Što je objašnjavajući rječnik saryn na kichka. "Saryn na kichka" - omiljeni bojni poklič Stenke Razina

U drevna Rusija bilo je mnogo riječi i izreka koje su danas nepoznate. Jedna od tih fraza je fraza "saryn na kichka". Što ovaj poziv znači u naše vrijeme, jasno je, možda, samo predstavnicima Kozaka. Iako je u davna vremena bio raširen i čak se smatrao čarobnim.

Što znači izraz "saryn na kichka"?

Podrijetlo ove fraze je ukorijenjeno u povijesti Rusije. Naime, Volškim kozacima. Kao što znate, Kazan se nalazi na obalama Volge, ali za razliku od drugih gradova koji se nalaze na desnoj strani rijeke, Kazan se nalazi na lijevoj strani. Istovremeno, suprotna obala je spomenik prirode.

Jedna od atrakcija desne obale Volge na ovom području je planina Sokolka. Upravo je ova planina bila utočište volških pljačkaša u šesnaestom stoljeću. Odatle su tražili trgovačke brodove kako bi zaradili. Povoljan položaj planine dao im je prednosti:

1. Odozgo su primijetili brod još daleko od mjesta napada i imali su priliku pripremiti se;
2. Brdo se nalazi na zavoju rijeke, odnosno napad se odvijao kao iza ugla, zahvaljujući čemu je održan učinak iznenađenja;
3. Prilikom ulaska u zavoj, brod se približio obali, što je olakšalo posao pljačkašima.

Prilikom zarobljavanja broda, pljačkaši su uzvikivali rečenicu: " Saryn, za kičku».

• Prema jednoj verziji, taj je poziv značio apel nižim slojevima na brodu: tegljačima i teškim radnicima da se odmaknu od trgovaca i posuđa. Izvršavajući ovu naredbu, razbojnici nisu dirali jadnike;
• Po drugoj, bio je to vapaj za same Kozake, što u prijevodu značilo "Polovtsy - naprijed."

Ovaj fragment filma iz 1986. prikazuje trenutak kada su Kozaci zarobili trgovački brod, a ova fraza zvuči ovdje:

Planina Saryn: gdje se nalazi?

Planina Saryn postoji samo u pjesmi Alekseja Tolstoja "Sud". Temelji se na događajima koji su se dogodili u 17. stoljeću s kozacima pod vodstvom Stepana Razina.

Poznato je da su kao rezultat potpunog porobljavanja seljaka pučani koji su bježali od ugnjetavanja bili primljeni u kozački krug i smatrani su kozacima. Međutim, oni su se uvijek držali odvojeni od krvnih kozaka i nisu im se smatrali ravnima. Ta je skupina redovito vršila pljačkaške napade na brodove Volge, a službeni Kozaci su im u tome potajno pomagali, opskrbljujući ih oružjem i drugim arsenalom, a zauzvrat tražeći dio prihoda.

Stepan Razin, predvodeći kozačku vojsku, po uzoru na svoje prethodnike, poticao je pljačkaške napade, a često je i sam u njima sudjelovao. Međutim, jedna takva kampanja koju su poduzeli Kozaci nadilazila je običnu pljačku.

Tijekom višegodišnjeg ustanka, zajedno s velikim kozačka vojska zauzeli su nekoliko gradova, odbili mnoge napade vlasti i otvoreno se suprotstavili službenim vlastima. U osvojenim gradovima uspostavili su kozačke redove i borili se prvenstveno za slobodu. Međutim, u borbama je Razin ranjen i kasnije predan vlastima.

Možda se u pjesmi, gdje Razin navodno leži pod planinom Saryn, misli na istu planinu Sokolka na Volgi, ili je, najvjerojatnije, ovo ime palo na pamet autoru kao zbirna slika seljaka za čiju se slobodu Stepan Razin borio.

Što je kička?

U staroruskom jeziku riječ "kička" korištena je u mnogim značenjima:

1. Pokrivala za glavu za žene;
2. Ime pritoke rijeke Osugi;
3. Brdo na početku brodskog plovila.

U kontekstu "Saryn na kichka" mislimo na treću verziju ove riječi. Tadašnji brodovi građeni su tako da im je na pramcu postojao pravokutni prostor s dodatnom palubom koja je izlazila izvan rubova samog broda.

Rad sa sidrom se odvijao na terenu. Dio kičke bio je pod kosim krovovima, gdje su radnici i tegljači proveli noć. Na raznim brodovima, ovisno o količini prevezenog tereta, moglo je biti više od stotinu i pol takvih ljudi.

Kozaci su bili lojalni prema siromašnom stanovništvu, pa su im tijekom napada zapovjedili da se svi okupe na kički za njihovo dobro. Treba napomenuti da obični ljudi nisu nastojali stati u zaštitu robe ili trgovaca i ponizno su slijedili naredbe pljačkaša. To im je pomoglo da spase svoje živote, au nekim slučajevima i dođu do slobode.

Što je saryn?

O značenju riječi "saryn" raspravljalo se od 19. stoljeća.

• Općeprihvaćeno tumačenje je: gomila ljudi niskog porijekla;
• Saryn je rijeka u zapadnom Sibiru;
• U I. Dahl je ovu riječ objasnio kao “gomila dječaka”, “zločesti ljudi” ili “ljudska rulja”;
• Petar I je u jednom od svojih dekreta nazvao same kozake sarynya;
• Postoje mišljenja da je saryn antičko ime Kozaci koji su došli iz Sarske biskupije;
• U prijevodu s tatarskog jezika, riječ "Saryn" znači "soko".

No, uz sva brojna tumačenja, jasno je da sve to o kozacima i o napadima na Volgu. Povjesničari tvrde da je krik pljačkaša bio poziv i kad bi se izgovorio, slika bi se uvijek razvijala isto: radnici su ležali licem prema dolje na pramcu broda i nisu se pokušavali oduprijeti napadačima.

Jesu li kozaci stvarno razbojnici?

Ljudi bojni poklič nisu doživljavali smrtonosnim, iako se smatrao razbojničkim. Međutim, Kozaci su u prošlosti bili potpuno dvosmislen segment stanovništva. Dok Astrahan nije pripadao središnjoj vlasti, Volga je bila pod kontrolom Kozaka. Nakon zauzimanja Astrahana, car je zabranio Kozacima korištenje kanala Volge, pa je tako započela kozačka izdaja.

