30 darab ezüst modern pénzben. Júdás kontra Jézus? Harminc ezüst

A bibliai legendák szerint ez Iskariótes Júdás fizetése a zsidó papoktól Jézus Krisztus elárulásáért. Magát a tényt kétféleképpen lehet szemlélni, egy egyszerű okból - még akkoriban is nagyon kevés volt a 30 ezüst.

Lehetőségek:

• A kereszténység az egyik legjelentősebb világvallás lett, a Júdás-képre azért volt szükség, hogy megmutassa az emberiség kicsinyességét és a lét alapjainak félreértését;
• szükség volt egy hős képének megalkotására, ehhez pedig egyszerűen szükség volt egy antipódra, amelynek szerepében Krisztus egyik tanítványa járt el.

Jelenleg, a „harminc ezüst” kifejezés az árulás jelképe, de kizárólag a keresztény hagyományoknak köszönhetően.

Leonyid Andreev egy másik véleményt is megfogalmazott a legendáról a „Judas Iscariot” című történetben. Annak ellenére, hogy a mű klasszikussá vált, a szerző életében számos vita és szemrehányás hangzott el a leírtakkal kapcsolatban, nevezetesen, hogy Júdás a többi diákkal ellentétben a tanár iránti szeretetből és odaadásból árulást követett el.

A nagyhét egyik napján egy prédikátor hibát követett el
és azt mondta, hogy Júdás nem 30 ezüstért adta el Krisztust, hanem 40-ért...
Az emberek között álló kereskedő barátja felé hajolt, és így szólt:
- Ez tehát a jelenlegi árfolyamon...
Egyházi anekdota a 18. századból

Ezt a kerek összeget mindenki ismeri. Már régen közös jelentést kapott. Ezért ma kevesen ismerik fel valódi értékét az I. század izraeli társadalmában.

Azonban mindenekelőtt meg kell jegyezni, hogy soha nem fogjuk megtudni, hogy mennyiért adta el Júdás a Tanítóját. 30 ezüstöt csak azért adtak Júdás kezébe, hogy visszamenőleg igazolják Zakariás próféta könyvéből az ószövetségi próféciát: „Akkor a bárányok szegényei, akik engem várnak, megtudják, hogy ez az Úr beszéde. . És azt mondom nekik: ha tetszik nektek, adjatok nekem az én béremet; ha nem, ne add; és kimérnek harminc ezüstöt fizetésül nekem. És azt mondta nekem az Úr: dobd be őket a gyülekezet raktárába, magas ár, mennyire értékeltek Engem! És vettem harminc ezüstöt, és bedobtam az Úr házába a fazekasnak” (11. fejezet, 11-13).

Nem véletlen, hogy a Júdás árulásáért fizetett 30 ezüstöt csak Máté evangéliuma említi (26,15): „És azt mondta: Mit adsz nekem, és átadom őt neked? Harminc ezüstöt ajánlottak fel neki.", Márk evangéliumában (14,11), a négy közül a legrégebbi, a konkrét összeg nincs feltüntetve: „Amikor meghallották, megörültek, és megígérték, hogy ezüstöt adnak neki.” Lukács evangéliuma (22:5) csak annyit mond: „Örültek, és beleegyeztek, hogy pénzt adnak neki.”, és János evangéliuma egyáltalán nem mondja ki, hogy az árulásért fizettek.

Nem titok, hogy Jézus evangéliumi életrajzában sok helyet teljes mértékben a megfelelő próféciák határoznak meg Ótestamentum. Mindezek a helyek fel vannak tüntetve az evangéliumok szövegében, és biztonságosan az irodalmi fikciónak tulajdoníthatók. Epizód 30 ezüsttel — közülük.

De nem ez a lényeg, hanem az, hogy megértsük, milyen pénzügyi és gazdasági asszociációkat váltott ki a 30 ezüst az evangéliumok első olvasói között.

Az evangéliumokban megjelenő ezüstdarabot általában egy ezüst sékellel (sékel, görögül - statir) azonosítják. A Bibliában a kesef (ezüst, ezüstdarab) szót néha az „ezüst sékel” kifejezés szinonimájaként használják (1Móz 37:28; Bírák 9:4; 17:4; II. Sám 18:11). ). Sőt, a második templom idején (Kr. e. 6. század vége – i.sz. 70.) a sékelt használták (lásd az ábrát), ami valójában fél sékel volt. Ez a könnyű „szent sékel” (13-14 g ezüst súlyú) jelentette minden zsidó éves adóját a templomban.

