Ajută proiectul! Psihologia contactului. Tendințe în psihoterapia modernă

Aș dori să vorbesc despre tendințele din psihologia practică modernă și psihoterapie. Piața serviciilor oferă astăzi un număr mare de destinații și școli care oferă asistență terapeutică. Uneori este dificil pentru persoanele care au întâmpinat dificultăți interne să aleagă la cine să apeleze și cine poate ajuta cu adevărat să facă față acelor dificultăți spirituale cărora nu le pot face față singuri.

Nu am o pregătire formală în psihologie, dar aproximativ o treime dintre oamenii care vin la seminariile și trainingurile mele și îmi cer sfatul o fac. Ca cercetător, este important pentru mine să înțeleg ce vor să obțină în spațiul meu, ceea ce nu a fost suficient în comunitățile în care au studiat.

Mi s-a spus că de multe ori studenții care au absolvit diverse secții de psihologie, începând să lucreze cu clienți reali, dar nu știau să pună în practică toate aceste cunoștințe academice, iar încercările de a aplica cunoștințele psihologice asupra oamenilor vii, în cele din urmă, au avut un impact, nu interacțiune. Și o astfel de muncă a lăsat adesea un postgust neplăcut de intruziune în sferele subtile și sensibile ale sufletului, cu instrumente reci, asemănătoare chirurgicale.

Dacă, înainte de apariția erei Internetului, ni se părea că după ce am citit un fel de articol psihologic sau am aflat ceva despre noi înșine la o întâlnire față în față cu un psiholog, am „înțelege” ceva, adică să avem Ne-am recunoscut în simptomul descris, ne-am „simți mai bine”, trebuie doar să obțineți această „informație specială”, apoi astăzi toate informațiile sunt absolut disponibile, dar acest lucru nu face „mai ușor”.

Din lectura textelor și poveștilor psihologice nu mai apare catarsisul așteptat, dar de multe ori clienții, înlocuind experiența cu „înțelegere”, spun că „au devenit mai clari și mai ușori din asta”. Cu toate acestea, grupurile psihoterapeutice de pe internet, comunitățile psihologice din rețelele de socializare continuă să posteze din ce în ce mai multe texte noi, pe care continuăm să le citim cu plăcere...

Era „tehnologiilor psihologice” se apropie de sfârșit. Astăzi, am învățat perfect să descarcăm și să exersăm noi înșine multe dintre practici și tehnici, în vremea noastră nu există nimic secret care să nu devină evident. Cu toate acestea, tristețea și dorul în ochii participanților la seminarii despre „tehnologii psihologice avansate” se risipesc pentru o vreme, dar nu dispar complet chiar și după participarea la antrenamente super-reușite.

Un psihoterapeut care nu oferă clientului un răspuns personal și un contact viu, ci doar cunoștințe, metode, sau te interpretează în ceea ce privește direcția sa psihologică (e bine dacă reușește să te familiarizeze cu semnificația lor din timp), astăzi nu poate fi considerat. un consultant eficient și eficient. Oamenii pot găsi o descriere a tuturor simptomelor și diagnosticelor pe cont propriu, pot descărca tehnici NLP și modele de hipnoză Ericksoniană pe video și sub formă de text.

Adevărata schimbare la nivel profund nu vine din faptul că le-au descărcat, le-au citit și au încercat să le aplice singuri. Majoritatea așa-numitelor probleme psihologice sunt asociate cu o încălcare a schimbului de informații-energie între „client” și mediul său social, precum și între piese interne personalitatea clientului.

Trauma primită ca urmare a unor relații apropiate, deschise, lasă o amprentă de reținere și vigilență asupra tuturor relațiilor ulterioare ale unei persoane cu bătrâni semnificativi, cu egali (în sens social) cu bărbații, femeile, cu lumea în ansamblu.

Ce văd ca o abordare promițătoare în consiliere, psihoterapie astăzi? Se pare că ne-am pierdut obiceiul de a trăi un contact uman constructiv: astfel încât atât „cinstit”, cât și „cu grijă”, profund și calitativ. Suntem baricadați cu mai multe straturi de apărare, temeri care se deghează cu succes în „norme de etichetă”.

Terapie, în care aceste limite sunt încălcate de participarea umană în direct, răspunsul în direct, terapie, în care ți se poate oferi contact live și arăta interes uman față de tine și față de ceea ce ți se întâmplă - aceasta este, în opinia mea, cea mai perspectivă abordare astăzi.

Aceasta nu mai este psihanaliză, și nu încercări de a da o „evaluare a situației”, și nu reîncadrare. Această comunicare în direct a doi oameni este chiar luxul relațiilor umane, aceasta este în esență interacțiunea în dragoste.

Totuși, colegii din școlile clasice de psihologie au o abordare diferită - „feriți-vă la lucruri inutile pentru pacient”, iar în business coaching – „nimic personal, rezolvăm doar problemele clientului”. Și aceasta are boabele sale raționale, dar este important să luăm în considerare acest lucru.

„Lucrând” ca psihoterapeuți, urmând regulile jocului terapeutic, am învățat să fim clienți buni și terapeuți excelenți! Am descoperit secretul succesului și viață fericităîn spaţii psihoterapeutice sau de antrenament.

Și așa mergem acolo pentru sprijin și acceptare: canoanele psihoterapiei reglementează regulile de joc atente. Dar în viata reala totul este imprevizibil, uneori dur și fără reguli!

Și dacă un psihoterapeut nu își poate permite să fie o persoană vie, care interacționează destul de conștient fără reguli, este puțin probabil să fie capabil să transmită unei persoane capacitatea de a rămâne într-un spațiu de incertitudine, de a învăța, ca un surfer, să alunece de-a lungul valuri de realitate în care nu există legi și reglementări stabile o dată și pentru totdeauna.

Granițele psihoterapiei, care sunt de obicei stabilite în consilierea clasică, nu adaugă nici clientului, nici terapeutului vitalitatea atât de necesară mișcării. În jocul de terapie, putem rămâne în buncărele noastre psihologice, dar acum știm să interpretăm ceea ce ne împiedică să ieșim!

Nu pun granițe dure între viața mea și ședința mea de terapie. În munca mea, îmi propun să mă predau Vieții (în persoana terapeutului ca reprezentant al acesteia), pentru a stabili o interacțiune reală cu ea. Dacă vrei, exprimă-ți nemulțumirea față de ea, chiar și dezamăgirea ta față de ea, chiar în fața mea.

Și dacă mi-ai spus-o, cu siguranță vei simți, vei realiza dacă ești înțeles, dacă ești acceptat așa cum ești. Și dacă ești văzut, acceptat și înțeles așa cum ești - ai senzația de șansă de a trăi o viață fericită, de exemplu. implicat în viața umană. Energia sufletului tău din interior a revărsat afară!

Mulți clienți îi arată terapeutului o parte din ei înșiși, spunând „fă ceva cu degetul meu, dar te rog să nu mă atingi”. Nu sunt cu tine pentru că vreau să fac ceva, vreau să interacționez cu tine ca întreg! Vreau să vorbesc cu tine întreg. Ești în viață acolo, în izolarea ta, în singurătatea ta și în neîncrederea ta globală? Sau nu mai esti acolo? Sau te-ai înlănțuit la granițele „voi însuți” cu un fel de lanț și nu poți merge mai departe?

Consultanții profesioniști și clienții profesioniști continuă această imitație a vieții, dar deja în formatul psihoterapiei... nu vreau să fac asta. Mi-ar plăcea să trăiesc întreaga viață, în creștere.

Dacă clientul este pregătit pentru asta (și cu siguranță asta își dorește în esență), atunci este posibil. Psihoterapeutul, consultantul este cel care este chemat să aștepte și să aștepte Persoana din tine. Așteaptă-te pe tine, nu simptomul tău, nu analiza și nu raționamentul inteligent despre ceea ce ai citit într-un jurnal psihologic.

Fără reguli și standarde, vă rugăm să manifestați. Vino aici să mă întâlnești. Te aștept. Nu știu cum se va termina. Poate vei fi iubitul meu, poate vei deveni prietenul meu, sau poate vei fi profesorul meu, sau poate voi deveni profesorul tău. De acord cu incertitudinea supremă a vieții, nu știu unde va dura, cum se va sfârși și dacă se va sfârși deloc...

Analiștii inteligenți ar putea spune: „Nu există o compensație pentru obiectivele și nevoile interne ale terapeutului în detrimentul clienților săi?” Da, se întâmplă. Bineînțeles că se întâmplă! Îmi doresc mai mulți oameni în viața mea, vreau mai multă calitate și gust în interacțiune. Știind asta și sunt gata să învăț cum se întâmplă între oameni! Dar dacă vii la mine pentru antrenament sau seminar, atunci ține cont - va fi fierbinte. Va fi neașteptat, va fi mișto, dar pe bune.

Până nu trezim Forța, impulsul interior al Vieții în om, nu are rost să continuăm tot acest joc terapeutic. Dar există un sens în a fi, pentru a iubi, pentru a invita, pentru a-ți face prieteni...

Nu mă consider a fi pionierul vreunei noi tendințe în psihoterapie. Aceste adevăruri sunt cunoscute de mult. Înțelegerea științei consilierii a început în urmă cu 15 ani, cu cartea lui James Bugenthal „The Science of Being Alive”, apoi a existat „Cure for Love...” a lui Irvin Yalom. carti bune, recomand tuturor. Exemple de viață de viață în format de consiliere.

Recent m-am uitat la serialul „Mental” („Conștiința”). Filmul prezintă o clinică în care psihiatrii lucrează după canoanele clasice, dar la un moment dat apare acolo un nou șef de secție, care percepe pacienții nu ca fiind bolnavi, ci ca oameni aflați într-un fel de dificultate, încurși în proiecții. a minții lor, care s-a închis pentru a avea o viziune asupra realității, sau mai bine zis, au pierdut contactul cu o realitate (socială) comună.

