Felújítják Oroszország legkisebb kolostorát. Aktív ortodox kolostorok Oroszországban: a szerzetesség ezeréves hagyománya

2017-01-11T23:44:13+00:00

Spaso-Kamenny kolostor, mint a megváltás szigete. A Rossiyskaya Gazeta újságírója, Jurij Sznegirev ellátogatott Vologda régiójába, ahol Oroszország legkisebb kolostorát állítják helyre. Esszéje újabb bizonyíték: apró dolgokban is hazudik óriási erő. A gonoszság elpusztíthat egy szentélyt, de az onnan származó szellemet nem lehet megölni. Az "Orosz Szalon" arra invitálja olvasóit, hogy nézzék meg ezt a...

A Vologda régióban található a Kubenszkoje-tó. És azon a tavon van egy sziget. 100x50 méter. A szigeten van egy harangtorony. Olyan ez, mint egy jelzőlámpa a halászok számára. A tó, bár sekély, viharos. A bolsevikok felrobbantották a templomot, feloszlatták a kolostort, de elhagyták a harangtornyot. Mennyi embert mentett meg! És még hány lelket ment meg...

A képek a képre, majd ismét a megjelenő képre kattintva nagyíthatók.

ÉS A HERCEG LÉPTETETE A HÁZAT... Belozerszkij Gleb Vaszilkovics herceget 1260 augusztusában vihar érte. Ha nem lett volna Stone Island, megfulladtam volna a hajómon. Ennek az eseménynek a tiszteletére elrendelte a kolostor alapítását. Így jelent meg a legrégebbi Vologda régióban és a legkisebb Oroszországban a Spaso-Kamenny kolostor. A szigettől a szárazföldig 10 km. Nyáron motorcsónak bérelhető. Télen pedig motorosszán vagy síelés. Az egyetlen lakója Dionysius apát. Szintén egy Justin nevű retriever és két macska – Pusya és Musya. A munkások műszakra érkeznek. Lassan helyreállítják a kolostort. És még nyáron, szezonban is vannak zarándokok és kíváncsi turisták. És így - csend.

A szigettől a szárazföldig 10 km. Nyáron motorcsónak bérelhető. Télen pedig - akár motoros szánon, akár sílécen... Megbeszéltük, hogy találkozunk Dionysius apáttal Vologdában. Sürgős dolgai voltak. Az autó már tele volt ablakpárkányokkal. Elmentünk az építőipari piacra - kapcsolókat kellett vásárolnunk. Mire a partra értünk, már sötét volt. A fa ablakpárkányokat felrakták a szánra. Felkerültem a tetejére. Maga az apát a sofőr mögött ült a motorosszánon.

...A fényszórók kiragadtak egy hófehér harangtornyot az északi sötétségből. Egy hatalmas kutya kiugrott és ugatott. Azt hittem leharapják a kezemet. Rohant, hogy megnyaljon, miközben az ablakpárkányon hemperegtem. A sofőr készleteket rakott ki. Útközben megálltunk egy szupermarketben. Tészta, hajdina, káposzta - minden sovány. Egyébként itt szigorúan tilos az alkohol és a dohányzás. Minden lépésnél vannak erre utaló jelek. Állatot sem hozhatsz. De ha valaki visz magával egy követ vagy egy zacskó földet, annak külön köszönet. Ez egy nagy hagyomány. A sziget kőből épült, az áruló tó pedig aláássa a partokat.

Reggel elmentem sétálni a sziget körül. A séta eltartott egy kis ideig. Két perc. A sziget közepén egy romhegy található. Ezek egy ötkupolás katedrális maradványai. Jól látszik, hogyan építették. Öt tégla! 1937-ben a barbár bolsevikok felrobbantották a székesegyházat és a testvéri épületet a refektóriummal együtt a helyi kultúrház építőanyagai miatt. A katedrális összeomlott, és a tégla az évszázadok során annyira össze volt hegesztve, hogy ezeknek a robbanásoknak semmi haszna nem volt. Akkor volt itt egy halgyár. Utána gyomok csalánnal. És csak a csengő mutatta az utat.

AZ IGAZ HIT NEM SZÜKSÉGE VÉDELEMRE. Szólnunk kell még egy emberről, aki nélkül a kolostor nem kolostor. A hatvanas években a fiatalok más bolygókról álmodoztak, és alig várták, hogy kimenjenek az űrbe. A tinédzser Sasha Pligin pedig Kamenny-szigetre akart látogatni. Nézd a tavat a harangtoronyból. Egy biciklitúra során láttam a partról, és beleszerettem. Évek teltek el. Sasha lett az üzem igazgatója, Alexander Nikolaevich. A lendületes 90-es években elhagyta pozícióját, és álmának – Spaso-Kamenny helyreállításának – szentelte magát. Átfutottam a hatóságokat és bebizonyítottam a dolgokat. Legalább némi finanszírozást elértem, és minden megtakarításomat a szigeten költöttem. Életét is leélte. Nyom nélkül. 57 évesen elment. Itt temették el, a harangtorony alatt...

Hegumen Dionysius nem szeret világi életéről beszélni. De a vacsora közben szót ejtett arról, hogy először művészeti iskola diákjaként tette meg a lábát a szigeten. Barátokkal horgászni mentünk. Kikötöttünk. A leendő szerzetesnek volt egy vázlatfüzete. Azonnal kezembe vettem az ecsetemet. És örökre beleszerettem ebbe a csodába.

„Az Úr fokozatosan vezet bennünket.” Az volt a sorsom, hogy itt legyek. Egyelőre hadd legyek egyedül. Hivatalosan pedig udvarnak hívnak minket, de hamarosan helyreállítjuk a testvéri épületet. Aztán más szerzetesek is megjelennek – mondja az apát halványan mosolyogva.

Körülbelül negyven évesnek néz ki. Vékony. Az arc éles, de kedves. Egy zarándokházban ülünk. Négy apró sejt. Konyha és refektórium. A közelben fatüzelésű kazánház található. Nyáron uszályon hozzák be. Nemrég a helyi hatóságok kábelt fektettek le a szigetre. Fény van. Az ablakon kívül pedig hóvihar van. Késő este. Beszéljünk.

– Nyáron jönnek a turisták – mondom. - Szuveníreket vásárolnak. Adományokat készítenek. Szóval, talán építsenek nekik egy betonmólót. Töltés. És a túrákból befolyt összeget a felrobbantottak helyreállítására fordítani?

Az apát megrázta a fejét.

– A kolostor a magány helye – mondta csendesen. – Természetesen a turisták segítenek. De hogyan fognak imádkozni a testvérek, amikor elkezdenek itt diszkót rendezni? Nyáron egyedül kötöttek ki. Egy részeg társaság fürdőnadrágban és fürdőruhában. Azt mondják: adj körutat. Nagylelkűen megköszönjük. Visszautasítottam a kirándulást. Elmagyaráztam nekik, hogy ez a hely szent. Imádkozott. És nem kell szégyellni.

- És ők?

- Minden tiszta. Elnézést kértek, és elhajóztak. Normális srácok általában. Csak meg kell találnod a szívedhez vezető utat.

– Mi a helyzet a hívők érzéseinek védelméről szóló törvénnyel? Hívhatta volna a rendőrséget. Van helyi rendőröd?

Az apát hallgatott. Aztán figyelmes tekintettel rám nézett, és ismét halkan így szólt:

– Az igaz hit nem igényel védelmet. Definíció szerint elpusztíthatatlan. És azok a srácok egyszerűen eltévedtek. Ideiglenesen. Úgy gondolom, hogy a beszélgetés után könnyebben megértik az útjukat.

Minél többet beszéltem, annál inkább rájöttem, hogy nem értek semmit. És amikor felmásztam a harangtoronyra, körülöttem homály volt, amiben még a partot sem lehetett látni. És amint felértünk, a nap bevilágította a felhők mögül a havas mezőket. És a motoros szánok nyomai, a halászok fekete pontjai és a Vologda-vidék arany partjai. Legalább csinálj egy egész albumot!

- Imádkoztál az időjárásért? - kérdezem ravaszul az apát.

- Nem. Őszintén beszélek. Ott valószínűleg így döntöttek...

Amíg az idő jó volt, sétáltam a jégen. A közelben van Banny Island. Egy ember alkotta ösvény húzódik ott. Száz éven át a szerzetesek köveket hordtak, hogy földszorost készítsenek. Bannoy-n legelők voltak, és valószínűleg egy fürdő is. A jég és hó alatt a földszoros nem látszik. És általában, hogy Kamenny egy sziget, az nem látható télen. Ha körülbelül háromszáz méterrel távolabb lépsz, egy harang emelkedik ki egyenesen a szűz hóból. Ráadásul a bokrok feketék. Fából készült mentőállomás a 19. századból toronnyal. És néhány csónak a téli leálláson. Ez minden. És a csend olyan, hogy hallja a szívét. És Justin lehelete, aki mögém tagolt.

És füst jön a fürdőből. Ma van a fürdő napja. Az építési hulladékot gyújtásra használják fel. Osztályozott tűzifa csak a kazánhoz. Megtakarítás! Kevés víz maradt a kútban. Felültünk egy motoros szánra, és hordókkal elhajtottunk a legközelebbi jéglyukig. Vizet hoztak.

Zsenya munkás megmutatja a fogást. Akkora, mint Mike Tyson tenyere. Az a kis dolog, amit szerencsének hívunk, a macskáknak szól. Dörzsölődnek a nemezcsizmámhoz. Jól táplált és ragaszkodó. Pusya fekete, fehér foltokkal. Musya fehér feketével. Vagy fordítva. Mindketten a „kitty-citty”-re reagálnak. Egyáltalán nem félnek a fagytól és az emberektől sem.

- Vannak cicáik?

- Ez egy kolostor. Nem tartunk macskát – mondja Denis igazgatóhelyettes.

- Nos, mi van a partról? A hóban? Ezek olyan macskák...

- Megeszik őket a farkasok. Most nagyon sok van belőlük. Még a medvék is itt járnak. A másik oldalon pedig egy bölényrezervátum található. De ne aggódj. Justin őrködik. Elriaszt mindenkit, akit csak akar.

Hogy ez a kérdés elriaszt-e vagy sem… De a szigeten nincsenek fegyverek. Ez egy tény. Itt reménykednek az Úr gondviselésében. És ez eddig nem hagyott cserben minket.

NEM E VILÁGBÓL. Másnap reggel láttam egy zarándokot. Egy idős nagymama táskákkal és összecsukható székkel megkerülte a harangtornyot, és keresztet vetett. Megcélozta a kamerát. Leintette:

- Csak ne filmezzen!!!

Később tudtam meg. Egy nő valahonnan az Urálból. Egy hónapnál hosszabb utazások. Az éjszakát a rendőrségen töltötte. Nem, ő nem bűnöző. Csak arról van szó, hogy Ustye községben nincs többé éjjel-nappal nyitva tartó nyilvános hely. A rendőrség pedig meleg. Adtak nekünk teát. Hajnalban indultunk át a jégen. Hála istennek már nem volt vékony. De beleesett a hóba. És egy 70 év feletti ember számára ez a halállal egyenlő. megérkeztem. Megetették ebéddel.

- Ülhetek itt és melegedhetek? - kérdezte az öregasszony, és az előszobára mutatott. - Megvárom a reggeli istentiszteletet...

Elkísérték a melegbe. Leült az összecsukható székre, és imádkozott. Pamutharisnyája teljesen lecsúszott a régi vágású galósára. Földöntúlian mosolygott mindenen. És rettenetesen ideges volt, ha valakinek kellemetlenséget okozott. Még Justin is. Sokan nem e világból valónak fogják hívni. Talán ő is a megváltást keresi.

Azt kérdezed, mi van a nyájjal? Hogyan végezzünk szolgáltatásokat? Egy Dionysius elérhető. Hogyan fognak ott meghallgatni egy önzetlen szerzetes imáit?

A téli egyházi ünnepekre Vologdából érkezik egy partraszállás: kóristák, harangozók is, ők a nyáj is. A motoros szán legfeljebb öt embert húz egy utánfutóval. Mindig eljön az aszkéta Alekszandr Pligin özvegye, akinek a kolostor sokat köszönhet, Nagyezsda Alekszandrovna. Vártam, hogy megérkezzen a kavalkád.

Először a motoros szán fényszórói jelentek meg. Justin előtt láttam őket. Csak ekkor hallatszott egy kétütemű motor zúgása, és barátom vidám ugatás közben kiugrott a jégre. A motoros szán üvöltve hajtott a partra. A kutya körbe futott. Anélkül, hogy abbahagytam volna a fotózást, segítettem a gyülekezetnek távozni. Három énekes. Egy basszussal. És egy özvegy.

Mindenki a cellájába ment a hidegből. A forró tea elkészült. És borsóleves. És hajdina sárgarépa és hagyma öntettel. Étkezés előtt kötelező ima. Az érkező sexton mély basszushangon adta elő. Brutális divatóra van a kezében. Öntött magának egy kis borsót, és a tetejére kereszt alakban kinyomta a majonézt. Balról jobbra (leves oldal). Milyen tehetségeket lehet találni orosz földön!

Az özvegy annyira tanult volt, hogy egyszerűen kábultságba estem. Idegen nyelv. francia ág. És ugyanakkor olyan kedves és mosolygós volt, hogy azonnal otthagytam! Nemcsak Alekszandr Nyikolajevicsről, a haza szeretetéről és az „atya koporsóiról” beszélgettünk, hanem arról is, hogyan kell felemelni a kolostort.

A kolostor nem üdülőhely. A beruházások nem jövedelmezőek. De még mindig, pénz nélkül, még kapcsolót sem vásárolhat az építőipari piacon. Hol van az a határ, amelyet átlépve huszonnyá válsz? És hol van a szentség minimuma, amit a plébánosok tisztelnek?

Hegumen Dionysius nem foglalkozik ezekkel a kérdésekkel. Lassan dolgozik. És a kánon szerint ez szolgál: Isten, Társadalom, Történelem. Vannak gátlásai. Nem tud sok mindenről beszélni. De köztünk él. És helyreállítja a szigetet.

MOST SZÁZSZOR IMÁDOM AZ OROSZ ÉSZAKT. A harangtoronyból lélegzetelállító a kilátás. A kulcs a szemöldök felett található. Kinyitod az ajtót, és van egy nagyon szűk folyosó. Közvetlenül a falba készült, csak egy sovány szerzetes fér át rajta. Majdnem elakadtam a kanyarban. És a tetején van hely! Imádtam az orosz északot. És most százszorosan szeretem!

A forradalom előtt egy öttonnás harangot szereltek fel a harangtoronyra. Ennek semmi köze a valláshoz. Ködben vagy viharban a szerzeteseknek riadót kellett fújniuk. Aztán az utazók a hullámok nyomása alatt kerestek menedéket. A kommunisták ledobták ezt a harangot. Lezuhant. Elvitték a roncstelepre. Egy darab maradt. Jelenleg a múzeumban látható, kolostori kifejezéssel - egy ősi tárhely.

Télen a farkasok és a medvék, valamint a látogató újságírók kivételével csend van. De nyáron!

...Hosszúcsónakok, csónakok és csónakok érkeznek a sziget délkeleti csücskébe. A turisták tömegesen érkeznek. Néha a hajót zarándokok bérlik. A templomot eddig csak a refektórium részen állították helyre. Oda tehetsz gyertyákat. De a refektóriumban már folyik a munka.

– Másodszor is meszelted? - kérdezi Dionysius atya a munkást.

- Belim harmadik! - válaszol a boltívek alól a munkás.

- Kapcsold ki a zenét, kérlek...

A munkások olcsó tranzisztorral játszottak. Elrejtették a zenét. Ez nem befolyásolta a meszelést.

Az apáttal a szigetről beszélgetünk. Tölgyfa cölöpökkel van körülvéve. És ott sziklák vannak felhalmozva. A sziklák százévesek. És tonnákat nyomnak.

– Ha itt elkezdünk építkezni a turistáknak, beton vízvezetékeket építünk, akkor mindezt le fogja bontani a jégtorlasz. El sem tudod képzelni, amikor itt a szél hajtja felénk a jég! És vannak szikláink. Amelyek szigetet alkotnak. Körbedobják, forgatják, de a helyükön vannak. A sziget megéri! Erősségünk a kövek mozgékonyságában rejlik! Minden elpusztul, ha betonkorlátok jelennek meg. Alig pár év múlva. A sziklák tartanak minket. Gördülnek és tartanak. Itt állunk. Mint a hitünk, mint Oroszország.

Kolokolenka a partról látható. A parton pedig tombolnak a szenvedélyek. A testvér megöli a testvérét. Repülőbalesetekben emberek halnak meg, a háborúknak nincs vége, még minisztereket is bebörtönöznek. És nagy a felhajtás mindenhol. El akarok bújni minden elől, ami a szigeten van. Mentsd magad. Nézz magadba. És hogy ne recsegjen a mobiltelefon. Biztos vagyok benne, hogy újra visszatérek Kamenny-szigetre. Dionysius apátnak. Justinnak, Pusának és Musának...

A dokumentumot az orosz püspökök tanácsa fogadta el ortodox templom 2017. november 29 - december 2.

I. BEVEZETÉS

A kolostorokról és kolostorokról szóló szabályzatot (a továbbiakban: szabályzat) az Orosz Ortodox Egyház Alapokmányának megfelelően fogadták el: „A kolostorok irányítása és élete a jelen Charta, a Polgári Charta, a „Kolostorokra és kolostorokra vonatkozó szabályzat” és a saját Charta rendelkezései szerint történik, amelyeket az egyházmegye püspökének kell jóváhagynia. .

A rendelet a szerzetesi élet évszázados tapasztalatait és az orosz szerzetesség hagyományait tükrözve meghatározza az orosz ortodox egyház kolostorainak életvitelének alapelveit és szabályait modern körülmények között, és alapul szolgál a kolostorok belső szabályzataihoz. , amelyek meghatározzák a kapcsolatok szabályait egy adott kolostorban, a napi rutint, az istentiszteletek beosztását, az engedelmesség jellemzőit stb.

A rendelkezés célja, hogy elősegítse az egység és a testvéri szeretet szellemét a kolostorokban, és megóvja a szerzetesi közösséget a szerzetesi élet céljának és rendjének helytelen értelmezéséből fakadó nézeteltérésektől és viszályoktól.

A Szabályzat általános útmutató a kolostorgondozó főpásztoroknak, a kolostor apátoknak és apátnőknek, valamint minden kolostorlakónak és a szerzetesi élet útjára lépni vágyóknak.

