Segítsd a projektet! Az érintkezés pszichológiája. A modern pszichoterápia irányzatai

A modern gyakorlati pszichológia és pszichoterápia irányzatairól szeretnék beszélni. A szolgáltatási piac ma rengeteg irányt és terápiás segítséget nyújtó iskolát kínál. Azok, akik belső nehézségekkel találkoznak, néha nehezen választják meg, hogy kihez forduljanak, és ki tud igazán segíteni azoknak a lelki nehézségeknek a kezelésében, amelyekkel egyedül nem tudnak megbirkózni.

Formális pszichológiai végzettséggel nem rendelkezem, de a szemináriumokra, tréningjeimre érkezők és a konzultációmat kérők körülbelül egyharmada rendelkezik ezzel. Kutatóként fontos számomra, hogy megértsem, mit akarnak nyerni az én teremen, ami nem volt elég azokban a közösségekben, ahol tanultak.

Azt mondták, hogy a különböző pszichológiai fakultásokon végzett hallgatók gyakran valódi ügyfelekkel kezdtek dolgozni, de nem tudták, hogyan alkalmazzák mindezt a tudományos ismereteket a gyakorlatban, és a pszichológiai ismeretek élő emberekre való alkalmazására tett kísérletek végül hatást gyakoroltak. , nem interakció. És az ilyen munka gyakran kellemetlen utóízt hagyott maga után a lélek finom és érzékeny szféráiba való behatolástól, hideg, sebészeti műszerekkel.

Ha az internetes korszak beköszönte előtt úgy tűnt számunkra, hogy ha elolvasunk valamilyen pszichológiai cikket, vagy megtudunk magunkról valamit egy személyes pszichológusi találkozón, akkor valamit „megértenénk”, vagyis felismernénk magunkat. a leírt tünetnél „jobban éreznénk magunkat” , csak meg kell szerezni ezt a „speciális információt”, akkor ma már minden információ teljesen hozzáférhető, de ez nem könnyíti meg a helyzetet.

Pszichológiai szövegek, történetek olvasásából már nem következik be a várt katarzis, de gyakran a kliensek az élményt „megértésre” cserélve azt mondják, „világosabbá váltak, és ez megkönnyíti a dolgukat”. A pszichoterápiás online csoportok és a közösségi hálózatokon működő pszichológiai közösségek azonban továbbra is egyre több új szöveget tesznek közzé, amelyeket továbbra is szívesen olvasunk...

A „pszichológiai technológiák” korszaka a végéhez közeledik. Ma már tökéletesen megtanultuk magunk letölteni és gyakorolni számos gyakorlatot és technikát, napjainkban már nincs olyan titok, ami ne válna nyilvánvalóvá. A „fejlett pszichológiai technológiákról” szóló szemináriumok résztvevőinek szemében azonban a szomorúság és a melankólia egy időre szertefoszlik, de még a szupersikeres tréningeken való részvétel után sem tűnik el teljesen.

Az a pszichoterapeuta, aki nem élő személyes választ és kontaktust ad a kliensnek, hanem csak tudást, technikákat, vagy pszichológiai iránya szerint értelmez (jó, ha sikerül először megismertetnie a jelentésükkel), ma már nem tekinthetjük hatékony és eredményes tanácsadó. Az emberek önállóan megtalálhatják az összes tünet és diagnózis leírását, letölthetik az NLP technikákat és az Erickson-hipnózis mintákat videón és szövegben.

Valódi mélyszintű változások nem abból fakadnak, hogy letöltötték, elolvasták és magukra próbálták alkalmazni. Az úgynevezett pszichológiai problémák többsége az „ügyfél” és társadalmi környezete közötti információ- és energiacsere megsértésével függ össze. belső részek az ügyfél személyisége.

Az egyik vagy másik szoros, nyitott kapcsolat következtében elszenvedett trauma a visszafogottság és óvatosság nyomát hagyja az ember minden további kapcsolatában jelentős idősekkel, egyenrangúakkal (társadalmi értelemben), férfiakkal, nőkkel, általában a világgal. .

Mit látok ma ígéretes megközelítésnek a tanácsadásban és a pszichoterápiában? Mintha elvesztettük volna az élő, konstruktív emberi érintkezés szokását: „őszintén” és „gondoskodva”, mélyen és minőségileg. A védekezés és a félelem több szintje eltorlaszol bennünket, amelyeket sikeresen az „etikett normáinak” álcáznak.

Terápia, amelyben éppen ezeket a határokat sérti meg az élő emberi részvétel, élő válasz, terápia, ahol élő kontaktust kaphatsz, és emberi érdeklődést mutathatsz feléd és azzal kapcsolatban, hogy mi történik veled – szerintem ez a leginkább ígéretes megközelítés ma.

Ez már nem pszichoanalízis, vagy kísérlet arra, hogy „helyzetértékelést” adjon, vagy újrakeretezés. Ez az élő kommunikáció két ember között az emberi kapcsolatok luxusa; ez lényegében a szerelemben való interakció.

A klasszikus pszichológiai iskolákban dolgozó kollégák azonban más megközelítést alkalmaznak - „vigyázz, ne legyünk túlzóak a pácienssel szemben”, az üzleti coachingban pedig „semmi személyes, csak az ügyfél problémáit oldjuk meg”. És ebben van egy racionális gabona, de ezt fontos figyelembe venni.

Pszichoterapeutaként „dolgozva”, a terápiás játék szabályait betartva megtanultunk jó kliensek és kiváló terapeuták lenni! Felfedeztük a siker titkát és boldog élet pszichoterápiás vagy képzési terekben.

És ezért megyünk oda támogatásért és elfogadásért: a pszichoterápia kánonjai szabályozzák a gondos játékszabályokat. De való élet minden kiszámíthatatlan, néha kemény és szabályok nélkül!

És ha egy pszichoterapeuta nem engedheti meg magának, hogy élő ember legyen, teljesen tudatosan, szabályok nélkül interakcióba lépve, akkor valószínűleg nem tudja átadni az embernek azt a képességét, hogy a bizonytalanság terében maradjon, és megtanítsa, mint egy szörfös, siklani a egy olyan valóság hullámai, amelyben nincsenek állandó, egyszeri törvények és rendelkezések.

A pszichoterápia klasszikus tanácsadásban általában megszabott határai nem adják hozzá sem a klienst, sem a terapeutát a mozgáshoz szükséges életenergiával. A terápiás játékban lehet, hogy lélektani bunkereinkben maradunk, de most már tudjuk, hogyan értelmezzük, mi akadályoz bennünket abban, hogy kijöjjünk!

Nem húzok kemény határokat az életem és a terápiás foglalkozásom közé. Munkámban az Életnek (a terapeuta, mint képviselőjének személyében) való átadást javasolom, valódi interakció kialakítását vele. Ha akarod, egyenesen az arcomba fejezd ki neki a nemtetszését, még a vele kapcsolatos csalódottságát is.

És ha ezt mondtad nekem, valószínűleg érezni fogod és rájössz, hogy megértenek-e, elfogadnak-e olyannak, amilyen vagy. És ha olyannak látnak, elfogadnak és megértenek, amilyen vagy, akkor esélyed van egy boldog életre, i.e. részt vesz az emberi életben. A lelked energiája belülről áramlott ki!

Sok kliens megmutatja önmagának egy részét a terapeutának, mondván: „Csinálj valamit az ujjammal, de kérlek, ne érj hozzám.” Nem akarok veled valamit csinálni, hanem teljes egészében kapcsolatba akarok lépni veled! Az egészvel akarok beszélni. Élsz ott, elszigeteltségedben, magányodban és globális bizalmatlanságodban? Vagy már nem vagy ott? Vagy valahogy "önmagad" határaihoz láncoltad magad, és már nem tudsz kimenni?

Professzionális tanácsadók és professzionális kliensek folytatják ezt az életutánzatot, de pszichoterápia formájában... Én ezt nem akarom csinálni. Szeretném leélni az életemet egészben, emelkedőben.

Ha az ügyfél készen áll erre (és valószínűleg lényegében ezt akarja), akkor ez lehetséges. A pszichoterapeuta, tanácsadó olyan valaki, aki arra hivatott, hogy várjon és várja a benned lévő Személyt. Rád fogunk várni, nem a tünetére, nem az elemzésére és nem az okos érvelésére, amit valami pszichológiai folyóiratban olvasott.

Szabályok és szabványok nélkül mutasd meg magad, kérlek. Gyere ki ide találkozni. Várok rád. Nem tudom, mi lesz ennek a vége. Talán te leszel a szeretőm, talán a barátom, vagy talán a tanárom, vagy talán én leszek a tanárod. Egyetértve az élet rendkívüli bizonytalanságával, nem tudom, hogy ez hol fog tartani, mi lesz a vége, és hogy egyáltalán véget ér-e...

Az okos elemzők azt mondhatják: „Nem ez az a hely, ahol a pszichoterapeuta belső céljait és szükségleteit kompenzálják a kliensei rovására?” Igen, ez történik. Természetesen előfordul! Azt akarom több ember az életembe, több minőséget és ízlést szeretnék az interakcióban. Tudom, hogyan kell ezt csinálni, és kész vagyok megtanítani, hogyan történik ez emberek között! De ha jössz hozzám képzésre vagy szemináriumra, akkor tartsd észben, hogy meleg lesz. Váratlan lesz, menő lesz, de az igazi.

Amíg fel nem ébresztjük az Erőt, az Élet belső impulzusát az emberben, nincs értelme folytatni ezt az egész terápiás játékot. De van értelme annak, hogy szeretni, meghívni, barátokat kötni...

Nem hiszem, hogy én vagyok a pszichoterápia új irányának úttörője. Ezek az igazságok régóta ismertek. A tanácsadás tudományának megértése körülbelül 15 évvel ezelőtt kezdődött James Bugental „The Science of Being Alive” című könyvével, majd megjelent Irvin Yalom „The Love Cure...” című könyve. jó könyvek, Ajánlom mindenkinek. Élő példák az életre tanácsadói formában.

