à être vertueuse ».

Juliania, seize ans, était mariée à Georgy Osorin, propriétaire du village de Lazarevskoye, non loin de Mourom. Le beau-père et la belle-mère, voyant que la belle-fille était raisonnable et pleine de bonté, lui confièrent la direction du ménage. Elle obéissait avec humilité aux parents de son mari, ne leur désobéissait pas et ne les contredisait en rien, mais elle les honorait et faisait tout sans faute, pour que tout le monde soit émerveillé par elle. Elle pouvait répondre à n’importe quelle question et tout le monde était étonné de son intelligence.

Les soucis familiaux n’ont pas interrompu les réalisations spirituelles de Juliana. Chaque soir, elle se levait pour prier, faisant une centaine de révérences ou plus, et tôt le matin, elle disait la même prière avec son mari. Lorsque son mari partait à Astrakhan pour deux ou trois ans au service royal, elle restait en prière toutes les nuits sans dormir. Chaque minute libre et plusieurs heures de la nuit, elle faisait des travaux d'aiguille afin d'utiliser les fonds qu'elle recevait pour accomplir des œuvres de miséricorde. Juliania a vendu son travail contre de l'argent aux pauvres et « pour la construction d'une église ». Elle accomplissait de bonnes actions en secret la nuit.

Ayant de nombreux serviteurs et servantes, elle ne se laissa pas mettre ou enlever, ni donner de l'eau pour se laver ; Elle était invariablement amicale avec les serviteurs et, en cas de méfaits, elle n'informait jamais son mari, préférant s'en prendre à elle-même, plaçant tous ses espoirs en Dieu et dans la Très Sainte Théotokos et faisant appel à l'aide du grand faiseur de miracles Nicolas.

Un jour, pendant la prière nocturne, des démons se sont déchaînés sur Juliana. grande peur et horreur, elle, étant encore jeune et inexpérimentée, a eu peur, s'est allongée sur le lit et s'est endormie. Dans un rêve, de nombreux démons armés lui sont apparus, qui ont menacé de la tuer et lui ont dit qu'ils la détruiraient si elle n'arrêtait pas de faire du bien aux gens. Mais par la prière adressée à Dieu et à la Très Sainte Théotokos Juliana, Saint Nicolas est apparu et a chassé les démons avec les mots : « Ma fille, prends courage et sois forte, et n'aie pas peur des reproches démoniaques ! Car le Christ m’a ordonné de vous garder des démons et des méchants !

Lorsque le temps de la famine arriva en 1570 et que de nombreuses personnes mouraient d'épuisement, elle, contrairement à la coutume, commença à prendre beaucoup plus de nourriture à sa belle-mère et la distribua secrètement aux affamés. Lorsque la belle-mère a été surprise par l'appétit de sa belle-fille, Juliana lui a dit qu'après la naissance de ses enfants, elle avait vraiment envie de manger non seulement pendant la journée, mais aussi la nuit. Elle a donné de l'argent pour l'enterrement des morts et elle a elle-même prié pour la rémission de leurs péchés.

L'année suivante, à la famine s'ajoute une épidémie de peste, les gens s'enferment dans leurs maisons et ne laissent pas entrer les malades, craignant même de toucher leurs affaires, et Juliana, secrètement de ses proches, lave les malades dans les bains publics, les soigne. du mieux qu'elle pouvait et a prié pour leur rétablissement. Elle lavait les mourants, engageait des gens pour les enterrer et commandait des pies pour le repos de chacun.

Aussi, lorsque son beau-père et sa belle-mère moururent dans la vieillesse, après avoir prononcé leurs vœux monastiques avant leur mort, elle les enterra avec honneur, distribuant de riches aumônes et avec de nombreuses pies. Son mari se trouvait à Astrakhan à cette époque et, pendant son absence, elle a créé des monuments commémoratifs pour les morts.

Juliana a vécu avec son mari dans la vertu et la pureté pendant de nombreuses années et a donné naissance à dix fils et trois filles. Quatre fils et deux filles moururent en bas âge, un fils fut tué par un serviteur et l'autre mourut au service royal. Surmontant le chagrin de son cœur, Juliana a parlé de la mort de ses enfants : « Dieu a donné, Dieu a repris. Ne créez rien de pécheur, et leurs âmes et les anges glorifient Dieu et prient Dieu pour leurs parents.

