Mi történt Andrej Kurbszkijjal. Első számú disszidens

Fuss, áruló! A gyakorlatok során a különleges alakulatok csoportjai gyakran olyan feladatokat kaptak, amelyeket csak kereséssel vagy megfigyeléssel nagyon nehéz végrehajtani. Ráadásul egy igazi kommandósnak a vérében van a kalandra való hajlam. Ezért a csoportok gyakran cselekedtek,

A cárt elfogó őrület a saját életüket féltő bojárok egy részét arra készteti, hogy külföldre meneküljenek. A jámbor herceg, Dmitrij Visnyevetszkij nem tartotta szükségesnek, hogy alávesse magát a zsarnok szeszélyének, és Lengyelországban keresett menedéket. Zsigmond-August kedvesen fogadja, de követeli, hogy szolgáljon a litván hadseregben, és szembeszálljon egykori fegyverestársaival. Becsületbeli ember, Vishnyevetsky visszautasítja. A körülmények akaratából a török ​​szultánhoz kerül, aki megparancsolja, hogy ölje meg. A kevésbé lelkiismeretesek nemcsak az üdvösséget keresik, hanem a hasznot is: elárulják Ivánt, és Zsigmond szolgálatába mennek. A leghíresebb közülük Andrej Kurbsky. Vlagyimir Monomakh szmolenszki és jaroszlavli herceg leszármazottja, különböző csatákban kitüntette magát - Tulában, Kazanyban, a baskír sztyeppéken, Livóniában.

Ám 1562-ben egy sikertelen manőver után negyvenezres seregét Vityebszk közelében, Nevel mellett legyőzték a mindössze tizenötezer fős lengyelek. Ez a szégyenletes vereség váltotta ki Ivan szemrehányását. A kegyvesztett Kurbsky meggyőzi magát, hogy életveszélyben van. De kész a csatában meghalni, és nem kivégezni. Miután megcsókolta feleségét és kilencéves fiát, éjszaka elhagyja a házat, senki által észrevétlenül elhagyja Derptet, és Wolmarba, a lengyelek városába lovagol. Augusztus Zsigmond tárt karokkal fogadja, falvakat, földeket, pénzt ad neki. Kurbsky habozás nélkül beleegyezik abba, hogy vezesse az oroszok ellen harcoló lengyel csapatokat. Az ilyen átmenet egyik táborból a másikba akkoriban nem volt ritka, hiszen a hazaszeretetnek még nem volt szent ereje a népek számára. De Kurbsky árulása sokkolja Ivant. A menekülő biztonságban érzi magát, ír a királynak, igyekszik igazolni tettét. Levelet küld vőlegényével, Shibanovval. Amikor megjelenik a király előtt, Iván a lábát a padlóhoz szorítja szörnyű botjával. Két kézzel rátámaszkodva óvatosan a szolga arcába néz, akinek a vére a padlón folyik, de ő fogait összeszorítva egy panaszt vagy felnyögést sem enged ki. A titkár remegő hangon olvassa fel a levelet:

„A királynak, aki egykor fényes, Istentől megdicsőült - most, bűneink szerint, szívében pokoli rosszindulattól elsötétített, lelkiismeretében leprás, páratlan zsarnok a föld leghűtlenebb uralkodói között. Figyelj!.. Miért kínoztad Izraelben a hatalmasokat különféle kínokkal, a híres vezetőket, akiket a Mindenható adott neked, és ontottál szent, győztes vérüket Isten templomaiban? Nem égtek a buzgóságtól a cárért és a hazáért? Kitalálva a rágalmazást, a hűséges árulókat, a keresztényeket varázslóknak nevezitek, a fény sötétség, az édes pedig keserű! Hogyan dühítették fel önt a Haza képviselői? Nem tették tönkre a Batu királyságokat, ahol őseink kemény fogságban sínylődtek? Nem vették el Németország fellegvárait a neved tiszteletére? És mit adsz vissza nekünk, szegényeknek? Végzet! Te magad is halhatatlan vagy? Nincs Isten és igazság a magasban a király számára? .. nem írok le mindent, amit a kegyetlenséged miatt szenvedtem; lelkem még háborog; Egyet mondok: megfosztottál a szent Oroszországtól! Érted ontott vérem Istenhez kiált. Szíveket lát. Bűnömet tettemben és titkos gondolatokban egyaránt kerestem; Megkérdeztem a lelkiismeretemet, hallgattam a válaszait, és nem ismerem a bűnömet előtted. Én vezettem ezredeit, és soha nem fordítottam hátat az ellenségnek; tiéd volt az én dicsőségem. Nem egy évig, nem két évig szolgáltalak téged, hanem sok éven át, munkásságban és katonai zsákmányban, szegénységet és betegséget tűrve, nem láttam anyámat, nem ismertem a feleségemet, messze drága Hazámtól. Számozd meg a csatákat, számozd meg a sebeimet! nem dicsekszem; Isten mindent tud. Rábízom magam a szentek és elődöm, Fjodor Jaroszlavszkij herceg közbenjárásának reményében... Örökre elváltunk tőled; nem látod az arcomat a Szörnyű Ítélet napjaiig. Ám ártatlan áldozatok könnyei készítik elő a kínzó kivégzését. Félj a halottaktól is; akiket megöltél, a Mindenhatónak élnek; bosszút követelnek az Ő trónján! A seregek nem fognak megmenteni; simogatások, méltatlan bojárok, lakoma és boldogság elvtársai, lelked pusztítói, akik gyermekeiket neked áldozzák, nem tesznek halhatatlanná! Ezt a könnyeimmel átitatott levelet megparancsolom, hogy tedd magammal egy koporsóba, és megjelenek vele Isten ítéletén. Ámen. Wolmar városában, Zsigmond király, az én uralkodóm vidékén íródott, akitől Isten segedelmével irgalmat remélek, és vigasztalást várok bánatokban.

Miután kőarccal hallgatta a felolvasást, Ivan elrendeli a hírnök elvitelét és megkínzását, hogy megkapja a szükséges információkat. De Shibanov még itt sem nevez meg egyetlen nevet sem. A király örül ennek a határozottságnak, de mégis elrendeli, hogy öljék meg őt, valamint Kurbsky több szolgáját is, akikről azt gyanítják, hogy segítettek a szökésben. A szökevény anyja, felesége és fia börtönbe kerülnek, ahol néhány éven belül meghalnak.

Ivan hosszan tartó dühe egy válaszüzenetben árad ki korábbi kormányzójának. A heves viták szerelmese, vádló beszédében mindent kever: sértegetést, gúnyt, vádaskodást, esküt és helytelen bibliai idézeteket. Gyűlölete és tanultsága, jámborsága és kegyetlensége szavak széles folyamában ömlik át a papíron. Tolla alatt megjelenik Mózes, Ésaiás, Keresztelő János. Az ő levele, akárcsak Kurbskyé, nem egy ellenfélnek szól – ez egy indoklás, amelyről sokaknak tudniuk kell. Így hát a határokon túl elkezdődik a cár-autokrata és az áruló-herceg irodalmi párbaja.