Nemrég megnéztem a Mental című sorozatot. A film egy klinikát mutat be, ahol a klasszikus kánonok szerint pszichiáterek dolgoznak, de egy ponton megjelenik egy új osztályvezető, aki a betegeket nem betegnek, hanem valamilyen nehézséggel küzdő, a vetítésekben zavart embernek fogja fel. elméjükről, amely bezárult. Van egy látásuk a valóságról, vagy inkább elvesztették kapcsolatukat a közös (társadalmi) valósággal.

Így hát berángatta őket az emberek világába, figyelmét nem a tünetre, hanem a személyiség egészséges részére összpontosítva, átgereblyézve azt a cseretörmeléken és az érzelmi szeméten. Egy másik ragyogó példa Nagyon ajánlom ezt a fajta munkát minden pszichológusomnak és tanácsadómnak, akit ismerek.

Amikor azt hallom, hogy egy mély és érdeklődő párbeszéd helyett relaxációs technikákat vagy fenazepámot ajánlanak fel az embernek, megértem, hogy ezekkel a félintézkedésekkel csak elfojtjuk a mindannyiunkban élő, eltörölhetetlen életszomjat, de nem mindig találjuk meg. megfelelő (a társadalom számára) kívüli kivezető . A „szakértő” és „laikus” eljátszása helyett arra kérem kollégáimat, hogy hagyják el ezeket a szerepeket, azt javaslom, hogy a Bőséges Élet közös terébe hívjam be azokat, akik kapcsolatba lépnek Önnel.

Nem teljesen értem, hogyan sikerül újraéleszteni az embereket (amiről később tanúbizonyságot tesznek), néhány kolléga megkérdezte a „technikámról”... Ma nincs, pedig egy időben sok mesternél tanultam. Egyszerűen önmagam voltam minden helyzetben, minden tanácsadáson, tudom, hogyan legyek teljesen egy emberrel, amikor tanácsadást vezetek, az emberekkel, amikor beszélek vagy szemináriumot vezetek...

A kontaktpszichoterápiáról, az életben lét tudományáról szóló beszélgetés végén egy Vera Polozkova verset szeretnék idézni, amely tükrözi annak a lényegét, amit én (rájövök, talán meglehetősen kaotikusan) próbáltam fent elmondani.

Megérkeztem az öreg berberhez, aki vékony és szürke,
Oldja meg az engem sújtó problémákat.
"Látom, fiam, forró fény átsüt rajtad"
Tehát nem te vagy a gazdája.
Félj a zaklatott vizektől és erőfeszítéseid jutalmaitól,
Légy a rózsa, a galamb és a sárkány védelmezője.
Látod, az emberek körülötted pokolokat halmoznak fel, -
Mutasd meg nekik, hogy más is lehet.
Ne feledje, hogy nincs külföldi háború, nincsenek rossz pletykák,
Nincs gonosz betegség, telhetetlen, mint egy nőstény farkas -
Nincs rosszabb, mint a fejed börtöne
Ez soha nem fog megtörténni veled."

Fejüknek ezekből a „börtöneiből”, amelyekben az emberek találják magukat, a fogalmak, szabályok és a megvalósult valóság egyéb megnyilvánulásainak börtöneiben vagyunk arra hivatva, hogy mi, segítő szakmák miniszterei vezessenek ki másokat: saját magunkkal. szívünk, gondoskodó bölcsességünk, őszinteségünk és meleg emberi gondoskodásunk.

A keresztény papság között mindenkor voltak olyanok, akik nem elégedtek meg az általánosan ismert és általánosan elfogadott vallási dogmákkal. Ezért törekedtek az alapok lebontására. Valami hiányzott belőlük, és belső lelki elégedetlenségük üldözte őket. Kortársunk, Evmeniy apát az ilyenek kategóriájába tartozik. Elmondása szerint folyamatosan értelmet keres, választ akar találni nem szokványos kérdéseire. Bár elegen vannak vallástársai, akik azt állítják, hogy ez az „ortodox guru”, ahogy ők nevezik, az önfejlesztés és a megvilágosodás hamis útjait kínálva igyekszik megzavarni az embereket.

Életrajzi információk

Evmeniy Peristy Ukrajnában, Donyeck régióban született, ahol 1969-ben, május 19-én született. Már 14 évesen kezdett arra az ötletre jutni, hogy életét az Istenbe vetett hittel köti össze. Szerzetesi fogadalmat azonban csak 1989-ben, katonai szolgálat után tehetett. Ez a számára fontos esemény a kijevi Pechersk Lavra-ban történt.

Ezután több mint egy évtizedig tartó élete a Makarievo-Reshemsky kolostorhoz kapcsolódott, amely az Ivanovo régióban található, Reshma faluban. Ott először rektorrá nevezték ki, majd végül apáti rangot kapott erre a posztra. Evmeniy eredményes tevékenységet folytatott itt. Aktívan foglalkozott fiatalokkal, hét éven át részt vett a kábítószer-függők rehabilitációjában, egy kiadót és egy Oktatási Központot vezetett, amelyek ugyanazt a nevet viselték: „Az ortodoxia fénye”.

Nézetek

Maga Evmeniy apát szerint semmilyen végzettsége nincs: sem világi, sem egyházi. Útjának legelején a legkonzervatívabb és leghagyományosabb ortodox hiedelmekkel rendelkezett. Hamar rájöttem azonban, hogy ez a tanítás sok kérdésre nem ad átfogó választ az embernek, különösen az emberi szexualitással, a társadalom társadalmi törvényeivel és családi kapcsolatok házastársak között. Az átlagos ortodox keresztények számára bevett szabályok és azok a keretek pedig, amelyekbe ennek eredményeként beszorulnak, nem engedik, hogy a Mindenható által teremtett személyiségek mindegyikének egyéni vonásai teljesen feltáruljanak.

Maga Eumenius, röviden közvetítve nézeteit, azt mondja, hogy olyan elképzelései vannak Istenről, amelyek egyszerűen nem okozhatnak csalódást senkinek.

Önképzés

Ez a személy azt állítja, hogy önmagát képezi, vagyis csak azt olvassa, hallgatja és érzékeli, ami személyesen érdekes számára. Olyan emberekkel beszél, akik az ő szemszögéből elmondhatják neki hasznos információ, és nem azokkal, akiket rákényszerítenek, és arra kényszerítik, hogy hallgasson. Hegumen Evmeniy a spirituális keresés ilyen útját tartja az egyetlen hasznosnak és helyesnek, mert az embernek csak azokhoz kell jönnie, akiket értékel és tisztel, kétségtelenül csak az ilyen embereket ismeri el tanárainak. Nem fél a lelki interakciótól a másként gondolkodókkal: katolikusokkal, buddhistákkal és másokkal. Biztos vagyok benne, hogy senki ne kényszerítse rá másokra az Univerzum törvényeinek megértését, miközben korlátozott képet ad a világról.

Konfliktusok hittestvérekkel

Hegumen Evmeniy 2006 februárjában kapott először komoly negatív értékelést hittársaitól tevékenységéről, amikor egy külön bizottság a rábízott kolostorban végzett tevékenységét megvizsgálva megállapította, hogy nem boldogul a feladatával. A felügyelők által összeállított bizonyítvány megjegyezte, hogy templomaiban nem tartanak napi istentiszteletet, az egyiket nem kielégítő állapotban tartják; Világos félreértés van a kolostor apátja és a lakosság között. És bár Evmeniy oktatási tevékenységét vallástársai meglehetősen nagyra értékelték, a helyi egyházmegyei tanács döntése értelmében mégis felmentették tisztségéből.

Tevékenységek Moszkvában

A történtek azonban nem törték meg Evmeny eltökéltségét, hogy folytassa misszionáriusi munkáját. Ezért Moszkvába költözött, ahol rendszeresen népszerűvé vált publicistaként. Szemináriumokat is szervezett, amelyeket „Alfa-tanfolyamnak” nevezett el. És egyre nagyobb hírnevet hoztak neki.

2008-ban, az Orosz Ortodox Egyház Missziós Osztályán végzett tevékenységével összefüggésben, hivatalosan eltávolították a Moszkvai Patriarchális Metochion Szent Miklós-templom munkájából, elvesztve az egykori papi pozícióját. kijelölt. A tekintélyes papok és szektatudósok pedig bírálták szemináriumait. Mozgalmát egyházon belüli szektarianizmusnak és hamis tanításnak minősítették.

Eumenius (Piristy) apát könyveit is heves támadások érték. Kritika érte, amiért a keleti gyakorlatokat és a hindu miszticizmust bevezette az ortodoxiába. Megállapították, hogy zavart okoznak a szívekben és az elmékben, ezért egyáltalán nem járulnak hozzá az ortodox hit terjesztéséhez és helyes megértéséhez. A lázadó apát számos könyve közül néhányat még tárgyalunk.

A szülői szeretetről

Sokan, még a jó szülők is, anélkül közelítik meg gyermekeik nevelését, hogy mélyen belemerülnének a finomságokba, eleinte azt hiszik, hogy nincs ebben semmi bonyolult. Bár az életkorral mindenki egyre jobban megérti, hogy ez a folyamat nagyon nehéz. Hiszen itt egy fejlődő személyiséggel van dolguk, ezért az ebben a kérdésben elkövetett hibák komoly hatással lehetnek a gyermek sorsára, erkölcsi fejlődésére és harmóniájára. mentális fejlődés. Evmeniy apát „A szülői szeretet anomáliái” című könyve sok ellentmondásos kérdésre próbál választ adni. A szerző szerint ebben a témában segít megkülönböztetni az igaz dolgokat a hamisaktól és a pusztítóktól.

A könyv érthetően, egyszerűen íródott, és a legfontosabbról igyekszik beszélni: a szabálysértésről családi kötelékek valamint a szülők és gyermekeik közötti torz kapcsolatok kijavításának és a család békéjének helyreállításának módjai. A mű szerzője beszélgetést is folytat az olvasóval az Istennel – az egész emberiség legfőbb Atyjával – való kapcsolat helyreállításáról.

A felelősségről

Az Eumenész apát által „Spirituality as Responsibility”-nek nevezett könyv a szerző szerint nem valami spekulatív elmélet alapján született. Ennek a kiadványnak minden anyaga magából az életből származott.

