Pravoslavni pogled na starost svemira. Što je kršćanstvo

Krist je rođen oko 5500. godine od stvaranja svijeta (odsustvo milijuna godina zemaljske povijesti).

VII ekumenski sabor. Krist Bog naš godine pet tisuća petsto prve dođe k ljudima i živi s nama trideset i tri godine i pet mjeseci. .

Sveštenomučenik Hipolit Rimski. Možda će netko reći: "Kako dokazati da je Spasitelj rođen 5500. godine?". O čovječe, poslušaj jednostavno objašnjenje. Budući da su davno, pod Mojsijem, simboli i slike duhovnih misterija povezanih s šatorom prikazani u pustinji, prikazujući ovaj broj, koji se pojavio s pojavom punine istine u Kristu, možete shvatiti što je prikazano. Načini kovčeg od drva akacije, dva i pol lakta dugačak, lakat i pol širok i lakat i pol visok; i obloži ga čistim zlatom, pokrij ga iznutra i izvana; i načini krunu od zlata oko njega gore. (Izl 25,10-11). Ove brojke zajedno iznose pet i pol lakata, a pokazuju pet i pol tisuća godina - vrijeme kada se Spasitelj pojavio od Djevice, kada je žrtvovao svijetu Kovčeg - svoje tijelo, obloženo čistim zlatom - iznutra Riječju, a izvana - Duhom Svetim, i tako se otkriva istina i (o)tajstvo Kovčega postaje jasno (08.11.12.).

Sveti Teofil Antiohijski. Adam do vremena kada je rodio djecu živio je 230 godina, njegov sin Šet 205 godina, sin ovog Eposa (Enos - moja napomena) 190 godina, njegov sin Kajinan 170 godina, njegov sin Maleleel 165 godina, njegov sin Jaret 162 godine. godina, sin njegova Epoha (Enoh - moja napomena) ima 165 godina, njegov sin Metuzalem ima 167 godina, njegov sin Lameh ima 188 godina. Imao je sina po imenu Noa, koji je rodio Šema, star 500 godina. Noa je doživio potop kada je imao 600 godina. Dakle, ukupno je prošlo 2242 godine prije potopa. Ubrzo nakon potopa, Šem, koji je imao 100 godina, rodio je Arfaxada, Arfaxad je rodio Salaha, koji je imao 135 godina, Salah je rodio Ebera, koji je imao 130 godina, - po njemu je cijeli rod Židova dobio ime; Ever je rodio Falega, sa 134 godine, rodio je sina Ragova, sa 130 godina; Ragov je također rodio Seruga u dobi od 132 godine; Serug rodi Nahora kad mu je bilo 130 godina; Nahor je rodio Teraha kad mu je bilo 75 godina; Terah je rodio Abrahama kad mu je bilo 70 godina; ovaj naš patrijarh rodi Izaka u dobi od 100 godina. Dakle, svih godina od stvaranja čovjeka do Abrahama bilo je 3278. Izak je živio do rođenja djece 60 godina i rodio Jakova; Jakov je živio prije seobe u Egipat, koju smo gore spomenuli, 130 godina; boravak Židova u Egiptu trajao je 130 godina, a nakon izlaska iz Egipta ostali su 40 godina u pustinji tzv. Dakle, svih prošlo 3938; u to vrijeme, nakon Mojsijeve smrti, preuzeo je vlast Jošua, sin Nunov, koji je vladao narodom 27 godina. Nakon Isusa, kada su Židovi odstupili od Božjih zapovijedi, bili su osam godina u ropstvu mezopotamskog kralja po imenu Khusoraton. Zatim, kad se narod pokajao, imao je suce: Otniel je sudio četrdeset godina, Eklon 18 godina, Aot 8 godina. Onda, kad su ljudi prekršili zapovijedi Božje, tuđinci su nad njima vladali 20 godina. Zatim im je Devvora sudio 40 godina. Zatim su ih Midjanci posjedovali 7 godina. Nakon toga Gideon im je sudio 40 godina, Abimelek 3 godine, Fola 23 godine, Jair 22. Zatim su ih Filistejci i Amonci držali u 18 godina. Zatim im je Isffai sudio 6 godina, Eswon 7 godina, Elon 10 godina, a Abdon 8 godina. Tada su ih stranci posjedovali 40 godina. Tada im je Sampson sudio 20 godina. Nakon toga imali su mir 40 godina. Tada im je Samira sudila godinu dana, Eli 20 godina, Samuel 12 godina. Nakon sudaca, Židovi su imali kraljeve; Od njih je prvi, po imenu Šaul, vladao 20 godina, zatim David, naš praotac, 40 godina. Dakle, općenito, od Mojsijeve smrti do Davidove vladavine bilo je 498 godina. Poslije njih vladao je Salomon, koji je prvi voljom Božjom sagradio hram u Jeruzalemu, 40 godina, nakon njega Roboam 17 godina, poslije za njim Abija 7 godina, za njim Asa 41 godinu, za njim Jošafat 25 godina, za njim Joram 8 godina, za njim Ahazija jednu godinu, za njim Atolija 6 godina, za njim Joaš 40 godina, za njim Amesija 39 godina, poslije njega Uzija 52 godine, poslije njega Jotam 16 godina, poslije njega Ahaz 17 godina, poslije njega Ezekija 29 godina, poslije njega Manaše 55 godina, poslije njega Amos 2 godine, poslije njega Jošija 31 godinu, poslije njega Ohaz 3 mjeseca, poslije njega Joakim 11 godina , zatim drugi Joakim 3 mjeseca i 10 dana, nakon njega Sidkija 11 godina. Nakon ovih kraljeva, kad je narod bio u grijesima i nije se pokajao, prema Jeremijinom proročanstvu, došao je u Judeju babilonski kralj, po imenu Nabukodonozor. Preselio je židovski narod u Babilon i uništio hram koji je sagradio Salomon. Narod je u babilonskoj seobi živio 70 godina. Ipak, vrijeme od stvaranja svijeta do ponovnog naseljavanja u babilonskoj zemlji iznosi 4954 godine, 6 mjeseci i 10 dana. I kao što je Bog preko proroka Jeremije prorekao da će narod biti u ropstvu u Babilonu, tako je prorekao i njihov povratak u svoju zemlju nakon 70 godina. Dakle, nakon 30 godina, Kir je postao kralj Perzije, koji je, prema Jeremijinom proročanstvu, u drugoj godini svoje vladavine objavio pisane dekrete kako bi se svi Židovi u njegovom kraljevstvu vratili u svoju zemlju i ponovno izgradili hram Božji, koji je uništio gore imenovani kralj Babilona. U isto vrijeme, Kir je, po Božjoj zapovijedi, naredio Savessaru i Mitridatu, njegovim tjelesnim čuvarima, da vrate za korištenje u hram posuđe koje je Nabukodonozor uzeo iz židovskog hrama. U drugoj godini Darijeve vladavine navršilo se 70 godina koje je predvidio Jeremija. Iz ovoga se vidi koliko su naši sveti spisi drevniji i istinitiji od spisa grčkih i egipatskih i svih drugih povjesničara. Herodot, Tukidid, Ksenofont i drugi povjesničari počeli su pisati od Kirove i Darijeve vladavine, a nisu mogli reći pouzdanije o drevnim i primitivnim vremenima. Jer koliko je veliko što su povjesničari govorili o kraljevima barbara Darija i Kira, helenskih kraljeva Zopira i Iplija, ili o ratovima Atenjana i Lakedemonjana, ili o djelima Kserksa i Pauzanija, koji je bio u opasnosti o umiranju od gladi u hramu Atene, ili o Temistoklu i Peloponeskom ratu, ili o Adcibijadu i Trazibulu? Nemam namjeru govoriti pobliže o svemu, nego – pokazati broj godina od stvaranja svijeta i raskrinkati ispraznost i ispraznost pisaca, jer nije prošlo dvadeset tisuća mirijada godina, kako reče Platon, od potopa. do njegovog vremena, a ne petnaest mirijada tri tisuće sedamdeset i pet godina, kako svjedoči Apolonije Egipćanin, i da svijet nije bespočetan i ne postoji sve slučajno, kako pitagora i ostali prazne priče, nego se dogodilo i kontrolirano je po Promislu Božjem koji je sve stvorio - i sva su vremena i godine jasne za one koji se žele uvjeriti u istinu . Ali da se ne bi mislilo da sam kronologiju donio samo Kiru i izostavio sljedeća vremena, kao da ih ne mogu pokazati, pokušat ću, s Božjom pomoći, navesti, ako je moguće, daljnji redoslijed puta. Kad je Kira, nakon 38-godišnje vladavine, ubio Tomira u Masagetiji, u Olimpijadi šezdeset druge, tada su Rimljani ojačali s pomoću Božjom, nakon što je Rim sagradio Romul, sin, kako kažu, o Aresu i Iliji, u 7. Olimpijadi, 16. dana svibanjskih kalendara, budući da je godina prikazana u deset mjeseci; - dakle, kad je Kir umro, kako gore rekoše, u šezdeset i drugoj olimpijadi, prošlo je 220 godina od osnutka Rima, a u to je vrijeme Rimljanima vladao Tarkvinije, zvani Superbus (ponosni); on je prvi protjerao neke od Rimljana, pokvario dječake i kastrirao građane, čak i pokvario djevice i dao ih za žene. Stoga se, zapravo, na romanskom jeziku i zove – ponosna. Jer on je bio prvi koji je naredio da one koji ga pozdrave treba pozdraviti netko drugi. Vladao je 25 godina. Nakon njega, u razdoblju od 453 godine, svake su godine vladali konzuli, tribuni i edili, čija nabrajanja imena smatram podugačkom i suvišnom stvari. Jer, tko ih želi znati, može ih pronaći u bilješkama Nomenklatora Chrizera, žrtvenog jarca M. Aurelija Vera, koji je opisao sve - i imena i vremena, od osnutka Rima do smrti njegova pokrovitelja. , autokrata Vera. Dakle, Rimljanima su vladali godišnji vladari, kako su rekli, u razdoblju od 453 godine. Tada su vladali takozvani carevi: prvi je bio Kaj Julij, koji je vladao 3 godine, 4 mjeseca i 6 dana; zatim kolovoz 56 godina, 4 mjeseca i jedan dan; Tiberije ima 22 godine. Zatim drugi Kai 3 godine, 8 mjeseci i 7 dana; Klaudije 13 godina, 8 mjeseci i 24 dana; Neron 13 godina, 6 mjeseci i 28 dana; Galba 7 mjeseci i 6 dana; Othon 3 mjeseca i 5 dana; Vitelije 6 mjeseci i 22 dana; Vespazijan, 9 godina, 11 mjeseci i 22 dana; Titu 2 godine i 22 dana; Domicijan 15 godina, 5 mjeseci i 6 dana; Nerva jedna godina, 4 mjeseca i 10 dana; Trajan 19 godina, 6 mjeseci i 16 dana; Adrian 20 godina, 10 mjeseci i 28 dana; Antonin 22 godine, 7 mjeseci i 6 dana; Ver 19 godina i 10 dana. Dakle, razdoblje Cezara do smrti cara Vera sadrži 225 godina. Od Kirove smrti i vladavine Tarkvinija Gordog do smrti spomenutog cara Vera prošla je ukupno 741 godina. Od postanka svijeta svo je vrijeme sastavljeno ovako: od stvaranja svijeta do potopa prošle su 2242 godine, od potopa do rođenja sina od Abrahama, praoca našega, 1036 godina, od Izaka. , sina Abrahamova, do lutanja naroda, s Mojsijem u pustinji - 660 godina. Od Mojsijeve smrti, od prihvaćanja vodstva od strane Jošue, do smrti Davida, patrijarha - 498 godina. Od Davidove smrti i Salomonove vladavine do preseljenja naroda u zemlju Babilon - 518 godina, 6 mjeseci i 10 dana. Od Airove vladavine do smrti cara Aurelija Vera 741. Sve u svemu, u zbroju godina od stvaranja svijeta 5695, s nekoliko mjeseci i dana. Dakle, iz razmatranja vremena i svega što smo rekli, može se vidjeti drevnost proročkih spisa i božanstvenost našeg učenja - da to učenje nije novo, a naša vjerovanja nisu bajna i nisu lažna, kako neki misle , ali najstariji i istiniti. […] A ako imam pogrešku, na primjer, 50 ili 100 godina, čak i 200, međutim, ne za tisuće ili desetke tisuća godina, kao što se dogodilo s lažnim proračunima Platona, Apolonija i drugih. (Sv. Teofil Antiohijski, poslanica Autoliku, knjiga 3, dijelovi 24 - 29)

Sveti Ivan Zlatousti. Želite li znati još jedno djelo koje je učinio (križ)? On nam je danas otvorio raj, koji je ostao zarobljen previše pet tisuća godina, jer je na današnji dan, u ovaj čas, Bog doveo (tamo) razbojnika, misleći (pod tim) na dvije stvari koje je učinio: jednu - da je otvorio raj, drugi – da je doveo razbojnika. (O križu i razbojniku, razgovor 1, 2. dio: http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z02_1/Z02_1_41.htm)

Blaženi Aurelije Augustin. Zavaravaju ih i neki krajnje lažni spisi, koji tvrde da povijest obuhvaća mnogo tisuća godina (3), dok prema Svetom pismu od stvaranja čovjeka još uvijek ne brojimo ni punih šest tisuća godina. […] Rečeno je da su Egipćani nekoć imali tako kratke godine da je svaka od njih bila ograničena na četiri mjeseca (5); tako da je punija i točnija godina, koju sada imamo i mi i oni, jednaka trima njihovim starim godinama. Ali čak i da je tako, grčka povijest, kao što sam rekao, ne može se pomiriti s egipatskom poviješću u smislu obračuna. Stoga bismo radije trebali vjerovati grčkom, jer on ne prelazi pravi broj godina sadržan u našem Svetom pismu. (O gradu Božjem, knjiga 12, glava 10: http://azbyka.ru/otechnik/?Avrelij_Avgustin/o_grade=12_10)

(3) Cicer. de divinit. lib. jedan; Lact. lib. VII, c. četrnaest.
(5) Plin. lib. VII.

Prepodobni Isak Sirin iz Ninive. Ako netko ne proturječi mislima koje su nam potajno usadili neprijatelji, nego prekine razgovor s njima moleći se Bogu: to je znak da je um te osobe primio mudrost od milosti, a njegov pravi um oslobodio ga je od mnogih djela; stekavši kratki put kojim je stigao, odvrati od njega dugo uzdizanje dugog puta. Nemamo u svakom trenutku moć ukoriti sve misli koje nas kleveću i obuzdati ih; naprotiv, od njih su često prihvatljivi čirevi, koji dugo ne zacjeljuju. Znaj da (u želji da se posvađaš s mislima) ulaziš u borbu s onima čije se iskustvo procjenjuje na šest tisuća godina. I to (tj. s jedne strane vaš pokušaj da se posvađate s mislima, a s druge strane njihovo iskustvo) daje im priliku da vam pripreme i nanesu čir na način koji nadilazi vašu mudrost i razum. Ali čak i ako ih svladaš, tada prljavština tvojih misli kalja tvoju misao, a smrad njihovog zlog zadaha ostaje dugo u tvom mirisu. Upotrijebivši prvi način, oslobodit ćeš se svega ovoga i straha: nema druge pomoći osim Boga. (Sv. Ignacije (Brjančaninov). Otac. Abba Izak Sirijski. Izreka 45: http://lib.eparhia-saratov.ru/books/09i/ignatii/otechnik/63.html#s6)

Prvog dana stvoreno je devet duhovnih naravi u tišini, a jedna priroda u riječi; a ovo je svjetlo. Drugog dana stvoren je nebeski svod. Trećeg dana Bog je učinio skupljanje voda i rast trave; u četvrtom, odvajanje svjetla; u petom, ptice, gmazovi i ribe, u šestom, životinje i čovjek. (Riječi asketske, riječ 17)

Velečasni Josip Volotsky. Kad je prošlo pet tisuća i petsto godina, Gospodin je došao da nas spasi. (Prosvjetitelj. Riječ 9: http://azbyka.ru/otechnik/?Iosif_Volotskij/prosvetitel=9)

Ravnoapostolni Kozma Etolski. A prošlo je sedam tisuća dvjesto osamdeset i osam godina od stvaranja svijeta. […] Adam i Eva su umrli i završili u paklu, gdje su patili pet i pol tisuća godina za svoj jedan grijeh, što će biti s nama (a posebno sa mnom) koji smo počinili toliko grijeha? […] Ja sam star i slab i ne mogu vam sve reći, ostalo se potrudite saznati sami. Pokušajte otkriti kako su pet i pol tisućljeća svi koji su umrli otišli u pakao. Bog se smilovao ljudskom rodu, došao na zemlju i postao savršeni čovjek od Duha Svetoga i čiste krvi naše Gospe Bogorodice i Prisnodjevice Marije, i izbavio nas iz ropstva đavolskom. .

Sveti Filaret Černigovski. Ali […] čovječanstvo živi već više od 7000 godina, a ipak ljudski odgoj nije čovječanstvu vratio nevinost i čistoću.

). To je ono najbitnije što kršćanstvo razlikuje od svih drugih religija.

U drugim religijama utemeljitelj je bio nitko drugi nego propovjednik učenja novog ili starog i davno zaboravljenog. Stoga u svim drugim religijama utemeljitelj nema isključivi značaj koji u kršćanstvu ima Gospodin Isus Krist. Tu je utemeljitelj učitelj, navjestitelj Božji, naviješta put spasenja. I nema više. Učitelj je samo Božja truba, glavno je učenje koje on od Boga prenosi. Stoga je utemeljitelj u drugim vjerama uvijek u drugom planu u odnosu na učenje koje naviješta, vjeru koju je utemeljio. Suština vjere ne ovisi o njemu, on je, da tako kažem, zamjenjiv. Religija ne bi ni najmanje patila da ju je drugi učitelj ili prorok proglasio. Na primjer, budizam bi lako mogao postojati kada bi se dokazalo da nikada nije postojao Buddha, nego da je postojao drugi utemeljitelj. Islam bi lako mogao postojati da postoji neko drugi umjesto Muhameda. Ovo se odnosi na sve vjere, jer je funkcija utemeljitelja ovih vjera bila njihovo učenje, koje su nudili ljudima. Poučavanje je bilo bit njihove službe.

Je li kršćanstvo mogao utemeljiti, primjerice, sveti Ivan Krstitelj? Mogao je govoriti o moralnom učenju, o nekim istinama vjere, ali ne bi bilo onog najvažnijeg – Kurbana! Kršćanstva nema bez Žrtve Križa Bogočovjeka Isusa Krista! Sada je jasno zašto je sva vatra negativne kritike bila usmjerena na ukidanje Krista kao stvarno postojeće osobe! Kad ne bi postojao, kad ne bi bilo Onoga koji je za nas patio. Tko je prihvatio smrt na križu - Kršćanstvo se upravo tu raspada. Ideolozi ateizma su to vrlo dobro razumjeli.

Dakle, ako želimo izraziti bit kršćanstva ne samo u jednoj riječi – Krist, onda recimo ovo: ono se sastoji u Kristovom križu i Njegovom uskrsnuću, po kojem je čovječanstvo konačno dobilo mogućnost novog rođenja, mogućnost ponovno rođenje, obnova te pale slike Božje, čiji smo mi nositelji. Budući da, prema takozvanoj prirodnoj naravi, nismo sposobni sjediniti se s Bogom, jer ništa oštećeno ne može biti uključeno u Boga, onda je za jedinstvo s Bogom, za ostvarenje bogočovječanstva, odgovarajuće ponovno stvaranje ljudskog priroda je neophodna. Krist ju je obnovio u sebi i dao mogućnost da učini isto svakome od ljudi.

Drugi važan aspekt koji čini bit kršćanstva je ispravna duhovna raspodjela osobe. I tu kršćanstvo nudi nešto što ga bitno razlikuje od učenja svih drugih religija. Prvo, nauk o Bogu, a drugo, shvaćanje suštine i svrhe duhovnog života čovjeka, zatim nauk o uskrsnuću i još mnogo toga.

Dakle, prva stvar koja je jedinstvena za kršćanstvo, a ne za druge religije, jest tvrdnja da je Bog ljubav. U drugim religijama, najviše što je religijska svijest dosegla u prirodnom poretku je ideja o Bogu kao pravednom, milosrdnom sucu, pravednom, ali ne više. Kršćanstvo tvrdi nešto posebno: da je Bog ljubav i samo ljubav. Nažalost, to kršćansko shvaćanje Boga teško nalazi put do svijesti i srca čovjeka. Bogoljublje ni na koji način ne percipira "stara" ljudska svijest. Štoviše, sliku Boga Suca nalazimo u Evanđelju, u poslanicama apostola i u patrističkim spisima. Ali koja je specifičnost upotrebe ove slike? Ima isključivo poučno-pastoralni karakter i odnosi se, prema riječima sveca, "na razumijevanje grubijih ljudi". Čim je riječ o prikazu suštine poimanja Boga, vidimo sasvim drugačiju sliku. Potvrđeno je s potpunom sigurnošću: Bog je ljubav i samo ljubav. Ne podliježe nikakvim osjećajima: ljutnji, patnji, kazni, osveti itd. Ta je ideja svojstvena cjelokupnoj Tradiciji naše Crkve. Evo najmanje tri mjerodavne izjave. Velečasni: “Bog je dobar i bestrastan i nepromjenjiv. Ako je tko, prepoznajući kao dobronamjerno i istinito da se Bog ne mijenja, zbunjen, međutim, kako se On, budući da je takav, raduje dobrima, odvraća zle, ljuti se na grešnike, a kada se pokaju, milostiv je prema njima, onda se ovo mora reći da se Bog niti raduje niti se ljuti, jer radost i ljutnja su strasti. Apsurdno je misliti da je Božansko bilo dobro ili loše zbog ljudskih djela. Bog je dobar i čini samo dobre stvari. Nauditi nikome ne nanosi štetu, ostajući uvijek isti. Ali kada smo dobri, ulazimo u zajedništvo s Bogom svojom sličnošću s Njim, a kada postanemo zli, odvajamo se od Boga svojom nesličnošću s Njim. Živeći kreposno, mi smo Božji, a postajući zli, postajemo odbačeni od Njega. I to ne znači da je On imao gnjev na nas, nego da naši grijesi ne dopuštaju Bogu da zasja u nama, već se sjedinjuju s demonima koji muče. Ako kasnije molitvama i dobrim djelima dobijemo dopuštenje u grijesima, to ne znači da smo Bogu ugodili ili promijenili, nego da smo takvim djelovanjem i svojim obraćanjem Bogu, iscijelivši zlo koje je u nama, ponovno postanite sposobni okusiti Božju dobrotu. Dakle, reći: "Bog se odvraća od zlih" je isto što i reći: "Sunce se skriva od slijepih."

Svetac: “Jer da je bezbožno smatrati Božju narav podložnom bilo kakvoj strasti užitka, milosti ili gnjeva, to nitko neće poreći, čak ni od onih koji su malo pažljivi u poznavanju istine Bića. Ali iako se kaže da se Bog raduje nad svojim slugama i ljuti se od bijesa na pale ljude, jer ima milosti (vidi:), ali u svakoj, mislim, od takvih izreka, univerzalno priznata riječ nas glasno uči da kroz naša svojstva Božja providnost prilagođava našoj slabosti, tako da oni koji su skloni grijehu, kroz strah od kazne, čuvaju sebe od zla, koji su prethodno bili zaneseni grijehom, ne očajavaju da se vrate kroz pokajanje, gledajući Njegovu milost.

Svetac: “Kad čujete riječi “bijes” i “srdžba” u odnosu na Boga, onda pod njima nemojte razumjeti ništa ljudsko: to su riječi snishodljivosti. Božanstvo je strano svim takvim stvarima, ali se to tako govori da bi se predmet približio razumijevanju grubljih ljudi.
Možete ih citirati koliko god želite. Svi oni govore isto što i apostol Jakov: “U kušnji nitko ne govori: Bog me kuša; jer Bog nije napastovan zlom, i On sam ne iskušava nikoga, nego svatko biva napastovan, zanesen i zaveden vlastitom požudom.
To je potpuno novo shvaćanje Boga, jedinstveno u povijesti čovječanstva. Uistinu, samo je Objava Božja mogla dati takvo učenje o Bogu, jer nigdje u prirodnim religijama ne nalazimo tako nešto. U prirodnim religijama to je bilo nezamislivo. I premda kršćanstvo postoji dvije tisuće godina, čak i među kršćanima to je teško prihvatljivo. Stari, strastveni čovjek, vladajući u našim dušama, traži zemaljsku istinu koja kažnjava zlotvore i nagrađuje pravednike, pa stoga najveća Božja objava da je Bog ljubav i samo ljubav nikako nije prihvaćena u ljudskoj svijesti. Iz ljubavi i samo iz ljubavi, a ne radi "zadovoljstva" takozvane Istine Božje, ne radi "otkupnine", Bog je poslao svoga Sina Jedinorođenca.

Druga značajka kršćanstva (sada je ispravnije reći - pravoslavlja) tiče se suštine duhovnog života čovjeka. Kršćanstvo je u potpunosti usmjereno na liječenje duše, a ne na stjecanje blaženstva i raja. Monah ističe: "Pažljivo ispunjavanje zapovijedi Kristovih poučava čovjeka (tj. otkriva mu) njegove slabosti." Obratimo pozornost na ono što naglašava sveti Šimun: ispunjenje zapovijedi ne čini čovjeka čudotvorcem, prorokom, učiteljem, nedostojnim bilo kakve nagrade, dara, nadnaravnih moći – što je glavna posljedica “ispunjenja zapovijedi”. ” zapovijedi u svim religijama pa čak i cilj. Ne. Kršćanski put vodi čovjeka na sasvim drugi put – do sagledavanja najdublje štete ljudskog bića, radi čijeg se ozdravljenja utjelovio Bog Riječ i bez znanja kojega čovjek u načelu nije sposoban ni za ispravan duhovni život ni za ispravan duhovni život. prihvaćanje Krista Spasitelja.

Koliko se kršćanstvo razlikuje od drugih religija! Kako su kratkovidi oni koji govore o zajedničkoj vjerskoj svijesti, da sve vjere vode istom cilju, da sve imaju jednu bit. Kako sve ovo naivno zvuči! O tome može govoriti samo onaj tko uopće ne razumije kršćanstvo.

U kršćanstvu “djela” otkrivaju čovjeku njegovo pravo stanje – stanje najdubljeg oštećenja i pada: s koje god me strane dirneš – sav sam bolestan. Samo u svijesti o toj slabosti čovjek ima pravu duhovnu snagu. Tada čovjek postaje jak kada Bog uđe u njega. Koliko se snažno osjećao apostol Petar? Pa što? Što apostol Pavao piše o sebi? "Triput se Bogu pomolio." Rezultat: "Moja se snaga usavršuje u slabosti." Ispostavilo se da samo kroz spoznaju sebe onakvim kakav jesam, Gospod ulazi u osobu, i tada osoba zaista dobiva snagu: „Ako i nebo padne na mene, moja duša neće zadrhtati“, rekao je abba Agaton. Ali što je obećano čovjeku? Sveti Ivan Zlatousti kaže: “Bog obećava da će nas odvesti ne u raj, nego u samo nebo, i ne naviješta Kraljevstvo rajsko, nego Kraljevstvo nebesko.” Redovnik piše: "Krune i dijademe koje će kršćani primiti nisu bit stvaranja." Obnovljeni čovjek ne prima nešto stvoreno, on prima samoga Boga! Deifikacija je ime našeg ideala. To je najuže sjedinjenje čovjeka s Bogom, to je punina objave ljudske osobnosti, to je ono stanje čovjeka kada postaje istinski sin Božji, Bog po milosti. Kakva kolosalna razlika između kršćanstva i drugih religija!

Možda ono najvažnije o čemu kršćanstvo govori i ono što ga razlikuje od drugih religija i bez čega je nemoguć opstanak kršćanstva je njegova najveća dogma, izražena u glavnom kršćanskom blagdanu Uskrsu, dogmi o uskrsnuću. Kršćanstvo kaže ne samo da se kršćanska duša sjedinjuje s Bogom, da će duša doživjeti određena stanja. Ne, ona tvrdi da je čovjek duša i tijelo, jedno duhovno i tjelesno biće, a obogotvorenje je svojstveno ne samo duši, već i duši i tijelu. U obnovljenom čovjeku sve se mijenja, ne samo duša, um, osjećaji, nego i samo tijelo.

Kršćanstvo govori o uskrsnuću kao o činjenici koja će uslijediti kao rezultat Kristova uskrsnuća. Svaki Krist ne može ne uskrsnuti! Sjetite se kako je prkosno zvučala propovijed apostola Pavla na Areopagu o uskrsnuću. Mudraci su to shvatili kao bajku, fantaziju. Ali kršćanstvo to tvrdi kao jednu od svojih središnjih dogmi. Poruka Uskrsnuća prožima čitavu kršćansku svijest svih 2000 godina. Najveći sveci, koji su postigli Božje prosvjetljenje i prosvjetljenje uma, potvrdili su tu istinu svom snagom i kategoričnošću. Jedinstvena je u povijesti religijske svijesti čovječanstva.

Kršćanstvo je religija koja nije izvan nas i koju možemo promatrati kao neku vrstu spekulativnog objekta, s obzirom na sličnosti i razlike između nje i drugih objekata. Kršćanstvo je po prirodi čovjek. Ali čovjek postaje kršćanin tek kada vidi da se ne može osloboditi strasti i grijeha koji ga muče. Sjetite se, u Danteovom "Paklu": "Krv mi je gorjela od zavisti, da je drugom dobro, vidjet ćeš kako pozelenim." Evo ga, muka. Svaka strast donosi patnju osobi. A tek kad krene kršćanski život, tada počinje uviđati što je grijeh, što je strast, koji je to užas, počinje uviđati potrebu za Bogom Spasiteljem.

U ljudskoj svijesti postoji stalna borba između starog i novog čovjeka. Kojeg će Boga čovjek izabrati: Boga Kristova ili Boga Antikrista? Jedan će me Bog spasiti i izliječiti, dat će mi priliku da postanem istinski sin Božji u jedinstvu s utjelovljenim Sinom Riječi. Drugi mi lažno obećava sve blagoslove zemlje na trenutak. Što biraš, čovječe?

Ali u svakom slučaju, upamtite da vas od svijeta strasti (tj. patnje) koji živi u duši neće spasiti ne ružičaste naočale i ne "mudrost" noja koji zakopava glavu u pijesak u slučaju neposredne opasnosti. Samo hrabar i pošten pogled na sebe, na svoje takozvane snage i spoznaja svog dubokog duhovnog siromaštva otkrit će ti istinsko spasenje i pravog Spasitelja – Krista, u kojem su sadržani svi tvoji blagoslovi vječnog života.

PREDAVANJE 2

Danas s vama razmišljam o pitanju koje se, naravno, nikada ne može razmotriti, ali ćemo ipak pokušati. Oko, što je kršćanstvo? Pitanje koje svi tako dobro znate, vjerojatno vam je već dosadilo i odjednom opet isto. Ali znate, mi stvarno proučavamo toliko disciplina, toliko različitih pitanja vezanih uz kršćanstvo, i kad oni pitaju: pa, možete li iznijeti bit. Ipak, što je bit vaše vjere? Ovdje se možda može pojaviti poteškoća. Sada u naše vrijeme posebno je važno govoriti o tome što je zanimljivo u našoj vjeri? Što je njegova srž? Što slijedi iz ovog uvjerenja? Zašto je naša baš takva, na ovoj vjeri? Dakle, danas ću pokušati govoriti o najvažnijem. Onda ćemo razgovarati o drugim stvarima. A sada, za sada, reći ću ovo: naša današnja tema je "Bit kršćanstva".

Ipak, nije rekao niti jednu primjedbu. Suština pravoslavlja, ako je moguće, a o tome ćemo govoriti kao o temi, razlikuje se od suštine kršćanstva. Nimalo jer različite stvari U početku, to uopće nisu različite stvari. Isti. Međutim, sada, nakon dvije tisuće godina, pravoslavlje se počelo smatrati jednim od pravaca kršćanstva. Jedna od grana, uz mnoge druge, i upravo u ovoj perspektivi, već moramo govoriti o specifičnostima pravoslavlja, ali to je prirodno drugi put. A sada pokušajmo govoriti o biti kršćanstva. O čemu govore sve religije? Na što pozivaju? I što uopće govore svi svjetonazori?