„Miért tönkreteszed, szerencsétlen, árulásoddal a lelkedet, meneküléssel mented meg halandó testedet? Iván írja. - Ha igaz és erényes vagy, akkor miért nem akartál meghalni tőlem, a makacs úrtól, és örökölni a mártír koronáját?... Szégyelld szolgádat, Sibanovot; jámborságot tartott a király és a nép előtt; miután hűségesküt tett a mesternek, nem árulta el a halál kapujában. Te pedig egyetlen haragos szavamtól megterheled magad árulók esküjével; nemcsak önmaga, hanem ősei lelke is; mert megesküdtek dédapámnak, hogy hűségesen szolgálnak minket minden ivadékukkal együtt. Elolvastam és megértettem az írásodat. Egy áspi mérge az áruló szájában; szavai olyanok, mint a nyilak. Panaszkodj az általad elszenvedett üldözés miatt; de nem mentél volna el ellenségünkhöz, ha nem kegyelmeztünk volna fölöslegesen neked, a méltatlannak!

Majd Kurbszkij gyalázatának leleplezése érdekében emlékezteti, hogy a kormányzó nem mindig volt méltó a dicsőségére: amikor a kán vereséget szenvedett Tula közelében, a herceg a győzelmet ünnepelte, ahelyett, hogy üldözte volna a visszavonuló sereget; amikor Kazany falai közelében a vihar elsodorta a hajókat, és a víz elnyelte a fegyvereket és a készleteket, ő, „mint egy gyáva”, csak a menekülésre gondolt; amikor az oroszok bevették Asztrahánt, nem volt a soraikban; amikor Pszkov elfoglalásáról volt szó, a betegekre hivatkozott. „Ha nem a makacsságod (Adasev és Kurbsky), akkor Livónia már régóta Oroszországhoz tartozott volna. Önkéntelenül győztél, rabszolgákként viselkedve, kizárólag a kényszer erejével.

Aztán megpróbálja igazolni saját bűneit: úgy véli, a szuverénnek nem szabad semmiről számot adnia senkinek. Büntetlensége Istentől van:

– Szégyentelen hazugság, hogy képzeletbeli kegyetlenségeimről beszél! Nem pusztítjuk el a hatalmasokat Izraelben; Nem szennyezzük be Isten gyülekezeteit vérükkel; az erősek, az erényesek élnek és szolgálnak minket. Kivégzünk néhány árulót - és hol vannak megkímélik? .. Sok szégyen, szomorúság a szívemnek; de még aljasabb árulások, amelyeket mindenhol és mindenki ismer... Eddig az orosz uralkodók szabadok, függetlenek voltak; panaszt tettek és számla nélkül kivégezték alattvalóikat. Így lesz! Már nem vagyok baba. Szükségem van Isten, a Boldogságos Szűz Mária és a szentek irgalmára; Nincs szükségem emberi irányításra. Dicsőség a Mindenhatónak, Oroszország virágzik; a bojárjaim szeretetben és harmóniában élnek; csak a barátok, a tanácsadóid, még mindig vétkesek a sötétben. Krisztus ítéletével fenyegetsz engem a következő világban; Nincs Isten ereje ezen a világon? Íme a manicheus eretnekség! Azt gondolod, hogy az Úr csak a mennyben uralkodik, az ördög a pokolban, míg az emberek uralkodnak a földön; nem nem! Az Úr ereje mindenütt jelen van, ebben és a következő életben is. Azt írod nekem, hogy nem fogom itt látni etióp arcodat; Jaj nekem! micsoda katasztrófa! Az általam megöltekkel körülveszed a Magasságos trónját; Itt egy új eretnekség! Istent az apostol szerint senki sem láthatja... Hogy az árulás teljes legyen, a livóniai Wolmar várost Zsigmond király tartományának nevezed, és kegyelmet remélsz tőle, elhagyva jogos, istenadta uralkodódat... a nagy király a rabszolgák rabszolgája; Csoda, hogy a rabszolgák dicsérik őt? De én hallgatok; Salamon nem parancsolja, hogy bolondokkal beszéljen; az vagy valójában."

Andrej Kurbszkij megvetéssel válaszol, hogy a cár megalázza magát a hazugságokkal és sértésekkel, amelyekkel tele van levele: „Szégyellnie kell magát, mint öregasszonyt, hogy ilyen rosszul megkomponált üzenetet küld egy olyan országnak, ahol elég ember ismeri a nyelvtant, a retorikát. , dialektika és filozófia... Ártatlan vagyok, és a száműzetésben szenvedek... Várjunk egy kicsit, az igazság nincs messze.

Új levél Kurbszkij cártól, akit gyáva árulónak nevezett: „Tudok a vétkeimről, de Isten irgalmassága nem ismer határokat; meg fog menteni... Nem dicsekszem a dicsőségemmel. Ez a dicsőség nem engem illet, hanem egyedül az Urat... Miben vétkezem előttetek, Adasev és Szilveszter barátai? Hát nem te magad lettél, megfosztva engem szeretett feleségemtől? az igazi ok emberi gyengeségeim megnyilvánulásai? Hogy beszélhetsz uralkodód kegyetlenségéről, te, aki életével együtt el akartad venni a trónját! .. Vlagyimir Andrejevics hercegnek, akit annyira szeretett, származása vagy személyes tulajdonságai alapján volt-e joga a hatalomhoz ? .. Hallgass az isteni gondviselés szavára! Gyere vissza, gondold át a tetteidet. Nem a büszkeség kényszerít arra, hogy írjak neked, hanem a keresztény irgalmasság, hogy javítsd és megmentsd a lelkedet.”

Ez a furcsa levelezés 1564-től 1579-ig folytatódott, néha meglehetősen jelentős megszakításokkal. Egyik üzenetről a másikra a beszélgetőpartnerek ugyanazokat az érveket hozzák, ugyanazokat a szemrehányásokat hozzák le egymásnak. Andrej Kurbszkij, a bojárok kiemelkedő képviselője úgy tekint erre az arisztokrata kasztra, amelyet Isten elhívott, hogy tanácsot adjon a cárnak. A trónt körülvevő embereken kívül senki más nem járulhat hozzá Oroszország jólétéhez. Miután kiirtotta Adasev és Szilveszter barátait, akik mindig ésszerű tanácsokat adtak a cárnak, Ivan túllépte szuverén jogait, és olyan bűnözői despotizmust hozott létre, amelyből az ország soha nem térhet ki. Ivan ragaszkodik hatalmának isteni kezdetéhez, nem hajlandó elismerni a bojárok és a Duma pozitív szerepét, nem tartja magát bűnösnek Isten előtt. „Eddig az orosz uralkodók nem adtak számot senkinek, szabadon panaszkodhattak és kivégezhették alattvalóikat, nem perelték be őket senki előtt... Szabadon panaszkodhatunk lakájainknál és szabadon kivégezhetjük is. őket." Az Isten által kiválasztott királynak korlátlan hatalma van, lázadása, amely ellen és az igazságos kritika istenkáromlás. Még az alattvalóinak legésszerűtlenebb, legkegyetlenebb és törvénytelen döntéseit is tisztelni kell Isten üzeneteként, aki őt a trónra ültette. A szuverén ellen lázadni nem csupán politikai bűn, hanem halálos bűn. „Mi, alázatos Iván, egész Oroszország cárja és nagyfejedelme Isten kegyelméből, és nem a nép rossz akaratából” – írja alá az orosz cár a „megválasztottnak”, nem pedig az „örökös” királynak szóló üzeneteket. Lengyelországé.