Drevni poklič nas još više uvjerava u humanost Kozaka u odnosu na obično stanovništvo. Nisu htjeli sve pobiti i dali su ljudima priliku da ostanu živi, ​​ali ih nisu zarobili. Uzimajući, u pravilu, kruh, mlijeko i drugu robu, pljačkaši su napuštali brod.

Treba napomenuti da pučani se uopće nisu bojali ovog krika. Oni su Kozake smatrali čarobnjacima koji su sposobni poraziti svoje gospodare i bespogovorno su se pokoravali tim čarobnjacima.

Dakle, u naše vrijeme više nije moguće točno utvrditi povijest nastanka povika "Saryn na kichka". Što ovaj bojni poziv znači također ostaje misterij. Ipak, želio bih vjerovati u njegovu humanu interpretaciju u odnosu na jadnika i njegovu ionako tešku sudbinu.

Video: u kojim slučajevima kažu "saryn na kichka"

U ovom videu, Viktor Bataev će vam ispričati kako je njegov potomak branio svoju zemlju ovom frazom, zašto je zvučala baš tako:

“Tko ne zna”, napisao je V. G. Korolenko 1896., “čuveni poklič “Saryn na kichku”, sada je u književnim memoarima poprimio romantični karakter slogana povolških slobodnjaka. Znamo da su se golemi karavani teških teglenica, čim bi se začuo taj krik iz “lakog čamca” ili strugotine, prepustile volji struje... Ove teglenice, ploveći rijekom, pored vododerina Volge, ponekad mimo sela i zaselaka koji su gledali s visina primorskih litica, predstavljao je tada vrlo karakterističan prizor: gomila ruskog naroda leži licem prema dolje... a mala skupina istog ruskog naroda autokratski raspolaže svojom sudbinom i imovinom. Najveći kukavičluk i podlost, najveća drskost i gotovo nevjerojatna hrabrost – obje suprotnosti spojene su u ovoj slici...”

Poklič "Saryn kichki", koji je u prošlosti doista bio nadaleko poznat u Rusiji, zadržao je svoju popularnost do danas, ali već u 19. stoljeću. Malo je onih koji nisu stanovnici Volge, a ne svi stanovnici Volge, mogli objasniti što to znači: sarin, kička, sarin na kičku. Godine 1828. časopis Moskovski telegraf u rubrici “Razne vijesti” objavio je nepotpisanu i nenaslovljenu bilješku o konvencionalnom jeziku drevnih “ruskih prevaranata i razbojnika”, čiji je autor tvrdio da su “među volškim razbojnicima riječi “ Saryn na kichku” značilo je “pobijediti sve”. Kompetentno mu je prigovorio jedan od čitatelja časopisa, Boyarkin, koji je uredniku poslao pismo u kojem je, kako doznajemo, prvi put upoznao javnost sa značenjem krika i riječima koje ga čine. “Razbojnički uzvik na Volgi “Saryn to the kichka”, izvještava Boyarkin, “nije značio “pobijedi sve”. Riječ "saryn" (ne saryn) znači gotovo isto što i "kopile". U konceptu poniženja često još uvijek nazivaju artel tegljača ili gomilu radnih ljudi na barkama i drugim brodovima koji plove duž Volge. “Kička” je bio naziv za pramac, odnosno prednji kraj plovila, nasuprot stražnjeg kraja, koji se zvao krma. Kada su, napadajući brod, razbojnici uzvikivali: “Saryn na brod!”, tada su u pravom smislu konvencionalnog jezika svojih riječi mislili: “Tegljači! Odlazi odavde! Lezi, šuti i ne miči se." Kad je ova strašna zapovijed izvršena, opljačkali su brod i kabinu koja se nalazila blizu krme, ali nisu dirali tegljače; Tukli su ih samo u ovom slučaju kada nisu poslušali uzvik "Sarin na kičku". Uredništvo časopisa bilo je u potpunosti zadovoljno ovim pojašnjenjima i pismu je dodalo posebnu napomenu: “S istinskom zahvalnošću, prihvaćajući komentare poštovanog gospodina Boyarkina, ponizno molimo njega i sve ljubitelje naše zemlje da nam pošalju ovako zanimljive komentari. Spremni smo ih odmah tiskati u Telegraphu, a posebno ćemo biti zahvalni za javljanje vijesti o svemu što se tiče morala, običaja, obreda i općenito detaljnog poznavanja naše domovine.”

Boyarkinova zapažanja potvrđena su istraživanjem V. I. Dahla. Definirao je “Saryn” kao zbirnu riječ ženskog roda, koja se koristi istočno od Moskve i ima sljedeća značenja: “gomila dječaka, zločesti ljudi; gomila, skupina crnaca; kopile, rulja” (za dijalekt pokrajine Kaluga stavljeno je: “smeće?”). “Kichka” V. I. Dahla definira se kao “preklop, kremen, prečka koja učvršćuje palubu kore na pramcu; ispred ili na pramcu broda." Općenito, uzvik "Saryn to kichka" - "prema legendi, naredba volških pljačkaša koji su zauzeli brod" - značio je: "Tegljači na pramac broda!", "Tegljači, na pramac, daleko.” V. I. Dal je u prilog svojoj definiciji "Saryna" naveo dva primjera iz govora: "Saryn buči ulicom" i "Saryn (gomila) je velika, ali nema koga poslati." Poznato je da je Petar I nazvao pobunjeničke donske kozake „sarynya". U dodatku dekreta koji je 12. travnja 1708. poslan zapovjedniku kaznene vojske, knezu V. V. kotači i udjeli (zasaditi - V. K.), tako da je bilo bi zgodnije zaustaviti želju za krađom od ljudi, jer se ovaj sarin, osim okrutnosti, (ničim. - V.K.) ne može umiriti." U XIX-XX stoljeću. u književnosti, uključujući beletristiku, “saryn”, “kichka” i “Saryn on kichka” shvaćeni su upravo u navedenom smislu. Prema V.G. Korolenku, nakon povika “Saryn na kichka,” “saryn (brodski radnici i tegljači tegljača) pojurili su na pramac broda (“kichka”) i ponizno ležali dok su se drznici obračunavali s vlasnicima, koji su bili plaćajući danak... Objašnjenje je jednostavno: "Saryn na kichku" nije čarobna čarolija. Ovo je vrlo specifičan zahtjev da "momci" (posada broda) odu na pramac broda i čekaju tamo pasivno, bez uplitanja u ono što se događa."