Da biste odgovorili na ovo pitanje, mislim da trebate samo malo pogledati sebe. Gledati druge s ove strane, ali što čovjek traži, čemu teži, što želi? Ne govorim o našim trenutnim željama, kojih imamo bezbroj. Ne radi se uopće o tome. I ako još pomislimo na ono najvažnije, da su to naše svake minute želje i prohtjevi, odakle one dolaze? A kamo idu? Kamo sva naša duša sama od sebe stremi? Mislim da postoji riječ kojom se to može izraziti. Evo, od samog početka do samog kraja, tj. čovječanstvo i čovjek. On uvijek traži i teži onome što se zove, ako uzmemo filozofski termin, onda možemo reći da teži dobru. Ako uzmete termin, da tako kažemo, pa, svjetski ili tako nešto, on uvijek teži sreći. Taj se blagoslov, sreća, blaženstvo u religijskom leksikonu često naziva Kraljevstvom Božjim. I upamtite, usput – Kraljevstvo Božje nije raj. Gdje je Kraljevstvo Božje? Prema Evanđelju, u vama je. U filozofiji se ta ideja izražavala na različite načine – dobro. Ne želim sada o tome, samo ću to spomenuti. Filozofi uvijek govore o traženju istine, ali što je istina? Nadam se da znate, Pilat ovo nije znao, pa kako bi mogao znati. Ti znaš istinu, što je, što je stvarno, ovo je istina, što jest i što nije, kakva je onda istina, ako nije. Ovo je prijevara, a ne istina. Istina je ono što "jest".

Ali što je "je"? Primijetit ćete da kada dođemo do tamo nekog složenog stroja, želimo znati kako radi. I što tu treba napraviti i kako napraviti pravu stvar da radi u pravom smjeru, a ne protiv mene. A onda ću pritisnuti nešto drugo i ona će krenuti prema meni, pa čak me i zdrobiti. To je istina, ono što jest, to je znanje o pravom, pa, smjeru života, ako dotaknemo život, ispravno funkcioniranje, kad dotaknemo rad nekog stroja. Ispravno, tj. ispravno poznavanje zakona kakvi jesu, da ne bi pogriješili. Jer, postupajući po zakonu, tj. slijedeći zakone našeg bića, ja ću se očito ne samo osjećati dobro, nego mogu dobiti mnogo toga korisnog za sebe kao rezultat ovog ispravnog života. Ako iznenada iznenada, ne znajući, počnem djelovati protivno zakonima, sasvim je jasno do kakvih posljedica može doći. Pogledajte, na primjer, sve krize koje postoje, na primjer, najživopisnija i najrazumljivija, ekološka kriza, koji je razlog? ljudski. Pogrešan put razvoja, ono što mi zovemo napredak. Neispravno se odnosimo prema prirodi, neispravno je koristimo, neispravno razvijamo našu civilizaciju, radimo nešto loše, trujemo atmosferu, vodu, ispumpavamo resurse, štetimo sebi, narušavamo ozonski omotač itd. Ispada da kada djelujemo ne istina, možemo očekivati, i sigurno će biti, najnegativnije posljedice. O, kako je veliko poznavanje istine!

Znati što stvarno jest i kako je kad to znamo. Zamislite da zaista svi dobro znamo: što je bitak? Što je u skladu s našom prirodom? Kakva je naša priroda? Onda, izgleda, na tom putu možemo postići samo dobro, jer zadovoljstvo, ispravno zadovoljenje čovjekovih potreba donosi mu dobro. Toliko dugo govorim o ovim stvarima, iz vrlo jednostavnog razloga, želim pokazati da je filozofska potraga za istinom, ljudska želja za istinom i pravdom, želja svakog živog bića za užitkom, i, u konačnici, sve to se zove ovi pojmovi. To je jedno te isto. Sve leži u ideji ili konceptu dobrote, blaženstva, sreće. Ovdje je to središte, ta glavna točka, na koju je sve usmjereno, snage ljudske duše. I tako svaki ljudski svjetonazor, uzmite povijest filozofije, svaka religija, upravo to ima svoje središte, žarište, srž, mislim da se tome nitko neće uopće buniti. To je samo svojstvo ljudske prirode, ali s druge strane, polazeći od ovoga, a to je vrlo važno, polazeći od toga, možemo razgovarati s vama kako se to pitanje rješava, tj. kako to kršćanstvo shvaća, ovo je sreća, ovo je dobro, kojemu čovjek dušom teži.

Po čemu je kršćanstvo posebno, po čemu se razlikuje od drugih pogleda? Ima stvari u kršćanstvu koje nigdje nećemo naći, a stvari nisu neki, znate, elementi, kotačići, ne - ne, temeljne stvari, toliko ozbiljne da ih je nemoguće precijeniti. Prva stvar s kojom je ovo povezano nije čak ni s idejom Boga, ne - ne, ideja o Bogu je prisutna u mnogim religijama, čak ni s idejom vječnog života, ta misao je prisutna u različitim oblicima. Ima i drugih stvari, a prvo što bih htio reći je razumijevanje čovjeka.

Upravo sam to bio u Dubni, tamo negdje, očito mi je sljedbenik Sikha poklonio upravo takvu zbirku s velikim portretom, jednog od svetaca Sikha našeg vremena. Sada je u Moskvi i jako bi se volio naći ovdje i kod nas, kažem, dobro, moglo bi se, ali vidjet ćemo. Određeni Baba Sikh i još jedna treća riječ, pa, općenito, Babaji, tako, jednostavno rečeno. Pogledao sam, tako nešto, neke članke, njegov apel narodima Rusije, njegov apel cijelom svijetu (ovo je vrlo zanimljivo. Možete li zamisliti, osoba u cijelom svijetu se obraća), narodima Rusije i, u posebno, što on tamo piše? Zapravo, za mene nema ništa iznenađujuće. Ali želio bih vam skrenuti pozornost na ono što je temeljno, možda na doktrinu, iz koje proizlaze svi kasniji zaključci. Ovo je tvrdnja da je po svojoj prirodi osoba ta osoba, prava osoba je zdrava, ali niz čimbenika različitog reda ometa provedbu ove ispravnosti. Štoviše, oni krše ovaj razum i čine ga nesretnim na ovom svijetu. Zašto govorim o ovome? Kršćanstvo pretpostavlja neviđeno razumijevanje čovjeka, u povijesti svereligijske svijesti, ako ovaj Baba Sikh kaže da je vjera jedna, a sve ostale vjere, tj. cijeli skup vjera, to je nešto drugo, čim stege, zasebne discipline u nekoj školi. Da su vođe, organizatori, utemeljitelji religija, svi oni jedno, a ovo je zaključak, onda ću vam reći da je duboko u zabludi, pa ne znaju. Znate, bilo je zanimljivo čitati, zašto, to je ono što zovemo prirodnim razumijevanjem Boga. One su prirodne religije, nemaju otkrivenje kako misle, što osjećaju: „općenito smo dobri, ali ne znamo živjeti, trebamo znati živjeti i on nam govori kako, tako da postajemo svi dobri.” Kršćanstvo tvrdi još nešto, uzgred, vrlo neugodnu stvar, i ja potpuno razumijem zašto se kršćanstvo ne prihvaća tako često iskreno, većinom se prihvaća kao i obično, ali vrlo rijetko prihvaća iskreno s punim razumijevanjem. Evo jednog od razloga. Kršćanstvo tvrdi da je čovjeka stvorio Bog. Mnoge religije to sa zadovoljstvom priznaju i kažu da je stvoren lijepo – veličanstveno! Ali nadalje, to što oni tvrde da se zbog pada čovjekova narav duboko promijenila, blago rečeno, jače rečeno – čovjekova narav je udarena u korijenu. Njen život je satrven u korijenu, ona je postala smrtna, a to što vidimo manifestaciju smrti u običnom životu, zapravo nije ništa drugo nego vidljivi izraz tog poraza ljudske prirode koji se dogodio općenito, u čovjeku. . Ovaj poraz, ova šteta, ovo iskrivljenje se naziva raznim izrazima. Pa u teologiji se udomaćio izraz “iskonski grijeh”, što znači da u ovom slučaju ne govorimo o grijehu kao činu pradjedova, već o stanju u koje je zapala naša ljudska narav uslijed otpadanje od Boga. Za više takvih, pa, možda živopisnih percepcija ovog trenutka, dajem takav primjer, što će se dogoditi osobi, s roniocem koji je uronio u valove prekrasnog mora i koji je povezan crijevom, s brodom kako bi mogao disati i jesti kisik? Što će mu se dogoditi ako bude ogorčen činjenicom da se od njega traži da se uzdigne odozgo ili da učini oboje. Uzet će nož i prerezati crijevo da postane slobodan. "O, daj mi, daj mi slobodu." Upravo se to dogodilo, tvrdi kršćanstvo, došlo je do prekida žive veze između čovjeka i Boga, kakve veze? Duhovni! Shvatiti što je duhovno? Znate kako se ponekad dogodi prekid s osobom, znamo da sve izgleda kao ništa, prekid je odjednom, postane tuđin.

To se, nažalost, ponekad događa u braku, kad ljudi odjednom osjete da su potpuno stranci, bili su rođaci i odjednom se dogodilo, ma, nema veze o razlozima, ne pričamo, odjednom postanu potpuno stranci. Taj osjećaj je unutarnji, ne može se izraziti riječima, ali je činjenica i kažu da je ta činjenica strašna. Dakle, ovdje je došlo do kršenja unutarnje veze između čovjeka i Boga. Pokazalo se da je ovo crijevo koje čovjeka povezuje s izvorom života puklo. Što slijedi? Možemo zamisliti da se u tijelu odvijaju ireverzibilni procesi, naglašavam ireverzibilni, preko određene granice nisu reverzibilni. I onda je to već katastrofa. Kršćanska doktrina opisuje što se čovjeku dogodilo, kaže da je došlo do cijepanja svojstava duše na dijelove koji samostalno funkcioniraju. Posebno se govori o tri najvažnija svojstva: umu, srcu i tijelu. Iz nekog razloga ovdje jedan broj otaca to najviše ističe, iako piše da se pokazalo da je čovječanstvo, ljudska priroda, rascjepkana na tisuće dijelova. Tako je – sve je rascjepkano. Ali glavne komponente, reći ćemo, su ove tri, ponekad se dijele na dvije, kao duhovna, ili duša i tijelo. Sama je činjenica, općenito, takva da ovo učenje otaca ne dolazi iz nekakve filozofske, rekao bih, spekulacije, ne, samog našeg života, stvaran život, ukazuje da u našoj ljudskoj prirodi postoji neka vrsta radikalne i čudne mane. O tome sjajno svjedoči kako povijest čovječanstva tako i život svakog pojedinog čovjeka. Što je povijest čovječanstva? Sada ću pokušati pokazati da učenje otaca o cijepanju ljudske naravi nije samo nekakva ideja, nije ideja, nego ako hoćete, to je činjenica potvrđena cijelom poviješću ljudskog postojanja na zemlja, koliko je mi poznajemo. Čemu, ponavljam, čovječanstvo uvijek teži? pa, naravno, na sreću, prirodno, u čemu sreću vidi u blagostanju, u miru, u slozi, u pravdi, nepravda uvijek izaziva ogorčenje, međutim, sasvim je očito što se čovječanstvu događalo kroz povijest, upravo suprotno, brat ubija brata, Kajin je već ubio Abela, zašto? Što je bilo? Zavist, vau, zavist, što je to? Zemljo mala, puna, samo ovo je raj, još je zemaljsko bilo, zavist je strašna stvar, o kojoj, nakon koliko tisućljeća, piše: “I u dušama ljudskim nije se rodila pogubnija strast od zavisti.” Ubije vlastitog brata, zatim - više.

Dovoljno da nam čitaju povijest drevni svijet, Biblija, koja govori o narodima, zatim o židovskom narodu, dovoljno je pročitati priče drugih naroda: nevjerojatno je da su neprestani ratovi, strahovito izrabljivanje, nasilje, ropstvo, ubojstva. Bože moj, civilizacija zamjenjuje civilizaciju, na koji način, nasiljem i ratovima. Čovječanstvo, gdje je pamet? Ispada da svi traže sreću, na koji način? Jeziv. A ako uzmemo život pojedinca, po mom mišljenju, tu se nema što bolje reći, svatko zna kada nam te strasti i strasti potpuno zamrače život, potpuno ga unište, iz ničega čovjeku sve izgleda dobro - ne, on zavidi. i trpi, uobražen (ne hvali ga), i trpi. Pa ti jedi u svoje zdravlje, ne, moraš se prejedati da jadnik ne zna što će. Iznesu ga na nosilima, pardon, je li tako pametan čovjek radi li to?

Da... Gdje je pamet, gdje je pamet? Zašto, što, ali pameti uopće nema, najluđe ispada najinteligentnije stvorenje. Savršeno razumijete da je ovdje bezbroj ilustracija. Svi oni svjedoče o istom nevjerojatnom ludilu ljudskog uma. O čudesnoj bezdušnosti ljudskog srca, o čudesnoj sprdnji našeg tijela nad našim umom, nad našom savješću. Doista, kao štuka, rak i labud, pokazali su se naš um, srce i volja. Pokazalo se da je ljudsko biće stvarno fragmentirano, bolesno. Kršćanstvo tvrdi strašnu stvar. Onaj za koga kažu: "Čovjek - zvuči gordo", pokazuje se ne samo da nije ponosan, nego se stidi govoriti o tom stvorenju, on je gol, i jadan, i bijedan. I najžalosnije je što je ovo još gore od rečenog, najžalosnije je što čovjek to ne vidi, vidi sebe dobrim, vidi sebe zdravim i to dokazuje na svakom koraku svim svojim ponašanjem, sve njegove reakcije na bilo kakve primjedbe, na bilo koju primjedbu koja mu se uputi. Kršćanstvo kaže da je to stanje poraza čovjeka, ljudske prirode, a svatko od nas je nositelj te prirode. Uostalom, ne govorimo o osobnom grijehu, nego o porazu prirode. I sada kršćanstvo kaže da se svatko od nas, svaki od ljudi, kao nositelj tog poraza, nalazi u takvom stanju da ga ne može promijeniti. Možeš se suzdržati, možeš nešto ukrasiti, nešto na neko vrijeme, možda na duže vrijeme, ali sve ovo živi u meni, ako se sada ne iznerviram, ne znači da za koji trenutak neću biti potpuno druga osoba. Tako da ni nitko ne može znati, tako kaže kršćanstvo. Evo što tvrdi. Može se reći da je ova šteta koja je nastala kao posljedica pada čovjeka, ona je već nasljedne naravi. Kršćanstvo kaže – da, to je ubod smrti, to je slikoviti izraz, odnosno ta loša narav koja je nastala u Adamu i Evi u prvim ljudima, nakon pada, već je postala norma svakog njihovog sljedećeg potomci. To je činjenica. Činjenica, s jedne strane, kršćanske vjere, s druge strane, potvrđena cijelim životom svijeta.

To je ono o čemu se radi u kršćanstvu. To je razlikuje od svih religija. I od svih sustava mišljenja, ova ideja o istočnom grijehu potpuno je odsutna u drugim religijama. Ona ne. Za nereligioznu svijest to je potpuno neprihvatljivo, ta misao ne postoji, ali mislite, zamislite, čovjek je već pogođen smrtonosnom bolešću, ali ne vjeruje u to, kuje grandiozne planove, što će biti od svega toga? Filozof gleda sa strane i kaže: “Da, ti si siromah. Nemate više od čega živjeti, a što radite? I zamislite ako je psiha pogođena i on je tu, ovaj pacijent je u delirijumu, i Bog zna što govori, ali zdrav čovjekšto će reći? "Bože moj, što to radiš?" Naš napredak, na koji je čovječanstvo toliko ponosno, doveo nas je konačno do tog stanja o kojem se danas govori s velikom napetosti, govori se kao o nečem strašnom. Ako čovječanstvo sada nije u stanju prijeći na druge kolosijeke života, onda se suočavamo s neizbježnom smrću, na mnoge načine života. Takva je situacija. Niti jedna osoba ne može promijeniti sebe, prepraviti - ne, nemoguće je izliječiti. Zato kršćanstvo tvrdi da su za promjenu ovakvog stanja već potrebne ne ljudske, nego nadljudske snage. Ako Božansko ne dođe i ne pomogne nam da se riješimo ove nasljedne bolesti, onda čovječanstvo očekuje smrt, smrt, ne govorimo samo o tjelesnoj smrti, već o duhovnoj smrti. Tko me može izbaviti od strasti? Dakle, što možete učiniti da ne budete ljubomorni? Lako je reći ne zavidi, ali kako da ne zavidim, pa kako da ne zavidim ako je on nagrađen, gle kako, ali ja nisam. Dobro, ako ovdje ne zavidiš, pozelenjet ćeš, međutim, sve je to lako reći, ali teško učiniti. Dakle, prvo od čega kršćanstvo polazi je shvaćanje osobe u njenom sadašnjem stanju, kao oštećenog bića. I tu dolazi najvažnija kršćanska dogma. Koja izražava svu bit kršćanstva i na kojoj kršćanstvo stoji i bez koje kršćanstva jednostavno nema. Kršćanstvo tvrdi da Krist Bogočovjek nije ništa drugo nego Bog, Bog Riječ ili Sin Božji. On se utjelovljuje, t.j. On preuzima na sebe, (čujete na sebe!), upravo ovu ljudsku narav, bolesnu, smrtnu. I kroz patnju, kroz smrt, obnavlja ovu ljudsku prirodu. U sebi. Ta obnova u sebi ima kolosalne posljedice za sve za sav daljnji život, jer se otvara mogućnost koje do tada nije bilo u čovječanstvu. On daje mogućnost duhovnog rođenja, svakoj osobi koja razumije tko je, koja Ga prihvaća: primiti sjeme novog života u sebi.

Ako je naše sadašnje stanje, duboko bolno i smrtno, bilo, tako reći, dobro: prirodna posljedica pada prvih ljudi, a mi se u njemu rađamo bez ikakvog pristanka i svoje volje i svoje volje. To je već rođenje, novo duhovno rođenje, povezano je sa sviješću i voljom čovjeka. To je povezano s njegovom osobnošću, s njegovim osobnim obraćenjem i s onim što on prepoznaje kao istinu, i samo ako on prepozna istinu u Kristu, ako samo on u njemu vidi Spasitelja, onda se može dogoditi to duhovno rođenje. Tada u toj osobi počinje proces ponovnog rađanja, proces duhovne obnove, proces onog života, koji omogućuje da se čovjek pridruži istinskom dobru. Uostalom, dobro ili sreća koju čovječanstvo traži, ispada jednostavno nevjerojatno suludo. Evo još jednog dokaza, možda, dubokog oštećenja čovjeka. Zapanjujuće ludo. Pogledajte kakve su duševne i tjelesne snage, duševne i duhovne, ljudi potrošili na postizanje takozvane sreće, koliko zločina često čine da bi postigli sreću. Zar doista ne razumiju tako jednostavnu stvar: čovječe, ne znaš u kojem ćeš trenutku otići s ove zemlje, s ovoga svijeta. Tko zna? Imenuj? Nitko ne zna. Pa gdje ti je pamet? Kad sigurno znaš da ćeš umrijeti, znajući sigurno, dat ćeš svu snagu, kršeći zakone, ljudske i božanske često, da stekneš ono što pukne u tren oka, kao mjehur od sapunice, gdje je takvo um? Svaki dan pokapaš ljude i znaš. Ludilo. Ne možeš nabrojati stanje čovjeka prije pogubljenja, prije smrtne kazne, kad mu netko da bombon, vau, kakvo blaženstvo, nevjerojatno. Zar to ne radi čovječanstvo kad prije smrti želi steći ono, drugo, treće, želi uživati ​​ono, drugo, četvrto, prije smrti! Gdje je pamet? Jasno je da postoje samo dva, temeljna svjetonazora - postoji Bog i vječni život ili Boga nema i nema vječnog života, ali ako se u prvom slučaju otkriva smisao, onda je u drugom slučaju sve zatvoreno. , i ostaju samo tmurne gluposti. Zapamtite, razgovarali smo s vama, kredo ateizma "Vjeruj čovjeku, čeka te vječna smrt", a ne znaš u kojem trenutku. Dakle, kršćanstvo, nasuprot ovom ludilu, (pravom ludilu!) Sada počinjete shvaćati zašto apostoli pišu da je "mudrost ovoga svijeta ludost pred Bogom", stvarno ludilo. Kršćanstvo govori o sasvim drugoj stvari, ono kaže da, postoji dobro, postoji ta sreća, život i smisao života može biti samo u životu, a ovaj život se otvara ovdje kada postoji prilika da se pobijedi smrt. Sada se ne dotičemo tih momenata, kako, što i zašto sada govorimo o suštini. Kršćanstvo naviješta da Krist u sebi pobjeđuje smrt, svojim uskrsnućem to svjedoči i daje svakom čovjeku priliku da po sebi sudjeluje u vječnom životu. Ako postoji izgled za vječni život, onda vjerujem: postoji sreća. Ako je vječni život sreća, ako mi kažu da ja, sada su mi dali da držim komad zlata, drži ga, dobro, drži ga, sad ćemo ti ga za minut uzeti.

I tko to zove srećom? Reći ću, oprostite, kakav je sadist koji mi se ruga. Stavili su ti kraljevsku krunu, pa kako dobro, da, dobro, dosta je bilo, draga moja, a sad idemo s krunom. Kršćanstvo, govoreći o vječnom životu i govoreći o Kristu, kao izvoru te besmrtnosti, otvara čovjeku put do izvora dobrote, do izvora sreće, a pokazuje se da ona ne leži u ovim stvarima, u ovome. svijet, jer sve će ovo proći, leži u dubini ljudskih duša.

Kraljevstvo Božje je u vama.

Evo kako se to postiže, kako se stječe ta sreća, ovo je blagoslov, koja su sredstva potrebna za to, što je Krist dao, što se traži, ovo je drugo pitanje o tome, nadam se da ćemo razgovarati s tobom , ali sada bih želio samo ovo, da vam kažem o ovome, da je kršćanstvo jedinstveno u smislu da govori o potpuno drugačijoj prirodi razumijevanja i same sreće i načina da se ona postigne. Kršćanstvo također upozorava svakog čovjeka, pogledaj sebe, znaj da je tvoja priroda bolesna. Znaj, ne vjeruj svima svojim mislima. Jedino pravilo koje biste trebali imati je postupati s drugom osobom onako kako kaže evanđelje, čineći tako učinit ćete pravu stvar. Čineći to, rahliš tlo u svojoj duši, na kojem mogu izrasti plodovi dobra za kojim svaki čovjek teži. To je cijela poanta kršćanstva, a znate koliko ima pogrešnih tumačenja. Oh - oh, mislim da će nam biti zanimljivo razgovarati o njima, jer ponekad je pozitivno razotkrivanje problematike, pokazalo se, psihološki nedovoljno i onda ponekad ne može ukazati na sve one strane koje jednostavno treba vidio radi boljeg razumijevanja toga . Zato vas sada želim imenovati i malo popričati o nekim stvarima koje su povezane s nerazumijevanjem suštine kršćanstva. Nabrojao bih vam nekoliko takvih stvari, od kojih svaka zaslužuje, čini mi se, pozornost. Prvi, povijesno prvi, a koji ostaje važan u smislu poznavanja, ostaje do danas duboka zabluda o kršćanstvu kao svojevrsnom nastavku starozavjetne religije, pa i judaizma. Sjećate se, kršćanstvo su nazivali židovskom sektom, rimski povjesničari su tako shvaćali kršćanstvo. A u početku je bilo stvarno teško, jer su svi propovjednici, u većini slučajeva, ispali Židovi, Židovi. Na samom početku, doslovce, čak su se, mnogi od njih, sjećali apostola, čak su posjećivali jeruzalemski Hram, čak su se i žrtvovali, proces je bio tek u povojima. Još nije bilo jasnog razumijevanja i jasno izražene ideje o tome što se dogodilo. I mnogi su u kršćanstvu vidjeli nešto drugo od nastavka i razvoja starozavjetne religije. No daljnja povijest pokazala je vrlo zanimljive stvari. Prvo, što može biti najneugodnije: judaizam se pobunio protiv kršćanstva, pobunio se svim sredstvima koja su samo njemu bila na raspolaganju. Ne samo tamo, u Palestini, nego su veleposlanici iz Palestine počivali u svim narodima, gdje god je bilo raštrkanih Židova. Postoje vrlo zanimljive stvari, u njegovom razgovoru sa Židovom Tryphonom, rabinski judaizam je izvijestio da šalje glasnike posvuda i ti glasnici ne dopiru samo do Židova dijaspore, oni idu dalje, idu do vladara, okrutnog uništenja kršćanstva. Usput, o čemu, sada iz nekog razloga ne govore, vidite, nije uobičajeno, govore samo o nečemu drugom od ugnjetavanja Židova od strane kršćanske crkve. Bili su strašni progoni kršćanstva. Došlo je do sukoba, Justin Filozof kaže da “mi vas ipak ne mrzimo, ne mrzimo ni vas, i molimo se za vas da vam Bog ipak otkrije istinu”, ali činjenica ostaje takva. Trenutno je situacija i dalje vrlo čudna.

Kad je bila reformacija, judaizam je digao glavu, znate da je protestantizam bio svoj ... usput, jedna od prvih je bila borba protiv ikona, sa slikama kalvinističkih crkava, a sad ako uđete, ja samo ušli, ne razlikuju se od sinagoge, baš ništa, pojačava se pozivanje na Stari zavjet i sada se već može konstatirati da je zapadno kršćanstvo posve i potpuno pod utjecajem Stari zavjet, kroz Stari zavjet se tumače sve kršćanske istine, a posebno moralne istine, na zapadu nećete naći “irina”, nećete naći samo “shalom”, dobro, svijet, oboje, i “shalom” svijet i “ irina” svijet. Kršćanske organizacije koje se zovu “šalom” nisu “irine”, već su to sasvim druge stvari, sasvim drugi koncepti.Starozavjetni svijet je zemaljsko blagostanje, “šalom” je zemaljsko blagostanje, kakvo blagostanje ako ima rata nema prosperiteta. . “Irina” govori o duhovnom svijetu, zahvaljujući kojem je jedino moguće istinsko i zemaljsko blagostanje, ne pogansko, nego istinsko, sasvim drugačije stvari, trenutno postoji vrlo jaka judaizacija kršćanstva na Zapadu u tom smislu, Papa Rim je posebno revan, dojam je da je on na čelu svih. Neke njegove izjave su jednostavno nevjerojatne čak i ono što kaže: ili čovjek ne želi razmišljati, ili se klanja pred tom financijskom silom, ali to je jednostavno jadno i nije ugodno. Pod Vatikanom postoje papinska vijeća, jedno od papinskih vijeća za jedinstvo kršćana, drugo papinsko vijeće za dijalog s drugim religijama. Postoje dva Papinska vijeća koja se bave tim pitanjima, vodi se dijalog sa židovstvom, u Papinskom vijeću za jedinstvo kršćana, tj. opet ispada: kršćanstvo i judaizam, ispada jedno te isto. Vraćamo se u prvo stoljeće, no postavlja se pitanje zašto? Odgovor je, imamo jednu Bibliju, pa oprostite, je li to samo Biblija? Bit kršćanstva je Krist. Za judaizam, Krist, odnosno tko je on? lažna misija, čuješ li? S jednom Biblijom, pa kako onda mi ovdje možemo rezonirati, to je sasvim druga religija. Babaji kaže da je Isus prorok, jasno je da su to druge religije, ne kažu da je on lažna misija, čak se ovdje kaže - lažna misija ili iz govora Ivana Pavla 2 u Vatikanu u listopadu 1997. . bio je simpozij “Korijeni antijudaizma u kršćanskoj sredini” i ondje je rekao ovo: “ovaj narod zove i vodi Bog, Stvoritelj neba i zemlje. Dakle, njegovo postojanje ne pripada samo sferi prirodnih ili kulturnih fenomena, u smislu da čovjek kroz kulturu razvija svoje prirodne resurse. (odnosno znači, kao i svi, svi drugi narodi), postojanje ovog naroda. Ta činjenica je nadnaravna, to je narod saveza i uvijek tako ostaje, i bez obzira na sve, čak i kad ljudi nisu vjerni, što je to?

Jadni Krist, kad kaže: „Doći će s istoka i zapada, sa sjevera i juga, i sjesti će s Abrahamom i Izakom, i sinovi kraljevstva bit će protjerani“. Ništa nije razumio, jasno je kad je rekao: “evo ti oca đavla i ti stvaraš požude svoga oca”, kako je bio u zabludi. Ili parabola o vinogradarima koji su shvatili o čemu se radi, da rimski papa to ne zna, zar ne? Jeste li ikada čitali Sveto pismo? Kad takve strašne stvari, makar narod i nije vjeran, onda Kristovi razapinjači, ispada, ipak ostaju?

Juda znači da onaj koji je izdao Krista ne mari za njega, je li mu Bog vjeran? Što kaže? Dakle, ovo je jedna od dubokih zabluda. Ne znam je li to stvarno zabluda ili je to samo svjestan čin. Bog neka mu sudi, ali mi sada govorimo o zabludi, jednoj od najdubljih zabluda: da se kršćanstvo shvaća kao nekakav nastavak Starog zavjeta. Stari zavjet je bio samo “sjena, čujte, slika budućih blagoslova”, nesavršena slika, pa Ivan Zlatousti kaže: “Stari zavjet zaostaje za Novim, kao zemlja za nebom.” Ali činjenica je da u 20. stoljeću, opet nakon dvotisućitnog postojanja kršćanstva, opet je, barem na Zapadu, to još nemamo, ali bit će, ali ne još. Kršćanstvo se opet smatra židovskom sektom, na čemu vam čestitam. Drugo shvaćanje kršćanstva, krivo shvaćanje, povezano je s njegovom filozofskom percepcijom, kršćanstvo se smatra jednostavno novom doktrinom, novim učenjem, koje je čovječanstvo obavijestilo o masi novih ideja koje ono jednostavno nije poznavalo. Razgovarat ćemo o ovome kasnije. Doista, ovo je učenje jedinstvena činjenica u odnosu na tolike istine koje kršćanstvo naviješta. Samo shvaćanje Boga kao jednoga Boga u Trojstvu već o nečemu govori, t.j. Kršćanstvo, to je novo učenje koje bi trebalo preobraziti svijet. Zašto je takvo shvaćanje kršćanstva pogrešno? Iz vrlo jednostavnog razloga, što je najveća činjenica?

Da većina kršćana jednostavno ne zna ništa o ovoj doktrini. Znaju za Krista Isusa, znaju za Križ, znaju ponešto, vrlo malo, ne znaju nikakve teološke suptilnosti, a ne vide čak ni neki poseban, nekakav smisao, ili nešto duboko, filozofi i mislioci diviti se, narod jednostavno vjeruje. Koliko mučenika poznajemo postali su sveci, a da uopće nisu poznavali niti jednu od ovih zamršenosti doktrine. Poanta uopće nije u učenju, već u činjenici ove nadnaravne pojave na svijetu samoga Boga. Iza očitovanja Boga, Riječi Utjelovljenog, dogodilo se još jedno jednako kolosalno očitovanje Boga, Duha Svetoga, djelovanje koje je bilo i ostalo nevjerojatno. Sjećate li se što se dogodilo nakon silaska Duha Svetoga, koje su darove Duha Svetoga ljudi primili? Najnevjerojatnije, govorio je dalje strani jezici dobro, to je drugo pitanje. Želim reći da naravno bit kršćanstva nije u učenju. Kad bi to bilo tako, Krist se ni po čemu ne bi razlikovao od istog Buddhe, od istog Konfucija, od istog Muhameda, od istog Zaratustre, od istog Pitagore ili Sokrata, itd., ili Mojsija, sva učenja bi mogla sadašnji Ivan Krstitelj. Bit kršćanstva je u Kristovoj žrtvi, zbog čega križ ostaje simbolom kršćanstva. Križ, budući da je simbol žrtve, nije nikakva doktrina. Pouka je ono što je potrebno za prihvaćanje ove Žrtve križa, koja je spojena s razumijevanjem ove Žrtve križa. Ne bismo mogli razumjeti ovu Žrtvu križa, da nije objavljena od Boga Trojstvu, ne bismo je jednostavno mogli razumjeti. Oni. učenje je sekundarno, a Krist uopće nije Učitelj, zar je Učitelj? Da, ali ne na prvom mjestu, on je prije svega Spasitelj, a na drugom mjestu Učitelj, pa se može zamijeniti svaki drugi učitelj i utemeljitelj vjere, ma tko bio utemeljitelj. Muhamed ili Buda ili neki drugi, neki učenik, tamo Mojsije ili Jošua, i na kraju koja je razlika, nema razlike. Bog može govoriti kroz svakoga. U kršćanstvu, ako kažeš da Isus Krist nije postojao, odmah se sve raspalo, ne radi se o učenju. Rekli bi da nije bilo Krista, ali nauk je iznio Pavao, kršćanstva nema, jer ponavljam još jednom, Kristova žrtva je bit kršćanstva, a ne učenje ljudi, mogao bi bilo koji od proroka poučavati. . Koliko je pogrešna percepcija kršćanstva kao novog Božjeg zakona, to je ritualno-legalistička percepcija kršćanstva, to je ništa drugo nego inercija koja dolazi zapravo iz Starog zavjeta i ne samo iz njega, iz židovstva, nego i poganskih religija. Znate, osoba je jako impresionirana, što? Želite li biti spašeni? Želim. Ali kao? Kršćanstvo kaže da se čovjek treba promijeniti na Kristovu sliku. Vrlo je teško, kao što smo rekli. Tu ne mogu pobijediti zavist ili taštinu, ali postoji drugi način. Crkva, da pomogne čovjeku, daje puno sredstava da mu pomogne.