Așadar, i-a atras în lumea oamenilor, concentrându-și atenția nu pe simptom, ci pe partea sănătoasă a personalității, trecând-o prin blocajele schimbării și gunoiul emoțional. O alta un prim exemplu o astfel de muncă, o recomand cu căldură tuturor prietenilor mei psihologi și consultanți.

Când aud că în loc de un dialog profund și interesat, unei persoane i se oferă fie tehnici de relaxare, fie fenazepam, înțeleg că prin aceste jumătăți de măsură nu facem decât să înecăm setea indestructibilă de viață care trăiește în interiorul fiecăruia dintre noi, dar nu întotdeauna. găsi o cale de ieșire adecvată (pentru societate). În loc să joc „expert” și „profesional”, le propun colegilor mei să renunțe la aceste roluri, îmi propun să-i invit pe cei care ți s-au adresat în spațiul comun al Vieții din belșug.

Nu înțeleg pe deplin cum reușesc să reînvie oamenii (despre care mărturisesc ulterior), unii colegi m-au întrebat despre „tehnica mea”... Azi nu o am, deși, la un moment dat, am studiat cu mulți studii de masterat. Am fost eu însumi în fiecare situație, în fiecare sesiune de consiliere, pot fi complet cu persoana atunci când fac o sesiune de consiliere, cu oameni când vorbesc sau conduc un seminar...

La finalul conversației despre psihoterapia contactului, despre știința de a fi viu, aș vrea să citez o poezie a Verei Polozkova, care reflectă esența a ceea ce am încercat (înțeleg, poate mai degrabă haotic) să spun mai sus.

Am venit la bătrânul berber, care este slab și cenușiu,
Rezolvă întrebările care mă chinuiesc.
„Ma uit, fiule, o lumină fierbinte te bate, -
Deci, nu sunteți proprietarul.
Teme-te de apa noroioasă și de recompense pentru munca ta,
Fii protectorul trandafirului, al porumbelului și al dragonului.
Vezi tu, oamenii din jurul tău strâng iadurile, -
Arată-le ce ar putea fi diferit.
Amintește-ți că nici războiul altcuiva, nici zvonurile rele,
Nicio boală rea, nesățioasă, ca o lupoaică -
Nimic nu este mai rău decât închisoarea capului tău
Nu ți se va întâmpla niciodată.”

Tocmai din aceste „închisori” ale capetelor noastre, în care oamenii s-au aflat, în închisori de concepte, reguli și alte manifestări ale realității desăvârșite, suntem chemați noi, slujitorii profesiilor de ajutorare, să scoatem pe alți oameni: cu inimile noastre. , înțelepciunea noastră grijulie, onestitatea și grija umană caldă.

Printre clerul creștin au existat în orice moment astfel de oameni care nu erau mulțumiți de dogmele religioase binecunoscute și general acceptate. Și așa au căutat să spargă temeliile. Le lipsea ceva, iar nemulțumirea spirituală interioară bântuia. La categoria unor astfel de oameni este contemporanul nostru - hegumenul Evmeny. Potrivit acestuia, el este în permanență în căutarea sensului, dorind să găsească răspunsuri la întrebările sale non-standard. Deși sunt cunoscuți destui dintre coreligionarii săi care susțin că acest „guru ortodox”, așa cum îl numesc ei, caută să încurce oamenii, oferindu-le căi false de autoperfecționare și iluminare.

Informatie biografica

Eumenius Peristy este originar din Ucraina, regiunea Donețk, unde s-a născut în 1969, pe 19 mai. Deja la vârsta de 14 ani, a început să vină la ideea că își va lega viața de credința în Dumnezeu. Dar a putut să depună jurăminte monahale abia în 1989, după ce a slujit în armată. Acest eveniment important pentru el a avut loc în Lavra Kiev-Pechersk.

În plus, viața lui de mai bine de un deceniu a fost legată de Mănăstirea Makaryevo-Reșemsky, situată în regiunea Ivanovo, în satul Reșma. Acolo a fost numit mai întâi rector, iar mai târziu a fost aprobat definitiv pentru această funcție, după ce a primit rangul de egumen. Eumeniu a desfășurat aici activitate rodnică. A lucrat activ cu tinerii, a fost implicat în reabilitarea dependenților de droguri timp de șapte ani, a condus editura și Centrul Educațional, care purta același nume „Lumina Ortodoxiei”.

vederi

Din cuvintele însuși starețul Eumeniu, nu are educație: nici laică, nici ecleziastică. La începutul călătoriei sale, el avea cele mai conservatoare și tradiționale credințe ortodoxe. Cu toate acestea, el și-a dat seama curând că această doctrină nu oferă unei persoane răspunsuri exhaustive la multe întrebări, în special cele legate de sexualitatea umană, legile sociale ale societății și relațiile de familie dintre soți. Iar regulile care se obișnuiesc să le stabilească pentru ortodocșii medii și cadrul în care sunt conduși în legătură cu aceasta, nu permit dezvăluirea completă a trăsăturilor individuale ale fiecărei personalități create de Atotputernic.

Eumeniu însuși, exprimându-și pe scurt părerile, spune că are astfel de idei despre Dumnezeu care pur și simplu nu pot dezamăgi pe nimeni.

autoeducatie

Această persoană susține că se educă singur, adică citește, ascultă și percepe doar ceea ce este personal interesant pentru el. Vorbește cu oameni care, din punctul lui de vedere, îi pot spune Informatii utile, iar nu cu cei care i se impun, obligându-l să asculte. Hegumen Eumenius consideră că o astfel de cale de căutare spirituală este singura utilă și corectă, pentru că o persoană ar trebui să vină doar la cei pe care îi prețuiește și îi respectă, fără îndoială, recunoscând doar astfel de oameni ca profesorii săi. Nu se teme de interacțiunea spirituală cu dizidenții: catolici, budiști și alții. Sunt sigur că nimeni nu ar trebui să impună altora înțelegerea lor asupra legilor Universului, prezentând în același timp o imagine limitată a lumii.

Conflicte cu semenii credincioși

Egumenul Evmenii a primit prima sa evaluare negativă serioasă a activităților sale de la confrați în 2006, în februarie, când o comisie specială, după ce i-a verificat activitățile în mănăstirea care i-a fost încredințată, a dezvăluit că nu se descurcă cu îndatoririle sale. În certificatul întocmit de inspectori, se reținea că în tâmplele sale nu se țineau slujbe zilnice, iar una dintre ele era ținută într-o stare nesatisfăcătoare; există o neînțelegere clară între starețul mănăstirii și populație. Și, deși activitățile educaționale ale lui Eumeniu au fost foarte apreciate de către tovarășii săi, el a fost totuși eliberat din funcție, în conformitate cu hotărârea consiliului diecezan local.

Activități la Moscova

Dar ceea ce s-a întâmplat nu a încălcat hotărârea lui Eumeniu de a-și continua lucrarea misionară. De aceea s-a mutat la Moscova, unde a câștigat sistematic popularitate ca publicist. De asemenea, a organizat seminarii, cărora le-a dat numele „Curs Alpha”. Și i-au adus din ce în ce mai multă faimă.

În 2008, în legătură cu activitățile sale de către Departamentul Misionar al Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost oficial suspendat de la participarea la lucrarea Bisericii Sf. Nicolae din Moscova a Complexului Patriarhal, pierzând funcția de cleric, pentru care avea odată numit. Iar preoții și sectanții autoritari i-au criticat seminariile. Mișcarea sa a fost denunțată ca sectarism intra-bisericesc și doctrină falsă.

Cărțile hegumenului Eumenios (Piristo) au fost și ele supuse unor atacuri furioase. A fost certat pentru că a introdus în ortodoxie practicile orientale și misticismul hindus. S-a remarcat că ele aduc confuzie în inimi și minți și, prin urmare, nu contribuie deloc la răspândirea și înțelegerea corectă a credinței ortodoxe. Unele dintre numeroasele cărți ale starețului răzvrătit vor fi discutate mai târziu.

Despre dragostea părintească

Mulți, chiar și părinți buni, se leagă de creșterea copiilor lor, neprofundând în subtilități, la început crezând că nu este nimic complicat în asta. Deși odată cu vârsta, tot mai mulți oameni înțeleg că acest proces este foarte dificil. La urma urmei, aici au de-a face cu o personalitate în curs de dezvoltare și, prin urmare, greșelile în această chestiune pot afecta grav soarta copilului, formarea lui morală și dezvoltarea mentală armonioasă. O carte numită „Anomalii ale iubirii parentale” de starețul Evmeny încearcă să răspundă la multe întrebări controversate. Ajută, potrivit autorului, să distingem lucrurile adevărate de lucrurile false și distructive în tema indicată.

Cartea este scrisă într-un mod accesibil, simplu și încearcă să povestească despre cel mai important lucru: încălcarea legaturi de familieși modalități de a corecta relația distorsionată dintre părinți și copiii lor, pentru a restabili pacea în familie. Autorul acestei lucrări conduce și o conversație cu cititorul despre restabilirea comunicării cu Dumnezeu - principalul Părinte al întregii omeniri.

Despre responsabilitate

Cartea, numită „Spiritualitate ca responsabilitate” de Hegumen Evmen, s-a născut, potrivit autorului, nu dintr-o teorie speculativă. Tot materialul pentru această publicație este preluat de el din viața însăși.

Despre rolul Bisericii

Cartea lui egumen Evmeny „Despre creștinismul biruitor” oferă o idee despre opiniile autorului asupra rolului Bisericii în societate modernă. credinta ortodoxa, ca și miniștrii ei, a fost într-o poziție insultată și umilită în Rusia timp de aproximativ șapte decenii. Dar în prezent, părerile majorității s-au schimbat, iar publicul țării noastre a început să ceară potențialul gigantic al spiritualității, care este inerent ortodoxiei și s-a format de-a lungul multor secole.

