A keresztény egyház felosztása katolikusra és ortodoxra. Absztrakt: Az egyházszakadás ortodoxia és katolicizmus okai és jellegzetességei

Az egyházszakadás veszélye, amely görögül „szakadást, megosztottságot, viszályt” jelent, már a 9. század közepén valóságossá vált a kereszténység számára. A szakadás okait általában a közgazdaságtanban, a politikában, valamint a konstantinápolyi pápák és pátriárkák személyes tetszésében és ellenszenvében keresik. A kutatók a nyugati és keleti kereszténység hittanának, kultuszának és életmódjának sajátosságait másodlagosnak, jelentéktelennek érzékelik, ami megnehezíti a magyarázatot. valódi okok, amelyek véleményük szerint a gazdaságban és a politikában rejlenek, mindenben, csak nem a történések vallási sajátosságaiban.

Eközben a katolicizmusnak és az ortodoxiának voltak olyan vonásai, amelyek jelentősen befolyásolták a nyugati és a nyugati világ tudatát, életét, viselkedését, kultúráját, művészetét, tudományát, filozófiáját. Kelet-Európa. A katolikus és az ortodox világ között nemcsak konfesszionális, hanem civilizált határ is kialakult. A kereszténység egyetlen vallási mozgalmat sem képviselt. A Római Birodalom számos tartományában elterjedt, alkalmazkodott az egyes országok viszonyaihoz, az uralkodó viszonyokhoz. társadalmi kapcsolatokés a helyi hagyományok. A római állam decentralizációjának következménye volt az első négy autokefális (független) egyház kialakulása: Konstantinápoly, Alexandria, Antiochia és Jeruzsálem. Hamarosan a ciprusi, majd a grúz egyház elvált az antiochiai egyháztól. ortodox templom. A kérdés azonban nem korlátozódott csak a keresztény egyházak megosztottságára. Néhányan nem voltak hajlandók elismerni az ökumenikus zsinatok határozatait és az általuk jóváhagyott dogmákat. 5. század közepén. Az örmény papság nem értett egyet a monofiziták kalcedoni zsinat általi elítélésével. Így az örmény egyház sajátos helyzetbe hozta magát, olyan dogmát fogadva el, amely ellentmond az ortodox kereszténység dogmájának.

A kereszténység egyik legnagyobb megosztottsága két fő irány - az ortodoxia és a katolicizmus - megjelenése volt. Ez a szakadás már évszázadok óta tart. A Római Birodalom keleti és nyugati részén a feudális viszonyok fejlődésének sajátosságai és a köztük folyó versenyharc határozta meg.

A szétválás előfeltételei a 4. század végén, az 5. század elején jelentek meg. Az államvallássá váló kereszténység már elválaszthatatlan volt a hatalmas hatalom által átélt gazdasági és politikai megrázkódtatásoktól. A niceai és az első konstantinápolyi zsinat idején a belső megosztottság és teológiai viták ellenére viszonylag egységesnek tűnt. Ez az egység azonban nem azon alapult, hogy mindenki elismerte a római püspökök tekintélyét, hanem a császárok tekintélyén, amely kiterjedt a vallási területre is. Így a niceai zsinatot Konstantin császár vezetésével tartották, a római püspökséget Vitus és Vincent presbiterek képviselték rajta.

Ami a római püspökség hatalmának megerősödését illeti, ez mindenekelőtt a birodalom fővárosának presztízsével, majd Róma azon igényével függött össze, hogy Péter és Pál apostolok emlékére birtokolja az apostoli széket. Konstantin készpénz-kiosztása és a „Péter vértanúságának” helyén felépített templom hozzájárult a római püspök felmagasztalásához. 330-ban a birodalom fővárosát Rómából Konstantinápolyba helyezték át. A császári udvar hiánya automatikusan előtérbe helyezte a szellemi hatalmat. publikus élet. Azzal, hogy ügyesen lavírozott a teológusok egymással harcoló csoportjai között, a római püspöknek sikerült megerősítenie befolyását. A jelenlegi helyzetet kihasználva 343-ban gyűjtött. Szardicán az összes nyugati püspököt, és elérte a választottbírósági jog és a tényleges elsőbbség elismerését. A keleti püspökök soha nem ismerték el ezeket a döntéseket. 395-ben a birodalom összeomlott. Ismét Róma lett a főváros, de már csak az egykori birodalom nyugati részének. A politikai zűrzavar hozzájárult ahhoz, hogy a kiterjedt közigazgatási jogok a püspökök kezében összpontosuljanak. I. Bonifác már 422-ben a thesszáliai püspökökhöz írt levelében nyíltan kinyilvánította igényét a keresztény világ felsőbbrendűségére, azzal érvelve, hogy a római egyház viszonya minden máshoz hasonló a „fej és a tagok” viszonyához.

A Nagy Leó római püspöktől kezdve a nyugati püspökök csak locumoknak tartották magukat, i.e. Róma tényleges vazallusai, akik a római főpap megbízásából irányítják az egyes egyházmegyéket. Ezt a függőséget azonban soha nem ismerték fel Konstantinápoly, Alexandria és Antiochia püspökei.

476-ban a Nyugatrómai Birodalom összeomlott. Romjain számos feudális állam alakult, amelyek uralkodói egymással versengtek az elsőbbségért. Mindannyian Isten akaratával igyekeztek igazolni követeléseiket, amelyet a főpap kezéből kaptak. Ez tovább növelte a római püspökök tekintélyét, befolyását és hatalmát. A politikai intrikák segítségével nemcsak megerősítették befolyásukat a nyugati világban, de még saját államot is létrehoztak - a pápai államokat (756-1870), amelyek az Appenninek-félsziget teljes központi részét elfoglalták. keresztény vallás szakadás monoteista

5. század óta. A pápa címet a római püspökök kapták. Kezdetben a kereszténységben minden papot pápának hívtak. Az évek során ezt a címet csak a püspökök kapták, és sok évszázaddal később már csak a római püspökök kapták meg.

