Aristokracija Japana

Dvorska ARISTOKRACIJA (kuge) jedan je od najtajnovitijih društvenih slojeva feudalnog Japana. O njemu se zna mnogo manje nego o vojno-feudalnom plemstvu – Bukama.

Njegova se povijest može podijeliti u tri razdoblja. Prvo razdoblje (VI-XII. st.), kada s pojavom carskog dvora nastaje dvorska aristokracija. Njegovo zlatno doba dogodilo se tijekom razdoblja Heian (9.-12. st.), kada su sjaj, veličina i utjecaj te elite tadašnjeg Japana odigrali značajnu ulogu u formiranju japanskog društva i nacionalne kulture.

Sustav sudskih rangova uveo je u Japanu princ Shotoku 603. godine. Nakon toga je nekoliko puta revidiran. U 8.st Uspostavljen je Taihoryo kodeks dugo vremena redoslijed dobivanja činova koji je ostao nepromijenjen sve do Meiji restauracije. Svi dvorjani, i muškarci i žene, dobili su činove.

Jedan car nije imao čin. Za članove carske obitelji postojao je poseban sustav koji je određivao njihov položaj u obitelji. Za njih su postojala 4 stupnja, članstvo u kojima je ovisilo o stupnju odnosa s carskom obitelji. Isprva su svi sinovi i braća cara dobivali titulu sinno (najbliži rođak monarha) i jedan od najviših činova.

Stalno širenje carske obitelji predstavljalo je značajan materijalni problem za carsku riznicu, dakle, počevši od 9.st. Mnogi sinovi i unuci careva počeli su dobivati ​​prezimena i posebna imanja.

Za dvorjane je bilo osam činova s ​​dodatkom početnog čina i s mnogo podjela na stupnjeve i stupnjeve, u kombinacijama koje su davale 30 stupnjeva. Uz nekoliko iznimaka, svi nositelji prva tri staleža ("ki" - "plemić") i mnogi nositelji četvrtog i petog staleža činili su dvorsku elitu.

Na japanskom dvoru, dodjela čina obično je prethodila zauzimanju službene dvorske pozicije. Prvih pet činova dodjeljivao je izravno car, činove od šestog do osmog dijelila je carska vlada, a car ih je odobravao. Početni činovi bili su na potpunom raspolaganju vlasti. Svake godine petog ili šestog siječnja obznanjivala su se imena onih koji su dobili činove u nazočnosti cara na svečanosti dodjele dvorskih činova. 8. siječnja svake druge godine održavala se svečana dodjela činova ženama.

Uz rijetke iznimke, nositelji prva tri čina zauzimali su sve najviše položaje na dvoru: namjesnici za djecu careva, kancelari, glavni ministri vlade, ministri ljevice i ministri desnice. Ponekad je ista skupina uključivala srednjeg ministra i savjetnike različitih rangova. Ova skupina činila je vrh dvorske aristokracije.

Nositelji četvrtog i petog čina služili su kao službenici pod ministrima, šefovi i viši časnici carevog osiguranja te šefovi raznih odjela. Manje pozicije popunjene su onima s preostalim nižim činovima.

Drugo razdoblje (XII-XIX st.) je vrijeme dominacije samurajske klase, kada je carski dvor živio u Kyotu izolirano i odvojeno, zamrznut u svojoj izblijedjeloj, nominalnoj veličini. Obuhvaćala je carevu obitelj, manji broj plemićkih aristokratskih kuća – Fujiwara, Sugawara, Taira, Minamoto, Kiyowara, Abe, Urabe itd., koje su imale pravo službe na carskom dvoru, kao i careve sigurnosne službenike.

Proces pružanja carevoj brojnoj rodbini svih zamislivih i nezamislivih beneficija osjetno se zakomplicirao nakon što je car izgubio vlast i postao financijski ovisan o šogunima.

Budući da se broj knezova stalno povećavao, početkom XVII. Izdan je dekret da će predstavnici samo tri obitelji imati pravo nositi titulu Sinnoh i, u izvanrednim okolnostima, naslijediti prijestolje: Fushimi, Katsura i Arisugawa. U 18. stoljeću njima je dodana obitelj Cunneen. Oni su činili četiri glavne grane carske obitelji, članovi tih obitelji smatrani su prinčevima krvi. Budući da se njihov broj naglo povećavao, neki su od njih morali postati bonze. Bilo je 13 budističkih hramova, gdje su opati bili prinčevi krvi; bili su lišeni svojih dvorskih činova i uklonjeni iz dvorske naknade.

Brakovi između plemićkih dvorjana i članova carske obitelji značili su da su na kraju gotovo sve obitelji dvorske aristokracije bile izravno ili neizravno povezane s carevima.

Ponekad su činovi dodijeljeni najplemenitijim samurajima.

Dvorište nije bilo opterećeno državnim poslovima. Djelatnosti dvorjana bile su čisto tradicionalne - spletke s ciljem dobivanja višeg ranga i približavanja caru, ceremonijal i bonton, poezija, znanost i umjetnost, tim više što je u kodeksu dvorske aristokracije “Kuge Shohatto” jasno stajalo: “Promiču se u činove izvan reda.” osobe koje su pokazale učenost, sposobnost u službi i talent za versificiranje.”

Car je nastavio provoditi vjerski ritual štovanja glavnog božanstva šintoističkog panteona, božice sunca Amaterasu, kao i rituale i ceremonije koji su imali stoljetnu tradiciju, poput onih povezanih sa sadnjom riže i žetvom usjeva.

Ovako ili onako, carski je dvor redovito obavljao svoje funkcije čuvara i nositelja tradicijske kulture.

Kyoto je ostao središte tradicionalne kulture, iako nije bio rezidencija vladara.

Treće razdoblje (19.-20. st.), od Meiji restauracije do donošenja japanskog ustava 1946., kada se sustav sudskih rangova počeo postupno pojednostavljivati. Od 1869. do 1887. broj sudskih činova smanjen je s 30 na 16. Carskim dekretom iz 1872. ukinute su sve feudalne titule i činovi te su uspostavljena tri staleža: aristokracija (kazoku), plemstvo (shizoku) i obični ljudi (heimin). ).