Izvanredni znanstvenik i brodograditelj akademik A. N. Krylov, sjećajući se Volge 1870-ih i 1880-ih, spomenuo je kore sa svojim ukrašenim "kičama" koje su hodale uz Unzhu, Vetlugu i Suru i dopremale drvenu građu: "Rafting je izveden krmom naprijed, za što postavljeni su im posebni veliki aluminijski volani. Brod je za sobom vukao teret od lijevanog željeza težak od 50 do 100 funti, koji se zvao "lot", a konop na kojem se vukao zvao se "kučka" (od glagola čvor). Pri upravljanju brodom ovo se uže hvatalo s jedne ili s druge strane, u tu svrhu na pramcu je postavljena četvrtasta platforma pune širine koja se zvala "kička" - otuda ekipa drevnih volških pljačkaša: "Saryn (tj. tegljači), na mački." U “Petru Velikom” A. N. Tolstoja knez Mihail Dolgoruki ljutito viče pobunjenim strijelcima: “Saryn! Bježite odavde, psi, robovi...” “Saryn, u kičku! - piše V.S. Pikul - borbeni poklič slobodnjaka Volge. "Saryn" je siromah i siromah, a "kichka" je pramac broda Volga. Kada su se ukrcavali na trgovačke brodove s robom, tim su povikom odvajali gole od trgovaca koji su bili uništeni.” “Kička” je, naravno, završila u stručnim rječnicima. U „Rječniku izraza za brodove Volge” S. P. Neustrueva postoji sljedeća referenca: „Kička je prostor prekriven daskama između izbočenja krajeva kremena (šipke položene preko pramca. - V.K.) preko bočne strane broda. posuda i strana. U stara vremena, kichki su bili instalirani na svim brodovima Volge, uključujući i kore; sada su raspoređeni samo na mokšama i brodovima bez palube. Budući da se sidra na spomenutim brodovima spuštaju i podižu kroz krajeve kremena, smola, kao pod od dasaka, služi za rad: stojeći na njoj, brodari izvlače i spuštaju sidra. Otuda stari razbojnički povik: “Saryn to the kichka,” tj. "lezi na kičku", inače izađi s broda i nemoj ga spriječiti da bude opljačkan." E. V. Kopylova u „Rječniku volško-kaspijskih ribara” kratko izvještava da je „kička” zastarjela oznaka za pramac plovila i daje primjer iz „Mojih lutanja” V. A. Gilyarovskog, gdje je tijelo pokojnika bilo „ skriven u kori ispod kičke” .

Vrijeme najveće upotrebe pokliča "Saryn on the kichka" bilo je vjerojatno 17. stoljeće. V. G. Korolenko je, međutim, vjerovao da je "slika" ove aplikacije "tipična za Majku Volgu" iz 18. stoljeća. te da su naredbu “Saryn u kiču” navodno “primjenjivali ne samo “odvažni”, nego i razne “ekipe” koje su se pojavljivale u provjerama “naznačenih putovnica” i plašile se otpora brodske rulje bez putovnica”. Boyarkin je za prvu trećinu 19. stoljeća izjavio da je značenje izraza “Saryn na kichku” i “drugih grabežljivih izraza još uvijek čvrsto poznato volškim brodovlasnicima. Ali sada, hvala Bogu, pljačke odavno više ne postoje na Volgi i čine samo dio povijesnih legendi i narodnih sjećanja. Koncept "kichka", kao što smo vidjeli, također se koristio početkom 20. stoljeća. Jesu li donski kozaci koristili poklič "Saryn na kichka"? Najvjerojatnije da, budući da su neki od njih bili u 16.-17. aktivno sudjelovao u “pljačkama” na Volgi. V. S. Molozhavenko tvrdi da je "Saryn na kichka" bio "omiljeni bojni poklič Stenke Razina", a M. Adzhiev vjeruje da su "čuveni poklič" koristili Ermak Timofejevič, S. T. Razin, pa čak i E. I. Pugačev, ali o tome nema dokumentarnih dokaza . Međutim, u staroj legendi, koja govori o tome kako je S. T. Razin zaustavio barke s brežuljka, ataman koristi imenovani krik. U donskoj narodnoj drami “Ermak” esaul, dajući znak za napad na zemljoposjednika, viče: “Saryn na kičku!.. Tucite, spalite, ne oprostite, momci, bogatog zemljoposjednika Skopidoma Židorova!”, au narodnoj drami “Ataman Čurkin” pomoćnik Glavni lik Vanka Očajni, tijekom napada Donjeca na časnike, viče: “Saryn na mačkicu!..”. Iz konteksta je, međutim, jasno da autori ovih drama više nisu zamišljali pravi sadržaj krika. Posljednjih desetljeća u tisku su se pojavile razne fantastične konstrukcije koje su pokušavale na drugačiji način objasniti značenje naredbe "Saryn Kichki".