Ez a szabályzat nem foglalkozik a nem kolostorokban állandóan lakó szerzetesekre vonatkozó előírásokkal. Bár számos intézmény közös minden szerzetesben, a teológiai oktatási intézményekben, zsinati és egyházmegyei intézményekben, valamint a plébániákban szolgáló szerzetesek életének megvannak a maga sajátosságai.

Ezek a szabályzatok mind a férfi, mind a női szerzetesség életének alapjait meghatározzák. A szöveg egyszerűsítése érdekében csak a férfi kolostorokra vonatkozó terminológiát használjuk: apát, testvériség, testvér, szerzetes, szerzetes, novícius. Meghatározott esetek kivételével a Szabályzat minden állítása vonatkozik az apátnőre, nővérre, nővérre, apácára, apácára és novíciára is.

II. A MONASKING ÁLTALÁNOS RENDELKEZÉSEI

2.1. A szerzetesség meghatározása. Alapja és célja

A szerzetesség a keresztény élet sajátos módja, amely abból áll, hogy teljesen Isten szolgálatának szenteli magát. A szent atyák szava szerint „A szerzetes az, aki egyedül Istenre tekint, egyetlen Istenre vágyik, egyedül Istennek hódol, egyedül Istennek igyekszik tetszeni”. A szerzetes (monacόV (görögül) - egyedül, magányos) az, aki a magányos életet választja, lemond minden világi kapcsolatáról, és állandó belső közösségben marad Istennel. Ugyanakkor az imádság által a szerzetes fenntartja az egységet mindenkivel Krisztusban. „A szerzetes az, aki bár mindenkitől el van választva, mindenkivel egységben van.”. "A szerzetes az, aki úgy gondolja, hogy mindenkivel létezik, és mindenkiben önmagát látja.". „Boldog az a szerzetes, aki mindenki üdvösségének és boldogulásának munkáját a magáénak tekinti.” .

„A szerzetesség Isten intézménye, egyáltalán nem emberi”. A szerzetesség az Úr Jézus Krisztus szavain alapul: (Mt 19, 21); „Ha valaki utánam akar jönni, tagadja meg magát, vegye fel keresztjét, és kövessen engem, mert aki meg akarja menteni az életét, elveszti azt, és aki elveszti az életét értem, megtalálja azt.”(Mt 16, 24–25); „Mindenki, aki elhagyja házát, vagy testvéreit, vagy nővéreit, vagy apját, vagy anyját, vagy feleségét, vagy gyermekeit, vagy földjét az én nevemért, százszorosát kapja, és örök életet nyer.”(Mt 19,29), valamint az apostoli szavakról: „Ne szeressétek a világot, se a világ dolgait”(1János 2:15); "A szüzességgel kapcsolatban én... a legjobban elismerem, hogy jó, ha az ember annak marad"(1Kor 7:25–26). Mivel a szerzetességben az ember arra törekszik, hogy teljesítse a Megváltó említett szavait, így hívják „Tökéletes élet, amelyben az Úr élete az ő hasonlatossága szerint van”. A szerzetesség is az Egyház élő tapasztalatában rejlik: az Istenszülő, Keresztelő Szent János és sok szent aszkéta példáitól inspirálva keresztények ezrei törekedtek az ókortól kezdve a szűzies, nem szűz eszményének megtestesítésére. - sóvárgó, imádságos élet.

A szerzetesválasztás feltétele az ember elhívása és kölcsönös szeretete az Úr Jézus Krisztus iránt, amely legyőzi és felülkerekedik minden földi szereteten: „Egy igazi szerzetes még itt is annyira szereti Krisztust, hogy semmi sem választhatja el Krisztus iránti szeretetétől (vö. Róm. 8:35), és arra is vágyik, hogy Krisztussal együtt oldódjon meg (vö. Fil. 1:23). , ami az ügyekben is megmutatkozik, amikor Krisztusért sivatagokba, hegyekbe és magányos hajlékokba menekül, és megpróbál egy lenni Krisztussal, hogy Krisztus benne lakhasson az Atyával és a Lélekkel." .

A szerzetesi élet célja az Úrral való legteljesebb egység azáltal, hogy mindent meghagy az Isten és a felebarát iránti teljes szeretet parancsolatainak teljesítésére: « A szerzetes az, aki elhatárolta elméjét az érzékszervi dolgoktól, és az önmegtartóztatás, a szeretet, a zsoltárírás és az imádság révén folyamatosan Isten előtt áll.» , mondja Szent Maximus gyóntató. Az Isten iránti szeretetnek köszönhetően, amely az imában nyilvánul meg, a szerzetes eléri a belső integritást, és a bűnbánat bravúrjával megtisztítja szívét, képessé téve azt, hogy áldozatos szeretetet mutasson mások iránt.

A szerzetes mindennapi belső munkája a bűnös gondolatokkal, érzésekkel és vágyakkal való folyamatos küzdelemből áll a szenvtelenség és a lelki tisztaság elérése érdekében. A szerzetes szereti Istent, és szívből jövő egységet ér el vele, különösen akkor, ha szorgalmasan imádkozik, és aktívan kinyilvánítja felebarátai iránti szeretetét, megőrzi az egységet a szerzetesi testvériséggel és önzetlen engedelmességben él, amit örömmel és szabadsággal tesz. "a szeretet alárendeli egymásnak a szabadokat" .

2.2. Szerzetesi fogadalom

A minden keresztény számára kötelező evangéliumi parancsolat betartása mellett a szerzetesek Krisztus szeretete miatt kötelesek betartani különleges fogadalmaikat, amelyek bizonyítékul szolgálnak arra a határozott vágyra, hogy „levesszük az öreget tetteit” (Kol. 3:9). E fogadalmak közül a legfõbb az engedelmesség, a kapzsiság hiánya és a tisztaság.

Az engedelmességi fogadalom teljesítése abban áll, hogy az ember elvágja saját akaratát, és követi Isten akaratát, amely az apát és minden testvér iránti önkéntes és alázatos engedelmesség révén nyilatkozik meg a szerzetes számára.

A nem-sóvárgás fogadalmát a szerzetesek azért teszik, hogy szívükből kiirtsák a pénzszeretetet, hogy elnyerjék a Krisztus-követéshez szükséges lelki szabadságot és pártatlanságot a földi dolgok iránt.

A tisztaságban való élet nemcsak a testi tisztaságot feltételezi, hanem a lélek tisztaságát is, amely utat nyit a szerzetes számára Isten szívből jövő megismeréséhez, a parancs szerint: "Áldott vagy tiszta szívű mert meglátják Istent"(Mt 5,8). Ugyanakkor a tisztaság iránti vágy nem motiválható undorral – a házassággal, mint olyannal szembeni undorító magatartással, hiszen a házasságot Isten hozta létre, és az Egyház különleges szentséggel áldja meg.

A Krisztussal való egyesülés vágya arra készteti a szerzeteseket, hogy teljesen lemondjanak a világról, de nem megvetésből, hanem azért, hogy eltávolodjanak a kísértésektől, a bűnös szenvedélyektől, és hogy „Távolíts el magadról minden akadályt Isten szeretete elől”. Mint az evangélikus kereskedő, aki eladta minden vagyonát, hogy egyetlen értékes gyöngyöt szerezzen, a szerzetesek mindenről lemondanak "a szív megtisztítása és megszentelése"és Krisztus megtalálása (vö. Máté 13:45–46).

2.3. A szerzetesség jelentése

A szerzetesek fő szolgálata az Egyházban az Istennel való szüntelen közösség és az egész világért való imádság.

A szerzeteseknek az aktív bűnbánat, az Isten iránti szeretet és az Ő szolgálata élő példájával kell hirdetniük Krisztus evangéliumát. „A szerzetesnek minden megjelenésében és minden tettében oktató példa kell, hogy legyen mindenki számára, aki látja, hogy sok erényéből kifolyólag sugárként ragyogva az igazság ellenségei is, akik ránéznek, vonakodva is elismerjék. hogy a keresztényeknek szilárd és megingathatatlan reményük van az üdvösségre, és mindenhonnan hozzá özönlöttek, mint igazi menedékhez, és hogy az Egyház szarva felemelkedjék ellenségei ellen.”. Azok a szerzetesek, akik gondosan teljesítik hivatásukat, erkölcsi útmutatókká válnak az ortodox keresztények és minden ember számára.

A szerzetesi élet kifejezi az Egyház törekvését "a következő évszázad élete". A szerzetesek arra hivatottak, hogy bemutassák a Mennyek Királyságának valóságát, amely van bennünk valami(vö. Lukács 17:21), és itt a földön, az emberi szívben kezdődik, az örökkévalóságig terjed. A szerzetesek áldozatkészségükkel megerősítik az élet legnagyobb értékét Istenben, ezért a szerzetesség Isten országának kinyilatkoztatása a földön és Krisztus Egyházának dicsérete .

III. A KOLOSTOROKRA VONATKOZÓ ÁLTALÁNOS RENDELKEZÉSEK

3.1. A kolostor meghatározása

Az orosz ortodox egyház statútumának megfelelően „a kolostor olyan egyházi intézmény, amelyben férfi vagy női közösség él és működik, és amely ortodox keresztényekből áll, akik önként választották a szerzetesi életformát lelki és erkölcsi fejlődés, valamint közös gyónás céljából. ortodox hit» . A kolostor olyan keresztények közössége, akik a kölcsönös szeretet és bizalom jegyében, egy apát vagy apátnő vezetésével közösen gyakorolják a szerzetesi életformát. „Itt egy apa van, és a mennyei Atyát utánozza, és sok gyerek van, és mindenki igyekszik felülmúlni egymást az apát iránti jóindulatban, mindenki egyforma az álláspontja, jó cselekedetekkel örvendezteti meg az apát, nem ismeri el. a természetes kötelékek az oka ennek a közeledésnek, de az Igét az egység vezetőjévé és őrzőjévé tették, amely erősebb a természetnél, és amelyet a Szentlélek szövetsége köt." .

3.2. A kolostorok tevékenységét szabályozó jogforrások

A kolostorok tevékenységét a következők határozzák meg:

• A Szent Apostolok, a Szent Ökumenikus és Helyi Tanácsok és a Szentatyák szabályzata;
• Az Orosz Ortodox Egyház Alapokmánya;
• a Püspöki Tanácsok és a Szent Zsinat határozatai a kolostorok életére és a szerzetességre vonatkozóan;
• ez a rendelet;
• a kolostor életét az egyházi hagyományok és a kolostor hagyományai szerint szabályozó belső oklevél, a modern körülmények figyelembevételével;
• a kolostor polgári alapító okirata, amely az állami jogszabályoknak megfelelően szabályozza vallási szervezetként végzett tevékenységét.

Az Orosz Ortodox Egyház kolostorait jogi személyként kell regisztrálni.

3.3. A kolostorok felosztása az alárendeltség típusa szerint

A hierarchikus alárendeltség szerint a kolostorokat sztauropegiális, egyházmegyei és tulajdonított kolostorokra osztják.

3.3.1. Stavropegic kolostorok. Őszentsége, Moszkva és Össz-Russz pátriárkája közvetlen kánoni irányítása alatt állnak, aki a kolostort az általa kinevezett vikáriuson és a Szent Szinóduson keresztül vezeti (a kolostorokban - az apátnőn keresztül). A sztavropegikus kolostorok a belső dekoráció és a külső pompa mintájaként szolgálnak, és példát mutatnak az összes többi kolostor számára.

3.3.2. Egyházmegyei kolostorok. Az egyházmegye püspökének kánoni irányítása alatt állnak.

3.3.3. Stauropegiális kolostorokhoz rendelt kolostorok. A pátriárka kánoni igazgatása alatt állnak. Stauropegiális kolostorokban jönnek létre, amelyeket különleges esperesség és jól szervezett gazdasági tevékenység jellemez. A kijelölt kolostor vezetéséért a sztauropegiális kolostor apátja a felelős. A kirendelt kolostor apátja a pátriárkának és a sztauropegiális kolostor kormányzójának van alárendelve, és az ő parancsaik irányítják.

3.4. Babér

Számos legnagyobb kolostor, amelyek különös jelentőséggel bírtak az ortodoxia oroszországi megalapításában, és rendszerint hatalmas területükkel vagy nagyszámú lakossal tűntek ki, Lavra státuszt kapott. Az első ilyen kolostor a kijevi Pechersk Lavra volt. Ezt követően ezt a státuszt a Szentháromság Sergius Lavra, az Alekszandr Nyevszkij Lavra, a Pochaev Lavra és a Szvjatogorszki Mennybemenetele kapta meg. Jelenleg az ilyen státusz kijelölése a Szent Szinódus kiváltsága. Mind a sztauropegiális, mind az egyházmegyei kolostorokat babéroknak nevezhetjük.

3.5. A kolostor hierarchikus vezetése

3.5.1. Őszentsége Pátriárka és Szent Szinódus.

Az orosz ortodox egyház statútumának megfelelően a Szent Szinódust Őszentsége, a pátriárka vezeti „ellátja a szerzetesi élet általános felügyeletét”. A Szent Szinódus hatáskörét a kolostorok kezelésében az Orosz Ortodox Egyház Alapokmánya határozza meg.

A Szent Pátriárka és a Szent Szinódus végrehajtó szerve a kolostorokkal és szerzetességgel kapcsolatos ügyekben a Szinódusi Kolostorok és Szerzetesség Osztálya. Az Osztály fő feladata, hogy segítse az Orosz Ortodox Egyház kolostorait a szerzetesi élet megteremtésében. A Zsinati Kolostorok és Szerzetesség Osztály hatáskörét alapokmánya, valamint Őszentsége Pátriárka és a Szent Szinódus utasításai határozzák meg.

3.5.2. Egyházmegyei püspök.

Az Ökumenikus és Helyi Tanács szabályai szerint a kolostorok az egyházmegye püspökének joghatósága alá tartoznak, aki az Orosz Ortodox Egyház Alapokmányának meghatározása szerint „felsőbb vezetői felügyeletet gyakorol az egyházmegyéhez tartozó kolostorok felett”, amely a kanonikus, adminisztratív és pénzügyi elszámoltathatóságon alapul. Az egyházmegyés püspök konkrét jogait és kötelezettségeit a kolostorok kezelésében az Orosz Ortodox Egyház Alapokmánya, a kolostorok polgári és belső oklevelei határozzák meg.

A püspök, mint a szerzetesek atyja és jó pásztora, a joghatósága alá tartozó összes kolostor gondnoka. Ő „végtelen evangélista, aki Isten parancsolatait hirdeti... Krisztus képmását, akire az őt követők az evangélium szerint szervezik életüket” - hivatott megfigyelni, hogy a kolostor hűséges-e a patrisztikus tanításhoz, a kánoni és liturgikus rendhez, eltérnek-e a szerzetesek az ortodoxia tisztaságától, lemondanak-e a lelki cselekedetekről a mindennapi gondok miatt. „A szerzetesek minden városban és országban legyenek alárendelve a püspöknek, tartsák be a csendet, és csak a böjthöz és az imához ragaszkodjanak, állandóan azokon a helyeken maradva, ahol lemondtak a világról.”(4. IV. Ökumenikus Tanács szabálya).

3.5.3. A kolostor szent archimandrita.

Moszkva és Összrusz pátriárkája a Moszkva városában található összes férfikolostor, valamint a többi egyházmegye területén található sztauropegiális férfikolostor szent archimandritusa.

Az Orosz Ortodox Egyház Püspökeinek Felszentelt Tanácsa 2011-ben megfogalmazott meghatározásának 25. bekezdése szerint „A kérdésekről belső életés az orosz ortodox egyház külső tevékenységei": "Az uralkodó püspökök kivételként az egyházmegye történelmileg jelentős vagy legnagyobb kolostorainak apátjai (pap-archimandrita) lehetnek."

Az egyházmegyés püspök különös gondot fordít azokra a kolostorokra, ahol ő a szent archimandritus: rendszeresen végez istentiszteletet, gondoskodik a kolostor lelki felépítéséről és pompájáról, valamint gondoskodik arról, hogy a kolostor példaként szolgáljon az egyházmegye többi kolostorának. . Egy ilyen kolostor közvetlen vezetésével az apátot bízzák meg, akit a Szent Szinódus nevez ki az egyházmegye püspökének javaslatára, és aki ellátja az Orosz Ortodox Egyház Alapokmányában, a kolostor alapokmányában az apátra ruházott feladatokat. valamint a jelen Szabályzatban. A kolostorok apátjait, amelyekben az egyházmegyés püspökök szent archimandriták, helytartóknak nevezik, és egyúttal a megállapított rítusoknak megfelelően apátokká emelik őket.

IV. A MONASIKUS ÉLET SZERVEZÉSI FORMÁI

4.1. Kolostor

Az orosz ortodox egyházban a szerzetesi élet legáltalánosabb szerveződési formája a cenobitikus kolostor: „A közösséget a szerzetesi fogadalom szerint a nem közösséghez képest ismerik el a szerzetesi élet magasabb formája, ezért a cönobitikus kolostoroknak továbbra is cönobitikusnak kell maradniuk, és tanácsos a nem cönobitikus kolostorokat cönobitikus kolostorokká alakítani, ahol ez a helyi viszonyok miatt lehetséges.”(Az Ortodox Orosz Egyház Szent Tanácsának meghatározása a kolostorokról és kolostorokról, 1918. augusztus 31. (szeptember 13., IV. fejezet, 23. cikk).

Ugyanakkor jelenleg a cenobitikus kolostor felépítésében lehetőség nyílhat a szerzetesi élet mindhárom történelmileg kialakult formájának - a közösségi élet (cenovia), a kolostori rezidencia (keliotizmus) és a remeteség (anchorit, remeteség) - megvalósítására. ).

4.1.1. Kollégium (Kenovia)

A szálló (mozi), amelynek alapítója Nagy Pachomius szerzetes volt, hagyományosan a szerzetesi lakhely legelterjedtebb formája. A hostelben betartják a kolostori sikert elősegítő legfontosabb feltételeket - saját akaratának elvágását, a szomszédokkal való egységben élést, a világi gondoktól való mentességet.

A szálló a szerzetesek önkéntesen összeállított eucharisztikus közössége. A testvérek közötti egység és evangéliumi szeretet szelleme, amely az apát (apátnő) iránti engedelmességgel párosul, a cenovic élet szerves és lényeges jele. A szerzetesi közösséget a közös napi istentiszteletek és az isteni liturgiában való közös részvétel, a közös lakóhely, a közös étkezés, a közös vagyon és a szerzetesi közösség minden tagjának élethosszig tartó gondozása jellemzi.