Eközben Andrej Kurbszkij Zsigmond-August tanácsadója lesz. Olyan nagy a gyűlölete a cár iránt, hogy új pártfogóját a tatárokkal való szövetség megerősítésére kényszeríti. Nem számít arra, hogy a hitetlenek ezen felbuzdulva talán elfoglalják szülőföldjének jó felét, és megszentségtelenítik azokat a templomokat, amelyekben nemrég ő maga imádkozott. Az a remény hajtja őket, hogy az oroszok veresége miatt a bojárok Iván meggyilkolására kényszerítik, majd a menekülők emelt fővel, a zsarnoktól mentesen térhetnek vissza otthonukba.

Végül Devlet-Girey hadjáratra indul, és nem messze Ryazantól megáll. A város hősiesen ellenáll, tükrözi a támadásokat, a friss csapatokkal időben érkezett Alekszej és Fjodor Basmanov bojárok üldözik a visszavonuló tatárokat. A déli veszély megszűnt, nyugaton azonban hirtelen felmerül - a Radziwill és Kurbsky parancsnoksága alatt álló lengyel-litván hadsereg megpróbálja elfoglalni Polockot, amelyet az oroszok nemrégiben elfoglaltak. Ez a kísérlet kudarccal végződik.

Kormányzója kettős győzelmének bátorítania kellett volna Ivánt. Valóban nagylelkűen megjutalmazza a kiváló katonaságot. De Kurbsky elárulása után a szorongás marja, ami minden hónapban erősebbé válik. Annak ellenére, hogy Adasev és Szilveszter fő elvtársát kivégezték vagy száműzték, úgy érzi, összeesküvők veszik körül. Szorongással néz a bojárok arcába. Ha szabadon beszélnek, akkor hazudnak. Ha hallgatnak, az azt jelenti, hogy alattomos terveket szőnek ellene. Új kinyilatkoztatásokban reménykedik, és nem boldog, hogy túl kevés van belőlük. Athanasius metropolitának nincs se energiája, se hatalma, hogy tanácsot adjon neki és megnyugtassa. A jelenlegi kedvencek - Alekszej Basmanov, Mihail Saltykov, Afanasy Vjazemszkij, Ivan Csebotovij - táplálják gyanakvását, kegyetlenségét, érzékiségét. Hirtelen, 1564 telének elején Iván úgy dönt, hogy egy ismeretlen irányba hagyja el a fővárost, és Isten akaratára bízza magát. December harmadikán a Kreml behavazott terén rengeteg szán van, amelyekbe a szolgák arany-ezüst ládákat, ikonokat, kereszteket, értékes vázákat, edényeket, ruhákat, prémeket raknak. Ez nem csak egy lépés, hanem egy lépés. A Nagyboldogasszony székesegyházban, a bojárok jelenlétében Athanasius metropolita megáldja a cárt egy olyan útra, amelynek célját senki sem ismeri. Iván, a királyné és két fia, hét és tíz évesek beszállnak a szánba. Egyes előkelőségek, kedvencek és szolgálók – más szánkókban. A menekülő emberek azt próbálják megtudni: „Hová megy a király?”, „Miért hagy el minket?”, „Meddig tart?” Végül a véget nem érő karaván elindul, nyugtalan emberek tömegét hagyva maga után. A közelgő olvadás arra kényszeríti a cárt, hogy két hétig tartózkodjon Kolomenszkoje faluban. Amikor az utak engedik, a Szentháromság-Sergius kolostorba megy. Szenteste kíséretével és poggyászával megérkezik Vlagyimirtól északra található Aleksandrovskaya Slobodába.

Harminc napja a bojár Duma nem kapott hírt az uralkodótól. 1565. január 3-án Konstantin Polivanov tisztviselő két levelet hozott Ivantól Athanasius metropolitának. Az elsőben felsorolja a kincstárat kifosztó, a parasztokkal bántalmazó, szülőföldjük megvédését a tatároktól, lengyelektől és németektől megtagadó nemesség, előkelőségek és helytartók által elkövetett nyugtalanságokat, árulásokat, bűnöket. „Ha én, az igazságosságtól hajtva, haragot hirdetek méltatlan bojároknak és tisztviselőknek, akkor a metropolita és a papság kiáll a bűnösökért, goromba, idegesít. Ennek eredményeként, mivel nem akartuk elviselni árulásaitokat, nagy szívsajnálattal elhagytuk az államot, és odamentünk, amerre Isten utat mutat.

A második levél külföldi és orosz kereskedőknek, Moszkva minden keresztény lakosának szól. A cár azt állítja benne, hogy haragudott a bojárokra és előkelőségekre, hogy ugyanolyan irgalmasan bánik népével. A királyi hivatalnokok ezt az üzenetet olvasták fel a téren a tömeg előtt. Nincs több király! Lehetséges? De nem jobb a zsarnok ereje, mint a rendetlenség? Mindenhonnan kiáltások hallatszanak: „A szuverén elhagyott minket! haldoklunk! Hogy lehetnek bárányok pásztor nélkül!” Az elkeseredettséget hamar felváltja a düh. Ha a király megtagadta a trónt, akkor az azok hibája, akik elárulták őt. Az üzletek bezárnak, a házak üresek, és emberek tömegei rohannak a Kremlbe, kiabálva és követelve a bűnösök megbüntetését. Az ijedt metropolita tanácskozásra hívja össze a papságot és a bojárokat. „Ne maradjon fej nélkül a királyság” – határozzák el. „Mindannyian a fejünkkel megyünk, hogy a homlokunkkal verjük az uralkodót, és sírjunk.”

A hercegek, püspökök, hivatalnokok, kereskedők küldöttségét Pimen novgorodi érsek vezetésével azonnal Aleksandrovskaya Slobodába küldik. A szél által hajtott hosszú menet húzódik végig egy hóval borított úton. Templomi köntösök és brokátruhák, katonai egyenruhák, transzparensek, keresztek és tömjénezők bonyolultan keverednek benne. Nem annyira úgy néznek ki, mint az uralkodójukhoz tartó alattvalók, hanem olyanok, mint a zarándokok, akiket tisztelni fognak csodálatos ikon. Két nappal később, 1565. január 15-én érkeznek a helyre. A király haraggal és távolléttel fogadja őket. Pimen megáldja és így szól: „Ne feledd, hogy nemcsak az államnak vagy, hanem az Egyháznak is őre vagy; az első, az ortodoxia egyetlen uralkodója! Ha elmész, ki menti meg az igazságot, hitünk tisztaságát? Ki menti meg lelkek millióit az örök pusztulástól?”