"Saryn", tvrdio je I.F. Bykadorov, jedno je od drevnih imena donskih kozaka "na temelju pripadnosti sarinskoj biskupiji", a uzvik "Saryn na kičku" značio je "kršćani, na krmu", tj. na “sigurno mjesto”, a “formiran je tijekom pohoda novgorodskih i vjatskih uškuinika duž rijeke. Volga tijekom postojanja Zlatne Horde." Donjeci su tada “služili i štitili” brodove Zlatne Horde, a poziv uškuinika “Saryn to the kitsch” imao je značenje poziva da se ne sudjeluje u obrani broda.” Kasnije, kada više nije postojala Sarska biskupija, ovaj je poziv zadržao isto značenje. Prema I. F. Bykadorovu, Petrovo označavanje donskog naroda "Sarynyu" značilo je da je car "očito... znao podrijetlo donskih kozaka i pripadnost njihovih predaka Sarinskoj biskupiji; u njegovo vrijeme to još nije bilo iskrivljeno ruskih istraživača.” Što se tiče ove hipoteze, predložene čitateljima u obliku aksioma, treba reći da, iako je Sarska (Saraiskaya) biskupija stvarno postojala i služila stanovništvu stepa između Volge i Dona [vidi: 16], veza između njezine imena i “Saryn” nije dokazano ni na koji način. I. F. Bykadorov ne objašnjava zašto je “kička” bila krma i zbog čega je predstavljala sigurno mjesto (iako je, načelno, mogao izvesti “kička” iz oznake za krmu u turskom i tatarskom jeziku). Nema dokaza da su Kozaci služili i čuvali brodove Zlatne Horde. Konačno, Petrovo ljutito "Saryn" upućeno Kozacima vrlo malo daje naslutiti da je car imao na umu njihovo "Saryn" podrijetlo. M. Adzhiev predlaže da se "Saryn na kichka" smatra izrazom polovskog podrijetla i percipira se kao "Sarynna kichku", odnosno "Sarynna kochchak", što u prijevodu s kumičkog znači "Živjeli hrabri". Dokazi su ovdje govorimo o Autor ne daje podatke o jednostavnoj konsonanciji, kao što zanemaruje općeprihvaćeno mišljenje o “adresatu” krika. Nedavno je V. S. Molozhavenko obavijestio čitatelje da "Saryn" u prijevodu s tatarskog navodno znači "soko", da ime prvog slavnog donskog atamana Sary-Azmana treba shvatiti kao "Saryn-ataman" "Sokol-ataman", te da "Saryn na kichka” značilo je “Sokole, leti!” ili "Sokole, uzmi ga!" . Do sada nitko još nije nazvao Sary-Azmana "Sokolom-Atamanom", iako je M.Kh.Senyutkin svojedobno sugerirao da je Sary-Azman "ime koje su Tatari iskrivili - vjerojatno Saryn ili Sarych Ataman." Što je Saryn ili Sarych, zbunio se tada G. I. Kostin, "Bog zna." “Saryn-ataman” je ostao “nerazjašnjen”, a mišar (zujac) je lako objašnjen kao ptica iz porodice jastrebova (sokol pripada drugoj porodici, falconidae). Međutim, to nije uvjerilo istraživače da uzmu "ptičju" interpretaciju imena prvog poglavice. Dodajmo da V. S. Molozhavenko tek treba objasniti zašto "kička" znači "letjeti" ili "uzeti" i kako su posade brodova na Volgi trebale shvatiti razbojnički poziv "Sokole, leti!" upućen njima.

Rekord apsurda povezanih s objašnjenjem pokliča "Saryn na kichku" srušio je, međutim, izvjesni Davydov, koji je poslao pismo jednim od rostovskih novina s prijedlogom preimenovanja nogometni klub"Rostselmash" u "Na Kički". “U vrijeme Stenjke Razina, kao i Emeljana Pugačova”, mašta ovaj čitatelj, “kozačka lava s isukanim sabljama i štukama bacala je stotine u bitku” uz uzvik “Na kičku!” Autor izostavlja "Saryn" kao nepotreban, a "kichka", tvrdi dalje, je drevno pokrivalo za glavu kozačke nevjeste, "rogata kichka" je ritualno pokrivalo za glavu, vjenčanica. Ali zašto je lava vrištala "Na mačkicu"? Za to postoji zapanjujuće objašnjenje: “Vjerojatno su mislili na “glavne snage” (glavne snage), koje su uglavnom bile smještene na brdu.” Napomenimo da je riječ "kička" imala nekoliko značenja u Rusiji (u ovom slučaju ne možemo se ograničiti na donsku frazeologiju, budući da se krik koristio na Volgi); jedan od njih zapravo je naziv starog ženskog pokrivala za glavu. Ali “kičkom” su nazivali i solanski dimnjak, panjeve za ogrjev i dio konjske ogrlice. Zašto je Davydov za svoj bojni poklič odabrao pokrivalo za glavu? Čini se da truba ukazuje na više "uzvišenja"?

Nakon svih ovih apsurda, podsjetimo se da su Kozaci u stvarnosti koristili ne manje poznati "bum" u svojim poznatim konjičkim napadima. V. I. Dal prenosi ovaj "uvredljivi krik Kozaka kada hrle u napad" kombinacijama "gi, gigi", ali sada je samo približno moguće zamisliti kako je to "gi" stvarno zvučalo, bježeći iz grla stotina i tisuća Kozaka, i što je užasnulo neprijatelja.

Poznato je da je u XVI-XVII stoljeću. Glavna vojna aktivnost Kozaka odvijala se na moru. I premda je uzvik "Saryn to kichka" bio povezan s brodarstvom, u kozačkim kampanjama na Crnu, Azovsku i Kaspijsko more nije primijenjeno. To je lako objasniti ako se ima u vidu njegov specifičan sadržaj, koji nije bio upućen napadačima, nego napadnutima, a koji na stranim brodovima nije imao tko razumjeti, osim možda okovanih sunarodnjaka robova koji su sjedili na veslima. Koji su bojni pokliči kozaka 16.-17. stoljeća? spomenuti u izvorima? Kozaci Ermaka Timofejeviča krenuli su u bitku na Mametkulu pred Iskerom uz poklič "S nama Bog!" . S istim pokličem, kako izvještava jedan od urednika “Poetske priče o opsadi Azova”, Donski narod je 1641. napustio Azov u pohodu protiv tursko-tatarske vojske. Evlija Čelebija, kao učesnik, kaže da su kozaci opkoljeni u ovoj tvrđavi odbijali napade Turaka uz povike "Ne bojte se!" . Valja napomenuti da je ruski prevoditelj upotrijebio oblik “Ne boj se” i on je izvana bliži prijevodu izvornika (Ne bose), međutim ovaj obični kozački uzvik zabilježili su znalci upravo među samim Kozacima. u obliku “Ne boj se!” . Prema istom turskom autoru, Kozaci, oduševljeni dolaskom svojih drugova u pomoć, “počeli su toliko pucati iz pušaka da je azovska tvrđava gorjela kao ptica daždevnjak u vatri Nmruda. I, udarajući u bubnjeve što su jače mogli, ispunili su tvrđavu povicima “Isuse! Isus!" . Evlija Čelebija je 1657. promatrao juriš Očakova od strane ukrajinskih Kozaka, koji su “u mrklom mraku jurili prema tvrđavi... vičući poput šakala: “Isuse, Isuse!” . Isti je suvremenik tvrdio da su turske trupe, u čijim je redovima bio i autor, 1647. godine stigle u tvrđavu Gonio, koju su prethodno zauzeli Kozaci, da su ovi, ugledavši neprijatelja koji se približavao, „poviknuli: Isuse, Isuse! ” . Prema drugom izdanju Putopisa, Kozaci koji su vidjeli islamsku vojsku “vrištali su: “O Jurje! O Jurje!”, što znači sv. George. Iako je Evlija Čelebija bio očevidac opisanih događaja i, prema tome, morao je osobno čuti izrečene krikove, javljaju se sumnje u točnost njegovih podataka. Neminovno se nameće paralela s više puta spominjanim pokličem turske vojske “Allah, Allah!” . Štoviše, prema istom autoru, uzvik "Isuse, Isuse!" Također su ga koristili moldavski i ruski ratnici. Vapaji Donjeca koje spominje Evlija Čelebija “ visokim glasovima“prije polaska “saonica”: “Isus i Isusa Marija, milostivi Krist, sveti Nikola, sveti Kasim, sveti Isup (posljednja dva odgovaraju svetim Dimitriju i Josipu - V.K.), Nikola i sveti sveci!” , - nalikuju lošem prijevodu kršćanske molitve. Ali Evlija Čelebija spominje i još jedan “uvredljivi poklič” Kozaka, potpuno drugačiji od navedenih. Tijekom kozačkog napada na Balčik 1652. godine, “kada su stanovnici grada zahvatili paniku i briznuli u plač, neukrotivi Kozaci počeli su pljačkati grad, prazniti ga i glasno vikati “ju!” i "yu!" . Bugarski prijevod istog mjesta iz “Putopisa” prenosi kozački uzvik kao “Juv, juv!” . Prema Evliji Čelebiji, “yu, yu!” vikali su i Nogajci u boju. U donskom dijalektu postoji glagol "yuzhzhat, yuzhat", što znači "cviliti, ispuštati oštre zvukove".