Így 30 darab ezüst körülbelül 400 g ezüstnek felel meg.
Mit lehetne vásárolni ezért a pénzért az 1. századi Júdeában?

A Kivonulás könyvében (21., 28-32. fejezet) 30 ezüst van. bírság a tulajdonos javára egy hím vagy nőstény rabszolgának, akit valaki más ökre halálra mart (ezt az összeget gyakran helytelenül úgy értelmezik ár rabszolga).

Egy sékel négy dénárnak vagy négy drachmának felelt meg. A görögök a sékelt tetradrahmnak nevezték.
30 ezüst tehát 120 dénárnak felelt meg. Egy dénárt naponta fizettek egy katonának vagy bérmunkásnak. Így beszélhetünk az akkori „átlagról bérek"4 hónap alatt.
Júdás 300 dénárra értékelte azt a füstölőt, amelyet Magdolna Jézusra költött. Ez 2,5-szer több, mint harminc ezüst.

Az evangélium azt is mondja, hogy Júdás öngyilkossága után a kapott pénzből „fazekasföldet” vásároltak a temetéshez, i.e. néhány darab agyagos talaj (például olcsó nyári lak Moszkva külvárosában). De ez az információ kétségeket ébreszt, mivel ismét Jeremiás próféciájára vonatkozik: „Akkor beteljesedett, amit Jeremiás próféta mondott, aki ezt mondja: És elvittek harminc ezüstöt, annak az árát, akit megbecsültek, akit Izrael fiai megbecsülték, és adták a fazekas földjéért, ahogy az Úr mondta nekem.” .(Máté evangéliuma, 27. fejezet, 9-10).
Sőt, maga Jeremiás is egészen más számokat közöl: „És vettem egy mezőt Hanámeltől, a nagybátyám fiától, amely Anatótban van, és kimértem neki hét ezüstsiklusot és tíz ezüstöt” (Jeremiás könyve, 32. 9).

Egy másik fontos szempont, hogy Jeremiás és Zakariás próféták az Első Templom korszakában éltek, és ezért sékelük nem volt egyenlő az evangéliumi sékellel, amit az evangélisták természetesen nem tudtak. A sékel súlyát az ókorban két szabvány határozta meg - a babilóniai és a föníciai, amelyek mindegyike kettős volt, könnyű (közönséges) és nehéz ("királyi"). A babiloni nehéz sékel 22-23 g volt, a könnyű - 11-11,5 g, a föníciai nehéz - 14,5-15,3 g, a könnyű - 7,3-7,7 g. Nehéz megmondani, hogy melyik országban kapható. látható az ószövetségi próféciákban. Mindenesetre emlékeznünk kell arra, hogy az Ószövetség próféciáiban Isten Fiának életét valójában némileg másként értékelték, mint Jézus korában, a mennyiség formai egybeesése ellenére: 30 ezüst az Ó-, ill. Az Újszövetség más pénz...

A Júdás ellen vádolt 30 ezüstöt kétféleképpen lehet közelíteni napjaink áraihoz.
Először is ezüst árán. 2013. november 21. A Bank of Russia 1 g ezüstöt 21,52 rubelre becsül. Júdás ilyen árakon 8600 rubelért írt volna alá, mint egy rendes orosz nyugdíjas. Hogy kormányunk miért tartja Júdásnak a nyugdíjasokat, az egy másik kérdés.

A második számítási módszerrel a munkaerő összehasonlító költségére kell összpontosítania (4 hónapos időszakot veszünk fel). Az oroszok átlagos fizetése 2013-ban körülbelül 27 000 rubel. 4 hónap alatt kiderül, hogy valamivel több, mint 100 ezer. Nos, valószínűleg ekkora összegért még ma is lesznek olyanok, akik puszit szeretnének elkapni halálra ítélt áldozatuk arcára. Aztán egy hétre Párizsba.