Így maguk a papság szerint a királyi hatalom nemcsak alattvalóinak halandó testére, hanem halhatatlan lelkére is kiterjed. Ő uralkodik a földön és a mennyben. Az egyház visszavonul tekintélye előtt. Mindenki, papok és bojárok, letérdelnek előtte, és vasbottal állnak előtte. Szívből élvezi győzelmét – egy hirtelen távozásnak köszönhetően megnyerte a csatát. Megdöbbenve a gazdájuk elvesztésének lehetősége, az állam legkiemelkedőbb emberei kúsznak eléje. Iván ismét mindent kockára tett. Ha ezek a gyávák elkapják a szaván, abban a pillanatban megszűnik szuverén lenni. Meghajolnak előtte, felemelik, erőt adnak neki. A király remegő hangon szólítja meg ezeket a bűnbánó bűnösöket a beszédekben megszokott ékesszólással és túlzásokkal. Felrója nekik, hogy lázadni akartak ellene, kapzsiságért, gyávaságért, sőt, meg akarták ölni magát, feleségét és legidősebb fiát. Mindenki csodálkozik ezeken a vádakon, és senki sem mer tiltakozni. Jobb hallgatni az alaptalan vádakat, mint a szuverén haragját kivívni a tagadással. Vehemenciával beszél, szeme csillog, és a jelenlévők mindegyike érzi, hogyan nehezedik vállára a zsarnokság súlya. Végül feltárja valódi szándékait: „Apám, Athanasius metropolita, önökért, zarándokainkért, érsekeinkért és püspökeinkért beleegyezem, hogy átvegyem államaim; és milyen feltételekkel, azt tudni fogod. Ezek a feltételek egyszerűek: a király szabadon megválaszthatja az árulók büntetését - gyalázat, halál, vagyonfosztás, a papság ebbe nem szólhat bele. Természetesen egy ilyen döntés megfosztja az egyházat attól az ősi jogától, hogy az ártatlanok, sőt a bűnösök védelmében szólaljon meg, akik megbocsátást érdemelnek. A kérelmezők azonban örülnek, hogy a király ismét beleegyezett a trónra, és könnyes hangon köszönik meg neki. Megelégedve alázatukkal és alázatukkal, az uralkodó meghív néhányat, hogy vele együtt ünnepeljék vízkereszt ünnepét a Sándor Slobodában. Az emberek türelmetlenek, de Ivan nem igyekszik visszatérni Moszkvába. Minél kívánatosabb, annál többet követelhet.

Árulás Kurbsky

Nemcsak a cár rosszakarói ültek a Bojár Dumában. Sok bojár élvezte a cár bizalmát, és néhányan, például Kurbszkij személyes barátai voltak. A polotszki hadjáratot követő események beárnyékolták Ivan barátságát Andrej Kurbszkij herceggel. A cárt – elmondása szerint – a fejedelem „beleegyezése” csípte meg az árulókkal, és „kis büntetésnek” vetette ki a kormányzót, Livónia helytartójaként a Jurjev-erődbe küldte.

Nemrég ért véget a polotszki kampány, amelyben Kurbszkij megtisztelő megbízatást hajtott végre. Ő vezényelte a hadsereg élcsapatát - az őrezredet. (Általában a legjobb katonai parancsnokokat nevezték ki erre a posztra.) Kurbszkij a legveszélyesebb területeken tartózkodott: az ellenséges börtön falai mellett vezette az ostrommunkát. Polotsk elfoglalása után a győztes hadsereg visszatért a fővárosba, diadal várt rá. A rangidős tisztek díjakra és pihenésre számíthattak. De Kurbskyt mindettől megfosztották. A cár megparancsolta neki, hogy menjen Jurjevhez, és kevesebb mint egy hónapot adott a felkészülésre. Mindenki emlékezett arra, hogy Jurjev Alekszej Adasev „uralkodó” száműzetési helyeként szolgált.

Jurjevbe érkezésekor Kurbszkij barátaihoz – a Pechersk szerzeteseihez – a következő szavakkal fordult: „Sokszor megütöttem homlokon, imádkozzatok értem, átkozott, sok nyomorúság és szerencsétlenség után Babilonból, sokan elkezd forrni rajtunk." Ahhoz, hogy megértsük Kurbszkij szavaiban rejlő allegóriát, tudni kell, hogy a királyi hatalmat akkoriban Babilonnak hívták. Miért várt Kurbszkij újabb bajokat a cártól? Emlékezzünk vissza, hogy Groznij éppen abban az időben kezdett nyomozni Vlagyimir Andrejevics herceg összeesküvésének ügyében, akivel Kurbszkij is rokon volt.

A keresés veszélyeztette Jurjevszkij kormányzót. A cári nagykövetek ezt követően kijelentették Litvániában, hogy Kurbszkij már jóval a szökése előtt elárulta a cárt, éppen abban az időben, amikor „uralkodó államokat keresett, de Volodimer Ondreevich herceget akarta látni az államban, és Volodimer Ondreevich herceg mögött állt. az unokatestvére, és Volodimerov herceg Ondrejevics ügye, ahogyan Ön (Litvániában) Shvidrigailu esete Jagaillal.

Kurbszkij egy évig Jurjevben tartózkodott, 1564. április 30-án Litvániába menekült. Az éj leple alatt egy kötélen ereszkedett le egy magas erődfalról, és több hűséges szolgával együtt Wolmarba lovagolt. Kurbsky felesége Jurjevben maradt. A menekülő sietve elhagyta szinte minden vagyonát: katonai páncélt és könyveket, amelyeket nagyra értékelt. A sietség oka az volt, hogy a moszkvai barátok titokban figyelmeztették a bojárt az őt fenyegető cári szégyenre. Groznij maga is megerősítette Kurbszkij félelmeinek megalapozottságát. Követei értesítették a litván udvart, hogy a cár értesült Kurbszkij „változó” tetteiről, és meg akarja büntetni, de külföldre menekült.

Később, a lengyel nagykövettel folytatott beszélgetés során Groznij bevallotta, hogy szándékában állt Kurbszkij tiszteletének csorbítása és „helyek” (földbirtok) elvétele, ugyanakkor a királyi szóra esküdött, hogy egyáltalán nem gondolt arra, hogy eladja. őt halálra. A Kurbszkijnak írt, közvetlenül a herceg szökése után írt levelében IV. Ivan nem volt olyan őszinte. A legdurvábban szemrehányást tett a szökésben lévő bojárnak, amiért elhitte a hamis barátok rágalmát, és "kiszivárgott" külföldre "a (királyi) harag kis szó kedvéért". IV. Iván cár ellenszegült, de ő maga nem tudta a teljes igazságot egykori barátja szökéséről.

