itthon Munka

A különbség az óhitűek és a keresztények között. Régi hívők - különbségek az ortodoxoktól és a hagyományok különbségei

Az ortodoxia történetét kevéssé ismerő vagy az ortodoxia történetét kevéssé ismerő embernek néha nehéz megkülönböztetni az új hívőktől (nikoniaiaktól). Előfordul, hogy egy járókelő véletlenül belép egy templomba, és megpróbál imát és rituális műveleteket végrehajtani „az új stílusban” (például rohan, hogy megcsókolja az összes ikont), de kiderül, hogy ez a templom egy óhitű templom és hasonló. itt szokások léteznek nincsenek jóváhagyva. Kellemetlen, kínos helyzet adódhat. Természetesen megkérdezheti a kapuőrt vagy a gyertyakészítőt a templom tulajdonjogáról, de ezen kívül ismernie kell néhány olyan jelet, amelyek megkülönböztetik az óhitű templomot.

Az óhitű templom külső építészete. Bezpopovsky templomok

Külső architektúra Óhitű templom az esetek túlnyomó többségében semmiben sem különbözik az újhitű, unitárius és más templomok építészetétől. Ez lehet egy novgorodi vagy újorosz stílusban, a klasszicizmus elemeit használó épület, de akár egy kis ház vagy akár egy rögtönzött templom egy fa utánfutóban.

A kivételek az óhitűek pap nélküli templomok. Némelyikük (főleg a balti államokban, Fehéroroszországban és Ukrajnában) nem rendelkezik oltárapszissal, mivel maga nincs oltár.

Az ilyen óhitű templomok keleti részének nincs oltárpárkánya, és közönséges fallal végződik. Ez azonban nem mindig látható. Hogy van-e oltár vagy nincs - csak akkor tudja biztosan megmondani, ha már bent van a templomban. Oroszországban és néhány más helyen a bezpopoviták továbbra is építenek apszis templomokat, fenntartva az ókor hagyományát.

Ami a belső megjelenést illeti, a nem papi templomokban kivétel nélkül nincs oltár. Az ikonosztáz a falat fedi, de az oltárt nem, az oltár a talpon van elhelyezve. Néhány nem papi templomban egy nagy oltárkeresztet helyeznek el a talp közepén, szemben a királyi ajtókkal.

Az oltárajtók dekoratív funkciót töltenek be, nem nyílnak. A legtöbb nem papi templomban azonban egyáltalán nincs királyi vagy diakónusajtó. Számos nem papi templom található, amelyek épületei az ókorban épültek, ilyen oltárok vannak, de kiegészítő helyiségként szolgálnak: keresztelők, kis imaházak, ikon- és könyvtároló helyiségek.

Nyolcágú kereszt

Minden óhitű templomban van nyolcágú kereszt anélkül mindenféle dekoráció. Ha a templomon más alakú kereszt található, pl. és a „félholddal”, „horgonnyal”, majd ezzel a templommal nem óhitű. És itt nem az a lényeg, hogy az óhitűek nem ismerik el a négyágú vagy egyéb kereszteket, hanem az, hogy a nyolcágú kereszt üldöztetése miatt ő kapott elsőbbségi pozíciót az óhitűeknél.

Az óhitű templom belsejében. Gyertyák és csillárok

Ha bejutottunk az óhitű templomba, körül kell nézni. Az óhitű templomokban az istentiszteletek során (a kórus kivételével) gyakorlatilag nem használnak villanyt. A gyertyatartókban és csillárokban lévő lámpák természetes növényi olajjal égnek.

Az óhitű templomokban használt gyertyák természetes színű tiszta viaszból készülnek. Színes gyertyák – piros, fehér, zöld stb. – használata nem megengedett.

Az óhitű templom belsejében. Ikonok

Az óhitű templom fontos jellemzője különleges ikonjai: rézöntvény vagy kézírásos, az ún. "kanonikus stílus".

Ha a templom híres új hívő szentek ikonjait tartalmazza - II. Miklós cár, Matrona, Szarovi Szerafim, akkor a templom biztosan nem óhitű. Ha nincsenek ilyen ikonok, akkor érdemes közelebbről megnézni a szentek és az ikonokon ábrázolt szentek fejdíszeit. Ha „vödrök” formájú fekete vagy fehér csuklyákkal vannak megkoronázva, akkor ez a templom nyilvánvalóan nem óhitű. Az ilyen csuklyák Nikon pátriárka reformja után jöttek divatba, az ókori orosz templomban a szerzetesek és a szentek teljesen más fejdíszt viseltek.