Dar pentru a-și spori influența asupra oamenilor, așa cum crede autorul, în primul rând Biserica trebuie să se schimbe. Este necesar ca înțelepciunea să se întoarcă la ea, precum și oameni talentați rezonabili. Eumeniu cheamă să se roage lui Dumnezeu ca să-și elibereze slujitorii de prostie și prostie, să trezească în ei dorința de a căuta, să-i facă puternici și cinstiți. Și numai atunci se poate spera că creștinismul va deveni biruitor.

Un angajat al Departamentului Misionar al Patriarhiei Moscovei, egumenul Evmeny (Piristy) este una dintre cele mai strălucite personalități din Biserica Ortodoxă Rusă modernă, în jurul căreia există multe controverse. Din 1992, părintele Evmeny a fost rectorul Mănăstirii Makariev-Reshemsky din satul Reșma, districtul Kineșma, regiunea Ivanovo, unde a desfășurat activități sociale și misionare active: a existat un Centru educațional la mănăstire, un centru de reabilitare pentru dependenții de droguri. a fost organizat și s-a desfășurat un curs misionar „Alfa și Omega”.

Cu toate acestea, activitățile părintelui Evmeny, în primul rând din cauza relațiilor sale de prietenie cu creștinii de diferite confesiuni, au fost întotdeauna supuse unei evaluări negative ascuțite, mai ales în rândul „antisectanților”. Antisectanții, potrivit părintelui Yevmeny, adesea „căută dușmani, mai întâi printre străini, apoi printre ai lor, și îi „împușcă” cu grijă, folosind, printre altele, instrumentul de denunț politic”. La începutul anului 2006, sub acuzația de nerespectare a vieții monahale, părintele Evmeny a fost înlăturat din funcția de rector al Mănăstirii Makariev-Reșemsky. În prezent, este angajat al Departamentului Misionar al Patriarhiei Moscovei, șeful programului misionar „Calea”. Editura „Lumina Ortodoxiei” organizată la Reșma a fost mutată într-un nou loc, și-a reluat activitatea și centrul de reabilitare pentru dependenți de droguri. Cu toate acestea, criticile la adresa părintelui Evmeny nu au încetat până acum. Cel mai mult, este asociat cu activitățile misionare ale starețului, și anume, cursul Alpha împrumutat din Anglia.

Alpha-course este un program care vizează familiarizarea oamenilor departe de Biserică, și în special a tinerilor, cu elementele de bază ale credinței creștine. Programul a fost dezvoltat în Biserica Anglicană în anii 70 ai secolului trecut. Ulterior, a fost folosit în alte direcții protestante, nu numai în Anglia, ci și în alte țări. În decembrie 2005, reprezentanți ai Institutului Sf. Filaret au vizitat Londra pentru a se familiariza cu experiența de a oferi cursul Alpha. La acea vreme, exista deja un analog ortodox al lui „Alpha” - „Calea”, ținut în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, unde slujea Mitropolitul Antonie (Bloom). În toamna anului 2006, la Moscova a fost convocată o conferință științifico-practică anglo-rusă „Metode moderne de activitate misionară” dedicată „Cursului Alfa”.

Era imposibil să se folosească cursul Alpha fără modificări în Biserica Ortodoxă, prin urmare, potrivit starețului Evmeniy, acesta a fost adaptat și numit „Alfa și Omega”. Inițial, cursul a fost susținut de Arhiepiscopul Ioan (Popov) de Belogorodsk și Stary Oskol și de Protopopul Dmitri Smirnov, șeful Departamentului Sinodal pentru Cooperarea cu Forțele Armate și aplicarea legii unde a avut loc inițial cursul. Arhiepiscopul Ioan nu și-a retras binecuvântarea după critica acerbă la adresa Alfa și înlăturarea pr.

Potrivit starețului Evmeny, cursul este foarte bine dezvoltat din punct de vedere psihologic. Fiecare întâlnire constă din 4 componente de bază: o cină comună, cântece la chitară, un subiect prezentat de unul dintre membrii echipei și o discuție liberă a subiectului în grupuri mici. Programul include 11 întâlniri și un seminar pe teren.

Un punct fundamental pentru părintele Evmeny este principiul muncii misionare în echipă. Mai mult, abordarea „lucrării în echipă” este necesară nu numai în raport cu destinatarii misiunii, ci și cu misionarii înșiși, care lucrează cu el. Văzând nu un preot predicator, ci un grup prietenos de oameni cu gânduri asemănătoare, oamenii au ocazia să se cufunde într-o atmosferă în care „Hristos este în mijlocul lor”. Organizatorii văd ca sarcina lor să atragă interesul tinerilor care nu știu nimic despre Biserică, să arate că creștinismul nu este sumbru și învechit, ci luminos și vesel. Că Biserica este deschisă la maxim oamenilor, nu este despărțită de viață, nu este închisă în propriul ei cerc, este umană.

Încă de la început, propunerea de adaptare a „Cursului Alfa” a provocat o reacție mixtă, dar la conferința din 2006 a fost susținută, iar părintele Evmeny a primit o binecuvântare pentru a promova cursul în rândul ortodocșilor. Cea mai importantă împrumutare din cursul inițial, care nu este tipică programelor de cateheză ortodoxă, este absența unei ierarhii clare: un lider-predicator și un grup de cei care ascultă și își amintesc adevărurile pe care le propovăduiește. Activitățile grupurilor se bazează pe dialog, oamenii au posibilitatea de a fi auziți, chiar dacă gândurile lor par inacceptabile sau amuzante celorlalți. Din această cauză, Calea este adesea acuzată de superficialitate, iar deschiderea și amabilitatea maximă a membrilor echipei devine un motiv de suspiciune de sectarism, răspândirea protestantismului și chiar „Revoluția portocalie”. Cel mai activ critic al „Alfa și Omega” este cunoscutul sectolog Alexander Dvorkin, care vede acest curs ca pe o sectă neo-carismatică. El este sprijinit de preoții Oleg Stenyaev, Alexandru Ilyașenko și alții. Potrivit părintelui Evmeny, unul dintre principalele argumente pentru neacceptarea Cursului Alpha în mediul ortodox este originea acestuia: faptul că Biserica Ortodoxă poate adopta experiența misionară a protestanților este considerat inacceptabil. Programul „Calea” nu se distinge adesea de original și metodele carismaticilor înșiși, învățătura lor despre coborârea Duhului Sfânt, vorbind în limbi, sunt criticate, aplicându-le analogului ortodox al „Alfa”.

În plus, uitând de orientarea misionară, mai degrabă decât de cateheză, a cursului, domnul Dvorkin îi acuză pe prezentatori că folosesc vocabular neortodox, iar cursul de absența prelegerilor despre cultura ortodoxă și istoria Bisericii. Părintele Eumeniu spune cu adevărat că în timpul „Calei” echipa misionară încearcă să vorbească într-un limbaj accesibil, fără a folosi un numar mare Slavisme. Prezentatorii urmează un curs special de oratorie, unde sunt învățați să vorbească vioi, interesant, fără a folosi termeni bisericești de neînțeles care sperie mulți tineri. Părintele Eumeniu încearcă să discute cu cei care vin la curs în egală măsură, iar atitudinea ironică față de biserică devine subiect de discuție. Scopul principal al cursului este de a familiariza noii veniți nu cu riturile bisericești, ci într-o poveste despre întâlnirea cu Dumnezeu, despre Evanghelie.

Desigur, este puțin probabil ca acest curs să devină universal: pentru unii oameni, este posibil să nu fie potrivit din punct de vedere psihologic. Întrucât cursul a fost creat în primul rând pentru oameni nebiserici, pentru care tradiția și dogmele stricte sunt mai mult un obstacol decât o valoare, remarcile acerbe ale oponenților Căii vorbesc mai ales despre incapacitatea lor de a accepta o nouă abordare. Alfa Ortodoxă a fost consacrat unei întregi teze a preotului Alexander Usatov, scrisă sub îndrumarea sectologului Dvorkin, unde cursul este considerat în detaliu ca o sectă neo-harismatică care îi ferește pe ortodocși de la Biserică. Respingerea și chiar o anumită teamă față de noul program au ajuns la punctul în care preoții Oleg Stenyaev și Daniil Sysoev au filmat filmul "Alfa-course. Networks of Hell". În plus, folosirea activă a cunoștințelor din domeniul psihologiei de către părintele Eumenius provoacă și respingere.

Potrivit părintelui însuși, cunoștințele de psihologie sunt necesare oricărui pastor. În slujirea sa, el se bazează pe două componente: hrana spirituală, (adică aria activității pastorale, care implică aspectul religios al vieții umane) și așa-numita psihologie pastorală, a cărei sarcină este de a oferi asistență. persoanei hrănite cu sfaturi, conversație și pregătire în rezolvarea problemelor practice de viață cu poziții de valori morale creștine, folosind atât experiența practică lumească, cât și cunoștințele profesionale din diverse domenii ale disciplinelor spirituale și seculare. Astfel, hegumenul Evmeniy este interesat de psihologie în primul rând de abilități și abordări practice care pot fi folosite pentru ajutor psihologic o anumită persoană.

