Hogyan ünneplik a karácsonyt az ortodox keresztények.

1 Milyen esemény történt karácsonykor

A karácsony az egyik legfontosabb keresztény ünnep, amelyet Jézus Krisztus Szűz Máriától való születésének tiszteletére hoztak létre. Jézus Krisztus születéséről Lukács és Máté evangélisták adnak részletes beszámolót

Heródes császár népszámlálást rendelt el, és ehhez mindenkinek a városába kellett jönnie. József, Dávid leszármazottja, és felesége, Mária Betlehembe ment. Nem volt elég helyük a szállodában, és egy barlangban szálltak meg, amelyet szarvasmarha istállónak használtak. Ott Mária megszülte Jézust, és jászolba fektette.

Jézus születése után az emberek közül elsőként a pásztorok hajoltak meg előtte, akiket egy angyal megjelenése értesült erről az eseményről. Egy csodálatos csillag jelent meg az égen, amely a mágusokat a kis Jézushoz vezette. Ajándékokat adtak át - aranyat, tömjént és mirhát.

2 Miért más az ortodox karácsony dátuma, mint a katolikus?

A Gergely-naptárt, amely szerint a világ legtöbb országa ma él, beleértve Oroszországot is, XIII. Gergely pápa vezette be 1582-ben. Míg Oroszországban továbbra is Juliant használták. A Gergely-naptárt 1918-ban vezették be hazánkban, de orosz ortodox templom nem hagyta jóvá ezt a döntést, és továbbra is Juliant használja. A 21. században két naptár szerint 13 nap a különbség a dátumok között.

3 Ki ünnepli a karácsonyt

A december 24-ről 25-re virradó éjszaka a karácsonyt nemcsak a katolikusok, hanem a Gergely-naptár szerint élő protestánsok is ünneplik, valamint a világ 15 helyi ortodox egyháza közül 11, amely az új Julianus-naptárhoz tartozik, amely egybeesik. a gregoriánnal.

A karácsonyt január 6-ról 7-re virradó éjszaka négy ortodox egyház – orosz, grúz, jeruzsálemi és szerb – ünnepli. Valamint a Julianus-naptár szerint élő Athos-kolostorok, és sok keleti rítusú katolikus (például az ukrán görög katolikus egyház) és egy része orosz protestáns.

4 Hogyan ünneplik a karácsonyt

Az orosz ortodox egyházban a karácsony a második helyen áll a húsvét után. 40 napos adventi böjt előzi meg. Szenteste (január 6-ról 7-re virradó éjszaka) különösen szigorú.

Hágók a templomokban egész éjszakai virrasztás. Krisztus születésének ünnepén az ortodoxok a következő szavakkal köszöntik egymást: „Krisztus megszületett!”, és „Dicsérjük őt!” szavakkal válaszolnak.

5 Miért hívják a karácsony estét karácsony estéjének?

A Szenteste név a "sochivo" szóból származik. Ezek a búzaszemek, amelyeket a magokból származó lében áztatnak. Szokás, hogy az első sztár megjelenése után szenteste Szocsival kedveskednek. Az „első csillag előtti” semmittevés hagyománya összefügg azzal a legendával, hogy karácsony éjszakáján egy betlehemi csillag jelent meg a barlang fölött, ahol Mária tartózkodott, hirdetve Krisztus születését.

Míg az ortodox oroszoknál ezt később szokás ünnepelni, január 7. Miért van ekkora különbség a dátumok között? Próbáljuk meg kideríteni.

Szóval nagyon régen, fél évszázaddal ezelőtt jézus születése, Julius Caesar új, Julianus-naptárt vezetett be a régi római naptár helyére. A Julianus-naptárban minden 4. év szökőév, ez egy nappal hosszabb a szokásosnál (február 29.). Így a Julianus év átlaga 365,25 nap, ami 11 perccel hosszabb, mint a napév.

Könnyű kiszámítani, hogy a Julianus-naptár szerint 130 évenként egy plusz nap gyűlik össze. Tehát a karácsonyi ünnep, eredetileg majdnem egybeesett téli napforduló, fokozatosan a tavasz felé tolódott, és a húsvét már nem esett a korábbi helyére.

A csillagászok és a papok természetesen tisztában voltak a Julianus-naptár tökéletlenségével. 1582-ben pedig XIII. Gergely pápa rendeletével egy másik naptárt, a Gergely-naptárt vezették be, és október 4-ét követő napon hirdették ki október 15-ét.