Az óhitű templom belsejében. Segítők

Az óhitű templomokban is megtalálható kézi szerszámok- speciális szőnyegek leborulásokhoz. A kézimunkákat rendszerint egy óhitű templom padjain hajtogatják szép kupacokba.

A közhiedelemmel ellentétben az óhitű templomokban állítólag soha nincsenek székek vagy ülőhelyek (például katolikusok vagy unitáriusok), sőt, a balti országok sok (de nem mindegyik) óhitű nem papi templomában vannak ilyen székek.

Egyhangú éneklés és a hívők ruházata

Ha egy istentisztelet egy templomban történik, akkor egy óhitű templom könnyen megkülönböztethető jellegzetességei alapján énekesek egyhangú éneklése. Akkordok, triádok és általában bármilyen harmonikus mód tilos az Óhitű Isteni istentiszteleteken. A templom identitásáról bizonyos információkat a hívők ruhái is adhatnak, amelyeket súlyosságuk alapján különböztetnek meg.

A jelenlegi ortodox fiatal nemzedék talán meglepődve érzékeli az óhitűek, óhitűek fogalmát, és még inkább nem mélyed el abban, hogy mi a különbség az ó- és az ortodox hívők között.

Az egészséges életmód hívei tanulmányozzák az életet modern remeték, a Lykov család példáját használva, akik 50 évig éltek távol a civilizációtól, amíg a geológusok a múlt század 70-es éveinek végén felfedezték őket. Miért nem tetszett az ortodoxia az óhitűeknek?

Óhitűek – kik ők?

Azonnal tegyünk egy fenntartást, hogy az óhitűek a Nikon előtti idők keresztény hitéhez ragaszkodó emberek, az óhitűek pedig a kereszténység megjelenése előtt a népi vallásban létező pogány isteneket imádják. Kánonok ortodox templom Ahogy a civilizáció fejlődött, úgy változtak valamelyest. A 17. század Nikon pátriárka újításainak bevezetése után az ortodoxiában szakadást okozott.

Az egyház rendelete szerint megváltoztak a rituálék és a hagyományok, akik nem értettek egyet, elkábultak, és megkezdődött a régi hit híveinek üldözése. A Donikon hagyományok híveit óhitűeknek kezdték nevezni, de nem volt köztük sem egység.

A régi hívők az oroszországi ortodox mozgalom hívei

A hivatalos egyház által üldözve a hívők elkezdtek letelepedni Szibériában, a Volga-vidéken, sőt más államok, például Törökország, Lengyelország, Románia, Kína, Bolívia és Ausztrália területén is.

Az óhitűek mai élete és hagyományaik

Az óhitűek településének felfedezése 1978-ban felkavarta az akkori egész teret szovjet Únió. Emberek milliói szó szerint „ragadtak” a televíziójukra, hogy lássák a remeték életmódját, amely gyakorlatilag nem változott nagypapáik és dédapáik kora óta.

Jelenleg Oroszországban több száz óhitű település található. Az öreg hívők maguk tanítják gyermekeiket, az időseket és a szülőket különösen tisztelik. Az egész település keményen dolgozik, minden zöldséget és gyümölcsöt a család megtermel élelmiszernek, a felelősség nagyon szigorúan meg van osztva.

A véletlenszerűen látogató vendéget jóindulattal fogadják, de külön edényekből eszik-iszik, hogy ne gyalázza meg a közösség tagjait. A ház takarítása, mosás és mosogatás csak kút- vagy forrásvízzel történik.

A keresztség szentsége

Az óhitűek a csecsemők keresztelési szertartását az első 10 napban igyekeznek elvégezni, előtte nagyon gondosan választják ki az újszülött nevét, ennek szerepelnie kell a naptárban. Az úrvacsora előtt néhány napig folyó vízben megtisztítanak minden keresztelő tárgyat. A szülők nincsenek jelen a keresztelőn.

A remeték fürdőháza egyébként tisztátalan hely, ezért a kereszteléskor kapott keresztet csak tiszta vizes mosás után veszik le és húzzák fel.

Esküvő és temetés

Az Óhitű Egyház megtiltja, hogy olyan fiatalok házasodjanak össze, akik a nyolcadik nemzedékhez kötődnek, vagy akiket „kereszt” köt. Esküvőre kedd és csütörtök kivételével bármely napon kerül sor.