Miután megerősítették hatalmukat Nyugaton, a pápák megpróbálták leigázni az egész kereszténységet, de sikertelenül. A keleti papság alávetette magát a császárnak, és eszébe sem jutott, hogy hatalmának akár egy részét is feladja a magát „Krisztus helytartójának” kikiáltó, Rómában a püspöki széken ülő javára.

Meglehetősen komoly különbségek Róma és Konstantinápoly között a 692-es trullai zsinaton jelentek meg, amikor 85 szabályból Róma (a római pápa) csak 50-et fogadott el. Dionysius és mások gyűjteményei kerültek forgalomba, amelyek elfogadták a pápai decritálisokat, kihagytak a nem elfogadott szabályokat. Róma által és a hasítási vonalat hangsúlyozva.

867-ben I. Miklós pápa és Photius konstantinápolyi pátriárka nyilvánosan átkozta egymást. A viszály oka az volt, hogy Bulgária keresztény hitre tért, mivel mindegyikük befolyásának akarta alávetni azt. Ez a konfliktus egy idő után megoldódott, de a kereszténység két legmagasabb hierarchája közötti ellenségeskedés ezzel nem állt meg. A 11. században kipirult vele új erő 1054-ben megtörtént a kereszténység végső szakadása. IX. Leó pápa követelései okozták a pátriárkának alárendelt területeket. Michael Kerullariy pátriárka visszautasította ezeket a zaklatásokat, amelyeket kölcsönös anathema (azaz egyházi átkok) és eretnekség vádja követett. A nyugati egyházat római katolikusnak kezdték nevezni, ami a római egyetemes egyházat jelentette, a keleti egyházat pedig - ortodox, i.e. hű a dogmához.

Így a kereszténység kettészakadásának oka a nyugati és a keleti egyházak legmagasabb hierarchiájának azon vágya volt, hogy kiterjesszék befolyásuk határait. Harc volt a hatalomért. Más különbségeket is felfedeztek a doktrínában és a kultuszban, de ezek inkább az egyházi hierarchák kölcsönös küzdelmének következményei voltak, mint a kereszténység kettészakadásának okai. Így már a kereszténység történetének felületes megismerése is azt mutatja, hogy a katolicizmus és az ortodoxia tisztán földi eredetű. A kereszténység kettészakadását pusztán történelmi körülmények okozták.

Ha csoportosítjuk a mai napig fennálló fő különbségeket a katolicizmus és az ortodoxia között, akkor ezek a következők szerint mutathatók be:

A Szentlélek tanítása.

A nyugati egyház dogmája a Szentlélek leszármazásáról mind az Atya Istentől, mind a Fiú Istentől, ellentétben a keleti egyház dogmájával, amely csak az Atyaistentől ismeri el a Szentlélek leszármazását; Maguk a katolikus és az ortodox egyház vezetői is ezt a nézeteltérést tartották a legfontosabbnak, sőt az egyetlen kibékíthetetlennek.

• - A tan Szent Szűz Mária (ó makulátlan fogantatás), amely még a 9. században létezett. és 1854-ben dogmává emelték;
• -Az érdemek és a purgatórium tana.

A katolikus egyház tanítása a szentek „rendkívüli érdemeiről” Isten előtt: ezek az érdemek mintegy kincstárat alkotnak, amellyel az egyház saját belátása szerint rendelkezhet. A búcsú gyakorlata - a bűnbocsánat, amelyet az egyház értékesít ebből a szent alapból. A tisztítótűz tanítása (amelyet az 1439-es firenzei zsinaton fogadtak el), ahol a lángokban égő bűnös lelkek megtisztulnak, hogy később a mennybe juthassanak, és a lélek tisztítótűzben való tartózkodásának időtartama, ismét az egyház imái által. (rokonok fizetésére), csökkenthető

• -Az 1870-ben elfogadott tan a pápa tévedhetetlenségéről a hit ügyében;
• - Az Egyház tana. Cölibátus.

A katolikus egyház rituális jellemzői az ortodox egyházhoz képest: öntéssel való keresztelés (ortodox alámerítés helyett), nem csecsemőre, hanem felnőttre kenés, világiak közössége egy kenyérrel (kenyeret és bort csak a papok kapnak ), kovásztalan kenyér (ostya) az úrvacsorához, öt ujjal keresztezd a jelet, a latin nyelv használata az istentiszteleten stb.

Az ortodox dogmák forrásai a Szentírás és a szent hagyomány (az első hét ökumenikus és helyi tanács rendeletei, az „egyházatyák és tanítók” - Nagy Bazil, Aranyszájú János, Gergely teológus stb.) munkái. . A doktrína lényegét a 325. és 381. évi ökumenikus zsinatokon jóváhagyott „hitvallás” határozza meg. A „hit jelképe” 12 tagjában mindenki köteles egy Istent felismerni, hinni a „szentháromságban”, a megtestesülésben, engesztelésben, a halálból való feltámadásban, a keresztség szükségességéről, a túlvilági hitről beszél. stb. Isten az ortodoxiában három személyben jelenik meg: az Atyaisten (a látható és láthatatlan világ teremtője), a Fiú Isten (Jézus Krisztus) és a Szentlélek Isten, amely csak az Atyaistentől származik. A Szentháromság Isten egylényegű és hozzáférhetetlen az emberi elme számára.

Az ortodox egyházban (az orosz egyház a legbefolyásosabb a 15 független egyház közül) összességében viszonylagos gyengesége és politikai jelentéktelensége miatt nem voltak tömeges üldözések, mint például a Szent Inkvizíció, bár ez nem jelenti azt, hogy nem üldözte az eretnekeket és a szakadárokat a tömegekre gyakorolt ​​befolyásának erősítése nevében. Ugyanakkor, miután az ortodoxiát elfogadó törzsek és népek számos ősi pogány szokását magába szívta, az egyház képes volt átdolgozni és megvallni ezeket tekintélyének megerősítése nevében. Az ősi istenségek az ortodox egyház szentjévé váltak, megkezdődtek a tiszteletükre tartott ünnepek egyházi ünnepek, hiedelmek és szokások hivatalos felszentelésben és elismerésben részesültek. Az egyház még az olyan pogány szertartást is átalakította, mint a bálványimádás, és a hívők tevékenységét az ikonimádásra irányította.