Otvaraju se crkve, održavaju se bogoslužja, održavaju se tradicije raznih bogosluženja, postoje molitve, rekviemi, akatisti, sve vrste tropara, obredi i tako dalje. Postovi su postavljeni, individualna pravila i tako dalje. Sve su to sredstva koja su trebala pomoći čovjeku, na koji način? U mijenjanju sebe. I tako postoji takva tendencija da se ta sredstva, sredstva pomoći, spasenja, shvate kao nužni i dovoljni uvjeti za spasenje čovjeka, t.j. ako sam kršten, idem u crkvu, tamo se ispovijedam i pričešćujem kad treba, predajem bilješke, primam prosfore, služim molitve, postim - to je sve. I ako još čitam jutarnje i večernje molitve, da, sve je kako treba. I onda mi ne prilazi, zašto? Jer ja sam prava osoba, a ne kao drugi. Imam tako dobru frazu, toliko mi se svidjela, ne mogu: "I ja sam smeće, smeće, ali sve ide kao i drugi ljudi." Predivno. Riječ je o ritualno-legalističkom shvaćanju kršćanstva, reduciranju njegove biti i ispunjavanju tog skupa svih sredstava, zaboravljajući da je to crkva ustanovila kao pomoćna sredstva za ispunjenje zapovijedi, a zapovijedi su nešto drugo. “Antone, ti malo jedeš, a ja uopće ne jedem, ti malo spavaš, a ja uopće ne spavam”, kaže đavao Antoniju, “nisi me tako pobijedio”, a Krist je rekao nešto potpuno različito: "Blaženi čisti srcem", čisti srcem. To je ritualno-legalistička percepcija kršćanstva, strašna stvar koja posebno pada u oči, to je toliko primitivna narodna svijest, ona doslovno ubija čovjeka. Lako je ovdje postati pravednik, onda krene nevolja, takvi pravednici su strasna stvar, glavno da s njima ne mozes nista, ne kazu džabe sotono, bas tako, bas , on radi sve, sve je kako treba i ne prilazi mu. Reći ću vam, to je jedna od strašnih prijetnji kršćanskoj svijesti, jedna od strašnih bolesti koja nažalost postoji u svakoj crkvi, štoviše, čak iu svakoj religiji. Protiv toga se moramo boriti svom snagom duše. Uvijek treba znati Kristove zapovijedi. To je ono što moramo ispunjavati, svi crkveni propisi samo su pomoćna sredstva. Koje se pokazuju korisnima tek kada ih promatramo upravo kao sredstvo za ispunjavanje zapovijedi. A kakva mi je korist ako postim, pojedem mjehur i ugrizem čovjeka do smrti. Što je? Još jedna pogrešna percepcija kršćanstva, izgledate li krotko ili još niste krotko? Blagost sja s vaših lica, pa onda, do sljedećeg puta.

Istina kršćanstva

Kršćanstvo je jedina religija koja ima upravo objektivne argumente koji svjedoče o njegovom nezemaljskom podrijetlu, njegovom Božanskom podrijetlu, a samim tim i njegovoj istini, jer ako je Božansko, onda je istinito. I zato bih htio iznijeti argumente, više-manje u cijelosti iu jednoj, cjelovitoj slici. Već sam vam rekao da, po meni, a koliko ja znam, druge religije jednostavno nemaju takve argumente. I zato je naglasak na ovo pitanje za vas i mene to ima vrlo veliko apologetsko, rekao bih, samo propovjedničko značenje. Dakle, koji su argumenti koji podupiru tezu o božanskom podrijetlu kršćanstva?

povijesni argument

Kršćanstvo je nastalo u uvjetima najžešćih progona, njegov praotac – utemeljitelj – bio je podvrgnut najtežem pogubljenju i smrti. Kakav je to dojam ostavilo na učenike, Evanđelje dovoljno dobro opisuje. Čak su se radi židovskog straha skupljali u posebnu prostoriju da, ne daj Bože, netko čuje ili dozna.

Što je sljedeće? Zatim je nastavljena ista linija. Vidimo: Kristove sljedbenike progone, hapse, muče, pogubljuju, da bi na kraju postigli da car središnje rimske vlasti donese najokrutnije zakone u odnosu na kršćanstvo. Mora se priznati da je to jednostavno nevjerojatno, gotovo nevjerojatno, jer Rimsko Carstvo je carstvo svih religija. Religije pokorenih naroda uključene su u Rimsko Carstvo. Kipovi bogova dopremljeni su u Rim u posebnu zgradu koja se zvala Panteon, a u koju su predstavnici ovih religija mogli dolaziti i moliti se; sve je bilo dopušteno, tamo su postojale najodvratnije vjere. Samo u odnosu na kršćanstvo poduzimane su tako oštre mjere.

Često se govori da se to dogodilo samo zato što su kršćani odbijali žrtvovati pred kipovima careva, da nisu priznavali vjerski kult cezara. Tako piše, primjerice, Bolotov, što me jako čudi, jer je bio vrlo istaknuti povjesničar. Ali Židovi također nisu priznavali ovaj kult, također nisu prinosili žrtve, također se nisu klanjali carevima i nisu ih poštovali, i nisu bili podvrgnuti nikakvim represijama zbog toga. Uostalom, kršćanstvo su izvorno smatrale rimske vlasti nekom vrstom židovske sekte – i ništa više.

I odjednom izlazi zakon, prema kojem se kršćanstvo smatralo "religijom ilekata", tj. vjera je zabranjena, tj. nezakonito. I na temelju ovog zakona, samo iz razloga što je osoba nazvana kršćaninom, bila je podvrgnuta pogubljenju. Tako se širilo kršćanstvo. Taj je zakon, s malim razmacima, vrijedio do 313. godine, oko tri stoljeća trajalo je batinanje kršćana. Ali ovaj je progon završio trijumfom kršćanstva u Bizantskom Carstvu. Kako se ovo moglo dogoditi?

Nevjerojatno je kako je religija mogla preživjeti i postojati u takvim uvjetima. Dovoljno je ovu situaciju prenijeti na uvjete našeg vremena, koje će postati jasno – to je jednostavno nezamislivo. Jasno je da se netko skrivao, netko se nije identificirao, netko je tajno postojao, ali uskoro će sve stati, jer su ljudi prihvaćali kršćanstvo pod strahom od okrutne smrtne kazne. “Kršćani lavovima!” Sjećate li se ovog mota? To je značilo prihvatiti kršćanstvo. To je sada moguće samo: "Možda ću se vjenčati u Elokhovskoj katedrali ...". krstiti se? Molim. Platili, krste te, iako se on ne zna krstiti. A prije - svima je prijetila smrtna kazna, strašna mučenja. Postavlja se pitanje: što je moglo uzrokovati širenje kršćanstva, njegovo očuvanje pa i stjecanje dominantnog položaja u Rimskom Carstvu? Što ljudski mogao pomoći ovdje? Neka se jave. Oh, kako bi bilo zanimljivo čuti što ti povjesničari imaju za reći. Čitajte samo živote mučenika. Uostalom, nije to bila samo smrtna kazna, nego i strašna tortura koja je uvijek pratila pogubljenje, jer prisiljeni odreći kršćanstva. Nisu odustali. Ista se priča već dogodila ovdje u Rusiji, u vezi s revolucijom 1917. godine. Soloukhin piše da je do 1922. godine uništeno 390 tisuća klera, tj. redovništvo i imanje dostojanstva. Ponavljam da su mogli, mogli su izjaviti da se odriču Boga, Krista, i odmah bi postali primjer svima, o njima bi pisale novine, govorilo se na radiju, ali oni se ne bi odrekli.

Nećemo naći nijednu religiju na svijetu koja se u takvim uvjetima očuvala i proširila. Postoje male skupine, sekte, ništa više, a te su sekte postojale u uvjetima daleko manjeg progona. Jednostavno ne postoji ništa slično. Uzmimo sad bilo koje sekte, čak i na Zapadu: one se mirno sele u druge zemlje gdje im zakoni dopuštaju. A o smrtnoj kazni, pa još uz mučenje, nema govora.

Kao što su naši stari apostoli napisali: „Zašto nas osuđujete? Mi smo najlojalniji građani carstva, lojalni ne iz straha, već iz savjesti.” Dapače, kršćani su se mogli “hvaliti” da su najpristojniji ljudi u carstvu. Služili su vojsku, bili zapovjednici, susretali se u svim sferama društva. Pagani su čak govorili: "Pogledajte kako se oni (kršćani) vole." Možemo li sada reći isto? I ne samo međusobno. U Aleksandriji su oboljele od kuge izbacivali na ulicu, bojeći se da ih dotaknu. I samo neki čudni ljudi hodaju po gradu i skupljaju te leševe, čiste ulice i nose ih negdje na sahranu, pa oni sami umiru, sami se razboljevaju. "Tko su ovi čudni ljudi?" – “Ovo su neki kršćani...” To je u odnosu prema poganima, a ne samo međusobno.

Kako objasniti ovaj fenomen? Knjiga Djela apostolska izvještava o nekim nevjerojatnim stvarima koje se ne uklapaju u okvir uobičajene svijesti. Oni koji su prihvatili kršćanstvo bili su kršteni, često jednostavno nisu znali što im se počinje događati. Bili su ispunjeni velikom radošću, čini se da im se ništa posebno nije dogodilo; samo nešto - uronjeni su, kršteni u ime Isusa Krista, ništa posebno, čini se. Štoviše (i to je sve začudilo), stekli su posebne talente koji su doista šokirali sve. Počeli su govoriti stranim jezicima, nikad ih nisu naučili, liječili su bolesne, izgonili demone, jednom riječju, jednim dodirom. Predviđali su događaje, postajali proroci. Ti ljudi se više nisu bojali nikakve smrti i nikakvog mučenja. “Ove su muke radost slugu Tvojih”, lajtmotiv je koji zvuči, provlači se kao crvena nit kroz misu mučeništva. Što je? Fanatizam? U takvim razmjerima, zašto bi bio? Što je paraliziralo strah od smrti, mučenja? Nema prirodnih objašnjenja za ovu činjenicu, čuješ, nema. Postoji samo jedno objašnjenje – nadnaravno. Da, ono o čemu Djela apostolska pišu, najjednostavnijim, neumjetnijim jezikom, bez ikakve patetike, bez entuzijazma, jednostavno se priopćava i ništa više, o čemu izvještava kasnija povijest kršćanske Crkve, pripovijedajući u životima velikih svetaca. , izravno svjedoči: „Da, svatko, tko je prihvatio kršćanstvo, tko ga je svjesno prihvatio, bio je ispunjen onim što se u kršćanstvu naziva Duhom Svetim. ispunjen Duhom Božjim."

Taj Božji Duh djelovao je i na samu osobu i na one oko nje. Znamo puno činjenica kada su krvnici-mučitelji bacili svoje oruđe i izjavili sucu u lice: “Ja sam kršćanin”. Kako se to dogodilo? Bili su šokirani, poput slabih žena, ponekad i djece (sjećate se? - Vjera, Nada, Ljubav), čak su i djeca pokazala tako nevjerojatne primjere hrabrosti. Neka to objasne nekim prirodnim uzrocima i nađu religiju koja bi tako mogla stati uz bok kršćanstvu. Pogledajte druge religije, kako su nastale. To je ili poganstvo, koje dolazi prirodnim tokom iz dalekih dubina svijesti ljudske povijesti; ako je to nova religija, da vidimo kako su obično nastajale. Sasvim mirno, dobro, isti budizam. Živopisna ilustracija: Buddha je posvuda bio cijenjena figura, koju su prihvaćali sa zadovoljstvom, smatrali su čašću komunicirati s njim. Ili uzmimo islam, kako se širio? Ognjem i mačem.

Ne, zapravo nema se tko staviti uz bok kršćanstvu. Jednostavno je nemoguće objasniti kako kršćanstvo tijekom gotovo 300 godina progona ne samo da nije uništeno, nego je postalo religija većine. Ovo je jedan od vrlo svijetlih, objektivnih trenutaka koji svjedoči da kršćanstvo ne živi od ljudske ideje, ne samo filozofskog uvjerenja da je Gospodin Isus Krist Bog, Spasitelj, ovo nije mišljenje da je kršćanstvo “možda” istinito . Ne. Jer samo nekolicina će umrijeti za mišljenje, ali milijuni nikada.

doktrinarni argument

Ovaj argument bio je posvećen glavnom dijelu pročitanog tečaja. Njegova se bit sastoji u isticanju odlučujuće razlike između dogmatskih istina kršćanstva, kako od cjelokupnog sklopa ideja koje tvore sadržaj svijesti pogana, tako i od korijenskih načela filozofskog uma. Riječ je o, ponavljam, o oštrom neskladu, ponekad dostižući nekompatibilnost.

To vidimo na nizu primjera. Uzmimo doktrinu Trojstva. Uspoređivali smo to s idejama koje su bile u Rimskom Carstvu - ništa zajedničko. Sasvim drugačije ideje čak i o spasenju: ni ovdje, ni na ovom svijetu, ni materijalno blagostanje, ni državni društveni raj na zemlji, ne, ne, nego „Kraljevstvo je Božje u vama“. Spasitelj nije August, nije monarh, nije car, nije osvajač, nije čestit čovjek koji u svoj svojoj slavi i veličanstvu vlada svijetom i daje svima blagostanje, ne, ne, nego je ovo duh rob: “Mi propovijedamo Krista raspetoga, Židovima napast, Helenima – ludilo”

Odnosno, za pogansku svijest jednostavno ne postoji gora opcija - koliko mu je to neprirodno. Napast i ludilo su u svim kršćanskim istinama, konkretno u kršćanskim. Uzmimo, na primjer, Utjelovljenje. U poganstvu ima inkarnacija raznih bogova koliko hoćete. Međutim, u usporedbi nema ništa zajedničko. Ili bolje rečeno, ima i malo toga zajedničkog, kao između lutke i djeteta. Postoji li nešto zajedničko? Da… postoji nešto. Ali lutka je samo lutka i ostat će lutka.
Na isti se dogmatski način istine kršćanstva odlučno razlikuju od ideja po kojima je čovječanstvo živjelo, suvremenih epohi njegova nastanka. Koje zajedničke karakteristike karakteriziraju te kršćanske istine?

Ovdje postoji niz vrlo važnih točaka. Prije svega treba istaknuti činjenicu logičke nemogućnosti izvođenja kršćanskih istina iz filozofskih i religijskih ideja, kako židovskih tako i poganskih. Dogme kršćanske dogme nisu niti rezultat logičnog zaključivanja iz dosadašnjih svjetonazorskih stavova, niti plod bilo kakvog "dotjeravanja" odgovarajućih oblika svijesti. Ni dogma o Trojstvu, ni dogma o utjelovljenju, ni dogma o spasenju po križu i patnji, a još manje teza o sjedinjenju u Kristu ljudske i božanske naravi, ne nalaze bitne sličnosti u slikama poganskoga teogonije i filozofskih spekulacija. A kad su počeli govoriti o uskrsnuću, pogani su reagirali kako treba: „Idi, Pavle, slušat ćemo te drugi put, samo idi odavde, nemoj nas gnjaviti, dosta smo slušali te priče. već." Sve kršćanske ideje su samo "divlje" ideje, stvarno su "lude" za sve te oblike svijesti. Naravno, govorim o "ludilu" pod navodnicima, ali to sam rekao: "Credo qui absurdo est", tj. Vjerujem jer je apsurdno, suludo, t.j. logički nepovezani. Odnosno, istine vjere nisu u suprotnosti s logikom, ali ne slijede logički, ne mogu se nekako logički opravdati, to je bit. Inače, ne bilo tko nego Engels je rekao divne riječi: “Kršćanstvo je došlo u nepomirljiv sukob sa svim religijama koje ga okružuju.” U kakvu proturječnost, o kakvoj nepomirljivoj proturječnosti on govori? Što, uzeli su kršćani palice, mačeve, koplja i da se borimo sa svima? Ništa slično, samo se kršćanstvo odlikovalo iznenađujuće miroljubivim karakterom. Postoji nepomirljiva ideološka kontradikcija, religijska kontradikcija. Engels je to savršeno izrazio, posebno se bavio pitanjima kršćanstva, i ta rečenica dovoljno govori. Govorio je ono što su zapravo govorili svi ateistički propagatori, dok se nisu pribrali i shvatili: kako je to onda nastalo? A ovdje su imali drugačiji smjer razmišljanja: kršćanstvo je, kažu, tada i odatle nastalo.

Ali zapravo je govorio istinu. Da, sve temeljne kršćanske istine doista su došle u nepomirljivu suprotnost sa svim idejama svijeta koji ga okružuje. Rekao bih također da kršćanske istine ne samo da nisu logički izvodljive, one ne samo da se temeljno razlikuju od svih ideoloških analogija religioznih misli tog vremena, nego te ideje niti ne ponavljaju. Kršćanske istine nisu ponavljanje onoga što se dogodilo, nema takvih ideja.

No, postoji još jedna zanimljiva stvar koju vrijedi spomenuti. Bohr (radi se o poznatom fizičaru, jednom od tvoraca kvantne mehanike) razlikuje dvije vrste sudova: trivijalne i netrivijalne sudove. Trivijalni su oni sudovi, od kojih su suprotni jednostavno lažni. Na primjer, bijelo je crno, hrabrost je kukavičluk. Možemo pronaći bezbroj suprotstavljenih sudova i izjava. To su trivijalni sudovi, t.j. obični. Netrivijalni se razlikuju po tome što su njihove suprotnosti jednako istinite kao i prvi. To jest, ne susrećemo se s logičkom nedosljednošću kada je 2x2=4 i 2x2=5. Ovdje su suprotne tvrdnje jednako istinite. To je dobro prikazano u teoriji relativnosti. Kreće li vlak ili ne kreće? A to ovisi o poziciji s koje to razmatramo. Ako kažemo da se kreće, onda stojimo na mjestu; ako kažemo da se ne kreće, onda smo i mi sami u pokretu. Ili uzmimo to u polju elementarnih čestica: to je ujedno i val, odnosno nešto suprotno od čestice. To su potpuno nespojive pojave. Kamen bačen u vodu - i val koji dolazi iz kamena. Za bolje razumijevanje ovog fenomena, koji ne znamo kako da nazovemo, u nekim slučajevima ćemo ga smatrati česticom, au drugim valom, a to će biti jednako točno. Kršćanske istine imaju isto svojstvo netrivijalnosti. Istina - ovo su netrivijalne prosudbe. Uzmimo, na primjer, kršćansku dogmu o Bogu Trojstvu. Zapravo, u kakvog Boga kršćanstvo vjeruje, jednog ili ne jednog? "Vjerujem u Jednog Boga." Kršćanstvo je monoteistička religija, zar ne? Onda, oprostite, tri lica, ili ne? Ali tri nisu jedan. Je li to odbijanje jedinstva? Istina - ovo je suprotan sud, kršćanstvo potvrđuje oboje. Zašto potraživanja? Uostalom, možete odobriti sve. U ovom slučaju tvrdnja ne proizlazi iz nekakvog voluntarizma - što hoću, to i tvrdim, ne. Kao iu području fizike elementarnih čestica, zašto kažemo "čestica i val"? Budući da promatraju oboje – ovo je odraz stvarnih činjenica.

I u kršćanstvu promatramo apsolutno istu stvar, jer je prirodna činjenica objave. Kršćanstvo, s jedne strane, zadržavajući čisti monoteizam, tvrdi da je Bog jedan, au isto vrijeme potvrđuje Njegovo Trojstvo.

Iznenađujuće, iz ove jedne točke iznenada se otvara slika: da, monoteizam i odjednom trojstvo. Prije toga, najviše što smo znali, monoteizam je povezan s monohipostazijom, ako monoteizam znači monohipostaznost. Ovdje se otvara nevjerojatan ponor: Otac, uvijek rođeni Sin, vječno izlazeći Duh Sveti. Štoviše, nikad ne znamo što znači "vječno rođen" ili "vječno rođen"? ne znam Što je odlazni? ne znam I koja je razlika između toga? ne znam Sve što znam je da je drugačije. Razlika je napravljena, iako ne znamo što se događa. Kako se vječno rađa i kako vječno teče, ne možemo znati. Ovo je doista netrivijalna izjava. Mislim da bi N. Bor, da je malo razmislio o ovome, bio jednostavno oduševljen nevjerojatnim, ali, uzgred, moguće je da je i o ovome govorio.

Zanimljivo je da kada govore o povijesti Crkve (kao znanstvenoj i obrazovnoj disciplini), onda gotovo cijelo vrijeme govore o priče hereze. Što je ovdje? Stvar je u tome što uvijek želiš ispraviti Kršćanstvo. Uostalom, ono što kaže ne ulazi ni u kakva vrata, pa ga počinju ispravljati ... Kako bi se Bog mogao utjeloviti u stvarnosti? I počnu izmišljati... ne, samo se činilo da je utjelovljen, samo se činilo da je patio, ništa slično. Zapravo, Bog se uopće nije utjelovio; On se ne može utjeloviti poput vas. Tako nastaje hereza doketizma. Onda dolazi još jedan ispravak kršćanstva: ne, ne, čovjek Isus je rođen, naravno, kako i treba biti, on je rođen, ali Bog, Logos, koji je boravio u njemu, uselio se u njega, zbog njegovih vrlina, zbog njegove svetosti. . Ponekad je ostajao, a ponekad odlazio. Sjećate li se nestorijanske hereze? Čini se da je sve „razumno“, ali oci su se pobunili – krivovjerje! Zašto hereza? Iz vrlo jednostavnog razloga: nije odgovaralo činjenicama koje su navedene u Evanđelju. Na temelju toga odbačena su različita heretička gledišta. Vidite, poganstvo je stalno pokušavalo i još uvijek pokušava “ispraviti” kršćanstvo, smjestiti ga u Prokrustovu postelju naše logike, našeg mišljenja, filozofskih ideja. Dakle, hereza za herezom. Hereza je pokušaj "ispravljanja" kršćanstva.

Ali kakvi su to bili mudraci koji su mogli doći do takvih istina s kojima se ne mogu nositi svi filozofi svijeta? Ribari - i to sve govori, ništa više ne treba reći. Dakle, ribari - i takve nevjerojatne dubine. Dakle, jesu li sve to sami smislili? Naravno da ne. To nije njihov nauk, to su jednostavni ljudi, ne knjiški, oni su samo prenijeli ono što su čuli.. Prenijeli su kao svjedoci: „što smo čuli, što smo dotakli“, piše Ivan Bogoslov, „mi govorimo o riječi, životu. tebi". Reci mi, zar ovo nije ozbiljan argument? Odakle bi takva doktrina mogla doći? Iz usta takvih jednostavnih ljudi, ali oni su imali samo Pavla i bio je obrazovan, a nije bio među dvanaestoricom. Odakle sve to? Samo ovo razmišljanje je dovoljno da se prepozna nadnaravno podrijetlo kršćanstva.

Također bih se zaustavio na znanstveni i filozofski argument. Svodi se na činjenicu da se istina kršćanstva, kao i svake druge religije, kao i bilo koje znanstvene teorije, može potvrditi s dvije stvari:

1. Potrebno je imati činjenice koje potvrđuju njegove glavne postavke;

2. Mora postojati mogućnost provjere ovih izjava. To je takozvani “načelo provjerljivosti”.

Na primjer, mnoge elementarne čestice otkrivene su desetljećima prije nego što su konačno priznate kao znanstvena činjenica. Točnije, davana su teorijska predviđanja o njihovom postojanju, no pitanje se smatralo konačno riješenim tek kada su ta predviđanja dobila eksperimentalnu potvrdu.

Dakle, ako formalno promatramo kršćanstvo s čisto znanstvenog gledišta, otvara se vrlo zanimljiva slika. Postoji golemo, nepregledno mnoštvo činjenica koje svjedoče o njegovoj nadnaravnosti. Prisjetimo se imena Ksenije Peterburške, i zapitajmo se: jesu li se ta ogromna brda činjenica, iskazi očevidaca o čudima koje su činile doista dogodila ili ne? Ili je možda bolje samo ih uskratiti?

Postoji li neki način da se uvjerimo da Bog postoji, taj nadnaravni svijet, kako da se uvjerimo da je Kraljevstvo Božje u nama, kako da Duh, Bog o kojem govori kršćanstvo, preobrazi čovjeka, tj. od pohlepnika, zavidnika, uobraženog, oholog, izjelice i pijanice čini osobu čistom, milosrdnom, krotkom, umjerenom itd.? Je li moguće da čovjek u sebi doživi tu radost o kojoj govori kršćanstvo? Da, postoji takva mogućnost. Kršćanstvo kaže da postoji pravi put, ne čisto spekulativni ili teoretski put, već put koji je testiran, testiran od ogromnog broja ljudi. Mnogi nama poznati sveci pokazali su u sebi nevjerojatne činjenice tog preobražavajućeg Božjeg djelovanja na čovjeka. Ova transformacija dotakla je sve: njihov um, srce, tijelo, čak i tijelo. To jest, ako mu se pristupi s čisto formalnog stajališta, tada kršćanstvo kao znanstvena teorija zadovoljava dva osnovna zahtjeva za bilo koju znanstvenu teoriju. Ispostavilo se da te činjenice postoje, ponavljam, postoje nepobitne činjenice.

Obratimo pozornost na još jednu stvar, također vezanu uz znanstveno – filozofski argument. Kršćanstvo, usprkos nedvojbenoj činjenici svog nadnaravnog podrijetla, nimalo ne odvodi čovjeka od svih životnih problema, u carstvo iluzija i idealnog svijeta. Kršćanstvo samo otvara čovjeku mogućnost ispravnog pristupa tim problemima. Ona daje jasan odgovor na sva temeljna i vitalna pitanja ljudskog postojanja. Kršćanstvo daje cjelovit svjetonazor čovjeku, i to takav svjetonazor koji čovjeka ne odvlači od svih životnih problema i zadataka ovoga života; daje čovjeku izuzetnu hrabrost, radost i snagu. Samo razmislite o ovoj ideji - "Bog je ljubav" - ​​što to znači? To znači da sve što mi se događa (ne govorim o pozitivnim stvarima koje se dogode - mi to prihvaćamo sa zadovoljstvom - govorim o negativnom kada nas grde, vrijeđaju, vrijeđaju itd.), - sve to ne radi se zato što su ova osoba, ti ljudi takvi zlikovci, Bog im je sudac, za mene se to radi jer mi je korisno. Sve se to čini po premudroj i preljubaznoj providnosti Božjoj, t.j. neko dobro je učinjeno za mene; ono što prihvaćam kao vrlo neugodno, loše, teško, žalosno, patničko, zapravo je dobro. Na primjer, ponekad ne znamo da smo bolesni, tj. da imamo neku bolest, ne znamo, ali na pregledu liječnik kaže: „Znate, žao mi je, ali ovdje morate nešto učiniti. Ovo je apsolutno neophodno, inače može doći do nepovratnih i ozbiljnih posljedica.” “Pa, slažem se. predajem se." I znaš, počinju me mučiti; neke injekcije, zahvati, gorke pilule, pilule, pa još nešto, vidite, objavljuju: “Oprostite, ali hitna operacija mora.” “Da, zdrav sam, dobar sam, ali nema boljeg od mene na svijetu!” “Ne, hitno na operacijski stol, i to odmah!”

Kako to procjenjujemo?.. Tada smo često zahvalni liječniku što nas je prisilio na liječenje. Kršćanska vjera daje nam, rekao bih, nevjerojatnu radost, radost u svim našim životnim nevoljama, žalostima i patnjama. Kršćanstvo tvrdi: sve što nam se događa događa se iz ljubavi, iz one ljubavi koju nitko od nas nema, čak ni prema najbližem čovjeku, jer to nije samo velika ljubav, nego prava ljubav, tj. ljubav. mudar, koji ne griješi, a često griješimo kad mislimo da volimo druge. Ovdje je nepogrešiva ​​ljubav.

Kršćanstvo je dakle nevjerojatna religija radosti, optimizma! Zamislite da vas liječi zubar ili zamislite da vam krvnik izbuši zub – ima li razlike? Vjerojatno... Kad nam kirurg reže trbuh ili neki bandit, ima li razlike? Vjerojatno... Dakle, svi naši neprijatelji, neprijatelji, uvreditelji i mrzitelji samo su slijepo oruđe u rukama premudre i predobre volje Božje. Eto što je kršćanstvo! Kakva radost!

Također je vrijedno napomenuti da s čisto formalnog gledišta kršćanstvo ne sadrži nikakve odredbe u nauku koje bi bile protivne ljudskoj savjesti, odnosno razumnom odnosu prema ljudskom životu, naprotiv, kršćanstvo poziva upravo na život po savjest, štoviše, uzdiže moralno načelo čovjeka na tako visoku razinu da čak i ljudi koji su vrlo daleko od kršćanstva priznaju da nikada u povijesti nisu vidjeli znamenitiju sliku, savršeniju sliku od slike evanđeoskog Isusa. Ovo je slika savršenog čovjeka. To je kršćanski ideal, to je ono na koga se fokusiramo. Isus je nevjerojatan ideal: ljubav, hrabrost i briga za osnovne potrebe. Zapamtite, vjenčanje, očito jadnici nisu imali dovoljno vina. Za njih kakva tuga, kakav nered, kakav prijekor okoline. Što on radi? Pretvara vodu u vino, misli o onome što brine, čak i o najjednostavnijim stvarima. Ne, ne, kršćanstvo ne odvlači pažnju, ne miješa se u život. Kršćanske zapovijedi nisu zapreka slobodnom životu, uopće, Krist se brine i za najelementarnije ljudske potrebe. Kršćanstvo ne sadrži nikakve odredbe, ponavljam još jednom, koje bi bile u suprotnosti s razumnim stavom prema životu, načelima savjesti, načelima morala, to u kršćanstvu nije slučaj. Ovo je više etički argument, argument koji izravno govori da je kršćanstvo religija protiv koje nemamo ništa loše za reći. Ali kako se to očitovalo u povijesti i kako se ostvarivalo i ostvaruje u konkretnim ljudima, drugo je pitanje. Ovdje vidimo različite stvari, od zadivljujućih vrhunaca svetosti i ljubavi, do Jude i slično. Ali ovo je pitanje drugog reda. Samo kršćanstvo doista iznenađuje svakoga tko ga nepristrano počne upoznavati, njegovom veličinom, moralnom i spekulativnom, jednostavno veličinom kao takvom.

Vjera svetaca. Katekizam istočni pravoslavna crkva

Sveti Nikolaj srpski (Velimirović)

Uvod. O kršćanskoj vjeri

Poglavlje 1. Podrijetlo i izvori pravoslavne vjere

Poglavlje 2. Kršćansko pravoslavno ispovijedanje vjere

Poglavlje 3

Poglavlje 4

5. poglavlje

Uvod. O kršćanskoj vjeri

Što je bit kršćanske vjere?

Kršćanska vjera temelji se na činjenici da je Isus Krist svjedok najvažnijih otajstava života i vlasnik znanja o životu. Ljudi ne mogu ovladati ovim znanjem vlastitim naporima, već ga mogu shvatiti samo vjerom u Njega.

Što su ovi isti važne tajne biće i život, o čemu samo Krist ima pravo znanje?

Najvažnije tajne bića i života su ove:

Otajstvo nevidljivih stvarnosti: Bog, anđeli, ljudska duša;

Misterij stvaranja svijeta i svršetka svijeta;

Otajstvo Božje providnosti, koja po svojoj mudrosti i svemoći vodi čovjeka i čovječanstvo k određenom cilju;

Otajstvo pada čovjeka i njegovo spasenje utjelovljenjem;

Otajstvo Kraljevstva Božjega kao krajnji cilj čovjekova ovozemaljskog života i pravi put koji vodi do tog cilja.

Otajstvo uskrsnuća od mrtvih, posljednji sud i život vječni.

No, jesu li neki drugi učitelji vjere, mislioci i filozofi pokušali objasniti ove misterije?

Da, mnogi su pokušali pronaći objašnjenje za ove misterije. Međutim, oslanjali su se samo na ograničene moći ljudskog uma i svoja promišljanja svijeta i ljudske prirode. Svi njihovi tvrdoglavi pokušaji da proniknu u te tajne završavali su samo raznim pretpostavkama i čitavim teorijama koje su jedna drugoj proturječile.

Koja je onda prednost poznavanja Isusa Krista?