Esküvő az óhitűeknél

Házas nők ne hagyja el a házat kalap nélkül.

A temetés nem különleges esemény, az óhitűek nem gyászolnak. Az elhunyt testét a közösségben speciálisan kiválasztott, azonos nemű emberek mossák meg. Az összeütött koporsóba faforgácsot öntenek, a testet ráhelyezik és lepedővel letakarják. A koporsónak nincs fedele. A temetés után nincs ébrenlét, az elhunyt minden holmiját alamizsnaként osztják szét a faluban.

Óhitű kereszt és a kereszt jele

Az egyházi szertartások és istentiszteletek a nyolcágú kereszt körül zajlanak.

Egy megjegyzésben! nem úgy mint Ortodox hagyományok, nincs rajta keresztre feszített Jézus képe.

A nagy keresztlécen kívül, amelyre a Megváltó kezeit szegezték, van még kettő. A felső keresztléc egy táblát szimbolizál, általában azt a bűnt írták rá, amiért az elítéltet keresztre feszítették. Az alsó kis tábla az emberi bűnök mérlegelésére szolgáló mérleg szimbóluma.

A régi hívők nyolcágú keresztet használnak

Fontos! A jelenlegi ortodox egyház a kereszténység jeleként ismeri el az óhitű templomok, valamint a keresztre feszítés nélküli keresztek létjogosultságát.

Az ortodox hívők a modern Bibliát használják, de csak a Nikon előtti Szentírást, amelyet a település minden tagja alaposan tanulmányoz.

Fő különbségek az ortodoxiától

A modern ortodox egyház hagyományainak és rituáléinak el nem ismerése és a fenti különbségek mellett az óhitűek:

csak leborulni;
nem ismerik fel a 33 gyöngyből, 109 csomós létrával készült rózsafüzért;
a keresztelés úgy történik, hogy a fejet háromszor vízbe merítik, míg az ortodoxiában elfogadott a permetezés;
a Jézus nevet Isusnak írják;
Csak a fából és rézből készült ikonokat ismeri fel a rendszer.

Sok óhitű jelenleg elfogadja az óhitű ortodox egyházak hagyományait, amit a hivatalos egyház is támogat.

Kik az óhitűek?

A 17. században Nikon pátriárka olyan reformokat hajtott végre, amelyeket az orosz egyház liturgikus gyakorlatának egységes modellbe hozása okozott. A papság egy része a laikusokkal együtt elutasította ezeket a változtatásokat, mondván, hogy nem térnek el a régi rituáléktól. A Nikon reformját „a hit megrontásának” nevezték, és kijelentették, hogy az istentiszteletben megőrzik a korábbi chartákat és hagyományokat. Egy avatatlan embernek nehéz megkülönböztetni az ortodoxot az óhitűtől, mivel a „régi” és az „új” hit képviselői között nem olyan nagy a különbség.

Meghatározás

Régi hívők – Keresztények, akik elhagyták az ortodox egyházat, mert nem értenek egyet a Nikon pátriárka által végrehajtott reformokkal.

Ortodox keresztények – hívők, akik elismerik az ortodox egyház dogmáit.

Összehasonlítás

Az óhitűek jobban elszakadtak a világtól, mint az ortodox keresztények. Mindennapi életükben megőrizték az ősi hagyományokat, amelyek lényegében egy bizonyos rituálé lettek. Az ortodox keresztények élete mentes számos vallási rituálétól, amely megterheli. A legfontosabb dolog, amit soha nem szabad elfelejteni, az imádság minden feladat előtt, valamint a parancsolatok betartása.

Az ortodox egyházban elfogadott a háromujjas kereszt. Egységet jelent Szentháromság. Ugyanakkor a kisujj és a gyűrűsujj összenyomódik a tenyérben, és szimbolizálja a Krisztus isteni-emberi természetébe vetett hitet. Az óhitűek összedugták középső és mutatóujjukat, megvallva a Megváltó kettős természetét. A hüvelykujj, a gyűrűsujj és a kisujj a tenyéren nyomódnak a Szentháromság szimbólumaként.

Az ortodox keresztények keresztjének jele

Szokás, hogy az óhitűek kétszer kihirdetik az „Alluja”-t, és hozzáfűzik: „Dicsőség neked, ó Isten”. Állításuk szerint ez volt az, amit az ókori egyház hirdetett. Az ortodox keresztények háromszor mondják „alleluja”. Ez a szó maga azt jelenti, hogy „dicsérjétek Istent”. A háromszori kiejtés az ortodoxok szemszögéből a Szentháromságot dicsőíti.

