Kad se rodio Isus Krist. Kako djeci ukratko ispričati priču o blagdanu Rođenja Kristova? Novi zvjezdani bljesak

U svakom trenutku ljude je brinulo pitanje – kada se Isus rodio. Od tada je prošlo više od jednog tisućljeća, a znanstvenici, teolozi, povjesničari, čak i likovni kritičari i književnici još uvijek se spore oko datuma i mjesta rođenja Isusa Krista.

Godina Isusova rođenja

Počnimo s činjenicom da je Isus potpuno stvarna osoba, u naše vrijeme nema sporova na ovu temu. A ako je živio, onda postoji dan, mjesec i godina kada se Isus Krist rodio. Biblija kaže da je na rođendan njegovog sna na nebu gorjela sjajna zvijezda. Znanstvenici su dokazali da bi takva zvijezda mogla biti komet, koji je u to vrijeme bio vidljiv sa Zemlje u Judeji (Izrael). Ova činjenica je nepobitna. Ali s datumom kada je komet preletio Zemlju, opet, mnogi znanstvenici imaju nesuglasice. Ako prikupimo mnoga izražena mišljenja, tada će se odrediti vremensko razdoblje tijekom kojeg je Isus rođen. To je od 12. godine prije Krista do 4. godine nove ere. Ovo je vrijeme vladavine kralja Heroda, kada je vodio svoj rat s bebama. Ova je činjenica također povijesno dokazana. Naravno, 16 godina je dug vremenski period, ali zbog propisane godine i zbog golemog kontrasta dokumentarnih dokaza u obliku evanđelja, čak se i takvo širenje može smatrati potpunim pogodakom u metu. Ovi datumi nam omogućuju da odgovorimo na pitanje koje je godine Isus rođen.

Datum Isusova rođenja

Sada se možemo zadržati na broju Isusova rođenja. Božić slavimo u prosincu-siječnju zbog kalendarske razlike. Slavi se 26. prosinca katolički Božić, 7. siječnja - pravoslavci. A što o tim datumima kažu znanstvenici? Čak se i u pravoslavnim vjerskim izvorima može pročitati da je Kristovo rođenje bilo u proljeće, 25.-27. ožujka. O tome svjedoče opisi ovog događaja u svim izvorima. Ali 26. prosinca, u to vrijeme, slavio se poganski Dan Sunca. A kako bi stanovništvo odviknuli od “lošeg” blagdana, drevni crkvenjaci su upravo na današnji dan legalizirali Božić. Ovo je mišljenje moderne pravoslavne crkve!

Moderni astrolozi također se bave izračunom datuma rođenja Isusa Krista. German Lomov napisao je cijelo djelo "I sve je o njemu", posebno posvećeno datumu Kristova rođenja. Objedinio je studije mnogih astrologa koji su živjeli u različitim gradovima, zemljama i stoljećima. Istraživači ljudskih sudbina izgradili su Kristov horoskop po zvijezdama i izračunali njegov točan datum rođenja (po njihovom mišljenju) - 24. prosinca.

Isusovo rodno mjesto

S mjestom gdje je Isus rođen, nema te zabune, postoji samo jedna verzija. Njegov otac Josip i majka Marija živjeli su do začeća Mesije u Nazaretu. Ali prije rođenja, anđeo je obavijestio Josipa da će se dijete roditi u Betlehemu. Stoga je Fithliem grad u kojem je Isus rođen. Obitelj je otišla tamo, neposredno uoči rođenja bebe. Čim se Isus rodio i mudraci prinijeli radosnu vijest, a pastiri ugledali zvijezdu, svi su posjetili štalu u kojoj su se Marija i dijete odmarali i donijeli im svoje darove. Nakon toga, zbog Herodovog progona, obitelj je pobjegla u Egipat. Tamo su kratko živjeli, Herod je ubrzo umro. Isusa su roditelji kao bebu vratili u njegovu domovinu, u Nazaret.

Rođenje Isusa Krista promijenilo je povijest čovječanstva. Moderna civilizacijska paradigma postala je moguća zahvaljujući ovom događaju. Postignuća suvremenog čovječanstva: znanstvena, kulturna, gospodarska - imaju duboke kršćanske korijene. Upravo je Božić postao polazište za formiranje novog načina života ljudi.

Nažalost, nema puno detaljnih informacija. Sveto Evanđelje svojim slušateljima daje glavnu poruku – Gospodin se pojavio, Otkupitelj svijeta se rodio. Sve ostalo je od sporednog značaja.

Evanđelisti se praktički ne usredotočuju na te činjenice. Međutim, radoznali ljudski um pokušava proučavati zrnce znanja kako bi proširio opseg svog znanja.

Već 2000 godina znanstvenici proučavaju tekstove Novog zavjeta, apokrifa, predaja, obavljaju skrupulozan rad, pokušavajući razjasniti i povećati svoje znanje.

Životopis i rođenje Isusa Krista u Novom zavjetu

Danas ćemo odgovoriti na glavna pitanja koja često postavljaju zainteresirani.

Kada je rođen Isus Krist?

Prema mišljenju Svetih Otaca Crkve, Gospodinova pojava na svijetu dogodila se u najprikladnije vrijeme za postojanje društva. Grčka mudrost, koju je usvojilo Rimsko Carstvo, prestala je zadovoljavati potrebe ljudi.

Isus Krist je rođen u vrijeme općeg razočaranja ljudi u smisao života. Upečatljiv primjer to je pojava raznih mističnih sekti i trendova u filozofiji (skepticizam).

Gdje je rođen Isus Krist?

Isus Krist je rođen među ljudima koje je Bog dugo godina birao za ovaj veliki događaj. Teritorijalno odabrani narod živio je na teritoriju modernog Izraela i Palestine.

Nakon smrti kralja Salomona 930. godine prije Krista, ujedinjeno kraljevstvo Izrael raspalo se na Izrael i Judu. Na teritoriju potonjeg rođen je Spasitelj.

Koje je godine rođen Isus Krist?

U Novom zavjetu ne postoji točan datum rođenja Gospodina Isusa Krista. Evanđelist Luka u drugom poglavlju piše da je Spasitelj rođen za vrijeme vladavine rimskog cara Augusta. povijesna znanost datira Njegovu vladavinu od 27.-14. pr. Međutim, cara Augusta spominje samo evanđelist Luka.

Matej vezuje rođenje Gospodina s vladavinom jedne iz dinastije Herod. Većina se znanstvenika slaže da evanđelist govori o Herodu Velikom. Vjerojatno se zna da je umro 4. godine prije Krista, nakon čega je na prijestolje stupio njegov sin. Ti se događaji također odražavaju u Svetom pismu.

U 8. stoljeću đakon Dionizije Mali napravio je astronomske izračune koji su potvrdili mogućnost čuda i zvijezde vodilja, te došao do zaključka da se Rođenje rođenja dogodilo u razdoblju od 5. godine prije Krista do 20. godine poslije Krista.

Na ovaj trenutak većina se znanstvenika slaže da se ovaj događaj dogodio 4-6. Na jednoj od konferencija na Petrogradskoj teološkoj akademiji profesor V. V. Bolotov je dokazao da suvremena znanost nije u stanju odrediti datum Gospodinova rođenja.

U kojem je gradu rođen Isus Krist?

Sveto pismo jasno ukazuje na mjesto rođenja Spasitelja. Grad Betlehem nalazi se deset kilometara od Jeruzalema i geografski se nalazi na zapadnoj obali rijeke Jordan.

Prema starozavjetnim proročanstvima, ovdje se trebao roditi Spasitelj ljudskog roda. Prema evanđeoskoj priči, ovamo su dolazili i mudraci koji su donosili razne darove Kralju nad kraljevima.

Sveta Majka Božja - Majka rođenog Djeteta

U Knjigama Novoga zavjeta biografski podaci koji se odnose na Vječnu Djevicu Mariju prilično su šturo opisani. Poznato je da je majka Isusa Krista potjecala iz kraljevskog plemena i bila je potomak kralja Davida.

Rođena je u obitelji koja dugo nije imala djece. S tri godine predana je u hram.

Sveta tradicija daje malo više informacija. Nakon susreta s visokim svećenikom na stubama hrama, Djevica Marija je uvedena u Svetinju nad svetinjama – oltar. Bila je jako lijepa i od djetinjstva je vidjela anđele koji su joj služili.

Pravedni Josip - otac Isusa Krista

Sveto pismo govori kršćanima da su roditelji Isusa Krista bili Marija i starac Josip. Pitanje očinstva prilično je složeno za ljudsko razumijevanje. Kršćani inzistiraju da se začeće dogodilo na tajanstven i nadnaravan način.

Stoga se ne može govoriti o biološkom ocu Isusa Krista u doslovnom smislu. On je hipostaza Presvetog Trojstva i stoga je On pravi Bog.

Istovremeno, Sveto pismo kaže da je Duh Sveti ušao u Djevicu Mariju i ona je zatrudnjela. Duh Sveti je također hipostaza Trojstva, pa stoga ispada da je Gospodin ušao u utrobu Djevice s jednom naravi, ali različitim hipostazama.

Koliko je godina imao Josip Zaručnik kada se rodilo dijete Isus Krist?

Pitanje koliko je Josip imao godina kada se Isus rodio prilično je otvoreno. U protestantizmu postoji mišljenje da je Marijina zaručnica bila prilično mlada.