Az Egyház kiemelt figyelmet fordít a templom belső kialakítására és az istentiszteletek lebonyolítására, ahol fontos helyet kap az imádság. Az ortodox papság megköveteli a hívőktől, hogy járjanak templomba, viseljenek keresztet, végezzenek szentségeket (keresztség, bérmálás, úrvacsora, bűnbánat, házasság, papság, kenet), és tartsák be a böjtöt. Jelenleg az ortodox dogmák és liturgia korszerűsítése folyik, figyelembe véve modern körülmények között, amely nem érinti a keresztény tanítás tartalmát.

ben alakult ki a katolicizmus feudális Európaés jelenleg a legnagyobb keresztény felekezet.

A katolikus egyház doktrínája a szent íráson és a szent hagyományon alapul, doktrína forrásai között szerepel a 21. zsinat rendeletei és a pápák utasításai. A katolicizmusban különleges helyet foglal el az Istenszülő - Szűz Mária - tisztelete. 1854-ben egy különleges dogmát hirdettek „Szűz Mária szeplőtelen fogantatásáról”, amely mentes az „eredendő bűntől”, 1950-ben pedig XII. Piusz pápa új dogmát hirdetett – Szűz Mária testi mennybemeneteléről.

A Római Katolikus Egyház áldásával a „pogány ókor” számos kulturális hagyománya a maga szabad gondolkodásával feledésbe merült és elítélt. A katolikus papok buzgón figyelték az egyházi dogmák és rituálék szigorú betartását, könyörtelenül elítélték és megbüntették az eretnekeket. A középkori Európa legjobb elméi meghaltak az inkvizíció máglyáján.

– kérdi Simon
Igor válaszolt, 2013.02.03

Szia Simon.

Kezdjük a „katolikus”, „ortodox”, „protestáns” szavak jelentésének meghatározásával. Igyekszem úgy használni, hogy a szöveg minimális szubjektív információt tartalmazzon.

Katolicizmus vagy katolicizmus(a görögkatolikoszból – egyetemes; az egyházzal kapcsolatban először 110 körül használták a „katolikus egyház” kifejezést Szent Ignác Szmyrna lakóinak írt levelében, és a niceai hitvallásban szerepel). A katolicizmus mottója: „Quod ubique, quod semper, quod ad omnibus creditum est” („Amit mindenütt, mindig és mindenki elismer”).

Ortodoxia (pauszpapír a görög „ortodoxiából”, szó szerint „helyes ítélet”)

A protestantizmus (a latin protestáns, gen. protestantis - nyilvánosan bizonyítva) egyike a három fő irányzatának, a katolicizmus és az ortodoxia mellett a kereszténységnek, amely számos független egyház és felekezet gyűjteménye, amelyek eredetükben a reformációhoz kötődnek. századi széleskörű katolikusellenes mozgalom Európában.

Hasított keresztény templom 1054-ben - egyházszakadás, amely után a keresztény egyház végül a római katolikus egyházra és a konstantinápolyi központú ortodox egyházra szakadt.

Valójában a nézeteltérések a pápa és a konstantinápolyi pátriárka között már jóval 1054 előtt kezdődtek, de IX. Leó pápa 1054-ben Humbert bíboros vezette legátusokat küldött Konstantinápolyba, hogy megoldják a konfliktust, amely 1053 konstantinápolyi latin templom bezárásával kezdődött. Michael Cyrularius pátriárka parancsára, amelyben Nikephorosz „kancellárja” a nyugati szokások szerint kovásztalan kenyérből készített Szent Ajándékokat kidobta a sátorokból, és lába alá taposta. A megbékélés útját azonban nem lehetett megtalálni, és 1054. július 16-án a Hagia Sophia székesegyházban a pápai legátusok bejelentették Kirularius letételét és az egyházból való kiközösítését. Erre reagálva a pátriárka július 20-án elkeserítette a legátusokat.

A szakadást még nem sikerült legyőzni, bár 1965-ben a kölcsönös átkokat feloldották.

Az egyházszakadásnak számos oka volt: rituális, dogmatikai, etikai különbségek a nyugati és keleti egyházak között, tulajdonviták, a pápa és a konstantinápolyi pátriárka küzdelme a keresztény pátriárkák közötti elsőbbségért, különböző nyelvek istentiszteletek (a nyugati egyházban latinul, keleten görögül).

A Nagy Szakadás témában még részletesebb információkat is találhat.

A protestantizmus megjelenése, a reformáció(a latin reformatio - átalakítás) - szociális mozgalom századi Nyugat- és Közép-Európában, amely a katolikus egyházban kialakult keresztény hit hagyományai ellen irányult.

A reformáció Luther Márton németországi beszédével kezdődött 1517-ben. A reformáció ideológusai olyan téziseket fogalmaztak meg, amelyek valójában tagadták a katolikus egyház hierarchiájával és általában a papság szükségességét. Elutasították a katolikus szenthagyományt, megtagadták az egyház földvagyonhoz való jogát stb.

A reformáció a protestantizmus kezdetét jelentette (szűk értelemben a reformáció a vallási reformok végrehajtása annak szellemében).

A Biblia nézőpontja. Ha azonban választ akarsz kapni a szakítások okairól pont a Biblia szempontjából lesz némileg más: a Biblia több könyvben is ír erről (ajánlom Jacques Ducan Dániel könyvéről szóló tanulmányát!). Ez egy nagyon kiterjedt külön téma.