Hegumen Anthony (Loginov) și Sergey Goncharov au dedicat un articol întreg analizei NLP, care, potrivit lor, a fost folosit de părintele Eumenius. Hegumen Evmeny a considerat necesar să ia în considerare această lucrare, explicând în detaliu că esența NLP nu constă în impactul psihic asupra unei persoane, ci în determinarea mai întâi a stării sale actuale, apoi a celei dorite și a afla ce este necesar pentru a obține rezultatul. , cu sprijinul într-o persoană a convingerii că are deja tot ce ai nevoie pentru a obține rezultatul, trebuie doar să construiești pașii. În anul 2000, însuși părintele Eumeniu a fost cu adevărat interesat de această tehnică și, cu binecuvântarea arhiepiscopului Ambrozie, a urmat un curs de studiere a NLP, totuși, paradoxal, în ciuda numeroaselor acuzații, starețul subliniază că în opera sa nu există nicio practică NLP. Dimpotrivă, „văzând inacceptabilitatea fundamentală a unor prevederi teoretice ale psihologiei practice, și în special a programării neuro-lingvistice, în scopul consilierii pastorale”, starețul Evmeny a lucrat la crearea conceptului de psihologie pastorală și psihoterapie pentru acum vreo trei ani.

O serie de cărți despre „Psihologia pastorală” a fost publicată la editura „Lumina Ortodoxiei”, centru educațional organizat de starețul Evmeny în Mănăstirea Makariev-Reșemsky. Sub el, au fost publicate cărți ale diverșilor autori pe teme de îngrijorare acută oameni moderni, precum: psihologie, probleme de familie, nașterea și creșterea copiilor, medicină, ajutor pentru bolnavii mintal și persoanele dependente etc. Inclusiv cărți și articole ale însuși starețul Evmeny: „Ajutor pastoral pentru bolnavi mintali”, „Spiritualitate și responsabilitate”, o trilogie împotriva dependenței de droguri „O rază de speranță în lumea drogurilor, „Părinte, sunt dependent de droguri!”, „Bună copilul!”, Articolul „Psihoterapia în consilierea pastorală” După plecarea părintelui Evmeny de la mănăstire, editura a continuat să lucreze separat de mănăstire.

În 2007, a fost publicată o nouă carte a părintelui Eumenius „Despre creștinismul biruitor”, unde subliniază necesitatea întoarcerii în Biserică a oamenilor talentați, inteligenți și de succes, precum și importanța și relevanța educației. crestin Ortodox poziția de viață activă în raport cu cerințele vremii. Acest lucru stârnește vrăjmășia sectologului Dvorkin și a altora, care văd în opiniile lui Evmeny propagandă despre dragoste pentru bani, succes și alte valori „americane”.

Sunt criticate și alte lucrări publicate ale părintelui Eumeniu. De exemplu, recent departamentul misionar al eparhiei Sankt Petersburg a interzis o carte din seria „Pilde ale unui misionar ortodox”, care, după cum se precizează în declarația oficială a Serviciului de presă al Departamentului misionar, „este în contradicție cu principalele scopul lucrării misionare – răspândirea credinței ortodoxe”.

Critica lui Hegumen Yevmeniy se bazează din nou pe o respingere a creștinilor de alte credințe cu care cooperează, în parte din cauza sprijinului său pentru un centru de reabilitare interconfesional din Sankt Petersburg. Centru " Viață nouă” a fost fondată de Serghei Matievosyan și a fost inițial protestant, motiv pentru care centrul misionar al diecezei Sankt Petersburg i s-a opus. Potrivit părintelui Yevmeny, criticii și-au exprimat mai mult decât crud poziția: „Este mai bine ca acești dependenți de droguri să moară, botezați în Ortodoxie, decât vor crede prin niște psihopați, carismatici și așa mai departe!”. Apărarea centrului s-a dovedit pentru părintele Evmeny cu numeroase materiale critice în presă și interzicerea publicării Proverbelor.

Părintele Yevmeny însuși a acordat o mare atenție reabilitării dependenților de droguri în slujirea sa socială. Chiar și în Mănăstirea Makariev-Reșemsky a creat un centru de reabilitare. După „expulzarea” lui Eumeniu din mănăstire, centrul a fost dizolvat temporar, dar apoi și-a reluat activitățile, iar acum funcționează la Reșma pe aceleași principii. Directorul centrului Serghei Ivanovici Polovets, împreună cu tatăl său Yevmeny, continuă să publice cărți despre lucrul cu dependenții de droguri. Se menține și comunicarea cu foștii dependenți de droguri: unii dintre ei lucrează și acum cu părintele Superior Evmeny în programe misionare.

Reabilitarea constă în faptul că o persoană trăiește timp de un an într-un mediu social diferit – într-o comunitate creștină. În același timp, este foarte important ca, în timpul perioadei de reabilitare, o persoană să-și asume responsabilitatea pentru un anumit domeniu de activitate, deoarece dependenții de droguri au un simț al responsabilității foarte slăbit. Dar, mai presus de toate, scopul creării unei astfel de comunități este de a-i prezenta pe acești oameni la Domnul. LA centru de reabilitare la mănăstire nu s-a folosit în mod special ajutorul psihologilor și altor specialiști în reabilitare. Părintele Eumeniu consideră că este important să le arătăm oamenilor că în viața reală, și nu în condiții create artificial de specialiști, factorul de vindecare este dragostea și relațiile umane. La urma urmei, dependența de droguri, potrivit părintelui Evmeny, este o boală a lipsei iubirii, lipsa căreia oamenii încearcă să o înlocuiască cu un efect chimic. În lupta împotriva dependenței de droguri, părintele Yevmeniy folosește adesea experiența altor confesiuni și cooperează cu acestea în campanii comune antidrog.

Astfel, activitatea pastorală și misionară a lui Hegumen Evmeny este asociată cu utilizarea și prelucrarea creativă a experienței altor confesiuni și a științei laice. Hegumen Yevmeny este conștient de necesitatea de a transmite oamenilor fără biserică profunzimea culturii ortodoxe ruse. Totuși, în situația actuală, în opinia sa, este mai important să ne întoarcem la izvor, la Evanghelie, să ne realizăm în primul rând ca creștin, și abia apoi ortodox.

Vera Filatova

„Se pare că am asemenea idei despre Dumnezeu încât este imposibil să fii dezamăgit”, a spus hegumenul Evmeny Peristy într-un interviu pentru KV. Poziția sa în viață ilustrează surprinzător de exact cuvintele Mântuitorului „Duhul respiră unde vrea” (Evanghelia după Ioan).

Hegumen Eumenius Peristy - cleric rus biserică ortodoxă din 1989, din 1992 până în 2006 - rector al Mănăstirii Makariev-Reșemsky din regiunea Ivanovo, din 2006 până în 2008 - angajat al Departamentului Misionar al Patriarhiei Moscovei. Acum este angajat al Centrului de Reabilitare a Toxicomanilor Casa Tatălui. (sat Mukhortovo, Kineshma, Rusia), precum și autorul cărților „Ajutor pastoral pentru bolnavii mintal”, „Spiritualitatea ca responsabilitate”, „Bună, copil (O carte despre sarcina sănătoasă)”, „Anomalii ale părinților Dragoste”, „Rază de speranță în lumea drogurilor”, „Părinte, sunt dependent de droguri”, „Despre cucerirea creștinismului”, „Pilde ale unui misionar ortodox”, „Împărăția care este înăuntru”.

- Care este cel mai bun mod de a te prezenta?

Hegumen Evmeny: Angajat al Centrului de Restaurare a Casei Tatălui. Ei bine, poți spune mai multe: doar o persoană bună (zâmbește).

- Centrul dumneavoastră este conceput pentru reabilitarea bărbaților dependenți? De ce?

Hegumen Evmeny: Credem că o persoană trebuie să rezolve mai întâi problema dependenței sale și apoi - relațiile cu sexul opus.

- Adica Doar nu vrei să apară comploturi „paralele”?

Hegumen Evmeny: Da, o persoană își revine, se duce acasă și acolo are deja „parloturi paralele” ( zâmbitor).

- De cât timp lucrezi cu această problemă?

Hegumen Evmeny: Am început să ajutăm persoanele dependente în urmă cu 15 ani, când sluteam într-o mănăstire. În acea perioadă, a scris două cărți - „Tatăl - sunt dependent de droguri” și „Raza de speranță în lumea drogurilor”. Am conturat în ele tot ceea ce m-a ajutat să înțeleg asta.

- Munca dumneavoastră dă impresia unei studii foarte „superioare” în domeniul psihologiei, psihoterapiei și altor discipline conexe. Unde ai studiat?

Hegumen Evmeny:În ceea ce privește educația, sunt virgină (râde). Nu am nici o educație bisericească sau laică specială. Inițial, sunt o persoană ortodoxă tradițional conservatoare.

Cu toate acestea, la un moment dat mi-am dat seama că nu toate întrebările legate de viața umană modernă pot primi răspuns de literatura ascetică ortodoxă. De exemplu, în Ortodoxie, întrebările privind interacțiunile de grup, familia, sexualitatea, întrebările despre diferențele noastre - psihotipurile, accentuările de caracter nu sunt luate în considerare atât de profund și nu prea calitativ.

Și dacă astăzi nu avem un alt punct de descriere, în afară de cel religios, atunci ne formăm imaginea statisticii medii. Persoană ortodoxă, în loc să dezvăluie în el plinătatea individualității date de Dumnezeu.

- Atunci de unde ai aceste cunoștințe?

Hegumen Evmeny: Cercetesc ceea ce mă interesează personal. Nu urmăresc diplome, cursuri sau altceva. Dacă mă interesează cutare sau cutare specialist cu cunoștințe, vin să studiez cu el.

Învățarea pentru mine nu este un format academic, nu este doar transferul de informații. Vii la o persoană pe care o onori ca profesor – și primești mai mult decât ți-a spus oficial, la nivel de informare verbală. Este un alt mod de a învăța...

În zilele noastre, informațiile sunt disponibile public pe internet, dar acest fapt nu îi face pe oameni mai spirituali sau mai înțelepți. Ideea este în componenta energetică subtilă a ceea ce se numește cunoaștere. Dacă vreau să învăț ceva despre catolicism, nu mă interesează ce vor spune ortodocșii despre el, voi vorbi cu un catolic și despre budism - cu un budist.