Kíváncsi voltam: mennyit ér Jézus Krisztus árulása modern pénzben? A válasz ebben a cikkben (Sander főpap válaszol):

„Az „árulás áráról” és arról a véleményről, hogy 30 ezüst „kis pénz”

A már klasszikussá vált Júdás árulása óta az ilyen típusú emberi tevékenységek tarifái nagyon visszaestek... A „harminc ezüst” szó már régóta a szó szoros értelmében vett elárulásának szinonimája lett. jóformán ingyen.

A bibliai (és más) források szerint pontosan így adta el Júdás tanítóját, Krisztust „dohány tubákért”. De mennyi ez pontosan – harminc ezüst, sok vagy kevés? Történelmi források szerint Palesztinában az újszövetségi időkben többféle valuta volt forgalomban. Az ezüst mellett főleg görög és római pénz volt forgalomban: dénárok, drachmák, sékelek, államok és mások.

Ugyanakkor az ezüst volt a legtiszteltebb, úgy vélték, ahogy most mondanánk, Nemzeti valuta A zsidók szintén előnyben részesítették a pénzhasználatot. Különösen a templomi fizetéseknél egyértelműen előnyben részesítették. Egy ezüstdarab egy statírnak, egy tetradrahmának (négy görög drachmának), négy római dénárnak és egy sékelnek felelt meg.

BAN BEN más idő A nemesfém (ezüst) érmék összetétele eltérő volt, de többé-kevésbé pontosan ismert, hogy az attikai drachma 4,37 g, az égei drachma pedig 6,3 g ezüstöt tartalmazott. Azonban, a modern embernek, hozzászokott az ezüst manapság hihetetlen olcsóságához, ez gyakorlatilag semmit sem mond. Egy ezüst darab valódi értékének megállapításához megpróbálunk egy kicsit más utat választani. Mérjük fel, mit tudtunk akkoriban a pénz vásárlóerejéről.

Egészen bizonyos, hogy akkoriban egy dénár volt a római katona napi fizetése, mint a görög katona drachma. Ezenkívül a dénár (mint a drachma) képezte a munkás napi bérét. Ismét ismeretes, hogy Szent Péter egy ezüstöt fizetett templomi adóként önmagáért és Krisztusért. Ráadásul akkoriban 30 ezüstért lehetett venni egy kis telket Jeruzsálem környékén. Most pedig ugorjunk előre a mi időnkhöz.

Azonnal érdemes megemlíteni, hogy bár Júdea tartomány volt, a gazdaságilag (és nem csak) legfejlettebb Római Birodalom része volt. Ezért sokkal helyénvalóbb az akkori Júdeát összehasonlítani mondjuk Belgiummal vagy Hollandiával, mint például a FÁK-országokkal. Mint tudják, a hadsereget akkoriban kizárólag bérelték, és szolgálatait nagyra értékelték. Ezért összehasonlításképpen veheti egy európai zsoldos átlagfizetését. Körülbelül 2-2,5 ezer dollárt kapunk havonta.

Minimálbér egy alkalmazott az EU-ban és az USA-ban megközelítőleg ugyanannyi 2-2,5 ezer dollár havonta. Ami a templomadót illeti, az összehasonlításhoz szükséges adatok hiányában ezt a mutatót nem lehet megbecsülni. Egy telekkel nehezebb. Először is ne tévesszen meg a „kicsi” szó. Akkoriban sokkal kevesebb ember volt, és sokkal több földre volt szükségük a megélhetéshez. Másodszor, még ha Brüsszel külvárosait vesszük is, a szám nagyon hozzávetőleges.

De mégis, legalább öt számjegyű (természetesen dollárban). Ne felejtsük el, hogy dénárról és drachmáról beszélünk, amelyek az ezüstnek csak egynegyedét teszik ki. Így az összes szükséges számítás elvégzése után azt találjuk, hogy Júdás a mi mércénk szerint legalább 8-10 ezer dollárt kapott Krisztus elárulásáért (és a földárakból ítélve még többet). Pont ennyibe kerülne most 30 ezüst.

Valószínűleg nincs ellentmondásosabb újszövetségi karakter, mint Iskariótes Júdás. A kanonikus hagyományban Krisztus árulója a gonosz kétségtelen megszemélyesítője, az apokrifokban összetettebb a képe, a tudósok szemében Júdás a körülmények áldozata.