Godine 1884. vlada je uvela pet aristokratskih titula u europskom stilu: princ, markiz, grof, vikont i barun. Nove su titule dodijeljene kugeima, daimyoima i nekim samurajima. Nakon 1889. članovi carske obitelji prestali su dobivati ​​činove, a 1946. odlukom Kabineta ministara ukinuta je dodjela dvorskih činova.

kineska aristokracija

Kineska aristokracija ima jednu vrlo važnu osobinu - ni podrijetlo ni osobno bogatstvo nisu davali nikakva prava niti privilegije. Drugim riječima, čak i ako ste prvi bogataš u gradu, . U srednjovjekovnoj Kini, aristokracija je zapravo bila vezana za birokraciju i imala je prilično značajnu ovisnost o njoj. Utjecaj aristokracije na politiku uvelike je ovisio o rangu i položaju predstavnika pojedinog aristokratskog klana.
Osim toga, aristokracija u Kini zapravo nije bila uspostavljena klasa; zakonska registracija njihova prava i obveze.
Aristokrati su mogli prihvatiti takav položaj samo zato što je tijesna povezanost i podređenost državi jamčila očuvanje osnove aristokracije – rođenja.
I tu dolazi do izražaja takozvana “institucija u sjeni”. “Pružanje hlada” u srednjovjekovnoj Kini značilo je “mogućnost, u skladu sa značajem ranga, pružiti pokroviteljstvo i zaštitu svojim sinovima, kao i unucima i praunucima”.

Zanimljiv je sustav činova korišten u odnosu na ženske rođake cara. Careve tete "Da Zhang Gongzhu", sestre "Zhang Gongzhu" i njegove kćeri "Gong Zhu" imale su čin prve kategorije. Supruge i majke dužnosnika ovisile su o činovima svojih muškaraca - muževa i sinova. Zvali su ih "guo furen".

Pripadnost aristokratskom staležu očitovala se i u odijevanju. Nosili su haljine opasane širokim pojasom s dugim rukavima koji su visjeli do poda. Haljina je bila ukrašena zmajevim vezom.
Svaki je razred imao svoju odjeću. Ogrtač koji je pripadao aristokratskoj osobi odlikovao se količinom i kvalitetom tkanine, bojom i prisutnošću veza i drugih ukrasa.

Khan je suveren (od suverenog, neovisnog vladara) i vojna titula za označavanje vladara u altajskim jezicima. Naziv izvorno dolazi iz turskog jezika, a označava plemenske vođe Mongola i Turaka. Ova titula sada ima mnogo ekvivalentnih značenja, kao što su zapovjednik, vođa ili vladar. Sada kanovi postoje uglavnom u južnoj Aziji, srednjoj Aziji i Iranu. Ženske alternativne titule su Khatun, Khatan i Khanum.

Khan vlada kanatom (ponekad se piše kao kanat). Khan je na čelu vladajuće dinastije, i vladar je u monarhijskoj državi.Kan se također ponekad u europskom smislu doživljava kao kralj ili princ, ali to je pogrešno. U početku su kanovi bili samo na čelu relativno manjih plemenskih područja, u prostranim euroazijskim stepama, gdje su plemena vodila uglavnom nomadski način života.

Neki su kanovi uspjeli uspostaviti male kneževine jer su njihove oružane snage mogle i više puta dokazale da predstavljaju ozbiljnu prijetnju carstvima poput Kine, Rima i Bizanta.

Jedan od najranijih slavni primjeri Takve kneževine u Europi bile su Dunavska Bugarska, kojom je vladao kan ili kan barem od 7. do 9. stoljeća nove ere. Treba napomenuti da uporaba titule "kan" od strane vladara ove države nije izravno posvjedočena u natpisima i tekstovima; jedino takvo ime, Kanasubidi, pronađeno je isključivo u natpisima tri uzastopna bugarska vladara, naime Kruma, Omurtag i Malamir.

Titula Khan ušla je u upotrebu kada se mongolski plemenski vođa Temuijin dokazao kao vojni genij stvorivši Mongolsko carstvo, najveće carstvo na zemlji koje je ikada postojalo. Nosio je titulu kagana "Kan kanova" (kao na perzijskom Shahanshah što znači Kralj kraljeva). Nakon smrti posljednjeg mongolskog cara, carstvo je počelo proces postupnog raspada, a njegovi nasljednici u početku su zadržali titulu "kan".

Khan je također bilo ime vladara raznih otcijepljenih država koje su se kasnije ponovno ujedinile u Iran, na primjer 1747. - 1808. Ardabilski kanat (u sjeverozapadnom istočnom Iranu i zapadno od jugozapadnog Kaspijskog jezera), 1747. - 1813. Kanat Khoy (sjeverozapadni Iran, sjeverno od jezera Urmia), 1747. - 1829. Kanat Maku (u sjeverozapadnom Iranu, sjeverozapadno od Khoya i 60 milja južno od Erevana, Armenija), 1747. - 1790. Sarabski kanat (sjeveroistočno od Irana), 1747. - 1800. Kanat Tabriz (glavni grad iranskog Azerbajdžana).

Na Kavkazu i oko njega postojali su razni mali kanati. U modernoj Armeniji postojao je Erevanski kanat. U Azerbajdžanu su postojali različiti kanati, uključujući Baku (moderni glavni grad države), Ganja, Javad, Quba, Salyan, Shakki i Shirvan, Talish (1747.-1814.); Nahčivan i Karabah.

Titula Khan of Khans bila je među brojnim titulama koje su koristili sultani Osmanskog Carstva, kao i vladari Zlatne Horde i njenih država potomaka. Titula Khan se također koristila u seldžučkim turskim dinastijama na Bliskom istoku za označavanje poglavara raznih plemena, klanova ili nacija.

Britanski vladar u Indiji

Padišah, (Padshah, Padeshah, Badishah ili Badshah) vrlo je prestižna titula, koja se sastoji od perzijskih riječi Pati "vlasnik" i poznate titule Šah "Kralj", koju je usvojilo nekoliko islamskih monarhija, kao najviša titula vladar, otprilike ekvivalentan kršćanskom caru ili antičkom konceptu Velikog kralja.

Vladari sljedećih većih muslimanskih carstava nosili su titulu padišaha:

* Iranski šahanšah (kralj kraljeva Perzije), također priznat od strane nekih šijitskih muslimana kao zakoniti kalif (zahtjev za univerzalnom arijevskom vladavinom, budući da su njihovi zoroastrijski i sasanidski prethodnici često izražavali svoju državu kao "Iran".
* Veliki sultan Osmanskog Carstva, koji je nosio i titulu kalifa (najviša vjerska titula, koja označava nasljednika proroka Muhameda), bio je priznat od strane većine sunitskih muslimana; njegov perzijski glavni takmac bio je šijit)).
* Na većem dijelu indijskog potkontinenta, sultan Mungal od Delhija kao poglavar golemog Mongalskog carstva. Ovu su titulu također koristili muslimanski vladari u manjim dijelovima potkontinenta.
* U Afganistanu je Ahmed Shah Duranni 1747. osnovao Duranni Carstvo, uzevši titulu padišaha. Nakon Sadozaijevog svrgavanja 1823., šah Shoja je 1839. nakratko vratio naslov. Titula se nije koristila nakon njegova ubojstva 1842. do 1926., kada je Khan Amanullah oživio titulu padišaha iz 1937., ali je 1973. afganistanska monarhija koristila titulu emira ili Malika.
* Posljednji baša-beg Tunisa, Muhamed (VIII) Al-Amin (vladao od 15. svibnja 1943.), preuzeo je vrhovnu titulu padšaha 20. ožujka 1956. i držao je do 25. srpnja 1957.