Bővebben a "Vallás, rituálék és a templom" témában:

A kereszténység követőinek számát tekintve a világ legnagyobb vallása. De ma már sok felekezetre oszlik. A példát pedig régen mutatták be – 1054-ben, amikor a nyugati egyház kiközösítette a keleti keresztényeket, és úgy utasította el őket, mintha idegenek lennének. Azóta még sok olyan esemény következett, amelyek csak rontottak a helyzeten. Tehát miért és hogyan történt a templomok római és ortodox felosztása, találjuk ki.

A szétválás előfeltételei

A kereszténység nem mindig volt az uralkodó vallás. Elég csak arra emlékeznünk, hogy Péter apostollal kezdve az összes első pápák vértanúként fejezték be életét a hitért. A rómaiak évszázadokon keresztül megpróbáltak kiirtani egy homályos szektát, amelynek tagjai nem voltak hajlandók áldozatot hozni isteneiknek. A keresztények életben maradásának egyetlen módja az egység volt. A helyzet csak Konstantin császár hatalomra kerülésével kezdett megváltozni.

A kereszténység nyugati és keleti ágának nézeteinek globális különbségei csak évszázadokkal később mutatkoztak meg egyértelműen. Nehéz volt a kommunikáció Konstantinápoly és Róma között. Ezért ez a két irány magától fejlődött. És a második évezred hajnalán észrevehetővé váltak rituális különbségek:

De természetesen nem ez volt az oka a kereszténység ortodoxiára és katolicizmusra szakadásának. A felelős püspökök egyre inkább nem értenek egyet. Konfliktusok alakultak ki, amelyek megoldása nem mindig volt békés.

Photius szakadás

Ez a szakadás 863-ban történt, és több évig tartott.. A konstantinápolyi egyház feje ekkor Photius pátriárka volt, a római trónon pedig I. Miklós ül a két hierarcha között nehéz személyes kapcsolatok fűzték egymáshoz, de formailag a nézeteltérés okát Róma kétségei adták meg Photiusnak a keleti egyházak vezetésére vonatkozó jogaival kapcsolatban. A hierarchák hatalma teljes volt, és ma is nemcsak ideológiai kérdésekre terjed ki, hanem a föld- és pénzgazdálkodásra is. Ezért időnként meglehetősen kemény volt a küzdelem érte.

Úgy vélik, hogy az egyházfők közötti veszekedés valódi oka a nyugati kormányzó azon kísérlete volt, hogy a Balkán-félszigetet gyámsága alá vonja.

Photius megválasztása belső nézeteltérések eredménye volt, aki ekkor uralkodott a Római Birodalom keleti részén. Ignác pátriárkát, akit Photius váltott fel, Mihály császár mesterkedéseinek köszönhetően menesztették. A konzervatív Ignác hívei Rómához fordultak igazságért. A pápa pedig megpróbálta kihasználni a pillanatot, és befolyása alá vonni a Konstantinápolyi Patriarchátust. Az ügy kölcsönös káoszba torkollott. A következő, átmenetileg megtartott egyházi zsinatnak sikerült mérsékelnie a pártok buzgóságát, és (átmenetileg) béke uralkodott.

Vita a kovásztalan tészta használatáról

A 11. században a politikai helyzet bonyolultsága a nyugati és a keleti rituálék közötti konfrontáció újabb súlyosbodását eredményezte. Mihály konstantinápolyi pátriárkának nem tetszett, hogy a latinok elkezdték kiszorítani a keleti egyházak képviselőit a normann területekről. Cerularius azzal vágott vissza, hogy bezárta az összes latin templomot fővárosában. Ezt az eseményt meglehetősen barátságtalan viselkedés kísérte - a kovásztalan kenyeret az utcára dobták, és a konstantinápolyi papok lábbal taposták.

A következő lépés az volt a konfliktus teológiai indoklása -üzenet a latin rítus ellen. Számos vádat emelt az egyházi hagyományok megsértésével kapcsolatban (ami azonban korábban senkit sem zavart):

Az alkotás természetesen a római trón fejére jutott. Válaszul Humbert bíboros megírta a „Párbeszéd” üzenetet. Mindezek az események 1053-ban történtek. Nagyon kevés idő volt hátra az egyetlen egyház két ága közötti végső eltérésig.

Nagy szakadás

Leó pápa 1054-ben írt Konstantinápolynak, követelve a keresztény egyház feletti teljes hatalmának elismerését. Indoklásként egy hamisított dokumentumot használtak fel - az úgynevezett ajándékozási okiratot, amelyben Konstantin császár állítólag a római trónra ruházta át a templomok irányítását. A követeléseket elutasították, amelyhez Róma legfelsőbb püspöke nagykövetséget szerelt fel. Többek között Bizánctól kellett volna katonai segítséget kapnia.

A sorsdöntő dátum 1054. július 16-a volt. Ezen a napon formálisan megszűnt a keresztény egyház egysége. Bár addigra I. X. Leó már meghalt, a pápai legátusok még mindig Mihályhoz érkeztek. Bementek a Szent István-székesegyházba. Sophia és az oltárra helyezett egy levelet, amelyben a konstantinápolyi pátriárka anathematizált. A válaszüzenet 4 nappal később készült.

Mi volt a fő oka a gyülekezetek megosztottságának? Itt megoszlanak a felek véleménye. Egyes történészek úgy vélik, hogy ez a hatalomért folytatott küzdelem eredménye. A katolikusok számára a fő dolog az volt, hogy vonakodtak elismerni a pápa elsőbbségét Péter apostol utódjaként. Az ortodox keresztények számára fontos szerepet játszik a Filioque-ról – a Szentlélek körmenetéről – folyó vita.

Róma érvei

Történelmi dokumentumban Leó pápa először világosan megfogalmazta az okokat, amely szerint minden más püspöknek el kell ismernie a római szék elsőbbségét:

• Mivel az Egyház Péter vallomásának szilárdsága mellett áll, attól eltávolodni nagy hiba.
• Aki megkérdőjelezi a pápa tekintélyét, lemond Szent Péterről is.
• Az, aki elutasítja Péter apostol tekintélyét, gőgös, büszke ember, aki önállóan zuhan a mélységbe.