Prednost Krista je što je on očevidac. On svjedoči: Ja govorim što sam vidio kod svoga Oca (Iv 8,38); i na drugom mjestu: Nitko nije uzašao na nebo osim Sina Čovječjega koji je sišao s neba, koji je na nebesima (Iv 3,13). Rekao je vjeroučiteljima svoga vremena: vi ste odozdo, ja sam odozgo; ti si od ovoga svijeta, ja nisam od ovoga svijeta (Ivan 8,23). Rekao je jednom od židovskih vođa: Zaista, zaista, kažem ti, govorimo ono što znamo i svjedočimo ono što smo vidjeli (Iv 3,11). Zatim je još jednom ponovio: Ja sam kruh koji je sišao s neba (Ivan 6,41). I rekao je mnoge druge stvari o ovoj temi s autoritetom svjedoka koji je vidio sve tajne neba i zemlje, tako da su ljudi bili zadivljeni Njegovom znanošću, jer nikada nitko nije govorio kao ovaj Čovjek (Ivan 7:46).

Doista, u svakodnevnom životu više vjerujemo očevidcu nego nekom teoretičaru ili filozofu. Međutim, bilo je i drugih vjeroučitelja koji su tvrdili da su svoje učenje primili od određenih anđela, ali anđeli su također očevici velikih misterija. Što to znači?

Istina je da je ponekad Gospodin Bog slao svoje anđele pojedinim ljudima da ih pouče i upute na pravi put. No mnogo su češće ljudi doživljavali lažne vizije, odnosno duhovi zla pojavljivali su im se pod krinkom anđela. Međutim, situacija je drugačija u slučaju Isusa Krista. Meleki ga nisu učili niti su mu put pokazali. Naprotiv, On je sam naredio anđeosku vojsku i istjerao zle duhove iz ljudi. Anđeli su mu služili, a demoni su drhtali od užasa pred njim.

Trebamo li onda misliti da je kršćanstvo superiornije od svih drugih religija na svijetu?

Kršćansku vjeru ne treba uspoređivati ​​s drugim religijama i, strogo govoreći, ne treba je nazivati ​​"religijom" u poganskom smislu te riječi. Jer to nije jedna od raznih religija, nego je to VJERA U KRISTA I OTKRIVENJE KRISTOVO. Kršćanska vjera je osobna, jedinstvena i cjelovita objava Boga ljudima radi njihova prosvjetljenja i spasenja. Gospodin Bog neće dati drugu Objavu do samog kraja svijeta i ne treba očekivati ​​dolazak drugog mesije, osim Isusa Krista.

Kako onda promatrati određene pokušaje naših suvremenika da kršćansku vjeru izjednače sa svim drugim religijama?

Ti su pokušaji pogrešni, jer se krv Sina Božjega ne može izjednačiti s tintom pisca. Ovo je opasan eksperiment, jer Bog se ne može izrugivati ​​(Gal 6,7). I premda smo mi, kao pripadnici drevne istočne Crkve, popustljivi prema svakom ljudskom biću, strogo nam je zabranjeno izjednačavati istinu Objave, koju nam je predao Bog, s religijama i filozofijama koje su stvorili ljudi.

Na koji način treba pokušati izjednačiti kršćansku vjeru s drugim religijama?

Prije svega, produbljivanjem znanja o našim pravoslavne vjere, korištenje vjere u svakodnevnom životu, uronjenost u vjeru do samozaborava, kao znanstvenik potpuno se predaje svom otkriću. Drugo, mudrim i plemenitim nastojanjem (nipošto na silu), pomagati ljudima da se s najnižih stepenica uzdignu do visina naše moderne vjere, a ne da se spuste do nesavršenih uvjerenja i miješaju s njima radi nekakvog dogovora.

Zašto svoju vjeru nazivamo životvornom?

Jer VJERA i ŽIVOT su neraskidivo povezani, kao uzrok i posljedica. Gospodin Isus Krist je rekao: Tko vjeruje u Sina, ima život vječni, a tko ne vjeruje u Sina, neće vidjeti života, nego gnjev Božji ostaje na njemu (Iv 3,36). Uz to je rečeno: pravednik će živjeti od vjere (Heb 10,38).

Poglavlje 1. Podrijetlo i izvori pravoslavne vjere

Odakle nam pravoslavna vjera?

Iz Božje Objave.

Iz kojih izvora možemo izvući razumijevanje vjere ili Božje objave?

Iz dva izvora: Svetoga pisma i Svete predaje.

1.1. sveta Biblija

Što je Sveto pismo?

Zbirka svetih knjiga Starog i Novog zavjeta naziva se Sveto pismo ili Biblija.

Zašto se Sveto pismo naziva svetim?

jer Sveti Gospodine Naš je Bog nadahnuo svete ljude da napišu ove knjige i usmjerio njihov rad da nas pouče svetom životu.

Što znači riječ biblija?

Ova riječ je grčka i znači knjige. Međutim, ova riječ se ovdje ne koristi u smislu "zbirke", već u smislu "kvaliteta", odnosno značenje riječi se ne odnosi na mnoštvo knjiga, već na Knjigu nad knjigama, na vrh piramide svih knjiga na svijetu.

1.1.1. Starozavjetne knjige

Kako su podijeljene knjige Starog zavjeta?

Na četiri skupine: knjige zakona, povijesne, moralizatorske i proročke.

Koje su knjige Starog zavjeta knjige zakona?

Ovo su pet Mojsijevih knjiga, naime:

Postanak je knjiga o stvaranju;

Egzodus - knjiga o seobi;

Levitski zakonik - knjiga o kleru i prinošenju žrtava;

Brojevi - knjiga o brojevima;

Ponovljeni zakon je knjiga o ponavljanju zakona.

Što nas uči knjiga Postanka?

Prije svega, uvjerava nas u Božju Svemoć i Njegovu Mudrost u stvaranju svijeta stvaralačkom Božjom Riječi. Drugo, govori nam s kakvom je ljubavlju Gospodin stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku. Treće, podsjeća nas na savršenu istinu Boga koji je iz raja istjerao naše pretke Adama i Evu, koji su se, prevareni od Sotone, nezahvalno okrenuli od svoga Stvoritelja i povjerovali svome uništitelju, što je dovelo do tragedije ljudskog roda.

Čemu nas uče zakoni Starog zavjeta?

Oni pokazuju kako je Bog poučavao ljude kroz neizbježni zakon Istine kako bi ih pripremio da nauče zakon ljubavi kroz Spasitelja Isusa Krista.

Koje su knjige Starog zavjeta povijesne?

Knjiga o Jošui, Knjiga o Izraelovim sucima, Četiri knjige o kraljevima, Knjige ljetopisa, Prva knjiga o Ezri, Knjiga o Nehemiji, Knjiga o Esteri.

Čemu nas uče ove povijesne knjige?

Iz njih saznajemo o aktivnom sudjelovanju u svim značajnim događajima Boga, koji iz najdobrijih namjera ispravlja i liječi grešnu narav čovječju kako bi spasio ljude od sotonskih mreža idolopoklonstva i obratio ih Sebi – Jedinom. Istinski i Čovjekoljubivi Bog.

Koje su knjige Starog zavjeta moralističke?

Knjiga o Jobu, Psaltir, Izreke Salomonove, Knjiga Propovjednika ili Propovjednika, Pjesma nad pjesmama Salamunove.

Što učimo čitajući ove moralizirajuće knjige?

Ove nas knjige uče kako se odnositi prema svakojakim događajima u svakodnevnom životu i kako se ponašati na cik-cak životnim cestama, a da ni pod kojim okolnostima ne izgubimo iz vida Gospodina Boga našega i Njegove zapovijedi.

Koje su knjige Starog zavjeta proročke?

Knjige četiriju velikih proroka: Izaije, Jeremije, Ezekiela, Daniela.

Knjige dvanaest malih proroka: Hošea, Joel, Amos, Obadija, Jona, Mihej, Nahum, Habakuk, Sofronije, Hagaj, Zaharija, Malahija.

Osim toga, Crkva se služi: Knjigom mudrosti Salomonove, Knjigom mudrosti Isusa, sina Sirahova.

Je li ova podjela knjiga Staroga zavjeta strogo određena?

Ne, nije. U knjigama zakona i proroka mogu se pronaći mnoge povijesne činjenice, au knjigama povijesti postoje i proročanstva. Među svim knjigama Psaltir zauzima posebno mjesto. Iako se Psalmi obično klasificiraju kao moralna knjiga, Psalmi su puni proročanstava o Kristu. Osim toga, Psaltir je najbolji molitvenik u cijeloj Bibliji.

1.1.2. novozavjetne knjige

Koliko knjiga ima Novi zavjet?

Novi zavjet je praktički jedna knjiga, jer je cijeli, od prve do posljednje stranice, posvećen jednoj središnjoj temi.

Što je središnja tema Novi zavjet?

U središtu Novoga zavjeta stoji jedna izuzetna osoba, to jest naš Gospodin i Spasitelj Isus Krist.

Koliko malih knjiga čini veliku knjigu Novog zavjeta?

Novi zavjet sastoji se od dvadeset i sedam dijelova.

Može li se svaki od tih malih dijelova nazvati "knjigom"?

Moguće je, ne sudeći po volumenu, već po važnosti. Među njima su i poslanice apostola koje sadrže samo jednu tiskanu stranicu.

Koje su knjige uključene u Novi zavjet?

1. Četveroevanđelje: po Mateju, po Marku, po Luki, po Ivanu;

2. Djela svetih apostola;

3. Sedam saborskih poslanica: Jakovljeva - 1, Petrova - 2, Ivanova - 3, Judina - 1;

4. Četrnaest poslanica apostola Pavla;

5. Otkrivenje (Apokalipsa) apostola Ivana Bogoslova.

Što znači riječ "evanđelje"?

“Evanđelje” dolazi od grčke riječi evangelion, što znači dobra vijest, dobra vijest.

Zašto je tako nazvan?

Po osobi Isusa Krista koji je savršena dobrota i savršena novost u povijesti čovječanstva.

Tko je prvi upotrijebio riječ Evangelion u Novom zavjetu?

Sam Gospod Isus Hristos, koji je u svojoj prvoj propovedi rekao ljudima: Obratite se i verujte Evanđelju (Mk 1,15).

Što učimo iz Četiri evanđelja?

Saznajemo da su sva obećanja koja je Bog dao ljudima u Starom zavjetu ispunjena i da su sva proročanstva, od Adamovih dana nadalje, ispunjena u osobi Isusa Krista.

Čemu nas još uče četiri evanđelja?

Učimo, s jedne strane, o savršenom karakteru Isusa Krista, daleko savršenijem nego što itko od nas može zamisliti; o Njegovoj plemenitosti i izuzetnoj ljubavi prema ljudima; o Njegovoj spremnosti da oprosti i pomogne; o Njegovoj poniznosti i vanjskom siromaštvu odjeće; o Njegovoj žrtvi i patnji za dobrobit ljudi. Osim toga, učimo o Njegovom savršenom božanskom podrijetlu, Njegovom nadnaravnom rođenju, nadnaravnim čudima, nadnaravnoj mudrosti, moći i ljubavi, Njegovom čudesnom uskrsnuću i čudesnom uzašašću.

Što drugo?

Ukratko, iz evanđelja učimo sve osnovne istine o našem Spasitelju i o spasenju.

Kako bismo onda nazvali evanđelja u usporedbi s ostatkom Novog zavjeta?

Evanđelja se mogu nazvati knjigama temeljnih istina.

Što učimo iz Djela apostolskih i apostolskih poslanica?

Učit ćemo o silasku Duha Svetoga na apostole, o neumornom djelovanju apostola u propovijedanju Radosne vijesti o Kristu, o ustrojstvu Crkve, čudotvorstvu u ime Isusa Krista, te učiti o životu prvih kršćana i kršćanskih zajednica.

Kako bi onda netko mogao nazvati Knjigu Djela apostolskih u usporedbi s Evanđeljima?

Djela apostolska mogla bi se nazvati knjigom praktične primjene temeljnih istina sadržanih u Evanđeljima.

Što učimo iz apostolskih poslanica?

Tu nalazimo objašnjenje osnovnih istina sadržanih u Evanđeljima.

Kako bi se onda te poslanice trebale zvati u usporedbi s evanđeljima?

Poslanice bi se trebale zvati knjigama koje objašnjavaju osnovne istine učenja Isusa Krista.

Što učimo iz knjige Otkrivenja sv. Apostol Ivan Evanđelist?

Upoznat ćemo o teškoj borbi Crkve protiv svih svjetlosnih i paklenih zvijeri, kao i o konačnom trijumfu Isusa Krista, Jaganjca Božjeg, o Njegovoj pobjedi nad svim silama tame.

Kako bi se onda knjiga Otkrivenja trebala nazvati u odnosu na Evanđelja?

Otkrivenje sv. Ivana Evanđeliste treba nazvati Knjigom konačne pobjede temeljnih istina sadržanih u Evanđeljima, koja će se dogoditi na kraju svjetske drame čiji je glavni lik od samog početka Isus Krist, naš Gospodin i Spasitelj.

1.2. Sveta predaja

Što je sveta tradicija?

To je sva ona duhovna baština koju smo primili od naših svetih predaka, a koja je u savršenom skladu sa Svetim pismom i pomaže nam da ispravno razumijemo Bibliju.

Što je starije: Sveto pismo ili sveta predaja?

Sveta predaja.

Što je opsežnije?

Sveta predaja. Sveti evanđelist Ivan Teolog potvrđuje to riječima: Isus stvori mnogo drugoga; ali, ako bismo o tome detaljno pisali, onda, mislim, sam svijet ne bi sadržavao knjige koje su napisane (Ivan 21:25).

Što Sveta tradicija uopće pokriva?

Sveta tradicija pokriva:

1. Kratak i točan iskaz naše pravoslavne vjere;

2. Nauk o sedam svetih sakramenata i s njima povezanim obredima;

3. Apostolska pravila (kanoni);

4. Pravila (kanoni) sedam ekumenskih sabora:

I - Nikeja, A.D. 325, 318 Svetih Otaca,

II - Cargrad, 381. n.e., 150 sv. očevi,

III - Efez, 431. po Kr., 200. sv. očevi,

IV - Kalcedon, A.D. 451., St. 630 očevi,

V - Tsargrad, 553. n.e., 160 sv. očevi,

VI - Tsargrad, 680. n.e., 170 sv. očevi,

VII - Nikeja, 787. godine po Kr., 367 sv. očevi.

(Na tih sedam ekumenskih koncila sudjelovalo je samo oko dvije tisuće predstavnika kršćanske Crkve iz različitih zemalja svijeta).

5. Kanoni i pravila nekih mjesnih sabora;

6. Pravila o crkvenoj stezi svetog Vasilija Velikog i drugih svetaca;

7. Stvaranje svetih otaca Crkve;

8. Bogoslužbene knjige;

9. Životi kršćanskih svetaca i mučenika;

10. Običaji vjere, znakovi i simboli kao izrazi naše vjere, nade i ljubavi.

Je li moguće odvojiti Svetu predaju od Svetoga pisma?

Ne, oni su neodvojivi, jer u svjetlu Svete Predaje mi ispravno shvaćamo Sveto Pismo i u svjetlu Svetoga Pisma cijenimo i volimo Svetu Predaju.

Koje bi bile posljedice odvajanja Svete tradicije od Svetoga pisma?

Posljedice takvog razdvajanja su pogubne i izražavaju se u pogrešnim tumačenjima Biblije, krivovjerjima, raskolima i na kraju u podijeljenosti sveopće Crkve.

Tko je pozvan čuvati i sprječavati iskrivljavanje teksta Svetoga pisma i čistoću svete predaje?

Crkva, koja je po apostolu Pavlu stup i uporište istine (1. Timoteju 3,15). Prije svega, to je dužnost crkvene hijerarhije.

Poglavlje 2. Kršćansko pravoslavno ispovijedanje vjere

Što je suština pravoslavne vjere?

Bit kršćanske vjere u ispovijedanju Istočne pravoslavne crkve sažeta je u Vjerovanju.

Postoje li drugi obrasci štovanja osim Vjerovanja?

Postoji nekoliko primjera religije, kao što su apostolski simbol, simbol sv. Atanazija Velikog i sv. Grgur Neocezarejski. Međutim, u Pravoslavnoj Crkvi najčešće se koristi Vjerovanje sastavljeno na dva Vaseljenska sabora: u Nikeji (325.) i u Carigradu (381.).

Od čega se sastoji Vjerovanje?

Vjerovanje se sastoji od dvanaest članova:

1. Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.

2. I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenoga, Koji je rođen od Oca prije svih vjekova, Svjetlost od Svjetlosti, Bog je istinit od Boga je istinit, rođen, nestvoren, jednobitan s Ocem, Tko je sve bio;

3. Za nas, čovječe, i za naše spasenje, koji si s neba sišao, i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice, i postao čovjekom;

4. Bio je razapet za nas pod Poncijem Pilatom, patio je i bio pokopan;

5. I uskrsnuo je treći dan prema svetim spisima;

6. I uzašao na nebo, i sjedi s desne Ocu;

7. I čopori onoga koji dolazi sa slavom kojima će suditi živi i mrtvi, i Njegovom kraljevstvu neće biti kraja;

8. I u Duha Svetoga, Gospodina, životvorca, koji od Oca izlazi, koji se s Ocem i Sinom štuje i slavi, koji je govorio Prorocima;

9. U jednoj, svetoj, katoličkoj i apostolskoj Crkvi.

10. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

11. Radujem se uskrsnuću mrtvih;

12. I život budućega vijeka. Amen.

2.1. Tumačenje Vjerovanja

2.1.1. Prvi član Vjerovanja

Koji je prvi izraz Vjerovanja?

Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.

Zašto vjerujemo u jedinog Boga?

Jer samo je jedan Bog pravi Bog.

Što je sama bit Boga?

Bog je duh, beskonačan, nepromjenjiv, nedostižan, neshvatljiv, vječan, bespočetan i bezgraničan.

Koja su bitna svojstva Boga?

Bog je presveti, predobri, svepravedni, svemoćni, premudri, mnogomilosrdni, dugotrpljivi, sveprisutni, sveznajući i svezadovoljni Duh.

Zašto Boga nazivamo Ocem?

Jer On je otac Isusa Krista, Njegovog jedinorođenog Sina, kao i svih onih koji su postali Njegova djeca, ponovno rođeni kroz Isusa Krista.

Zašto Boga nazivamo Stvoriteljem?

Jer On je svojom moći i mudrošću stvorio sve vidljivo i nevidljivo i ništa nije nastalo i ne postoji bez Njega. Bog je Stvoritelj, Stvoritelj i Uzdržavatelj.

Što se podrazumijeva pod nebom?

Nebo je nevidljivo duhovni svijet kojoj pripada nebrojeno mnogo anđela.

Tko su anđeli?

Anđeli su bestjelesni i nevidljivi duhovi.

Jesu li anđeli poput ljudi?

Da. Kao i ljudi, anđeli su pojedinci, obdareni razumom, osjećajima, moći i osobnim imenom. Kao i ljudi, oni nalaze dobrotu u Bogu.

Po čemu se anđeli razlikuju od ljudi?

Anđeli su bestjelesni i besmrtni.

Tko su anđeli čuvari?

To su oni od anđela koji su zaduženi za dužnost zaštite i zaštite svakog od ljudi pojedinačno. Sam Krist je to potvrdio sljedećim riječima: Gledajte da ne prezrete nijednog od ovih malenih; jer kažem vam da njihovi anđeli na nebu uvijek gledaju lice Oca moga na nebu (Matej 18:10).

Jesu li svi anđeli isti?

Svi su anđeli iste naravi, ali se razlikuju u slavi, moći i svojim djelima. Postoji devet anđeoskih redova: prijestolja, kerubini, serafini, vladavine, sile, moći, principi, arkanđeli i anđeli.

Koji je drugi naziv za anđele u Bibliji?

Vrlo često se nazivaju Nebeska vojska, vojska Gospodnja.

Zašto se zovu vojska?

Jer oni su božanska sila koja se suprotstavlja zlim duhovima koji su protiv Boga i napadaju ljude.

Tko su zli duhovi?

Zli duhovi su anđeli koji su otpali od Boga i postali neprijatelji i Boga i ljudi.

Koji je drugi naziv za zle duhove?

Zli duhovi se inače nazivaju đavli.

Što znači riječ vrag?

To znači: klevetnik ili varalica. Đavli neprestano kleveću Boga i ljude.

Na kakva zla djela šejtani bez prestanka navode ljude?

Oni nadahnjuju ljude svim grešnim željama i navode ih na zla djela koja su protivna Božjim zapovijedima, uglavnom na mržnju, laž i nasilje. O tome Isus Krist govori nevjernim Židovima, svojim progoniteljima: Vaš otac je đavao; i želiš vršiti želje svoga oca. On bijaše ubojica od početka i ne stajaše u istini, jer u njemu nema istine. Kad govori laž, govori svoje, jer on je lažac i otac laži (Ivan 8,44).

Kako znati jesu li neki ljudi kušani od đavla?

O tome svjedoči njihova mržnja prema Bogu i ljudima, kao i zloba, prijevara i nasilje.

Čega se vragovi najviše boje?

Ime Gospodina našega Isusa Krista.

Čije ime ateisti najviše mrze?

Ime Gospodina našega Isusa Krista.

2.1.2. Drugi član Vjerovanja

Kako se čita drugi izraz Vjerovanja?

I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenoga, Koji je rođen od Oca prije svih vjekova, Svjetlost od Svjetlosti, Bog je istinit od Boga je istinit, rođen, ne stvoren, jednobitan s Ocem, koji je sav bio je;

Što znači ime Isus Krist?

Isus znači Spasitelj, jer je došao spasiti ljude od Sotone, grijeha i smrti. Krist znači Pomazanik (kako su od davnina nazivani kraljevi, veliki svećenici i proroci).

Kako znaš da je Isus Sin Božji?

Ovo treba shvatiti na način da je samo On Sin Božji, rođen iz bića Boga Oca, a ne stvoren od Boga.

Postoji li velika razlika između riječi "rođen" i "stvoren"?

Da, vrlo velik. Kao što osoba rađa svoje dijete iste prirode, ali, u isto vrijeme, može stvoriti, na primjer, mehanizam koji je drugačije prirode, tako je i Bog rodio svog Sina iz svog vječnog bića, i stoga Sin Božji je obdaren istom Božanskom naravi od Boga Oca. Ali Bog je stvorio i bezbrojne životinje i predmete koji nemaju božansku bit.

Zašto se Sin Božji naziva Svjetlom od Svjetla?

Bog Otac je vječno Svjetlo mudrosti i ljubavi, pa je logično da je Sin, rođen od takvog Oca, Svjetlo od Svjetla.

Što znače riječi: Bog je istinit iz Bog je istinit?

Sin Božji naziva se Bogom u istom pravom smislu kao i Bog Otac. Sam Isus je to potvrdio rekavši: Ja i Otac jedno smo (Ivan 10,30).

Zašto kažemo: Što je cijela biša?

Bog Otac je stvorio sve što je na nebu i na zemlji po svome Sinu, što potvrđuje i Biblija: Sve je po njemu postalo i bez njega ništa nije postalo što je postalo (Iv 1,3).

2.1.3. Treći član Vjerovanja

Kako se čita treći izraz Vjerovanja?

Za nas, čovječe, i za naše spasenje, koji si s neba sišao, i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice, i postao čovjekom;

Zašto je Sin Božji sišao s neba, odnosno iz svoje vječne slave i blaženstva, sišao u ovaj svijet patnje?

Sišao je radi ljudi i radi njihova spasenja.

Iz kojeg je razloga On napustio nebo? Što ga je na to potaknulo?

Njegovo milosrđe i bezgranična ljubav prema ljudima.

On je došao na zemlju za dobrobit svih ljudi?

Da, došao je ponuditi spasenje svim ljudima na zemlji. Međutim, spasili su se samo oni koji su u njega povjerovali i koji su na njegovu ljubav svojom ljubavlju odgovorili.

Što znače riječi: utjelovljena od Duha Svetoga i Marije Djevice?

Utjelovljen znači da je Sin Božji uzeo ljudsko tijelo. Blažena Djevica Marija ga je začela na nadnaravni način, čudesno kada je Duh Sveti sišao na nju.

Kako se moglo dogoditi da Djevica rodi Sina ne poznajući muža?

Svemogućem Bogu sve je moguće. Svojom snagom stvorio je na početku prvog čovjeka i ženu, Adama i Evu. Tako ju je i ovdje zasjenila sila Svevišnjega, a Djevica Marija je začela Isusa Krista, savršenog Čovjeka i savršenog Boga.

Na koji način je Isus Krist isti kao i drugi ljudi?

Imao je tijelo i dušu kao i svaka druga osoba, ali je bio bez grijeha. Bio je savršen čovjek, čovjek bez grijeha i mane.

Po čemu se Isus Krist razlikuje od svih drugih ljudi u povijesti Zemlje?

U jednoj Njegovoj osobnosti sjedinile su se dvije naravi, Božanska i ljudska. Ljudi su ljudi, a On je bio Bogočovjek.

Zašto Blaženu Djevicu Mariju nazivamo Majkom Božjom, Bogorodicom?

Jer su se dvije naravi našeg Spasitelja, božanska i ljudska, sjedinile u samom začeću. Dakle, Bog i čovjek su rođeni u isto vrijeme od Nje u jednoj osobi.

Zašto Djevicu nazivamo Majkom Božjom?

Jer Ona je bila i ostala Djevica prije rođenja, u vrijeme rođenja i nakon rođenja Isusa Krista; Ostala je zauvijek Djevica.

Štuje li pravoslavna crkva Bogorodicu kao sveticu?

Da, štuje se iznad svih drugih svetaca, pa čak i iznad anđela, jer ju je Bog izabrao da bude oruđe za spasenje čovječanstva kroz rođenje Spasitelja.

PoZašto Isusa Krista nazivamo Spasiteljem?

Jer On je sišao s neba da spasi ljude od Sotone, grijeha i smrti, jer Sotona je uzrokovao grijeh, a nakon grijeha je došla smrt.

Kada se dogodio prvi grijeh?

U raju, kada su Adam i Eva prekršili Božju zapovijed i pokorili se sotoni.

Kako su drugi ljudi povezani s Adamovim grijehom?

Svi su ljudi naslijedili taj grijeh od svojih prvih predaka. Naslijedili smo grijeh od naših predaka ljudske rase, kao što nasljeđujemo nasljedne bolesti od naših roditelja.

Je li taj prvi grijeh bio jedini kada je Isus došao spasiti ljude?

Ne, tom prvom grijehu dodani su bezbrojni drugi grijesi, a ljudi pod njihovim teretom potpuno su pali pod Sotoninu moć.

Zašto Bog nije uzvisio neku osobu, genija, za izvršenje misije Isusa Krista, da time poštedi svoga Sina?

Jer svi su ljudi bili grešni i smrtni, čak i najveći i najbolji. Cijeli je svijet ležao u grijehu. Sotona i smrt vladali su svijetom sve dok s neba nije sišao jedini svemogući Spasitelj, bezgrešan i besmrtan, jači od Sotone, koji je ljudskom rodu donio oslobođenje i spasenje.

2.1.4. Četvrti članak Vjerovanja

Koji je četvrti izraz Vjerovanja?

Razapet za nas pod Poncijem Pilatom, patio i bio pokopan.

Tko je oklevetao i osudio Isusa Krista?

Židovske starješine i farizeji, koji su zavidjeli Kristu, jer je narod više privlačio Njega, koji je činio velika čudesa, ali oni to nisu mogli učiniti.

Tko je bio sudac koji je osudio Isusa Krista na smrt?

Poncije Pilat, rimski namjesnik Palestine, predstavnik rimskog cara.

Zašto se posebno ističe ime Poncija Pilata?

Povijesno potvrditi trenutak smrti Isusa Krista. Na isti način se i car August spominje u evanđeoskoj prispodobi o Njegovom rođenju.

Zbog kojeg je grijeha ili zločina Pilat osudio Krista na smrt?

Ni za kakvu. Pilat je osobno potvrdio pred starješinama i narodom Judeje: Ne nalazim nikakve krivnje na ovom čovjeku (Lk 23,4). Zatim je ponovno rekao: Ispitao sam u tvojoj prisutnosti i nisam našao da je ovaj čovjek kriv ni za što za što ga ti optužuješ (Luka 23,14). Zatim je ponovio treći put: Izvodim vam ga van da znate da ne nalazim na njemu nikakve krivnje (Ivan 19,4). No, bojeći se Židova, koji su vikali: ako ga pustiš, nisi prijatelj caru (Iv 19,12), Pilat ga je predao Židovima da ga razapnu.

Kako je Gospodin Bog mogao dopustiti da Isus umre tako okrutnom smrću, a da je potpuno nevin?

Isus nije umro zbog svojih grijeha, već zbog naših grijeha. Vječna Božja pravednost podnijela je tako nevinu i neprocjenjivu žrtvu za pomirenje Adamova grijeha i naših grijeha.

Je li bila potrebna tako velika žrtva?

Da. Ovom žrtvom Gospodin Bog je pokazao svoju neizmjernu ljubav prema ljudima: On (Bog) nas je ljubio i poslao Sina svoga kao pomirnicu za grijehe naše (1 Iv 4,10).

Zašto Isusa Krista zovemo Otkupitelj?

Zato što je Isus Krist svojom mukom i smrću na križu okajao naše grijehe i izbavio nas od prokletstva i smrti.

Kako je mogao umrijeti, budući da je besmrtni Bog?

Nije umro kao Bog, nego kao čovjek. Njegova Božanska bit i Njegova duša nikada nisu doživjeli smrt.

U čemu je jedinstvenost i veličina Kristove žrtve?

Prvo, u Njegovoj apsolutnoj nevinosti; drugo, u Njegovoj bezgraničnoj ljubavi prema ljudima i Njegovoj poslušnosti volji Očevoj; i treće, u Njegovoj dobrovoljnoj želji da umre za grešnike kako bi ih spasio.

2.1.5. Peti članak Vjerovanja

Kako zvuči peti član Vjerovanja?

I uskrsnuo treći dan prema svetim spisima;

Koji je događaj bio najveća Kristova pobjeda?

Njegovo uskrsnuće od mrtvih.

Što je najviše potvrdilo da je On Svemogući Bog?

Opet, Njegovo uskrsnuće od mrtvih.

Koji događaj svjedoči o pobjedi Krista nad Sotonom?

Njegov silazak u pakao.

Što je pakao?

Kraljevstvo mrklog mraka, gdje Sotona posjeduje moć smrti. Krist ga je mogao svojom smrću lišiti vlasti onoga koji ima vlast smrti (Heb 2,14), to jest đavla.

Zašto je Isus Krist sišao u pakao?

Svojim silaskom u pakao učinio je da Sotona zadrhti i pobjegne od Njegovog lica. Mirijade ljudskih duša, koje su tamo čamile, On je obradovao svoj dolazak.

Što je Isus Krist učinio za ljudske duše koje pate u paklu?

Propovijedao je svoje evanđelje – dobru vijest o pobjedi nad smrću i potvrdio svoju pobjedu nad Sotonom i nad smrću. I nakon što su mu mnogi povjerovali, bili su spašeni.

Kada se dogodilo uskrsnuće Isusa Krista?

Trećeg dana nakon njegove smrti, to jest točno onako kako je mnogo puta prorekao svojim učenicima. Isus Krist je umro u petak i uskrsnuo u nedjelju.

Tko je prvi doznao za uskrsnuće Isusa Krista?

Vojnici kojima su Židovi naredili da čuvaju Njegov grob.

Koga su obavijestili o uskrsnuću Isusa Krista?

Židovski glavari svećenički i starješine.

Kako su starješine i veliki svećenici reagirali na ovu vijest?

Uplašeni i zabrinuti, podmitiše stražare dajući im dovoljno novca i narediše svima objaviti da su ga njegovi učenici, došavši noću, ukrali dok smo mi spavali (Mt 28,13).

Tko je od štovatelja Isusa Krista prvi doznao za Njegovo uskrsnuće?

Žene koje su ga slijedile iz Galileje. Anđeli koji su im se ukazali na Njegovom grobu rekli su: Zašto tražite živog među mrtvima? Nema ga ovdje: uskrsnuo je (Lk 24,5-6).

Kako i kome je Isus Krist nepobitno dokazao da je uskrsnuo od mrtvih?

Dokazao je da je tjelesno živ svojim učenicima i sljedbenicima, i to ne jednom, nego mnogo puta, četrdeset dana, pokazujući im se živ, o čemu svjedoče Evanđelja, Djela apostolska, Poslanice apostolske i Otkrivenje.

Što je Isus Krist radio tijekom 40 dana od svog uskrsnuća do uzašašća na nebo?

Četrdeset dana nastavio je govoriti svojim učenicima o najvećim tajnama Kraljevstva Božjega.

Zašto se kaže da je Isus Krist uskrsnuo trećeg dana prema Svetom pismu?

Jer postojale su proročke riječi o Njegovom uskrsnuću čak iu Starom zavjetu (na primjer, Ps.15:9-10; Iz.53). Sam Isus Krist usporedio je Sebe s prorokom Jonom, rekavši: kao što je Jona bio u utrobi kitovoj tri dana i tri noći, tako će i Sin Čovječji biti u srcu zemlje tri dana i tri noći (Mt 12:10:10). 40). I još jednom, nakon svoga uskrsnuća, rekao je apostolima: tako je pisano, i tako je trebalo da Krist trpi i ustane od mrtvih treći dan (Lk 24,46).