Sok óhitű mozgalomban az óorosz stílusú ruhákat szokás viselni az istentiszteleten való részvételhez. Ez egy ing vagy blúz férfiaknak, egy napruha és egy nagy sál a nők számára. A férfiak hajlamosak szakállt növeszteni. Az ortodox keresztények körében egy különleges öltözködési stílus csak a papság számára van fenntartva. A laikusok szerény, nem kihívó, hanem közönséges világi öltözékben érkeznek a templomba, a nők fedett fejjel. Egyébként a modern óhitű plébániákon nincsenek szigorú követelmények a hívők ruházatára vonatkozóan.

Az istentisztelet során az óhitűek nem tartják a karjukat az oldalukon, mint az ortodoxok, hanem keresztbe teszik a mellkasukon. Egyesek és mások számára ez az Isten előtti különleges alázat jele. Az istentisztelet során minden tevékenységet szinkronban hajtanak végre az óhitűek. Ha meg kell hajolni, akkor a templomban mindenki egyszerre teszi meg.

A régi hívők csak a nyolcágú keresztet ismerik fel. Ezt a formát tökéletesnek tartják. Az ortodoxoknak ezen felül még négy és hat pontjuk van.

Nyolcágú kereszt

Az istentisztelet során az óhitűek meghajolnak a földig. Az ortodox keresztények övet viselnek az istentiszteletek alatt. A földieket csak speciális esetekben hajtják végre. Sőt, vasárnap és ünnepnapokon, valamint Szent Pünkösdkor szigorúan tilos a földig hajolni.

Az óhitűek Krisztus nevét Jézusnak írják, az ortodox keresztények pedig én És sus. A kereszt legfelső jelei is eltérőek. Az óhitűek számára ez a TsR SLVY (a dicsőség királya) és az IS XC (Jézus Krisztus). Az ortodox nyolcágú kereszten INCI (Názáreti Jézus, a zsidók királya) és IIS XC (I. És sus Christ). Az óhitűek nyolcágú keresztjén nincs a keresztre feszítés képe.

Általában nyolcágú, nyeregtetős kereszteket, úgynevezett káposzta tekercseket helyeznek el az óhitűek sírjaira - ez az orosz ókor szimbóluma. Az ortodox keresztények nem fogadják el a tetővel lefedett kereszteket.

Következtetések honlapja

A régi hit hívei a mindennapi életben jobban elszakadnak a világtól, mint az ortodox keresztények.
Az óhitűek két ujjal, az ortodox keresztények három ujjal készítik a kereszt jelét.
Imádkozás közben az óhitűek általában kétszer kiáltják, hogy „halleluja”, míg az ortodoxok háromszor.
Az istentisztelet alatt az óhitűek keresztbe teszik a karjukat a mellükön, míg az ortodox keresztények az oldalukon tartják a karjukat.
Az istentisztelet során az óhitűek minden tevékenységet szinkronban hajtanak végre.
Általában az istentiszteleten való részvételhez az óhitűek régi orosz stílusú ruhákat viselnek. Az ortodoxoknak csak a papság számára van speciális ruházatuk.
Az istentisztelet során az óhitűek meghajolnak a földig, míg az ortodox hívők a földig.
Az óhitűek csak a nyolcágú keresztet ismerik fel, az ortodoxok - nyolc-, hat- és négyágúakat.
Az ortodoxok és az óhitűek eltérően írják Krisztus nevét, valamint a nyolcágú kereszt feletti betűket.
Az óhitűek mellkeresztjein (nyolcágú a négyágú belsejében) nincs a keresztre feszítés képe.

Után egyházszakadás Több mint három évszázad telt el a 17. század óta, és a legtöbb még mindig nem tudja, miben különböznek az óhitűek az ortodox keresztényektől.

Terminológia

Az „öreghívők” és az „ortodox egyház” fogalmak közötti különbségtétel meglehetősen önkényes. Az óhitűek maguk is elismerik, hogy hitük ortodox, az orosz ortodox egyházat pedig újhitűeknek vagy nikonoknak hívják.

A 17. - a 19. század első felében az óhitű irodalomban nem használták az „óhitű” kifejezést.