O persoană limitată din punct de vedere religios îi este frică de contactul direct cu un alt punct de vedere, eu nu am astfel de restricții.

- Agresivitatea de astăzi a adepților „teoriei Bendera” sau „teoriei moscovite” se pare că provine și din această „îngustie de minte confesională”, atunci când o persoană încearcă să-și „vândă” propria sa imagine despre lume, în primul rând?

Hegumen Evmeny: Poate. Dacă o persoană are cunoștințe, nu va „împinge” nimic nimănui. Vă amintiți, așa cum a spus Lao Tzu: „Cine nu știe vorbește, cel care știe tăce”?

Cogniția este posibilă și în discuție, o formă de interacțiune care seamănă mai mult cu un dans, o înțelegere a valorii diferențelor și a detaliilor. Controversa culturală nu devine personală. Este mai degrabă o comparație cu hărți, în care facem o descriere mai exactă a spațiului care ne interesează.

Din păcate, cultura discuției în vremea noastră este aproape pierdută. După ce am învățat că o persoană are un punct de vedere opus al nostru, îl identificăm aproape automat drept „dușman”, ne închidem, nu auzim, așteptăm doar o pauză pentru a începe să ne dovedim a noastră.

- Mi s-a părut că fără paradigma academică a educației era imposibil să studiez deloc. Continui sa studiezi? Ai venit la Kiev aproape după întâlnirea cu Stanislav Grof? Ce ai adus de acolo?

Hegumen Evmeny: Mă pot lăuda cu ego-ul meu că acum fiecare transpersonal care mă vede știe că Sten Grof obișnuia să-mi facă ceai în conacul lui.

Am ajuns la Stan aproape din întâmplare, după ce am aflat că prietenul meu Vladimir Maikov se afla în California la acea vreme. Volodia l-a filmat pe Stan în conacul lui, iar eu am stat și l-am ascultat...

Am înțeles probabil 50% din ceea ce a spus, pentru că engleza mea nu este suficient de bună. Stanislav Grof, în opinia mea, persoana buna, care este conștient de monumentalitatea sa, dar nu există „măreție” în comportamentul său.

În vizită la Stanislav Grof

Vladimir l-a întrebat despre Castaneda, despre studiul LSD-ului, despre respirația holotropă, se pare că toată lumea îl întreabă despre asta, dar am avut impresia că pare să fi încheiat calea cercetătorului: există un fel de completitudine în el. Și acum ne împărtășește descoperirile din anii trecuți.

- Nu ai avut impresia că lupta l-a rupt cumva? De asemenea, a trebuit să se confrunte cu presiuni monstruoase din partea autorităților, a colegilor din magazin și a publicului.

Hegumen Evmeny: Nu, pentru că orice persoană care descoperă ceva strălucitor, neconvențional pe calea cunoașterii se confruntă cu rezistență, acuzații de neștiințificitate și erezie. Așa a fost și cu psihologia transpersonală, al cărei început a fost pus de Stanislav Grof.

La sfârșitul întâlnirii, l-am rugat pe Stan să mă binecuvânteze cu vreun obiect simbolic. El a răspuns că nu se consideră un guru care să binecuvânteze pe nimeni. Am obiectat că era un guru transpersonal. Dar a insistat - „nu, sunt doar un om de știință”, apoi am renunțat și l-am rugat să-mi dea ceva ca amintire.

Stan a mers în camera lui, a scos-o și mi-a dat un foarte imagine interesantă- scris Icoana ortodoxă, care înfățișează un tânăr pe un cal, ucigând un alt tânăr întins pe pământ cu o suliță. Simbolismul m-a surprins: de ce ar face-o?

Și acum, după California, mă aflu în Kiev, unde într-adevăr „un om pe cal” îl ucide pe altul, întins pe pământ, adică. - război...

- Și cum îți place aici la Kiev?

Hegumen Evmeny: Bun.

- Se spune că un preot ar trebui să se ocupe doar de spiritualitatea ortodoxă, iar tu ceri binecuvântarea unui guru transpersonal. Cum potriviți totul împreună?

Hegumen Evmeny: Mă uit doar la ceea ce mă interesează și îl explorez. Fără acceptare, încredere în tot ceea ce există, interacțiunea cu această lume este imposibilă. Acceptarea este peste tot.

De exemplu, ieri am răcit, am fost la farmacie - îmi spun ei - iau asta de trei ori pe zi. Și accept. Iau medicamentul prescris, iau mâncare, apă, aer, iau dragostea oamenilor din jurul meu.

- Ai fost vreodată dezamăgit de Dumnezeu?

Hegumen Evmeny: Aparent, am asemenea idei despre Dumnezeu încât este imposibil să fiu dezamăgit. Dumnezeu și voia Lui sunt exprimate pentru mine în ceea ce este.

Poți fi de acord, poți rezista la ceea ce este, nu fi de acord cu el, dar a rezista este mai scump pentru tine. Consimțământul este ca o suflare de ușurare, da, sunt de acord. Și apoi fluxul vieții te poartă de-a lungul valurilor ușor și natural.

- Există un astfel de grup de oameni, li se mai numesc și căutători, cărora le lipsește mereu ceva. Un alt puzzle, un alt mentor, un alt sens. Mintea nu se oprește niciodată, mâncărimea interioară nu dă odihnă.

Hegumen Evmeny: Când o persoană caută, se află în dinamică, calea în sine, mișcarea în sine, și nu rezultatul, este interesantă.

- L-ai găsit încă?

Hegumen Evmeny: Nu vreau să găsesc ceva special acolo. Nu caut o persoană care să-mi dea „ultimul puzzle”. Există acord necondiționat cu ceea ce știu și cu ceea ce nu știu, oricare ar fi acesta.

- Poza a prins contur?

Hegumen Evmeny: Poza este adăugată zilnic. Și în fiecare secundă se schimbă. Realitatea nu este statică, ea trăiește, pulsează, se transformă.

Dacă vorbim despre căutători, atunci acești oameni nu caută informații, ci un stat. Dacă ar fi o chestiune de informare, nimeni nu s-ar duce nicăieri - sunt multe. Dar mulți oameni nu au găsit o stare în care să se simtă bine cu ei înșiși. Căutarea unei persoane în prezența căreia să poată experimenta această stare de claritate și pace este esența procesului de căutare. În cele din urmă, aceasta este căutarea unui tată care să ofere un sentiment de stabilitate, securitate într-o lume instabilă.

Când o persoană a găsit Sursa Vieții în sine, în interior, ea poate să vă hrănească atât pe voi, cât și pe oamenii din jurul vostru.

- Trebuie să te antrenezi pentru asta sau se dă gratuit, prin harul lui Dumnezeu?

Hegumen Evmeny:Și așa și așa! Până când o persoană descoperă Sursa în sine, are nevoie de cineva care să-l sprijine și să-l aprobe. Dacă un elev epuizat de căutare îi vine o astfel de confirmare, profesorul îi șoptește la ureche - „ești ceea ce aveai nevoie, ești ceea ce căutai” - și vine uşurarea. Un profesor adevărat știe să spună aceste cuvinte chiar în inimă, așa că nu putem crede fiecare profesor.

- Adică e nevoie de „executori”? Ce ar spune, să-i ordone sufletului – iar ea a avut încredere, a ascultat?

Hegumen Evmeny: Da. Și asta se poate întâmpla dacă profesorul are suficientă iubire plină de compasiune. Sunt sigur că fiecare persoană se află în punctul său (corect) de dezvoltare, în adevărul lui, că nu merită să accelereze sau să întrerupă prematur aceste procese. Și că toată lumea este bine.

- Am vrut să mă întorc la munca Centrului tău. Îi iei pe toți?

Hegumen Evmeny: Toată lumea, din orice țară.

- Există planuri de a invita femei pentru muncă terapeutică individuală sau de grup?

Hegumen Evmeny: Invităm și acceptăm femei. Vin cu diferite întrebări terapeutice - pentru o săptămână, pentru două. Ei locuiesc aproape de centru, într-un sat învecinat. Iar seara avem o întâlnire comună, o anumită lucrare spirituală.

- Care sunt criteriile tale de vindecare?

Hegumen Evmeny:În orice stare o persoană vine la noi, trec 3-4 luni - și devine un prieten cu drepturi depline, participant, interlocutor. Capacitatea de comunicare bogată și profundă - și există un criteriu.

Întrebarea nu este despre „a nu folosi” mai târziu, ci despre faptul că o persoană pleacă și își menține nivelul de conștientizare atins.

Recent, am avut un astfel de caz: ne-am întâlnit cu o persoană la ceva timp după ce a fost supus reabilitării la Centrul nostru. Apoi, în perioada de reabilitare, am ajuns la un nivel suficient de profund de comunicare și înțelegere reciprocă. Și așa, ne întâlnim într-o cafenea, timp de vreo zece minute doar ne-am privit în ochi. Și când au început conversația, mi-am dat seama că această lume l-a „reformatat” deja, că aceasta era deja o altă persoană. Nu am putut continua conversația, am așteptat chelnerul, am plătit și am plecat.

Și iată un alt caz, am avut un elev, încă la mănăstire. A mers și la dezintoxicare acolo. Acolo a crezut din toată inima în Dumnezeu. După ce a căpătat credință, el a vorbit (mărturisit) despre cum Dumnezeu și-a schimbat inima în așa fel încât până și predicatorii și cateheții experimentați au ascultat și au pătruns ( râde).

La un moment dat, vechea și noua personalitate s-au ciocnit în el. A decis brusc să plece. A plecat prost, agresiv, cu conflict. Apoi a avut o cădere...

Înainte de a pleca, i-am spus: „Uite, tu pleci, prefăcându-mă că nu se întâmplă altceva decât un conflict personal, dar mai am o „copie de rezervă” a acelei persoane strălucite”.