Konstantinápoly érvei

A pápai legátusok fellebbezését követően Mihály pátriárka sürgősen összegyűjtötte a bizánci papságot. Az eredmény a latinok elleni vádak lettek:

Rusz egy ideig távol maradt a konfliktustól, bár kezdetben a bizánci rítus hatása alatt állt, és nem Rómát, hanem Konstantinápolyt ismerte el spirituális központnak. Az ortodoxok mindig is kovászból készítették a tésztát a proszforák számára. Formálisan 1620-ban egy helyi tanács elítélte a katolikus szertartást, hogy kovásztalan tésztát használjon az egyházi szentségekhez.

Lehetséges a találkozás?

Nagy szakadás(ógörögről fordítva - szakadás) elég régen történt. A katolicizmus és az ortodoxia viszonya ma már nem olyan feszült, mint az elmúlt évszázadokban. 2016-ban még egy rövid találkozóra is sor került Kirill pátriárka és Ferenc pápa között. Egy ilyen esemény lehetetlennek tűnt 20 évvel ezelőtt.

Bár 1965-ben feloldották a kölcsönös hitetlenséget, a római katolikus egyház újraegyesítése az autokefális ortodox egyházakkal (és több mint egy tucat van belőlük, az orosz ortodox egyház csak egy a valló ortodoxok közül) ma már valószínűtlen. Ennek okai nem kevesebb, mint ezer évvel ezelőttiek.

Nem annyira fontos, hogy melyik évben következett be a keresztény egyház szakadása. A legfontosabb dolog az, hogy ma az egyház számos mozgalmat és egyházat képvisel- hagyományos és újonnan létrehozott. Az emberek nem tudták megőrizni a Jézus Krisztus által hagyott egységet. De akik kereszténynek mondják magukat, tanuljanak türelmet és kölcsönös szeretetet, és ne keressenek okokat arra, hogy távolabb kerüljenek egymástól.

Majdnem ezer évvel ezelőtt a katolikus és az ortodox egyházak külön utakon jártak. 1054. július 15-ét tekintik a szakadás hivatalos dátumának, ezt azonban a fokozatos szétválás évszázados története előzte meg.

Akakievskaya szakadás

Az első egyházszakadás, az akác szakadás 484-ben következett be, és 35 évig tartott. És bár ezt követően helyreállt az egyházak formai egysége, a további megosztottság már elkerülhetetlen volt. És az egész a monofizitizmus és a nesztorianizmus eretnekségei elleni közös küzdelemnek tűnt. A kalcedoni zsinat mindkét hamis tanítást elítélte, és ezen a zsinaton hagyták jóvá a Hitvallás formáját, amelyet az ortodox egyház a mai napig vall. A Tanács döntései hosszú távú „monofizita zűrzavart” okoztak. A monofiziták és az elcsábított szerzetesek elfoglalták Alexandriát, Antiókiát és Jeruzsálemet, kiűzve onnan a kalcedonita püspököket. Vallásháború volt kialakulóban. A hitben való egyetértés és egység megteremtésére törekedve Akakios konstantinápolyi pátriárka és Zénón császár kompromisszumos doktrinális formulát dolgozott ki. Félix pápa megvédte a kalcedoni hitvallást. Azt követelte, hogy Akaki jöjjön el a római tanácsba, hogy magyarázatot adjon politikájára. Acacius visszautasítására és a pápai legátusok megvesztegetésére válaszul II. Félix egy 484 júliusi római zsinat alkalmával kiközösítette Acaciust az egyházból, ő pedig kihúzta a pápa nevét a diptichonokból. Így kezdődött az Akakin Schasma nevű egyházszakadás. Aztán Nyugat és Kelet kibékült, de „maradt egy üledék”.

Pápa: Az elsőbbségre való törekvés

A 4. század második felétől Róma püspöke: a legfőbb hatósági státuszt követeli egyházának. Róma az Egyetemes Egyház kormányzási központja lett. Ezt Krisztus akarata igazolta, aki Róma szerint hatalommal ruházta fel Pétert, mondván neki: „Te Péter vagy, és erre a sziklára építem egyházamat” (Máté 16:18). A pápa már nem csupán Péter utódjának tekintette magát, akit azóta Róma első püspökeként ismernek el, hanem helytartójának is, akiben az apostol mintegy tovább él és a pápán keresztül uralja az Egyetemes Egyházat.

Némi ellenállás ellenére ezt az elsőbbségi álláspontot fokozatosan elfogadta az egész Nyugat. Az egyházak többi része általában ragaszkodott a békéltetésen keresztüli vezetés ősi felfogásához.

Konstantinápoly pátriárka: a keleti egyházak feje

A 7. században megszületett az iszlám, amely villámgyorsan terjedni kezdett, a Perzsa Birodalom arab hódítása révén. hosszú ideje korábban félelmetes riválisa volt a Római Birodalomnak, valamint Alexandriának, Antiochiának és Jeruzsálemnek. Ettől az időszaktól kezdve e városok pátriárkái gyakran kénytelenek voltak a megmaradt keresztény nyáj irányítását a helyben maradó képviselőikre bízni, míg nekik maguknak Konstantinápolyban kellett lakniuk. Ennek eredményeként ezeknek a pátriárkáknak a jelentősége relatíve csökkent, így a konstantinápolyi pátriárka, akinek székhelye már a 451-ben tartott khalkedoni zsinat idején a második helyre került Róma után. , bizonyos mértékig a keleti egyházak legmagasabb bírája.

Ikonoklasztikus válság: császárok kontra szentek

Az ortodoxia diadala, amelyet a nagyböjt egyik hetében ünnepelünk, újabb bizonyítéka a régmúlt idők heves teológiai összecsapásának. 726-ban ikonoklasztikus válság tört ki: III. Leó, V. Konstantin császár és utódaik betiltották Krisztus és a szentek ábrázolását, valamint az ikonok tiszteletét. A birodalmi doktrína ellenzőit, főként szerzeteseket, börtönbe vetették és megkínozták.