A közösségi kolostor arra hivatott, hogy újratermelje az apostoli közösségekben meglévő életmódot, a kolostorszentelési szertartásból származó imádság szerint: „Tekints, Uram, azokra, akik a Te dicsőségedre akarnak élni ezen a helyen... Add meg nekik, Urunk, Istenünk, mint egyházad apostolainak első hívőit, hogy szívük és lelkük egy legyen, és hogy egyikük se beszéljen vagy mondjon semmit a vagyonából." saját lénye: de a lét minden közös benne" .

4.1.2. Skeetskoe rezidencia (keliotizmus)

A kolostoroknál vagy azoktól elkülönülten kolostorok alakíthatók ki - kis kolostori települések félreeső helyeken, szigorúbb belső életrenddel. A skete élet alapítója Nagy Macarius szerzetes. Oroszországban ragyogó példa Az ilyen skete élet megszervezése a Sorsky-i Szent Nílus kolostor volt.

A kolostorban alapított szkétát a kolostorvezető (idősebb nővér) irányítja, aki a kolostor apátjának (apátnőjének) tesz jelentést.

A kolostor testvéreinek fő foglalkozása a tisztán lelki munka (Istenről való elmélkedés, ima, olvasás Szentírásés patrisztikai könyvek), valamint kézműves foglalkozások. A kolostor szerzetesei más jellegű tevékenységet folytathatnak, amennyiben ez nem zavarja a szerzetesi életmódot.

A zarándokok – különösen a sketében élőkkel ellenkező neműek – skete-hoz való hozzáférése tilos vagy rendkívül korlátozott lehet.

A remetelak lehetnek közösségi vagy privát.

1. Közösségi kolostor Belső felépítésében egy közösségi kolostorhoz hasonlít, közös istentisztelettel, közös étkezéssel, közös munkával és vagyonnal. Egy ilyen kolostor különbözik a kolostortól a testvérek csekély számában, távoli elhelyezkedésében és a belső és liturgikus élet szigorúbb szabályozásában.

2. Egy különleges kolostorban Minden szerzetes a saját cellájában dolgozik, az apát által meghatározott szabályok szerint. Ha van templom a kolostorban, a testvérek oda gyűlnek össze közös imára és istentiszteletre. Templom hiányában a kolostorból érkeznek a testvérek a kolostorba, hogy részt vegyenek az egyházi imában, és közösséget vegyenek Krisztus szent misztériumaiban.

A skete rendelkezhet jogi személy státuszával és saját polgári és belső alapokmányával, amelyet a kolostor apátjával kell egyeztetni és az egyházmegye püspöke hagy jóvá. Ezeknek az okleveleknek meg kell felelniük a pátriárka és a Szent Szinódus által jóváhagyott alapokmány szabványos formájának.

4.1.3. Ermitázs (sivatagi lakóhely, horgonyzóhely)

Egy lelkileg jól karbantartott, erős hagyományokkal rendelkező kolostorban a szerzetesi élet egy sajátos formája valósulhat meg - a remeteség.

A remeteség egy kolostori bravúr, amely rendkívüli magányt jelent az imádság és az Istenről való elmélkedés érdekében. Ennek az életmódnak az alapítói Thébai Szent Pál és Nagy Antal. Az orosz sivatagi élet forrása Pecserszki Szent Antal remeteélete volt.

Az a szerzetes, aki a cenobitikus kolostorban vizsgázott, szerzetesi munkában konfirmált, megszerezte a szükséges lelki tapasztalatokat és nagyobb magányra vágyik az önmegtartóztatás és az ima szélsőséges bravúrjaihoz, megkaphatja a kolostor lelki tanácsának áldását, élén az apáttal, hogy bizonyos távolságra éljenek a többi testvértől. Az ilyen szerzetes megszabadul az általános szerzetesi munkától, miközben a kolostor lakója marad, és engedelmeskedik az apátnak.

A remetelak egyik fajtája a kolostoron belüli elzártság.

4.2. Összetett

Tevékenységük részeként a kolostorok metókiókat nyithatnak, amelyek a kolostor határain kívül elhelyezkedő kanonikus részlegei. A tanyát missziós, gazdasági, reprezentatív vagy egyéb céllal hoznak létre. Az udvar általában templomot, lakóépületeket és melléképületeket foglal magában. A tanyán mellékgazdaság is szervezhető.

Az egyházmegye területén, ahol a kolostor található, metókió létesíthető. Kivételes esetekben más egyházmegye területén is létre lehet hozni metókiót. A kolostor tevékenységét annak a kolostornak a polgári és belső oklevelei szabályozzák, amelyhez a kolostor tartozik, valamint a kolostor polgári és belső oklevelei (ha vannak). A kolostor vezetésére elöljáró (apátnő vagy nővér) nevezhető ki, aki a főkolostor apátjának (apátnőjének) van alárendelve.

A kolostor lakói az udvaron laknak, és rájuk vonatkoznak a kolostor polgári és belső szabályzatai által előírt összes rendelkezés.

A stauropegikus kolostorok metókiói stauropegia jogán a pátriárkának vannak alárendelve. A sztauropegikus kolostor metókiójának templomában tartott istentiszteleten a pátriárka nevét magasztalják.

Egy másik egyházmegye területén megnyitott egyházmegyei kolostor metókiója az egyházi hierarchikus rend szerint az adott egyházmegye egyházmegyés püspökének van alárendelve. Ennek az egyházmegyés püspöknek a nevét magasztalják a metókió templomában végzett istentiszteletek során, valamint annak a püspöknek a nevét, akinek a kolostor alá van rendelve. Az udvari templomban az isteni istentiszteletek során is felmagasztalják kolostorának apátjának nevét. Az ilyen tanyák gazdasági tevékenységükben a kolostor apátjának vannak alárendelve. A metókió felelősségének részletesebb meghatározását a székhelye szerinti egyházmegyével kapcsolatban két egyházmegyés püspök írásbeli megállapodása határozza meg a metókió létrehozásakor.

4.3. Templomok és kápolnák

A főtemplomokon kívül a kolostorhoz tartozhatnak templomok és kápolnák is, amelyek a kolostor területén kívül helyezkednek el.

4.4. Kolostor megnyitása, metochion, kolostor

Az egyházi kánonoknak megfelelően (a Kettős Tanács 1. szabálya, a IV. Ökumenikus Zsinat 4. szabálya) nem lehet kolostort létrehozni a püspök akarata nélkül. „Először a kolostor felállításáért imádkozik, mintha valami megingathatatlan alap lenne”. kolostorok, „a püspök engedélye nélkül létrehozottak nem érvényes kolostorok és nem szentek” .

A kolostornyitás fő oka az ortodox keresztények olyan férfi vagy női közösségének jelenléte, amely az egyházmegye püspökének áldásával legalább egy éve tevékenykedik, és aki a szerzetesi életformát szellemi vezető vezetésével kívánja követni. az egyházmegye püspöke által elismert.

A kolostor megnyitásának akadályai lehetnek a közösség lelki életének hiányosságai, valamint jogi vagy vagyoni körülmények, például az ingatlanok és a földterület magántulajdona, amelyen a kolostort meg kell nyitni.

Miután az egyházmegyés püspök kérvényt kér a pátriárkától és a Szent Zsinattól egy kolostor megnyitására, a Zsinati Kolostorok és Szerzetesség Osztályának bizottságát küldik a közösséghez, hogy megismerkedjen lelki életével és anyagi támogatásával.

Az egyházmegyei kolostor megnyitásáról a pátriárka és a Szent Szinódus dönt az egyházmegye püspökének javaslata alapján, és főszabály szerint a Zsinati Kolostorok és Szerzetesség Osztályának visszajelzéseit is figyelembe véve.

Ugyanannak az egyházmegyének a területén, ahol a kolostor található, kolostori udvar vagy skete nyitása az egyházmegye püspökének határozatával történik, a kolostor apátjának (apátnőjének) kérésére. Egy másik egyházmegye területén a metókió vagy kolostor megnyitása a pátriárka áldásával történik, az egyházmegye püspökének kérésére, írásban egyeztetve azon egyházmegye egyházmegyés püspökével, ahol a metókió vagy kolostor megnyitását javasolják. .

A hozzárendelt kolostor, skete vagy kolostoregyüttes a testvéri közösségek számának jelentős növekedésével, az egyházmegyék határainak változásával, vagy a külső körülmények megváltozásával önálló kolostorrá alakulhat át. Az átalakítást az egyházmegye püspöke, apátja és a főkolostor lelki tanácsa kezdeményezheti, amelyhez a kolostor, metókió vagy kolostor tartozik. Az áttérésről szóló döntést ugyanúgy hozzák meg, mint a kolostor megnyitásáról.

4.5. A kolostor felszámolása

A kolostor megszüntetéséről a pátriárka és a Szent Zsinat dönt az egyházmegyés püspök javaslatára.

A Szent Ökumenikus Tanácsok szabályaival összhangban (IV. Ökumenikus Tanács 24 szabálya, VI Ökumenikus Tanács 49 szabálya) szükséges, hogy a szent kolostorok „örökké kolostorok maradtak, és a hozzájuk tartozó vagyont elidegeníthetetlenül megőrizték, és így többé nem lehettek világi lakhelyek”. Ezért célszerű a megszüntetett kolostor helyén kolostorudvart, plébániát vagy egyéb egyházi egységet elhelyezni.

Abban az esetben, ha egy kolostor elhagyja az Orosz Ortodox Egyház hierarchikus struktúráját és joghatóságát, a kolostor megszűnik az Orosz Ortodox Egyház vallási szervezeteként működni, és megfosztják a kolostorhoz tartozó tulajdonjogtól, amely tulajdonjog alapján a kolostorhoz tartozott. , használat vagy egyéb jogi okok, valamint az Orosz Ortodox Egyház névneveinek és szimbólumainak használatának joga.

V. A KOLOSTOR BELSŐ IRÁNYÍTÁSA

5.1. Hegumen (apátnő)

A hegumen az egész testvéri közösség lelki atyja (az apátnő a testvériség lelki anyja), akit a kolostor vezetésére bíztak.

A kolostor apátja, aki a kolostor alapító okirata és hagyománya által meghatározott korlátok között szellemi és adminisztratív hatalommal rendelkezik, mint egy apa, életének szavával és példájával neveli testvéreit. A testvérek általános lelki vezetése az apát fő feladata, mert köteles lesz Isten előtt felelni a testvériség minden tagjáért (lásd bővebben lent, 8.3. bekezdés). Theodore the Studite szerzetes parancsolja az apátnak: „Nyisd meg szívedet szeretettel, vezess mindenkit irgalmasan, neveld, világosítsd fel, tökéletesítsd az Úrban. Finomítsd elmédet meditációval, keltsd fel készenlétedet a bátorságban, erősítsd meg a szíved a hitben és a reményben, járj előttük minden jócselekedetben, előzze meg őket a lelki ellenfelek elleni küzdelemben, védje, vezesse, vezesse az erény helyére. ”. Az apát feladata a kolostor külső fejlesztésének, pompázásának, mindenféle belső és külső tevékenységének gondozása is.

Tevékenységében az apát a Szent Apostolok Szabályzata, a Szent Ökumenikus és Helyi Tanács, valamint a Szentatyák, a Helyi és Püspöki Tanács határozatai, a Szent Zsinat határozatai, az Orosz Ortodox Egyház Alapokmánya, a a kolostor alapító okirata, valamint az egyházmegye püspökének rendeletei és parancsai.

Az apát kinevezése, valamint tisztségéből való felmentése a pátriárka és a Szent Zsinat határozatával történik az egyházmegyés püspök javaslatára. Mielőtt a pátriárka és a Szent Szinódus fontolóra venné az egyházmegye püspökének bemutatását, a jelölt interjún vesz részt a Zsinati Kolostorok és Szerzetesség Osztályának elnökségi tagjaival, és képzésen vesz részt egy kolostorban a legkényelmesebbek közül. Ha a kolostor szent főispánja egyházmegyés püspök, a kolostor gyakorlati vezetésével a testvérek közül kinevezett helytartót bízzák meg, akit jelöltségének a Szent Zsinat jóváhagyása után egyben apáttá is emelnek. egyházmegyés püspök rendelete.

Az apáti tisztség jelöltjének meghatározásakor az egyházmegyés püspök a patrisztikai hagyományoknak és az egyház gyakorlati tapasztalatainak megfelelően, a testvérekkel való egyeztetést követően, a Szinódusi Kolostorok és Szerzetesség Osztályán keresztül megfontolásra javasol egy jelöltet a Szent Szinódusnak. a kolostor lakói közül vagy más személyek közül.

Egyes esetekben - a kolostor szerzetesi életének kezdetén, a szerzetesek közötti rendbontás vagy nézeteltérés esetén - az egyházmegyés püspök a testvérek megkérdezése nélkül is állíthat jelöltet, erről tájékoztatva a Zsinati Kolostori és Szerzetesi Osztályt.

Az apátjelöltnek kellő (legalább 5 éves) kolostori élettapasztalattal, lelki műveltséggel és az ehhez az engedelmességhez szükséges tulajdonságokkal kell rendelkeznie, megfontoltsággal, testvérszeretettel, vezetői képességekkel és hajlandósággal kell önzetlenül teljesítenie engedelmességét. a kolostor javára élete végéig.

Az apát tisztségéből való felmentése, valamint betegség és egyéb, feladatai ellátását lehetetlenné tevő körülmény, illetve halála esetén a kolostor ideiglenes vezetésével a kolostort bízzák meg. az egyik testvér, akit az egyházmegye püspöke nevez ki. Ebben az esetben a lehető leghamarabb ki kell cserélni az apát helyét.

Az apátnak emlékeznie kell arra, hogy a testvérek lelki állapota nagymértékben függ saját életmódjától. Az apátnak példát kell mutatnia a testvérek számára a szerzetesi élet minden területén: az istentisztelet és az imádság, az aszkéta munkában és a testvérek iránti szeretetben, a külső viselkedésben és az élet szerénységében. Más testvérekhez hasonlóan az apátnak is részt kell vennie a kolostori istentiszteleten, közös étkezésen, és személyesen részt kell vennie a kolostor javára végzett munkákban. Az apát személyes életkörülményei nem térhetnek el lényegesen az általános kolostor életkörülményeitől. Elfogadhatatlan, hogy az apát a kolostor falain kívül éljen, és jó ok nélkül hosszú ideig távol maradjon a kolostorból. Annak ellenére, hogy az apát adminisztratív és képviseleti funkciók nehezítik, arra hivatott, hogy a testvérekkel egyesült életet éljen, kellő figyelmet fordítva a velük - általános és szükség esetén személyes - kommunikációra. Az apát nevét a kolostortemplomokban litániákon (külön kérvényben), az isteni liturgia nagy bejáratánál és a törvényes többéves alkalmakkor istentiszteletek alkalmával magasztalják.

5.2. A kolostor gyóntatója. Lelki útmutatók

Az ősi hagyomány szerint a kolostorokban a szellemi vezetést az apátra vagy apátnőre bízzák.

BAN BEN kolostorok Az apát segítésére a lelki tanács a tapasztalt idősebb testvérek közül kolostori gyóntatót (gyóntatótestvért) választhat, akit jóváhagyás céljából bemutatnak az egyházmegye püspökének. Ha nagy a testvérek száma, több gyóntató is kijelölhető.

BAN BEN kolostorok A kolostor gyóntatója segíti az apátnőt a nővérek lelki vezetésében. Az apátnő megsegítésére a lelki tanács mentorokat is választhat a tapasztalt idősebb nővérek közül. A gyóntatást az egyházmegye püspöke által kijelölt gyóntató vagy papok végzik, lehetőleg a fehér papság köréből.

A kolostor lelki vezetésének alapelveit az alábbiakban vázoljuk.

5.3. Alapvető munkaköri engedelmességek

Az apát segítésére értelmes és a szerzetesi életben jártas testvérek a következő hivatalos engedelmességre nevezhetők ki:

• dékán - felügyeli az isteni szolgálatok törvényben előírt teljesítését, valamint azt, hogy a testvérek betartsák a jelen Szabályzatban és a belső szerzetesi chartában előírt közösségi élet szabályait.
• Pénztáros - a kolostor pénztárába beérkező bevételek és az abból származó kiadások ellenőrzése, valamint a szükséges nyilvántartások vezetése.
• Gazdaság - a kolostori gazdaság irányítására.
• Pince - az élelmiszerek biztonságának felügyeletére és az előírásoknak megfelelő ételek elkészítésére. A kolostor konyhái és raktárai a pince felügyelete alatt állnak.
• sekrestyés - gondoskodni a szent tárgyak, ruhák és minden egyházi eszköz biztonságáról, valamint gondoskodni az isteni szolgálatok elvégzésére való felkészítésükről.

A jelölteket az apát által vezetett lelki tanács nevezi ki. A dékáni, pénztáros és közgazdász engedelmességre jelölteket az egyházmegye püspökéhez terjesztik jóváhagyásra.

5.4. Spirituális katedrális

Az apát lelki tanácsot hív össze, hogy a szerzetesi élet minden fontosabb kérdését megvitassák. „A rektornak, aki az egész székesegyház előtt az alázat és a lelki szeretet egyöntetű és egybehangzó egyesülésének képét mutatja be, minden munkát nem magától, tanács nélkül kell elkezdenie és elvégeznie, hanem a lelkiekben legügyesebb testvérek összegyűjtésével. okoskodni és velük konzultálni, tanulmányozni a Szentírást, Semmi se legyen ellentétes Istennel, az isteni parancsolatokkal és a Szentírással – így kell elkezdeni és megtenni sok fontos dolgot.” .

A lelki tanácsba a kolostor fő tisztségviselői tartoznak: a testvérek gyóntatója, a dékán, a kincstárnok, a sáfár, a pincemester, a sekrestyés, valamint más, erényes életet folytató szerzetesek, akik szellemi érveléssel rendelkeznek. A lelki tanács összetételét, valamint az abban bekövetkezett változásokat az apát javaslatára az egyházmegye püspöke hagyja jóvá.

A lelki tanács tevékenységét jelen Szabályzat és a kolostor belső szabályzata határozza meg. A zsinat határozatait szavazattöbbséggel és az apát jóváhagyását követően, az Orosz Ortodox Egyház Alapokmányában, a jelen Szabályzatban, az egyházmegyei és szerzetesi oklevelekben meghatározott esetekben pedig az egyházmegye püspökének jóváhagyását követően hozza meg. a kolostor teljes testvérisége számára kötelezővé válik a kivégzésre.