Az Egyház szerepéről

Evmeniy apát „A győztes kereszténységről” című könyve képet ad a szerző nézeteiről az egyház szerepéről modern társadalom. ortodox hit szolgáihoz hasonlóan mintegy hét évtizeden át sértett és megalázott helyzetben volt Oroszországban. Jelenleg azonban a többség nézetei megváltoztak, és hazánk közvéleménye elkezdte követelni a spiritualitásban rejlő gigantikus potenciált, amely az ortodoxiában rejlik, és évszázadok óta kialakult.

De ahhoz, hogy növelje az emberekre gyakorolt ​​befolyását, a szerző szerint mindenekelőtt az egyháznak kell megváltoznia. Szükséges, hogy a bölcsesség visszatérjen hozzá, valamint az intelligens, tehetséges emberek. Evmeniy imára hívja Istent, hogy megmentse szolgáit a tompaságtól és a tompaságtól, felébressze bennük a keresés vágyát, erőssé és becsületessé tegye őket. És csak akkor lehet abban reménykedni, hogy a kereszténység győzedelmeskedik.

A Moszkvai Patriarchátus Missziós Osztályának munkatársa, Hegumen Evmeny (Piristy) a modern orosz ortodox egyház egyik legkiemelkedőbb személyisége, aki körül sok vita folyik. 1992 óta Evmeniy atya a Makariev-Reshemsky kolostor rektora volt Reshma faluban, a Kineshma körzetben, Ivanovo régióban, ahol aktív társadalmi és missziós tevékenységet folytatott: a kolostorban volt oktatási központ, rehabilitációs központot szerveztek drogfüggők számára. , valamint „Alfa és Omega” misszionárius tanfolyamot tartottak.

Evmeniy atya tevékenységét azonban – elsősorban a különböző vallású keresztényekkel való baráti kapcsolatai miatt – mindig is éles negatív értékelések érték, különösen az „antiszektánsok” körében. Evmeniy atya szerint a szektaellenesek gyakran „ellenségeket keresnek először idegenek, majd sajátjaik között, és gondosan „lelövik őket”, többek között a politikai feljelentés eszközével. A szerzetesi élet helytelen magatartásának vádjával 2006 elején Evmeniy atyát eltávolították a Makariev-Reshem kolostor apáti posztjáról. Jelenleg a Moszkvai Patriarchátus Missziós Osztályának alkalmazottja, a „The Path” missziós program vezetője. Új telephelyre költözött a Reshmában megalakult Light of Orthodoxy kiadó, és a drogrehabilitációs központ is újrakezdte munkáját. Evmeniy atya kritikája azonban a mai napig nem szűnt meg. Leginkább az apát missziós tevékenységéhez kötődik, nevezetesen az Angliából kölcsönzött Alfa tanfolyamhoz.

Az Alfa tanfolyam egy olyan program, amely az Egyháztól távol álló embereket, de különösen a fiatalokat ismerteti meg a keresztény hit alapjaival. A programot az anglikán egyházban dolgozták ki a múlt század 70-es éveiben. Később más protestáns mozgalmakban is használták nemcsak Angliában, hanem más országokban is. 2005 decemberében a St. Philaret Institute képviselői Londonba látogattak, hogy megismerkedjenek az Alfa-tanfolyamon történt előzetes egyeztetés tapasztalataival. Ebben az időben már létezett az „Alfa” ortodox analógja - „The Way”, amelyet a Nagyboldogasszony-székesegyházban tartottak, ahol Anthony (Bloom) metropolita szolgált. 2006 őszén Moszkvában összehívtak egy angol-orosz tudományos és gyakorlati konferenciát „A misszionáriusi tevékenység modern módszerei” az „Alfa-tanfolyam” címmel.

Az Alfa kurzust az ortodox egyházban változtatás nélkül nem lehetett használni, ezért Evmeniy apát szerint adaptálták, és „Alfának és Omegának” nevezték el. A tanfolyamot kezdetben Ioann (Popov) belogorodi érsek és Stary Oskol, valamint Dmitrij Szmirnov főpap, a fegyveres erőkkel való együttműködés zsinati osztályának vezetője és rendvédelmi szervek, ahol eredetileg a tanfolyamot tartották. János érsek még az „Alfa” éles bírálata és Evmeny atyának a kolostor apáti posztjáról való leváltása után sem vonta meg áldását: a programot „Az Ösvény” névre keresztelték, és jelenleg Moszkvában tartják különböző helyszíneken. a városban.

Evmeniy apát szerint a pálya pszichológiai szempontból nagyon jól megtervezett. Minden találkozó 4 alapvető összetevőből áll: közös vacsora, gitáros dalok, a csapat egyik tagja által bemutatott téma, valamint a téma szabad megbeszélése kiscsoportokban. A program 11 találkozót és egy helyszíni szemináriumot tartalmaz.

Evmeniy atya számára alapvetően fontos szempont a csapatmisszionáriusi munka elve. Sőt, nem csak a küldetés címzettjeivel, hanem magukkal a vele együtt dolgozó misszionáriusokkal kapcsolatban is szükséges a „csapat megközelítés”. Látva nemcsak egy prédikáló papot, hanem egy barátságos, hasonló gondolkodású embercsoportot, az emberek lehetőséget kapnak arra, hogy elmerüljenek egy olyan légkörben, ahol „Krisztus van közöttük”. A szervezők feladatuknak tekintik az egyházról semmit sem tudó fiatalok érdeklődésének felkeltését, hogy megmutassák: a kereszténység nem komor és elavult, hanem fényes és örömteli. Hogy az Egyház a lehető legnyitottabb az emberek felé, ne legyen elzárva az élettől, ne zárjon be a saját körébe, és emberséges.

Kezdettől fogva vegyes visszhangot váltott ki az Alfa-tanfolyam adaptálásának javaslata, de a 2006-os konferencián támogatták, és Evmeniy atya áldást kapott, hogy népszerűsítse a kurzust az ortodoxok körében. Az eredeti kurzusból a legfontosabb, az ortodox katechetikai műsorokra nem jellemző kölcsönzés az egyértelmű hierarchia hiánya: a vezető-prédikátor és az általa hirdetett igazságok hallgatói és memorizálói csoportja. A csoportos tevékenységek a párbeszéden alapulnak, az embereknek lehetőségük van arra, hogy meghallgassák őket, még akkor is, ha gondolataik mások számára elfogadhatatlannak vagy viccesnek tűnnek. Emiatt a „The Path”-t gyakran felszínességgel vádolják, és a csapattagok maximális nyitottsága és barátságossága okot ad a szektásság, a protestantizmus terjedésének, sőt a „narancsos forradalom” gyanakvására. Az Alfa és az Omega legaktívabb kritikusa a híres szektológus, Alexander Dvorkin, aki neokarizmatikus szektának tekinti ezt a kurzust. Oleg Stenyaev, Alekszandr Iljasenko papok és mások támogatják. Evmeniy atya szerint az egyik fő érv amellett, hogy az ortodox közösségben ne fogadják el az Alfa-tanfolyamot, annak eredete: elfogadhatatlannak tartják azt, hogy az ortodox egyház átveheti a protestánsok missziós tapasztalatait. Az „Út” programot gyakran nem különböztetik meg az eredetitől, és maguk a karizmatikusok módszereit kritizálják, a Szentlélek alászállásáról szóló tanításukat, a nyelveken szólást, az „Alfa” ortodox analógjára alkalmazva.

Ezen kívül, megfeledkezve a kurzus missziós, és nem katechetikus orientációjáról, Dvorkin úr azzal vádolja az előadókat, hogy nem ortodox szókincset használnak, valamint az ortodox kultúráról és az egyház történetéről szóló előadások elmaradását. Evmeniy atya valóban azt mondja, hogy az „Út” során a misszionárius csapat megpróbál egy hozzáférhető nyelven beszélni, anélkül, hogy használna. nagy mennyiség szlávizmusok. Az előadók egy speciális nyilvános beszédtanfolyamon vesznek részt, ahol megtanítják őket élénken és érdekesen beszélni, anélkül, hogy érthetetlen egyházi kifejezéseket használnának, amelyek sok fiatalt elriasztanak. Evmeniy atya igyekszik egyenrangú félként beszélni a tanfolyamra érkezőkkel, és az egyházhoz való ironikus hozzáállás vita tárgyává válik. A tanfolyam fő célja, hogy az újoncokat ne az egyházi szertartásokkal ismertesse meg, hanem egy történetet meséljen el az Istennel való találkozásról, az evangéliumról.

Természetesen nem valószínű, hogy ez a tanfolyam univerzálissá válik: egyesek számára pszichológiailag nem megfelelő. Mivel a pálya elsősorban nem egyháziak számára készült, akik számára a hagyomány és a szigorú dogma inkább akadály, mint érték, az „Út” ellenzőinek dühös megjegyzései leginkább arról beszélnek, hogy képtelenek elfogadni az új szemléletet. Alekszandr Usatov pap egész disszertációja, amelyet Dvorkin szektológus vezetésével írt, az ortodox Alfának szentelték, ahol a kurzust részletesen vizsgálják, mint egy neokarizmatikus szektát, amely elfordítja az ortodoxokat az egyháztól. Az új programtól való elutasítás, sőt némi félelem elérte azt a pontot, hogy Oleg Stenyaev és Daniil Sysoev papok elkészítették az „Alfa-pálya. A pokol hálózatai” című filmet. Emellett Evmeny atya pszichológiai ismereteinek aktív felhasználása is elutasítást okoz.

Maga az apát szerint minden pásztornak szüksége van a pszichológiai ismeretekre. Szolgálatában két összetevőre támaszkodik: a lelki gondozásra (azaz az emberi élet vallási vonatkozását magában foglaló lelkipásztori tevékenység területére) és az ún. gondozása tanácsokkal, beszélgetéssel, gyakorlati életproblémák megoldásának oktatásával a keresztény erkölcsi értékrend álláspontjával, a mindennapi gyakorlati tapasztalatok és a szellemi és világi tudományágak különböző területeiről származó szakmai ismeretek felhasználásával. Így Evmeniy apátot a pszichológia elsősorban a gyakorlati készségek és a használható megközelítések érdeklik pszichológiai segítségnyújtás egy konkrét személyhez.