Après la mort tragique de ses deux fils, Juliania a commencé à demander à être libérée dans un monastère. Le mari a refusé, mais a accepté qu'ils n'aient pas de relation conjugale, mais vivent comme frère et sœur. Maintenant, après avoir fait le lit de son mari comme d'habitude, elle s'est allongée sur le poêle, sur les bords tranchants du bois de chauffage, et après avoir dormi un court moment, jusqu'à ce que tout le monde à la maison s'endorme, elle s'est levée pour prier toute la nuit, jusqu'à l'aube. , puis elle allait à l'église pour les matines et la liturgie, et pendant la journée elle faisait le ménage et l'artisanat. Sa vie est devenue une prière et un service constants. Elle s'occupait des veuves et des orphelins et aidait les pauvres.

Elle a donc vécu dix ans avec son mari. Après sa mort et son enterrement, avec des prières, des pies et de riches aumônes, Juliana a finalement rejeté tout ce qui est mondain et a commencé à se soucier uniquement de son âme, ne pensant qu'à la façon de plaire à Dieu et étant jalouse de ses anciennes saintes épouses. Elle distribuait ses biens aux pauvres, se privant même de vêtements chauds. Elle dépensait l'argent qu'elle prenait aux enfants pour s'acheter des vêtements en aumône, alors en hiver, elle portait des bottes pieds nus.

Un hiver, si froid que le sol craquait à cause du gel, Juliana a arrêté d'aller souvent à l'église, priant Dieu à la maison. Elle était paroissienne de l'église Saint-Lazare, frère des saintes Marthe et Marie. Le curé de cette église a entendu dans l'église une voix venant de l'icône de la Mère de Dieu : « Va dire à la gracieuse Juliana pourquoi elle ne va pas à l'église ? Et sa prière à la maison plaît à Dieu, mais pas de la même manière que la prière à l'église. Tu devrais la lire, elle a déjà 60 ans et le Saint-Esprit repose sur elle. Le prêtre, très horrifié, s'approcha immédiatement d'elle et, tombant à ses pieds et lui demandant pardon, lui raconta la vision. Elle lui a dit qu'il était tenté, et elle est allée elle-même à l'église et, après avoir accompli un service de prière, a embrassé l'icône de la Mère de Dieu.

Les attaques contre elle par les esprits du mal, qui ne voulaient pas admettre leur défaite, devinrent de plus en plus fortes. Un jour, Juliana, debout en prière dans une petite pièce, fut attaquée par des démons qui menacèrent de la tuer si elle n'abandonnait pas ses exploits. Elle n'avait pas peur, mais priait seulement Dieu et demandait d'envoyer Saint-Nicolas pour l'aider. Au même moment, Saint Nicolas lui apparut avec une massue à la main et chassa les esprits impurs. Les démons disparurent, mais l'un d'eux, menaçant l'ascète, prédit que dans sa vieillesse, elle commencerait elle-même à « mourir de faim plutôt que de nourrir des étrangers ». La menace du démon s'est partiellement réalisée : Julienne a réellement souffert de la faim pendant les années terribles (1601-1603), sous le règne de Boris Godounov. Les gens, fous de faim, mangeaient même de la chair humaine. Mais le cœur aimant et compatissant du saint ne pouvait pas laisser ceux qui mouraient de faim sans aide.

Juliana n'a pas récolté un seul grain dans ses champs, il n'y avait pas de provisions, presque tout le bétail est mort par manque de nourriture. Cependant, elle n'a pas désespéré : elle a vendu le bétail restant et tout ce qui avait de la valeur dans la maison « pour vivre ». Elle vivait dans la pauvreté, mais « pas une seule pauvreté... ne la lâchez pas en vain ». Au cours de ces années, elle a déménagé dans un autre village de la région de Nijni Novgorod, où il n'y avait pas d'église. Juliana, obsédée par la vieillesse et la pauvreté, éprouvait donc une tristesse considérable. Lorsque tous les fonds furent épuisés, Juliana libéra ses esclaves, mais certains serviteurs ne voulaient pas quitter leur maîtresse, préférant mourir avec elle. Puis Juliana, avec son énergie caractéristique, a commencé à sauver ses proches de la famine. Elle a appris à ses serviteurs à ramasser du quinoa et de l'écorce d'arbre, à partir desquels elle cuisait du pain dans la prière et le donnait à manger aux enfants, aux serviteurs et aux mendiants.