VI. ELŐKÉSZÜLÉS A SZERZETSÉGRE.

ELFOGADÁS A KOLOSTORBA. Kolostori tonzúra

Aki elhivatottságot érzett a szerzetességre, azt nem lehet megakadályozni „nincs korábbi életforma, mert a szerzetesi élet a bűnbánó életet ábrázolja számunkra”. A szerzetesi út ugyanakkor rendkívüli önmegtagadást követel meg az embertől, ezért aki szerzetesnek akar lenni, annak alaposan meg kell vizsgálnia, hogy képes-e ezt az utat követni.

6.1. Együttműködés

A kolostor területén élők között, akik nem számítanak a testvérek közé, de szerzetesi engedelmességet teljesítenek, különbséget kell tenni a munkások között, akik végül csatlakozni szeretnének a szerzetesi testvéri közösséghez, bérmunkásokat, akik a kolostorban dolgoznak. munkaszerződéssel, és nem áll szándékában belépni a kolostorba, valamint a zarándokok és önkéntesek, akik korlátozott ideig tartózkodnak a kolostorban, hogy minden lehetséges ingyenes segítséget megadjanak a kolostornak.

Mielőtt áldást adna egy személynek, hogy munkásként a kolostorban éljen, az apát interjút készít vele, és megtudja tőle életének körülményeit. Az apátnak figyelnie kell a kolostorba való belépés külső akadályainak esetleges jelenlétére. Ilyen akadályok közé tartozik különösen a kiskorúság, a házasság, a gyámságra szoruló kiskorú gyermekvállalás, a tárgyalás vagy a nyomozás, az adósság vagy a tartásdíj fizetési kötelezettsége, az olyan fizikai vagy mentális egészségi állapot, amely miatt a személy nem képes otthon maradni. egy szálló. A felsorolt ​​körülmények akadályozzák a tonzúra felvételét.

A kolostorba bekerülni kívánó személy köteles bemutatni a családi állapotára vonatkozó adatokat, az iskolai végzettségre és végzettségre vonatkozó dokumentumokat, valamint a katonai igazolványt (férfiak esetében). Ha lehetséges, kérje ki a papság ajánlásait.

A teológiai oktatási intézmények hallgatói, valamint a plébániákban vagy más kolostorokban egyházi engedelmességben gyakorlattal rendelkező személyek az apát döntése alapján azonnal felvehetők a novíciusok közé.

Azokban a kolostorokban, ahol van ilyen lehetőség, a munkások a testvériségtől külön élnek. A munkaviszony időtartama legalább egy év. Ilyenkor az apát gondosan figyelemmel kíséri a jövevény lelki beállítottságát, gondoskodik lelki táplálékáról, gondoskodik arról, hogy legyen lehetősége helyes lelki életre, nemcsak a szerzetesi munkákban, hanem az olvasásban és az imádkozásban is szorgalmas. , lehetősége van isteni istentiszteleten való részvételre, a szentségekben való részvételre. Ezalatt a munkás maga is közelebbről szemügyre veszi a kolostor szabályait, és próbára teszi eltökéltségét, hogy a szerzetesi utat választja.

Ha a próbaidő alatt a munkás határozott szándékát mutatja, hogy szerzetesi életet kíván folytatni, akkor újoncnak fogadható.

Nem célszerű a kolostorban hagyni azokat, akik hajlamosak a nézeteltérésekre és veszekedésekre, állandóan engednek a zúgolódásnak, és tanácsok és intelmek ellenére sem mutatnak helyreigazítási szándékot. Az ilyen emberek hajlamosak megzavarni a kolostor belső életrendjét, és káros hatással lehetnek a testvérekre.

A munkavégzés ingyenes önkéntes áldozatként a kolostor javára történik, amelyről a munkást a kolostorban való tartózkodása kezdetén értesíteni kell.

6.2. Noviciátus

A noviciáció fontos szakasza annak az életében, aki a szerzetesi ösvényre szeretne lépni. A patrisztikus megjegyzés szerint „a kolostorba való belépéskor kapott kezdeti irány az aszkétánál marad, kisebb-nagyobb mértékben, élete hátralévő részében” .

A munkás felvétele a novíciusok közé írásbeli kérelmére és a lelki tanács határozata alapján történik, amely értékeli a jelölt kolostorbeli munkásként való tartózkodása alatti életmódját, ismereteit és megértését. a szerzetesi oklevél, valamint az engedelmesség iránti buzgóság és a szerzetesség iránti vágy.

A novíciusnak a pályakezdő teszt sikeres letételekor erőfeszítéseket kell tennie a Szentírás és a szentatyák fő aszketikus műveinek alapos tanulmányozására. Ennek során az apát vagy gyóntató tanácsa és áldása kell, hogy vezesse. Szent Ignác (Brianchaninov) utasításai szerint „Először is el kell olvasnod a cenobita szerzeteseknek írt könyveket, mint például: Dorotheus abba tanításai, Studium tiszteletreméltó Theodore közleményei, Nagy Barsanuphius és János próféta lelki életének útmutatója. a 216. válasszal (az előző válaszokat a legtöbb remete kapta, és ezért kevéssé felel meg a kezdőknek), Klimacus Szent János szavai, Szíriai Szent Efraim művei, közösségi rendeletek és Római Szent Kassianus interjúi. Aztán hosszú idő elteltével olvashatnak olyan könyveket, amelyeket az atyák a némáknak írtak, mint például: Philokalia, Skete Patericon, Remete Szent Ézsaiás szavai, Szíriai Szent Izsák szavai, Szavak Aszkéta Márk, Nagy Szent Makariosz szavai és beszélgetései, Szent Simeon, az új teológus művei és az atyák más hasonló aktív írásai". A kolostorban élő novícius igyekszik gondosan betartani a kolostori charta előírásait és a kolostor hagyományait, más szerzetesekkel együtt részt vesz az istentiszteleteken és a közös étkezéseken, valamint szerzetesi engedelmességet teljesít.

A kezdőteszt során gondosan próbára teszik az ember felkészültségét a szerzetesi életmódra, a kolostor hagyományainak és szabályainak szeretetteljes követésére való vágyat, valamint az apát és a testvériség iránti önkéntes engedelmesség készségét. Az apátnak meg kell győződnie arról, hogy a novícius tisztában van azzal a felelősséggel, hogy a szerzetesi utat választotta, és megvan-e az elszántsága, hogy azt élete során kövesse. Más szóval, meg kell vizsgálni, hogy a novícius kész-e elviselni a „szerzetesi élet minden zsúfolt körülményét”, mind a külső, mind a belső.

A kolostorban való bizonyos idő elteltével, amelynek időtartamát az apát határozza meg, a szerzetesi élet iránti lelkesedést tanúsító novíciusokat, hogy megerősítsék szerzetesi rangra lépési szándékukat, az apát megáldja bizonyos szerzetesi ruhák viselésére. : újoncoknak egy revegő, egy öv és egy skufia; cassock, öv, apostolnik és skufia - kezdőknek.

A próbaidő lejárta után, melynek időtartamát meghatározzák egyházi szabályok, különösen a Dvukr. 5. §-a alapján az apát vezette lelki tanács dönt a novícius szerzetesi vagy szerzetesi fogadalomtételre való bemutatásáról, illetve a kolostorból való eltávolításáról, illetve a próbaidő meghosszabbításáról. A próbaidő lerövidíthető, ideértve a hitoktatási intézményeket végzettek, valamint a korábban zsinati és egyházmegyei intézményekben dolgozó személyeket is.

A munkások és novíciusok kolostorban való tartózkodásával kapcsolatos minden kérdés az apát és a lelki tanács hatáskörébe tartozik, de szükség esetén megfontolásra az egyházmegye püspökéhez lehet utalni.

6.3. Ryasophorus

Mielőtt szerzetesként tonzíroznák, egy újonc áteshet egy revénás sorozaton, amelybe beletartozik a haja levágása is. Ezt a rangot „tonzúrának a ryassophore-ba” nevezik. Az ilyen tonzúrán átesett személyeket a modern gyakorlat szerint szerzeteseknek vagy ryasszoforoknak nevezik. A 2015. évi Püspöki Konferencia határozataival összhangban, jóváhagyva Püspöki Tanács 2016, „A Rassophore a szerzetesség elfogadásának előkészítő szakasza. A „reveda és kamilavka rendje” magában foglalja a haj tonizálását és a tonzírozott személy revénába, övbe és kapucniba való öltöztetését (valamint a női apostoli ruhát). Revenába és kapucniba öltözve készül fel a szerzetesi fogadalomtételre és a „szerzetesek arcába” való felvételre. .

A próbaidő lejárta után az apát vezette lelki tanács megvizsgálja a tonzúra novícius riasofornak való jelölését, és különösen azt vizsgálja, hogy van-e akadálya a tonzúrának (lásd fent).

A ryasszoforba történő tonzúra után az apát utasítja, hogy alaposan kérdezze meg a tonzírozott személyt, hogy önként vállalja-e a tonzúrát, jól átgondolta-e döntését, és kész-e felelősséget vállalni érte. A közvetlenül a tonzúra rítusa előtt található törvényi utasítások azt jelzik, hogy maga a tonzúra előtt az arra készülő novíciusnak tanúbizonyságot kell tennie arról, hogy a kolostorban marad: „Bár azért jön az apáthoz, hogy egy revénát átvegyen és előtte elvégezze a szokásos istentiszteletet, megkérdezi, hogy teljes buzgalommal jön-e a szerzetesi életbe, és sok napos diszkrécióval kell-e ezt az ajánlatot változatlanul tartania. Miután megígérte neki, hogy böjtben és imában visszavonhatatlanul a kolostorokban marad, és Isten segítségével szorgalmasan munkálkodik éjjel-nappal, hogy sikeres legyen az erényekben és a neki parancsolt szolgálatokban, mindenekelőtt megparancsolja, hogy ünnepélyesen olvassa el. előbb ki a bűneit...". A tonzúra ryasszofor jelöltnek ismernie kell a szentatyák főbb aszketikus műveit és a kolostor szabályait.

Pozitív döntés esetén az apát írásban kér áldást a tonzúrára az egyházmegye püspökétől.

Az újonnan tonzírozott személy átadható a tapasztalt idősebb testvérek közül, a palástba tonzírozottak számára biztosítottakhoz hasonlóan (lásd lent).

A 2015. évi Püspöki Konferencia fent említett határozataival összhangban: „A ryasszoforba tonzírozott személy a kolostor lelki tanácsának egyhangú döntése alapján diakónussá vagy pappá szentelhető. Ebben az esetben a felszentelt személy hierodeákus vagy szent szerzetes címet kap.”.

6.4. Szerzetesség (köpeny, kis séma)

A novícius vagy szerzetes palástba való tonzírozásának kérdését (kisséma) az apát vezette lelki tanács foglalkozik. A lelki tanácsnak különösen ügyelnie kell arra, hogy amennyire csak lehetséges, ne legyen akadálya a tonzúrának.

A lelki tanács pozitív válaszával az apát írásban kér áldást a tonzúrára az egyházmegye püspökétől.

Az a pap, aki áldás nélkül végez tonzúrát, kánoni felelősséggel tartozik tettéért. A büntetés mértékét és jellegét ilyen esetekben az egyházmegyés püspök mérlegelése szerint bízzák meg.
Minden körülmény mérlegelése után az ilyen tonzúrát, valamint az ezalatt tett fogadalmat egyházbíróság érvénytelennek nyilváníthatja.

A szerzetesi fogadalomtételre jelentkezőnek szabad akarattal és szilárd elhatározással kell rendelkeznie a szerzetesi fogadalom teljesítésére. A Trullo Tanács 40. kánonja kimondja: „Mivel nagyon megmentő az Istennel való egyesülés a mindennapi élet pletykáitól való elszakadással, ezért nem minden próba nélkül el kell fogadnunk azokat, akik a szerzetesi életet választják, de velük kapcsolatban is be kell tartani a szerzetesi életet választó rendeletet. minket az atyáktól: és ezért fogadalmat kell tennünk az Isten szerinti életre, mint már szilárdra, tudásból és okoskodásból fakadóan, az elme teljes megnyílása után.". Az apátnak el kell magyaráznia a tonzúra jelölteknek a szerzetesi tonzúra jelentését és jelentőségét: „Amikor elérkezett a tonzúra ideje, az apát hívta a tonzúrára vágyókat, elmagyarázta nekik a tonzúra szerzetesi fogadalmát; és tonzúra után - milyen csaták és bánatok lesznek az ellenség rágalmazása miatt, és hogyan fogok ellenállni nekik és legyőzni őket.<…>És készüljenek fel böjtöléssel, imával és igaz alázattal a tonzúrára, mintha méltók akarnának lenni az angyali képre.”. Aki elfogadja a minor sémát, annak tisztában kell lennie azzal, hogy a tonzúra nem jelent kiváltságos helyzetet a kolostorban. Az engedelmesség, a kapzsiság és a tisztaság fogadalma mellett minden szerzetes fogadalmat tesz, hogy lemond a világról, kolostorban (vagy egy kijelölt engedelmességi helyen) tartózkodik és böjtöl a Királyságért a mennyért. Így a szerzetes a szerzetesi fogadalmakkal az aszketikus életre, akaratának állandó elvágására és mindannak alázatos elfogadására készül, ami Istentől megengedett.

Az orosz ortodox egyház jubileumi püspöki tanácsának meghatározása szerint 2000. „A tonzúrára való lelki felkészülés javítása és az azt vevők felelősségének növelése érdekében szükségesnek tartják, hogy a teológiai iskolások és a papság kivételével csak harminc éves kor betöltésekor térjenek át a köpenybe való tonzúra gyakorlatára”(Az Orosz Ortodox Egyház belső életének és külső tevékenységének kérdéseiről szóló meghatározás 14. pontja).

A tonzúra során lelki mentor van jelen, aki vállalja az újonnan tonzírozott szerzetesi élet tanítását. A „Nomocanon” előírja, hogy a tonzírozott személyhez címzettet kell rendelni: „ Ha valaki tonzálni merészel egy szerzetest házigazda nélkül, vagyis vén nélkül, hadd törjön ki.”. A Kettős Tanács 2. szabálya szerint „Senkit sem szabad tisztelni a szerzetesi képpel olyan személy jelenléte nélkül, akinek engedelmességre kell fogadnia, hatalmat kell gyakorolnia felette, és gondoskodnia kell lelki üdvösségéről.”. A hegumen vagy a kolostor egyik testvére, aki tapasztalt a lelki életben, egy újonnan tonzírozott személy befogadója lesz a kolostorban. A női kolostorokban az apátnő vagy a lelki életben tapasztalt nővérek valamelyike ​​lesz az utód.

A férfikolostorokban a szerzetesi tonzúrát vagy az egyházmegye püspöke, vagy az ő utasítására egy helytartó püspök, vagy az apát végzi, vagy az egyházmegye püspökének áldásával egy másik hieromonk (archimandrita). A női kolostorokban a tonzúrát vagy az egyházmegye püspöke, vagy az ő utasítására egy vikárius püspök, vagy az ő utasítására egy hieromonk (archimandrit) végzi.

6.5. Séma (nagyszerű séma)

A kis sémában makulátlanul élő szerzetesek, akik mély alázatra tettek szert, és más szerzetesi erényekben, különösen az imádságban kitűnnek, a nagy sémába tonzírozhatók. Az erről szóló döntést az apát és a lelki tanács javaslatára az egyházmegyés püspök hozza meg.

A Nagy Sémában szereplő tonzúra szertartása szerint a tonzírozónak fel kell készülnie rá „minden módon meghal: mert természetesen a világ második fogadalmának megtagadásával meghal a világnak és minden világi kötődésnek. ” A Nagy Séma-szerzetet felszólítják, hogy „megerősítve újítsa meg szerzetesi fogadalmát az Úr előtt”. A tonzúra jelentése a Nagy Sémában tükröződik a különleges ruhákban, amelyeket a tonzírozott személy visel: egy polikeresztes paramánában, valamint az Úr keresztjének képeivel és szenvedései eszközeivel díszített anlavában. Az a szerzetes, akit a Nagy Sémába tonzíroztak, általában mentesül minden adminisztratív kötelezettség alól.

6.6. A kolostoron kívül tonzírozni

A szerzetesi fogadalom tartalma azt jelenti, hogy a tonzúrát kolostorban kell elvégezni. A kolostoron kívüli tonzúra kivételes esetekben, az egyházmegye püspökének külön áldásával lehetséges, tapasztalatáról és körültekintéséről ismert, a jelölt életének tisztességéről és hite tisztaságáról tanúskodó lelkész javaslatára. Ilyen tonzúrák különösen a zsinati és egyházmegyei intézmények alkalmazottainál, a hitoktatási intézmények tanárainál és diákjainál végezhetők. A hitoktatási intézményekben végzett tonzúrák speciális helyzet alapján történnek. Ha a kolostor novíciusa súlyosan beteg, tonzírozást végezhetnek rajta a kórházban vagy otthon.

Mindenkit, akit a kolostoron kívül tonzálnak, a kolostor testvérei közé kell sorolni, és át kell adni a címzettnek, akárcsak a kolostorban való tonzáláskor. Ebben az esetben a kolostor apátjának kell gondoskodnia arról, hogy egy ilyen tonzírozott személy lelki kapcsolatot tartson fenn kolostorának testvéreivel. Ennek a kapcsolatnak a liturgikus kommunikációban, a gyóntatótestvérrel való gyónásban, valamint a kolostoron kívüli engedelmességtől mentes időtöltésben kell kifejeződnie.

A kolostorokon kívül végzett tonzúrákról évente tájékoztatást küldenek a Zsinati Kolostorok és Szerzetesség Osztályának, az elvégzésük okainak magyarázatával.

VII. SZEMÉLYES ÉLET A KOLOSTORBAN.

AZ EMBEREK LELKI GONDOZÁSA

7.1. Liturgikus élet a kolostorban

Az isteni szolgálat a szerzetesi élet központja. Neveli a szellemet, táplálja a lelket, erőt ad a mély belső munkához, és minden napi szerzetesi tevékenységet jelentéssel tölt el. Ezért a kolostori istentiszteleteken való részvétel minden szerzetes számára kötelező. Azok, akik kerülik az isteni szolgálatokat, kifosztják magukat, elutasítva a szerzetesi siker egyik fontos eszközét. „Boldog az a szerzetes, aki mindig Isten temploma közelében lakik! A mennyország közelében él, a paradicsom közelében, a megváltás közelében." .