Konzervativnije kršćanske denominacije tvrde da je Josip imao mnogo godina. Osim toga, sveta predaja i nauk otaca potvrđuju Josipovu poodmakloj dobi.

Kada je rođendan Isusa Krista?

Novi zavjet ne navodi točan datum rođenja Isusa Krista. Postoji crkvena predaja prema kojoj se to dogodilo u mjesecu Tubi, koji je analog mjesecu siječnju.

Tek od četvrtog stoljeća uvedena je praksa slavljenja Božića 25. prosinca po gregorijanskom kalendaru i 7. siječnja po julijanskom kalendaru.

Kako se zove Bog Otac Isusa Krista?

U Svetom pismu postoje različita imena Boga Oca Isusa Krista. Adanoi je preveden kao moj Bog, Sabaoth je Gospodar nad vojskama, El Shaddai je Gospodin Svemogući, El Olam je vječni Gospodin, Jehova je Postojeći, El Gibor je moćni Gospodin. U tekstu se nalaze i druga Božja imena.

Međutim, to nije odraz Njegove biti, već samo naznake Božjih očitovanja u svijetu.

Kako pronaći Isusovo rodno mjesto na karti?

Evanđeoska pripovijest točno ukazuje na Isusovo rodno mjesto. Kada su Njegovi roditelji došli na popis, u hotelu nije bilo mjesta. Morali su potražiti utočište izvan grada.

Mnogi komentatori ističu da su, unatoč tome što Josip ima radničko zanimanje, primanja u obitelji bila prilično skromna, pa nije bilo moguće iznajmiti odvojeno stanovanje. Obitelj je morala prenoćiti u špilji gdje su pastiri za noć sakrili svoju stoku.

U kojoj je zemlji rođen Isus Krist?

Isus Krist je rođen u zemlji Galileji, koja je bila dio izraelske pokrajine i bila je u vlasti lokalnih kraljeva, podvrgnutih vlasti Rima. Trenutno je to sjever Palestine.

Prije koliko godina se rodio Isus Krist?

Isus Krist je rođen otprilike prije 2015. - 2020. godine. Nažalost, točniji datum nije moguće utvrditi.

Kako djeci ukratko ispričati priču o blagdanu Rođenja Kristova?

Kratka priča za djecu o blagdanu Rođenja Kristova govori o sljedećim događajima. Sveti Josip postao je zaručnik Djevice Marije. Nakon što su otišli na popis stanovništva, nisu mogli naći mjesto za spavanje u gradu Betlehemu. Morali su prenoćiti u pećini.

Tu se rodio Spasitelj svijeta. Nakon njegova rođenja, tri maga su došla u Svetu obitelj i donijela darove Kralju kraljeva.

Zaključak

Evanđelisti opisuju događaje Rođenja Gospodnjeg u kratkim, sažetim frazama. Naravno, želio bih imati više informacija o ovom velikom čudu.

Međutim, to i nije toliko važno – saznati u kojoj se godini dogodilo to veliko čudo. Najvažnije je da je Gospodin došao na svijet da spasi čovječanstvo.

Preuzeto odavde: http://www.petroprognoz.spb.ru/prognostic/mistic/article6.htm

Rođen je u Betlehemu, u subotu 21. rujna 5. prije Krista, no najnevjerojatnije je da su i "službeni" datumi (25. prosinca i 7. siječnja) točni! Kako to može biti? Ispostavilo se da može!

POVIJEST PITANJA O DATUMU R.Kh.
Ni tekstovi Novog zavjeta, ni apokrifi, ni usmena predaja nisu nam prenijeli stvarni datum i godinu rođenja Isusa Krista. Zašto? Činjenica je da prema dubokoj tradiciji, vjerojatno još od Mojsijeva vremena, Židovi nisu slavili rođendane. Naravno, svi su znali svoje godine, ali nisu slavili rođendane, a i da su htjeli, nisu mogli zbog tradicije solarno-lunarni kalendar s plutajućim početkom godine, ponekad određen čak ni po mladom mjesecu u proljeće, nego po danu "kada se ječam klasje". Proslava rođendana bila je za ortodoksne Židove znak "poganstva" i mogla se prakticirati samo među otpadnicima od vjere otaca, u krugovima bliskim i prijateljskim Rimu.
Tako je bilo i u vrijeme tetrarha Heroda Velikog, koji je vladao Judejom trideset i četiri godine do svoje smrti u proljeće 4. godine prije Krista, i tijekom čije se vladavine u Betlehemu rodio dijete Ješua, Isus Krist. Kad bi Židov tog vremena htio nešto reći o datumu svog rođenja, mogao bi reći nešto poput sljedećeg: rođen na zadnji dan Svetkovine sjenica, 33. godine Herodove vladavine, odnosno (od god. Židovi nisu voljeli Heroda), reklo bi se – u 15. godini obnove hrama. Evanđelje po Ivanu svjedoči da je godina posvete židovskog hrama u Jeruzalemu koji je obnovio Herod (20. pr. Kr.) bila najvažnija referentna točka za Židove tih dana. Na to ćemo se vratiti kasnije, ali za sada se prisjetimo kako je nastao "službeni" datum Rođenja Kristova - noć s 24. na 25. prosinca 1. godine pr. (u pravoslavlju od 1918. - 7. siječnja 1. godine po Kr.)

Crkva i Božić. Kako je ustanovljen datum A.D.?

Sve do sedamdesetih godina 1. stoljeća poslije Krista. velika većina kršćana bili su Židovi, a među njima se jednostavno nije postavljalo pitanje datuma rođenja Spasitelja. No, nakon Židovskog rata, potpunog uništenja Jeruzalema i raspršenja oko šest milijuna Židova, među kojima je već bilo nekoliko desetaka tisuća kršćana, po zemljama Mediterana, - nakon toga, značajan i stalan rast kršćanskih zajednica izvan Judeje započeo na račun novoobraćenih "pogana", kojima je ovo pitanje bilo poznato, a prihvaćeno u vladavini Julija Cezara 1. siječnja 46. pr. Julijanski kalendar dopuštao je da se svaki rođendan slavi na isti datum svake godine, slično kao što danas slavimo rođendan. U drugom stoljeću poslije Krista. Judeokršćanstvo, usko povezano s poštivanjem Mojsijevih zakona, odbacila je nova kršćanska većina, iako je za “pogane” obraćene na Krista apostol Petar uveo značajne oproste objavom odozgo, a potom i Apostolsko Jeruzalemsko vijeće potvrdio svoje inovacije - bilo je to oko 50. godine naše ere Prvi nama poznati pokušaji utvrđivanja datuma rođenja Kristova i slavljenja istog kao jednog od glavnih kršćanskih blagdana pripadaju drugom ili trećem stoljeću.
Prvi datum Rođenja Kristova, koji je nadaleko poznat i prihvaćen od strane egipatske crkve u Aleksandriji, povezivao se s staroegipatskim praznikom ponovnog Sunca, uz zimski solsticij, koji se u Egiptu u to vrijeme slavio 6. siječnja (prema julijanskom kalendaru), iako je to astronomski već dugo vremena bilo netočno - zapravo, zimski solsticij se trebao slaviti dva tjedna ranije. Međutim, do sada su neke kršćanske zajednice, koje vode iz drevne aleksandrijske tradicije, Božić slave 6. siječnja, na primjer Armenska autokefalna crkva. Datum uvezivanja R.Kh. na solarni kalendar i zimski solsticij objašnjava se činjenicom da su od davnina svi narodi vjerovali da Sunce-Duh ima prednost u Svemiru nad svime, te da je od dana zimski solsticij počinje pristizati dnevna svjetlost, - Duh svemira se ponovno rađa, pobjeđuje tamu u svijetu. Ovako su svoju odluku opravdavali oci Aleksandrijske Crkve.
Flamarion je u svojoj "Povijesti neba" napisao (drugom prilikom, ne u vezi s temom koja se razmatra) da je u staroegipatskoj tradiciji Sunce proljetnog ekvinocija bilo prikazano u obliku mladića, ljetnog Sunca. - u liku čovjeka široke brade jesenje Sunce prikazivao je starac, a Sunčev zimski solsticij prikazan je u obliku djeteta, bebe. Aleksandrijski crkveni oci zasigurno su poznavali staroegipatska vjerovanja i tradicije i, očito, njihov izbor datuma rođenja Kristova bio je povezan s njima. U Rimu se blagdan ponovnog rođenja Sunca slavio u noći s 24. na 25. prosinca, odmah nakon rimskih Saturnalija, najradosnijeg rimskog praznika. Blagdan sunca u Rimu se povezivao s kultom Mitre, solarnog boga starih perzijskih Zoroastrijanaca, čiji su kult odavno prihvatili Rimljani.
Godine 337. Kr Papa Julije Prvi odobrio je datum 25. prosinca kao datum rođenja Kristova. Povezivanje blagdana Sunca s Rođenjem Kristovim u Rimu uvelike je olakšala vizija cara Gala Konstantina Velikog 27. listopada 312. godine. Prije bitke za Rim vidio je na solarnom disku križ s inicijalima Isusa Krista i natpisom "In hoc signo vinces" ("Ovom pobjedom"). Čak je i otac Konstantina Velikog, galski car Konstantin Klor, simpatizirao kršćane, a Konstantin Veliki je naknadno proglasio kršćanstvo državnom religijom Rimskog Carstva. Veza "poganskog" praznika Sunca s Rođenjem Kristovim bila je, očito, i čisto pragmatično korisna kršćanska crkva, budući da je ovaj “poganski” praznik voljen u narodu bio nepobjediv inače nikakvim nagovorima crkvenjaka i papinskih bula. Crkva nikada nije skrivala da se ne zna stvarni rođendan Isusa Krista i da je datum 25. prosinca određen pravom same Crkve.
U ljeto 1996. godine, u jednoj od svojih poruka, papa Ivan Pavao II. potvrdio je da povijesni datum rođenja Kristova nije poznat, te da je u stvarnosti Spasitelj rođen 5-7 godina prije nove ere, "službeni „Rođenje Kristovo. Obračun od rođenja Kristova (iz "nove ere") uspostavljen je i kasnije od usvajanja datuma 25. prosinca, u šestom stoljeću prema sadašnjem računu, a prije toga račun je išao od osnutka Rima, od 22. travnja 754. pr. 1997. godine, 22. travnja, Rim je proslavio 2750 godina od legendarnog osnutka velikog grada. Drugi čitatelj će pitati, kako je, jer 1997 plus 754 ispada 2751? Činjenica je da nakon 1. godine pr. to je 1. godina naše ere, i nema "nulte" godine, dakle, na primjer, ako je Isus Krist rođen 5. godine prije Krista, onda u 1. AD. Nije mu bilo šest, nego pet godina, nego 33 godine.
A 1278. godine, od osnutka Rima, papa Ivan Prvi naložio je redovniku Dioniziju Malom, izvanrednom teologu, astronomu i matematičaru tog vremena, inače, Skitu po rođenju, da sastavi uskrsne tablice. Upravo radi lakšeg sastavljanja uskrsnih tablica Dionizije je odabrao 25. prosinca 753. od osnutka Rima kao hipotetski datum Kristova rođenja, a potom predložio da Ivan Prvi uvede novu kronologiju, od Kristova rođenja, a onda se pokazalo da je to 525. godina od R. H., odnosno od 1. siječnja 754. po starom računu, od 1 godine nove ere po novom. Ali stotinama godina nakon toga mnogi su se u Europi pridržavali rimskog računanja godina, a tek u 15. stoljeću nova je kronologija konačno uspostavljena gotovo u cijeloj kršćanskoj Europi...
Neki istraživači vjeruju da je Dionizije Mali u svojim proračunima o uvjetima vladavine rimskih careva jednostavno "previdio" četiri godine od vladavine cara Augusta; drugi vjeruju da se u svom radu vodio ne toliko povijesnom točnošću koliko praktičnošću sastavljanja uskrsnih tablica - uostalom, to je bio zadatak koji je bio postavljen pred njega. Ovako ili onako, ali takva je, ukratko, sada prihvaćena povijest uspostavljanja datuma rođenja Kristova. Ostaje dodati da je 1918., nakon usvajanja gregorijanskog kalendara u Sovjetskoj Rusiji, pravoslavna crkva ostati u julijanskom brojanju dana, izdržao sve crkveni praznici 13 dana unaprijed, dakle, od 1919. godine Božić pravoslavni svijet slavi u noći sa 6. na 7. siječnja. Ali nisu ti detalji, koliko god bili bitni, predmet našeg razmatranja.