A római pápák támogatták az ikonok tiszteletét, és megszakították a kommunikációt az ikonoklaszt-császárokkal. És erre válaszul az addig a pápa fennhatósága alá tartozó Calabriát, Szicíliát és Illíriát (a Balkán nyugati részét és Észak-Görögországot) a Konstantinápolyi Patriarchátushoz csatolták.

A keleti egyház ikontiszteletének törvényességét VII Ökumenikus Tanács Nicaeában. A Nyugat és Kelet közötti félreértés szakadéka azonban tovább mélyült, amit politikai és területi kérdések bonyolítottak.

Cirill és Metód: ábécé a szlávok számára

A 9. század második felében a nézeteltérés új köre kezdődött Róma és Konstantinápoly között. Ekkor merült fel a kérdés, hogy a kereszténység útjára lépő szláv népeket melyik joghatóság alá vonják. Ez a konfliktus mély nyomot hagyott Európa történelmében is.

Abban az időben I. Miklós pápa lett, aki arra törekedett, hogy megteremtse a pápa uralmát az Egyetemes Egyházban, és korlátozza a világi hatóságok beavatkozását az egyházi ügyekbe. Feltételezések szerint tettét a korábbi pápák által állítólagos hamisított dokumentumokkal támasztotta alá.

Konstantinápolyban Photius pátriárka lett. Az ő kezdeményezésére fordították le Szent Cirill és Metód szláv nyelv liturgikus és legfontosabb bibliai szövegeket, ehhez ábécét teremtve, és ezzel megalapozta a szláv országok kultúráját. Az a politika, hogy a neofitákhoz saját dialektusukban beszéltek, nagyobb sikert hozott Konstantinápolyban, mint a rómaiak, akik makacsul beszéltek latinul.

11. század: kovásztalan úrvacsorai kenyér

XI század mert a Bizánci Birodalom valóban „arany” volt. Az arabok hatalma teljesen aláásott, Antiókhia visszatért a birodalomhoz, még egy kicsivel - és Jeruzsálem felszabadult volna. Kijevi Rusz Miután felvette a kereszténységet, gyorsan a bizánci civilizáció részévé vált. A gyors kulturális és szellemi felemelkedés a birodalom politikai és gazdasági felvirágzásával járt együtt. De ez a 11. században volt. végső lelki szakítás következett Rómával. A 11. század elejétől. a pápa nevét már nem említették a konstantinápolyi diptichonok, ami azt jelentette, hogy megszakadt a vele való kommunikáció.

A Szentlélek eredetének kérdése mellett számos vallási szokásban volt nézeteltérés az egyházak között. A bizánciakat például felháborította, hogy kovásztalan kenyeret használtak az úrvacsorára. Ha az első századokban mindenütt kovászos kenyeret használtak, akkor a 7–8. századtól Nyugaton kezdték kovásztalan kenyérrel, azaz kovász nélkül ünnepelni az úrvacsorát, ahogyan az ókori zsidók tették húsvétkor.

Párbaj az anatémákról

1054-ben olyan esemény történt, amely törést okozott a konstantinápolyi egyházi hagyomány és a nyugati mozgalom között.

A dél-olaszországi bizánci birtokokba behatoló normannok fenyegetésével a pápa segítségét kérve, Constantine Monomakh császár a latin Argyrus tanácsára, akit e birtokok uralkodójává nevezett ki. , békéltető álláspontot foglalt el Rómával szemben, és az egységet kívánta helyreállítani. Ám a dél-olaszországi latin reformátorok bizánci vallási szokásokat sértő cselekedetei aggodalommal töltötték el Michael Cyrularius konstantinápolyi pátriárkát. A pápai legátusok, köztük Humbert bíboros is, aki az egyesítésről tárgyalni érkezett Konstantinápolyba, Michael Cyrularius eltávolítására törekedtek. Az ügy azzal ért véget, hogy a legátusok bikát helyeztek a Hagia Sophia trónjára, és kiközösítették a pátriárkát és támogatóit. Néhány nappal később pedig erre válaszul a pátriárka és az általa összehívott zsinat magukat a legátusokat is kiközösítette az egyházból.

Ennek eredményeként a pápa és a pátriárka felháborodást váltott ki egymás ellen, ami a keresztény egyházak végső szétválását és a fő irányok: a katolicizmus és az ortodoxia kialakulását jelentette.

Az ortodoxia a kereszténység egyik fő iránya. Úgy gondolják, hogy az ortodoxia i.sz. 33-ban jelent meg. a Jeruzsálemben élő görögök között. Alapítója Jézus Krisztus volt. Az összes keresztény mozgalom közül az ortodoxia őrizte meg a legnagyobb mértékben a korai kereszténység vonásait és hagyományait. Az ortodoxok egy Istenben hisznek, három hiposztázisban jelennek meg - Isten az Atya, Isten a Fiú és Isten a Szentlélek.

Az ortodox tanítás szerint Jézus Krisztusnak kettős természete van: isteni és emberi. Az Atyaisten született (nem teremtette) a világ teremtése előtt. Földi életében Szűz Mária Szentlélektől való szeplőtelen fogantatása eredményeként született. Az ortodoxok hisznek Jézus Krisztus engesztelő áldozatában. Az emberek megmentése érdekében eljött a Földre, és vértanúhalált szenvedett a kereszten. Hisznek feltámadásában és mennybemenetelében, és várják második eljövetelét és Isten Királyságának megalapítását a Földön. A Szentlélek csak az Atya Istentől származik. Az Egyházba, a szent, a katolikus és az apostoli közösségbe való közösség a keresztség által történik. Az ortodox dogmák e főbb rendelkezéseit a Hitvallás tartalmazza, amelyet az 1. (Nicaeában 325-ben) és a 2. (Konstantinápolyi 381-ben) ökumenikus zsinat alkalmával fogadtak el, és azóta sem változtak, eredeti formájukban megőrizték, hogy ne torzuljanak. a hit. Az ortodoxok hisznek a posztumusz jutalomban - a pokolban és a mennyországban. A vallási szimbólum a kereszt (négy-, hat- és nyolcágú).