Ha bármelyik testvér gondatlanságból kihagyja az istentiszteletet, késik vagy elbocsátás előtt távozik, akkor az apátnak személyes beszélgetéseken kell figyelmeztetnie, felkeltve benne az imabuzgalmat az istentiszteleten. Ha egy szerzetes kénytelen kihagyni az istentiszteletet sürgős engedelmességi okok vagy betegség miatt, áldást kell kérnie az apáttól vagy dékántól.

A kolostorokban teljes napi istentiszteleti ciklust kell végezni, ami a kolostor jólétének egyik fő jele. A kolostor minden lakója részt vesz az istentiszteleten. Ha szükséges, a rítusok egy része cellákban is olvasható vagy végrehajtható. Fontos, hogy a kolostorban az alapítástól kezdve az istentiszteletek történjenek.

A liturgikus élet középpontjában az isteni liturgia áll. A liturgián a közös és egyöntetű imádság, Krisztus szent misztériumainak közössége által a szerzetesek egyesülnek Krisztussal, Krisztusban pedig egymással, Krisztus Testének tagjaivá válnak, akiket felbonthatatlan kötelékek kötnek össze. A bűnbánat és az eucharisztia szentségeiben való részvétel a helyes lelki élet fontos feltétele, ezért a szerzetesek minél gyakrabban forduljanak hozzájuk, az apát vagy apátnő áldásának megfelelően.

7.2. Papság

A kolostorhoz szükséges papi létszámot az apát vagy apátnő javaslatára az egyházmegyés püspök határozza meg. Az istentiszteletek beosztását, az ima-, megemlékezések és egyéb egyházi szertartások rendjét, a papság szolgálati rendjét a kolostor apátja vagy apátnője hagyja jóvá.

Papi szolgálat kolostorokban elsősorban a kolostor lakói végzik, bár szükség esetén, különösen nagyszámú zarándok esetén, az egyházmegye püspökének áldásával az egyházmegye más papjai is szolgálhatnak a kolostorban. .

Apácazárdákba a papokat az egyházmegye püspöke nevezi ki. A kolostorban lelkészjelölt kiválasztásakor figyelembe kell venni életkorát, lelkipásztori tapasztalatait és lelki érettségét. A kolostor apácái a szent rend tiszteletben tartása mellett tisztelettel, áhítattal és szerénységgel bánjanak a papsággal, és lássák bennük azokat, akikre Isten bízott. „Feddhetetlenül állni oltára előtt, hirdetni országának evangéliumát, lelki ajándékokat és áldozatokat bemutatni”. A papot és az apátnőt arra kérik, hogy gondosan ügyeljenek a kolostor megőrzésére "a lélek egysége a béke egyesülésében"(Ef 4:3). Különösen a nővéreket valló papnak kell fenntartania az egység szellemét a kolostor apácái között, és a nővérek közötti kapcsolatok bonyodalma esetén mindenekelőtt imádkoznia kell a béke helyreállításáért és buzdítania a nővéreket a megbékélésre. egymás. A pap és a kolostori apátnő kapcsolatában kialakult zavart személyes beszélgetéssel kell feloldani, a keresztény szeretet és a kölcsönös megértés vágya jegyében. Ha ez utóbbit nem sikerül elérni, az ügyet mindkét félnek jelentenie kell az egyházmegye püspökének.

7.3. A lakók lelki gondozása

A kolostor lakóinak teljes lelki vezetését az apát látja el, aki felelős lelki sikereikért. Az apát hivatott gondoskodni arról, hogy a testvérek között béke és egyhangúság uralkodjon, és gondoskodjon arról, hogy a szerzetesek magatartása mindenütt és mindig szerzetesi legyen. Az apát a lehető leggyakrabban okuljon a szerzetesekhez, és ösztönözze őket a szerzetesi út buzgó követésére általános lelki beszélgetésekkel vagy a szentatyák műveinek általános olvasásával (erről lásd még alább, a 9.6. pontban). A lakók nehézségeiket, tanácstalanságukat, zavaraikat az apáthoz fordulhassák, aki találjon alkalmat arra, hogy mindenkit személyes kommunikációra fogadjon.

Ha a testvér állapota kedvezőtlen, a gyóntató (lelki mentor) köteles erre felhívni az apát (apátnő) figyelmét, vagy felkérni a testvért (testvért), hogy tárja fel lelki állapotát az apát előtt. Ha nehézségek merülnek fel a gyóntató és a gondjaira bízott szerzetes kapcsolatában, az apát átruházhatja a vezetést egy másik gyóntatóra.

A nővérek arra szólítanak fel, hogy az apátnő tanácsát folyamodjanak a szerzetesi lakhely áthaladásához és a szenvedélyek elleni küzdelemhez. Az apátnővel folytatott ilyen beszélgetéseket sem formailag, sem tartalmilag nem szabad azonosítani a gyónás szentségével.

A nővérek gyónását a kolostorban szolgáló pap fogadja el. Az ilyen pap az apátnővel érintkezve megőrzi függetlenségét a nővérek gyónásával kapcsolatban felmerülő lelkipásztori kérdések megoldásában. Ugyanakkor a papnak a nővérekkel kapcsolatos lelkipásztori gyakorlata nem sértheti a szerzetesi közösség integritását, nem ütközhet a kolostor alapító okiratával, valamint az apátnő által gyakorolt ​​lelki vezetéssel. Ugyanakkor az egyházi előírásoknak megfelelően a papnak nincs joga a nővérek gyóntatásának tartalmát az apátnővel vagy a kolostorban tartózkodó más személyekkel közölni.

Az apát vagy gyóntató áldása nélkül a szerzetes ne kényszerítse ki magára az előírt böjt- vagy imaszabályt, hogy ne essen tévedésbe és ne sértse meg üdvösségét.

7.4. Ima és sejtszabály

7.4.1. Az ima jelentése

A szerzetesek fő tevékenysége az imádság. „Minden más munka az ima előkészítő vagy elősegítő eszközeként szolgál”. A szerzetesi élet virágzásának alapja az aszketikus belső ima gyakorlatának a kolostorokban való kialakulása volt, amelynek újjáélesztésére a kolostori apátoknak kiemelt figyelmet kell fordítaniuk.

Az ima összekapcsolódik Istennel, kifejezi a hálát és a bűnbánó érzéseket, megnyitja a lehetőséget, hogy minden jót és üdvözítőt kérjünk az Úrtól, megalapozza és megszentel minden munkát. Az Istenhez intézett állandó imádságos felhívással, állandó emlékezéssel és tiszteletteljes jelenléttel a szeme előtt mindig megmarad.

7.4.2. Sejtszabály

A szentatyák szerint minden szerzetesnek létfontosságú szüksége van arra, hogy egyedül álljon cellájában az Egy Isten Arca előtt. Ahogy Szent Ignác (Brianchaninov) mondja: „A szerzetes alapvető munkája az ima, mivel ez a munka összeköti az embert Istennel”. Ezért minden szerzeteshez személyes cellaszabályt rendelnek, amely bizonyos számú jézusi imát és meghajlást, valamint egyéb imákat tartalmaz.

A sejtszabályt a testvér lelki felépítése, testi ereje és a teljesített engedelmesség szerint határozzák meg. A cellaszabály teljesítéséhez a kolostor szabályai szerint a nap folyamán meghatározott időt kell kijelölni.

Egy szabály, amelyet minden nap ugyanabban az időben hajtanak végre „készséggé válik, szükséges természetes szükségletté”és szilárd alapot fektet le, amelyre a szerzetesek lelki élete épül. Az állandó uralomnak köszönhetően a szerzetes békés lelkületet, Isten emlékét, lelki buzgalmat és belső örömöt szerez.

A kolostorok zárkában tartózkodásuk alatt a közös egyházi ima által megteremtett imádságos magatartás fenntartására és fejlesztésére szólítanak fel. A magány ideje a cselekvésnek van szentelve imaszabály, a Szentírás olvasása, különösen az evangélium, az apostol, a zsoltár, patrisztikus értelmezések és aszkéta művek.

A sejtszabály végrehajtásakor a szerzetesnek nemcsak az elolvasott imák számának kell jelentőséget tulajdonítania, hanem annak is, hogy azokat bűnbánó és alázatos szívvel, sietve és figyelmesen végezze.

Az apátnak gondosan ügyelnie kell a testvérek fizikai munkájának és sejti ima tevékenységének harmonikus összekapcsolására, különös jelentőséget tulajdonítva minden testvér belső imamunkájának, szorgalmának és kitartásának az imavégzésben.

7.4.3. A Jézus imáról

A Jézus-ima különleges helyet foglal el az Istennel való imádságos kommunikációban: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön”. A Jézus-ima belső koncentrációt és bűnbánatot követel azoktól, akik teljesítik. Rövidsége miatt kényelmes a folyamatos kimondás, ami segít megóvni az elmét a figyelemeltereléstől, a húst pedig a szenvedélyek káros hatásaitól. Mivel a kolostor minden lakója számára fontos része a cellás szerzetesi szabálynak, azt a szabályzat elolvasásán kívül is végre kell hajtani, bármikor és mindenhol.

7.5. Bűnbánat

Mivel az apát felelős a testvérek erkölcsi állapotáért és szellemi fejlődéséért, nemcsak tanításra és intésre van hivatva, hanem szükség esetén a testvérek feljelentésére, valamint a bűnösök megbüntetésére. Ahol „Ahogy az apát szenvedély nélkül gyógyítsa meg a gyengéket, úgy a gyógyultak sem ellenségesen fogadják el a büntetést, és ne gyötörjék azt a gondoskodást, amelyet az apát részvétből a lélek üdvösségéért tesz.” .

A bűnbánat célja, hogy segítsen egy testvérnek felismerni bűnét vagy szenvedélyét, és a bűnbánat útjára lépni. A vezeklés alá eső testvéreknek el kell fogadniuk a kiszabott büntetéseket „olyan beállítottsággal, mint az életveszélyben lévő beteg emberhez illik<…>teljes bizalommal a büntető szeretetében és tapasztalatában, valamint a gyógyulás vágyával" .

Ahogyan a különböző testi betegségeket nem lehet ugyanazzal a gyógyszerrel kezelni, úgy a lelki korrekciós intézkedések is eltérőek lehetnek, ugyanakkor meg kell felelniük az egyház és a kolostor szabályainak. A lelki nevelés eszközei a zártkörű vagy más testvérek előtti szóbeli megrovás és a vezeklés, azaz bizonyos vezeklési cselekmények, fizikai munka vagy az apát által a testvér lelki gyógyulása és korrekciója érdekében meghatározott korlátozások. A büntetés szélsőséges formájaként, ha más intézkedések nem vezettek a szerzetes megjavításához, döntés születhet a kolostorból való kiutasításáról (lásd lent a 10.2.1. fejezetet).

A bűnbánatot indokolással írják elő, figyelembe véve a vétség minden körülményét és magának a testvérnek a hasznát, ahogyan Nagy Szent Bazil parancsolja: „Az elöljárók döntése szerint a büntetés idejét és fajtáját a testi életkor, a lelki állapot és a bűn különbözősége alapján kell meghatározni.” .

A testvérek lelki támogatása érdekében az apátnak lelki bátorítást is kell alkalmaznia, a kolostor hagyományainak megfelelően. Nagyon fontos az atyai figyelem, a bátorító szó, az áldás és az irgalmasság minden megnyilvánulása egy olyan testvér felé, aki igyekszik helyrehozni magát, vagy aki lelki erőre szorul.

A női kolostorokban a nővéreknek a rendszabályok, a dékánság vagy a kolostor belső szabályzata elleni vétségekkel kapcsolatos vezekléseket az apátnő szabja ki. A gyónásban feltárt bűnök által okozott vezeklést a gyóntató pap szabja ki, akinek döntésében összhangban kell lennie a kolostor életrendjével, és szükség esetén tájékoztatnia kell az apátnőt a kiszabott vezeklésről.

VIII. A KOLOSTOR BELSŐ ELHELYEZÉSE

8.1. A kolostor építése

A kolostor külső és belső szerkezete a kolostorok ellátását célozza a szükséges feltételeket választott életmódjukért: a külvilágtól való elszakadás, az isteni istentiszteleteken való részvétel és a sejtimák végzése, valamint az engedelmesség teljesítésének lehetősége.

A laikusok belépését a kolostor területére bizonyos időre korlátozni kell. A kolostor belső terét célszerű felosztani:

• közterület;
• a kolostor vendégei számára részben hozzáférhető terület;
• laikusok elől elzárt belső terület.

Az egyházi hagyomány, anélkül, hogy tiltaná a laikusoknak a szerzetesi istentiszteletek látogatását, biztosítja a testvérek számára a templom nyilvános terétől elkülönített imahelyek jelenlétét. Ezenkívül a kolostorokban kívánatos külön templom (esetleg ház) felépítéséről gondoskodni a kolostor belső területén, hogy a szerzetesek magányos imaszabályokat és isteni szolgálatokat végezhessenek.

Aki sikeres akar lenni a szerzetességben, annak teljes elszántsággal le kell mondania a világról, fel kell áldoznia minden ragaszkodását és teljes mértékben bíznia kell Istenben, a Szent Ortodox Egyház szabályai szerint kell élnie, az apátnak engedelmeskedve.

Minden szerzetesnek tisztelni kell lelki mentora, és felismerni, hogy az engedelmesség, mint az egyik legfontosabb erény, Isten kezébe bízza a szerzetest, és megkönnyíti az utat a valódi lelki szabadság eléréséhez.

A szerzetesi pálya sikeres befejezésének alapja a Krisztusban minden testvér iránti szeretet, a vágy, hogy elviselje mások gyengeségeit, és mások békéje érdekében megfeledkezzen önmagáról. Ugyanakkor a szerzeteseknek óvakodniuk kell a titkos találkozóktól és interjúktól, tudván, hogy ezáltal számos szenvedély előtt megnyitják szívük bejáratát, és lerombolják a testvériség egységét. A szerzetesek minden testvére iránti egyenlő szeretete, a velük való béke és egyetértés a szerzetesi testvériség igazi tagjává teszi. Ha a testvérek között félreértés vagy veszekedés történik, kölcsönös megbocsátással és alázattal el kell oltani őket, és azonnal vissza kell állítani a békét és a szeretetet, emlékezve Pál apostol szövetségére: „ Haragodra ne szálljon le a nap"(Ef. 4:26).

Kolostorban való tartózkodása során a szerzetesnek mindig emlékeznie kell arra, hogy a szerzetesi út megválasztásakor a tisztaság által érhető el a belső integritás, a bűnbánat által megtisztul a szív, a lelki tisztaság, az Isten-közelség, az Iránta való szeretet megszerzése. A szerzetesi fogadalmak végrehajtását gyakran akadályozzák a korábban szerzett bűnös szokások vagy szenvedélyek. Ez utóbbi Szír Szent Izsák szerint „ zárva van-e az ajtó a tisztasággal szemben". Harcolj ezekkel" a lélek betegségei„A szentatyák egyetértenek abban, hogy elismerik a szerzetesek elsődleges feladatát. Ennek a küzdelemnek a sikeres lebonyolításához folyamatosan figyelni kell a lélekben legerősebb szenvedélyekre, és mindent meg kell tenni, hogy bűnbánattal, imával, böjtöléssel, engedelmességgel és erényekkel felszámoljuk őket.

Mindenekelőtt a szerzetes arra van hivatva, hogy legyen szorgalmas az imában. Az aszkéta lelki buzgalmának jele az a vágy, hogy hibátlanul részt vegyenek az isteni istentiszteleten, szorgalmasan teljesítsék a cellaszabályt és a Jézus-imát, jobb, mint a tétlen kommunikációt és a hiábavaló tevékenységeket, amelyekről az Úr ezt mondta: „ Minden tétlen szóra, amit kimondanak az emberek, választ adnak az ítélet napján: mert szavaid által igazulsz meg, szavaid által pedig elítélnek."(Máté 12:36-37).

A kolostor lelki sikerét a kolostor érdekében végzett önzetlen munka segíti elő. Minden szerzetes arra hivatott, hogy engedelmessége helyett buzgalommal és szeretettel szolgálja a testvériséget. A testvérszeretet, az önfeláldozás hajlandósága egy testvérért, a közösségi szerzetesek egyik legmagasabb erénye.

A kolostor boldogulásának és minden szerzetes sikerének feltétele a kolostori esperesség szabályainak betartása, amelyeket a kolostor szabályzata és a szerzetesi élet általános szabályai határoznak meg, amelyek magán és általános olvasása mind a novíciusokat erősíti. és tapasztaltabb testvérek abban a szándékban, hogy az angyalokhoz hasonló életet éljenek. A kolostorban nem annyira a külső rend és fegyelem, hanem az áhítatos magatartás kialakítása, az imádságos munka előmozdítása és a kolostorban az egység szellemének megteremtése érdekében alakítják ki a kolostorban a dékáni rendet. Ezért a szerzetesek arra hivatottak, hogy ezeket a szabályokat ne formálisan, hanem buzgalommal és szeretettel tartsák be.

Minden szerzetesnek meg kell őriznie a szerzetesi élet közösségi szerkezetét, törekednie kell a nem létező kolostori tartózkodásra, szeresse a közös isteni szolgálatokat, a közös munkákat és a testvériség egyéb közös találkozóit, beleértve a közös étkezést, kerülje az elsőbbség keresését, valamint az a vágy, hogy másoktól elkülönülve rendelkezzen valamivel, legyen az különleges élelmiszer, ruházat és holmi, egyéb különleges tulajdon vagy különleges életkörülmények.

8.2. A szerzetesi celláról

A cella lehetővé teszi a szerzetes számára, hogy koncentráljon, mérlegelje lelki állapotát, gondolatait és tetteit, elmélkedjen bűnein, és felkészüljön a gyónás szentségére. A testvérek letelepítésekor az apát fizikális és lelki állapotuk sajátosságait veszi figyelembe.

A szerzetesi cellát a szerzetes rendelkezésére bocsátják, és az apát áldása nélkül nem rendelkezhet vele és a benne lévő vagyonnal saját belátása szerint. A kolostornak lelkiismeretesen kell tartania a kolostor tulajdonát, celláját tisztán és rendben kell tartania, a szerzetesi dolgokat pedig körültekintően és körültekintően kell használnia.