Koje je godine rođen Isus Krist?

Gornja granica određena je vremenom smrti Heroda Velikog, a on je umro u rano proljeće 4. pr. Kr., nedugo nakon pomrčine Mjeseca 13. ožujka te godine (750. od osnutka Rima). Gotovo svi moderni istraživači gotovo su jednoglasni po tom pitanju. Donja granica moguće godine A.D. također sasvim pouzdano utvrđeno zajedničkim ispitivanjem kanonskih evanđelja. U Evanđelju po Luki o početku Kristove službe kaže se da je to bilo "u petnaestoj godini vladavine Tiberija Cezara, kada je Poncije Pilat vladao u Judeji..." (Luka 3,1). Poznato je da je Tiberije Klaudije Neron Cezar - takav je njegov puno ime- rođen je 712. godine. od osnutka Rima (42. pr. Kr.), proglašen je suvladarom cara Augusta 765. (12. n. e.), a jedinim vladarom postao je 767. (14. n. e.). U prvom slučaju, početak Isusove službe pada 27. godine, u drugom - 29. godine.
Dalje u Evanđelju po Luki se kaže da je "Isus, započevši svoju službu, imao oko trideset godina" (Luka 3,23). Evanđelist Luka je početak Tiberijeve vladavine vjerojatno smatrao 765. godinom, jer inače ispada da je Krist rođen nakon smrti Heroda Velikog, a to je već u suprotnosti s Evanđeljem po Mateju, čije je cijelo drugo poglavlje posvećena je priči o događajima rođenja koji su povezani s Herodom Velikim. Osim toga, iz Evanđelja po Ivanu proizlazi da je prvo Isusovo pojavljivanje s apostolima u Jeruzalemu bilo malo prije židovske Pashe 27. godine. Doista, čitamo Evanđelje po Ivanu o prvim sporovima sa Židovima u hramu: "Isus im odgovori: razorite ovaj hram, a ja ću ga podići za tri dana. podignite ga?" (Ivan 2:19,20). Hram je uglavnom obnovio Herod Veliki i posvetio ga visoki svećenici 20. godine prije Krista, a zatim ga je stalno dovršavao i poboljšavao, - dakle, 46 godina njegove izgradnje je 27. godine. Kao što možete vidjeti, svjedočanstva evanđelista se spajaju, ako uzmemo u obzir početak vladavine Tiberija 12. godine. i početak Isusove službe 27. godine.
Sada smo gotovo spremni uspostaviti donju granicu za moguću godinu rođenja Isusa Krista, prihvaćajući riječi Luke "imao je oko trideset godina". Očito, više od trideset, jer inače opet prelazimo gornju granicu, za 4. pr. Ako je 27. godine poslije Krista. Spasitelj je napunio 31 godinu, tada je godina njegova rođenja 5. p.n.e. Većina istraživača vjeruje da je to donja granica moguće godine rođenja Isusa Krista. Dodajmo da ako je pogreška od četiri godine pronađena u proračunima Dionizija Malog jedina, onda se kao najvjerojatnija dobiva peta godina prije Krista.
Ponekad se, međutim, mora čuti, pozivajući se na isto Evanđelje po Ivanu, da je u posljednjoj godini zemaljske službe Spasitelj imao oko pedeset godina. Pritom se pozivaju na sljedeće riječi iz ovog Evanđelja, upućujući na vrijeme posljednjeg, trećeg Spasiteljevog posjeta Jeruzalemu: „Abraham, tvoj otac, obradova se što vidi moj dan, i vidje ga, i obradova se. Na to Mu Židovi rekoše: Ti još nemaš pedeset godina: "A jesi li vidio Abrahama?" (Ivan 8-57). Da bismo ispravno razumjeli ove retke, moramo se prisjetiti gornje epizode iz drugog poglavlja istog Evanđelja, kada Židovi pri svom prvom posjetu Jeruzalemu (27. godine) kažu da je hram star četrdeset i šest godina. Epizoda iz osmog poglavlja također se odnosi na starost hrama, a ne na Isusa. Slučaj se opet događa, kako slijedi iz Evanđelja, u hramu, posljednjeg dana Svetkovine sjenica - sada, ako slijedimo kronologiju Evanđelja, 29. godine, a Židovi opet povezuju ponašanje i riječi Isuse, ovaj put o Abrahamu, s godinama hrama. Odnosno, opet ističu Nazarećaninu da je On mlađi od hrama, mlađi od mnogih svojih protivnika, a ujedno ih se usuđuje poučavati. Ova "linija hrama" u Evanđelju po Ivanu omogućuje, kao što vidimo, obnavljanje kronologije evanđeoskih događaja kroz doba hrama - to je sve. Međutim, ne sve. Pokušat ćemo kasnije shvatiti o čemu je „Svom danu“ Isus Krist govorio posljednjeg dana Svetkovine sjenica 29. godine – ali o tome kasnije. U međuvremenu, pokušajmo razjasniti godinu rođenja Kristova.

Betlehemska zvijezda.