Kurbsky távozásának körülményeit a mai napig nem sikerült teljesen tisztázni. A történészek sok kérdésre nem tudnak válaszolni, amikor erről a történetről van szó. Kurbszkij halála után örökösei bemutatták a litván bíróságnak a bojár Oroszországból való távozásával kapcsolatos összes dokumentumot. A tárgyaláson kiderült, hogy Kurbszkij szökését többé-kevésbé hosszadalmas titkos tárgyalások előzték meg. Először Livónia királyi helytartója kapott "zárt lapokat", vagyis titkos leveleket, amelyek nem hitelesítettek és nem voltak pecséttel. Az egyik levél Jurij Radziwill litván hetmantól és Efsztafij Volovics alkancellártól, a másik a királytól származott. Amikor megszületett a megállapodás, Radziwill „nyílt lapot” (pecséttel ellátott hiteles levelet) küldött Jurjevnek azzal az ígérettel, hogy méltó jutalmat kap Litvániában.

Kurbsky ugyanakkor megkapta a megfelelő tartalmú királyi chartát.

Tekintettel a lengyel főváros távoli helyzetére, az akkori tökéletlenségre Jármű, az utak rossz állapota, valamint a háborús határátlépés nehézségei miatt megállapítható, hogy Jurjevben a titkos tárgyalások legalább egy vagy akár több hónapig is folytatódtak.

Kurbsky távozásával kapcsolatos új dokumentumok váltak ismertté. II. Ágost Zsigmond király levelére gondolunk, amelyet Livónia királyi helytartójának árulása előtt másfél évvel írt. Ebben a levélben a király megköszönte a vitebszki hercegi vajdának a Kurbszkij moszkvai fejedelem kormányzójával kapcsolatos ügyekben tett erőfeszítéseit, és megengedte neki, hogy ugyanannak a Kurbszkijnak küldjön egy bizonyos levelet. Más kérdés, folytatta a király, mi sül ki még ebből az egészből, és ne adj Isten, hogy ebből valami jó induljon ki, mert ilyen hír még nem jutott el hozzá, különösen Kurbszkij ilyen vállalkozásáról.

A királyi levélből az következik, hogy a moszkvai vajdához intézett titkos fellebbezés kezdeményezője a "vitebszki herceg-vajda" volt. Az akkori litván dokumentumok alapján megállapítható, hogy a „vajda herceg” a fent említett Radziwill. A király megengedte Radziwillnek, hogy elküldje a levelet Kurbszkijnak. Radziwill „zárt listája” a titkos tárgyalások kezdetét jelentette Kurbsky és a litvánok között.

Zsigmond szavai Kurbszkij „beavatásáról” furcsának tűnnek annak fényében, hogy másfél évvel a moszkvai kormányzó távozása előtt íródott. Véres háború dúlt a határokon. A királyi hadsereg sok kudarcot szenvedett.

Nem meglepő, hogy II. Zsigmond örült Kurbszkij „kezdetének”, és reményét fejezte ki, hogy jó tett lesz belőle. Amint látja, nem tévedett.

Az új okirati adatok arra kényszerítenek bennünket, hogy átgondoljuk a livóniai krónikák híreit, amelyek Kurbszkij orosz-Livónia kormányzója tevékenységéről szólnak.

Az ismert krónikás, Franz Niestadt elmondja, hogy Johan svéd herceg livóniai kormányzója, bizonyos Arts gróf, miután XIV. Erik király letartóztatta a herceget, segítséget kért a lengyelektől, majd Kurbszkijhoz fordult, és titokban felajánlotta, hogy adja át neki a Sisakvárat. A megállapodást aláírták és lepecsételték. De valaki elárulta az összeesküvőket a litván hatóságoknak. Artsát Rigába vitték, és 1563 végén ott gurították.

A livóniai krónikás Kurbszkij számára kedvező fényben írta le az Artsszal folytatott tárgyalásait. De lelkiismeretesen kijelentette a Livóniában elterjedt híreszteléseket, hogy Kurbszkij maga árulta el Livónia svéd kormányzóját. „Andrej Kurbszkij herceg is a nagyherceg gyanújába került – mondja – e tárgyalások miatt, hogy állítólag összeesküdött a lengyel királlyal a nagyherceg ellen. Kurbsky litvánokkal való titkos kapcsolatairól szóló információk azt mutatják, hogy a cár gyanúja korántsem volt alaptalan.

A rigai archívum tartalmazza Kurbszkij tanúvallomását, amelyet közvetlenül Jurjevből való szökése után adott a livóniai hatóságoknak. Részletesen elmesélte a litvánoknak a livóniai lovagokkal és rigaikkal folytatott titkos tárgyalásait, Kurbsky így folytatta: Sokat tudtam, de veszélyes repülésem során elfelejtettem.

Azzal, hogy titkos tárgyalásokat kezdett a litvánokkal, Kurbsky láthatóan fontos szolgálatokat tett nekik. A szökés után a Jurjev kormányzó azt vallotta, hogy a cár 20 000 fős hadsereget akart küldeni egy hadjáratra Riga ellen, de megváltoztatta a terveit. A Polotszkban összegyűlt hadsereg Litvánia határaihoz ment. Címzett Kurbsky Prince Yu.N. Radziwill nyilvánvalóan információval rendelkezett a mozgalmáról, és lesben csapott le, és teljesen legyőzte a moszkvai kormányzókat. Ez három hónappal Kurbsky Litvániába menekülése előtt történt.

Amint a hírnök hírt hozott Moszkvának a vereségről, a cár azonnal elrendelte két bojár kivégzését, akiket a litvánokkal való titkos kapcsolatokkal gyanúsítottak. A kivégzések lenyűgöző benyomást tettek Kurbskyra. A szuverén cár, Kurbsky akkor azt írta: "jó szándékú elméjében hallatlan halál és gyötrelem". Kurbsky izgalma teljesen érthető: ismét felhők gyülekeztek ennek a „jóakarónak” a feje fölött. De a vihar ezúttal is elmúlt: egy hajszál sem esett le a fejéről.

Akárhogy is legyen, Kurbszkij külföldre menekülni kezdett, amint azt Jurjev levelei is bizonyítják. Kurbszkij azt a döntést akarta igazolni, hogy barátainak hagyja el a hazát, hevesen elítélte az orosz birtokok – nemesek, kereskedők és földművesek – katasztrófáját. A nemeseknek még "napi élelme" sincs, a gazdák a mérhetetlen adó súlya alatt szenvednek - írta. A parasztok iránti részvét szavai azonban szokatlanul hangzottak a szájában. Kurbszkij számos írása egyikében sem szólt többé egyetlen szót sem a parasztokról.

Kurbsky hűtlenségének története talán támpontot ad pénzügyi ügyeinek magyarázatához.