Hegumen Anthony (Loginov) és Szergej Goncsarov egy egész cikket szentelt az NLP elemzésének, amelyet szerintük Evmeniy atya használt. Hegumen Evmeniy szükségesnek tartotta ezt a munkát áttekinteni, részletesen kifejtve, hogy az NLP lényege nem az emberre gyakorolt ​​mentális hatásban rejlik, hanem abban, hogy először meghatározza a jelenlegi állapotát, majd a kívánt állapotot, és megtudja, mi szükséges az eredmény eléréséhez. , az illető meggyőződésének támogatásával, hogy már minden megvan, ami az eredmény eléréséhez szükséges, csak a lépéseket kell kirakni. Maga Evmeniy atya 2000-ben érdeklődött igazán e technika iránt, és Ambrose érsek áldásával részt vett az NLP tanulmányozásáról, paradox módon azonban a számos vád ellenére az apát hangsúlyozza, hogy munkájában nincs NLP gyakorlat. Éppen ellenkezőleg, „látva a gyakorlati pszichológia egyes elméleti rendelkezéseinek, és különösen a neuro-lingvisztikai programozás alapvető elfogadhatatlanságát a lelkipásztori tanácsadás céljaira”, Evmeniy apát körülbelül három éve dolgozik a pasztorálpszichológia koncepciójának megalkotásán. pszichoterápia.

Az Evmeniy apát által a Makariev-Reshem kolostorban szervezett oktatási központ, az „Ortodoxia fénye” kiadó a „Pasztorális pszichológiáról” szóló könyvsorozatot adott ki. Alatta különféle szerzők könyvei jelentek meg akut témákról modern emberek, mint például: pszichológia, családi kérdések, gyermekszülés és -nevelés, orvostudomány, elmebetegek és szenvedélybetegek segítése stb. Beleértve Evmeniy apát könyveit és cikkeit: „Lelkipásztori segítség elmebetegeknek”, „Lelkiség és felelősség, ” trilógia a kábítószer-függőség ellen „ Reménysugár a drogvilágban, „Atyám, drogfüggő vagyok!”, „Szia kicsim!”, a „Pszichoterápia a lelkipásztori tanácsadásban” cikk.” Miután Evmeniy atya elhagyta a kolostort, a a kiadó a kolostortól elkülönítve dolgozott tovább.

2007-ben jelent meg egy új könyv Evmeniy atya „A győztes kereszténységről”, ahol hangsúlyozza a tehetséges, intelligens és sikeres emberek az egyházba, valamint az oktatás fontosságára és relevanciájára ortodox keresztény aktív élethelyzet az időigényekhez képest. Ez felkelti a szektás Dvorkin és mások ellenségességét, akik Evmeny nézeteiben a pénz, a siker és más „amerikai” értékek iránti szeretet propagandáját látják.

Evmeniy atya más publikált műveit is kritizálják. Például a közelmúltban a szentpétervári egyházmegye missziós osztálya betiltott egy könyvet a „Példázatok az ortodox misszionáriusról” sorozatból, amely a Missziós Osztály Sajtószolgálatának hivatalos közleménye szerint „nem felel meg a A missziós munka fő célja az ortodox hit terjesztése.”

Evmeniy apát kritikája ismét azon a más vallású keresztényekkel szembeni ellenségességén alapszik, akikkel együttműködik, részben egy szentpétervári vallásközi rehabilitációs központ támogatásának köszönhetően. központ" Új élet Szergej Matievosjan alapította, és kezdetben protestáns volt, ami miatt a szentpétervári egyházmegye missziós központja ellenezte. Evmeniy atya szerint a kritikusok inkább, mint kegyetlenül hangoztatták álláspontjukat: „Jobb, ha ezek a kábítószer-függők meghalnak, ortodoxiára keresztelkednek, mintsem pszichopatákon, karizmatikusokon stb. A központ védelme azt eredményezte, hogy Evmeniy atya számos kritikus anyagot kapott a sajtóban, és megtiltották a Példabeszédek kiadását.

Maga Evmeniy atya szociális szolgálatában nagy figyelmet fordított a kábítószer-függők rehabilitációjára. Rehabilitációs központot is hozott létre a Makariev-Reshemsky kolostorban. Evmeniy kolostorból való „kiűzése” után a központot egy időre feloszlatták, de aztán visszaállították tevékenységét, és most ugyanezen elvek alapján működik Reshma városában. A központ igazgatója, Szergej Ivanovics Polovets Evmeny atyával együtt továbbra is könyveket ad ki a kábítószer-függőkkel való munkáról. A korábbi kábítószer-függőkkel is fenntartják a kapcsolatot: néhányan még ma is Evmenios apáttal dolgoznak a missziós programokon.

A rehabilitáció abból áll, hogy valaki egy évig más társadalmi környezetben – keresztény közösségben – él. Ugyanakkor nagyon fontos, hogy a rehabilitáció során egy személy felelősséget vállaljon egy meghatározott munkaterületért, mivel a kábítószer-függők felelősségérzete nagyon legyengült. De mindenekelőtt egy ilyen közösség létrehozásának az a célja, hogy ezeket az embereket megismertesse az Úrral. BAN BEN rehabilitációs központ a kolostor kifejezetten nem vette igénybe pszichológusok és más rehabilitációs szakemberek segítségét. Evmeniy atya úgy véli, hogy fontos megmutatni az embereknek, hogy a való életben, és nem a szakemberek által mesterségesen létrehozott körülmények között, a gyógyító tényező a szeretet és az emberi kapcsolatok. Hiszen a kábítószer-függőség Evmeny atya szerint a szeretet hiányának betegsége, melynek hiányát kémiai hatással próbálják pótolni. A drogfüggőség elleni küzdelemben Evmeniy atya gyakran felhasználja más vallások tapasztalatait is, és együttműködik velük közös kábítószer-ellenes akciókban.

Így Eumenius apát lelkipásztori és missziós tevékenysége más hitek és világi tudomány tapasztalatainak felhasználásával, kreatív feldolgozásával függ össze. Hegumen Evmeniy felismeri annak szükségességét, hogy közvetítsék az egyháztalan embereknek az orosz ortodox kultúra mélységét. A modern helyzetben azonban szerinte fontosabb, hogy visszatérjünk a forráshoz, az evangéliumhoz, hogy elsősorban keresztényként, és csak azután ortodoxként valósítsuk meg magunkat.

Vera Filatova

„Úgy látszik, olyan elképzeléseim vannak Istenről, hogy nem lehet csalódni bennük” – mondta Evmeniy Peristy apát a KV-nak adott interjújában. Élethelyzete meglepően pontosan illusztrálja a Megváltó szavait: „A Lélek ott lélegzik, ahol akar” (János evangéliuma).

Hegumen Evmeniy Peristy - az orosz pap ortodox templom 1989-től 1992-től 2006-ig - az Ivanovo régióban található Makariev-Reshem kolostor apátja, 2006 és 2008 között - a Moszkvai Patriarchátus Missziós Osztályának alkalmazottja. Jelenleg az Atya Háza Drog Rehabilitációs Központ munkatársa. (Mukhortovo falu, Kineshma, Oroszország), valamint a „Elmebetegek lelkigondozása”, „A lelkiség mint felelősség”, „Helló, baba (egy könyv az egészséges terhességről)”, „A szülői szeretet anomáliái” című könyvek szerzője. ”, „Reménysugár a drogvilágban”, „Atyám, drogos vagyok”, „A győztes kereszténységről”, „Példázatok egy ortodox misszionáriusról”, „A benne lévő királyság”.

- Hogyan lehet a legjobban bemutatkozni?

Hegumen Evmeniy: Az Atyaház helyreállítási központjának alkalmazottja. Nos, mondhatod azt is: csak jó ember(mosolyog).

- Az Ön központja a férfi szenvedélybetegek rehabilitációját szolgálja? Miért?

Hegumen Evmeniy: Hiszünk abban, hogy az embernek először a függőségének, majd az ellenkező nemmel való kapcsolatának a kérdését kell megoldania.

- Vagyis Egyszerűen nem akarod, hogy „párhuzamos” cselekmények alakuljanak ki?

Hegumen Evmeniy: Igen, az ember felépül, hazamegy, és ott hagyjuk, hogy „párhuzamos történetek” merüljenek fel számára ( mosolygás).

- Mióta dolgozol ezzel a problémával?

Hegumen Evmeniy: 15 éve kezdtünk el segíteni szenvedélybetegeken, amikor a kolostorban szolgáltam. Ebben az időszakban két könyvet írt: „Apa – drogos vagyok” és „A reménysugár a drogvilágban”. Feljegyeztem bennük mindent, ami segített nekem ennek megértésében.

- Munkáiból egy nagyon „felsőfokú” végzettség benyomása támad a pszichológia, a pszichoterápia és más kapcsolódó tudományok területén. Hol tanultál?

Hegumen Evmeniy: Az iskolai végzettséget tekintve szűz vagyok (nevet). Sem speciális egyházi, sem világi végzettségem nincs. Kezdetben hagyományosan konzervatív ortodox ember vagyok.

Egy ponton azonban rájöttem, hogy az ortodox aszkéta irodalom nem tud minden, a modern emberi élettel kapcsolatos kérdést megválaszolni. Például az ortodoxiában a csoportos interakciók, a család, a szexualitás, a különbözőségeink kérdései - pszichotípusok, jellemhangsúlyozások - nem foglalkoznak túl mélyen és nem túl jól.

És ha ma nincs más leírási pontunk a vallási mellett, akkor képet alkotunk az átlagos statisztikai Ortodox ember, ahelyett, hogy feltárná benne Istentől kapott egyéniségének teljességét.

- Akkor honnan veszi ezt a tudást?

Hegumen Evmeniy: Azt vizsgálom, mi érdekel személyesen. Nem hajszolok diplomákat, tanfolyamokat vagy bármi mást. Ha érdekel ez vagy az a szakember, akinek van tudása, akkor eljövök hozzá tanulni.

A tanítás számomra nem akadémiai forma, nem csak információátadás. Olyan emberhez jutsz, akit tanárként tisztelsz – és többet kapsz, mint amennyit formálisan elmondott, szóbeli tájékoztatás szintjén – mondta. Ez egy másfajta tanulási mód...

Napjainkban az interneten nyilvánosan elérhetők az információk, de ettől a ténytől az emberek nem lesznek spirituálisabbak vagy bölcsebbek. A lényeg az úgynevezett tudás finom energia összetevője. Ha meg akarok tanulni valamit a katolicizmusról, nem érdekel, mit mond erről egy ortodox ember, hanem egy katolikussal, a buddhizmusról egy buddhistával fogok beszélni.