Au trecut 8 ani, a apărut din nou în viața mea, reușind să se căsătorească și să divorțeze până atunci, la întâlnire mi-a spus: „tot ce căutam a fost mereu aici”. Acestea sunt poveștile intense prin care trebuie să trăiești.

Dacă ai găsit, ai descoperit această Sursă în tine, ea strălucește și se răspândește în toate direcțiile, este nelimitată. Nu întâmplător Hristos vorbește despre această lumină interioară: o lumânare nu poate să strălucească într-o direcție și să nu strălucească în cealaltă. Deja ardem în fiecare zi, dar tu poți străluci, sau poți să mocnești sau să te salvezi, „astfel încât să fie suficient pentru tine și cei mai apropiați”.

Zona relațiilor profunde cu o persoană și zona unității cu Dumnezeu este un singur spațiu. Dacă ți-e frică de relațiile apropiate cu oamenii, îți este frică de Dumnezeu. Dacă vrei să găsești dragoste pentru Dumnezeu, cauți unitatea cu oamenii. Dacă nu poți să-ți mărturisești cele mai profunde sentimente unei persoane, atunci nu poți să-i mărturisești lui în Dumnezeu, Care s-a revelat, s-a manifestat în mijlocul tău. Totul este unul, totul despre unul.

Uneori vorbești cu oamenii, vezi - ei îl au pe Dumnezeu într-o parte (conștiința), relații strânse cu oamenii - în cealaltă, sentimente - în a treia, răspuns la evenimentele care au loc în această lume - în altă parte. Despicare, schismă... Și dacă o persoană este întreagă, totul ține de un singur lucru, el este recunoscut în toate manifestările și contextele vieții.

- Procesul de contextualizare este probabil important, este o etapă în dezvoltarea conștiinței umane. După cum a spus un filosof: „Pentru a ne uni, trebuie să ne dezlipim în sfârșit”. Și dacă fără suflet, fără iubire, mergi la spiritualitate? Nu ar fi aceasta o înlocuire, o disociere a ta de tine?

Hegumen Evmeny: Percepția emoțional-senzorială, manifestări ale sufletului – asta nu este tot. În timp ce sufletul se află la acest nivel, își caută reflectarea, completarea suplimentară la o altă persoană. În această etapă, cât de mult te poți deschide către o persoană (și, prin urmare, universul, viața, Dumnezeu), cât de mult poți avea încredere într-o persoană (și prin urmare, universul, viața, Dumnezeu). Sufletul pulsa înainte și înapoi.

Dar există o altă dimensiune, dincolo de dualitate, în care totul este perceput ca una, nu există nici frică, nici speranță, nu există timp, există doar momentul prezent și nu doar teoretic, ci empiric este trăită integritatea întregului univers. .

- Această teamă de percepție de a intra în spațiul totalității, este superficială?

Hegumen Evmeny:În Unul (în Dumnezeu) nu există încântare, nici decădere, nici farmec, nici dezamăgire, dar este posibil să intri în asta, având cu totul, în adâncuri, trecând prin spațiul sufletului tău, pentru care o astfel de trecerea este dureroasă și neobișnuită. Dacă treci prin ea până jos, atunci acolo, mai departe, nu este frică.

- Și cum să treci?

Hegumen Evmeny: Dacă o persoană se simte căutătoare, dacă a fost deja lansat acolo, va ajunge în acest spațiu. Ai fost la parcul acvatic? În timp ce urci scările, poți să te întorci de la orice pas dacă această călătorie ți se pare periculoasă, dar dacă ai căzut deja în țeavă, asta e, nu există nicio ieșire. Rămâne doar să ai încredere în forțele care te poartă în jos și să nu te agăți de nimic.

- Astăzi, oamenii sunt foarte stresați: Facebook și TV s-au mutat în capul oamenilor, există un dialog intern nesfârșit. Toate acestea pot provoca, printre altele, pofte nesănătoase - să bei un fel de pastilă, sau alcool, să fumezi ceva, într-un cuvânt, să ia cumva o pauză de la ceea ce se întâmplă. Merită să-i dai cititorului un sfat acum?

Și textele din diferite reviste pline de farmec - cum să slăbești, să te îngrași, să meditezi, cum să te gândești la cum să meditezi... Amintește-ți, în Solaris, Snowden spune: „O persoană are nevoie de o persoană”? Fiecare dintre noi are nevoie de o persoană cu care să avem un Cămin.

Este foarte important să găsești o astfel de persoană cu care să ai o Casă. Adică o persoană cu care nu trebuie să corespundă cu nimic, nu trebuie să te prefaci că ești nimic, să fii un „soț/soție exemplar” sau „să fii spiritual”, ești valoros în toate manifestările tale, esti binevenit tocmai pentru ca esti tu !

Probabil că încă de pe vremea hippiilor s-a produs un fel de schimbare în conștiința oamenilor – conștientizarea că Casa nu este neapărat acei oameni care sunt vecini la nivel de familie, gospodărie, sânge. Poate fi oricine, chiar dacă este departe geografic...

Primul meu mărturisitor era foarte bătrân, orb, cu părul rar, aduna oameni la el acasă și povestea despre cum mama lui a fost binecuvântată de Ioan de Kronstadt, altceva, putea spune același lucru în fiecare seară. Oamenii din prezența lui s-au dezghețat, de fiecare dată când au experimentat har. Și am venit la el de tânăr, 15-16 ani, și am simțit această experiență a Casei. Acolo a apărut prima dată pentru mine, apoi l-am generat, l-am reprodus în relațiile cu alți oameni.

Convorbire cu Peter Mamonov

Astăzi, această stare de orfanitate spirituală, lipsa de adăpost, împinge oamenii în căutări spirituale. Dar de fapt, ca să fiu sincer, toți avem nevoie de o Persoană... Și negăsind o persoană, mulți oameni cred: Mă voi duce să-L caut pe Dumnezeu, poate că nici Dumnezeu nu mă va izgoni, mă va accepta așa cum sunt.

- Un sentiment atât de familiar - dacă nu ar fi dat afară. De unde vine în noi? Acest „sindrom de impostor”?

Hegumen Evmeny: Bunica îmi spunea când eram copil: „Nu râde, ca să nu plâng mai târziu”. Mulți dintre noi au crescut cu convingerea fermă că, dacă este bine acum, atunci cu siguranță trebuie să se înrăutățească. Acesta este genul nostru de anhedonism rus, ucrainean, slav: „Nu te relaxa!”.

- Credeam că starea acestei profunzimi, transcendență, sentiment de Acasă nu poate fi obținută decât cu un mentor spiritual. Am călătorit mult, am căutat ceva, am fost la diverse seminarii, iar recent în Thailanda am întâlnit un proprietar de bar german și am vorbit toată seara într-o asemenea lumină. Limba engleză. Dar a existat un sentiment de contact foarte profund, când știi totul despre o persoană, el este despre tine și nu sunteți doi, ci faceți parte dintr-un proces mai amplu. În același timp, nu este vorba relații amoroase. Și, da, are o dependență foarte mare de alcool.

Hegumen Evmeny: Nu este vorba despre ce bea sau folosește o persoană, câți ani și cu ce frecvență o face. Ideea este, unde este persoana în acest moment, ne putem scufunda în adâncuri cu el sau nu? Sub influența alcoolului, o persoană se află într-o stare alterată de conștiință, „ceea ce este în mintea unui bețiv...” - și nu este ușor să vorbiți în această stare.

Și dacă cauți unitatea cu o persoană într-un mod sobru? Într-o mișcare comună în adâncuri, trebuie să treci în mod conștient prin bariere, obstacole, temeri și complexe. Aici, am citit recent de la un psiholog: „Sentimentul de intimitate dintre un bărbat și o femeie poate fi atât de insuportabil încât un bărbat și o femeie vor începe să facă sex pentru a evita experimentarea intimității.”

Uneori întâlnești oameni religioși sau „prea corecti”. Este și mai dificil să mergi adânc cu ei. Nu au dependență chimică, dar sunt uscați, strânși emoțional. Totul este atât de structurat cu ei încât nu știi cum să vorbești cu o astfel de persoană...

Cu o persoană vie care să dau peste o discrepanță, o diferență de viziune asupra lumii - interesant! Dacă ceva a ieșit din logica obișnuită a raționamentului, acesta nu este un motiv de conflict, ci un motiv pentru apariția unui dans al energiilor, al semnificațiilor. Și cu „persoana potrivită”, ei bine, pur și simplu nu știi cum - nu are „păcate”, nu are sex, nu are dependențe, aparține exclusiv religiei potrivite, „are” un confesor ( acest lucru este deosebit de impresionant). Întreaga întrebare este dacă suntem capabili să păstrăm un fir viu de sinceritate, autenticitate, realitate.

- Deci nu toți trebuie să fie salvați de dependențe?

Hegumen Evmeny: Nu așa am pus întrebarea: merită sau nu merită. Trebuie să te uiți la persoană, la cererea lui. Dacă o persoană se întoarce la mine, cere ajutor - înțeleg că are nevoie de el, nu-i impun rezultatul meu. Mă interesează o persoană, cu frumusețea sa divină la un nivel profund. Chiar dacă omul însuși nu o vede, dar eu o văd, atunci vreau să dezvălui această frumusețe, în primul rând pentru mine. Da, da, pentru tine. Sunt interesat de această Lumină Unică care strălucește prin multe persoane frumoase.

- Adică ajuți o persoană să vadă această Lumină?

Hegumen Evmeny: Pot indica doar direcția, iar persoana va trebui să meargă singură.

- Care este, în opinia dumneavoastră, principalul motiv pentru apariția dependențelor?