Jurjevben a bojár kölcsönt kért a barlangkolostorhoz, és egy évvel később megjelent a határon egy zacskó arannyal. Pénztárcájában akkoriban hatalmas mennyiségű pénzt találtak egy külföldi pénzérmében - 30 dukátot, 300 aranyat, 500 ezüsttallért és mindössze 44 moszkvai rubelt. Kurbsky panaszkodott, hogy a szökés után birtokát elkobozta a kincstár. Ez azt jelenti, hogy a pénz nem a földeladásból érkezett. Kurbszkij nem vette el Jurjevtől a vajdasági kincstárat. Groznij minden bizonnyal megemlítette volna ezt a tényt. Feltételezhető, hogy Kurbsky árulásáért bőkezűen királyi arannyal fizettek. Mellékesen megjegyezzük, hogy Oroszországban nem keringtek az aranyérmék, és a dukátok váltották fel a rendeléseket: miután egy „ugor” dukátot kapott szolgálatra, egy szolgálatos kalapján vagy ujján viselte.

A történészek felfigyeltek erre a paradoxonra. Kurbsky gazdag emberként jelent meg külföldön. De külföldről azonnal a pecherszki szerzetesekhez fordult könnyes segítségkéréssel. A litván metrikák valódi tettei, amelyek megőrizték a litván bíróság Kurbsky távozása és kirablása ügyében hozott döntését, segítenek ennek magyarázatában. A bírósági ügy a legapróbb részletekig feleleveníti a királyi kormányzó szökésének történetét. Éjszaka Jurjevet elhagyva a bojár reggel elérte a sisak livóniai végvárat, hogy elkísérje Wolmarba, ahol a királyi tisztviselők várták. De a sisakos németek lefoglalták a disszidálót, és elvették tőle az összes aranyat. Sisakot Kurbskyt foglyul ejtették az Armus kastélyban. A helyi nemesek elvégezték a munkát: letépték a kormányzó rókakalapját, elvitték a lovakat.

Amikor a bőrig kirabolt bojár megjelent Wolmarban, lehetőséget kapott, hogy elgondolkozzon a sors viszontagságain. A sisakrablás másnapján Kurbszkij a cárhoz fordult panasszal: „... mindentől megfosztották, és te elűzted őket Isten földjéről.” A szökevény szavait nem lehet névértéken venni.

Livónia kormányzója már régen titkos tárgyalásokba kezdett a litvánokkal, és a félelem elűzte hazájától. Amikor a bojár idegen országban találta magát, sem a királyi oltalmi oklevél, sem a litván szenátorok esküje nem segített neki. Nemhogy nem kapta meg a beígért juttatásokat, de bántalmazták és csontig kirabolták. Azonnal elvesztette magas pozícióját, hatalmát és aranyát. A katasztrófa Kurbszkij önkéntelen sajnálkozó szavaiból fakadt "Isten földjéről" - az elhagyott szülőföldről.

Litvániában a szökésben lévő bojár mindenekelőtt kijelentette, hogy kötelességének tartja, hogy felhívja a király figyelmét „Moszkva intrikáira”, amelyeket „azonnal le kell állítani”.

Kurbszkij elárulta a litvánoknak Moszkva összes livóni támogatóját, akikkel tárgyalt, és megnevezte a királyi udvarban tartózkodó moszkvai cserkészek nevét. Külföldről Kurbszkij hűséges jobbágyot, Vaska Shibanovot Jurjevhez küldte azzal a paranccsal, hogy vegye ki „írásait” a vajdasági kunyhó kályha alól, és adja át a cárnak vagy a pecserszki véneknek. Sok éves megaláztatás és hallgatás után Kurbszkij arra vágyott, hogy dühös feljelentést vessen egykori barátja arcába. Ráadásul Shibanovnak kölcsönt is kellett kérnie a barlangkolostor hatóságaitól. De nem volt ideje teljesíteni küldetését. Elkapták és láncra verve vitték Moszkvába. Legendás a legenda Sibanov bravúrjáról, aki a "bosszantó" levelet a Kreml Vörös tornácán adta át a cárnak.

Csak annyi bizonyos, hogy az elfogott jobbágy még kínozva sem akart lemondani a mesterről, és az állványra állva hangosan dicsérte.

Wolmarból Kurbszkij rövid üzeneteket intézett a cárhoz és a pecherszki vénekhez. Mindkét üzenet pontosan ugyanazokkal a kifejezésekkel végződött. A szökevény Isten ítéletével fenyegette meg a véneket és egykori barátját, és megijesztette őket azzal, hogy az ellenük szóló írásokat magával viszi a sírba.

Nemcsak Kurbsky kereste a megváltást Litvániában. "Gonosz" hasonszőrű streletjei Timokha Teterin, aki kicsúszott a kolostorból, és más személyek is oda menekültek.

Az orosz politikai emigráció kialakulása Litvániában fontos következményekkel járt.

Az ellenzéknek hosszú évek óta először nyílt lehetősége nyíltan kinyilvánítani igényeit, és saját követeléseivel szembeszállni a hivatalos állásponttal.

Az Oroszország és Litvánia közötti élénk kereskedelmi és diplomáciai kapcsolatoknak köszönhetően az emigránsok állandó kapcsolatot tartottak fenn oroszországi hasonló gondolkodású embereikkel. Az orosz fővárosban viszont lelkesen elkaptak minden külföldről érkező pletykát és hírt.

A kivándorlók tiltakozása rendkívül heves visszhangot kapott az autokrata és a nemesség közötti konfliktus elmélyülésével összefüggésben.

A Dumával való viszály és az ellenzék vezetőinek kihívása arra késztette Rettegett Ivánt, hogy kézbe vegye a tollát. Alexandrovskaya Slobodában és Mozhaiskban néhány héten belül megírta híres válaszát Kurbszkijnak. Basmanov elkísérte a cárt Mozhaiskba.

Ez alapján feltételezhető, hogy az új cár kedvence Rettegett Iván levelének egyik első olvasója volt, és valószínűleg részt vett annak összeállításában.

Groznij „adása” és „zajos” üzenete az akkori méretekhez képest egy egész könyvet jelentett. Fő gondolata abból fakadt, hogy az uralkodó, mint Isten felkentje, magától az Úrtól kapta hatalmát az ősatyák áldásával. Ezt az erőt senki sem korlátozhatja. A polgárok kötelesek megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedni az autokratának: "Hill az orosz uralkodókat nem kínozta senki, de szabadon fizethettek és kivégezhettek az alájuk tartozókat, és nem perelték be őket senki előtt."

A feltétlen engedelmesség követelését Groznij hivatkozásokkal indokolta Szent Biblia. „Ellenállnak a hatóságoknak – írta az autokrata –, ellenállnak Istennek, és ha valaki szembeszáll Istennel, ezt a hitehagyót nevezik a legkeserűbb bűnnek.

IV. Iván visszautasított minden olyan kísérletet, amely korlátozza hatalmát: "Melyikét nevezik autokratának, ha nem, az építi magát." Az uralkodó a saját feladatának látta az ország rendjének fenntartását és alattvalóinak az igaz hit útjára terelését: „Bizonyos lelkesedéssel igyekszem elvezetni az embereket az igazságra és a világosságra, hogy megismerjék az egyetlen igaz Istent. a dicsőséges Szentháromság.”