Egy vallásilag korlátozott ember fél a közvetlen érintkezéstől egy másik nézőponttal, nálam nincsenek ilyen korlátozások.

- A „benderista elmélet” vagy a „moszkoviták elmélet” híveinek mai agresszivitása is nyilvánvalóan ebből a „vallomásos szűklátókörűségből” fakad, amikor az ember a saját világképét próbálja elsősorban önmagához „pumpálni”?

Hegumen Evmeniy: Talán. Ha valakinek van tudása, nem fog „eladni” semmit senkinek. Emlékszel, mit mondott Lao-ce: „Aki nem tud, az beszél, de aki tud, az hallgat”?

A megismerés a vitában is lehetséges, az interakció olyan formája, amely inkább tánchoz hasonlít, a különbségek és részletek értékének megértése. A kulturális polémia nem válik személyessé. Ez inkább egy kártyapárosítási gyakorlat, amelyben többet rajzolunk pontos leírás minket érdeklő tér.

Sajnos a vita kultúrája korunkban szinte elveszett. Miután megtanultuk, hogy egy személynek ellentétes és nem azonos nézőpontja van a miénkkel, szinte automatikusan „ellenségként” azonosítjuk, visszahúzzuk magunkat, nem hallunk, és csak várunk egy kis szünetet, hogy bizonyítsuk „a miénket”. saját."

- Nekem úgy tűnt, hogy az oktatás akadémiai paradigma nélkül általában lehetetlen tanulni. De tovább tanulsz? Szinte azután jött Kijevbe, hogy találkozott Stanislav Groffal? Mit hoztál onnan?

Hegumen Evmeniy: Az egóm büszkélkedhet azzal, hogy most minden transzperszonalista, aki lát engem, tudja, hogy Stan Grof teát főzött nekem a kastélyában.

Szinte véletlenül kerültem Stanbe, mert megtudtam, hogy Vlagyimir Maikov ismerősöm Kaliforniában tartózkodott ekkor. Volodya leforgatta Stant a kastélyában, én pedig ültem és hallgattam...

Valószínűleg 50%-át értettem annak, amit mondott, mivel az angolom nem elég jó. Stanislav Grof véleményem szerint nagyszerű ember, tisztában van monumentalitásával, de viselkedésében nincs „nagyszerűség”.

Stanislav Grof látogatása

Vlagyimir Castanedáról, LSD-kutatásról, holotróp légzésről kérdezte, nyilván mindenki ezt kérdezi tőle, de az a benyomásom, mintha bejárta volna a kutatói utat: van benne valami teljesség. És most megosztja az elmúlt évek felfedezéseit.

- Nem az a benyomása, hogy a küzdelem valahogy megtörte? Meg kellett küzdenie a hatóságok, a kollégák és a közvélemény hatalmas nyomásával is.

Hegumen Evmeniy: Nem, mert aki valami fényeset, szokatlant fedez fel a tudás útján, ellenállással, tudománytalanság és eretnekség vádjával szembesül. Ez volt a helyzet a transzperszonális pszichológiával, amelyet Stanislav Grof indított el.

A találkozó végén megkértem Stant, hogy áldjon meg valami szimbolikus tárggyal. Erre azt válaszolta, hogy nem tartja magát gurunak, hogy bárkit is megáldjon. Kifogásoltam, hogy ő egy transzperszonális guru. De ő ragaszkodott hozzá, hogy „nem, én csak egy tudós vagyok”, majd feladtam, és megkértem, hogy adjon nekem valamit emlékül.

Stan bement a szobájába, kivette és adott egy nagyon érdekes kép- írás ortodox ikonra, amely egy lovon ülő fiatalembert ábrázol, aki egy lándzsával megöl egy másik, a földön fekvő fiatalembert. Meglepett a szimbolika: mire lenne ez?

És így Kalifornia után Kijevben találom magam, ahol valóban egy „lovon ülő ember” megöl egy másikat, aki a földön fekszik, i.e. - háború…

- És hogy tetszik neked itt, Kijevben?

Hegumen Evmeniy: Bírság.

- Azt mondják, hogy egy pap csak az ortodox spiritualitással foglalkozzon, de ön egy transzperszonális guru áldását kéri. Hogyan kombinálsz mindent?

Hegumen Evmeniy: Csak azt nézem, ami érdekel, és azt vizsgálom. Elfogadás és minden létező iránti bizalom nélkül lehetetlen az interakció ezzel a világgal. Az elfogadás mindenhol ott van.

Például tegnap megfáztam, elmentem a gyógyszertárba - mondták - ezt naponta háromszor vegye be. És elfogadom. Beveszem a felírt gyógyszert, kaját veszek, vizet veszek, levegőt veszek, veszem a körülöttem lévő emberek szeretetét.

- Csalódtál már Istenben?

Hegumen Evmeniy:Úgy látszik, olyan elképzeléseim vannak Istenről, hogy nem lehet csalódni bennük. Isten és az Ő akarata abban nyilvánul meg számomra, ami Van.

Egyetérthetsz, ellenállhatsz annak, ami van, nem értesz vele egyet, de az ellenállás magadnak drágább. A megegyezés olyan, mint egy megkönnyebbült kilégzés, igen, egyetértek. És akkor az élet áramlása könnyedén és természetesen visz végig a hullámokon.

- Van egy ilyen embercsoport, keresőknek is hívják őket, akiknek mindig hiányzik valami. Egy másik rejtvény, egy másik mentor, egy másik jelentés. Az elme soha nem áll meg, a belső viszketés nem ad nyugalmat.

Hegumen Evmeniy: Amikor az ember keres, dinamikában van, maga az út, maga a mozgás, nem pedig az eredmény érdekes.

-Már megtaláltad?

Hegumen Evmeniy: Nincs kedvem ott semmi különlegeset találni. Nem olyan embert keresek, aki megadja nekem az „utolsó rejtvényt”. Feltétlen egyetértés van azzal, amit tudok, és azzal, amit nem tudok, bármi legyen is az.

- Összeállt a kép?

Hegumen Evmeniy: A kép naponta fejlődik. És minden másodpercben változik. A valóság nem statikus, él, lüktet, átalakul.

Ha keresőkről beszélünk, ezek az emberek nem információt keresnek, hanem államot. Ha információról lenne szó, már senki nem menne sehova – abból van bőven. De sokan nem találták meg azt az állapotot, ahol jól érzik magukat önmagukkal. A keresési folyamat lényege egy olyan személy megtalálása, akinek jelenlétében megtapasztalhatják a tisztaság és a béke állapotát. Végső soron ez egy olyan apa keresése, aki stabilitást és biztonságérzetet ad egy instabil világban.

Amikor az ember megtalálta az Élet Forrását magában, legbelül, az táplálhat téged és a körülötted élőket is.

- Ehhez edzeni kell, vagy ingyen, Isten kegyelméből adják?

Hegumen Evmeniy:És így és úgy! Amíg az ember fel nem fedezi magában a Forrást, szüksége van valakire, aki támogatja és jóváhagyja őt. Ha ilyen megerősítés érkezik a keresésben kimerült diákhoz, a tanár a fülébe súgja – „az vagy, amire szükséged volt, az vagy, akit kerestél” – és jön a megkönnyebbülés. Egy igazi tanár tudja, hogyan kell szívre mondani ezeket a szavakat, ezért nem hihetünk minden tanárnak.

- Vagyis szükségünk van „végrehajtókra”? Mit mondana, parancsolna a lelkének – és ő bízna és engedelmeskedik?

Hegumen Evmeniy: Igen. És ez megtörténhet, ha a tanárban van elég együttérző szeretet. Biztos vagyok benne, hogy mindenki a maga (helyes) fejlődési pontján van, a maga igazságában, és nincs értelme ezeket a folyamatokat idő előtt felgyorsítani vagy megszakítani. És tény, hogy mindenki jól van.

- Vissza akartam térni a Központod munkájához. Mindenkit viszel?

Hegumen Evmeniy: Mindenki, bármely országból.

- Tervezik-e nők meghívását egyéni vagy csoportos terápiás munkára?

Hegumen Evmeniy: Nőket hívunk és fogadunk. Különféle terápiás problémákkal érkeznek – egy hétre, kettőre. A központ közelében laknak, egy szomszéd faluban. Este pedig van közgyűlésünk, némi lelki munka.

- Milyen kritériumai vannak a gyógyulásnak?

Hegumen Evmeniy: Nem számít, milyen állapotban érkezik hozzánk az ember, eltelik 3-4 hónap - és teljes értékű baráttá, résztvevővé, beszélgetőpartnerré válik. A gazdag és mély kommunikáció képessége a kritérium.

A kérdés nem a későbbi „nem használ”-ról szól, hanem arról, hogy az illető kilép, és megtartja az elért tudatossági szintet.

Nemrég volt egy ilyen esetem: találkoztunk egy emberrel valamivel azután, hogy a Központunkban rehabilitáción esett át. Aztán a rehabilitációs időszakban ő és én elértük a kommunikáció és a kölcsönös megértés kellően mély szintjét. És így, miután találkoztunk egy kávézóban, körülbelül tíz percig csak néztünk egymás szemébe. És amikor elkezdtük a beszélgetést, rájöttem, hogy ez a világ már „átformálta”, hogy ő már más ember. Nem tudtam folytatni a beszélgetést, megvártam a pincért, fizettem és elmentem.

De itt van egy másik eset, volt egy tanítványom, még mindig a kolostorban. Ott drog-rehabilitáción is átesett. Ott teljes szívemből hittem Istenben. Miután megtalálta a hitet, arról beszélt (tanúsított), hogy Isten úgy változtatta meg a szívét, hogy még a tapasztalt prédikátorok és katekéták is hallgatták és áthatotta őket ( nevet).

Egy ponton összeütközött benne a régi és az új személyiség. Hirtelen úgy döntött, hogy elmegy. Rosszul, agresszíven, konfliktussal távozott. Aztán összeomlott...

Mielőtt elmentem volna, azt mondtam neki: „Tessék, te elmész, és úgy teszel, mintha személyes konfliktuson kívül semmi sem történne, de még mindig megvan a „tartalék másolatom” erről a derék emberről.