Az új naptár nagyobb pontossága annak köszönhető, hogy nem minden négyes többszörös évet ismertek el szökőévnek. Tehát azok az évek, amelyek 100 többszörösei és nem oszthatók 400-zal, nem szökőévek. E szabály szerint az 1700-as, 1800-as és 1900-as évek nem szökőévek, mivel ezek a 100 többszörösei, és nem a 400-asok. Az 1600-as és a 2000-es évek szökőévek, mivel ezek a 400-as többszörösei. egy egész nap a Gergely-naptár szerint nem 130, hanem 3280 évre halmozódik fel.

Az utolsó európai protestáns országok, amelyek elfogadták az új naptárat, Anglia és Svédország voltak. Ez a 18. században történt. Oroszország pedig 1918-ban teljesen átvette az új stílust, amikor a Julianus- és a Gergely-naptár közötti különbség már 13 napra nőtt. Ennek eredményeként ma a Gergely-naptár szerint élünk.

Az ortodoxok, a protestánsok és a katolikusok pedig december 25-én ünneplik a karácsonyt, csak a különböző naptárak szerint teszik ezt. A katolikusok és a protestánsok ugyanazon naptár szerint ünneplik, amely szerint most élünk. Számos ortodox templom (például Konstantinápoly) az új Julianus-naptár szerint működik, és ugyanúgy ünneplik a karácsonyt, december 25-én az új stílusban.

Nos, az orosz, a jeruzsálemi, a szerb, a grúz ortodox egyházak és az Athos makacsul december 25-én ünneplik a karácsonyt a régi stílus szerint, ami a modern Gergely-naptár január 7-ének felel meg. Egyébként a karácsonyt január 7-én ünnepelni illik Újév január 14. (ezt a dátumot -nak hívják).

Azt is érdemes megjegyezni, hogy a Julianus és Gergely-naptár közötti növekvő különbség miatt az ortodox keresztények 2101-től nem január 7-én, hanem (új stílusra fordítva) január 8-án ünneplik a karácsonyt, annak ellenére, hogy ben A liturgikus naptárban ez a nap továbbra is december 25-e lesz (régi módra).

Tehát az orosz ortodox egyház konzervatív nézetei miatt Oroszországban nem ünnepeljük a karácsonyt ugyanazon a napon, mint a nyugati keresztények. De tényleg ennyire fontos? Sokkal értékesebb az ünnep csodálatos hangulata, amely arra hivatott, hogy mindannyiunkat összehozzon, nem pedig megosztson. Hiszen Isten minden hívő számára ugyanaz, ortodoxok és protestánsok egyaránt. Fehéroroszországban december 25-e és január 7-e is munkaszüneti nap..

A válasz valójában nagyon egyszerű: ez nem két különböző karácsonyi dátum, hanem ugyanaz, csak más-más naptár szerint. Zavaros? Ne aggódj, azonnal megkapjuk!

A 16. századig a Julianus-naptárt használták, amelyet Julius Caesar császár idején vezettek be. Az évszázados használat során hiba halmozódott fel a valódi csillagászati ​​és természetes jelenségés maga a naptár. Ez helytelen számításokhoz vezetett a fő keresztény ünnep - a húsvét és néhány más ünnep megünneplésére vonatkozóan, amelyeknek nem volt rögzített dátuma a naptárban. Ez reform kezdeményezésére kényszerítette a római katolikus egyház fejét, XIII. Gergely pápát. A számítások azt mutatták, hogy akkoriban a Julianus-naptár 10 nappal elmaradt. Az új naptárban néhány szökőév kimaradt - ha a két nullával a végén lévő dátumok nem oszthatók 400-zal, például 1700, 1800, 1900, akkor ezek nem szökőévek, hanem 1600, 2000 szökőévek. A pápa tiszteletére az újonnan feltalált naptárt Gergely-naptárnak nevezték el.

Oroszország meglehetősen későn, csak a 20. században tért át a gregorián kronológiára, de az orosz ortodox egyház egyáltalán nem, és az összes ünnepet a Julianus-naptár szerint ünnepli. A 21. században 13 nap a különbség a naptárak között, a következő században pedig egyáltalán 14 nap lesz. A Julianus-naptár szerint a karácsonyt is december 25-én ünneplik, de mivel az egész világ, így Oroszország is a Gergely-naptár szerint él, ez a dátum a modern (új) stílus szerint január 7-re esik.

Egyébként a régi újév orosz ünneplése is onnan származik - a Julianus-naptár szerint az újév január 13-tól 14-ig tart.

A Gergely-naptár pontosabbnak bizonyult, mint a Julianus - a három napos hiba 10 000 év alatt halmozódik fel.