2.1.6. Šesti član Vjerovanja

Koji je šesti izraz Vjerovanja?

I uzašao na nebo i sjedi s desne Ocu;

Kada je Gospodin uzašao sa zemlje na nebo?

Četrdeset dana nakon Njegovog uskrsnuća.

Kako zovemo ovaj dan?

Uzašašće.

Gdje je Gospodin uzašao na nebo?

S Maslinske gore.

Tko je svjedočio Njegovom uzašašću?

Svi Njegovi vjerni učenici.

Zašto je Gospodin uzašao na nebo?

Zato što je završio Svoju službu ljudima i nakon toga se uzdigao u Svoje vječno prebivalište.

Je li uzašao na nebo u ljudskom obliku?

Da, pod maskom stvarne osobe čije je tijelo uskrsnulo iz mrtvih.

Zašto je Njegovo uzašašće bilo vidljivo mnogim svjedocima?

Da uvjeri sve one koji vjeruju u Njega da će i oni uzaći na nebo nakon općeg uskrsnuća mrtvih.

Što znače riječi: sjedi s desne Ocu?

To znači da Isus Krist ima isto veličanstvo, slavu i vlast s Bogom Ocem. Prije svog uzašašća, On je to potvrdio svojim učenicima, rekavši: Dana mi je sva vlast na nebu i na zemlji (Matej 28:18).

2.1 .7. Sedmi članak Vjerovanja

Što je sedma klauzula Vjerovanja?

I čoporima onoga koji dolazi sa slavom sudit će živi i mrtvi, i Njegovom kraljevstvu neće biti kraja;

Što nas uči sedmi članak Vjerovanja?

Kaže:

o budućem Kristovom dolasku;

o Njegovom budućem sudu nad živima i mrtvima;

o ispunjenju Njegovog vječnog Kraljevstva Nebeskog.

Hoće li se drugi Kristov dolazak razlikovati od prvog?

Drugi dolazak će biti potpuno drugačiji. Prilikom svog prvog dolaska bio je ponizan, spreman služiti ljudima i trpjeti za njih. I drugi put će doći u svom veličanstvu i slavi da sudi ljudima, živima i mrtvima.

Kako On sam govori o svom drugom dolasku?

Rekao je: kad dođe Sin Čovječji u slavi svojoj i svi anđeli s njim, tada će sjesti na prijestolje slave svoje i svi će se narodi sabrati pred njim; i odvoji jedno od drugoga, kao što pastir odvaja ovce od jaraca (Matej 25,31-32). A nakon toga će suditi pravednicima i grješnicima prema njihovim djelima.

Postoji li opis Njegovog drugog dolaska?

Ima ih nekoliko. Na primjer, apostol Pavao, tješeći one koji žale za svojim mrtvima, kaže: Sam će Gospodin s navještenjem, s glasom arhanđela i trublje Božje sići s neba, i mrtvi u Kristu uskrsnut će prvi. (1. Solunjanima 4,16).

Postoji li neki drugi dokaz s neba o Njegovom drugom dolasku?

Tamo je. Prilikom njegova uzašašća ukazala su se dva anđela koji su rekli apostolima: zašto stojite i gledate u nebo? Taj isti Isus, koji je od vas bio uzet na nebo, doći će na isti način kao što ste ga vidjeli kako odlazi na nebo (Dj 1,11).

Što nam je još otkriveno o konačnom sudu?

Sam Krist je rekao da će, kada se vrati u svojoj moći i slavi, nagraditi svakoga prema njegovim djelima (Matej 16,27).

Što će onda reći vjernicima i čestitima?

Tada će Kralj reći...dođite, blagoslovljeni Oca mojega, primite u baštinu kraljevstvo pripravljeno za vas od postanka svijeta (Matej 25,34).

A što će reći nevjernicima i grješnicima?

Idite od mene, prokleti, u oganj vječni pripravljen đavlu i anđelima njegovim (Mt 25,41).

I što će biti na kraju?

Čestiti će dobiti vječni život i blaženstvo, dok će grešnici dobiti vječne muke.

Što će biti drugi dolazak Gospodnji?

Munjevito! Kao što munja dolazi s istoka i vidi se čak i na zapadu, tako će doći i dolazak Sina Čovječjega (Mt 24,27).

Kada će drugi dolazak, i strašni sud, i smak svijeta?

Ne znamo vrijeme tih nevjerojatnih događaja. Samo nas je naš Gospodin podsjetio da uvijek trebamo biti spremni za susret s Njim: dakle, budite spremni i vi, jer u koji čas ne mislite, doći će Sin Čovječji (Mt 24,44).

Kako se pripremiti za ovaj užasan dan?

Ispravno mišljenje, ispravna osjećanja i pravedna djela učinjena po Njegovoj nauci, po savjetu Crkve i po uzoru na svece Božje.

Je li Isus Krist spomenuo neke znakove koji govore o približavanju kraja svijeta?

Da. Spomenuo je da bi takvi znakovi bili: ratovi, revolucije, potresi, nemiri, glad, kuga, ropstvo, lažni proroci, izdaje, sve veća mržnja i sve manja ljubav, čudni znakovi na nebu, slike strašnih katastrofa, neprijateljstvo među narodima i tako dalje. na.

Vjerujemo li da će Isus Krist nadvladati sve te nedaće?

Čvrsto vjerujemo. U svim tim nevoljama i nevoljama naš će Gospodin i Spasitelj pridobiti sve spašene duše, kao što je predvidio na početku drame svijeta. Nitko od onih koji u Njega vjeruju i Njegovo ime zazivaju neće propasti.

2.1.8. Osmi članak Vjerovanja

Što je osma klauzula Vjerovanja?

I u Duha Svetoga, Gospodina, životvorca, koji od Oca izlazi, koji se s Ocem i Sinom štuje i slavi, koji je govorio prorocima;

Zašto se Duh Sveti naziva Gospodinom?

Tako se s punim pravom naziva, kao što se Bog Otac i Sin Božji nazivaju Gospodinom.

Je li Duh Sveti Bog?

Naravno, Bog, Pravi Bog je od pravog Boga, samo što nije rođen od Oca, kao Sin, nego proizlazi od Oca.

Kako onda možemo reći da vjerujemo u jednoga Boga?

Mi zaista vjerujemo u jednoga Boga, veliko otajstvo o kome nam je Krist objavio. Otkrio nam je tajnu potpunog sklada tri Božanske hipostaze jednog te istog bića Božjeg. Stoga o Trojedinom Bogu, odnosno Svetom Trojstvu, govorimo kao o jednom Bogu.

Je li se Gospodin objavio u Starom zavjetu kao Presveto Trojstvo?

Nije sasvim jasno. Prorok Izaija je u svojoj viziji čuo serafine kako pjevaju Bogu na prijestolju: Svet, Svet, Svet, Gospod nad vojskama (Iz.6,3). Tri puta ponovljena riječ svet odgovara trima Božjim hipostazama.

Zašto se Gospodin u Starom zavjetu nije objavio kao Presveto Trojstvo?

Kao što čovjek ne otvara svoju dušu slugama i strancima, već svoje najskrovitije tajne povjerava svojoj djeci, tako je i Bog otkrio tajnu svoga bića ne "tuđincima" koji su bili sluge i robovi Zakona, nego je odgodio Objavu. za Njegovu djecu, djecu Ljubavi proglašenu u Novom zavjetu.

U kojoj je mjeri otajstvo Presvetog Trojstva otkriveno u Novom zavjetu?

Samo onoliko koliko osoba može primiti, nalazeći se u svom tijelu. Arkanđeo Gabrijel navijestio je Presvetoj Djevici: Duh Sveti sići će na te i sila će te Svevišnjega osjeniti; stoga će se sveto biće zvati Sin Božji (Luka 1:35). Stoga se ovdje spominje cijelo Trojstvo: Duh, Otac i Sin.

Ima li još koji primjer?

Postoji još jedan. Za vrijeme Isusova krštenja u Jordanu otvorilo se nebo i sišao je na njega Duh Sveti u tjelesnom obliku, poput goluba, i začuo se glas s neba: Ti si moj Sin Ljubljeni; u tebi si mi mio (Lk 3,21-22).

Ima li još?

Sveti evanđelist Ivan jasno ističe: jer troje je što svjedoči na nebu: Otac, Riječ i Duh Sveti; i ovo troje je jedno (1. Ivanova 5:7). Pod Riječju apostol Ivan misli na Sina i o tome govori u svom Evanđelju: I Riječ tijelom postade i nastani se među nama puna milosti i istine; i vidjeli smo njegovu slavu kao jedinorođenog od Oca (Ivan 1,14).

I još jedan primjer?

Gospod Isus Hristos je zapovedio svojim učenicima: Idite, naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha (Mt 28,19).

Zašto se Uklonjeni Duh naziva Životvornim?

jer stvaran život bez Duha Svetoga nema ni na nebu ni na zemlji.

Zašto Pravoslavna Crkva uči da Duh Sveti ishodi samo od Oca (za razliku od nepravoslavnih koji tvrde da Duh Sveti ishodi i od Oca i od Sina)?

Zato što Pravoslavna crkva razmišlja logično i vjeruje da Bog zna za sebe bolje nego što ljudi znaju za njega. A Gospodin Bog naš Isus Krist, koji je objavio tajnu Božanske biti, otkrio je svojim učenicima o Duhu Svetome, da Duh izlazi od Oca, govoreći: Duh istine, koji od Oca izlazi, On će svjedočiti za njega. Ja (Ivan 15:26).

Zašto se kaže da je Duh Sveti govorio kroz usta proroka?

Jer to je nepobitna činjenica. Sveti apostol Petar piše: nijedno proročanstvo u Svetom pismu ne može se riješiti sam. Jer proroštvo nikada nije bilo izrečeno ljudskom voljom, nego su ga govorili sveti Božji ljudi, potaknuti Duhom Svetim (2. Pt 1,20-21).

Jesu li i apostoli bili nadahnuti i potaknuti Duhom Svetim?

Naravno! Međutim, u Vjerovanju se ne spominju apostoli, jer u to nitko nije sumnjao kada je Vjerovanje sastavljano. Spominju se samo proroci, jer su u to vrijeme heretici poricali činjenicu da je Stari zavjet nastao po nadahnuću Duha Svetoga.

Je li se Duh Sveti ikada pojavio u vidljivom obliku?

Ukazao se u obliku goluba prilikom Isusova krštenja. Osim toga, ukazao se u liku ognjenih jezika i sišao na apostole na Duhov dan, pedeseti dan nakon Kristova uskrsnuća.

Može li bilo koji kršćanin postati dionikom Duha Svetoga?

Pravi kršćanin može, jer to proizlazi iz riječi Isusa Krista, punih prijekora: Ako vi, zli budući, znate dobre darove davati svojoj djeci, koliko će više Otac nebeski dati Duha Svetoga onima koji ga mole. Njega (Luka 11,13). Sveti apostol Pavao je napisao: Ne znate li da ste hram Božji i da Duh Božji prebiva u vama? (1. Korinćanima 3,16)

Koje darove primamo kada smo dostojni Duha Svetoga?

Sve vrste darova kreposti: mudrost, razum, znanje, strah Božji, hrabrost, skromnost, pobožnost i drugi.

Kako netko može biti dostojan Duha Svetoga i njegovih darova?

Kroz strogu kontrolu vlastitog srca i jezika; kroz usrdnu molitvu i ljubav; kroz sakramente.

2.1.9. Deveti članak Vjerovanja

Kako zvuči deveti član Vjerovanja?

U jednu, svetu, katoličku i apostolsku Crkvu.

Što je Crkva?

Crkva je vrlo posebna zajednica ljudi kroz cijelu povijest čovječanstva, jer je u biti Božja obitelj, stvorena Riječju i Krvlju Isusa Krista i vođena Bogom Ocem i nadahnuta Duhom Svetim.

Što je Krist rekao o Crkvi?

Isus Krist je rekao: Sagradit ću Crkvu svoju i vrata paklena neće je nadvladati (Matej 16,18).

Tko je glava Crkve?

Vječno živi Krist, koji reče: Ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta (Mt 28,20). A apostol Pavao je rekao kako je Otac nebeski proslavio svoga Sina Isusa Krista i postavio ga nad svime, glavom Crkve, koja je njegovo Tijelo (Ef 1,22-23).

Kakav je odnos između Krista i članova Njegove Crkve?

Apostol Pavao je to sasvim jasno izrazio svojim riječima: zajedno ste tijelo Kristovo, a pojedinačno ste udovi (1. Korinćanima 12,27).

Tko su članovi Crkve?

Ljudi, muškarci i žene, svi oni koji su ujedinjeni pravom vjerom, istom nadom, vezani istim Božjim Zakonom o ljubavi, posvećeni su istim svetim otajstvima, a koja predvode biskupi i kler.

Po čemu se Crkva razlikuje od svih drugih svjetovnih javnih organizacija?

Odnos prema svojim članovima, jer i mrtvi ostaju članovi Crkve, što nije slučaj ni u jednoj svjetovnoj organizaciji.

Kako?

Kada član Crkve završi svoj život na zemlji, rastaje se samo sa svojim tijelom, ali ne i s Crkvom. Njegova duša odlazi u Nebesku Crkvu. Zato postoje dva krila Crkve: vidljiva Crkva i nevidljiva Crkva.

Tko pripada vidljivoj Crkvi?

Svi oni kršćani koji žive na zemlji u vidljivim tijelima i bore se za kršćansko savršenstvo.

Tko pripada nevidljivoj Crkvi?

Svi oni kršćani koji su umrli u pravoj vjeri u Krista tijekom proteklih dvadeset stoljeća, kao i starozavjetni pravednici, koje je Gospodin spasio prilikom svog silaska u pakao.

Pripadaju li naši mrtvi roditelji, braća, sestre, djeca, rođaci i prijatelji nevidljivoj Crkvi?

Naravno, ali pod uvjetom da su živjeli i umrli kao kršćani.

Koja je od Crkava brojnija: vidljiva ili nevidljiva?

Nevidljiva crkva je mnogo brojnija, a broj njezinih članova stalno raste.

Postoji li veza između vidljive Crkve, koja je na zemlji, i nevidljive Crkve, koja je na nebu?

postoji. Tražimo pomoć svetaca koji pripadaju nebeskoj Crkvi.

Kakva je ovo veza?

U molitvama živih članova Crkve za mrtve iu djelima milosrđa, s jedne strane, te u molitvama i brigama mrtvih za žive, s druge strane.

Koje su glavne značajke Kristove Crkve?

Crkva Kristova je jedna, sveta, sveopća i apostolska.

Zašto kažemo da je Crkva jedna?

Jer predstavlja jedno duhovno tijelo, kojemu je glava Isus Krist, au njemu prebiva jedan jedini Duh Sveti. Apostol Pavao, govoreći o sedmostrukom jedinstvu Crkve, kaže: jedno tijelo i jedan duh... jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje, jedan Bog i Otac sviju (Ef 4,4-6).

Kako razumjeti da u jednoj Pravoslavnoj Crkvi postoje neovisne Crkve?

Neovisnost privatnih Crkava, odnosno dijelova jedne sveopće Crkve, izražava se u uporabi jezika njihova naroda ili u nekim vanjskim razlikama koje podliježu kanonskim pravilima. Drugim riječima, te su Crkve članovi jedinstvenog tijela Ekumenske Crkve i one se, poput grana jednog stabla, hrane istim sokovima iz jednog korijena.

Koje samostalne crkve postoje u pravoslavnoj crkvi?

Carigrad, Jeruzalem, Aleksandrija, Antiohija, Grčka, Cipar, Sinaj, Srpska, Bugarska, Ruska, Rumunjska, Gruzija, Albanija, Poljska, Češka i Slovačka.

Jesu li isti među sobom?

One su srodne, stoga se nazivaju sestrinskim crkvama. Osim toga, Ruska i Balkanska Crkva Carigradsku Crkvu nazivaju Majkom Crkvom, jer su primile kršćanstvo iz Carigrada.

Tko upravlja Istočnom pravoslavnom crkvom?

Ekumensko vijeće koje se sastoji od predstavnika svih neovisnih Crkava sestara.

Tko vodi lokalne crkve?

Patrijarh, metropolit ili nadbiskup sa saborom biskupa.

Može li se čovjek spasiti bez Crkve?

Ne, ne može, jer Crkva je sakristija Božje milosti, bez koje se nitko ne može spasiti, kao što ne može živjeti ruka odsječena od tijela.

Zašto se Crkva naziva svetom?

Zato što je posvećena svetošću svog Utemeljitelja Isusa Krista, Njegovom svetom Riječi, djelima, žrtvom i patnjom s jedinom svrhom spašavanja ljudi i njihovog dovođenja k svetosti. Osim toga, Crkva je dala i neprestano daje mnogo novih svetaca i još više mučenika.

Što Biblija kaže o svetosti Crkve?

Evo jednog primjera: Krist je ljubio Crkvu i dao je samoga sebe za nju da je posveti, očistivši je kupelji vode po riječi; da je prikaže Sebi kao slavnu Crkvu, bez mrlje, ili bore, ili bilo čega sličnog, nego da bude sveta i besprijekorna (Efežcima 5:25-27).

Kleveću li Crkvu grešnici koji joj pripadaju?

Grešnici kleveću sami sebe, a ne cijelu Crkvu, kao što dim iz dimnjaka ne može zagaditi sav zemaljski zrak.

PoMože li Crkva reformirati grešnike?

Puno pomaže. To je vrlo važna zadaća Crkve – čišćenje grješnika od njihovih grijeha kako bi ih učinila pravednim članovima svete obitelji Božje.

Što Crkva radi s grešnicima koji tvrdoglavo odbijaju doći na pokajanje?

Crkva odsijeca nepokajane grešnike od svoga tijela poput mrtvih udova. Gospodin reče ovako: ako onaj koji je sagriješio ne sluša Crkvu, neka ti bude kao poganin (Matej 18,17).

Zašto se Crkva naziva sveopćom?

Jer nije ograničen mjestom, vremenom, ljudima ili jezikom. Privlači cijelo čovječanstvo. Uskrsli Gospodin poslao je svoje apostole da pouče sve narode.

Zašto se inače Crkva naziva sveopćom?

Naziva se i Univerzalnim jer uključuje sve istine i sva sredstva potrebna za spasenje svake ljudske duše u cijelom svijetu.

PoZašto se Crkva naziva apostolskom?

Jer duh, nauk i djela Kristovih apostola u potpunosti su sačuvani u Crkvi.

Treba li Crkva u svemu biti podređena apostolima?

Mora se pokoravati u svemu.

Zašto?

Zato što je sam Krist izabrao apostole i obdario ih moći da govore i rade u njegovo ime. Na rastanku im je rekao: Vi ćete svjedočiti jer ste od početka sa mnom (Iv 15,27).

Trebamo li slušati apostole kao što slušamo Isusa Krista?

Moraju, jer On je rekao apostolima: Tko vas prima, mene prima (Mt 10,40). Još više od toga, On je oštrim riječima zaprijetio gradovima koji neće primiti apostole: Zaista, kažem vam, zemlji Sodomi i Gomori bit će lakše na dan suda negoli onom gradu (Iv 10. :15).

Koju je posebnu ovlast Gospodin dao svojim apostolima?

Moć vezanja i odrješivanja od grijeha. Što god svežete na zemlji, bit će svezano na nebu; i što god odriješite na zemlji, bit će odriješeno na nebu (Matej 18:18). I također je rečeno istom prilikom: kojima grijehe oprostite, bit će im oprošteni, kojima ostavite, ostat će (Iv 20,23).

Što je apostolsko nasljedstvo?

To je čuvanje od strane pravne hijerarhije Crkve apostolskog nauka i prihvaćanje milosti darova Duha Svetoga i njihovo prenošenje neprekinutim lancem crkvene vlasti od apostola do biskupa, od biskupa do svećenika i đakoni kroz ređenje.

Je li naša drevna pravoslavna crkva sačuvala apostolsko naslijeđe?

Da jesam.

Naravno. Za to trebamo biti zahvalni Bogu i svojim roditeljima.

2.1.10. Deseti članak Vjerovanja

Kako zvuči deseti član Vjerovanja?

Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

Što je krštenje?

Ovo je svečani sveti sakrament po kojemu postajemo zakoniti članovi Crkve.

Koliko sakramenata ima u pravoslavnoj crkvi?

Sedam: 1. Krštenje; 2. Krizmanje; 3. Pričest; 4. Pokajanje; 5. Svećeništvo; 6. Brak; 7. Pomazanje.

Zašto se u Vjerovanju spominje samo sakrament krštenja?

Prije svega zato što po svetom sakramentu krštenja primamo milost kao novorođena djeca Božja da bismo postali kršćani. Tek tada smijemo pristupiti svim ostalim sakramentima radi našeg duhovnog rasta.

Postoji li neki drugi razlog?

Postoji razlog, a on je taj što su u vrijeme sastavljanja Vjerovanja izbili sporovi između pravoslavnih crkvenih otaca i nekih heretika oko pitanja sakramenta krštenja, a oko ostalih sakramenata nije bilo sporova.

Zašto kažemo jedno krštenje?

Zato što se sakrament krštenja nad jednom osobom obavlja samo jednom i ne može se ponoviti. Fizički se rađamo samo jednom, tako da se duhovno rođenje može dogoditi samo jednom.

2.1.11. Jedanaesti članak Vjerovanja

Kako zvuči jedanaesti član Vjerovanja?

Ja čaj uskrsnuće mrtvih;

Što ovdje znači uskrsnuće mrtvih?

To znači da će Bog svojom voljom učiniti besmrtnima ne samo naše duše, nego i naša tijela. Stoga će svaka besmrtna duša steći svoje besmrtno tijelo prema svojim djelima.

Koja su tijela?

Prema apostolu Pavlu, postoji duhovno tijelo, a postoji i duhovno tijelo (1. Korinćanima 15,44).

Hoće li mrtvi ustati u istim tijelima u kojima su pokopani nakon uskrsnuća?

Ne, jer su tijela mrtvih raspadljiva. Oni će uskrsnuti u duhovnim tijelima koja su besmrtna i neraspadljiva.

Kao GoHoće li Bog uskrisiti mrtve?

Svojom Riječju, kao što je svojom Riječju stvorio svijet, kao što je svojom Riječju uskrsnuo mrtvu djevojku, i mrtvog mladića, i Lazara. Isto će se dogoditi i u slučaju općeg uskrsnuća: mrtvi će čuti glas Sina Božjega i, čuvši, oživjeti (Iv 5,25).

Što će se dogoditi sa živima u vrijeme uskrsnuća mrtvih?

Njihova tijela će se odmah promijeniti i postati duhovna i besmrtna, ali u skladu s njihovim djelima i raspoloženjem.

Kada će se dogoditi opće uskrsnuće mrtvih?

Na svršetku svijeta, kad Gospodin Bog smatra da je ispunjen broj spašenih i izabranih.

U kakvom su stanju duše umrlih prije općeg uskrsnuća?

U stanju koje odgovara njihovim djelima za vrijeme boravka u njihovim tijelima na zemlji, odnosno ili u stanju iščekivanja vječnog blaženstva, ili u stanju iščekivanja vječne patnje.

Kojom presudom je duša osuđena na privremeno blaženstvo ili privremenu muku?

Poseban, prethodni sud tzv.

Kada je odvojeno suđenje?

neposredno nakon smrti pojedinca.

Na kojem će se sudu odlučiti što čeka dušu: vječno blaženstvo ili vječna muka?

Na posljednjem općem sudu, koji se naziva i Posljednji sud.

Kada će biti posljednji sud?

Na kraju svijeta, nakon uskrsnuća mrtvih.

Koja je razlika između pojedinačne i pravomoćne presude?

Na zasebnom sudu sudi se samo dušama pojedinaca, a na sveopćem konačnom sudu zajedno će se suditi i dušama i tijelima.

Zašto duše pravednika nakon odlaska iz ovoga života odmah ne dobiju vječno blaženstvo u Kraljevstvu nebeskom?

Jer čekat će sve nas, ostale, kojih se uvijek sjećaju i za koje se uvijek strastveno zalažu.

I iz kojeg razloga?

Čekaju da se ponovno ujedine sa svojim uskrslim tijelima. Mnoga ljudska bića u Kraljevstvu nebeskom razlikovat će se od mnogih anđela po tome što će imati duhovna tijela, dok su anđeli potpuno bestjelesni.

2.1.12. Dvanaesti članak Vjerovanja

Koji je dvanaesti izraz Vjerovanja?

I život sljedećeg stoljeća.

Što znače riječi život sljedećeg stoljeća?

To je život koji počinje nakon naše smrti i uskrsnuća.

Kakav će biti život pravednika u sljedećem dobu?

Istinski i puni život u jedinstvu s Bogom i s nebeskom Božjom obitelji; život kristalne čistoće i božanske slave, vječne svjetlosti i radosti.

Što je Isus Krist rekao o pravednicima u budućem dobu?

Tada će pravednici sjati poput sunca u Kraljevstvu svoga Oca (Matej 13,43).

Hoće li svi pravednici dobiti jednake blagoslove i jednaku slavu?

Unatoč činjenici da će doći blagoslovljen život za sve pravednike, oni će se razlikovati, kao što se sunce razlikuje od mjeseca i zvijezde jedne od drugih: različita je slava sunca, drugačija je slava mjeseca, različite su zvijezde. su različiti; a zvijezda se od zvijezde razlikuje slavom (1. Korinćanima 15,41).

Zašto Bog, Svemilosni i Dugotrpeljivi, ne spasi zločince i ateiste koji ustraju u grijehu?

Jer ne žele biti spašeni. Odbacuju Božji poziv, preziru Kristov križ, protive se Božjem Zakonu, ne vjeruju Istini, a raduju se nepravdi, tlače Crkvu i progone vjernike; jednom riječju, oni su na strani Sotone protiv Boga i nikada se ne kaju.

Mogu li se grešnici pokajati nakon smrti?

Ne, ne mogu. Samo u ovom svijetu ljudi mogu birati tko će biti: dragovoljne sluge Kristove ili Sotone. Nakon smrti, oni će se pridružiti svom gospodaru, kojeg su izabrali i slijedili u svom zemaljskom životu. Gospod Isus Hristos je rekao svojim slugama: gde sam ja, onde će biti i moj sluga (Iv 12,26).

Poglavlje 3

Što je sveti sakrament?

Sveto otajstvo je vidljivi sakrament po kojem nevidljiva spasonosna sila, koja se zove Božja milost, donosi čudesne darove onima koji ih primaju.

Što je Božja milost?

Božja milost su oni Božji darovi koje Bog Otac daje po Duhu Svetome, ali po zaslugama Sina.

Kakvi su to darovi?

To su sve vrste milosnih darova potrebnih za naše ponovno rođenje, posvećenje i spasenje.

Je li istina da nas spašava samo Božja milost?

Da, ako dobrovoljno prihvatimo Božju milost s vjerom, koja se izražava kroz dobra djela.

Koliko svetih sakramenata ima u pravoslavnoj crkvi?

Ima ih samo sedam: krštenje, krizma, pričest, pokajanje, svećeništvo, ženidba i pomazanje.

Koji se sveti sakramenti mogu ponavljati, a koji ne?

Sakramenti se ne mogu ponavljati: krštenje, potvrda i svećeništvo. Ostalo je moguće.

3.1. Sveto otajstvo krštenja

Što je sakrament krštenja?

Krštenje je sakrament u kojem se vjernik čisti od svih grijeha, naslijeđenih i osobnih, te poput novorođenčeta ulazi u Kristovu Crkvu.

Što je najvažnije u sakramentu krštenja?

Tri puta uranjanje u vodu u ime Presvetog Trojstva: Oca i Sina i Duha Svetoga uz odgovarajuće molitve svećenika.

Zašto vjerujemo da je krštenje potrebno svakom članu Crkve?

Prvo, Isus Krist je svojim primjerom posvetio krštenje. Drugo, moramo se pridržavati Njegove zapovijedi dane Njegovim učenicima: Idite dakle i učinite mojim učenicima sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga (Mt 28,19). Treće, moramo se sjetiti Njegovog strogog podsjetnika: ako se netko ne rodi iz vode i Duha, ne može ući u Kraljevstvo Božje (Ivan 3,5).

Koje je značenje tri puta uranjanja u vodu i izlaska iz vode na krštenju?

Trostruko uranjanje znači smrt grijesima protiv Presvetog Trojstva, a trostruko izranjanje iz vode simbolizira ponovno rođenje za život u Bogu.

Koje tri stvari svećenik zahtijeva od krštenika?

Odricanje od sotone, pokajanje i prihvaćanje pravoslavlja prema Vjerovanju.

Kad se bebe krste, tko u njihovo ime jamči za odricanje od sotone, pokajanje i pravu vjeru?

Za bebe ove riječi izgovara kum, odnosno kum.

Koje su dužnosti kuma (kuma)?

Kum (kum) mora svoje kumče pravoj vjeri odgajati i poučavati.

Kakvo se štovanje daje kumu (kumu)?

Pravoslavni kršćani jako štuju kumove, smatrajući ih duhovnim kumovima.

Zašto je potrebno krstiti dojenčad?

Prvo, iz straha da će dijete, ako umre nekršteno, biti isključeno iz kršćanske obitelji i stoga se naći među ateistima na posljednjem sudu. Drugo, jer su apostoli krstili djecu. Treće, sam Gospodin Isus Krist jako je volio djecu i zahtijevao: neka djeca dolaze k meni (Mk 10,14).

Kako se ponašati prema roditeljima koji svojom neodgovornošću dopuštaju da dijete umre nekršteno?

Kao ubojice vlastite djece.

Što učiniti ako je beba jako bolesna, a nema svećenika?

U takvom iznimnom slučaju Crkva dopušta svakom pravoslavcu, muškom ili ženskom, da izvrši obred krštenja na najkraći mogući način, odnosno tri puta uroni dijete u vodu, izgovarajući riječi: „Sluga Božji ( ime) krsti se u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen“. Ako dijete preživi, ​​kasnije župnik mora izvršiti krštenje i obaviti krizmu.

3.2. Sveto otajstvo krizme

Što je krizmanje?

Potvrda je takav sakrament po kojemu krštenik prima darove Duha Svetoga, koji ga jačaju i čine mudrijim, pomažu mu čuvati pravu vjeru i živjeti u čistoći.

Kako se taj sakrament vrši nad krštenima?

Svećenik pomazuje pojedine dijelove tijela krštenika svetim mirom uz izgovaranje riječi: "Pečat dara Duha Svetoga. Amen"

Odakle su uzete ove riječi?

Iz poslanice apostola Pavla, gdje se kaže: Onaj koji nas s vama utvrđuje u Kristu i koji nas pomaza jest Bog, koji nas je i zapečatio i dao jamstvo Duha u srca naša (2. Korinćanima 1,21-22) .

Zašto se prvo maže čelo?

Posvetiti um za razmišljanje o Bogu i Njegovim učenjima.

Što znači pomazanje grudi?

Posvetiti srce za ljubav Božju.

Zašto mazati oči?

Da ih posveti da vide milost Božju u svakom stvorenju.

Zašto mazati uši?

Da ih posveti da slušaju riječ Božju.

Zašto mazati obraze?

Da ih posveti da izraze radost u dobrim djelima i stid zbog grijeha.

Zašto mazati usta?

Da ih posveti na slavu Gospodina Boga i da uvijek govore istinu i lijepo.

Čemu služe ruke namazane?

Da ih posveti za dobra i plemenita djela pred Bogom.

Zašto mazati stopala?

Da ih posveti i uputi kršćanina pravim putem koji vodi u Kraljevstvo Božje.

Kako sve to sažeti?

Posvetiti čovjeka u cjelini, njegovu dušu i njegovo tijelo, njegova djela i njegovo ponašanje, da postane svet, kao što je Bog svet.

Je li ispravno obaviti sakrament potvrde odmah nakon krštenja?

Tako je, jer tako stoji u Svetom pismu i u Svetoj predaji. Krštenje vodom simbolizira očišćenje, a krizmanje posvećenje Duhom Svetim. Pročitajte: 1. Ivanova 2,20-27; 2. Korinćanima 1,21-22; Djela 7:14-16 i također Izlazak 29:4-7. Iz Biblije proizlazi da se jedan sakrament ne odvaja od drugoga.

Tko vrši sakrament krizmanika?

Svećenik, međutim, ne bez sudjelovanja biskupa u ovom sakramentu. Biskupi pripremaju i posvećuju svetu krizmu, bez koje svećenik ne može obaviti sakrament krizmanika.

Govori li Stari zavjet o pomazanju koje je postalo vrsta sakramenta krizmanja?

Da, kažu. U davna vremena kraljevi su bili pomazani da budu kraljevi. To je navedeno u 1. Sam 10,1; 16:13. Trenutno su svi kršćani pomazani, jer nas je Krist učinio kraljevima i svećenicima Bogu i svome Ocu (Otkrivenje 1:6).