Eltelt 8 év, újra megjelent az életemben, aki addigra megnősült és elvált, találkozásunkkor azt mondta: "minden, amit kerestem, mindig itt volt." Ezek olyan intenzív történetek, amelyeket át kell élned.

Ha megtaláltad és felfedezted magadban ezt a Forrást, az ragyog és terjed minden irányba, határtalan. Nem véletlen, hogy Krisztus erről a belső fényről beszél: a gyertya nem világíthat egyik irányba, a másik irányba nem. Már minden nap kiégünk, de ragyoghatunk, vagy parázsolhatunk vagy megmenthetjük magunkat, „hogy legyen elég magunknak és a hozzánk legközelebb állóknak”.

Az emberrel való mély kapcsolatok és az Istennel való egység területe egyetlen tér. Ha félsz az emberekkel való szoros kapcsolatoktól, félsz Istentől. Ha meg akarod találni a szeretetet Isten iránt, keresd az egységet az emberekkel. Ha nem tudod megvallani legmélyebb érzéseidet egy személynek, az azt jelenti, hogy nem vallhatsz neki Istenről, aki kinyilatkoztatta magát és megnyilvánult közötted. Minden egy, minden egy dologról szól.

Néha beszélgetsz emberekkel, látod - Isten az egyik oldalon áll (a tudatukban), az emberekkel való szoros kapcsolatok - a másikon, az érzések - a harmadikon, a reakciók a világ eseményeire - valahol máshol. Szétszakadás, skizi... És ha az ember egész, akkor minden egy dologról szól, az élet minden megnyilvánulásában és összefüggésében felismerhető.

- Valószínűleg fontos a kontextualizálás folyamata, ez az emberi tudat fejlődésének egy állomása. Ahogy egy filozófus mondta: „Ahhoz, hogy egyesüljünk, teljesen el kell válnunk egymástól.” Mi van, ha lélek, szeretet nélkül mész bele a spiritualitásba? Nem helyettesítés, önmagunktól való elhatárolódás lenne ez?

Hegumen Evmeniy:Érzelmi és érzékszervi érzékelés, a lélek megnyilvánulásai – ez még nem minden. Amíg a lélek ezen a szinten van, egy másik személyben keresi a tükörképét, a kiteljesedését. Ebben a szakaszban mennyire tudsz megnyílni egy személy (és így az univerzum, az élet, Isten) előtt, mennyire tudsz megbízni egy személyben (és így az univerzumban, az életben, Istenben). A lélek lüktet, oda-vissza.

De van egy másik dimenzió is, a dualitáson túl, ahol mindent egyként észlelnek, nincs félelem, nincs remény, nincs idő, csak a jelen pillanat van, és az egész univerzum integritását nemcsak elméletileg, hanem tapasztalatilag.

- Felületes-e ez az észleléstől való félelem a totalitás terébe való belépéstől?

Hegumen Evmeniy: Az Egyben (Istenben) nincs gyönyör, nincs hanyatlás, nincs báj, nincs csalódás, de ebbe teljesen bele lehet menni, egészen a lelked terének átjárásának mélységéig, amihez egy ilyen átjárás szükséges. fájdalmas és szokatlan. Ha átmész rajta az aljáig, akkor nincs félelem tovább.

- Hogyan juthatunk el oda?

Hegumen Evmeniy: Ha az ember keresőnek érzi magát, ha már elindították oda, akkor eljut erre a térre. Voltál vízi parkban? Amíg felmászik a lépcsőn, bármelyik lépcsőfokról visszamehet, ha ez az út veszélyesnek tűnik számodra, de ha már beleestél a csőbe - ez az, nincs kiút. Csak annyit kell tenned, hogy bízol azokban az erőkben, amelyek lefelé visznek, és nem ragaszkodsz semmihez.

- Ma nagyon feszültek az emberek: a Facebook és a TV beköltözött az emberek fejébe, végtelen belső párbeszéd folyik. Mindez többek között egészségtelen vágyat válthat ki – bevenni valamilyen tablettát, vagy alkoholt, elszívni valamit, egyszóval valahogy kipihenni a történéseket. Érdemes most ajánlásokat adni az olvasónak?

És különféle glamour magazinok szövegei – hogyan fogyjunk, hízzunk, meditáljunk, hogyan gondolkodjunk a gondolkodásról, hogyan meditáljunk... Emlékszel a „Solaris”-ban, hogy Snowden azt mondja: „Egy férfinak szüksége van egy férfira”? Mindannyiunknak szüksége van egy személyre, akivel otthon van.

Nagyon fontos, hogy olyan embert találj, akivel otthonod van. Vagyis akivel nem kell megfelelned semminek, nem kell úgy tenni, mintha bármi is lennél, hogy „minta férj/feleség” vagy „szellemi legyél”, mindenben értékes vagy. megnyilvánulásai, szívesen látunk pontosan azért, mert te vagy !

Valószínűleg a hippik kora óta valamiféle tudatváltás történt az emberek tudatában – a felismerés, hogy az Otthon nem feltétlenül azok az emberek, akik családi, mindennapi, vérszinten szomszédok. Bárki lehet, még akkor is, ha földrajzilag messze van...

Az első gyóntatóm nagyon idős volt, vak, ritkuló hajú, otthonában összegyűjtötte az embereket, és mesélt arról, hogyan áldotta meg Kronstadti János az anyját, valami mást, minden este ugyanazt tudta elmondani. Az emberek a jelenlétében minden alkalommal felolvadtak és kegyelmet tapasztaltak. Fiatalként, 15-16 évesen jöttem hozzá, és éreztem az Otthon ezt az élményét. Ott merült fel először számomra, majd én generáltam és reprodukáltam másokkal való kapcsolatomban.

Beszélgetés Pjotr ​​Mamonovval

Manapság a szellemi árvaság és a hajléktalanság állapota spirituális keresésre készteti az embereket. De valójában, hogy őszinte legyek, mindannyiunknak szüksége van egy Férfira... És ha nem találunk férfit, sokan azt gondolják: elmegyek Istent keresni, talán, bár Isten nem rúg ki, de elfogad. mint én vagyok.

- Olyan ismerős érzés - ha nem rúgnak ki. Honnan fakad ez bennünk? Ez az "imposztor szindróma"?

Hegumen Evmeniy: A nagymamám azt mondta gyerekkoromban: „Ne nevess, nehogy később sírjak.” Sokan abban a szilárd hitben nőttünk fel, hogy ha most jó, akkor később biztosan rosszabb lesz. Ez a mi orosz, ukrán, szláv anhedonizmusunk: „Ne lazíts!”

„Régebben azt hittem, hogy ilyen mélységű, transzcendens, Otthon érzést csak spirituális mentorral lehet elérni. Sokat utaztam, kerestem valamit, különféle szemináriumokra jártam, és nemrég Thaiföldön találkoztam egy német bártulajdonossal, és egész este olyan könnyeden beszélgettünk. angol nyelv. De volt egy nagyon mély érintkezés érzése, amikor mindent tudsz az emberről, ő mindent tud rólad, és nem ketten vagytok, hanem egy nagyobb folyamat részesei vagytok. Ráadásul nem is beszélünk szerelmi kapcsolatok. És igen, nagyon erős alkoholfüggősége van.

Hegumen Evmeniy: Nem az a lényeg, hogy az ember mit iszik vagy fogyaszt, hány évig és milyen gyakorisággal csinálja. A lényeg, hogy hol van ilyenkor az ember, elmerülhetünk vele a mélységbe vagy sem? Alkohol hatása alatt az ember megváltozott tudatállapotban van, „mi jár a részeg fejében...” – ebben az állapotban kibogozni magát nem könnyű feladat.

Mi van akkor, ha józanul keresed az egységet egy személlyel? Egy közös, mélyreható mozgás során tudatosan kell leküzdeni a korlátokat, akadályokat, félelmeket és komplexusokat. Nos, nemrég olvastam egy pszichológustól: „A lelki közelség érzése férfi és nő között olyan elviselhetetlen lehet, hogy egy férfi és egy nő szexelni kezd, hogy elkerülje az intimitás élményét.”

Néha találkozol vallásos vagy „túl korrekt” emberekkel. Még nehezebb velük elmélyedni. Nincsenek kémiai függőségük, de szárazak és érzelmileg kimerültek. Minden annyira felépített, hogy nem tudod, hogyan beszélj egy ilyen emberrel...

Élő emberrel érdekes ellentmondásba, világnézeti különbségbe botlani! Ha valami kiesik az érvelés szokásos logikájából, az nem a konfliktus oka, hanem az energiák és jelentések táncának megjelenése. És a „megfelelő emberrel”, nos, csak nem tudod, hogyan – nincsenek „bűnei”, nincs nemi élete, nincsenek függőségei, kizárólag a megfelelő valláshoz tartozik, „van” gyóntatója ( ez különösen lenyűgöző). Az egész kérdés az, hogy képesek vagyunk-e ragaszkodni az őszinteség, hitelesség, valóság élő fonalához.

- Tehát nem kell mindenkit megmenteni a függőségtől?

Hegumen Evmeniy: Nem így teszem fel a kérdést: megéri vagy sem? Meg kell nézni az embert, az ő kérésére. Ha valaki hozzám fordul és segítséget kér, megértem, hogy szüksége van rá, nem erőltetem rá az eredményemet. Érdekel egy ember, mélyen az isteni szépségével. Még ha maga az ember nem is látja, de én látom, akkor is ezt a szépséget szeretném felfedni, elsősorban magamnak. Igen, igen, magamnak. Érdekel ez az Egy Fény, amely sok gyönyörű személyen átragyog.

- Vagyis segítesz valakinek meglátni ezt a Fényt?

Hegumen Evmeniy: Csak az irányt tudom jelezni, de az embernek magának kell mennie.

- Ön szerint mi a fő oka a szenvedélybetegségek kialakulásának?

Hegumen Evmeniy: Előbb-utóbb minden emberben felmerül valamiféle gyanú, hogy az életnek ez az egész anyagi oldala, a pénzével, a dolgaival, a házasságkötés, a válás, a munkavállalás szükségességével, a hozzáértés bizonyításával, a hülye vitákban való részvétellel - ez még nem Minden. Van valamiféle öröm az életben, az életnek örömnek kell lennie, valamiféle öröm, hiányzik a teljesség.