Veliki prestiž ove titule u islamskom svijetu, pa čak i izvan njega, jasno je vidljiv iz odnosa Osmanskog Carstva s (pretežno kršćanskim) europskim državama. Kako su Europljani i Rusi postupno tjerali Turke s Balkana, srednje Azije i Kavkaza, oni su čak inzistirali na korištenju naslova "padišah" za sebe u turskim verzijama sporazuma s Visokom osmanskom portom, kao potvrdu da su njihovi kršćani carevi su u svim diplomatskim i protokolarnim tradicijama bili jednaki turskom vladaru.

Složenu titulu Padshah-i-Ghazi ili "Car pobjede" koristila su samo dva pojedinačna vladara:

*H.M. Šah Ahmad, nosio je titulu Padishah-i-Ghazi, Dur-i-Durran Padshah Horasana (moderni Afganistan) (Padshah-i-Ghazi, Dur-i-Durran ("biser nad biserima)) 1747. - 1772.
*H.H. Rustam-i-Dauran Aristu-i-Zaman, Asaf Jan IV, Muzaffar ul-Mamalyuk, Nizam ul-Malk, Nizam ud-Daula, Nawab Mir Farkhunda Vladar Ali Khan, Sipah Salar, Faz Yang, Ain Waffadar Fidwi-i-Senlina , Iqtidar-i-Kishwarsitan Muhammad Akbar Shah Padshah-i-Ghazi, Nizam od Hyderabada 1829. - 1857.

Murza

Murza je plemićka titula u tatarskim državama kao što su Kazan, Astrahan i Krimski kanat. Nakon što su ruske trupe zauzele Kazan 1552., neki Murze su otišli u rusku službu, a neki su pogubljeni. Neki Murze su izgubili svoje zemljišne posjede i postali trgovci. Za vrijeme vladavine Katarine Velike Murze su dobile jednaka prava s ruskim plemstvom. Nakon Oktobarska revolucija Većina Murza je emigrirala. Murza je najviši sloj turskog plemstva. U Rusiji su to bili prinčevi. Poznato je da su mnoge od najvećih plemićkih obitelji Rusije, uključujući i kneževske, bile ponosne na činjenicu da potječu od plemenitih tatarskih obitelji Zlatne Horde i njezinih nasljednika - raznih tatarskih kanata i kneževina. Takvi plemići, koji su potekli od tatarskih knezova i prinčeva, zvali su se i prinčevi i murze.
Ako govorimo o Kazanskom kanatu, onda možemo reći sljedeće da su prinčeve u Kazanskom kanatu činile 4 skupine - emiri, bikovi, murze i strani suvereni prinčevi. Emiri, čiji je broj bio ograničen na nekoliko pojedinaca - po jedan član svake od najplemenitijih obitelji, zauzimali su nasljedne položaje u Karachiju. Osobitost plemstva kod kazanskih Tatara, kao i kod drugih turskih naroda, bila je ta da je titulu oca nasljeđivao samo najstariji sin, dok mlađi sinovi nisu nasljeđivali ni titulu ni privilegije oca. Nakon emira, redom plemstva, došli su bikovi: mlađi sinovi Bika je imao titulu "Murza" ili "Mirza" - riječ sastavljena od perzijskog "emir" (princ) i "zade" (sin), tj. sin jednog princa. Sastav titulirane aristokracije u Kazanskom kanatu bio je prilično raznolik. To je prije svega uključivalo lokalne bugarske knezove, predstavnike stare domaće vlastele, među kojima su bili poznati bikovi Altun, Galim i Ali. Zatim su se pridružile brojne kneževske krimske obitelji, koje su došle s Krima zajedno s Ulu Muhamedom, na primjer, obitelj emira Shirin. Nakon toga, sastav prinčeva stalno se nadopunjavao i ažurirao - prinčevi Sibira (Rast sa sinovima, Kebek, itd.), Nogaj (Zenket), Kasimov (Murza Nyr-Ali Gorodetsky), Krimski (Murza Begadur, princ Chelbak , itd.) i drugi su se pridružili ovdje itd.
Takav naslov, Murza, za kratko je vrijeme potpuno zastario, jer njegova namjena nije odgovarala ničemu u ovom društvu.

Maharadža

Riječ Maharaja dolazi iz sanskrta i znači "veliki kralj" ili "visoki kralj" (karmadharaya od mahant "veliki" i rajan "kralj". Jer snažan utjecaj Sanskrt u većini jezika u Indiji, pojam "Maharaja" je uobičajen u mnogim novim jezicima kao što su bengalski, hindi, gujrati itd. Njegova uporaba prvenstveno karakterizira hinduističke moćnike (vladare ili suverene). Ženski ekvivalent ove titule je Maharani, koja označava ili suprugu Maharaje ili, u državama u kojima je ženska vlada bila uobičajena, šefa države. Pojam Maharaj također označava određene plemićke i vjerske titule.

Uoči neovisnosti 1947., Indija (uključujući moderni Pakistan) uključivala je više od 600 kraljevstava, svako sa svojim vladarom, koji se često nazivao Raja ili Thakur (ako je vladar bio hindu) ili Nawab (ako je bio musliman) . Britanci su izravno vladali 2/3 kraljevstva Indije, a ostatak je bio pod neizravnom vlašću gore spomenutih prinčeva pod značajnim utjecajem britanskih predstavnika.

Titula maharadža nije bila uobičajena prije britanske kolonizacije Indije, nakon koje su mnogi radže i drugi hinduistički vladari uzdignuti u titulu maharadža, bez obzira na to što su mnogi od tih novih maharadža vladali malim državama. Dvojica radža koji su postali maharaje u dvadesetom stoljeću bili su maharadža iz Cochina i legendarni maharadža Jagatjit Singh iz Kapurthale.