Azt is mondják " régi stílus"és "új stílus". A modern Gergely-naptár, amelyet mindannyian használunk, az „új stílus”. A Julianus, egy elavult naptár, amely szerint a karácsonyt január 7-én ünneplik - ezt nevezik "régi stílusnak".

Egy másik kérdés, ami érdekelhet, magával a dátummal kapcsolatos: miért ünneplik a karácsonyt december 25-én? A tény az, hogy december végén az ókori rómaiak a "saturnaliát" ünnepelték a római panteon egyik nagy istene - a Szaturnusz -, valamint a "Legyőzhetetlen Nap" (Sol Invictus) tiszteletére. Az utolsó ünnep pontosan december 25-re esett - a nappali órák meghosszabbodása miatt. A kötődés ezekhez az ünnepekhez olyan erősnek bizonyult, hogy a kereszténység államvallássá válása után is nehéz volt leszoktatni a birodalom alattvalóit a régóta fennálló pogány szokásról. Az egyházi vezetők pedig úgy döntöttek, hogy december 25-re halasztják az egyik legközelebbi, régóta ünnepeltet egyházi ünnepek, amelyet január 6-án ünnepelnek - egyes templomokban Krisztus születése, mások vízkereszt (az Úr megkeresztelkedése) néven. Ezt követően január 6-a maradt az egész egyház számára Teofánia napja, és a Julianus-naptár szerint például január 19-én ünneplik. Csak az örmény apostoli egyházban marad január 6-a a Születés és Vízkereszt napja is, ahogyan az ókori egyházban a 4. századig volt.