És némi személyes erőfeszítésre van szükség ahhoz, hogy ez az örömkeresés az élet boldogságának élményévé nőjön, és ne essen egy banális zsongás szintjére. Ez utóbbi egyszerűbb: beadom magam és elfelejtem.

A függőség okairól persze lehet beszélni neurofiziológiai szempontból is: vannak, akiknek csökkent az örömhormonok szintézise: szerotonin, dopamin, endorfin. Ennek oka lehet az öröklődés, lehet, hogy a személy egyszerűen nem ismeri a kreatív inspirációt, vagy gyermekkorában nem kapott további jóváhagyást, ölelést vagy szeretetet. És az ember valahogy kényelmetlenül érzi magát. Nem akarok sehova menni, nem érzek vonzerőt semmihez, semmi sem tesz boldoggá. Lehet, hogy elkezdi keresni az életörömet, és mivel nem talál semmit, kipróbál egy kábítószert.

– A papokról, a templomról és az életörömről is szerettem volna kérdezni. Nepálban például a buddhista papság vidám és mosolygós. Miért gyászolunk folyton? Nem kritizálok, hanem megpróbálom megérteni.

Hegumen Evmeniy: Mert ez a mi Istenünk, ezt az Istent választottuk. Ez természetesen nem Krisztusról szól, hanem arról, hogyan változott át Krisztus képe, amikor eljutott hozzánk. Először - a bizánci cár álarcában, majd már Ruszban - Megmentette a Lelkes Szem, a Bíró, akinek igazságos haragjától csak anyja imái menthetik meg.

De többek között a gyülekezetekben arra tanítanak bennünket, hogy bűntudatot érezzünk amiatt, hogy mi (személyesen mindannyian) bűnösek vagyunk az Ő keresztre feszítésében. Most képzeld el, milyen nehéz üzenet az emberi pszichének: mi (bûneinkkel, tehát azzal, hogy élünk) megöltük Istent, aki majd elítél minket! És a végsőkig még mindig ismeretlen, hogy az igazságszolgáltatás (és aztán - határozottan a pokolba), vagy a kegyelem (vagyis az amnesztia) által.

És hogy ezt elkerüld, minden nap kegyelmet kell kérned Tőle. De ezek a kérések nem garantálnak semmilyen eredményt!

Tudod honnan származik ez a modell? Persze a mi orosz mentalitásunkból. Ezek államiságunk „lelki kötelékei”, amelyekről ma annyit beszélnek.

- Várj, várj, de az afroamerikai egyházak nagyon boldog dalokat énekelnek.

Hegumen Evmeniy: A szent szöveg értelmezése és megtestesülése nagyban függ a mentalitástól. Nézd, az evangélium ugyanaz a kanonikus szövege, de milyen különböző értelmezések.

Itt van például Mária, Krisztus Anyja. Nekünk, ortodoxoknak Ő az Istenszülő, a katolikusoknak a Szűzanya (emlékezzünk a katolikus szobrokra), hideg és megközelíthetetlen. Érted? A karakter ugyanaz, de a mentális képek, archetípusok mások.

Yeshua - a zsidók között, köztünk - Jézus, Amerikában - Jézus (és rögtön "Krisztus, - Szupersztár" jut eszembe).

A katolikusok számára Jézus inkább egy szenvedő, keresztre feszített, vértanú ember képe, vér folyik. Nálunk Ő Basileus, a cár, ráadásul az Anya befolyása alatt, mert... Az Istenanya, ahogy az ortodoxok hiszik, imádkozhat valakihez, akit jogosan megbüntet.

Azért hosszú ideje Miközben misszionáriusként szolgáltam, meggyőződtem arról, hogy az emberek soha nem adják fel legmélyebb elképzeléseiket Istenről (még akkor sem, ha azok nem felelnek meg az evangéliumnak). Vagyis egyszerre kell „szeretnünk” és „félnünk” Istent. Nem könnyű feladat, mondom, a psziché számára.

Az afro-amerikai gyülekezetekben pedig természetes életöröm van, ahol az emberek csak énekelnek és táncolnak Isten előtt, állandóan örvendeznek a „Jézus szeret téged”. Nekünk pedig mentális terepünkön, vallásosságunkban csak nagy bánattal juthatunk el Istenhez, és akkor is, az odajutás garanciái nélkül.

Hacsak nem találkozunk egyszer az utolsó ítéletkor. És akkor - örökre a pokolba.

- Anhedonia állami és vallási szinten.

Hegumen Evmeniy: Csak bánat, igen. Élet közben és halál után is szenvedni.

Egy orosz filozófus ezt mondta: „Milyen igazságtalan, hogy bűnös életem mintegy 40, 50, 60 évén keresztül Isten örök kínokkal fog megbüntetni, megparancsolja, hogy bocsássak meg, és örökre megbüntet minket.”

És a lelki érettség kérdése: ha valaki felismerte magában Istennek ezt a változatát, nem fél-e „kényelmetlen kérdéseket” feltenni magának és vallásának? Ha valaki Istent felügyelőnek képzeli el, aki egész életében egy aktát halmoz fel róla, hogy a halál után mindenért kiegyenlítsen – ez az Isten?

- Akkor mi az Isten?

Hegumen Evmeniy:Úgy tűnik számomra, hogy az, ami Isten, túlmutat a leírásokon és a fogalmakon. Csak Rámutathatsz. Csend.

Interjút készített: Natalya Revskaya (Khalimovskaya), az OM-ügynökség, különösen a KV számára

Egy színész színháza, vagy Evmeniy apát játékai.

Interjú Oleg Stenyaev pappal.

Forrás: http://stavroskrest.ru/content/%D1%82%D0%B5%D0%B0%D1%82%D1%80-%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE% D0%B3%D0%BE-%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0-%D0%B8%D0%BB%D0%B8-%D0%B8 %D0%B3%D1%80%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B8-%D0%B8%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD% D0%B0-%D0%B5%D0%B2%D

Az "Alpha Course" egy neopünkösdi program, melynek célja, hogy felkészítse az embereket az új epiklézis elfogadására, hogy az úgynevezett "más nyelvek" elsajátítására is sor kerülhessen. Egy felkent személy nem folyamodhat más epiklézishez, ha ortodox kereszténynek tartja magát.

Moszkvát elárasztják a szórólapok, ahol azt olvashatjuk, hogy ez a tanfolyam állítólag hitfeletti. Így például a szórólap a következőket írja: „Az Alfa-tanfolyamon való részvétel nem jelent semmilyen kötelezettséget az Ön részéről. A hit kérdése, az istentiszteleteken való részvétel, az egyik vagy másik valláshoz való tartozás kérdése az Ön személyes döntése.” A szórólapon az is szerepel: Minden este jön egy új anekdota a „házigazda”-tól és egy új étel a „szakácstól.” A szórólap hátoldalán a cím és a telefonszám. Sikerült megtudnunk, hogy a „Rosa” neopünkösdi szervezet ezen a címen működik, élén a jól ismert Alfa-tanfolyam főgondnoka, Pavel Saveljev az országunk területén. Az AK "ortodox" változata a "Rosa" szekta kezdeményezésének egyik ága.

- Ismeretes, hogy Ön meglehetősen nyíltan ellenzi a szektásság különféle fajtáit. Mi legyen a reakciójuk?

Amikor elkezdett érdekelni ez a probléma, meglehetősen feszült kapcsolatom alakult ki a „keleti rítus” „alfa tanulóival”. Hamarosan megtudtam, hogy az AK „ortodox” részlegének vezetője, Evmeniy (Piristy) apát egyenesen Pavel Szaveljevhez ment panaszt tenni értem.

A Szaveljevvel való találkozás során elmondta neki, hogy néhány alfakadét hibát követett el a velem folytatott beszélgetés során, és karizmatikus élményeikről beszélt. Mindez egy Saveljevhez közel álló neopünkösdi lelkész szavaiból vált ismertté számomra. De ami a legjobban felháborított, az az volt, hogy amikor az ortodox keresztények a Rosa szekta formátumában eljönnek az Alpha kurzusra, azt mondják nekik, hogy az orosz ortodox egyház képviselője megáldja a részvételt ebben a missziós projektben. E kijelentés alátámasztására az ortodoxok az Orosz Ortodox Egyház parlamenti képviselője misszionáriusi osztályának hivatalos webhelyéről származó kinyomtatott dokumentumokat mutattak be.

Egy egyszerű hívőnek nehéz megkülönböztetni az igazságot a hamis igazságtól. Az oldal oldalain pedig az „Alfa Projekt” hirdetése volt, anélkül, hogy megjelölték volna, hogy ugyanezt a projektet oroszországi neopünkösdista közösségek fejlesztik.

- Ki az Alfa-tanfolyam eredeti szerzője?

Mint tudják, ezt a projektet az anglikán egyház fejlesztette ki. Ennek a projektnek az egyik szerzője, egy bizonyos Nikki Gumble, aki a „Bevezetés a kereszténységbe” című könyv szerzője, karizmatikus álláspontot foglal el, vagyis úgy véli, hogy ennek a kurzusnak a fő célja „a szentek megkeresztelkedése”. szellem a nyelvek jelével.”

Oroszországban Gumble könyvét maga Eumenius apát és követői is terjesztik.

-Mióta megérintette a követőit, mit tud mondani egy bizonyos Vadim Versininről, Andrej Andrejevről, Ilja Shmelevről és Natalja Ponomarjováról, akik aktívan részt vesznek ebben a projektben?

Nem szeretnék neveket megnevezni, ugyanakkor megjegyzem, hogy azok az emberek, akik Evmeniy apát befolyása alatt állnak, kívül találják magukat az ortodox hit teológiai mezején. Személy szerint az általam ismert eumenikusok, nem fogom megnevezni őket, szerintem nagyon furcsán viselkednek. Vagy azt mondják, hogy mi, ortodox keresztények túl sokat imádkozunk Isten Anyjához, vagy azt kezdik állítani, hogy a protestáns teológia „modernebb és relevánsabb ma Oroszország számára, mint az archaikus ortodoxia”.