* Varijacije ovog naslova uključuju: Maha- ", veliki" s alternativnim oblikom Raja "kralj", tako da svi sljedeći naslovi impliciraju " Veliki kralj": Maharana (kao Udaipur), Maharawal (kao Dungarpur/Jaisalmer), Maharawat (Pratapgarh), Maharao (kao Kota, Bundi) i Maharaol (kao Bariya).
*Titula "Maharaja" je promijenjena u pravopisu zbog promjena u vremenu. Ovaj naslov je čak skraćen na "Maharaj" i "Maraj".
* Dharma Maharaja bila je crkvena titula vladara dinastije Ganga.

Bilo je vrlo uobičajeno u Mogulskom Carstvu nagraditi razne prinčeve (nasljedne ili ne) nizom visokih titula. Mnogi od njih temeljili su se na tituli Maharaje:

* Gospodin Maharajadhiraja
* Maharajadhiraja: Veliki princ nad prinčevima.
* Sawai Maharaja
* Gospodin Maharaja

Poput Raja i raznih drugih titula, Maharaja je služio kao titula koja se više puta dodjeljivala slavnim osobama koje nisu potjecale iz vladajućih dinastija.

Istočna titula plemstva

Prvo slovo "b"

Drugo slovo "e"

Treće slovo "th"

Posljednje slovo slova je "th"

Odgovor na pitanje "Istočna titula plemstva", 3 slova:
pogoditi

Alternativne križaljke za riječ hit

Titule viših časnika i dužnosnika u sultanskoj Turskoj

Definicija riječi batina u rječnicima

Wikipedia Značenje riječi u Wikipedijinom rječniku
zaljev - višeznačna riječ: Bej je turska titula i čin, vojni i administrativni, koji izvorno dolazi od općeturske titule "bək" - vođa. Bey je imperativ od ruskog glagola "tući", koji se koristi u naslovima mnogih filmova i drugih...

Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova. Značenje riječi u rječniku Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.
-ya i BEK, -a, m. Titula malih feudalnih vladara i činovnika u pojedinim zemljama Bliskog i Srednjeg istoka (do 1917. iu Zakavkazju i Srednjoj Aziji), kao i osoba koja nosi tu titulu; dodajući imenu u značenju. gosp.

Velika sovjetska enciklopedija Značenje riječi u rječniku Velike sovjetske enciklopedije
naslov plemenskog pa feudalnog plemstva u zemljama Bliskog i Srednjeg istoka: v. Trčanje.

Novi objašnjavajući rječnik ruskog jezika, T. F. Efremova. Značenje riječi u rječniku Novi objašnjavajući i derivacijski rječnik ruskog jezika, T. F. Efremova.
m. Titula plemenskog i feudalnog plemstva, dužnosnici - vladari regija, vojskovođe i dr. (u zemljama Bliskog i Srednjeg istoka). Osoba koja nosi takvu titulu. Gospodine (koristi se nakon vlastitog imena kao oblik pristojnog obraćanja ili reference)....

Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. D.N. Ushakov Značenje riječi u rječniku Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. D.N. Ushakov
Beja, m. (turski beg). U staroj Turskoj - titula manjeg vazalnog kneza; sada - dodatak imenu, u značenju. gosp.

Primjeri upotrebe riječi tući u literaturi.

Trebalo mi je oko sat vremena jahanja do imanja Oman beg doći do Daulad Abaze, gradića kojeg su svi stanovnici obližnjih mjesta smatrali nečim poput glavnog grada.

Želja je bila, barem nakratko, riješiti se beskrajnog čekanja, pitanja, brojanja sati i minuta koji će biti potrebni da ime pobjednika stigne prvo do Maimana, zatim do Dualad Abaze, a onda do Osmana. Beg.

Navečer, kad je Aivazovski ušao u učionicu, netko mu je bacio kaput preko glave, netko je isključio struju, a zatim se začuo krik: - Zaljev!

BegČaste je irimčikom i ajranom i pitaju je o Pavlodarskom ustanku.

Kasnije smo saznali da je brigadir Takh Beg premješten na drugo mjesto u Asyut, u južnom Egiptu.