« Les propriétaires terriens des environs disaient avec reproche aux mendiants : pourquoi venez-vous chez elle ? Que lui retirer ? Elle-même meurt de faim.

Mais nous allons vous dire, dirent les mendiants, nous sommes allés dans de nombreux villages où on nous servait du vrai pain, et nous n'en mangions pas autant que ce pain de veuve... Alors les propriétaires fonciers voisins ont commencé à envoyer Juliana pour son pain étrange. Après y avoir goûté, ils trouvèrent que les mendiants avaient raison et se dirent avec surprise : « Ses esclaves sont passés maîtres dans l'art de faire du pain ! »

Ils n'ont pas entendu un mot de grognement ou de tristesse de sa part ; au contraire, pendant les trois années de faim, elle était d'humeur particulièrement exaltée et joyeuse : « Ils n'étaient ni tristes, ni gênés, ni se plaignaient, mais plus que la première fois. années, elle était joyeuse », écrit son fils.

Le 26 décembre 1603, Julienne tomba malade. Le jour, elle restait couchée en prière et la nuit, elle se levait encore pour prier. Avant sa mort, Juliana a reçu la Sainte Communion, puis a appelé ses enfants et sa maison et a enseigné l'amour, la prière, l'aumône et d'autres vertus. Juliana a admis qu'elle désirait depuis longtemps une image angélique, mais qu'elle "n'en était pas digne à cause de ses péchés". Elle a demandé pardon à tout le monde, a donné ses dernières instructions, a embrassé tout le monde, a enroulé un chapelet autour de sa main, s'est signée trois fois et ses derniers mots ont été : « Merci Dieu pour tout ! Entre Tes mains, ô Seigneur, je remets mon esprit. Les personnes présentes à sa mort ont vu comment un rayonnement est apparu autour de sa tête sous la forme d'une couronne d'or, « tout comme cela est écrit sur les icônes ».

Le corps de Juliania a été transporté au pays de Mourom et déposé dans l'église du Saint-Juste Lazare, à côté de la tombe de son mari. En 1614, alors qu'ils creusaient le sol à côté de la tombe de son fils décédé Georges, les reliques du saint furent découvertes. Ils exsudaient de la myrrhe, qui dégageait un parfum, et beaucoup étaient guéris de leurs maladies, en particulier les enfants malades. Les miracles sur la tombe de la femme juste témoignaient que le Seigneur avait glorifié son humble serviteur. Après cela et bien d'autres miracles, la juste Juliana a commencé à être vénérée comme une sainte.

Les principales vertus de Juliana sont le travail acharné et la compassion, la volonté d'aider. L’essence de l’ascèse de la sainte réside dans « l’amour sincère » du prochain, qu’elle a prêché et « pratiqué » toute sa vie. Sa vie nous enseigne que dans le monde, dans la famille, en prenant soin des enfants, des maris et des membres de la maison, on ne peut pas moins plaire à Dieu que ceux qui quittent le monde pour les cellules monastiques : il suffit de vivre selon le exigences de l'amour chrétien et de la vérité de l'Évangile.

La seule biographie détaillée de sainte Julienne qui nous soit parvenue a été écrite par son fils, Druzhina (Kallistrat) Yuryevich Osoryin. Le service du saint, compilé au XVIIe siècle, lui est également attribué. Sur l'icône de la seconde moitié du XVIIe siècle, « La Cathédrale des Saints de Mourom », sainte Julienne est représentée avec les saints Pierre et Fevronia, les princes Constantin, Michel et Théodore de Mourom. Au musée Mourom se trouve une icône représentant sainte Julienne avec son mari Georges et sa fille, la religieuse Théodosie, devenue une sainte vénérée localement.

Les reliques de sainte Julienne étaient conservées dans une église du village de Lazarevskoye (quatre verstes de Mourom). Après sa fermeture en 1930, le sanctuaire avec les reliques a été transféré au Musée d'histoire locale de Mourom, où il se trouvait à côté des reliques des saints Pierre et Fevronia de Mourom.

Aujourd'hui, les reliques de la sainte juste Juliana Lazarevskaya reposent ouvertement dans l'église de l'Archange Michel du village de Lazarevo, dans la région de Vladimir. Jusqu'à récemment, la coutume des mères apportant et apportant les reliques de Saint-Pierre. Les enfants malades de la juste Juliana.