A régi hívők másként nevezték magukat. Régi hívők, óortodox keresztények...Az „ortodoxia” és az „igazi ortodoxia” kifejezéseket is használták.

A 19. századi óhitű tanítók írásaiban gyakran használták az „igazi ortodox egyház” kifejezést. Csak az „öreghívők” kifejezés terjedt el század vége század. Ugyanakkor a különböző megállapodásokkal rendelkező óhitűek kölcsönösen tagadták egymás ortodoxiáját, és szigorúan véve számukra az „öreghívők” kifejezés másodlagos rituális alapon egyesítette az egyházi-vallási egységtől megfosztott vallási közösségeket.

Ujjak

Köztudott, hogy az egyházszakadás során a kereszt kétujjas jelét háromujjasra változtatták. A két ujj a Megváltó két hipotézisének (igazi Isten és igaz ember) szimbóluma, három ujj a Szentháromság szimbóluma.

A háromujjas jelet az ökumenikus ortodox egyház vette át, amely akkoriban már tucatnyi önálló autokefál egyházból állt, miután az első századok mártírjai-hitvallóinak testét megőrizték a háromujjas háromujjas jel összekulcsolt ujjaival. a keresztet a római katakombákban találták meg. Hasonló példák vannak a kijevi Pechersk Lavra szentek ereklyéinek felfedezésére.

Megállapodások és pletykák

Az óhitűek távolról sem homogének. Több tucat megállapodás és még több óhitű pletyka kering. Van egy mondás is: „Nem számít, milyen a férfi, nem számít, milyen a nő, egyetértés van.” Az óhitűeknek három fő „szárnya” van: papok, nem papok és hittársak.

Jézus

A Nikon reformja során megváltozott a „Jézus” név írásának hagyománya. Az „és” kettős hang az időtartamot, az első hang „kihúzott” hangját kezdte közvetíteni, amit a görög nyelvben egy speciális jel jelez, aminek nincs analógiája a szláv nyelvben, ezért a „kiejtése” Jézus” jobban összhangban van a Megváltó megszólaltatásának egyetemes gyakorlatával. Az óhitű változat azonban közelebb áll a görög forráshoz.

Különbségek a hitvallásban

A Nikon-reform „könyvreformja” során változások történtek a Hitvallásban: az „a” kötőszót eltávolították az Isten Fiáról „megszületett, nem született” szavakból.

A tulajdonságok szemantikai oppozíciójából így egy egyszerű felsorolást kaptunk: „született, nem teremtett”.

Az óhitűek élesen ellenezték a dogmák bemutatásának önkényét, és készek voltak szenvedni és meghalni „egyetlen azért” (vagyis egy „a” betűért).

Összességében körülbelül 10 változtatást hajtottak végre a hitvalláson, ami a fő dogmatikai különbség volt az óhitűek és a nikoniaiak között.

A nap felé

A 17. század közepére az orosz egyházban általános szokás alakult ki a keresztmenet végrehajtására. Egyházi reform Nikon pátriárka görög minták szerint egyesítette az összes rituálét, de az újításokat az óhitűek nem fogadták el. Ennek eredményeként az újhitűek a sózás elleni mozgalmat hajtják végre a vallási körmenetek során, az óhitűek pedig a sózás során.

Nyakkendők és ujjak

Egyes óhitű templomokban az egyházszakadás alatti kivégzések emlékére tilos feltűrt ujjakkal és nyakkendővel istentiszteletre jönni. A népszerű pletykatársak hóhérokkal feltűrték az ujjukat, és akasztófával a nyakkendőket. Bár ez csak egy magyarázat. Általánosságban elmondható, hogy az óhitűek különleges imaruhát (hosszú ujjú) viselnek az istentiszteleteken, és nem lehet nyakkendőt kötni a blúzra.

A kereszt kérdése

Az óhitűek csak a nyolcágú keresztet ismerik el, míg Nikon ortodoxia reformja után a négy- és hatágú keresztet egyformán tiszteletreméltónak ismerték el. Az óhitűek keresztrefeszítési tábláján általában nem az I.N.C.I., hanem a „dicsőség királya” felirat szerepel. Az óhitűeknek nincs Krisztus képe a kereszten, mivel úgy gondolják, hogy ez egy személy személyes keresztje.