Na kraju donosimo izuzetno zanimljivo svjedočanstvo Johna Bella, škotskog liječnika koji je u ruskoj službi bio preko 30 godina. Kada opisuje svoje putovanje u Perziju 1710. godine. napominje da šakali (tj. šakali) “ispuštaju krik koji sliči ljudskom glasu i kakav ispuštaju Tatari i Kozaci kad napadaju neprijatelje”. S tim u vezi postavljaju se brojna pitanja. Možda "yu, yu!" Evlija Čelebija je li ovo slično zavijanju šakala? Možda "yu, yu!" - ovo je još jedan prijenos "gi!" kozački "štreber"? Možda je Evlija Celebijeva usporedba krika kozaka tijekom napada na Ochakov sa šakalom (vikali su "kao šakali") više od pukog književnog izraza? I na kraju "Isuse, Isuse!" od istog autora - ne "gi, gigi!" Je li to kozački "štreber", kojeg Turčin posebno percipira? Prema A.E. Bramu, šakal "tužno zavijanje podsjeća na pseće, ali je vrlo raznoliko... Ponekad je to zavijanje slično ljudskom kriku ili pozivu u pomoć i proizvodi jeziv dojam." "Zavijanje šakala", svjedoči N. Ya. Dinnik, "slično je psećem, ali višeg tona, odlikuje se raznolikošću nota i žalobnim karakterom... Mnogi ovo zavijanje smatraju najviši stupanj neugodne i podsjećaju na jauk, plač djece ili vapaje u pomoć, izazivaju melankoliju...”. Raznolikost zavijanja šakala omogućuje vam da u njemu pronađete "yu, yu!" , i "gi, gigi!" I, znajući o uobičajenom utjecaju na neprijatelja same pojave Kozaka (da ne spominjemo njihov napad), potpuno vjerujete da bi elementi ovog urlika koji oni reproduciraju i pojačavaju mogli proizvesti jeziv dojam. Zvukovi "yu" i "gi" također se mogu naći u zavijanju vuka, ali zavijanje šakala je oštrije, a čini se da su zvukovi potonjeg prikladniji za uobičajenu ideju kozaka "štreber". Međutim, brojni povijesni izvori skreću našu pozornost upravo na vučje zavijanje. Donski "štreber" nedvojbeno vuče svoje "podrijetlo" od nomada (dobro poznati kozački izraz: njegovo krzno i ​​zube posuđujemo od neprijatelja). Vukica se smatrala praocem svih Turaka. Ruska kronika iz 1097. godine izvješćuje o čarobnjaštvu polovečkog kana Bonyaka prije bitke s Mađarima na Vyagri: “... i kao da je bila ponoć, Bonyak ustade i otjera se od vojske te poče zavijati kao vuk. ”; Vukovi su mu, odgovarajući, prorekli pobjedu. Mihail Psel izvještava da su Pečenezi, “jaki u svom preziru prema smrti, jurišali na neprijatelja s glasnim bojnim pokličem”, u priči o pohodu protiv njih od strane bizantskog cara Izaka I. Komnena 1059. godine, on objašnjava kako je zvučao taj poklič : Pečenezi su "jurnuli s glasnim urlikom na naše nepokolebljive ratnike." Vjerojatno je na "običaje" konvoja "Vučje stotine" koji je stvorio kubanski kozački general A.G. Shkuro, a koji je potom pretvoren u "Vučju pukovniju", utjecalo više od jedne ekstravagantne zabave: general je "odjenuo svoju konvoj... u kapama od vučjeg krzna, uveo poseban bojni poklič, sličan vučjem urliku, i zapovjednikov pozdrav u obliku vučjeg urlika.”* *