ISTOČNE TITULE (Plemićke titule). Šah (perz. شاه‎ - titula monarha u nekim zemljama Bliskog i Srednjeg istoka, Delhijskog sultanata i mogulske države (u obliku „padišah“)). Šahinšah (staroperz. xšāyaθiya xšāyaθiyānām, perz. شاهنشاه‎ - kralj kraljeva) - staroperzijski (medijskog podrijetla, usvojen od Ahemenida), kasnije iranski monarhijski naslov. Titulu su prvi usvojili sasanidski vladari Irana, ali datira još iz ahemenidskog doba naslov "xšāyaθiya xšāyaθiyānām", stoga se prvi šahanšah u Iranu naziva ahemenidski kralj Kir II Veliki.koristi se s prekidima 2500 godina.Posljednji šahanšah Irana bio je Mohammad Reza Pahlavi, svrgnut 1979. tijekom Islamske revolucije.Mohammed Rezin sin Reza Kir Pahlavi smatra se iranskim monarhisti biti legitimni Šahanšah. U literaturi na ruskom jeziku, naslov Šahinšah obično se prevodi kao "kralj kraljeva", kada se govori o drevnoj Perziji, a ne prevodi se kada se govori o modernom Iranu. Sličan grčki naslov, Basileos Basileon, usvojio ga je bizantski car Heraklije nakon pobjede nad Sasanidima. Titula šaha postojala je u nekim zemljama Bliskog i Srednjeg istoka. Posljednji šahovi 20. stoljeća svrgnuti su u Afganistanu 1973. i u Iranu 1979. godine. Po prvi put (u obliku "shahanshah") počeo se koristiti u sasanidskoj državi. Vraća se na ahemenidsku titulu “xšāyaθiya xšāyaθiyānām” - “kralj kraljeva” (slične su titule poznate iz ranijih vremena; prvi poznati “kralj kraljeva” (šar šarrāni) bio je asirski kralj Tukulti-Ninurta I., vladao oko 1244. -1207. pr. Kr. e.). Khan je suveren (od suverenog, neovisnog vladara) i vojna titula za označavanje vladara u altajskim jezicima. Naziv izvorno dolazi iz turskog jezika, a označava plemenske vođe Mongola i Turaka. Ova titula sada ima mnogo ekvivalentnih značenja, kao što su zapovjednik, vođa ili vladar. Sada kanovi postoje uglavnom u južnoj Aziji, srednjoj Aziji i Iranu. Ženske alternativne titule su Khatun, Khatan i Khanum. Khan vlada kanatom (ponekad se piše kao kanat). Khan je na čelu vladajuće dinastije, i vladar je u monarhijskoj državi.Kan se također ponekad u europskom smislu doživljava kao kralj ili princ, ali to je pogrešno. U početku su kanovi bili samo na čelu relativno manjih plemenskih područja, u prostranim euroazijskim stepama, gdje su plemena vodila uglavnom nomadski način života. Neki su kanovi uspjeli uspostaviti male kneževine jer su njihove oružane snage mogle i više puta dokazale da predstavljaju ozbiljnu prijetnju carstvima poput Kine, Rima i Bizanta. Jedan od najranijih poznatih primjera takvih kneževina u Europi bila je Dunavska Bugarska, kojom je vladao kan ili kan barem od 7. do 9. stoljeća nove ere. Treba napomenuti da uporaba titule "kan" od strane vladara ove države nije izravno posvjedočena u natpisima i tekstovima; jedino takvo ime, Kanasubidi, pronađeno je isključivo u natpisima tri uzastopna bugarska vladara, naime Kruma, Omurtag i Malamir. Titula Khan ušla je u upotrebu kada se mongolski plemenski vođa Temuijin dokazao kao vojni genij stvorivši Mongolsko carstvo, najveće carstvo na zemlji koje je ikada postojalo. Nosio je titulu kagana "Kan kanova" (kao na perzijskom Shahanshah što znači Kralj kraljeva). Nakon smrti posljednjeg mongolskog cara, carstvo je počelo proces postupnog raspada, a njegovi nasljednici u početku su zadržali titulu "kan". Khan je također bilo ime vladara raznih otcijepljenih država koje su se kasnije ponovno ujedinile u Iran, na primjer 1747. – 1808. Ardabilski kanat (u sjeverozapadnom istočnom Iranu i zapadno od jugozapadnog Kaspijskog jezera), 1747. – 1813. Kanat Khoy (sjeverozapadni Iran, sjeverno od jezera Urmia), 1747. – 1829. Kanat Maku (u sjeverozapadnom Iranu, sjeverozapadno od Khoya i 60 milja južno od Erevana, Armenija), 1747. – 1790. Sarabski kanat (sjeveroistočno od Irana), 1747. - 1800. Kanat Tabriz (glavni grad iranskog Azerbajdžana). Na Kavkazu i oko njega postojali su razni mali kanati. U modernoj Armeniji postojao je Erevanski kanat. U Azerbajdžanu su postojali različiti kanati, uključujući Baku (moderni glavni grad države), Ganja, Javad, Quba, Salyan, Shakki i Shirvan, Talish (1747.-1814.); Nahčivan i Karabah. Titula Khan of Khans bila je među brojnim titulama koje su koristili sultani Osmanskog Carstva, kao i vladari Zlatne Horde i njenih država potomaka. Titula Khan se također koristila u seldžučkim turskim dinastijama na Bliskom istoku za označavanje poglavara raznih plemena, klanova ili nacija. Padišah, (Padshah, Padeshah, Badishah ili Badshah) vrlo je prestižna titula, koja se sastoji od perzijskih riječi Pati "vlasnik" i poznate titule Šah "Kralj", koju je usvojilo nekoliko islamskih monarhija, kao najviša titula vladar, otprilike ekvivalentan kršćanskom caru ili antičkom konceptu Velikog kralja. Vladari sljedećih velikih muslimanskih carstava nosili su titulu padišaha: Šahanšah od Irana (kralj kraljeva Perzije), također priznat od strane nekih šijitskih muslimana kao zakonitog kalifa (zahtjev za univerzalnom arijevskom vladavinom, kao i njihovi zoroastrijski i sasanidski prethodnici često izražavali svoju državu kao "Iran"). Veliki sultan Osmanskog Carstva, nositelj i titule kalifa (najviša vjerska titula, koja označava nasljednika proroka Muhameda), bio je priznat od strane većine sunitskih muslimana; njegov perzijski glavni takmac bio je šijit)). Kroz veći dio indijskog potkontinenta, sultan Mungal od Delhija kao poglavar golemog Mongalskog Carstva. Ovu su titulu također koristili muslimanski vladari u manjim dijelovima potkontinenta. U Afganistanu je Ahmed Shah Duranni 1747. godine osnovao Duranni Carstvo, uzevši titulu padišaha. Nakon Sadozaijevog svrgavanja 1823., šah Shoja je 1839. nakratko vratio naslov. Titula se nije koristila nakon njegova ubojstva 1842. do 1926., kada je Khan Amanullah oživio titulu padišaha iz 1937., ali je 1973. afganistanska monarhija koristila titulu emira ili Malika. Posljednji baša-beg