Hegumen Evmeny: Mai devreme sau mai târziu, fiecare om are un fel de bănuială că toată această latură materială a vieții, cu banii, lucrurile ei, nevoia de a se căsători, de a divorța, de a merge la muncă, de a-și dovedi competența, de a participa la unele dispute stupide - asta este nu încă toate. Există o oarecare plăcere în viață, viața ar trebui să fie în plăcere, lipsește un fel de bucurie, completitudine.

Și este nevoie de un efort personal pentru ca această căutare a plăcerii să devină o experiență a beatitudinii vieții și să nu cadă la nivelul unui înalt banal. Acesta din urmă este mai simplu: înțepat și uitat.

Poti vorbi, bineinteles, despre cauzele dependentei din punct de vedere al neurofiziologiei: sunt persoane cu sinteza redusa de hormoni ai placerii: serotonina, dopamina, endorfina. Acest lucru se poate datora eredității, poate că o persoană pur și simplu nu cunoaște inspirația creativă sau nu a primit suficientă aprobare, îmbrățișări și mângâieri în copilărie. Și persoana cumva nu este singură. Nu vreau să merg nicăieri, nu vreau să merg nicăieri, nu-mi place nimic. Poate începe să caute bucuria vieții și, negăsind nimic, încearcă drogul.

- Am vrut să întreb despre preoți, despre biserică și despre bucuria vieții. În Nepal, de exemplu, preoții budiști sunt veseli și zâmbitori. De ce ne doliu tot timpul? Nu critic, încerc să înțeleg.

Hegumen Evmeny: Pentru că avem un astfel de Dumnezeu, am ales un astfel de Dumnezeu. Acesta, desigur, nu este despre Hristos, ci mai degrabă despre modul în care imaginea lui Hristos a fost transformată, ajungând în locurile noastre. Mai întâi - sub prefața țarului bizantin, apoi, deja în Rusia - El l-a salvat pe Ochiul de foc, Judecătorul, de a cărui mânie dreaptă numai rugăciunile Mamei Sale o pot salva.

Dar, printre altele, în biserici suntem învățați să ne simțim vinovați pentru faptul că noi (fiecare dintre noi personal) suntem vinovați că L-am răstignit. Acum imaginați-vă ce mesaj dificil pentru psihicul uman: noi (cu păcatele noastre și, prin urmare, cu faptul că suntem în viață) l-am ucis pe Dumnezeu, care ne va judeca mai târziu! Și încă nu se știe până la sfârșit, dacă prin dreptate (și apoi - cu siguranță în iad), fie prin milă (adică amnistia).

Și pentru a evita acest lucru, trebuie să-I ceri milă în fiecare zi. Dar aceste cereri nu garantează niciun rezultat!

Știți de unde a venit acest model? Desigur, din mentalitatea noastră rusă. Iată-le, „legăturile spirituale” ale statului nostru, despre care se vorbește atât de multe astăzi.

- Stai, stai, dar bisericile afro-americane cântă cântece foarte amuzante.

Hegumen Evmeny: Interpretarea, întruchiparea textului sacru depinde foarte mult de mentalitate. Uite, același text canonic al Evangheliei, dar ce interpretări diferite.

Aici, de exemplu, Maria, Maica lui Hristos. Pentru noi, ortodocșii, Ea este Maica Domnului, pentru catolici - Fecioara (amintiți-vă de sculpturile catolice), rece și inexpugnabilă. Intelegi? Personajul este același, dar imaginile mentale, arhetipurile, sunt diferite.

Yeshua este printre evrei, îl avem pe Isus, în America Isus (și imediat ne vine în minte „Hristos, - Superstar”).

Isus printre catolici este într-o măsură mai mare imaginea suferinzii, răstignit pe cruce, martir, sângele curge. Îl avem pe El – Vasilevs, Regele, de altfel, sub influența Mamei, pentru că. Maica Domnului, după cum cred ortodocșii, poate să-l ceși pe cel pe care va trebui să-l pedepsească pe drept.

Pentru asta pentru mult timpîn timp ce am slujit ca misionar, m-am convins că oamenii nu vor renunța niciodată la ideile lor profunde despre Dumnezeu (chiar dacă nu corespund Evangheliei). Adică trebuie să „iubim” și să „ne temem” de Dumnezeu în același timp. Greu, vă spun, o problemă pentru psihic.

Și în bisericile afro-americane există o bucurie naturală a vieții, acolo oamenii doar cântă și dansează în fața lui Dumnezeu, există o jubilație constantă de „Isus te iubește”. Și pentru noi, în câmpul nostru mental, în religiozitatea noastră - lui Dumnezeu doar prin mari tristeți, și chiar și atunci, fără garanții să ajungem acolo.

Doar dacă să ne vedem o dată la Judecata de Apoi. Și apoi - pentru totdeauna în iad.

- Anhedonismul la nivel statal și religios.

Hegumen Evmeny: Doar dureri, da. Și suferi în timpul vieții și după moarte.

Un filozof rus a spus: „Cât de nedrept că pentru vreo 40, 50, 60 de ani din viața mea păcătoasă, Dumnezeu mă va pedepsi cu chinuri veșnice, poruncând să iert, ne pedepsește pentru totdeauna.”

Și întrebarea maturității spirituale: după ce a realizat o astfel de versiune a lui Dumnezeu în sine, nu îi este frică unei persoane să-și pună „întrebări incomode” lui însuși și religiei sale? Dacă o persoană Îl imaginează pe Dumnezeu ca un supraveghetor care acumulează un dosar despre el toată viața pentru a-l plăti după moarte - este acesta Dumnezeu?

Ce este atunci Dumnezeu?

Hegumen Evmeny: Mi se pare că ceea ce este Dumnezeu este dincolo de descrieri și concepte. Nu poți decât să arăți spre El. Tăcere.

Intervievat de N atalya Revskaya (Khalimovskaya), OM-Agency, special pentru KV

Teatrul unui actor sau jucăriile lui hegumen Evmeny.

Interviu cu preotul Oleg Steniaev.

Sursa: http://stavroskrest.ru/content/%D1%82%D0%B5%D0%B0%D1%82%D1%80-%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE% D0%B3%D0%BE-%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0-%D0%B8%D0%BB%D0%B8-%D0%B8 %D0%B3%D1%80%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B8-%D0%B8%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD% D0%B0-%D0%B5%D0%B2%D

Alpha Course este un program neo-penticostal care își propune să pregătească oamenii să accepte noua epicleză pentru a primi așa-numitele „alte limbi”. Un uns nu poate recurge la nicio altă epicleză dacă se consideră creștin ortodox.

Moscova este inundată de pliante, unde putem citi că acest curs este presupus trans-confesional. Deci, de exemplu, pliantul precizează următoarele: "Vizitarea Alfa-Kurs nu implică nicio obligație din partea dvs. Problema credinței, a asistenței la slujbe, a apartenenței la o anumită religie este alegerea dvs. personală." Acest pliant mai spune: " În fiecare seară apare o nouă anecdotă de la „lider” și un nou fel de mâncare de la „bucătarul”. Adresa și numărul de telefon sunt date pe reversul pliantului. S-a putut afla că organizația neopenticostală Rosa , condus de celebrul Pavel Savelyev, curatorul-șef, operează la această adresă. „Alfa-Kursa” pe teritoriul țării noastre. Versiunea „ortodoxă” a AK este o ramură a inițiativei sectei „Rosa”.

- Se știe că vă opuneți destul de deschis diferitelor tipuri de sectarism. Care ar trebui să fie reacția lor?

Când m-am interesat de această problemă, am avut relații destul de tensionate cu „cursorii alfa” ai „ritului oriental”. Curând am aflat că șeful filialei „ortodoxe” a AK, egumenul Evmeny (Piristy) a mers să se plângă de mine direct la Pavel Savelyev.

În timpul unei întâlniri cu Savelyev, el i-a spus că unii cadeți alfa au făcut o greșeală într-o conversație cu mine și au povestit despre experiențele lor carismatice. Toate acestea mi-au devenit cunoscute din cuvintele unui pastor neopenticostal care este apropiat de Savelyev. Dar, mai ales, am fost revoltat că, atunci când ortodocșii vin la Alfa-Kurs în formatul sectei Rosa, li se spune că deputatul ROC binecuvântează participarea la acest proiect misionar. În sprijinul acestei afirmații, ortodocșii au arătat tipărite de pe site-ul oficial al departamentului misionar al deputatului ROC.

Este dificil pentru un simplu credincios să distingă adevărul de un fals pentru adevăr. Iar pe paginile site-ului a fost realizată o reclamă pentru Proiectul Alfa fără a se preciza că același proiect este lansat de comunitățile neopenticostale de pe teritoriul Rusiei.

- Cine este autorul original al cărții Alfa-Kurs?

După cum știți, Biserica Anglicană a dezvoltat acest proiect. Unul dintre autorii acestui proiect, o anume Nikki Gumble, care este autoarea cărții „O introducere în creștinism”, se află pe o poziție carismatică, adică consideră că scopul principal al acestui curs este „botezul în duh sfânt cu semnul altor limbi”.

În Rusia, cartea lui Gumble este distribuită atât de starețul Yevmeny însuși, cât și de adepții săi.

-Dacă ați atins adepții săi, ce puteți spune despre un anume Vadim Vershinin, Andrey Andreev, Ilya Shmelev și Natalia Ponomareva, care participă activ la acest proiect?

Nu aș vrea să numesc niciun nume și prenume, dar, în același timp, pot observa că acei oameni care se află sub influența starețului Evmeny se află în afara câmpului teologic al credinței ortodoxe. Personal, cunosc eumenieni, nu le voi numi numele, după părerea mea, se comportă foarte ciudat. Fie spun că noi, ortodocșii, ne rugăm prea mult Maicii Domnului, fie încep să afirme că teologia protestantă este „mai modernă și mai relevantă astăzi pentru Rusia decât Ortodoxia arhaică”.