Mély és erőteljes Halleluja

A Nikon reformjai során a „halleluja” kiejtett (vagyis kettős) kiejtését hármas (vagyis tripla) váltotta fel. Az „Aleluja, alleluja, dicsőség neked, Isten” helyett azt kezdték mondani, hogy „Aleluja, alleluja, alleluja, dicsőség neked, Istenem”.

Az újhívők szerint az alleluja hármas kimondása a Szentháromság dogmáját szimbolizálja.

Az óhitűek azonban azzal érvelnek, hogy a szigorú kimondás a „dicsőség néked, ó Isten” kifejezéssel együtt már a Szentháromság dicsőítése, mivel a „dicsőség neked, ó Isten” szavak egyike a következő fordításoknak: szláv nyelv a héber alleluja szó („Isten dicsérete”).

Meghajol a szolgálatban

Az óhitű templomokban az istentiszteleteken szigorú íjak rendszert alakítottak ki, a leborulást tilos deréktól íjjal helyettesíteni. Vannak íjak négy fajta: „közönséges” - hajoljon a mellkashoz vagy a köldökhöz; „közepes” - a derékban; kis íj a földre - „dobás” (nem a „dobni” igéből, hanem a görög „metanoia” = megtérésből); nagy leborultság (proszkinézis).

Több mint három évszázad telt el a 17. századi egyházszakadás óta, és a legtöbb ember még mindig nem tudja, miben különböznek az óhitűek az ortodox keresztényektől. Találjuk ki.

Terminológia

Az „öreghívők” és az „ortodox egyház” fogalmak közötti különbségtétel meglehetősen önkényes. Maguk az óhitűek is elismerik, hogy hitük ortodox, az orosz ortodox egyházat pedig újhitűeknek vagy nikoninoknak hívják.

A 17. - a 19. század első felében az óhitű irodalomban nem használták az „óhitű” kifejezést.

A régi hívők másként nevezték magukat. Régi hívők, óortodox keresztények...Az „ortodoxia” és az „igazi ortodoxia” kifejezéseket is használták.

A 19. századi óhitű tanítók írásaiban gyakran használták az „igazi ortodox egyház” kifejezést.

Az „öreghívők” kifejezés csak a 19. század vége felé terjedt el. Ugyanakkor a különböző egyetértéssel rendelkező óhitűek kölcsönösen tagadták egymás ortodoxiáját, és szigorúan véve számukra az „öreghívők” kifejezés másodlagos rituális alapon egyesítette az egyházi-vallási egységtől megfosztott vallási közösségeket.

Ujjak

Vaszilij Szurikov, „Boyaryna Morozova”, 1887

Nem véletlenül csatoltam a cikkhez Surikov művész e sajátos alkotását, ahol a karakter, Boyarina Morozova „két ujját” mutatja be. Egy kicsit magáról a képről:

"Boyaryna Morozova"- Vaszilij Surikov gigantikus (304 x 586 cm) festménye, amely a 17. századi egyházszakadás történetének egy jelenetét ábrázolja. 1887-ben, a 15. vándorkiállításon debütált, 25 ezer rubelért vásárolták meg a Tretyakov Képtár számára, ahol továbbra is az egyik fő kiállítás marad.

Surikov érdeklődése az óhitűek témája iránt szibériai gyermekkorához kötődik. Szibériában, ahol sok óhitű élt, az óhitű mozgalom mártírjainak kézzel írott „életei”, köztük a „Bojarina Morozova meséje” terjedtek el.

A nemesasszony képét egy régi hívőről másolták, akikkel a művész találkozott Rogozhskoe temető. A prototípus pedig a művész nagynénje, Avdotya Vasilievna Torgoshina volt.

A portrévázlat mindössze két óra alatt készült el. Ezt megelőzően a művész sokáig nem talált megfelelő arcot - vértelen, fanatikus, amely megfelel Habakuk híres leírásának: „A kezed ujjai finomak, a szemed villámgyors, és úgy rohansz ellenségeidre, mint egy oroszlán."

A nemesasszony figurája a csúszószánon egyetlen kompozíciós központ, amely köré csoportosulnak az utcai tömeg képviselői, eltérően reagálva fanatikus készségére, hogy meggyőződését a végsőkig kövesse. Egyesekben a nők fanatizmusa gyűlöletet, gúnyt vagy iróniát vált ki, de a többség együttérzéssel néz rá. A jelképes mozdulattal magasra emelt kéz olyan, mint a búcsú régi Oroszország amelyhez ezek az emberek tartoznak.