A cár nem titkolta Kurbszkij előtt, hogy új alapokon kívánja újjáépíteni kapcsolatait a papsággal. A papoknak nem szabad beleavatkozniuk az „emberi struktúrába”. A világi ügyekbe való beavatkozásuk tele van szerencsétlenséggel: "Sehol máshol nem találsz, ha nem romlik el a királyság, ha a papoktól van az, hogy uralkodjanak."

Tartalmát tekintve a Kurbszkijhoz írt cári levél az önkényuralom valódi manifesztációja volt, amely a józan eszmék mellett sok elcsépelt retorikát és dicsekvést tartalmazott, az állításokat pedig valóságként mutatták be. A fő kérdés, amely a királyt foglalkoztatta, az uralkodó és a nemesség viszonyának kérdése volt. A király abszolút hatalmat akart. Az istentelen „nyelvek” – érvelt –, „nem övék minden királyságuk: ahogyan munkásaik parancsolják nekik, ők is birtokolják azokat. És az orosz autokrácia kezdettől fogva a saját államaik tulajdonában volt, és nem a bojárok és nem a nemesek. Maga Isten bízta a moszkvai uralkodókat Kurbszkij őseivel és más bojárokkal, hogy „dolgozzanak”. Még a cár legmagasabb nemessége sem „testvérek” (ahogy Kurbsky nevezte magát és más fejedelmeket), hanem lakájok. „És szabadon fizethetem a lakájaimat, ők pedig szabadon kivégezhetik.”

A királyi üzenetben megrajzolt hatalmas uralkodó képe nem egyszer félrevezette a történészeket. De a tények kétségbe vonják ennek a képnek a hitelességét.

Groznij mindenhatóságra vágyott, de egyáltalán nem rendelkezett vele. Ő is élénken érezte a függőséget erős vazallusaitól. Az évkönyvekből általunk ismert "cári beszédek" a bojárlázadásról nem hagynak kétséget efelől. A bojárkegyetlenségtől való félelem, annak nyomasztó tudata, hogy haszontalan a bojárok számára – ez rejtőzött a jobbágyokkal-bojárokkal szembeni arrogáns bánásmódja mögött.

A cár nem akart gyengeséget mutatni Kurbszkij előtt, de a neki küldött üzenetben nem tudta elrejteni félelmét. A bojárok elhiszik a lelküket értünk, írta Groznij, hogy mindig arra vágynak, hogy elküldjenek minket a következő világba? A jelenlegi árulók – folytatta –, miután megszegték a keresztre tett esküt, elutasították az Istentől kapott és a királyságba született királyt, és annyi rosszat tettek, amennyit csak tudtak - szóval, tettel és titkos szándékkal.

Iván cár gyakran nem engedett meg bizonyos őszinteséget aggodalmai és kétségei kifejezésében, és főleg a múltról szóló történelmi narratívákban. Ha a jelenről volt szó, nem akart okot adni ellenfeleinek a diadalra.

Tehát Groznij nem akarta beismerni, hogy a Boyar Dumával való viszálya egyre mélyül.

Bojárjaink között – írta Kurbszkijnak – nincs olyan, aki nem ért egyet velünk, csak a barátaid és tanácsadóid, akik most is, mint a démonok, az éj leple alatt dolgoznak alattomos terveik megvalósításán. Nem nehéz kitalálni, kire céloztak a királyi nyilak. A cár Kurbszkijt és barátait a Staritsky-k híveinek és összeesküvésük résztvevőinek tekintette. Most egyértelműen megtorlással fenyegette meg őket.

A jelenből a cár a múlt felé fordította tekintetét, és itt nem fukarkodott a bojárárulást illusztráló példákkal. Ha a cári könyv utószavában Groznij megpróbálta lejáratni Szilvesztert és Adashevet, mint a Staritsky-féle közvetett cinkosokat, akkor Kurbszkijhoz írt levelében egy tollvonással a dinasztia elleni összeesküvés vezetőivé változtatta ezeket a személyeket. Az áruló-bojárok – írta Ivan – „vostasha, mint egy részeg Szeljevesztre pappal, a főnököddel és Oleksejjel” (Adasev), hogy megsemmisítsék Dmitrij Tsarevics örökösét, és átruházzák a trónt Vlagyimir hercegre.

Rettegett Iván üzenetének teljes érvelése a nagy bojárárulás tézisébe torkollott.

A bojároknak – írta Groznij – az államhatalom helyett önkényre van szükségük; és ahol az alattvalók nem engedelmeskednek a királynak, a belső viszály soha nem szűnik meg; ha a bûnözõket nem végzik ki, akkor az összes birodalom szétesik a rendetlenség és a kölcsönös viszályok miatt. A cár megpróbálta szembeállítani a bojár önakaratot az uralkodó korlátlan önakaratával, akinek hatalmát Isten jóváhagyta.

Groznij különféle módokon megismételte azt az elképzelést, hogy a bojárokat érdemes üldözni "engedetlenség" és árulás miatt. Sok érvet keresett és talált a nemesség elleni elnyomás mellett. Írásai utat nyitottak az oprichnina számára.

A cár nem kímélte a sértő jelzőket Kurbszkijjal és egész családjával szemben. A menekülő bojár Iván szerint "rosszindulatú kutyaszándékkal" írta meséit.

"Mint egy kutya ugat vagy böfög a vipera mérgét." Egyébként Kurbszkij megfenyegette Ivánt azzal a ténnyel, hogy az utolsó ítélet napjáig nem mutatja meg neki az arcát.

A király levele Kurbskyhoz jutott el, miután Litvániába költözött, és gazdag birtokokat kapott a királytól. Ekkorra kezdett alábbhagyni a Groznijjal folytatott verbális összecsapás iránti érdeklődése. A szökésben lévő bojár rövid "bosszantó" választ írt a cárnak, de nem küldte el. Ezentúl csak fegyverek tudták megoldani Ivánnal való vitáját. Az „Isten földje”, az elhagyott szülőföld elleni intrikák most az emigráns minden figyelmét lekötötték. Kurbszkij tanácsára a király a krími tatárokat Oroszország ellen állította, majd csapatait Polotszkba küldte. Kurbsky részt vett a litván invázióban. Néhány hónappal később litvánok egy különítményével másodszor lépte át az orosz határokat. Kurbszkijnak a terület jó ismeretének köszönhetően sikerült bekerítenie az orosz hadtestet, a mocsarakba űzte és legyőzte. Egy könnyű győzelem megfordította a bojár fejét. A kormányzó kitartóan kérte a királyt, hogy adjon neki egy 30 000 fős hadsereget, amelynek segítségével Moszkvát el akarja foglalni. Ha mégis van valami gyanú vele szemben – jelentette ki Kurbszkij –, egyetért azzal, hogy a hadjáratban szekérhez láncolták, elöl-hátul íjászok vették körül töltött fegyverrel, hogy azonnal lelőjék, ha hűtlenséget észlelnek benne; ezen a szekéren, a nagyobb megfélemlítés érdekében lovasokkal körülvéve, elöl fog lovagolni, vezetni, irányítani a sereget és a célba (Moszkvába) vezetni, még akkor is, ha a hadsereg követi.