Još jedan pokazatelj vremena rođenja Kristova je priča o Betlehemskoj zvijezdi u Evanđelju po Mateju. Stotine studija posvećene su ovoj priči, pa je predstavljamo ovdje:
„I kad se Isus rodio u Betlehemu Judejskom u dane kralja Heroda, dođoše čarobnjaci s istoka u Jeruzalem i rekoše: Gdje je rođeni kralj židovski? s njim. I sabravši sve poglavare svećenike i književnike narodne, upitao ih je: "Gdje bi se Krist trebao roditi?" Rekli su mu: "U Betlehemu judejskom, jer je to zapisano po proroku... Tada Herod, potajno pozvavši mudrace, dozna od njih vrijeme pojave zvijezde I poslavši ih u Betlehem, rekao je: "Idite, tražite pažljivo Dijete, a kad ga nađete, javite mi da i ja mogu otići i pokloniti mu se. Oni, pošto su čuli kralja I gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku otišla je ispred njih, kad je konačno došla i stala nad mjestom gdje je bilo Dijete. I kad su vidjeli zvijezdu, obradovaše se velikom radošću i ušavši u kući, vidjeli su Dijete s Marijom, Njegovom Majkom, pali i poklonili mu se, i otvorivši svoje blago, donijeli Mu darove: h zlato, tamjan i smirnu." (Matej 2:1-11).
Tumačenjem prirode ove zvijezde bavili su se crkveni oci od prvih stoljeća kršćanstva. Origen (u trećem stoljeću) i Ivan iz Damaska ​​(oko 700.) pretpostavili su da je riječ o "repavoj zvijezdi", odnosno kometu, a ova hipoteza se opet s vremena na vrijeme podupire u ovom ili onom obliku, čak i u naše godine - u vezi s pojavom u proljeće 1997. godine. komet Hale-Bopp. Što se tiče ovog konkretnog kometa, Betlehemska zvijezda to ne bi mogla biti, makar samo zato što je posljednji put prošla blizu Zemlje prije otprilike četiri tisuće godina, kako pokazuju suvremeni astronomski izračuni, ali sljedeći put će doista biti vidljiva na nebu nakon oko 2000 godina, njegova se orbita svaki put snažno mijenja gravitacijom Jupitera. Osim toga, a to je glavna stvar, teško je zamisliti da takvo obilježje Betlehemske zvijezde nisu zabilježili kroničari tih vremena i sam evanđelist Matej. Svi kroničari oduvijek su isticali fenomene kometa, nazivajući ih "zvijezdama repom", ili "kao koplja", - na ovaj ili onaj način uvijek primjećujući ovu osobinu kometa. Da biste se u to uvjerili, dovoljno je pročitati npr. "Priču o prošlim godinama" (Sankt Peterburg, 1996.) s komentarima akademika D.S. Lihačova. Nema razloga vjerovati da je evanđelist Matej bio gori od ostalih kroničara, manje pažljiv, manje upućen u tako jednostavne stvari. Ali što je bila ova zvijezda?
listopada 1604. godine. Johannes Kepler, promatrajući trostruku konjunkciju Jupitera, Saturna i Marsa u blizini Nove zvijezde koja je planula u isto vrijeme i na istom dijelu neba, došao je do zaključka da je nešto slično moglo biti na nebu u vrijeme rođenje Kristovo. Ovu pretpostavku potkrijepila je i činjenica da se Jupiter od davnina nazivao "zvijezdom kraljeva", a Saturn se smatrao "židovskom zvijezdom", planetom povezanim s judaizmom, pa su konjunkciju Jupitera i Saturna mogli protumačiti astrolozi. kao znak budućeg rođenja kralja Židova, - pogotovo jer je, prema legendama Istoka, takva konjunkcija Jupitera i Saturna prethodila rođenju Mojsija, od davnina što su ga poštovali ne samo Židovi, već i također od mnogih naroda kao najveći prorok.
Konjunkcije Jupitera i Saturna događaju se jednom svakih dvadeset godina, i doista, 7. pr. Jupiter i Saturn bili su ujedinjeni tri puta u znaku Riba, a budući da je upravo slika ribe (i grčki pravopis ove riječi) bila tajni simbol ranih kršćana, pretpostavku Johannesa Keplera podržali su mnogi istraživači. Međutim, suvremeni točni izračuni pokazuju da je 7. pr. Jupiter i Saturn približavali su se jedno drugome ne bliže od promjera Mjeseca, pa se njihova konjunkcija nije mogla istaknuti na nebu svojom sjajinom, iako su, naravno, astrolozi to mogli shvatiti kao preteču budućeg rođenja Kralja Židovi. Pa, je li tih godina na nebu bljesnula zvijezda Nova ili Supernova?
Astronomi znaju da sjajne nove zvijezde koje buknu na nebu jednom ili dvaput u stotinama godina, nakon nekoliko dana ili mjeseci svog sjaja, ili potpuno nestanu, ostavljajući samo maglicu koja se postupno povećava (kao što je Rakova maglica, ostaju na mjestu zvijezde koja je jednom planula), ili nakon resetiranja izvanrednog sjaja postaju male zvijezde, male veličine. Prvi se zovu Supernove, a drugi se zovu Nove zvijezde. Iz Evanđelja po Luki može se pretpostaviti da su mađioničari vidjeli Novu zvijezdu na istoku.
Još prije I. Keplera, još jedan veliki astronom, matematičar i izumitelj, Talijan Jerome Cardan, iznio je upravo takvu pretpostavku. I doista, na kraju, već bliže našem stoljeću, u kineskim, a potom i korejskim drevnim kronikama, pronađeni su astronomski zapisi koji datiraju iz 5. godine prije Krista prema modernom izvještaju, a koji svjedoče o izbijanju Nove zvijezde, o tome da je zasjala vedro u proljeće te godine sedamdeset dana prije izlaska sunca na istoku, nisko na horizontu. Neki istraživači su se početkom našeg stoljeća pozivali na ove kronike, međutim, tek 1977. godine engleski astronomi D. Clark, J. Parkinson i F. Stephenson poduzeli su ih ozbiljno proučavanje. Morali su se suočiti sa znatnim poteškoćama, jer je bilo potrebno uspostaviti i uskladiti s europskim sustavom podjele neba na zviježđa, otkriti drevnu klasifikaciju nebeskih objekata kako bi se razlikovale eksplozije nove od promatranja kometa, prevesti istočni kalendarski datumi u modernim razmjerima.
Sve su to učinili engleski astronomi. Oni su do 1977. godine. analizirao ove kineske i korejske astronomske zapise iz 10. pr. do 13. godine poslije Krista i identificirali Betlehemsku zvijezdu sa 70-dnevnim izljevom svijetle Nove u proljeće 5. pr.n.e., te su je uspjeli prilično točno utvrditi nebeske koordinate. U smislu 1950. to bi bio 3. stupanj zodijačkog znaka Vodenjaka, a 5. pr. ova Betlehemska zvijezda nalazila se otprilike na 7. stupnju zodijačkog znaka Jarca. Astronomski proračuni potvrdili su da se u proljeće te godine njegov sjajni sjaj mogao promatrati u Perziji (odakle su mađioničari došli) i općenito od Sirije do Kine i Koreje na istoku, nisko iznad horizonta, prije izlaska sunca - sve točno prema Evanđelju po Mateju. Međutim, u vrijeme dolaska mađioničara u Jeruzalem zvijezdu nitko nije vidio, samo su je mađioničari zapamtili, što znači da je bila nakon sedamdeset dana njenog sjaja u proljetnim noćima, ljeto ili jesen 5. pr.
Do sada smo ispričali ono čega su istraživači ranog kršćanstva itekako svjesni javnost više ili manje upoznati s gore navedenim, osim, možda, za proučavanje engleskih astronoma (izvještaj o tome objavljen je u časopisu "Nature", 1978, broj 12). Ti isti engleski astronomi izračunali su da se Jupiter i Saturn približavaju 7. pr. ne bliže od nekoliko promjera mjeseca vidljivog sa zemlje (oko luka), tako da se njihova veza ne bi mogla istaknuti na nebu.
Sada ću iznijeti svoju verziju o tome kako je Betlehemska zvijezda odvela čarobnjake iz Jeruzalema u Betlehem: „I gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku išla je pred njima, dok na kraju nije došla i zaustavila se nad mjestom gdje je bilo Dijete ..." Poznati su pokušaji pristaša poistovjećivanja Betlehemske zvijezde s konjunkcijom Jupitera i Saturna da objasne ovu čudnu frazu činjenicom da je Jupiter prošao stajaću točku tijekom trostruke konjunkcije, a magovi su to protumačili kao dolazak na mjestu - da ne treba ići dalje. Međutim, čak i bez obzira na godinu konjunkcije Jupitera i Saturna (7. pr. Kr.), ovo objašnjenje ne podnosi kritiku, jer za promatrača sa zemlje Jupiter stoji na nebu nekoliko dana, barem danju svoje kretanje na nebu u ovoj točki stajanja je apsolutno nerazlučivo golim okom s moćnim teleskopom, a udaljenost od Jeruzalema do Betlehema je oko 6/7 km, - dva sata pješice.
Betlehem (u prijevodu s hebr. "Kuća kruha") nalazi se točno južno od Jeruzalema, dva sata hoda od njegovog drevnog središta. Dakle, jednostavni astronomski izračuni pokazuju da je ista betlehemska zvijezda, koja je bila cijelih 5g. u 6. stupnju znaka Jarca, mogao se vidjeti u Jeruzalemu na jugu neposredno nakon zalaska sunca u jesen te godine, krajem rujna ili listopada. Izronio je nakon zalaska sunca, uzdigao se nisko iznad horizonta točno južno od Jeruzalema i otprilike tri sata kasnije zašao ispod horizonta. U studenom je ova zvijezda izašla iznad horizonta već u gluho doba noći a ne južno od Jeruzalema, a u prosincu se uzdigla iznad horizonta samo danju, tako da se uopće nije mogla vidjeti na nebu Jeruzalema i Betlehema u prosincu 5. pr. i u narednim mjesecima.
To znači da ako su mudraci došli u Jeruzalem krajem rujna ili početkom listopada, tada navečer, nakon zalaska sunca, ne bi mogli vidjeti na nebu točno na jugu istu zvijezdu koju su pratili mnogo mjeseci (iako sada slabo). Dakle, vidjevši zvijezdu na jugu ispred sebe, mudraci su mogli otići na jug iz Jeruzalema, za njom, a ona ih je "odvela" u Betlehem, i otišla izvan horizonta ("zaustavila") kada su bili u Betlehemu i, možda, otišao izvan horizonta je upravo iznad te kuće (mjesta) gdje su Marija i Dijete, Sveta obitelj te večeri rujna ili listopada...