Horoszkóp az egyik legfontosabb keresztény ünnepek. Ezen a napon mindenki hálával emlékezik arra, hogy 2000 évvel ezelőtt Isten leküldte hozzánk elsőszülött Fiát, Jézus Krisztust, reményt adva az egész emberiségnek az üdvösségre. A katolikus és a protestáns országokban december 25-én ünneplik a karácsonyt. Gergely naptár. Oroszországban az ortodox egyház is ünnepli a karácsonyt december 25., de a régi stílus szerint, azaz Által julián naptár, ami az új stílusban január 7-nek felel meg. Az elsőn Ökumenikus Tanács Nikaiában a húsvét dátumának kiszámítását javasolták. A püspökök szerint minden kereszténynek ugyanazon a napon kell ünnepelnie a húsvétot – a tavaszi napéjegyenlőség napjától számítva a holdtölte utáni első vasárnapon. Ezt a húsvéti számítási rendszert alexandriai húsvétnak hívták. Egy idő után a húsvét dátuma megszűnt megfelelni elfogadott szabály számítás. Mint kiderült, a probléma az volt, hogy a napéjegyenlőség napját a naptárból vették, és nem a megfigyelésből. Abban az évben, 325-ben a napéjegyenlőség március 21-re esett, és a Julianus-naptár hibája 128 évenként egy nappal eltolta a napéjegyenlőséget, 1582-re pedig tíz nap volt a különbség. Kiderült, hogy megsértették a „Tihold utáni első vasárnap a tavaszi napéjegyenlőség napjától” szabályt. Ennek a problémának a megkerülésére és a szabály megfogalmazásának megtartására vezették be a Gergely-naptárt, melynek célja az volt, hogy a tavaszi napéjegyenlőség és március 21. közötti különbség a lehető legkisebb legyen. Egyrészt megoldódott a probléma, másrészt a hiba a Paschalia lényegéhez fűződik - magának a húsvéti dátumnak a meghatározásában. Ortodox hagyomány, megtartva a valódi húsvéti dátum számítását, szemben katolikus templom, nem váltott át a Gergely-naptárra, és az ortodox események minden számítása a Julianus-naptár szerint történik. Ezért például Krisztus születése a naptár szerint december 25-e, és a mai naptár szerint a január 7-i dátumnak felel meg - az ortodoxoknak pedig január 7-én kell ünnepelni a karácsonyt. Julianus és Gergely-naptár A X. században, a kereszténység felvételével ben ókori orosz jött a rómaiak által használt kronológia, a Julianus-naptár, a hónapok római nevei és a hétnapos hét. A Julius-naptárt Julius Caesar vezette be a Római Köztársaságban ie 46-ban. e. Ezt a naptárat a híres alexandriai matematikus, Sosigen dolgozta ki alexandriai csillagászok egy csoportjával. A Julianus-naptár nagyon egyszerűnek és meglehetősen pontosnak bizonyult. Julius Caesar halála után az év hetedik hónapját, a júliust nevezték el róla. Augustus császár végrehajtotta az utolsó változtatást a naptárban, a nyolcadik hónapot augusztusra nevezte át. Annak érdekében, hogy augusztusban ugyanannyi nap legyen, mint júliusban (Caesar hónapja), hozzáadott hozzá egy napot - a harmincegyedik napot, és eltávolította februárból. Így a február lett a legtöbb rövid hónap egy évben. A Julianus-naptár szerint az év január 1-jén kezdődik, hiszen Kr.e. 153-tól ezen a napon volt. e. Római konzulok léptek hivatalba. A Julianus-naptár szerint egy rendes év 365 napból áll, és 12 hónapra oszlik. Négyévente szökőévet hirdetnek, amelyhez egy nap hozzáadódik - február 29. Megállapodtunk, hogy szökőéveknek nevezzük azokat az éveket, amelyek száma maradék nélkül osztható 4-gyel. Így a Julianus év átlagos időtartama 365,25 nap. A második „nagy” naptárreform a 16. században zajlott le, s ez annak volt köszönhető, hogy a Julianus-, ill. napév 11 perc 14 mp; ebben a vonatkozásban a Julián-naptár elmaradt a természettől, idővel pedig a tavaszi napéjegyenlőség napja (amelytől a 325-ös nicai zsinat határozata alapján a húsvét ünneplésének napját számították, és amelyet „szorosan” rögzítettek március 21-re) a naptár egyre korábbi számaira mutatott. A XVI. század végére. ez a dátum "elszaladt" 10 nappal előre. Ez rendkívül megnehezítette a húsvét számítását. XIII. Gergely pápa a reform mellett dönt. A reform értelmében a tavaszi napéjegyenlőség időpontja irányadó módon ismét visszatért március 21-re. A katolikus országokban a Julián-naptárt XIII. Gergely pápa rendelete váltotta fel a Gergely-naptárra 1582-ben: október 4-e másnapján eljött október 15. A protestáns országok fokozatosan, a 17-18. század folyamán felhagytak a Julianus-naptárral (utoljára Nagy-Britannia 1752-től és Svédország). Először is, az új naptár közvetlenül az elfogadáskor 10 nappal eltolta az aktuális dátumot a felgyülemlett hibák miatt. Másodszor, egy új, pontosabb szabályt kezdett alkalmazni kb szökőév. Egy év szökőév, azaz 366 napot tartalmaz, ha: 1) száma maradék nélkül osztható 4-gyel és nem osztható 100-zal, vagy 2) száma maradék nélkül osztható 400-zal. időben a Julián- és Gergely-naptár egyre jobban eltér: századonként 1 nappal, ha az előző század száma nem osztható 4-gyel. A 18. században a Julianus-naptár 11 nappal maradt el a Gergely-naptártól, a XIX. században 12 nappal, a 20. században 13 nappal. A 21. században ez a különbség 13 nap marad. Hiszen a 2000-es év, amelynek első két számjegye a 4 többszöröse, egy plusz napot hoz a következő évszázadba. 2100-ban nem lesz ilyen extra nap: az első két számjegye nem osztható 4-gyel, ezért nem szökőév. Tehát a XXII. században a Julianus- és a Gergely-naptár 14 nappal fog eltérni. Oroszországban a Gergely-naptárt a bolsevik kormány vezette be 1918. január 24-én. Emiatt az újévet korábban kezdték ünnepelni, mint a karácsonyt. Az új naptár bevezetése a "régi újév" nevű ünnep megjelenéséhez vezetett.

A keresztény hit történetének első 330 éve az üldöztetése miatt Horoszkóp nem ünnepelt. És csak a 4. században Nagy Konstantin római császár megengedte a keresztényeknek, hogy nyíltan megvallják hitüket és felépítsék a Születés templomát. Azóta ezt a napot nagy eseményként kezdték tisztelni. A 16. század óta azonban az egész keresztény világ megosztott, és itt ünnepli ezt az ünnepet más idő. Katolikusok – december 25-én, ortodoxok – január 7-én.

Oroszországban a karácsonyt a kereszténység bevezetése után kezdték ünnepelni - a 10. században, és azóta ez az ünnep december 25-én kezdődött. De a Julianus-naptár Gergely-naptárra való átállásával az ünneplés dátuma is megváltozott. Ismeretes, hogy a modern, Gergely-naptárt (új stílus) XIII. Gergely pápa vezette be 1582-ben, felváltva a Krisztus előtti 45. század óta használt (régi stílusú) Julianus-naptárt.