3.3. Sveto otajstvo pričesti

Što je pričest?

Pričest je sakrament u kojem vjernik kršćanin pod vidom kruha i vina prima samo Tijelo i Krv Gospodina našega Isusa Krista.

Tko je ustanovio sakrament pričesti?

Gospodin naš Isus Krist prvi je put pričestio svoje učenike na Posljednjoj večeri, uoči svoje muke i smrti.

Kako je Isus Krist pričestio apostole?

O tome govori Evanđelje: I dok su blagovali, Isus uze kruh, blagoslovi ga, razlomi ga i razdijeli učenicima i reče: Uzmite, jedite: ovo je moje tijelo. I uzevši čašu, zahvalivši, dade im je i reče: pijte iz nje svi, jer ovo je moja krv Novoga zavjeta koja se za mnoge prolijeva na oproštenje grijeha (Iv 26,26-28).

Za vrijeme koje bogoslužje se u crkvi priprema i vrši sakrament pričesti?

Tijekom najvažnije crkvene službe, koja se zove Božanska liturgija.

Zašto je Božanska liturgija važnija od svih drugih crkvenih službi?

Jer otkriva svu dramu života Isusa Krista od njegova rođenja do njegova uzašašća na nebo.

Koji je trenutak Božanske liturgije najvažniji?

Transupstancijacija kruha i vina koju obavlja biskup ili svećenik.

Zašto se sakrament pričesti stalno slavi u crkvi?

Jer Isus Krist je tako zapovjedio: Činite ovo meni na spomen (Luka 22:19).

Zašto je pričest potrebna?

Jer o tome ovisi naš vječni život. Isus Krist je rekao: Tko jede moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan (Ivan 6,54).

Koje su posljedice neprihvaćanja sakramenta?

U ovom smo slučaju u smrtnoj opasnosti, jer je Gospodin sasvim jasno rekao: ako ne jedete Tijela Sina Čovječjega i ne pijete Krvi Njegove, nećete imati života u sebi (Ivan 6,53).

Kako se treba pripremiti za sakrament pričesti?

Post i molitva, ispovijedanje grijeha i oproštenje onima koji su nam se ogriješili.

Što primamo po sakramentu pričesti?

Uzimamo u sebe samoga živoga Isusa Krista i, sjedinivši se s Njime, primamo život vječni, o kojem je On sam govorio ovako: Tko jede moje tijelo i pije moju krv, u meni ostaje i ja u njemu (Iv 6,56). ).

Možete li to objasniti nekim primjerom iz stvarnog života?

Beba uzima majčino mlijeko, koje je zapravo njezino tijelo i krv, i, hraneći se njime, raste. Slično, za vrijeme pričesti blagujemo Tijelo i Krv Gospodnju, i od te hrane naša duša raste i napreduje.

Što bi se još moglo reći o hrani naše duše?

Naša su tijela stvorena od praha, od zemlje, i stoga se hrane zemaljskom hranom, ali naše duše imaju nebesku suštinu i stoga se moraju hraniti nebeskom hranom. Isus Krist je rekao ovo o sebi: Ja sam kruh koji je sišao s neba (Ivan 6,58).

Koliko često se trebate pričešćivati?

Najmanje četiri puta godišnje (tijekom četiri posta). Ipak, savjetuje se što češće pristupati pričesti, ovisno o spremnosti za pričest. Posebno je važno pričešćivati ​​se kada ste bolesni.

Koju molitvu treba izmoliti prije pričesti?

„Vjerujem, Gospodine, i ispovijedam da si Ti pravi Krist, Sin Boga živoga, koji si sišao s neba na svijet da spasiš grešnike, od kojih sam ja prvi.

Također vjerujem da je ovdje Tvoje pravo i prečisto Tijelo i sama Tvoja prečista Krv.

Zato Te molim: smiluj mi se i oprosti mi grijehe moje, voljno ili nehotice učinjene, znajući ili ne znajući, riječju ili djelom, i udostoji me da se neosuđeno pričestim Tvojim svetim Tajnama na oproštenje grijeha i vječni vijek. život.

3.4. IZSveti sakrament pokajanja

Što je pokajanje?

Pokajanje je sakrament u kojem pokajnik dobiva oproštenje grijeha i pomirenje s Bogom.

Koji se grijesi opraštaju sakramentom pokajanja, a koji ne?

Opraštaju nam se svi grijesi koje smo počinili nakon krštenja i u kojima smo se svećeniku ispovjedili i pokajali.

Međutim, nasljedni grijeh samim pokajanjem, bez krštenja, ne može se oprostiti. Osim toga, neki smrtni grijesi ne mogu biti oprošteni, na primjer, hula na Duha Svetoga neće biti oproštena ni u ovom vijeku ni u budućnosti (Mt 12,32).

Što je potrebno za obavljanje ovog sakramenta?

Ispovijed grijeha pred svećenikom, nakon čega svećenik čita molitvu i u ime Presvetog Trojstva oprašta grijehe osobi koja se kaje.

Kako znamo da su osobi koja se pokaje oprošteni grijesi?

To je poznato iz Biblije i Svete predaje. Isus Krist je opraštao grijehe pokajnicima, baš kao i apostoli. Iz Svete predaje poznata su imena mnogih grješnika koji su se pokajali za svoje grijehe, promijenili život i postali sveci.

Tko je dao pravo biskupima i svećenicima da opraštaju grijehe?

Sam Gospod Isus Hristos, koji je rekao svojim apostolima: kojima oprostite grehe, oprostiće im se; na kojima ostavite, na tome će i ostati (Iv 20,23).

Ako se netko ogriješio o bližnjega, a on mu je oprostio, treba li onda grešnik ići na ispovijed kod svećenika?

Preporuča se, jer svako zlo usmjereno protiv ljudi, usmjereno je i protiv Boga. Nema grijeha koji ne štete Bogu. Stoga je uvijek potrebno doći svećeniku radi ispovijedi i oproštenja grijeha.

S kakvim duhovnim raspoloženjem treba ići na ispovijed?

S iskrenim kajanjem i skrušenim srcem, s osjećajem oprosta za sve koji su se ogriješili o nas i s odlukom da se pokorimo svećeniku ako nam naloži pokoru.

Kakvu pokoru (kaznu) može odrediti svećenik?

Vrlo različito, ovisno o težini naših grijeha, na primjer, postiti, moliti, nadoknaditi žrtvi, učiniti milosrdno djelo ili čak na neko vrijeme izopćiti iz pričesti.

Koliko često se trebate kajati?

Što češće, to bolje. Prije sakramenta pričesti potrebno se ispovjediti. Napokon, potrebno je ispovjediti se za vrijeme teške bolesti, jer ne znamo dan svoje smrti. Stoga, čovjek mora biti spreman, savršeno spreman, pridružiti se nebeskoj obitelji Božjoj kao pokajano, bez grijeha, blagoslovljeno dijete Božje.

3.5. Sveti sakrament svećeništva

Što je bit sakramenta svećeništva?

Svećeništvo je sakrament u kojem Duh Sveti polaganjem ruku biskupa daje milost i pravo onima koji su zaređeni za svećenika ili biskupa da vrše ostale sakramente Crkve i vode duhovni život njihovo stado.

Koliko stupnjeva ima sakrament svećeništva?

Tri stupnja: biskup, svećenik i đakon.

Kako se razlikuju?

Biskup može vršiti svih sedam crkvenih sakramenata, svećenik šest, osim sakramenta svećeništva, a đakon pomaže biskupu i svećeniku, ali ne može sam vršiti sakramente.

Tko zaređuje biskupa?

Dva ili više biskupa.

Tko su biskupi?

Biskupi su nasljednici apostola.

Tko je uspostavio crkvenu hijerarhiju?

Sam Gospodin Isus Krist kao prvi Veliki svećenik, kako se spominje u Poslanici apostola Pavla Židovima. On je, kao izvor svake vlasti i prava u svojoj Crkvi, dao apostolima moć poučavanja, liječenja i opraštanja grijeha.

Kako izgleda crkvena hijerarhija?

Nadasve - Isus Krist kao vječni Veliki svećenik, od njega proizlaze apostoli, od apostola - biskupi, a od biskupa - svećenici i đakoni.

Zašto je potrebno položiti ruke na ovaj sakrament?

Prije svega, to su činili apostoli. Pritom se duhovna moć prenosi polaganjem ruku na onoga tko se zaređuje. Na taj se način pravno povezuju crkvena vlast i svećenstvo.

Može li postojati crkvena zajednica koja ne priznaje biskupa i nije mu podložna?

Ne, ne može, jer je takav dio Crkve otrgnut od tijela Ekumenske Pravoslavne Crkve i lišen milosti Božje.

Zašto svećenika zovemo ocem?

Jer po svećeniku smo na krštenju nanovo rođeni kao djeca Božja. Iz ruku za vrijeme pričesti primamo nebesku hranu (Tijelo i Krv Gospodnju). U otajstvu pokore od njega dobivamo oproštenje grijeha, a u ostalim otajstvima primamo darove Duha Svetoga. Osim toga, svećenik neprestano moli za nas, poučava nas, upućuje savjetima, upozorava, usmjerava nas. Dakle, svećenici su zapravo naši duhovni oci. Naravno, moraju biti dostojni ovog imena i svoje velike misije.

3.6. Sakrament ženidbe

Što je brak?

Sveti sakrament ženidbe ili vjenčanja je sakrament po kojemu Duh Sveti spaja kršćanina i kršćanku u jedno biće, koji pred svećenikom bez oklijevanja izjavljuju da će se voljeti i ostati vjerni cijeli život. , te primiti blagoslov za rađanje u braku i podizanje djece .

Kako je Bog blagoslovio prvi bračni par?

Gospodin Bog blagoslovio je naše praoce Adama i Evu u raju i rekao: rađajte se i množite se i napunite zemlju (Post 1,28).

Što je jedinstvo muža i žene u braku?

Ovo sjedinjenje je najbliže od svih odnosa koji vežu ljude, jer je rečeno: Čovjek će ostaviti svog oca i majku i prionuti uz svoju ženu; i dvoje će biti jedno tijelo (Post 2,24).

Je li Gospodin Isus Krist potvrdio ovaj drevni bračni savez?

Je li Gospodin Isus Krist posvetio brak?

On je posvetio brak svojom prisutnošću na svadbi u Kani Galilejskoj i pretvaranjem vode u vino na toj svadbi.

Kakvo je značenje dao braku?

Gospodin je braku dao dublje značenje. Kao što se voda pretvorila u vino, tako se u Njegovoj prisutnosti tjelesna ljubav pretvara u duhovnu ljubav dviju duša.

Je li Novi zavjet promijenio način na koji razmišljate o rađanju djece?

Rađanje djece u pretkršćansko doba imalo je za cilj ispuniti zemlju, a svrha kršćanskog braka bila je ispuniti Kristovu Crkvu na zemlji i na nebu te u konačnici ispuniti raj.

Ima li kršćanski brak neko dublje simboličko značenje?

Ima. Apostol Pavao uspoređuje bračnu vezu muža i žene s vezom Krista i Njegove Crkve. Stoga ističe da, poput Krista koji je glava Crkve, muž treba biti glava ženi. Kao što muškarac i žena postaju jedno u braku, tako su Isus i njegova Crkva jedno i nerazdvojno.

3.7. Sakrament pomazanja

Što je pomazanje?

Sakrament pomazanja sastoji se od molitve svećenika i mazanja bolesnika posvećenim uljem, kojim se na bolesnika zaziva milost Božja za njegovo ozdravljenje.

Što se ovdje misli pod bolešću?

Bolest i tijela i duše.

Kako Božja milost djeluje u ovom sakramentu?

Ona liječi tijelo od njegovih slabosti i čisti dušu od njezinih grijeha.

Od kada se taj sakrament slavi u Crkvi?

Od vremena Isusa Krista. Po Isusovoj zapovijedi, apostoli su otišli propovijedati evanđelje različite nacije i mnogi su bolesnici bili pomazani uljem i ozdravljeni (Mk 6,13).

Kako je taj sakrament povjeren biskupima i svećenicima?

Prema zapovijedi apostola. Apostol Jakov sasvim jasno piše: ako je tko od vas bolestan, neka dozove starješine Crkve i neka mole nad njim, pomazujući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesnika, i Gospodin će ga podignuti, i ako je učinio grijehe, bit će mu oprošteni (Jak 5, 14-15).

Obavlja li se sakrament pomazanja samo nad teško bolesnima i umirućima?

Ne. Ovaj doista čudesni sakramenat vrši se i nad lako bolesnima.

3.8. Učenje Pravoslavne Crkve o svetim sakramentima

Crkva kaže:

1. KRŠTENJE: čišćenje ljudi od svih grijeha, što je u skladu sa svjetovnim naukom o čistoći.

2. POMAZANJE: okrijepljenje, prosvjetljenje Duhom Svetim, koje je u skladu sa svjetovnom željom za dobivanjem obrazovanja i odgoja.

3. SUDJELOVANJE: nahraniti dušu Božjim kruhom i vinom, što odgovara tjelesnoj potrebi za hranom.

4. BRAK: nesebičnost - suučesništvo koje odjekuje prijateljskom pomoći i odgovara na instinkt rađanja.

5. POKAJANJE: samoosuđivanje, čišćenje suzama svojih grijeha, što odgovara svjetovnom nauku o istinoljublju.

6. SJEDINJENJE: liječenje duše, koje odgovara medicinskoj njezi tijela u bolnici.

7. REĐENJE: upravljanje, vodstvo, usmjerenje k Bogu, što je u javni život zadovoljava potrebu za redom, moći i uslugom.

Društvo kaže:

2. SVIJEST

4. VRLINE

6. ZDRAVLJE

7. ORGANIZACIJA

Poglavlje 4

Postoje tri vrste Božjih zapovijedi:

Najstarije zapovijedi, Stari zavjet i Novi (posljednji) zavjet.

Najstarije zapovijedi nisu bile zapisane. Zakon Božji bio je utisnut u srca ljudi i u njihovu savjest, kako kaže apostol Pavao o poganima: kad pogani, koji nemaju zakona, po naravi čine što je dopušteno, tada, nemajući zakona, oni su svoj vlastiti zakon: pokazuju da je djelo zakona kod njih zapisano u njihovim srcima, što dokazuje njihova savjest (Rim 2,14-15).

Ovaj drevni nepisani zakon bio je zajednički svim Adamovim potomcima. Od vremena pradjedova prenosila se od usta do usta, s koljena na koljeno, i kroz stoljeća se očuvala kao Sveta tradicija.

Međutim, stalnim naporima Sotone i zbog pokvarenosti ljudi, ovaj prirodni zakon je nestao iz ljudskih srca. Dakle, Gospodin Bog je preko Mojsija, petnaest stoljeća prije Krista, dao ljudima Zakon zapisan na pločama. Ovaj pisani Zakon naziva se Stari zavjet.

Nijedan od ova dva Zakona nije mogao spasiti ljudski rod od tri glavna zla: od Sotone, od grijeha i od smrti. Ovi su zakoni bili samo priprema, vodeći ljude do posljednjeg Božjeg zakona, koji se zove Novi zavjet. Ovaj Novi Božji zakon dan je ljudima po našem Gospodinu Isusu Kristu.

Što je Stari zavjet?

Ovaj Božji zakon, koji je Bog dao preko Mojsija na gori Sinaju, bio je napisan na dvije kamene ploče i sastojao se od deset zapovijedi.

Kako zvuče Deset zapovijedi?

1. Ja sam Gospodin Bog tvoj... Nemoj imati drugih bogova uz mene.

2. Ne pravi sebi idola ili ikona onoga što je gore na nebu, i dolje na zemlji, i što je u vodi ispod zemlje.

3. Ne izgovaraj uzalud imena Gospodina Boga svojega, jer Gospodin neće ostaviti bez kazne onoga koji uzalud izgovara ime Njegovo.

4. Radi šest dana i obavi sav svoj posao; a sedmi dan je subota Gospodinu Bogu tvome.

5. Poštuj oca svoga i majku svoju, da dugo živiš na zemlji.

6. Ne ubijaj.

7. Ne čini preljub.

8. Ne kradi.

9. Ne svjedoči lažno protiv bližnjega svoga.

10. Ne poželi kuću bližnjega svoga; ne poželi ženu bližnjega svoga; ni njegov sluga, ni njegova sluškinja, ni njegov vol, ni njegov magarac, niti bilo što što je kod bližnjega.

Kako su te zapovijedi ispisane na dvije kamene ploče?

Na prvoj kamenoj ploči ispisana su slova četiriju zapovijedi, čime je naš odnos s Bogom doveden u red. Na drugoj kamenoj ploči bilo je ispisano šest zapovijedi koje određuju naš odnos prema čovjeku.

4.1. Prva zapovijed

Što nam nalaže Prva Božja zapovijed?

Tako da vjerujemo u jednog Boga, koji je jedini pravi Bog, a odbijamo vjerovati u mnoge bogove, jer je to grijeh i prijevara.

Je li ljudima u ono doba bilo prirodno vjerovati u jednoga Boga, kao što je to nama danas?

U početku su ljudi vjerovali u jednoga Boga, ali s vremenom, umnožavanjem grijeha i prijestupa, pomračila se ljudska savjest, a ljudi bujne mašte su pod utjecajem svojih strasti i na poticaj Sotone došli do mnogi bogovi.

Kako griješimo protiv vjere u jednoga Boga?

1. Deifikacija takozvanih velikih ljudi (kao što su Rimljani deificirali svog cara) umjesto Boga.

2. Štovanje stvari: ili štovanje stvorenja ljudskih ruku, ili štovanje svijeta Božjega (obožanstvenjenje sunca, zvijezda i prirode općenito) umjesto štovanja Boga.

3. Dopuštanje skepticizma, odnosno sumnje u postojanje Boga, u naše srce.

4. Učenja o Bogu, koja se razlikuju od vjere naših otaca, to jest krivovjerja.

5. Odvajanje od sveopće Crkve, odnosno raskoli.

Ne zabranjuje, jer mi ih ne štujemo kao Boga, ali ih poštujemo kao najvrjednije članove Božje obitelji.

Zašto se onda molimo svecima?

Jer je rečeno da Bog uslišava molitve onih koji ga ljube. Sveci su najveći štovatelji Boga. Njihovim posredovanjem Bog nam pomaže, a to znamo iz iskustva.

4.2. Druga zapovijed

Što nam nalaže druga Božja zapovijed?

Ne obožavajte nikoga osim jedinoga Boga. Kao što je ranije spomenuto, druga zapovijed zabranjuje nam da se poklonimo prirodnom svijetu i djelima ljudskih ruku. Gospodin Bog je iznad svih svojih i ljudskih djela.

Zašto onda poštujemo ikone?

Ikone štujemo kao blažene slike jedinoga Boga koji daje život, Njegovih anđela, svetaca Božjih i mučenika za vjeru, koji su naši zagovornici i posrednici pred Bogom.

Kada se molimo pred ikonom, kome se molimo?

Svecu koji je na nebesima, čije lice je prikazano na ikoni, a preko njega Gospodu Bogu, Caru nad kraljevima i svim svetima Njegovim.

Kada se klanjamo ikoni, koga dodirujemo usnama?

Ustima dotičemo sliku Sveca, a mislima i srcem dotičemo se samoga Sveca Božjega, kao živom i stvarnom osobom koja prebiva u nebeskoj Crkvi.

Tko osuđuje Pravoslavnu Crkvu što poštuje svece Božje i što im se moli?

Isključivo protestanti koji nemaju duhovno iskustvo zajedništva sa svecima i koji ne shvaćaju da je glavno djelo Isusa Krista to što je od vjernog i preporođenog naroda stvorio obitelj Božju, povezujući djecu Božju na nebu i djeca Božja na zemlji s najtješnjim vezama.

Tko se još ogriješi o vjeru u jednoga Boga?

Mi sami griješimo protiv vjere u jednoga Boga i ponašamo se kao pogani kada se prejedamo i opijamo, tako da želudac postaje naš bog. Ili kad počnemo obogotvoravati novac, imovinu, uzdizati svoju osobnost, ili državu, ili narod, ili civilizaciju.

4.3. Treća zapovijed

Što nam nalaže Treća Božja zapovijed?

Ne izgovaraj ime Božje uzalud i u nepristojnim razgovorima.

Što nam konkretno zabranjuje Treća zapovijed?

ZABRANJENO:

Koristite nepristojne riječi kada govorite o Bogu.

Izgovarati Božje ime u beznačajnim razgovorima ili čak potvrditi laž.

Zaklinjati se imenom Božjim i huliti.

Prekrši zapovijedi i zavjete dane Bogu.

Kako se izgovara Božje ime?

Ime Božje treba izgovarati rijetko, samo u molitvi i uvijek s velikim poštovanjem, jer to je presveto ime, od kojeg demoni u strahu dršću, kojim se blagoslivljaju ljudi i njihova djela, koje liječi bolesti i posvećuje usne koje izgovori to.

4.4. Četvrta zapovijed

Što nam nalaže Četvrta Božja zapovijed?

Sedmi dan posvetite Bogu i provedite ga kao dan odmora.

Što znači riječ subota?

Subota znači dan odmora, jer je Bog u šest dana stvarao nebo i zemlju, a sedmi dan je počinuo od djela stvaranja. Samo vas želim podsjetiti da je jedan dan za Gospodina kao tisuću godina, a tisuću godina kao jedan dan: pred vašim očima tisuću godina kao jučer (Ps 89,5).

Zašto nedjelju smatramo danom odmora?

Jer naš Gospodin Isus Krist ustao je od mrtvih sedmi dan, au subotu je bio u paklu, propovijedao je Evanđelje mrtvima i spašavao ih.

Koji je dan bio dan odmora za Isusa Krista?

Nedjelja je dan kada je pobijedio posljednjeg neprijatelja, to jest smrt. Na Veliki petak pobijedio je naše grijehe, u subotu je pobijedio Sotonino kraljevstvo u paklu, a u nedjelju je svojim uskrsnućem pobijedio smrt. Tako je veličanstveno dovršio misiju spašavanja ljudi. Tek tada se prepustio odmoru. Stoga je uskrsnuće i Njegov i naš dan odmora.

Kako treba provesti nedjelju, sveti dan?

Radosno se sjećajući Kristove pobjede nad smrću;

Suzdržavanje od svakodnevnih radova;

U molitvi kod kuće i u crkvi;

Čitanje Biblije i drugih dušekorisnih knjiga;

Osvrćući se na svoja djela i misli u proteklih šest dana;

Posjećivanje bolesnika i činjenje djela milosrđa;

Počivajući i slaveći u duši Boga Presvetu Bogorodicu, Anđele i Svetitelje Božje.

4.5. Peta zapovijed

Što nam nalaže Peta Božja zapovijed?

Trebamo ih cijeniti, slušati njihove savjete, slušati njihova iskustva, biti im zahvalni i voljeti ih kao što oni vole nas. Pomozite im u starosti, a nakon njihove smrti, sjećajte se u molitvama i činite milosrđe u spomen na njih.

Prvo, kao što je sasvim jasno, jer nam je po njima Gospodin Bog dao život. Uz njihovu nesebičnu ljubav, neprocjenjivu brigu i trud rasli smo i školovali se.

Drugo, jer naši roditelji, kao jedno tijelo, simboliziraju Boga Oca, a mi simboliziramo Boga Sina. Dakle, naš odnos prema roditeljima je simbol našeg odnosa prema Bogu, prema Presvetom Trojstvu.

Treće, kao što mi poštujemo ili ne poštujemo svoje roditelje, tako će nas naša djeca poštovati ili ne poštovati, što je dokazano iskustvom kroz povijest ljudskog roda.

Koja je kazna za one koji se ogluše o ovu zapovijed?

Vrlo teško. U Starom zavjetu Gospodin je zapovjedio da se onaj koji ružno govori o svome ocu ili svojoj majci mora biti kažnjen smrću (Izl 21,17). Noa je prokleo svog sina Hama i njegove potomke jer je Ham bio nepoštivan prema svom ocu i rugao se njegovom siromaštvu. Tako je Abšalom umro strašnom smrću, proboden strijelama, dok je visio na hrastu, zapetljan u njegove grane svojom kosom, jer se pobunio protiv svog oca, kralja Davida.

Postoje li primjeri u Bibliji da djeca koja poštuju svoje roditelje dobivaju Božji blagoslov?

Mnogo je takvih primjera u Bibliji. Na primjer, u Jeremijinoj poslanici nalazi se nevjerojatan primjer poslušnosti ocu sinova Rahabinih, koji im je zabranio piti vino, a Gospod nad vojskama ih je blagoslovio.

Je li Isus Krist slijedio ovu zapovijed?

Naravno, slijedio ga je i riječju i djelom.

Pomaže li nam naše poštovanje roditelja na neki drugi način?

Da, poštujući svoje roditelje učimo i pripremamo se poštivati ​​autoritete, kako u duhovnom životu tako iu svjetovnom.

4.6. šesta zapovijed

Što nam nalaže šesta Božja zapovijed?

Zabranjeno nam je ubijati bližnjega iz zavisti, mržnje, koristoljublja ili osvete.

Zašto je zabranjeno ubiti bližnjega?

Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku i udahnuo mu život. Dakle, ubijajući čovjeka, pobunimo se protiv Božje sličnosti i protiv Božjeg vlasništva. Nemamo pravo oduzeti ono što ne možemo dati.

Kako se nositi sa samoubojstvom?

Samoubojstvo je isto što i ubojstvo. Naš život ne pripada nama, nego Bogu.

Kako treba razmišljati o ubijanju u ratu?

postojati različite vrste ratovi. Stari zavjet često govori o ratu kao o Božjem ratu. Pod tim se misli na borbu za istinu protiv užasa laži. U takvom ratu ubijanje je opravdano i smatra se zaslužnim biti ubijen.

Što su ubojice u miru?

Postoje ubojice tijela i ubojice duše. Ubojice duša su oni koji, kao pokvareni ateisti, ubijaju ljudske duše, kvare ih i odvraćaju od Boga.

Zašto su dueli zabranjeni?

Sudionici dvoboja ne poštuju ni crkvene ni državne zakone. U dvoboju nedužna strana može biti ubijena, a krivac može biti pošteđen.

Kako onda shvatiti da Biblija odobrava dvoboj Davida i Golijata?

Ovaj dvoboj nije bio osobno ispitivanje snaga, već sukob između vojske pravog Boga i vojske Božjih neprijatelja, idolopoklonika. David je izašao protiv branitelja poganstva i uz Božju pomoć i Božje nadahnuće pobijedio. Ovo je divan primjer Božje providnosti i Njegove svemoći za nas. Dvoboj između Davida i Golijata nije nimalo nalik običnom dvoboju.

Tko je najstariji i najokrutniji ubojica na svijetu?

Đavo, jer je Isus Krist rekao za njega: on je bio ubojica od početka (Ivan 8:44). Da ga Bog nije spriječio, pobio bi sva ljudska bića. Ostali ubojice ljudi su đavolje oruđe.

Zašto đavao želi uništiti ljudsku rasu?

Zbog mržnje i zlobe, jer zna da ljudi trebaju dobiti Kraljevstvo nebesko, koje je on izgubio. Zato se đavao naziva mizantropom.

Zašto Bog štiti i čuva ljudske živote?

Zato što voli ljude. Zato se Bog naziva Čovjekoljupcem.

4.7. sedma zapovijed

Što zabranjuje Sedma zapovijed?

Zabranjeni su nedozvoljeni spolni odnosi, kao što su: preljub, predbračne veze i druge sramotne strasti, koje su prirodni odnos prema tijelu zamijenile neprirodnim.

Što je bit ove zapovijedi?

Koji je razlog kršenja ove zapovijedi?

Prije svega, to su zamke Sotone, koje neprijatelj svake čistoće, čednosti i svetosti postavlja ljudima, mrzeći množenje ljudskog roda i rast duhovne obitelji Božje, odnosno Crkve.

Drugo, neznanje muškaraca i žena koji strastveno ispituju jedni drugima tijela umjesto da zaviruju u duše. Malo znaju o velikim ispovjednicima i Božjim ljudima. Ovo neznanje proizlazi iz pogrešnog obrazovanja i iskvarenosti društva.

Koji grijeh Biblija uspoređuje s grijehom preljuba?

U Starom zavjetu idolopoklonstvom se naziva preljub, preljub, blud. A idolopoklonstvo je smrtni grijeh protiv Boga.

Koji su plodovi bluda?

Smrt tijela i duše, samozavaravanje, opake bolesti, mentalna zbunjenost, nervoza, bolesna i deformirana djeca, očaj i na kraju ludilo.

4.8. osma zapovijed

Što zabranjuje Osma zapovijed?

Zabranjeno je krasti. Osoba koja krade naziva se lopov. Zabranjeno nam je da postanemo lopovi.

Što je krađa?

Tajno prisvajanje imovine susjeda ili države;

Otvorena nasilna pljačka tuđe imovine;

Zavaravanje siromaha ili neukih pri kupnji ili prodaji;

Nemar u javnoj službi, pokušaj da se radi manje nego što se traži i manje od onoga što se plaća;

Život kroz prijevaru, prijevaru i krivotvorinu.

Što Bog očekuje od nas, što trebamo učiniti?

Poštujte svaku imovinu;

Zaslužite poštovanje drugih uglednim radom;

Živjeti od svog rada i pomagati manje sretnim susjedima;

Da budemo vrijedni i marljivi u svojoj službi, nastojeći učiniti više nego što se od nas očekuje.

4. 9. Deveta zapovijed

Što zabranjuje Deveta zapovijed?

Zabranjeno je tajno, javno ili pred sudom lažno svjedočiti o bližnjemu.

Koja je najopasnija laž?

Lažno svjedočenje protiv osobe na sudu, kada se u prilog svojih riječi kunu imenom Božjim.

Koje su posljedice krivokletstva?

Materijalna i moralna šteta za lažno optuženu osobu. No, još veća šteta nanosi se samom lažnom svjedoku, jer, govoreći laž, pomračuje, kvari i uništava vlastitu dušu.

Je li moguće da lažni svjedok ne bude osuđen i kažnjen?

Ne. Za to jamči sam Gospodin Bog, koji kaže: nema ništa tajno što se ne bi otkrilo, ni tajno što se ne bi doznalo (Mt 10,26).

Koji klasični primjer iz povijesti kršćanstva govori o objavljenoj istini?

Kad su stražari Svetog groba došli starješinama i navijestili im Isusovo uskrsnuće, dadoše vojnicima dovoljno novca i rekoše: recite im da su ga njegovi učenici, došavši noću, ukrali dok smo mi spavali (Mt. 28:11-13). Međutim, laž nije mogla sakriti činjenicu Uskrsnuća Isusa Krista, nego je samo prekrila lažljivce vječnom sramotom.

Jesu li apostoli upozoravali kršćane da ne govore laži?

Kao glavni borci za utjelovljenu Istinu, apostoli su se vrlo oštro suprotstavljali lažima. Tako apostol Jakov piše: ako tko među vama misli da je pobožan i ne obuzdava svoj jezik, nego vara svoje srce, prazna je njegova pobožnost (Jak 1,26). Apostol Petar u Prvoj poslanici također je nepomirljiv prema lažima.

Odakle laž i prevara?

Od Sotone, kojega Gospodin Isus Krist naziva ocem laži: Kad govori laži, svoje govori, jer je lažac i otac laži (Iv 8,44).

4.10. deseta zapovijed

Što zabranjuje Deseta zapovijed?

Sebične želje i nepravedne želje za posjedovanjem nečega što pripada bližnjemu.

Zašto su želje koje još nisu postale djela zabranjene?

Jer loše misli vode lošim djelima. Naše srce je radionica iz koje dolaze sve naše misli, govori i djela. Gospodin naš Isus Krist je rekao: Iz srca izlaze zle misli, ubojstva, preljubi, bludnosti, krađe, lažna svjedočanstva, bogohuljenje – to onečišćuje čovjeka (Mt 15,19-20).

Imaju li smisla naši snovi o prisvajanju imovine našeg susjeda?

Nemaju nikakvog smisla. S takvim mislima ćemo graditi sreću na nesreći bližnjega. Stoga su takve želje jednostavno ludilo.

Kako se možete oduprijeti lošim željama?

Kontroliraj svoje želje, očisti svoje srce molitvom i strahom Božjim, ispovjedi svećeniku sve svoje grešne misli, sjećaj se smrti i posljednjeg suda Božjeg, na kojem će svatko dobiti nagradu za svoja djela.

5. poglavlje

Što je Novi zavjet?

To je Božji Zakon, koji je objavljen i prenesen ljudima kroz Isusa Krista, Sina Božjega, Mesiju.

Koji je drugi naziv za Novi zavjet?

Posljednji Božji zakon.

Zašto tako kažu?

Jer drugog Zavjeta Gospodin Bog neće dati do svršetka svijeta.

Koji je drugi naziv za Novi zavjet?

Unutarnji zakon, zakon savjesti, jer se temelji na unutarnjim motivima našeg vanjskog djelovanja.

Što je onda cijeli Kristov zakon?