Az ortodoxia hét szentséget (szentségeket) ismer el: keresztség, bérmálás, közösség (Eucharisztia), gyónás (bûnbánat), házasság, papság, felszentelés (unction). Különösen kiemelkedőek az evangéliumi szentségek – a keresztség és a közösség, amelyeket Jézus Krisztus hozott létre. Az ortodoxok mindkettőt elismerik Szent Biblia(a Biblia), és a Szenthagyomány, az Egyház élő emlékezete (szűk értelemben - elismert egyházi tanácsok határozatai és a 2-8. századi egyházatyák munkái).

Az ortodoxia csak az első hét ökumenikus zsinatot ismeri el, amelyekre a kereszténység nyugati ágának szétválása előtt (1054-ben) került sor. Az ortodoxiából hiányzik a szigorú egyházi centralizáció. A nagy helyi egyházak teljesen függetlenek (autokefálok). Jelenleg 15 templomban van autokefália. Az ortodoxia legnagyobb ünnepe a húsvét (az Úr feltámadása). További 12 ünnepet tartanak főnek, a tizenkettőt: karácsony; Az Úr keresztsége vagy Vízkereszt; Az Úr bemutatása; Átváltozás; Karácsony Istennek szent anyja; Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözlet; A Boldogságos Szűz Mária templom bemutatása; Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele; a Szent Kereszt felmagasztalása; Az Úr belépése Jeruzsálembe; Az Úr mennybemenetele és pünkösd, vagy Szentháromság napja.

Az ortodox keresztények összlétszáma 182 millió ember. Legnagyobb számuk Oroszországban van - 70-80 millió ember.

katolicizmus

A katolicizmus a kereszténység egyik fő iránya. A keresztény egyház felosztása katolikusra és ortodoxra 1054-1204 között történt. A 16. században A reformáció idején a protestantizmus elszakadt a katolicizmustól.

A katolikus egyház szervezetét szigorú centralizáció és hierarchikus jellege jellemzi. A fej a pápa, akit Péter apostol utódjának tartanak; 1. Vatikáni Zsinat 1869-70 tévedhetetlenségének dogmáját hirdették. A pápa rezidenciája a Vatikán. A tan forrásai a Szentírás és a Szenthagyomány, amely az első hét ökumenikus zsinat (IV-VIII. század) ősi hagyománya és rendeletei mellett a későbbi egyházi zsinatok határozatait, pápai üzeneteket tartalmazza. A katolicizmusban úgy tartják, hogy a Szentlélek nemcsak az Atyaistentől származik, hanem a Fiútól is (filioque); Csak a katolicizmusnak van dogmája a purgatóriumról.

A katolikusok kifejlesztették Szűz Mária tiszteletét (1854-ben kihirdették szeplőtelen fogantatásának, 1950-ben testi mennybemenetelének dogmáját), szentek; A kultuszra a pazar színházi istentisztelet jellemző, a papság élesen elkülönül a laikusoktól.

A katolikusok alkotják a hívők többségét Ausztráliában, Belgiumban, Magyarországon, Spanyolországban, Olaszországban, Litvániában, Lengyelországban, Portugáliában, Franciaországban, Csehországban, Szlovákiában, nyugati régiók Fehéroroszország, Ukrajna, latin-amerikai országok; csak körülbelül 860 millió ember.

Enciklopédiai szótár "Világtörténet"

protestantizmus

A protestantizmus (szó szerint „nyilvános bizonyítás”) a kereszténység egyik fő irányzata. A reformáció idején szakadt el a katolicizmustól (XVI. század). Számos független mozgalmat, egyházat, szektát egyesít (lutheranizmus, kálvinizmus, anglikán egyház, metodisták, baptisták, adventisták stb.).

A protestantizmusra jellemzőek: a klérus és a laikusok közötti alapvető ellentét hiánya, az összetett egyházi hierarchia elutasítása, a leegyszerűsített kultusz, a szerzetesség hiánya stb.; a protestantizmusban nincs Istenszülő, szentek, angyalok, ikonok kultusza; a szentségek száma kettőre csökken (keresztség és úrvacsora). A tanítás fő forrása a Szentírás. A protestáns egyházak játszanak főszerep az ökumenikus mozgalomban (minden egyház egyesüléséért). A protestantizmus elterjedt elsősorban az USA-ban, Nagy-Britanniában, Németországban, a skandináv országokban és Finnországban, Hollandiában, Svájcban, Ausztráliában, Kanadában, a balti országokban (Észtország, Lettország) stb. A protestantizmus híveinek összlétszáma körülbelül 600 millió emberek.

Enciklopédiai szótár "Világtörténet"

Monofizitizmus

A monofizitizmus (a görög mónos - egy, phýsis - természet szóból) a kereszténység 5 fő irányának egyike. Ennek az irányzatnak a támogatóit általában monofizitáknak nevezik, bár nem ismerik el ezt a kifejezést, és vagy ortodoxnak, vagy az apostoli egyház követőinek nevezik magukat.

A mozgalom 433-ban alakult meg a Közel-Keleten, de hivatalosan 451-ben vált el a kereszténység többi részétől, miután a kalcedoni ökumenikus zsinat elfogadta a diofizita tant (Jézus Krisztus két természetének tanát), és eretnekségként ítélte el a monofizitizmust. A mozgalom alapítója archimandrita Eutyches (kb. 378-454) volt, aki az egyik nagy konstantinápolyi kolostor apátja volt.