KNJIŽEVNOST

1. Korolenko V. Moderni varalica // Rusko bogatstvo. 1896. br. 8. 2. O konvencionalnom jeziku bivših povolških pljačkaša // Moskovski telegraf. 1828. knj. 23. 3. Boyarkin. Objašnjenje nekoliko riječi konvencionalnog jezika volških pljačkaša // Ibid. 1929. knj. 7. 4. Dal V. Objašnjavajući rječnik živog velikoruskog jezika. M., 1981-1982. T. 1, 2, 4. 5. Seljak i nacionalni pokreti uoči obrazovanja rusko carstvo. Bulavinski ustanak (1707-1708). M., 1935. 6. Krylov A.N. Moja sjećanja. 8. izd. L., 1984. 7. Tolstoj A.N. Petar Prvi. M., 1975. 8. Pikul V. Iz stare kutije. Minijature. L., 1976. 9. Neustroev S.P. Rječnik pojmova broda Volga. Objašnjenje modernih i starih riječi u vezi s poviješću plovidbe Volge. Nižnji Novgorod, 1914. 10. Kopylova E.V. Riječ hvatača. Riječ ribara Volga-Kaspijskog mora. Volgograd, 1984. 11. Molozhavenko V. Kozačka kutija // Donske vojne novine. 1992. br. 22. 12. Adzhiev M. Mi smo iz obitelji Polovtsian! Iz genealogije Kumika, Karačaja, Kozaka, Balkara, Gagauza, Krimskih Tatara, kao i nekih Rusa i Ukrajinaca. Rybinsk, 1992. 13. Sheptaev L.S. Rane priče i legende o Razinu // Slavenski folklor i povijesna stvarnost. M., 1965. 14. Golovačev V., Lašilin B. Narodno kazalište na Donu. Rostov n/d, 1947. 15. Bykadorov I.F. Donska vojska u borbi za izlaz na more (1546.-1646.). Paris, 1937. 16. Pokrovski I. Ruske biskupije u 16.-19.st., njihovo otkriće, sastav i granice. Iskustvo u crkvenopovijesnim, statističkim i geografskim istraživanjima. Kazan, 1987. T.1. 17. Senjutkin M. Donets. Povijesne crtice vojnih operacija, biografije predvodnika prošlog stoljeća, bilješke iz suvremenog života i pogled na povijest Donske vojske. Dio 2. M., 1866. 18. Kostin G. O podrijetlu donskih kozaka. (Kritički esej) // Donskaya Gazeta. 1874. broj 23-28. 19. Biološki enciklopedijski rječnik. M., 1986. 20. Davidov "Na Kički!" - pristojnije... // Večernji Rostov. 30.VI.1992. 21. Rječnik ruskih donskih govora. Rostov n/a. 1976. T. 2-3. 22. Popov A. Povijest donske vojske, koju je sastavio ravnatelj škola u donskoj vojsci, kolegijski savjetnik i kavalir Aleksej Popov 1812. u Novočerkasku. Kharkov, 1814. Dio 1. 23. Suhorukov V. Povijesni opis Zemlje Donske vojske // Don, 1988. 24. Orlov A. Povijesne i poetske priče o Azovu (zauzimanje 1637. i opsada 1641.). Tekstovi. M., 1906. 25. Evlija Čelebija. Neuspješna opsada Azova od strane Turaka 1641. i njihovo zauzimanje tvrđave nakon što su je napustili Kozaci // Bilješke Odesskog društva za povijest i starine. Odesa. 1872. T. 8. 26. Kozački rječnik-priručnik. Sastavio G.V. Gubarev. M., 1992. (Reprint. Reprodukcija publikacije: San Anselmo, 1968.-1970.). T. 2-3. 27. Evlija Čelebija. Knjiga putovanja. (Odlomci iz spisa turskog putnika iz 17. stoljeća). Prijevod i komentari. M., 1961-1983. Vol. 1-3. 28. Evlija Čelebija. Patuvan o Evliji Chelebi iz bugarske Zemi Prez srijede za 17. stoljeće // Periodično objavljivanje Bugarskom knjižnom prijateljstvu u Sofiji. 1909. knj. 52. sv.9-10. 29. Evlija efendija. Pripovijest o putovanjima po Europi. Azija i Afrika u sedamnaestom stoljeću, Evlija Efendija. L., 1846. sv. 1. P. 2. 30. Ewlija Czelebi. Ksiega podrozy Ewliji Czelebiego. (Wybor). Warszawa, 1969. 31. Bel. Belev putuje kroz Rusiju u razne azijske zemlje, naime u Ispagan, Peking, Derbent i Carigrad. St. Petersburg, 1776. Dio 1. 32. Bram A.E. Život životinja. Prema A.E. Bramu. M., 1941. T.5. 33. Dinnik N.Ya. Životinje Kavkaza Tiflis, 1914. 2. dio. 34. Potpuna zbirka ruskih kronika. M., 1962. T. 2. 35. Pletneva S.A. Polovci. M., 1990. 36. Mihail Psel. Kronografija. M., 1978. 37. Shkuro A.G. Bilješke bijelog partizana. M., 1991. V.N.Koroljev Povijesna i arheološka istraživanja u Azovu i Donjem Donu 1992. Izdanje 12. Azov, 1994, str. 178-189

Materijali osigurani S.L. Rozhkov

Ruski jezik je zanimljiv jer je tijekom mnogih stoljeća apsorbirao kulturu naroda različitih nacionalnosti. U njemu ima puno toga neshvatljivog i neobjašnjivog. Na primjer, kako je nastala riječ "Ura!", koja je neprijatelje bacila i baci u užas kada im se ruska vojska hrabro suprotstavi? I nevjerojatna fraza "Saryn na kiču!" - što ona znači? I odakle je tako čudan izraz došao u ruski govor?

Donski kozaci i "Sarin na Kički!"

Boris Almazov, potomak donskih kozaka, likovni kritičar i poznati bard, tvrdi da “Saryn na kichka” nije ništa drugo nego ratni poklič kozaka s Dona koji im je došao od Polovaca ili, s druge strane. riječi, Sars. A budući da je stanovništvo Dona postalo rusificirano mnogo kasnije, njegov je sastav u početku bio prilično mješovit. Štoviše, u većini kozačkih klanova, zvanih Saryn, prevladavali su ostaci Polovaca.

Ako ovaj izraz razmotrimo iz ove perspektive, onda je vrijedno dati primjer polovcanskog borbenog pokliča "Sary o kichkou!", Što znači "Polovci, naprijed!" Pod pretpostavkom da će uzvik modificiran na ruski način zvučati kao "Saryn on the kichka!", prijevod ove fraze u ovom će slučaju biti identičan - "Polovtsians, forward!"

Stepan Razin i bojni poklič njegove milicije

Iz povijesnih izvora poznato je da su ovim riječima ratnici Stepana Razina pohrlili u bitku. Boris Almazov ističe da to nije bilo bez razloga. Uostalom, i sam Stjopka imao je oca "busurmanske vjere", ali točniji podaci o njegovoj vjeri i nacionalnosti nisu došli do naših suvremenika.

Postupno je uzvik "Saryn na kichku" izgubio svoje izvorno značenje i počeo se koristiti jednostavno za podizanje ljudi na napad, baš kao i uzvik "Ura!" izaziva napad na neprijatelje.

Danas ovaj izraz još uvijek postoji ponegdje, a potpuno je zaboravljeno odakle potječu njegovi korijeni. Samo bojni poklič koji treba podići suplemenike na noge, povesti ih u boj, rasplamsati žeđ za borbom, bitkom.

Viktor Konetski o bojnom pokliču donskih kozaka

Pisac Viktor Konetsky kaže malo drugačije. Raspravljajući o temi što znači "Saryn na kichka!", on definira riječ "saryn" na sljedeći način: nastala od "sor" s dodatkom sufiksa "-yn" (primjeri: teplyn, pelin), ona je sinonim s “golytba”, “prosjaci” ", "prisilni", "rulja". Kasnije se riječ "trava" počela pisati kao "saryn". Ovo objašnjenje potvrđuje i Dahlov rječnik.