Pendant six ans, le saint resta orphelin. La grand-mère maternelle a emmené la fille chez elle dans la ville de Mourom. Après 6 ans, la grand-mère est également décédée, léguant sa fille, qui avait déjà 9 enfants, pour accueillir un orphelin de 12 ans.
Sainte Julienne profitait de chaque occasion pour aider les autres. Elle évitait les jeux et les divertissements des enfants, préférant le jeûne, la prière et l'artisanat, ce qui provoquait constamment le ridicule de la part de ses sœurs et de ses servantes. Elle avait l'habitude de prier longtemps avec de nombreux arcs. En plus des jeûnes habituels, elle s'est imposée une abstinence encore plus stricte. Ses proches étaient mécontents et craignaient pour sa santé et sa beauté. La sainte a enduré patiemment et docilement les reproches, mais a continué son exploit. La nuit, la sainte cousait pour vêtir les orphelins, les veuves et les nécessiteux, elle allait soigner les malades et les nourrir.
La renommée de ses vertus et de sa piété se répandit dans les environs. Le propriétaire du village de Lazarevskoye, non loin de Mourom, Yuri Osorin, l'a courtisée. Sainte Julienne, seize ans, lui fut donnée en mariage et commença à vivre dans la famille de son mari. Les parents et les proches du mari tombèrent amoureux de la belle-fille douce et amicale et lui confièrent bientôt la gestion du ménage de toute la grande famille. Elle entourait la vieillesse des parents de son mari avec une attention et une affection constantes. Elle dirigeait la maison de manière exemplaire, se levait dès l'aube et se couchait la dernière.
Les soucis domestiques n’ont pas interrompu les exploits spirituels du saint. Chaque nuit, elle se levait pour prier avec de nombreux saluts. N'ayant pas le droit de disposer de biens, elle passait chaque minute libre et plusieurs heures de la nuit à faire de l'artisanat afin d'utiliser les fonds reçus pour accomplir des œuvres de miséricorde. Sainte Julienne fit don de linceuls savamment brodés aux églises et vendit le reste de l'œuvre afin de distribuer l'argent aux pauvres. Elle accomplissait secrètement de bonnes actions de la part de ses proches et envoyait l'aumône la nuit à sa fidèle servante. Elle s'occupait particulièrement des veuves et des orphelins. La sainte nourrissait et vêtissait des familles entières grâce au travail de ses mains.
Ayant de nombreux serviteurs et servantes, elle ne se laissait pas habiller ni donner de l'eau pour se laver ; Elle était toujours amicale avec les domestiques.
Les démons ont menacé Sainte Julienne dans un rêve de la détruire si elle n'arrêtait pas de faire du bien aux gens. Mais le saint ne prêta pas attention à ces menaces. Elle ne pouvait ignorer la souffrance humaine : aider, plaire, consoler était le besoin de son cœur. Lorsque le temps de la famine arriva et que de nombreuses personnes mouraient d'épuisement, elle, contrairement à la coutume, commença à prendre beaucoup plus de nourriture à sa belle-mère et la distribua secrètement aux affamés. Une épidémie s'est jointe à la famine, les gens s'enfermaient dans leurs maisons, craignant d'être infectés, et Sainte Julienne lavait secrètement les malades dans les bains publics, les traitait du mieux qu'elle pouvait et priait pour leur rétablissement. Elle lavait les mourants, engageait des gens pour les enterrer et priait pour le repos de chacun. Etant analphabète, sainte Julienne expliquait les textes évangéliques et les livres spirituels. Et elle a appris à son mari à prier fréquemment et chaleureusement.
Son beau-père et sa belle-mère sont morts très âgés et, avant leur mort, ont prononcé leurs vœux monastiques. Sainte Julienne a vécu avec son mari dans l'harmonie et l'amour pendant de nombreuses années et a donné naissance à dix fils et trois filles. Quatre fils et trois filles moururent en bas âge, et deux fils moururent au service du souverain. Surmontant le chagrin de son cœur, la sainte a parlé de la mort de ses enfants : « Dieu a donné, Dieu a repris. Ne créez rien de pécheur, et leurs âmes et les anges glorifient Dieu et prient Dieu pour leurs parents.