To je novi, posljednji, unutarnji Božji zakon, najsavršeniji i jedini zakon spasenja.

Zašto Gospodin Bog nije dao takav Savez preko Mojsija?

Iz istog razloga iz kojeg djecu učimo što trebaju, a što ne, učeći ih abecedi ispravnog ponašanja, ne pokušavajući djeci objasniti skrivene motive ispravnih postupaka. Apostol Pavao to ovako tumači: Ne bih mogao govoriti s vama, braćo, kao s duhovnima, nego kao s tjelesnima, kao s djecom u Kristu. Hranio sam te mlijekom, a ne čvrstom hranom, jer još nisi bio jak (1. Korinćanima 3,1-2).

Koja je razlika između vanjskog zakona danog preko Mojsija i unutarnjeg zakona danog kroz Isusa Krista?

Mojsijev zakon dan je kao pripremni zakon za jedno malo stado ljudi, a zakon Isusa Krista dan je svim narodima na zemlji koji su neprocjenjivom Kristovom Krvlju povezani u jedinstvenu duhovnu obitelj Božju. Sam.

5.1. Dvije najveće zapovijedi Novoga zavjeta

Koje su dvije najveće Kristove zapovijedi u Novom zavjetu?

Prva zapovijed Novoga zavjeta:

Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim umom svojim, i svom snagom svojom (Mk 12,30)

I druga zapovijed, slična prvoj:

Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe (Mk 12,31).

Što je Isus Krist rekao o ovim novozavjetnim zapovijedima?

Isus Krist je rekao da se cijeli Stari zavjet temelji na ove dvije zapovijedi, a također je potvrdio da nema ništa važnije od ovih zapovijedi.

Znači li to da je deset zapovijedi Staroga zavjeta izgubilo svoj značaj nakon objave ovih dviju zapovijedi Novoga zavjeta?

Ne. To samo znači da su zapovijedi ljubavi prema Bogu i bližnjemu učinile Stari zavjet savršenijim. Apostol Pavao je to potvrdio kada je rekao: ljubav je ispunjenje zakona (Rim 13,10). Drugim riječima, ljubav je iznad zapovijedi i zabrana, jer ona najviše sputava i najviše stvara.

Što znači voljeti Boga?

To znači: ljubiti Ga više od svega: više od sebe, obitelji, naroda, odnosno više od svega na svijetu.

Što znači ljubiti Boga svim srcem?

To znači: stopiti sve osjećaje svoga srca u jedan osjećaj ljubavi prema Bogu.

Što znači ljubiti Boga svom dušom?

To znači: rasvijetliti i nadahnuti svoju dušu ljubavlju prema Bogu.

Što znači ljubiti Boga svom svojom snagom?

To znači: ukrotiti svoju volju i podrediti je Bogu ugodnom cilju.

Što znači druga zapovijed Novoga zavjeta: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe?

Prije svega to znači da trebamo ljubiti Gospodina Isusa Krista, Najsavršenijeg Čovjeka, nama najbližeg i najdražeg, a kroz Njega ljubiti i sve druge ljude koji su nam bliski.

Je li naša ljubav prema Isusu Kristu uključena u prvu zapovijed?

Naravno da jest, ali to znači ljubav prema Njemu kao prema Bogu, u hipostazama Presvetog Trojstva, odnosno ljubav prema Bogu Sinu i ujedno prema Bogu Ocu i Duhu Svetome. I tu je ljubav namijenjena Njemu kao čovjeku, uzoru pravog čovjeka, najplemenitijem od svih sinova ljudskog roda.

Je li Gospodin Isus Krist govorio o potrebi da ga volimo?

Da, jest, i to vrlo dojmljivo. Rekao je: Tko ljubi oca ili majku više nego mene, nije mene dostojan; a tko ljubi sina ili kćer više nego mene, nije mene dostojan (Mt. 10,37).

Štoviše, rekao je: Tko god mrzi mene, mrzi i moga Oca (Ivan 15,23). Isus Krist svakoga od nas pita: "Ljubiš li me?", kao što je pitao apostola Petra: Šimune Jona! Voliš li me... (Ivan 21:15). I apostol Pavao kaže: Tko ne ljubi Gospodina Isusa Krista, neka je proklet (2. Korinćanima 16,22).

Što onda reći o našoj ljubavi prema drugim ljudima?

Kao što volimo Boga kroz Isusa Krista, tako volimo i ljude kroz Isusa Krista.

Je li ljubav prema Isusu Kristu temelj ljubavi prema Bogu i ljudima?

Naravno, tako, jer ako ljubimo Krista, koji je u sebi utjelovio ljubav, onda volimo sve koje On ljubi i za koje je umro. Dakle, obje zapovijedi Novoga zavjeta obvezuju nas na ljubav prema Isusu Kristu, ljubljenom Posredniku između Boga i ljudi. Bez ljubavi prema Njemu naša ljubav prema Bogu i prema ljudima neće biti potpuna i istinska.

Što još Novi zavjet govori o ljubavi?

Doista, puno. Na primjer, naše poznavanje Boga ovisi o našoj ljubavi prema Bogu, jer tko ne ljubi, ne poznaje Boga, jer Bog je ljubav (1. Ivanova 4,8). Ili opet: U ljubavi nema straha, nego savršena ljubav izgoni strah (1 Iv 4,18), a gdje straha nema, vlada mir.

Koji je vidljivi izraz naše ljubavi prema Bogu?

Molitva i vršenje volje Božje.

Koji je praktični izraz naše ljubavi prema bližnjemu?

U milosrđu, odnosno djelima milosrđa, djelima i mislima, riječima i molitvama za bližnje u ime Gospodina našega Isusa Krista i za Njega.

5.2. O molitvi

Što je kršćanska molitva?

To je način našeg kontakta s Bogom, kojim izražavamo svoju vjeru, nadu i ljubav.

Što su molitve?

Unutarnja molitva

molitva na otvorenom

Osobna molitva

Katedralna molitva

Što je unutarnja, a što vanjska molitva?

Unutarnja molitva se također naziva umna molitva. Izvodi se u tišini, bez riječi, umom i srcem. Molitva na otvorenom naziva se i usmena i izgovara se riječima.

Koliko često trebate moliti?

Ovisi o tome koliko volimo Boga. Što više ljubimo Boga, to mu se češće uzdižemo u molitvi. Najdostojniji će biti oni koji se bez prestanka mole Bogu, slijedeći riječi Isusa Krista da se uvijek trebaju moliti (Lk 18,1).

Kako možete neprestano moliti?

Neprekinuto se može moliti umnom, odnosno unutarnjom molitvom. Možete tiho upućivati ​​svoje nečujne molitve Bogu čak i na putu ili tijekom posla, zahvaljujući mu, hvaleći ga ili pozivajući ga u pomoć.

Koja je najkraća unutarnja molitva?

"Gospodine Isuse Kriste, smiluj mi se!"

Što je osobna molitva, a što zajednička molitva?

Kada se čovjek moli sam, tiho ili usmeno, onda je to osobna molitva. Kad se pridruži molitvi drugih ljudi u crkvi ili drugdje, onda se takva molitva zove koncilska molitva.

Koje su od ovih molitava obvezne za kršćanina?

Oba su potrebna. Treba moliti tajno, u sebi, ali i otvoreno, naglas. Kad je čovjek prepušten sam sebi, treba moliti posvuda, a moliti i s ostalim kršćanima u crkvi. Sveci su činili isto.

Koje su glavne misli u molitvi?

Svaka pravilna molitva obično se sastoji od tri dijela: zahvale, molitve i slavljenja. Najprije zahvaljujemo Bogu za sve što smo od Njega primili, zatim Ga molimo da ispuni ono što nam u ovom trenutku treba, a na kraju Ga slavimo i veličamo Njegovu dobrotu, svemoć i slavu.

5.3. Gospodnja molitva

Što je Gospodnja molitva?

Najsavršenija i najčešća molitva, koja se izgovara i kod kuće i u crkvi, je Očenaš. Naziva se tako jer ga je Gospodin Isus Krist dao svojim učenicima kao uzor molitve.

Kako zvuči Očenaš u Evanđelju?

Oče naš koji jesi na nebesima!

Neka se sveti ime tvoje;

Neka dođe kraljevstvo tvoje.

Neka bude volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji;

Kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan;

I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim;

I ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga;

Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen (Matej 6,9-13).

Kako je ustrojena Očenaš?

Najprije sadrži zaziv, zatim sedam molitvenih prošnji, a završava doksologijom.

Kako da počnemo?

Počinjemo zazivanjem Boga, nazivajući ga Oče naš.

Zašto ne kažemo "Oče moj"?

Samo Isus Krist, ne stvoreni, nego rođeni Sin Božji, ima pravo nazivati ​​Boga svojim Ocem, a mi, od Boga stvoreni i od Njega posvojeni, zahvaljujući nesebičnoj žrtvi Isusa Krista, sinovi i kćeri, imamo čast Njegovog Oca da zove Oče naš, budući da je onima koji su ga primili, onima koji vjeruju u njegovo ime, dao moć da postanu djeca Božja (Ivan 1,12).

Postoji li neki drugi razlog zašto Boga možemo zvati svojim Ocem?

U tom obraćenju leži veliki smisao bratske ljubavi. Krist želi da se volimo kao braća. Osim toga, braćom se mogu smatrati samo oni koji priznaju istog oca.

Zašto Boga ne zovemo "naš Stvoritelj"?

Jer Gospodin Bog je stvorio cijeli svijet, ali On je više od Stvoritelja ljudi. On je Otac svih ljudi koji su preporođeni po Duhu Svetom i postali djeca Božja. Dakle, ljudi nisu samo stvorenja, nego djeca Božja.

Zašto kažemo: Onaj koji je na nebu?

Zato što je pravi Bog vječno na nebu, to jest izvan vremena i prostora. On nije ograničen samo na zemlju, kao što su to slučaj s lažnim bogovima pogana koji štuju prirodu i osobe.

Prva molitvena molba

Koja je prva molba u Očenašu?

Neka se sveti ime tvoje.

Molimo se Bogu da nam pomogne da Njegovo ime bude štovano od svih ljudi kao najsvetije i najveće ime na svijetu. Zapovijedi Starog zavjeta, gdje se Bog smatrao Stvoriteljem i Sucem, zabranjivale su ljudima da uzalud izgovaraju Božje ime. Po Novom zavjetu ljubavi dužni smo svugdje i uvijek nositi presveto ime Oca našega cijelog života i biti spremni umrijeti u ime Kristovo, kao što su mirijade kršćanskih mučenika umrli za vjeru.

Druga molba za molitvu

Koja je druga molba u Očenašu?

Neka dođe kraljevstvo tvoje.

Kakvu želju izražavamo ovom molbom?

Molimo se Bogu da nam pomogne da Kraljevstvo nebesko Presvetog Trojstva Jednobitnog dođe i smjesti se u naše duše, u naše obitelji, u naš narod i zavlada cijelom zemljom.

Kako shvatiti da će Kraljevstvo nebesko doći k nama?

Kao što su Bog Otac, Sin i Duh Sveti Jedno u vječnoj harmoniji mira, moći i slave, tako i mi želimo da naš um, srce i volja postanu jedno, kao Božanska bit, čiji su odraz naše duše. . Neka prikaz bude isti kao original!

Kako znamo da je došlo Kraljevstvo Božje?

Kraljevstvo Božje... je pravednost i mir i radost u Duhu Svetom (Rim 14,17). Kada vidimo da to obuzima našu dušu i duše svih ljudi oko nas, onda možemo biti sigurni da je došlo kraljevstvo Božje.

Treća molitvena molba

Koja je treća molba u Očenašu?

Neka bude volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji.

Kakvu želju izražavamo ovom molbom?

Pribjegavamo Božjoj pomoći kako bi On zaustavio naše kolebanje između Boga i Sotone, između dobra i zla, kako bismo se mogli potpuno odreći volje Sotone i prepustiti volji Oca našega, kao što je to učinio naš Gospodin Isus Krist dok je molio u Getsemanskom vrtu: Uzmi ovu čašu prođi me; ali ne ono što ja želim, nego ono što Ti (Marko 14:36).

Zašto kažemo: kao na nebu?

Jer na nebu se anđeli i sveci, svim srcem punim radosti, podlažu volji Božjoj. Božja volja je njihova volja, i to ih čini sretnima. Zato molimo za ovo i za nas na zemlji.

Četvrta molitvena molba

Koja je četvrta molba u Očenašu?

Kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan.

Kakvu želju izražavamo ovom molbom?

Prvo, ovom molbom izražavamo uvjerenje da bez Božje svemoći i milosrđa nećemo moći živjeti ni dana. Drugo, shvaćajući da svaki dan možemo umrijeti, molimo te da nas spasiš od ludih želja za gomilanjem bogatstva za život u bezgraničnoj budućnosti, dok naši susjedi mogu umrijeti od gladi a da nemaju ni za kruh. Drugim riječima, molimo Gospodina da nam da upravo ono što nam je potrebno, ni više ni manje.

O kakvom je kruhu ovdje riječ?

To se odnosi i na materijalnu i na duhovnu hranu, koju ne možemo dobiti bez Božje milosti i milosrđa. Materijalni kruh raste na zemlji, ali duhovni dolazi s neba. Prvi je za tijelo, a drugi za dušu. O kruhu materijalnom Isus Krist je rekao da čovjek ne živi samo o kruhu... (Mt 4,4), a o kruhu duhovnom rekao je: Ja sam kruh živi koji je s neba sišao; Tko jede ovaj kruh, živjet će uvijeke (Iv 6,51). Dakle, kruh koji nam je potreban za postojanje je sam Krist, a onaj drugi kruh samo je dodatak tom kruhu.

Peta molba za molitvu

Koja je peta molba u Očenašu?

I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim.

Kakvu želju izražavamo ovom molbom?

Molimo Boga da nam pomogne da se suzdržimo i oprostimo svojim bližnjima njihove grijehe prema nama, kao što je On nama mogao oprostiti naše grijehe. Njegovim je ustima rečeno: ako oprostiš ljudima njihove grijehe, oprostit će i tebi tvoj Otac nebeski, ali ako ne oprostiš ljudima njihove grijehe, ni tvoj Otac neće oprostiti tebi tvoje grijehe (Matej 6,14-15).

Šesta molitvena molba

Koja je šesta molba u Očenašu?

I ne uvedi nas u napast.

Kakvu želju izražavamo ovom molbom?

Molimo Boga da se sjeti naših ljudskih slabosti i ne pošalje na nas teške nevolje radi našeg utvrđenja u vjeri i ne dopusti đavlu da nas iskušava u nesrećama.

Koja je razlika između Božje kušnje i đavolske kušnje?

Razlika je uistinu ogromna. Kad nam Gospodin Bog dopušta razne patnje, čini to s nakanom da ojača naše kreposti, kao što se čelik kali u vatri. Đavao nas, naprotiv, iskušava kakvim grijehom ili sramotom s namjerom da nas učini još gorima, slabijima, zlijima, da bi nas na kraju potpuno odveo od Boga i potpuno uništio.

Sedma molitvena molba

Koja je sedma molba u Očenašu?

Ali izbavi nas od Zloga.

Kakvu želju izražavamo ovom molbom?

Molimo se Bogu da nas oslobodi loših djela i loših ljudi. Čini se da molimo: "Spasi nas, Oče naš, od loših djela i zaštiti nas od najopasnijeg neprijatelja."

Tko je najopasniji neprijatelj?

Sotona. Sve grešne misli i zla djela koja iz njih proizlaze dolaze od Sotone.Zato ovom molbom molimo Gospodina koji je svjetlost i ljubav da nas izbavi od neprijatelja koji je sam po sebi tama i mržnja.

doksologija

Kako završava molitva Gospodnja?

Doksologija koja glasi ovako: Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen.

Što izražavamo ovom doksologijom?

Izražavamo svoju vjeru u Boga kao svemoćnog i najslavnijeg Kralja koji jedini može ispuniti naše molitve. Stoga ga veličamo, slavimo i ljubimo.

Što znači riječ "Amen"?

Amen je jedno od Božjih imena. Reče Gospodin apostolu Ivanu Bogoslovu: Ovako govori Amen, svjedok vjerni i istiniti, početak stvorenja Božjega (Otk 3,14). Ovim imenom završavamo svaku molitvu i svaku zahvalu Bogu. To je isto kao kad bismo rekli: Bog, Istina. Isto tako, kada se zaklinjemo, kažemo na kraju: Amen, što znači: ono što govorimo istinito je, kao Istina ili kao Bog.

5.4. Lik kršćanina u Novom zavjetu

Novi, odnosno posljednji, zavjet dan je ljudima po Isusu Kristu, utjelovljenom Bogu, s ciljem da se u ljudima oblikuje novi karakter kako bi postali novi ljudi dostojni nazvati se djecom Božjom i baštiniti Kraljevstvo nebesko. Taj se novi karakter mora razviti iz svih evanđeoskih vrlina, osobnih i općih.

5.4.1. Njegovanje kršćanskog karaktera

Što je kršćanski karakter?

Glavne sastavnice su: poslušnost Kristu i Njegovoj Crkvi, osobni napor da se uspije u kreposti i posebno nadahnuće, odnosno Božja milost, primljena po crkvenim sakramentima.

Koje su najvažnije kršćanske vrline?

Vjera nada i ljubav.

Koje je značenje ovoga?

Ispravno mišljenje vjerom u Krista, čestiti osjećaji pouzdanjem u Krista, a krepost ljubavlju prema Kristu.

Koje još kršćanske vrline postoje?

Poniznost;

Velikodušnost;

moralna čistoća;

Milost;

Suzdržanost;

Blagost;

Revnost u vjeri.

Kako postići te vrline?

Uporno ponavljanje sve dok nam ove vrline ne postanu prirodne poput disanja.

Je li moguće uspjeti u razvoju našeg karaktera ustrajnim ponavljanjem kršćanskih vrlina?

Naravno. Baš kao što je obrazovni sustav izgrađen uglavnom na ponavljanju, tako je odgajanje kršćanskih vrlina u životu vrlo bitno.

Što priječi pravilan razvoj kršćanskog karaktera?

Što je grijeh?

Zapravo, svaki grijeh je laž i nasilje.

Koji se grijesi nazivaju smrtnim?

Oni koji vode u vječnu smrt. Ima ih samo sedam.

U kakvom su odnosu sa sedam vrlina?

Sedam smrtnih grijeha suprotstavlja se sedam najvećih vrlina:

Oholost je suprotstavljena poniznosti;

Ljubav prema novcu - velikodušnost;

Pokvarenost – moralna čistoća;

Zavist - milosrđe;

Neumjerenost – uzdržljivost;

Ljutnja – blagost;

Očaj – ljubomora u vjeri.

Koji još teški grijesi postoje?

Postoje još četiri teška grijeha koje nebo kažnjava:

Ubojstvo s predumišljajem u svrhu pljačke;

Nedovoljna plaća za unajmljeni rad;

Uznemiravanje udovica i djece.

Postoje li manji grijesi?

Ima mnogo grijeha koji nisu tako teški, oprostivi, koji se mogu očitovati u mislima, riječima, željama i djelima.

Kako se netko može osloboditi grijeha?

Kroz sakrament pokajanja, strog nadzor nad samim sobom i nedopuštanje ponavljanja grijeha, kao i aktivna težnja za dobrom.

5.4.2. Blaženstva

Gospodin Isus Krist je u svojoj propovijedi na gori zapovjedio učenicima:

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

Siromasi duhom su oni koji sebe smatraju posve beznačajnima u usporedbi s Božjim veličanstvom i žarko žele biti bogati u Bogu i u Njegovom Kraljevstvu.

Blago ožalošćenima, jer će se utješiti.

Oni koji plaču na ovom svijetu, na prolaznom svijetu su kao Sin Božji, koji se nikada nije smijao, ali je vrlo često jadikovao zbog ludosti, grešnosti ljudi i njihove patnje.

Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju.

Krotki su čovjekoljubivi i dugotrpljivi ljudi. Zbog blagosti Isusa Krista prozvali su ga Jaganjcem Božjim. Ljutiti i razdražljivi su suprotnost krotkima. Ljuti ljudi brzo shvate, ali isto tako brzo izgube, a krotki, strpljivi i tvrdoglavi, nakon dugo vremena postižu svoj cilj. Kršćane su progonili pogani i gotovo svi su bili istrijebljeni, ali sada oni dominiraju zemljom.

Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se oni nasititi.

Oni koji su gladni i žedni istine su ljudi koji teško pate od poroka svijeta. Vidjet će pobjedu uskrslog Krista, koji će pobijediti sve sile zla, a srca će im biti ispunjena blaženstvom i radošću. Također će vidjeti pobjedu progonjene Crkve i radovati se.

Blago milosrdnima, jer će oni zadobiti milosrđe.

Kako mi postupamo s djecom Božjom, tako će i Bog postupati s nama. Milost za milost. Međutim, Božje je milosrđe neusporedivo veće od ljudskog, a Gospodin obećava milosrdnima da će dobiti stostruko. Milosrđe je dvostruka vrlina. Milosrdni prema drugima, moramo biti milosrdni prema sebi i ne zaboraviti na spasenje svoje duše. Sebičnost, osvetoljubivost i zloba suprotni su milosrđu.

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti.

Ljudsko srce je doista duhovno oko koje omogućuje vidjeti duhovne stvari, a prije svega Boga. Dugim podvigom i Božjom milošću može se srce očistiti od nečistoća grijeha. Životi svetaca nam to vrlo dobro govore. Od prljavih misli i loših želja oko srca se zamuti.

Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati.

Isusa Krista nazivaju Knezom mira. Svojim je učenicima prenio miran duh. Svatko može dati samo ono što ima. Ako imamo mir u duši, moći ćemo mir prenijeti i drugima. Slaganje uma, srca i volje stvara trostruki jedinstveni svijet – istinski, Božanski svijet u duši.

Blago onima koji su progonjeni zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

Biti progonjen zbog pravednosti znači biti poput Isusa Krista i apostola. Ogroman broj mučenika pojavio se u Pravoslavnoj Crkvi, koji su postradali za istinu, koji su naselili Nebesko Carstvo Hristovo, jer bolje je stradati za dobra djela nego za zla, kako piše apostol Petar (1 Pt 3,17). ).

Blago tebi kad te zbog mene budu grdili i prognali i na sve načine nepravedno klevetali.

Ovdje Isus Krist govori o patnji svojih sljedbenika. Bit će mučeni, klevetani i grđeni, ali moraju sve izdržati i ne izgubiti vjeru u Njega, nadajući se da će doći u svoje vrijeme kao Pobjednik i Pravedni Sudac i zauvijek odvojiti pravednike od grešnika.

Zaključak: Radujte se i veselite se, jer velika je plaća vaša na nebesima.

Raduj se, plačući; radovati se patnji; raduj se, umirući, jer najveći od ljudskog roda, koji su prošli isti trnovit put kao i ti, sada te čekaju u onom svijetu gdje Isus Krist vlada i gdje nema uzdaha, nema tuge, nema patnje, već samo život i radost vječna.

5.5. Kršćanske vrline

Uz blaženstva, Gospodin naš Isus Krist uputio je svoje sljedbenike na postizanje drugih vrlina, koje su također važne za odgoj kršćanskog karaktera. Te se kreposti mogu postići samo svjesnim, nesebičnim radom i čednim životom, po uzoru na svete oce Crkve.

5.5.1. Savršenstvo karaktera

ČINI UNUTARNJU MOLITVU. Učini kako kaže Biblija: Kad se moliš, uđi u svoju sobu i zatvorivši vrata pomoli se svome Ocu koji je na skrovitom mjestu; i otac tvoj koji vidi tajno, uzvratit će ti javno (Mt 6,6).

BRZO. Postite pred Bogom, a ne pred ljudima. Ukaži se onima koji poste, ne pred ljudima, nego pred svojim Ocem koji je u tajnosti; i Otac tvoj, koji vidi tajno, naplatit će ti javno (Matej 6,17).

ČUVAJTE SVOJU DUŠU. Potrebno je njegovati i tijelo i dušu, i to na različite načine. Duša je drugačija od tijela i treba joj drugačija hrana, drugačija odjeća i drugačija svjetlost, jer, kako reče Isus, čovjek ne živi samo o kruhu (Lk 4,4).

ŠTITI INTEGRITET DUŠE. Cjelovitost duše određuje snagu i mir duše, a podijeljena duša znači slabost i uništenje, jer svaka kuća podijeljena u sebi neće opstati (Matej 12:25). Gospodin također kaže: nitko ne može služiti dvojici gospodara... ne možete služiti Bogu i bogatstvu (Matej 6,24).

KONTROLIRAJTE SVOJE MISLI I OSJEĆAJE. Dobre misli su sjeme za dobra djela. Gospod Bog Svevideći zna sve naše misli i upozorava da zle misli prljaju čovjeka, jer zle misli, ubistva, preljubi, krađe, lažni svjedoci dolaze iz srca (Matej 15,19). Stoga je potrebno stalno pratiti svoje misli i usavršavati svoju dušu.

NE NAPUŠTAJTE JEZIK. Upamtite da će za svaku praznu riječ koju ljudi kažu dati odgovor na dan suda (Mt. 12,36).

IZBJEGAVAJTE HIPOMERIZAM I STID. Sjetite se Isusovih riječi učenicima, a time i nama: čuvajte se farizejskog kvasca, koji je licemjerje. Nema ništa skriveno što se ne bi otkrilo, ni tajno što se ne bi doznalo (Lk 12,1-2).

VJERUJTE KAO DJECA. Postanite iskreni, povjerljivi i ponizni poput djece, jer ako se ne obratite i ne postanete poput djece, nećete ući u Kraljevstvo nebesko (Matej 18,3).

BUDITE STRPLJIVI I JAKI. Podnijevši sve nevolje u ispunjavanju zapovijedi Božjih, sigurno ćeš spasiti svoju dušu, jer tko ustraje do kraja, bit će spašen (Mt. 10, 22).

SPASI VIŠAK u hrani, piću i drugim potrepštinama. Pazite na sebe da vam srca ne budu otežana prejedanjem i pijanstvom i svjetovnim brigama (Lk 21,34).

BEZUVJETNO VJERUJTE u svemoć i milosrđe Isusa Krista. Ne boj se, nego vjeruj. Upamtite da su nada i ljubav bez čvrste vjere kao kuća bez temelja.

PROUČAVAJTE Sveto pismo i uvjerenje u Božju moć će svakim danom rasti, jačajući vjeru.

SETIRE, za samoću je vrlo koristan za samopromatranje, razmišljanje o vlastitom životu i razgovore s Bogom. Sam je dosadan samo površnim ljudima. Zapamtite da je Isus Krist često odlazio u pustinju i ostajao sam.

OSLOBAĐANJE OD STVARI. Čovjekov život se ne sastoji od posjedovanja mnogo stvari. Ljudska duša Bogu je vrednija od cijelog svijeta. Što koristi čovjeku ako zadobije sav svijet, a duši svojoj naudi (Mt. 16,26). Moramo paziti da materijalnim dobrima ne ponizimo sebe, svoju osobnost, svoju dušu, nego se svojom dušom vinemo iznad svega na svijetu.

STANITE PRED BOGOM. Istinski religiozna osoba savršeno dobro razumije da stalno stoji pred Bogom, Živim i Svevidećim. Dakle, od stida zbog grijeha i ponosa zbog dobrih djela.

OSTANI U KRISTU, jer rečeno je: Ja sam trs, a vi mladice; tko ostaje u meni i ja u njemu, donosi mnogo roda (Ivan 15,5). Dopustite dakle Kristu da uđe u vaša srca kao u svoju kuću i odatle počne vladati vašim mislima, željama i djelima.

PRIPREMITE SE NA SMRT I ČEKAJTE SUD. Osoba koja svaki dan vidi i čuje kako tisuće ljudi umiru, a ne razmišlja o vlastitoj smrti, nepromišljena je. Čovjeku koji nije razmišljao o približavanju smrti, nego je punio žitnice žitom za mnogo godina, Gospodin je rekao: ludo! Još ove noći duša će ti se uzeti od tebe; koji će dobiti ono što ste pripremili (Lk 12,20).

HVALA BOGU ZA SVE. Čak i ako vam je Gospodin dao mali dio, ali ste zahvalni za to, On će umnožiti svoje darove, kao što je umnožio pet kruhova.

HVALITE GOSPODA. Ne tražite slave od ljudi, nego slavite Boga. Što više dajete, više ćete dobiti. Govori poslije Sveta Majko Božja: Veliča duša moja Gospodina, i raduje se duh moj u Bogu, Spasitelju mojemu (Lk 1,46-47).

5.5.2. Poboljšanje odnosa s ljudima

RADI ALGORIJU U POKRAJNOSTI. Kad činiš milostinju, ne puši ispred sebe, kao što čine licemjeri ... da ih ljudi veličaju, ... neka tvoja ljevica ne zna šta radi tvoja desnica, pa će sadaka tvoja biti tajna; i Otac tvoj, koji vidi tajno, naplatit će ti javno (Matej 6,2-4).

DOSTAVA BEZ ODGODA. Daj onome koji od tebe traži i ne okreći se od onoga koji hoće od tebe posuditi (Matej 5,42). Služite svemu u ime Krista i radi bratstva.

LJUBAV NEPRIJATELJI. Ljubite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas proklinju i molite za one koji vas zlorabe i progone (Matej 5,44). Nema drugog načina da se sjedinimo s Kristom i uspostavimo mir i bratstvo.

ČINITE DOBRO LJUDIMA. Kako? Kao što biste htjeli da ljudi vama čine, jer to je zakon i proroci (Mt 7,12). Ova zapovijed dolazi nakon dviju velikih Kristovih zapovijedi.

OPROSTI SVOM BRATE U KRISTU. Ako tvoj brat zgriješi protiv tebe, ukori ga; a ako se pokaje, oprosti mu; i ako ti se sedam puta na dan ogriješi, i sedam se puta na dan okrene i rekne: kajem se, oprosti mu (Luka 17,3).

Budi ponizan. Krist je rođen u štalici. Zašto se onda borimo za najveća priznanja i prva mjesta? Sjednite na posljednje mjesto... jer svaki koji se uzvisuje bit će ponižen, a tko se ponizuje bit će uzvišen (Lk 14,10-11).

suosjećati s grešnikom. To je način da im pomognemo da budu bolji. Ismijavanje i osuda mu neće donijeti ništa dobro. Krist je takve ljude smatrao bolesnima. Posjećivao ih je (kao npr. Zakej), jeo s njima i srdačno razgovarao. Stoga im je mogao vratiti duhovno zdravlje i ljudsko dostojanstvo.

POGODI SE SA NEPRIJATELJOM. Prije odlaska u crkvu ili na sud, kršćanin se treba pokušati pomiriti sa svojim neprijateljem.

HRABRO PRIZNAJ KRISTA PRED LJUDIMA. Tko se stidi mene i mojih riječi, njega će se stidjeti i Sin Čovječji kada dođe u slavi svojoj (Luka 9,26).

ČUVAJTE SE LAŽNOG KRISTA. U posljednjim vremenima, bezbožnici i Kristovi neprijatelji će sebe ili nekog drugog opasnog lažova proglasiti "Kristom". Predviđajući to, Gospodin Isus Krist podsjetio je: Čuvajte se da vas ne zavedu, jer će mnogi doći pod mojim imenom govoreći da sam ja... ne idite za njima (Lk 21,8).

DAJTE VLASTITE ZASLUGE. Dajte carevo caru, a Božje Bogu (Matej 22,21). To znači: dajte svjetovnim vlastima ono što pripada svijetu, a Bogu – duhovne darove. Kao što je Cezarov profil ugraviran na novčićima, tako je Božje lice na ljudskoj duši.

BUDI RAZUMAN. Od svakoga kome je mnogo dano, mnogo će se tražiti (Lk 12,48) bilo u zdravlju, bilo u bogatstvu, bilo u znanju, bilo u časti. Ako vam se malo daje, malo će se od vas tražiti. Božja istina je definitivna i savršena. Nije pametno buniti se protiv takvih zakona.

BUDITE SPREMNI ZA SLUŽENJE. Služenje je oplemenjeno iz Krista i po Kristu, pa su dragovoljni službenici u ime Božje nova elita. Sin Čovječji nije došao da bude služen, nego da služi i da svoj život kao otkupninu za mnoge (Matej 20,28). Ako sam ja, vaš Gospodin i Učitelj, vama oprao noge, morate i vi jedni drugima prati noge. Jer sam vam dao primjer (Ivan 13,14).

BUDITE SPREMNI ŽRTVOVATI, ne samo materijalne stvari, nego i svoj život radi Krista, koji se žrtvovao za naše vječno spasenje. Nema veće ljubavi od one da tko život svoj položi za svoje prijatelje (Iv 15,13). Možete imati mnogo prijatelja, ali najbliži prijatelj treba biti samo Isus Krist.

NADE, ne gubi kršćanski optimizam u životnim kušnjama. U svim nevoljama, nesrećama, patnjama, čak iu mukama ili na samrti, kršćanin je pun nade, jer se sjeća Kristovih riječi:

Velika je tvoja plaća na nebesima;

Ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, jer oni ne mogu ubiti dušu;

Osvojio sam svijet;

Dana mi je sva vlast na nebu i na zemlji.