Dakle, Betlehemska zvijezda – Nova zvijezda – plamtjela je i sjala noću na istoku sedamdeset dana u proljeće 5. pr. Već više od godinu dana nakon konjunkcije Jupitera i Saturna u znaku Riba, mađioničari u Perziji, koji su ovu konjunkciju doživjeli kao znak budućeg rođenja kralja Židova, predvidjeli su u svojim sveta knjiga Avesta Spasitelja, čekao je novi znak s neba, i čekao ga u proljeće. Putovanje od Perzije do Jeruzalema trajalo je pet/šest mjeseci, a u kraljevstvo Heroda Velikog stigli su u jesen 5. godine prije Krista, najvjerojatnije krajem rujna ili listopada.
U Jeruzalemu nitko nije znao ni za rođenog "Kralja Židova", ni za Novu Zvijezdu koja je zasjala u proljeće na istoku. Uznemiren glasinama, Herod poziva mađioničare k sebi. Pričaju mu o konjunkciji "zvijezde kraljeva" Jupitera i "zvijezde Židova" Saturna, koja je bila prije dvije godine, govore mu, možda, o novom znaku, o Novoj zvijezdi koja je zasjala u proljeće. Mađioničari odlaze u Betlehem i ne vraćaju se Herodu, oni odlaze u svoju domovinu po objavi odozgo na drugačiji način. Nakon nekog vremena Herod naređuje da se pobiju "sva djeca u Betlehemu iu svim njegovim granicama, od dvije godine i niže, prema vremenu koje je doznao od mudraca" (Matej 2,16). Zašto "od dvije godine i niže"? "Sada razumijem", rekli su mu mađioničari o znaku koji se dogodio prije dvije godine! Evanđelist Matej je točan – a u priči o Betlehemskoj zvijezdi nema simbolike! Svi su evanđelisti opisali stvarne događaje i bili su točni... Samo naše neznanje ili nedostatak vjere ponekad nas sprječava da shvatimo punu snagu i istinu Evanđelja.
nastavak.

Rođen je u Betlehemu, u subotu 21. rujna 5. prije Krista, no najnevjerojatnije je da su i "službeni" datumi (25. prosinca i 7. siječnja) točni! Kako to može biti? Ispostavilo se da može!

POVIJEST PITANJA O DATUMU R. Kh.

Ni tekstovi Novog zavjeta, ni apokrifi, ni usmena predaja nisu nam prenijeli stvarni datum i godinu rođenja Isusa Krista. Zašto? Činjenica je da prema dubokoj tradiciji, vjerojatno još od Mojsijeva vremena, Židovi nisu slavili rođendane. Naravno, svi su znali svoje godine, ali rođendane nisu slavili, a i da su htjeli, nisu mogli zbog solarno-lunarnog kalendara koji je također davno usvojen s plutajućim početkom godine. , ponekad određen čak ni po proljetnom mladom mjesecu, nego po danu, "kada se ječam klasje". Proslava rođendana bila je za ortodoksne Židove znak "poganstva" i mogla se prakticirati samo među otpadnicima od vjere otaca, u krugovima bliskim i prijateljskim Rimu.

Tako je bilo i u vrijeme tetrarha Heroda Velikog, koji je vladao Judejom trideset i četiri godine do svoje smrti u proljeće 4. godine pr. Kr., a tijekom čije se vladavine u Betlehemu rodilo dijete Isus. Kad bi Židov tog vremena htio nešto reći o datumu svog rođenja, mogao bi reći nešto poput sljedećeg: rođen na zadnji dan Svetkovine sjenica, 33. godine Herodove vladavine, odnosno (od god. Židovi nisu voljeli Heroda), reklo bi se – u 15. godini obnove hrama. Evanđelje po Ivanu svjedoči da je godina posvete židovskog hrama u Jeruzalemu koji je obnovio Herod (20. pr. Kr.) bila najvažnija referentna točka za Židove tih dana.

O tome kako je nastao "službeni" datum Rođenja Kristova - noć s 24. na 25. prosinca 1. godine pr. e. (u pravoslavlju od 1918. - 7. siječnja 1. godine poslije Krista) - o tome možete pročitati na Wikipediji. Prijeđimo na navođenje godine Isusova rođenja.

KOJE GODINE JE ROĐEN ISUS KRIST?

Gornja granica određena je vremenom smrti Heroda Velikog, a umro je u rano proljeće 4. pr. e., ubrzo nakon pomrčine Mjeseca 13. ožujka te godine (750. od osnutka Rima). Gotovo svi moderni istraživači gotovo su jednoglasni po tom pitanju. Donja granica moguće godine AD također je prilično pouzdano određena zajedničkim ispitivanjem kanonskih evanđelja. U Evanđelju po Luki o početku Kristove službe kaže se da je to bilo „petnaeste godine vladavine Tiberija Cezara, kada je Poncije Pilat vladao u Judeji...” (Luka 3, 1). Poznato je da je Tiberije Klaudije Neron Cezar njegovo puno ime , - rođen je 712. od osnutka Rima (42. pr. Kr.), proglašen je suvladarom cara Augusta 765. (12. n. e.), a jedinim vladarom postao je 767. (14. n. e.) U prvom slučaju, početak Isusove službe je 27. godine, u drugom slučaju 29. godine.

Nadalje, u Evanđelju po Luki se kaže da je "Isus, započevši svoju službu, imao oko trideset godina", a to je već u suprotnosti s Evanđeljem po Mateju, čije je cijelo drugo poglavlje posvećeno priči o događajima iz Rođenje povezano s Herodom Velikim. Osim toga, iz Evanđelja po Ivanu proizlazi da je prvo Isusovo pojavljivanje s apostolima u Jeruzalemu bilo malo prije židovske Pashe 27. godine. Dapače, čitamo Evanđelje po Ivanu o prvim sporovima s Židovi u hramu: "Isus im odgovori: Razrušite ovaj hram, i ja ću ga podići za tri dana. Na to mu Židovi rekoše: Ovaj se hram gradi četrdeset i šest godina, i ti ćeš za tri dana podići. gore?" (Ivan 2:19,20) Hram je velikim dijelom obnovio Herod Veliki i posvetili su ga visoki svećenici 20. pr. Kr. Kao što možemo vidjeti, svjedočanstva evanđelista se slažu ako uzmemo u obzir početak vladavine Tiberija 12. n. i početak Isusove službe 27. Kr.

Sada smo gotovo spremni uspostaviti donju granicu za moguću godinu rođenja Isusa Krista, prihvaćajući riječi Luke "imao je oko trideset godina". Očito, više od trideset, jer inače opet prelazimo gornju granicu, za 4. pr. e. Ako je 27. godine poslije Krista. Spasitelj je napunio 31 godinu, tada je godina njegova rođenja 5. pr. e., ako 32 godine, onda dobivamo 6. pr. e., ako je 27. godine imao 33 godine, tada se ispostavlja da je godina rođenja Kristova 7. pr. e. Većina istraživača vjeruje da je to donja granica moguće godine rođenja Isusa Krista. Dodajmo da ako je pogreška od četiri godine pronađena u proračunima Dionizija Malog jedina, onda se kao najvjerojatnija dobiva peta godina prije Krista.

Ponekad se, međutim, mora čuti, pozivajući se na isto Evanđelje po Ivanu, da je u posljednjoj godini zemaljske službe Spasitelj imao oko pedeset godina. Pritom se pozivaju na sljedeće riječi iz ovog Evanđelja, upućujući na vrijeme posljednjeg, trećeg Spasiteljevog posjeta Jeruzalemu: „Abraham, tvoj otac, obradova se što vidi moj dan, i vidje, i obradova se . Na to mu Židovi rekoše: Ti još nemaš pedeset godina, a jesi li vidio Abrahama? (Ivan 8-57). Da bismo ispravno razumjeli ove retke, moramo se prisjetiti gornje epizode iz drugog poglavlja istog Evanđelja, kada Židovi pri svom prvom posjetu Jeruzalemu (27. godine) kažu da je hram star četrdeset i šest godina. Epizoda iz osmog poglavlja također se odnosi na starost hrama, a ne na Isusa. Slučaj se opet događa, kako slijedi iz Evanđelja, u hramu, posljednjeg dana Svetkovine sjenica - sada, ako slijedimo kronologiju Evanđelja, 29. godine, a Židovi opet povezuju ponašanje i riječi Isuse, ovaj put o Abrahamu, s godinama hrama. Odnosno, opet ističu Nazarećaninu da je On mlađi od hrama, mlađi od mnogih svojih protivnika – a ujedno ih se usuđuje poučavati. Ova „linija hrama“ u Evanđelju po Ivanu omogućuje, kao što vidimo, obnavljanje kronologije događaja iz Evanđelja kroz doba hrama – to je sve. Međutim, ne sve. Pokušat ćemo kasnije shvatiti o čemu je "njegova dana" Isus Krist govorio posljednjeg dana Svetkovine sjenica 29. godine, ali o tome kasnije. U međuvremenu, pokušajmo razjasniti godinu rođenja Kristova.

BETLEHEMSKA ZVIJEZDA.