"Kichka", prema definiciji Konetskog, je pramac plovila - broda ili teglenice. A kako se vlasnica obično nalazila na krmi broda, gdje su bile pohranjene dragocjenosti, pljačkaši su prije svega pokušali doći do nje. Kako ne bi prolijevali nepotrebnu krv, navodno su naredili: "Saryn, u kičku!" Njegovo značenje objašnjeno je na sljedeći način: "Gade, brzo sve na pramac dugog čamca! Ne sprječavaj nas da opljačkamo debelog čovjeka!"

Nenaoružani tegljači tegljača obično su spremno poslušali zapovijed, jer su filibustere smatrali osloboditeljima koji dijele pravdu - kažnjavaju zle porobljivače.

Naravno, bilo je i takvih nepredviđenih situacija kada su sirotinja i rulja, kojima je naređeno da ostave svog "gospodara" da ga razbojnici raskomadaju, odbili poslušnost. U takvim slučajevima neposluh se kažnjavao strašna smrt. Odnosno, uzvik pljačkaša djelovao je, takoreći, kao hitac upozorenja: ako želiš preživjeti, idi dođavola; ako želiš smrt, čuvaj svoju “mast”!

Junakinja Oseeve knjige u "borbi za istinu"

Dinka, junakinja romana Valentine Oseeve, na zanimljiv način objašnjava što znači "saryn na kichka". Ona tvrdi da je to magična čarolija protiv neprijatelja, au njenoj nedokučivosti krije se posebna moć. A onaj tko uzvikuje te riječi postaje ne samo hrabar i neustrašiv, nego i neranjiv.

Zato djevojka hrli u bitku za svoju prijateljicu s takvim očajem i samopouzdanjem - jer poznaje magičnu moć čarolije koju bijesno izgovara udarajući svoje protivnike. Kasnije, ona kaže svojoj prijateljici da se uopće ničega nije bojala, i nije se imala čega bojati, jer je uspjela viknuti čarobne čudesne riječi. I sam Stenka Razin pobijedio je s njima više nego jednom, vraćajući pravdu, oduzimajući nepošteno stečenu dobit od bogatih i oslobađajući siromašne tegljače od mukotrpnog rada.

Stepan Razin je u očima djevojčice bio pravi narodni heroj; ona ga je gotovo obogotvorila i idealizirala. Zbog toga je djevojka tako često sjedila sama na litici, koja je dobila ime po Razinu. A kad joj je bilo posebno teško, Dinka je bijesno stiskala male šake i ispod glasa šaputala čaroliju. I to ju je učinilo mirnijom; u njezinoj se duši pojavilo povjerenje da će istina pobijediti. Kako je sama priznala, te su joj riječi dale nevjerojatnu snagu i samopouzdanje.

Ostala objašnjenja

Bilo je i drugih prijevoda ove frazeološke jedinice. Na primjer, neki tvrde (na temelju neprovjerenih podataka) da je Saryn bilo ime jednog od mordovskih plemena, a Kichka je bilo ime zlatnog mjesta. Iz toga proizlazi da je uzvik imao sljedeće značenje: “Sunarodnjaci, naprijed po zlato!”

U ruskoj literaturi često se koristi izraz "Saryn na kichka!". koristi se kako bi govor likova bio figurativniji i svjetliji. Na primjer, Šuškin mu je pribjegao kad je karakterizirao svog junaka Zahariča, koji je tim izrazom objasnio revolucionarni prevrat u Rusiji.

Alexey Slapovsky tvrdi da se taj krik, koji je izgubio izvorni smisao, pretvorio u “nešto muško, seljačko, snažno, očajničko i razbojničko”.

Čukovskog o jeziku i turskom utjecaju na njega

Čukovski se gorko žalio da je azijski krik grubo prekinuo proces formiranja ruske kulture. Kao da je ruski jezik nemoguć bez turskih, grčkih, hebrejskih, indijskih korijena... Ma koliko mi to željeli, govor Rusa nitko neće moći izolirati od ulivanja stranih riječi i izraza u njega. I stoga postoji samo jedan izlaz iz ove situacije: iskopati korijene, saznati etimologiju određenih riječi i frazeoloških jedinica kako bi njihova uporaba bila prikladnija i ispravnija. Ali odvojiti i izolirati ruski jezik od utjecaja drugih jezika nemoguć je, nezahvalan i čak štetan zadatak.

"Lopova" verzija

Saryn (trava) ranije, a ponegdje i potkraj 19. stoljeća, označavao je rulju, gomilu; kička - uzdignuti dio na pramcu broda. Bila je to zapovijed barjaktarima da se maknu u stranu i predaju vlasnika, što se uvijek bespogovorno izvršavalo, dijelom i zato što su barjaktari bili nenaoružani, a pljačkaše su smatrali čarobnjacima.

Prema drugoj verziji, do sredine 17. stoljeća, to je bio poziv prema kojem su svi na brodu morali leći na kičku i ležati dok traje pljačka.

Razbojnički uzvik na Volgi “Saryn to the kichka” nije značio “svakog pobijediti”. Riječ "saryn" (ne saryn) znači gotovo isto što i "kopile". U konceptu poniženja često još uvijek nazivaju artel tegljača ili gomilu radnih ljudi na barkama i drugim brodovima koji plove duž Volge. “Kička” je bio naziv za pramac, odnosno prednji kraj plovila, nasuprot stražnjeg kraja, koji se zvao krma. Kada su, napadajući brod, razbojnici uzviknuli: “Saryn na brod!”, tada su u pravom smislu konvencionalnog jezika njihove riječi značile: “Tegljači! Odlazi odavde! Lezi, šuti i ne miči se." Kad je ova strašna zapovijed izvršena, opljačkali su brod i kabinu koja se nalazila blizu krme, ali nisu dirali tegljače; Tukli su ih samo u ovom slučaju kada nisu poslušali uzvik "Sarin na kičku".

Polovetska verzija

“Saryn na kichkooo!”, potječe iz polovskog jezika, prevodi se kao “naprijed, sokolovi”. Postoje sličnosti s tatarskim i drugim turskim jezicima.