Teško je pronaći religiju koja bi tako snažno utjecala na sudbinu čovječanstva kao što je to učinilo kršćanstvo. Čini se da je pojava kršćanstva prilično dobro proučena. O tome je napisano beskrajno mnogo materijala. Na tom polju djelovali su crkveni pisci, povjesničari, filozofi i predstavnici biblijske kritike. To je i razumljivo, jer se radilo o najvećem fenomenu pod čijim je utjecajem zapravo nastala moderna zapadna civilizacija. Međutim, jedna od tri svjetske religije još uvijek krije mnoge tajne.

nastanak

Stvaranje i razvoj nove svjetske religije ima kompliciranu povijest. Pojava kršćanstva obavijena je velom tajni, legendi, pretpostavki i pretpostavki. O usvajanju ove doktrine, koju danas prakticira četvrtina svjetske populacije (oko 1,5 milijardi ljudi), ne zna se mnogo. To se može objasniti činjenicom da u kršćanstvu, puno jasnije nego u budizmu ili islamu, postoji nadnaravno načelo, vjera u koje obično izaziva ne samo strahopoštovanje, već i skepticizam. Stoga je povijest problematike bila podvrgnuta značajnim krivotvorinama od strane raznih ideologa.

Osim toga, pojava kršćanstva, njegovo širenje bilo je eksplozivno. Proces je bio popraćen aktivnom vjersko-ideološkom i političkom borbom, koja je bitno iskrivila povijesnu istinu. Sporovi o ovom pitanju traju do danas.

Rođenje Spasitelja

Pojava i širenje kršćanstva veže se uz rođenje, djela, smrt i uskrsnuće samo jedne osobe – Isusa Krista. Osnova nove religije bila je vjera u božanskog Spasitelja, čiji je životopis dat uglavnom Evanđeljima - četiri kanonska i brojna apokrifna.

U crkvenoj literaturi pojava kršćanstva opisana je dovoljno detaljno, detaljno. Pokušajmo ukratko prenijeti glavne događaje zabilježene u evanđeljima. Oni navode da se u gradu Nazaretu (Galileja) arkanđeo Gabrijel ukazao jednostavnoj djevojci ("djevici") Mariji i najavio skoro rođenje njenog sina, ali ne od zemaljskog oca, već od Duha Svetoga (Boga). .

Ovog sina Marija je rodila za vrijeme židovskog kralja Heroda i rimskog cara Augusta u gradu Betlehemu, kamo je već otišla sa svojim mužem, tesarom Josipom, da sudjeluje u popisu stanovništva. Pastiri su, obavješteni anđelima, pozdravili bebu, koja je dobila ime Isus (grčki oblik hebrejskog "Ješua", što znači "Bog Spasitelj", "Bog me spašava").

Po kretanju zvijezda na nebu, istočni mudraci - magi - saznali su za ovaj događaj. Idući za zvijezdom, pronašli su kuću i bebu, u kojoj su prepoznali Krista (“Pomazanika”, “Mesiju”) i donijeli mu darove. Tada je obitelj, spašavajući dijete od izbezumljenog kralja Heroda, otišla u Egipat, vrativši se, nastanila se u Nazaretu.

Apokrifna evanđelja govore brojne detalje o Isusovom životu u to vrijeme. Ali kanonska evanđelja odražavaju samo jednu epizodu iz njegova djetinjstva - putovanje u Jeruzalem na gozbu.

Djela Mesijina

Odrastajući, Isus je usvojio iskustvo svoga oca, postao zidar i tesar, nakon Josipove smrti hranio je i brinuo se za obitelj. Kad je Isus imao 30 godina, susreo je Ivana Krstitelja i krstio se u rijeci Jordan. Nakon toga je okupio 12 učenika apostola ("glasnika") i, obilazeći s njima 3,5 godine gradove i sela Palestine, propovijedao potpuno novu, miroljubivu religiju.

U Govoru na gori Isus je potkrijepio moralna načela koja su postala temeljem svjetonazora nove ere. Istodobno je činio razna čudesa: hodao je po vodi, dodirom ruke uskrisivao mrtve (u Evanđeljima su zabilježena tri takva slučaja), ozdravljao je bolesne. Mogao je i stišati oluju, pretvoriti vodu u vino, “pet kruhova i dvije ribe” da do sita nahrani 5 000 ljudi. Međutim, to je bilo teško vrijeme za Isusa. Pojava kršćanstva povezana je ne samo s čudima, već i s patnjom koju je kasnije doživio.

Progon Isusa

Isusa nitko nije doživljavao kao Mesiju, a njegova je obitelj čak zaključila da je "izgubio živce", odnosno postao nasilan. Tek su tijekom Preobraženja Isusovi učenici shvatili njegovu veličinu. Ali Isusovo propovjedničko djelovanje razdražilo je velike svećenike koji su vodili hram u Jeruzalemu, koji su ga proglasili lažnim mesijom. Nakon Posljednje večere, održane u Jeruzalemu, Isusa je izdao jedan od njegovih sljedbenika, Juda, za 30 srebrnjaka.

Isus je, kao i svaka osoba, osim božanskih očitovanja, osjećao bol i strah, pa je s mukom proživljavao “strasti”. Zarobljen na Maslinskoj gori, osudio ga je židovski vjerski sud – veliko vijeće – i osudio na smrt. Presudu je odobrio namjesnik Rima Poncije Pilat. Za vrijeme vladavine rimskog cara Tiberija Krist je podvrgnut mučeništvu – razapeću. U isto vrijeme, čuda su se opet dogodila: potresi su pomeli, sunce je izblijedjelo, a prema legendi, "lijesovi su se otvorili" - neki od mrtvih su uskrsnuli.

uskrsnuće

Isus je bio pokopan, ali je treći dan uskrsnuo i ubrzo se ukazao učenicima. Prema kanonima, uzašao je na nebo na oblaku, obećavši da će se kasnije vratiti kako bi uskrsnuo mrtve, osudio svačija djela na posljednjem sudu, grešnike bacio u pakao na vječne muke, a pravednike uskrisio vječni život u “gorskom” Jeruzalemu, nebesko Kraljevstvo Božje. Možemo reći da od ovog trenutka počinje nevjerojatna priča- Pojava kršćanstva. Vjerujući apostoli pronijeli su novo učenje po Maloj Aziji, Sredozemlju i drugim krajevima.

Dan utemeljenja Crkve bio je blagdan silaska Duha Svetoga na apostole 10 dana nakon Uzašašća, zahvaljujući čemu su apostoli mogli propovijedati novi nauk u svim dijelovima Rimskog Carstva.

Tajne povijesti

Kako je tekao nastanak i razvoj kršćanstva u ranoj fazi nije pouzdano poznato. Znamo o čemu su govorili pisci evanđelja, apostoli. Ali evanđelja se razlikuju, i to značajno, u pogledu tumačenja Kristove slike. Kod Ivana je Isus Bog u ljudskom obličju, autor na sve načine ističe božansku narav, a Matej, Marko i Luka Kristu su pripisali osobine običnog čovjeka.

Postojeća evanđelja napisana su na grčkom, uobičajenom u helenističkom svijetu, dok su stvarni Isus i njegovi prvi sljedbenici (Židovi-kršćani) živjeli i djelovali u drugačijem kulturnom okruženju, komunicirajući na aramejskom, uobičajenom u Palestini i na Bliskom istoku. Nažalost, nije sačuvan niti jedan kršćanski dokument na aramejskom, iako ranokršćanski autori spominju evanđelja napisana na ovom jeziku.

Nakon Isusova uzašašća iskre nove vjere kao da su se ugasile, jer među njegovim sljedbenicima nije bilo obrazovanih propovjednika. Zapravo, dogodilo se da je nova vjera uspostavljena diljem planeta. Prema crkvenim stajalištima, pojava kršćanstva je posljedica činjenice da je čovječanstvo, nakon što se udaljilo od Boga i zaneseno iluzijom dominacije nad silama prirode uz pomoć magije, i dalje tražilo put do Boga. Društvo je, prošavši težak put, "dozrelo" do priznanja jednoga stvaratelja. Znanstvenici su pokušali objasniti i lavinsko širenje nove religije.

Preduvjeti za nastanak nove religije

Teolozi i znanstvenici se već 2000 godina bore oko fenomenalnog, brzog širenja nove religije, pokušavajući pronaći te razloge. Pojava kršćanstva, prema antičkim izvorima, zabilježena je u maloazijskim provincijama Rimskog Carstva i u samom Rimu. Ova pojava nastala je zbog niza povijesnih čimbenika:

• Jačanje izrabljivanja Rimu podređenih i porobljenih naroda.
• Poraz pobunjenih robova.
• Kriza politeističkih religija u starom Rimu.
• Društvena potreba za novom religijom.

Vjerovanja, ideje i etička načela kršćanstva očitovala su se na temelju određenih društvenih odnosa. U prvim stoljećima naše ere Rimljani su dovršili osvajanje Sredozemlja. Podjarmljujući države i narode, Rim je usput uništio njihovu samostalnost, izvornost javnog života. Inače, u tome su nastanak kršćanstva i islama donekle slični. Samo se razvoj dviju svjetskih religija odvijao u različitoj povijesnoj pozadini.

Početkom 1. stoljeća i Palestina je postala provincija Rimskog Carstva. Njegovo uključivanje u svjetsko carstvo dovelo je do integracije židovske religijske i filozofske misli iz grčko-rimske. Tome su pridonijele i brojne zajednice židovske dijaspore u različitim dijelovima Carstva.

Zašto se nova religija proširila u rekordnom vremenu

Pojavu kršćanstva brojni istraživači svrstavaju u povijesno čudo: previše se faktora poklopilo za brzo, "eksplozivno" širenje novog učenja. Naime, od velike je važnosti bilo to što je ovaj pravac upio široku i učinkovitu ideološku građu, koja mu je poslužila za oblikovanje vlastite dogme i kulta.

Kršćanstvo se kao svjetska religija razvijalo postupno pod utjecajem raznih struja i vjerovanja istočnog Sredozemlja i zapadne Azije. Ideje su crpljene iz religijskih, književnih i filozofskih izvora. To:

• židovski mesijanizam.
• židovsko sektaštvo.
• helenistički sinkretizam.
• Orijentalne religije i kultovi.
• Narodni rimski kultovi.
• kult cara.
• Misticizam.
• Filozofske ideje.

Spoj filozofije i religije

Značajnu ulogu u nastanku kršćanstva imala je filozofija – skepticizam, epikureizam, cinizam, stoicizam. Zamjetan utjecaj imao je i “srednji platonizam” Filona iz Aleksandrije. Židovski teolog, zapravo je bio u službi rimskog cara. Kroz alegorijsko tumačenje Biblije, Filon je nastojao spojiti monoteizam židovske religije (vjera u jednog Boga) i elemente grčko-rimske filozofije.

Ništa manje pod utjecajem moralnih učenja rimskog stoičkog filozofa i pisca Seneke. Zemaljski je život smatrao pragom za ponovno rođenje na drugom svijetu. Seneka je stjecanje slobode duha kroz spoznaju božanske nužnosti smatrao glavnom za čovjeka. Zato su kasniji istraživači Seneku prozvali "stricem" kršćanstva.

Problem sa sastancima

Pojava kršćanstva neraskidivo je povezana s problemom datiranja događaja. Činjenica je neosporna - nastala je u Rimskom Carstvu na prijelazu naše ere. Ali kada točno? A gdje je grandiozno carstvo koje je pokrivalo cijelo Sredozemlje, značajan dio Europe, Malu Aziju?

Prema tradicionalnom tumačenju, podrijetlo glavnih postulata pada u godine Isusova propovjedničkog djelovanja (30.-33. godine). Znanstvenici se s tim djelomično slažu, ali dodaju da je doktrina sastavljena nakon Isusova pogubljenja. Štoviše, od četvorice kanonski priznatih autora Novoga zavjeta samo su Matej i Ivan bili učenici Isusa Krista, bili su svjedoci događaja, odnosno bili u kontaktu s izravnim izvorom učenja.

Drugi (Marko i Luka) već su primili neke od informacija neizravno. Očito je da je formiranje doktrine bilo vremenski razvučeno. Prirodno je. Dapače, nakon “revolucionarne eksplozije ideja” u Kristovo vrijeme, započeo je evolucijski proces asimilacije i razvoja tih ideja od strane njegovih učenika, što je učenju dalo zaokružen izgled. To je vidljivo u analizi Novoga zavjeta, čije se pisanje nastavilo sve do kraja 1. stoljeća. Istina, još uvijek postoje različita datiranja knjiga: kršćanska tradicija ograničava pisanje svetih tekstova na razdoblje od 2-3 desetljeća nakon Isusove smrti, a neki istraživači protežu taj proces do sredine 2. stoljeća.

Povijesno je poznato da se Kristov nauk proširio u Istočna Europa u devetom stoljeću. Nova ideologija u Rusiju nije došla iz nekog centra, već različitim kanalima:

• iz crnomorske regije (Bizant, Hersonez);
• zbog Varjaškog (Baltičkog) mora;
• uz Dunav.

Arheolozi svjedoče da su određene skupine Rusa pokrštene već u 9. stoljeću, a ne u 10. stoljeću, kada je Vladimir pokrstio Kijevljane u rijeci. Prije Kijeva kršten je Hersonez - grčka kolonija na Krimu, s kojom su Slaveni održavali bliske veze. Kontakti slavenskih naroda sa stanovništvom drevne Tauride stalno su se širili razvojem gospodarskih odnosa. Stanovništvo je neprestano sudjelovalo ne samo u materijalnom, nego i u duhovnom životu kolonija, kamo su u izbjeglištvo odlazili prvi prognanici – kršćani.

Također mogući posrednici u prodoru vjere u istočnoslavenske zemlje mogli bi biti Goti, koji su se kretali s obala Baltika prema Crnom moru. Među njima je u 4. stoljeću kršćanstvo u obliku arijanstva proširio biskup Ulfila, kojemu pripada prijevod Biblije na gotski jezik. Bugarski lingvist V. Georgiev sugerira da su praslavenske riječi "crkva", "križ", "Gospodin" vjerojatno naslijeđene iz gotskog jezika.

Treći put je dunavski koji se veže uz prosvjetitelje Ćirila i Metoda. Glavni lajtmotiv učenja Ćirila i Metoda bila je sinteza postignuća istočnog i zapadnog kršćanstva na temelju praslavenske kulture. Prosvjetitelji su stvorili izvorno slavensko pismo, preveli liturgijske i crkveno-kanonske tekstove. Naime, Ćiril i Metod udarili su temelje crkvene organizacije u našim krajevima.

Službeni datum krštenja Rusije je 988. godina, kada je knez Vladimir I Svjatoslavovič masovno pokrstio stanovnike Kijeva.

Zaključak

Nemoguće je ukratko okarakterizirati pojavu kršćanstva. Previše se povijesnih misterija, vjerskih i filozofskih rasprava odvija oko ovog pitanja. No, važnija je ideja koju nosi ovo učenje: čovjekoljublje, suosjećanje, pomoć bližnjemu, osuda sramotnih djela. Nije važno kako je nastala nova religija, važno je što je donijela našem svijetu: vjeru, nadu, ljubav.

U nastavku, na dan sjećanja (30. travnja / 13. svibnja) svetog Ignacija (Brjančaninova) (1807.-1867.), objavljujemo jedno od njegovih pisama.

Publikacija (približna suvremenom pravopisu) posebno za (prema ur.:Ignacije (Brjančaninov), biskup. Djela. - 2. izd., ispravljeno. i dodatni - V. 4. Asketske propovijedi i poslanice laicima. - St. Petersburg: Ed. I.L. Tuzova, 1886.- S.479-486. (Reprint)) priredio profesor A. D. Kaplin. Naslov - sastavljač (u izdanju iz 1886. slovo se nalazi na broju 28).

Prizor vrijedan gorkog jecaja: Kršćani koji ne znaju što je kršćanstvo! I ovaj se spektakl sada gotovo bez prestanka susreće s očima; rijetko ih tješi suprotno, kao utješan prizor! Rijetko se u velikom mnoštvu ljudi koji se nazivaju kršćanima može zaustaviti na kršćaninu, i imenom i djelom.

Pitanje koje ste predložili sada je predloženo u nizu. “Zašto se ne bi spasili”, pišete, “pogani, muhamedanci i takozvani heretici? među njima ima ljubaznih ljudi. Uništiti te najljubaznije ljude bilo bi protivno milosrđu Božjem!.. Da! To je protivno čak i zdravom razumu čovjeka! - Heretici - isti kršćani. Smatrajući sebe spašenim, a pripadnike drugih vjera izgubljenima, ovo je ludo, i iznimno ponosno!

Pokušat ću Vam odgovoriti u što manje riječi, da opširnost nimalo ne naruši jasnoću izlaganja. - Kršćani! Govorite o spasenju, a ne znate što je spasenje, zašto je ljudima potrebno, i, konačno, nepoznavanje Krista je jedini put našeg spasenja! - Evo pravog učenja o ovoj temi, učenja svete, sveopće Crkve: Spasenje se sastoji u povratku zajedništva s Bogom. To zajedništvo izgubio je cijeli ljudski rod padom praotaca. Cijeli ljudski rod je kategorija mrtvih bića. Smrt je sudbina svih ljudi, i čestitih i zlikovaca. Rađamo se u nepravdi, rađamo se u grijehu. "Sići ću do svog sina, jadikujući u paklu", kaže sv. Patrijarh Jakov o sebi i svetom sinu Josipu, čedni i lijepi! Na kraju svog zemaljskog putovanja u pakao nisu sišli samo grešnici, već i starozavjetni pravednici. Tolika je snaga dobrih ljudskih djela. Tolika je cijena vrlina naše pale prirode! Da bi se obnovilo zajedništvo čovjeka s Bogom, inače je za spasenje bilo potrebno iskupljenje. Otkupljenje ljudske rase nije izvršio anđeo, ni arkanđeo, ni bilo koje drugo od viših, već ograničenih i stvorenih bića, već sam beskonačni Bog. Pogubljenja - sudbina ljudskog roda, zamijenjena Njegovim pogubljenjem; nedostatak ljudskih zasluga zamijenjen je Njegovom beskrajnom zaslugom. Sva dobra djela slabih ljudskih bića koja su sišla u pakao zamjenjuje jedno silno dobro djelo: vjera u Gospodina našega Isusa Krista. Židovi su pitali Gospodina: “Što da činimo, da činimo djela Božja?” Gospodin im odgovori: "Ovo je djelo Božje, da vjerujete u njega, on ga je poslao"(Ivan 6,29). Za spasenje nam je potrebno jedno dobro djelo: vjera; - ali vjera - dogovor. Vjerom, samo vjerom, možemo ući u zajedništvo s Bogom po sakramentima koje je On udijelio. Uzalud pogrešno mislite i govorite da će se dobri ljudi između pogana i muhamedanaca spasiti, t.j. uđi u zajedništvo s Bogom! Uzalud gledaš na ideju koja joj je suprotna, kao na novotariju, kao na zabludu koja se uvukla! Ne! takav je stalni nauk prave Crkve, kako starozavjetne tako i novozavjetne. Crkva je uvijek priznavala da postoji samo jedno sredstvo spasenja: Otkupitelj! prepoznala je da najveće vrline pale prirode silaze u pakao. Ako su pravednici prave Crkve, svjetiljke iz kojih je svijetlio Duh Sveti, proroci i čudotvorci, koji su vjerovali u dolazak Otkupitelja, ali svojom smrću prethodili dolasku Otkupitelja, sišli u pakao, kako onda želite da pogani i muhamedanci, jer vam se čine ljubazni koji niste poznavali i niste vjerovali u Otkupitelja, primili spasenje izbavljeno jednim, jednim, ponavljam vam, znači - vjerom u Otkupitelja? - Kršćani! upoznajte Krista! - Shvati da Ga ne poznaješ, da si Ga zanijekao, priznajući da je spas moguć bez Njega za neka dobra djela! Tko priznaje mogućnost spasenja bez vjere u Krista, niječe Krista, i možda nesvjesno pada u teški grijeh bogohuljenja.

"Mi mislimo, kaže sv. Apostol Pavao: čovjek se opravda vjerom, bez djela zakona(Rimljanima 3, 28 i 22). Istina Božja po vjeri Isusa Krista je u svima i na svima koji vjeruju: nema razlike. Jer svi sagriješismo i lišavamo bit slave Božje: opravdani smo njegovom milošću, izbavljenjem, jež u Kristu Isusu". Vi prigovarate: „Sv. apostol Jakov zahtijeva svakako dobra djela, on uči da je vjera bez djela mrtva.” Razmotrite što je sv. Apostol Jakov. - Vidjet ćete da, kao i svi bogonadahnuti pisci Svetoga pisma, traži djela vjere, a ne dobra djela naše pale naravi! potrebna je živa vjera, potvrđena djelima novog čovjeka, a ne dobrim djelima pale naravi, suprotna vjeri. On navodi djelo patrijarha Abrahama, djelo iz kojega je proizašla vjera pravednika: to se djelo sastojalo u žrtvovanju svoga jedinorođenog sina Bogu. Žrtvovati svoga sina nije nimalo dobro djelo po ljudskoj naravi: to je dobro djelo, kao ispunjenje Božje zapovijedi, kao stvar vjere. Pogledaj pobliže Novi zavjet i općenito sve Sveto pismo: naći ćeš da ono zahtijeva ispunjavanje Božjih zapovijedi, da se to ispunjavanje naziva djelima, da iz tog ispunjavanja Božjih zapovijedi postaje vjera u Boga. živ, kao aktivan; bez toga, ona je mrtva, kao da je lišena ikakvog pokreta. I naprotiv, naći ćeš da su dobra djela pale prirode, iz osjećaja, iz krvi, iz poriva i nježnih osjećaja srca, zabranjena, odbačena! A baš ti se ta dobra djela sviđaju kod pogana i muhamedanaca! Za njih, čak i ako je to bilo s odbacivanjem Krista, vi im želite dati spasenje.

Čudna je tvoja zdravorazumska prosudba! Zašto, s kojim pravom, to nalaziš, prepoznaješ u sebi? Ako ste kršćanin, onda o ovoj temi morate imati kršćanski pojam, a ne neki drugi, neovlašten ili bogzna gdje otet! Evanđelje nas uči da smo svojim padom stekli pseudoimenovani um, da um naše pale naravi, ma koliko prirodno bilo njegovo dostojanstvo, ma koliko profinjeno učenjem svijeta, zadržava dostojanstvo koje mu je dano pad, ostaje pseudoimenovani um. Potrebno ga je odbaciti, prepustiti se vodstvu vjere: ovim vodstvom, u svoje vrijeme, prema značajnim djelima u pobožnosti, Bog će svome vjernom sluzi podariti um Istine, ili Duhovni um. Taj se razum može i mora prepoznati kao zdrav razum: to je objavljena vjera, koju je tako izvrsno opisao sv. Apostol Pavao u 11. poglavlju svoje poslanice Hebrejima. Temelj duhovnog razmišljanja: Bog. Na ovom čvrstom kamenu počiva, i zato se ne koleba, ne pada. Mi kršćani prepoznajemo zdrav um koji vi nazivate umom tako bolesnim, tako pomračenim i zabludjelim, da se njegovo ozdravljenje ne može učiniti drugačije nego odsijecanjem sveg znanja koje ga čini, mačem vjere i odbacivanjem istih. Ako ga pak prepoznamo kao zdravog, prepoznamo ga na nekoj osnovi nepoznatoj, klimavoj, neodređenoj, neprestano promjenjivoj, onda će on kao zdrav sigurno odbaciti Krista. To je dokazano eksperimentima. Što vam kaže vaš zdrav razum? Da je protivno vašem zdravom razumu priznati propast dobrih ljudi koji ne vjeruju u Krista! - malo od! takva smrt čestitog je u suprotnosti s milosrđem tako svedobrog Bića kao što je Bog. - Sigurno ste imali objavu odozgor o ovoj temi, o tome što jest, a što nije protivno milosrđu Božjem? - Ne! ali zdrav razum to pokazuje. - ALI! pri zdravoj pameti!.. Ali, pri zdravoj pameti, otkud ti ideja da je moguće tvojim ograničenim ljudskim razumom shvatiti - što je mrsko, a što nije odvratno milosrđu Božjem? - Dopustite mi da kažem našu misao - Evanđelje, inače Nauk Kristov, inače Sveto pismo, - ipak nam je sveta Ekumenska Crkva objavila sve što čovjek može znati o milosrđu Božjem, koje nadilazi svako razmišljanje, sve ljudsko njima nedostupno shvaćanje. Uzalud je kolebanje ljudskog uma kada želi definirati bezgraničnog Boga!.. kada želi objasniti neobjašnjivo, podčiniti svojim razmatranjima... koga?.. Boga! Takav pothvat je sotonski pothvat!.. Onaj tko se naziva kršćaninom, a ne poznaje Kristov nauk! Ako nisi naučio nedokučivost Božju iz ove blagoslovljene, nebeske nauke, idi u školu, slušaj što djeca uče! Njih učitelji matematike tumače teorijom beskonačnog, da se ono kao neodređena veličina ne pokorava zakonima kojima podliježu određene veličine, brojevi, da njegovi rezultati mogu biti potpuno suprotni rezultatima brojeva. A ti želiš odrediti zakone djelovanja Božjeg milosrđa, kažeš: ovo mu je u skladu – ovo mu se gadi! - Slaže se ili ne slaže s vašim zdravim razumom, s vašim pojmovima i osjećajima! - Proizlazi li iz činjenice da je Bog dužan razumjeti i osjećati onako kako ti razumiješ i osjećaš? I to je ono što tražite od Boga! Ovo je vrlo nepromišljen i vrlo ponosan pothvat! - ne krivite prosudbu Crkve zbog nedostatka zdravog razuma i poniznosti: to je vaš nedostatak! Ona, sveta Crkva, samo postojano slijedi nauk Božji o djelovanju Božjem, koje je objavio sam Bog! Pokorno je slijede njezina prava djeca, prosvijetljena vjerom, gazeći oholi um koji ustaje protiv Boga! Vjerujemo da o Bogu možemo znati samo ono što nam je Bog htio otkriti! Kad bi postojao drugi put do spoznaje Boga, put koji bi um svojim trudom mogao utrti: - Objava nam ne bi bila dana. Daje se jer nam je potrebno. - Isprazno je i varljivo naše vlastito razmišljanje i lutanje ljudskog uma!

Kažete: "heretici su isti kršćani." Odakle ti to? Je li moguće da netko tko sebe naziva kršćaninom, a ne zna ništa o Kristu, svojim krajnjim neznanjem odluči sebe priznati kršćaninom, poput heretika, i neće razlikovati svetu kršćansku vjeru od djeteta zakletve – bogohulne hereze ! Pravi kršćani tvrde drugačije! Brojna mnoštva svetaca primila su mučeničku krunu, preferirala najteže i dugotrajne muke, zatvor, progonstvo, nego pristala sudjelovati s hereticima u njihovom bogohulnom učenju. Sveopća je Crkva uvijek priznavala krivovjerje kao smrtni grijeh, uvijek je priznavala da je osoba zaražena strašnom bolešću krivovjerja mrtva u duši, tuđa milosti i spasenju, u zajedništvu s đavlom i njegovom smrću. Hereza je grijeh uma. Krivovjerje je više đavolski nego ljudski grijeh; ona je kći đavla, njegova izmišljotina, bezbožnost bliska idolopoklonstvu. Oci obično nazivaju idolopoklonstvo bezbožnošću, a herezu bezbožnošću. U idolopoklonstvu đavao prima božansku čast od zaslijepljenih ljudi, a u herezi zaslijepljene ljude čini sudionicima u svom glavnom grijehu – bogohuljenju. Tko uz ekranizaciju čita “Akta koncila”, lako će se uvjeriti da je lik heretika potpuno sotonistički. Vidjet će njihovo strašno licemjerje, pretjeranu oholost, vidjet će njihovo ponašanje satkano od neprekidnih laži, vidjet će da su odani raznim niskim strastima, vidjet će da oni, kad im se pruži prilika, odlučuju na sve najstrašnije. zločina i zvjerstava. Osobito je značajna njihova nepomirljiva mržnja prema djeci prave Crkve i žeđ za njihovom krvlju! Krivovjerje je povezano s otvrdnućem srca, sa strašnim pomračenjem i oštećenjem uma - tvrdoglavo se drži duše zaražene njime - i teško se čovjek ozdravi od te bolesti! Svaka hereza sadrži hulu na Duha Svetoga: ili huli na dogmu Duha Svetoga, ili na djelovanje Duha Svetoga, ali svakako huli na Duha Svetoga. Bit svake hereze je bogohuljenje. Sveti Flavijan, patrijarh carigradski, koji je ispovijedanje prave vjere zapečatio krvlju, izrekao je definiciju mjesnog sabora u Carigradu o herezijarhu Eutihiju sljedećim riječima: slijedeći njihovo bogohuljenje, tim više što nije ni poslušao naš savjet i upute za usvajanje zdravog nauka. I zato, plačući i uzdišući zbog njegove konačne smrti, javljamo u ime Gospodina našega Isusa Krista da je pao u bogohuljenje, da je lišen svakoga svećeničkog dostojanstva, našeg zajedništva i upravljanja njegovim samostanom, dajući svima na znanje tko će od sada razgovarati s njim ili ga posjetiti, da će oni sami biti izopćeni.” Ova je definicija primjer općeg mišljenja Sveopće Crkve o hereticima; ovu definiciju priznaje cijela Crkva, potvrdio ju je ekumenski sabor u Kalcedonu. Eutihijevo krivovjerje sastojalo se u tome što on nije priznao Krista nakon utjelovljenja dviju naravi, kao što ispovijeda Crkva - priznao je jednu Božju narav, - reći ćete: samo!odgovor određene osobe zaodjenute moć ovoga svijeta, sv. Aleksandrijski patrijarh Aleksandar o arijanskom krivovjerju. Ova osoba savjetuje patrijarhu da čuva mir, da ne započinje svađe, tako protivne duhu kršćanstva, zbog pojedinih riječi; on piše da u Arijevim učenjima ne nalazi ništa zamjerljivo, - izvjesnu razliku u okretima riječi - samo! Ovi obrati riječi, - bilježi povjesničar Fleury, - u kojima "nema ničeg prijekornog", poriču Božanstvo Gospodina našega Isusa Krista - samo! ruše, dakle, cijelu kršćansku vjeru - samo! Zanimljivo je da su sve drevne hereze, pod raznim promjenjivim krinkama, težile istom cilju: odbacile su Božanstvo Riječi i iskrivile dogmu o utjelovljenju. Najnoviji se najviše trude odbaciti djelovanje Duha Svetoga: strašnim bogohuljenjem odbacili su Božansku liturgiju, sve sakramente, sve, sve, gdje je Sveopća Crkva uvijek priznavala djelovanje Duha Svetoga. Nazvali su to ljudskim institucijama – hrabrije: praznovjerje, zabluda! Naravno, u herezi ne vidite ni pljačku ni krađu! Možda je to jedini razlog zašto to ne smatraš grijehom? Ovdje se odbacuje Sin Božji, ovdje se odbacuje i huli Duh Sveti – samo! Onaj koji je prihvatio i sadrži učenje o bogohuljenju, ko izriče bogohuljenje, ne pljačka, ne krade, čak čini dobra djela pale prirode – taj je divan čovjek! Kako Bog može odbiti da ga spasi!.. Čitav razlog Vaše posljednje zbunjenosti, kao i svih drugih, je duboko nepoznavanje kršćanstva!

Nemojte misliti da je neznanje nevažan nedostatak! Ne! njegove posljedice mogu biti katastrofalne, pogotovo sada, kada bezbrojne knjižice s kršćanskim naslovima, sa sotonskim učenjima, kruže društvom. Ako ne poznaješ pravo kršćansko učenje, možeš jednostavno prihvatiti lažnu, bogohulnu misao kao istinitu, usvojiti je za sebe i zajedno s njom usvojiti vječnu smrt. Bogohulniku se neće spasiti! A te zbunjenosti koje si opisao u svom pismu već su strašni proroci tvog spasenja. Njihova bit je odricanje od Krista! - Ne igraj se sa svojim spasom, ne igraj se! inače ćeš vječno plakati. - Bavite se čitanjem Novoga zavjeta i sv. Oci Pravoslavne Crkve (nipošto Terezije, ne Franje i ostalih zapadnih luđaka koje njihova heretička Crkva drži za svece!); proučiti kod svetih otaca pravoslavne crkve kako pravilno razumjeti Sveto pismo, kakav život, kakve misli i osjećaji priliče kršćaninu. Iz Svetoga pisma i žive vjere proučavajte Krista i kršćanstvo. Prije nego dođe strašni čas, u kojem ćete morati stati pred Boga na sud, steknite opravdanje koje Bog daje svim ljudima kroz kršćanstvo.