Još jedan pokazatelj vremena rođenja Kristova je priča o Betlehemskoj zvijezdi u Evanđelju po Mateju. Stotine studija posvećene su ovoj priči, pa je predstavljamo ovdje:

« Kad se Isus rodio u Betlehemu judejskom u dane kralja Heroda, mađioničari s istoka došli su u Jeruzalem i rekli: Gdje je rođeni kralj Židovski? Jer vidjeli smo njegovu zvijezdu na istoku i došli smo mu se pokloniti. Čuvši to, kralj Herod se uzbuni, a s njim i sav Jeruzalem. I sabravši sve velike svećenike i književnike iz naroda, upita ih: gdje bi se Krist trebao roditi? Rekoše mu: u Betlehemu judejskom, jer tako je zapisano po proroku... Tada je Herod, potajno pozvavši mudrace, doznao od njih vrijeme pojave zvijezde. I poslavši ih u Betlehem, reče: Idite, izviđajte pažljivo oko Djeteta, a kad ga nađete, javite mi da mogu otići i pokloniti mu se. Oni su, poslušavši kralja, otišli. I gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku išla je pred njima, dok na kraju nije došla i stala nad mjestom gdje je bilo Dijete. Ugledavši zvijezdu, obradovaše se velikom radošću, i ušavši u kuću, ugledaše Djetešce s Marijom, Njegovom Majkom, padoše i pokloniše mu se, i otvorivši svoje blago, prinesoše Mu darove: zlato, tamjan i smirnu.» (Matej 2,1-11).

Crkveni su se oci od prvih stoljeća kršćanstva bavili tumačenjem prirode ove zvijezde. Origen (u trećem stoljeću) i Ivan iz Damaska ​​(oko 700.) sugerirali su da se radi o "repavoj zvijezdi", odnosno kometu, a ova hipoteza se opet s vremena na vrijeme podupire u ovom ili onom obliku, čak i u naše godine - u vezi s pojavom u proljeće 1997. Hale-Bopp kometa. Što se tiče ovog konkretnog kometa, Betlehemska zvijezda to ne bi mogla biti, makar samo zato što je posljednji put prošla blizu Zemlje prije otprilike četiri tisuće godina, kako pokazuju suvremeni astronomski izračuni, ali sljedeći put će doista biti vidljiva na nebu nakon oko 2000 godina, njegova se orbita svaki put snažno mijenja gravitacijom Jupitera. Osim toga, a to je glavna stvar, teško je zamisliti da takvo obilježje Betlehemske zvijezde nisu zabilježili kroničari tih vremena i sam evanđelist Matej. Svi kroničari oduvijek su isticali fenomene kometa, nazivajući ih "zvijezdama repom" ili "kao koplja" - na ovaj ili onaj način uvijek su bilježili tu značajku kometa. Da biste se u to uvjerili, dovoljno je pročitati npr. "Priču o prošlim godinama" (Sankt Peterburg, 1996.) s komentarima akademika D.S. Lihačova. Nema razloga vjerovati da je evanđelist Matej bio gori od ostalih kroničara, manje pažljiv, manje upućen u tako jednostavne stvari. Ali što je bila ova zvijezda?

U listopadu 1604. Johannes Kepler, promatrajući trostruku konjunkciju Jupitera, Saturna i Marsa u blizini Nove zvijezde koja je planula u isto vrijeme i na istom dijelu neba, došao je do zaključka da je nešto slično moglo biti i na nebu. u vrijeme rođenja Kristova. Ovu pretpostavku potkrijepila je i činjenica da se Jupiter od davnina nazivao “zvijezdom kraljeva”, a Saturn se smatrao “židovskom zvijezdom”, planetom koji se povezuje s judaizmom, pa su konjunkciju Jupitera i Saturna mogli protumačiti astrolozi. kao znak budućeg rođenja kralja Židova, - pogotovo jer je, prema legendama Istoka, takva konjunkcija Jupitera i Saturna prethodila rođenju Mojsija, od davnina što su ga poštovali ne samo Židovi, već i također od mnogih naroda kao najveći prorok.

Konjunkcije Jupitera i Saturna događaju se otprilike jednom svakih dvadeset godina i doista, 7. pr. e. Jupiter i Saturn bili su ujedinjeni tri puta u znaku Riba, a budući da je upravo slika ribe (i grčki pravopis ove riječi) bila tajni simbol ranih kršćana, pretpostavku Johannesa Keplera podržali su mnogi istraživači. Međutim, suvremeni točni izračuni pokazuju da je 7. pr. e. Jupiter i Saturn približavali su se jedno drugome ne bliže od promjera Mjeseca, pa se njihova konjunkcija nije mogla istaknuti na nebu svojom sjajinom, iako su, naravno, astrolozi to mogli shvatiti kao preteču budućeg rođenja Kralja Židovi. Pa, je li tih godina na nebu planula Nova ili Supernova?

Astronomi znaju da sjajne nove zvijezde koje buknu na nebu jednom ili dvaput svakih sto godina, nakon nekoliko dana ili mjeseci svog sjaja, ili potpuno nestanu, ostavljajući samo maglicu koja se postupno povećava (kao što je Rakova maglica, koja je ostala na mjestu zvijezde koja je jednom bljesnula), ili nakon resetiranja izvanrednog sjaja, postaju male zvijezde, male veličine. Prvi se zovu Supernove, a drugi se zovu Nove zvijezde. Iz Evanđelja po Luki može se pretpostaviti da su mađioničari vidjeli Novu zvijezdu na istoku.

Još prije I. Keplera, još jedan veliki astronom, matematičar i izumitelj, Talijan Jerome Cardan, iznio je upravo takvu pretpostavku. I doista, na kraju, već bliže našem stoljeću, u kineskim, a potom i korejskim drevnim kronikama, pronađeni su astronomski zapisi koji, prema modernim izvještajima, datiraju iz 5. pr. e., i svjedoči o izbijanju Nove Zvijezde, da je u proljeće te godine sjajno sjala sedamdeset dana prije izlaska sunca na istoku nisko na horizontu. Neki su se istraživači pozivali na ove kronike početkom našeg stoljeća, ali tek 1977. engleski astronomi D. Clark, J. Parkinson i F. Stephenson poduzeli su ih ozbiljno proučavanje. Morali su se suočiti sa znatnim poteškoćama, jer je bilo potrebno uspostaviti i uskladiti s europskim sustavom podjele neba na zviježđa, otkriti drevnu klasifikaciju nebeskih objekata kako bi se razlikovale eksplozije nove od promatranja kometa, te prenijeti istočni kalendar datira u modernim razmjerima.

Sve su to učinili engleski astronomi. Sve do 1977. analizirali su ove kineske i korejske astronomske zapise za razdoblje od 10. pr. Kr. do 10. pr. e. do 13. godine poslije Krista i identificirao Betlehemsku zvijezdu sa 70-dnevnim izljevom sjajne Nove u proljeće 5. pr. e., a uspjeli su prilično točno utvrditi njegove nebeske koordinate. U smislu 1950. godine, to bi bio 3. stupanj zodijačkog znaka Vodenjaka, a 5. pr. e. ova Betlehemska zvijezda nalazila se otprilike na 7. stupnju zodijačkog znaka Jarca. Astronomski proračuni potvrdili su da se u proljeće te godine njegov sjajni sjaj mogao promatrati u Perziji (odakle su mađioničari došli) i općenito od Sirije do Kine i Koreje na istoku, nisko iznad horizonta, prije izlaska sunca - sve točno prema na Evanđelje po Mateju. Međutim, prilikom dolaska mađioničara u Jeruzalem zvijezdu nitko nije vidio, samo su je mađioničari zapamtili, što znači da je bila nakon sedamdeset dana svog sjaja u proljetnim noćima, ljeto ili jesen 5. pr.

Do sada smo ispričali ono čega su istraživači ranog kršćanstva itekako svjesni, a široj javnosti je više-manje poznato, osim možda studija engleskih astronoma (izvještaj o tome objavljen je u časopisu Nature, 1978, broj 12). Ti isti engleski astronomi izračunali su da se Jupiter i Saturn približavaju 7. pr. e. ne bliže od nekoliko promjera mjeseca vidljivog sa zemlje (oko luka), tako da se njihova veza ne bi mogla istaknuti na nebu.

Sada ću iznijeti svoju verziju o tome kako je Betlehemska zvijezda vodila čarobnjake iz Jeruzalema u Betlehem: “I gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku hodala je pred njima, sve dok konačno nije došla i zaustavila se nad mjestom gdje je bila Beba. ..” Poznati su pokušaji pristaša poistovjećivanja Betlehemske zvijezde s konjuncijom Jupitera i Saturna, objašnjavaju ovu čudnu frazu činjenicom da je Jupiter prošao stajaću točku tijekom trostruke konjunkcije, a magi su to protumačili kao dolazak na mjestu - da ne treba ići dalje. Međutim, čak i zanemarujući godinu konjunkcije Jupitera i Saturna (7. pr. Kr.), ovo objašnjenje ne podnosi kritiku, jer za promatrača sa zemlje Jupiter stoji na nebu nekoliko dana, barem tijekom dana kretanje na nebu u ovoj točki stajanja je apsolutno nerazlučivo golim okom sa snažnim teleskopom, a udaljenost od Jeruzalema do Betlehema je oko 6/7 km, dva sata pješice.