Après la mort tragique de ses deux fils, sainte Julienne commença à demander à être relâchée dans un monastère. Mais son mari a répondu qu'elle devait élever et élever le reste des enfants. Elle a accepté, mais a supplié son mari de ne pas avoir de relation conjugale et de vivre comme un frère et une sœur. Elle multiplie encore ses exploits et commence à mener une vie monastique. Jour et soir, elle était occupée aux travaux ménagers et à l'éducation des enfants, et la nuit, elle priait, faisait de nombreux saluts, réduisant son temps à deux ou trois heures ; elle dormait par terre, mettant des bûches sous sa tête au lieu d'un oreiller, assistait aux services religieux tous les jours et observait un jeûne strict. Sa vie est devenue une prière et un service constants.
En raison de la maladie et de la fatigue, Sainte Julienne a autrefois cessé d'aller souvent à l'église, augmentant ainsi sa prière à la maison. Elle était paroissienne de l'église Saint-Lazare - frère des saintes Marthe et Marie. Le curé de cette église a entendu dans l'église une voix venant de l'icône de la Mère de Dieu : « Va dire à la gracieuse Juliana pourquoi elle ne va pas à l'église ? Et sa prière à la maison plaît à Dieu, mais pas de la même manière que la prière à l'église. Tu devrais la lire, elle a déjà 60 ans et le Saint-Esprit repose sur elle.
Après la mort de son mari, sainte Julienne distribua ses biens aux pauvres, se privant même de vêtements chauds. Elle est devenue encore plus stricte avec elle-même ; constamment, même dans mon sommeil, je disais la prière de Jésus. Plus les exploits de sainte Julienne devenaient sévères, plus fortes étaient les attaques contre elle des esprits de méchanceté, qui ne voulaient pas admettre leur défaite. Un jour, Sainte Julienne, entrée dans une petite pièce, fut attaquée par des démons qui menacèrent de la tuer si elle n'abandonnait pas ses exploits. Elle n'avait pas peur, mais priait seulement Dieu et demandait d'envoyer Saint-Nicolas pour l'aider. Au même moment, Saint Nicolas lui apparut avec une massue à la main et chassa les esprits impurs. Les démons disparurent, mais l'un d'eux, menaçant l'ascète, prédit que dans sa vieillesse, elle commencerait elle-même à « mourir de faim plutôt que de nourrir des étrangers ».
La menace du démon ne s'est que partiellement réalisée : le saint a en fait dû souffrir de la faim. Mais son cœur aimant et compatissant ne pouvait pas laisser ceux qui mouraient de faim sans aide. C'était pendant les années terribles (1601-1603), sous le règne de Boris Godounov. Les gens, fous de faim, mangeaient même de la chair humaine.
Sainte Julienne ne récoltait pas un seul grain de ses champs, il n'y avait pas de provisions et presque tout le bétail mourait par manque de nourriture. La sainte ne désespéra pas : elle vendit le reste du bétail et tout ce qui avait de la valeur dans la maison. Elle vivait dans la pauvreté, il n'y avait rien pour aller à l'église, mais « pas une seule pauvreté... ne la lâchez pas en vain ». Lorsque tous les fonds furent épuisés, Sainte Julienne libéra ses serfs, mais certains serviteurs ne voulaient pas quitter leur maîtresse, préférant périr avec elle. Puis la sainte, avec son énergie caractéristique, commença à sauver ses proches de la famine. Elle a appris à ses serviteurs à ramasser du quinoa et de l'écorce d'arbre, à partir desquels elle faisait du pain et le donnait à manger aux enfants, aux serviteurs et aux mendiants. « Les propriétaires terriens des environs disaient avec reproche aux mendiants : pourquoi venez-vous chez elle ? Que lui retirer ? Elle-même meurt de faim. " Et nous allons vous dire, dirent les mendiants, nous sommes allés dans beaucoup de villages où on nous servait du vrai pain, et nous n'en mangions pas autant que ce pain de veuve... Alors les propriétaires voisins ont commencé à envoyer à Ulyana pour son pain extravagant. Après y avoir goûté, ils trouvèrent que les mendiants avaient raison et se dirent avec surprise : « Ses esclaves sont passés maîtres dans l'art de faire du pain ! » Avec quel amour faut-il donner une miche de pain à un mendiant... pour que cette miche devienne le sujet d'une légende poétique dès qu'elle est mangée !