Tunisa, Muhamed (VIII) Al-Amin (vladao od 15. svibnja 1943.), preuzeo je vrhovnu titulu padšaha 20. ožujka 1956. i obnašao ju je do 25. srpnja 1957. Veliki prestiž ove titule u islamskom svijetu, pa čak i izvan njega, jasno je vidljiv iz odnosa Osmanskog Carstva s (pretežno kršćanskim) europskim državama. Kako su Europljani i Rusi postupno tjerali Turke s Balkana, srednje Azije i Kavkaza, oni su čak inzistirali na korištenju naslova "padišah" za sebe u turskim verzijama sporazuma s Visokom osmanskom portom, kao potvrdu da su njihovi kršćani carevi su u svim diplomatskim i protokolarnim tradicijama bili jednaki turskom vladaru. Složenu titulu Padshah-i-Ghazi ili "Car pobjede" koristila su samo dva pojedinačna vladara: H.M. Šah Ahmad, nosio je titulu Padishah-i-Ghazi, Dur-i-Durran Padšah Khorasana (moderni Afganistan) (Padshah-i-Ghazi, Dur-i-Durran (“biser nad biserima”)) 1747. – 1772. H.H. Rustam- i- Dauran Aristu-i-Zaman, Asaf Jan IV, Muzaffar ul-Mamalyuk, Nizam ul-Malk, Nizam ud-Daula, Nawab Mir Farkhunda Vladar Ali Khan, Sipah Salar, Faz Yang, Ain Waffadar Fidvi-i-Senlina, Iqtidar -i -Kishwarsitan Muhammad Akbar Shah Padshah-i-Ghazi, Nizam od Hyderabada 1829. – 1857. MALIK - melik (arap. vladar, vladar, kralj, kralj, monarh), prije pojave islama, vladar u arapskim državama Ghassanida. i Lakhmids, poglavar konfederacijskih plemena u srednjoj Arabiji i nekih plemena u jugoistočnoj Arabiji, predstavnik plemenskog plemstva. Ilkhan je titula najviših vladara kod turskih i mongolskih naroda. Prvi put se u izvorima nalazi kao titula Bumyn, osnivač Turskog kaganata (552.). Najpoznatiji nositelji su mongolski vladari države Hulaguida na Bliskom istoku (XIII-XIV st.). Titula je nastala od turskih riječi el/il ("narod") + khan i doslovno znači "vladar naroda". Preciznije značenje ovisi o razumijevanju pojma el/il, koji različiti istraživači različito tumače. Vezir (također wazir, vezer, vezir, vizier; arapski وزير‎‎ - “ministar”) je titula prvih (glavnih) ministara i viših dostojanstvenika u mnogim istočnim državama, šef cjelokupne administracije, vojne i civilne. Riječ “vezir” dolazi od pehlavijskog – vih’r (arbitar/onaj koji odlučuje). Tradicionalno se izraz “vezir” koristi za označavanje sličnih položaja za koje su neke istočne zemlje imale (ili još uvijek imaju) vlastite originalni naslovi , na primjer, "chati" u starom Egiptu. U Hazarskom kaganatu titulu vezira (wazir) imao je zapovjednik horezmske plaćeničke garde Al-larisiya. U Osmanskom Carstvu veliki, ili vrhovni, vezir (vezir-i azam, sadr-azam) bio je na čelu vlade (Porto) i državnog vijeća (Diwan); proglašavao sultanove fermane (fermane), izdavao fermane (irade) u ime sultana, potpisivao mirovne ugovore; likvidacijom sultanata u Turskoj (1922) ovaj položaj je ukinut. Atabek, ili atabey (složenica od dvije turske riječi "ata" - otac i "beg", ili "bek" - vođa) - nasljedna titula među Seldžucima, što je značilo da je osoba koja ju je nosila bila guverner zemlje ili pokrajina, odgovoran monarhu - i često - obavljajući dužnosti regenta za maloljetnog nasljednika, ili nasljednike pokojnog suverena. Ponekad su se atabeci ženili majkama udovicama gospodarevih sinova koji su im bili povjereni na brigu. Ponekad su atabeci postajali samostalni vladari, a čak su se pojavljivale čitave dinastije atabeka. Kao primjer takvog autokratskog atabeka može se uzeti Imad-ed-Din Zangi. Bejlerbeg (beglerbeg ili beklerbek) (od tur. Beylerbeyi, dosl. bek svih begova) - namjesnik u državi Safavida i u Osmanskom Carstvu, podređen samo monarhu (šahu, odnosno sultanu), kombinirajući civilnu i vojnu vlast u njegovim rukama. Bio je na čelu administrativno-teritorijalne jedinice (beglerbeg ili beglerbeg). Birani od kanova. Ova titula i struktura upravljanja postojali su kasnije, pod dinastijama Afshar, Zend i Qajar, kao iu Osmanskoj Turskoj i Zlatnoj Hordi. Na području Zakavkazije pod Safavidima postojala su 4 bejlerbeja - Tabriz (Azerbejdžan), Chukhur-Saad (Erivan), Karabah i Širvan. Na teritoriji Osmanskog carstva postojala su 2 bejlerbega (ejaleta) - Rumelijski (Evropski) i Anadolski (Azijski). Murza je plemićka titula u tatarskim državama kao što su Kazan, Astrahan i Krimski kanat. Nakon što su ruske trupe zauzele Kazan 1552., neki Murze su otišli u rusku službu, a neki su pogubljeni. Neki Murze su izgubili svoje zemljišne posjede i postali trgovci. Za vrijeme vladavine Katarine Velike Murze su dobile jednaka prava s ruskim plemstvom. Nakon Oktobarske revolucije većina Murza je emigrirala. Murza je najviši sloj turskog plemstva. U Rusiji su to bili prinčevi. Poznato je da su mnoge od najvećih plemićkih obitelji Rusije, uključujući i kneževske, bile ponosne na činjenicu da potječu od plemenitih tatarskih obitelji Zlatne Horde i njezinih nasljednika - raznih tatarskih kanata i kneževina. Takvi plemići, koji su potekli od tatarskih knezova i prinčeva, zvali su se i prinčevi i murze. Ako govorimo o Kazanskom kanatu, onda možemo reći sljedeće da su prinčeve u Kazanskom kanatu činile 4 skupine - emiri, bikovi, murze i strani suvereni prinčevi. Emiri, čiji je broj bio ograničen na nekoliko pojedinaca - po jedan član svake od najplemenitijih obitelji, zauzimali su nasljedne položaje u Karachiju. Osobitost plemstva kod kazanskih Tatara, kao i kod drugih turskih naroda, bila je ta da je titulu oca nasljeđivao samo najstariji sin, dok mlađi sinovi nisu nasljeđivali ni titulu ni privilegije oca. Nakon emira dolazili su bikovi po plemićkom redu: mlađi sinovi bikova nosili su titulu “Murza” ili “Mirza” - riječ sastavljena od perzijskih “emir” (princ) i “zade” (sin), tj. sin jednog princa. Sastav titulirane aristokracije u Kazanskom kanatu bio je prilično raznolik. To je prije svega uključivalo lokalne bugarske knezove, predstavnike stare domaće vlastele, među kojima su bili poznati bikovi Altun, Galim i Ali. Zatim su se pridružile brojne kneževske krimske