Se simt ca niște „apostoli” care ar trebui să aducă o nouă epicleză poporului rus. Problema cu toți acești tineri este că niciunul dintre ei nu are o educație ortodoxă normală. Și, în plus, egumenului Evmeny îi place să se înconjoare de niște tineri care nu merg deloc la biserică. Dacă ortodocșii cad în „compania lui”, atunci ei sunt desființați într-o perioadă destul de scurtă de timp. Oamenii încep să se comporte cumva ciudat, au un fel de mișcări ascuțite ale corpului, râs homeric. Apropo, l-am întrebat odată pe starețul Evmeny de ce au râs toți atât de mult cu el. El însuși a râs și a răspuns: „Acesta este un râs „sfânt””. Trebuie remarcat că argoul carismatic neopenticostal domină literalmente în comunitatea lor. De exemplu, Eumeniu însuși folosește expresii carismatice precum, de exemplu: ”, „weekend”. al Duhului Sfânt”, etc. Toate acestea pot fi văzute și auzite pe acele casete video și CD-uri pe care le distribuie „eumenii”.

- Ce poți spune despre cărțile starețului Eumeniu (Piristy)?

Citindu-i cărțile, am rămas perplex: el scrie despre lucruri foarte ciudate. Iată câteva citate din cartea sa „Despre creștinismul biruitor”: „... oameni fără datorii, fără inferioritate se vor revărsa în Biserică... care își vor închina talentul și afacerile Domnului” (p. 32); „Dacă înțelepciunea este respectată și onorată în Biserică, atunci ea se va asigura că talentele, intelectul, finanțele, legăturile și oportunitățile sunt concentrate în ea” (p. 33); „... înțelept și om puternic posedă magnetism” (p. 32); „Trebuie să fim conștienți nu numai de problemele de credință, ci și de domeniile prioritare ale gândirii moderne în psihologie, filozofie, afaceri și, prin urmare, invităm specialiști din diverse domenii la Centrul nostru Educațional, ei desfășurând seminarii de formare care ne ajută în continuare să fiți reprezentanți efectivi ai Împărăției Cerești de pe pământ” (p. 36).

- Ai putea comenta acest text?

Nici măcar nu e nimic de comentat! Este evident că egumenul Eumenius mărturisește teologia „prosperității” și „îmbogățirii”, dar cel mai teribil lucru, în opinia mea, este că grosolănia este cultivată literalmente printre „eumenieni”, când Eumeniu însuși și susținătorii săi spun diverse povești sălbatice. despre clerici, membri ai Sinodului și doar credincioșii ortodocși de rând. În toate aceste povești, vechea generație se opune generației mai tinere și invers. Yevmeny spune că mântuirea Rusiei se va realiza numai atunci când vechea generație de credincioși se va stinge și în locul lor vor veni tineri ortodocși, întreprinzători.

Ne putem imagina ce așteaptă Rusia în genul viitorului hegumen pe care Eumenius vrea să-l vadă.

Știi, l-am trimis odată pe asistentul meu Andrei Ivanovici Solodkov la adunarea lor și, în cursul lor obișnuit, a auzit lucruri atât de sălbatice încât nu a putut să suporte și a intrat într-o dezbatere cu ei. Când, pentru a-și argumenta poziția, a citat una dintre declarațiile avvei Dorotheus, a fost pur și simplu ridiculizat și i s-a spus în față: „Cine este avva Dorotheus, un nume minunat Dorotheus, ce legătură are Dorothea cu asta?! Avem Duhul Sfânt!”

Pentru cei care au asistat la adunările lor dezordonate, este destul de evident că acești oameni nu doar că au căzut din câmpul teologic al credinței ortodoxe, ci s-au găsit și într-un alt câmp emoțional, complet străin de mentalitatea ortodoxă. Este foarte trist și înfricoșător de privit din exterior. Ca sectolog, desigur, nu este lipsit de interes pentru mine să observ nașterea unei noi secte, dar este trist că tineretul ortodox s-a dovedit a fi un bulion nutritiv pentru secta noii formațiuni. Hegumen Eumenius însuși este un bărbat destul de tânăr și, din păcate, neavând educație psihologică, nu numai că încearcă să se angajeze în teologie într-un mod protestant, ci acționează și ca psiholog folosind tehnici NLP (programare neuro-lingvistică).

- Dar sistemul NLP a fost inventat și dezvoltat de psihologi pentru a lucra cu bolnavi mintal. Cum se leagă asta cu AK?

Această tehnică a fost inventată pentru a lucra cu persoane bolnave mintal sau cu persoane care se află într-o „stare mentală limită”. Faptul că nefericitul stareț Yevmeny folosește aceste tehnologii în relație cu tineretul rus mi se pare o acțiune foarte jignitoare. Este imposibil să considerăm fără discernământ toți reprezentanții tineretului nostru ca fiind într-o stare psihologică „limită”. NLP este o tehnică care este folosită în mod activ de serviciile de informații occidentale pentru a recruta noi agenți. Prin urmare, experimentele psihologice ale lui Hegumen Evmeny cu tineretul nostru seamănă cu acțiunile unui rezident cu un fel de inteligență, care lucrează cu informatorii săi. Eumeniu încearcă să strecoare literalmente din adepții săi orice informație care i se pare dovezi incriminatoare valoroase împotriva adversarilor săi.

În acest moment, au fost înregistrate mai multe victime ale experimentelor psihice și ale „jocurilor” starețului Evmeny.

- Ce pârghie ai pentru a opri acest coven?

În prezent se filmează două filme despre Alfa-Kurs. Și când cititorii tăi vor vedea mărturiile persoanelor afectate de pe ecranul televizorului, ei își vor putea forma o idee mai corectă despre esența a ceea ce se întâmplă.

- Puteți descrie pe scurt ce fac ei la cursurile pr. Eumenia?

Oamenii la întâlniri despre. Eumenia stă într-un „cerc magic”, în centrul căruia sare, ridicând mâinile, pr. Eumeniu. Apoi hegumenul Yevmeny strigă: „Eu sunt Yevmeny” și sare imediat înapoi. Imediat după aceea, toți participanții la acest ritual, care se numește „prietenie”, sar și ei în centrul cercului cu un strigăt: „Eu sunt Eumenius”.

Am văzut un lucru asemănător în secta Aum Shinrikyo, când adepții lui Seke Asahara și-au pus măști – fotografii cu chipul guru-ului lor, au mărșăluit pe muzica compusă de teroristul japonez numărul unu, strigând: „Și eu, Asahara”.

Toți acești „prieteni”, „îmbrățișări” și altele așa-zise. ritualurile care au loc în eumenianism arată că tinerii grupați în jurul starețului Eumenius participă la un fel de mare psiho-experiment, care ne permite să clasificăm acest grup religios ca un fel de psiho-cult.

- Cunoști personal pe vreunul dintre „eumenii”?

Personal, cunoscuții „eumenii” mi-au spus că la întâlnirile starețului Eumeniu au primit un anumit „duh”, care dă puterea de a vindeca nu numai boli spirituale, ci și fizice. Celebra doamnă Ponomareva a mers până acolo încât a început să pună mâna pe oameni la o stație de autobuz, chiar pe stradă. Îi place să vorbească despre astfel de experimente celor din afară.

- Ați fost personal amenințat de „alfa-cadeți”?

Da, imediat după difuzarea radio cu participarea Irinei Medvedeva la radioul „Radonezh”, undeva la două dimineața, însuși Igumen Evmeny m-a sunat și m-a amenințat că pot fi folosite o varietate de forme de influență împotriva mea. A spus că i s-au oferit deja dovezi compromițătoare asupra mea și că mai devreme sau mai târziu, dacă nu el însuși, atunci patronii de rang înalt îmi vor acorda atenție. Lui Hegumen Evmeniy îi place să menționeze în zadar numele reprezentanților ierarhiei bisericii, să se ascundă în spatele autorității diferitelor departamente bisericești și așa mai departe.

I-am spus starețului Eumeniu că toate dovezile compromițătoare împotriva mea au fost distruse cu aproape 2000 de ani în urmă pe Crucea Calvarului. Și nu mă voi întoarce în trecutul meu așa cum a făcut soția lui Lot. Scriptura spune: „Când te apuci de plug, nu te întoarce”. De asemenea, am remarcat că în țara noastră concepte precum serviciu misionar și reputație nu sunt compatibile. După ce am început serviciul misionar, am pus o mare cruce pe reputația mea, pentru că o varietate de oameni sunt întotdeauna nemulțumiți de orice misionar.

Totuși, dacă cineva este fără păcat, atunci să fie primul care să arunce cu piatra în mine. Destul de recent, după ce am aflat despre intrigile sub acoperire ale starețului Eumeniu, i-am exprimat nedumerirea mea de ce mă acuză de propriile sale păcate. Am destul de propriile mele păcate.

- Părinte Oleg, te-ai confruntat de mult cu acest necaz numit „sectarism”, în care cad oameni complet nevinovați și nepregătiți spiritual, cel mai adesea tineri. Ne poți explica ce se întâmplă în țara noastră?

Nu putem afirma că acest cult a avut loc tocmai în mediul ortodox. Este mai logic în raport cu toți acești oameni să aduci citat celebru Apostolul și Evanghelistul Ioan Teologul: Copii! timpuri recente. Și după cum ați auzit că Antihristul va veni și acum sunt mulți Antihrisți, atunci vom ști din faptul că ultima dată. Au ieșit de la noi, dar nu erau ai noștri; căci dacă ar fi ai noștri, ar rămâne cu noi; dar ei au ieșit și prin aceasta s-a descoperit că nu erau noi toți (1 Ioan 2:18-19).

Material pregătit

Elena Vasilieva, a răspuns preotul Oleg Steniaev