Sainte Julienne a dû lutter non seulement contre le danger de la mort, sauvant ses serviteurs et ses proches, mais aussi contre le danger encore plus terrible de la mort spirituelle. Le pouvoir de la faim est terrible. Pour obtenir de la nourriture, les gens commettaient n'importe quel crime. La sainte aimait ses serviteurs et se considérait comme responsable de leurs âmes qui, selon ses mots, « lui étaient confiées par Dieu ». Telle une guerrière sur le champ de bataille, elle luttait constamment contre le mal, et sa prière et son influence sur son entourage étaient si fortes qu'aucun de ses proches ne se souillait d'un crime ; à une époque de déchaînement général, c'était un un vrai miracle.
Ils n'ont pas entendu un mot de grognement ou de tristesse de sa part ; au contraire, pendant les trois années de faim, elle était d'humeur particulièrement exaltée et joyeuse : « Ils n'étaient ni tristes, ni gênés, ni se plaignaient, mais elle était plus joyeuse. que les premières années », écrit son fils.
Avant sa mort, la sainte a admis qu'elle désirait depuis longtemps une image angélique, mais qu'elle « n'en était pas digne à cause de ses péchés ». Elle a demandé pardon à tout le monde, a donné ses dernières instructions, a embrassé tout le monde, a enroulé un chapelet autour de sa main, s'est signée trois fois et ses derniers mots ont été : « Merci Dieu pour tout ! Entre Tes mains, ô Seigneur, je remets mon esprit. Les personnes présentes à sa mort ont vu comment un rayonnement est apparu autour de sa tête sous la forme d'une couronne d'or, « tout comme cela est écrit sur les icônes ». Cela s'est produit le 10 janvier 1604.
Apparaissant en rêve à un pieux serviteur, la sainte ordonna que son corps soit emmené au pays de Mourom et déposé dans l'église du saint juste Lazare. En 1614, alors qu’on creusait le sol à côté de la tombe de Sainte Julienne pour son fils décédé Georges, les reliques de la sainte furent découvertes. Ils exsudaient de la myrrhe, qui dégageait un parfum, et beaucoup étaient guéris de leurs maladies, en particulier les enfants malades.
Les miracles sur la tombe de la femme juste témoignaient que le Seigneur avait glorifié son humble serviteur. La même année 1614, la sainte et juste Juliana fut canonisée.
Son fils Kallistrat (Druzhina) Osorin a écrit « Le Conte de Juliania Lazarevskaya » (qui est devenu une œuvre classique de la littérature russe ancienne), et on lui attribue également la compilation du service du saint.
Sur l'icône de la seconde moitié du XVIIe siècle, « La Cathédrale des Saints de Mourom », sainte Julienne est représentée avec les saints Pierre et Fevronia, les princes Constantin, Michel et Théodore de Mourom. Au musée Mourom se trouve une icône sur laquelle Sainte Julienne est représentée avec son mari Georges et sa fille, la religieuse Théodosie, devenue une sainte vénérée localement.
Depuis le XVIIIe siècle, le nom de famille de Sainte Juliana - Osorina s'écrivait Osorgina. Dans la famille Osorgin, le fils aîné s'appelait toujours George en mémoire de son ancêtre. Ses descendants ont marqué l’histoire de la Russie. L'un d'eux, Gueorgui Mikhaïlovitch Osorgine, a été abattu par les bolcheviks à Solovki - ceci est décrit par Soljenitsyne dans « L'archipel du Goulag ». Nikolaï Mikhaïlovitch Osorgine vit à Paris, professeur à l'Institut théologique orthodoxe, auteur de plusieurs livres, et il est également régent du métochion Serge, fondé par son grand-père à Paris.
Le temple du village de Lazarevskoïe, où se trouvaient les reliques de Sainte Julienne (à quatre verstes de Mourom), fut fermé par les bolcheviks en 1930. Le reliquaire avec les reliques, transféré au Musée des traditions locales de Mourom, se trouvait à côté des reliques des saints Pierre de Mourom et Fevronia de Mourom.

années 1890. Cancer avec les reliques des droits. Juliana Lazarevskaya dans l'église de l'Archange Michel du village. Lazarev

1988 - l'année du millénaire du baptême de la Russie, les efforts ont commencé pour restituer les reliques aux croyants. Et les reliques de la sainte juste Juliana ont été transférées à l'église de l'Annonciation Sainte Mère de Dieu ancien monastère de l'Annonciation dans la ville de Mourom.
Le 9 juillet 1993, les reliques ont été transférées à l'église de la digue Saint-Nicolas à Mourom, où est conservé un registre des miracles accomplis par les prières à Sainte Julienne.

2010 Cancer avec les reliques des droits. Juliana Lazarevskaya dans l'église St. Nicolas le Wonderworker à Mourom