Betlehem (u prijevodu s hebrejskog. "Kuća kruha") nalazi se točno južno od Jeruzalema, dva sata hoda od njegovog drevnog središta. Dakle, jednostavni astronomski izračuni pokazuju da je ista betlehemska zvijezda, koja je bila cijelo 5. pr. e. u 6. stupnju znaka Jarca, mogao se vidjeti u Jeruzalemu na jugu neposredno nakon zalaska sunca u jesen te godine, krajem rujna ili listopada. Izronio je nakon zalaska sunca, uzdigao se nisko iznad horizonta točno južno od Jeruzalema i otprilike tri sata kasnije zašao ispod horizonta. U studenom je ova zvijezda izašla iznad horizonta već u gluho doba noći a ne južno od Jeruzalema, a u prosincu se uzdigla iznad horizonta samo danju, tako da se uopće nije mogla vidjeti na nebu Jeruzalema i Betlehema u prosincu 5. pr. e. i u narednim mjesecima.

To znači da ako su mudraci došli u Jeruzalem krajem rujna ili početkom listopada, tada bi navečer, nakon zalaska sunca, mogli vidjeti na nebu točno na jugu istu zvijezdu koju su pratili mnogo mjeseci ( iako sada prigušeno). Dakle, vidjevši zvijezdu na jugu ispred sebe, mudraci su mogli otići na jug iz Jeruzalema, slijediti je, a ona ih je "odvela" u Betlehem, i otišla izvan horizonta ("zaustavila") kada su bili u Betlehemu i, možda, otišao izvan horizonta je upravo iznad one kuće (mjesta) gdje su Marija i Dijete, Sveta obitelj te večeri rujna ili listopada...

Dakle, Betlehemska zvijezda, Nova zvijezda, plamtjela je i sjala noću na istoku sedamdeset dana u proljeće 5. pr. e. Više od godinu dana nakon konjunkcije Jupitera i Saturna u znaku Riba, mađioničari u Perziji, koji su ovu konjunkciju doživljavali kao znak budućeg rođenja kralja Židova, predviđali su u svojoj svetoj knjizi Avestu Spasitelja, čekali novi znak s neba, i čekali ga u proljeće. Put od Perzije do Jeruzalema trajao je pet/šest mjeseci, a u kraljevstvo Heroda Velikog stigli su u jesen 5. pr. e., najvjerojatnije krajem rujna ili listopada.

U Jeruzalemu nitko nije znao ni za rođenog “Kralja Židova” niti za Novu Zvijezdu koja je zasjala u proljeće na istoku. Uznemiren glasinama, Herod poziva mađioničare k sebi. Pričaju mu o konjunkciji "zvijezde kraljeva" Jupitera i "zvijezde Židova" Saturna, što je bilo prije dvije godine, govore mu, možda, o novom znaku, o Novoj zvijezdi koja je zasjala u proljeće. Mađioničari odlaze u Betlehem i ne vraćaju se Herodu, oni odlaze u svoju domovinu po objavi odozgo na drugačiji način. Nakon nekog vremena Herod naređuje da se pobiju "sva djeca u Betlehemu iu svim njegovim granicama, od dvije godine i niže, prema vremenu koje je doznao od mudraca" (Matej 2,16). Zašto "od dvije godine i niže"? "Sada razumijem", rekli su mu mađioničari o znaku koji se dogodio prije dvije godine! Evanđelist Matej je točan, a u priči o Betlehemskoj zvijezdi nema simbolike! Svi su evanđelisti opisali stvarne događaje i bili su točni... Samo naše neznanje ili nedostatak vjere ponekad nas sprječava da shvatimo punu snagu i istinu Evanđelja.

Nastavit će se.

U ove predblagdanske dane liberalni tabloidni tisak pun je lamentacija na temu da, kažu, s tim kršćanima općenito, a s pravoslavcima posebno, kažu, Božić slave pogrešno – na krivo datum, na pogrešan datum i u pogrešno vrijeme. te godine itd. I doista, u ateističkoj (i izvorno u okultnoj) mitologiji postoji teza da Isus Krist, kažu, nije rođen ni u prosincu ni u siječnju! Iako nije navedena nikakva argumentacija za takve tvrdnje, ali ako je posijana sumnja, onda će biti naša dužnost razmotriti i otkriti pitanje – kada je, zapravo, rođen Isus Krist?

Koje je godine rođen Isus Krist?

Da, doista, datum koji se danas označava kao godina rođenja Isusa Krista u određenoj je mjeri uvjetovan! Taj je datum ustanovio rimski arhivar redovnik Dionizije Mali 525. godine. Dobio ga je kao rezultat pomnih proračuna faza vladavine raznih rimskih careva i konzula. Na temelju tih izračuna utvrdio je da je Gospodin Isus Krist rođen 754. godine od osnutka Rima. Ovdje treba podsjetiti da do 525. nije bilo “kontinuirane” ili opće kronologije – najčešće je vrijeme određivano “godinom od osnutka Rima”, a još češće su datumi bili potpuno proizvoljni – “takav i takav godina konzulata tog i takvog konzula” ili “tava i takva godina vladavine tog i takvoga cara. I u tom pogledu je uspostava jedinstvenog kronološkog „vladara“ nedvojbena zasluga Dionizija Malog.

Jao, ali kasnije je detaljnija provjera pokazala da se Dionizijev račun pokazao pogrešnim. Arhivar je pogriješio najmanje 5 godina, a zapravo je Isus Krist rođen pet godina ranije nego što je naznačeno. Međutim, Dionizijevi izračuni, koji su činili osnovu "crkvenog kalendara", postali su rašireni u kronikama državnih kronologija kršćanskih zemalja od 10. stoljeća (kako to traje do danas). Ali, kao što je gore spomenuto, danas većina kronologa prepoznaje ovo "eru" kao pogrešno!

Povijesna nedosljednost otkrivena je tijekom detaljne analize evanđeoskih narativa i svjetovnih kronika: Herod Veliki, po čijoj su naredbi tukli dojenčad, među kojima je (kako je Herod mislio) bio nazočan i djetešce Krist, umro je 4 godine prije "Kristovog rođenja" (prema dionizijskoj kronologiji). A iz evanđeoskih narativa (Matej 2,1-18 i Luka 1,5) jasno vidimo da se Krist rodio za vrijeme vladavine ovog okrutnog židovskog kralja, čija vladavina, prema različitim povijesnim podacima, pada od 714. do 750. godine. od osnutka Rima. Herod je umro osam dana prije Uskrsa 750. godine, nedugo nakon pomrčine Mjeseca, koja je, prema astronomima, pala u noći s 13. na 14. ožujka 750. godine. Židovska Pasha pala je 12. travnja te godine. Svi navedeni podaci dopuštaju nam da tvrdimo da je kralj Herod umro početkom travnja 750. godine, te da se Krist nije mogao roditi četiri godine kasnije - 754., budući da bi to bilo u suprotnosti s evanđeoskim pričama.

Pokušavajući uspostaviti drugu točku potpore za izračunavanje datuma rođenja Isusa Krista, istraživači su svoju pozornost usmjerili na druge povijesne podatke objavljene u Novom zavjetu u kontekstu rođenja Božanskog djeteta. Tako je nacionalni popis stanovništva spomenut u Evanđelju po Luki 2,1-5 pao u područje njihove pažnje. Ovaj popis stanovništva, u kojem je sudjelovao i sam Gospodin, započeo je po nalogu cara Augusta 746. Međutim, Judeja je bila udaljena provincija Rimskog Carstva, a suverenova zapovijed o prebrojavanju podanika do nje je stigla već u posljednjih godina vladavine Heroda. Kao rezultat ovog popisa, došlo je do narodnog ustanka u Palestini. 12. ožujka 750. Herod je spaljivao svog pokretača, Teevdu, a zbog Herodove neminovne smrti popis je obustavljen. Bilo je moguće nastaviti i dovršiti popis stanovništva "kada je Kvirin vladao Sirijom" (Luka 2,2). Međutim, istraživači su skloni vjerovati da su Djevica Marija, Josip i Djetešce bili uključeni u izračun građana Rimskog Carstva, ipak, u "prvi val" popisa o kojem se raspravlja - još za života Heroda Sjajno.

Još jedan povijesni aspekt o kojem govori Evanđelje, a koji pomaže utvrditi godinu rođenja Isusa Krista, povezan je sa životom sv. Ivana Krstitelja. Prema Evanđelju po Luki (3,1) sv. Ivan Krstitelj propovijedao je u petnaestoj godini vladavine Tiberija Cezara. Prema riječima evanđelista Luke, Gospodin Isus je u to vrijeme imao “trideset godina” (Lk 3,23), tj. 30. Poznato je da je car August primio Tiberija za suvladara dvije godine prije njegove smrti u siječnju. 765., tj. 763., i prema tome „petnaesta godina vladavine Tiberija Cezara“ započela je u siječnju 779. Jednostavnim aritmetičkim izračunima možemo sasvim odrediti godinu rođenja Isusa Krista kao 749. od osnutka Rima.

Astronomski izračuni daju nam vrlo važan dokaz u tom pogledu. Prema podacima Evanđelja, smrt Gospodina Isusa Krista na križu dogodila se u godini kada je u petak navečer nastupila židovska Pasha. A, prema već spomenutim astronomskim izračunima, takva kombinacija mogla se dogoditi tek 783. godine. Tada je Isus Krist bio u trideset i četvrtoj godini od rođenja. I opet, uz pomoć jednostavnih aritmetičkih izračuna, dobivamo da je rođen 749. godine od osnutka Rima.