Kurbsky kompromittálta magát. Otthon még barátai, a pecherszki vének is bejelentették, hogy szünetet tartanak vele. De vajon teljes volt-e a király diadala? Erre a kérdésre azonnal megérkezett a válasz.

Litvániában Kurbszkij szemrehányást tett a cárnak Fjodor Basmanovval szembeni "kicsapongásért".

A Basmanovokat titokban Oroszországban is szidalmazták. Egyszer a nemes kormányzó, Fjodor Ovcsinin herceg összeveszett Fjodor Basmanovval, és szidta őt a cárral elkövetett gonosz tettei miatt. A kedvenc odament a királyhoz, és sírva mesélt neki a sértésről.

Pimaszságán feldühödve Groznij meghívta Ovcsinint a palotába, és a lakoma után megparancsolta neki, hogy menjen le a borospincébe, hogy ott fejezze be az ünnepet. A borongós herceg nem hallotta a fenyegetést az uralkodó szavaiból, és a pincébe ment, ahol a kennelek megfojtották.

Helena uralkodó híres kedvencének fia, Fjodor Ovchinin-Telepnyev-Obolenszkij herceg a legmagasabb nemességhez tartozott, és sikerült kitüntetnie magát a katonai területen. Törvénytelen meggyilkolása még a cárhoz hűek tiltakozását is kiváltotta. Egy tájékozott kortárs szerint a Metropolitan és a bojárok Groznijba mentek, és arra kérték, hogy hagyja abba a kegyetlen megtorlást.

Athanasius metropolita nyilvános tiltakozást intézett a cárhoz néhány hónappal a metropoliszba való megválasztása után. Az új lord nem akart lemondani a kegyvesztettek hagyományos „gyászolásának” jogáról.

Nem tudva a Metropolitan beszédének valódi okait, az események szemtanúi hajlamosak voltak azt magyarázni azzal a hatalmas befolyással, amelyet Ovchinin gróf állítólag Moszkvában élvezett. Valójában Ovcsinin halála nem volt más, mint ürügy a befolyásos erők beavatkozására, amelyek a kormány politikájának megváltoztatására és a terror megszüntetésére törekedtek.

Külsőleg az alattvalók hűséges vonzereje a cárhoz feltűnően különbözött a dühös filippki emigráns Kurbszkijétől. De a lényegük ugyanaz volt. A papság és a Bojár Duma határozottan követelte, hogy a cár hagyja abba az indokolatlan elnyomást.

Kurbszkij levelei alapján a kivégzések beszüntetésének követelése egyben a terror fő mesterének, Alekszej Basmanovnak a kormányból való eltávolítását is követelte. Basmanov fiának részvétele Ovcsinin meggyilkolásában nagyon kényelmes ürügyet adott az ellenzéknek, hogy ragaszkodjanak a gyűlölt ideiglenes munkás lemondásához.

Know nyíltan elítélte a király kegyetlenségét. Amikor elrendelte Kurbszkij szolgájának, Vaszilij Sibanovnak a kivégzését és holttestének kihelyezését megfélemlítés céljából, Vlagyimir Morozov bojár azonnal megparancsolta embereinek, hogy vegyék fel a holttestet és temessék el. Groznij nem bocsátott meg Morozovnak tettéért. A bojárt azzal vádolták, hogy titkos kapcsolatokat tartott fenn Kurbszkijjal, és bebörtönözték.

A bojárok és a felsőbb papság ellenállása nehéz helyzetbe hozta a cárt. Még azok a személyek sem keltettek benne nagyobb bizalmat, akik Adasev lemondása után kerültek előtérbe és a cár végrehajtói lettek. A kormányzótanács egyik tagja, Gorenszkij Péter herceg parancsot kapott, hogy hagyja el az udvart, és menjen az aktív hadseregbe. Úticéljához érve külföldre próbált menekülni. Az üldözés Litvánia határain belül utolérte a szökevényt. Gorenszkijt láncra verve a fővárosba vitték, és hamarosan felakasztották.

Groznij bizalmatlanságát fejezte ki a Zaharyin-kormány néhány befolyásos alakjával szemben, és végrehajtóját, a bojár I. P.-t rövid letartóztatásnak vetette alá. Jakovlev-Zaharyin. Nemrég IV. Iván a Zaharjinokat a dinasztia lehetséges megmentőinek látta, most pedig ez a bojár család is gyanúba került. A Zaharyinok kormánya, ahogy az Adasev lemondása után kialakult, valójában nem tartott tovább négy évnél. A kormány elismert vezetője, Danila Romanovics 1564 végén halt meg. Zaharyinék kormányának összeomlása szabaddá tette az utat a hatalom felé a cár új kedvencei előtt.

Általában véve nagyon szűk volt azoknak a köre, akik támogatták a bojár ellenzék elleni drasztikus intézkedések és elnyomások programját. A Boyar Duma egyik befolyásos tagja sem szerepelt benne, kivéve Kr. u. Basmanov.

Basmanov legközelebbi asszisztense Athanasius Vyazemsky volt, egy hatékony konvojkormányzó, aki a polotszki hadjárat során felkeltette a cár figyelmét.

A Metropolitan és a Boyar Duma tiltakozása teljes elszigeteltség helyzetébe hozta az új irányzat inspirálóit. De éppen ez a körülmény késztette őket arra, hogy továbblépjenek.

Az uralkodó bojárok jelentős részének és az egyházi vezetés támogatását elvesztve a cár nem tudta hagyományos módszerekkel kormányozni az országot. De soha nem tudott volna megbirkózni a hatalmas arisztokrata ellenzékkel a nemesség segítsége nélkül. A nemesek támogatását kétféleképpen lehetett megszerezni.

Az első a nemesség osztályjogainak és kiváltságainak kiterjesztésében, a nemesi reformok programjának végrehajtásában állt. A groznij kormány a második utat választotta. Felhagyva a nemesség egészére való összpontosítással, egy speciális biztonsági alakulat létrehozása mellett döntött, amelyet viszonylag kis számú nemesből verbuváltak. Tagjai mindenféle kiváltságot élveztek a szolgálati osztály többi tömegének rovására.

A hadsereg és a rendek hagyományos felépítése, a lokalizmus és más intézmények, amelyek biztosították a bojár arisztokrácia politikai uralmát, nem változtak meg. Ez a lépés veszélyes politikai konfliktusokkal volt teli. A monarchia nem tudta összetörni a nemesség politikai hatalmának alapjait és új szervezetet adni az egész nemességnek. Idővel a biztonsági alakulat kiváltságai mély elégedetlenséget váltottak ki a Zemstvo szolgálati emberei között. Az oprichnina-reform tehát végső soron hozzájárult a kormányzat társadalmi bázisának leszűküléséhez, ami később a terrorhoz vezetett, mint a felmerült ellentmondás feloldásának egyetlen módja.