Elhallgatott identitás

Annak ellenére, hogy Iskariótes Júdás alakja az egyik kulcsa a kereszténység lényegének megértésében, ennek ellenére az újszövetségi könyvekben nem fordítanak rá különösebb figyelmet. Mind a négy evangéliumban csak ötször említik: Jézus krizmával való felkenésekor, a főpapokkal való összeesküvéskor, az utolsó vacsorán, Krisztus elárulásának pillanatában és az öngyilkosság előestéjén.

Az evangélisták nem tárják fel előttünk Júdás képét, nem jelzik hozzá való viszonyukat, csak mellékesen jegyzik meg, hogy tolvaj és áruló. Dmitrij Merezskovszkij író így írt erről: „Az emléke annak, ami valóban késztette Júdást Jézus elárulására, már magukban az evangéliumokban, az apostolok emlékirataiban kihalt, és talán még korábban, még az evangéliumi feljegyzések előtt. Úgy tűnik, valódi ok Az evangélisták nem ismerik Júdás árulásait, nem emlékeznek vagy nem akarnak emlékezni.”

Ki nevezte el?

Ismeretes, hogy az apostolok középső neveket kaptak Krisztustól. Így a Megváltó Pétert „sziklának”, Simont „buzgónak”, Jakabot és Jánost „mennydörgés fiainak” kezdte nevezni. De ki adta Júdásnak az „Iscariot” becenevet? Az Újszövetség hallgat erről. Ráadásul az újszövetségi szerzők ezt a nevet lefordítatlanul hagyják.

A későbbi tolmácsok Júda becenevét két részre osztották: az „Is”-t arámból „férj”-nek vagy „férfinak” fordították, a „Quarioth”-t pedig a Júda törzséhez tartozó ősi város nevéhez hozták. Más hipotézisek szerint az „Iscariot” „hazugnak”, „árulónak”, „rablónak” fordítható, néha ez a szó „vörös” vagy „vörös hajú” jelentést kap.

Krisztus árulójának fő nevének - Júda (Yehuda) - fordítása tartalmazza a Bibliát: „dicséretes vagy dicsőítve” (1Móz 29:35). Figyelemre méltó, hogy a tizenkét apostol közül ő volt az egyetlen, aki Júdeából származott, a többiek pedig galileaiak voltak. Ez okot ad arra, hogy egyes szerzők konfliktust látnak a közösségben, aminek következtében Júdás eltávolodott Krisztus többi tanítványától.

Váratlan fordulat

A Júdásról szóló apokrif hagyományok sokkal több gondolatot adnak nekünk. Így a „Jeromos meséjében az áruló Júdásról” (legfeljebb a 11. században) Júdás szülei egy szörnyű álom után, amelyben fiuk a család halála lesz, a csecsemőt egy kosárban a család mélyére dobják. a tenger. Iscariot, aki csodával határos módon életben maradt, sok év után visszatér apja házába, megöli apját, és anyjával együtt elköveti a vérfertőzés bűnét.

A „Megváltó gyermekkorának arab evangéliumának” (eredeti – feltehetően 6. századi) 35. fejezete beszámol arról, hogy Júdás és Jézus ugyanabban a faluban nőtt fel. Egy napon egy anya elhozta Sátántól megszállott fiát az ifjú Jézushoz, aki már rendelkezett a gyógyítás ajándékával. A feldühödött Júdás először oldalba harapta Jézust, majd sírva fakadt, ami után jött a gyógyulás. Az apokrifok szerint Jézust később ezen az oldalon szúrta át egy lándzsa a kereszten.

Az apokrif „Barnabás evangélium” (XV. század vége) azt mondja, hogy Isten Krisztus imája által annyira átalakította Júdás megjelenését és hangját, hogy még az apostolok is a Tanítóval tévesztették össze. Iskariótes Júdás volt, amint az apokrif állítja, akit kigúnyoltak és kigúnyoltak, majd keresztre feszítették. Irina Savitskaya antiktörténész megjegyzi, hogy a középkori muszlim értekezések egy kicsit más verziót adnak, miszerint Júdás hibázott, és Krisztus helyett egy másik személyt adott a katonáknak. Felismerte, hogy mit tett, megölte magát.

A küldetés elrendeltetett

Az Újszövetségben Jézus nem egyszer mondja, hogy az Emberfiát elárulják, keresztre feszítik, de halála után harmadnapra feltámad (Máté 17:22-23). Pontosan ez volt a Megváltó küldetésének értelme: az emberi bűnök engesztelése a kereszt szenvedésével. Ha nem lett volna árulás, nem lett volna Golgota.