749. je najoptimalniji i povijesno opravdan datum rođenja Isusa Krista, koji nije u suprotnosti ni s evanđeoskom pripoviješću ni svjetovnim kronikama. Ali, ako uzmemo u obzir sveukupnost tradicija različitih crkava i kršćanskih konfesija, tada ćemo u smislu datuma rođenja Isusa Krista naići na "razbacaj" od 7 godina. Najranija datacija je 747. Upravo se taj datum u našoj Crkvi smatrao službenim prije reforme patrijarha Nikona - a starovjerci ovu godinu i danas smatraju godinom Spasiteljeva rođenja. Razmišljao je i poznati njemački matematičar, astronom, mehaničar, optičar Johannes Kepler. S njegove točke gledišta, 747. godine (od osnutka Rima) došlo je do određene konstelacije planeta ( međusobnog dogovora nebeska tijela ili planete, kada je jedan planet skriven iza drugog, ili nekoliko jedan iza drugog, a oni opetovano povećavaju sjaj u jednoj točki). Vanjskom promatraču ovaj astronomski fenomen izgleda kao neobično sjajna zvijezda. Tako je Kepler shvatio betlehemsku zvijezdu spomenutu u Evanđelju. Inače, poznati ruski crkveni povjesničar V. V. Bolotov je zbog ovog astronomskog fenomena ukazao na isti datum (747. od osnutka Rima). Najnoviji datum Kristova rođenja, kao što je već spomenuto, je 754. (zapadna tradicija).

No, svejedno, traženje datuma rođenja Kristova na temelju nekih astronomskih pojava (kao što je konstelacija planeta) ne može se s teološkog stajališta smatrati zadovoljavajućim. Ipak, ta se zvijezda ponašala neuobičajeno – ukazala je Magima na određeni sekvencijalni put, a ne samo na neki opći vektor kretanja. Donijevši ih od istoka prema zapadu u Jeruzalem, iznenada je skrenula na jug kako bi dovela mudrace u Betlehem i, štoviše, zaustavila se iznad jazbine (šupe) u kojoj su se nalazile jaslice Božanskog djeteta. Za komet, a još više za planete ili zvijezde, takvo ponašanje je neprihvatljivo. Stoga je već u IV.st. Sv. Ivan Krizostom je vjerovao da je anđeo koji je poprimio oblik zvijezde. Providnost Božja govori ljudima na jeziku koji im je jasan i zanimljiv. Stoga, uz sve naše poštovanje prema znanosti općenito, a posebno prema I. Kepleru, nije potrebno s kršćanskog stajališta pridavati osobitu važnost njihovim astronomskim izračunima u smislu identificiranja Betlehemske zvijezde i utvrđivanja vremena rođenja Isusa Krista.

Kojeg je datuma rođen Isus Krist?

Što se tiče preciznijeg datuma – u kojem mjesecu, na koji dan je rođen Isus Krist, mora se iskreno reći da Crkva nije kronološkom točnošću zapamtila ovaj događaj. Međutim, nemojte brzo optuživati ​​kršćane za nedosljednost i nemarnost. Takav “zaborav” objašnjava se činjenicom da je za prve generacije kršćana Kristovo uskrsnuće bilo središte njihovog cjelokupnog vjerskog života - bili su šokirani Uskrsno čudo. Pashalnim pozdravom "Radujte se" apostoli započinju svoju propovijed obraćajući se Židovima i poganima. Oči su im okrenute prema budućnosti, nekakvoj eshatološkoj perspektivi - "Da, dođi, Gospodine Isuse!" (Otk 22,20). U tom trenutku nije bilo prijeke potrebe osvrtati se unatrag, sastavljati kronologije, etape Kristove zemaljske biografije itd.

Svrha Crkve i njezina budućnost za prve kršćane značili su mnogo više od nekih ovozemaljskih prekretnica. Odraz te vazmene radosti možemo promatrati u našim danima – do sada se u našoj Crkvi spomen na svece slavi na dan njihove smrti, a ne na njihove rođendane. Tako je bilo i tada - sjećanje na Kristovu smrt i uskrsnuće među prvim kršćanima bilo je toliko oštro da su sjećanja na okolnosti njegova života, uključujući i datum njegova rođenja, izblijedjela u pozadini i nisu se pomno proučavala.

Međutim, pažljivim čitanjem evanđeoskih tekstova možemo odrediti doba godine (čak i mjesec) kada se Krist rodio. Tehnika zaključivanja je sljedeća: prvi događaj novozavjetnog ciklusa je priča o rođenju sv. Ivana Krstitelja. Otac sv. Ivan je bio svećenik Zaharija, koji je služio u jeruzalemskom hramu. Prema Evanđelju po Luki, začeće sv. Ivana dogodilo se nakon povratka Zaharije iz jeruzalemskog hrama kući nakon prolaska tzv. svećeničku liniju. Kada je kralj David uspostavio hramsko svećenstvo, uspostavljene su 24 linije službe za levitske svećenike (tj. red službe). Bilo je ukupno 24 okreta, rekavši suvremeni jezik- 24 svećenička "ekipa", od kojih je svaki, naizmjenično mijenjajući jedan drugog, služio u hramu u trajanju od 2 tjedna. I tako je prošla cijela godina. Svećenik Zaharija bio je iz avijanske loze, koja je, prema Svetom pismu, bila 8. po redu (od 24). Židovski liturgijski kalendar započeo je mjesecom nisanom (ili avivom), t.j. od ožujka do travnja suvremenog kalendara. Tada je 1. linija ušla u službu. Ako nisanu dodamo 4 mjeseca (tj. 8 sati), dobivamo srpanj-kolovoz. Ovo je vrijeme službe svećenika Zaharije. Nakon završetka svog trčanja, Zaharija je otišao u svoj dom u Galileji - ovo je dugo putovanje, koje uključuje prolazak gotovo cijele Palestine.

“Nakon ovih dana Elizabeta je zatrudnjela” (Luka 1,22) – kaže nam Evanđelje. Oni. vrijeme začeća sv. Elizabeth St. Ivana Krstitelja uvjetno se može pripisati rujnu! U crkvenoj tradiciji je 25. rujna (po starom stilu, po novom 6. listopada) dan sjećanja na Začeće sv. Ivana Krstitelja. Dodajući tome 9 mjeseci, dobivamo datum rođenja sv. Ivana Krstitelja – 24. lipnja crkveni kalendar(7. srpnja, novi stil). Ali dok je sv. Elizabeth je bila trudna, bila je još jedna vrlo važan događaj- u 6. mjesecu njezine trudnoće, arkanđeo Gabrijel naviješta Djevici Mariji začeće Božanskog djeteta bez sjemena i zapovijeda joj da krene prema svojoj rodbini Elizabeti. To pokazuje da je između začeća sv. Ivana Krstitelja i začeća Isusa Krista traje 6 mjeseci. Odgovarajuća vremenska udaljenost postoji između dana njihova rođenja. Ako je sv. Ivan Krstitelj rođen je 24. lipnja, zatim, dodajući 6 mjeseci (uzimajući u obzir osobitost lunarni kalendar), dobivamo datum Kristova rođenja - 25. prosinca (7. siječnja, po novom stilu). Ovo je tekstualno najsporniji datum rođenja Kristova. Iako se, naravno, ne može poreći da je i ovaj datum donekle uvjetovan.

Na kraju bih želio razbiti još jedan mit. U pseudoznanstvenoj literaturi može se naići na tvrdnju da je blagdan Rođenja Kristova navodno Crkva uvela kako bi istisnula onaj koji pada krajem prosinca. poganski praznik Bog sunca. Zapravo, ima nešto istine u ovoj tvrdnji, samo je potrebno uočiti određenu pogrešku u ovoj teoriji zavjere, koja implicira da može postojati samo jedan razlog koji proizvodi neki učinak, a može postojati samo jedan motiv za neke radnje. To nije tako – i može biti više razloga i motiva! Doista, u III stoljeću. Rođenje Kristovo slavilo se u sklopu blagdana Bogojavljenja (Bogojavljenja), koji je, kao i sada, padao 6. siječnja (19. siječnja po novom stilu). Na današnji dan obilježeno je i rođenje Kristovo i njegovo pojavljivanje na javnoj propovijedi (samo Bogojavljenje). No, krajem 4. stoljeća u Rimu je odlučeno da takav događaj kao što je Kristovo rođenje zaslužuje zasebno sjećanje, različito od izlaska već odraslog Krista na propovijed. A datum Kristova rođenja bio je prilično jasan. A upravo se ovih dana još uvijek okorjela poganska tradicija navikla slaviti rođendan boga Mitre – boga Sunca u mitraizmu (mitraizam je bio uobičajena religija u Rimu prije prihvaćanja kršćanstva). I tada je Crkva mudro odlučila ne mijenjati kalendarsko-pučke navike, nego mijenjati samu temu, sam sadržaj blagdana. Pogani su slavili rođendan sunca, kršćani nisu prekinuli ovu naviku, Crkva je jednostavno naznačila - Tko je Pravo Sunce i čiji je ovo rođendan - pokloni se Suncu istine i vodi Te s visine Istoka, Gospodine , slava Tebi!

đakon Artemij Silvestrov, voditelj pravoslavnog omladinskog misionarskog centra Novosibirske mitropolije, pomoćnik dekana Novosibirskog gradskog okruga za katehezu i rad s mladima, pomoćnik voditelja Odjela za mlade Novosibirske mitropolije, pomoćnik predsjednika Katehetske pod- Odjel za prosvjetu i prosvjetu Novosibirske mitropolije, pomoćnik predsjednika Pododjela za nedjeljne škole Odjel za obrazovanje i prosvjetu Novosibirske metropole