Megállapodások és pletykák

Jézus neve

Különbségek a hitvallásban

A Nikon-reform „könyvreformja” során változások történtek a Hitvallásban: az „a” kötőszót eltávolították az Isten Fiáról „megszületett, nem született” szavakból.

A tulajdonságok szemantikai oppozíciójából így egy egyszerű felsorolást kaptunk: „született, nem teremtett”.

Az óhitűek élesen ellenezték a dogmák bemutatásának önkényét, és készek voltak szenvedni és meghalni „egyetlen azért” (vagyis egy „a” betűért).

Összességében körülbelül 10 változtatást hajtottak végre a hitvalláson, ami a fő dogmatikai különbség volt az óhitűek és a nikoniaiak között.

A nap felé

A 17. század közepére az orosz egyházban általános szokás alakult ki a keresztmenet végrehajtására. Nikon pátriárka egyházi reformja görög minták szerint egyesítette az összes rituálét, de az újításokat az óhitűek nem fogadták el. Ennek eredményeként az újhitűek a sózás elleni mozgalmat hajtják végre a vallási körmenetek során, az óhitűek pedig a sózás során.

∗ A sózás a napon átívelő mozgás, amely növeli a vitalitást és felgyorsítja a spirituális evolúciót.

Nyakkendők és ujjak

Egyes óhitű templomokban az egyházszakadás alatti kivégzések emlékére tilos feltűrt ujjakkal és nyakkendővel istentiszteletre jönni. A feltűrt ujjak a hóhérokhoz, a nyakkendők pedig az akasztófához kapcsolódnak.

A kereszt kérdése

Mély és kirívó Halleluja

Az újhívők szerint az alleluja hármas kimondása a Szentháromság dogmáját szimbolizálja.

Az óhitűek azonban azzal érvelnek, hogy a szigorú kiejtés a „dicsőség néked, Istenem” kifejezéssel együtt már a Szentháromság dicsőítése, mivel a „dicsőség néked, ó Isten” szavak egyike a héber szláv nyelvre történő fordítása. szó alleluja („Isten dicsérete”).

Meghajol a szolgálatban

Az óhitű templomokban az istentiszteleteken szigorú íjak rendszert alakítottak ki, a leborulást tilos deréktól íjjal helyettesíteni. Az íjaknak négy típusa van: „normál” - meghajol a mellkashoz vagy a köldökhöz; „közepes” - a derékban; kis íj a földre - „dobás” (nem a „dobni” igéből, hanem a görög „metanoia” = megtérésből); nagy leborultság (proszkinézis).

A Nikon 1653-ban betiltotta a dobást. Valamennyi moszkvai gyülekezetnek „emlékezetet” küldött, amelyben ez állt: „Nem illik térdre vetni a templomban, de meg kell hajolni a derekáig”.

Kezek keresztbe

Szolgálat közben Óhitű templom Szokásos keresztbe tenni a karokat a mellkason.

Gyöngyök

Az ortodox és az óhitű rózsafüzér különbözik. Az ortodox rózsafüzérek különböző számú gyöngyből állnak, de leggyakrabban 33 gyöngyből álló rózsafüzért használnak, Krisztus életének földi éveinek számától függően, vagy 10 vagy 12 többszöröse.

Szinte minden megállapodás óhitűinél aktívan használják a lestovkát* - egy rózsafüzért, szalag formájában, 109 „babbal” („lépésekkel”), egyenlőtlen csoportokra osztva. Térjünk rá még egyszer Surikov festményére:

∗ Lestovka — a nemesasszony kezében. Bőr óhitű rózsafüzér létralépcsők formájában - a spirituális felemelkedés szimbóluma, innen a név. Ugyanakkor a létra gyűrűbe van zárva, ami szüntelen imát jelent. Minden keresztény óhitűnek legyen saját létrája az imádsághoz.

Teljes bemerítési keresztség

Az óhitűek csak teljes háromszoros alámerítéssel fogadják el a keresztséget, míg az ortodox egyházakban az öntéssel és a részleges alámerítéssel megengedett.

Monodikus éneklés

Az ortodox egyház szétválása után az óhitűek nem fogadták el sem az új többszólamú énekstílust, sem a kottaírás új rendszerét. Az óhitűek által megőrzött Kryuk éneklés (znamenny és demestvennoe) a dallam különleges jelekkel - „transzparensekkel” vagy „horgokkal” történő rögzítésének módszeréről kapta a nevét.