A cellában a környezetnek egyszerűnek és szigorúnak kell lennie, segítve a kolostort, hogy imádságos hangulatot és áhítatot szerezzen. A kolostori cella legjobb díszei a lelki könyvek: a Szentírás és a szerzetesi életről szóló patrisztikus művek. Ciprusi Szent Epiphanius szavai szerint „Egyetlen pillantás ezekre a könyvekre elfordul a bűntől és bátorít az erényre”. A szerzetesi mentorok azt tanácsolják, hogy a kolostori cellában ne legyen semmi felesleges: "A cellának csak a legszükségesebb kellékekkel kell rendelkeznie, a lehető legegyszerűbben.". Ne legyenek a cellában különféle szeszélyek és luxustárgyak, és semmi, ami a szórakoztatást segíti elő, és a világ felé fordítja az elmét, nem vonhatja el a figyelmet az imától és a lelki munkától. „... Vesszük ki a gazdagság sejtjéből és a szenvedélyek lelkéből, hogy életünk, szerzetesi küldetésünk értelmet nyerjen, mert ahol anyagi gazdagság, ott lelki szegénység...”. Hogy a belső józanságtól ne térjenek el, a szentatyák parancskönyveket írnak, „Káros az erkölcsre, egyáltalán nem szabad elolvasni, és még csak a cellájában sem” .

Az apát és az általa felhatalmazott testvérek a szerzetesek celláit látogathatják. A testvéreknek tartózkodniuk kell más cellák látogatásától, ahogy az optinai Ambrose szerzetes tanította: „Ne menj a celláidba, és ne hozz vendéget a helyedre…”. Nem szabad világi embereket, még rokonokat sem fogadni a celláiba (ehhez célszerű külön helyiséget kialakítani a kolostorban).

A sejtekben enni csak kivételes esetekben (például betegség esetén), az apát áldásával szabad.

A modern információs és kommunikációs technológiák elősegítik a folyamatos információcserét az emberek széles körével, ami ellentmond a világi hiúságtól való távolodás szerzetesi elvének. Ezeket a technológiákat a kolostorlakók csak az apát áldásával, önképzésre vagy a kolostor vezetése által meghatározott más célra használhatják.

8.3. Engedelmesség és munka a kolostorban

"Engedje el mindenki- Theodore the Studite tiszteletes utasítja, - teljesíti szolgálatát, és bármi ajándékot is kapott Istentől, szolgálja a közjót.”. A szerzetesi munkákat engedelmességnek és " az akaratáról és a megértéséről való lemondáshoz kapcsolódik". A kolostorba érkező ember nem szabad akaratából és okoskodásából választ foglalkozást, hanem áhítattal, alázattal és bizalommal fogadja el a kolostori munkára való kinevezést az apáttól, aki engedelmességeket oszt el, figyelembe véve képességeit, műveltségét, lelkiismeretét. szerkezete és egészsége, és ami a legfontosabb, mindegyik lelki haszna . Krisztus gondolatának a kolostor elméjében kell maradnia, akkor is, ha a kolostor javára dolgozik.

Sem a szent rendek, sem a szerzetesi rang nem mentesíti a szerzeteseket a munka szükségessége alól. Az apát, ha életkora és egészségi állapota engedi, legyen az első, aki ebben példát mutat a testvéreknek.

A szerzetesi munkához való ésszerű hozzáállás hozzájárul a szerzetesek lelki sikeréhez, a tisztelendő atyák szavai szerint: „Aki a kézművesség és az imádság között osztja meg idejét, a testet munkával szelídíti meg, de a lelket, amely a testtel együttműködve végre pihenésre vágyik, ezen keresztül készteti az embert az imádkozásra, Mit szólnál valami könnyebbhez? , és szorgalmasan és élő erővel vezet hozzá".

A testvéreknek minden engedelmességet nem a saját javukra, hanem kizárólag a közjó érdekében kell teljesíteniük, hogy a testvériség el tudja látni magát, és rendelkezzen a további fejlődéshez szükséges eszközökkel. Emlékeztetni kell arra, hogy egy kolostorban csak olyan művészeteket és mesterségeket lehet gyakorolni, mint „Ne zavard a békét és a csendet” .

A szerzetesek lelki felépítésének nagy hasznát veszik a közös munkák, amelyekben lehetőség szerint az egész testvériség részt vesz. A közös munka erősíti a kölcsönös szeretet szellemét a testvériségben, és maguknak a testvéreknek megfelelő szerzetesi beállítottságot és megértést adnak „Minden, amit Istenért teszünk, nem jelentéktelen, hanem nagyszerű, szellemi és méltó a mennyországhoz, és ott jutalmat vonz.” .

Az engedelmességek kiosztása különös körültekintést igényel az apáttól, hogy ne sértse meg a testvéreket, azaz ne „olyan feladatokat bízz rájuk, amelyek növelik a kísértéseiket” .

Minden szerzetes arra hivatott, hogy teljes gonddal és felelősséggel teljesítse a rábízott engedelmességet. Minden engedelmesség a kolostorban nem csak munka, hanem lelki tevékenység, amelytől a kolostor belső sikere függ: "Aki szorgalmas a fizikai munkában, az szorgalmas a szellemi munkában is" . "Ha teljesíted az engedelmességet, gondolj arra, hogy azt az Úr az ember által rád bízta, és üdvösséged a beteljesítés szorgalmától függ." .

Fontos, hogy a szerzetesi munkák ne zavarják a szerzetesek lelki munkáját. A szerzeteseknek minden engedelmességet buzgón kell teljesíteniük, mivel Isten munkája, ugyanakkor kerülni kell a munkájuktól való függést, és nem fordítani minden idejüket és energiájukat az ima rovására. A további munkákhoz, különösen az istentiszteletek során végzett munkákhoz, az apát áldását kell kérni.

Az apátnak gondoskodnia kell arról, hogy a szerzetesi élet felépítése lehetőséget biztosítson a szerzetesek számára, hogy részt vegyenek az isteni szolgálatok napi ciklusában, végezzék cellás uralmukat, és magányosan olvassanak. Az imádságnak magát a munkát kell kísérnie. Az ugyanabban az engedelmességben élő testvérek együtt imádkoznak a munka megkezdése előtt és végén, áldást kérve az Úrtól a munkára, vagy megköszönve a segítségét.

A kolostor bevezetheti az engedelmesség megváltoztatásának szokását a testvérek számára (kivéve azokat, amelyek speciális készségeket, képességeket vagy bizonyos végzettséget igényelnek), hogy elkerüljék az elvégzett munka függését és a túlzott lelkesedést. "Ily módon a testvéri szeretet, az egyhangúság és a hasonló gondolkodás a legjobban megmarad és megerősödik" .

Az optinai Ambrose szerzetes ezt írta: „Ne vesd meg, ne vesd meg, fáradj a külső munkától. Ezt a fáradtságot az összes szentatya helyesli, nem csak köztük publikus élet szerzetesi, hanem csendes, magányos életben is. Szír Szent Izsák egyenesen azt mondja, hogy nem Isten Lelke él a békét és az örömteli életet szeretőkben, hanem a világ szelleme. Ha nem bírjuk munkás élet„Legalább meg kell aláznunk magunkat, és magunkba kell néznünk ebben, nem pedig elítélnünk azt, amit minden szentatya egyöntetűen helyesel, hiszen a törvényszegő emberiségnek meg kell ennie a testet és lelket tápláló kenyeret. izzadt a homlokuk.".

8.4. Betegek és idősek gondozása

A kolostor minden lakóról gondoskodik, teljes ellátást (cella, élelem, gondozás) biztosít, ha idős kora vagy betegsége miatt munkaképtelenné válik, haláláig.

8.4.1. A szerzetesek hozzáállása a beteg testvérekhez és a betegséghez

Különös gondot kell fordítanunk a betegekre, Krisztusként kell szolgálnunk őket, aki ezt mondta: „ Beteg voltam, és meglátogattál."(Mt 25, 36) és "Ahogyan ezt tetted eggyel a legkisebb testvéreim közül, velem is megtetted."(Mt 25,40).

A beteg és idős lakosok iránti gondoskodó hozzáállás, az irántuk való szeretet és a szükségleteik iránti törődés a testvériség lelki érettségének és az evangéliumi parancsolatokon alapuló, valóban szerzetesi felépítésének a jele. A beteg és idős testvérek a maguk részéről ne szomorítsák el az őket szolgáló testvéreket szükségtelen követelésekkel.

A beteg embernek minden betegséget Isten által engedélyezett próbaként vagy Isten gondviselő cselekedetének megnyilvánulásaként kell elfogadnia, ezért a betegséget Isten akaratának alávetve kell elfogadnia. Ugyanakkor a betegnek nem szabad elhanyagolnia az egészségének javítására szolgáló megfelelő orvosi eszközöket.

8.4.2. Orvosi ellátás szervezése a kolostorban

Azok a beteg lakosok, akiknek nem kell külön szobában tartózkodniuk, a kolostor orvosi rendelőjében (ha van) orvosi ellátásban részesülnek. Magánhasználatra kapnak gyógyszereket. Az orvosi ellátást a kolostor orvosa vagy ápolónője (ha van ilyen) vagy látogató szakorvosa végezheti. Szükség esetén a kolostor lakói egészségügyi intézményekben részesülnek kezelésben a kolostor költségén.

Azon beteg szerzetesek számára, akiknek betegségük vagy idős koruk miatt magányban és békében kell maradniuk, célszerű a kolostorokban kórházat létesíteni, ahol orvosi ellátást és élelmet kaphatnak. A súlyosan beteg lakosok egészségi állapotára figyelemmel 24 órás ellátást kell biztosítani.

A betegek táplálékát közös étkezésből hozzák, de az orvosok javaslatára külön is elkészíthető, figyelembe véve a beteg életkorát, egészségi állapotát és ésszerű keretek között kívánságait.

Az idős és beteg lakosok lehetőség szerint vegyenek részt a kolostor istentiszteletein. A kórház épületében istentiszteletre házitemplom állítható fel.

8.5. A kolostorlakók lelki nevelése

A kolostorlakók lelki nevelése magában foglalja az apát tanításait és a spirituális irodalom önálló tanulmányozását a lakók részéről. Sőt, minden kolostorlakó köteles lelki nevelésben részesülni a vonatkozó egyházi szintű dokumentumokban meghatározott összegben. A tudományos munkák és kutatások hagyományosan a szerzetesek tevékenységei közé tartoznak.

8.5.1. Az apát tanításai

Az apát egyik fő feladata, hogy a szerzetesi élet iránti buzgalmának megújítása és a lelki munka alapjainak ismertetése érdekében rendszeresen párbeszédet folytasson a testvériséggel lelki témákról. Így a cenobitikus szerzetesség megalapítója, Pachomius szerzetes „Minden este tanításokat mondott, és néha éjszakai ima után”. Dorotheosz abba, Theodore the Studite tiszteletes és Simeon, az új teológus gyakran folytatott lelki beszélgetéseket a testvérekkel. „Amikor a juhok legelnek, a pásztor soha ne hagyja abba az ige pipáját,írja Climacus St. John , - mert a farkas semmitől sem fél annyira, mint a pásztor pipájának hangjától.". A hetente legalább egyszer megtartott kis felolvasások és beszélgetések Isten igéjével táplálják a testvérek lelkét, üdvözítő tudás, inspiráció és lelki erő forrásává válva számukra.

A lelki beszélgetések egységszellemet teremtenek a kolostorban, és hozzájárulnak a szerzetesek szorgalmasabb előrehaladásához bravúrjukban. A kolostori kolostorokban és tanyákon a beszélgetést az idősebb testvér folytathatja, akit a kolostor vagy tanya vezetésével bíznak meg. Ezeket a beszélgetéseket az apát utasításaival azonos szellemben kell lefolytatni, hogy az egyhangúság megmaradjon a testvériségben. Ugyanakkor az apát ne hagyja gondjaira a testvériség azon tagjait, akik távol élnek a többiektől. Az ő felelőssége, hogy meglátogassa és az igével építse őket.

8.5.2. A spirituális irodalom önálló olvasása

Az igazi lelki élet az Egyház tanításaiban kifejezett igazság ismeretén alapul, ezért a szerzeteseknek gondosan tanulmányozniuk kell a Szentírást, az ortodox hit alapjait, a dogmákat és kánonokat, valamint a patrisztikus hagyományt. A szentatyák nem ok nélkül állítják, hogy az olvasás a szerzetesek egyik legfontosabb tevékenysége, és csak ő viselheti a szent olvasás által nevelt szerzetes nevét.

Mindenekelőtt a szerzetesnek gyakorolnia kell a Szentírás, különösen az evangélium és az apostoli levelek olvasását. Az Újszövetség könyveinek mindennapos áhítatos olvasása révén az ember elméje és szíve magába olvasztja Krisztus törvényét.

Az ésszel és az apát áldásával megválasztott könyvek olvasása felbecsülhetetlen hasznot hoz, támogatja a buzgóságot, összegyűjti az elmét, és kiváló felkészítés a Jézus-ima gyakorlására. Szintén nagyon hasznos a szerzetesek számára dogmatikai, exegézis, egyháztörténeti, liturgikus előírások és más teológiai és egyháztörténeti tudományágak olvasása. Az apát feladatai közé tartozik a kolostori könyvtár szervezése.

8.5.3. Teológiai oktatásban részesülnek a kolostorlakók

A felszentelésre készülő szerzetesek számára kötelező a teológiai szemináriumban, teológiai akadémián vagy más teológiai oktatási intézményben szerzett végzettség. Javasoljuk, hogy a testvér a kolostorba lépés előtt oktatásban részesüljön, mivel az oktatással összefüggő elkerülhetetlen világban tartózkodás felborítja belső hajlamát. Ha valaki akkor lép be egy hitoktatási intézménybe, amikor már kolostorban lakik, a levelező képzést részesítik előnyben.

Célszerű továbbá a lakosoknak rendszeresen előadásokat tartani az alapvető egyházi tudományokról, amelyeket célszerű a kolostor falai között megszervezni.

Az apát egyik fő feladata annak biztosítása, hogy a szerzetesek ismerjék az ortodox tant, és szilárdan és alaposan megértsék az egyház dogmáit. Ugyanakkor, emlékezve arra, hogy a szeretettel nem párosuló tudás az arrogancia forrásává válik (vö. 1Kor. 8:1), az apátnak mindent meg kell tennie annak érdekében, hogy elsajátításuk segítse a testvéreket a keresztény erények tanításában és az igazán keresztény elsajátításban. szellem.

Azoknak a testvéreknek, akik nem készülnek szentrendeket felvenni, és kolostornővéreknek is teológiai ismereteket kell kapniuk. Az Orosz Ortodox Egyház Püspökeinek Felszentelt Tanácsa 2011-ben jelezte: „A belső fejlődés nemhogy nem mond ellent, de a teológiai ismeretek is erősítik: minden 40 év alatti szerzetesnek és apácának célszerű legalább főiskolai szintű teológiai oktatást szerezni.[jelenleg fél érettségi] » (Az Orosz Ortodox Egyház belső életével és külső tevékenységével kapcsolatos kérdések meghatározása, 25. bekezdés).

8.6. A rokonokhoz való hozzáállásról

Amikor új novíciust fogad a kolostorba, az apátnak el kell magyaráznia neki, hogy a kolostorhoz való csatlakozás a világ elhagyását és minden világi kapcsolat elhagyását jelenti, kérdezze meg a világban maradt rokonairól, valamint saját gyermekei jelenlétéről (ld. 6.1.). Ki kell deríteni, hogy rokonai között van-e olyan, aki képes és hajlandó beteg, idős, beteg hozzátartozóit ellátni. Mindezeket a kérdéseket meg kell oldani a kolostorba való belépés előtt.

Amikor a köpenybe tonzírozzák, a szerzetesnek parancsot kap: „Ne szeresd alább az apádat, alább az anyádat, alább a testvéreidet, akik alább a sajátjaidtól<…>több mint Isten". A kolostorba lépve a szerzetes elhagyja otthonát és családját, és megtalálja új család- lelki, hisz abban, hogy az Úr nem hagyja gondjai alatt szeretteit. Ez nem jelenti azt, hogy Krisztus Isten és felebarátok szeretetére vonatkozó parancsa nem vonatkozik a szerzetes rokonaira és barátaira. Ezt mindenekelőtt az üdvösségükért való imában kell kifejezni.

Az apát áldásával a kolostor rokonai meglátogathatják a kolostort, melynek során a kolostorszállóban megszállhatnak, istentiszteleten vehetnek részt, böjtölhetnek és úrvacsorát vehetnek. A szerzetesek rokonaival való találkozása a kolostoron belül az apát áldásával egy erre kijelölt helyen történjen.

Egyes esetekben az apát áldásával a szerzetes meglátogathatja közeli hozzátartozóit a kolostoron kívül, például súlyos betegség esetén, vagy elhagyhatja a kolostort, hogy részt vegyen a hozzátartozók temetésében.

8.7. A szerzetesek hozzáállása a tulajdonhoz

Aki az evangéliumi tökéletességre törekszik, és a szerzetesi életmódot választja, annak meg kell szabadulnia a tulajdon miatti aggódástól. Ennek indoklása az evangéliumi intézményekben található. Egy bizonyos személyhez fordulva megkérdezi: – Mi jót tehetek, hogy örök életem legyen?, - Krisztus azt mondta: „Ha tökéletes akarsz lenni, menj, add el vagyonodat, és add a szegényeknek; és kincsed lesz a mennyben; és gyere és kövess engem"(Mt 19, 16 és 21). A tulajdon birtoklásától való függőség akadályozza az ember lelki fejlődését. Az Úr így szólt tanítványaihoz: „Mily nehéz bejutni Isten országába azoknak, akik gazdagságot remélnek!”(Márk 10:24). A szent apostolok élete a jó nem kapzsiság példája. Szent Péter bizonyságot tett az Úrnak az apostoli arca nevében: „Íme, mi mindent elhagytunk, és követtünk téged”(Márk 10:28).

A tonzúra idején minden szerzetes fogadalmat tesz, hogy betartja „halálig a nem-szerzőségben és Krisztus akaratában a közös élet érdekében, igazi szegénységben, semmi mást nem szerezve vagy tárolva, csak a közös szükségletre, és ezt engedelmességből, nem pedig saját akaratból.” .

A szerzetes megtagadja a tulajdonszerzést, és félreteszi a szükségtelen törődést, igyekszik felszabadítani szívét az Istennel való közösségre. Klimacus Szent János szavai szerint „A nem-sóvárgás a földi gondok félretétele, az élettel kapcsolatos hanyagság, a tiltott utazás, a Megváltó parancsolataiba vetett hit; idegen a szomorúságtól". Ezért mondta Szent Ignác (Brianchaninov). „Egy szerzetes tulajdona, vagyona, kincse legyen a mi Urunk, Jézus Krisztus”. A nem-sóvárgást joggal nevezhetjük isteni hívásnak azoknak, akik keresik lelki tökéletesség, a Megváltó Krisztus szavai szerint: „Bárki közületek, aki nem mond le mindenről, amije van, nem lehet az én tanítványom.”(Lk 14:33).