Ezzel kapcsolatban kiderült, hogy a keresztény világ egy része, amelybe nemcsak az orosz, hanem a grúz, a jeruzsálemi és a szerb ortodox egyház, valamint az ukrán görögkatolikus egyház is beletartozott, december 25-én is ezt a napot ünnepli, de még mindig a régi stílus szerint – Juliansky szerint.

A Julianus-naptár 16. századi változása először a katolikus, később a protestáns országokat érintette. Oroszországban a gregorián kronológiát az 1917-es forradalom után vezették be, mégpedig 1918. február 14-én. Az orosz ortodox egyház azonban a hagyományokat megőrizve továbbra is a Julianus-naptár szerint él és ünnepli a keresztény ünnepeket.

Krisztus születése ikonográfiájának kialakulása

Az ember vágya, hogy élete fő eseményeit ábrázolja, a primitív törzsekből származik. Ezért olyan esemény volt, mint a Megváltó születése mérföldkő az emberek életében. Az első keresztény képeken Krisztus születése egy közönséges rajznak tűnt, amelyen egy jászolt ábrázolt egy csecsemővel és a föléje hajolt Istenszülővel, valamint igaz Józsefet és angyalokat, pásztorokat és bölcseket, szamarat és ökröt ill. egy tehén.

Ennek bizonyítékai a keresztény szarkofágokban talált legrégebbi régészeti leletek, az első ikonográfia formájában ezüst ampullákon, amelyekbe Palesztinában szentelt olajat öntöttek. A 6. századtól pedig már kialakult Krisztus születésének az a ikonográfiája, amely egészen a 21. századig megmarad.

A Krisztus születésének bizánci ikonográfiája három síkot tartalmazott: a felső - "ég", a középső - "az ég és a föld kapcsolata", az alsó pedig a "föld". A régi orosz ikonográfia, amely sok évszázadon át követte a bizánci hagyományt, és a 17. században a nyugat-európai festészet stílusát kölcsönözte.

Egyes szimbólumok jelentése Krisztus születésének ikonográfiájában

Az ég hátterében Betlehem fényes csillaga, gömbvillanás formájában, amely barlanggal érinti a hegy tetejét, a következő kifejezést szimbolizálja: "A karácsony a földi mennyország." Krisztus születésétől kezdve a menny megnyílt az ember előtt, ami azt jelenti, hogy megnyílt az út a mennybe, és így lehetséges Istenhez közeledni a vágynak köszönhetően. emberi lélek egészen a csúcsig.

Az ikonográfiában gyakran egy ökör és egy szamár képeit használják; ezek két világ - izraeli és pogány - képei, amelyek megmentésére jött az Úr a világba.

A jászol alakja, amely a koporsó alakjára emlékeztet, szintén szimbolikus: "Krisztus azért született a világra, hogy meghaljon érte, és feltámadjon érte." A pásztoroknak és a pogány mágusoknak is megvan a szerepük az ikonográfiában, amelyen keresztül a Mindenható megjelent ennek a világnak: "Mostantól kezdve minden ember megtalálhatja az utat Istenhez."

Krisztus születése a régi mesterek vásznán

Krisztus születésének témája a maga relevanciájával nem lehetett más, mint a különböző keresztény országok művészeinek munkáiban. A nyugat-európai festészet különösen gazdag a Megváltó születésével kapcsolatos vallási témákban.

Filippino Lippi volt az egyik első olasz művész, aki a tájat használta a Születés ikonográfiájában. A Madonna az égből leszállt angyalokkal a paradicsomot szimbolizáló, kerítéssel körülvett virágokkal tarkított réten imádja az újszülött Megváltót.

Az olasz Paolo Veronese bibliai történetet használva buja és fényűző környezetet ábrázolt, ahol drága szöveteket, tollakat, drapériákat, az ókori építészet elemeit láthatjuk. Az egész vászon egy jelentős esemény ünnepélyességével telített.

Bartolome Murillo a kis Jézus születésének szentségét zsánerjelenet formájában ábrázolta, ahol
a fény és az árnyék kontrasztjain történik a pásztorok imádata. A teológusok értelmezése szerint ezek egyszerű emberek lelki pásztorokká és az első evangélistákká váljanak.

A Gyermekből érkező erős fény, amely megvilágítja a Madonnát és az angyalokat, fokozza isteniségének érzését. Az éneklő angyalok pedig hangjegyekkel ellátott lapot tartva ünnepélyesen elárulják Jan Kalkar vásznát.