Szergej Mihajlov, az „Iszkárióti Júdás – áruló vagy szent” című könyv szerzője úgy véli, hogy az apostolok nem vették figyelembe Krisztus szavait. Véleménye szerint az egyetlen, aki képes volt beteljesíteni azt, amit Krisztus elrendelt, Júdás volt. Őszintén hitt a Tanítónak, és próféciáinak egyetlen szavát sem engedte a feledés homályába. Mihajlov hipotézise szerint a hit az úgynevezett „árulás” felé taszította Júdást.

Nem önző, hanem akaratgyenge

Az Újszövetség azt mondja, hogy Júdás kincstárnok volt Jézus közösségében, aki ismerte a pénz értékét (János 12:6). Sokaknak nincs kétsége afelől, hogy Júdás elárulásának fő indítékát a pénzben kell keresni. Néhány újszövetségi történet közvetve erről tanúskodik. Például Jézus mirhával (szentelt illatos olajjal) való felkenésének epizódjában Júdás, ellenezve az értékes tömjén elpazarlását, kijelenti, hogy jobb lenne eladni a kenőcsöt, és a bevételt a szegényeknek szétosztani.

Egyrészt észrevehető itt a nemesség, másrészt Júdás megfontoltsága. János azonban egyenesen kijelenti: „Nem azért mondta ezt, mert törődött a szegényekkel, hanem azért, mert tolvaj volt” (János 12:1-8). Gyakran az önérdeket tekintik Júdás árulásának fő motívumának, bár az, hogy a főpapok pénzjutalomban részesültek, csak válasz volt Iskariot javaslatára. Mitrofan Muretov egyháztörténész úgy jellemzi Júdás viselkedését, mint „teljes közöny és passzivitás a pénzzel kapcsolatban, de nem tudott ellenállni a pénzszeretet kísértésének.

Az árulás egy hasonlóan népszerű értelmezése Júdás viselkedését megszállottságként magyarázza, és Lukács kijelentésén alapul: „A Sátán azonban bement Júdásba, akit Iskariótesnek hívtak, egy a tizenkettő közül” (Lukács 22:3). Mihály (Gribanovszkij) püspök azonban azt tanácsolja, hogy ne vegyük szó szerint az evangélista szavait, hiszen Júdás nem a szó szoros értelmében vett megszállottá, az ördög csak arra ösztönözte, hogy önálló döntést hozzon.

Az első forradalmár

Thomas de Quincey angol író az egész kereszténység számára sorsdöntő epizód rekonstrukciójában igazolja Júdást, megjegyezve, hogy árulásával Krisztust akarta arra ösztönözni, hogy aktívabb fellépést tegyen ellenségei ellen. Júdás ebben a felfogásban egyfajta forradalmár, aki önmagát és társait nagy teljesítmények felé hajtotta.

Hasonló változatot mutatnak be a protestáns bibliai tanulmányok is: benne Iskariótes Júdás egy kiábrándult tanítvány, aki kétségbeesetten úgy döntött, hogy megsemmisíti a megbukott vallási és politikai vezetőt. Egy másik értelmezés Júdás árulását az üldöztetés elkerülésére tett kísérletként magyarázza, aminek véleménye szerint az apostolok elkerülhetetlenül ki lesznek téve a jövőben.

Vérdíj

Egy ezüst (vagy sékel) Krisztus idején 4 dénárnak felelt meg. Máté evangélista tanúsága szerint 1 dénár a szőlőben dolgozó munkás napi bére, ennek megfelelően ahhoz, hogy 30 ezüstöt kapjon, 4 hónapig kellett a szőlőben dolgozni. Júda ezüstérméit gyakran föníciai tetradrahmákkal azonosítják (14 gramm ezüst súlyú), amelyek Júdeában a római és görög pénzekkel együtt keringtek.

Mit lehetne venni 30 ezüstből? Ez körülbelül 360 liter olívaolaj vagy 1800 liter gabona ára. Máté elmondja, hogy miután a bűnbánó Júdás visszaadta 30 ezüstjét a főpapoknak, ők, mivel nem akarták a vérrel szennyezett pénzt a templomban tartani, egy fazekas földet vettek vele idegenek temetésére (Máté 27:7). ).