Az ortodox egyház kánonjai szerint „A szerzeteseknek ne legyen sajátjuk, de mindent, ami övék, a kolostorba kell besorolni”. Ezért személyes tulajdon (ingatlan, járművek, bútor, Háztartási gépekés hasonlók) nem megfelelő egy szerzetesnek. Ezenkívül elfogadhatatlan a szerzetesek bármilyen magántevékenysége, amelynek célja anyagi haszonszerzés bármilyen formában. Egy kolostorban minden vagyon közös, és a kolostorhoz tartozik. Ha szerzeteseknek adományoznak vagyont, akkor azt nekik, mint a kolostor lakóinak adományozzák, ezért szükséges a szerzetesi elismerés.

A szerzetesi életre vágyóknak a testvéri közösségbe való belépés előtt be kell jelenteniük az apátnak, hogy milyen vagyonnal rendelkeznek. Az ingatlanról való rendelkezés módjáról a szerzetesi fogadalmat tevő személy dönt az apáttal folytatott megbeszélés után.

A kolostorba belépőktől nem kell semmilyen hozzájárulást megkövetelni, hanem éppen ellenkezőleg, önzetlenül fogadják be mindazokat, akik őszintén kívánják magukat Istennek szentelni a szerzetesi életben. Ha egy szerzetes adományozott a kolostornak, akkor nem szabad különleges feltételeket támasztania maga számára. Az apátnak atyai hajlandósággal kell gondoskodnia arról, hogy minden testvér megkapja a szükséges élelmet, ruházatot, orvosi ellátást és egyéb dolgokat, amelyekre szüksége van.

A szerzetesek, akik semmihez sem rajonganak, mégis arra hivatottak, hogy vigyázzanak a kolostor vagyonára. A testvérek hálával és imádsággal fogadják a kolostornak adományozottakat azokért, akikben van irgalmasság és táplálék, tiszteletben tartva mindazt, amit Isten ajándékaként kap. A kolostor lakóinak átadott dolgokat alázattal és hálával kell fogadni.

A kolostor az aszkézis helye, ahol nem a test nyugalmát kell keresni, hanem küzdeni kell a bűn ellen. Szent Paisius (Velicskovszkij) szerint „Jobb a világban maradni, mint lemondani a világról és minden világiról, teljes békében és megelégedéssel tölteni az életet a test tetszésének kedvéért, a világ kísértésére és a szerzetesi kép gyalázatára és az ember lelkének örök kárhoztatása az ítélet napján.”. Elfogadhatatlan, hogy a szerzetesek celláit drága bútorokkal, luxuscikkekkel, televíziókkal és hasonlókkal töltik meg. A papi szerzetesek, valamint a felelős tisztséget betöltők ne helyezzék magukat kiváltságos helyzetbe, és ne részesüljenek különféle előnyökben.

Amikor kolostorból egy másik kolostorba vagy más engedelmességi helyre költözik, a szerzetes az apát tudtával bármilyen ingatlant magával vihet. A kolostorlakó halála esetén a kolostor tulajdonát képező vagyonát az apát belátása szerint osztják fel.

8.8. A kolostor ideiglenes kijáratairól

A szerzetesek, mint akik megígérték Istennek, hogy örökké a kolostorukban maradnak, ne hagyják el a kolostort átmeneti szükségletek és szükségletek miatt. Emiatt az apátnak minden lehetséges módon meg kell védenie a rábízott testvéreket attól, hogy világgá kell menniük, és „olyan feladatokra, amelyeket a testvérek nem tudnak megzavarni, anélkül, hogy elhagynák a kolostort és elhallgatnának”, azonosítsa a szerzetesi munkásokat. Ha úgy adódik, hogy valamelyik testvér az engedelmesség szükségletei és a kolostor javára egy időre elhagyja azt, az ilyen távozás csak az apát áldásával történjen. A kolostort elhagyó szerzeteseknek magukkal kell vinniük az apát által egy bizonyos időszakra kiállított nyaralási igazolást. A kolostor hosszú (több mint egy hónapos) távolléte a kolostorból csak az egyházmegye püspökének áldásával lehetséges.

A szerzeteseknek, amíg a kolostoron kívül tartózkodnak, minden lehetséges módon meg kell őrizniük szerzetesi korszakukat, gyakorolniuk kell a józanságot és az imát, és meg kell védeniük érzékeiket, különösen a látást és a hallást a káros benyomásoktól. Amikor befejezik azt a munkát, amiért elhagyták a kolostort, Nagy Szent Bazil parancsa szerint haladéktalanul vissza kell térniük.

IX. A KOLOSTOROK VILÁG SZOLGÁLTATÁSÁRÓL ÉS A MONAS SZOCIÁLIS, MISSZONÁRIUSI, LELKI ÉS OKTATÁSI TEVÉKENYSÉGÉRŐL

A szerzetesség fő szolgálata a világ számára az ima: „A szerzeteseknek köszönhetően az ima nem áll meg a földön; és ez az egész világ haszna.” .

A 2013-ban felszentelt Püspöki Tanács emlékeztetett arra, hogy „A szerzetesi élet alapja változatlanul az aszketikus gyakorlat, elsősorban az ima és a bűnbánati munka. Ennek alá kell rendelni minden kötelességet és engedelmességet, amelyet a kolostorok szerzeteseire és apácáira ruháznak, mind magukban a kolostorokban, mind azon kívül. A kolostorok életének helyes megszervezéséért az apátokat és apátnőket terheli a felelősség, akiknek példát kell mutatniuk a gondjaikra bízott testvéreknek.”(Szabályzat, 24. pont).

Minden más típusú külső tevékenységet - missziós, szociális, spirituális-oktatási és egyebeket - a kolostorok (kolostorok és kolostorok) és kolostorok végeznek olyan formában, amely nem mond ellent a szerzetesi életmódnak. Ha egy szerzetes külső engedelmességre van hivatva, akkor azok teljesítésekor kerülnie kell minden személyes ambícióját, engedelmességként kell teljesítenie a rábízott szolgálatot.

A szerzetesi élet az evangéliumot és az ősi patrisztikus hagyományokat követve a legmeggyőzőbb prédikáció Krisztusról, amelyet a szerzetesek elhozhatnak a világnak.

Az orosz ortodox egyház története számos példát ismer olyan szerzetesekre is, akik oktatási tevékenység formájában végeztek missziós szolgálatot. Az ilyen szolgálat különleges elhívást, speciális képzést feltételez, és a papság áldásával történik.

A lelki vezetés a szerzetesek szolgálatának hagyományos formája is a világnak. A tapasztalt hieromonkok az apát áldásával lelki mentorokká válhatnak a kolostorba látogató laikusok számára.

A kolostorok szellemi és oktatási tevékenysége az ókortól kezdve a spirituális irodalom kiadását és a patrisztikai örökség terjesztését is magában foglalta. A kolostorok szervezésében is kifejezhető Vasárnapi iskolákés katechetikai tanfolyamok.

A kolostorok társadalmi tevékenységet folytathatnak, a társadalom szociálisan veszélyeztetett tagjairól – idősekről, fogyatékkal élőkről, árvákról – gondoskodnak, alamizsnákat, menedékházakat létesíthetnek erre a célra a kolostorokban.

Különleges esetekben az egyházi javadalmazás érdekében az egyházmegyés püspök döntése alapján a kolostor apátjával egyetértésben a kolostor falain kívülre is ki lehet küldeni egy szerzetes engedelmességet teljesíteni.

A kolostoron kívüli szerzetesek szolgálatát egy bizonyos időszakra kell korlátozni, és a világban való állandó szolgálat kivételt képezhet az egyes szerzetesek esetében.

Sőt, ha az uralkodó püspök vagy apát úgy látja, hogy az ilyen engedelmesség végrehajtása sérti az azt végrehajtó szerzetes lelki struktúráját, akkor vissza kell küldeni a kolostorba.

X. KOLOSTOR KIHAGYÁSA

10.1.1. A szerzetesi fogadalmak visszafordíthatatlansága

10.1.2. A szerzetességből való kilépés egyházi és kánoni következményei.

Akit a palástba tonzíroztak, az megváltoztatja kanonoki státuszát, és szerzetesi rendbe lépettnek minősül. A szerzetesség elfogadása visszafordíthatatlan. A szerzetesség feladása az egyházi kánonok szerint kánoni bűncselekmény, és meghatározott büntetés jár rá, melynek időtartamát és mértékét az egyházmegye püspöke határozza meg, az egyes esetek sajátosságait figyelembe véve.

A modern egyházi gyakorlatban a polgári jog szerint házassági viszonyba lépett szerzetesre kiszabott büntetés mértékét az egyházmegyés püspök határozza meg minden körülmény mérlegelése után. Az ilyen személyek esküvője nem megengedett, mivel a püspök döntése nem mentesítheti az embert az általa tett szerzetesi fogadalmak alól, mint az Istennek önként adott ígéretek alól, kivéve azokat az eseteket, amikor a tonzúrát az annak során elkövetett kánoni megsértések miatt érvénytelennek nyilvánítják. jutalék.

• Egy szerzetes, aki lemondott a szerzetességről, mivel nem mutatott elég szilárdságot Isten lelki szolgálatában, nem alkalmas szent parancsok felvételére , amely az Egyház önzetlen szolgálatát igényli. Ha az ilyen embernek szent rangja van, utasítsák el.

Ha a kolostor elhamarkodott tonzúrája miatt a kolostor apátja és gyóntatója kellő hozzáértés és felkészültség nélkül hagyja el a kolostort, az utóbbit megrovásban részesítheti, amelynek időtartamát és jellegét az egyházmegye püspöke határozza meg.

A szerzetes kolostor elhagyásának következményeit a 2015. évi Püspöki Konferencia határozatai határozzák meg, amelyeket a 2016. évi Püspöki Tanács hagyott jóvá: „A kolostorban való tartózkodás szándéka, aminek a következménye a ryassofor elfogadása, erkölcsi kötelezettségekkel jár. Aki megszegi ezeket – elhagyja a kolostort és világgá megy –, bűnbánatot von maga után. Ha a kolostor elhagyása titokban, az apát vagy a püspök tudta nélkül, vagy megtévesztés útján történik, annak kánoni következményei vannak a szent parancsok felvételének tilalmával. Az ilyen személy felszentelésének lehetőségét – feltéve, hogy cölibátusban marad – a püspök dönti el az egyházi bírósági vizsgálat eredménye alapján. A házasságot kötött egykori ryassofort nem lehet felszentelni.” .

Ha egy munkás vagy novícius elhagyja a kolostort (beleértve azt is, aki áldást kapott bizonyos szerzetesi ruhák viselésére), nem jár kánoni büntetéssel vagy vezekléssel.

10.2. Kiutasítás a kolostorból. Vissza a kolostorba

10.2.1. Kiutasítás a kolostorból.

Ha egy kolostorlakó megsérti az Alapszabályt, az apát vagy az általa felhatalmazott testvérek figyelmeztetik és figyelmeztetik a tettest. A szerzetesrend szisztematikus megsértése esetén szankciókat alkalmaznak az elkövetővel szemben az egyházi kánonok és a kolostor belső szabályzata szerint. A szerzetesek jelentős vétségeit a kolostor lelki tanácsa tárgyalja, kivéve azokat, amelyek az egyházbíróság hatáskörébe tartoznak. A kolostorból való kitoloncolást a büntetés szélsőséges formájaként alkalmazzák, ha más befolyásolási intézkedések nem hoztak eredményt, és a kolostor alapszabályát megszegőnek a kolostorban való további tartózkodása jelentős károkat okoz az egész testvérnek. A kolostor kolostorból való kiutasításáról az egyházmegyés püspök dönt az apát és a lelki tanács javaslatára. A szerzetesek esetleges kánoni büntetéseinek kiszabásáról szóló döntés is az egyházmegyés püspöké.

Az egyházmegyei kolostorokból elűzött szerzetesekkel kapcsolatos információkat az egyházmegye püspöke nyújtja be a Zsinati Kolostorok és Kolostorok Osztályához.

10.2.2. A szerzetességet elhagyó személyek felvétele a kolostorba.

A testvéreitől vagy más kolostor testvéreitől elüldözött szerzetes kolostorába az egyházmegyés püspök döntése alapján kerül sor az apát képviseletére és a lelki tanácsra, az előző tartózkodási helyén történt kérelemre. Ilyen esetekben próbaidőt jelölnek ki, amely alatt az apát különösen felügyeli a jelöltet a kolostorba való visszatérésre. Ennek az időszaknak a lejártával dönteni lehet a meghosszabbításról, az alany beiratkozásáról a kolostor testvérei közé, vagy a kolostorból való eltávolításáról. A próbaidő sikeres letétele után a jelölt visszakapja a szerzetesi ruhák viselésének jogát.

10.3. A kolostor elhagyása a szerzetességről való lemondás nélkül

Az egyházi gyakorlatban vannak kivételes esetek, amikor a kolostort elhagyónak esze ágában sincs feladni a szerzetességet. Az egyházmegyés püspök minden körülmény mérlegelése után áldást adhat a kolostor elhagyására, a szerzetesi ruhák viselésének és a szerzetesi név viselésének jogának megtartása mellett az Eucharisztia szentségében való részvételre, valamint a szerzetesi gyászszertartás elvégzésére. szerzetes a jövőben.

Ha nem érkezik ilyen áldás, a kolostort elhagyó szerzetes, ha nem ért egyet a rá kiszabott tilalmakkal, az Orosz Ortodox Egyház Bíróságáról szóló szabályzatnak megfelelően az egyházi igazságügyi hatóságokhoz fordulhat.

10.4. Egy szerzetes áthelyezése egy másik kolostorba

A kánonok tiltják a szerzetesek önkényes áthelyezését egyik kolostorból a másikba. Az ilyen átmenet mindkét kolostor apátjainak írásos beleegyezésével és azon egyházmegyék uralkodó püspökeinek áldásával lehetséges, amelyekhez a kolostorok tartoznak.

Kivételes körülmények között, az Egyház érdekében, különösen új kolostorok megnyitásakor, az egyházmegyés püspök dönthet úgy, hogy egy kolostort áthelyez egy másik kolostorba.

XI. KÖVETKEZTETÉS

A Megváltó bölcsnek nevezte azt, aki az evangéliumra alapozta életét, aki sziklára építette házát (lásd Máté 7:24). Ugyanígy Krisztus Egyházának igazi dicséretévé válik egy kolostor, amelynek élete az evangélium megingathatatlan és megbízható alapjára és a szentatyák szabályaira épül. „Milyen igazán szép és jó a szerzetesi élet! Milyen igazán szép és jó, ha azokon a határokon és törvények szerint folyik, amelyekben a vezetői és a vezetői a Szentlélek taníttatása alapján megalapozták.” .

A szerzetesi életnek a szentatyák által leírt tökéletes képére mutatva ez a rendelet ugyanakkor nem írja elő a kolostorok számára a szerzetesi élet teljes egységességét, hanem éppen ellenkezőleg, lehetővé teszi hagyományaik megőrzését és a kolostorok szabad fejlődését. patrisztikus intézmények.

Azt mondják, hogy a szerelemtől megfájdul a szív. Nos, az Isten iránti szeretetnek képesnek kell lennie arra is, hogy fájdalmat hozzon a testbe. Sok évszázadon át az emberek elhagyták a világi életet, kolostorokban éltek és egész életüket Istennek szentelték. Áttekintést adunk azokról a kolostorokról, amelyek segítségével nem csak közelebb kerülhetsz Istenhez, de fájdalmat okoznak a hátadban és a lábadban is, mert nem olyan egyszerű eljutni hozzájuk.

Magasan az Ostroška Greda sziklában található egy hihetetlen templom, amely a szerb ortodox egyházhoz tartozik. A kolostor Montenegró legnépszerűbb zarándokhelye, és évente több ezer ember keresi fel a világ minden tájáról. Ezt a barlangtemplomot Basil, Hercegovina püspöke alapította a 17. században. Ennek a helynek a hihetetlen népszerűségének egyik oka a hívők körében a püspök teste, az imák, amelyek az emberek szerint különféle betegségeket gyógyíthatnak és összetett életproblémákat oldhatnak meg.

A Meteora görögül „az ég közepét” jelenti. A kolostor egy szikla tetején található, amely Thesszália síkságán, Görögország középső részén található. A keleti ortodox kolostor az UNESCO világörökség része. A legenda szerint a kolostoralapítónak, Szent Atanáznak nem kellett felmásznia a szikla tetejére, hanem hirtelen megjelent egy sas, és elvitte oda. A 14. században létrák és hálók segítségével szállították az anyagokat 550 méter magasan a kolostor építéséhez. Az 1920-as évekig a legtöbb embernek kötelet és csigát kellett használnia, hogy felmásszon a szikla tetejére. És most a látogatók csak kőlépcsőkön keresztül érhetik el a kolostort. A kolostor arról is híres, hogy a For Your Eyes Only című James Bond-filmben is szerepel.

A Ki-kolostor (a kolostort gyakran másképp írják: „Ki”, „Kye” vagy „Kee”) úgy néz ki, mint a „Gyűrűk ura” című film díszletének része. A Himalájában, Ki faluban található. A tibeti buddhista kolostor egy dombtetőn található, 4166 méteres tengerszint feletti magasságban, kilátással a Spiti-völgyre. Ez egy vallási képzési központ a lámák számára. Az évszázadok során a kolostort számos mongol és más hadsereg támadás érte.

Az ortodox kolostor a Kozhozero-tó közelében található, Oroszország északnyugati részén. Ez az ország egyik legtávolabbi szeglete. Az 1500-as években alapított Kozhozersky kolostor a világ egyik legeldugottabb épülete. Nagyon nehéz odajutni, mert ott nincsenek utak. Aki meg akarja látogatni a kolostort, először vonattal kell eljutnia Nimenga állomására, majd várnia kell egy teherautóra, amely felveszi, és végül az utolsó 32 km-t gyalog kell megtennie. És még ezek után is van még egy trükkös akadály - a tó. Az utazóknak tüzet kell gyújtaniuk, és meg kell várniuk a hajót.