Donski kozaci naslijedili su taj poklič od Kipčaka ili "Sara". Stanovništvo kozačkog Dona, kasnije rusificiranog, u početku je bilo mješovito, a najstariji dio donskih kozačkih klanova ("Saryn") bili su njihovi ostaci. Na primjer, ni danas se točno ne zna ni nacionalnost ni vjera Stepana Razina, osim da mu je otac bio “vjere nevjerničke” i da je Razin govorio ruski. A budući da su Kozaci često oslobađali robove koji su se prevozili na brodovima, ovaj povik je značio - Izvedite zarobljenike i robove na gornju palubu i predajte se, inače ćete biti uništeni. Sary, saryn - Plavokosa. Kička - Gornja paluba broda.

Među samim Polovcima, uzvik je zvučao "Sary o kichkou!" ("Polovci, naprijed!").

Erzya verzija

Prema istraživanjima samarskih lokalnih povjesničara i lingvista, izraz "Saryn na kiču!" je iskrivljena verzija "syrne kochkams", što doslovno prevedeno s Erzya jezika znači "skupljati zlato!" .

Saki verzija

Crnomorskim područjem harali su Saci, s kojima je ratovao perzijski kralj Darije I., o čemu je ostavio Behistunski natpis u 6. st. pr. e. Jezik drevnih Saka sačuvao je narod Jakuta (samonaziv "Sakha"). "Saryn na mačkicu!" na Sakha to znači "borit ćemo se jako".

Napišite recenziju o članku "Saryn na kičici"

Bilješke

Odlomak koji karakterizira Saryna na Kichki

- Šarmante! [Šarmantno!] - rekao je ljubeći mu vrhove prstiju.
U dvorani su stajali gosti i tiskali se okolo prednja vrata, čekajući suverena. Grofica se smjestila u prvi red te gomile. Natasha je čula i osjetila da nekoliko glasova pita za nju i gleda je. Shvatila je da se sviđa onima koji su joj obraćali pažnju, a to ju je opažanje donekle umirilo.
“Postoje ljudi poput nas, a postoje i gori od nas”, mislila je.
Peronskaja je groficu imenovala najznačajnijim ljudima koji su bili na balu.
"Ovo je nizozemski izaslanik, vidite, sjedokosi", rekla je Peronskaja, pokazujući na starca srebrnosijede kovrčave, bujne kose, okružena damama, koje je iz nekog razloga nasmijao.
"I evo je, kraljica St. Petersburga, grofica Bezukhaya", rekla je, pokazujući Helenu dok je ulazila.
- Kako dobro! Neće popustiti Mariji Antonovnoj; Pogledajte kako joj hrle i mladi i stari. Ona je i dobra i pametna... Kažu da je princ... lud za njom. Ali ova dvojica, iako nisu dobri, još su više okruženi.
Pokazala je na gospođu koja je prolazila hodnikom s vrlo ružnom kćeri.
"Ovo je nevjesta milijunašica", rekla je Peronskaya. - A evo i mladoženja.
"Ovo je brat Bezuhove, Anatol Kuragin", rekla je, pokazujući na zgodnog konjanika koji je prošao kraj njih, gledajući negdje s visine svoje uzdignute glave preko dama. - Kako dobro! nije li? Kažu da će ga oženiti ovom bogatašicom. I tvoj umak, Drubetskoy, također je vrlo zbunjujući. Kažu milijuni. "Zašto, to je sam francuski izaslanik", odgovorila je o Caulaincourtu kad je grofica upitala tko je to. - Izgleda kao kakav kralj. Ali ipak, Francuzi su fini, jako fini. Bez milja za društvo. I evo je! Ne, naša Marya Antonovna je najbolja! I kako jednostavno odjevena. Lijep! "A ovaj debeli, s naočalama, je farmaceut svjetske klase", rekla je Peronskaja, pokazujući na Bezuhova. "Stavi ga pored svoje žene: on je budala!"
Pierre je hodao, gegajući se svojim debelim tijelom, razdvajajući gomilu, kimajući desno i lijevo onako ležerno i dobrodušno kao da hoda kroz gužvu na bazaru. Kretao se kroz gomilu, očito tražeći nekoga.
Natasha je s radošću pogledala poznato lice Pierrea, ovog luda na grašku, kako ga je zvala Peronskaja, i znala je da Pierre traži njih, a posebno nju, u gomili. Pierre joj je obećao da će biti na balu i predstaviti je gospodi.
No, prije nego što je stigao do njih, Bezukhoy se zaustavio pokraj kratkog, vrlo zgodna brineta u bijeloj odori, koji je stojeći na prozoru razgovarao s nekim visokim čovjekom u zvijezdama i trakama. Natasha je odmah prepoznala niskog čovjeka Mladić u bijeloj odori: bio je to Bolkonski, koji joj se činio vrlo pomlađen, vedar i ljepši.
– Evo još jednog prijatelja, Bolkonskog, vidiš li, mama? - rekla je Natasha, pokazujući na princa Andreja. – Sjetite se, proveo je noć kod nas u Otradnom.
- Oh, poznaješ li ga? - rekla je Peronskaja. - Mržnja. Il fait a present la pluie et le beau temps. [Kišni ili Lijepo vrijeme. (Francuska poslovica koja znači da je uspješan.)] I takav ponos da nema granica! Slijedio sam tatino vodstvo. I kontaktirao sam Speranskog, oni pišu neke projekte. Pogledajte kako se ponašaju prema damama! "Razgovara s njim, ali on se okrenuo", rekla je, pokazujući na njega. “Pretukao bih ga da se prema meni ponašao kao prema ovim damama.”

Odjednom se sve pokrenulo, gomila je počela govoriti, pokrenula se, opet se razmaknula, a između dva razdvojena reda, uz zvuke glazbe, ušao je suveren. Za njim su išli gospodar i domaćica. Car je brzo hodao, klanjajući se desno i lijevo, kao da se želi brzo riješiti ove prve minute susreta. Glazbenici su svirali Polskoy, tada poznat po riječima na njemu skladanim. Riječi su započinjale: "Aleksandre, Elizabeta, oduševljavate nas..." Car je ušao u dnevnu sobu, gomila se slila na vrata; nekoliko lica promijenjenih izraza užurbano je hodalo naprijed-natrag. Gomila je ponovno pobjegla s vrata dnevne sobe, u kojoj se pojavio suveren, razgovarajući s domaćicom. Neki mladić zbunjenog pogleda nagazio je na dame, tražeći da se maknu u stranu. Neke dame s licima koja su izražavala potpunu nesvjesnost svih uvjeta u svijetu, kvareći svoje toalete, gurale su se naprijed. Muškarci su počeli prilaziti damama i formirati poljske parove.