Eutyches azt tanította, hogy eleinte Krisztus két természete külön-külön létezett - Isten és ember, de a megtestesüléskor történt egyesülésük után csak egy kezdett létezni. Ezt követően a monofizitizmus apologétái vagy teljesen tagadták minden emberi elem jelenlétét Krisztus természetében, vagy azzal érveltek, hogy a Krisztusban lévő emberi természetet teljesen magába szívta az isteni természet, vagy úgy vélték, hogy az emberi és az isteni természet Krisztusban egyesült valamivé. mindegyiktől eltérő.

Van azonban olyan vélemény, hogy a monofizitizmus és az ortodoxia közötti fő ellentmondások nem doktrinális, hanem kulturális, etnikai és talán politikai jellegűek voltak: a monofizitizmus egyesítette a bizánci befolyás megerősödésével elégedetlen erőket.

A monofizitizmus ökumenikus zsinatai közül csak az első hármat ismerik el: Nikaiát (325), Konstantinápolyt (381) és Efezust (431).

A monofizita egyházak kultusza nagyon közel áll az ortodoxiára jellemző kultuszhoz, csak bizonyos részletekben tér el tőle. Add Általános jellemzők nehéz, mivel az egyes monofizita felekezetenként jelentősen eltér, a főbbek a következők: 1) a kopt ortodox egyház (beleértve a szorosan kapcsolódó núbiai és etióp egyházakat), 2) a szír ortodox (jacobita) egyház (beleértve a szíriai Malankara tartományt is). templom és a Malabar szíriai templom Mar Thoma templom), 3) Örmény Apostoli Egyház.

A monofiziták összlétszáma eléri a 36 millió embert. Örményországban túlsúlyban van a monofizitizmus (az Örményországon kívül élő örmények többsége is ezt vallja), a legbefolyásosabb felekezet Etiópiában (az amharák túlnyomó többsége, a tigrayaiak többsége ragaszkodik hozzá), az ország lakosságának egy része. néhány arab ország (Egyiptom, Szíria stb.) tartozik hozzá.egy nagy csoport a maláj népen belül az indiai Kerala államban

P. I. Pucskov
Enciklopédia "A világ népei és vallásai"

nesztorianizmus

A nesztorianizmus a kereszténység 5 fő irányának egyike. V. század elején keletkezett. n. e. Az alapító Nestorius szerzetes, aki 428-431-ben rövid időre Konstantinápoly pátriárkája lett. A nesztorianizmus tana magába szívta Arius tanításának egyes elemeit, akiket a Keresztény Egyház Első Ökumenikus Tanácsán (325) elítéltek, aki elutasította Jézus Krisztus isteni természetét.

A fő dogmatikai különbség a nesztorianizmus és a kereszténység más ágai között az a tanítása, amely szerint Krisztus nem Isten fia, hanem ember volt, akiben Isten élt, és hogy Jézus Krisztus isteni és emberi természete elválasztható egymástól. Ezzel a felfogással összefüggésben Krisztus anyját, Szűz Máriát a nesztoriánusok nem Isten Anyjának, hanem Krisztus Anyjának tekintik, és nem tisztelegnek tárgya. A harmadik ökumenikus (efezusi) zsinaton (431) Nestorius hitvallását eretnekségként ítélték el, őt magát száműzték, könyveit pedig elégették.

Az ortodoxiához, a monofizitizmushoz és a katolicizmushoz hasonlóan a nesztorianizmus is 7 szentséget ismer el, de nem mindegyik azonos a kereszténység 3 megjelölt iránya által elfogadottakkal. A nesztoriánusok szentségei a keresztség, a papság, az úrvacsora, a kenet, a bűnbánat, valamint a szent kovász (malka) és a kereszt jele, amely csak rájuk jellemző. A szent kovász szentsége azzal a nesztoriánus hittel függ össze, hogy egy darab kenyeret, amelyet Jézus Krisztus az utolsó vacsorán osztott szét, Tádé (Júdás) apostol vitte keletre, Mezopotámiába, és annak egy részét folyamatosan felhasználták az elkészítéshez. a szentség elemei. A nesztorianizmusban szentségnek tartott kereszt jelét nagyon sajátos módon hajtják végre.

A nesztoriánusok a Szent Liturgiát használják. Tádé (a 12 apostola) és St. Márk (a 70 apostola), amelyet az utóbbiak vezettek be, amikor Jeruzsálemből keletre érkeztek. A liturgiát ószír nyelven (a nesztoriánus változatban) tartják. A nesztoriánus templomokban az ortodox, monofizita és katolikus templomokkal ellentétben nincsenek ikonok vagy szobrok.

A nesztoriánus élén a Teheránban lakóhellyel rendelkező teljes keleti katolikus pátriárka (jelenleg IV. Mar-Dinha) áll, és ez a pozíció 1350 óta öröklődik a Mar-Shimun családban (az unokaöccs a nagybátyját követi). 1972-ben a nesztoriánus egyház vezetésében szakadás történt, és néhány iraki és indiai nesztoriánus elismerte Mar-Addait, akinek székhelye Bagdadban volt, mint szellemi fejét. A metropoliták és a püspökök a pátriárkának vannak alárendelve. A papok állása is örökletes. A papok nem kötelesek cölibátusban maradni, és a fehér ortodox papsággal ellentétben felszentelés után is házasodhatnak. A diakónusok segítenek a papoknak isteni szolgálatok és rituálék elvégzésében.

A keleti nesztoriánus asszír egyház követőinek száma körülbelül 200 ezer ember. A nesztoriánusokat Irakban (82 ezer), Szíriában (40 ezer), Indiában (15 ezer), Iránban (13 ezer), az USA-ban (10 ezer), Oroszországban (10 ezer), Grúziában (6 ezer) és Örményországban (6 ezer) telepítik. 6 ezer) és más országokban. BAN BEN Orosz Birodalom Az Egyesült Államokban és néhány más országban a nesztoriánusok a 90-es években kezdtek elköltözni. múlt században az Oszmán Birodalomban elkövetett pogromok után.

Nemzetiség szerint a nesztoriánusok túlnyomó többsége (az Indiában élők kivételével) asszír, az indiai nesztoriánusok malajáli.