Zanskar távoli délkeleti régiójában, magasan a Himalájában fekszik a Phuktal Gompa kolostor, amelyet egy hatalmas sziklaszurdokba véstek 3800 méteres magasságban. A 12. században Lama Gangsem Sherap Sampo és 70 másik szerzetes építtette. Elképesztő, hogy az agyagtéglából, kövekből és fából készült szerkezet több száz évig fennmaradt.

„Tigrisfészek” a kolostor neve, amely egyszerűen egy sziklán lóg 3000 méteres magasságban a Paro-völgyben (Bhután, Himalája). A legenda szerint Guru Rinpocse, a második Buddha egy nagy tigrisen lovagolva érkezett a sziklához. Meditációihoz a barlangot választotta. 1692-ben templomot építettek itt. 1998-ban a kolostort rekonstruálták. Ma már aktív, szigorúan gyakorló buddhizmus. Ide csak sétálni vagy öszvéren ülni lehet. Igaz, ide nem engedik be a turistákat.

Kína Shanxi tartományában található a Függő Templom nevű templom. Ez a kolostor egy sziklán található, kilátással a közeli Heng-hegyre. Első pillantásra a templom nagyon törékenynek, instabilnak tűnik, úgy tűnik, hogy egy erős széllökés az egész szerkezetet a földre dobja. A kolostort az istenek (vagy egy igazán jó építőmérnök dolga) jól meg kell védeni, mert a templom több földrengést is túlélt az évek során.

Sümela egy 1600 éves ókori ortodox kolostor, amely a sziklákra épült. Az erdőn áthaladó csigalépcsőn közelíthető meg. A templom Törökországban, az Altindere-völgyben, egy sziklában található, 1200 méteres magasságban. A kolostor hivatalosan az 1920-as évektől megszűnt. Jelenleg kolostor-múzeum és népszerű turista hely. 2010-ben, a bezárása után először tartottak itt ortodox istentiszteletet.

A mianmari Popára látogatóknak a felhők közé kapják a fejüket... szó szerint. A templom egy szikla tetején található, 737 méteres magasságban. Megdöbbentő helyszín. A kolostor egy inaktív vulkánon található, senki sem tudja, mikor épült. A kolostor a buddhisták híres zarándokhelye. A legenda szerint 37 mahagiri nat (erőszakos halált halt emberek szelleme) élt itt. A kolostorba látogatóknak mindig emlékezniük kell két fontos dologra, először is, mind a 777 lépcsőfokot meg kell járniuk. Másodszor, le kell mondania az ebédről, mivel a helyi majmok nagyon szeretnek szendvicseket lopni az emberektől.

A Palesztina nyugati részén található Szent György-kolostor egyedülálló kolostor, egyik oldalán egy sziklával. A hatodik századi keresztény szentély a Wadi Qelt feletti gyalogos hídon keresztül érhető el. Van egy elmélet, miszerint ez ugyanaz az Árnyak Völgye, amelyről az ószövetségi 23. zsoltár is említést tesz. A kolostor egy barlang mellett épült, aminek a negyedik századi szerzetesek különös lelki jelentőséget tulajdonítottak (szerintük ez volt a hely, ahol a hollók etették Illés prófétát). A kolostor azonban nem volt mindig békés hely. Nem sokkal az építés után a perzsa csapatok megtámadták, és megölték mind a 14 ott élő szerzetest. Az áldozatok csontjai és koponyái a mai napig láthatók a kolostor szent falai között.
Talán jó, hogy a kolostorok ilyen megközelíthetetlen helyeken helyezkednek el, minimális az esély, hogy szállodává alakítsák, mint Törökországban.

A Murom Spaso-Preobrazhensky kolostor („Szpasszkij a Boron”) egy kolostor Murom városában, az Oka folyó bal partján. Rusz legrégebbi kolostorát Gleb herceg (az első orosz szent, Rusz keresztelőjének, Vlagyimir nagy kijevi hercegének a fia) alapította. A szent fejedelem, miután örökségül megkapta Murom városát, fejedelmi udvart alapított az Oka folyón feljebb, egy meredek, erdős parton. Itt templomot épített a Kegyes Megváltó nevében, majd kolostort.

A kolostort a krónikai források korábban említik, mint az összes többi oroszországi kolostort, és megjelenik az „Elmúlt évek meséjében” 1096 alatt, Izyaslav Vladimirovich herceg Murom falai alatti halála kapcsán.

A kolostor falai között sok szent tartózkodott: Szent Bazil, Ryazan és Murom püspöke, Péter és Fevronia szent nemes hercegek, muromi csodatevők, Tiszteletreméltó. Szarovi Szerafim meglátogatta társát, a Szpasszkij-kolostor szent vénét, Anthony Groshovnikot.

A kolostor történetének egy oldala Rettegett Iván cárhoz kötődik. 1552-ben Groznij Kazany felé vonult. Seregének egyik útvonala Muromon keresztül vezetett. Muromban a király áttekintette seregét: a magas bal partról figyelte, ahogy a harcosok átkelnek az Oka jobb partjára. Ott Rettegett Iván fogadalmat tett: ha elfoglalja Kazanyt, kőtemplomot épít Muromban. És betartotta a szavát. Rendeletével 1555-ben emelték fel a városban a kolostor Szpasszkij-székesegyházát. Az uralkodó egyházi eszközöket, ruhákat, ikonokat és könyveket adományozott az új templomnak. A 17. század második felében a kolostorban felépült a második meleg kőből készült kegytemplom.

Nem a lehető legjobb módon A kolostor életét befolyásolta Nagy Katalin uralkodása - rendeletet adott ki, amely szerint a kolostorokat megfosztották ingatlanoktól és földterületektől. De Spaso-Preobrazhensky túlélte. 1878-ban a „Gyorsan hallható” Istenszülő ikonját Anthony archimandrita rektor hozta be a kolostorba az Athos-hegyről. Azóta a kolostor fő szentélyévé vált.

Az 1917-es forradalom után a Spaso-Preobrazhensky kolostor bezárásának oka az volt, hogy rektorát, Mitrofan (Zagorszkij) muromi püspököt azzal vádolták, hogy részt vett az 1918. július 8-9-én Muromban kitört felkelésben. 1929 januárja óta a Szpasszkij-kolostort a katonaság és részben az NKVD osztálya foglalta el, ugyanakkor megkezdődött a kolostor nekropoliszának pusztítása, és a civilek bejutását a területére leállították.

1995 tavaszán a 22165 számú katonai egység elhagyta a Szpasszkij-kolostor helyiségeit. Kirill Hieromonkot (Epifanov) nevezték ki az újjáéledő kolostor helytartójának, akit az ősi kolostorban teljes pusztítás érte. 2000-2009-ben a kolostort az Orosz Föderáció Számvevőszékének támogatásával alaposan felújították.

Oroszország működő kolostorai nemcsak világjelentőségű kulturális örökség, hanem az ortodoxia fontos intézménye is, ahol különleges energia és a szent csodatevők alapvető tanításai születnek.

A kolostorokban vének és szerzetesek imádkoznak az egész világ bűnös lelkéért. Az aktív oroszországi kolostorok látogatása nem csak az ősi templomok és ikonok élvezetét jelenti, mindenki megérintheti csodálatos élet szentek, és elnyelnek egy csepp csodálatos, szerzetesi energiát.

A Szovjetunió összeomlása után sok kolostor ismét folytatta munkáját, néhányat később a plébánosok helyreállítottak. Mindegyik nyitva áll a zarándokok és a plébánosok előtt, némelyikben akár több hétig is el lehet maradni önkéntesként, munkásként és újoncként.

Női kolostorok Oroszországban, ahová jöhet és élhet

Eljöhetsz sok női kolostorba Oroszországba, hogy néhány hétig élj, és munkás vagy önkéntes legyél, azaz dolgozz és imádkozz az Úr nevében. Gyakran jönnek olyan nők, lányok, akik nehéz élethelyzetbe kerültek, válaszút előtt állnak, vagy a kolostor munkáját szeretnék segíteni.

Sok önkéntes szerint ez egy leírhatatlan élmény, amely egy életre szól, és megóv minden viszontagságtól és nehézségtől.

Pokrovszkij kolostor

A Pokrovsky női sztauropegikus kolostor, ahol az idősebb Matrona ereklyéi és csodálatos ikonja találhatók, Moszkva leghíresebbjének nevezhető.

Zarándokok és plébánosok Oroszország minden részéről érkeznek ide, hogy megérintsék a Tiszteletreméltó Matrona ereklyéit és ikonját. A szent a lányokat kedveli, ezért gyakran jönnek ide várandós lányok, vagy olyanok, akik nem találnak élettársat. Itt több hetet tölthet és dolgozhat a kolostorban.

Szentháromság Szerafim-Divejevszkij kolostor

A kolostor a szovjet korszakban sokat szenvedett, sok apáca kénytelen volt bujkálni a hatóságok elől, és apácaként élt a világban.

Itt élt Tisztelendő Wonderworker Szorov-szerafim, ahol ereklyéit őrzik. Sok plébános beszél azokról a csodákról, amelyek az ereklyék és az ikon tisztelete után történtek velük. A Szovjetunió összeomlása után a kolostort helyreállították, és a betegségek gyógyításával szerzett hírnevet. A zarándokok azért jönnek, hogy imádkozzanak az egészségért, a hit erejéért, a betegségekből való gyógyulásért.

A kolostor Diveevo városában, Arzamas közelében található.

Szent Péter és Pál kolostor

A kolostort a 13. században hozták létre, de később Nagy Katalin megszüntette, majd újra megnyitotta.

Különféle műhelyek működtek itt: ikonfestő és dombornyomó, plébániai iskola és kórház. A Szovjetunió idején a kolostort bezárták, és csak 2002-ben újjáélesztették.

A kolostor Habarovszk közelében található, ahol egy speciális busz közlekedik.

A legnagyobb ortodox kolostorok Oroszországban

A legnagyobb kolostorok nem csupán egyes kolostorok, hanem egy egész, zárt világot alkotnak számos komplexummal, templommal, katedrálissal és udvarral. Az ortodox világ minden tájáról zarándokok, újoncok és önkéntesek járnak ilyen kolostorokba, hogy családjuk egészségéért, Isten dicsőségéért és a földi békéért imádkozzanak.

Trinity-Sergius Lavra

Az egyik legrégebbi komplexum, amely Sergiev Posad városában található, nem messze Moszkvától.

A 14. században alapították. Most katedrálisok és templomok hatalmas együttese, ahová bárki bejöhet. A Lavra 9 szent ereklyéit tartalmazza, köztük Radonyezsi Szergij és Görög Maxim.

Most a Lavra a spirituális és vallási élet mellett társadalmi projekteket és jótékonyságot is folytat. Az aktivisták segítenek az embereknek katonai szolgálat börtönben és nehéz élethelyzetben.

Pszkov-Pechersky kolostor

A híres kolostor, amelynek életét a „Nem a szentek” című könyv írja le.

Ősi kolostor-erőd, azon kevés kolostorok egyike, amelyek a Szovjetunióban folytatták munkáját. Itt csodás ikonok, szentek életei és ereklyéi láthatók, a kolostorban élt a híres archimandrita, John Krestyankin. Eljöhetsz ide kirándulásra, és maradhatsz kezdő és önkéntes.

A fő templomok mellett barlangok is találhatók a területen, ahol szerzetesek éltek és imádkoztak. Külön megbeszélés alapján látogathatók.

A kolostor Pszkovban található.

Valaam kolostor

A kolostor a Ladoga-tó melletti Valaam szigetén található, nem messze a finn határtól.

A hatalmas udvart és a templomok és katedrálisok komplexumát naponta több ezer ember keresi fel. Itt maradhat kezdőként és önkéntesként, valamint imádkozhat családja egészségéért, vagy kirándulásra indulhat.

A leghíresebb kolostorok Oroszországban

Szinte minden oroszországi lakos tud ezekről a kolostorokról; évszázados történelmük, csodás ikonjaik és a kolostorokban szolgáló csodatevő szentek halhatatlanná tették őket.

Optina Pustyn

Az egyik leghíresebb és legelismertebb kolostor Oroszországban. Oroszország egész területéről jönnek ide az emberek, hogy segítséget és tanácsot kérjenek az idősebbektől.

Csodálatos ikonok és ima segít megtalálni az egészséget, a hitet és a szeretetet. A kolostorba Kozelsk városából juthat el, amely a Kaluga régióban található.

Novogyevicsi kolostor Moszkvában

A nagy udvar Moszkvában található, és évszázados múltra tekint vissza.

Itt töltötte napjai hátralévő részét Zsófia hercegnő, I. Péter nővére, aki plébánosként, de novíciusként is ellátogathat a kolostorba. Az egyedülálló lányok gyakran jönnek ide imádkozni, segítséget kérve élettárs keresésében.

Alexander-Svirsky kolostor

A férfikolostort a 15. században a szent, Svir Sándor szerzetes alapította sűrű erdők között, a korellák, vepszei és csudok pogány törzseinek élőhelyén.

A szent híres vallási hőstetteiről, amelyeket életében ír le és mesél el a templomban. A templomban különleges istentiszteleti helyek vannak, és a Szentlélek megjelenése Alexander Svirsky számára.

Itt fekszenek Alekszandr Szvirszkij ereklyéi, a híres torinói lepel felszentelt mása, amely idővel mirhát kezdett folyni. Az ország minden tájáról érkeznek emberek, hogy megnézzék és imádkozzanak a nagy szentélyben.

Oroszország sztavropegikus kolostorai

A sztavropegikus kolostorok azok a kolostorok, amelyek közvetlenül a moszkvai és az egész orosz pátriárkának, valamint a zsinatnak vannak alárendelve, és nem tartoznak a helyi egyházmegyék alá.

Donskoy kolostor

A kolostor az egyik legrégebbi kolostor Oroszországban, a 16. században alapította az egész orosz cár, Feodor Ivanovics.

A kulturális és építészeti emlék nagy múltra tekint vissza. A francia invázió idején kifosztották, a szovjet időszakban bezárták, de újra üzemel, és szívesen látja a plébánosokat a templomban. A kolostor Moszkva központjának közelében található. Itt van az Istenszülő csodálatos Don-ikonja.

A kolostor címe: Donskaya tér, 1-3.

Ioannovsky Stavropegic kolostor

Kronstadt János alapította a kolostort a 20. század elején Rila Szent János tiszteletére. A szent apát egész életét a kolostorban töltötte, és nyugalmat talált. BAN BEN szovjet idő a kolostort bezárták.

A kolostort a 90-es években restaurálták, és stavropegic státuszt kapott. Az apácák csodálatos csodákról és gyógyulásokról beszélnek, amelyek az elmúlt 30 évben történtek a kolostorban.

A legősibb kolostor Oroszországban

A Murom városában található Murom Spaso-Preobrazhensky kolostort a krónikák korábban, mint más kolostorokat 1096-ban említik, az alapítás dátuma 1015, vagyis 25 évvel Rusz megkeresztelkedése után.

A Vlagyimir nagyherceg fia, Gleb által alapított kolostor évezredek óta hosszú utat tett meg. A szovjet időkben bezárták, és 1995-ig katonai egység működött benne. Most helyreállították, és minden plébános számára nyitva áll.

A Murom kolostor része Arany gyűrű Oroszország és a korai keresztény időszak óorosz építészetének emlékműve.

Oroszország legtávolabbi kolostorai

A Solovetsky kolostor Oroszország egyik legősibb és legtávolabbi kolostora, amely az Arhangelszk régióban található Szolovetszkij-szigeteken található. Ez egy sztauropegikus kolostor.

Itt őrzik az első alapítók, Szent Zosima, Savvaty és Herman ereklyéit. Szerepel a listán Világörökség Az UNESCO a régi orosz építészet emlékműve.

A szovjet korszakban a kolostor politikai foglyok és papság börtöne volt.

A zord éghajlat miatt ősszel és télen korlátozott az utazás a kolostorba. Nyáron a legkényelmesebb módja a tengeri utazásnak Kem városából.

A templomokat gyakran a világi élettől távol alapították, egyedül a zord természettel. A Solovetsky és Valaam kolostorok nehezen megközelíthető kolostorok a plébánosok számára. Rajtuk kívül a településektől távol található a Kozheozersky Vízkereszt-kolostor. Az Arhangelszk régióban található, a Kozheozero-tónál.

A kolostort a 16. században alapították, itt volt apátként Nikon, az egész Rusz leendő, híres pátriárkája.

A kolostor zarándokokat, engedelmes nővéreket és önkénteseket hív.

Oroszország kolostorai csodálatos ikonokkal

A Viszockij kolostort Radonyezsi Szergiusz alapította a 14. században.

A kolostorban található a híres csodás ikon, „A kimeríthetetlen kehely”, amely enyhíti az alkoholizmust. Az ország minden tájáról érkeznek emberek a kolostorba, hogy imádkozzanak szeretteik egészségéért, és segítséget keressenek a szörnyű függőségből. A Viszockij kolostor Stupino városában található, nem messze Moszkvától.

Tikhvin Isten Anyja Mennybemenetele kolostor

A kolostort a 16. században alapították a Tikhvinka folyó partján.

Itt található az ortodox vallás egyik fő szentélye - az Istenszülő csodálatos Tikhvin ikonja. Rettegett Iván tisztelte és védőnőjének tartotta.

Az ikon gyógyító és katonai tulajdonságokkal rendelkezik. A legenda szerint az orosz csapatokat védi.

A legenda szerint a Nagy Honvédő Háború Az ikont repülővel szállították Moszkva körül, megvédve a nácik támadásától.

Oroszország barlangkolostorai

A sziklakolostorok különleges kolostorok, amelyeket remete szerzetesek alapítottak, elhagyva a világi életet. Belső dekorációjukkal csodálatot és ámulatot keltenek, mert szó szerint belevágtak a sziklákba.

Trinity Skanov kolostor

A 19. században a remete szerzetesek visszavonultak a világi élettől, és egy kis kápolnát építettek a barlangban.

A sziklába mélyedve 2,5 km-es átjárók vezetnek a legalsó szintig, ahol tiszta, szenteltvizű forrás található. A szovjet időkben a templomot kifosztották és lebontották, aminek következtében sok átjáró összeomlott. BAN BEN utóbbi évek Az aktív helyreállítási munkák folynak.

A bahcsisarai-i Szent Dormation kolostor

A kolostort a 6. században alapították egy sziklában a tudósok kutatása szerint.

Nehéz időszakon ment keresztül, miközben a Krími Kánság területén tartózkodott, és üldözték. Hosszú ideje feledésbe merült, de a XIX.

A kolostor most nyitva áll a nagyközönség előtt, a plébánosok túrát tehetnek, és vizet gyűjthetnek a szent forrásokból.