Afféle „apostoloknak” érzik magukat, akiknek új epiklézist kellene hozniuk az orosz népnek. Ezekkel a fiatalokkal az a probléma, hogy egyiküknek sincs rendes ortodox oktatása. Ráadásul Evmeniy apát szívesen veszi körül magát néhány fiatallal, akik egyáltalán nem járnak templomba. Ha az ortodox emberek bekerülnek a „társaságába”, akkor meglehetősen rövid időn belül egyháztalanná válnak. Az emberek valahogy furcsán kezdenek viselkedni, hirtelen testmozdulatokat, homéroszi nevetést tapasztalnak. Egyébként egyszer megkérdeztem Evmeniy apátot, hogy miért nevetnek rajta annyira. Ő maga kitört a nevetésben, és így válaszolt: „Ez egy „szent” nevetés.” Megjegyzendő, hogy közösségükben a neopünkösdi karizmatikus szleng szó szerint dominál. Például maga Evmenius is használ olyan karizmatikus kifejezéseket, mint például: „Én eltalált”, „Szentlélek magaslata”, „Szentlélek hétvége”, stb. Mindez látható és hallható az „Eumenánusok” által forgalmazott videokazettán és CD-n.

- Mit tud mondani Evmeniy (Piristy) apát könyveiről?

A könyveit olvasva megzavarodtam: nagyon furcsa dolgokról ír. Íme néhány idézet „A győztes kereszténységről” című könyvéből: „...adósságok, hibák nélkül áradnak be az egyházba... akik tehetségüket és üzletüket az Úrnak ajánlják” (32. o.); „Ha a bölcsességet tisztelik és tisztelik az Egyházban, akkor az biztosítja, hogy a tehetségek, az intelligencia, a pénzügyek, a kapcsolatok és a lehetőségek összpontosuljanak benne” (33. o.); „...bölcs és erős ember mágnesessége van” (32. o.); „Nemcsak a hit kérdéseivel kell tisztában lennünk, hanem a modern gondolkodás kiemelt irányaival is a pszichológiában, filozófiában, üzleti életben, ezért különböző területek szakembereit hívjuk meg Oktatási Központunkba, oktató szemináriumokat tartanak, amelyek tovább segítik legyenek hatékony képviselői a Mennyek Királyságának a földön” (36. o.).

- Tudna hozzászólni ehhez a szöveghez?

Még csak nincs is mit kommentálni! Nyilvánvaló, hogy Eumenius apát a „jólét” és a „gazdagodás” teológiáját vallja, de véleményem szerint a legrosszabb az, hogy a hamitizmust szó szerint művelik az „eumeniaiak” között, amikor maga Eumenius és támogatói különféle vad történeteket mesélnek papság, a zsinati tagok és az egyszerű ortodox hívők. Mindezekben a történetekben az öreg generációt szembeállítják a fiatalabb generációval, és fordítva. Evmeniy szerint Oroszország megváltása csak akkor valósulhat meg, ha a hívők régi nemzedéke kihal, és ortodox, kezdeményező, fiatalok lépnek a helyükre.

El lehet képzelni, mi vár Oroszországra a jövőben, amit Evmeniy apát látni szeretne.

Tudja, egyszer elküldtem az asszisztensemet, Andrej Ivanovics Szolodkovot az összejövetelükre, és a következő tanfolyamuk során olyan vad dolgokat hallott, hogy nem bírta elviselni, és vitába bocsátkozott velük. Amikor álláspontja érvelésére Abba Dorotheus egyik kijelentését idézte, egyszerűen kinevették, és az arcába mondták: „Ki az Abba Dorotheus, valami csodálatos név Dorotheus, mi köze ehhez Dorotheusnak?! Bennünk van a Szentlélek!”

Azok számára, akik részt vettek rendetlen összejöveteleiken, teljesen nyilvánvaló, hogy ezek az emberek nemcsak az ortodox hit teológiai mezejéből estek ki, hanem egy másik, az ortodox mentalitástól teljesen idegen érzelmi mezőbe is kerültek. Ez nagyon szomorú és ijesztő kívülről nézve. Szektológusként természetesen nem vagyok érdektelen egy új szekta létrejöttét megfigyelni, de szomorú, hogy az ortodox ifjúsági környezet az új formáció szektája számára a tápláló leves. Maga Hegumen Evmeniy meglehetősen fiatal férfi, és sajnos pszichológiai végzettség nélkül nem csak protestáns módon próbál teológiát gyakorolni, hanem pszichológusként is tevékenykedik NLP (neuro-linguistic programing) technikákkal.

- De az NLP rendszert pszichológusok találták ki és fejlesztették ki, hogy mentálisan beteg emberekkel dolgozzanak. Hogyan kapcsolódik ez az AK-hoz?

Ezt a technikát elmebeteg vagy „mentális határállapotban” lévő emberek kezelésére találták ki. Nagyon sértőnek tűnik számomra az a tény, hogy a szerencsétlen Evmeniy apát használja ezeket a technológiákat az orosz fiatalokkal kapcsolatban. Lehetetlen válogatás nélkül fiatalságunk minden képviselőjét „határmenti” pszichológiai állapotúnak tekinteni. Az NLP egy olyan technika, amelyet a nyugati titkosszolgálatok is aktívan használnak új ügynökök toborzására. Ezért Hegumen Evmeniy fiataljainkkal végzett pszichológiai kísérletei valamely hírszerző ügynökség egyik lakójának cselekedeteire hasonlítanak, akik informátoraival dolgoznak együtt. Evmeniy megpróbál szó szerint kiszedni követőiből minden olyan információt, amely számára értékes kompromittáló információnak tűnik ellenfelei ellen.

Jelenleg Eumenius apát pszichés kísérleteiből és „játékaiból” több áldozatot is feljegyeztek.

- Milyen karokkal kell megállítani ezt a szombatot?

Jelenleg két filmet forgatnak az Alpha Course-ról. És amikor olvasói meglátják a sérült emberek vallomását a televízióban, pontosabb képet alkothatnak a történések lényegéről.

- Elmondaná röviden, mit csinálnak a tanfolyamokon Fr. Eumenia?

Az emberek a találkozókon kb. Eumenia „bűvös körben” áll, amelynek középpontjában Fr. Evmeniy. Ekkor Evmeny apát kiáltja: „Én vagyok Evmeny”, és azonnal visszaugrik. Közvetlenül ezután a „druzhilka”-nak nevezett rituálé minden résztvevője a kör közepére ugrik, és ezt kiáltja: „Én vagyok Eumenius”.

Valami hasonlót figyeltem meg az Aum Shinrikyo szektában, amikor Seke Asahara követői álarcot öltöttek – gurujuk arcát ábrázoló fényképeket, az „első számú” japán terrorista által komponált zenére vonultak, és azt kiabálták: „Én is, Asahara. ”

Mindezek a „barátok”, „ölelők” és egyéb ún. Az eumenizmusban zajló rituálék azt mutatják, hogy az Eumenius apát köré csoportosuló fiatalok valamilyen nagy pszicho-kísérletben vesznek részt, ami lehetővé teszi, hogy ezt a vallási csoportot egyfajta pszicho-kultuszba soroljuk.

- Ismer valakit személyesen az „eumeniaiak” közül?

Személy szerint az ismert „Eumenész” mesélte nekem, hogy Eumeni apát találkozóin egy bizonyos „lelket” kaptak, amely nemcsak lelki, hanem testi betegségek gyógyítására is erőt ad. A jól ismert Madame Ponomareva odáig ment, hogy egy buszmegállóban, csak az utcán kezdte rátenni az emberekre a kezét. Szívesen beszél az ilyen kísérletekről a kívülállóknak.

- Személyesen megfenyegették az „alfa-hallgatók”?

Igen, közvetlenül a „Radonezh” rádióban Irina Medvedeva részvételével zajló rádióadás után, hajnali két óra körül maga Evmeniy apát hívott fel, és azzal fenyegetőzött, hogy a legszélsőségesebb intézkedéseket alkalmazhatják ellenem. különböző formák hatás. Azt mondta, hogy már megkínálták velem a mocskot, és előbb-utóbb, ha nem ő maga, akkor méltóságos mecénások fognak rám figyelni. Hegumen Evmeniy hiába szereti emlegetni az egyházi hierarchia képviselőinek nevét, bújik a különböző egyházi osztályok tekintélye mögé stb.

Elmondtam Evmeniy apátnak, hogy az összes ellenem terhelő bizonyítékot majdnem 2000 évvel ezelőtt megsemmisítették a Kálvária keresztjén. És nem fogok visszamenni a múltamba, mint Lót felesége tette. A Szentírás azt mondja: "Ha megfogod az ekét, ne nézz hátra." Azt is megjegyeztem, hogy hazánkban az olyan fogalmak, mint a misszionáriusi szolgálat és a hírnév összeegyeztethetetlenek. Miután elvállaltam a misszionáriusi szolgálatot, nagy pontot tettem a hírnevemre, mert mindenféle ember mindig elégedetlen bármely misszionáriussal.

De ha valaki bűntelen, hát ő vessen rám először követ. Nemrég, miután értesültem Evmeniy apát rejtett cselszövéseiről, értetlenségemet fejeztem ki előtte, miért engem hibáztat a saját bűneiért. Elegem van a saját bűneimből.

- Oleg atya, Ön már régóta küzd ezzel a „szektásságnak” nevezett katasztrófával, amelybe teljesen ártatlan és lelkileg felkészületlen emberek, leggyakrabban fiatalok esnek. Meg tudná magyarázni, mi történik valójában hazánkban?

Nem állíthatjuk, hogy ez a kultusz kifejezetten az ortodox környezetben zajlott volna. Logikusabb mindezekkel az emberekkel kapcsolatban, hogy hozzanak híres idézet János teológus apostol és evangélista: Gyermekek! Utóbbi időben. És ahogy hallottad, hogy eljön az Antikrisztus, és most sok antikrisztus jelent meg, akkor ebből tudjuk, hogy az idő az utolsó. Tőlünk jöttek ki, de nem a mieink; mert ha a mieink lennének, velünk maradnának; de kimentek, és ezen keresztül kiderült, hogy nem mind a miénk (1János 2:18-19).

Előkészített anyag

Jelena Vasziljeva, válaszolta Oleg Stenyaev pap