obitelji, koje su došle s Krima zajedno s Ulu Muhamedom, na primjer, obitelj emira Shirin. Nakon toga, sastav prinčeva stalno se nadopunjavao i ažurirao - prinčevi Sibira (Rast sa sinovima, Kebek, itd.), Nogaj (Zenket), Kasimov (Murza Nyr-Ali Gorodetsky), Krimski (Murza Begadur, princ Chelbak , itd.) i drugi su se pridružili ovdje itd. Takav naslov, Murza, za kratko je vrijeme potpuno zastario, jer njegova namjena nije odgovarala ničemu u ovom društvu. Bek, run, bik, bai, biy, bi, beg (tur. bəy, bəy) - plemićka titula kod nekih naroda Bliskog istoka i srednje Azije, kategorija povlaštenog stanovništva. Sinonim za arapski “emir”, odgovara titulama princ, vladar, gospodar. Titula bek je u početku, u plemenskim odnosima kod starih Turaka, bila glava roda i stajala je na čelu rodovske milicije kao dijela općeplemenske vojske, na čelu s kanom. Titula se prvi put spominje u 14. stoljeću, kada je kan Zlatne Horde, Uzbek Khan, dodijelio titulu “beg” mongolskim feudalcima Noyonima koji su prešli na islam. Kasnije je dobio druga značenja (vidi dolje), a proširio se i među drugim narodima. Plemićka titula u zemljama Bliskog i Srednjeg istoka. Turski narodi srednje Azije i Zakavkazja u srednjem vijeku i modernom dobu imali su titulu zemljoposjednika. U Turskoj se od druge polovice 19. stoljeća iu Azerbajdžanu koristi oslovljavanje s poštovanjem. U Tunisu 1705-1957 nasljedni vladar. U Dagestanu je bek viši po rangu od čanka: potonji su djeca iz neravnopravan brak, kada je otac kan ili bek (knez), a majka uzdenka (plemkinja), ili otac uzden (plemić), a majka bijke (princeza). Često se uz ime kao primjer dodavao naslov "bek"; Alburi-bek, Aselder-bek. U nekim područjima Irana, naslov plemenskih vladara. U armenskim melikdomima u Karabahu najmlađi sinovi melika (kneževa) zvali su se bekovi. U Baškortostanu su Baškiri-patrimonijalni ljudi koji su posjedovali veliku stoku, zemlju ili kapital postali zaljevi. Neki bai su imali nasljedne titule (bij, knez, murza, tarkhan, kan). Bai je imao povlaštena prava u vlasništvu i korištenju zemlje te je koristio rad najsiromašnijih slojeva stanovništva. Bai je vodio plemena, klanove i klanske odjele, organizirao kurultai, yiyyn, itd. Beklyarbek je bio upravitelj regije, unutarnjeg ulusa. Jedan od dva glavna administrativna položaja u Zlatnoj Hordi. Bekljarbek je bio Nogaj pod kanom Mengu-Timurom, a Mamaj pod kanom Berdibekom. Njegove su funkcije uključivale vodstvo vojske, vanjskih poslova i vrhovnog suda. Valija je položaj u upravi islamskih zemalja, koji odgovara položaju namjesnika pokrajine ili druge administrativne jedinice na koju je zemlja podijeljena. Položaj je poznat još od 7. stoljeća, od samog početka formiranja aparata islamske države. Valije su bile namjesnici kalifa u novoosvojenim zemljama i oni su ih izravno postavljali. Nakon toga, kako je središnja moć slabila, valije su dobile značajnu autonomiju, a neki od njih postali su utemeljitelji nezavisnih muslimanskih dinastija. U kasnom srednjem vijeku i modernom dobu namjesnici (namjesnici) pokrajina Osmanskog Carstva nazivani su vali, a same pokrajine vilajeti. U Egiptu su Muhammad Ali i njegovi nasljednici koristili titulu wali od 1805. do 1866. prije nego što su prihvatili titulu Khedive. Trenutno se izraz wali kao naziv za položaj pokrajinskog guvernera koristi u nizu islamskih zemalja, uključujući Afganistan, Alžir, Maroko, Oman, Tunis, Tursku i Turkmenistan. Inal (í̈nal/inäl) je staroturski naslov s dva glavna tumačenja pojma: “. 1. Sin žene iz hanske obitelji i pučanin; osoba plemenitog roda; plemenitog podrijetla; 2. naslov, položaj. II. ...vlastito ime" O pojmu inal zanimljive poruke Ranosrednjovjekovne autore citirao je S. M. Akhinzhanov: “Mahmud iz Kashgara ima podatke za početak 11. stoljeća. o postojanju među Kipčakima izvjesnog kana po imenu Inal Uz. Inal je jedna od turskih titula i znači prijestolonasljednik.” Al-Khwarizmi (deseto stoljeće) izvještava sljedeće: Yinal-tegin je nasljednik jabbuyija, a svaki vođa Turaka - kralj ili dekhkan - ima yinal, to jest nasljednika. Inali su zauzimali jednu od najviših razina u društveno-političkoj hijerarhiji ogusko-turkmenskog društva u 10.-11. stoljeću. Izraz se također aktivno koristio u 13. stoljeću, u Otraru je guverner bio Inalchik ("Kadir Khan"). Inali (kineski a-zhe) bili su vladari Jenisejskih Kirgiza, što potvrđuje i odgovarajuće svjedočanstvo Rašida ad-dina: “Titula njihovog suverena, čak i ako je imao drugačije ime, je inal.” L. Budagov je citirao podatak da kod kirgiskog "divljeg kamena" (to jest, Kirgiza Tien Shana i Pamira) ovaj izraz "označava kralja, kana". Još u 17. stoljeću, Abul-Ghazi je izvijestio da “Kirgizi svog vladara nazivaju Inal; Imaju tu riječ, istu kao i Mongoli (kaan) i Tadžikistanci, padshah.” Seyid, Sayyid (arapski سيّد‎‎ - vođa, gospodar, glava) - počasna titula kod muslimana za potomke proroka Muhameda (kod šijita - Alija) preko njegove kćeri Fatime i unuka Huseina. Potomci Hasanovog unuka su šerifi. U islamskim zemljama Saidi su uživali posebne privilegije: imali su pravo zauzimati se za zločince i bili su izuzeti od tjelesnog kažnjavanja i smrtne kazne. Posebnost Said je nosio zeleni turban. Posebno se štuju Saidi. Saide su u muslimanskom svijetu nazivali potomcima proroka Muhammeda od njegove kćeri Fatime i četvrtog kalifa i rođaka Ali ibn Abu Taliba. Saidi su činili zasebnu grupu u društvenoj hijerarhiji muslimanskog društva. U svijesti muslimana Saide su često poistovjećivali sa svecima (auliye). Sejidi su smatrani glavnim predstavnicima vjerskih ideja islama. Imena sejida često počinju s "Mir". Na primjer: Mir Seyid Ali, Mir Musavvir, Mir-Ali Qashqai, Mir-Hossein Mousavi. Od prve žene, odnosno Fatime, rođeni su Hassan i Hussein. Ali oni nisu blizanci. Imam Hasan je rođen 15. ramazana 3. godine po Hidžri u Medini. Imam Husejn je rođen: 3. šabana 4. godine po Hidžri u Medini. Kadiasker, Kazasker (tur. Kazasker - "vojni sudac") - položaj vrhovnog suca za vojna i vjerska pitanja, uveden u Osmanskom Carstvu sredinom XIV. Uspostavom položaja šejhu-l-islama u 15. stoljeću, samo su vojne parnice postale nadležnost kasakera. Kazasker je bio član Državnog divana (Divan-i Humayun), gdje je ispitivao sudske slučajeve i pritužbe koje su dolazile na razmatranje; Casaskerova odluka bila je konačna. Za obavljanje svojih dužnosti, kazaskeri su imali zemljišne darove (arpalyk imanja) i primali su plaću. Godine 1481. ustanovljena su u carstvu dva kasačka položaja. Europski posjedi sultana bili su podvrgnuti odlukama rumelijskog kasaskera, a azijski i afrički dijelovi države bili su podvrgnuti odlukama anadolskog. Mjesto Kasaskera od Anadolije nekada je zauzimao Baki, dvorski pjesnik Sulejmana Veličanstvenog. Nakon vojno-upravnih reformi koje je proveo sultan Mahmud II 1820-1830-ih, položaj kazaskera je izgubio svoj nekadašnji značaj, ali je kao jedna od najviših osmanskih titula postojao sve do 1922. godine, kada je Turska proglašena republikom. Kajmakam (tur. kaymakam, krim. kat. qaymaqam, osman. قائم مقام‎ od arap. قائم مقام‎‎‎ „lokum tenens, namjesnik, namjesnik“) - u Turskoj, Sjevernom Cipru i Libanonu, a ranije u Osmanskom Carstvu poglavar kotarska uprava (turski ilçe, osmanski kaza) - upravno-teritorijalna jedinica drugog stupnja. Paša (skraćeno perz. “padišah”; tur. paşa, osman. پاشا‎ - paša, od perz. پادشاه‎, vraćajući se na staroperz. pāti-xšāya- - vladar) - visoka titula u politički sustav Osmansko Carstvo. Vraća se na naziv pješaštva, koji se primjenjivao na pokrajinske namjesnike još u Asirskom i Starom Perzijskom carstvu i spominje se u Bibliji. U pravilu su namjesnici ili generali nazivani pašama. Kao počasna titula, "paša" je otprilike ekvivalent "gospodinu" ili "gospodinu". Samo su osmanski sultan i (po delegaciji) egipatski kediv mogli dodijeliti titulu paše. U početku se titula koristila isključivo za vojskovođe, ali je kasnije obezvrijeđena i mogla se primijeniti na bilo kojeg visokog dužnosnika ili generalnog autsajdera koji je dobio takvu čast. Iznad paša stajali su hedivi i veziri, ispod - begovi. Postojale su paše tri stupnja - beglerbeg paša, mirmiran paša i mirliva paša, koji se obilježavao brojem konjskih repova (bunčug), paunovih ili jakovih repova; četiri repa nosio je samo sam sultan kao vrhovni vojskovođa. Sandžak beg, sandžak beg (turski Sancak Beyi) - vladar sandžaka, vojno-upravne jedinice u Osmanskom Carstvu. Sandžak odgovara okrugu, a vladar sandžaka je ujedno bio i šef njegovih oružanih snaga. Riječ sandžak doslovno je značila barjak. Ova riječ definirana vojna formacija, koju je ovaj sandžak izložio. U skladu s tim, vladar sandžaka smatran je i zapovjednikom ovog vojnog odreda. Sandžak-beg je imao ista prava kao i Bejler-beg, ali je bio podređen Bejler-begu. Njegova su se prava protezala samo unutar njegova okruga. U nadležnost sandžak-bega spadalo je i progon razbojnika, suđenje hereticima te osiguranje oružja i hrane za vojsku i mornaricu. Bey, biy je turska titula i čin, vojni i administrativni, izvorno dolazi od općeturske titule bək - vođa. U izvornoj verziji to je značilo vođu klana unutar plemena, čiji je glava bio kan. Vodio je rodovsku miliciju u općoj plemenskoj vojsci. U općoj hijerarhiji staroturskih titula bio je drugi nakon kana. Kao i obično u turskim jezicima, ovaj naslov ima izravnu paralelu u definiranju pojmova obiteljski odnosi - muž, supružnik, glava obitelji. U početku poglavar samostalne rodovske, plemenske, pa i političke (državne) teritorijalne jedinice. U kasnijim turskim jezicima postojao je koncept "beglerbegi", što je značilo administrativni položaj. U velikim turskim političkim udruženjima - kaganatima, sultanatima itd. - beg (beg) je zauzimao određeni hijerarhijski položaj među tituliranim upraviteljima. U Osmanskom carstvu silazni redoslijed je bio sljedeći (iako ne u svakom trenutku) - paša, beg, aga, efendija. Titulu beg kao individualiziranu titulu mogli su nositi kneževi (gospodari) Moldavije, Vlaške, Tunisa, otoka Samosa itd. U suvremenoj Turskoj i Azerbajdžanu, kao i kod krimskih Tatara, riječ "tući" dobila je značenje pristojnog obraćanja poštovanoj osobi (analogno europskim obraćanjima gospodaru, gospodine, monsieur, gospodine, gospodine itd.) . Kod Kumika, Karačaja, Balkara: biy je princ; ullu-biy - stariji princ. Među stepskim nomadima središnje Azije, posebice među Kazahima, Kirgizima, Karakalpacima, kao i među Altajcima i Nogajima, riječ biy u prošlosti je bila dodatak imenu, na primjer Tole biy, Aiteke biy, Kazybek biy , Kokym-biy Karashorin, Sasyk-biy i tako dalje. Ovaj dodatak imenu dodijeljen je samo sucima: na primjer, sucima vođenim odredbama kodificiranog stepskog zakona Zheta Zhargy (Sedam odredbi). Kod Baškira, riječ "biy" značila je osobu koja je u biti bila glava plemena, na primjer, Muiten-biy, Mikey-biy. Naib (arap. نائب‎‎ - zamjenik, opunomoćenik, namjesnik) - u srednjovjekovnim muslimanskim državama položaj zamjenika ili pomoćnika nekog šefa ili svećenstva, ponekad - šef lokalne policije, predstojnik seoske zajednice. Riječ “naib” (arapski: نائب‎‎) u prijevodu s arapskog znači “zamjenik”. Riječ dolazi od “naba” (arapski ناب‎‎ - “zauzeti nečije mjesto”, “zamijeniti nekoga”). Hodočašće u Mekku (hadž) dužnost je svakog muslimana i muslimanke. Ponekad se dogodi da musliman ima sredstava da obavi hadž, ali iz nekog razloga to ne može učiniti (na primjer, zbog lošeg zdravlja). Islam dozvoljava osobi koja nije u mogućnosti sama obaviti hadž da ovlasti drugu osobu (naib) da ga obavi. Naib bi trebao uzimati novac samo da pokrije svoje dnevne, vitalne troškove. Cilj naiba treba biti obavljanje svih obreda hadža umjesto osobe koja ga je poslala i ni pod kojim okolnostima ne smije ići u Mekku radi trgovine i drugih poslova. Troškove naiba snosi osoba koja je poslala naiba na hadž umjesto njega.